Evgeny Bazarov - νέος ήρωας ή τραγική προσωπικότητα; (Τουργκένιεφ Ι. Σ.)

Το μυθιστόρημα του I. S. Turgenev «Πατέρες και γιοι» αντικατοπτρίζει μια τυπική σύγκρουση της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα: την κατάσταση της κοινωνίας μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, τη σύγκρουση των γενεών, τον αγώνα των «πατέρων» και των «παιδιών». Εγείρει μεγάλο αριθμό προβλημάτων, μεταξύ των οποίων και το ζήτημα του ρόλου και του διορισμού του «νέου ανθρώπου» εκείνης της εποχής.

Ένας τέτοιος «νέος άνθρωπος» ήταν ο Γιεβγκένι Μπαζάροφ, ένας ραζνοτσίνετς της δεκαετίας του '60, αντίθετος στο μυθιστόρημα στους φιλελεύθερους ευγενείς.

Συμμερίζομαι την άποψη του κριτικού, ο οποίος είπε: «Όπως και να έχει, ο Μπαζάροφ είναι ακόμα ηττημένος». Ο ίδιος ο I. S. Turgenev δεν δηλώνει άμεσα σε ποια άποψη ακολουθεί, αλλά διαβάζουμε τη θέση του συγγραφέα "μεταξύ των γραμμών". Πιο κοντά στον I. S. Turgenev, πιθανότατα, είναι η κοσμοθεωρία του Nikolai Petrovich Kirsanov και όχι του Evgeny Bazarov.

Η ήττα του Μπαζάροφ αποδεικνύεται, πρώτα απ 'όλα, από την κατάργηση του μυθιστορήματος. Η κύρια σύγκρουση - εσωτερική - παραμένει αμετάβλητη. Ο ήρωας δεν μπορεί να απαρνηθεί την ιδεολογία του, τις αρχές του, αλλά αδυνατεί και να απορρίψει τους νόμους της ζωής. Για παράδειγμα, η αυτοπεποίθηση του Μπαζάροφ και η ορθότητα της μηδενιστικής θεωρίας του αποδυναμώθηκαν πολύ από την αγάπη του ήρωα για την Άννα Σεργκέεβνα Οντίντσοβα. "Σ 'αγαπώ ανόητα, τρελά ..." - αυτό το συναίσθημα αψηφά τη λογική του Bazarov. Δεν υπάρχει διέξοδος από την εσωτερική σύγκρουση του Μπαζάροφ, γι' αυτό και ο ήρωας πεθαίνει, φαινομενικά τυχαία. Αλλά, νομίζω, δεν θα μπορούσε να υπάρξει άλλη διέξοδος.

Επίσης, το γεγονός ότι ο Μπαζάροφ ήταν ακόμη ηττημένος αποδεικνύεται από το γεγονός ότι ο μαθητής και οπαδός του Αρκάντι Κιρσάνοφ αποδέχεται τελικά την ιδεολογία των «πατέρων». Απομακρύνεται από τον μηδενισμό, πεπεισμένος για την πιστότητα των απόψεων του Nikolai και του Pavel Kirsanov. Ο Arkady παντρεύεται την Katya, αρχίζει να ζει μια ήσυχη οικογενειακή ζωή, συνειδητοποιώντας την αξία των πνευματικών ιδανικών, το αδιαμφισβήτητο των ηθικών αρχών και το άσκοπο της καταστροφής.

Στο τέλος, ο Bazarov έμεινε μόνος, ο ήρωας νικήθηκε. Στη γκαλερί των «περιττών» ανθρώπων μετά τον Onegin A. S. Pushkin, ο Pechorin M. Yu. Lermontov στέκεται ο Μπαζάροφ του Τουργκένεφ. Μια ισχυρή, πολλά υποσχόμενη προσωπικότητα δεν βρίσκει εφαρμογή στη ζωή, η γύρω κοινωνία δεν αποδέχεται τις απόψεις και την ιδεολογία του. Ακριβώς επειδή ο Yevgeny Bazarov είναι ένας «έξτρα άνθρωπος» για την εποχή του, παρά τη δύναμη του χαρακτήρα του και τον αγώνα που δίνει, ηττάται.

Ενημερώθηκε: 28-01-2018

Προσοχή!
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και πατήστε Ctrl+Enter.
Έτσι, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.

Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.

.

Χρήσιμο υλικό για το θέμα

Έλενα ΡΟΜΑΝΙΤΣΕΒΑ

Ετοιμάζεται να γράψει

Κοινές λέξεις, ή Roman I.S. Turgenev "Πατέρες και γιοι" σε μαθήματα επανάληψης

"Το θέμα διατυπώνεται σύμφωνα με τη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα (το έργο υποδεικνύεται)" - έτσι ακούγεται ένα από τα θέματα εξέτασης στην πιο γενική διατύπωση. Τονίζω: γενικά. Και αυτό σημαίνει όχι μόνο ότι μπορεί να είναι οποιοδήποτε, αλλά και ότι οι «γενικές λέξεις» στις οποίες θα δοθεί ισχύουν για οποιοδήποτε έργο. Και αν ναι, τότε ίσως τότε δεν πρέπει να φοβάστε. Αν ο μαθητής ξέρει τι και πώς να αναλύσει σε ένα λογοτεχνικό κείμενο, τότε κατ' αρχήν δεν έχει σημασία για αυτόν με ποιο κείμενο να δουλέψει. Ωστόσο, δυστυχώς, είμαι βέβαιος: μετά τη δημοσίευση της λίστας, ξεκίνησε ένα από τα πιο δημοφιλή παιχνίδια προ-εξεταστικής «Guessing Game» με τη συμμετοχή μαθητών, γονέων και δασκάλων, το οποίο σε μεγάλο βαθμό συνίσταται στη σύνταξη τόσων θεμάτων. είναι δυνατό για όλα τα έργα της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας που περιλαμβάνονται στο «Απαιτούμενο ελάχιστο...» και επαναλαμβάνονται τους τελευταίους 2-3 μήνες. Το έργο, ειλικρινά, δεν είναι ελκυστικό, γιατί είναι αφόρητο: «Δεν μπορείς να καταλάβεις την απεραντοσύνη». Επομένως, δεν θα συμπεριληφθούμε σε αυτό. Εξάλλου, ο χρόνος που διατίθεται για επανάληψη πρέπει και πρέπει να χρησιμοποιείται πιο παραγωγικά, και γι 'αυτό, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να απαντήσουμε στο ερώτημα πώς να επαναλάβουμε. Η εργασία με ένα συγκεκριμένο λογοτεχνικό κείμενο θα πρέπει να οργανωθεί με τέτοιο τρόπο ώστε ο μαθητής όχι μόνο να θυμάται τα βασικά προβλήματα μιας συγκεκριμένης εργασίας, αλλά και να κατακτά τον ίδιο τον αλγόριθμο της επανάληψης, δηλαδή να μπορεί να εργαστεί ανεξάρτητα με ένα άλλο έργο για το οποίο υπήρχε απλά «δεν υπάρχει αρκετός» χρόνος στο μάθημα.

Για να κατακτήσετε τον αλγόριθμο μιας τέτοιας εργασίας, είναι απαραίτητο να συνειδητοποιήσετε πολύ ξεκάθαρα ότι κατά την προετοιμασία απαιτεί επανεξέταση, σε αυτό που πρέπει να εστιάσετε την προσοχή σας. Τέτοια στοιχεία στη σχολική πρακτική της μελέτης ενός έργου περιλαμβάνουν παραδοσιακά τα ακόλουθα: το θέμα, τα προβλήματα της εργασίας. σύγκρουση και είδος? σύστημα καλλιτεχνικών εικόνων. πλοκή και σύνθεση. τη θέση του συγγραφέα και τους τρόπους έκφρασής της. Φυσικά, μια τέτοια διαίρεση του καλλιτεχνικού συνόλου σε «στοιχεία» είναι πολύ αυθαίρετη και μπορεί κανείς να επιχειρηματολογήσει για την ιεράρχησή τους, αλλά η ίδια η μέθοδος «καθορισμού στοιχείων» δικαιολογείται μεθοδολογικά, επειδή, αφενός, είναι καθολική και Εφαρμόζεται σε οποιοδήποτε έργο τέχνης, από την άλλη - η επανάληψη κάθε συγκεκριμένου κειμένου γίνεται πλευρική: το μάθημα δεν προετοιμάζεται για κάθε συγκεκριμένο θέμα, αλλά για μια ολόκληρη ομάδα θεμάτων. Αν αναλύσουμε προσεκτικά έστω και μια πολύ ευρεία λίστα από αυτές για οποιαδήποτε εργασία, θα πειστούμε ότι όλα τα σκευάσματα μπορούν να ομαδοποιηθούν γύρω από τις συγκεντρώσεις που έχουμε υποδείξει. Αλλά για να μην μένουν μόνο λέξεις οι «γενικές λέξεις» μας, ας προσπαθήσουμε, ακολουθώντας το προτεινόμενο σχήμα, να δείξουμε πώς είναι δυνατόν να οργανωθεί η επανάληψη του μυθιστορήματος του I.S. Turgenev "Πατέρες και γιοι".

Αλλά πρώτα, μια ακόμη προκαταρκτική σημείωση. Γιατί επιλέξαμε αυτό το λογοτεχνικό κείμενο για επανάληψη; Πρώτον, και «το πιο σημαντικό», επειδή τα τελευταία χρόνια το ενδιαφέρον για αυτό το μυθιστόρημα έχει πέσει αισθητά. Και ο λόγος εδώ είναι η στενή εστίαση της μελέτης του έργου (λόγω αντικειμενικών και υποκειμενικών λόγων), όταν η σύγκρουση «πατέρων και παιδιών» θεωρείται μόνο ως αντανάκλαση της πάλης δύο κοινωνικών δυνάμεων που αναπτύχθηκαν στο προ-μεταρρυθμιστική δεκαετία, δηλαδή, στην ουσία, το μυθιστόρημα μελετάται ακριβώς σε αυτή την πτυχή, στην οποία τον αντιλήφθηκαν οι σύγχρονοί του και που ενσωματώθηκε πληρέστερα στα άρθρα του D.I. Πισάρεφ. Είναι αυτό το επίπεδο θεμάτων και προβλημάτων του μυθιστορήματος που κατακτάται στο σχολείο με αρκετή λεπτομέρεια, επομένως στο άρθρο μας θα το αγγίξουμε μόνο εν παρόδω, υποδεικνύοντας μόνο τα πιο δύσκολα "σημεία". Επίσης, δεν θα σταθούμε με τόση λεπτομέρεια στην αιώνια σύγκρουση των γενεών, μια σύγκρουση με την κυριολεκτική και όχι μεταφορική έννοια, και θα εστιάσουμε την προσοχή μας σε αυτό που κάνει τους «Πατέρες και γιους» ένα «μόνιμο» μυθιστόρημα (N.N. Strakhov), ενδιαφέρον στον σημερινό αναγνώστη, που είναι συγκρίσιμο σε αυτό το έργο με τον εσωτερικό κόσμο του σύγχρονου ανθρώπου. Σε στεγνή μεθοδική γλώσσα, αυτό ονομάζεται πραγματοποίηση των κλασικών. Και για να συμβεί αυτό, στα μαθήματα επανάληψης, οι μαθητές θα πρέπει επίσης να ενδιαφέρονται για μια νέα έκκληση σε ένα λογοτεχνικό κείμενο, το οποίο ονομάζεται «νοητικά χρήσιμο».

