N herzen. Herzen: μια σύντομη βιογραφία του συγγραφέα
Ο νόθος γιος ενός πλούσιου γαιοκτήμονα Ivan Alekseevich Yakovlev και μιας Γερμανίδας, Louise Ivanovna Gaag. Κατά τη γέννηση, ο πατέρας έδωσε στο παιδί το επώνυμο Herzen (από τη γερμανική λέξη herz - καρδιά).
Έλαβε καλή εκπαίδευση στο σπίτι. Από τα νιάτα του τον διέκρινε η πολυμάθεια, η ελευθερία και το εύρος των απόψεών του. Τα γεγονότα του Δεκεμβρίου του 1825 είχαν μεγάλη επιρροή στην κοσμοθεωρία του Χέρτσεν. Σύντομα γνώρισε τον μακρινό πατρικό συγγενή του Νικολάι Πλατόνοβιτς Ογκάρεφ και έγινε στενός του φίλος. Το 1828, όντας ομοϊδεάτες και στενοί φίλοι, έδωσαν όρκο αιώνιας φιλίας στο Sparrow Hills στη Μόσχα και έδειξαν την αποφασιστικότητά τους να αφιερώσουν όλη τους τη ζωή στον αγώνα για ελευθερία και δικαιοσύνη.
Ο Χέρτσεν σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, όπου συναντήθηκε με αρκετούς προοδευτικούς φοιτητές που σχημάτισαν έναν κύκλο στον οποίο συζητήθηκε ένα ευρύ φάσμα θεμάτων σχετικά με την επιστήμη, τη λογοτεχνία, τη φιλοσοφία και την πολιτική. Αφού αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο το 1833 με διδακτορικό και ασημένιο μετάλλιο, άρχισε να ενδιαφέρεται για τις διδασκαλίες των Saint-Simonists και άρχισε να μελετά τα έργα των σοσιαλιστών συγγραφέων της Δύσης.
Ένα χρόνο αργότερα, ο A.I. Herzen, Ν.Ρ. Ο Ογκάρεφ και οι άλλοι συνεργάτες τους συνελήφθησαν για ελεύθερη σκέψη. Αφού πέρασε αρκετούς μήνες στη φυλακή, ο Χέρτσεν εξορίστηκε στο Περμ και στη συνέχεια στη Βιάτκα, στο γραφείο του τοπικού κυβερνήτη, όπου έγινε υπάλληλος της εφημερίδας Gubernskiye Vedomosti. Εκεί ήρθε κοντά στον εξόριστο αρχιτέκτονα A.I. Witberg. Στη συνέχεια, ο Herzen μεταφέρθηκε στον Βλαντιμίρ. Για κάποιο διάστημα του επέτρεψαν να ζήσει στην Αγία Πετρούπολη, αλλά σύντομα εξορίστηκε ξανά, αυτή τη φορά στο Νόβγκοροντ.
Από το 1838 είναι παντρεμένος με τη μακρινή συγγενή του Natalya Aleksandrovna Zakharyina. Οι γονείς δεν ήθελαν να δώσουν τη Νατάλια στον ατιμασμένο Χέρζεν, τότε απήγαγε τη νύφη του, την παντρεύτηκε στο Βλαντιμίρ, όπου ήταν εξόριστος εκείνη την εποχή, και αντιμετώπισε τους γονείς του με ένα τετελεσμένο γεγονός. Όλοι οι σύγχρονοι σημείωσαν την εξαιρετική στοργή και αγάπη των συζύγων Herzen. Ο Alexander Ivanovich πολλές φορές στράφηκε στα έργα του στην εικόνα της Natalya Alexandrovna. Στο γάμο, απέκτησε τρία παιδιά: έναν γιο, τον Αλέξανδρο, καθηγητή φυσιολογίας. οι κόρες Όλγα και Ναταλία. Τα τελευταία κοινά χρόνια της ζωής των συζύγων επισκιάστηκαν από το θλιβερό πάθος της Natalya Alexandrovna για τον Γερμανό Georg Gerweg. Αυτή η άσχημη ιστορία, που έκανε όλους τους συμμετέχοντες να υποφέρουν, τελείωσε με το θάνατο της Natalya Alexandrovna από τον τοκετό. Το εξώγαμο παιδί πέθανε μαζί με τη μητέρα του.
Το 1842, ο Herzen έλαβε την άδεια να μετακομίσει στη Μόσχα, όπου έζησε μέχρι το 1847, ασχολούμενος με λογοτεχνικές δραστηριότητες. Στη Μόσχα, ο Herzen έγραψε το μυθιστόρημα "Ποιος φταίει;" και μια σειρά από ιστορίες και άρθρα που αφορούν κοινωνικά και φιλοσοφικά προβλήματα.
Το 1847, ο Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς έφυγε για την Ευρώπη, ζώντας εναλλάξ στη Γαλλία, μετά στην Ιταλία, μετά στην Ελβετία και εργαζόμενος σε διάφορες εφημερίδες. Απογοητευμένος από το επαναστατικό κίνημα στην Ευρώπη, αναζήτησε έναν διαφορετικό δρόμο από τη Δύση για την ανάπτυξη της Ρωσίας.
Μετά τον θάνατο της συζύγου του στη Νίκαια, ο Α.Ι. Ο Χέρτσεν μετακόμισε στο Λονδίνο, όπου οργάνωσε την έκδοση ενός ελεύθερου ρωσικού τύπου: του Πολικού Αστέρα και των Καμπάνων. Μιλώντας με ένα φιλελεύθερο και κατά της δουλοπαροικίας πρόγραμμα για τη Ρωσία, το Herzen's Bell τράβηξε την προσοχή και τη συμπάθεια του προοδευτικού τμήματος της ρωσικής κοινωνίας. Εκδόθηκε μέχρι το 1867 και ήταν πολύ δημοφιλές στη ρωσική διανόηση.
Ο Herzen πέθανε στο Παρίσι και θάφτηκε στο νεκροταφείο Pere Lachaise και στη συνέχεια οι στάχτες του μεταφέρθηκαν στη Νίκαια.
Alexander Ivanovich Herzen - Ρώσος επαναστάτης, συγγραφέας, φιλόσοφος.
Ο νόθος γιος ενός πλούσιου Ρώσου γαιοκτήμονα I. Yakovlev και μιας νεαρής Γερμανίδας αστικής Louise Haag από τη Στουτγάρδη. Έλαβε το πλασματικό επώνυμο Herzen - ο γιος της καρδιάς (από το γερμανικό Herz).
Μεγάλωσε στο σπίτι του Yakovlev, έλαβε καλή εκπαίδευση, γνώρισε τα έργα των Γάλλων διαφωτιστών, διάβασε τα απαγορευμένα ποιήματα των Pushkin, Ryleev. Ο Χέρτσεν επηρεάστηκε βαθιά από τη φιλία με έναν ταλαντούχο συνομήλικό του, τον μελλοντικό ποιητή Ν. Π. Ογκάρεφ, που κράτησε όλη τους τη ζωή. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματά του, η είδηση της εξέγερσης των Δεκεμβριστών έκανε έντονη εντύπωση στα αγόρια (ο Χέρτσεν ήταν 13 ετών, ο Ογκάριοφ ήταν 12 ετών). Κάτω από την εντύπωσή του, έχουν τα πρώτα, ασαφή ακόμα όνειρα επαναστατικής δραστηριότητας. ενώ περπατούσαν στο Sparrow Hills, τα αγόρια ορκίστηκαν να πολεμήσουν για την ελευθερία.
Το 1829, ο Herzen μπήκε στη Φυσικομαθηματική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας, όπου σύντομα σχημάτισε μια ομάδα προοδευτικών φοιτητών. Μέχρι αυτή τη στιγμή, οι προσπάθειές του να παρουσιάσει το δικό του όραμα για την κοινωνική τάξη ανήκουν. Ήδη στα πρώτα άρθρα, ο Herzen εμφανίστηκε όχι μόνο ως φιλόσοφος, αλλά και ως λαμπρός συγγραφέας.
Ήδη το 1829-1830, ο Herzen έγραψε ένα φιλοσοφικό άρθρο για τον Wallenstein του F. Schiller. Κατά τη διάρκεια αυτής της νεανικής περιόδου της ζωής του Χέρτσεν, ιδανικό του ήταν ο Καρλ Μουρ, ο ήρωας της τραγωδίας του Φ. Σίλερ Οι Ληστές (1782).
Το 1833 ο Herzen αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο με ένα ασημένιο μετάλλιο. Το 1834 συνελήφθη - επειδή φέρεται να τραγουδούσε τραγούδια παρέα με φίλους που απαξίωσαν τη βασιλική οικογένεια. Το 1835 εξορίστηκε πρώτα στο Περμ, μετά στη Βιάτκα, όπου διορίστηκε να υπηρετήσει στο γραφείο του κυβερνήτη. Για τη διοργάνωση της έκθεσης τοπικών έργων και τις εξηγήσεις που δόθηκαν κατά την επιθεώρησή της στον κληρονόμο (τον μελλοντικό Αλέξανδρο Β'), ο Χέρτσεν, μετά από αίτημα του Ζουκόφσκι, μετατέθηκε για να υπηρετήσει ως σύμβουλος στο διοικητικό συμβούλιο στο Βλαντιμίρ, όπου παντρεύτηκε , παίρνοντας κρυφά τη νύφη του από τη Μόσχα, και όπου πέρασε τις πιο ευτυχισμένες και φωτεινές μέρες της ζωής σου.
Το 1840 επετράπη στον Χέρτσεν να επιστρέψει στη Μόσχα. Περνώντας στη μυθοπλασία, ο Herzen έγραψε το μυθιστόρημα "Ποιος φταίει;" (1847), τα μυθιστορήματα Doctor Krupov (1847) και The Magpie-Thief (1848), στα οποία θεωρούσε ως κύριο στόχο του την καταγγελία της ρωσικής σκλαβιάς.
Το 1847, ο Herzen εγκατέλειψε τη Ρωσία με την οικογένειά του, φεύγοντας για την Ευρώπη. Παρατηρώντας τη ζωή των δυτικών χωρών, διένυσε τις προσωπικές του εντυπώσεις με ιστορικές και φιλοσοφικές μελέτες (Γράμματα από τη Γαλλία και την Ιταλία, 1847–1852· Από την άλλη πλευρά, 1847–1850, κ.λπ.)
Το 1850-1852 έλαβε χώρα μια σειρά από προσωπικά δράματα του Χέρτσεν: ο θάνατος μιας μητέρας και του μικρότερου γιου σε ναυάγιο, ο θάνατος της γυναίκας του από τον τοκετό. Το 1852 ο Herzen εγκαταστάθηκε στο Λονδίνο.
Μέχρι εκείνη τη στιγμή, έγινε αντιληπτός ως η πρώτη φιγούρα της ρωσικής μετανάστευσης. Μαζί με τον Ogarev, άρχισε να δημοσιεύει επαναστατικές εκδόσεις - το αλμανάκ "Polar Star" (1855-1868) και την εφημερίδα "The Bell" (1857-1867), της οποίας η επιρροή στο επαναστατικό κίνημα στη Ρωσία ήταν τεράστια. Το βασικό του δημιούργημα όμως των μεταναστευτικών χρόνων είναι «Το παρελθόν και οι σκέψεις».
«Το παρελθόν και οι σκέψεις» ανά είδος είναι μια σύνθεση απομνημονευμάτων, δημοσιογραφίας, λογοτεχνικών πορτρέτων, αυτοβιογραφικού μυθιστορήματος, ιστορικού χρονικού, διηγημάτων. Ο ίδιος ο συγγραφέας ονόμασε αυτό το βιβλίο εξομολόγηση, «για την οποία σταμάτησαν σκέψεις από σκέψεις συγκεντρωμένες εδώ κι εκεί». Τα πρώτα πέντε μέρη περιγράφουν τη ζωή του Herzen από την παιδική του ηλικία έως τα γεγονότα του 1850-1852, όταν ο συγγραφέας υπέστη σοβαρές πνευματικές δοκιμασίες που σχετίζονται με την κατάρρευση της οικογένειάς του. Το έκτο μέρος, ως συνέχεια των πρώτων πέντε, είναι αφιερωμένο στη ζωή στην Αγγλία. Το έβδομο και το όγδοο μέρος, ακόμη πιο ελεύθερο σε χρονολογία και θεματολογία, αντικατοπτρίζουν τη ζωή και τις σκέψεις του συγγραφέα στη δεκαετία του 1860.
Όλα τα άλλα έργα και άρθρα του Herzen, όπως, για παράδειγμα, "The Old World and Russia", "Le peuple Russe et le socialisme", "Ends and Beginnings" κ.λπ., αντιπροσωπεύουν μια απλή ανάπτυξη ιδεών και διαθέσεων που ήταν καθορίζεται πλήρως την περίοδο 1847-1852 χρόνια στα έργα που προαναφέρθηκαν.
Το 1865 ο Herzen έφυγε από την Αγγλία και πήγε σε ένα μακρύ ταξίδι στην Ευρώπη. Αυτή τη στιγμή, αποστασιοποιήθηκε από τους επαναστάτες, ιδιαίτερα από τους Ρώσους ριζοσπάστες. Διαφωνώντας με τον Μπακούνιν, ο οποίος ζήτησε την καταστροφή του κράτους, ο Χέρτσεν έγραψε: «Οι άνθρωποι δεν μπορούν να απελευθερωθούν στην εξωτερική ζωή περισσότερο από ό,τι απελευθερώνονται μέσα τους». Αυτές οι λέξεις γίνονται αντιληπτές ως πνευματική διαθήκη του Χέρτσεν.
Όπως οι περισσότεροι Ρώσοι δυτικοποιοί-ριζοσπάστες, ο Χέρτσεν πέρασε μια περίοδο βαθύ πάθους για τον εγελιανισμό στην πνευματική του ανάπτυξη. Η επιρροή του Χέγκελ φαίνεται ξεκάθαρα στη σειρά άρθρων «Ο Ερασιτεχνισμός στην Επιστήμη» (1842-1843). Το πάθος τους έγκειται στην έγκριση και ερμηνεία της εγελιανής διαλεκτικής ως εργαλείου για τη γνώση και τον επαναστατικό μετασχηματισμό του κόσμου («άλγεβρα της επανάστασης»). Ο Χέρτσεν καταδίκασε αυστηρά τον αφηρημένο ιδεαλισμό στη φιλοσοφία και την επιστήμη για απομόνωση από την πραγματική ζωή, για «απριορισμό» και «πνευματισμό».
Αυτές οι ιδέες αναπτύχθηκαν περαιτέρω στο κύριο φιλοσοφικό έργο του Herzen, Letters on the Study of Nature (1845–1846). Συνεχίζοντας την κριτική του φιλοσοφικού ιδεαλισμού, ο Herzen όρισε τη φύση ως «γενέθλιο της σκέψης» και είδε στην ιδέα του καθαρού όντος μόνο μια ψευδαίσθηση. Για έναν υλιστή στοχαστή, η φύση είναι μια αιώνια ζωντανή, «περιπλανώμενη ουσία», πρωταρχική σε σχέση με τη διαλεκτική της γνώσης. Στα Γράμματα, ο Χέρτσεν, απόλυτα στο πνεύμα του εγελιανισμού, τεκμηρίωσε τον συνεπή ιστοριοκεντρισμό: «ούτε η ανθρωπότητα ούτε η φύση μπορούν να κατανοηθούν χωρίς ιστορικό ον» και κατανοώντας το νόημα της ιστορίας τήρησε τις αρχές του ιστορικού ντετερμινισμού. Ωστόσο, στους προβληματισμούς του αείμνηστου Herzen, ο πρώην προοδευτισμός δίνει τη θέση του σε πολύ πιο απαισιόδοξες και επικριτικές εκτιμήσεις.
21 Ιανουαρίου 1870 πέθανε ο Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς Χέρτσεν. Τάφηκε στο νεκροταφείο Pere Lachaise. Αργότερα, η τέφρα του μεταφέρθηκε στη Νίκαια και θάφτηκε δίπλα στον τάφο της γυναίκας του.
Βιβλιογραφία
1846 - Ποιος φταίει;
1846 - Περνώντας
1847 - Δόκτωρ Κρούποφ
1848 - Κλέφτης Κίσσα
1851 - Κατεστραμμένο
1864 - Τραγωδία πάνω από ένα ποτήρι γκρογκ
1868 - Παρελθόν και σκέψεις
1869 - Ανία για χάρη
Προσαρμογές οθόνης
1920 - Κλέφτης Κίσσα
1958 - Κλέφτης Κίσσα
Ενδιαφέροντα γεγονότα
Η Elizaveta Herzen, η 17χρονη κόρη του A. I. Herzen και της N. A. Tuchkova-Ogareva, αυτοκτόνησε λόγω ανεκπλήρωτου έρωτα για έναν 44χρονο Γάλλο στη Φλωρεντία τον Δεκέμβριο του 1875. Η αυτοκτονία είχε απήχηση, έγραψε ο Ντοστογιέφσκι στο δοκίμιο «Δύο αυτοκτονίες».
Στις 6 Απριλίου συμπληρώνονται 200 χρόνια από τη γέννηση του Ρώσου πεζογράφου, δημοσιογράφου και φιλοσόφου Alexander Ivanovich Herzen.
Ο Ρώσος πεζογράφος, δημοσιογράφος και φιλόσοφος Alexander Ivanovich Herzen γεννήθηκε στις 6 Απριλίου (25 Μαρτίου, παλαιού τύπου) 1812 στη Μόσχα στην οικογένεια ενός πλούσιου Ρώσου γαιοκτήμονα Ivan Yakovlev και μιας Γερμανίδας Louise Gaag. Ο γάμος των γονιών δεν ήταν επίσημα καταχωρημένος, έτσι το παιδί ήταν νόθο και θεωρούνταν μαθητής του πατέρα του, ο οποίος του έδωσε το επίθετο Herzen, που προέρχεται από τη γερμανική λέξη Herz και σημαίνει «παιδί της καρδιάς».
Η παιδική ηλικία του μελλοντικού συγγραφέα πέρασε στο σπίτι του θείου του, Alexander Yakovlev, στη λεωφόρο Tverskoy (τώρα σπίτι 25, όπου στεγάζεται το Λογοτεχνικό Ινστιτούτο Γκόρκι). Από την παιδική ηλικία, ο Herzen δεν στερήθηκε την προσοχή, αλλά η θέση ενός νόθου παιδιού του προκάλεσε ένα αίσθημα ορφάνιας.
Από νωρίς, ο Alexander Herzen διάβαζε τα έργα του φιλοσόφου Βολταίρου, του θεατρικού συγγραφέα Beaumarchais, του ποιητή Goethe και του μυθιστοριογράφου Kotzebue, έτσι απέκτησε νωρίς τον ελεύθερο σκεπτικισμό, τον οποίο διατήρησε μέχρι το τέλος της ζωής του.
Το 1829, ο Χέρτσεν μπήκε στο Τμήμα Φυσικής και Μαθηματικών του Πανεπιστημίου της Μόσχας, όπου σύντομα, μαζί με τον Νικολάι Ογκάρεφ (ο οποίος εισήλθε ένα χρόνο αργότερα), σχημάτισε έναν κύκλο ομοϊδεατών, μεταξύ των οποίων οι πιο διάσημοι ήταν ο μελλοντικός συγγραφέας, ιστορικός και εθνογράφος Vadim Passek, μεταφραστής Nikolai Ketcher. Οι νέοι συζήτησαν τα κοινωνικοπολιτικά προβλήματα της εποχής μας - τη Γαλλική Επανάσταση του 1830, την Πολωνική Εξέγερση (1830-1831), ήταν λάτρεις των ιδεών του Saint-Simonism (η διδασκαλία του Γάλλου φιλόσοφου Saint-Simon - οικοδόμηση ενός ιδανικού κοινωνία μέσω της καταστροφής της ιδιωτικής περιουσίας, της κληρονομιάς, των περιουσιών, της ισότητας ανδρών και γυναικών).
