Το έργο του Fonvizin στην κριτική και τη λογοτεχνική κριτική. Η ζωή και το έργο του Fonvizin

Ο μήνας Απρίλιος είναι πλούσιος σε αξέχαστες, σημαντικές και ιστορικές ημερομηνίες, όπως:

Στο άρθρο μας θα μιλήσουμε για τον υπέροχο συγγραφέα D.I.Fonvizin, το έργο του, συμπεριλαμβανομένης της κωμωδίας «Undergrowth», που είναι σύγχρονη και επίκαιρη μέχρι σήμερα.

ΝΤΕΝΙΣ ΙΒΑΝΟΒΙΤΣ ΦΟΝΒΙΖΙΝ

Ο Fonvizin είναι ευρέως γνωστός ως συγγραφέας της κωμωδίας "Undergrowth", ως τολμηρός και λαμπρός σατιρικός. Αλλά ο δημιουργός του The Undergrowth δεν ήταν μόνο ένας σημαντικός και ταλαντούχος θεατρικός συγγραφέας του 18ου αιώνα. Είναι ένας από τους θεμελιωτές της ρωσικής πεζογραφίας, ένας αξιόλογος πολιτικός συγγραφέας, ένας πραγματικά μεγάλος Ρώσος παιδαγωγός, άφοβα, επί ένα τέταρτο του αιώνα, πολέμησε με την Αικατερίνη Β'.

Αυτή η πλευρά της δημιουργικής δραστηριότητας του Fonvizin δεν έχει μελετηθεί αρκετά, και επομένως, πρώτα απ 'όλα, ότι όλα τα πρωτότυπα και μεταφρασμένα έργα του Fonvizin δεν έχουν ακόμη συγκεντρωθεί και δημοσιευτεί. Έτσι, η μαχητική-διαφωτιστική φύση των έργων τέχνης του, η θέση τους στη δημόσια ζωή της Ρωσίας την παραμονή της εμφάνισης του βιβλίου του Radishchev Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα (1790) δεν έχει αποσαφηνιστεί πλήρως.

Ο Πούσκιν ήταν ο πρώτος που επεσήμανε ότι ο Φονβιζίν δεν ήταν μόνο «ένας ώριμος κυρίαρχος της σάτιρας», αλλά και «φίλος της ελευθερίας». Αυτή η εκτίμηση αναφέρεται στο 1823. Ο ποιητής εκείνη την εποχή βρισκόταν εξόριστος στα νότια. Μισός της δουλείας, περίμενε αλλαγές στο κράτος, γνωρίζοντας καλά ότι «η πολιτική μας ελευθερία είναι αδιαχώριστη από τη χειραφέτηση των αγροτών». Για τον Πούσκιν, οι έννοιες της φώτισης και της ελευθερίας είναι ισοδύναμες. Μόνο μέσω της φώτισης μπορεί να επιτευχθεί η πραγματική, και όχι η χάρτινη, ελευθερία. Ο Πούσκιν έγραψε αυτές τις σκέψεις το 1822 στις Σημειώσεις για τη Ρωσική Ιστορία του 18ου αιώνα.

Παράλληλα, του αποκαλύφθηκε η ευγενής δραστηριότητα των Ρώσων συγγραφέων-διαφωτιστών του 18ου αιώνα.

Ο Πούσκιν προέτρεψε επανειλημμένα τους συμμετέχοντες στο κίνημα των Decembrist να θυμούνται τους προκατόχους τους, να θυμούνται, για να αισθάνονται υποστήριξη και να αντλούν δύναμη από τον ζωντανό, μακροχρόνιο αγώνα για την ελευθερία της πατρίδας, όχι με τις μεθόδους της επανάστασης, αλλά με την μεθόδους εκπαίδευσης, αλλά δεν συνήλθαν.

Έχοντας πάρει αποφασιστικά τη θέση του διαφωτισμού ήδη από τη δεκαετία του '60, ο Fonvizin υπέταξε όλο το ταλέντο του ως καλλιτέχνη στην υπηρεσία ενός μεγάλου στόχου. Η ιδεολογία του διαφωτισμού τον ανέβασε στην κορυφή του αδάμαστα αναδυόμενου ρωσικού απελευθερωτικού κινήματος. Η εξελιγμένη ιδεολογία καθόρισε τις αισθητικές του αναζητήσεις, τα καλλιτεχνικά του επιτεύγματα, την καθοριστική σύγκλιση της λογοτεχνίας με την πραγματικότητα.

Η εκτίμηση του Πούσκιν είναι εκπληκτικά συνοπτική, ιστορικά συγκεκριμένη και ακριβής. Ο Γκόγκολ σημείωσε αυτό το χαρακτηριστικό του καλλιτεχνικού ταλέντου του Πούσκιν, το δικό του

η εξαιρετική τέχνη να υποδηλώνεις ολόκληρο το θέμα με μερικά χαρακτηριστικά: το επίθετο του Πούσκιν είναι τόσο σαφές και τολμηρό, έγραψε, που μερικές φορές αντικαθιστά κανείς ολόκληρη την περιγραφή.

Ο ορισμός του Fonvizin για τον «φίλο της ελευθερίας» «σήμαινε ολόκληρο το θέμα. Θα πρέπει να χρησιμεύσει ως βάση για την «ολόκληρη περιγραφή» της ζωής του, του έργου του, των δραστηριοτήτων του.

ΒΙΟΓΡΑΦΙΑ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ

Ο Ντένις Ιβάνοβιτς Φονβιζίν γεννήθηκε στις 3 Απριλίου 1745. Ο πατέρας του Fonvizin, ένας γαιοκτήμονας της μεσαίας τάξης, ήταν, σύμφωνα με τον συγγραφέα, «ένας ενάρετος άνθρωπος», «αγαπούσε την αλήθεια», «δεν ανεχόταν τα ψέματα», «μισούσε την απληστία», «κανείς δεν τον είδε στους μπροστινούς ευγενείς». . Η μητέρα «είχε λεπτό μυαλό και έβλεπε μακριά με μάτια ψυχής. Η καρδιά της ήταν συμπονετική και δεν περιείχε καμία κακία από μόνη της. ήταν μια ενάρετη σύζυγος, μια στοργική μητέρα, μια συνετή ερωμένη και μια μεγαλόψυχη ερωμένη».

Ο Fonvizin πέρασε τα πρώτα δέκα χρόνια στην οικογένεια. Εδώ έμαθε να διαβάζει και να γράφει. Μέντοράς του ήταν ο πατέρας του, ο οποίος «διάβαζε όλα τα ρωσικά βιβλία», «αρχαία και ρωμαϊκή ιστορία, απόψεις του Κικέρωνα και άλλες καλές μεταφράσεις ηθικών βιβλίων».

Το άνοιγμα του πρώτου ρωσικού πανεπιστημίου το 1755 άλλαξε τη μοίρα του Fonvizin. Ο πατέρας του συγγραφέα, μη μπορώντας να προσλάβει καθηγητές ξένων γλωσσών, όπως απαιτεί η ευγενής μόδα, εκμεταλλεύτηκε την ευκαιρία για να δώσει στον γιο του μια πραγματική εκπαίδευση.

δεν δίστασε, θα έλεγε κανείς, ούτε μέρα να στείλει εμένα και τον αδερφό μου στο πανεπιστήμιο, μόλις αυτό καθιερώθηκε,

Ο συγγραφέας καταθέτει. Ο Fonvizin γράφτηκε στη Λατινική σχολή του ευγενούς γυμνασίου, το οποίο προετοιμάστηκε για εισαγωγή στο πανεπιστήμιο. Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο την άνοιξη του 1762, μετατέθηκε στους μαθητές.

Στα χρόνια του γυμνασίου του, ο Fonvizin άρχισε να ασχολείται με λογοτεχνικές μεταφράσεις.

Η κλίση μου στο γράψιμο ήταν ακόμη σε νηπιακή ηλικία, - θυμάται ο συγγραφέας, - και, εξασκώντας τις μεταφράσεις στα ρωσικά, έφτασα στην εφηβεία.

Οι "Ασκήσεις στις μεταφράσεις" πραγματοποιήθηκαν υπό την καθοδήγηση του καθηγητή Reichel (δίδασκε γενική ιστορία και γερμανικά). "," Διαπραγμάτευση των επτά μουσών. Την ίδια εποχή χρονολογείται και η έναρξη των εργασιών για τη μετάφραση της τραγωδίας του Βολταίρου «Alzira».

ΧΡΟΝΙΑ ΣΤΗΝ ΠΕΤΡΟΥΒΟΥΛΗ

Το 1760, ο διευθυντής του πανεπιστημίου πήρε τους καλύτερους φοιτητές στην πρωτεύουσα για να τους παρουσιάσει στον επιμελητή I. I. Shuvalov. Μεταξύ των καλύτερων ήταν ο Fonvizin. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στην Αγία Πετρούπολη, είδε πρόσφατα (το 1756) ένα έργο που δημιουργήθηκε από το ρωσικό θέατρο. «Η δράση που παράγει μέσα μου το θέατρο είναι σχεδόν αδύνατο να περιγραφεί», θυμάται αργότερα ο συγγραφέας. Οι πρώτες εντυπώσεις καθόρισαν τη μοίρα του Fonvizin. Με την επιστροφή του στη Μόσχα, παρακολούθησε με μεγάλο ενδιαφέρον τις παραστάσεις του θεάτρου Locatelli, στο οποίο έπαιζε ο πανεπιστημιακός θίασος. Αφού μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη το 1762, ο Fonvizin συσχετίζεται για πάντα με το ρωσικό θέατρο.

Στις 28 Ιουνίου 1762, η σύζυγος του Πέτρου Γ', Ekaterina Alekseevna, βασιζόμενη στα συντάγματα φρουρών, έκανε πραξικόπημα. Πολιτικός εμπνευστής του πραξικοπήματος ήταν ο δάσκαλος του κληρονόμου του Παύλου, Νικήτα Πάνιν. Τα αιτήματα των ευγενών φιλελεύθερων, με επικεφαλής τον Panin, συνοψίστηκαν στην καθιέρωση ενός συντάγματος.

Ήταν εκείνη τη στιγμή που η μοίρα του Fonvizin άλλαξε ξαφνικά και βρέθηκε απροσδόκητα κοντά στις πολιτικές υποθέσεις στο κράτος, στην αυλή, στον αγώνα που ήταν σε πλήρη εξέλιξη γύρω από τη νέα αυτοκράτειρα. Ο αντικαγκελάριος Golitsyn αποφάσισε να πάρει τον μαθητή Fonvizin, ο οποίος γνώριζε άπταιστα ξένες γλώσσες, για μεταφραστή σε ένα ξένο κολέγιο. Τον Οκτώβριο του 1762, ο Fonvizin υπέβαλε αίτηση στο όνομα της Catherine. Με μια αναφορά, επισυνάπτει δείγματα μεταφράσεων από τρεις γλώσσες - Λατινικά, Γαλλικά και Γερμανικά. Αξιοσημείωτες είναι οι μεταφράσεις από τα λατινικά - M. Tullius Cicero "Speech for Marcel" και από τα γαλλικά - "Political Discourse on the Number of Inhabitants of Some Ancient Nations". Ο Fonvizin πέρασε το τεστ όχι μόνο ως μεταφραστής. Τα «υλικά» που επέλεξε για τις μεταφράσεις μαρτυρούσαν τα πολιτικά συμφέροντα του μαθητή.

Ο καγκελάριος M. I. Vorontsov, ο οποίος ηγήθηκε του ξένου κολεγίου, παρατήρησε το ταλέντο του νεαρού μεταφραστή και τον έφερε πιο κοντά στον εαυτό του. Όπως θυμήθηκε αργότερα ο Fonvizin, η καγκελάριος «μου έδωσε τα πιο σημαντικά έγγραφα για μετάφραση». Από τα «σημαντικότερα» ήταν διάφορα πολιτικά γραπτά. Έχοντας εξοικειωθεί με ένα από αυτά τα γαλλικά έργα, ο Fonvizin έκανε ένα σύντομο δοκίμιο, με τίτλο «Περίληψη για την ελευθερία της γαλλικής ευγενείας και τη χρησιμότητα της τρίτης τάξης».

