Σύγκριση Onegin και Chatsky. Onegin και Chatsky - διαφορετικοί άνθρωποι της ίδιας εποχής

Ο Evgeny Onegin και ο Alexander Andreyevich Chatsky ανοίγουν το θέμα του «περιττού προσώπου» στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα. Είναι δύο εντελώς διαφορετικοί άνθρωποι. Chatsky - ο ήρωας της κωμωδίας A.S. Griboyedov "We from Wit" και Onegin - ο ήρωας του μυθιστορήματος σε στίχους του A.S. Πούσκιν «Ευγένιος Ονέγκιν». Οι συγγραφείς έδειξαν εντελώς διαφορετικούς χαρακτήρες στα έργα τους, αλλά και οι δύο ήρωες, ο Chatsky και ο Onegin, αποδείχθηκαν «περιττοί». Ο Τσάτσκι είναι ένας προχωρημένος άνθρωπος της εποχής του, οξύς και γρήγορος στη γλώσσα, γεμάτος φιλοδοξίες. Ο Onegin είναι ένας μορφωμένος άνθρωπος, γεννημένος και μεγαλωμένος μέσα σε ένα ευγενές περιβάλλον, «έξυπνη αχρηστία» που έχει χάσει τη θέση του στην κοινωνία. Όταν διαβάζουμε αυτά τα δύο έργα, βρίσκουμε όχι μόνο διαφορές μεταξύ αυτών των δύο χαρακτήρων, αλλά και ομοιότητες, τις οποίες θα συζητήσουμε περαιτέρω.

Σε κάποιο βαθμό, το θέμα του «έξτρα ανθρώπου» είναι το αντίθετο από το θέμα του «μικρού ανθρώπου». Αν στο θέμα του «μικρού ανθρώπου» βλέπει κανείς τη δικαίωση της μοίρας του καθενός, τότε εδώ, αντίθετα, η κατηγορηματική παρόρμηση «ένας από εμάς είναι περιττός», που μπορεί και να αναφέρεται στον ήρωα και να προέρχεται από τον ήρωα. . Ο περιττός τις περισσότερες φορές αποδεικνύεται αυτός που καταγγέλλει τους πάντες. «Ένας επιπλέον άνθρωπος» είναι ένας συγκεκριμένος λογοτεχνικός τύπος, που περιλαμβάνει ένα σύνολο χαρακτήρων κοντά στην κοσμοθεωρία, το επάγγελμα και την πνευματική τους εμφάνιση. Οι κριτικοί λογοτεχνίας του 20ου αιώνα αποκαλούσαν τον Onegin, τον Pechorin, τον Chatsky, τον Oblomov κ.λπ. «περιττούς ανθρώπους».Το να δηλώνεις κάποιον περιττό δεν είναι καθόλου ρωσική παράδοση. Μεγαλωμένοι σε ορθόδοξο έδαφος, οι συγγραφείς μας δεν μπορούσαν να μην το αισθανθούν αυτό, κάτι που αντίκειται στις κοινωνικές τους θέσεις. Μπορεί να υποτεθεί ότι δεν υπάρχουν περιττοί άνθρωποι σε αυτόν τον κόσμο και στη λογοτεχνία, τότε μόνο η επίγνωση του ήρωα για τον εαυτό του ως περιττό θα παραμείνει. Μπορούμε να πούμε ότι υπάρχει ένα συγκεκριμένο στερεότυπο για το «έξτρα άτομο». Άλλωστε, τόσο ο Onegin όσο και ο Chatsky μπορούν να θεωρηθούν όχι μόνο ως «περιττοί» άνθρωποι, αλλά και ως άτομα! Αυτό υποδηλώνει ότι κάτω από το στερεότυπο ενός επιπλέον ανθρώπου, μπορείτε να συνδυάσετε μια ποικιλία ηρώων, οι οποίοι, ωστόσο, έχουν ένα κοινό πρόβλημα. Αυτοίδεν μπορούν να βρουν τη θέση τους στην κοινωνία, οπότε το θέμα δεν είναι στην κοινωνική θέση, αλλά στην εσωτερική πεποίθηση του ήρωα. Το θέμα του «περιττού ατόμου» ήταν ιδιαίτερα επίκαιρο κατά την εποχή του Τσάτσκι και του Ονέγκιν, όταν οι δυτικές καινοτομίες είχαν ήδη αρχίσει να εμφανίζονται στη Ρωσία, αλλά παρέμενε μια «οπισθοδρομική» χώρα για τα κρατικά πρότυπα. Στη σύγχρονη κοινωνία, μπορούμε επίσης να συναντήσουμε συχνά τον "Chatsky" και τον "Onegin". Άλλωστε, «έξτρα άτομο» είναι ένα άτομο που δεν έχει βρει τον δρόμο της ζωής του, μια ημιτελής, θα έλεγε κανείς και φτωχή, προσωπικότητα. Για παράδειγμα, σύμφωνα με τον Goncharov: «Οι Chatsky είναι αναπόφευκτοι με κάθε αλλαγή του ενός αιώνα στον άλλο… Οι Chatsky ζουν και δεν μεταφέρονται σε μια κοινωνία όπου ο αγώνας του φρέσκου με το ξεπερασμένο, του αρρώστου με το υγιές συνεχίζεται. .. Γι' αυτό ο Γκριμποεντόφσκι δεν έχει γεράσει μέχρι τώρα και σχεδόν ποτέ ο Τσάτσκι, και μαζί του όλη η κωμωδία. Ζούμε σε μια προηγμένη κοινωνία στην οποία πολλοί μπορεί να μην συμβαδίζουν με την ανάπτυξη της επιστήμης και του πολιτισμού, ενώ άλλοι, αντίθετα. Με τέτοιες τάσεις οι άνθρωποι χάνονται, δεν ξέρουν ποιοι πρέπει να είναι, με ποιες απόψεις να περάσουν από τη ζωή και, στο τέλος, γίνονται περιττοί για την κοινωνία.

Ο σκοπός του έργου: να συγκρίνουμε δύο ήρωες - τον Chatsky και τον Onegin. Αναλύστε όλες τις πτυχές της ζωής τους. Σε σχέση με αυτόν τον στόχο, τίθενται τα κύρια καθήκοντα της εργασίας: να οριστεί ο όρος "έξτρα άτομο", να απαντηθεί η ερώτηση: "Είναι ο Chatsky και ο Onegin "περιττοί άνθρωποι";"

Η φύση, η μοίρα, οι σχέσεις με τους ανθρώπους του Eugene Onegin και του Alexander Andreevich Chatsky καθορίζουν το σύνολο των συνθηκών της σύγχρονης πραγματικότητας, τις εξαιρετικές προσωπικές ιδιότητες και το φάσμα των «αιώνιων» προβλημάτων που αντιμετωπίζουν.

Το "Eugene Onegin" γράφτηκε από τον Πούσκιν για πολλά χρόνια, κατά τη διάρκεια των οποίων ο συγγραφέας γνώρισε μια ποικιλία γεγονότων, την εξορία στο Mikhailovskoye και την εξέγερση των Decembrist. Όλα αυτά έδωσαν ένα πολύ καλό έδαφος για προβληματισμό, που οδήγησε στη δημιουργία της, ίσως, της πιο ρεαλιστικής εικόνας ενός κοσμικού νέου άνδρα εκείνης της εποχής, που απορρόφησε ένα τεράστιο ιστορικό, λογοτεχνικό, κοινωνικό και καθημερινό νόημα. Ο Ευγένιος Ονέγκιν είναι ο ήρωας της εποχής, που αντανακλούσε «εκείνο το πρόωρο γήρας της ψυχής, που έγινε το κύριο χαρακτηριστικό της νέας γενιάς εκείνης της εποχής». Η εικόνα του Onegin αναπτύσσεται συνεχώς, οι απόψεις του αλλάζουν καθ 'όλη τη διάρκεια του μυθιστορήματος. Ο Onegin μαραζώνει, ασφυκτιά ανάμεσά του και δεν ξέρει τι πραγματικά θέλει.

Ασθένεια της οποίας η αιτία

Ήρθε η ώρα να βρεις

παρόμοια με τα αγγλικά με p l και n y,

Με λίγα λόγια: ρωσικά χ α ν δ ρ α

Τον κατέκτησε σιγά σιγά.

Θα αυτοπυροβοληθεί, δόξα τω Θεώ,

Δεν ήθελα να προσπαθήσω

Όμως η ζωή έχει δροσιστεί τελείως.

Ο Πούσκιν τονίζει την αρνητική στάση του Ονέγκιν προς το περιβάλλον: "κοφτερό, παγωμένο μυαλό", "αστεία με τη χολή στη μέση". κάνει λόγο για την οργή των «ζοφερών επιγραμμάτων», της «καυστικής» διαμάχης. Όλα αυτά δείχνουν ότι ο Onegin ανήκε σε αυτούς που «ζούσαν και σκέφτονταν». Θα ήθελε κανείς να πει ότι ο Onegin είναι ο νόμιμος ιδιοκτήτης της ζωής του, αλλά, δυστυχώς, αυτό είναι μόνο μια ψευδαίσθηση. Στην Αγία Πετρούπολη και στην επαρχία βαριέται εξίσου. Δεν μπόρεσε ποτέ να ξεπεράσει την πνευματική του τεμπελιά και την εξάρτησή του από τη γνώμη της κοινωνίας, στην οποία η μόδα παίζει τεράστιο ρόλο. Το γραφείο του Onegin είναι γεμάτο από κάθε είδους μοντέρνα gizmos, μέσα από τα οποία αναδημιουργείται η εικόνα ενός κοσμικού νεαρού άνδρα εκείνης της εποχής.

Όλα παρά για μια άφθονη ιδιοτροπία

Εμπορεύεται το Λονδίνο σχολαστικά

Και κατά μήκος των κυμάτων της Βαλτικής

Γιατί το δάσος και το λίπος μας κουβαλάει...

Κεχριμπάρι στους σωλήνες του Tsaregrad,

Πορσελάνη και μπρούτζο στο τραπέζι

Και, συναισθήματα χαϊδεμένης χαράς,

Άρωμα σε κομμένο κρύσταλλο

Χτένες, λίμες από χάλυβα,

Ίσιο ψαλίδι, κυρτό

Και βούρτσες τριάντα ειδών

Και για νύχια και για δόντια.

Όσο βαθιά κι αν ήταν τα συναισθήματά του, δεν μπορούσε να ξεπεράσει το φράγμα που χτίστηκε στην κοινή γνώμη. Ο Onegin δεν έγινε απόκληρος στην κοινωνία του, όπως ο Chatsky, μπορούσε να υπάρχει ήσυχα ανάμεσα στο περιβάλλον του. Εκείνη την εποχή, άνθρωποι σαν αυτόν ήταν ευπρόσδεκτοι σε οποιοδήποτε σπίτι - πλούσιοι, μορφωμένοι, μέτρια πνευματώδεις, ταλαντούχοι νέοι. Αλλά, φυσικά, μόλις ο Onegin έκανε πράγματα που δεν ήταν κατάλληλα για τους ανθρώπους του κύκλου τους, άρχισαν να τον αντιμετωπίζουν με ανησυχία, προσοχή. Η κοινωνία αξιολογούσε τον Onegin όλη την ώρα, αξιολογούσε κάθε του δράση.

«Ο γείτονάς μας έχει άγνοια. τρελός;

Είναι φαρμακοποιός, πίνει ένα

Ένα ποτήρι κόκκινο κρασί?

Δεν χωράει τα χέρια των κυριών.

Όλα ναι, ναι όχι. δεν θα πει ναι

Ή όχι, κύριε! Αυτή ήταν η γενική φωνή.

Η κωμωδία «Woe from Wit» σχεδιάστηκε και γράφτηκε κατά τη διάρκεια του ενεργού κινήματος των Decembrist, όταν νέοι άνθρωποι όπως ο Chatsky έφεραν νέες ιδέες και διαθέσεις στην κοινωνία. Οι μονόλογοι και οι παρατηρήσεις του Τσάτσκι εξέφραζαν το πνεύμα της ελευθερίας και της ελεύθερης ζωής. Τέτοιοι ήρωες όπως ο Τσάτσκι καλούνται να φέρουν νόημα στη δημόσια ζωή, να οδηγήσουν σε νέους στόχους. Ο Chatsky, όπως και ο Onegin, είναι ένας ήρωας της εποχής του, με τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα ενός ατόμου που όχι μόνο έλαβε επιφανειακή εκπαίδευση, αλλά και ενός έξυπνου, ένθερμου ατόμου, ενός ατόμου που δεν φοβάται να εκφράσει τη γνώμη του ανοιχτά.