Το 1833, ο Herzen αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο με ένα ασημένιο μετάλλιο και πήγε να εργαστεί στην αποστολή της Μόσχας του κτιρίου του Κρεμλίνου. Η υπηρεσία του άφησε αρκετό ελεύθερο χρόνο για δημιουργική εργασία. Ο Herzen επρόκειτο να εκδώσει ένα περιοδικό που υποτίθεται ότι θα ένωνε τη λογοτεχνία, τα κοινωνικά ζητήματα και τις φυσικές επιστήμες με την ιδέα του Saint-Simonism, αλλά τον Ιούλιο του 1834 συνελήφθη επειδή ερμήνευσε τραγούδια που δυσφημούσαν τη βασιλική οικογένεια σε ένα πάρτι όπου μια προτομή Ο αυτοκράτορας Νικολάι Πάβλοβιτς συνετρίβη. Κατά τη διάρκεια των ανακρίσεων, η Ερευνητική Επιτροπή, χωρίς να αποδείξει την άμεση ενοχή του Χέρτσεν, θεώρησε ότι οι πεποιθήσεις του αποτελούσαν κίνδυνο για το κράτος. Τον Απρίλιο του 1835, ο Χέρτσεν εξορίστηκε πρώτα στο Περμ και μετά στη Βιάτκα με την υποχρέωση να είναι στη δημόσια υπηρεσία υπό την επίβλεψη των τοπικών αρχών.
Από το 1836 ο Χέρτσεν εκδόθηκε με το ψευδώνυμο Iskander.
Στα τέλη του 1837, μεταφέρθηκε στο Βλαντιμίρ και είχε την ευκαιρία να επισκεφθεί τη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη, όπου έγινε δεκτός στον κύκλο του κριτικού Βησσαρίωνα Μπελίνσκι, του ιστορικού Timofey Granovsky και του μυθιστοριογράφου Ivan Panaev.
Το 1840, η χωροφυλακή έκλεψε την επιστολή του Χέρτσεν προς τον πατέρα του, όπου έγραφε για τη δολοφονία ενός φρουρού της Αγίας Πετρούπολης - ενός οδοφύλακα που σκότωσε έναν περαστικό. Για τη διάδοση αβάσιμων φημών, εξορίστηκε στο Νόβγκοροντ χωρίς δικαίωμα εισόδου στις πρωτεύουσες. Ο υπουργός Εσωτερικών Stroganov διόρισε τον Herzen ως σύμβουλο της επαρχιακής κυβέρνησης, κάτι που ήταν επίσημη προαγωγή.
Τον Ιούλιο του 1842, έχοντας αποσυρθεί με το βαθμό του δικαστικού συμβούλου, μετά από αίτηση των φίλων του, ο Χέρτσεν επέστρεψε στη Μόσχα. Το 1843-1846, έζησε στο Sivtsev Vrazhek Lane (τώρα παράρτημα του Λογοτεχνικού Μουσείου - Μουσείο Herzen), όπου έγραψε τις ιστορίες "The Thieving Magpie", "Doctor Krupov", το μυθιστόρημα "Ποιος φταίει;" , άρθρα «Ερασιτεχνισμός στην επιστήμη» , «Γράμματα για τη μελέτη της φύσης», πολιτικά φειλετόνια «Μόσχα και Πετρούπολη» και άλλα έργα. Εδώ τον Χέρτσεν, ο οποίος ήταν επικεφαλής της αριστερής πτέρυγας των Δυτικών, επισκέφτηκαν ο καθηγητής ιστορίας Timofey Granovsky, ο κριτικός Pavel Annenkov, οι καλλιτέχνες Mikhail Shchepkin, Prov Sadovsky, ο απομνημονευματολόγος Vasily Botkin, ο δημοσιογράφος Yevgeny Korsh, ο κριτικός Vissarion Belinsky, ο ποιητής Nikolai Nekrasov, ο συγγραφέας Ivan Turgene , αποτελώντας το επίκεντρο της Μόσχας της σλαβοφιλικής διαμάχης και των δυτικών. Ο Χέρτσεν επισκέφτηκε τα λογοτεχνικά σαλόνια της Μόσχας των Avdotya Elagina, Karolina Pavlova, Dmitry Sverbeev, Pyotr Chaadaev.
Τον Μάιο του 1846, ο πατέρας του Χέρτσεν πέθανε και ο συγγραφέας έγινε ο κληρονόμος μιας σημαντικής περιουσίας, η οποία παρείχε τα μέσα για να ταξιδέψει στο εξωτερικό. Το 1847, ο Χέρτσεν εγκατέλειψε τη Ρωσία και ξεκίνησε το μακρύ ταξίδι του στην Ευρώπη. Παρατηρώντας τη ζωή των δυτικών χωρών, διένυσε τις προσωπικές του εντυπώσεις με ιστορικές και φιλοσοφικές μελέτες, από τις οποίες πιο γνωστές είναι τα «Γράμματα από τη Γαλλία και την Ιταλία» (1847-1852), «Από την άλλη ακτή» (1847-1850). Μετά την ήττα των ευρωπαϊκών επαναστάσεων (1848-1849), ο Χέρτσεν απογοητεύτηκε από τις επαναστατικές δυνατότητες της Δύσης και ανέπτυξε τη θεωρία του «ρωσικού σοσιαλισμού», καθιστώντας έναν από τους ιδρυτές του λαϊκισμού.
Το 1852 ο Alexander Herzen εγκαταστάθηκε στο Λονδίνο. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, έγινε αντιληπτός ως η πρώτη φιγούρα της ρωσικής μετανάστευσης. Το 1853 αυτός. Μαζί με τον Ogarev, δημοσίευσε επαναστατικές εκδόσεις - το αλμανάκ "Polar Star" (1855-1868) και την εφημερίδα "The Bell" (1857-1867). Το σύνθημα της εφημερίδας ήταν η αρχή της επιγραφής στο «Καμπάνα» του Γερμανού ποιητή Σίλερ «Vivos voso!» (καλώ τους ζωντανούς!). Το πρόγραμμα Bells στο πρώτο στάδιο περιείχε δημοκρατικά αιτήματα: την απελευθέρωση των αγροτών από τη δουλεία, την κατάργηση της λογοκρισίας και τη σωματική τιμωρία. Βασίστηκε στη θεωρία του ρωσικού αγροτικού σοσιαλισμού που αναπτύχθηκε από τον Alexander Herzen. Εκτός από τα άρθρα των Herzen και Ogarev, ο Kolokol δημοσίευσε ποικίλα υλικά για την κατάσταση του λαού, τον κοινωνικό αγώνα στη Ρωσία, πληροφορίες για καταχρήσεις και μυστικά σχέδια των αρχών. Οι εφημερίδες Pod sud' (1859-1862) και Obshchee veche (1862-1864) εκδόθηκαν ως συμπληρώματα του Kolokol. Φύλλα Kolokol τυπωμένα σε λεπτό χαρτί μεταφέρθηκαν παράνομα στη Ρωσία πέρα από τα σύνορα. Αρχικά, οι υπάλληλοι της Kolokol περιλάμβαναν τον συγγραφέα Ivan Turgenev και τον Decembrist Nikolai Turgenev, τον ιστορικό και δημοσιογράφο Konstantin Kavelin, τον δημοσιογράφο και ποιητή Ivan Aksakov, τον φιλόσοφο Yuri Samarin, τον Alexander Koshelev, τον συγγραφέα Vasily Botkin και άλλους. Μετά τη μεταρρύθμιση του 1861, δημοσιεύτηκαν στην εφημερίδα άρθρα που καταδίκαζαν δριμύτατα τη μεταρρύθμιση, κείμενα προκηρύξεων. Η επαφή με τους εκδότες του Kolokol συνέβαλε στη δημιουργία της επαναστατικής οργάνωσης Γη και Ελευθερία στη Ρωσία. Προκειμένου να ενισχυθούν οι δεσμοί με τη «νεανική μετανάστευση» που συγκεντρώθηκε στην Ελβετία, η έκδοση του The Bells μεταφέρθηκε στη Γενεύη το 1865 και το 1867 ουσιαστικά έπαψε να υπάρχει.
Στη δεκαετία του 1850, ο Χέρτσεν άρχισε να γράφει το κύριο έργο της ζωής του, το παρελθόν και σκέψεις (1852-1868), μια σύνθεση απομνημονευμάτων, δημοσιογραφίας, λογοτεχνικών πορτρέτων, αυτοβιογραφικών μυθιστορημάτων, ιστορικών χρονικών και διηγημάτων. Ο ίδιος ο συγγραφέας ονόμασε αυτό το βιβλίο εξομολόγηση, «για την οποία σταμάτησαν σκέψεις από σκέψεις συγκεντρωμένες εδώ κι εκεί».
Το 1865 ο Herzen έφυγε από την Αγγλία και πήγε σε ένα μακρύ ταξίδι στην Ευρώπη. Αυτή τη στιγμή, αποστασιοποιήθηκε από τους επαναστάτες, ιδιαίτερα από τους Ρώσους ριζοσπάστες.
Το φθινόπωρο του 1869 εγκαταστάθηκε στο Παρίσι με νέα σχέδια για λογοτεχνικές και εκδοτικές δραστηριότητες. Ο Alexander Herzen πέθανε στο Παρίσι στις 21 Ιανουαρίου (9 παλαιού τύπου) Ιανουαρίου 1870. Τάφηκε στο νεκροταφείο Père Lachaise και οι στάχτες του μεταφέρθηκαν αργότερα στη Νίκαια.
Ο Χέρτσεν ήταν παντρεμένος με την ξαδέρφη του Νατάλια Ζαχάρυινα, νόθο κόρη του θείου του Αλεξάντερ Γιακόβλεφ, τον οποίο παντρεύτηκε τον Μάιο του 1838, αφού τον πήρε κρυφά από τη Μόσχα. Το ζευγάρι είχε πολλά παιδιά, αλλά τρία επέζησαν - ο μεγαλύτερος γιος Αλέξανδρος, ο οποίος έγινε καθηγητής φυσιολογίας, οι κόρες Νατάλια και Όλγα.
Ο εγγονός του Alexander Herzen, Peter Herzen, ήταν διάσημος χειρουργός, ιδρυτής της Ογκολογικής Σχολής της Μόσχας, διευθυντής του Ινστιτούτου της Μόσχας για τη θεραπεία όγκων, που σήμερα φέρει το όνομά του (P.A. Herzen Moscow Research Oncological Institute).
Μετά το θάνατο της Natalya Zakharyina το 1852, ο Alexander Herzen, από το 1857, παντρεύτηκε με πολιτικό γάμο τη Natalya Tuchkova-Ogareva, την επίσημη σύζυγο του Nikolai Ogarev. Η σχέση έπρεπε να κρατηθεί μυστική από την οικογένεια. Τα παιδιά των Tuchkova και Herzen - Liza, που αυτοκτόνησαν σε ηλικία 17 ετών, τα δίδυμα Elena και Alexei, που πέθαναν σε νεαρή ηλικία, θεωρήθηκαν παιδιά του Ogarev.
Η Tuchkova-Ogaryova ηγήθηκε της διόρθωσης του The Bell και μετά το θάνατο του Herzen ασχολήθηκε με τη δημοσίευση των έργων του στο εξωτερικό. Από τα τέλη της δεκαετίας του 1870 έγραψε τα «Απομνημονεύματα» (κυκλοφόρησε ως ξεχωριστή έκδοση το 1903).
Το υλικό προετοιμάστηκε με βάση πληροφορίες από το RIA Novosti και ανοιχτές πηγές.
Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς Χέρτζεν(25 Μαρτίου (6 Απριλίου), Μόσχα - 9 Ιανουαρίου (21), Παρίσι) - Ρώσος δημοσιογράφος, συγγραφέας, φιλόσοφος, δάσκαλος, ένας από τους πιο εξέχοντες κριτικούς της επίσημης ιδεολογίας και πολιτικής της Ρωσικής Αυτοκρατορίας τον 19ο αιώνα, υποστηρικτής των επαναστατικών αστικοδημοκρατικών μετασχηματισμών.
Εγκυκλοπαιδικό YouTube
✪ Διάλεξη Ι. Alexander Herzen. Παιδική και νεανική ηλικία. Φυλακή και εξορία
✪ Διάλεξη III. Herzen στη Δύση. «Παρελθόν και σκέψεις»
✪ Herzen Alexander Ivanovich "Ποιος φταίει; (ONLINE AUDIOBOOKS) Ακούστε
✪ Ο Χέρτσεν και οι Ρότσιλντ
✪ Διάλεξη II. Δυτικοί και Σλαβόφιλοι. Μικρή πεζογραφία του Χέρτσεν
Υπότιτλοι
Βιογραφία
Παιδική ηλικία
Ο Χέρτσεν γεννήθηκε στην οικογένεια ενός πλούσιου γαιοκτήμονα Ιβάν Αλεξέεβιτς Γιακόβλεφ (1767-1846), ο οποίος καταγόταν από τον Αντρέι-Κόμπυλα (όπως οι Ρομανόφ). Μητέρα - 16χρονη Γερμανίδα Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag (Γερμανικά. Henriette Wilhelmina Luisa Haag), κόρη μικρού αξιωματούχου, υπάλληλος στο Υπουργείο Οικονομικών γ. Ο γάμος των γονέων δεν επισημοποιήθηκε και ο Herzen έφερε το επώνυμο που εφευρέθηκε από τον πατέρα του: Herzen - "γιος της καρδιάς" (από τα γερμανικά Herz).
Στη νεολαία του, ο Χέρτσεν έλαβε τη συνήθη ευγενή ανατροφή στο σπίτι, βασισμένη στην ανάγνωση έργων ξένης λογοτεχνίας, κυρίως του τέλους του 18ου αιώνα. Γαλλικά μυθιστορήματα, κωμωδίες των Beaumarchais, Kotzebue, έργα του Goethe, του Schiller από μικρή ηλικία έδωσαν στο αγόρι έναν ενθουσιώδη, συναισθηματικό-ρομαντικό τόνο. Δεν υπήρχαν συστηματικά μαθήματα, αλλά οι δάσκαλοι - οι Γάλλοι και οι Γερμανοί - έδωσαν στο αγόρι μια καλή γνώση ξένων γλωσσών. Χάρη στη γνωριμία του με το έργο του Σίλερ, ο Χέρτσεν ήταν εμποτισμένος με φιλελευθερίες, την ανάπτυξη των οποίων διευκόλυνε πολύ ο δάσκαλος της ρωσικής λογοτεχνίας, I.E. Bouchot, συμμετέχων στη Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση, ο οποίος έφυγε από τη Γαλλία όταν " μοχθηροί και απατεώνες» ανέλαβε. Σε αυτό προστέθηκε η επιρροή της Tanya Kuchina, της νεαρής θείας του Herzen, της "ξαδέρφης Korchevskaya" Herzen (παντρεμένη με την Tatyana Passek), η οποία υποστήριξε την παιδική υπερηφάνεια του νεαρού ονειροπόλου, προφητεύοντας ένα εξαιρετικό μέλλον γι 'αυτόν.
Ήδη στην παιδική ηλικία, ο Herzen γνώρισε και έγινε φίλος με τον Nikolai Ogaryov. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματά του, μια έντονη εντύπωση στα αγόρια (Ο Χέρτσεν ήταν 13, ο Ογκάριοφ ήταν 12 ετών) προκάλεσε η είδηση της εξέγερσης των Δεκεμβριστών στις 14 Δεκεμβρίου 1825. Κάτω από την εντύπωσή του, έχουν τα πρώτα, ασαφή ακόμα όνειρα επαναστατικής δραστηριότητας. κατά τη διάρκεια μιας βόλτας στο Sparrow Hills, τα αγόρια ορκίστηκαν να πολεμήσουν για την ελευθερία.
Πανεπιστήμιο (1829−1833)
Ο Χέρτσεν ονειρευόταν τη φιλία, ονειρευόταν τον αγώνα και τον πόνο για την ελευθερία. Με αυτή τη διάθεση, ο Herzen μπήκε στο Φυσικομαθηματικό Τμήμα του Πανεπιστημίου της Μόσχας και εδώ αυτή η διάθεση εντάθηκε ακόμη περισσότερο. Στο πανεπιστήμιο, ο Herzen συμμετείχε στη λεγόμενη "Malov story" (μια φοιτητική διαμαρτυρία ενάντια σε έναν μη αγαπημένο δάσκαλο), αλλά κατέβηκε σχετικά ελαφρά - μια σύντομη φυλάκιση, μαζί με πολλούς συντρόφους, σε ένα κελί τιμωρίας. Από τους δασκάλους, μόνο ο Kachenovsky, με τον σκεπτικισμό του, και ο Pavlov, που κατάφερνε να εξοικειώσει τους ακροατές με τη γερμανική φιλοσοφία σε διαλέξεις για τη γεωργία, ξύπνησαν τη νεανική σκέψη. Η νεολαία ήταν στημένη, ωστόσο, μάλλον βίαια. χαιρέτισε την επανάσταση του Ιουλίου (όπως φαίνεται από τα ποιήματα του Lermontov) και άλλα λαϊκά κινήματα (η χολέρα που εμφανίστηκε στη Μόσχα συνέβαλε σημαντικά στην αναβίωση και τον ενθουσιασμό των φοιτητών, στον αγώνα ενάντια στον οποίο όλη η πανεπιστημιακή νεολαία συμμετείχε ενεργά και ανιδιοτελώς) . Εκείνη την εποχή, η συνάντηση του Herzen με τον Vadim Passek, η οποία αργότερα μετατράπηκε σε φιλία, η σύναψη φιλικών σχέσεων με τον Ketcher, κ.λπ. Κατά καιρούς επέτρεπε μικρά γλέντια, εντελώς αθώου, ωστόσο, χαρακτήρα. επιμελώς ασχολούμενος με το διάβασμα, παρασυρόμενος κυρίως από δημόσια θέματα, μελετώντας τη ρωσική ιστορία, αφομοιώνοντας τις ιδέες του Saint-Simon (του οποίου ο ουτοπικός σοσιαλισμός ο Herzen θεωρούσε τότε το πιο σημαντικό επίτευγμα της σύγχρονης δυτικής φιλοσοφίας) και άλλων σοσιαλιστών.
Σύνδεσμος
Παρά την αμοιβαία πικρία και διαμάχες, και οι δύο πλευρές είχαν πολλά κοινά στις απόψεις τους, και κυρίως, σύμφωνα με τον ίδιο τον Χέρτσεν, το κοινό πράγμα ήταν «ένα αίσθημα απεριόριστης αγάπης για τον ρωσικό λαό, για τη ρωσική νοοτροπία, που αγκαλιάζει ολόκληρη την ύπαρξη. " Οι αντίπαλοι, «σαν διπρόσωπος Ιανός, κοιτούσαν προς διαφορετικές κατευθύνσεις, ενώ η καρδιά χτυπούσε ένα». «Με δάκρυα στα μάτια», αγκαλιάζοντας ο ένας τον άλλον, οι πρόσφατοι φίλοι, και τώρα οι κύριοι αντίπαλοι, πήγαν σε διαφορετικές κατευθύνσεις.
Στο σπίτι της Μόσχας, όπου έζησε ο Herzen από το 1847, από το 1976 λειτουργεί το Σπίτι-Μουσείο του A.I.Herzen.
Σε εξορία
Ο Herzen έφτασε στην Ευρώπη πιο ριζοσπαστικά ρεπουμπλικανός παρά σοσιαλιστής, αν και η δημοσίευση που ξεκίνησε στο Otechestvennye Zapiski μιας σειράς άρθρων με τίτλο Letters from Avenue Marigny (που στη συνέχεια δημοσιεύθηκε σε αναθεωρημένη μορφή στο Letters from France and Italy) τον συγκλόνισε φίλους - Δυτικούς φιλελεύθερους - με το αντιαστικό τους πάθος. Η επανάσταση του Φεβρουαρίου του 1848 φάνηκε στον Χέρτσεν η εκπλήρωση όλων των ελπίδων του. Η εξέγερση των εργατών του Ιουνίου που ακολούθησε, η αιματηρή καταστολή της και η αντίδραση που ακολούθησε συγκλόνισαν τον Χέρτσεν, ο οποίος στράφηκε αποφασιστικά στον σοσιαλισμό. Έγινε κοντά στον Προυντόν και άλλες εξέχουσες προσωπικότητες της επανάστασης και του ευρωπαϊκού ριζοσπαστισμού. μαζί με τον Προυντόν εξέδιδε την εφημερίδα «Voice of the People» («La Voix du Peuple»), την οποία και χρηματοδότησε. Η αρχή του πάθους της συζύγου του για τον Γερμανό ποιητή Herweg χρονολογείται από την περίοδο του Παρισιού. Το 1849, μετά την ήττα της ριζοσπαστικής αντιπολίτευσης από τον Πρόεδρο Λουδοβίκο Ναπολέοντα, ο Χέρτσεν αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη Γαλλία και μετακόμισε στην Ελβετία και από εκεί στη Νίκαια, η οποία τότε ανήκε στο Βασίλειο της Σαρδηνίας.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Χέρτσεν κινήθηκε ανάμεσα στους κύκλους της ριζοσπαστικής ευρωπαϊκής μετανάστευσης, που είχαν συγκεντρωθεί στην Ελβετία μετά την ήττα της επανάστασης στην Ευρώπη, και, συγκεκριμένα, γνώρισε τον Τζουζέπε Γκαριμπάλντι. Η φήμη του έφερε ένα βιβλίο δοκιμίων «Από την άλλη ακτή», στο οποίο έκανε έναν υπολογισμό με τις φιλελεύθερες πεποιθήσεις του στο παρελθόν. Υπό την επίδραση της κατάρρευσης των παλαιών ιδανικών και της αντίδρασης που ήρθε σε όλη την Ευρώπη, ο Herzen διαμόρφωσε ένα συγκεκριμένο σύστημα απόψεων για την καταστροφή, τον «πεθάνει» της παλιάς Ευρώπης και τις προοπτικές για τη Ρωσία και τον σλαβικό κόσμο, που καλούνται να συνειδητοποιήσουν το σοσιαλιστικό ιδεώδες.