Έχοντας περιγράψει το περιεχόμενο της πραγματείας, ο Fonvizin, κατανοώντας βαθιά τη μεγάλη σημασία της «τρίτης τάξης» στην οικονομική και κοινωνική ζωή της χώρας, γράφει ότι «αυτή η τρίτη τάξη δεν είναι δύσκολο να εδραιωθεί στη Ρωσία». Περαιτέρω, σκιαγραφεί το σχέδιό του για την κοινωνική αναβίωση της πατρίδας. «Η τρίτη κατάταξη είναι ένα με τους ανθρώπους». Είναι απαραίτητο να ενθαρρυνθεί η δραστηριότητα όλων εκείνων που «αγωνίζονται για βιοτεχνίες, δημιουργούν ανταλλαγές πραγμάτων, αξιολογούν αγαθά», - όλων των εμπόρων, καλλιτεχνών και τεχνιτών. Πρέπει να τους δοθεί ελεύθερη βούληση. Έμποροι και «ένδοξοι καλλιτέχνες» «απόλυση» για να πουλήσουν. Το πανεπιστήμιο δέχεται τα παιδιά των αγροτών και όποιος μάθει τις «ανώτερες επιστήμες» πρέπει να απαλλαγεί από τη δουλοπαροικία σύμφωνα με το πιστοποιητικό.

Όταν, - λέει ο Fonvizin, - ο καθένας είναι σε θέση να εξασκηθεί σε αυτό που έχει ταλέντο, θα συνθέσουν όλοι ένα αναίσθητο σώμα τρίτης τάξης με τους υπόλοιπους απελευθερωμένους.

Ένα σημαντικό μέρος του σχεδίου για τον κοινωνικό μετασχηματισμό είναι το ζήτημα της αγροτιάς. Fonvizin κατά της σκλαβιάς. Αλλά πιστεύει ότι είναι αδύνατο να απελευθερωθούν αμέσως οι δουλοπάροικοι. Τώρα είναι απαραίτητο να περιοριστεί η δουλοπαροικία, να αυξηθούν τα δικαιώματα των αγροτών (να τους επιτραπεί να σπουδάσουν στα πανεπιστήμια, να τους επιτραπεί να ασχοληθούν με οποιαδήποτε επιχείρηση με δικαίωμα να εγκαταλείψουν την ύπαιθρο κ.λπ.) και έτσι σταδιακά να προετοιμαστούν για την πλήρη χειραφέτησή τους . Ο Fonvizin πιστεύει ότι ένας ελεύθερος αγρότης θα είναι πλουσιότερος και θα βρει περισσότερους τρόπους να πληρώσει εισφορές. Στο τέλος του άρθρου, ο Fonvizin περιέγραψε συνοπτικά το σχέδιο ανταλλαγής:

Με μια λέξη, στη Ρωσία θα έπρεπε να υπάρχει: 1) ένας ευγενής, εντελώς ελεύθερος, 2) ένας τρίτος βαθμός, εντελώς ελεύθερος, και 3) ένας λαός που ασχολείται με τη γεωργία - αν και όχι εντελώς ελεύθερος, αλλά τουλάχιστον να έχει την ελπίδα να είναι ελεύθερος όταν είναι αγρότες ή τέτοιοι καλλιτέχνες (τεχνίτες), ώστε με τον καιρό να τελειοποιήσουν τα χωριά ή τα εργοστάσια των αφεντικών τους.

Το πρόγραμμα των κοινωνικών μετασχηματισμών που ανέπτυξε ο Fonvizin είχε αστικό απελευθερωτικό χαρακτήρα. Ως παιδαγωγός πιστεύει στη δυνατότητα ειρηνικής υλοποίησής του. Το ερώτημα ποιος και πώς μπορεί να εφαρμόσει αυτό το πρόγραμμα δεν έχει ακόμη επιλυθεί. Ο Fonvizin θα δώσει μια απάντηση σε λίγα χρόνια.

Στις αρχές Οκτωβρίου 1763, με διάταγμα της Ekaterina Fonvizin, «είναι καταχωρημένος σε ξένο κολέγιο», «να είμαι για μερικές περιπτώσεις με τον κρατικό μας σύμβουλο Ελαγίν». I.P. Ο Yelagin βρισκόταν στο γραφείο της αυτοκράτειρας «για να δεχτεί αιτήσεις». Επιπλέον, ήταν υπεύθυνος θεάτρων. Ο Ελαγίν δεν ήταν μόνο αξιωματούχος, αλλά και μορφωμένος άνθρωπος, ασχολήθηκε ερασιτεχνικά με την ποίηση, τη δραματουργία, τις μεταφράσεις, την ιστορία….

Αλλά η δικαστική ζωή βάραινε τον Fonvizin. Τα γράμματά του προς την αδερφή του στη Μόσχα είναι γεμάτα παράπονα:

Σήμερα υπάρχει μια μεταμφίεση στο γήπεδο και θα συρθώ εκεί στο ντόμινό μου. … βαρετό; ... χθες ήμουν στο Kurtag και, δεν ξέρω τι, ένιωσα τόσο λυπημένος που έφυγα χωρίς να περιμένω το τέλος. ... από το kurtag ήρθε σπίτι ντροπιασμένος? ...υπήρχε πολύς κόσμος, αλλά σας ορκίζομαι ότι, με όλα αυτά, ήμουν στην έρημο. Δεν υπήρχε σχεδόν κανένα άτομο με το οποίο θα σκεφτόμουν να μιλήσω έστω και για μια μικρή ευχαρίστηση.

Είναι σχεδόν αδύνατο να ζεις στον κόσμο, και στην Πετρούπολη είναι απολύτως αδύνατο.

Σε μια άλλη επιστολή, ο Fonvizin διευκρίνισε τη σκέψη του:

Ένας έντιμος άνθρωπος δεν μπορεί να ζει σε συνθήκες που δεν βασίζονται στην τιμή.

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΟΤΗΤΑΣ ΤΟΥ FONVIZIN

Παρά την ενοχλητική δικαστική υπηρεσία, ο Fonvizin δούλεψε σκληρά και σκληρά αυτά τα χρόνια. Το κύριο πράγμα ήταν οι μεταφράσεις.

Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της ανάπτυξης της ρωσικής κοινωνικής σκέψης τον 18ο αιώνα ήταν η διαμόρφωση μιας εκπαιδευτικής ιδεολογίας. Όχι η αστική τάξη, αλλά η αριστοκρατία έβαλε τους πρώτους διαφωτιστές από τη μέση τους. Αυτός ο Διαφωτισμός δεν ήταν αστικός, αλλά ευγενής.

Στη δεκαετία του '60 του 18ου αιώνα, την εποχή της έντονης διαμαρτυρίας των αγροτών, την παραμονή της εξέγερσης του Πουγκάτσεφ, η ιδεολογία του Διαφωτισμού τελικά διαμορφώθηκε. Διαφωτιστές όπως ο φιλόσοφος Yakov Kozelsky, ο συγγραφέας και εκδότης Nikolai Novikov, εκλαϊκευτής της εκπαιδευτικής ιδεολογίας, ο καθηγητής Nikolai Kurganov εμφανίστηκαν στη δημόσια σκηνή. Την ίδια δεκαετία, ο Fonvizin πήρε επίσης τη θέση του διαφωτισμού.

Ο Διαφωτισμός, ως αντιφεουδαρχική ιδεολογία, έχει τα δικά του χαρακτηριστικά και μοναδικά χαρακτηριστικά. Εχθρότητα προς τη δουλοπαροικία και όλους τους απογόνους της στον οικονομικό, κοινωνικό και νομικό τομέα, την υπεράσπιση της εκπαίδευσης, την ελευθερία και, τέλος, την υποστήριξη των συμφερόντων του λαού - αυτά είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του διαφωτισμού.

Στο The Brigadier, ο Fonvizin γελάει χαρούμενα με την ασχήμια της ζωής. Μερικές φορές χαμογελάμε όταν βλέπουμε τη Γαλλική μανία ή την ηλίθια ανούσια ζωή ενός άπραγου. Αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις, η συμπεριφορά του Ivanushka, η ομιλία του προκαλεί αγανάκτηση και αγανάκτηση. Όταν αυτός, «ανόητος» κατά τον πατέρα του, δηλώνει:

Οφείλω... στον Γάλλο αμαξά για την αγάπη μου για τη Γαλλία και για την ψυχρότητά μου προς τους Ρώσους,... ή: το σώμα μου γεννήθηκε στη Ρωσία, είναι αλήθεια, αλλά το πνεύμα μου ανήκει στο γαλλικό στέμμα,... ή: Είμαι πολύ άτυχος άνθρωπος. Ζω είκοσι πέντε χρόνια και έχω πατέρα και μητέρα.

Ή όταν ασχολείται με τη βρώμικη ερωτοτροπία της γυναίκας κάποιου άλλου - όχι ένα χαμόγελο, αλλά ο θυμός εμφανίζεται στην ψυχή του θεατή και του αναγνώστη. Και αυτή είναι η αξία του θεατρικού συγγραφέα - η εικόνα του Ιβάν είναι χτισμένη έντονα σατιρικά και κατηγορηματικά. Οι Ivans - η νέα γενιά των Ρώσων ευγενών δουλοπάροικων - είναι οι εχθροί του Fonvizin.

Ο Ταξιάρχης είναι μια κωμωδία, και η πρώτη κωμωδία είναι πραγματικά ρωσική και η πρώτη κωμωδία είναι πραγματικά χαρούμενη. Ο Πούσκιν εκτιμούσε πολύ τη χαρά και λυπόταν πολύ που υπήρχαν τόσα λίγα πραγματικά χαρούμενα κείμενα στη ρωσική λογοτεχνία. Γι' αυτό σημείωσε με αγάπη αυτό το χαρακτηριστικό του ταλέντου του Fonvizin, δείχνοντας την άμεση συνέχεια της δραματουργίας του Fonvizin και του Gogol. Μιλώντας για τις βραδιές του Γκόγκολ σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Ντικάνκα, ο Πούσκιν έγραψε:

Πόσο έκπληκτοι μείναμε με το ρώσικο βιβλίο που μας έκανε να γελάσουμε, εμείς που δεν έχουμε γελάσει από την εποχή του Fonvizin.

Η σύγκριση του Πούσκιν μεταξύ Γκόγκολ και Φονβιζίν δεν είναι τυχαία. Ο Γκόγκολ, ο δημιουργός της ρωσικής ρεαλιστικής κωμωδίας, συνδέεται στενά με τον Φονβιζίν. Ο Fonvizin ξεκίνησε αυτό που ολοκλήρωσε ο Gogol. Συγκεκριμένα, ο Fonvizin ήταν ο πρώτος που έκανε ένα αποφασιστικό βήμα προς τον ρεαλισμό και στο χώρο του κόμικ. «Ο Ταξιάρχης» γράφτηκε την εποχή της ακμής του ρωσικού ευγενούς κλασικισμού.

Το 1777, ο Fonvizin δημοσιεύει μια μετάφραση του πολιτικού έργου του Γάλλου διαφωτιστή Τομ, «Ευλογία στον Μάρκο Αυρήλιο», που ετοίμασε ο ίδιος.

Τον Σεπτέμβριο του 1777, ο Fonvizin πήγε στη Γαλλία, με την επιστροφή του από την οποία ο Fonvizin άρχισε να εργάζεται για μια νέα κωμωδία, την οποία ονόμασε "Undergrowth".

ΚΩΜΩΔΙΑ "NEDOROSL"

Το «Undergrowth» - το κεντρικό έργο του Fonvizin, το απόγειο της ρωσικής δραματουργίας του 18ου αιώνα - συνδέεται οργανικά με τα ιδεολογικά ζητήματα του «Συλλογισμού».

Για τον Πούσκιν, το «Undergrowth» είναι μια «λαϊκή κωμωδία». Ο Μπελίνσκι, ο οποίος μέχρι τη δεκαετία του 1940 είχε αναπτύξει μια επαναστατική-δημοκρατική αντίληψη της εθνικότητας, δήλωσε ότι το "Undergrowth", το "Wee from Wit" και ο "General Inspector" "σε σύντομο χρονικό διάστημα έγιναν δημοφιλή δραματικά έργα".