Πως να ξεκινήσεις? Πάντα λέω στους μαθητές μου: αν δεν ξέρετε πώς να ξεκινήσετε μια ανάλυση, δείτε τον τίτλο. Γεγονός είναι ότι σε όλα σχεδόν τα κλασικά έργα είναι σημαντικό. Στον τίτλο του μυθιστορήματος ο Ι.Σ. Ο Τουργκένιεφ είναι μια αντίθεση και αυτή η καλλιτεχνική τεχνική είναι που καθορίζει το θέμα, την προβληματική του έργου, το σύστημα εικόνων, τη σύγκρουση και τη σύνθεση στο σύνολό της.

Ας ξεκινήσουμε από το κύριο πράγμα, δηλαδή με θέματα και προβλήματα. Τι πραγματεύεται το μυθιστόρημα; Σχετικά με την κατάσταση στη Ρωσία που αναπτύχθηκε στις αρχές των δεκαετιών του '50 και του '60 του προηγουμένου αιώνα, όταν μια κοινωνική δύναμη - η φιλελεύθερη αριστοκρατία - αντικαταστάθηκε από μια άλλη - τους ραζνοτσίντσι-δημοκράτες, και για την άνευ όρων νίκη της δημοκρατίας επί της αριστοκρατίας. Είναι στο έργο; Αναμφίβολα. Αλλά αν περιοριστούμε σε έναν τέτοιο ορισμό, τότε το μυθιστόρημα είναι απελπιστικά ξεπερασμένο: ένας σύγχρονος άνθρωπος μπορεί να πάρει περισσότερες πληροφορίες για αυτήν την περίοδο της ρωσικής ιστορίας από ιστορικά βιβλία αναφοράς και εγκυκλοπαίδειες. Και εξακολουθούμε να παρακολουθούμε με ενδιαφέρον τις διαφωνίες μεταξύ Πάβελ Πέτροβιτς και Μπαζάροφ. Και με την ευκαιρία, τι είναι αυτές οι διαφωνίες; Για την αριστοκρατία και το δημόσιο καλό, για τη χρήσιμη δραστηριότητα και τα «θεμέλια» της κοινωνίας, για την τέχνη και την επιστήμη; Αλλά η αψιμαχία για το τσάι στο δέκατο κεφάλαιο είναι μόνο μία από τις εκδηλώσεις μιας εσωτερικής διαμάχης. Αυτό επεσήμανε σε ένα από τα άρθρα του ο Yu.M. Lotman: «Αντιπαλεύοντας τον Μπαζάροφ στον Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ, «καθιστώντας» τους στο ίδιο τραπέζι και «αναγκάζοντάς τους» να διαφωνήσουν, ο Τουργκένιεφ δημιούργησε δημιουργικούς διαλόγους, γιατί αντικειμενικά, ιστορικά, η διαμάχη μεταξύ Κιρσάνοφ και Μπαζάροφ έχει χαρακτήρα αναζήτησης. για την αλήθεια. Πράγματι, σε αυτή τη διαμάχη, όπως και στο σύνολο του μυθιστορήματος, τίθενται τα αιώνια προβλήματα του πολιτισμού και της φύσης, του πολιτισμού, της αγάπης και της θέσης του ανθρώπου στον κόσμο. Και η ίδια η σύγκρουση φαίνεται να προκύπτει όχι κατά τη θέληση του Πάβελ Πέτροβιτς - φαίνεται να υπαγορεύεται από την ιστορία: τελικά, ο Kirsanov ξεκινά μια διαμάχη για χάρη αυτών των ίδιων των θεμελίων που προσωπικά δεν του δίνουν τίποτα παρά μόνο «σεβασμό στον εαυτό του». Ως εκ τούτου, ο Πάβελ Πέτροβιτς "έτρεμε" και ως εκ τούτου είναι "τρομερό να λέμε", δηλαδή να προσδιορίσουμε αυτό που αρνείται ο Μπαζάροφ. Και οι νέοι δεν φοβούνται τίποτα, εξ ου και η «συμβιβαστική» στάση της νεότερης γενιάς προς τους παλαιότερους, που με πολλούς τρόπους μολύνει όλους τους ήρωες: εδώ ο Arkady συμφωνεί επιδοκιμαστικά με την πρόταση του Bazarov να δώσει στον Nikolai Petrovich Byukhnerov «Ύλη και Δύναμη» διάβασε αντί για τον αγαπημένο του Πούσκιν και τον Κιρσάνοφ ο πρεσβύτερος, άθελά του Αυτός που άκουσε τη συζήτηση των φίλων του θα πει πικρά στον αδερφό του ότι έπεσαν στους «συνταξιούχους» και θα αναφωνήσει αγανακτισμένος: «Μα γιατί προχώρησε ? Και πώς είναι τόσο διαφορετικός από εμάς;» Ας σημειώσουμε παρεμπιπτόντως: για κάποιο λόγο, ο συγγραφέας σημειώνει στη φιγούρα του Πάβελ Πέτροβιτς μια «νεανική φιλοδοξία να ανέβει», η θέρμη με την οποία σπεύδει να υπερασπιστεί τις αρχές του είναι πραγματικά νεανική. Αλλά πραγματικά, αν το καλοσκεφτείτε: στο κάτω-κάτω, και οι πατεράδες κάποτε ήταν επίσης παιδιά και άρχισαν επίσης τη ζωή τους αμφισβητώντας τις αξίες της προηγούμενης γενιάς, αλλά ωρίμασαν, σοφίστηκαν. Η εξέγερση αντικαταστάθηκε από την «επαίσχυντη σύνεση» - και μια νέα γενιά «παιδιών» μεγάλωσε, που εν καιρώ θα γίνουν και μπαμπάδες και όλα θα επαναληφθούν. Ας προσέξουμε: στον τίτλο του μυθιστορήματος υπάρχει μια τρίτη λέξη - η ένωση και, για να αγνοήσουμε ποια - να αγνοήσουμε την ιδέα του συγγραφέα για το έργο: στον τίτλο του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ, καθώς και στον τίτλο του "Έγκλημα και Τιμωρία» του Ντοστογιέφσκι, «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι, ο ρόλος του είναι συνδετικός, και όχι διαχωριστικός. Και παρόλο που η ανωτερότητα του Bazarov, που ενσάρκωσε πλήρως τις απόψεις των «παιδιών», σε όλους τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος είναι αναμφισβήτητη, οι «πατέρες» έχουν τη δική τους αλήθεια: δεν μπορεί κανείς να αρνηθεί την αγάπη, την τέχνη, τη φύση, την ομορφιά, όπως ο κεντρικός χαρακτήρας κάνει. Επομένως, είναι αδύνατο να αρνηθούμε τη σύνδεση των γενεών - τελικά, παρ' όλα αυτά, υπάρχει, σύμφωνα με τον Τουργκένιεφ, καθορίζεται από την ίδια τη φύση. Ο Μπαζάροφ εμφανίστηκε σαν να ήθελε να σπάσει αυτή τη σύνδεση, εξ ου και η ανελέητη και καθολική άρνησή του, που δεν έχει όρια. Αλλά ο αιώνιος κύκλος της ανθρώπινης ζωής αποδείχθηκε ισχυρότερος από τις εγωιστικές του επιθυμίες και «έσπρωξε» τον Μπαζάροφ πρώτα στη μοναξιά, μετά στην ανυπαρξία: «Ανεξάρτητα από το πόσο παθιασμένη, αμαρτωλή, επαναστατική καρδιά κρύβεται στον τάφο, τα λουλούδια φυτρώνουν μας κοιτάζει γαλήνια με τα αθώα μάτια τους: μας λένε όχι μόνο για την αιώνια γαλήνη, για αυτή τη μεγάλη ηρεμία της «αδιάφορης» φύσης. Μιλούν επίσης για αιώνια συμφιλίωση και ατελείωτη ζωή».

Από τους πόρους που διαπερνούν ολόκληρο το έργο, αποκαλύπτεται και ένα από τα επίπεδα της σύγκρουσης του μυθιστορήματος, που φυσικά μπορεί να οριστεί ως ιδεολογικό. Το ψήφισμά του έρχεται στο 24ο κεφάλαιο, το οποίο μιλά για τη μονομαχία μεταξύ Bazarov και Kirsanov. Αυτό το επεισόδιο δεν είναι ένα ατύχημα, αλλά μια φυσική συνέπεια της όλης εξέλιξης των γεγονότων στο μυθιστόρημα. "Η μονομαχία ... σε κάποιο βαθμό εξηγείται μόνο από τον συνεχή ανταγωνισμό των αμοιβαίων απόψεών σας" - έτσι θα καθορίσει ο Νικολάι Πέτροβιτς την αιτία της μονομαχίας. Ωστόσο, δεν θα μας ενδιαφέρει η ίδια η μονομαχία, αλλά οι συνέπειές της. Εξετάστε τη συνομιλία μεταξύ των δύο αδελφών στο τέλος του κεφαλαίου:

«- Παντρευτείτε τη Fenechka... Σε αγαπάει, είναι η μητέρα του γιου σου.

Ο Νικολάι Πέτροβιτς έκανε ένα βήμα πίσω και έσφιξε τα χέρια του.