Μετά τον πόλεμο, δύο πολιτικά στρατόπεδα αναπτύχθηκαν στην κοινωνία: το στρατόπεδο της προηγμένης ευγενούς νεολαίας και το συντηρητικό στρατόπεδο φεουδαρχών-δουλοπάροικων. Η σύγκρουσή τους ενσωματώθηκε στη σύγκρουση μεταξύ του «τρέχοντος αιώνα» και του «περασμένου αιώνα», δηλαδή μεταξύ του Τσάτσκι (για παράδειγμα, ο κριτικός A.A. Grigoriev έγραψε ότι «ο Τσάτσκι είναι ο μόνος ήρωας, δηλαδή ο μόνος θετικά μαχόμενος σε αυτό το περιβάλλον , όπου τον είχε ρίξει η μοίρα και το πάθος.») και ολόκληρη η κοινωνία του Famus.

Στον χαρακτήρα του Τσάτσκι, μπορεί κανείς να παρατηρήσει αναίδεια, αδιαλλαξία προς αδιάφορους ή συντηρητικά σκεπτόμενους ανθρώπους. Ο συγγραφέας μας εμπνέει αγάπη για έναν ελεύθερο άνθρωπο με τις φιλοδοξίες του για ευτυχία, για «δημιουργικές, υψηλές και όμορφες τέχνες», με το δικαίωμά του «χωρίς να απαιτεί ούτε θέσεις ούτε προαγωγή στην κατάταξη» «να βάλει ένα μυαλό πεινασμένο για γνώση στην επιστήμη». . Ο Τσάτσκι αγαπά και σέβεται την πατρίδα του, μιλά για αυτήν με ζεστασιά καρδιάς: «Όταν περιπλανιέσαι, επιστρέφεις στο σπίτι και ο καπνός της Πατρίδας είναι γλυκός και ευχάριστος για εμάς». Έχει υψηλή γνώμη για τους ανθρώπους του, «έξυπνο» και «εύθυμο», όταν ο Ονέγκιν είναι απείρως μακριά του. Η πιο σημαντική επιθυμία του Τσάτσκι είναι να υπηρετήσει την πατρίδα, «την υπόθεση, όχι τον λαό». Ο Chatsky υπερασπίζεται ενεργά την ελευθερία των σκέψεων και των απόψεων, αναγνωρίζει ότι κάθε άτομο έχει τις δικές του απόψεις και πεποιθήσεις και τις εκφράζει ανοιχτά. Δηλαδή έχει θετική στάση απέναντι στην κοινωνία, αλλά δεν αντέχει την υποκρισία, το ψέμα, το τσούξιμο και στον κύκλο της αρχοντιάς γίνεται «ναυτικός και αηδιασμένος». Μια τέτοια φιλοσοφία ζωής βάζει αυτόν τον ήρωα έξω από την κοινωνία που είναι συγκεντρωμένη στο σπίτι του Famusov. Στα μάτια αυτών των ανθρώπων, που έχουν συνηθίσει να ζουν με τον παλιό τρόπο, ο Τσάτσκι είναι ένα επικίνδυνο άτομο, ένας «καρμπονάριος» που παραβιάζει την αρμονία της ύπαρξής τους. Τώρα μπορούμε να παρατηρήσουμε ότι δεν ήταν μόνο ο Onegin που ακολουθήθηκε από την κοινωνία. Ο Τσάτσκι κηρύχθηκε όχι μόνο τρελός, όπως ο Onegin, αλλά τρελός, καταδικάστηκε για ασέβεια προς τους γέροντες και τις κυρίες, για μέθη:

Ήπιε ποτήρια σαμπάνιας.

• - Μπουκάλια-με και μεγάλα.
• - Όχι, με βαρέλια σαράντα.

Ο Ονέγκιν θεωρείται μασόνος, ο Τσάτσκι καρμπονάρι, και οι δύο είναι ελεύθεροι στοχαστές. Μπορείτε επίσης να παρατηρήσετε μια ακόμη κειμενική σύμπτωση στην εκτίμηση της κοινωνίας για τους ήρωες - τη λέξη «φάρμασος»: «Τι; Στους φαρμαζόνες στο κλαμπ; Πήγε στο pusurmans;«Τώρα βλέπουμε ότι η κοινωνία δίνει την ίδια αξιολόγηση σε ορισμένες από τις ενέργειες του Onegin και του Chatsky. Ο Τσάτσκι δεν αναθέτει στον εαυτό του το καθήκον να ταπεινώσει αυτούς τους ανθρώπους, απλώς τους εύχεται ειλικρινά καλά, θέλει να τους πει για ό,τι καλύτερο έμαθε ο ίδιος πρόσφατα, να τους απογαλακτίσει από τις ηλίθιες φεουδαρχικές δουλοπαροικίες. Αλλά ο Πούσκιν σωστά σημείωσε: «Όλα αυτά που λέει είναι πολύ έξυπνα. Σε ποιον όμως τα λέει όλα αυτά; Famusov; Γιαγιάδες της Μόσχας; Μολτσαλίν; Rocktooth;" Όχι, μια τέτοια κοινωνία δεν θα καταλάβει ποτέ τις πεποιθήσεις του Chatsky, γιατί αυτοί, η κοινωνία του Chatsky και του Famus, έχουν δύο εντελώς διαφορετικούς δρόμους ζωής και δεν μπορείς να το αλλάξεις αυτό με κανέναν τρόπο. Έτσι, ο Τσάτσκι, με φόντο μια ακλόνητη συντηρητική πλειοψηφία, δίνει την εντύπωση ενός μοναχικού ήρωα, ενός γενναίου «τρελού» που έσπευσε να εισβάλει σε ένα ισχυρό οχυρό.

Ο Chatsky, σε αντίθεση με τον Onegin, μας εμφανίζεται αμέσως όπως είναι, είναι ένας ήρωας με παγιωμένες απόψεις και πεποιθήσεις, γι' αυτό και του είναι πιο δύσκολο να υπάρξει σε αυτό το περιβάλλον. Ο Onegin μεγάλωσε σε αυτό και, παρά όλες τις προσπάθειες, δεν μπόρεσε να βγει από αυτό, και ο Chatsky, έχοντας βγει έξω, επέστρεψε και έγινε περιττός σε αυτό.

Η ανατροφή και η εκπαίδευση του Ευγένιου Ονέγκιν δεν διέφερε από την ανατροφή και την εκπαίδευση όλων των κοσμικών ανθρώπων εκείνης της εποχής.

Όλοι μάθαμε λίγο

Κάτι και κάπως...

Ο Onegin γεννήθηκε σε μια πλούσια αλλά χρεοκοπημένη οικογένεια ευγενών. Τα παιδικά του χρόνια πέρασαν σε πλήρη απομόνωση από τους ανθρώπους, από κάθε τι ρωσικό, εθνικό, τον μεγάλωσαν οι Γάλλοι.

Πρώτα κυρίατον ακολούθησε

Μετά Κύριοςτην αντικατέστησε

Το παιδί ήταν κοφτερό, αλλά γλυκό.

Monsieur l"Μονή,φτωχοί γαλλικοί,

Για να μην εξαντληθεί το παιδί,

Του έμαθε τα πάντα χαριτολογώντας

Δεν ασχολήθηκα με την αυστηρή ηθική…

Τέτοια, τυπική για τους περισσότερους ευγενείς της πρωτεύουσας, η ανατροφή του Onegin ήταν επιφανειακή και δεν τον προετοίμασε για δουλειά, πραγματική ζωή. Ο Onegin περίμενε ανυπόμονα τη στιγμή που θα μπορούσε ήδη να μπει στον κόσμο. Η εκπαίδευση στο σπίτι ήταν κάτι παραπάνω από χρήσιμη στην κοσμική ζωή. Ο Onegin - «διασκέδαση και πολυτέλεια ένα παιδί», ζει μια «μονότονη και ετερόκλητη» ζωή για οκτώ χρόνια. Η ζωή ενός «ελεύθερου» ευγενούς, που δεν βαρύνεται από την υπηρεσία - μάταιη, ανέμελη, γεμάτη ιστορίες διασκέδασης και αγάπης, θα μπορούσε να χωρέσει σε μια κουραστική μέρα. Ο νεαρός Onegin προσπαθεί να ανταποκριθεί πλήρως στο ιδανικό ενός κοσμικού ατόμου: πλούτος, πολυτέλεια, απόλαυση της ζωής, λαμπρή επιτυχία μεταξύ των γυναικών - αυτό είναι που τον ελκύει. Ο συγγραφέας σημειώνει ότι το μόνο πράγμα στο οποίο ο Onegin «ήταν αληθινή ιδιοφυΐα», ότι «ήξερε πιο σταθερά από όλες τις επιστήμες», ήταν «η επιστήμη του τρυφερού πάθους», δηλαδή η ικανότητα να αγαπάς χωρίς να αγαπάς, να απεικονίζεις συναισθήματα , παραμένοντας ψυχρός και συνετός. Ζει μια ζωή τυπική της χρυσής νεολαίας: μπάλες, εστιατόρια, βόλτες κατά μήκος της λεωφόρου Nevsky Prospekt, επισκέψεις σε θέατρα. Όλα αυτά τον έκαναν για την κοσμική κοινωνία άτομο με τον δικό του τρόπο πρωτότυπο, πνευματώδες, «λόγιο μικρό», «έξυπνο και πολύ γλυκό», αλλά και πάλι να ακολουθεί ευσυνείδητα το κοσμικό, «ευπρέπεια» πλήθος. B.S. Ο Meilakh λέει για αυτή την περίοδο της ζωής του Onegin: «Στο πρώτο κεφάλαιο, ο τρόπος ζωής του Onegin προσεγγίζει το κυρίαρχο ιδανικό, τον κανόνα της κοινωνίας εκείνης της εποχής». Έτσι, μέσα στην πολυτέλεια και την ευδαιμονία, πέρασαν τα παιδικά και νεανικά χρόνια του Onegin.

Η ανατροφή και η εκπαίδευση του Chatsky στην αρχή δεν διέφερε από του Onegin, δηλαδή από την ανατροφή και την εκπαίδευση ολόκληρης της μητροπολιτικής αριστοκρατίας.

Ο μέντοράς μας, θυμήσου το καπέλο του, το μπουρνούζι του,

Δείκτης, όλα τα σημάδια μάθησης

Πώς ταράχτηκαν τα δειλά μας μυαλά,

Όπως πιστεύαμε από νωρίς,

Ότι δεν υπάρχει σωτηρία για εμάς χωρίς τους Γερμανούς…

Ο Chatsky, σε αντίθεση με τον Onegin, από την παιδική του ηλικία προετοιμάστηκε σοβαρά για δραστηριότητες προς όφελος της πατρίδας. Σπούδασε με ευχαρίστηση, ονειρευόταν να υπηρετήσει και θαύμαζε τον ρωσικό λαό. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι πέρασε τα παιδικά του χρόνια στο σπίτι του ιδεολογικού του αντιπάλου Πάβελ Αφανάσιεβιτς Φαμούσοφ, ενός καλού φίλου του πατέρα του. Εκεί γνώρισε και έγινε φίλος με τη μελλοντική του αγάπη Σοφία. Η αρχοντική του ζωή στη Μόσχα ήταν, όπως έπρεπε, ήρεμη και μετρημένη. Μόνο διασκεδαστικά παιχνίδια με τη Σοφία μπορούσαν να την αποφορτίσουν.

Πού είναι η ώρα; Πού είναι αυτή η αθώα ηλικία

Όταν κάποτε ήταν μια μεγάλη βραδιά

Εσύ κι εγώ θα εμφανιστούμε, θα εξαφανιστούμε εδώ κι εκεί,

Παίζουμε και κάνουμε θόρυβο σε καρέκλες και τραπέζια.

Σύντομα πήγε στην Αγία Πετρούπολη για να υπηρετήσει, την οποία ονειρευόταν, αλλά απογοητεύτηκε από αυτήν.

Δεν εξυπηρετεί, δηλαδή, δεν βρίσκει κανένα όφελος σε αυτό,

Αλλά αν θέλετε, θα ήταν επαγγελματικό.

Κρίμα, κρίμα, είναι μικρός με κεφάλι

Και γράφει και μεταφράζει καλά.

Μετά πήγε να αναζητήσει τη γνώση και την περιπέτεια στο εξωτερικό. Το να μένει εκεί απλώς διεύρυνε τους ορίζοντές του, και δεν τον έκανε λάτρη κάθε τι ξένου.

