Πώς ζούσαν οι αγρότες στο Μεσαίωνα; Η ιστορία των αγροτών. Μεσαιωνικός χωρικός Μεσαίωνας και η εποχή της φεουδαρχίας

Στο Μεσαίωνα τα χωριά ήταν συγκεντρωμένα γύρω από τα κάστρα των φεουδαρχών και οι αγρότες εξαρτώνονταν εξ ολοκλήρου από αυτούς τους αφέντες.Αυτό συνέβη επειδή στην αυγή της συγκρότησης της φεουδαρχίας, οι βασιλιάδες έδωσαν εδάφη στους υποτελείς τους μαζί με τους ανθρώπους που ζούσαν σε αυτές. Επιπλέον, οι εσωτερικοί και εξωτερικοί πόλεμοι, στους οποίους βρισκόταν συνεχώς η μεσαιωνική κοινωνία, κατέστρεψαν τους αγρότες. Συχνά συνέβαινε ότι οι ίδιοι οι αγρότες ζητούσαν βοήθεια από τους φεουδάρχες όταν δεν μπορούσαν να προστατευτούν ανεξάρτητα από τις επιδρομές και τις ληστείες των γειτόνων ή των ξένων τους.

Ο αριθμός των αγροτών και ο ρόλος τους στην κοινωνία.

Οι αγρότες αποτελούσαν περίπου το 90% του συνολικού πληθυσμού της μεσαιωνικής Ευρώπης.Από τη μία πλευρά, αυτό είναι το κατώτερο, τρίτο κτήμα. Οι ιππότες περιφρονούσαν τους χωρικούς, γελούσαν με τους ανίδεους χωρικούς. Αλλά, από την άλλη, οι αγρότες είναι απαραίτητο μέρος της κοινωνίας. Σύμφωνα με τους μεσαιωνικούς σοφούς, οι αγρότες ταΐζουν όλους τους άλλους, και αυτή είναι η μεγάλη τους αξία για όλη την κοινωνία. Οι εκκλησιαστικοί συγγραφείς υποστήριξαν μάλιστα ότι Οι χωρικοί έχουν τις περισσότερες πιθανότητες να φτάσουν στον παράδεισο: στο κάτω-κάτω, αυτοί, εκπληρώνοντας τις εντολές του Θεού, κερδίζουν το καθημερινό τους ψωμί με τον ιδρώτα του προσώπου τους.

Η ζωή των αγροτών.

Ο χωρικός ενδιαφερόταν μόνο για τα γεγονότα που συνέβαιναν στο χωριό του, και μάλιστα σε δύο ή τρία γειτονικά χωριά.

Κατοικία.

Σε μια μεγαλύτερη περιοχή της Ευρώπης, ο αγρότης το σπίτι ήταν ξύλινο, αλλά στα νότια, όπου αυτό το υλικό δεν ήταν αρκετό, ήταν πιο συχνά από πέτρα.Τα ξύλινα σπίτια ήταν καλυμμένα με άχυρο, το οποίο ήταν κατάλληλο για ζωοτροφές για τα ζώα τους πεινασμένους χειμώνες. ανοιχτή εστίαέδωσε σιγά σιγά τη θέση της στη σόμπα. Τα μικρά παράθυρα ήταν κλειστά με ξύλινα παραθυρόφυλλα, καλυμμένα με φυσαλίδες ή δέρμα. Το γυαλί χρησιμοποιήθηκε μόνο στις εκκλησίες, μεταξύ των αρχόντων και των πλουσίων της πόλης.

Θρέψη.

Οι αποτυχίες των καλλιεργειών και η πείνα είναι σταθεροί σύντροφοι του Μεσαίωνα. Ως εκ τούτου, το φαγητό ενός μεσαιωνικού χωρικού ποτέ δεν ήταν άφθονο. Το συνηθισμένο ήταν ένα γεύμα δύο φορές - το πρωί και το βράδυ. Το καθημερινό φαγητό της πλειοψηφίας του πληθυσμού ήταν ψωμί, δημητριακά, βραστά λαχανικά, δημητριακά και μαγειρευτά λαχανικάκαρυκευμένο με μυρωδικά, με κρεμμύδια και σκόρδο.

Κανόνες και αξίες.

Η ζωή ενός αγρότη σχεδόν δεν εξαρτιόταν από τα γεγονότα που συνέβαιναν στον "μεγάλο κόσμο", - σταυροφορίες, αλλαγή ηγεμόνων στο θρόνο, έριδες λόγιων θεολόγων. Επηρεάστηκε πολύ πιο έντονα από τις ετήσιες αλλαγές που συνέβαιναν στη φύση, - αλλαγή εποχών, βροχές και παγετοί, θάνατοι και ζώα.Ο κύκλος της ανθρώπινης επικοινωνίας του χωρικού ήταν μικρός και περιοριζόταν σε μια ντουζίνα ή δύο οικεία πρόσωπα, αλλά η συνεχής επικοινωνία με τη φύση έδινε στον χωρικό μια πλούσια εμπειρία πνευματικών εμπειριών και σχέσεων με τον κόσμο. Πολλοί από τους αγρότες ένιωσαν διακριτικά και έντονα τη γοητεία της χριστιανικής πίστης αναλογιστείτε τη σχέση ανθρώπου και Θεού.

Εισιτήριο.

Ο αστικός πολιτισμός σε μια παραδοσιακή κοινωνία.

Στους X-XI αιώνες. στη Δυτική Ευρώπη, οι παλιές πόλεις αρχίζουν να αναπτύσσονται και νέες. Ένας νέος τρόπος ζωής, ένα νέο όραμα για τον κόσμο, ένας νέος τύπος ανθρώπων γεννήθηκαν στις πόλεις. Με βάση την ανάδυση της πόλης, διαμορφώνονται νέα κοινωνικά στρώματα της μεσαιωνικής κοινωνίας - κατοίκους της πόλης, τεχνίτες και έμποροι. Ενώνονται σε συντεχνίες και εργαστήριαπροστατεύοντας τα συμφέροντα των μελών τους. Με την άνοδο των πόλεων η χειροτεχνία γίνεται πιο δύσκολη, απαιτεί ήδη ειδική εκπαίδευση. Οι πόλεις σχηματίζονται νέες κοινωνικές σχέσεις - ο τεχνίτης είναι προσωπικά ελεύθερος, προστατευμένος από την αυθαιρεσία από το κατάστημα.Σταδιακά, οι μεγάλες πόλεις, κατά κανόνα, κατάφεραν να ανατρέψουν τη δύναμη του άρχοντα, σε τέτοιες πόλεις προέκυψαν κυβέρνηση της πόλης. Οι πόλεις ήταν κέντρα εμπορίου, συμπεριλαμβανομένου του εξωτερικού εμπορίου, γεγονός που συνέβαλε στη μεγαλύτερη ευαισθητοποίηση των κατοίκων της πόλης, διευρύνοντας τους ορίζοντές τους. Ο πολίτης, ανεξάρτητος από οποιαδήποτε άλλη αρχή εκτός από τον δικαστή, έβλεπε τον κόσμο διαφορετικά από τον αγρότη. Προσπαθώντας για επιτυχία, έγινε ένας νέος τύπος προσωπικότητας.

Εμφάνιση

Πόλεις στη μεσαιωνική Ευρώπη ήταν μικρό. Στη μέση πόλη της Δυτικής Ευρώπης στην εποχή που περιγράφηκε, δεν ζούσαν περισσότεροι από 5-7 χιλιάδες άνθρωποι. Μια πόλη με πληθυσμό 15-20 χιλιάδες θεωρούνταν ήδη μεγάλη και ένας πληθυσμός 40-50 χιλιάδων ήταν μόνο στις πρωτεύουσες μεγάλων κρατών, όπως το Λονδίνο ή το Παρίσι. Μια πολύ μικρή πόλη θα μπορούσε να έχει μόνο 2-3 χιλιάδες κατοίκους.