Αυτό λες, Πάβελ; Εσύ που πάντα θεωρούσα τον πιο ανένδοτο αντίπαλο τέτοιων γάμων! Εσύ το είπες! Αλλά δεν ξέρετε ότι μόνο από σεβασμό προς εσάς δεν εκπλήρωσα αυτό που τόσο σωστά αποκαλούσατε το καθήκον σας!

- Μάταια με σεβαστήκατε σε αυτή την περίπτωση... Αρχίζω να πιστεύω ότι ο Μπαζάροφ είχε δίκιο όταν με επέπληξε για αριστοκρατία. Όχι, αγαπητέ αδερφέ, μας αρκεί να σπάσουμε και να σκεφτούμε το φως: είμαστε ήδη γέροι και πράοι άνθρωποι. ήρθε η ώρα να αφήσουμε στην άκρη όλη τη φασαρία».

Είναι προφανές: ο Kirsanov Jr. παραδέχτηκε την ήττα του και «κατέβασε τη σημαία μπροστά στον ριζοσπάστη». Ωστόσο, η αφήγηση δεν έχει τελειώσει - η φωνή του συγγραφέα ακούγεται επίσης στο φινάλε: «Ο Πάβελ Πέτροβιτς έβρεξε το μέτωπό του με κολόνια και έκλεισε τα μάτια του. Φωτισμένο από το έντονο φως της ημέρας, το όμορφο, αδυνατισμένο κεφάλι του βρισκόταν σε ένα λευκό μαξιλάρι, σαν το κεφάλι ενός νεκρού… Ναι, ήταν ένας νεκρός. Η τελευταία φράση είναι το τελευταίο σημείο της διαμάχης μεταξύ των χαρακτήρων και το έθεσε ο συγγραφέας, ο οποίος δήλωσε ανοιχτά τη θέση του, σαν να εγκατέλειψε ξαφνικά τον αντικειμενικό τρόπο αφήγησης και να «παρείσφρησε» ανοιχτά στο κείμενο.

Έκτοτε ολοκληρώθηκε, αλλά το μυθιστόρημα συνεχίζεται. Μόνο η εξωτερική σύγκρουση εξαντλήθηκε. Στα τελευταία κεφάλαια, ο Τουργκένιεφ εστιάζει την προσοχή του αναγνώστη σε μια διαφορετική σύγκρουση - μια εσωτερική. Υπήρξαν απόηχοι αυτού και στο παρελθόν. Ας θυμηθούμε τη φιγούρα ενός χωρικού, που αναφέρθηκε δύο φορές, άστραψε στη σκηνή της μονομαχίας. Ή μια συνομιλία με τον Αρκάδι κάτω από μια θημωνιά (κεφάλαιο 21): «... είπες σήμερα, περνώντας από την καλύβα του γέροντα μας Φιλίππου, είναι τόσο ωραία, λευκά, - έτσι, είπες, η Ρωσία θα φτάσει στην τελειότητα όταν η αργότερα θα υπάρχει ένα τέτοιο μέρος για έναν αγρότη, και ο καθένας από εμάς θα πρέπει να συνεισφέρει σε αυτό... Και άρχισα να μισώ αυτόν τον τελευταίο χωρικό, τον Φίλιππο ή τον Σίντορ, για τον οποίο πρέπει να σκαρφαλώσω από το δέρμα μου και που δεν θα ακόμη και με ευχαριστώ ... γιατί να τον ευχαριστήσω; Λοιπόν, θα ζήσει σε μια άσπρη καλύβα, και κολλιτσίδα θα φυτρώσει από μέσα μου. καλά, τι μετά;» Ας σκεφτούμε αυτά τα λόγια του πρωταγωνιστή: στο κάτω κάτω, ανοίγουν ένα νέο επίπεδο σύγκρουσης στο έργο. Βλέπουμε: Ο Μπαζάροφ προσπαθεί με κάθε κόστος να υποτάξει τις πράξεις του στις πεποιθήσεις του. Και φαίνεται να είναι εξαιρετικά σαφείς: είναι απαραίτητο να κάνουμε επιχειρήσεις, να απελευθερώσουμε τους ανθρώπους. Αλλά αν «η ίδια η ελευθερία, για την οποία η κυβέρνηση φασαριάζει, είναι απίθανο να μας ωφελήσει, γιατί ο χωρικός μας χαίρεται να ληστέψει τον εαυτό του μόνο και μόνο για να μεθύσει από ναρκωτικά σε μια ταβέρνα», και ακόμη και ο ίδιος ο αγρότης, στο τέλος, το κάνει. Δεν αναγνωρίζει στον Μπαζάροφ «το δικό του»: «Είναι γνωστό, αφέντη. καταλαβαίνει;» - Τι τότε? Και τότε αποδεικνύεται: για να το κάνετε, πρέπει να ξέρετε γιατί, ποιος είναι ο στόχος, πώς να τον πετύχετε. Και όλα αυτά είναι λέξεις που δεν προέρχονται από το λεξικό Bazarov. Μην μαλώνετε, αλλά κάντε την πράξη. Μα γιατί? Για τι? Αποδεικνύεται ότι ο ήρωας πέφτει σε έναν φαύλο κύκλο αμφιβολιών και αρνήσεων. Και μετά υπάρχει αγάπη...

Έτσι οι αντιφάσεις που ωριμάζουν στην ψυχή του πρωταγωνιστή έρχονται σταδιακά στο προσκήνιο. Αυτή είναι μια σύγκρουση μεταξύ των πεποιθήσεων του Μπαζάροφ και της ανθρώπινης φύσης του. Ο Μπαζάροφ προσπαθεί να ακολουθήσει τις πεποιθήσεις του, αλλά όσο εξελίσσονται τα περαιτέρω γεγονότα, τόσο πιέζεται. Και, στην πραγματικότητα, δεν υπάρχουν εκδηλώσεις. Ο ήρωας επιστρέφει στη γενέτειρα φωλιά του, αλλά «ο πυρετός της δουλειάς πήδηξε από πάνω του». Πριν από εμάς... άλλος Μπαζάροφ. Ξαφνικά αρχίζει σταδιακά να συνειδητοποιεί ότι ένα άτομο χρειάζεται όχι μόνο αυτό που φέρνει συγκεκριμένα, υλικά οφέλη, ότι δεν υπάρχουν μόνο «αισθήσεις» στη ζωή, αλλά συνεχίζει να αγωνίζεται ... με τον εαυτό του. Υπέροχα, σύμφωνα με τα λόγια του Ντοστογιέφσκι, η καρδιά του Μπαζαρόφ παλεύει με την «εύλογη» θεωρία του. Έτσι, στις σελίδες του μυθιστορήματος υπάρχει μια εικόνα ενός ανθρώπου που, σύμφωνα με τον κριτικό Nikolai Strakhov, προσπάθησε να ξεπεράσει την αντίφαση μεταξύ των δυνάμεων της ζωής που τον γέννησαν και τον κυριάρχησαν και την επιθυμία να υποτάξει αυτές τις δυνάμεις. Και ο συγγραφέας «μας έδειξε πώς αυτές οι δυνάμεις ενσαρκώνονται στον Μπαζάροφ, στον ίδιο Μπαζάροφ που τις αρνείται. μας έδειξε, αν όχι πιο ισχυρή, τότε πιο ανοιχτή, πιο ευδιάκριτη ενσάρκωσή τους σε αυτούς τους απλούς ανθρώπους που περιβάλλουν τον Μπαζάροφ. Ο Μπαζάροφ είναι ένας τιτάνας που επαναστάτησε ενάντια στη μητέρα γη. όσο μεγάλη κι αν είναι η δύναμή του, μαρτυρά μόνο το μεγαλείο της δύναμης που τον γέννησε και τον τρέφει, αλλά δεν ισοδυναμεί με τη δύναμη της μητέρας. Όπως και να έχει, ο Μπαζάροφ είναι ακόμα ηττημένος. νικημένος όχι από τα πρόσωπα και τα ατυχήματα της ζωής, αλλά από την ίδια την ιδέα αυτής της ζωής », γράφει ο N.N. Στράχοφ.

Η ζωή νίκησε τη θεωρία και ο θάνατος του Μπαζάροφ δεν είναι ατύχημα, αλλά συνέπεια της καλλιτεχνικής λογικής του μυθιστορήματος. Ο θάνατος φαίνεται να εξυψώνει τον ήρωα. «Να πεθάνεις όπως πέθανε ο Μπαζάροφ», ο D.I. Πισάρεφ, είναι σαν να κάνεις έναν άθλο». Πράγματι, η εικόνα των τελευταίων ημερών της ζωής του ήρωα αποκαλύπτει τις ηρωικές και τραγικές αρχές στον χαρακτήρα του: «Φαντάστηκα μια ζοφερή, άγρια ​​φιγούρα, και όμως καταδικασμένη σε θάνατο, γιατί στέκεται στις παραμονές του μέλλοντος» (Τουργκένιεφ) . Και το μέλλον είναι μια άρνηση του παρόντος, που σημαίνει ότι η έναρξη οποιασδήποτε νέας εποχής θα γεννήσει τους Μπαζάροφ - ανθρώπους των οποίων ο μηδενισμός θα είναι ο πιο πλήρης και ανελέητος. Επομένως, οι διαφωνίες για τον μηδενισμό δεν είναι μόνο και τόσες διαφωνίες για το μέλλον της Ρωσίας, αλλά προβληματισμοί για το αν υπάρχει όριο στην άρνηση και τι θα συμβεί σε ένα άτομο εάν «περάσει» αυτά τα σύνορα.

"Ochinno είναι ήδη σε κίνδυνο" - έτσι θα αξιολογήσει ο πατέρας Alexei το παιχνίδι του πρωταγωνιστή. «Ναπολεόντειος κανόνας, πατέρα, Ναπολεόντεια», θα αναπτύξει την ιδέα ο πατέρας Μπαζάροφ. Έτσι σταδιακά, σχεδόν διάστικτο, ένα από τα βασικά θέματα της εποχής θα υποδειχθεί στο μυθιστόρημα.