Δυστυχώς, μπορούμε να μάθουμε ελάχιστα για την παιδική ηλικία και τη νεολαία αυτού του μοναδικού ήρωα από το κείμενο της κωμωδίας, αλλά η γενική ιδέα του είναι η εξής: ένας ζωηρός, γρήγορος, ονειροπόλος νεαρός - έτσι φαίνεται μας στα νιάτα του.

Θυμηθείτε ότι ο Ευγένιος Ονέγκιν είχε βαρεθεί την κοσμική, αδράνεια ζωή. Ο σπλήνας, που ο Onegin βιώνει με τέτοια οξύτητα, τον ανεβάζει πάνω από τους γύρω του, δείχνει τη σημασία και το βάθος των εμπειριών του. Ο Onegin, ως εξαιρετικός άνθρωπος με οξύ κριτικό μυαλό, αναζητά ένα μέρος όπου μπορεί να νιώσει ελεύθερος. Ο Onegin βρίσκεται συνεχώς σε αυτή την αναζήτηση, και τίποτα δεν τον σαγηνεύει, έχει μόνο μια επιθυμία, την οποία δεν μπορεί να πραγματοποιήσει με κανέναν τρόπο. Ο Onegin δεν χρειάζεται τίποτα - αυτή είναι η τραγωδία του. Δεν χρειάζεται την αγάπη της Τατιάνα, τη φιλία του Λένσκι ή τις απολαύσεις μιας αδράνειας ζωής. «Από την αρχή», γράφει ο I. Semenko, «Ο Ονέγκιν συνελήφθη από τον Πούσκιν ως έκφραση των σημαντικών και βαθιών συναισθημάτων μιας γενιάς... Ο Ονέγκιν μπορεί να φανταστεί κανείς ως μέλος της Πράσινης Λάμπας, που ο Πούσκιν τόσο συχνά υπενθύμισε στα πρώτα χρόνια της εξορίας ως στενά στοιχεία (και στο κάτω-κάτω το «πράσινο λυχνάρι» είναι παράρτημα της «Ένωσης Πρόνοιας»). Ο κοσμικός τρόπος ζωής του Onegin όχι μόνο δεν το διαψεύδει, αλλά, αντίθετα, επιβεβαιώνει ... Το γεγονός ότι ο Onegin είναι ξένος στην πολιτική στο μυθιστόρημα δεν σημαίνει ότι ο Πούσκιν ήθελε να απεικονίσει τον ήρωα, χωρίς πολιτικά ενδιαφέροντα. Η σπλήνα του Onegin, όπως και η σπλήνα του Πούσκιν, ... δεν είναι σε καμία περίπτωση ένδειξη «ψυχρότητας» προς την πολιτική, αλλά ένδειξη «ψυχρότητας» προς το κοινωνικό σύστημα, το θέμα της δυσαρέσκειας των προοδευτικών ευγενών.

Έχοντας έρθει σε ρήξη με τον κόσμο ("οι συνθήκες του κόσμου, έχοντας ανατρέψει το βάρος"), ο Onegin ανέλαβε την αυτοεκπαίδευση.

Έστησε ένα ράφι με μια απόσπαση από βιβλία,

Διάβασα και διάβασα - αλλά χωρίς αποτέλεσμα ...

Μιλώντας για την ανάγνωση του Ονέγκιν, πρέπει να θυμόμαστε και εκείνα τα βιβλία που έφερε στο χωριό. Εδώ ο Πούσκιν ονομάζει πρώτα απ 'όλα τον Μπάιρον ("Ο τραγουδιστής των Giaur and Juan"), διάσημο για τις φιλελευθεροφιλικές απόψεις του για τη ζωή. Ο Πούσκιν τονίζει επανειλημμένα ότι ο Μπάιρον είναι ο αγαπημένος ποιητής του Ονέγκιν. στη μελέτη του: «Το πορτρέτο του Λόρδου Βύρωνα». Ο Μπάιρον Τζορτζ Γκόρντον είναι Άγγλος ποιητής. Το έργο, η προσωπικότητα και η ίδια η ζωή του - αριστοκρατία, περηφάνια, αγάπη για την ελευθερία, εν μέρει αναγκαστική, εν μέρει εθελοντική εξορία, ο αγώνας για τα δικαιώματα των Άγγλων εργατών, για την εθνική ανεξαρτησία της Ιρλανδίας, της Ιταλίας, της Ελλάδας, ο θάνατός του για τα ιδανικά του - έγιναν την πληρέστερη και πληρέστερη εκδήλωση του αγγλικού υψηλού ρομαντισμού του πρώτου τετάρτου του 19ου αιώνα. Σε όλες του τις ενέργειές του, ακόμα και στην επιλογή της λογοτεχνίας, υπήρχε πάλη με τον εαυτό του και κάποιες προσπάθειες να βγει από τη ρουτίνα. Στην ύπαιθρο, αντικαθιστά ακόμη και το corvée με το quitrent, το οποίο επιδιώκει να διευκολύνει τη ζωή των χωρικών, αλλά συναντά μόνο την αποδοκιμασία των γειτόνων του και, πάλι, δεν βρίσκεται σε αυτό.

Ο Γιαρέμ είναι ένα παλιό κορβέ

Αντικατέστησα το quitrent με ένα ελαφρύ?

Και ο σκλάβος ευλόγησε τη μοίρα

Αλλά στη γωνιά του μουτρωμένος,

Βλέποντας αυτό το τρομερό κακό,

Ο συνετός γείτονάς του.

Ότι είναι ο πιο επικίνδυνος εκκεντρικός.

Οι σχολιαστές εξηγούν αυτή την πράξη με διαφορετικούς τρόπους, σε σημείο που ο Ονέγκιν, «που κάποτε διάβαζε τον Άνταμ Σμιθ, εκπλήρωσε τα συμφέροντα μιας νέας τάξης, της νεαρής αστικής τάξης, με την αγροτική του μεταρρύθμιση». Παραδοσιακά, αυτή η πράξη του Onegin συνδέεται με τις Decembrist συμπάθειες του Pushkin και, ειδικότερα, με την επικοινωνία του με τον N.I. Τουργκένεφ. Αναλύοντας τη στροφή 5 του δεύτερου κεφαλαίου, Β.Π. Ο Γκοροντέτσκι σημειώνει: «Ο Πούσκιν, μεταφέροντας αυτή την κατάσταση, δεν αναπαρήγαγε εδώ μια μεμονωμένη περίπτωση που δείχνει την μη κοινωνικότητα του Ονέγκιν, αλλά έδωσε μια βαθιά καλλιτεχνική περιγραφή των σχέσεων που αναπτύχθηκαν εκείνη την εποχή μεταξύ εκπροσώπων του παλιού και του νέου στη σύγχρονη ρωσική ζωή». Οι φιλοδοξίες του Onegin εδώ μας θυμίζουν πολύ τις φιλοδοξίες του Chatsky. Μόνο, αν ο Τσάτσκι έφερε όλες τις υποθέσεις του στο τέλος, τότε ο Ονέγκιν έκανε τα πάντα με βολές και ξεκινήματα, χωρίς να εμβαθύνει ιδιαίτερα στη σημασία των υποθέσεων του. Ο Πούσκιν αφήνει επιπόλαια μια σημαντική παρατήρηση:

Μόνος ανάμεσα στα υπάρχοντά του,

Απλά για να περάσει η ώρα

Πρώτα συνέλαβε τον Ευγένιό μας

Καθιερώστε μια νέα παραγγελία.

Αυτά τα λόγια αποδεικνύουν ότι οι προηγμένες κοινωνικές απόψεις του Onegin δεν έχουν ακόμη περάσει από βάσανα και σκεφτεί μέχρι το τέλος. Βλέπουμε ότι η επιρροή του κόσμου και οι απόψεις που γίνονται αποδεκτές στον ευγενή κύκλο, οι κανόνες ηθικής και συμπεριφοράς ξεπερνιούνται από τον Onegin. Αλλά αυτή η διαδικασία είναι περίπλοκη και δεν θα μπορούσε να είναι γρήγορη. Οι προκαταλήψεις του κόσμου, καθορισμένες από όλη την πορεία της ζωής, τις συνθήκες εκπαίδευσης και νεανικής ζωής του Onegin, ήταν δυνατές στην ψυχή του, μπορούσαν να ξεπεραστούν μόνο με δοκιμασίες της ζωής, ψυχικά βάσανα για τον εαυτό του και για τους ανθρώπους, μόνο από κοντά επαφή με την πραγματική ζωή των ανθρώπων, και ο Πούσκιν δείχνει στο μυθιστόρημα αντιφάσεις στη σκέψη και τη συμπεριφορά του Onegin, δοκιμάζοντας τον με νέες και νέες συνθήκες ζωής.

Αν στην αρχή και σε όλο σχεδόν το μυθιστόρημα, ο Onegin δεν έχει ξεκάθαρα εκφρασμένους στόχους και επιθυμίες στη ζωή, τότε στο τέλος βλέπουμε έναν μεταμορφωμένο, ερωτευμένο Ευγένιο. Έχει μια τρελή επιθυμία να επιστρέψει την αγάπη της Τατιάνα, αλλά τώρα δεν είναι ελεύθερη, όπως πριν, είναι παντρεμένη, τώρα είναι μια κοσμική κυρία. Ο Onegin απορρίπτεται και παραμένει ξανά χωρίς συγκεκριμένο στόχο στη ζωή, και πάλι είναι συντετριμμένος και δεν ξέρει τι να κάνει μετά.

Η εικόνα του Chatsky είναι γεμάτη στόχους, επιθυμίες, τις δικές του προχωρημένες απόψεις για τη ζωή. Ο Chatsky μου φαίνεται πιο ψηλός και πιο έξυπνος από τον Onegin. Είναι γεμάτος λαμπρές ιδέες για τη μεταμόρφωση της κοινωνίας, καταγγέλλει με οργή τις κακίες της «παλιάς» Μόσχας. Το βαθύ του μυαλό του δίνει πίστη στη ζωή, στα υψηλά ιδανικά. Δύο συγκρούσεις πλοκής είναι στενά συνυφασμένες στην κωμωδία: μια ερωτική σύγκρουση, της οποίας οι κύριοι συμμετέχοντες είναι ο Τσάτσκι και η Σόφια, και μια κοινωνικο-ιδεολογική σύγκρουση, στην οποία ο Τσάτσκι συγκρούεται με συντηρητικούς που έχουν συγκεντρωθεί στο σπίτι του Φαμουσόφ. Για τον ίδιο τον ήρωα, δεν είναι η κοινωνικο-ιδεολογική, αλλά η ερωτική σύγκρουση που έχει πρωταρχική σημασία. Άλλωστε, ο Τσάτσκι ήρθε στη Μόσχα μετά από τρία χρόνια περιπλάνησης με μοναδικό σκοπό να δει τη Σοφία, να βρει την επιβεβαίωση του πρώην έρωτά του και, ενδεχομένως, να παντρευτεί.

Λίγο φως - ήδη στα πόδια σας! και είμαι στα πόδια σου.

Και εν τω μεταξύ, χωρίς να θυμάμαι, χωρίς ψυχή,

Είμαι σαράντα πέντε ώρες, τα μάτια μου δεν χαλάνε σε μια στιγμή,

Περισσότερα από επτακόσια μίλια σάρωσαν - άνεμος, καταιγίδα.

Και ήταν μπερδεμένος και έπεσε τόσες πολλές φορές -

Και εδώ είναι η ανταμοιβή για τα κατορθώματα.

Είναι ενδιαφέρον να εντοπίσουμε πώς οι ερωτικές εμπειρίες του ήρωα επιδεινώνουν την ιδεολογική αντίθεση του Chatsky στην κοινωνία του Famus. Στην αρχή του έργου, ο πρωταγωνιστής, λόγω μεγάλης αγάπης και ενδιαφέροντος για την αλλαγμένη δεκαεπτάχρονη Σοφία, δεν παρατηρεί τις συνήθεις κακίες της ευγενούς κοινωνίας, αλλά βλέπει μόνο την κωμική πλευρά της.

Είμαι σε περίεργο ένα άλλο θαύμα

Μόλις γελάσω, μετά ξεχνάω...