Η κύρια σύγκρουση στην κοινωνικοπολιτική ζωή της Ρωσίας - η αυθαιρεσία των ιδιοκτητών, που υποστηρίζονται από την ανώτατη αρχή, και οι δουλοπάροικοι χωρίς δικαιώματα - γίνεται το θέμα μιας κωμωδίας. Σε ένα δραματικό έργο το θέμα αποκαλύπτεται με ιδιαίτερη δύναμη πειστικότητας στην εξέλιξη της πλοκής, στη δράση, στον αγώνα. Η μόνη δραματική σύγκρουση της «Υπό ανάπτυξη» είναι η πάλη μεταξύ των προοδευτικών προοδευτικών προχωρημένων ευγενών Pravdin και Starodum και των φεουδαρχών - των Prostakovs και του Skotinin.

Στην κωμωδία, ο Fonvizin δείχνει τις ολέθριες συνέπειες της σκλαβιάς, που θα πρέπει να επιβεβαιώσουν στον θεατή την ηθική ορθότητα του Pravdin, την ανάγκη να πολεμήσει τους Skotinins και Prostakovs. Οι συνέπειες της σκλαβιάς είναι πραγματικά τρομερές.

Οι αγρότες των Προστάκοφ είναι εντελώς ερειπωμένοι. Ακόμη και η ίδια η Prostakova δεν ξέρει τι να κάνει στη συνέχεια:

Αφού αφαιρέσαμε ό,τι είχαν οι αγρότες, δεν μπορούμε πλέον να σκίσουμε τίποτα. Τέτοια ταλαιπωρία!

Η σκλαβιά μετατρέπει τους αγρότες σε σκλάβους, σκοτώνοντας εντελώς μέσα τους όλα τα ανθρώπινα χαρακτηριστικά, όλη την αξιοπρέπεια του ατόμου. Με ιδιαίτερη δύναμη περνάει στις αυλές. Ο Fonvizin δημιούργησε μια εικόνα τεράστιας δύναμης - τους σκλάβους της Eremeevna.

Μια ηλικιωμένη, η νταντά του Μιτρόφαν, ζει τη ζωή ενός σκύλου: βρισιές, κλωτσιές και ξυλοδαρμούς – αυτό της έπιασε. Έχει χάσει εδώ και πολύ καιρό ακόμη και ένα ανθρώπινο όνομα, τη λένε μόνο με υβριστικά ψευδώνυμα: «θηρίο», «γριά γρύλισμα», «κόρη του σκύλου», «απόβρυμα». Οι αγανακτήσεις, η μομφή και η ταπείνωση έκαναν τον Ερεμέεβνα δουλοπάροικο, φύλακα της ερωμένης του, που γλείφει ταπεινά το χέρι του ιδιοκτήτη που την χτύπησε.

Στο πρόσωπο του Pravdin και του Starodum εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στη σκηνή θετικοί ήρωες, οι οποίοι δρουν, κάνοντας πράξη τα ιδανικά τους. Ποιοι είναι ο Pravdin και ο Starodum, που πολεμούν με γενναιότητα τους φεουδάρχες Prostakov και Skotinin; Γιατί μπόρεσαν να επέμβουν όχι μόνο στην πορεία της δράσης της κωμωδίας, αλλά, ουσιαστικά, στην πολιτική ζωή του κράτους;

Ως λαϊκό έργο, η κωμωδία "Undergrowth" αντανακλούσε φυσικά τα πιο σημαντικά και οξύτατα προβλήματα της ρωσικής ζωής. Η έλλειψη δικαιωμάτων των Ρώσων δουλοπάροικων, μειωμένη στο καθεστώς των σκλάβων, που δόθηκε στην πλήρη κατοχή των γαιοκτημόνων, εκδηλώθηκε με ιδιαίτερη ισχύ ακριβώς στη δεκαετία του '80. Η πλήρης, απεριόριστη, τερατώδης αυθαιρεσία των γαιοκτημόνων δεν θα μπορούσε να μην προκαλέσει αισθήματα διαμαρτυρίας στους προοδευτικούς ανθρώπους της εποχής τους. Μη συμπάσχοντας με τις επαναστατικές μεθόδους δράσης, επιπλέον, απορρίπτοντάς τις, ταυτόχρονα δεν μπορούσαν παρά να διαμαρτυρηθούν για το δουλοκτητικό και δεσποτικό καθεστώς της Αικατερίνης Β' σε σχέση με τον απλό λαό. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η απάντηση στο αστυνομικό καθεστώς που καθιέρωσαν η Catherine και ο Potemkin ήταν η εντατικοποίηση της κοινωνικής δραστηριότητας και η υποταγή της δημιουργικότητας στα καθήκοντα της πολιτικής σάτιρας τέτοιων ευγενών εκπαιδευτικών όπως ο Fonvizin, ο Novikov, ο Krylov, ο Krechetov. Στο τέλος της δεκαετίας, ο Radishchev θα εκδώσει τα βιβλία του, εκφράζοντας άμεσα τις φιλοδοξίες και τις διαθέσεις των δουλοπάροικων.

Το δεύτερο θέμα του "Undergrowth" ήταν ο αγώνας των ευγενών παιδαγωγών με τους ιδιοκτήτες σκλάβων και τη δεσποτική κυβέρνηση της Αικατερίνης Β' μετά την ήττα της εξέγερσης του Πουγκάτσεφ.

Ο Pravdin, μη θέλοντας να περιοριστεί στην αγανάκτηση, κάνει πραγματικά βήματα για να περιορίσει τη δύναμη των ιδιοκτητών και, όπως γνωρίζουμε από το φινάλε του έργου, το πετυχαίνει. Ο Pravdin ενεργεί με αυτόν τον τρόπο επειδή πιστεύει ότι ο αγώνας του ενάντια στους ιδιοκτήτες σκλάβων, που υποστηρίζεται από τον κυβερνήτη, «εκπληρώνει έτσι τους φιλανθρωπικούς τύπους της υπέρτατης εξουσίας», δηλαδή ο Pravdin είναι βαθιά πεπεισμένος για τη φωτισμένη φύση της αυτοκρατορίας της Catherine. Δηλώνει εκτελεστής της θέλησής του - αυτό συμβαίνει στην αρχή της κωμωδίας.

Γι' αυτό ο Pravdin, γνωρίζοντας τον Starodum, απαιτεί από αυτόν να πάει να υπηρετήσει στο δικαστήριο.

Με τους κανόνες σας, οι άνθρωποι δεν πρέπει να αφήνονται να φύγουν από το δικαστήριο, αλλά πρέπει να κληθούν στο δικαστήριο.

Ο γέρος είναι μπερδεμένος:

Καλώ? Για ποιο λόγο?

Και ο Pravdin, πιστός στις πεποιθήσεις του, δηλώνει:

Τότε, γιατί καλούν γιατρό στον άρρωστο.

Και τότε ο Starodum, ένας πολιτικός που έχει ήδη συνειδητοποιήσει ότι η πίστη στην Catherine δεν είναι μόνο αφελής, αλλά και καταστροφική, εξηγεί στον Pravdin:

Φίλε μου κάνεις λάθος. Είναι μάταιο να καλέσετε έναν γιατρό στον άρρωστο είναι ανίατο: εδώ ο γιατρός δεν θα βοηθήσει, εκτός εάν ο ίδιος μολυνθεί.

Ο Fonvizin αναγκάζει τον Starodum να εξηγήσει όχι μόνο στον Pravdin, αλλά και στο κοινό ότι η πίστη στην Catherine δεν έχει νόημα, ότι ο θρύλος της διαφωτισμένης διακυβέρνησής της είναι ψευδής, ότι η Catherine ενέκρινε μια δεσποτική μορφή διακυβέρνησης, ότι χάρη στην πολιτική της είναι ότι η σκλαβιά μπορεί να ανθίσει στη Ρωσία, οι σκληροί Σκοτινίνοι και οι Προστάκοφ μπορεί να είναι υπεύθυνοι, οι οποίοι παραπέμπουν άμεσα στα βασιλικά διατάγματα για την ελευθερία των ευγενών.

Ο Pravdin και ο Starodum, στην κοσμοθεωρία τους, είναι μαθητές του Ρωσικού Διαφωτισμού. Δύο μεγάλα πολιτικά ζητήματα καθόρισαν το πρόγραμμα των διαφωτιστών εκείνη την εποχή: α) η ανάγκη κατάργησης της δουλοπαροικίας με ειρηνικά μέσα (μεταρρύθμιση, εκπαίδευση κ.λπ.). β) Η Αικατερίνη δεν είναι ένας φωτισμένος μονάρχης, αλλά ένας δεσπότης και εμπνευστής της πολιτικής της σκλαβιάς, και επομένως είναι απαραίτητο να πολεμήσουμε εναντίον της (αν και πρέπει να ειπωθεί ότι υποστηρίζοντας τη δεύτερη διαδικασία, πολλοί εργάστηκαν για τους επαναστάτες).

Η «υπό ανάπτυξη» αντιμετωπίστηκε με ανοιχτή εχθρότητα από την κυβέρνηση και τους ιδεολόγους των ευγενών. Η κωμωδία ολοκληρώθηκε το 1781. Αμέσως έγινε σαφές ότι ήταν σχεδόν αδύνατο να το τοποθετήσουμε. Ξεκίνησε ένας επίμονος, βαρετός αγώνας μεταξύ του Fonvizin και της κυβέρνησης για τη σκηνοθεσία μιας κωμωδίας.

ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΟΤΗΤΑ ΤΑ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΧΡΟΝΙΑ

Στις 7 Μαρτίου 1782, ο Fonvizin κατέθεσε αίτηση που απευθυνόταν στην Catherine για να «απολυθεί από την υπηρεσία». Τρεις μέρες αργότερα, η αυτοκράτειρα υπέγραψε διάταγμα παραίτησης. Ο Fonvizin αρνήθηκε προκλητικά να υπηρετήσει την Catherine, αποφασίζοντας να αφιερώσει όλη του τη δύναμη στη λογοτεχνική δραστηριότητα. Αφού έγραψε το «Undergrowth», την προσοχή του τραβάει όλο και περισσότερο η πεζογραφία. Θέλει να γράψει μικρά σατιρικά πεζογραφήματα. Το καλύτερο θα ήταν να τα εκτυπώσετε σε περιοδικό. Έτσι γεννιέται η ιδέα του δικού του σατιρικού περιοδικού. Απροσδόκητες συνθήκες, που κατέστησαν δυνατή τη συμμετοχή στο νέο περιοδικό της πρωτεύουσας, μας ανάγκασαν να αναβάλουμε για λίγο το σχέδιο οργάνωσης του δικού μας περιοδικού.

Από τον Μάιο του 1783, άρχισε να εμφανίζεται το περιοδικό "Συνομιλητής των εραστών της ρωσικής λέξης". Επίσημος συντάκτης του ήταν η πριγκίπισσα E.R. Dashkov. Στα παρασκήνια, η ίδια η Catherine ασχολήθηκε με το περιοδικό, δημοσιεύοντας τα ιστορικά και σατιρικά της γραπτά σε αυτό. Ο Fonvizin αποφάσισε να λάβει μέρος στο περιοδικό και να δημοσιεύσει ανώνυμα πολλά σατιρικά έργα σε αυτό. Η συγγραφέας έδωσε μάχη με την αυτοκράτειρα στα δικά της πόδια.

Από όλα τα γραπτά του Fonvizin, που δημοσιεύτηκαν στον "Συνομιλητή", η πολιτική σάτιρα, ιδιόμορφη σε μορφή, είχε τη μεγαλύτερη κοινωνική σημασία: "Διάφορα ερωτήματα που θα μπορούσαν να προκαλέσουν ιδιαίτερη προσοχή σε έξυπνους και ειλικρινείς ανθρώπους". Το «Nedorosl» έχει ήδη θέσει ενώπιον έξυπνων και ειλικρινών ανθρώπων αρκετά σημαντικά ερωτήματα που αφορούν τη ζωή του ρωσικού κράτους.

Το 1783, ο Fonvizin κέρδισε τη μάχη με την Catherine, την οποία πολέμησε στις σελίδες του Interlocutor. Η αυτοκράτειρα, που υπέστη μια ήττα, αποφάσισε να εκδικηθεί σκληρά τον αυθάδη συγγραφέα και, έχοντας μάθει το όνομα του συγγραφέα των ερωτήσεων «ελεύθερης γλώσσας», έδωσε εντολή στην αστυνομία, όπως αποδεικνύεται από τα γεγονότα, να μην εκτύπωση των νέων έργων του Fonvizin.