πόλεις χτίστηκαν κατά μήκος των όχθες ποταμών, κατά μήκος μεγάλων εκτάσεων ή γύρω από κάστρα. Εάν η πόλη τοποθετούνταν στο δρόμο, τότε το τμήμα αυτού του δρόμου εντός της πόλης μετατρεπόταν σε κεντρικό δρόμο της πόλης. Σχεδόν οποιαδήποτε πόλη που περιβάλλεται από τείχη. Επιπλέον, όσο μεγαλύτερη και πλουσιότερη είναι η πόλη, τόσο πιο ισχυρά και ψηλά τείχη την προστατεύουν.

Πολλές πόλεις είχαν περίπου τον ίδιο τύπο ακτινικής διάταξης. Κεντρική πλατεία στο κέντρο, στα οποία βρίσκονταν τα σημαντικότερα κτίρια: τον κεντρικό καθεδρικό ναό, το δημαρχείο ή την αίθουσα συνεδριάσεων, το σπίτι (ή το κάστρο) του ηγεμόνα.Δρόμοι ακτινοβολούσαν από την πλατεία. Δεν ήταν ευθεία, έστριβαν, τέμνονταν σχηματίζοντας μικρά τετράγωνα, συνδέονταν με λωρίδες και περάσματα. Όλα αυτά σχημάτισαν έναν πραγματικό λαβύρινθο στον οποίο δεν είναι δύσκολο για έναν επισκέπτη να χαθεί.

Πληθυσμός

Ο κύριος πληθυσμός είναι τεχνίτες. Έγιναν αγρότες που έφυγαν από τα αφεντικά τους ή πήγαιναν στις πόλεις με τους όρους πληρωμής των τελών στον αφέντη. Γίνοντας κάτοικοι της πόλης, απελευθερώθηκαν σταδιακά από την προσωπική εξάρτηση από τον φεουδάρχη. Αν και το μεγαλύτερο μέρος των κατοίκων της πόλης ασχολούνταν με τη βιοτεχνία και το εμπόριο, πολλοί κάτοικοι της πόλης είχαν τα χωράφια, τα βοσκοτόπια και τους κήπους τους έξω από τα τείχη της πόλης και εν μέρει μέσα στην πόλη. Τα μικρά ζώα (κατσίκες, πρόβατα και χοίροι) έβοσκαν συχνά ακριβώς στην πόλη.

Τεχνίτες συγκεκριμένου επαγγέλματος ενώθηκαν μέσα σε κάθε πόλη σε ειδικά σωματεία – εργαστήρια. Στις περισσότερες πόλεις, το να ανήκεις σε μια συντεχνία ήταν απαραίτητη προϋπόθεση για να κάνεις μια χειροτεχνία. Το εργαστήριο ρύθμιζε αυστηρά την παραγωγή και μέσω ειδικά εκλεγμένων στελεχών εξασφάλιζε ότι κάθε πλοίαρχος - μέλος του εργαστηρίου - παρήγαγε προϊόντα συγκεκριμένης ποιότητας. Οι ναυλώσεις των συντεχνιών περιόρισαν αυστηρά τον αριθμό των μαθητευόμενων και μαθητευομένων που θα μπορούσε να έχει ένας πλοίαρχος, απαγόρευαν τη δουλειά τη νύχτα και τις αργίες, περιόριζαν τον αριθμό των μηχανών για έναν τεχνίτη, ρυθμίζονταν τα αποθέματα πρώτων υλών. Επιπλέον, η συντεχνία ήταν επίσης μια οργάνωση αλληλοβοήθειας για τεχνίτες, παρέχοντας βοήθεια στα άπορα μέλη της και τις οικογένειές τους έναντι εισιτηρίου εισόδου στη συντεχνία, προστίμων και άλλων πληρωμών σε περίπτωση ασθένειας ή θανάτου μέλους της συντεχνίας. . Το εργαστήριο λειτουργούσε επίσης ως ξεχωριστή μονάδα μάχης της πολιτοφυλακής της πόλης σε περίπτωση πολέμου.

Παλιά ξύλινη καλύβα καλυμμένη με σκάγια Mazanka, προάστια

Ο τρόπος ζωής των αγροτών άλλαξε επίσης πολύ αργά. Η εργάσιμη μέρα άρχιζε ακόμα νωρίς: το καλοκαίρι με την ανατολή του ηλίου και το χειμώνα πολύ πριν την αυγή. Η βάση της αγροτικής ζωής ήταν ένα αγροτικό νοικοκυριό, το οποίο (με ελάχιστες εξαιρέσεις) αποτελούνταν από μια μεγάλη οικογένεια, όπου οι γονείς ζούσαν κάτω από την ίδια στέγη με παντρεμένους και ανύπαντρους γιους, ανύπαντρες κόρες.

Όσο μεγαλύτερη ήταν η αυλή, τόσο πιο εύκολο ήταν γι' αυτόν να αντιμετωπίσει τη σύντομη περίοδο τεσσάρων έως έξι μηνών που είχε η φύση της μεσαίας ζώνης για τις εργασίες πεδίου. Μια τέτοια αυλή περιείχε περισσότερα βοοειδή, μπορούσε να καλλιεργήσει περισσότερη γη. Η αλληλεγγύη της οικονομίας βασιζόταν στην κοινή εργασία υπό την ηγεσία του αρχηγού της οικογένειας.

Τα αγροτικά κτίρια αποτελούνταν από μια μικρή και χαμηλού ύψους ξύλινη καλύβα (στον απλό λαό την έλεγαν «καλύβες»), έναν αχυρώνα, ένα βοοειδή, ένα κελάρι, ένα αλώνι και ένα λουτρό. Τα τελευταία δεν ήταν για όλους. Συχνά τα λουτρά θερμαίνονταν με τη σειρά τους με τους γείτονες.

Οι καλύβες κόπηκαν από κορμούς, στις δασικές εκτάσεις οι στέγες σκεπάζονταν με θραύσματα και στις υπόλοιπες πιο συχνά με άχυρα, που προκαλούσαν συχνές πυρκαγιές. Σε αυτά τα μέρη ήταν καταστροφικά λόγω του γεγονότος ότι οι αγρότες δεν είχαν κήπους ή δέντρα γύρω από τα σπίτια τους, όπως στις νότιες περιοχές της επαρχίας Chernigov. Ως εκ τούτου, η φωτιά εξαπλώθηκε γρήγορα από κτίριο σε κτίριο.

Στις συνοικίες της Επικράτειας του Μπριάνσκ, που τότε ανήκε στην επαρχία Τσερνίγοφ, μπορούσε κανείς να συναντήσει καλύβες από λάσπη - έναν τύπο σπιτιού χαρακτηριστικό της Μικρής Ρωσίας. Ήταν με σωλήνα, αλλά χωρίς πατώματα. Οι τοίχοι ενός τέτοιου σπιτιού αποτελούνταν από ξύλινο σκελετό (λεπτά κλαδιά) ή λασπότουβλα και ήταν καλυμμένοι με πηλό τόσο από έξω όσο και από μέσα, και στη συνέχεια καλυμμένοι με ασβέστη.

Στις περισσότερες κατοικίες των αγροτών καθ' όλη τη διάρκεια του 19ου αιώνα, οι σόμπες με καμινάδα συνέχισαν να απουσιάζουν. Δεν ήταν μόνο και ούτε τόσο η πολυπλοκότητα της κατασκευής τους.