Όταν όμως ο Τσάτσκι πείθεται ότι η Σοφία τον έχει από καιρό ξεχάσει, ότι προτιμούσε κάποιον άλλον από αυτόν, όλα στη Μόσχα αρχίζουν να τον εκνευρίζουν. Οι παρατηρήσεις και οι μονόλογοί του γίνονται τολμηροί, καυστικοί, καταγγέλλει με οργή αυτό που προηγουμένως γελούσε χωρίς κακία. Είναι από αυτή τη στιγμή που η εικόνα του Chatsky αρχίζει να ξεδιπλώνεται μπροστά στα μάτια μας. εκφωνεί μονολόγους που θίγουν όλα τα πιο πιεστικά προβλήματα της σύγχρονης εποχής του: το ζήτημα του τι είναι αληθινή φιλία, τα προβλήματα του διαφωτισμού και της εκπαίδευσης, της δουλοπαροικίας και της εθνικής ταυτότητας. Αυτές οι πεποιθήσεις του γεννήθηκαν από το πνεύμα της αλλαγής, από αυτόν τον «παρόν» αιώνα, τον οποίο πολλοί λογικοί και ιδεολογικά στενοί άνθρωποι στον Τσάτσκι προσπάθησαν να φέρουν πιο κοντά. Το πιο σημαντικό ζήτημα στη σύγχρονη Ρωσία του Griboyedov ήταν το ζήτημα της δουλοπαροικίας, το οποίο στηρίζει την οικονομική και πολιτική δομή του κράτους. Η στάση του συγγραφέα στη δουλοπαροικία δεν μπορεί να κριθεί με βάση το κείμενο της κωμωδίας. Ο Chatsky και ο Famusov αντιτίθενται στην κωμωδία σε καμία περίπτωση σύμφωνα με την αρχή "ο εχθρός είναι ένθερμος υπερασπιστής της δουλοπαροικίας". Πρέπει να παραδεχθούμε ότι ο Chatsky δεν ήταν υπέρ της κατάργησης της δουλοπαροικίας, ενήργησε ως ένθερμος αντίπαλος της κατάχρησης της δουλοπαροικίας. Ακόμη και για τους δουλοπάροικους, αναγνώριζε το δικαίωμα στη ζωή χωρίς αιώνιες μομφές και τιμωρίες. Εξάλλου, το περιβάλλον του Famusov δεν εκτιμούσε καθόλου τους δουλοπάροικους τους και μερικές φορές τους συμπεριφερόταν ακόμη και σκληρά.

Αυτός ο Νέστορας των ευγενών κακοποιών,

Πλήθος που περιβάλλεται από υπηρέτες.

Ζηλωτές, είναι στις ώρες του κρασιού και του αγώνα

Και η τιμή και η ζωή τον έσωσαν πολλές φορές ξαφνικά

Τους αντάλλαξε τρία λαγωνικά!!!

Ή αυτή εκεί πέρα, που είναι για φάρσες

Οδήγησε στο μπαλέτο του φρουρίου με πολλά βαγόνια

Από μητέρες, μπαμπάδες, απορριφθέντα παιδιά;!

Ο ίδιος βυθισμένος στο μυαλό του στους Ζέφυρους και τους Έρωτες

Έκανε όλη τη Μόσχα να θαυμάσει την ομορφιά τους!

Αλλά οι οφειλέτες δεν συμφώνησαν στην αναβολή:

Έρωτες και Ζέφυροι όλοι

Εξαντλήθηκε μεμονωμένα!!!

Όλα τα επιχειρήματα για τη σκληρότητα της δουλοπαροικίας δεν αγγίζουν τους εκπροσώπους της κοινωνίας των Famus - τελικά, όλη η ευημερία των ευγενών χτίστηκε στη δουλοπαροικία. Και πόσο εύκολο είναι να το διαχειριστείς, να σπρώξεις γύρω σου ανθρώπους απολύτως ανίσχυρους και ανυπεράσπιστους! Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στο σπίτι του Famusov, ο οποίος κολλάει στη Λίζα, επιπλήττει τους υπηρέτες, είναι ελεύθερος να τους τιμωρήσει όλους όποτε και όπως θέλει. Αυτό αποδεικνύεται από τη συμπεριφορά της Χλέστοβα: διατάζει να ταΐσει τον σκύλο της στην κουζίνα και ταυτόχρονα το μαυρομάλλη κορίτσι. Ο Τσάτσκι, από την άλλη, εξοργίζεται με τέτοιες νόρμες ζωής, δεν καταλαβαίνει πώς είναι δυνατόν να συμπεριφέρονται έτσι στους ανθρώπους, αν και δουλοπάροικους. Ο Famusov απλά δεν απαντά στις οργισμένες επιθέσεις του Chatsky. Ο Chatsky, όπως και ο Griboyedov, είναι πεπεισμένος ότι η αξιοπρέπεια ενός ευγενή δεν είναι να είναι δουλοπάροικος, αλλά να είναι πιστός υπηρέτης της Πατρίδας. Στη συμβουλή του Famusov να υπηρετήσει, απαντά εύλογα: «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι αρρωστημένο να υπηρετήσω». Ο Chatsky είναι ένα πραγματικά ευγενές άτομο, γι 'αυτόν η υπηρεσία είναι ο στόχος ολόκληρης της ζωής του, αλλά η υπηρεσία στη Ρωσία, όπου οι άνθρωποι νοιάζονται μόνο για την ευημερία τους, γίνεται μαρτύριο. Εδώ όλοι θέλουν μόνο χρήματα, ενώ η δουλειά γίνεται συχνά απρόσεκτα, όπως αποδεικνύεται από τα λόγια του Famusov:

Και έχω τι συμβαίνει, τι δεν ισχύει,

Η συνήθεια μου είναι αυτή:

Υπογεγραμμένο, τόσο από τους ώμους σας.

Ο Chatsky, από την άλλη, αντιμετωπίζει κάθε του επιχείρηση με μεγάλη προσοχή.

Όταν εργάζομαι - κρύβομαι από τη διασκέδαση,

Όταν χαζεύω, χαζεύω...

Για τους εκπροσώπους της κοινωνίας Famus, η υπηρεσία είναι ένα μέσο για την επίτευξη προσωπικής ευημερίας και το ιδανικό είναι μια αδράνεια ζωή για τη δική του ευχαρίστηση. Όπως έχουμε ήδη πει, ο Chatsky θα χαιρόταν να υπηρετήσει «την υπόθεση, όχι τα πρόσωπα», αλλά αυτή η ευρέως διαδεδομένη δουλοπρέπεια και η υποκρισία ενοχλούν τον Chatsky.

Στολή! μια στολή! είναι στην προηγούμενη ζωή τους

Μόλις διακοσμηθεί, κεντηθεί και όμορφα,

Η αδυναμία τους, ο λόγος της φτώχειας...

Οπου? δείξε μας, πατέρες της πατρίδας,

που πρέπει να αποδεχτούμε

για δείγματα;

Αυτοί δεν είναι πλούσιοι σε ληστείες;

Η σχέση του εθνικού με το ευρωπαϊκό ήταν ένα σημαντικό πρόβλημα για την εποχή εκείνη. Η εθνική ταυτότητα είναι το ιδανικό των Δεκεμβριστών. Ο κόσμος που συγκεντρώθηκε στο σπίτι του Famusov υποκλίνεται μπροστά σε κάθε τι ξένο, κάτι που δεν μπορεί παρά να εξοργίσει τον Chatsky, έναν πραγματικό πατριώτη της Ρωσίας.

έστειλα ευχές ο Οντάλ

Μέτρια, ωστόσο, δυνατά,

Ώστε ο Κύριος κατέστρεψε αυτό το ακάθαρτο πνεύμα

Κενή, δουλική, τυφλή μίμηση...

Θα αναστηθούμε ποτέ από την ξένη δύναμη της μόδας;

Έτσι ώστε οι έξυπνοι, χαρούμενοι άνθρωποι μας

Αν και η γλώσσα δεν μας θεωρούσε Γερμανούς.

Ο Chatsky, ως εκπρόσωπος των προοδευτικών ιδεών της εποχής του, δεν μπορεί να συμφωνήσει με τις απόψεις του Famusov για την εκπαίδευση. Δεν μπορεί να κοιτάξει την περιφρόνηση των επιστημών και της γνήσιας εκπαίδευσης από τους ευγενείς της Μόσχας.

Ω! Ας περάσουμε στην εκπαίδευση.

Αυτό που είναι τώρα, όπως παλιά,

Πρόβλημα στρατολόγησης συντάξεων δασκάλων,

Περισσότερα σε αριθμό, φθηνότερη τιμή;

Το θλιβερό αποτέλεσμα ενός τέτοιου συστήματος εκπαίδευσης, το οποίο ο Chatsky προβλέπει, μπορεί να παρατηρηθεί στην τρίτη πράξη:

Ω! Γαλλία! Δεν υπάρχει καλύτερο μέρος στον κόσμο!

Δύο πριγκίπισσες αποφάσισαν, αδερφές, επαναλαμβάνοντας

Ένα μάθημα που τους διδάχτηκε από την παιδική ηλικία.

Εξαιτίας τέτοιων προχωρημένων ιδεών που ο Chatsky αρχίζει να νιώθει μοναξιά σε αυτόν τον κύκλο, όπως ο Onegin, μόνο ο Onegin είναι για έναν εντελώς διαφορετικό λόγο, και ακριβώς λόγω τέτοιων απόψεων χαρακτηρίζεται τρελός και γίνεται "περιττός".

Η πολυπλοκότητα και η ασυνέπεια του χαρακτήρα του Onegin αποκαλύπτεται, πρώτα απ 'όλα, στη σχέση του με την Τατιάνα. Στην εικόνα της Τατιάνας, ο Πούσκιν απεικονίζει το ιδανικό μιας Ρωσίδας, "γλυκιάς", ευγενικής, ευγενικής και ειλικρινούς. Ο Πούσκιν αφιερώνει ένα ολόκληρο κεφάλαιο του μυθιστορήματος στην Τατιάνα, στο οποίο ερωτεύεται τον Ονέγκιν, τον οποίο μαθαίνουμε αμέσως από το επίγραμμα: «Elle and tait fille, elle and tait amoureuse». Σε μετάφραση, το επίγραμμα σημαίνει: «Ήταν κορίτσι, ήταν ερωτευμένη». Ο Onegin πηγαίνει στο σπίτι των Larins για να δει την αγαπημένη Όλγα του φίλου του. Δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι ο Onegin παρατήρησε αμέσως την Τατιάνα και κατάλαβε την ουσία και των δύο αδελφών:

«Είσαι ερωτευμένος με ένα μικρότερο;»

Και τι? - «Θα διάλεγα άλλο,

Να ήμουν σαν εσένα ποιητής!

Αυτό είναι που αποδεικνύει το ενδιαφέρον του για την Τατιάνα, αν και μικρό, αλλά παρόλα αυτά ρωτά τον Λένσκι όχι για την Όλγα, την οποία πήγε να συναντήσει, αλλά για την Τατιάνα! Εκείνη τη στιγμή συναντήθηκαν δύο άνθρωποι που μπορούσαν να χαρίσουν ο ένας στον άλλον ευτυχία. Συναντήθηκαν - παρατήρησαν ο ένας τον άλλον και θα μπορούσαν να ερωτευτούν. Αλλά ο ίδιος ο Onegin απωθεί αυτή τη δυνατότητα μακριά από τον εαυτό του: δεν πιστεύει στην αγάπη, δεν πιστεύει στην ευτυχία, δεν πιστεύει σε τίποτα, γιατί δεν ξέρει πώς να πιστεύει. Η Τατιάνα δεν γνωρίζει καθόλου τον Onegin. Η ίδια τον προικίζει με τα χαρακτηριστικά του ήρωα ενός βιβλίου μυθιστορήματος, διαβασμένου σε τρύπες. Ήξερε μόνο ότι δεν ήταν σαν όλους τους άντρες που γνώριζε στην επαρχία της, γι' αυτό τον έλκυε τόσο πολύ. Δεν μπορούσε πλέον να συγκρατήσει τα συναισθήματά της. Για να σταματήσει να μαραζώνει στην άγνοια, κάνει ένα πολύ τολμηρό βήμα, γράφει ένα γράμμα στον Ευγένιο με μια δήλωση αγάπης πρώτα. Οποιοσδήποτε γνώριμος της Τατιάνας θα την περιφρονούσε επειδή ήταν ο πρώτος που του έγραφε γράμμα. Οποιοσδήποτε - αλλά όχι ο Onegin! Η άπειρη Τατιάνα καταλαβαίνει τους ανθρώπους καλύτερα με τα συναισθήματα παρά με το μυαλό της, ξέρει: Ο Onegin δεν είναι όπως όλοι οι άλλοι, οι νόμοι του κόσμου δεν είναι τόσο σημαντικοί γι 'αυτόν, δεν θα καταδικάσει, δεν θα την περιφρονήσει, - τελικά, αυτό ακριβώς η μοναδικότητα του Onegin την τράβηξε κοντά του. Ας πάμε πίσω στα πρώτα χρόνια της ζωής του Onegin.