Το καλοκαίρι του 1784, ο Fonvizin έφυγε για την Ιταλία. Επισκεπτόμενος τη Φλωρεντία, το Λιβόρνο, τη Ρώμη, ο Fonvizin μελέτησε ιταλικό θέατρο, μουσική και ιδιαίτερα διάσημη ιταλική ζωγραφική. Όπως και στο ταξίδι του στη Γαλλία, κρατά ένα ημερολόγιο, το οποίο στέλνει με τη μορφή επιστολών στην αδερφή του στη Μόσχα, όπως πριν.

Η επιστροφή στη Ρωσία τον Αύγουστο του 1785 επισκιάστηκε από μια σοβαρή ασθένεια. Έχοντας φτάσει στη Μόσχα, ο Fonvizin πήγε στο κρεβάτι για μεγάλο χρονικό διάστημα - ήταν παράλυτος.

Ένα χρόνο αργότερα, οι γιατροί ζήτησαν από τον Fonvizin να φύγει για θεραπεία στο Karlsbad. Μόνο τον Σεπτέμβριο του 1787 ο Fonvizin επέστρεψε στην Αγία Πετρούπολη. Δεν ήταν δυνατό να αποκατασταθεί πλήρως η υγεία του, αλλά παρ 'όλα αυτά, μετά από μακρά θεραπεία, ο συγγραφέας ένιωσε καλύτερα - άρχισε να περπατά, η ομιλία επέστρεψε. Έχοντας ξεκουραστεί μετά από ένα κουραστικό ταξίδι, ο Fonvizin άρχισε να δουλεύει. Αποφάσισε να εκδώσει το δικό του σατιρικό περιοδικό, αποκαλώντας το «Φίλος τίμιων ανθρώπων, ή Starodum». Δεν ήταν τυχαία η ονομαστική κλήση με την «Υπόχρωση»: ο άρρωστος συγγραφέας ετοιμαζόταν για μια νέα μονομαχία με την παντοδύναμη αυτοκράτειρα.

Ένα τέτοιο περιοδικό, φυσικά, δεν μπορούσε να τυπωθεί. Παρουσιάστηκε στην αστυνομία, του απαγόρευσαν. Το όνομα του εκδότη ήταν γνωστό - αυτός είναι "ο συγγραφέας του Undergrowth". Μετά το «Undergrowth» και το «Μερικές ερωτήσεις» που δημοσιεύτηκαν στον «Interlocutor», μετά το «The Life of N.I. Panin» Η Ekaterina αποφάσισε να βάλει τέλος στις δραστηριότητες του Fonvizin ως συγγραφέα, απαγορεύοντάς του να δημοσιεύει. Όμως ο μισητός από την Αικατερίνη συγγραφέας δεν το έβαλε κάτω και στο νέο περιοδικό ανέλαβε με γενναιότητα την αποστολή να είναι «ο φύλακας του κοινού καλού». Αναμφίβολα, δόθηκε εντολή στην αστυνομία να μην επιτρέψει να τυπωθούν άλλο τα νέα γραπτά του Fonvizin. Γι' αυτό απαγορεύτηκε το «Φίλος των τίμιων ανθρώπων, ή Starodum».

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του Fonvizin πέρασαν σε έναν σκληρό και τραγικό αγώνα με την αυτοκράτειρα. Ανιδιοτελώς και ευρηματικά έψαχνε τρόπους για τον αναγνώστη. Γι' αυτό, αμέσως μετά την απαγόρευση του περιοδικού, ο Fonvizin αποφασίζει να εκδώσει μια ολοκληρωμένη συλλογή των έργων του, η οποία θα περιλαμβάνει όλα τα έργα που προορίζονται για το The Friend of Honest People. Όμως τα συγκεντρωμένα έργα απαγορεύτηκαν το ίδιο 1788. Τότε ο Fonvizin αποφάσισε να εκδώσει ένα νέο περιοδικό, ήδη στη Μόσχα, και όχι μόνος του, αλλά σε συνεργασία με άλλους συγγραφείς. Το περιοδικό επρόκειτο να ονομαστεί Moscow Works. Ο Fonvizin είχε ήδη επεξεργαστεί το πρόγραμμά του, αλλά ούτε αυτό το περιοδικό είδε φως.

Το 1791 υπέστη τέσσερα εγκεφαλικά επεισόδια αποπληξίας.

Ταυτόχρονα, προφανώς, ξεκίνησε το τελευταίο έργο - η αυτοβιογραφική ιστορία "Ειλικρινείς εξομολογήσεις στις πράξεις και τις σκέψεις μου". Το παράδειγμα του μεγάλου Ρουσσώ, που έγραψε την αυτοβιογραφία του Εξομολόγηση, τον ενέπνευσε. Τα σωζόμενα αποσπάσματα της Ειλικρινούς Εξομολόγησης μαρτυρούν ότι όταν ένας μεγάλος συγγραφέας άρχισε να περιγράφει λεπτομερώς τις υποθέσεις της νιότης του, ένας σατιρικός ξύπνησε ξανά μέσα του, ο οποίος με κακόβουλη και ανελέητα γελοιοποίηση των ηθών της ευγενούς κοινωνίας.

Μέχρι το θάνατό του, ο Fonvizin εργάστηκε, έζησε ενεργά, έντονα, σε στενή σχέση με σύγχρονους συγγραφείς. Στα τέλη της δεκαετίας του '80, δημιουργεί μια σχέση με έναν νεαρό μεταφραστή και εκδότη, τον Peter Bogdanovich. Συμφώνησε μαζί του για την έκδοση μιας ολοκληρωμένης συλλογής έργων του. Παρά την ασθένειά του, ο συγγραφέας ετοίμασε 5 τόμους αυτής της συλλογής, συμπεριλαμβανομένων και πάλι των απαγορευμένων άρθρων από το The Friend of Honest People. Αυτή είναι η καλύτερη απόδειξη ότι ο Fonvizin δεν μετάνιωσε για τίποτα στο τέλος της ζωής του και ήθελε ακόμα να πολεμήσει την Catherine και να υπηρετήσει την πατρίδα του με τα σατιρικά και πολιτικά του γραπτά. Όταν αυτή η έκδοση, σχεδόν ολοκληρωμένη, απαγορεύτηκε, ο Fonvizin, συνειδητοποιώντας ότι οι μέρες του ήταν μετρημένες, παρέδωσε όλα τα χειρόγραφα στον Pyotr Bogdanovich για δημοσίευση στο μέλλον.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Φωτεινό, βαθιά πρωτότυπο, «από το διρωσικό ρωσικό», σύμφωνα με τον Πούσκιν, το ταλέντο του Fonvizin εκδηλώθηκε με τη μεγαλύτερη δύναμη στη γλώσσα. Ο Fonvizin, ένας λαμπρός δάσκαλος της γλώσσας, με μεγάλη αίσθηση της λέξης, δημιούργησε μεταφορικό λόγο απαράμιλλο μπροστά του σε πλούτο, φρεσκάδα και θάρρος, εμποτισμένο με ειρωνεία και ευθυμία. Αυτή η ικανότητα αντικατοπτρίστηκε στην κωμωδία και στα πεζογραφήματα και σε πολλές επιστολές από τη Γαλλία και την Ιταλία.

Μιλώντας για την κατάσταση της νεαρής ρωσικής πεζογραφικής λογοτεχνίας στις αρχές του 19ου αιώνα, ο Πούσκιν έγραψε ότι εξακολουθούσε να αναγκάζεται να «δημιουργεί στροφές λέξεων για να εξηγεί τις πιο συνηθισμένες έννοιες». Σε αυτό το μονοπάτι, ήταν απολύτως απαραίτητο να ξεπεραστεί η επιρροή του Καραμζίν και της σχολής του, που άφησαν μια κληρονομιά «τρόπος, δειλίας και ωχρότητας». Και τα δραματικά και πεζά έργα του Fonvizin, και ειδικά τα γράμματα από το εξωτερικό, έπαιξαν έναν τεράστιο, μέχρι τώρα ανεκτίμητο ρόλο στον αγώνα για τη «γυμνή απλότητα» της ρωσικής πεζογραφίας.

Ήταν εδώ που, με εκπληκτική ευκολία και επιδεξιότητα, ο Fonvizin δημιούργησε περιστροφές λέξεων για να εξηγήσει έννοιες, τόσο τις πιο συνηθισμένες όσο και τις πιο περίπλοκες. Απλά και επαγγελματικά, συγκεκριμένα και ζωντανά, με αληθινά ρωσικό ύφος, ο Fonvizin έγραψε για τη ζωή των ξένων λαών, για τα «πολιτικά θέματα», για την τέχνη και την οικονομία, για τους Ρώσους ευγενείς στο εξωτερικό - τη συμπεριφορά, τις πράξεις, τους χαρακτήρες τους και την ευρωπαϊκή φιλοσοφία , η θεατρική ζωή του Παρισιού, και για τους δρόμους, τις ταβέρνες και τις γιορτές, για τα μουσεία, τις θρησκευτικές γιορτές και τη θεατρική παπική λειτουργία. Ο Μπελίνσκι δικαίως ονόμασε αυτά τα γράμματα «αποτελεσματικά», μαρτυρώντας ότι η Φονβιζίνα:

2. Κωμωδία "Undergrowth"

1. Χαρακτηριστικά της δημιουργικότητας του Fonvizin

Το έργο του Denis Ivanovich Fonvizin φέρει χαρακτηριστικά που είναι αντίθετα με τον ρωσικό ευγενή συναισθηματισμό στη λογοτεχνία του 18ου αιώνα. Ο Fonvizin αντιτάχθηκε σε αυτή τη λογοτεχνική τάση και όλο το έργο του ήταν εμποτισμένο με το πνεύμα του πολιτικού αγώνα και την επιθυμία για ελευθερία. Το έργο του Fonvizin μπορεί να χαρακτηριστεί ως εξής:

✓ είναι μια διαμαρτυρία ενάντια στο αναπτυσσόμενο κίνημα του ρωσικού ευγενούς συναισθηματισμού με την απόρριψη της πολιτικής και κοινωνικής δραστηριότητας στη λογοτεχνία και την απόσυρση από την πραγματικότητα στον κόσμο των ονείρων και των φαντασιώσεων.

✓ είναι μια έκφραση των πολιτικών ιδεών και απόψεων του Fonvizin για την ανάπτυξη του ρωσικού κράτους και τη σωστή διαχείρισή του, και αυτές οι ιδέες είναι οι εξής:

Επικριτές της ευγενούς κοινωνίας και της αδράνειας και της άγνοιάς της, και αυτή η κριτική εκφράζεται με σκληρή σάτιρα.

Η απαίτηση από την αριστοκρατία να αυξήσει την πολιτική συνείδηση ​​και δραστηριότητα.

Ένδειξη μεγάλων ελλείψεων στην ανατροφή και την κουλτούρα των ευγενών και βλέποντας στη σωστή ανατροφή των μελλοντικών γενεών ευγενών τη σωτηρία της Ρωσίας και τη δύναμή της ως πολιτισμένης και ισχυρής παγκόσμιας δύναμης.

Κριτική της δέσμευσης της κοινωνίας και των ευγενών στη μόδα για οτιδήποτε δυτικό και η περιφρόνηση για τη μητρική τους γλώσσα και την πατρίδα τους.

Προπαγάνδα για την καταπολέμηση της δουλοπαροικίας και των πιο άγριων μορφών της, που εκείνη την εποχή ήταν πολύ διαδεδομένες στους γαιοκτήμονες.

Μια διαμαρτυρία ενάντια στην πολιτική και τη διδασκαλία της Εκκλησίας και των υπερασπιστών της θρησκείας, και αυτή η διαμαρτυρία εκφράζεται με τη μορφή σκληρής κοινωνικής σάτιρας.

✓ επηρεασμένος εν μέρει από τις ιδέες της αστικής εκπαίδευσης, που αναπτύσσεται ενεργά στη Γαλλία, όπου ο Fonvizin έζησε για κάποιο χρονικό διάστημα.

✓ με βάση τις λογοτεχνικές παραδόσεις των Sumarokov και Kheraskov, στις παραδόσεις του ευγενούς κλασικισμού και του φιλελευθερισμού.