Η σύγκρουση του μυθιστορήματος καθόρισε σε μεγάλο βαθμό όχι μόνο το είδος του (στο "Πατέρες και γιοι" μπορεί κανείς να βρει χαρακτηριστικά τόσο κοινωνικού όσο και ηθικο-φιλοσοφικού, ψυχολογικού μυθιστορήματος), αλλά και ένα σύστημα καλλιτεχνικών εικόνων. Είναι χτισμένο με βάση την αρχή του "Bazarov και ...": Bazarov και "πατέρες", Bazarov και γονείς, Bazarov και "συμπολεμιστές", Bazarov και Odintsova ... Οι αντιθέσεις είναι εμφανείς, αλλά ας μην ξεχνάμε ότι γενικά όλοι οι χαρακτήρες στις σελίδες του μυθιστορήματος συγκρίνονται μεταξύ τους.

Εδώ είναι ο Nikolai Petrovich Kirsanov - ένας κύριος "περίπου σαράντα ετών" και ο αδελφός του - Pavel Petrovich - ονομάζεται "αριστοκράτης". Είναι τυχαία; Αρκεί να συγκρίνουμε τις βιογραφίες τους για να βεβαιωθούμε: καθόλου. Αλλά εδώ είναι μια ακόμη λεπτομέρεια (στα «λακωνικά» μυθιστορήματα του Turgenev είναι ιδιαίτερα σημαντική): στην ιστορία για τη ζωή και των δύο αδελφών, αναφέρεται το έτος 1848. Μετά το θάνατο της συζύγου του, ο Νικολάι Πέτροβιτς «ήταν έτοιμος να φύγει στο εξωτερικό για να διασκορπιστεί τουλάχιστον λίγο ... αλλά μετά ήρθε το 48ο έτος. Επέστρεψε απρόθυμα στο χωριό». Αρχικά
Στο 48ο έτος, ο μεγαλύτερος αδερφός λαμβάνει την είδηση ​​του θανάτου της πριγκίπισσας R. και αποδέχεται την πρόσκληση του αδελφού του να ζήσει στο Maryino. Ας προσέξουμε τα λόγια του Τουργκένιεφ: «Η διαφορά στη θέση και των δύο αδελφών ήταν πολύ μεγάλη. Το 1948, αυτή η διαφορά μειώθηκε: ο Νικολάι Πέτροβιτς έχασε τη γυναίκα του, ο Πάβελ Πέτροβιτς έχασε τις αναμνήσεις του, μετά το θάνατο της πριγκίπισσας, προσπάθησε να μην τη σκέφτεται. Αλλά τελικά, αυτή η ημερομηνία είναι σημαντική όχι μόνο για το μυθιστόρημα, είναι σημαντική για το πλαίσιο του έργου του Τουργκένιεφ συνολικά. Ας θυμηθούμε το φινάλε του «Rudin»: «Το αποπνικτικό απόγευμα της 26ης Ιουνίου 1848, στο Παρίσι, όταν η εξέγερση των «εθνικών εργαστηρίων» είχε σχεδόν κατασταλεί, σε ένα από τα στενά σοκάκια του προαστίου St. Ο Άντονι, το τάγμα των στρατευμάτων της γραμμής πήρε το οδόφραγμα ... "Και την ίδια μέρα, ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος," ένας άνθρωπος της δεκαετίας του '40", Ντμίτρι Ρούντιν, πέθανε. Και οι ήρωες ενός άλλου μυθιστορήματος - οι αδερφοί Kirsanov, που θεωρούν επίσης τους εαυτούς τους ανθρώπους της δεκαετίας του '40, φεύγουν για το χωριό. Από τη μια πλευρά, αυτό είναι σίγουρα μια πράξη: πολλοί ευγενείς διανοούμενοι που σέβονται τον εαυτό τους το έκαναν αυτό. Και από την άλλη: «... σέβεσαι τον εαυτό σου και κάθεσαι πίσω. τι χρησιμεύει αυτό για το κοινό; Θα ασεβείς τον εαυτό σου και θα έκανες το ίδιο». Δεν ακούγεται ξεκάθαρα η πρόταση «πατέρες» σε αυτά τα λόγια του Μπαζάροφ; Υπάρχουν δύο φράσεις στο μυθιστόρημα και η απλή σύγκρισή τους μας επιτρέπει να κατανοήσουμε τον νόμο της κατασκευής ενός λογοτεχνικού κειμένου ως μια ενιαία ενότητα, στην οποία κάθε λεπτομέρεια είναι σημαντική, στην οποία η λεπτομέρεια ανοίγει το δρόμο στο σύνολο και το σύνολο μπορεί να γίνει κατανοητό μέσα από τη λεπτομέρεια. Και εφαρμόζουμε αυτόν τον νόμο όχι μόνο στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ, αλλά σε ένα λογοτεχνικό κείμενο γενικότερα.

Ας επιστρέψουμε όμως στους «πατέρες» και στα... «παιδιά». Ιδού το πρώτο από αυτά: «Ένας υπηρέτης στον οποίο τα πάντα: ένα τυρκουάζ σκουλαρίκι στο αυτί του, και λαδωμένα πολύχρωμα μαλλιά, και ευγενικές χειρονομίες, με μια λέξη, όλα εξέθεταν ένα άτομο της τελευταίας, βελτιωμένης γενιάς, κοίταζαν συγκαταβατικά. ο δρόμος...» Και εδώ είναι κι άλλος ένας νεαρός, ντυμένος με έναν «σλαβόφιλο Ούγγρο» και αφήνει για τον Μπαζάροφ μια επισκεπτήρια «με γυρισμένες γωνίες και με το όνομα του Σίτνικοφ, στη μια πλευρά στα γαλλικά, το άλλο σε σλαβική γραφή». Η στάση του συγγραφέα απέναντι σε αυτούς τους «νεαρούς» είναι αρκετά εμφανής. Και παρόλο που αυτοί οι δύο, γενικά, επεισοδικοί ήρωες δεν θα συναντηθούν ποτέ στις σελίδες του μυθιστορήματος, αναδεικνύουν ξεκάθαρα το κοινό: και οι δύο θέλουν να «αντιστοιχούν» στη νέα εποχή, να συμβαδίζουν με αυτήν, αλλά και για τους δύο δεν είναι εσωτερικό πεποιθήσεις που είναι σημαντικές, αλλά μορφή, εμφάνιση. Ίσως γι' αυτό έλκονται από τον Μπαζάροφ για να γεμίσουν το πνευματικό τους κενό.

Μέσα από τη σύγκριση του πρωταγωνιστή με τους «μαθητές», είναι σαν να αποκαλύπτεται η αυθεντικότητα, η αλήθεια των πεποιθήσεών του. Είναι ξεκάθαρο πώς αναφέρεται ο συγγραφέας στους «μηδενιστές». Και ο ήρωάς του; «Χρειαζόμαστε τους Σίτνικοφ. Εγώ, το καταλαβαίνεις αυτό, χρειάζομαι τέτοια μπούμπες. Δεν είναι για τους θεούς, στην πραγματικότητα, να καίνε τις γλάστρες!». – ιδού η αντίδραση στην εμφάνιση αυτών των ανθρώπων δίπλα του. Και οι λέξεις που ακολούθησαν: «Εγκε, γκε! ..» σκέφτηκε ο Αρκάντι στον εαυτό του και μόνο τότε του άνοιξε για μια στιγμή ολόκληρη η απύθμενη άβυσσος της υπερηφάνειας του Μπαζάροφ. - Εμείς, λοιπόν, είμαστε θεοί μαζί σας; δηλαδή είσαι θεός, αλλά εγώ δεν είμαι ηλίθιος;». - βοηθήστε μας να ρίξουμε μια διαφορετική ματιά στη σχέση μεταξύ του Bazarov και των «συμπολεμιστών» του και να κατανοήσουμε τη στάση του απέναντι στους ανθρώπους γενικά, που προέρχεται από το κεφάλι και όχι από την καρδιά. Και πώς να μην θυμηθούμε εδώ έναν άλλο ήρωα της «ιδέας» - τον Rodion Romanovich Raskolnikov! Και τότε πώς να καταλάβετε μια άλλη παρατήρηση του Bazarov: "Θέλω να τα βάζω με τους ανθρώπους, τουλάχιστον να τους επιπλήξω, αλλά να τα βάζω μαζί τους"; Μόνο δύο φράσεις, αλλά πίσω από αυτές είναι «η άβυσσος του διαστήματος».

Ουσιαστικά, επιδιώκουμε να επαναλάβουμε το μυθιστόρημα, ακολουθώντας τη λογική του συγγραφέα για την κατασκευή του κειμένου, που βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στην «προσέγγιση του μακρινού». Εδώ είναι δύο ακόμη ήρωες, πιο συγκεκριμένα, δύο ηρωίδες που δεν θα συναντηθούν ποτέ στις σελίδες του μυθιστορήματος: η Fenechka και η Odintsova. Είναι εκπληκτικό ότι η απλή Fenichka προσελκύει τους ανθρώπους στον εαυτό της σαν μαγνήτης: ο Nikolai Petrovich βρίσκει την ευτυχία του μαζί της, ο Pavel Petrovich βρίσκει μέσα της τα χαρακτηριστικά της μυστηριώδους πριγκίπισσας R. και όχι μόνο βρίσκει: «Ω, πόσο μου αρέσει αυτό το άδειο πλάσμα», βόγκηξε ο Πάβελ Πέτροβιτς, πετώντας θυμωμένα τα χέρια του πίσω από το κεφάλι του. «Δεν θα ανεχτώ κανένα θράσος να τολμήσω να αγγίξω…» Το αδιάθετο συναίσθημα του Μπαζάροφ πέφτει επίσης πάνω της. Γιατί; Ναι, γιατί έχει κάτι που δεν έχει η Anna Sergeevna Odintsova - πνευματική ζεστασιά. Εξ ου και η διαφορά ακόμη και στα δωμάτιά τους. Η τακτοποίηση του δωματίου της Fenechka είναι κάπως άνετη, οικεία, και της Odintsova είναι κρύα.