Είναι στα πρώτα νιάτα του

Έγινε θύμα βίαιων παραισθήσεων

και αχαλίνωτα πάθη.

Όμως τα χρόνια που έζησαν σε έναν ψεύτικο κόσμο δεν ήταν μάταια. Το «αιώνιο βουητό της ψυχής» αντικαταστάθηκε από την αδιαφορία τόσο για τους ανθρώπους όσο και για τα συναισθήματα.

Δεν ερωτεύτηκε τις ομορφιές

Και σύρθηκε κάπως?

Άρνηση - παρηγορείται αμέσως

Θα αλλάξει - χάρηκα που ξεκουράστηκα.

Τα ειλικρινή χόμπι αντικαταστάθηκαν από ένα παιχνίδι. Οι ελπίδες και τα όνειρα της νεότητας έμοιαζαν αφελείς και απραγματοποίητες. ήρθε η δυσπιστία και μαζί της η αδιαφορία για τη ζωή. Μετά από οκτώ χρόνια, σε μια τέτοια κοινωνία στην οποία δεν θα συναντήσετε ποτέ ειλικρινή συναισθήματα, ο Onegin δεν θα μπορούσε να είναι τόσο ειλικρινής και τρυφερός όσο η Τατιάνα. Αυτό εξηγεί την τραγική παρεξήγηση των δικών του συναισθημάτων.

Αλλά, έχοντας λάβει το μήνυμα της Τάνια,

Onegin συγκινήθηκε βαθιά:

Η γλώσσα των κοριτσίστικων ονείρων

Σε αυτόν Σκέψεις ένα σμήνος επαναστάτησε?

Και θυμήθηκε την Τατιάνα χαριτωμένος

Και ένα χλωμό χρώμα, και ένα θαμπό βλέμμα.

Και σε ένα γλυκό, αναμάρτητο όνειρο

Ήταν βυθισμένος στην ψυχή.

Μπορεί, αισθησιακή ζέση vintage

Τουςγια ένα λεπτό κατακτήθηκε?

Αλλά δεν ήθελε να απατήσει.

Η εμπιστοσύνη μιας αθώας ψυχής.

Τι εμπόδισε τον Onegin να παραδοθεί στο συναίσθημα; Γιατί σπρώχνει πίσω, αποτινάζει τον «γλυκό, αναμάρτητο ύπνο»; Ναι, γιατί δεν πιστεύει στον εαυτό του, γιατί, σκοτώνοντας οκτώ χρόνια από τη ζωή του, ο ίδιος δεν πρόσεξε πώς είχε σκοτώσει το υψηλό μέσα του, και τώρα, όταν αυτό το υψηλό είναι έτοιμο να αναστηθεί, τρόμαξε. Τον τρόμαζαν οι ταραχές της αγάπης, οι ανατροπές των παθών και ακόμη και οι πολύ μεγάλες χαρές, τρόμαξε - προτιμούσε την ψυχρή γαλήνη.

Κάθε τι καλό, αγνό, φωτεινό στην ψυχή του, ό,τι δεν θολώθηκε από το φως και την κοσμική ηθική ξύπνησε στον Onegin.

Λατρεύω την ειλικρίνειά σου

Ενθουσιάστηκε

Συναισθήματα έχουν χαθεί προ πολλού.

Ο Onegin αναλαμβάνει να διδάξει την Τατιάνα τη ζωή, της διαβάζει ένα τρυφερό κήρυγμα για το πώς να αντιμετωπίζει τα συναισθήματα. Νομίζοντας ότι προστατεύει την Τατιάνα, ο ίδιος ο Onegin, με τα ίδια του τα χέρια, σκοτώνει τη μελλοντική του ευτυχία, καθώς σκότωσε οκτώ χρόνια από τη ζωή του, τα όνειρά του, τα ειλικρινή συναισθήματά του. Το βάθος και η σημασία της πνευματικής εμφάνισης της Τατιάνα, η ειλικρίνεια και η δύναμη των συναισθημάτων της κατανοούνται και εκτιμώνται από τον Onegin, γέννησαν στην ψυχή του το ίδιο καθαρό αμοιβαίο συναίσθημα.

Σε αγαπώ αδερφέ αγάπη

Και ίσως και πιο μαλακό...

Αργότερα ομολογεί:

Παρατηρώ μια σπίθα τρυφερότητας μέσα σου,

Δεν τολμούσα να την πιστέψω.

Η γλυκιά συνήθεια δεν υποχώρησε,

Δεν ήθελα να χάσω την απεχθή ελευθερία μου...

Σκέφτηκα: ελευθερία και ειρήνη

αντικατάσταση της ευτυχίας.

Η αδιαφορία για τη ζωή, η παθητικότητα, η επιθυμία για «ειρήνη», η αδιαφορία και το εσωτερικό κενό ήρθαν στη συνέχεια σε σύγκρουση στην ψυχή του Onegin με ένα νεανικό, ζεστό και ειλικρινές συναίσθημα - και κέρδισε, το κατέστειλε.

Και μετά από πολλά χρόνια, έχοντας γνωρίσει την Τατιάνα, δεν πίστευε στα μάτια του.

Είναι η ίδια Τατιάνα ...

... Αυτό το κορίτσι ... ή είναι όνειρο;

Δεν έβλεπε πια εκείνο το γλυκό κορίτσι που κάποτε του είχε προκαλέσει τόση τρυφερότητα, αλλά μια συγκρατημένη, ψυχρή κοσμική κυρία. Ο Onegin προσελκύθηκε από την Τατιάνα τώρα ακριβώς από αυτή την ψυχρή συγκράτηση, τη θέση της στον κόσμο. Τα επιδεικτικά πάθη της νιότης του δεν τάραξαν την ψυχή, δεν τον ανάγκασαν να σκεφτεί και να ονειρευτεί. Τώρα δεν είναι. Τώρα αυτός, όπως κάθε εραστής, ασχολείται συνεχώς μαζί της. Αλλά, εδώ είναι το πρόβλημα, και πάλι τον περιμένει η αποτυχία. Είναι παντρεμένη! Τώρα δεν είναι έτοιμη να ξεχάσει τα πάντα στον κόσμο για χάρη της αγάπης, τώρα, όπως κι εκείνος κάποτε, εξαρτάται από δημόσιες συνομιλίες.

Και πάλι, ο Ευγένιος δεν είναι στη θέση του, και πάλι τον σπάει η ζωή.

Ο Chatsky, όχι σαν τον Onegin, ήξερε από την αρχή τι είναι αγάπη. Ήξερε όλα τα πλεονεκτήματα ενός ειλικρινούς συναισθήματος, ήξερε να αγαπά. Θυμηθείτε γιατί ο Chatsky φεύγει από τη Μόσχα; Είναι απογοητευμένος από τη ζωή της Μόσχας. Τότε όμως γιατί, για ποιο σκοπό επιστρέφει στο σπίτι που τόσο μισεί; Φυσικά ο λόγος είναι η πανέμορφη Σοφία. Ο Chatsky είναι ένα φλογερό άτομο, αλλά όχι φευγαλέα συναισθήματα. Μετά από τρία χρόνια στο εξωτερικό, δεν ξεχνά τη Σοφία, επιστρέφει στη Μόσχα με ακόμα μεγαλύτερη αγάπη, ενισχυμένος από τον χωρισμό, με μια παθιασμένη επιθυμία να δει τον πρώην έρωτά του. Στις πρώτες του συνομιλίες με τον Famusov, επαναλαμβάνει μόνο ένα πράγμα, δεν μπορεί να καθίσει ακίνητος, εκείνη τη στιγμή αυτές οι μεγάλες ελλείψεις φωτός δεν υπήρχαν γι 'αυτόν, τότε όλα φαίνονταν μόνο παράλογα. «Τι όμορφη που έγινε μαζί σου η Σοφία Παβλόβνα!» Όλες οι σκέψεις του αφορούν αυτήν. Η αγάπη γι 'αυτόν δεν είναι «η επιστήμη του τρυφερού πάθους», όπως για τον Onegin. Ο Τσάτσκι αγαπά τη Σοφία σοβαρά, βλέποντάς την ως μελλοντική σύζυγό του.

Τι γίνεται όμως με τη Σοφία; Όχι μόνο ερωτεύτηκε τον Chatsky, αλλά βρήκε και έναν άλλο σύντροφο. Ελευθεροφρονητικές σκέψεις, καυστική και καυστική κοροϊδία της Τσάτσκι εναντίον των ανθρώπων του κύκλου της, ιδιαίτερα του Μολτσάλιν, ερεθίζουν τώρα τη Σοφία: «Όχι άντρας - φίδι!» Μιλάει για αυτόν. Και ο Chatsky νιώθει ειλικρινή, ένθερμη αγάπη γι 'αυτήν. Της δηλώνει την αγάπη του στην πρώτη του εμφάνιση. Δεν υπάρχει απόκρυψη σε αυτό, κανένα ψέμα. Η δύναμη και η φύση των συναισθημάτων του μπορεί να κριθεί από τα λόγια του για τον Μολτσάλιν:

Έχει όμως αυτό το πάθος; αυτό το συναίσθημα? Είναι αυτή η θέρμη;

Για να έχει, εκτός από σένα, όλο τον κόσμο

Ήταν σκόνη και ματαιοδοξία;

Μπορεί όμως να κατηγορηθεί η Σοφία για την πράξη της; Νομίζω ότι η Σοφία δεν μπορεί να καταδικαστεί με κανέναν τρόπο για την αγάπη της για τον Μολτσάλιν. Ο Τσάτσκι φεύγει στο εξωτερικό με κάποια ιδιοτροπία του, χωρίς να τον αποχαιρετήσει, χωρίς να πει λέξη. Επιπλέον, ο Chatsky δεν της έγραψε ούτε ένα γράμμα από το εξωτερικό, δεν υπήρχε ούτε μια είδηση ​​από αυτόν, ούτε ένας υπαινιγμός ότι θα επέστρεφε, ότι την αγαπά ακόμα. Η αγάπη για τον Μολτσάλιν είναι η πικρή αντίδρασή της στην αγάπη για τον Τσάτσκι, από την οποία έχει μόνο ένα αίσθημα απογοήτευσης, αγανάκτησης, προσβολής. Ο Molchalin μπορεί να μην είναι τόσο λαμπερός όσο ο Chatsky, αλλά μπορείτε να βασιστείτε στα συναισθήματά του. Ο Chatsky, κατά τη δική του παραδοχή, «το μυαλό και η καρδιά δεν βρίσκονται σε αρμονία». Το μυαλό του λέει ότι είναι απαραίτητο να αφήσει αυτή τη χαμένη στο παρελθόν κοινωνία Famus, αλλά η καρδιά δεν μπορεί να αρνηθεί την αγάπη. Και ως εκ τούτου, ο Chatsky, ακούγοντας ήδη πώς η Sophia υπερασπίζεται τον Molchalin, βλέποντας ήδη πόσο ανησυχεί η Sophia για την πτώση του από ένα άλογο, εξακολουθεί να θέλει να βεβαιωθεί ξανά και ξανά για το αντίθετο από αυτό που είναι ορατό με γυμνό μάτι. Ωστόσο, όχι μόνο τα συναισθήματα που «δίνουν ελπίδα», αλλά και το ευγενές μυαλό του Τσάτσκι δεν μπορεί να συμβιβαστεί με αυτήν την γελοία αγάπη της Σοφίας για τον Μόλτσαλιν.