✓ θέτει βαθιά το πρόβλημα της ρεαλιστικής απεικόνισης ενός ατόμου και της περιβάλλουσας πραγματικότητας, και έτσι προηγείται αυτού που αναπτύχθηκε τον 19ο αιώνα. το λογοτεχνικό κίνημα του ρεαλισμού, το οποίο αναπτύχθηκε ενεργά στο έργο του A. S. Pushkin.

✓ εξυπηρετεί το σκοπό όχι μόνο να εκπαιδεύσει τους ευγενείς ως στενή τάξη, αλλά και να δημιουργήσει ένα στρώμα από τους καλύτερους ανθρώπους στη Ρωσία, ικανούς να οδηγήσουν σε ένα μεγάλο μέλλον και μεγάλα επιτεύγματα, δηλαδή την αριστοκρατία, κληρονομική και υψηλού επιπέδου πολιτισμός, θεωρείται από τον Fonvizin ως ο μόνος και φυσικός κύριος του κράτους.

✓ περιέχει πολλά δυτικά υλικά τόσο στη δραματουργία όσο και στη σάτιρα, τα επεξεργάζεται, αλλά ταυτόχρονα, οι κωμωδίες που δημιούργησε ο Fonvizin δεν είχαν ανάλογες στη Δύση και δανείστηκαν μοτίβα και στοιχεία οργανικά συγχωνευμένα στο αρχικό ύφος και τη μέθοδο αυτών των κωμωδιών, συμβάλλοντας στη δημιουργία πρωτότυπων έργων·

✓ περιλαμβάνει στοιχεία τόσο του κλασικισμού όσο και του ρεαλισμού, τα οποία ήταν στενά συνυφασμένα σε όλο το έργο του Fonvizin.

Τα πιο διάσημα και σημαντικά λογοτεχνικά έργα του Fonvizin περιλαμβάνουν τα ακόλουθα έργα:

✓ μεταφρασμένα έργα, τα οποία περιλαμβάνουν:

Η τραγωδία του Walter "Alzira" (1762);

Το ψυχολογικό δράμα του Gresse "Sydney", που εκδόθηκε με τον τίτλο "Korion" (1764).

✓ μύθοι "Fox Koznodey" και "Μήνυμα στους υπηρέτες μου Shumilov, Vanka και Petrushka" (1763), γραμμένοι σε εξαιρετική σατυρική μορφή.

✓ κωμωδία "Undergrowth" (1764 - η πρώτη έκδοση, η οποία ήταν ημιτελής, 1781 - η δεύτερη, τελική έκδοση), η οποία είναι μια λαμπρή σκληρή σάτιρα για τα ήθη των ευγενών στην ανατροφή των παιδιών τους και έφερε στον Fonvizin φήμη, δημοτικότητα και αναγνώριση όχι μόνο μεταξύ των συγχρόνων του, αλλά και σε απογόνους·

✓ την κωμωδία Ταξιάρχης (1766), που αντικατοπτρίζει τις ιδέες του ευγενούς φιλελευθερισμού, στον οποίο ο Fonvizin ήταν κοντά.

2. Κωμωδία "Undergrowth"

Η κωμωδία «Undergrowth» του Fonvizin είναι το πιο σημαντικό έργο στο έργο του και έπαιξε εξαιρετικό ρόλο στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας τον 19ο αιώνα. Η κωμωδία έχει τα ακόλουθα καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά:

✓ περιέχει μια διαμαρτυρία κατά της δουλοπαροικίας.

✓ είναι, πρώτα απ 'όλα, μια κωμωδία για την εκπαίδευση, η οποία για τον Fonvizin δεν λειτουργεί τόσο ως ηθικολογικό ζήτημα, όσο περισσότερο ως ένα επίκαιρο πολιτικό θέμα.

✓ λειτουργεί ως σοβαρό μανιφέστο διαμαρτυρίας ενάντια στην υπάρχουσα αυταρχική εξουσία, και αυτό το χαρακτηριστικό της κωμωδίας επηρέασε την ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα. και τον διαμαρτυρόμενο χαρακτήρα του.

3. Η σύνδεση κλασικισμού και ρεαλισμού στο έργο του Fonvizin

Τα χαρακτηριστικά του κλασικισμού και του ρεαλισμού είναι στενά συνυφασμένα και συνδεδεμένα μεταξύ τους σε όλο το έργο του Fonvizin και αυτή η σύνδεση έχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

✓ Ο κλασικισμός δεν έχει καταστραφεί πλήρως, αλλά και ο ρεαλισμός δεν έχει αναπτυχθεί πλήρως.

✓ υπάρχει και είναι ήδη αισθητή η πάλη αυτών των δύο τάσεων, η οποία είχε σημαντικό αντίκτυπο όχι μόνο σε πολλούς συγγραφείς του δεύτερου μισού του 18ου αιώνα, για παράδειγμα τον Ραντίστσεφ, αλλά και στους συγγραφείς του πρώτου μισού του 19ου αιώνα ;

✓ Υπάρχει μια στενή συνένωση αυτών των δύο κατευθύνσεων, και χάρη σε αυτό προετοιμάστηκε το έδαφος για ανάπτυξη στη λογοτεχνία του 19ου αιώνα. οι επόμενες γενιές Ρώσων συγγραφέων, ιδιαίτερα ο A.S. Πούσκιν, ο ρεαλισμός ως η κορυφαία λογοτεχνική τάση αυτής της περιόδου.

✓ η διαπλοκή κλασικισμού και ρεαλισμού εκφράζεται στην καλλιτεχνική μέθοδο.

4. Η καλλιτεχνική μέθοδος του Fonvizin

Η καλλιτεχνική μέθοδος του Fonvizin περιέχει μια στενή συνένωση στοιχείων κλασικισμού και ρεαλισμού. Στο έργο του Fonvizin διακρίνονται τα ακόλουθα στοιχεία του ρεαλισμού:

✓ περιγραφή των αρνητικών φαινομένων της πραγματικότητας στη σάτιρα, που έκανε τον Fonvizin συμμετέχοντα στη «σατιρική τάση», χάρη στην οποία στη Ρωσία νωρίτερα από τη Δύση προετοιμάστηκε το έδαφος για τη διαμόρφωση του κριτικού ρεαλισμού ως ηγετικής λογοτεχνικής τάσης, αλλά Αυτή η ίδια η τάση αναπτύχθηκε στα σπλάχνα του ρωσικού ρεαλισμού.

✓ η χρήση στις κωμωδίες της τεχνικής ανάμειξης κωμικών και θλιβερών, χαρούμενων και σοβαρών κινήτρων, που απαγορεύονται από τον κλασικισμό·

✓ Η εγγύτητα των στοιχείων ενός σοβαρού δράματος, που έχει διδακτικό χαρακτήρα και έχει σχεδιαστεί για να κάνει τον θεατή να σκεφτεί, με λυρικά στοιχεία, σχεδιασμένα να αγγίζουν αυτόν τον θεατή.

✓ την εισαγωγή του ρόλου ενός «ηχηρού προσώπου» που κηρύττει από τη σκηνή για λογαριασμό του συγγραφέα, κάτι που δεν υπήρχε στις κλασικές κωμωδίες των αρχών του 18ου αιώνα·

✓ Η σύγκλιση των κωμωδιών με το «συναισθηματικό δράμα» των Γάλλων συγγραφέων μέσω της εισαγωγής εικόνων αληθινής συγκινητικής αρετής.

✓ τη χρήση σκηνών της καθημερινής ζωής για την επίδειξη μιας αληθινής εικόνας της ζωής των ανθρώπων, κάτι που δεν είναι τυπικό του κλασικισμού, στον οποίο η καθημερινή ζωή χρησιμεύει για την απεικόνιση άλλων σκοπών και δεν πρέπει να είναι μια άδεια σκηνή.

✓ πικρία, θυμός της σάτιρας του Fonvizin, που με αυτή την έννοια διαφέρει από τις παραδόσεις του κλασικισμού, υποδηλώνοντας το απαράδεκτο της διδασκαλίας, που εξυπηρετείται από κωμωδία, πικρία και δηλητήριο. Αυτές οι ιδιότητες της σάτιρας του Fonvizin προετοίμασαν την πικρή σάτιρα του Gogol και του Shchedrin.

✓ η εμφάνιση στην απεικόνιση των χαρακτήρων μεμονωμένων ηρώων «ζωντανών», όχι σχηματικών χαρακτηριστικών, των ατομικών τους χαρακτηριστικών, που δεν είναι χαρακτηριστικό της κλασικής κωμωδίας·

✓ η ανακάλυψη μιας ρεαλιστικής μεθόδου απεικόνισης ενός ήρωα, που συμβάλλει στην κατανόηση ενός ατόμου ως ανθρώπου και ταυτόχρονα ως κοινωνικού φαινομένου, και αυτή είναι η καίρια σημασία των κωμωδιών του Fonvizin, που οδήγησε στην περαιτέρω ανάπτυξη και ενίσχυση της ρεαλιστικής μεθόδου στη ρωσική λογοτεχνία.

✓ η χρήση πραγματικού, καθημερινού λόγου, κοντά στην πραγματική ζωή, η επιθυμία να ξεπεραστεί η αρχαϊκή βιβλιομανία.

Υποδοχές κλασικισμού, που χρησιμοποίησε ο Fonvizin στο έργο του, οφείλονται στην επιρροή πάνω του από την κλασική σχολή των Sumarokov και Kheraskov, τα χαρακτηριστικά της οποίας διατηρήθηκαν σε όλα τα έργα του και μεταξύ αυτών των στοιχείων διακρίνονται τα ακόλουθα:

✓ η ενότητα του χρόνου, του τόπου και της δράσης, όταν όλη η δράση του έργου ενώνεται με ένα κύριο κίνητρο (για παράδειγμα, στο "Undergrowth" αυτός είναι ο αγώνας τριών διεκδικητών για το χέρι της Σοφίας και η όλη δράση του έργου χτίζεται για το θέμα αυτό);

✓ οι αρετές του κλασικισμού, οι οποίες ανάγονται στο έργο του Fonvizin στα εξής:

Ορθολογιστική κατανόηση του κόσμου.

Η προσωπικότητα δεν είναι ως συγκεκριμένη ατομικότητα, αλλά ως μονάδα στην κοινωνική ταξινόμηση.

Κοινωνική και πολιτειακή στον άνθρωπο ως ηγετικές δυνάμεις, απορροφώντας μέσα τους το άτομο του.

Η κοινωνική αρχή της αξιολόγησης των ανθρώπινων πράξεων και πράξεων.

✓ τα μειονεκτήματα του κλασικισμού, τα οποία μειώνονται στο έργο του Fonvizin στα εξής:

Σχηματισμός αφηρημένων ταξινομήσεων ανθρώπων και ηθικών κατηγοριών.

Μια μηχανιστική ιδέα ενός ατόμου ως σύνολο ικανοτήτων ψυχικής φύσης.

Αντιψυχολογικά με την ατομική έννοια στην εικόνα και την κατανόηση ενός ατόμου, δηλαδή τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά του ήρωα εμφανίζονται σε σχέση με το κοινό και όχι με το προσωπικό, άτομο.

Η μηχανιστική και αφηρημένη ιδέα του κράτους ως κατηγορίας κοινωνικού όντος.

Ο περιορισμός των χρωμάτων και η σχηματοποίηση στην απεικόνιση των χαρακτήρων των χαρακτήρων, η επίδειξη και η καταγγελία μεμονωμένων ελλείψεων ή συναισθημάτων χωρίς γενική εικόνα της προσωπικότητας και του συνόλου των χαρακτηριστικών της, όπως αποδεικνύεται από τα λεγόμενα ομιλούντα επώνυμα και ονόματα ( Ο Pravdin είναι λάτρης της αλήθειας, ο Vyatkin είναι ένας δωροδοκός κ.λπ.).

Μονομέρεια στην απεικόνιση της καθημερινότητας ως σχήματος κοινωνικών σχέσεων.

Η διαίρεση όλων των ανθρώπων σε δύο κατηγορίες:

Ευγενείς, των οποίων τα χαρακτηριστικά περιλαμβάνουν σημάδια των ικανοτήτων τους, ηθικές κλίσεις, συναισθήματα κ.λπ.

Όλα τα υπόλοιπα, των οποίων τα χαρακτηριστικά ανάγονται σε ένδειξη του επαγγέλματος, της τάξης και της θέσης τους στο σύστημα της κοινωνίας.