S. Vinogradov.Στην καλύβα.

Ο Α.Γ. Βενετσιάνοφ.σιταποθήκη

Πολλοί αγρότες ήταν πεπεισμένοι ότι η καλύβα "μαύρη" ή καπνοδόχος (χωρίς σωλήνα) ήταν πιο στεγνή από τη λευκή (με σωλήνα). Στη «μαύρη» καλύβα στο πάνω μέρος κόπηκε ένα παράθυρο για να βγει ο καπνός. Επιπλέον, όταν άναβε η σόμπα, άνοιγε μια πόρτα ή ένα παράθυρο. Η εισροή καθαρού αέρα καθάριζε την ατμόσφαιρα μιας στενής κατοικίας, στην οποία δεν υπήρχε μόνο μια μεγάλη αγροτική οικογένεια, αλλά συχνά ένα μοσχάρι ή αρνιά, τα οποία έπρεπε να διατηρηθούν ζεστά για κάποιο χρονικό διάστημα μετά τη γέννηση. Ωστόσο, την ίδια στιγμή, οι τοίχοι τέτοιων καλύβων, τα ρούχα των ανθρώπων ήταν συνεχώς καλυμμένα με αιθάλη.

Η εσωτερική διακόσμηση της καλύβας δεν διέφερε σε ποικιλία. Απέναντι από την πόρτα σε μια γωνία ήταν μια σόμπα, στην άλλη - ένα μπαούλο ή κουτί, πάνω από το οποίο ήταν τοποθετημένα ράφια με πιάτα. Η σόμπα ήταν σπάνια από τούβλο λόγω του υψηλού κόστους της. Τις περισσότερες φορές ήταν φτιαγμένο από πηλό, φτιάχνοντας θόλο σε ξύλινους κρίκους, οι οποίοι στη συνέχεια έκαιγαν μετά το στέγνωμα. Πολλές δεκάδες ψημένα τούβλα χρησιμοποιήθηκαν μόνο στην επιφάνεια της οροφής για την τοποθέτηση του σωλήνα.

Στην ανατολική γωνία, απέναντι από τη σόμπα, υπάρχουν εικόνες και τραπέζι. Από τη σόμπα, κατασκευάστηκε μια πλατφόρμα κατά μήκος του τοίχου, η οποία χρησίμευε αντί για ένα κρεβάτι, και πάγκοι τοποθετήθηκαν κατά μήκος των υπόλοιπων τοίχων. Το δάπεδο ήταν σπάνια σανίδα και πιο συχνά χωμάτινο. Η σόμπα, με ή χωρίς καμινάδα, ήταν φτιαγμένη με τέτοιο τρόπο ώστε να υπάρχει πάντα ένας ζεστός χώρος στον οποίο χωρούσαν πολλά άτομα. Αυτό ήταν απαραίτητο για να στεγνώσουν τα ρούχα και να ζεστάνουν τους ανθρώπους που έπρεπε να περάσουν όλη την ημέρα στο κρύο, στη λασπόνερα.

Ωστόσο, στην καλύβα όλα τα μέλη της οικογένειας μαζεύονταν μόνο τον πιο κρύο χειμώνα. Το καλοκαίρι οι άντρες διανυκτέρευαν στο χωράφι με άλογα, το φθινόπωρο, μέχρι δριμύ κρύο, ενώ το αλώνισμα συνεχιζόταν, στο αλώνι, κάτω από το αμπάρι.

Εκτός από την καλύβα, στην αυλή των χωρικών υπήρχαν κλουβιά ή αχυρώνες χωρίς θέρμανση. Εδώ αποθηκεύονταν υφάσματα, ρούχα, μαλλί. αυτο-περιστρεφόμενους τροχούς, καθώς και προμήθειες τροφίμων και ψωμί. Πριν από το κρύο του χειμώνα, ζούσαν εδώ παντρεμένα μέλη της οικογένειας ή ανύπαντρες κόρες. Ο αριθμός των κλουβιών εξαρτιόταν από τον πλούτο και την παρουσία νέων οικογενειών. Πολλοί χωρικοί διατηρούσαν ξερά σιτηρά και πατάτες σε ειδικούς χωμάτινους λάκκους.

Τα υπόστεγα ή τα υπόστεγα για τα ζώα κατασκευάζονταν συνήθως χωρίς μεγάλες δαπάνες για υλικά: από λεπτούς κορμούς και ακόμη και με τη μορφή φράχτη με μεγάλο αριθμό οπών. Οι ζωοτροφές τοποθετούνταν κατά μήκος του τοίχου και χρησίμευαν ως κρεβάτι ταυτόχρονα. Τα γουρούνια σπάνια τοποθετούνταν σε ξεχωριστά δωμάτια και απλώς περιπλανήθηκαν στην αυλή, τα κοτόπουλα ήταν στο διάδρομο, στις σοφίτες και στην καλύβα. Οι πάπιες και οι χήνες των υδρόβιων πτηνών εκτρέφονταν συχνότερα σε εκείνα τα χωριά και τα χωριά που βρίσκονταν κοντά σε λίμνες και ποτάμια.

Στη διατροφή, οι αγρότες ήταν ικανοποιημένοι με αυτό που παρήχθη στο δικό τους αγρόκτημα. Τις καθημερινές, το φαγητό καρυκευόταν με μπέικον ή γάλα, ενώ τις γιορτές υπήρχαν στο κατάστημα ζαμπόν ή λουκάνικο, κοτόπουλο, γουρουνάκι ή κριάρι. Η ήρα προστέθηκε στο αλεύρι για την παρασκευή ψωμιού. Την άνοιξη, πολλοί αγρότες έτρωγαν οξαλίδα και άλλα βότανα, βράζοντάς το σε άλμη παντζαριού ή καρυκεύοντάς το με κβας. Μια σούπα που ονομαζόταν «κουλές» παρασκευαζόταν από αλεύρι. Το ψωμί εκείνη την εποχή το έψηναν μόνο οι πλούσιοι αγρότες.

Σύμφωνα με την αριστερή περιγραφή, τα αγροτικά ρούχα φτιάχνονταν επίσης στο σπίτι. Για τους άντρες, το κύριο μέρος του είναι ένα ζιπούν (καφτάν) από οικιακό ύφασμα μέχρι το γόνατο, ένα πουκάμισο από οικιακό καμβά, τσόχα γιαρμούλες στο κεφάλι και το χειμώνα καπέλα προβάτου με αυτιά και υφασμάτινη μπλούζα.

Τα γυναικεία ρούχα ήταν φτιαγμένα από το ίδιο υλικό, αλλά διέφεραν σε ειδική κοπή. Βγαίνοντας στο δρόμο, φόρεσαν ένα υφασμάτινο τζάκετ (κύλινδρο), κάτω από το οποίο φορούσαν ένα γούνινο παλτό το χειμώνα.Τα ειλητάρια ήταν κυρίως λευκά.Οι γυναίκες φορούσαν και poneva, δηλαδή ένα κομμάτι χρωματιστό μάλλινο ύφασμα με καμβά ποδιά Τα μακριά γούνινα παλτά ήταν σπάνια Στις συνηθισμένες μέρες το κεφάλι ήταν δεμένο με καμβά κασκόλ, στις διακοπές - με ένα χρωματιστό.

Κάθε άνθρωπος πρέπει να ενδιαφέρεται για το παρελθόν των ανθρώπων του. Χωρίς να γνωρίζουμε την ιστορία, δεν θα μπορέσουμε ποτέ να οικοδομήσουμε ένα καλό μέλλον. Ας μιλήσουμε λοιπόν για το πώς ζούσαν οι αρχαίοι αγρότες.

Στέγαση

Τα χωριά στα οποία ζούσαν έφτασαν τα 15 περίπου νοικοκυριά. Ήταν πολύ σπάνιο να βρεις οικισμό με 30-50 αγροτικά νοικοκυριά. Σε κάθε άνετη οικογενειακή αυλή δεν υπήρχε μόνο μια κατοικία, αλλά και ένας αχυρώνας, ένας αχυρώνας, ένα πτηνοτροφείο και διάφορα βοηθητικά κτίρια για το νοικοκυριό. Πολλοί κάτοικοι μπορούσαν επίσης να καυχηθούν για λαχανόκηπους, αμπέλια και περιβόλια. Το πού ζούσαν οι αγρότες μπορεί να γίνει κατανοητό από τα υπόλοιπα χωριά, όπου έχουν διατηρηθεί αυλές και σημάδια της ζωής των κατοίκων. Τις περισσότερες φορές, το σπίτι ήταν χτισμένο από ξύλο, πέτρα, που ήταν καλυμμένο με καλάμια ή σανό. Κοιμηθήκαμε και φάγαμε σε ένα άνετο δωμάτιο. Το σπίτι είχε ένα ξύλινο τραπέζι, πολλά παγκάκια, ένα μπαούλο για την αποθήκευση των ρούχων. Κοιμόντουσαν σε φαρδιά κρεβάτια, στα οποία ήταν στρωμένο ένα στρώμα με άχυρο ή σανό.