Έτσι, καταλήξαμε σε ένα από τα βασικά προβλήματα του μυθιστορήματος - το πρόβλημα της δοκιμής του πρωταγωνιστή με αγάπη. Η πλοκή και η σύνθεση του μυθιστορήματος υπόκεινται σε μεγάλο βαθμό στην αποκάλυψή του. Η ιστορία της σχέσης του Μπαζάροφ με την Οντίντσοβα κατέχει κεντρική θέση στο μυθιστόρημα (κεφάλαια 14–18). Πρώτα απ 'όλα, αυτό δείχνει πόσο σημαντικό ήταν για τον συγγραφέα να δείξει τον Bazarov σε μια τέτοια κατάσταση. Και η ερωτική αποτυχία δεν είναι συνέπεια της πνευματικής του κατωτερότητας. Το μυαλό του Μπαζάροφ παλεύει με το συναίσθημα που τον έπιασε, αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν πιο δυνατό από τη θεωρία του κεφαλιού. «Κατά τη γνώμη μου, είναι καλύτερο να χτυπάς πέτρες στο πεζοδρόμιο παρά να αφήνεις μια γυναίκα να έχει στην κατοχή της τουλάχιστον την άκρη του δακτύλου της», θα πει ο Μπαζάροφ στον Αρκάντι και η Φενέτσκα θα παραδεχτεί λίγο αργότερα: «Αλλά ξέρω ένα χέρι που θέλει και θα με γκρεμίσει με το δάχτυλο». Για πρώτη φορά, τα λόγια του Μπαζάροφ έρχονται σε αντίθεση με τα λόγια. Η ζωή κέρδισε: «... Δεν έσπασα τον εαυτό μου, οπότε δεν θα με σπάσει η μικρή. Αμήν! Τελείωσε!" - κήρυξε τον Μπαζάροφ και ... πήγαινε στο κτήμα της Οντίντσοβα. Αλλά το μυαλό της Οντίντσοβα αποδείχθηκε πιο δυνατό από το εκκολαπτόμενο συναίσθημα, «δεν της έφτανε» η ζωή. Απόδειξη αυτού είναι η σκηνή στο δωμάτιο της Οντίντσοβα.

Αυτό το επεισόδιο φαίνεται να χωρίζει το μυθιστόρημα σε δύο μέρη, που μας βοηθούν να κατανοήσουμε καλύτερα την προσωπικότητα του ήρωα, να δούμε πώς αλλάζει η πνευματική του εμφάνιση. Η δράση ξεκινά την άνοιξη και τελειώνει έξι μήνες αργότερα, μετρώντας τα γεγονότα του επιλόγου. Αυτή η ιστορία για ένα σύντομο κομμάτι της ζωής του ήρωα οργανώνεται ως δύο κύκλοι του ταξιδιού του. Ωστόσο, καθώς εξελίσσεται η πλοκή, η ίδια η έννοια του «μονοπατιού» αποκτά μεταφορικό περιεχόμενο στο μυθιστόρημα. Ο συγγραφέας θα μας πει για την πορεία της ζωής των αδελφών Kirsanov, ο συγγραφέας θα μας πει την ιστορία της Odintsova, της Fenechka και της μυστηριώδους πριγκίπισσας R. Θα μάθουμε πώς και γιατί τα μονοπάτια του Arkady και του Bazarov θα αποκλίνουν, για τις δοκιμές που θα πέσει στον κλήρο του ήρωα, για τις δοκιμασίες της φιλίας, της αγάπης, της μοναξιάς και του θανάτου. Ωστόσο, αυτό το επεισόδιο δεν θα τελειώσει το μυθιστόρημα. Όπως όλα τα έργα του Τουργκένιεφ, θα συμπληρωθεί με έναν επίλογο, ο ρόλος του οποίου προορίζεται για το 28ο κεφάλαιο. Θα ολοκληρώσει όλες τις ιστορίες του μυθιστορήματος, θα πει για τη μοίρα όλων των χαρακτήρων του.

Είναι ενδιαφέρον ότι το κεφάλαιο πλαισιώνεται από δύο τοπία που δίνουν το συνολικό συναισθηματικό τόνο της ιστορίας, επιτρέποντάς σας να μεταφέρετε τις σκέψεις σας για τους χαρακτήρες σε άλλο επίπεδο. Έχει ήδη οριστεί από το φινάλε του προηγούμενου κεφαλαίου: «Μα η ζέστη του μεσημεριού περνάει, και έρχεται το βράδυ και η νύχτα και μετά επιστρέφουν σε ένα ήσυχο καταφύγιο, όπου οι εξαντλημένοι και κουρασμένοι κοιμούνται γλυκά». Ωστόσο, αυτός ο λυρισμός και η θλίψη, που διαποτίζουν την ιστορία της μετέπειτα ζωής του Πάβελ Πέτροβιτς, στο τελευταίο κεφάλαιο δίνουν τη θέση τους στην ειρωνεία όταν πρόκειται για τον Sitnikov, τον Kukshina και τον ... Odintsova («Η Άννα Σεργκέεβνα παντρεύτηκε πρόσφατα όχι για αγάπη, αλλά για πεποίθηση .. για έναν άνθρωπο που είναι ακόμα νέος, ευγενικός και κρύος σαν πάγος. Ζουν σε μεγάλη αρμονία μεταξύ τους και θα ζήσουν, ίσως, μέχρι την ευτυχία ... ίσως για να αγαπήσουν"), και φτάσουν στο φινάλε. , όπου πάλι ανοιχτό, δυνατά και η φωνή του συγγραφέα θα ηχήσει δυνατά: «Η αγάπη, άγια, αγάπη αφοσιωμένη, δεν είναι παντοδύναμη; Ωχ όχι!" Η αγάπη -και αυτή είναι η ενδόμυχη σκέψη του συγγραφέα- δεν είναι μόνο ένα ανθρώπινο συναίσθημα, είναι ένας μεγάλος νόμος της φύσης, που υπακούει στον οποίο «η ζωή φυλάσσεται και κινείται». Είναι η αγάπη, σύμφωνα με τον συγγραφέα, που σώζει τον κόσμο.

Έτσι, στο φινάλε δηλώνεται ανοιχτά η θέση του συγγραφέα, αλλά στο μυθιστόρημα υπάρχουν άλλες, μεταξύ των οποίων και έμμεσες, μορφές έκφρασής της. Αυτά περιλαμβάνουν την επιλογή του ονόματος και του ονόματος του ήρωα (Eugene σημαίνει "ευγενής", αλλά πώς ταιριάζει αυτό το όνομα με το επώνυμο Bazarov;), το πορτρέτο του, την επιλογή και την τοποθέτηση των χαρακτήρων λόγω της σύγκρουσης και τον τρόπο που έγινε επιλυθεί, το τοπίο και το εσωτερικό, η απόρριψη της ανοιχτής εισβολής στις σκέψεις και τα συναισθήματα του χαρακτήρα, λεπτομέρειες. Έχουμε ήδη μιλήσει για μερικά από αυτά, πόσες λεπτομέρειες είναι απαραίτητο να συζητήσουμε για άλλα - αποφασίζει ο δάσκαλος.

Φυσικά, η διαβούλευση μας δεν προσποιείται ότι είναι μια εξαντλητική ερμηνεία του μυθιστορήματος, και πολλά, μάλλον, παρέμειναν έξω από το οπτικό μας πεδίο. Έτσι, ουσιαστικά δεν είπαμε τίποτα για τους γονείς του Μπαζάροφ ή για τον Matvey Ilyich Kolyazin, μια φιγούρα που έλαμψε περισσότερες από μία φορές στις σελίδες των Πατέρων και Υιών. ανέφεραν μόνο εν συντομία την Αρκαδία, «ξεχνώντας» εντελώς την Κάτια, και αγνόησαν κάποιες παράπλευρες ιστορίες... Με μια λέξη, η λίστα μπορεί να συνεχιστεί επ' αόριστον... Το καθήκον μας ήταν κάπως διαφορετικό: να δείξουμε στον δάσκαλο τους πιθανούς «καθολικούς τρόπους» της επανάληψης, και οι μαθητές - να βοηθήσουν στην κατανόηση των «περίεργων προσεγγίσεων» που διαπερνούν το μυθιστόρημα.

Και εν κατακλείδι, θα προσφέρουμε δύο θέματα, το έργο για το οποίο, κατά τη γνώμη μας, θα ενδιαφέρει τους μαθητές: "Δύο κύκλοι ταξιδιών του Μπαζάροφ" και "Πατέρες και γιοι" του I.S. Turgenev - ένα μυθιστόρημα "πάντα"". Ο τελευταίος ορισμός δεν επινοήθηκε εμείς, αλλά βγήκε από άρθρο του Ν.Ν. Στράχοβα: «Ο Τουργκένεφ... είχε έναν περήφανο στόχο - να δείξει το αιώνιο στο πρόσκαιρο - και έγραψε ένα μυθιστόρημα που δεν ήταν προοδευτικό, όχι ανάδρομο, αλλά, ας το πούμε, πάντα... Ο Γκόγκολ είπε για τον «Γενικό Επιθεωρητή του ότι υπήρχε ένα ειλικρινές πρόσωπο σε αυτό - γέλιο, με τον ίδιο ακριβώς τρόπο για τους "Πατέρες και γιους" μπορεί να πει κανείς ότι έχουν ένα πρόσωπο που στέκεται πάνω από όλα τα πρόσωπα και ακόμη και πάνω από τον Μπαζάροφ - τη ζωή. Μας φαίνεται ότι θα ήταν σκόπιμο να τελειώσουμε τη συζήτηση για το μυθιστόρημα με αυτό το απόφθεγμα.

Ο Yevgeny Bazarov είναι ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος του I. S. Turgenev "Fathers and Sons", ο "Russian Hamlet", ο εκπρόσωπος των νέων και πολύ ισχυρών πεποιθήσεων της διανόησης της Ρωσίας στα μέσα του 19ου αιώνα - ένας μηδενιστής. Αρνείται μια υψηλή πνευματική αρχή, και μαζί της την ποίηση, τη μουσική, την αγάπη, αλλά κηρύττει τη γνώση και, στη βάση της, την αναδιοργάνωση του κόσμου. Ο Μπαζάροφ είναι ραζνοτσίνετς, φοιτητής ιατρικής, αν και είναι ήδη περίπου 30 ετών. Είναι ο λεγόμενος. «ένας αιώνιος μαθητής» που μελετά χρόνια, προετοιμάζοντας όλα για πραγματική δραστηριότητα, αλλά δεν την ξεκινά με κανέναν τρόπο.