Στατικές στην απεικόνιση των ανθρώπινων χαρακτήρων και των χαρακτήρων που τους φορούν, δηλ. οι χαρακτήρες δεν αναπτύσσονται στη διαδικασία της δράσης ως άτομα.

Η χρήση ορισμένων τεχνικών ομιλίας χαρακτηριστικών του κλασικισμού, για παράδειγμα, η σοβαρότητα και το ύψος της συλλαβής σε αξιέπαινες ομιλίες, πλούσια μοτίβα ομιλίας, λογοπαίγνια.

Ο διάσημος συγγραφέας της εποχής της Αικατερίνης D.I. Ο Fonvizin γεννήθηκε στις 3 (14) Απριλίου 1745 στη Μόσχα, σε μια πλούσια ευγενή οικογένεια. Καταγόταν από Λιβονική ιπποτική οικογένεια, εντελώς ρωσικοποιημένος (μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα το επώνυμο γραφόταν Fon Wiesen). Έλαβε την πρωτοβάθμια εκπαίδευση υπό την καθοδήγηση του πατέρα του, Ιβάν Αντρέεβιτς. Το 1755-1760, ο Fonvizin σπούδασε στο νέο γυμνάσιο του Πανεπιστημίου της Μόσχας. το 1760 «παρήχθη στους φοιτητές» της Φιλοσοφικής Σχολής, αλλά έμεινε στο πανεπιστήμιο μόνο για 2 χρόνια.

Ξεχωριστή θέση στο δράμα αυτής της εποχής κατέχει το έργο του Ντένις Ιβάνοβιτς Φονβιζίν (1745-1792), που αποτέλεσε την κορυφή του θεατρικού πολιτισμού του 18ου αιώνα. Κληρονομώντας τις παραδόσεις της κλασικής κωμωδίας, ο Fonvizin προχωρά πολύ μπροστά, ουσιαστικά όντας ο θεμελιωτής του κριτικού ρεαλισμού στη ρωσική δραματουργία. Ο Α. Σ. Πούσκιν αποκάλεσε τον μεγάλο θεατρικό συγγραφέα «τη σάτιρα έναν τολμηρό κυβερνήτη», «φίλο της ελευθερίας». Ο Μ. Γκόρκι υποστήριξε ότι ο Fonvizin ξεκίνησε την πιο υπέροχη και, ίσως, την πιο γόνιμη κοινωνικά γραμμή της ρωσικής λογοτεχνίας - την καταγγελτική-ρεαλιστική γραμμή. Δημιουργικότητα Ο Fonvizin είχε τεράστιο αντίκτυπο στους σύγχρονους και μεταγενέστερους συγγραφείς και θεατρικούς συγγραφείς. Ο D. I. Fonvizin μπήκε νωρίς στο θέατρο. Οι θεατρικές εντυπώσεις είναι οι πιο έντονες στα νιάτα του: «... τίποτα στην Πετρούπολη δεν με χαροποίησε τόσο όσο το θέατρο, που είδα για πρώτη φορά στη ζωή μου. Η δράση που παράγει μέσα μου το θέατρο είναι σχεδόν αδύνατο να περιγραφεί. Ενώ ήταν ακόμη φοιτητής, ο Fonvizin συμμετέχει στη ζωή του Πανεπιστημιακού Θεάτρου της Μόσχας. Στο μέλλον, ο Denis Ivanovich διατηρεί επαφές με τις μεγαλύτερες μορφές του ρωσικού θεάτρου - θεατρικούς συγγραφείς και ηθοποιούς: A. P. Sumarokov, I. A. Dmitrevsky και άλλους, και γράφει θεατρικά άρθρα σε σατιρικά περιοδικά. Αυτά τα περιοδικά είχαν μεγάλη επιρροή στο έργο του Fonvizin. Σε αυτές μερικές φορές αντλούσε κίνητρα για τις κωμωδίες του. Η δραματική δραστηριότητα του Fonvizin ξεκινά τη δεκαετία του '60. Στην αρχή μεταφράζει ξένα θεατρικά έργα και τα «μεταφράζει» στα ρωσικά. Αλλά αυτό ήταν μόνο μια δοκιμή του στυλό. Ο Fonvizin ονειρευόταν να δημιουργήσει μια εθνική κωμωδία. «Ο Ταξιάρχης» είναι το πρώτο πρωτότυπο έργο του Fonvizin. Γράφτηκε στα τέλη της δεκαετίας του '60. Η απλότητα της πλοκής δεν εμπόδισε τον Fonvizin να δημιουργήσει ένα έντονα σατιρικό έργο, δείχνοντας τους τρόπους και τον χαρακτήρα των στενόμυαλων ηρώων του. Το έργο «Ο Ταξιάρχης» αποκαλούνταν από τους σύγχρονους «μια κωμωδία για τα ήθη μας». Αυτή η κωμωδία γράφτηκε υπό την επίδραση κορυφαίων σατιρικών περιοδικών και σατιρικών κωμωδιών του ρωσικού κλασικισμού και διαποτίστηκε από το ενδιαφέρον του συγγραφέα για την εκπαίδευση των νέων. «Ο Ταξιάρχης» είναι το πρώτο δραματουργικό έργο στη Ρωσία, προικισμένο με όλα τα χαρακτηριστικά της εθνικής πρωτοτυπίας, σε τίποτα που δεν θυμίζει κωμωδίες που δημιουργήθηκαν σύμφωνα με ξένα πρότυπα. Στη γλώσσα της κωμωδίας υπάρχουν πολλές λαϊκές φράσεις, αφορισμοί, εύστοχες συγκρίσεις. Αυτή η αξιοπρέπεια του "Ταξιάρχη" έγινε αμέσως αντιληπτή από τους σύγχρονους και οι καλύτερες από τις λεκτικές στροφές του Fonvizin πέρασαν στην καθημερινή ζωή, μπήκαν σε παροιμίες. Η κωμωδία Ο Ταξιάρχης ανέβηκε το 1780 στο θέατρο της Αγίας Πετρούπολης στο Λιβάδι Tsaritsyn. Η δεύτερη κωμωδία "Undergrowth" γράφτηκε από τον D. I. Fonvizin το 1782. Έφερε στον συγγραφέα μεγάλη φήμη, τον έβαλε στις πρώτες τάξεις των μαχητών κατά της δουλοπαροικίας. Το έργο αναπτύσσει τα σημαντικότερα προβλήματα για την εποχή. Μιλάει για την ανατροφή ανήλικων γιων των ευγενών και τα ήθη της αυλικής κοινωνίας. Αλλά το πρόβλημα της δουλοπαροικίας, της κακίας και της ατιμώρητης σκληρότητας των γαιοκτημόνων τέθηκε πιο οξύ από άλλα. Το "Undergrowth" δημιουργήθηκε από το χέρι ενός ώριμου δασκάλου που κατάφερε να γεμίσει το έργο με ζωντανούς χαρακτήρες, να οικοδομήσει τη δράση με βάση όχι μόνο την εξωτερική, αλλά και την εσωτερική δυναμική. Η κωμωδία "Undergrowth" δεν ανταποκρίθηκε αποφασιστικά στις απαιτήσεις της Αικατερίνης Β, η οποία διέταξε τους συγγραφείς "μόνο περιστασιακά να αγγίζουν τις κακίες" και να ασκούν κριτική χωρίς αποτυχία "με ένα χαμογελαστό πνεύμα". Στις 24 Σεπτεμβρίου 1782, το "Undergrowth" ανέβηκε από τους Fonvizin και Dmitrevsky στο θέατρο στο λιβάδι Tsaritsyn. Η παράσταση είχε μεγάλη επιτυχία στο ευρύ κοινό. Στις 14 Μαΐου 1783, το Undergrowth έκανε πρεμιέρα στη σκηνή του Θεάτρου Petrovsky στη Μόσχα. Η πρεμιέρα και οι επόμενες παραστάσεις είχαν τεράστια επιτυχία. "Η επιλογή ενός δασκάλου" - μια κωμωδία που γράφτηκε από τον Fonvizin το 1790, ήταν αφιερωμένη στο φλέγον θέμα της εκπαίδευσης των νέων σε αριστοκρατικά αρχοντικά σπίτια. Το πάθος της κωμωδίας στρέφεται ενάντια σε ξένους τυχοδιώκτες-ψευδοδασκάλους υπέρ των φωτισμένων Ρώσων ευγενών.

Ποια έργα του Fonvizin είναι γνωστά στους σύγχρονους αναγνώστες; Οπωσδήποτε «Υποβλάστηση». Άλλωστε, η κωμωδία είναι μέρος του σχολικού προγράμματος. Είναι γνωστό ότι ο Ρώσος συγγραφέας έγραψε κριτικά άρθρα-μεταφράσεις ξένων συγγραφέων. Ωστόσο, τα έργα του Fonvizin δεν περιορίζονται σε λογοτεχνικά έργα και σε ένα σατιρικό δοκίμιο για την αδαή οικογένεια Prostakov.

Τι άλλο έγραψε ο δημιουργός της οικιακής κωμωδίας; Και γιατί στα χρόνια της παρακμής του ήταν δύσκολο για τον συγγραφέα του The Undergrowth να δημοσιεύσει τις δημιουργίες του;

Ρώσος συγγραφέας ξένης καταγωγής

Ο συγγραφέας έζησε και εργάστηκε στην εποχή της Αικατερίνης. Τα έργα του Fonvizin δεν θα είχαν δημιουργηθεί αν ένας από τους προγόνους του κωμικού δεν είχε οδηγηθεί μια φορά στη ρωσική αιχμαλωσία. Ο δημιουργός χαρακτήρων όπως ο Prostakov, ο Starodum και ο Mitrofanushka ήταν ξένης καταγωγής, αλλά ήταν ο πιο Ρώσος από όλους τους Ρώσους συγγραφείς του δέκατου όγδοου αιώνα. Τουλάχιστον αυτό είπε ο Πούσκιν γι' αυτόν.

Μεταφραστικές δραστηριότητες

Ο συγγραφέας σπούδασε στο γυμνάσιο, στη συνέχεια έγινε φοιτητής της Φιλοσοφικής Σχολής. Τα έργα του Fonvizin αντιπροσωπεύουν την κορυφή της θεατρικής τέχνης του δέκατου όγδοου αιώνα. Ωστόσο, πριν κερδίσει την αναγνώριση, ο συγγραφέας πέρασε πολλά χρόνια μελετώντας τις μεταφράσεις επιφανών ξένων, ακόμη και αρχαίων θεατρικών συγγραφέων. Και μόνο αφού απέκτησε εμπειρία, άρχισε να γράφει πρωτότυπες συνθέσεις.

Ο ήρωας αυτού του άρθρου άρχισε να ασχολείται με τη λογοτεχνική μετάφραση κατά λάθος. Κάποτε ένας από τους βιβλιοπώλες της Αγίας Πετρούπολης άκουσε για την εξαιρετική του γνώση ξένων γλωσσών. Ο επιχειρηματίας πρόσφερε στον νεαρό να μεταφράσει τα έργα του Λούντβιχ Χόλμπεργκ στα ρωσικά. Ο Denis Fonvizin αντιμετώπισε το έργο. Μετά από αυτό, πολλές προσφορές από εκδότες έπεσαν βροχή.

Λογοτεχνική δημιουργικότητα

Πότε άρχισαν να εμφανίζονται τα πρωτότυπα έργα του Fonvizin; Ο κατάλογος των έργων του είναι σύντομος. Ακολουθεί μια λίστα με δραματικά γραπτά και δημοσιεύσεις για ένα πολιτικό θέμα. Αξίζει όμως πρώτα να πούμε λίγα λόγια για την κοσμοθεωρία αυτού του συγγραφέα.

Στο δεύτερο μισό του δέκατου όγδοου αιώνα, σε όλη την Ευρώπη, ήταν στη μόδα η σκέψη του Διαφωτισμού, ένας από τους ιδρυτές της οποίας ήταν ο Βολταίρος. Ο Ρώσος συγγραφέας με χαρά μετέφρασε τα έργα του Γάλλου σατυρικού. Το χιούμορ που διακρίνει τα έργα του Fonvizin στο ύφος του κλασικισμού, πιθανότατα έγινε χαρακτηριστικό που διαμορφώθηκε υπό την επίδραση του έργου του Βολταίρου. Στα χρόνια που ο συγγραφέας ήταν ιδιαίτερα ενεργός στους κύκλους των ελεύθερων στοχαστών, δημιουργήθηκε η πρώτη κωμωδία.