Μετά από μια σειρά από οικογενειακές τραγωδίες που έπληξαν τον Herzen στη Νίκαια (η προδοσία της γυναίκας του με τον Herweg, ο θάνατος της μητέρας και του γιου του σε ναυάγιο, ο θάνατος της γυναίκας και του νεογέννητου παιδιού του), ο Herzen μετακόμισε στο Λονδίνο, όπου ίδρυσε το Το δωρεάν ρωσικό τυπογραφείο για την εκτύπωση απαγόρευσε τις εκδόσεις και από το 1857 εξέδιδε μια εβδομαδιαία εφημερίδα "Η καμπάνα".
Η κορύφωση της επιρροής του Kolokol πέφτει στα χρόνια που προηγήθηκαν της χειραφέτησης των αγροτών. τότε η εφημερίδα διαβάζονταν τακτικά στα Χειμερινά Ανάκτορα. Μετά την αγροτική μεταρρύθμιση, η επιρροή της αρχίζει να μειώνεται. Η υποστήριξη για την εξέγερση της Πολωνίας το 1863 υπονόμευσε δραστικά την κυκλοφορία. Εκείνη την εποχή, για το φιλελεύθερο κοινό, ο Χέρτσεν ήταν ήδη πολύ επαναστατικός, για τους ριζοσπάστες - πολύ μετριοπαθής. Στις 15 Μαρτίου 1865, κάτω από την επίμονη απαίτηση της ρωσικής κυβέρνησης προς τη βρετανική κυβέρνηση, το συντακτικό προσωπικό του Kolokol, με επικεφαλής τον Herzen, εγκατέλειψε για πάντα το Λονδίνο και μετακόμισε στην Ελβετία, της οποίας ο Herzen είχε μέχρι τότε γίνει πολίτης. Τον Απρίλιο του ίδιου 1865 μεταφέρθηκε εκεί και το Ελεύθερο Ρωσικό Τυπογραφείο. Σύντομα, άνθρωποι από το περιβάλλον του Herzen άρχισαν να μετακομίζουν στην Ελβετία, για παράδειγμα, το 1865 ο Nikolai Ogaryov μετακόμισε εκεί.
Στις 9 Ιανουαρίου 1870, ο Alexander Ivanovich Herzen πέθανε από πνευμονία στο Παρίσι, όπου είχε φτάσει λίγο πριν για την οικογενειακή του επιχείρηση. Τάφηκε στη Νίκαια (η στάχτη μεταφέρθηκε από το νεκροταφείο Pere Lachaise στο Παρίσι).
Λογοτεχνική και δημοσιογραφική δραστηριότητα
Η λογοτεχνική δραστηριότητα του Χέρτσεν ξεκίνησε τη δεκαετία του 1830. Στο «Atheneum» για το 1831 (II τόμος), το όνομά του βρίσκεται κάτω από μία μετάφραση από τα γαλλικά. Πρώτο άρθρο υπογεγραμμένο με ψευδώνυμο Ο Ισκαντέρ, δημοσιεύτηκε στο «Telescope» για το 1836 («Hoffmann»). Η «Ομιλία που δόθηκε στα εγκαίνια της δημόσιας βιβλιοθήκης Βιάτκα» και το «Ημερολόγιο» (1842) ανήκουν στην ίδια εποχή. Στο Βλαντιμίρ, γράφτηκαν τα εξής: "Σημειώσεις ενός νεαρού άνδρα" και "Περισσότερα από τις σημειώσεις ενός νεαρού άνδρα" ("Εσωτερικές σημειώσεις", 1840-1841· σε αυτήν την ιστορία, ο Chaadaev απεικονίζεται στο πρόσωπο του Trenzinsky). Από το 1842 έως το 1847, δημοσίευσε άρθρα στα Otechestvennye Zapiski και Sovremennik: Ερασιτεχνισμός στην Επιστήμη, Ρομαντικοί Ερασιτέχνες, Το Εργαστήρι των Επιστημόνων, Βουδισμός στην Επιστήμη και Γράμματα για τη Μελέτη της Φύσης. Εδώ ο Χέρτσεν επαναστάτησε ενάντια στους λόγιους παιδαγωγούς και τους φορμαλιστές, ενάντια στη σχολαστική τους επιστήμη, αποξενωμένο από τη ζωή, ενάντια στην ησυχία τους. Στο άρθρο «On the Study of Nature» βρίσκουμε μια φιλοσοφική ανάλυση διαφόρων μεθόδων γνώσης. Ταυτόχρονα, ο Χέρτσεν έγραψε: «Σχετικά με ένα δράμα», «Σε διαφορετικές περιπτώσεις», «Νέες παραλλαγές σε παλιά θέματα», «Λίγες παρατηρήσεις για την ιστορική εξέλιξη της τιμής», «Από τις σημειώσεις του Δρ. Κρούποφ ", "Ποιος ευθύνεται? "," Magpie-thief", "Moscow and St. Petersburg", "Novgorod and Vladimir", "Edrovo Station", "Interrupted Conversations". Από όλα αυτά τα έργα, η ιστορία «The Thieving Magpie», που απεικονίζει την τρομερή κατάσταση της «δουλοπρεπούς διανόησης» και το μυθιστόρημα «Ποιος φταίει;», αφιερωμένο στο θέμα της ελευθερίας των συναισθημάτων, των οικογενειακών σχέσεων και των θέση μιας γυναίκας στο γάμο, ξεχωρίζουν ιδιαίτερα. Η κύρια ιδέα του μυθιστορήματος είναι ότι οι άνθρωποι που βασίζουν την ευημερία τους αποκλειστικά στη βάση της οικογενειακής ευτυχίας και συναισθημάτων, ξένων προς τα συμφέροντα του κοινού και του καθολικού, δεν μπορούν να εξασφαλίσουν μόνιμη ευτυχία για τον εαυτό τους και θα εξαρτάται πάντα από την τύχη στη ζωή τους.
Από τα έργα που έγραψε ο Herzen στο εξωτερικό, ιδιαίτερη σημασία έχουν τα γράμματα από τη λεωφόρο Marigny (το πρώτο που δημοσιεύτηκε στο Sovremennik, και τα δεκατέσσερα με τον γενικό τίτλο: Letters from France and Italy, έκδοση 1855), που αντιπροσωπεύουν έναν αξιόλογο χαρακτηρισμό και ανάλυση των γεγονότων και οι διαθέσεις που ανησύχησαν την Ευρώπη το 1847-1852. Εδώ συναντάμε μια εντελώς αρνητική στάση απέναντι στη δυτικοευρωπαϊκή αστική τάξη, την ηθική και τις κοινωνικές αρχές της και τη διακαή πίστη του συγγραφέα στη μελλοντική σημασία της τέταρτης περιουσίας. Ιδιαίτερα ισχυρή εντύπωση τόσο στη Ρωσία όσο και στην Ευρώπη προκάλεσε το έργο του Herzen «From the Other Bank» (αρχικά στα γερμανικά «Vom anderen Ufer», Αμβούργο,· στα ρωσικά, Λονδίνο, 1855· στα γαλλικά, Γενεύη, 1870), στο στο οποίο ο Χέρτσεν εκφράζει την πλήρη απογοήτευση από τη Δύση και τον δυτικό πολιτισμό - αποτέλεσμα αυτής της ψυχικής αναταραχής που καθόρισε την κοσμοθεωρία του Χέρτσεν το 1848-1851. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί η επιστολή προς τον Michelet: «Ο ρωσικός λαός και ο σοσιαλισμός» - μια παθιασμένη και ένθερμη υπεράσπιση του ρωσικού λαού ενάντια σε εκείνες τις επιθέσεις και τις προκαταλήψεις που εξέφρασε ο Michelet σε ένα από τα άρθρα του. Το «The Past and Thoughts» είναι μια σειρά απομνημονευμάτων, εν μέρει αυτοβιογραφικού χαρακτήρα, αλλά και που δίνουν μια σειρά από πίνακες υψηλής καλλιτεχνικής τέχνης, εκθαμβωτικά λαμπρά χαρακτηριστικά και παρατηρήσεις του Herzen από όσα βίωσε και είδε στη Ρωσία και στο εξωτερικό.
Όλα τα άλλα έργα και άρθρα του Herzen, όπως: "The Old World and Russia", "The Russian People and Socialism", "Ends and Beginnings" κ.λπ. - αντιπροσωπεύουν μια απλή ανάπτυξη ιδεών και διαθέσεων που καθορίστηκαν πλήρως στο περίοδο 1847-1852 στα παραπάνω γραπτά.
Φιλοσοφικές απόψεις του Herzen στα χρόνια της αποδημίας
Η έλξη προς την ελευθερία της σκέψης, η «ελεύθερη σκέψη», με την καλύτερη έννοια της λέξης, αναπτύχθηκε ιδιαίτερα έντονα στο Herzen. Δεν ανήκε σε κανένα, ρητό ή μυστικό κόμμα. Η μονομέρεια των «ανθρώπων της δράσης» τον απώθησε από πολλές επαναστατικές και ριζοσπαστικές προσωπικότητες της Ευρώπης. Το μυαλό του κατανόησε γρήγορα τις ατέλειες και τις ελλείψεις εκείνων των μορφών της δυτικής ζωής, στις οποίες ο Χέρτσεν προσελκύθηκε αρχικά από την απίστευτη μακρινή ρωσική του πραγματικότητα της δεκαετίας του 1840. Με εκπληκτική συνέπεια, ο Χέρτσεν εγκατέλειψε τον ενθουσιασμό του για τη Δύση όταν στα μάτια του αποδείχθηκε ότι ήταν κάτω από το ιδανικό που είχε σχεδιάσει προηγουμένως.
Η φιλοσοφική και ιστορική αντίληψη του Χέρτσεν τονίζει τον ενεργό ρόλο του ανθρώπου στην ιστορία. Ταυτόχρονα, υπονοεί ότι ο νους δεν μπορεί να πραγματοποιήσει τα ιδανικά του χωρίς να λάβει υπόψη τα υπάρχοντα γεγονότα της ιστορίας, ότι τα αποτελέσματά του αποτελούν την «απαραίτητη βάση» για τις λειτουργίες του νου.
Εισαγωγικά
"Ας μην εφεύρουμε έναν θεό αν δεν υπάρχει, γι' αυτό δεν θα υπάρχει ακόμα."
«Σε κάθε ηλικία και κάτω από διαφορετικές συνθήκες, επέστρεψα στην ανάγνωση του Ευαγγελίου και κάθε φορά το περιεχόμενό του έφερνε γαλήνη και πραότητα στην ψυχή».
Παιδαγωγικές ιδέες
Στην κληρονομιά του Herzen δεν υπάρχουν ειδικές θεωρητικές εργασίες για την εκπαίδευση. Ωστόσο, σε όλη του τη ζωή, ο Herzen ενδιαφερόταν για τα παιδαγωγικά προβλήματα και ήταν ένας από τους πρώτους Ρώσους στοχαστές και δημόσιες προσωπικότητες των μέσων του 19ου αιώνα που έθιξε τα προβλήματα της εκπαίδευσης στα γραπτά του. Οι δηλώσεις του για θέματα ανατροφής και εκπαίδευσης δηλώνουν την παρουσία στοχαστική παιδαγωγική έννοια.
Οι παιδαγωγικές απόψεις του Χέρτσεν καθορίστηκαν από φιλοσοφικές (αθεϊσμός και υλισμός), ηθικές (ανθρωπισμός) και πολιτικές (επαναστατική δημοκρατία).
Κριτική του εκπαιδευτικού συστήματος επί Νικολάου Ι
Ο Χέρτσεν χαρακτήρισε τη βασιλεία του Νικολάου Α΄ τριακονταετή δίωξη σχολείων και πανεπιστημίων και έδειξε πώς το Υπουργείο Παιδείας του Νικολάεφ κατέπνιγε τη δημόσια εκπαίδευση. Η τσαρική κυβέρνηση, σύμφωνα με τον Χέρτσεν, «περίμενε το παιδί στο πρώτο βήμα της ζωής και διέφθειρε τον δόκιμο-παιδί, τον μαθητή-μαθητή, τον μαθητή-αγόρι. Ανελέητα, συστηματικά, τους χάραξε ανθρώπινα μικρόβια, τους απογαλάκτιζε, σαν από κακία, από όλα τα ανθρώπινα συναισθήματα, εκτός από την ταπείνωση. Για παραβίαση της πειθαρχίας, τιμωρούσε τους ανήλικους με τον ίδιο τρόπο που δεν τιμωρούνται οι σκληροί εγκληματίες σε άλλες χώρες.
Αντιτάχθηκε αποφασιστικά στην εισαγωγή της θρησκείας στην εκπαίδευση, ενάντια στη μετατροπή των σχολείων και των πανεπιστημίων σε όργανο για την ενίσχυση της δουλοπαροικίας και της απολυταρχίας.
Λαϊκή Παιδαγωγική
Ο Χέρτσεν πίστευε ότι οι απλοί άνθρωποι έχουν την πιο θετική επιρροή στα παιδιά, ότι είναι οι άνθρωποι που είναι φορείς των καλύτερων ρωσικών εθνικών ιδιοτήτων. Οι νέες γενιές μαθαίνουν από τους ανθρώπους το σεβασμό για τη δουλειά, την αδιάφορη αγάπη για την πατρίδα και την αποστροφή για την αδράνεια.
Ανατροφή
Ο Herzen θεώρησε ότι το κύριο καθήκον της εκπαίδευσης είναι η διαμόρφωση ενός ανθρώπινου, ελεύθερου ανθρώπου που ζει προς τα συμφέροντα του λαού του και προσπαθεί να μεταμορφώσει την κοινωνία σε λογική βάση. Θα πρέπει να παρέχονται στα παιδιά συνθήκες για ελεύθερη ανάπτυξη. «Μια λογική αναγνώριση της αυτοβούλησης είναι η ύψιστη και ηθική αναγνώριση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας». Στις καθημερινές εκπαιδευτικές δραστηριότητες σημαντικό ρόλο παίζει το «ταλέντο της υπομονετικής αγάπης», η διάθεση του παιδαγωγού προς το παιδί, ο σεβασμός προς αυτό και η γνώση των αναγκών του. Το υγιές οικογενειακό περιβάλλον και η σωστή σχέση μεταξύ παιδιών και παιδαγωγών είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ηθική διαπαιδαγώγηση.
Εκπαίδευση
Ο Χέρτσεν προσπάθησε με πάθος να διαδώσει τη φώτιση και τη γνώση στους ανθρώπους, παρότρυνε τους επιστήμονες να βγάλουν την επιστήμη από τους τοίχους των γραφείων, για να δημοσιοποιήσουν τα επιτεύγματά της. Τονίζοντας την τεράστια ανατροφική και εκπαιδευτική σημασία των φυσικών επιστημών, ο Herzen ήταν ταυτόχρονα υπέρ ενός συστήματος συνολικής γενικής εκπαίδευσης. Ήθελε οι μαθητές ενός σχολείου γενικής εκπαίδευσης να σπουδάζουν λογοτεχνία (συμπεριλαμβανομένης της λογοτεχνίας των αρχαίων λαών), ξένες γλώσσες και ιστορία μαζί με φυσικές επιστήμες και μαθηματικά. Ο A. I. Herzen σημείωσε ότι χωρίς ανάγνωση δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει καμία γεύση, στυλ ή πολυμερές εύρος κατανόησης. Χάρη στο διάβασμα, ο άνθρωπος επιβιώνει αιώνες. Τα βιβλία επηρεάζουν τις βαθιές σφαίρες της ανθρώπινης ψυχής. Ο Herzen τόνισε με κάθε δυνατό τρόπο ότι η εκπαίδευση πρέπει να προωθεί την ανάπτυξη της ανεξάρτητης σκέψης στους μαθητές. Οι εκπαιδευτικοί θα πρέπει, βασιζόμενοι στις έμφυτες κλίσεις των παιδιών για επικοινωνία, να αναπτύξουν μέσα τους κοινωνικές φιλοδοξίες και κλίσεις. Αυτό εξυπηρετείται από επικοινωνία με συνομηλίκους, συλλογικά παιδικά παιχνίδια, γενικές δραστηριότητες. Ο Χέρτσεν πολέμησε ενάντια στην καταστολή της θέλησης των παιδιών, αλλά ταυτόχρονα έδωσε μεγάλη σημασία στην πειθαρχία, θεωρούσε την καθιέρωση της πειθαρχίας απαραίτητη προϋπόθεση για τη σωστή εκπαίδευση. «Χωρίς πειθαρχία», είπε, «δεν υπάρχει ήρεμη εμπιστοσύνη, καμία υπακοή, κανένας τρόπος προστασίας της υγείας και πρόληψης του κινδύνου».
Ο Χέρτσεν έγραψε δύο ειδικά έργα στα οποία εξήγησε τα φυσικά φαινόμενα στη νεότερη γενιά: «Η εμπειρία των συνομιλιών με τους νέους» και «Συνομιλίες με παιδιά». Αυτά τα έργα είναι θαυμάσια παραδείγματα μιας ταλαντούχας, δημοφιλής παρουσίασης σύνθετων προβλημάτων κοσμοθεωρίας. Ο συγγραφέας εξηγεί απλά και γλαφυρά την προέλευση του σύμπαντος στα παιδιά από υλιστική άποψη. Αποδεικνύει πειστικά τον σημαντικό ρόλο της επιστήμης στην καταπολέμηση των λανθασμένων απόψεων, των προκαταλήψεων και της δεισιδαιμονίας και διαψεύδει την ιδεαλιστική κατασκευή ότι στον άνθρωπο, εκτός από το σώμα του, υπάρχει και ψυχή.
Οικογένεια
Το 1838, στο Βλαντιμίρ, ο Χέρτσεν παντρεύτηκε την ξαδέρφη του Νατάλια Αλεξάντροβνα Ζαχάρυινα, πριν φύγουν από τη Ρωσία απέκτησαν 6 παιδιά, από τα οποία δύο επέζησαν μέχρι την ενηλικίωση:
- Αλέξανδρος(1839-1906), διάσημος φυσιολόγος, έζησε στην Ελβετία.
- Η Νατάλια (γενν. και π. 1841), πέθανε 2 ημέρες μετά τη γέννησή της.
- Ο Ιβάν (γεν. και π. 1842), πέθανε 5 ημέρες μετά τη γέννησή του.
- Ο Νικολάι (1843-1851), ήταν κωφός εκ γενετής, με τη βοήθεια του Ελβετού δασκάλου I. Shpilman, έμαθε να μιλάει και να γράφει, πέθανε σε ναυάγιο (βλ. παρακάτω).
- Ναταλία(Tata, 1844-1936), οικογενειακός ιστορικός και επιμελητής του αρχείου Herzen.
- Η Ελισάβετ (1845-1846), πέθανε 11 μήνες μετά τη γέννησή της.