Ο Ευγένιος ήρθε για διακοπές με τον φίλο του Arkady Kirsanov στο κτήμα του. Η πρώτη συνάντηση με τον Ευγένιο γίνεται στο σταθμό, όπου ο πατέρας του Αρκάντι συναντά τους νεαρούς. Το πορτρέτο του Bazarov αυτή τη στιγμή είναι εύγλωττο και δίνει αμέσως στον προσεκτικό αναγνώστη κάποια ιδέα του ήρωα: κόκκινα χέρια - διεξάγει πολλά βιολογικά πειράματα, ασχολείται εντατικά στην πράξη. ένα κουκούλα με φούντες - καθημερινή ελευθερία και παραμέληση του έξω, εκτός από τη φτώχεια, αλίμονο. Ο Μπαζάροφ μιλάει λίγο αλαζονικά ("τεμπέλης"), στο πρόσωπό του είναι ένα ειρωνικό χαμόγελο ανωτερότητας και τέρψης προς όλους.

Η πρώτη εντύπωση δεν εξαπατά: Ο Μπαζάροφ πραγματικά θεωρεί όλους όσους συναντά μαζί μας στις σελίδες του μυθιστορήματος κάτω από τον εαυτό του. Είναι συναισθηματικοί -είναι πρακτικός και ορθολογιστής, αγαπούν τα όμορφα λόγια και τις μεγαλειώδεις δηλώσεις, δίνουν ύψωση σε όλα- λέει την αλήθεια και παντού βλέπει τον αληθινό λόγο, συχνά χαμηλό και «φυσιολογικό».

Όλα αυτά είναι ιδιαίτερα εμφανή στις διαφωνίες με τον Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ, τον «Ρώσο Άγγλο», θείο του Αρκάντι. Ο Πάβελ Πέτροβιτς μιλά για το υψηλό πνεύμα του ρωσικού λαού, ο Ευγένιος απαντά με μια υπενθύμιση της νύφης, της μέθης, της τεμπελιάς. Για τον Kirsanov, η τέχνη είναι θεϊκή, αλλά για τον Bazarov, «Ο Ραφαέλ δεν αξίζει ούτε μια δεκάρα», γιατί είναι άχρηστο σε έναν κόσμο όπου κάποιοι έχουν πείνα και μόλυνση, ενώ άλλοι έχουν λευκές μανσέτες και πρωινό καφέ. Η περίληψη της τέχνης του: «Ένας αξιοπρεπής χημικός είναι είκοσι φορές πιο χρήσιμος από κάθε ποιητή».

Αλλά οι πεποιθήσεις του ήρωα καταστρέφονται κυριολεκτικά από την ίδια τη ζωή. Στο χορό της επαρχίας, ο Μπαζάροφ συναντά την Άννα Οντίντσοβα, μια πλούσια και όμορφη χήρα, την οποία αρχικά χαρακτηρίζει με τον δικό του τρόπο: «Δεν μοιάζει με άλλες γυναίκες». Του φαίνεται (ο Eugene θέλει να είναι έτσι) ότι έχει μια αποκλειστικά σαρκική έλξη για την Odintsova, «το κάλεσμα της φύσης». Αλλά αποδεικνύεται ότι μια έξυπνη και όμορφη γυναίκα έχει γίνει αναγκαιότητα για τον Μπαζάροφ: θέλει όχι μόνο να φιλήσει, αλλά να της μιλήσει, να την κοιτάξει ...

Ο Μπαζάροφ αποδεικνύεται ότι είναι «μολυσμένος» με ρομαντισμό - κάτι που ο ίδιος αρνήθηκε κατηγορηματικά. Αλίμονο, για την Odintsova, ο Evgeny έγινε κάτι σαν αυτούς τους βατράχους, που ο ίδιος έκοψε για πειράματα.

Φεύγοντας μακριά από τα συναισθήματα, από τον εαυτό του, ο Μπαζάροφ φεύγει για τους γονείς του σε ένα χωριό όπου περιθάλπει αγρότες. Ανοίγοντας ένα πτώμα τυφοειδούς, τραυματίζεται με νυστέρι, αλλά δεν καυτηριάζει το κόψιμο και μολύνεται. Σύντομα ο Μπαζάροφ πεθαίνει.

Χαρακτηριστικά του ήρωα

Ο θάνατος ενός ήρωα είναι ο θάνατος των ιδεών, των πεποιθήσεών του, ο θάνατος όλων όσων του έδωσαν υπεροχή έναντι των άλλων, στα οποία πίστευε έτσι. Η ζωή έδωσε στον Yevgeny, σαν σε παραμύθι, τρεις δοκιμές για να αυξήσει την πολυπλοκότητα - μια μονομαχία, μια αγάπη, ο θάνατος ... Αυτός - πιο συγκεκριμένα, οι πεποιθήσεις του (και αυτός είναι, επειδή "έφτιαξε τον εαυτό του") - δεν αντέξει ένα μόνο.

Τι είναι μια μονομαχία αν όχι προϊόν ρομαντισμού, και σίγουρα όχι μια υγιής ζωή; Και όμως ο Μπαζάροφ συμφωνεί με αυτό - γιατί; Άλλωστε αυτό είναι σκέτη βλακεία. Αλλά κάτι εμποδίζει τον Εβγένι να αρνηθεί να τηλεφωνήσει στον Πάβελ Πέτροβιτς. Μάλλον τιμή που κοροϊδεύει όσο κάνει τέχνη.

("Bazarov and Odintsova", καλλιτέχνης Ratnikov)

Η δεύτερη ήττα είναι η αγάπη. Κυριαρχεί στον Μπαζάροφ και ο χημικός, ο βιολόγος και ο μηδενιστής δεν μπορεί να κάνει τίποτα μαζί της: "Το αίμα του πήρε φωτιά μόλις τη θυμήθηκε ... κάτι άλλο μετακόμισε μέσα του, το οποίο δεν επέτρεψε ... "

Η τρίτη ήττα είναι ο θάνατος. Εξάλλου, δεν ήρθε με τη θέληση του γήρατος, της τύχης, αλλά σχεδόν σκόπιμα: ο Μπαζάροφ ήξερε πολύ καλά τι απειλούσε μια περικοπή σε ένα πτώμα τύφου. Αλλά - δεν καυτηρίασε την πληγή. Γιατί; Γιατί τον ελεγχόταν εκείνη τη στιγμή από τις πιο χαμηλές από τις «ρομαντικές» επιθυμίες - να τελειώσει τα πάντα με τη μία, να παραδοθεί, να παραδεχτεί την ήττα. Ο Ευγένιος υπέφερε τόσο πολύ από ψυχική αγωνία που η λογική και ο κριτικός υπολογισμός ήταν ανίσχυροι.

Η νίκη του Μπαζάροφ είναι ότι έχει την εξυπνάδα και τη δύναμη να παραδεχτεί την κατάρρευση των πεποιθήσεών του. Αυτό είναι το μεγαλείο του ήρωα, η τραγικότητα της εικόνας.

Η εικόνα του ήρωα στο έργο

Στο τέλος του μυθιστορήματος, βλέπουμε όλους τους χαρακτήρες να είναι κάπως τακτοποιημένοι: η Odintsova παντρεύτηκε με υπολογισμό, ο Arkady είναι ευτυχισμένος με μικροαστικό τρόπο, ο Pavel Petrovich φεύγει για τη Δρέσδη. Και μόνο η «παθιασμένη, αμαρτωλή, επαναστατική καρδιά» του Μπαζάροφ κρύφτηκε κάτω από την παγωμένη γη, σε ένα αγροτικό νεκροταφείο κατάφυτο με γρασίδι ...

Ήταν όμως ο πιο ειλικρινής από αυτούς, ο πιο ειλικρινής και δυνατός. Η «κλίμακα» του είναι πολλές φορές μεγαλύτερη, οι δυνατότητές του μεγαλύτερες, οι δυνάμεις του αμέτρητες. Αλλά τέτοιοι άνθρωποι δεν ζουν πολύ. Ή πολύ, αν συρρικνωθούν στο μέγεθος της Αρκαδίας.

(Εικονογράφηση V. Perov για το μυθιστόρημα του Turgenev "Fathers and Sons")

Ο θάνατος του Bazarov είναι επίσης συνέπεια των ψευδών πεποιθήσεών του: απλά δεν ήταν έτοιμος για ένα "χτύπημα" με αγάπη και ρομαντισμό. Δεν είχε τη δύναμη να αντισταθεί σε αυτό που θεωρούσε μυθοπλασία.

Ο Τουργκένιεφ δημιουργεί ένα πορτρέτο ενός άλλου «ήρωα του χρόνου», για τον θάνατο του οποίου πολλοί αναγνώστες κλαίνε. Αλλά οι «ήρωες της εποχής» - ο Onegin, ο Pechorin, άλλοι - είναι πάντα περιττοί και ήρωες μόνο επειδή εκφράζουν την ατέλεια αυτής της εποχής. Ο Μπαζάροφ, σύμφωνα με τον Τουργκένιεφ, "στέκεται την παραμονή του μέλλοντος", δεν έχει έρθει η ώρα του. Φαίνεται όμως ότι δεν έχει έρθει για τέτοιους ανθρώπους ούτε τώρα και δεν είναι γνωστό αν θα είναι...

Το μυθιστόρημα του I. S. Turgenev «Πατέρες και γιοι» γράφτηκε το 1860, κατά τη διάρκεια της κατάργησης της δουλοπαροικίας, στη συμβολή δύο εποχών: της εποχής των φιλελεύθερων ευγενών και της εποχής των δημοκρατών-raznochintsy. Αυτές οι αλλαγές οδήγησαν στην εμφάνιση ενός «νέου» ήρωα στη ρωσική κοινωνία και λογοτεχνία στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα.

Στο μυθιστόρημα του Turgenev, ένας τέτοιος ήρωας είναι ο Yevgeny Bazarov.

Για πρώτη φορά συναντάμε τον Μπαζάροφ στο κτήμα των Κιρσάνοφ. "Ευγένιος", λέει ο Arkady για τον Bazarov, "ένας μηδενιστής είναι ένα άτομο που δεν υποκύπτει σε καμία εξουσία και δεν υιοθετεί ούτε μια αρχή για την πίστη". Ο Bazarov πιστεύει πραγματικά ότι μόνο οι φυσικές επιστήμες μπορούν να οδηγήσουν στην πρόοδο και η τέχνη και τα ανθρώπινα συναισθήματα εμποδίζουν μόνο την ανάπτυξη της κοινωνίας. Κατά τη γνώμη μου, ο Bazarov με την πρώτη ματιά δεν προκαλεί συμπάθεια.