Τροφή

Η διατροφή των αγροτών περιελάμβανε δημητριακά από διάφορες καλλιέργειες σιτηρών, λαχανικά, τυροκομικά προϊόντα και ψάρια. Κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, το ψημένο ψωμί δεν παρασκευαζόταν λόγω του γεγονότος ότι ήταν πολύ δύσκολο να αλέθουν τα σιτηρά σε κατάσταση αλευριού. Τα κρεατικά ήταν τυπικά μόνο για το γιορτινό τραπέζι. Αντί για ζάχαρη, οι αγρότες χρησιμοποιούσαν μέλι από άγριες μέλισσες. Για πολύ καιρό, οι αγρότες ασχολούνταν με το κυνήγι, αλλά στη συνέχεια πήρε τη θέση του το ψάρεμα. Ως εκ τούτου, τα ψάρια ήταν πολύ πιο συχνά στα τραπέζια των αγροτών από το κρέας, με το οποίο οι φεουδάρχες χάλασαν τους εαυτούς τους.

Πανί

Τα ρούχα που φορούσαν οι αγρότες του Μεσαίωνα ήταν πολύ διαφορετικά από την περίοδο της αρχαιότητας. Η κοινή ενδυμασία των χωρικών ήταν ένα λινό πουκάμισο και ένα παντελόνι μέχρι το γόνατο ή μέχρι τον αστράγαλο. Πάνω από το πουκάμισο έβαλαν ένα άλλο, με πιο μακριά μανίκια - μπλίο. Για τα εξωτερικά ενδύματα χρησιμοποιήθηκε μανδύας με κούμπωμα στο ύψος των ώμων. Τα παπούτσια ήταν πολύ μαλακά, φτιαγμένα από δέρμα και δεν υπήρχε καθόλου σκληρή σόλα. Αλλά οι ίδιοι οι αγρότες συχνά περπατούσαν ξυπόλητοι ή με άβολα παπούτσια με ξύλινες σόλες.

Νομική ζωή των αγροτών

Οι αγρότες που ζούσαν στην κοινότητα ήταν σε διαφορετική εξάρτηση από τον φεουδαρχικό τρόπο. Είχαν διάφορες νομικές κατηγορίες με τις οποίες ήταν προικισμένοι:

• Ο κύριος όγκος των αγροτών ζούσε σύμφωνα με τους κανόνες του «Βλαχικού» νόμου, που έπαιρνε ως βάση τη ζωή των χωρικών όταν ζούσαν σε μια αγροτική ελεύθερη κοινότητα. Η ιδιοκτησία της γης ήταν κοινή για ένα μόνο δικαίωμα.
• Η εναπομείνασα μάζα των αγροτών υπόκειτο σε δουλοπαροικία, την οποία είχαν σκεφτεί οι φεουδάρχες.

Αν μιλάμε για την κοινότητα της Βλαχίας, τότε υπήρχαν όλα τα χαρακτηριστικά της δουλοπαροικίας στη Μολδαβία. Κάθε μέλος της κοινότητας είχε το δικαίωμα να εργάζεται στη γη μόνο λίγες μέρες το χρόνο. Όταν οι φεουδάρχες κατέλαβαν τους δουλοπάροικους, εισήγαγαν τέτοιο φορτίο τις ημέρες της εργασίας που ήταν ρεαλιστικό να το ολοκληρώσουν μόνο για μεγάλο χρονικό διάστημα. Φυσικά, οι αγρότες έπρεπε να εκπληρώσουν τα καθήκοντα που πήγαιναν στην ευημερία της εκκλησίας και του ίδιου του κράτους. Οι δουλοπάροικοι που έζησαν τον 14ο - 15ο αιώνα χωρίστηκαν σε ομάδες:

• Κρατικοί αγρότες που εξαρτιόνταν από τον ηγεμόνα.
• Ιδιόκτητοι αγρότες που εξαρτιόνταν από κάποιον φεουδάρχη.

Η πρώτη ομάδα αγροτών είχε πολύ περισσότερα δικαιώματα. Η δεύτερη ομάδα θεωρούνταν ελεύθερη, με το προσωπικό της δικαίωμα να μεταγραφεί σε άλλον φεουδάρχη, αλλά τέτοιοι αγρότες πλήρωναν δέκατα, υπηρέτησαν και μήνυσαν τον φεουδάρχη. Αυτή η κατάσταση ήταν κοντά στην πλήρη υποδούλωση όλων των αγροτών.

Στους επόμενους αιώνες εμφανίστηκαν διάφορες ομάδες αγροτών που εξαρτώνταν από τη φεουδαρχική τάξη και τη σκληρότητά της. Ο τρόπος που ζούσαν οι δουλοπάροικοι ήταν απλώς φρικιαστικός, γιατί δεν είχαν δικαιώματα και ελευθερίες.

Υποδούλωση των αγροτών

Την περίοδο του 1766, ο Grigory Gike εξέδωσε νόμο για την πλήρη υποδούλωση όλων των χωρικών. Κανείς δεν είχε το δικαίωμα να μετακινηθεί από τους μπόγιαρ σε άλλους, οι φυγάδες επέστρεψαν γρήγορα στις θέσεις τους από την αστυνομία. Όλη η φεουδαρχική καταπίεση εντάθηκε με φόρους και δασμούς. Σε κάθε δραστηριότητα των αγροτών επιβάλλονταν φόροι.

Αλλά και όλη αυτή η καταπίεση και ο φόβος δεν κατέστειλε το πνεύμα ελευθερίας στους αγρότες, που επαναστάτησαν ενάντια στη σκλαβιά τους. Άλλωστε, είναι δύσκολο να αποκαλούμε δουλοπαροικία αλλιώς. Ο τρόπος που ζούσαν οι αγρότες στην εποχή της φεουδαρχικής τάξης δεν ξεχάστηκε αμέσως. Η ασυγκράτητη φεουδαρχική καταπίεση έμεινε στη μνήμη και δεν επέτρεψε στους αγρότες να αποκαταστήσουν τα δικαιώματά τους για μεγάλο χρονικό διάστημα. Έγινε μακροχρόνιος αγώνας για το δικαίωμα στην ελεύθερη ζωή. Ο αγώνας του ισχυρού πνεύματος των αγροτών έχει απαθανατιστεί στην ιστορία και εξακολουθεί να εκπλήσσει με τα δεδομένα του.