Στην εξορία στο Παρίσι, η σύζυγος του Herzen ερωτεύτηκε τον φίλο του Herzen, Georg-Herweg. Εξομολογήθηκε στον Χέρτσεν ότι «η δυσαρέσκεια, κάτι που έμεινε ανενόχλητο, εγκαταλελειμμένο, έψαχνε για μια διαφορετική συμπάθεια και τη βρήκε σε φιλία με τον Χέρβεγκ» και ότι ονειρεύεται έναν «γάμο τριών», επιπλέον, πνευματικό και όχι καθαρά σαρκικό. Στη Νίκαια, ο Herzen με τη σύζυγό του και ο Herweg με τη σύζυγό του Emma, καθώς και τα παιδιά τους, ζούσαν στο ίδιο σπίτι, σχηματίζοντας μια «κομμούνα» που δεν περιελάμβανε στενές σχέσεις εκτός ζευγαριών. Παρόλα αυτά, η Natalya Herzen έγινε η ερωμένη του Herweg, την οποία έκρυψε από τον σύζυγό της (αν και ο Herweg άνοιξε τη γυναίκα του). Τότε ο Herzen, έχοντας μάθει την αλήθεια, απαίτησε την αναχώρηση των Herwegs από τη Νίκαια και ο Herzen εκβίασε τον Herzen με την απειλή της αυτοκτονίας. Οι Gerwegians έφυγαν. Στη διεθνή επαναστατική κοινότητα, ο Χέρτσεν καταδικάστηκε επειδή υπέβαλε τη γυναίκα του σε «ηθικό εξαναγκασμό» και την εμπόδισε να συνδεθεί με τον εραστή της.
Το 1850, η γυναίκα του Herzen γέννησε μια κόρη Όλγα(1850-1953), ο οποίος το 1873 παντρεύτηκε τον Γάλλο ιστορικό Gabriel Monod (1844-1912). Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, ο Herzen αμφέβαλλε για την πατρότητά του, αλλά ποτέ δεν το δήλωσε δημόσια και αναγνώρισε το παιδί ως δικό του.
Το καλοκαίρι του 1851, οι Herzens συμφιλιώθηκαν, αλλά μια νέα τραγωδία περίμενε την οικογένεια. Στις 16 Νοεμβρίου 1851, κοντά στο αρχιπέλαγος Giersky, ως αποτέλεσμα σύγκρουσης με άλλο πλοίο, βυθίστηκε το ατμόπλοιο "City of Grasse", στο οποίο η μητέρα του Herzen Louise Ivanovna και ο κωφός γιος του Nikolai και ο δάσκαλός του Johann Shpilman έπλεαν στη Νίκαια. ; πέθαναν και τα σώματά τους δεν βρέθηκαν ποτέ.
Το 1852, η σύζυγος του Χέρτσεν γέννησε έναν γιο, τον Βλαντιμίρ, και πέθανε δύο μέρες αργότερα, ο γιος επίσης πέθανε αμέσως μετά.
Από το 1857, ο Herzen άρχισε να συγκατοικεί με τη σύζυγο του Nikolai Ogaryov, Natalya Alekseevna Ogaryova-Tuchkova, μεγάλωσε τα παιδιά του. Είχαν μια κόρη Ελισάβετ(1858-1875) και τα δίδυμα Έλενα και Αλεξέι (1861-1864, πέθανε από διφθερίτιδα). Επισήμως, θεωρήθηκαν τα παιδιά του Ογκάριοφ.
Το 1869, η Natalya Tuchkova έλαβε το επώνυμο Herzen, το οποίο έφερε μέχρι την επιστροφή της στη Ρωσία το 1876, μετά το θάνατο του Herzen.
Η Elizaveta Ogaryova-Gerzen, η 17χρονη κόρη του A. I. Herzen και της N. A. Tuchkova-Ogaryova, αυτοκτόνησε λόγω ανεκπλήρωτου έρωτα για έναν 44χρονο Γάλλο στη Φλωρεντία τον Δεκέμβριο του 1875. Η αυτοκτονία είχε απήχηση, έγραψε γι 'αυτό
Ρώσος επαναστάτης, συγγραφέας και δημοσιογράφος. Ο ιδρυτής της ρωσικής πολιτικής μετανάστευσης, ο εκδότης της πρώτης εγχώριας επαναστατικής εφημερίδας «The Bell» (1857-1867).
Ο Alexander Ivanovich Herzen ήταν νόθος γιος ενός πλούσιου γαιοκτήμονα Ιβάν Αλεξέεβιτς Γιακόβλεφ (1767-1846). Έλαβε ένα τεχνητό επώνυμο που επινόησε ο πατέρας του (από το γερμανικό Herz - καρδιά). Μεγάλωσε στο σπίτι του I. A. Yakovlev, έλαβε καλή εκπαίδευση.
Το γεγονός που καθόρισε ολόκληρη τη μελλοντική μοίρα του A. I. Herzen ήταν η εξέγερση των Decembrist (1825) και η επακόλουθη εκτέλεση πέντε από τους ηγέτες της (1826). Έμειναν για πάντα για αυτόν πατριώτες ήρωες που θυσιάστηκαν για να αφυπνίσουν μια νέα γενιά επαναστατών. Στα νιάτα του, ο A. I. Herzen ορκίστηκε να εκδικηθεί τους εκτελεσθέντες και να συνεχίσει το έργο τους.
Το 1829-1833 ο A. I. Herzen ήταν φοιτητής του Τμήματος Φυσικής και Μαθηματικών του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Αυτή την περίοδο, γύρω από αυτόν και τον φίλο του Ν. Π. Ογκάρεφ σχηματίστηκε ένας φιλικός κύκλος ελεύθερα σκεπτόμενης νεολαίας, στον οποίο «κήρυτταν μίσος για κάθε βία, για κάθε κυβερνητική αυθαιρεσία». Το 1834 ο A. I. Herzen και ορισμένα μέλη του κύκλου συνελήφθησαν με ψευδή κατηγορία ότι τραγουδούσαν αντιμοναρχικά τραγούδια, αλλά στην πραγματικότητα για ελεύθερη σκέψη.
Τον Απρίλιο του 1835 ο A. I. Herzen εξορίστηκε, από εκεί, όπου υπηρέτησε στο επαρχιακό γραφείο. Κατά τη διάρκεια μιας επίσκεψης του Tsarevich Alexander Nikolaevich (ο μελλοντικός αυτοκράτορας Αλέξανδρος Β') το 1837, ήταν υπεύθυνος για τη διοργάνωση μιας έκθεσης τοπικών έργων και έδωσε εξηγήσεις στον διάδοχο του θρόνου κατά την επιθεώρησή της. Στα τέλη του 1837, μετά από αίτημα του A. I. Herzen, μετατέθηκε στην υπηρεσία ενός συμβούλου της επαρχιακής κυβέρνησης στο.
Στις αρχές του 1840, ο A. I. Herzen επέστρεψε και τον Μάιο του ίδιου έτους μετακόμισε, όπου, μετά από επιμονή του πατέρα του, εισήλθε στην υπηρεσία στο γραφείο του Υπουργείου Εσωτερικών. Τον Ιούλιο του 1841, για μια οξεία ανασκόπηση της αστυνομίας σε μια επιστολή προς τον πατέρα του, ο A. I. Herzen στάλθηκε εκεί όπου υπηρετούσε στην επαρχιακή κυβέρνηση.
Επιστρέφοντας από την εξορία τον Ιούλιο του 1842, ο A. I. Herzen αποσύρθηκε και εγκαταστάθηκε. Συμμετείχε ενεργά στον αγώνα μεταξύ των κύριων κατευθύνσεων της κοινωνικής σκέψης - των σλαβόφιλων και των δυτικοποιών, συμμεριζόμενος τις θέσεις των τελευταίων. Οι λαμπρές ικανότητες ενός πολεμιστή, η πολυμάθεια, το ταλέντο ως στοχαστής και καλλιτέχνης έδωσαν στον A. I. Herzen την ευκαιρία να γίνει ένα από τα βασικά πρόσωπα της ρωσικής δημόσιας ζωής.
Από το 1836, ο A. I. Herzen ξεκίνησε τη δημοσιογραφική του δραστηριότητα, δημοσίευσε τα έργα του με το ψευδώνυμο Iskander. Στη δεκαετία του 1840, δημοσίευσε μια σειρά από φιλοσοφικά έργα: μια σειρά άρθρων «Ερασιτεχνισμός στην επιστήμη» (1842-1843), «Γράμματα για τη μελέτη της φύσης» (1844-1845) κ.λπ., στα οποία υποστήριξε την ένωση της φιλοσοφίας με τις φυσικές επιστήμες. Θεωρώντας τη λογοτεχνία ως αντανάκλαση της δημόσιας ζωής και αποτελεσματικό μέσο για την καταπολέμηση της αυταρχικής πραγματικότητας, ο A. I. Herzen μίλησε με μια σειρά από έργα μυθοπλασίας εμποτισμένα με πάθος κατά της δουλοπαροικίας: «Doctor Krupov» (1847), «The Thieving Magpie» (1848), κλπ. Roman A I. Herzen "Ποιος φταίει;" (1841-1846) έγινε ένα από τα πρώτα ρωσικά κοινωνικο-ψυχολογικά μυθιστορήματα.
Το 1847, ο A. I. Herzen πήγε στο εξωτερικό με την οικογένειά του. Έχοντας δει την ήττα των ευρωπαϊκών επαναστάσεων του 1848-1849, απογοητεύτηκε από τις επαναστατικές δυνατότητες της Δύσης και ανέπτυξε τη θεωρία του «ρωσικού σοσιαλισμού», καθιστώντας έναν από τους ιδρυτές του λαϊκισμού.
Το 1849, στη Γενεύη (Ελβετία), συμμετείχε στην έκδοση της εφημερίδας του P. J. Proudhon The Voice of the People. Το 1850, ο A. I. Herzen εγκαταστάθηκε στη Νίκαια, όπου ήρθε κοντά στους ηγέτες του ιταλικού εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος. Την ίδια χρονιά αρνήθηκε το αίτημα της κυβέρνησης
ΓΚΕΡΤΣΕΝ ΑΛΕΞΑΝΤΕΡ ΙΒΑΝΟΒΙΤΣ
(γεννήθηκε το 1812 - πέθανε το 1870)
Διάσημος Ρώσος επαναστάτης-δημοκράτης, δημοσιογράφος και συγγραφέας.
Ο νόθος γιος ενός πλούσιου γαιοκτήμονα Ιβάν Γιακόβλεφ και μιας Γερμανίδας, Λουίζ Χάαγκ, ο Αλεξάντερ Χέρτσεν γεννήθηκε στις 25 Μαρτίου 1812 στη Μόσχα. Το αγόρι έλαβε ένα επώνυμο που εφευρέθηκε από τον πατέρα του (από αυτόν. Herz-καρδιά). Έλαβε καλή ανατροφή και εκπαίδευση, η ζωή του προχώρησε με ικανοποίηση, αλλά το στίγμα της παράνομης γέννησης πάντα δηλητηρίαζε τη ζωή του Χέρτσεν.
Η εξέγερση των Δεκεμβριστών στις 14 Δεκεμβρίου 1825 αιχμαλώτισε τη φαντασία ενός εφήβου και καθόρισε τα μελλοντικά του ενδιαφέροντα. Έγινε παθιασμένος υπέρμαχος της ελευθερίας και της δικαιοσύνης. Στα όνειρά του για επανάσταση και «ευτυχία του λαού», ο νεαρός Χέρτσεν βρήκε έναν ομοϊδεάτη που θα γινόταν φίλος του από την ηλικία των 12 έως το θάνατό του - τον Νικολάι Ογκάρεφ. Μια ολόκληρη εποχή του ρωσικού δημοκρατικού απελευθερωτικού κινήματος της δεκαετίας 1840-1850 συνδέεται με τον Herzen και τον Ogarev. Το 1829-1833, ο Herzen σπούδασε στο Φυσικομαθηματικό Τμήμα του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Στο ίδιο μέρος, μαζί με τον Ogarev οργανώνουν έναν επαναστατικό κύκλο σπουδαστών.
Ο Χέρτσεν αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο με πτυχίο υποψηφίου και με ασημένιο μετάλλιο, αλλά ένα χρόνο αργότερα συνελήφθη και ο Ογκάρεφ επειδή συμμετείχαν σε ένα φοιτητικό πάρτι στο οποίο έσπασαν την προτομή του αυτοκράτορα Νικολάου Α. Είναι ενδιαφέρον ότι ούτε ο Χέρτσεν ούτε ο Ογκάρεφ ήταν παρών σε αυτό το πάρτι, ωστόσο, με βάση «περιστατικά στοιχεία» και «τρόπο σκέψης» ενεπλάκησαν στην υπόθεση «μιας συνωμοσίας νεαρών αφοσιωμένων στις διδασκαλίες του Σεν Σιμονισμού».
Ο Χέρτσεν πέρασε 9 μήνες στη φυλακή, στο τέλος των οποίων άκουσε τη θανατική ποινή και την προσωπική χάρη του αυτοκράτορα, ο οποίος διέταξε να εφαρμόσει διορθωτικό μέτρο στον κρατούμενο - εξορία στο Περμ και τρεις εβδομάδες αργότερα - στη Βιάτκα. Στην εξορία, ο Herzen εργάστηκε ως υπάλληλος στη δημόσια διοίκηση.
Μόνο το 1837, χάρη στην αίτηση του ποιητή και παιδαγωγού του διαδόχου του θρόνου - Βασίλι Ζουκόφσκι, ο οποίος επισκέφθηκε τη Βιάτκα, ο Χέρτσεν επετράπη να εγκατασταθεί στο Βλαντιμίρ. Εκεί υπηρετεί στο γραφείο του κυβερνήτη και επιμελείται την επίσημη εφημερίδα Additions to the Vladimir Provincial News. Το 1840 επετράπη στον Χέρτσεν να επιστρέψει στη Μόσχα. Ακόμη και στη Βιάτκα, ο Χέρτσεν δημοσιεύει τα πρώτα του λογοτεχνικά έργα με το ψευδώνυμο Iskander και επιστρέφοντας στη Μόσχα, δικαίως αρχίζει να ονειρεύεται τη δόξα του συγγραφέα.
Εδώ ο Χέρτσεν πέφτει στην κοινωνία των νεαρών φροντίδων, γνωρίζει από κοντά τον Μπελίνσκι και τον Μπακούνιν και διαποτίζεται από τις ιδέες τους να ασκούν κριτική στο μοναρχικό καθεστώς. Με την επιμονή του πατέρα του, ο Αλέξανδρος μπαίνει στην υπηρεσία στο γραφείο του Υπουργείου Εσωτερικών, μετακομίζει στην Αγία Πετρούπολη, αλλά δεν κόβει τους «ύποπτους» δεσμούς του. Το 1841, για μια αιχμηρή ανασκόπηση σε μια ιδιωτική επιστολή σχετικά με τα ήθη της ρωσικής αστυνομίας, ο Herzen στάλθηκε στο Νόβγκοροντ και εκεί υπηρέτησε στην επαρχιακή κυβέρνηση. Χάρη στις προσπάθειες φίλων και συγγενών, το 1842 ο Αλέξανδρος κατάφερε να δραπετεύσει από το Νόβγκοροντ και, έχοντας συνταξιοδοτηθεί, μετακόμισε στη Μόσχα.
Ο Χέρτσεν έζησε στη Μόσχα για πέντε χρόνια· για αυτόν, αυτά ήταν τα χρόνια της λογοτεχνικής δημιουργικότητας και της ιδεολογικής αναζήτησης. Στα μέσα της δεκαετίας του 1840, ο Χέρτσεν δεν ήταν μόνο ένας πεπεισμένος «δυτικιστής», αλλά και ο ηγέτης των νέων δημοκρατών που ονειρεύονταν ένα «δυτικό μοντέλο» ανάπτυξης της Ρωσίας. Πίσω στο 1841, έγραψε την ιστορία "Σημειώσεις ενός νεαρού άνδρα", τα επόμενα χρόνια, το μυθιστόρημα "Ποιος φταίει;", οι ιστορίες "Doctor Krupov" και "The Thieving Magpie" βγήκαν από το στυλό του.
Το 1847 ο Herzen πήγε στο εξωτερικό με την οικογένειά του. Δεν θα ξαναδεί την πατρίδα του. Εγκαθίσταται στο Παρίσι, όπου μπροστά στα μάτια του γίνεται η επανάσταση του 1848, στην οποία συμμετέχει. Το 1849, ο Χέρτσεν μετακόμισε στη Γενεύη, όπου, μαζί με τον Προυντόν, εξέδωσε την αναρχική εφημερίδα The Voice of the People.
Ωστόσο, μετά την ήττα της επανάστασης, ο Χέρτσεν απογοητεύεται από τις επαναστατικές δυνατότητες της Δύσης και εγκαταλείπει τον «δυτικισμό», επικρίνοντας τις δυτικές κοινωνικές ουτοπίες και τις ρομαντικές ψευδαισθήσεις. Ήταν ο πρώτος που διατύπωσε τη θεωρία του «ρωσικού σοσιαλισμού», αποτελώντας έναν από τους ιδρυτές του λαϊκιστικού κινήματος. Στο βιβλίο του On the Development of Revolutionary Ideas in Russia, που γράφτηκε το 1850, ο Herzen τόνισε την ιστορία της ανάπτυξης του ρωσικού απελευθερωτικού κινήματος, τονίζοντας ότι η Ρωσία είχε μια ιδιαίτερη επαναστατική πορεία. Το 1850 μετακόμισε στη Νίκαια, όπου ήρθε κοντά στους ηγέτες του ιταλικού απελευθερωτικού κινήματος. Την ίδια χρονιά, όταν η τσαρική κυβέρνηση απαίτησε να επιστρέψει αμέσως στη Ρωσία, ο Χέρτσεν αρνήθηκε.
Τα χρόνια 1851-1852 έγιναν γι 'αυτόν μια περίοδος θλίψης και τρομερών απωλειών - η μητέρα και ο γιος του πέθαναν κατά τη διάρκεια ενός ναυαγίου, η γυναίκα του πέθανε.
Έμεινε μόνος, ο Χέρτσεν μετακόμισε στο Λονδίνο, όπου ίδρυσε το Ελεύθερο Ρωσικό Τυπογραφείο. Τα δύο πρώτα χρόνια της ύπαρξής του, χωρίς να λάβει υλικό από τη Ρωσία, τύπωνε φυλλάδια, προκηρύξεις και από το 1855 εξέδιδε το επαναστατικό αλμανάκ «Πολικό Αστέρι». Το 1856, ο φίλος του Χέρτσεν, Νικολάι Ογκάρεφ, μετακόμισε στο Λονδίνο. Εκείνη την εποχή, ο Χέρτσεν έγραψε τα «Γράμματα από τη Γαλλία και την Ιταλία», «Από την άλλη ακτή», μετατρέποντας σταδιακά μια εμβληματική μορφή του απελευθερωτικού κινήματος.
Από το 1857, ο Herzen και ο Ogarev εκδίδουν την πρώτη ρωσική επαναστατική εφημερίδα, Kolokol. Η ευρεία διάδοσή του στη Ρωσία συνέβαλε στην ενοποίηση των δημοκρατικών και επαναστατικών δυνάμεων, στη δημιουργία της οργάνωσης «Γη και Ελευθερία». Πολεμώντας ενάντια στη ρωσική μοναρχία, η εφημερίδα κυκλοφόρησε για να υποστηρίξει την πολωνική εξέγερση του 1863-1864. Η υποστήριξη των «επαναστατών Πολωνών» έγινε μοιραία για τον Kolokol: ο Herzen χάνει σταδιακά αναγνώστες - οι πατριώτες τον καταγγέλλουν ότι πρόδωσε τη Ρωσία, οι μετριοπαθείς οπισθοχώρησαν λόγω του «ριζοσπαστισμού» και οι ριζοσπάστες λόγω του «μετρίου».
Ο Herzen αρχίζει να δημοσιεύει το The Bell στη Γενεύη, αλλά αυτό δεν μπορεί να βελτιώσει την κατάσταση και το 1867 η έκδοση της εφημερίδας διακόπηκε. Λήθη, μοναχικά γηρατειά και καβγάδες με παλιούς φίλους - αυτός είναι ο κλήρος του Herzen στην εξορία.
Τα τελευταία χρόνια της ζωής του αλλάζει συχνά τόπο διαμονής: ζει στη Γενεύη, μετά στις Κάννες, στη Νίκαια, στη Φλωρεντία, στη Λωζάνη, στις Βρυξέλλες, αλλά το εξεγερτικό του πνεύμα δεν βρίσκει πουθενά ανάπαυση. Συνεχίζει να εργάζεται στο αυτοβιογραφικό μυθιστόρημα «Το παρελθόν και οι σκέψεις», γράφει το δοκίμιο «Για χάρη της πλήξης» και την ιστορία «Ο γιατρός, ο ετοιμοθάνατος και οι νεκροί».
Και μέχρι εκείνη τη στιγμή, νέες φιγούρες είχαν ήδη εμφανιστεί στο επαναστατικό κίνημα - ο Μαρξ, ο Λασάλ, ο Μπακούνιν, ο Τκάτσεφ, ο Λαβρόφ ... Ο Χέρτσεν, ωστόσο, παρέμενε ένας μόνος προπαγανδιστής που «ξεδίπλωσε την επαναστατική ταραχή».