Όσο για την αγάπη, ο Bazarov λέει ότι αυτό είναι ασυγχώρητη ανοησία και σκουπίδια. Αντιμετωπίζει τις γυναίκες με κυνισμό, επομένως, όταν συναντά για πρώτη φορά την Άννα Σεργκέεβνα Οντίντσοβα, ο Μπαζάροφ λέει γι 'αυτήν: «Τι φιγούρα! Δεν μοιάζει με άλλες γυναίκες!». Ωστόσο, σταδιακά, απροσδόκητα για τον ίδιο τον ήρωα, στην ψυχή του αρχίζουν να ξυπνούν τρυφερά συναισθήματα, άγνωστα ακόμα σε αυτόν, προς αυτή τη γυναίκα. Η αγάπη σπάει τον Μπαζάροφ, ο οποίος είναι σίγουρος για τις πεποιθήσεις του, αλλά ακόμη και η μη αμοιβαιότητα της Οντίντσοβα δεν στερεί από τον ήρωα την υπερηφάνεια. «... Δεν θα παρακαλέσω για ελεημοσύνη», λέει στην Άννα Σεργκέεβνα.

Ως αποτέλεσμα αυτών των γεγονότων, ο Bazarov έχει μια εσωτερική σύγκρουση. Η ζωή του παύει να υποκύπτει στη δική του θεωρία, η αγάπη έρχεται σε αντίθεση με τις απόψεις του Μπαζάροφ, αλλά δεν προδίδει τη θεωρία του, νιώθοντας ακόμη και την προσέγγιση του θανάτου.

Ο I. S. Turgenev δεν αποδέχεται την έννοια του ήρωά του, αλλά σέβεται τη δύναμη του πνεύματός του και την προσπάθεια για τον στόχο.

Έτσι, ο Μπαζάροφ είναι στην πραγματικότητα μια ευάλωτη και στοργική φύση, η οποία διαβρώνεται από τον ρεαλισμό και τον κυνισμό. Ο συγγραφέας δεν μας δείχνει τη ζωή του Bazarov, ωστόσο, περιγράφει πολύ ζωντανά πώς πεθαίνει και αυτό αρκεί για να καταλάβουμε ποια δύναμη διέθετε ο ήρωας. «Το να πεθάνεις όπως πέθανε ο Μπαζάροφ είναι ήδη ένα κατόρθωμα», είπε ο κριτικός Πισάρεφ για τον ήρωα.

Ενημερώθηκε: 27-06-2018

Προσοχή!
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και πατήστε Ctrl+Enter.
Έτσι, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.

Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.

Ερώτηση

Πώς αντέδρασες στις τελευταίες σελίδες του μυθιστορήματος; Τι συναισθήματα σας προκάλεσε ο θάνατος του Μπαζάροφ;

Απάντηση

Η κύρια αίσθηση που προκαλούν στους αναγνώστες οι τελευταίες σελίδες του μυθιστορήματος είναι ένα αίσθημα βαθιάς ανθρώπινης λύπης που ένας τέτοιος άνθρωπος πεθαίνει. Ο συναισθηματικός αντίκτυπος αυτών των σκηνών είναι μεγάλος. Ο Α.Π. Ο Τσέχοφ έγραψε: "Θεέ μου! Τι πολυτέλεια «πατέρες και γιοι»! Απλά τουλάχιστον φώναξε ο φρουρός. Η αρρώστια του Μπαζάροφ έγινε τόσο δυνατή που έγινα αδύναμος και υπήρχε η αίσθηση ότι την είχα κολλήσει από αυτόν. Και το τέλος του Μπαζάροφ;.. Ο διάβολος ξέρει πώς γίνεται. Είναι απλά υπέροχο».

Ερώτηση

Πώς πέθανε ο Μπαζάροφ; (Κεφ. XXVII)

«Ο Μπαζάροφ χειροτέρευε κάθε ώρα. η ασθένεια πήρε μια ταχεία πορεία, που συνήθως συμβαίνει με χειρουργικά δηλητήρια. Δεν είχε χάσει ακόμη τη μνήμη του και κατάλαβε τι του έλεγαν. πάλευε ακόμα.

«Δεν θέλω να ξεκαρδιστώ», ψιθύρισε, σφίγγοντας τις γροθιές του, «τι ανοησίες!» Και μετά είπε: «Λοιπόν, αφαιρέστε δέκα από τα οκτώ, πόσο θα βγει;» Ο Βασίλι Ιβάνοβιτς τριγυρνούσε σαν τρελός, προσφέροντας ένα φάρμακο, μετά ένα άλλο, και δεν έκανε τίποτα άλλο από το να καλύψει τα πόδια του γιου του. «Τυλίξτε με κρύα σεντόνια... εμετό... μουστάρδα στο στομάχι... αιμορραγία», είπε με ένταση. Ο γιατρός, τον οποίο παρακαλούσε να μείνει, συμφώνησε μαζί του, έδωσε στον ασθενή να πιει λεμονάδα και για τον εαυτό του ζήτησε σωληνάρια, μετά «ενίσχυση-θέρμανση», δηλαδή βότκα. Η Arina Vlasyevna καθόταν σε ένα χαμηλό σκαμνί κοντά στην πόρτα και μόνο από καιρό σε καιρό έβγαινε έξω για να προσευχηθεί. Πριν από λίγες μέρες της γλίστρησε ο καθρέφτης από τα χέρια και έσπασε, κάτι που πάντα θεωρούσε κακό οιωνό. Η ίδια η Ανφισούσκα δεν μπορούσε να της πει τίποτα. Ο Timofeich πήγε στην Odintsova.

«Η νύχτα δεν ήταν καλή για τον Μπαζάροφ... Ο σκληρός πυρετός τον βασάνιζε. Μέχρι το πρωί ένιωθε καλύτερα. Ζήτησε από την Arina Vlasyevna να χτενιστεί, της φίλησε το χέρι και ήπιε δύο γουλιές τσάι.

«Η αλλαγή προς το καλύτερο δεν κράτησε πολύ. Οι κρίσεις της νόσου έχουν ξαναρχίσει.

«Τελείωσε με μένα. Χτυπήθηκε από τροχό. Και αποδεικνύεται ότι δεν υπήρχε τίποτα να σκεφτεί κανείς για το μέλλον. Το παλιό είναι ο θάνατος, αλλά καινούργιο για όλους. Μέχρι τώρα δεν φοβάμαι ... και μετά θα έρθει η λιποθυμία και ταιριάζουν! (Κούνησε το χέρι του αδύναμα.)

«Ο Μπαζάροφ δεν ήταν πλέον προορισμένος να ξυπνήσει. Μέχρι το βράδυ, έπεσε σε πλήρη απώλεια των αισθήσεων και την επόμενη μέρα πέθανε.

Ερώτηση

Γιατί D.I. Ο Πισάρεφ είπε: "Το να πεθάνεις όπως πέθανε ο Μπαζάροφ είναι το ίδιο με το να κάνεις ένα μεγάλο κατόρθωμα ...";

Απάντηση

Η θανατηφόρα ασθένεια του Μπαζάροφ είναι η τελευταία του δοκιμασία. Μπροστά στην αναπόφευκτη δύναμη της φύσης, το θάρρος, η δύναμη, η θέληση, η αρχοντιά, η ανθρωπιά εκδηλώνονται πλήρως. Αυτός είναι ο θάνατος ενός ήρωα και ένας ηρωικός θάνατος.

Μη θέλοντας να πεθάνει, ο Μπαζάροφ παλεύει με την ασθένεια, με την απώλεια των αισθήσεων, με τον πόνο. Μέχρι την τελευταία στιγμή δεν χάνει τη διαύγεια του μυαλού του. Δείχνει θέληση και θάρρος. Έκανε μόνος του μια ακριβή διάγνωση και υπολόγιζε την πορεία της νόσου σχεδόν ανά ώρα. Νιώθοντας το αναπόφευκτο του τέλους, δεν τρόμαξε, δεν προσπάθησε να εξαπατήσει τον εαυτό του και, το σημαντικότερο, έμεινε πιστός στον εαυτό του και στις πεποιθήσεις του.

«... τώρα, στην πραγματικότητα, και η κολασμένη πέτρα δεν χρειάζεται. Αν έχω μολυνθεί, είναι πολύ αργά τώρα».

«Γέρο», άρχισε ο Μπαζάροφ με βραχνή και αργή φωνή, «η δουλειά μου είναι άθλια. Έχω μολυνθεί και σε λίγες μέρες θα με θάψετε».

«Δεν περίμενα να πεθάνω τόσο σύντομα. αυτό είναι ένα ατύχημα, πολύ, για να πω την αλήθεια, δυσάρεστο.

«Δύναμη, δύναμη», είπε, «όλα είναι ακόμα εδώ, αλλά πρέπει να πεθάνεις! .. Ο γέρος, τουλάχιστον, κατάφερε να απογαλακτιστεί από τη ζωή, κι εγώ... Ναι, πήγαινε και προσπάθησε να αρνηθείς τον θάνατο . Σε διαψεύδει, και τέλος!

Ερώτηση

Σύμφωνα με τις ιδέες των πιστών, όσοι κοινωνούσαν συγχωρήθηκαν όλες τις αμαρτίες τους και όσοι δεν κοινωνούσαν έπεσαν σε αιώνιο μαρτύριο στην κόλαση. Συμφωνεί ή όχι ο Μπαζάροφ να κοινωνήσει πριν από το θάνατό του;

Απάντηση

Για να μην προσβάλει τον πατέρα του, ο Μπαζάροφ «είπε τελικά»: «Δεν αρνούμαι, αν αυτό μπορεί να σε παρηγορήσει». Και στη συνέχεια προσθέτει: «... αλλά μου φαίνεται ότι δεν υπάρχει ακόμα κάτι για βιασύνη. Εσύ ο ίδιος λες ότι είμαι καλύτερα». Αυτή η φράση δεν είναι παρά μια ευγενική άρνηση εξομολόγησης, γιατί αν κάποιος είναι καλύτερος, τότε δεν χρειάζεται να στείλει για ιερέα.