Η ζωή στη ζώνη της τάιγκα απαιτεί σκληρή δουλειά, αντοχή και σκλήρυνση από έναν άνθρωπο. Ακόμη και ο πιο φτωχός άνθρωπος πρέπει να έχει ένα ζεστό παλτό από δέρμα προβάτου σε αυτό το κλίμα και να ζει σε ένα θερμαινόμενο σπίτι. Το φαγητό στο κρύο κλίμα της τάιγκα δεν μπορεί να είναι εντελώς χορτοφαγικό, απαιτεί τροφές με πολλές θερμίδες. Αλλά υπάρχουν λίγα καλά βοσκοτόπια στην τάιγκα και περιορίζονται σχεδόν αποκλειστικά σε πλημμυρικές πεδιάδες ποταμών και λιμνών. Και προορίζονταν κυρίως για αγροτική ανάπτυξη. Τα εδάφη των δασών - ποζολικά και χλοοτάπητα - δεν είναι πολύ γόνιμα. Επομένως, η συγκομιδή δεν κατέστησε δυνατή τη ζωή από τη γεωργία. μαζί με τη γεωργία, ο αγρότης της τάιγκα έπρεπε να ασχοληθεί με το ψάρεμα και το κυνήγι. Το καλοκαίρι κυνηγούσαν ορεινά θηράματα (μεγάλα πουλιά τάιγκα), μάζευαν μανιτάρια, μούρα, άγρια ​​σκόρδα και κρεμμύδια και ασχολούνταν με τη μελισσοκομία (συλλέγοντας μέλι από μέλισσες του δάσους). Το φθινόπωρο, το κρέας συγκομίστηκε και προετοιμάστηκε για τη νέα κυνηγετική περίοδο.

Το κυνήγι για ένα ζώο τάιγκα είναι πολύ επικίνδυνο. Όλοι γνωρίζουν τι απειλή για ένα άτομο είναι μια αρκούδα, η οποία θεωρήθηκε ο κύριος της τάιγκα. Λιγότερο γνωστό, αλλά όχι λιγότερο επικίνδυνο είναι το κυνήγι της αλυκής. Δεν είναι περίεργο που υπάρχει ένα ρητό στην τάιγκα: "Πήγαινε στην αρκούδα - στρώσε ένα κρεβάτι, πήγαινε στις άλκες - σανίδες (στο φέρετρο)". Αλλά η ανταμοιβή άξιζε το ρίσκο.

Ο τύπος του κτήματος, η εμφάνιση του οικιστικού τμήματος του σπιτιού και των βοηθητικών κτιρίων, η διάταξη του εσωτερικού χώρου, η επίπλωση του σπιτιού - όλα αυτά καθορίστηκαν από φυσικές και κλιματικές συνθήκες.

Το κύριο στήριγμα στη ζωή της τάιγκα ήταν το δάσος. Έδωσε τα πάντα: καύσιμα, οικοδομικό υλικό, παρείχε κυνήγι, έφερε μανιτάρια, βρώσιμα άγρια ​​βότανα, φρούτα και μούρα. Ένα σπίτι χτίστηκε από το δάσος, ένα πηγάδι με ξύλινο σκελετό. Οι βόρειες δασώδεις περιοχές με κρύους χειμώνες χαρακτηρίζονταν από ξύλινα ξύλινα σπίτια με κρεμαστά υπόγεια ή ποδίζμπικα που προστάτευαν τους χώρους διαμονής από το παγωμένο έδαφος. Οι στέγες των αετωμάτων (για να αποφευχθεί η συσσώρευση χιονιού) ήταν καλυμμένες με σανίδες ή βότσαλα, ήταν συνηθισμένο να διακοσμούνται ξύλινα κουφώματα με σκαλιστά στολίδια. Κυριάρχησε μια διάταξη τριών θαλάμων - ένα κουβούκλιο, ένα κλουβί ή μια ρένκα (στην οποία ήταν αποθηκευμένη η οικιακή περιουσία της οικογένειας και τα παντρεμένα ζευγάρια ζούσαν το καλοκαίρι) και μια κατοικία με μια ρωσική σόμπα. Γενικά, η σόμπα ήταν ένα σημαντικό στοιχείο στη ρωσική καλύβα. Στην αρχή, μια σόμπα σόμπας, αργότερα πλίθινα, χωρίς καμινάδα ("μαύρη"), αντικαταστάθηκε από μια ρωσική σόμπα με καμινάδα ("λευκή").

Ακτή της Λευκής Θάλασσας: ο χειμώνας εδώ είναι κρύος, φυσάει, οι νύχτες του χειμώνα είναι μεγάλες. Το χειμώνα έχει πολύ χιόνι. Το καλοκαίρι είναι δροσερό, αλλά οι μέρες του καλοκαιριού είναι μεγάλες και οι νύχτες μικρές. Εδώ λένε: «Η αυγή προλαβαίνει την αυγή». Γύρω από την τάιγκα, έτσι τα σπίτια είναι φτιαγμένα από κορμούς. Τα παράθυρα του σπιτιού βλέπουν προς τα νότια, και προς τα δυτικά και προς τα ανατολικά. Το χειμώνα, το φως του ήλιου πρέπει να μπαίνει στο σπίτι, γιατί η μέρα είναι πολύ μικρή. Εδώ «πιάνουν» τα παράθυρα οι ακτίνες του ήλιου. Τα παράθυρα του σπιτιού είναι ψηλά πάνω από το έδαφος, πρώτον, υπάρχει πολύ χιόνι, και δεύτερον, το σπίτι έχει ένα ψηλό υπόγειο όροφο, όπου τα βοοειδή ζουν σε κρύους χειμώνες. Η αυλή είναι καλυμμένη, διαφορετικά το χιόνι θα γεμίσει κατά τη διάρκεια του χειμώνα.

Για το βόρειο τμήμα της Ρωσίας, ο τύπος οικισμού κοιλάδας: οι οικισμοί, συνήθως μικροί, βρίσκονται κατά μήκος των κοιλάδων των ποταμών και των λιμνών. Σε λεκάνες απορροής με κακοτράχαλο έδαφος και σε περιοχές απομακρυσμένες από μεγάλους δρόμους και ποτάμια, επικρατούσαν οικισμοί με ελεύθερη ανάπτυξη αυλών, χωρίς συγκεκριμένο σχέδιο, δηλαδή άτακτη διάταξη χωριών.

Και στη στέπα, οι αγροτικοί οικισμοί είναι χωριά, συνήθως απλωμένα κατά μήκος ποταμών και βάλτων, αφού το καλοκαίρι είναι ξηρό και είναι σημαντικό να ζει κανείς κοντά στο νερό. Γόνιμα εδάφη - τα chernozems σας επιτρέπουν να πάρετε μια πλούσια συγκομιδή και να κάνετε δυνατή τη διατροφή πολλών ανθρώπων.

Οι δρόμοι στο δάσος είναι πολύ στροφές, παρακάμπτουν τα αλσύλλια, τα μπλόκα, τους βάλτους. Θα είναι ακόμη περισσότερο να πάτε σε ευθεία γραμμή μέσα στο δάσος - θα υποφέρετε μέσα από αλσύλλια και θα σκαρφαλώσετε σε λόφους ή μπορείτε ακόμη και να μπείτε σε ένα βάλτο. Πυκνά πυκνά δάση ερυθρελάτης με ανεμοφράκτη είναι ευκολότερο να μετακινηθείτε, είναι πιο εύκολο να μετακινηθείτε γύρω από το λόφο. Έχουμε επίσης τέτοια ρητά: «Μόνο τα κοράκια πετούν ευθεία», «Δεν μπορείς να σπάσεις έναν τοίχο με το μέτωπό σου» και «Ένας έξυπνος δεν θα ανηφορίσει, ένας έξυπνος θα παρακάμψει το βουνό».

Η εικόνα του ρωσικού Βορρά δημιουργείται κυρίως από το δάσος - οι ντόπιοι χρησιμοποιούν εδώ και καιρό το ρητό: «7 πύλες στον παράδεισο, αλλά όλα είναι δάσος» και νερό. Αυτή η δύναμη ενέπνευσε τους ανθρώπους να δημιουργήσουν με την ομορφιά της:

Όχι για τίποτα ανάμεσα σε τέτοια γεωγραφικά πλάτη

Να ταιριάζει με τον χώρο και τους ανθρώπους

Οποιαδήποτε απόσταση δεν τιμά το απόμακρο

Είναι όλος στην εγγενή σου έκταση,

Φαρδύς ήρωας.

Με ψυχή σαν τον εαυτό σου, φαρδιά!