9 Ιανουαρίου 1870 ο Alexander Ivanovich πεθαίνει στο Παρίσι. οι στάχτες του είναι θαμμένες στο νεκροταφείο Pere Lachaise.
Από το βιβλίο Στο όνομα της πατρίδας. Ιστορίες για πολίτες του Τσελιάμπινσκ - Ήρωες και δύο φορές Ήρωες της Σοβιετικής Ένωσης συγγραφέας Ουσάκοφ Αλεξάντερ Προκόπεβιτς
ΤΣΟΥΧΑΡΕΦ Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς Τσουχάρεφ γεννήθηκε το 1915 στο χωριό Λεμάζι, στην περιοχή Ντουβάνσκι, στην Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Μπασκίρ, σε οικογένεια αγροτών. Ρωσική. Το 1928 έφτασε στην κατασκευή του εργοστασίου σιδήρου και χάλυβα Magnitogorsk. Αποφοίτησε από το FZU (τώρα GPTU-19), έγινε GERTSEN ALEXANDER IVANOVICH (γεννημένος το 1812 - πέθανε το 1870) Διάσημος Ρώσος επαναστάτης δημοκράτης, δημοσιογράφος και συγγραφέας. Ο νόθος γιος ενός πλούσιου γαιοκτήμονα Ιβάν Γιακόβλεφ και μιας Γερμανίδας, Λουίζ Χάαγκ, ο Αλεξάντερ Χέρτσεν γεννήθηκε στις 25 Μαρτίου 1812 στη Μόσχα. Το αγόρι πήρε επώνυμο GUCHKOV ALEXANDER IVANOVICH (γεννημένος το 1862 - πέθανε το 1936) Ηγέτης του Οκτωβριανού Κόμματος στη Ρωσία, ένας από τους διοργανωτές της Επανάστασης του Φεβρουαρίου του 1917, υπουργός της Προσωρινής Κυβέρνησης. Ο Alexander Ivanovich Guchkov γεννήθηκε στους Παλαιούς Πιστούς της Μόσχας (μη ιερέα διεύθυνση) DOGADOV Alexander Ivanovich (08/08/1888 - 26/10/1937). Μέλος του Οργανωτικού Γραφείου της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΟΚ(β) - VKP(β) από 02/06/1924 έως 26/06/1930 Υποψήφιο μέλος του Οργανωτικού Γραφείου της Κεντρικής Επιτροπής του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος Μπολσεβίκοι από 13/07/1930 έως 26/01/1932 Μέλος της Κεντρικής Επιτροπής του RCP(b) ) - VKP(b) το 1924 - 1930 Υποψήφιο μέλος της Κεντρικής Επιτροπής του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων το 1930 - 1934. Υποψήφιο μέλος της Κεντρικής Επιτροπής Ελέγχου του RCP (β) το 1921 - 1922. Μέλος ΚΡΙΝΙΤΣΚΙ Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς (28/08/1894 - 30/10/1937). Υποψήφιο μέλος του Orgburo της Κεντρικής Επιτροπής του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων από τις 10 Φεβρουαρίου 1934 έως τις 20 Ιουλίου 1937. Μέλος της Κεντρικής Επιτροπής του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων το 1934 - 1937. Υποψήφιο μέλος της Κεντρικής Επιτροπής του κόμματος το 1924 - 1934. Μέλος του ΚΚΣΕ από το 1915. Γεννήθηκε στο Tver, στην οικογένεια ενός μικρού αξιωματούχου. Ρωσική. Σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας Bashkin Alexander Ivanovich Γεννήθηκε το 1922 στην οικογένεια ενός αγρότη στο χωριό Pryakhino, στην περιοχή Venevsky, στην περιοχή Tula. Μετά την αποφοίτησή του από τις οκτώ τάξεις του γυμνασίου, εργάστηκε στο υποκατάστημα της Κρατικής Τράπεζας στη Μορδοβία. Τις πρώτες μέρες του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου πήγε στο μέτωπο. Σε μάχες με Grigoriev Alexander Ivanovich Γεννήθηκε το 1923 στο χωριό Bogoslovka, στην περιοχή Kamensky, στην περιοχή Tula. Αφού αποφοίτησε από το επταετές σχολείο του Αρχάγγελσκ το 1937, εργάστηκε σε συλλογικό αγρόκτημα. Το 1941 επιστρατεύτηκε στις τάξεις του Σοβιετικού Στρατού. Ο τίτλος του Ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης απονεμήθηκε στις 22 Ιουλίου 1944 ΓΚΕΡΤΣΕΝ Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς (1812–1870), δημοσιογράφος, ένας από τους ηγέτες των «Δυτικών». Το 1847 πήγε στο εξωτερικό, στο Λονδίνο ίδρυσε το Ελεύθερο Ρωσικό Τυπογραφείο και από το 1857 εξέδιδε τη ρωσική εβδομαδιαία εφημερίδα Kolokol, η οποία ήταν αντίθετη με την απολυταρχία. Εκτίμησε ιδιαίτερα το έργο του Γκόγκολ ALEXANDER IVANOVICH KUTEPOV Από το 1942 μέχρι το τέλος του πολέμου, ο AI Kutepov υπηρέτησε στην υπηρεσία πληροφοριών. Τα όπλα του ξεκίνησαν από τη Λευκορωσία, πήγε για «γλώσσες» σε Ουκρανία και Μολδαβία, Ουγγαρία και Ρουμανία. Εξολόθρευσε τους εισβολείς στη δική τους φωλιά, αφόπλισε τα τμήματα ΜΙΝΙΝ ΑΛΕΞΑΝΤΕΡ ΙΒΑΝΟΒΙΤΣ Ήταν στο εξόγκωμα Kursk-Oryol. Η διμοιρία των πυροβολητών, στην οποία δόθηκε ο υπολογισμός του λοχία Μίνιν, διατάχθηκε να προχωρήσει στα περίχωρα του σταθμού Πονυρίου, να καταλάβει το ύψωμα, να αποκτήσει βάση σε αυτό και να βοηθήσει το τάγμα να προχωρήσει με τα πυρά τους. ALEXANDER IVANOVICH SPITSYN Η μεραρχία στην οποία πολέμησε ο Alexander Spitsyn απελευθέρωσε πάνω από 40 πόλεις, χιλιάδες χωριά και εργατικούς οικισμούς. Ο Spitsyn διέσχισε περισσότερα από είκοσι ποτάμια, παρέδωσε 18 «γλώσσες» στο αρχηγείο του τάγματος. 12 κατεστραμμένα πολυβόλα, τρία κουτιά, δέκα οχυρωμένες πιρόγες KOSOROTOV Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς Έξω· 24.2(7.3).1868 - 13(26).4.1912 Δραματουργός, πεζογράφος, δημοσιογράφος. Υπάλληλος των περιοδικών «Νέος Χρόνος», «Θέατρο και Τέχνη». Τα έργα «Πριγκίπισσα Ζορένκα (Καθρέφτης)» (1903), «Ανοιξιάτικο ρέμα» (1905), «Ο Ανθόκηπος του Θεού» (1905), «Το Κορινθιακό Θαύμα» (1906), «Όνειρο Αγάπης» (1912)
Στην οικογένεια ενός πλούσιου Ρώσου γαιοκτήμονα I. A. Yakovlev.
Μητέρα - Louise Gaag, με καταγωγή από τη Στουτγάρδη (Γερμανία). Ο γάμος των γονιών του Herzen δεν επισημοποιήθηκε και έφερε ένα επώνυμο που εφευρέθηκε από τον πατέρα του (από τον Herz - "καρδιά").
Η πρώιμη πνευματική ανάπτυξη του Alexander Ivanovich διευκολύνθηκε από τη γνωριμία του με τα καλύτερα έργα της ρωσικής και παγκόσμιας λογοτεχνίας, με τα απαγορευμένα «ελεύθερα» ποιήματα των Ρώσων ποιητών της δεκαετίας του 10-20. Η «κρυμμένη» ποίηση του Πούσκιν και των Δεκεμβριστών, τα επαναστατικά δράματα του Σίλερ, τα ρομαντικά ποιήματα του Βύρωνα, τα έργα κορυφαίων Γάλλων στοχαστών του 18ου αιώνα. ενίσχυσε τις φιλελεύθερες πεποιθήσεις του Χέρτσεν, το ενδιαφέρον του για τα κοινωνικοπολιτικά προβλήματα της ζωής.
Ο νεαρός Alexander Ivanovich είδε την ισχυρή έξαρση του κοινωνικού κινήματος στη Ρωσία, που προκλήθηκε από τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Η εξέγερση των Decembrist είχε τεράστιο αντίκτυπο στη διαμόρφωση της επαναστατικής του οπτικής. "Η εκτέλεση του Pestel και των συντρόφων του", έγραψε αργότερα ο Herzen, "επιτέλους ξύπνησε το παιδικό όνειρο της ψυχής μου" ("The Past and Thoughts"). Ο Χέρτσεν από την παιδική του ηλικία ένιωθε μίσος για τη δουλοπαροικία, στην οποία βασιζόταν το αυταρχικό αστυνομικό καθεστώς στη χώρα.
Το 1827, μαζί με τον φίλο του N.P. Ogarev, στο Sparrow Hills, έδωσε όρκο να θυσιάσει τη ζωή του για να αγωνιστεί για την απελευθέρωση του ρωσικού λαού.
Τον Οκτώβριο του 1829, ο Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς μπήκε στο Τμήμα Φυσικής και Μαθηματικών του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Εδώ, γύρω από αυτόν και τον Ogarev, σχηματίστηκε ένας επαναστατικός κύκλος φοιτητών, βαθιά αναστατωμένος από την ήττα της εξέγερσης του Δεκέμβρη. Τα μέλη του κύκλου ακολούθησαν το επαναστατικό κίνημα στη Δύση, μελέτησαν τις κοινωνικοουτοπικές θεωρίες των δυτικοευρωπαίων σοσιαλιστών, «αλλά κυρίως κήρυτταν μίσος για κάθε βία, για κάθε κυβερνητική αυθαιρεσία» («Παρελθόν και Σκέψεις»). Ο Herzen αφιέρωσε μεγάλη προσοχή στο πανεπιστήμιο στη μελέτη των φυσικών επιστημών. στα φοιτητικά του χρόνια έγραψε αρκετά έργα με θέματα φυσικών επιστημών
"Σχετικά με τη θέση του ανθρώπου στη φύση", 1832;
"Analytic presentation of the solar system of Copernicus", 1833;
στο περιοδικό «Δελτίο φυσικών επιστημών και ιατρικής» (1829), «Ateney» (1830) και άλλα. Herzen A.I. δημοσίευσε τις μεταφράσεις του και τις περιλήψεις του από έργα δυτικοευρωπαίων επιστημόνων αφιερωμένων στα προβλήματα της φυσικής επιστήμης. Σε αυτά τα άρθρα, προσπάθησε να ξεπεράσει τον ιδεαλισμό, υποστήριξε την ιδέα της ενότητας της συνείδησης και της ύλης. Ταυτόχρονα, δεν μπορούσε να είναι ικανοποιημένος με τον περιορισμένο, μεταφυσικό υλισμό του δέκατου όγδοου αιώνα. Φιλοσοφικές αναζητήσεις του Herzen στη δεκαετία του 30-40. στόχευαν στη δημιουργία ενός τέτοιου υλιστικού συστήματος που θα ανταποκρινόταν στις επαναστατικές απελευθερωτικές φιλοδοξίες των προηγμένων κύκλων της ρωσικής κοινωνίας.
Τον Ιούλιο του 1833 ο Alexander Ivanovich αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο με Ph.D. Μαζί με φίλους, έκανε πλατιά σχέδια για περαιτέρω λογοτεχνικές και πολιτικές δραστηριότητες, ιδιαίτερα την έκδοση ενός περιοδικού που θα προωθούσε προηγμένες κοινωνικές θεωρίες. Αλλά η τσαρική κυβέρνηση, φοβισμένη από την εξέγερση των Δεκεμβριστών, κατέστειλε αλύπητα κάθε εκδήλωση φιλελεύθερης σκέψης στη ρωσική κοινωνία.
Τον Ιούλιο του 1834 ο Χέρτσεν, ο Ογκάρεφ και άλλα μέλη του κύκλου συνελήφθησαν.
Τον Απρίλιο του 1835, ο Χέρτσεν εξορίστηκε στο Περμ και στη συνέχεια στη Βιάτκα υπό αυστηρή αστυνομική επιτήρηση. Η φυλακή και η εξορία επιδείνωσαν το μίσος του συγγραφέα για το αυταρχικό-φεουδαρχικό σύστημα. η εξορία τον πλούτισε με γνώση της ρωσικής ζωής, άθλια φεουδαρχική πραγματικότητα. Η στενή επαφή με τη ζωή των ανθρώπων είχε μια ιδιαίτερα βαθιά επίδραση στον Herzen.
Στα τέλη του 1837, κατόπιν αιτήματος του ποιητή V. A. Zhukovsky, ο Alexander Ivanovich μεταφέρθηκε στο Vladimir (στο Klyazma).
Τον Μάιο του 1838 παντρεύτηκε τον N. A. Zakharyina.
(«Πρώτη συνάντηση», 1834-36·
"Legend", 1835-36;
«Δεύτερη συνάντηση», 1836;
"Από ρωμαϊκές σκηνές", 1838;
«William Pen», 1839, και άλλα), έθεσε το ζήτημα της αναδιοργάνωσης της κοινωνίας σε μια λογική βάση που τον ανησυχούσε βαθιά. Σε ρομαντικά ανεβασμένες, υπέροχες εικόνες, μερικές φορές σε αφελή, υπό όρους μορφή, ενσαρκώνονταν η ιδεολογική ζωή, οι παθιασμένες φιλοσοφικές και πολιτικές αναζητήσεις της προηγμένης ευγενούς νεολαίας της δεκαετίας του '30. Διαποτισμένα από τις αλυτρωτικές ιδέες της εποχής τους, τα έργα του νεαρού Χέρτσεν, παρ' όλη την καλλιτεχνική τους ανωριμότητα, ανέπτυξαν τα πολιτικά μοτίβα της ρωσικής λογοτεχνίας της δεκαετίας του 1920, επιβεβαίωσαν τη «ζωή για ιδέες» ως «την υψηλότερη έκφραση της κοινωνίας».
Το καλοκαίρι του 1839, η αστυνομική εποπτεία αφαιρέθηκε από τον Αλέξανδρο Ιβάνοβιτς, στις αρχές του 1840 επέστρεψε στη Μόσχα και στη συνέχεια μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη.
Το 1840-41 ο Herzen δημοσίευσε το αυτοβιογραφικό του μυθιστόρημα Notes of a Young Man στο Otechestvennye Zapiski. Στο βαθμό που επέτρεπαν οι συνθήκες λογοκρισίας, η ιστορία αποκάλυψε ένα ευρύ φάσμα πνευματικών ενδιαφερόντων της προηγμένης ρωσικής διανόησης, το τελευταίο της κεφάλαιο σε αιχμηρή σατυρική μορφή κατήγγειλε τα «πατριαρχικά έθιμα της πόλης Malinov» (εννοεί τη Vyatka), τη χυδαία ζωή του το επαρχιακό γραφειοκρατικό-ιδιοκτησιακό περιβάλλον. Η ιστορία άνοιξε μια νέα περίοδο στη λογοτεχνική δραστηριότητα του Χέρτσεν, σηματοδότησε την είσοδο του συγγραφέα στο δρόμο του κριτικού ρεαλισμού.
Το 1841, για «διάδοση αβάσιμων φημών» - μια αιχμηρή ανασκόπηση σε μια επιστολή προς τον πατέρα του για τα εγκλήματα της τσαρικής αστυνομίας - ο Χέρτσεν εξορίστηκε ξανά, αυτή τη φορά στο Νόβγκοροντ.
Το καλοκαίρι του 1842 ο Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς επέστρεψε στη Μόσχα. Έλαβε ενεργό μέρος στον ιδεολογικό αγώνα της δεκαετίας του 1940, εκθέτοντας τους ιδεολόγους της αντίδρασης των γαιοκτημόνων-δουλοπάροικων και του αστικο-ευγενούς φιλελευθερισμού και έδειξε ότι είναι άξιος συμπολεμιστής του μεγάλου επαναστάτη δημοκράτη Μπελίνσκι. Βασιζόμενος σε όλες τις δραστηριότητές του στις παραδόσεις του Ραντίστσεφ, του Πούσκιν, των Δεκεμβριστών, μελετώντας βαθιά τα εξαιρετικά έργα της προηγμένης ρωσικής και ξένης λογοτεχνίας και της κοινωνικής σκέψης, υπερασπίστηκε την επαναστατική πορεία της ανάπτυξης της Ρωσίας. Υπερασπίστηκε τις απόψεις του στον αγώνα ενάντια στους Σλαβόφιλους, που εξιδανικεύσαν την οικονομική και πολιτική πρωτοτυπία της τσαρικής Ρωσίας, και στους δυτικούς φιλελεύθερους, που υποκλίθηκαν στο αστικό σύστημα στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης. Εξαιρετικά φιλοσοφικά έργα του Herzen
«Ο ερασιτεχνισμός στην επιστήμη» (1842-43),
Τα «Γράμματα για τη μελέτη της φύσης» (1844-46) έπαιξαν τεράστιο ρόλο στην τεκμηρίωση και ανάπτυξη της υλιστικής παράδοσης στη ρωσική φιλοσοφία.
Ο υλισμός του Χέρτσεν είχε ενεργό, ενεργό χαρακτήρα και ήταν εμποτισμένος με ένα μαχητικό δημοκρατικό πνεύμα. Ο Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς ήταν ένας από τους πρώτους στοχαστές που κατάφερε να κατανοήσει τη διαλεκτική του Χέγκελ και να την αξιολογήσει ως την «άλγεβρα της επανάστασης», ενώ κατηγόρησε τους Γερμανούς ιδεαλιστές και τους Ρώσους χεγκελιανούς ότι ήταν απομονωμένοι από τη ζωή. Μαζί με τον Μπελίνσκι, ο Χέρτσεν έθεσε τις φιλοσοφικές του αναζητήσεις στην υπηρεσία του απελευθερωτικού αγώνα των μαζών.
Σύμφωνα με τα χαρακτηριστικά του V. I. Lenin, Herzen στη δουλοπαροικία της Ρωσίας τη δεκαετία του '40. 19ος αιώνας «κατάφερε να ανέβει σε τέτοιο ύψος που στάθηκε σε επίπεδο με τους μεγαλύτερους στοχαστές της εποχής του... Ο Χέρτσεν πλησίασε τον διαλεκτικό υλισμό και σταμάτησε πριν από τον ιστορικό υλισμό» (Πολν. sobr. soch., vol. 21, p. . 256). Τα άρθρα του Χέρτσεν παρείχαν μια βαθιά τεκμηρίωση των βασικών αρχών της υλιστικής φιλοσοφίας. Χαρακτηρίζει την ιστορία του ανθρώπινου κόσμου ως συνέχεια της ιστορίας της φύσης. πνεύμα, σκέψη, υποστηρίζει ο Herzen, είναι το αποτέλεσμα της ανάπτυξης της ύλης. Υπερασπιζόμενος το διαλεκτικό δόγμα της ανάπτυξης, ο συγγραφέας υποστήριξε την αντίφαση ως τη βάση της προόδου στη φύση και την κοινωνία. Τα άρθρα του περιείχαν μια εξαιρετικά ζωντανή, πολεμικά αιχμηρή έκθεση της ιστορίας των φιλοσοφικών δογμάτων, της πάλης μεταξύ υλισμού και ιδεαλισμού. Ο Χέρτσεν σημείωσε την ανεξαρτησία της ρωσικής φιλοσοφίας, την κριτική αντίληψη από τους Ρώσους στοχαστές για τις προηγμένες φιλοσοφικές τάσεις της Δύσης. Ο αγώνας του Χέρτσεν ενάντια στην ιδεαλιστική φιλοσοφία ως ιδεολογικό προπύργιο της φεουδαρχικής αντίδρασης είχε καθορισμένο πολιτικό χαρακτήρα. Ωστόσο, υπό τις συνθήκες της καθυστερημένης, φεουδαρχικής Ρωσίας, δεν μπόρεσε να δώσει μια υλιστική εξήγηση της πάλης μεταξύ ιδεολογικών και υλιστικών φιλοσοφικών συστημάτων ως μια από τις εκδηλώσεις της ταξικής πάλης στην κοινωνία.