Εξάλλου, η Σοφία μοιάζει από πολλές απόψεις με τον ίδιο τον Τσάτσκι. Η Σοφία είναι πολύ ψηλότερη από τους συνομηλίκους της, που τόσο δηλητηριώδης απεικονίζεται από τον Griboedov στο πρόσωπο των έξι πριγκίπισσες Tugoukhovsky, για τις οποίες δεν έχει σημασία η αγάπη, αλλά ένας πλούσιος «σύζυγος-αγόρι», «σύζυγος υπηρέτης». «Η Σοφία δεν είναι καθαρά χαραγμένη…», παρατήρησε ο Πούσκιν. Πράγματι, στη συμπεριφορά και τις διαθέσεις της, υπάρχει μια αντίφαση μεταξύ ενός νηφάλιου νου και των συναισθηματικών εμπειριών. Με τη δύναμη του χαρακτήρα, το πάθος, την ικανότητα να υπερασπίζεται την άποψή της, η Σοφία μοιάζει πολύ με τον Alexander Andreevich. Γι' αυτό ο Τσάτσκι ενοχλήθηκε σοβαρά όταν ανακάλυψε ότι ο Μολτσάλιν ήταν ο αντίπαλός του. Αυτό πλήγωσε τον εγωισμό του. Πώς θα μπορούσε κανείς να επιλέξει τον Μολτσάλιν, που δεν είχε καν τις δικές του απόψεις για τη ζωή; Ο Chatsky δεν μπορούσε να το δεχτεί αυτό. Καταλαβαίνω πολύ καλά τη Σοφία, γιατί ο Τσάτσκι την πλήγωσε πολύ με την φυγή του στο εξωτερικό και εδώ μιλάει και τόσο επικριτικά, έστω και καυστικά, για την επιλογή της. Τώρα η Σοφία δεν θέλει να δει τον Τσάτσκι, τον απωθούν όλα τα καυστικά του σχόλια, στα οποία ο Τσάτσκι της απαντά:

Είμαι περίεργος, αλλά ποιος δεν είναι περίεργος;

Αυτός που μοιάζει με όλους τους ανόητους

Ο Μολτσαλίν, για παράδειγμα...

Στην μπάλα, η Σοφία φτάνει στο απόγειο του εκνευρισμού της. Εξοργίζεται με αυτή τη συμπεριφορά του Τσάτσκι και σε μια συνομιλία με τον κ. Ν, της πέφτει άθελά της: «Δεν έχει μυαλό». Της είναι πιο εύκολο, της είναι πιο ευχάριστο να εξηγεί την καυστικότητα του Τσάτσκι με την τρέλα της αγάπης, για την οποία της λέει ο ίδιος. Η προδοσία της γίνεται εσκεμμένη εκδίκηση όταν βλέπει ότι είναι έτοιμοι να την πιστέψουν:

Αχ, Τσάτσκι! Σου αρέσει να τους ντύνεις όλους γελωτοποιούς,

Θα θέλατε να δοκιμάσετε τον εαυτό σας;

Και η φήμη για την τρέλα του Τσάτσκι εξαπλώνεται με γοργή ταχύτητα. Ο Τσάτσκι είναι εκτός εαυτού, είναι εξοργισμένος! Και εδώ τον καταλαβαίνω, όπως κατάλαβα και τη Σοφία. Δεν μπορούσε να συγκρατηθεί και κατηγόρησε τη Σοφία για όλα, ταπεινώθηκε παράφορα, τα συναισθήματα έβραζαν μέσα του.

Τυφλός! στον οποίο έψαχνα την ανταμοιβή όλων των κόπων!

Βιαστείτε! .. πέταξε! έτρεμε! ευτυχία, σκέφτηκα

Μπροστά στον οποίο μόλις τώρα είμαι τόσο παθιασμένα και τόσο χαμηλά

Έγινε σπατάλη τρυφερών λέξεων!

Και εσύ! Ω Θεέ μου! ποιον διάλεξες;

Όταν σκέφτομαι ποιον προτιμούσες!

Γιατί παρασύρομαι στην ελπίδα;

Γιατί δεν μου το είπαν ευθέως

Τι μετέτρεψες όλο το παρελθόν σε γέλιο;!

Αυτή η ανάμνηση ακόμη και σε μισεί

Αυτά τα συναισθήματα, και στους δύο μας οι κινήσεις της καρδιάς αυτών

Που μέσα μου δεν έχουν δροσίσει την απόσταση,

Χωρίς διασκέδαση, χωρίς αλλαγή θέσεων.

Ανέπνευσε, και ζούσε από αυτούς, ήταν συνεχώς απασχολημένος!

Θα έλεγαν ότι η ξαφνική άφιξή μου σε εσάς,

Η εμφάνισή μου, τα λόγια, οι πράξεις μου - όλα είναι αηδιαστικά,

Θα διέκοψα αμέσως τις σχέσεις μαζί σου,

Και πριν φύγουμε για πάντα

Δεν θα έφτανε πολύ μακριά

Ποιος είναι αυτός ο ευγενικός άνθρωπος;

Αυτός ο μονόλογος αντανακλούσε τόση αγάπη, απόγνωση, τρυφερότητα, είναι τόσο φωτεινός που καταλαβαίνουμε αμέσως πόσο δυνατή ήταν η αγάπη του Τσάτσκι για τη Σοφία. Ο Chatsky ήταν πολύ λιγότερο τυχερός στην αγάπη από τον Onegin, αλλά ο ίδιος ο Onegin την απώθησε μακριά του, ενώ ο Chatsky στερήθηκε σταδιακά και παρά τη θέλησή του, γεγονός που τον έκανε να αισθάνεται όλο και χειρότερα.

Η σύγκρουση «παλιού» και «νέου» στο μυαλό του Ονέγκιν αποκαλύπτεται πολύ τραγικά στη σχέση του με τον Λένσκι.

Ο Λένσκι, ο νέος φίλος του Ονέγκιν, είναι αφελής, δεν γνωρίζει τη ζωή, αλλά ο Ονέγκιν, φυσικά, είναι πιο ενδιαφέρον μαζί του παρά με τους υπόλοιπους γείτονες, που «συνετά» μιλούν «για χόρτο, για κρασί, / Για το ρείθρο, για τους συγγενείς τους…».

Ο Onegin και ο Lensky είναι τόσο διαφορετικοί, αλλά παρόλα αυτά έγιναν φίλοι.

... Κύμα και πέτρα,

Ποίηση και πεζογραφία, πάγος και φωτιά

Όχι τόσο διαφορετικά μεταξύ τους.

Έγιναν φίλοι γιατί όλοι οι άλλοι ήταν εντελώς ακατάλληλοι για φιλία, γιατί ο καθένας βαριόταν στο χωριό του, δεν είχε καμία σοβαρή ενασχόληση, καμία πραγματική δουλειά, γιατί η ζωή και των δύο, στην ουσία, δεν ήταν γεμάτη με τίποτα.

Λοιπόν άνθρωποι (μετανοώ πρώτα)

Από τίποτα να κάνωΟι φιλοι.

Ο Πούσκιν λέει για τον Ευγένιο: "Ο Ευγένιος ήταν πιο ανεκτός από πολλούς ..." - πολλοί άνθρωποι στον κόσμο. Αλλά, μη γνωρίζοντας πώς να σέβεται τον άλλον ως τον εαυτό του, μη μπορώντας να αναλάβει την ευθύνη για τις σχέσεις του με τους ανθρώπους, δεν μπορούσε να βρει πραγματικούς φίλους για τον εαυτό του - όπως οι Delvig, Kuchelbecker, Pushchin, Zhukovsky, Vyazemsky, Pletnev ήταν για τον Pushkin. .. Ο κύκλος των συνομιλιών μεταξύ δύο νεαρών είναι σοβαρός:

Φυλές προηγούμενων συνθηκών,

Οι καρποί της επιστήμης, καλό και κακό,

Και αιωνόβιες προκαταλήψεις

Και τα μοιραία μυστικά του φέρετρου,

Η μοίρα και η ζωή με τη σειρά τους

Όλα κρίθηκαν από αυτούς.

Αυτά είναι θέματα συζήτησης για σκεπτόμενους ανθρώπους, τα ίδια προβλήματα συζητούσαν και οι Δεκεμβριστές.

Όταν ο Λένσκι προκαλεί τον Onegin σε μονομαχία, ο Onegin δεν σκέφτεται, δεν αναλύει τη συμπεριφορά του, αλλά απαντά με μια έτοιμη, υποχρεωτική, κοσμική φόρμουλα εμπνευσμένη από το περιβάλλον. «Έτσι ο κοσμικός αυτοματισμός των σκέψεων και των πράξεων, οι κανόνες της κοσμικής ηθικής μπήκαν στο παιχνίδι». Για το οποίο ο Ευγένιος κατηγορούσε τον εαυτό του «μόνος με την ψυχή του».

Έπρεπε να αποδώσω τον εαυτό μου

Όχι μια μπάλα προκατάληψης,

Όχι ένα φλογερό αγόρι, ένας μαχητής,

Αλλά ένας σύζυγος με τιμή και εξυπνάδα.

Ο Πούσκιν επιλέγει ρήματα που περιγράφουν πλήρως την κατάσταση του Onegin: "κατηγόρησε τον εαυτό του", "θα έπρεπε", "θα μπορούσε", "θα έπρεπε να είχε αφοπλίσει τη νεαρή καρδιά ...". Αλλά αν δεν ήταν για τον φόβο του για την κοινή γνώμη, θα μπορούσε να αλλάξει, να αρνηθεί να μονομαχήσει, αλλά

"... σε αυτήν την περίπτωση

Ο παλιός μονομαχητής παρενέβη.

Είναι θυμωμένος, είναι κουτσομπολιό, είναι ομιλητής…

Φυσικά, πρέπει να υπάρχει περιφρόνηση

Με τίμημα τα αστεία λόγια του,

Αλλά ο ψίθυρος, το γέλιο των ανόητων…»

Και ιδού η κοινή γνώμη!

Άνοιξη τιμής, είδωλό μας!

Και εδώ είναι που περιστρέφεται ο κόσμος!

Η γραμμή "Και εδώ είναι η κοινή γνώμη!" - ένα άμεσο απόσπασμα από το "Woe from Wit". Ο κόσμος που σκότωσε την ψυχή του Τσάτσκι ακουμπά τώρα με όλο του το βάρος στον Onegin, αλλά σε αντίθεση με τον Chatsky, δεν έχει καμία ηθική δύναμη να αντισταθεί σε αυτόν τον κόσμο - παραδίδεται.

Και έτσι γίνεται η μονομαχία δολοφονία. Είναι αυτή η λέξη που χρησιμοποιεί ο Πούσκιν:

"Καλά? σκοτώθηκε», αποφάσισε ο γείτονας.

Σκοτώθηκε!..

Σκότωσε έναν φίλο σε μονομαχία...

Ο δολοφόνος ενός νεαρού ποιητή...

Η δολοφονία του Lensky σε μια μονομαχία στο όνομα των κανόνων της κοσμικής ηθικής αναγνωρίστηκε ως έγκλημα, πρώτα απ 'όλα από τον ίδιο τον Onegin.

Άρχισε μια οδυνηρή τραγωδία της συνείδησής του. Θεέ μου γιατί είναι περιττός παντού; Γιατί δεν μπορεί να βρει τον εαυτό του; Άλλωστε τα απωθεί όλα από τον εαυτό του. Εδώ είναι - "ένα επιπλέον άτομο" κατά σάρκα.

Ο Τσάτσκι έχει τις δικές του απόψεις για τη φιλία στην κωμωδία. Κατά τη γνώμη του, η φιλία πρέπει να είναι ειλικρινής, αληθινή και δυνατή. Ο Onegin, από την άλλη, δεν έχει απόψεις για τη φιλία, επιλέγει για φίλο του το πρώτο πρόσωπο που του ήταν τουλάχιστον λίγο ενδιαφέρον. Ο Τσάτσκι δεν θα επιτρέψει ποτέ στον εαυτό του να προσποιείται και να είναι υποκριτικός. Ακόμα καλύτερα, ας τον θεωρήσουν τρελό! Στην κοινωνία του Famus, δεν έχει φίλους. Εδώ δεν θα δεχτούν και δεν θα καταλάβουν ποτέ τις απόψεις του. Εξάλλου, ένας φίλος είναι ένα άτομο που θα μοιραστεί μαζί του όχι μόνο ξεκούραση και ψυχαγωγία, αλλά και απόψεις για τη ζωή. Στο χορό συναντά τον παλιό του φίλο Πλάτωνα Μιχαήλοβιτς Γκόριτς, με τον οποίο κάποτε υπηρετούσε, ο οποίος ήταν ο ίδιος με αυτόν, προσπαθούσε να υπερασπιστεί την πατρίδα του, ήταν γεμάτος επιθυμίες για μεταμόρφωση! Και όταν ο Chatsky βλέπει τι κάνει μια τέτοια κοινωνία με εξαιρετικούς, σκεπτόμενους ανθρώπους, μετανιώνει ειλικρινά για όλους τους γνωστούς του με τους οποίους κάποτε έκανε όνειρα και σχέδια. Φυσικά, λυπάται πολύ για τον φίλο του και η κοινωνία του Famus γίνεται ακόμα πιο μισητό γι' αυτόν! Ναι, και ο ίδιος ο Πλάτων Μιχαήλοβιτς καταλαβαίνει ότι έχει αλλάξει, ο ίδιος ντρέπεται για τη ζωή του, ντρέπεται μπροστά στον Τσάτσκι, επειδή υπέκυψε σε αυτήν την επιζήμια επιρροή της κοινωνίας. Έχει επίγνωση του παραλογισμού της θέσης του μπροστά στον Τσάτσκι: μιλά στη γυναίκα του «εν ψυχρώ», «τα μάτια στον ουρανό», «με έναν αναστεναγμό». Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Chatsky χρησιμοποιεί συνεχώς την αντωνυμία «εμείς», καθώς θεωρεί ότι δεν είναι μόνος στην προσπάθεια για αλλαγή. Οι φίλοι του, ίσως, είναι αυτοί που αντιπροσωπεύουν τον «σημερινό αιώνα», αλλά ο Γκριμπογιέντοφ αναφέρει μόνο αυτούς τους ανθρώπους, εισάγοντας χαρακτήρες εκτός σκηνής στο έργο.