"Επιστάτης"

Οι λογοτεχνικές σπουδές βοήθησαν τον Fonvizin να σκαρφαλώσει στην εταιρική κλίμακα στα νιάτα του, αλλά είχαν επιζήμια επίδραση στο έργο του συγγραφέα στα προχωρημένα του χρόνια. Η ίδια η αυτοκράτειρα επέστησε την προσοχή στη μετάφραση της τραγωδίας του Aviary. Η κωμωδία Ταξιάρχης γνώρισε ιδιαίτερη επιτυχία.

Δημοσιότητα

Το 1769, ο συγγραφέας μετακόμισε στην υπηρεσία που τον ώθησε να γράψει μια πολιτική πραγματεία. Ο τίτλος αυτού του έργου είναι απόλυτα συνεπής με την εποχή που έζησε ο συγγραφέας: «Συλλογισμός για τον εντελώς εξολοθρευμένο κάθε μορφής κρατικής διακυβέρνησης και για την αστάθεια κατάσταση της αυτοκρατορίας και των κυρίαρχων».

Στην εποχή της Αικατερίνης, οι μορφωμένοι άνθρωποι μιλούσαν πολύ περίτεχνα, ακόμη και η ίδια η αυτοκράτειρα, που, παρεμπιπτόντως, δεν της άρεσε η σύνθεση. Το γεγονός είναι ότι σε αυτό το έργο ο συγγραφέας επέκρινε τόσο την Catherine όσο και τα αγαπημένα της, απαίτησε συνταγματικό μετασχηματισμό. Ταυτόχρονα, τόλμησε ακόμη και να απειλήσει με πραξικόπημα.

Στο Παρίσι

Ο Fonvizin πέρασε περισσότερα από δύο χρόνια στη Γαλλία. Από εκεί αλληλογραφούσε τακτικά με τον Panin και άλλους ομοϊδεάτες του. Τα κοινωνικά και κοινωνικά προβλήματα έγιναν το κύριο θέμα τόσο των επιστολών όσο και των δοκιμίων. Τα δημοσιογραφικά έργα του Fonvizin, ο κατάλογος των οποίων είναι ελάχιστα γνωστός στους σύγχρονους, παρά την απουσία αυστηρής λογοκρισίας εκείνα τα χρόνια, ήταν κορεσμένα με μια δίψα για αλλαγή, ένα μεταρρυθμιστικό πνεύμα.

Πολιτικές απόψεις

Μετά την επίσκεψη στη Γαλλία, ο Denis Fonvizin έγραψε ένα νέο "Συλλογισμό". Αυτή τη φορά ήταν αφοσιωμένοι στους νόμους του κράτους. Σε αυτό το δοκίμιο, ο συγγραφέας έθεσε το ζήτημα της δουλοπαροικίας. Έχοντας εμπιστοσύνη στην ανάγκη να το καταστρέψει, είχε ακόμα την εντύπωση του «πουγκατσεφισμού», και ως εκ τούτου προσφέρθηκε να απαλλαγεί από τη δουλοπαροικία μέτρια, αργά.

Ο Fonvizin ασχολήθηκε με τη λογοτεχνική δημιουργικότητα μέχρι το τέλος των ημερών του. Όμως λόγω της αποδοκιμασίας της αυτοκράτειρας, δεν μπόρεσε να δημοσιεύσει τα συγκεντρωμένα έργα του. Τέλος, αξίζει να αναφερθούν τα έργα του Fonvizin.

Κατάλογος βιβλίων

1. "Ταξίαρχος".
2. "Χαμηλή βλάστηση".
3. «Ομιλίες για τους απαραίτητους νόμους του κράτους».
4. «Επιλογή Κυβερνήτη».
5. «Συνομιλία με την πριγκίπισσα Khaldina».
6. «Ειλικρινής εξομολόγηση»
7. «Κόριον».

«Φράγκη ομολογία» δημιούργησε ο συγγραφέας, όντας σε προχωρημένα χρόνια. Το έργο αυτό είναι αυτοβιογραφικό. Τα τελευταία χρόνια, ο συγγραφέας Fonvizin αρθρογραφεί κυρίως για περιοδικά. Ο Fonvizin εισήλθε στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας ως συγγραφέας κωμωδιών στο είδος του κλασικισμού. Ποια είναι αυτή η κατεύθυνση; Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του χαρακτηριστικά;

Τα έργα του Fonvizin

Ο κλασικισμός είναι μια κατεύθυνση που βασίζεται στις αρχές του ορθολογισμού. Υπάρχει αρμονία και πίστη στα έργα, τηρούνται αυστηρά οι ποιητικές νόρμες. Οι ήρωες της κωμωδίας «Undergrowth» χωρίζονται σε θετικούς και αρνητικούς. Δεν υπάρχουν αντικρουόμενες εικόνες εδώ. Και αυτό είναι επίσης ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του κλασικισμού.

Αυτή η τάση ξεκίνησε από τη Γαλλία. Στη Ρωσία, ο κλασικισμός διακρίθηκε από σατιρικό προσανατολισμό. Στα έργα των Γάλλων θεατρικών συγγραφέων, τα αντίκες ήταν στην πρώτη θέση. Για χαρακτηριστικά εθνικοϊστορικά κίνητρα.

Το κύριο χαρακτηριστικό των δραματικών έργων του δέκατου όγδοου αιώνα είναι η ενότητα χρόνου και τόπου. Τα γεγονότα του "Undergrowth" διαδραματίζονται στο σπίτι της οικογένειας Prostakov. Όλα όσα περιγράφονται στην κωμωδία ολοκληρώνονται μέσα σε ένα εικοσιτετράωρο. Ο Fonvizin προίκισε τους χαρακτήρες του με ομιλούντα ονόματα. Ο Σκοτίνιν ονειρεύεται χωριά όπου βόσκουν πολλά γουρούνια. Ο Vralman προσποιείται ότι διαφωτίζει τη Mitrofanushka, ενώ εισάγει το χαμόκλαδο σε ακόμη πιο τρομερή άγνοια.

Η κωμωδία πραγματεύεται το θέμα της εκπαίδευσης. Η σκέψη του Διαφωτισμού είχε σημαντικό αντίκτυπο σε όλο το έργο του Fonvizin. Ο συγγραφέας ονειρευόταν να αλλάξει το κρατικό σύστημα. Πίστευε όμως ότι χωρίς διαφωτισμό, οι όποιες αλλαγές θα οδηγούσαν σε εξέγερση, «πουγκατσεφισμό» ή άλλες αρνητικές κοινωνικοπολιτικές συνέπειες.

Δημιουργικότητα D.I.Fonvizin

1. Βιογραφία και προσωπικότητα του συγγραφέα.

2. Η αρχή της δημιουργικής διαδρομής. Μεταφράσεις και πρωτότυπα έργα.

3. Η κωμωδία «Undergrowth» είναι η κορυφή της ρωσικής δραματουργίας του 18ου αιώνα. Είδος, θέματα, πλοκή και σύγκρουση, χαρακτηριστικά σύνθεσης, γλώσσα και ύφος. Το πρόβλημα της δημιουργικής μεθόδου.

4. Ο Fonvizin είναι δημοσιογράφος.

5. Master class "Είδη και μορφές νεανικής κουλτούρας στην εργασία με την κλασική κληρονομιά (βασισμένο στο έργο" Undergrowth) "

Βιβλιογραφία

Fonvizin D.I. Sobr. Cit.: Σε 2 τόμους. Μ., Λ., 1959

Pigarev K.V. Δημιουργικότητα Fonvizin. Μ., 1954.

Makogonenko G.P. Από τον Φονβιζίν στον Πούσκιν. Μ., 1969. Σ. 336-367.

Berkov P.N. Ιστορία της ρωσικής κωμωδίας τον 18ο αιώνα. Λ., 1977.

Ιστορία του ρωσικού δράματος: XVII - το πρώτο μισό του XIX αιώνα. Λ., 1982.

Moiseeva G.N. Τρόποι ανάπτυξης του ρωσικού δράματος τον δέκατο όγδοο αιώνα. Μ., 1986.

Strichek A. Denis Fonvizin: Διαφωτιστική Ρωσία. Μ., 1994.

Lebedeva O.B. Ρωσική υψηλή κωμωδία του 18ου αιώνα: Γένεση και ποιητική του είδους. Tomsk, 1996. Ch. 1 (§ 5), 2 (§ 2, 3), 4, 5 (§ 4).

1. Ο Denis Ivanovich Fonvizin είναι ένας από τους αξιόλογους εκπροσώπους του αιώνα, που μοιράστηκε μαζί του τα σκαμπανεβάσματα, τις ελπίδες και τις απογοητεύσεις του.

Από τη μια είναι ένας κοσμικός άνθρωπος που έκανε εξαιρετική καριέρα (προσωπικός γραμματέας του Ι. Ελαγίν και ο Ν. Πάνιν, μετά την παραίτηση του Πάνιν, επικεφαλής του ταχυδρομικού τμήματος), αρκετά πλούσιος, από τους πρώτους στη Ρωσία άρχισε να ασχολείται η απόκτηση αντικειμένων τέχνης στο εξωτερικό, από την άλλη - «Σάτυροι, ο γενναίος ηγεμόνας» και «Φίλος της Ελευθερίας», ο συγγραφέας του «Undergrowth», «Court Grammar», ο οποίος συνέταξε την περίφημη «Διαθήκη του Πανίν» (ορισμένες διατάξεις του παρόντος έγγραφα χρησιμοποιήθηκαν από τους Decembrists στις πολιτικές τους πλατφόρμες), ένας άνδρας που ήταν ύποπτος για συνωμοσία εναντίον της Catherine.

Η προσωπικότητα είναι ζωηρή και σαγηνευτική. Ο A.S. Pushkin έγραψε γι 'αυτόν:

Ήταν ένας διάσημος συγγραφέας

Διάσημος Ρώσος χαρούμενος φίλος,

Δάφνες περιπλέκονται κοροϊδευτής

Denis, η μάστιγα και ο φόβος των αδαών.

Ήταν ένας ασυνήθιστα πνευματώδης άντρας. Από τα απομνημονεύματα: «Πολύ νωρίς, εμφανίστηκε μέσα μου μια τάση για σάτιρα ... τα αιχμηρά λόγια μου όρμησαν γύρω από τη Μόσχα, και καθώς ήταν σαρκαστικά για πολλούς, οι προσβεβλημένοι με ανακοίνωσαν ως κακό και επικίνδυνο αγόρι. ... Σύντομα άρχισαν να με φοβούνται και μετά να με μισούν. Ο Fonvizin είχε το χάρισμα του παροδιστή και είχε αναμφισβήτητες καλλιτεχνικές ικανότητες. Σε μια οικιακή παράσταση στο σπίτι των Apraksins έπαιξε τον ρόλο του Taras Skotinin (!). Από τα απομνημονεύματα των συγχρόνων (σχετικά με την ανάγνωση της κωμωδίας «Ο Ταξιάρχης» στο Ερμιτάζ για την Αικατερίνη και τη συνοδεία της): «... έδειξε το ταλέντο του σε όλη του τη λαμπρότητα. ... στα πρόσωπα απεικόνιζε τους ευγενέστερους ευγενείς, που ήταν απασχολημένοι να μαλώνουν για να παίζουν γουστ, τόσο επιδέξια, σαν να ήταν οι ίδιοι εδώ.