Οι κλιματικές συνθήκες είχαν τεράστιο αντίκτυπο στη διαμόρφωση των αρχαίων ρωσικών ενδυμάτων. Το σκληρό και ψυχρό κλίμα - μακρύς χειμώνες, σχετικά δροσερά καλοκαίρια - οδήγησε στην εμφάνιση κλειστών ζεστών ρούχων. Οι κύριοι τύποι κατασκευασμένων υφασμάτων ήταν τα λινά υφάσματα (από τον χοντρό καμβά μέχρι τα πιο εκλεκτά λινά) και το χοντρουφαντό μαλλί σπιτικό - kermyaga. Δεν είναι τυχαίο που υπάρχει μια τέτοια παροιμία: "Προάχθηκαν σε όλες τις βαθμίδες, τους έβαλαν στο θρόνο" - τα λινά φορούσαν όλες τις τάξεις, από αγρότες μέχρι βασιλικούς, γιατί δεν υπάρχει ύφασμα, όπως λένε τώρα , πιο υγιεινό από τα λινά.

Προφανώς, στα μάτια των προγόνων μας, κανένα πουκάμισο δεν μπορούσε να συγκριθεί με το λινό και δεν υπάρχει τίποτα που να εκπλήσσει. Το χειμώνα, το λινό ύφασμα ζεσταίνεται καλά και το καλοκαίρι δροσίζει το σώμα. Λένε οι γνώστες της παραδοσιακής ιατρικής. ότι τα λινά ρούχα προστατεύουν την ανθρώπινη υγεία.

Παραδοσιακό φαγητό: ζεστά υγρά πιάτα που ζεσταίνουν τον άνθρωπο από μέσα τον χειμώνα, πιάτα με δημητριακά, ψωμί. Κάποτε κυριαρχούσε το ψωμί σίκαλης. Η σίκαλη είναι μια καλλιέργεια που έδωσε υψηλές αποδόσεις σε όξινα και ποζολικά εδάφη. Και στις ζώνες δασικής στέπας και στέπας, καλλιεργήθηκε σιτάρι, επειδή είναι πιο απαιτητικό για τη ζεστασιά και τη γονιμότητα.

Αυτή είναι η πολύπλευρη επιρροή των φυσικών συνθηκών στη ζωή του ρωσικού λαού.

Η νοοτροπία των ανθρώπων είναι αναπόσπαστο κομμάτι του εθνικού πολιτισμού. Η μελέτη της εθνικής νοοτροπίας είναι απαραίτητη για την κατανόηση της σχέσης φύσης, ιστορίας, πολιτισμού και κοινωνίας σε μια συγκεκριμένη περιοχή.

Η μελέτη της νοοτροπίας του ρωσικού λαού βοηθά στην εύρεση των σωστών προσεγγίσεων για την κατανόηση πολλών προβλημάτων εν μέσω της κοινωνικοοικονομικής και εσωτερικής πολιτικής κατασκευής, για να προβλέψουμε το μέλλον της Πατρίδας μας σε γενικούς όρους.

Ο άνθρωπος είναι μέρος του γεωγραφικού περιβάλλοντος και εξαρτάται από αυτό. Ως πρόλογο για τη μελέτη αυτής της εξάρτησης, παραθέτω τα λόγια του M. A. Sholokhov: "Σοβαρό, ανέγγιχτο, άγριο - η θάλασσα και το πέτρινο χάος των βουνών. Τίποτα περιττό, τίποτα τεχνητό και άνθρωποι που να ταιριάζουν με τη φύση. Σε έναν εργαζόμενο - ένας ψαράς, ένας αγρότης, αυτή η φύση επέβαλε σφραγίδα αγνότητας.

Έχοντας μελετήσει λεπτομερώς τους νόμους της φύσης, θα μπορέσουμε να κατανοήσουμε τους νόμους της ανθρώπινης συμπεριφοράς, τον χαρακτήρα του.

I. A. Ilyin: "Η Ρωσία μας έφερε αντιμέτωπους με τη φύση, σκληρή και συναρπαστική, με κρύους χειμώνες και ζεστά καλοκαίρια, με ένα απελπιστικό φθινόπωρο και μια θυελλώδη, παθιασμένη άνοιξη. Μας βύθισε σε αυτές τις διακυμάνσεις, μας ανάγκασε να ζήσουμε μαζί της δύναμη και βάθος.Τόσο αντιφατικός είναι ο ρωσικός χαρακτήρας».

Ο S. N. Bulgakov έγραψε ότι το ηπειρωτικό κλίμα (το πλάτος της θερμοκρασίας στο Oymyakon φτάνει τους 104 * C) πιθανώς φταίει για το γεγονός ότι ο ρωσικός χαρακτήρας είναι τόσο αντιφατικός, η δίψα για απόλυτη ελευθερία και υπακοή σκλάβων, θρησκευτικότητα και αθεΐα - αυτές οι ιδιότητες είναι ακατανόητες στους Ευρωπαίους, δημιουργήστε μια αύρα μυστηρίου για τη Ρωσία. Για εμάς, η Ρωσία παραμένει ένα άλυτο μυστήριο. Ο F. I. Tyutchev είπε για τη Ρωσία:

Η Ρωσία δεν μπορεί να γίνει κατανοητή με το μυαλό,

Μην μετράτε με ένα κοινό μέτρο,

Έχει μια ιδιαίτερη όψη -

Μόνο στη Ρωσία μπορεί να πιστέψει κανείς.

Η σοβαρότητα του κλίματος μας επηρέασε επίσης έντονα τη νοοτροπία του ρωσικού λαού. Ζώντας σε μια περιοχή όπου ο χειμώνας διαρκεί περίπου μισό χρόνο, οι Ρώσοι έχουν αναπτύξει από μόνοι τους τεράστια δύναμη θέλησης, επιμονή στον αγώνα για επιβίωση σε ένα ψυχρό κλίμα. Η χαμηλή θερμοκρασία κατά το μεγαλύτερο μέρος του έτους επηρέασε και την ιδιοσυγκρασία του έθνους. Οι Ρώσοι είναι πιο μελαγχολικοί και πιο αργοί από τους Δυτικοευρωπαίους. Πρέπει να διατηρούν και να συσσωρεύουν την ενέργειά τους που απαιτείται για να καταπολεμήσουν το κρύο.

Οι σκληροί ρωσικοί χειμώνες είχαν ισχυρή επιρροή στις παραδόσεις της ρωσικής φιλοξενίας. Το να αρνηθούμε καταφύγιο σε έναν ταξιδιώτη το χειμώνα στις δικές μας συνθήκες σημαίνει να τον καταδικάσουμε σε ψυχρό θάνατο. Ως εκ τούτου, η φιλοξενία έγινε αντιληπτή από τους Ρώσους ως αυτονόητο καθήκον. Η αυστηρότητα και η τσιγκουνιά της φύσης δίδαξαν τον ρωσικό λαό να είναι υπομονετικός και υπάκουος. Αλλά ακόμα πιο σημαντική ήταν η επίμονη, συνεχής πάλη με τη σκληρή φύση. Οι Ρώσοι έπρεπε επίσης να ασχοληθούν με κάθε είδους χειροτεχνία. Αυτό εξηγεί τον πρακτικό προσανατολισμό του μυαλού τους, την επιδεξιότητα και τον ορθολογισμό τους. Ο ορθολογισμός, μια συνετή και ρεαλιστική προσέγγιση της ζωής δεν βοηθά πάντα τον Μεγάλο Ρώσο, αφού η παραδρομή του κλίματος μερικές φορές εξαπατά ακόμη και τις πιο μέτριες προσδοκίες. Και, έχοντας συνηθίσει σε αυτές τις απάτες, ο άνθρωπός μας μερικές φορές προτιμά την πιο απελπιστική λύση, αντιτάσσοντας το καπρίτσιο της φύσης στις ιδιοτροπίες του δικού του θάρρους. Ο V. O. Klyuchevsky ονόμασε αυτή την τάση να πειράζει την ευτυχία, να παίζει με την τύχη «Μεγάλος Ρώσος Άβος». Δεν ήταν άδικο που προέκυψαν οι παροιμίες "Ίσως ναι, υποθέτω - αδέρφια, ξαπλώστε και οι δύο" και "Η Avoska είναι καλός τύπος, ή θα βοηθήσει ή θα μάθει".