Οι υλιστικές ιδέες που αναπτύχθηκαν στα άρθρα του Χέρτσεν είχαν μεγάλη επιρροή στη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας της ρωσικής επαναστατικής δημοκρατίας τη δεκαετία του 1960.
Η ενεργή συμμετοχή του Alexander Ivanovich στον απελευθερωτικό αγώνα του ρωσικού λαού χρησίμευσε ως ισχυρή πηγή καλλιτεχνικής δύναμης για το λογοτεχνικό του έργο.
Από το 1841-46 έγραψε το μυθιστόρημα «Ποιος φταίει;» (πλήρης έκδοση - 1847) έθεσε τα πιο σημαντικά ερωτήματα της ρωσικής ζωής στη δεκαετία του '40. Ο Χέρτσεν άσκησε μια καταστροφική κριτική στη δουλοπαροικία και στο γαιοκτήμονα-αυτοκρατικό σύστημα, που καταστέλλει την ανθρώπινη προσωπικότητα. Η οξύτητα της διαμαρτυρίας του κατά της δουλοπαροικίας απέκτησε έναν πραγματικά επαναστατικό ήχο στο μυθιστόρημα.
Η ιστορία του 1846 "Σαράντα-κλέφτης" (δημοσιεύθηκε το 1848) είπε για τις ανεξάντλητες δημιουργικές δυνάμεις και τα ταλέντα του ρωσικού λαού, για την επιθυμία τους για χειραφέτηση, για τη συνείδηση της προσωπικής αξιοπρέπειας και της ανεξαρτησίας που είναι εγγενής σε ένα απλό Ρώσο άτομο. Με μεγάλη δύναμη, η ιστορία αποκάλυψε τη γενική τραγωδία του ρωσικού λαού στις συνθήκες του αυταρχικού-φεουδαρχικού συστήματος.
Η ιστορία του 1846 "Doctor Krupov" (δημοσιεύτηκε το 1847), γραμμένη με τη μορφή σημειώσεων γιατρού, ζωγραφισμένη σατιρικές εικόνες και εικόνες της ρωσικής δουλοπαροικίας. Μια βαθιά και διεισδυτική ψυχολογική ανάλυση, οι φιλοσοφικές γενικεύσεις και η κοινωνική οξύτητα της ιστορίας την καθιστούν αριστούργημα του καλλιτεχνικού έργου του Χέρτσεν.
Τον Ιανουάριο του 1847, διωκόμενος από την τσαρική κυβέρνηση, στερούμενος την ευκαιρία να διεξάγει επαναστατική προπαγάνδα, ο Χέρτσεν και η οικογένειά του πήγαν στο εξωτερικό. Έφτασε στη Γαλλία τις παραμονές των επαναστατικών γεγονότων του 1848. Στη σειρά άρθρων «Γράμματα από τη λεωφόρο Marigny» (1847, αργότερα συμπεριλήφθηκε στο βιβλίο «Γράμματα από τη Γαλλία και την Ιταλία», 1850, ρωσική έκδοση - 1855), Herzen άσκησε έντονη κριτική στην αστική κοινωνία, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι «η αστική τάξη δεν έχει σπουδαίο παρελθόν και μέλλον». Παράλληλα, με μεγάλη συμπάθεια, έγραφε για τις παριζιάνικες «μπλούζες» – εργάτες και τεχνίτες, εξέφρασε την ελπίδα ότι η επικείμενη επανάσταση θα τους φέρει τη νίκη.
Το 1848 ο Χέρτσεν είδε την ήττα της επανάστασης και το αιματηρό γλέντι της αντίδρασης. Τα «Γράμματα από τη Γαλλία και την Ιταλία» και το βιβλίο «Από την άλλη ακτή» (1850, ρωσική έκδοση - 1855) αποτύπωσαν το πνευματικό δράμα του συγγραφέα. Αποτυγχάνοντας να κατανοήσει την αστική-δημοκρατική ουσία του κινήματος, ο συγγραφέας εκτίμησε εσφαλμένα την επανάσταση του 1848 ως μια αποτυχημένη μάχη για τον σοσιαλισμό.
Τα σκληρά συναισθήματα που προκλήθηκαν από την ήττα της επανάστασης συνέπεσαν με την προσωπική τραγωδία του Herzen: το φθινόπωρο του 1851, η μητέρα και ο γιος του πέθαναν κατά τη διάρκεια ενός ναυαγίου και τον Μάιο του 1852, η γυναίκα του πέθανε στη Νίκαια.
Τον Αύγουστο του 1852 ο Alexander Ivanovich μετακόμισε στο Λονδίνο. Τα χρόνια της μετανάστευσης στο Λονδίνο (1852-65) - η περίοδος της ενεργού επαναστατικής και δημοσιογραφικής δραστηριότητας του Χέρτσεν.
Το 1853 ίδρυσε το Ελεύθερο Ρωσικό Τυπογραφείο.
Το 1855 άρχισε να εκδίδει το αλμανάκ «Πολικό Αστέρι».
Το 1857, μαζί με τον Ogarev, άρχισε να εκδίδει τη διάσημη εφημερίδα The Bell.
Στη δεκαετία του '60. Ο Alexander Ivanovich Herzen ήρθε επιτέλους στο στρατόπεδο της ρωσικής επαναστατικής δημοκρατίας. Πεπεισμένος από την εμπειρία του απελευθερωτικού αγώνα της ρωσικής αγροτιάς κατά την επαναστατική κατάσταση του 1859-61 στη δύναμη του επαναστατικού λαού, «πήρε άφοβα το μέρος της επαναστατικής δημοκρατίας ενάντια στον φιλελευθερισμό» (Poln. sobr. soch., vol. 18, σ. 14). Ο Χέρτσεν εξέθεσε τη ληστρική φύση της «απελευθέρωσης» των αγροτών στη Ρωσία. Με μεγάλη δύναμη κάλεσε τις μάζες σε επαναστατική δραστηριότητα και διαμαρτυρία (άρθρα στο Bell: «Ο γίγαντας ξυπνά!», 1861·
Fossil Bishop, Antediluvian Government and Deceived People, 1861, και άλλοι).
Στις αρχές της δεκαετίας του '60. Ο Χέρτσεν και ο Ογκάρεφ συμμετείχαν στις δραστηριότητες της μυστικής επαναστατικής-δημοκρατικής κοινωνίας "Γη και Ελευθερία", διεξήγαγαν επαναστατική προπαγάνδα στο στρατό.
Το 1863 ο Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς υποστήριξε σθεναρά το εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα στην Πολωνία. Η συνεπής επαναστατική-δημοκρατική θέση του Χέρτσεν στο πολωνικό ζήτημα προκάλεσε σφοδρές επιθέσεις από αντιδραστικούς και φιλελεύθερους κύκλους που είχαν προσχωρήσει σε αυτούς.
Το 1864, ο Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς σημάδεψε με οργή τα αντίποινα του τσαρισμού εναντίον του ηγέτη της ρωσικής επαναστατικής δημοκρατίας, Τσερνισέφσκι.
Ο Χέρτσεν ήταν ένας από τους ιδρυτές του λαϊκισμού, ο συγγραφέας της λεγόμενης θεωρίας του «ρωσικού σοσιαλισμού». Χωρίς να κατανοήσει την πραγματική κοινωνική φύση της αγροτικής κοινότητας, προχώρησε στη διδασκαλία του από τη χειραφέτηση των αγροτών με τη γη, από την κοινοτική ιδιοκτησία γης και την αγροτική ιδέα του «δικαιώματος στη γη». Η θεωρία του «ρωσικού σοσιαλισμού» στην πραγματικότητα δεν περιείχε «ούτε κόκκο σοσιαλισμού» (Λένιν), αλλά σε μια ιδιόμορφη μορφή εξέφραζε τις επαναστατικές φιλοδοξίες της αγροτιάς, τα αιτήματά της για πλήρη κατάργηση της γαιοκτησίας.
Τα πρώτα χρόνια της μετανάστευσης και στο Λονδίνο, ο Herzen συνέχισε να εργάζεται σκληρά στον τομέα της καλλιτεχνικής δημιουργίας. Υπερασπίστηκε τον άρρηκτο δεσμό μεταξύ τέχνης και ζωής και θεωρούσε τη λογοτεχνία μια πολιτική πλατφόρμα που χρησιμοποιείται για τη διάδοση και την υπεράσπιση προηγμένων ιδεών, για να απευθύνει επαναστατικό κήρυγμα σε ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών. Στο βιβλίο "On the Development of Revolutionary Ideas in Russia" (στα Γαλλικά, 1851), σημείωσε ως χαρακτηριστικό γνώρισμα της ρωσικής λογοτεχνίας τη σύνδεσή της με το απελευθερωτικό κίνημα, την έκφραση των επαναστατικών, φιλελεύθερων φιλοδοξιών του ρωσικού λαού. .
Στο παράδειγμα του έργου των Ρώσων συγγραφέων του 18ου - 1ου μισού του 19ου αιώνα. Ο Χέρτσεν έδειξε πώς η λογοτεχνία στη Ρωσία έγινε οργανικό μέρος του αγώνα των προηγμένων κοινωνικών κύκλων. Τα θέματα και οι εικόνες της ρωσικής δουλοπαροικίας συνέχισαν να καταλαμβάνουν την κύρια θέση στα έργα τέχνης του Herzen (η ημιτελής ιστορία Duty First, 1847-51, που δημοσιεύτηκε το 1854· Damaged, 1851, δημοσιεύτηκε το 1854).
Ταυτόχρονα, ο Herzen, καλλιτέχνης και δημοσιογράφος, ανησυχούσε βαθιά για τα ζητήματα της αστικής πραγματικότητας στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης. Στα έργα του της δεκαετίας του 50-60. αναφέρθηκε επανειλημμένα στη ζωή διαφόρων κύκλων της αστικής κοινωνίας
(δοκίμια "Από τα γράμματα ενός ταξιδιώτη στο εσωτερικό της Αγγλίας", "Και τα δύο είναι καλύτερα", 1856·
κύκλος «Ends and Beginnings», 1862-63;
ιστορία "The Tragedy over a Glass of Grog", 1863, και άλλα).
Από το 1852-68 έγραψε απομνημονεύματα «Το παρελθόν και οι σκέψεις» που κατέχουν κεντρική θέση στη λογοτεχνική και καλλιτεχνική κληρονομιά του Χέρτσεν. Ο Χέρτσεν αφιέρωσε πάνω από 15 χρόνια σκληρής δουλειάς στη δημιουργία ενός έργου που έγινε καλλιτεχνικό χρονικό της κοινωνικής ζωής και του επαναστατικού αγώνα στη Ρωσία και τη Δυτική Ευρώπη - από την εξέγερση των Δεκεμβριστών και τους φοιτητικούς κύκλους της Μόσχας της δεκαετίας του '30. πριν την παραμονή της Παρισινής Κομμούνας. Ανάμεσα στις καλλιτεχνικές αυτοβιογραφίες όλης της παγκόσμιας λογοτεχνίας του 19ου αιώνα. Το «Παρελθόν και Σκέψεις» δεν έχει όμοιο έργο ως προς το εύρος της κάλυψης της εικονιζόμενης πραγματικότητας, το βάθος και το επαναστατικό θάρρος της σκέψης, την απόλυτη ειλικρίνεια της αφήγησης, τη φωτεινότητα και την τελειότητα των εικόνων. Ο Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς εμφανίζεται σε αυτό το βιβλίο ως πολιτικός μαχητής και πρωτοκλασάτος καλλιτέχνης της λέξης.Η αφήγηση συνδυάζει οργανικά τα γεγονότα της προσωπικής ζωής του συγγραφέα με φαινόμενα κοινωνικοπολιτικής φύσης. Τα απομνημονεύματα αποτύπωσαν τη ζωντανή εικόνα του Ρώσου επαναστάτη στον αγώνα του ενάντια στην απολυταρχία και τη δουλοπαροικία. Προερχόμενο από την παθιασμένη επιθυμία του συγγραφέα να πει την αλήθεια για το δύσκολο οικογενειακό του δράμα, το «The Past and Thoughts» ξεπέρασε το αρχικό σχέδιο και έγινε μια καλλιτεχνική γενίκευση της εποχής, σύμφωνα με τα λόγια του Herzen, «μια αντανάκλαση της ιστορίας σε μια άτομο που έπεσε κατά λάθος στο δρόμο του». Τα απομνημονεύματα του Χέρτσεν ήταν μεταξύ εκείνων των βιβλίων από τα οποία ο Μαρξ και ο Ένγκελς μελέτησαν τη ρωσική γλώσσα.
Ο Alexander Ivanovich Herzen ήταν καλλιτέχνης-δημοσιογράφος. Τα άρθρα, οι σημειώσεις και τα φυλλάδια στο Kolokol, γεμάτα επαναστατικό πάθος και θυμό, είναι κλασικά παραδείγματα της ρωσικής δημοκρατικής δημοσιογραφίας. Το καλλιτεχνικό ταλέντο του συγγραφέα χαρακτηριζόταν από αιχμηρή σάτιρα. στην καυστική, καταστροφική ειρωνεία, στον σαρκασμό, ο συγγραφέας είδε ένα αποτελεσματικό εργαλείο κοινωνικής πάλης. Για μια πληρέστερη και βαθύτερη αποκάλυψη των άσχημων φαινομένων της πραγματικότητας, ο Herzen συχνά στρεφόταν στο γκροτέσκο. Σχεδιάζοντας εικόνες των συγχρόνων του στα απομνημονεύματά του, ο συγγραφέας χρησιμοποίησε τη μορφή μιας αιχμηρής ιστορίας πλοκής.
Ένας μεγάλος δάσκαλος των σκίτσων πορτρέτου, ο Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς μπόρεσε να ορίσει συνοπτικά και με ακρίβεια την ίδια την ουσία του χαρακτήρα, να περιγράψει την εικόνα με λίγες λέξεις, κατανοώντας το κύριο πράγμα. Οι απρόσμενες έντονες αντιθέσεις ήταν η αγαπημένη τεχνική του συγγραφέα. Η πικρή ειρωνεία εναλλάσσεται με ένα αστείο ανέκδοτο, η σαρκαστική κοροϊδία αντικαθίσταται από θυμωμένο ρητορικό πάθος, ο αρχαϊσμός δίνει τη θέση του στον τολμηρό γαλλισμό, η λαϊκή ρωσική διάλεκτος είναι συνυφασμένη με ένα εξαίσιο λογοπαίγνιο. Σε αυτές τις αντιθέσεις εκδηλώθηκε η χαρακτηριστική επιδίωξη του Χέρτσεν για την αξιοπιστία και τη σαφήνεια της εικόνας, η αιχμηρή έκφραση της αφήγησης.
Καλλιτεχνική δημιουργικότητα του Herzen A.I. είχε μεγάλη επιρροή στη διαμόρφωση του ύφους του κριτικού ρεαλισμού και στην ανάπτυξη όλης της μετέπειτα ρωσικής λογοτεχνίας.
Το 1865 ο Herzen μετέφερε την έκδοση του Kolokol στη Γενεύη, η οποία εκείνα τα χρόνια γινόταν το κέντρο της ρωσικής επαναστατικής μετανάστευσης. Παρ' όλες τις διαφορές με τους λεγόμενους "νεαρούς μετανάστες" σε μια σειρά από σημαντικά πολιτικά και τακτικά ζητήματα, ο Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς είδε στη διανόηση των raznochintsy "νέους πλοηγούς της μελλοντικής καταιγίδας", την ισχυρή δύναμη του ρωσικού απελευθερωτικού κινήματος.
Τα τελευταία χρόνια της ζωής του συγγραφέα σημαδεύτηκαν από την περαιτέρω ανάπτυξη της κοσμοθεωρίας του προς την κατεύθυνση του επιστημονικού σοσιαλισμού. Ο Herzen επανεξετάζει την προηγούμενη κατανόησή του για τις προοπτικές για την ιστορική ανάπτυξη της Ευρώπης. Στα τελευταία κεφάλαια του «Παρελθόν και Σκέψεις» (1868-69), στην τελευταία του ιστορία «Ο γιατρός, ο ετοιμοθάνατος και οι νεκροί» (1869), θέτει το ζήτημα της «μοντέρνας πάλης του κεφαλαίου με την εργασία», νέα. δυνάμεις και ανθρώπους στην επανάσταση. Απελευθερώνοντας επίμονα τον εαυτό του από την απαισιοδοξία και τον σκεπτικισμό σε ζητήματα κοινωνικής ανάπτυξης, ο Χέρτσεν προσεγγίζει τη σωστή άποψη για τον ιστορικό ρόλο της νέας επαναστατικής τάξης - του προλεταριάτου.
Σε μια σειρά επιστολών «Σε έναν παλιό σύντροφο» (1869), ο συγγραφέας έστρεψε τα μάτια του στο εργατικό κίνημα και τη Διεθνή με επικεφαλής τον Μαρξ.
Ο Alexander Ivanovich Herzen πέθανε στο Παρίσι, θάφτηκε στο νεκροταφείο Pere Lachaise, στη συνέχεια μετακόμισε στη Νίκαια και θάφτηκε δίπλα στον τάφο της συζύγου του.
Μετά τον θάνατο του Χέρτσεν, μια οξεία πολιτική πάλη εκτυλίχθηκε γύρω από την ιδεολογική του κληρονομιά. Η δημοκρατική κριτική θεωρούσε σταθερά τον Herzen μεταξύ των μεγάλων δασκάλων της επαναστατικής διανόησης των δεκαετιών του 1970 και του 1980. Οι αντιδραστικοί ιδεολόγοι, πεπεισμένοι για τη ματαιότητα της προσπάθειας δυσφήμησης του Herzen στα μάτια της νεότερης γενιάς, άρχισαν να καταφεύγουν στην παραποίηση της εικόνας του. Ο αγώνας ενάντια στην ιδεολογική κληρονομιά του συγγραφέα πήρε μια πιο λεπτή μορφή του υποκριτικού «αγώνα για τον Χέρτσεν». Ταυτόχρονα, τα έργα του Alexander Ivanovich συνέχισαν να βρίσκονται στην τσαρική Ρωσία υπό αυστηρή και άνευ όρων απαγόρευση.
Τα πρώτα μεταθανάτια συλλεγμένα έργα του συγγραφέα (σε 10 τόμους, Γενεύη, 1875-79) και άλλες ξένες εκδόσεις του Herzen A.I. (“Collection of posthumous articles”, Geneva, 1870, ed. 2 -1874, και άλλα) ήταν ελάχιστα διαθέσιμα Ρώσος αναγνώστης.
Το 1905, μετά από 10 χρόνια επίμονων προσπαθειών, αποκτήθηκε η πρώτη ρωσική έκδοση των Συλλεκτικών Έργων (σε 7 τόμους, Αγία Πετρούπολη, εκδ. Pavlenkov), αλλά ακρωτηριάστηκε από πολυάριθμες παραλείψεις λογοκρισίας και χονδροειδείς παραμορφώσεις.
Ο αστικός-γενάρχης τύπος του τέλους του 19ου αιώνα, και ιδιαίτερα κατά την περίοδο της αντίδρασης μετά την ήττα της πρώτης ρωσικής επανάστασης, επανέλαβε ατελείωτες παραλλαγές της ψευδούς ερμηνείας των απόψεων του Χέρτσεν, της ιδεολογικής και δημιουργικής διαδρομής του. Βρήκαν μια εξαιρετικά κυνική έκφραση στον θρύλο του «Vekhi» για τον Herzen ως αδυσώπητο αντίπαλο του υλισμού και κάθε είδους επαναστατικών ενεργειών. Οι αστοί ιδεολόγοι υποτίμησαν τον ρόλο του μεγάλου στοχαστή και συγγραφέα στην ανάπτυξη της ρωσικής και παγκόσμιας επιστήμης και λογοτεχνίας. Έχοντας αποδυναμώσει προσεκτικά την επαναστατική ουσία της δραστηριότητας του συγγραφέα, οι «ιππότες της φιλελεύθερης ρωσικής γλωσσικής ακολασίας», όπως τους αποκαλούσε ο Λένιν, προσπάθησαν να χρησιμοποιήσουν τη διαστρεβλωμένη εικόνα ενός δημοκρατικού συγγραφέα στον αγώνα τους ενάντια στο επαναστατικό κίνημα και την προηγμένη κοινωνική σκέψη στη Ρωσία. .