Γεννήθηκε μιας γερμανικής αριστοκρατικής οικογένειας (μάλλον ρωσικοποιημένη από τον 18ο αιώνα), που έλαβε καλή εκπαίδευση, γνώστης των ευρωπαϊκών γλωσσών, ο Fonvizin, σύμφωνα με τα λόγια του A.S. Pushkin, ήταν «από τους Ρώσους Ρώσους». Από την επιστολή του συγγραφέα: «Αν κάποιος από τους νέους συμπολίτες μου που έχει κοινή λογική αγανακτήσει, βλέποντας καταχρήσεις και αταξίες στη Ρωσία και αρχίσει να αποξενώνεται από αυτήν στην καρδιά του, τότε δεν υπάρχει πιο σίγουρος τρόπος να στραφεί στη σωστή αγάπη για την πατρίδα, πώς να τον στείλω στη Γαλλία. Εδώ, βέβαια, θα μάθει από την εμπειρία πολύ σύντομα ότι όλες οι ιστορίες για την τοπική τελειότητα είναι ένα πραγματικό ψέμα, ότι ένας εντελώς έξυπνος και άξιος άνθρωπος είναι σπάνιος παντού και ότι στη χώρα μας, όσο άσχημα κι αν συμβαίνουν μερικές φορές σε αυτήν. , μπορείς, όμως, να είσαι το ίδιο ευτυχισμένος, όπως σε κάθε άλλη χώρα. Κοιτώντας λίγο μπροστά, θα ήθελα να σημειώσω το εξής. Το 1785 μετέφρασε στα ρωσικά τον Λόγο για την Εθνική Ευσέβεια του Zimmermann. Σε αυτή τη μετάφραση, εξέφρασε και ταυτόχρονα εμβάθυνε την κατανόησή του για την ουσία και τη φύση του πατριωτισμού - «αγάπη για την πατρίδα, αστική αρετή, που συνδέεται με την αγάπη για την ελευθερία».

2.Πρώιμο έργο του D.I. Fonvizinσυνδέονται με τις ιδέες του Γαλλικού και Γερμανικού Διαφωτισμού. Έτσι, μετέφρασε στα ρωσικά «Μύθους του Δανού παιδαγωγού και σατιρικού Λ. Γκόλμπεργκ», το μυθιστόρημα «Ηρωική αρετή, ή ζωή του Σεθ, βασιλιά της Αιγύπτου» του Τζ. Τέρρασον, το αντικληρικό δράμα «Αλζίρα» του Βολταίρου. .

Έγραψε και σάτιρες. Ένα από αυτά έχει επιβιώσει μέχρι την εποχή μας: «Ένα μήνυμα στους υπηρέτες μου, Shumilov, Vanka και Petrushka» (1760).

Η επόμενη σημαντική περίοδος της λογοτεχνικής του δραστηριότητας συνδέεται με τον κύκλο του Ι.Π. Ελαγίν. Ο κύκλος, μαζί με τον Fonvizin (τότε ακόμα φον Βίζιν), περιελάμβανε ταλαντούχους εκπροσώπους της χρυσής νεολαίας της Αγίας Πετρούπολης: Vladimir Lukin, Fedor Kozlovsky, Bogdan Elchaninov. Ασχολήθηκαν με την «κλίση των κειμένων ξένων θεατρικών έργων στα ρωσικά έθιμα»: η σκηνή μεταφέρθηκε στη Ρωσία, οι χαρακτήρες έλαβαν ρωσικά ονόματα και εισήχθησαν ορισμένα χαρακτηριστικά της ρωσικής ζωής. Έτσι οι γνωστές κωμωδίες του 18ου αιώνα του I. Yelagin «Ο Ρώσος Γάλλος» (αλλοίωση του έργου του Golberg), το «Mot, corrected by love» του Vl. Lukin (αλλοίωση του έργου του Detouch), του D. Fonvizin. Εμφανίστηκε το «Korion» (αλλοίωση του έργου του Gresse).

2. Πρωτότυπη κωμική δημιουργία του D.I. Fonvizinσυνδέεται με την ιστορία της δημιουργίας και των παραγωγών των διάσημων θεατρικών του έργων «Ο Ταξίαρχος» και «Υπόβλαση». Ο Fonvizin εργάστηκε στην κωμωδία "The Brigadier" το 1768-1769. Σύμφωνα με τους σύγχρονους: «Αυτή είναι η πρώτη κωμωδία με τους τρόπους μας». Τα θέματα της είναι: 1) εκπαίδευση των ευγενών. 2) εκβιασμός και δωροδοκία. 3) η εμφάνιση νέων ανθρώπων. Σύμφωνα με το είδος "Foreman" - μια κωμωδία τρόπων με στοιχεία μπουφονισμού. Για πρώτη φορά στην ιστορία της ρωσικής κωμωδίας, παρουσιάζει τεχνικές όπως 1) παρωδία της δομής του μικροαστικού δράματος (σεβάσιμοι πατέρες οικογενειών ξεκινούν ερωτικές υποθέσεις) 2) τη μέθοδο της αυτοαποκάλυψης του χαρακτήρα. 3) λεκτικές συσκευές του κόμικ (χρήση ζυμαρικών, λογοπαίγνια).

3. Η κωμωδία «Undergrowth» είναι το αποκορύφωμα του έργου του θεατρικού συγγραφέα. Εργάστηκε πάνω σε αυτό ξεκινώντας από τη δεκαετία του 1770. Έκανε πρεμιέρα στις 24 Σεπτεμβρίου 1782 στην Αγία Πετρούπολη στο Πεδίο του Άρη. Στην παραγωγή συμμετείχαν οι πιο διάσημοι Ρώσοι ηθοποιοί: Dmitrevsky, Plavilshchikov, Mikhailova, Shumsky.

Ο Ivan Dmitrevsky, ο οποίος έπαιξε το Starodum, επέλεξε το έργο για την ωφέλιμη ερμηνεία του. Αυτή τη στιγμή, επέστρεψε από μια λαμπρή περιοδεία στην Ευρώπη, χάρη στην οποία, στην πραγματικότητα, έγινε δυνατή η παραγωγή του "Undergrowth", η Catherine φοβόταν τη δημοσιότητα. Στη συνέχεια, το έργο αποσύρθηκε από το ρεπερτόριο, αλλά οι πρεμιέρες του έγιναν σε μια σειρά από επαρχιακά θέατρα. Το έργο είχε τρομερή επιτυχία, το ολοκλήρωσαν πετώντας πορτοφόλια στη σκηνή. Ο Γ. Ποτέμκιν αποδίδεται με τη διάσημη φράση: «Να πεθάνεις Ντένις ή να μην γράφεις τίποτα άλλο, το όνομά σου είναι γνωστό από αυτό το θεατρικό έργο!».

Το είδος της κωμωδίας στην ερευνητική βιβλιογραφία δεν ορίζεται ξεκάθαρα: ονομάζεται λαϊκό, πολιτικό και υψηλό.

Το ζήτημα είναι επίσης πολύπλευρο: 1) ο κρυμμένος προσανατολισμός κατά της Αικατερίνης είναι τόσο απτός σε αυτό: «η αιχμή του δόρατος της πολιτικής σάτιρας στράφηκε ενάντια στο κύριο κοινωνικό κακό της εποχής - την παντελή έλλειψη ελέγχου της υπέρτατης εξουσίας, που προκάλεσε στην ηθική καταστροφή και την αυθαιρεσία» (P.N. Berkov). Ενδιαφέροντα υλικά, κατά τη γνώμη μας, που επιβεβαιώνουν αυτήν την άποψη είναι διαθέσιμα στο βιβλίο του Yu.V. Stennik «Ρωσική σάτιρα του 18ου αιώνα. L., 1985, σελ. 316-337). Συγκεκριμένα, πρόκειται για μια ανάλυση των έργων της ίδιας της αυτοκράτειρας, της σκηνής της δοκιμής ενός καφτάν στην πρώτη πράξη του έργου του Fonvizin, μια σύγκριση των διαλόγων του Starodum και του Pravdin στην τρίτη πράξη της κωμωδίας με το κείμενο του Fonvizin. Ομιλίες για τους απαραίτητους νόμους του κράτους» 2) το πρόβλημα της αληθινής αξιοπρέπειας ενός ευγενή. 3) εκπαίδευση με την ευρεία έννοια του όρου.

Η κωμωδία είναι αριστοτεχνικά φιλοτεχνημένη. Τρία επίπεδα δομής προσελκύουν την προσοχή: 1) επίπεδο πλοκής. 2) κωμωδία-σατιρική, 3) ιδανικά ουτοπική. Η κύρια τεχνική σύνθεσης είναι η αντίθεση. Η κορύφωση μπορεί να θεωρηθεί ένα είδος εξέτασης του Mitrofan στην τέταρτη πράξη του έργου.

Ταυτόχρονα, κάθε επίπεδο της δομής έχει τη δική του υφολογική κυριαρχία: το συνθετικό-σατιρικό έχει μια έξοχα γραμμένη ηθικολογική σάτιρα. ιδανικό-ουτοπικό - ο τρόπος διαλόγου των φιλοσοφικών πραγματειών (για λεπτομέρειες, βλ. Stennik Yu.V. Decree. Op.).

Σημαντικό είναι και το θέμα των ομοιοτήτων και των διαφορών αυτής της κωμωδίας με τις κλασικές κωμωδίες της Δυτικής Ευρώπης. Κατά κανόνα, τέτοιες κωμωδίες δεν επέτρεπαν 1) την ανάμειξη του σοβαρού και του κωμικού. 2) οι εικόνες-χαρακτήρες έγιναν φορείς μιας ιδιότητας χαρακτήρα. 3) αποτελούνταν από πέντε πράξεις, ενώ η κορύφωση επήλθε αναγκαστικά στην τρίτη πράξη. 4) έδειξε τους κανόνες των τριών ενοτήτων. 5) οι κωμωδίες γράφτηκαν σε στίχους ελεύθερου μέτρου.

Σε αυτή τη βάση, τα ακόλουθα κλασικά χαρακτηριστικά μπορούν να διακριθούν στην κωμωδία του Fonvizin:

1) έδειξε επίσης την ορθολογιστική ερμηνεία της πραγματικότητας από τον συγγραφέα (η χαμηλή πραγματικότητα εμφανιζόταν σε χαμηλό είδος).

2) οι εικόνες της έγιναν φορείς ορισμένων πλεονεκτημάτων και μειονεκτημάτων, τα οποία ενισχύθηκαν από την παρουσία επωνύμων / ψευδωνύμων με νόημα / ομιλία.

3) αποτελούνταν από πέντε ενέργειες.

4) απέδειξε τον κανόνα των τριών ενοτήτων.

Υπήρχαν επίσης σοβαρές διαφορές. Μπορούν να περιοριστούν στα ακόλουθα σημεία:

1) Υπήρχε ένα μείγμα σοβαρών και κωμικών.

2) έχει εισαχθεί μια περιγραφή της καθημερινής ζωής.

3) υπήρξε κάποια εξατομίκευση των χαρακτήρων και του γλωσσικού τους τρόπου.

4) η κορύφωση ανατίθεται στην τέταρτη πράξη.

5) η κωμωδία είναι γραμμένη σε πρόζα.

Όλα αυτά τα σημεία θα διευκρινιστούν λεπτομερώς στο πρακτικό μάθημα.

Στη δεκαετία του '80, ο D.I. Fonvizin έγινε συγγραφέας αξιοσημείωτων δημοσιεύσεων στον Συνομιλητή των Εραστών του Ρωσικού Λόγου (Διάφορες ερωτήσεις που μπορούν να προκαλέσουν ιδιαίτερη προσοχή σε έξυπνους και ειλικρινείς ανθρώπους, Η εμπειρία ενός Ρώσου Soslovnik, Έκκληση προς τη Ρωσική Μινέρβα από Ρώσους συγγραφείς , «Η αφήγηση του φανταστικού κωφάλαλου»); συμμετείχε στη σύνταξη του "Λεξικού της ρωσικής γλώσσας" (συνέταξε λήμματα λεξικού για τα γράμματα "K" και "L"). μετέφρασε το βιβλίο του Zimmermann "Discourses on National Piety", τον μύθο του Schubart "The Treasurer's Fox", έγραψε την ιστορία "Callisthenes", προσπάθησε να εκδώσει ένα νέο περιοδικό "A Friend of Honest People, or Starodum" και μάλιστα ετοίμασε για μερικά πρωτότυπα υλικά, δυστυχώς. , το περιοδικό απαγορεύτηκε με λογοκρισία. συνέταξε τη «Γραμματική του Δικαστηρίου», που εκτελείται στο είδος της εξομολόγησης («Φράγκη ομολογία στις πράξεις και τις πράξεις μου»), ολοκληρώθηκαν δύο από τα τέσσερα βιβλία.

Στις 30 Νοεμβρίου, στο σπίτι των Ντερζάβιν, ήδη βαριά άρρωστος, ο συγγραφέας διάβασε το νέο του έργο, Η επιλογή ενός δασκάλου. Και την 1η Δεκεμβρίου 1792, έφυγε.