Το να ζεις σε τέτοιες απρόβλεπτες συνθήκες, όταν το αποτέλεσμα της εργασίας εξαρτάται από τις ιδιοτροπίες της φύσης, είναι δυνατό μόνο με ανεξάντλητη αισιοδοξία. Στην κατάταξη των εθνικών χαρακτηριστικών, αυτή η ποιότητα βρίσκεται στην πρώτη θέση μεταξύ των Ρώσων. Το 51% των Ρώσων ερωτηθέντων δήλωσε ότι είναι αισιόδοξος και μόνο το 3% δήλωσε απαισιόδοξος. Στην υπόλοιπη Ευρώπη, η σταθερότητα, μια προτίμηση για σταθερότητα, κέρδισε μεταξύ των ποιοτήτων.

Ένας Ρώσος πρέπει να αγαπά μια καθαρή εργάσιμη ημέρα. Αυτό κάνει τον χωρικό μας να βιάζεται να δουλέψει σκληρά για να κάνει πολλά σε σύντομο χρονικό διάστημα. Κανένας λαός στην Ευρώπη δεν είναι ικανός για τόσο σκληρή δουλειά για μικρό χρονικό διάστημα. Έχουμε μάλιστα μια τέτοια παροιμία: «Η μέρα του καλοκαιριού ταΐζει το χρόνο». Μια τέτοια εργατικότητα είναι εγγενής ίσως μόνο στα ρωσικά. Έτσι το κλίμα επηρεάζει τη ρωσική νοοτροπία με πολλούς τρόπους. Το τοπίο δεν έχει λιγότερη επιρροή. Η Μεγάλη Ρωσία, με τα δάση και τους βαλτώδεις βάλτους της, σε κάθε βήμα παρουσίαζε στον άποικο χίλιους μικροκίνδυνους, δυσκολίες και προβλήματα, μεταξύ των οποίων έπρεπε να βρει κανείς έναν, με τον οποίο έπρεπε να πολεμήσει κάθε λεπτό. Η παροιμία: «Μην χώνεις το κεφάλι σου στο νερό χωρίς να ξέρεις τη φόρα» μιλά και για την επιφυλακτικότητα του ρωσικού λαού, στην οποία τους δίδαξε η φύση.

Η πρωτοτυπία της ρωσικής φύσης, οι ιδιοτροπίες και η απρόβλεπτη φύση της αντικατοπτρίστηκαν στη νοοτροπία των Ρώσων, στον τρόπο σκέψης της. Τα χτυπήματα και τα ατυχήματα της ζωής του έμαθαν να συζητά το παρελθόν του μονοπατιού περισσότερο από το να σκέφτεται το μέλλον, να κοιτάζει πίσω περισσότερο παρά να κοιτάζει μπροστά. Έμαθε να παρατηρεί το αποτέλεσμα περισσότερο από το να βάζει στόχους. Αυτή η ικανότητα είναι αυτό που λέμε εκ των υστέρων. Μια τόσο γνωστή παροιμία όπως: «Ο Ρώσος αγρότης είναι δυνατός εκ των υστέρων» το επιβεβαιώνει.

Η όμορφη ρωσική φύση και η επιπεδότητα των ρωσικών τοπίων έμαθαν στους ανθρώπους να συλλογίζονται. Σύμφωνα με τον V. O. Klyuchevsky, "Στον στοχασμό είναι η ζωή μας, η τέχνη μας, η πίστη μας. Αλλά από την υπερβολική ενατένιση, οι ψυχές γίνονται ονειροπόλες, τεμπέληδες, αδύναμες, άεργες". Σύνεση, παρατήρηση, στοχαστικότητα, συγκέντρωση, περισυλλογή - αυτές είναι οι ιδιότητες που ανατράφηκαν στη ρωσική ψυχή από τα ρωσικά τοπία.

Αλλά θα είναι ενδιαφέρον να αναλύσουμε όχι μόνο τα θετικά χαρακτηριστικά του ρωσικού λαού, αλλά και τα αρνητικά. Η δύναμη του πλάτους πάνω στη ρωσική ψυχή γεννά μια ολόκληρη σειρά από ρωσικές «αξιοπρέπειες». Η ρωσική τεμπελιά, η απροσεξία, η έλλειψη πρωτοβουλίας και η κακώς ανεπτυγμένη αίσθηση ευθύνης συνδέονται με αυτό.

Η ρωσική τεμπελιά, που ονομάζεται Ομπλομοβισμός, είναι κοινή σε όλα τα στρώματα του λαού. Τεμπελιόμαστε να κάνουμε δουλειά που δεν είναι αυστηρά υποχρεωτική. Εν μέρει, ο Ομπλομοβισμός εκφράζεται σε ανακρίβειες, καθυστερήσεις (στη δουλειά, στο θέατρο, σε επαγγελματικές συναντήσεις).

Βλέποντας το άπειρο των εκτάσεών τους, ένας Ρώσος θεωρεί ότι αυτά τα πλούτη είναι ατελείωτα και δεν τα προστατεύει. γεννά κακοδιαχείριση στη νοοτροπία μας. Νιώθουμε ότι έχουμε πολλά. Και, περαιτέρω, στο έργο του «Σχετικά με τη Ρωσία», ο Ilyin γράφει: «Από την αίσθηση ότι τα πλούτη μας είναι άφθονα και γενναιόδωρα, μια κάποια πνευματική καλοσύνη χύνεται μέσα μας, μια ορισμένη απεριόριστη, στοργική καλή φύση, ηρεμία, ανοιχτότητα της ψυχής , κοινωνικότητα.Φτάνει για όλους και ο Κύριος θα στείλει κι άλλα». Αυτή είναι η ρίζα της ρωσικής γενναιοδωρίας.

Η «φυσική» ηρεμία, η καλή φύση και η γενναιοδωρία των Ρώσων συνέπεσαν εκπληκτικά με τα δόγματα της χριστιανικής ηθικής. Ταπεινοφροσύνη στον ρωσικό λαό και από την εκκλησία. Η χριστιανική ηθική, η οποία για αιώνες κατείχε ολόκληρο το ρωσικό κρατίδιο, επηρέασε έντονα τον εθνικό χαρακτήρα. Η Ορθοδοξία μεγάλωσε στους Μεγάλους Ρώσους την πνευματικότητα, την αγάπη που καλύπτει τα πάντα, την ανταπόκριση, τη θυσία, την πνευματική καλοσύνη. Η ενότητα Εκκλησίας και κράτους, το αίσθημα ότι δεν είναι μόνο πολίτης της χώρας, αλλά και μέρος μιας τεράστιας πολιτιστικής κοινότητας, έθρεψε στους Ρώσους έναν εξαιρετικό πατριωτισμό, φτάνοντας στο σημείο του θυσιαστικού ηρωισμού.

Μια ολοκληρωμένη γεωγραφική ανάλυση του εθνοπολιτισμικού και φυσικού περιβάλλοντος σήμερα καθιστά δυνατή την αποκάλυψη των σημαντικότερων χαρακτηριστικών της νοοτροπίας οποιουδήποτε έθνους και τον εντοπισμό των σταδίων και των παραγόντων του σχηματισμού του.

συμπέρασμα

Στη δουλειά μου, ανέλυσα την ποικιλομορφία των χαρακτηριστικών του Ρώσου λαού και ανακάλυψα ότι αυτό σχετίζεται άμεσα με τις γεωγραφικές συνθήκες. Φυσικά, όπως στον χαρακτήρα κάθε έθνους, έχει τόσο θετικές όσο και αρνητικές ιδιότητες.