Χρησιμοποιώντας αυτά τα παραδείγματα, μπορούμε για άλλη μια φορά να πειστούμε ότι ο Chatsky δεν μπορεί να βρει μια θέση για τον εαυτό του σε αυτήν την κοινωνία, και ως εκ τούτου γίνεται ένα "έξτρα άτομο".

Ο Chatsky Onegin είναι ένας επιπλέον άνθρωπος

Έτσι, αφού αναλύσουμε και συγκρίνουμε τις ζωές και τις απόψεις του Onegin και του Chatsky, μπορούμε να ορίσουμε αυτό το φαινόμενο - "ένα επιπλέον άτομο".

Το "περιττό άτομο" είναι ένας κοινωνικο-ψυχολογικός τύπος που έγινε ευρέως διαδεδομένος στη ρωσική λογοτεχνία του πρώτου μισού του 19ου αιώνα, αν και σε πολλούς ήρωες της μεταγενέστερης λογοτεχνίας μπορεί κανείς να βρει τα τυπολογικά του χαρακτηριστικά: αυτός είναι, κατά κανόνα, ένας ευγενής που έλαβε την κατάλληλη εκπαίδευση και ανατροφή, αλλά δεν βρέθηκε στο περιβάλλον σας. Είναι μοναχικός, απογοητευμένος, νιώθει την πνευματική και ηθική του υπεροχή έναντι της γύρω κοινωνίας και την αποξένωση από αυτήν, νιώθει το χάσμα μεταξύ «τεράστιων δυνάμεων» και «οίκτου για πράξεις». Η ζωή του είναι άκαρπη, συνήθως αποτυγχάνει στην αγάπη. Ο ήρωας βρίσκεται σε οξεία σύγκρουση με την κοινωνία. Κανείς δεν τον καταλαβαίνει, νιώθει μόνος. Οι γύρω του τον καταδικάζουν για αλαζονεία (Onegin. «Όλα ΝαίΝαί Οχι; δεν θα πει Μάλιστα κύριεή όχι με» . Αυτή ήταν η γενική φωνή». Τσάτσκι. «Ναι, είναι αλήθεια, δεν είναι τα προβλήματά σου - είναι διασκεδαστικό για σένα, / Σκότωσε τον πατέρα σου - δεν πειράζει»).

Ήδη από μια τέτοια περιγραφή, γίνεται σαφές ότι ένας τέτοιος ήρωας θα μπορούσε να προέρχεται από τη ρομαντική εποχή και συνδέεται με συγκρούσεις που είναι εγγενείς στον ήρωά του.

Στο «Eugene Onegin» ο Πούσκιν απαθανάτισε ακριβώς αυτή τη στιγμή: περιγράφοντας την εγγύτητα του Onegin με τον ίδιο τον συγγραφέα στα νεανικά του χρόνια, χαρακτηρίζει κάπως ειρωνικά τα χαρακτηριστικά που αργότερα έγιναν τα χαρακτηριστικά του «περιττού ατόμου» (απογοήτευση, σκεπτικισμός, αντίθεση με την κοινωνία) ως στοιχεία μιας ρομαντικής μάσκας, που οι νέοι δεν ήταν αντίθετοι να φορούν εκείνη την εποχή.

Οι συνθήκες του φωτός που ανατρέπουν το βάρος,

Πώς, υστερώντας πίσω από τη φασαρία,

Έκανα φίλους μαζί του εκείνη την εποχή,

Μου άρεσαν τα χαρακτηριστικά του

Ονειρεύεται ακούσια αφοσίωση

Αμίμητη παραξενιά

Και ένα κοφτερό, παγωμένο μυαλό.

Πικράθηκα, είναι σκυθρωπός.

Και οι δύο ξέραμε το παιχνίδι του πάθους.

Η ζωή βασάνιζε και τους δύο.

Και στις δύο καρδιές η ζέστη έπεσε.

Ο θυμός περίμενε και τους δύο

Τυφλή τύχη και άνθρωποι

Το πρωί των ημερών μας.

Στην εικόνα του Chatsky, καθώς και στην εικόνα του Onegin, υπάρχουν έντονα χαρακτηριστικά ενός "έξτρα ατόμου". Είναι δυστυχισμένος στην αγάπη, απογοητευμένος από τους φίλους του, δεν καταλαβαίνει την κοσμική κοινωνία, αλλά δεν τον αποδέχεται.

Με ποιον ήταν; Πού με πήγε η μοίρα;

Όλοι αγωνίζονται! όλοι κατάρα! πλήθος βασανιστών,

Στην αγάπη των προδοτών, στην έχθρα των ακούραστων,

Αδάμαστοι παραμυθάδες,

Αδέξιοι σοφοί, πονηροί απλοί,

Μοχθηρές γριές, γέροι,

εξαθλιωμένος από τη μυθοπλασία, ανοησία, -

Τρελός με δόξασες με όλο το ρεφρέν.

Έχεις δίκιο: θα βγει από τη φωτιά σώος,

Ποιος θα έχει χρόνο να περάσει τη μέρα μαζί σας,

Αναπνεύστε τον αέρα μόνοι σας

Και το μυαλό του θα επιβιώσει.

Φύγε από τη Μόσχα! Δεν έρχομαι πια εδώ.

Το θέμα του "έξτρα προσώπου" προσελκύει με την οξύτητα και τη συνάφειά του. Τώρα είναι σχεδόν αδύνατο να αμφισβητηθεί το γεγονός ότι ο Chatsky και ο Onegin είναι «περιττοί άνθρωποι». Το "έξτρα άτομο", ως λογοτεχνικός τύπος, είναι πολύ κοινό, καθώς άνθρωποι όπως ο Chatsky ή ο Onegin δεν μεταφράζονται στην κοινωνία. Όλα αυτά δείχνουν τη συνάφεια και την ιδιαίτερη σημασία αυτού του θέματος. Κάθε γενιά μελετά προσεκτικά αυτά τα έργα, καθώς δεν πεθαίνουν, βοηθούν τους αναγνώστες να σκεφτούν στο πλαίσιο του σήμερα.

Βιβλιογραφία

• 1. Α.Σ. Πούσκιν. «Ευγένιος Ονέγκιν». Μόσχα. «Eksmo». 2007
• 2. Α.Σ. Γκριμπογιέντοφ. «Αλίμονο από εξυπνάδα». Μόσχα. «Eksmo». 2008
• 3. Κ.Μ. Ο Αζάροφ. "Κείμενο". Μόσχα. "Προμηθέας". 1995
• 4. I. A. Goncharov. «Συλλεκτικά έργα σε 8 τόμους». Μόσχα. 1995 Τόμος 8.
• 5. Ν.Α. Demin. «Μελετώντας τη δημιουργικότητα του Α.Σ. Ο Πούσκιν στην 8η τάξη. Μόσχα. "Εκπαίδευση". 1986
• 6. V. G. Belinsky. «Αλίμονο από εξυπνάδα». Κωμωδία σε τέσσερις πράξεις, σε στίχους. Σύνθεση A. S. Griboyedov. Αγία Πετρούπολη. "Art-SPB" 2004
• 7. Ν. Δολινίνα. «Ας διαβάσουμε μαζί Onegin» Λένινγκραντ. «Παιδική λογοτεχνία». 1983
• 8. Ο.Ν. Πετρόφ. «Αρχές ανάλυσης λογοτεχνικού κειμένου». Μόσχα. "KDU" 2007
• 9. Α.Σ. Πούσκιν. «Ευγένιος Ονέγκιν». Yu.M. Lotman. «Roman A.S. Πούσκιν «Ευγένιος Ονέγκιν». Ενα σχόλιο". Αγία Πετρούπολη. «Art-SPB». 2007
• 10. Yu.N. Ο Τσουμάκοφ. Ο «Ευγένιος Ονέγκιν» στον κόσμο του ποιητικού μυθιστορήματος. Μόσχα. «Λήδα». 2004
• 11. Α. Ι. Οστρόφσκι. «Alexander Sergeevich Griboedov». Μόσχα. «Λήδα». 2004

Ο Onegin και ο Chatsky είναι οι κύριοι χαρακτήρες των λογοτεχνικών έργων του πρώτου τετάρτου του δέκατου ένατου αιώνα. Αυτοί οι δύο χαρακτήρες είναι κάπως παρόμοιοι, κάπως διαφορετικοί. Ας προσπαθήσουμε να μάθουμε ποιες είναι οι ομοιότητες και ποιες οι διαφορές τους.

Αυτοί οι ήρωες έλαβαν διαφορετική εκπαίδευση. Ο Onegin έλαβε βασικές γνώσεις από έναν Γάλλο δάσκαλο, η εκπαίδευσή του δεν μπορεί να ονομαστεί λαμπρή. Ο Chatsky, αντίθετα, έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση.

Ο τρόπος ζωής τους είναι επίσης διαφορετικός. Ο Onegin πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του σε μπάλες, πάρτι και θέατρα. Σαγήνευσε πολλές ομορφιές, ράγισε πολλές καρδιές. Ο Τσάτσκι αφιέρωσε τα νιάτα του στην απόκτηση καλής εκπαίδευσης.

Ο Onegin δεν μπορούσε να βρει μια άξια απασχόληση για τον εαυτό του. Δεν πήγε στο στρατό, δεν έκανε καμία δουλειά. Ο Chatsky κατάφερε επίσης να ελέγξει τη στρατιωτική θητεία και να υπηρετήσει στο υπουργείο. Ο Τσάτσκι δεν έπασχε από αδράνεια. Όταν είχε ελεύθερο χρόνο, πήγαινε να ταξιδέψει στην Ευρώπη.

Ο Alexander Chatsky και ο Eugene Onegin είναι εξέχοντες εκπρόσωποι των ευγενών της εποχής τους. Και οι δύο είναι ανώτεροι σε νοημοσύνη από τους περισσότερους συγχρόνους τους.

Ο Ευγένιος και ο Αλέξανδρος λένε την αλήθεια αυτοπροσώπως, μπορούν να κοροϊδεύουν τον εχθρό. Δεν επιδιώκουν να εμφανιστούν με ευνοϊκό πρίσμα μπροστά στην παλαιότερη γενιά.

Τόσο ο Τσάτσκι όσο και ο Ονέγκιν βιώνουν ανεκπλήρωτο έρωτα. Αλλά αν ο ίδιος ο Onegin φταίει για ένα τέτοιο αποτέλεσμα, τότε το λάθος του Chatsky δεν είναι σε αυτό. Ο Chatsky ερωτεύτηκε ειλικρινά τη Σοφία, διατήρησε τα συναισθήματά του για αυτήν σε μια ξένη χώρα.

Αλλά υπάρχει ένα σημείο που οι περισσότεροι συγκεντρώνουν αυτούς τους λογοτεχνικούς χαρακτήρες. Αυτή είναι η απόρριψη της κοινωνίας. Και οι δύο χαρακτήρες προκαλούν εκνευρισμό στους άλλους. Αρχίζουν να διαδίδονται φήμες για αυτούς ότι πίνουν πολύ, είναι μέλη μυστικών εταιρειών και δεν θέλουν να εξυπηρετούν σημαντικούς ανθρώπους.

Αυτός είναι ο λόγος που είναι παρίες στην κοινωνία. Σε μια κοινωνία όπου το ψέμα, το ελαφάκι, οι δωροδοκίες εκτιμώνται. Δεν αποδέχονται ούτε αυτή την κοινωνία και φεύγουν για πάντα από τη Μόσχα.