Ερώτηση

Πιστεύει ο ίδιος ο Μπαζάροφ ότι είναι καλύτερα;

Απάντηση

Γνωρίζουμε ότι ο ίδιος ο Μπαζάροφ υπολόγισε με ακρίβεια την πορεία της νόσου. Την προηγούμενη μέρα, λέει στον πατέρα του ότι «αύριο ή μεθαύριο ο εγκέφαλός του θα παραιτηθεί». Το "αύριο" έχει ήδη φτάσει, απομένει ακόμη μια μέρα το πολύ, και αν περιμένετε περισσότερο, ο ιερέας δεν θα έχει χρόνο (ο Μπαζάροφ είναι ακριβής: εκείνη την ημέρα "το βράδυ έπεσε σε πλήρη λιποθυμία και την επόμενη μέρα πέθανε"). Δεν μπορεί να νοηθεί αλλιώς παρά ως μια έξυπνη και λεπτή άρνηση. Και όταν ο πατέρας επιμένει «να κάνει το καθήκον του χριστιανού», γίνεται σκληρός:
«Όχι, θα περιμένω», διέκοψε ο Μπαζάροφ. -Συμφωνώ μαζί σου ότι ήρθε η κρίση. Και αν εσύ και εγώ κάνουμε λάθος, καλά! εξάλλου και οι αμνημόνευτοι κοινωνούν.
- Έλεος, Ευγένιος...
- Θα περιμένω. Και τώρα θέλω να κοιμηθώ. Μη με ενοχλείς".

Και μπροστά στο θάνατο, ο Μπαζάροφ απορρίπτει τις θρησκευτικές πεποιθήσεις. Θα ήταν βολικό για ένα αδύναμο άτομο να τα αποδεχτεί, να πιστέψει ότι μετά θάνατον μπορεί να πάει στον "παράδεισο", ο Μπαζάροφ δεν ξεγελιέται από αυτό. Κι αν ακόμα κοινωνεί, τότε είναι αναίσθητος, όπως προέβλεψε. Εδώ δεν είναι η θέλησή του: αυτή είναι μια πράξη γονέων που βρίσκουν παρηγοριά σε αυτό.

Απαντώντας στο ερώτημα γιατί ο θάνατος του Μπαζάροφ πρέπει να θεωρείται ηρωικός, ο D.I. Ο Pisarev έγραψε: "Αλλά το να κοιτάξεις στα μάτια του θανάτου, να προβλέψεις την προσέγγισή του, να μην προσπαθείς να εξαπατήσεις τον εαυτό σου, να παραμείνεις πιστός στον εαυτό σου μέχρι την τελευταία στιγμή, να μην αποδυναμωθείς και να μην φοβηθείς - αυτό είναι θέμα ισχυρού χαρακτήρα ... ένας τέτοιος άνθρωπος που ξέρει να πεθαίνει ήρεμα και σταθερά, δεν θα υποχωρήσει μπροστά σε ένα εμπόδιο και δεν θα φοβηθεί τον κίνδυνο»..

Ερώτηση

Άλλαξε ο Μπαζάροφ πριν από το θάνατό του; Γιατί ήρθε πιο κοντά μας πριν από το θάνατό του;

Απάντηση

Ο ετοιμοθάνατος Μπαζάροφ είναι απλός και ανθρώπινος: δεν χρειάζεται να κρύψει τον «ρομαντισμό» του. Δεν σκέφτεται τον εαυτό του, αλλά τους γονείς του, προετοιμάζοντάς τους για ένα τρομερό τέλος. Σχεδόν όπως ο Πούσκιν, ο ήρωας αποχαιρετά την αγαπημένη του και μιλά στη γλώσσα ενός ποιητή: «Φυσήξτε τη λάμπα που πεθαίνει και αφήστε τη να σβήσει».

Τελικά πρόφερε «άλλα λόγια» που φοβόταν παλιότερα: «... Σε αγάπησα! .. Αντίο... Άκου... δεν σε φίλησα τότε...» «Και χαϊδέψτε τη μητέρα σας. Άλλωστε, άνθρωποι σαν αυτούς δεν μπορούν να βρεθούν στον μεγάλο σας κόσμο τη μέρα με φωτιά...». Η αγάπη για μια γυναίκα, η υιική αγάπη για τον πατέρα και τη μητέρα συγχωνεύονται στο μυαλό του ετοιμοθάνατου Bazarov με την αγάπη για την πατρίδα, για τη μυστηριώδη Ρωσία, που παρέμεινε ένας άλυτος γρίφος για τον Bazarov: "Υπάρχει ένα δάσος εδώ".

Ο Μπαζάροφ έγινε καλύτερος πριν από το θάνατό του, πιο ανθρώπινος, πιο ήπιος.

Ερώτηση

Στη ζωή, ο Bazarov πεθαίνει από μια τυχαία περικοπή στο δάχτυλό του, αλλά είναι τυχαίος ο θάνατος του ήρωα στη σύνθεση του μυθιστορήματος;

Γιατί, τελικά, ο Τουργκένιεφ τελειώνει το μυθιστόρημά του με τη σκηνή του θανάτου του πρωταγωνιστή, παρά την υπεροχή του έναντι των άλλων χαρακτήρων;

Απάντηση

Σχετικά με την αναχώρησή του, ο Μπαζάροφ λέει: «Η Ρωσία με χρειάζεται... Όχι, προφανώς δεν χρειάζεται. Και ποιος χρειάζεται;

Οποιαδήποτε πλοκή-συνθετική διάταξη αποκαλύπτει την ιδεολογική πρόθεση του συγγραφέα. Ο θάνατος του Μπαζάροφ, από τη σκοπιά του συγγραφέα, είναι φυσικός στο μυθιστόρημα. Ο Τουργκένιεφ όρισε τον Μπαζάροφ ως μια τραγική φιγούρα, «καταδικασμένη να χαθεί».

Υπάρχουν δύο λόγοι για τον θάνατο του ήρωα - η μοναξιά και η εσωτερική του σύγκρουση. Και οι δύο αυτοί αλληλένδετοι λόγοι ήταν μέρος της πρόθεσης του συγγραφέα.

Ερώτηση

Πώς δείχνει ο Τουργκένιεφ τη μοναξιά του ήρωα;

Απάντηση

Με συνέπεια, σε όλες τις συναντήσεις του Μπαζάροφ με ανθρώπους, ο Τουργκένιεφ δείχνει την αδυναμία να βασιστεί σε αυτούς. Οι Kirsanov είναι οι πρώτοι που ξεφεύγουν, μετά ο Odintsova, μετά οι γονείς, μετά ο Fenechka, δεν έχει αληθινούς μαθητές, ο Arkady τον αφήνει και, τέλος, η τελευταία και πιο σημαντική σύγκρουση συμβαίνει με τον Bazarov πριν από το θάνατό του - μια σύγκρουση με τους Ανθρωποι.

«Μερικές φορές ο Μπαζάροφ πήγαινε στο χωριό και, κοροϊδεύοντας ως συνήθως, μίλησε με κάποιον χωρικό.
- Τι μιλούσες;
- Είναι γνωστό, κύριε. καταλαβαίνει;
- Πού να καταλάβεις! - απάντησε ο άλλος χωρικός και, κουνώντας τα καπέλα τους και κατεβάζοντας τα φύλλα τους, άρχισαν και οι δύο να μιλούν για τις υποθέσεις και τις ανάγκες τους. Αλίμονο! Ο Μπαζάροφ, που ανασήκωσε περιφρονητικά τους ώμους του και ήξερε πώς να μιλάει με τους χωρικούς (όπως καυχιόταν σε μια διαμάχη με τον Πάβελ Πέτροβιτς), αυτός ο σίγουρος Μπαζάροφ δεν υποψιάστηκε καν ότι στα μάτια τους ήταν ακόμα κάτι σαν γελωτοποιός μπιζελιού.. .

Οι νέοι άνθρωποι φαίνονται μοναχικοί σε σύγκριση με την τεράστια μάζα της υπόλοιπης κοινωνίας. Φυσικά είναι λίγοι, ειδικά αφού πρόκειται για τα πρώτα νέα άτομα. Ο Turgenev έχει δίκιο, δείχνοντας τη μοναξιά τους στο τοπικό και αστικό ευγενές περιβάλλον, σωστά, δείχνοντας ότι εδώ δεν θα βρουν βοηθούς για τον εαυτό τους.

Ο κύριος λόγος για τον θάνατο του ήρωα του Τουργκένιεφ μπορεί να ονομαστεί κοινωνικο-ιστορικός. Οι συνθήκες της ρωσικής ζωής στη δεκαετία του 1960 δεν έδιναν ακόμη την ευκαιρία για θεμελιώδεις δημοκρατικές αλλαγές, για την υλοποίηση των σχεδίων του Μπαζάροφ και άλλων σαν αυτόν.

Το "Πατέρες και γιοι" προκάλεσε μια σφοδρή διαμάχη σε όλη την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του XIX αιώνα. Ναι, και ο ίδιος ο συγγραφέας, με αμηχανία και πικρία, σταματά μπροστά στο χάος των αντιφατικών κρίσεων: χαιρετισμούς από εχθρούς και χαστούκια από φίλους.

Ο Τουργκένιεφ πίστευε ότι το μυθιστόρημά του θα χρησίμευε για να συσπειρώσει τις κοινωνικές δυνάμεις της Ρωσίας, ότι η ρωσική κοινωνία θα πρόσεχε τις προειδοποιήσεις του. Όμως τα όνειρά του δεν έγιναν πραγματικότητα.

«Ονειρευόμουν μια ζοφερή, άγρια, μεγάλη φιγούρα, μισοαναπτυσσόμενη από το χώμα, δυνατή, μοχθηρή, αγνή, αλλά ακόμα καταδικασμένη σε θάνατο, γιατί εξακολουθεί να στέκεται στις παραμονές του μέλλοντος». ΕΙΝΑΙ. Τουργκένεφ.

Ασκηση

1. Μοιραστείτε τα συναισθήματά σας για το μυθιστόρημα.
2. Ο ήρωας σου προκάλεσε συμπάθεια ή αντιπάθεια;
3. Συνυπάρχουν τέτοιες εκτιμήσεις και ορισμοί στην ιδέα σου για αυτόν: έξυπνος, κυνικός, επαναστάτης, μηδενιστής, θύμα των περιστάσεων, «ιδιοφυής φύση»;
4. Γιατί ο Τουργκένιεφ οδηγεί τον Μπαζάροφ στο θάνατο;
5. Διαβάστε τις μικρογραφίες σας.