Πολλά εύσημα για την αποκάλυψη των αντιδραστικών και φιλελεύθερων παραποιητών του Herzen ανήκουν στον G. V. Plekhanov. Σε μια σειρά άρθρων και ομιλιών («Φιλοσοφικές απόψεις του A. I. Herzen», «A. I. Herzen and serfdom», «Herzen the emigrant», «About the book of V. Ya. Bogucharsky «A. I. Herzen», ομιλία στον τάφο του Herzen στην εκατοστή επέτειο από τη γέννησή του και άλλα) ο Πλεχάνοφ έδωσε μια βαθιά και ευέλικτη ανάλυση της κοσμοθεωρίας και των δραστηριοτήτων του Χέρτσεν, έδειξε τη νίκη του υλισμού επί του ιδεαλισμού στις απόψεις του, την εγγύτητα πολλών από τις φιλοσοφικές προτάσεις του Χέρτσεν με τις απόψεις του Ένγκελς . Ωστόσο, στην αξιολόγηση του Χέρτσεν από τον Πλεχάνοφ, υπήρχαν πολλά σοβαρά λάθη που προέκυπταν από την μενσεβίκικη αντίληψή του για τις κινητήριες δυνάμεις και τον χαρακτήρα της ρωσικής επανάστασης. Ο Πλεχάνοφ δεν μπόρεσε να αποκαλύψει τη σύνδεση του Χέρτσεν με το αυξανόμενο επαναστατικό κίνημα των πλατιών μαζών της αγροτιάς. Η δυσπιστία στην επαναστατική φύση της ρωσικής αγροτιάς και η έλλειψη κατανόησης της σύνδεσης της αγροτιάς με τους επαναστάτες της δεκαετίας του '60 στέρησαν από τον Πλεχάνοφ την ευκαιρία να δει τις ταξικές ρίζες της κοσμοθεωρίας του Χέρτσεν και όλης της ρωσικής επαναστατικής δημοκρατίας.
Στο μάθημα του Κάπρι των διαλέξεων για την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας (1908-1909), ο Μ. Γκόρκι έδωσε μεγάλη προσοχή στον Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς. Ο Γκόρκι τόνισε τη σημασία του Χέρτσεν ως συγγραφέα που έθεσε τα σημαντικότερα κοινωνικά προβλήματα στο έργο του. Ταυτόχρονα, έχοντας ξεχωρίσει το «δράμα της ρωσικής αριστοκρατίας» στην κοσμοθεωρία του Χέρτσεν ως κύριο χαρακτηριστικό του, ο Γκόρκι τον θεώρησε εκτός των κύριων σταδίων της εξέλιξης της ρωσικής επανάστασης και ως εκ τούτου δεν μπορούσε να προσδιορίσει την αληθινή ιστορική θέση του Χέρτσεν ως στοχαστής και επαναστάτης, καθώς και ο Herzen ως συγγραφέας.
Άρθρα και ομιλίες του A. V. Lunacharsky έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη μελέτη της ιδεολογικής κληρονομιάς του συγγραφέα. Ο Λουνατσάρσκι τόνισε σωστά την αλληλεπίδραση μεταξύ των διαφόρων πτυχών της δραστηριότητας και της δημιουργικότητας του Χέρτσεν, την οργανική ενότητα στα έργα του ως καλλιτέχνη και δημοσιογράφου. Η αδύναμη πλευρά των έργων του Λουνατσάρσκι ήταν η υποτίμηση της συνέχειας των ρωσικών επαναστατικών παραδόσεων, με αποτέλεσμα να υπερβάλει τη σημασία των δυτικών επιρροών στην ιδεολογική ανάπτυξη του Χέρτσεν. κατεύθυνση της ρωσικής διανόησης της δεκαετίας του '40, ο Λουνατσάρσκι δεν αποκάλυψε το βαθύ νόημα του αγώνα της ρωσικής επαναστατικής δημοκρατίας με τον αστικογαιοκτημιακό φιλελευθερισμό. Ο Λουνατσάρσκι έφερε κατά λάθος την κοσμοθεωρία του συγγραφέα πιο κοντά στις αναρχικές απόψεις του Μπακούνιν και στη φιλελεύθερη ιδεολογία των μετέπειτα Ναρόντνικ.
Μόνο στα άρθρα και τις δηλώσεις του Β. Ι. Λένιν η επαναστατική κληρονομιά του Χέρτσεν έλαβε μια πραγματικά επιστημονική κατανόηση. Το άρθρο του Λένιν «Στη μνήμη του Χέρτσεν» (1912) έγινε το πιο σημαντικό ιστορικό ντοκουμέντο στον αγώνα του Μπολσεβίκικου Κόμματος για τον θεωρητικό εξοπλισμό των μαζών στις παραμονές μιας νέας έξαρσης του εργατικού κινήματος. Στο παράδειγμα του Χέρτσεν, ο Λένιν ζήτησε να μάθουμε «τη μεγάλη σημασία της επαναστατικής θεωρίας». Ο Λένιν αναπλάθει την εικόνα του αληθινού Χέρτσεν, του επαναστάτη συγγραφέα, του οποίου η ιστορική θέση, μαζί με τον Μπελίνσκι και τον Τσερνισέφσκι, είναι μεταξύ των ένδοξων προκατόχων της ρωσικής σοσιαλδημοκρατίας. Στο άρθρο του Λένιν, η κοσμοθεωρία, η δημιουργικότητα και ο ιστορικός ρόλος του συγγραφέα υπόκεινται σε μια συγκεκριμένη και περιεκτική ανάλυση· ο Λένιν διερευνά τα ζητήματα της ιδεολογικής εξέλιξης του Χέρτσεν σε άρρηκτη ενότητα με την επαναστατική πολιτική του δραστηριότητα. Ο Λένιν αποκάλυψε βαθιά την πορεία του Χέρτσεν, ενός επαναστάτη, του άμεσου κληρονόμου των Δεκεμβριστών, προς την επαναστατική αγροτική δημοκρατία. Το άρθρο περιείχε έναν αξιοσημείωτο χαρακτηρισμό της οικουμενικής σημασίας των φιλοσοφικών αναζητήσεων του Herzen.
Η Μεγάλη Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση άνοιξε για πρώτη φορά την ευκαιρία για μια εις βάθος μελέτη της ζωής και του έργου του Χέρτσεν. Στις δύσκολες συνθήκες του εμφυλίου και της οικονομικής καταστροφής, συνεχίστηκε και ολοκληρώθηκε με επιτυχία η 22τομη έκδοση της πλήρους συλλογής των έργων και των επιστολών του, σε επιμέλεια του M. K. Lemke. Αυτή η έκδοση, παρά τις σοβαρές ελλείψεις, έγινε ένα σημαντικό γεγονός στη ζωή του νεαρού σοβιετικού πολιτισμού. Η γενική έξαρση της μαρξιστικής-λενινιστικής λογοτεχνικής σκέψης, που επιτεύχθηκε με βάση τις καθοδηγητικές και καθοδηγητικές οδηγίες του Κόμματος, είχε ζωτική επίδραση στην περαιτέρω ανάπτυξη των σοβιετικών μελετών Χέρτσεν.
Η 125η επέτειος από τη γέννηση του Alexander Ivanovich Herzen, που γιορτάστηκε ευρέως στη χώρα μας την άνοιξη του 1937, σηματοδότησε την έναρξη σοβαρών ερευνητικών εργασιών στον τομέα της μελέτης της κληρονομιάς του συγγραφέα.
Τα επόμενα χρόνια, οι Σοβιετικοί ερευνητές του Herzen συνέβαλαν πολύτιμη στη λογοτεχνική επιστήμη. Δημιουργήθηκαν πολλές μεγάλες μονογραφίες για τον Herzen. το 1954-65 η Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ δημοσίευσε μια επιστημονική έκδοση των έργων του συγγραφέα σε 30 τόμους. Σημαντική δουλειά για τη μελέτη και τη δημοσίευση του αρχειακού υλικού του Χέρτσεν που ήταν αποθηκευμένα σε σοβιετικές και ξένες συλλογές έγινε από τους εκδότες της Λογοτεχνικής Κληρονομιάς.
Ο σοβιετικός λαός εκτιμά ιδιαίτερα την πλούσια κληρονομιά του Χέρτσεν, «του συγγραφέα που έπαιξε μεγάλο ρόλο στην προετοιμασία της ρωσικής επανάστασης» (V. I. Lenin, Complete Works, τ. 21, σελ. 255).
Πέθανε στις 9 (21) Ιανουαρίου 1870 στο Παρίσι.
Η ρωσική ιστορία είναι γεμάτη θιασώτες που είναι έτοιμοι να δώσουν τη ζωή τους για την ιδέα τους.
Ο Alexander Ivanovich Herzen (1812-1870) ήταν ο πρώτος Ρώσος σοσιαλιστής που κήρυξε τις ιδέες της ισότητας και της αδελφοσύνης. Και παρόλο που δεν συμμετείχε άμεσα σε επαναστατικές δραστηριότητες, ήταν μεταξύ εκείνων που προετοίμασαν το έδαφος για την ανάπτυξή του. Ένας από τους ηγέτες των Δυτικών, αργότερα απογοητεύτηκε με τα ιδανικά της ευρωπαϊκής πορείας ανάπτυξης της Ρωσίας, μετακόμισε στο αντίθετο στρατόπεδο και έγινε ο ιδρυτής ενός άλλου σημαντικού κινήματος στην ιστορία μας - του λαϊκισμού.
Η βιογραφία του Alexander Herzen συνδέεται στενά με μορφές της ρωσικής και παγκόσμιας επανάστασης όπως ο Ogaryov, ο Belinsky, ο Proudhon, ο Garibaldi. Σε όλη του τη ζωή προσπαθούσε συνεχώς να βρει τον καλύτερο τρόπο να οργανώσει δίκαια την κοινωνία. Αλλά είναι ακριβώς η ένθερμη αγάπη για τους ανθρώπους του, η ανιδιοτελής υπηρεσία στα επιλεγμένα ιδανικά - αυτό κέρδισε τον σεβασμό των απογόνων του Alexander Ivanovich Herzen.
Μια σύντομη βιογραφία και μια επισκόπηση των κύριων έργων θα επιτρέψει στον αναγνώστη να γνωρίσει καλύτερα αυτόν τον Ρώσο στοχαστή. Εξάλλου, μόνο στη μνήμη μας μπορούν να ζήσουν για πάντα και να συνεχίσουν να επηρεάζουν τα μυαλά.
Herzen Alexander Ivanovich: βιογραφία του Ρώσου στοχαστή
Ήταν νόθος γιος ενός πλούσιου γαιοκτήμονα Ιβάν Αλεξέεβιτς Γιακόβλεφ και κόρη ενός αξιωματούχου της βιομηχανίας, της 16χρονης Γερμανίδας Henrietta Haag. Λόγω του γεγονότος ότι ο γάμος δεν καταχωρήθηκε επίσημα, ο πατέρας βρήκε το όνομα του γιου του. Μετάφραση από τα γερμανικά σημαίνει «παιδί της καρδιάς».
Ο μελλοντικός δημοσιογράφος και συγγραφέας μεγάλωσε στο σπίτι του θείου του (τώρα φέρει το όνομα του Γκόρκι).
Από νεαρή ηλικία, τα «όνειρα που αγαπούν την ελευθερία» άρχισαν να τον κατακλύζουν, κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη - ο δάσκαλος της λογοτεχνίας, I. E. Protopopov, εισήγαγε τον μαθητή στα ποιήματα των Pushkin, Ryleev, Busho. Οι ιδέες της Γαλλικής Επανάστασης ήταν συνεχώς στον αέρα της αίθουσας μελέτης του Αλέξανδρου. Ήδη εκείνη την εποχή, ο Χέρτσεν έγινε φίλος με τον Ογκάριοφ, μαζί σκαρφίστηκαν σχέδια για να μεταμορφώσουν τον κόσμο. Δημιουργήθηκε μια ασυνήθιστα έντονη εντύπωση στους φίλους, μετά την οποία πήραν φωτιά με επαναστατική δραστηριότητα και ορκίστηκαν να υποστηρίξουν τα ιδανικά της ελευθερίας και της αδελφοσύνης μέχρι το τέλος της ζωής τους.
Τα βιβλία αποτελούσαν την καθημερινή μερίδα βιβλίων του Αλέξανδρου - διάβαζε πολύ Βολταίρο, Μπομαρσέ, Κοτζεμπού. Δεν πέρασε και ο πρώιμος γερμανικός ρομαντισμός - τα έργα του Γκαίτε και του Σίλερ τον έστησαν σε ενθουσιώδες πνεύμα.
Πανεπιστημιακός κύκλος
Το 1829, ο Alexander Herzen μπήκε στο τμήμα φυσικής και μαθηματικών. Και εκεί δεν αποχωρίστηκε τον παιδικό του φίλο Ogaryov, με τον οποίο σύντομα οργάνωσαν έναν κύκλο ομοϊδεατών. Περιλάμβανε επίσης τον γνωστό μελλοντικό συγγραφέα-ιστορικό V. Passek και τον μεταφραστή N. Ketcher. Στις συναντήσεις τους, τα μέλη του κύκλου συζήτησαν τις ιδέες του Σεν Σιμονισμού, την ισότητα ανδρών και γυναικών, την καταστροφή της ιδιωτικής ιδιοκτησίας - γενικά, ήταν οι πρώτοι σοσιαλιστές στη Ρωσία.
"Η ιστορία του Μαλόφσκι"
Η εκπαίδευση στο πανεπιστήμιο προχωρούσε αργά και μονότονα. Λίγοι δάσκαλοι μπορούσαν να μυήσουν τους καθηγητές στις προχωρημένες ιδέες της γερμανικής φιλοσοφίας. Ο Χέρτσεν αναζήτησε διέξοδο για την ενέργειά του συμμετέχοντας σε πανεπιστημιακές φάρσες. Το 1831 ενεπλάκη στη λεγόμενη «ιστορία του Μαλόφ», στην οποία συμμετείχε και ο Λερμόντοφ. Οι φοιτητές απέβαλαν τον καθηγητή ποινικού δικαίου από το κοινό. Όπως θυμήθηκε αργότερα ο ίδιος ο Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς, ο Μάλοβ Μ. Για. ήταν ένας ηλίθιος, αγενής και αμόρφωτος καθηγητής. Οι μαθητές τον περιφρονούσαν και τον γελούσαν ανοιχτά στις διαλέξεις. Οι ταραξίες κατέβηκαν σχετικά ελαφρά για το κόλπο τους - πέρασαν αρκετές ημέρες σε ένα κελί τιμωρίας.
Πρώτος σύνδεσμος
Οι δραστηριότητες του φιλικού κύκλου του Χέρτσεν είχαν έναν μάλλον αθώο χαρακτήρα, αλλά η Αυτοκρατορική Καγκελαρία έβλεπε στις πεποιθήσεις της μια απειλή για τη βασιλική εξουσία. Το 1834 όλα τα μέλη αυτής της ένωσης συνελήφθησαν και εξορίστηκαν. Ο Χέρτσεν κατέληξε πρώτα στο Περμ και στη συνέχεια του ανατέθηκε να υπηρετήσει στη Βιάτκα. Εκεί οργάνωσε μια έκθεση τοπικών έργων, η οποία έδωσε στον Ζουκόφσκι έναν λόγο να ζητήσει τη μεταφορά του στον Βλαντιμίρ. Εκεί ο Χέρτσεν πήρε τη νύφη του από τη Μόσχα. Αυτές οι μέρες αποδείχθηκαν οι πιο λαμπρές και ευτυχισμένες στην πολυτάραχη ζωή του συγγραφέα.
Η διάσπαση της ρωσικής σκέψης σε σλαβόφιλους και δυτικοποιητές
Το 1840 ο Alexander Herzen επέστρεψε στη Μόσχα. Εδώ η μοίρα τον έφερε κοντά με τον λογοτεχνικό κύκλο του Μπελίνσκι, ο οποίος κήρυττε και προπαγάνδιζε ενεργά τις ιδέες του εγελιανισμού. Με τυπικό ρωσικό ενθουσιασμό και αδιαλλαξία, τα μέλη αυτού του κύκλου αντιλήφθηκαν τις ιδέες του Γερμανού φιλοσόφου για το εύλογο όλης της πραγματικότητας κάπως μονόπλευρα. Ωστόσο, ο ίδιος ο Χέρτσεν, από τη φιλοσοφία του Χέγκελ, έβγαλε εντελώς αντίθετα συμπεράσματα. Ως αποτέλεσμα, ο κύκλος διαλύθηκε σε Σλαβόφιλους, ηγέτες των οποίων ήταν ο Kirievsky και ο Khomyakov, και οι Δυτικοί, που ενώθηκαν γύρω από τον Herzen και τον Ogaryov. Παρά τις εξαιρετικά αντίθετες απόψεις για το μελλοντικό μονοπάτι της ανάπτυξης της Ρωσίας, και οι δύο ένωσαν τον αληθινό πατριωτισμό, που δεν βασίζεται στην τυφλή αγάπη για το ρωσικό κρατισμό, αλλά στην ειλικρινή πίστη στη δύναμη και τη δύναμη του λαού. Όπως έγραψε αργότερα ο Herzen, έμοιαζαν με τα πρόσωπα των οποίων ήταν στραμμένα σε διαφορετικές κατευθύνσεις και η καρδιά χτυπούσε ένα.
Η κατάρρευση των ιδανικών
Ο Herzen Alexander Ivanovich, του οποίου η βιογραφία ήταν ήδη γεμάτη από συχνές μετακινήσεις, πέρασε το δεύτερο μισό της ζωής του εκτός Ρωσίας. Το 1846, ο πατέρας του συγγραφέα πέθανε, αφήνοντας στον Herzen μια μεγάλη κληρονομιά. Αυτό έδωσε στον Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς την ευκαιρία να ταξιδέψει στην Ευρώπη για αρκετά χρόνια. Το ταξίδι άλλαξε ριζικά τον τρόπο σκέψης του συγγραφέα. Οι δυτικοί φίλοι του σοκαρίστηκαν όταν διάβασαν τα άρθρα του Χέρτσεν που δημοσιεύτηκαν στο περιοδικό Otechestvennye Zapiski με τίτλο «Γράμματα από τη λεωφόρο Marigny», το οποίο αργότερα έγινε γνωστό ως «Γράμματα από τη Γαλλία και την Ιταλία». Η προφανής αντιαστική στάση αυτών των επιστολών μαρτυρούσε ότι ο συγγραφέας ήταν απογοητευμένος από τη βιωσιμότητα των επαναστατικών δυτικών ιδεών. Έχοντας δει την αποτυχία της αλυσίδας των επαναστάσεων που σάρωσε την Ευρώπη το 1848-1849, τη λεγόμενη «άνοιξη των λαών», αρχίζει να αναπτύσσει τη θεωρία του «ρωσικού σοσιαλισμού», που έδωσε ζωή σε μια νέα τάση στη ρωσική φιλοσοφική σκέψη – λαϊκισμός.
Νέα φιλοσοφία
Στη Γαλλία, ο Alexander Herzen ήρθε κοντά στον Προυντόν, με τον οποίο άρχισε να εκδίδει την εφημερίδα The Voice of the People. Μετά την καταστολή της ριζοσπαστικής αντιπολίτευσης, μετακόμισε στην Ελβετία και στη συνέχεια στη Νίκαια, όπου γνώρισε τον Garibaldi, τον διάσημο αγωνιστή για την ελευθερία και την ανεξαρτησία του ιταλικού λαού. Η δημοσίευση του δοκιμίου «Από την άλλη ακτή» ανήκει σε αυτήν την περίοδο, στην οποία εντοπίστηκαν νέες ιδέες, από τις οποίες παρασύρθηκε ο Alexander Ivanovich Herzen. Η φιλοσοφία μιας ριζικής αναδιοργάνωσης του κοινωνικού συστήματος δεν ικανοποιούσε πλέον τον συγγραφέα και ο Herzen αποχαιρέτησε τελικά τις φιλελεύθερες πεποιθήσεις του. Αρχίζει να σκέφτεται την καταστροφή της παλιάς Ευρώπης και τις μεγάλες δυνατότητες του σλαβικού κόσμου, που θα έπρεπε να ζωντανέψει το σοσιαλιστικό ιδεώδες.