Επίσης, οι ιδιαιτερότητες της ζωής και της ζωής του ρωσικού λαού συνδέονται με τις φυσικές συνθήκες. Ανακάλυψα την επίδραση των κλιματικών συνθηκών στον τύπο του οικισμού, τη διάταξη των κατοικιών, τον σχηματισμό ρούχων και τροφίμων για τους Ρώσους, καθώς και το νόημα πολλών ρωσικών παροιμιών και ρήσεων. Και το πιο σημαντικό, έδειξε την αντανάκλαση του πραγματικού κόσμου μέσα από το πολιτιστικό περιβάλλον των ανθρώπων, δηλαδή εκπλήρωσε το καθήκον του.

1. Εισαγωγή
Θέμα έρευνας: Η επίδραση της φύσης στη ζωή, τη ζωή και την οικονομική δραστηριότητα των κατοίκων του χωριού Sredneivkino τον 19ο - αρχές του 20ου αιώνα.
Το σκεπτικό για την επιλογή του θέματος.
Η συνάφεια του θέματος έγκειται στο γεγονός ότι οι γνώσεις που αποκτήθηκαν ως αποτέλεσμα της μελέτης θα χρησιμοποιηθούν για τη βελτίωση του περιεχομένου της εκδρομής στο σχολικό μουσείο.
Το κείμενο της εκδρομής αναπτύχθηκε το 2007 από τον συγγραφέα αυτής της μελέτης (Παράρτημα Αρ. 1,2). Η ξενάγηση είναι χτισμένη με τη μορφή διαλόγου.
«Η έκθεση του μουσείου μας παρουσιάζει κάποια γεωργικά εργαλεία. Και τώρα μαζί σας θα προσπαθήσουμε να προσδιορίσουμε το όνομα και τον σκοπό τους.
-Ας ξεκινήσουμε με αυτό το θέμα (εμφάνιση δικτύωσης):
- Πώς λέγεται; (Σέτιβο)
Για τι και πότε χρησιμοποιήθηκε; (Άνοιξη για σπορά)
-Πώς εφαρμόστηκε;
-Για να σας βοηθήσω, θα δείξω μια φωτογραφία ενός σπορέα από το βιβλίο "Vyatka Land".
-Τα παρακάτω δύο στοιχεία έχουν ένα κοινό χαρακτηριστικό. Τι? (Δείχνει ένα ροζ δρεπάνι σολομού και ένα τρίκορτο πιρούνι)
-Μπράβο! Και τώρα ένα νέο καθήκον: ρίξτε μια προσεκτική ματιά τριγύρω και προσδιορίστε τι είδη χειροτεχνίας εκπροσωπούνται στις εκθέσεις του μουσείου. (Υφαντική, κεντητική, αγγειοπλαστική, ύφανση παπουτσιών, κατασκευή προϊόντων ξύλου, ξυλουργική, πιμοκάτ, κατασκευή κατοικιών κ.λπ.)».
Πρόκειται για μια αρκετά επιτυχημένη τεχνική, καθώς οι ακροατές ενδιαφέρονται αμέσως. Οι μικροί ακροατές διακρίνονται ιδιαίτερα: λένε πρόθυμα πώς, κατά τη γνώμη τους, θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί το θέμα, από πού προήλθε η παράδοση. Κατά κανόνα, οι απαντήσεις είναι σωστές. Μου αρέσει να φοράω παπούτσια, να δοκιμάζω δίχτυα, να παίζω παλιά παιχνίδια, να με φωτογραφίζουν. Η εκδρομή τους κάνει μεγαλύτερη εντύπωση απ' ό,τι στους μαθητές του λυκείου.Είναι περίεργο που γίνονται ελάχιστες ή καθόλου ερωτήσεις. Σε αντίθεση με τους ακροατές, ο ξεναγός είχε την ανάγκη να διευρύνει τις γνώσεις του στα τρία χρόνια της διεξαγωγής εκδρομών. Ακόμα κι αν δεν συμπεριλάβετε νέο περιεχόμενο στην περιήγηση, οι πρόσθετες γνώσεις βοηθούν να εμποτιστεί η κουλτούρα των μακρινών προγόνων μας και μας δίνει αυτοπεποίθηση. Προκύπτουν νέες ιδέες: διεξαγωγή κουίζ, συμπεριλαμβανομένων γρίφων, παροιμιών, ρήσεων (Παράρτημα Αρ. 3, 4).
Το ερευνητικό πρόβλημα έγκειται στο γεγονός ότι το περιεχόμενο της εκδρομής, που αναπτύχθηκε πριν από τρία χρόνια, απαιτεί ενημέρωση, εμβάθυνση και ανάπτυξη πρόσθετων υλικών για τη δημιουργία της πληρέστερης εικόνας του παρελθόντος του χωριού.
Αντικείμενο έρευνας: φυσική τοπική ιστορία.
Αντικείμενο μελέτης: η επίδραση των φυσικών παραγόντων στη ζωή, τη ζωή και την οικονομική δραστηριότητα των κατοίκων του χωριού Sredneivkino τον 19ο και τις αρχές του 20ου αιώνα.
Σκοπός: να συστηματοποιήσει τα υλικά και τα εκθέματα του σχολικού μουσείου, που χαρακτηρίζει τη ζωή, τη ζωή και τις οικονομικές δραστηριότητες των κατοίκων του χωριού Sredneivkino της καθορισμένης περιόδου, να εντοπίσει και να περιγράψει την επίδραση των φυσικών παραγόντων.
Καθήκοντα:
1) να μελετήσει τη βιβλιογραφία και άλλες πηγές σχετικά με τις ιδιαιτερότητες της επίδρασης των φυσικών παραγόντων στη ζωή, τη ζωή και την οικονομική δραστηριότητα των κατοίκων της Ρωσίας και της περιοχής Vyatka τον 19ο και τις αρχές του 20ου αιώνα.
2) να αναγνωρίσουν τις αναμνήσεις των αυτόχθονων πληθυσμών στο μουσείο.
3) να εξετάσει τα εκθέματα που είναι διαθέσιμα στο μουσείο σχετικά με το θέμα της έρευνας.
4) αναπτύξτε τα περιεχόμενα του φακέλου του οδηγού.
5) αποκτήστε την ικανότητα εκτέλεσης ερευνητικής εργασίας.
Υπόθεση: εάν αποθηκεύσετε, αυξήσετε και προωθήσετε πληροφορίες για τη ζωή, τη ζωή και τις οικονομικές δραστηριότητες των κατοίκων ως αναπόσπαστο μέρος της ιστορίας του χωριού, τότε αυτό θα συμβάλει στη διαμόρφωση σεβασμού για τη μικρή πατρίδα, στην ανάπτυξη ενδιαφέροντος στις ρίζες κάποιου.
Ανασκόπηση βιβλιογραφίας και πηγών
Πληροφορίες για την εργασία ελήφθησαν από διάφορες πηγές.
Πρώτα απ 'όλα, από το εγχειρίδιο γεωγραφίας για τις τάξεις 8-9 «Γεωγραφία της Ρωσίας. Φύση. Οικονομία και γεωγραφικές περιοχές. Το θέμα της επιρροής της φύσης στη σύγχρονη ζωή και την οικονομική δραστηριότητα των ανθρώπων μπορεί να εντοπιστεί σε ολόκληρη την πορεία. Κατά τη μελέτη της γεωγραφίας μεγάλων περιοχών της Ρωσίας, καθεμία από αυτές μελετάται με αυστηρή σειρά: οι παράγοντες σχηματισμού της περιοχής - φύση - πληθυσμός και οικονομική ανάπτυξη - οικονομία.
Αρκετές πληροφορίες περιέχονται στα κείμενα των εκδρομών άλλων ξεναγών του μουσείου της ιστορίας του χωριού Sredneivkino (Παράρτημα Αρ. 5).
Θέμα Έτος ανάπτυξης Πρώτη...