A. I. Herzen - Ρώσος δημοσιογράφος
Μετά το θάνατο της συζύγου του, ο Χέρτσεν μετακόμισε στο Λονδίνο, όπου άρχισε να εκδίδει τη διάσημη εφημερίδα του, The Bell. Η εφημερίδα είχε τη μεγαλύτερη επιρροή στην περίοδο που προηγήθηκε της κατάργησης της δουλοπαροικίας. Στη συνέχεια, η κυκλοφορία του άρχισε να πέφτει, η καταστολή της πολωνικής εξέγερσης του 1863 είχε μια ιδιαίτερα ισχυρή επίδραση στη δημοτικότητά του. Ως αποτέλεσμα, οι ιδέες του Χέρτσεν δεν βρήκαν υποστήριξη ούτε μεταξύ των ριζοσπαστών ούτε των φιλελεύθερων: για τους πρώτους, αποδείχθηκαν πολύ μετριοπαθείς και για τους δεύτερους, πολύ ριζοσπαστικές. Το 1865, η ρωσική κυβέρνηση απαίτησε επίμονα από την Αυτού Μεγαλειότητα τη Βασίλισσα της Αγγλίας να εκδιώξουν τους εκδότες του The Bell από τη χώρα. Ο Alexander Herzen και οι συνεργάτες του αναγκάστηκαν να μετακομίσουν στην Ελβετία.
Ο Χέρτσεν πέθανε από πνευμονία το 1870 στο Παρίσι, όπου ήρθε για οικογενειακή επιχείρηση.
λογοτεχνική κληρονομιά
Η βιβλιογραφία του Alexander Ivanovich Herzen περιλαμβάνει έναν τεράστιο αριθμό άρθρων που γράφτηκαν στη Ρωσία και στο εξωτερικό. Αλλά τα βιβλία του έφεραν τη μεγαλύτερη φήμη, ιδιαίτερα το τελευταίο έργο ολόκληρης της ζωής του, το παρελθόν και οι σκέψεις. Ο ίδιος ο Alexander Herzen, του οποίου η βιογραφία έκανε μερικές φορές αδιανόητα ζιγκ-ζαγκ, ονόμασε αυτό το έργο εξομολόγηση, που προκάλεσε ποικίλες «σκέψεις από σκέψεις». Πρόκειται για μια σύνθεση δημοσιογραφίας, απομνημονευμάτων, λογοτεχνικών πορτρέτων και ιστορικών χρονικών. Πάνω από το μυθιστόρημα "Ποιος φταίει;" ο συγγραφέας εργάστηκε για έξι χρόνια. Τα προβλήματα της ισότητας γυναικών και ανδρών, οι σχέσεις στο γάμο, η εκπαίδευση, προτείνει να λυθούν σε αυτό το έργο με τη βοήθεια υψηλών ιδανικών του ανθρωπισμού. Έγραψε επίσης τα έντονα κοινωνικά μυθιστορήματα «The Thieving Magpie», «Doctor Krupov», «The Tragedy over a Glass of Grog», «For sake of πλήξη» και άλλα.
Πιθανότατα δεν υπάρχει ούτε ένας μορφωμένος που, τουλάχιστον από φήμες, να μην ήξερε ποιος ήταν ο Alexander Herzen. Μια σύντομη βιογραφία του συγγραφέα περιέχεται στη Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, στο λεξικό Brockhaus and Efron, και ποτέ δεν ξέρετε ποιες άλλες πηγές! Ωστόσο, είναι καλύτερο να εξοικειωθείτε με τον συγγραφέα μέσα από τα βιβλία του - σε αυτά η προσωπικότητά του ανεβαίνει σε πλήρη ανάπτυξη.
Herzen Alexander Ivanovich - συγγραφέας, δημοσιογράφος και δημόσιο πρόσωπο του 19ου αιώνα. Ευρέως γνωστός ως ο δημιουργός του έργου «Ποιος φταίει;». Αλλά λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν πόσο δύσκολη και ενδιαφέρουσα ήταν η ζωή του συγγραφέα. Πρόκειται για τη βιογραφία του Herzen που θα μιλήσουμε σε αυτό το άρθρο.
Herzen Alexander Ivanovich: βιογραφία
Ο μελλοντικός συγγραφέας γεννήθηκε στη Μόσχα στις 25 Μαρτίου 1812 σε οικογένεια πλούσιου γαιοκτήμονα. Ο πατέρας του ήταν ο Ivan Alekseevich Yakovlev, η μητέρα του ήταν η Louise Haag, δεκαεξάχρονη κόρη ενός αξιωματούχου που υπηρετούσε ως υπάλληλος στη Στουτγάρδη. Οι γονείς του Herzen δεν ήταν εγγεγραμμένοι και αργότερα επίσης δεν νομιμοποίησαν τον γάμο. Ως αποτέλεσμα, ο γιος έλαβε ένα επώνυμο που εφευρέθηκε από τον πατέρα του - Herzen, το οποίο σχηματίστηκε από το γερμανικό herz, το οποίο μεταφράζεται ως "γιος της καρδιάς".
Παρά την καταγωγή του, ο Αλέξανδρος έλαβε μια ευγενή εκπαίδευση στο σπίτι, η οποία βασιζόταν κυρίως στη μελέτη της ξένης λογοτεχνίας. Έμαθε επίσης πολλές ξένες γλώσσες.
Μεγάλη επιρροή στον Χέρτσεν, αν και ήταν ακόμη παιδί, είχε ένα μήνυμα για την εξέγερση των Δεκεμβριστών. Εκείνα τα χρόνια ήταν ήδη φίλος με τον Ογκάρεφ, ο οποίος μοιράστηκε μαζί του αυτές τις εντυπώσεις. Μετά από αυτό το περιστατικό γεννήθηκαν τα όνειρα για μια επανάσταση στη Ρωσία στο μυαλό του αγοριού. Περπατώντας στο Sparrow Hills, ορκίστηκε να κάνει τα πάντα για την ανατροπή του Τσάρου Νικολάου Α΄.
Πανεπιστημιακά χρόνια
Η βιογραφία του Χέρτσεν (η πλήρης έκδοσή της παρουσιάζεται σε λογοτεχνικές εγκυκλοπαίδειες) είναι μια περιγραφή της ζωής ενός ανθρώπου που προσπάθησε να κάνει τη χώρα του καλύτερη, αλλά ηττήθηκε.
Ο νεαρός συγγραφέας, γεμάτος όνειρα για τον αγώνα για την ελευθερία, μπαίνει στη Φυσικομαθηματική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας, όπου αυτά τα συναισθήματα μόνο εντάθηκαν. Στα φοιτητικά του χρόνια, ο Χέρτσεν συμμετείχε στην «ιστορία του Μαλόφ», ευτυχώς, κατέβηκε πολύ ελαφρά - πέρασε αρκετές μέρες με τους συντρόφους του σε ένα κελί τιμωρίας.
Όσον αφορά τη διδασκαλία στο πανεπιστήμιο, άφηνε πολλά περιθώρια και ελάχιστη χρησιμότητα. Μόνο λίγοι δάσκαλοι μύησαν τους μαθητές στις σύγχρονες τάσεις και τη γερμανική φιλοσοφία. Παρόλα αυτά, η νεολαία ήταν πολύ αποφασισμένη και αντιμετώπισε την Επανάσταση του Ιουλίου με χαρά και ελπίδα. Οι νέοι συγκεντρώθηκαν σε ομάδες, συζήτησαν έντονα κοινωνικά ζητήματα, μελέτησαν την ιστορία της Ρωσίας, τραγούδησαν τις ιδέες του Saint-Simon και άλλων σοσιαλιστών.
Το 1833, ο Herzen αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Μόσχας χωρίς να χάσει αυτά τα φοιτητικά συναισθήματα.
Σύλληψη και εξορία
Ενώ ήταν ακόμη στο πανεπιστήμιο, ο A. I. Herzen εντάχθηκε σε έναν κύκλο του οποίου τα μέλη, συμπεριλαμβανομένου του συγγραφέα, συνελήφθησαν το 1834. Ο Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς στάλθηκε εξορία, πρώτα στο Περμ και στη συνέχεια στη Βιάτκα, όπου διορίστηκε να υπηρετήσει στο επαρχιακό γραφείο. Εδώ συναντήθηκε με τον διάδοχο του θρόνου, ο οποίος προοριζόταν να γίνει Αλέξανδρος Β'. Ο Herzen ήταν ο διοργανωτής της έκθεσης τοπικών έργων και πραγματοποίησε προσωπικά μια περιοδεία για το βασιλικό πρόσωπο. Μετά από αυτά τα γεγονότα, χάρη στη μεσολάβηση του Ζουκόφσκι, μετατέθηκε στον Βλαντιμίρ και διορίστηκε ως σύμβουλος στο διοικητικό συμβούλιο.
Μόνο το 1840 ο συγγραφέας είχε την ευκαιρία να επιστρέψει στη Μόσχα. Εδώ γνώρισε αμέσως τους εκπροσώπους του κύκλου των Χεγκελιανών με επικεφαλής τον Μπελίνσκι και τον Στάνκεβιτς. Ωστόσο, δεν μπορούσε να μοιραστεί πλήρως τις απόψεις τους. Σύντομα ένα στρατόπεδο Δυτικών σχηματίστηκε γύρω από τον Χέρτσεν και τον Ογκάρεφ.
Μετανάστευση
Το 1842, ο A. I. Herzen αναγκάστηκε να πάει στο Novgorod, όπου υπηρέτησε για ένα χρόνο, και στη συνέχεια επέστρεψε ξανά στη Μόσχα. Λόγω της αυστηροποίησης της λογοκρισίας το 1847, ο συγγραφέας αποφασίζει να φύγει για πάντα στο εξωτερικό. Ωστόσο, δεν διέκοψε τη σχέση με την Πατρίδα και συνέχισε να συνεργάζεται με εγχώριες εκδόσεις.
Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο Herzen τηρούσε πιο ριζοσπαστικές-ρεπουμπλικανικές απόψεις από τις φιλελεύθερες. Ο συγγραφέας αρχίζει να δημοσιεύει μια σειρά άρθρων στο Otechestvennye Zapiski, που είχε έντονο αντιαστικό προσανατολισμό.
Ο Χέρτσεν δέχτηκε με χαρά τη Φλεβάρη του 1848, θεωρώντας την εκπλήρωση όλων των ελπίδων του. Όμως η εξέγερση των εργατών, που έγινε τον Ιούνιο του ίδιου έτους και κατέληξε σε μια αιματηρή καταστολή, συγκλόνισε τον συγγραφέα, ο οποίος αποφάσισε να γίνει σοσιαλιστής. Μετά από αυτά τα γεγονότα, ο Χέρτσεν έγινε φίλος με τον Προυντόν και πολλές άλλες εξέχουσες επαναστατικές προσωπικότητες του ευρωπαϊκού ριζοσπαστισμού.
Το 1849, ο συγγραφέας εγκαταλείπει τη Γαλλία και μετακομίζει στην Ελβετία και από εκεί στη Νίκαια. Ο Χέρτσεν κινείται στους κύκλους της ριζοσπαστικής μετανάστευσης που συγκεντρώθηκε μετά την ήττα της ευρωπαϊκής επανάστασης. Συμπεριλαμβανομένων συναντά τον Garibaldi. Μετά το θάνατο της συζύγου του, μετακομίζει στο Λονδίνο, όπου ζει για 10 χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, ο Herzen ίδρυσε το Ελεύθερο Ρωσικό Τυπογραφείο, όπου τυπώνονταν βιβλία που ήταν απαγορευμένα στην πατρίδα.
"Κουδούνι"
Το 1857, ο Alexander Herzen άρχισε να εκδίδει την εφημερίδα Kolokol. Η βιογραφία του συγγραφέα μαρτυρεί ότι το 1849 ο Νικόλαος Α' διέταξε να συλληφθεί όλη η περιουσία του συγγραφέα και της μητέρας του. Η ύπαρξη του τυπογραφείου και της νέας έκδοσης κατέστη δυνατή μόνο χάρη στη χρηματοδότηση της τράπεζας Rothschild.
Το Kolokol ήταν πιο δημοφιλές στα χρόνια που προηγήθηκαν της απελευθέρωσης των αγροτών. Αυτή τη στιγμή, η έκδοση παραδόθηκε συνεχώς στα Χειμερινά Ανάκτορα. Ωστόσο, μετά την αγροτική μεταρρύθμιση, η επιρροή της εφημερίδας σταδιακά μειώνεται και η υποστήριξη για την πολωνική εξέγερση που έλαβε χώρα το 1863 υπονόμευσε σε μεγάλο βαθμό την κυκλοφορία της έκδοσης.
Η σύγκρουση έφτασε στο σημείο που στις 15 Μαρτίου 1865, η ρωσική κυβέρνηση απηύθυνε επείγουσα απαίτηση στην Αυτού Μεγαλειότητα Αγγλία. Και οι συντάκτες του Kolokol, μαζί με τον Herzen, αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τη χώρα και να μετακομίσουν στην Ελβετία. Το 1865, το Ελεύθερο Ρωσικό Τυπογραφείο και οι υποστηρικτές του συγγραφέα μετακόμισαν εκεί. Συμπεριλαμβανομένου του Νικολάι Ογκάρεφ.
Λογοτεχνική δραστηριότητα
Ο AI Herzen άρχισε να γράφει στη δεκαετία του '30. Το πρώτο του άρθρο, που δημοσιεύτηκε στο «Τηλεσκόπιο» του 1836, υπογράφηκε με το όνομα Iskander. Το 1842 εκδόθηκε το «Ημερολόγιο» και ο «Λόγος». Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο Βλαντιμίρ, ο Χέρτσεν έγραψε τις «Σημειώσεις ενός νεαρού άνδρα», «Περισσότερα από τις νότες ενός νεαρού άνδρα». Από το 1842 έως το 1847, ο συγγραφέας συνεργάστηκε ενεργά με τους Otechestvennye Zapiski και Sovremennik. Σε αυτά τα γραπτά μίλησε εναντίον των φορμαλιστών, των μορφωμένων παιδεραστών και της ησυχίας.
Όσο για τη μυθοπλασία, το πιο διάσημο και εξαιρετικό είναι το μυθιστόρημα "Ποιος φταίει;" και η ιστορία «Η Κλέφτης Κίσσα». Το μυθιστόρημα έχει μεγάλη αξία και, παρά το μικρό του μέγεθος, έχει βαθύ νόημα. Θέτει ζητήματα όπως τα συναισθήματα και η ευτυχία στις οικογενειακές σχέσεις, η θέση της γυναίκας στη σύγχρονη κοινωνία και η σχέση της με έναν άνδρα. Η κύρια ιδέα του έργου είναι ότι οι άνθρωποι που βασίζουν την ευημερία τους μόνο στις οικογενειακές σχέσεις απέχουν πολύ από τα δημόσια και καθολικά συμφέροντα και δεν μπορούν να εξασφαλίσουν μόνιμη ευτυχία για τον εαυτό τους, γιατί θα εξαρτάται πάντα από την τύχη.
Δημόσια δραστηριότητα και θάνατος
Ο AI Herzen είχε μεγάλη επιρροή στο μυαλό των συγχρόνων του. Παρά την παραμονή του στο εξωτερικό, κατάφερε να είναι ενήμερος για όσα συνέβαιναν στην πατρίδα του και να επηρεάσει ακόμη και τα γεγονότα. Ωστόσο, το πάθος του για την εξέγερση στην Πολωνία έγινε καταστροφικό για τη δημοτικότητα του συγγραφέα. Ο Χέρτσεν πήρε το μέρος των Πολωνών, αν και δίσταζε για πολύ καιρό και ήταν καχύποπτος για τις δραστηριότητές τους. Η πίεση του Μπακουρίν έγινε καθοριστική. Το αποτέλεσμα δεν άργησε να έρθει και το Bell έχασε τους περισσότερους συνδρομητές του.
Ο συγγραφέας πέθανε στο Παρίσι, όπου ήρθε για επαγγελματικούς λόγους, από πνευμονία. Συνέβη στις 9 Ιανουαρίου 1970. Αρχικά, ο Herzen θάφτηκε εκεί στο νεκροταφείο Pere Lachaise, αλλά αργότερα οι στάχτες μεταφέρθηκαν στη Νίκαια.
Προσωπική ζωή
Ήταν ερωτευμένος με τον ξάδερφό του Alexander Herzen. Μια σύντομη βιογραφία συνήθως δεν περιέχει τέτοιες πληροφορίες, αλλά η προσωπική ζωή του συγγραφέα σας επιτρέπει να πάρετε μια ιδέα για την προσωπικότητά του. Έτσι, εξόριστος στο Βλαντιμίρ, παντρεύτηκε κρυφά την αγαπημένη του Natalya Alexandrovna Zakharyina το 1838, παίρνοντας το κορίτσι μακριά από την πρωτεύουσα. Ήταν στο Βλαντιμίρ, παρά την εξορία, που ο συγγραφέας ήταν ο πιο ευτυχισμένος σε ολόκληρη τη ζωή του.
Το 1839, το ζευγάρι απέκτησε ένα παιδί, τον γιο Αλέξανδρο. Και δύο χρόνια αργότερα, γεννήθηκε μια κόρη. Το 1842 γεννήθηκε ένα αγόρι που πέθανε μετά από 5 μέρες και ένα χρόνο αργότερα ο γιος του Νικολάι που έπασχε από κώφωση. Στην οικογένεια γεννήθηκαν επίσης δύο κορίτσια, το ένα εκ των οποίων έζησε μόνο 11 μήνες.
Ήδη στην εξορία, ενώ βρισκόταν στο Παρίσι, η γυναίκα του συγγραφέα ερωτεύτηκε τον φίλο του συζύγου της Georg Herweg. Για λίγο, οι οικογένειες του Herzen και του Herweg έζησαν μαζί, αλλά στη συνέχεια ο συγγραφέας απαίτησε την αναχώρηση ενός φίλου. Ο Herweg τον εκβίασε με απειλή αυτοκτονίας, αλλά κατέληξε να φύγει από τη Νίκαια. Η γυναίκα του Χέρτσεν πέθανε το 1852, λίγες μέρες μετά τον τελευταίο της τοκετό. Το αγόρι που γέννησε επίσης πέθανε αμέσως μετά.
Το 1857, ο Herzen άρχισε να ζει με τη Natalya Alekseevna Ogareva (της οποίας η φωτογραφία φαίνεται παραπάνω), η σύζυγος του φίλου του, ο οποίος μεγάλωσε τα παιδιά του. Το 1869 γεννήθηκε η κόρη τους Ελισάβετ, η οποία αργότερα αυτοκτόνησε λόγω ανεκπλήρωτου έρωτα.
Φιλοσοφικές απόψεις
Ο Χέρτσεν (μια σύντομη βιογραφία το επιβεβαιώνει) συνδέεται κυρίως με το επαναστατικό κίνημα στη Ρωσία. Ωστόσο, από τη φύση της, η γραφή δεν ήταν ταραχοποιός ή προπαγανδιστής. Μάλλον, μπορεί να ονομαστεί απλώς ένας άνθρωπος με πολύ ευρείες απόψεις, καλά μορφωμένος, με περίεργο μυαλό και στοχαστικές κλίσεις. Σε όλη του τη ζωή προσπαθούσε να βρει την αλήθεια. Ο Χέρτσεν δεν ήταν ποτέ φανατικός οποιωνδήποτε πεποιθήσεων και δεν το ανεχόταν αυτό στους άλλους. Γι' αυτό δεν ανήκε ποτέ σε κανένα κόμμα. Στη Ρωσία τον θεωρούσαν Δυτικό, αλλά όταν έφτασε στην Ευρώπη, συνειδητοποίησε πόσες ελλείψεις υπήρχαν στη ζωή που τραγουδούσε τόσο καιρό.
Ο Χέρτσεν άλλαζε πάντα τις ιδέες του για κάτι αν άλλαζαν παράγοντες ή εμφανίζονταν νέες αποχρώσεις. Ποτέ δεν αφοσιώθηκε απερίσκεπτα σε τίποτα.
Επίλογος
Γνωριστήκαμε με την εκπληκτική ζωή που έζησε ο Herzen Alexander Ivanovich. Μια σύντομη βιογραφία μπορεί να περιλαμβάνει μόνο μερικά γεγονότα από τη ζωή, αλλά για να κατανοήσετε πλήρως αυτό το άτομο, πρέπει να διαβάσετε τη δημοσιογραφία και τη μυθοπλασία του. Οι απόγονοι πρέπει να θυμούνται ότι ο Herzen ονειρευόταν μόνο ένα πράγμα σε όλη του τη ζωή - την ευημερία της Ρωσίας. Αυτό το είδε στην ανατροπή του τσάρου και γι' αυτό αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την αγαπημένη του πατρίδα.