Μετά τη νίκη της Ρωσίας στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812, κατά τον οποίο το ρωσικό έθνος γνώρισε μια εξαιρετική άνοδο της πατριωτικής αυτοσυνείδησης, την ενότητα όλων των τμημάτων του λαού υπό τη σημαία της απελευθέρωσης της Πατρίδας, άρχισε μια περίοδος αντίδρασης στην Χώρα. Η Ρωσία μετατράπηκε σε χωροφύλακα της Ευρώπης και οι ελευθεριακές διαθέσεις του προηγμένου τμήματος της ρωσικής αριστοκρατίας αγνοήθηκαν από την απολυταρχία. Η χώρα χωρίστηκε σε δύο αντίπαλα στρατόπεδα: τους αντιδραστικούς δουλοπάροικους και τη δημοκρατική διανόηση, που προετοίμαζαν ένα επαναστατικό πραξικόπημα. Υπήρχε επίσης μια τρίτη κοινωνική ομάδα μεταξύ των ευγενών, η οποία δεν εντάχθηκε σε μυστικές εταιρείες, αλλά αντιλαμβανόταν το πολιτικό σύστημα στη Ρωσία με κριτική. Στην αθάνατη κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» και στον «Ευγένιος Ονέγκιν» διάφορες κινήσεις στην αρχοντιά του πρώτου τετάρτου του 19ου αιώνα ενσωματώθηκαν στις εικόνες των κύριων χαρακτήρων.

Ο Chatsky και ο Onegin είναι συνομήλικοι, εκπρόσωποι της μητροπολιτικής αριστοκρατίας. Αυτοί είναι νέοι, ενεργητικοί, μορφωμένοι άνθρωποι. Και οι δύο στέκονται πάνω από το κοινωνικό τους περιβάλλον, γιατί είναι έξυπνοι και λογικοί και βλέπουν όλο το κενό και την αναξιότητα της κοσμικής κοινωνίας. Ο Τσάτσκι στιγματίζει με θυμό εκείνους τους ανθρώπους που είναι οι πυλώνες της ευγενούς κοινωνίας:

Πού, δείξε μας, πατέρες της πατρίδας,

Ποια πρέπει να πάρουμε ως δείγματα;

Αυτοί δεν είναι πλούσιοι σε ληστείες;

Ο Ονέγκιν, επίσης, «βαριέται τον θόρυβο του κόσμου», την αδράνεια, τη ματαιοδοξία, την έλλειψη πνευματικότητας. Βιώνει βαριά απογοήτευση από το άσκοπο κάψιμο της ζωής και, έχοντας ανατρέψει το βάρος των «συνθηκών του φωτός», ξεκινά για το κτήμα του.

Και οι δύο ήρωες είναι αρκετά μορφωμένοι: ο Chatsky «γράφει και μεταφράζει ωραία», ο Onegin «διάβαζε τον Adam Smith», «ήξερε αρκετά λατινικά». Φυσικά, πρόκειται για άτομα του ίδιου κύκλου, επιπέδου ανάπτυξης, που αντιλαμβάνονται κριτικά την πραγματικότητα, αναζητούν οδυνηρά το δικό τους μονοπάτι στη ζωή. Είμαι βέβαιος ότι θα ήταν ενδιαφέροντες συνομιλητές ο ένας για τον άλλον, αν συναντιόντουσαν κάπου σε ένα χορό στη Μόσχα. Ήδη βλέπω πώς άφηναν αιχμηρές, επικριτικά πνευματώδεις παρατηρήσεις για σημαντικούς, αξιοσέβαστους καλεσμένους που περνούσαν με αξιοπρέπεια. «Ο πιο άδειος άνθρωπος, από τους πιο ανόητους», θα έλεγε ο Τσάτσκι για τον πιο φουσκωμένο, γεμάτο προσποιητό κυβερνητικό αξιωματούχο σεβασμό στον εαυτό του, και ο Ονέγκιν, με την «υποφέρουσα αλαζονεία» στο πρόσωπό του, σίγουρα θα συμφωνούσε μαζί του.

Αλλά εκεί τελειώνουν οι ομοιότητες, κατά τη γνώμη μου.

Τους ενώνει μόνο η ίδια κοινωνική θέση και η κριτική αντίληψη της πραγματικότητας, η περιφρόνηση για το «κενό φως». Αλλά ο Τσάτσκι είναι ένας κοινωνικά δραστήριος, δραστήριος, αληθινός πατριώτης. Θέλει ειλικρινά να υπηρετήσει την πατρίδα του, να εφαρμόσει τις γνώσεις του προς όφελος του λαού, η εργασία γι 'αυτόν δεν είναι βαρύ φορτίο, βλέπει στην εκπαίδευση μια πηγή προόδου.

Ο Ονέγκιν, «έχοντας ανατρέψει το βάρος των συνθηκών του κόσμου», δεν βρίσκει καμία εφαρμογή για τις γνώσεις του, επειδή «η σκληρή δουλειά τον είχε αρρωστήσει». Δεν έχει ιδανικά και η σκέψη να αφιερώσει τη ζωή του σε κάποιον ή κάτι δεν τον επισκέπτεται ποτέ. Υποφέροντας από τη συνειδητοποίηση του ανούσιου του κοσμικού τρόπου ζωής, από την αποξένωσή του, ο Onegin δεν επιδιώκει να χρησιμοποιήσει τις ικανότητές του. Δεν του περνάει καν από το μυαλό να κάνει δημιουργική δουλειά.

Ο Τσάτσκι «διαχειρίστηκε κατά λάθος» την περιουσία του, δηλαδή συμπεριφέρθηκε καλά στους αγρότες. Αγανακτούσε ολόψυχα τη δουλεία των δουλοπάροικων. Ο Τσάτσκι ελευθερώνει σκόπιμα τους δουλοπάροικους του, επιβεβαιώνοντας ότι οι κοινωνικές του απόψεις δεν αποκλίνουν από την πράξη.

Ο Ονέγκιν, από την άλλη, αδιαφορεί τελείως για τη μοίρα των χωρικών του, «για να περάσει η ώρα», «αντικατέστησε τον κορμό με ένα παλιό τετράγωνο με ζυγό· και ο σκλάβος ευλόγησε τη μοίρα». Όλες οι μεταρρυθμιστικές του δραστηριότητες τελείωσαν εκεί. Ο Ονέγκιν ασχολείται μόνο με την ψυχική του ηρεμία, χαλάρωνε την κατάσταση των χωρικών στο βαθμό που τη θεωρούσε προοδευτική, σύμφωνη με την εποχή και τα βιβλία που είχε διαβάσει.

Οι ήρωες είναι εξίσου διαφορετικοί στο κύριο πράγμα - ερωτευμένοι. Ο Τσάτσκι αγαπά ειλικρινά τη Σοφία, πιστεύει στη ζωή, στα υψηλά ιδανικά. Φυσικά, εξιδανικεύει την αγαπημένη του και η σύγκρουση της πραγματικότητας με το ιδανικό τον πληγώνει πολύ. Η περηφάνια του πληγωμένη, η απογοήτευσή του οδυνηρή. Πόσος πόνος και πίκρα, πληγωμένη περηφάνια και θυμωμένη μομφή ακούγεται στον τελευταίο του μονόλογο! Αλλά ο Τσάτσκι δεν έχει σπάσει, δεν έχει νικηθεί. Συνειδητοποιεί ότι η Σοφία είναι προϊόν αυτής της κοινωνίας, τις κακίες της οποίας καταγγέλλει με θυμό. Ο Τσάτσκι βιώνει αυτό το δράμα ζωής οδυνηρά, όπως ένας άνθρωπος με αγνή, μεγάλη καρδιά, αλλά αυτό δεν είναι το δράμα ολόκληρης της ζωής του. Ο Τσάτσκι είναι ένας κοινωνικά ενεργός άνθρωπος, είναι γεμάτος φωτεινές ιδέες για τη μεταμόρφωση της κοινωνίας, μπροστά του είναι μια ζωή γεμάτη δουλειά και αγώνα. Νομίζω ότι θα ενταχθεί στους Decembrists.

Η ψυχή του Ονέγκιν είναι συντετριμμένη από μια πληθώρα μικρών παθών, νικηφόρων μυθιστορημάτων. Είναι ανίκανος για μεγάλα συναισθήματα. Ο Ευγένιος είναι αρκετά ευαίσθητος και ευγενής, αλλά είναι τόσο εγωιστής που αποκηρύσσει την αληθινή αγάπη, που θα μπορούσε να δώσει στη ζωή του υψηλό νόημα και πνευματική αρμονία. Αλλά έχοντας εγκαταλείψει την αγάπη, ο Onegin καταδικάστηκε σε πλήρη μοναξιά. Μια κριτική στάση απέναντι στην πραγματικότητα, ένα εξαιρετικό μυαλό απουσία σαφών κοινωνικών ιδανικών οδηγούν αναπόφευκτα σε μια τραγωδία ζωής.

Η καθυστερημένη, αζήτητη αγάπη του Onegin είναι σύμβολο της κατάρρευσης της ζωής.

Οι εικόνες του Chatsky και του Onegin ενσωματώνουν δύο κατευθύνσεις στην κοινωνική ζωή των ευγενών των αρχών του 19ου αιώνα: μια συνειδητή, ενεργή διαμαρτυρία ενάντια σε ένα άδικο κοινωνικό σύστημα και μια παθητική απόρριψη απαρχαιωμένων κοινωνικών τάξεων, μια οδυνηρή αναζήτηση αρμονίας στον εαυτό του, μονοπάτι προς το πουθενά.

Onegin και Chatsky - διαφορετικοί άνθρωποι της ίδιας εποχής

Δείγμα δοκιμιακού κειμένου

Τι συνέβη στη Ρωσία στις αρχές της δεκαετίας του 1920; Ως απάντηση στην ενίσχυση της κυβερνητικής αντίδρασης στη χώρα, άρχισαν να δημιουργούνται μυστικές πολιτικές εταιρείες, οι οποίες έθεσαν ως στόχο τους έναν ριζικό μετασχηματισμό της ζωής σε ανθρώπινη και δίκαιη βάση. Η σύγκρουση ενός ατόμου με ντεκαβριστικές απόψεις με αντιδραστικούς ευγενείς αντικατοπτρίζεται στα έργα συγγραφέων τους οποίους οι Δεκεμβριστές θεωρούσαν συμμάχους και συμπολεμιστές τους.

Ο Chatsky είναι ο ήρωας της κωμωδίας του AS Griboyedov "Woe from Wit" και ο Onegin είναι ο ήρωας του μυθιστορήματος του AS Pushkin "Eugene Onegin". Οι συγγραφείς απεικόνιζαν διαφορετικούς, αντίθετους χαρακτήρες στα έργα τους. Ο Ονέγκιν είναι ένας μορφωμένος άνθρωπος, αλλά «περιττός» για την κοινωνία και ο Τσάτσκι είναι ένας προχωρημένος άνθρωπος της εποχής του.

Ανάμεσα σε αυτούς τους ήρωες θα βρούμε όχι μόνο μια διαφορά στους χαρακτήρες, αλλά και μια ομοιότητα στην καταγωγή, την ανατροφή και την εκπαίδευση. Τόσο ο Chatsky όσο και ο Onegin σπούδασαν και ανατράφηκαν υπό την καθοδήγηση ξένων δασκάλων. Μαθαίνουμε για τον Τσάτσκι ότι ήταν ένας μορφωμένος άνθρωπος που ασχολήθηκε με τη λογοτεχνική δουλειά, ήταν στην υπηρεσία των υπουργών και ζούσε στο εξωτερικό. Αλλά το να ήταν εκεί απλώς διεύρυνε τους ψυχικούς του ορίζοντες και δεν τον έκανε λάτρη κάθε τι ξένου.

Ο Onegin, σε σύγκριση με τον ήρωα Griboedov, έλαβε μια επιφανειακή εκπαίδευση.

Κακή γαλλική

Για να μην εξαντληθεί το παιδί,

Του έμαθε τα πάντα χαριτολογώντας...

Στη συνέχεια, ο Onegin επέκτεινε σημαντικά τις γνώσεις του. Μιλούσε άπταιστα γαλλικά, «χόρευε εύκολα τη μαζούρκα και υποκλίθηκε άνετα». Αυτές οι γνώσεις και οι δεξιότητες ήταν αρκετά αρκετές για να κερδίσουν την εύνοια του κόσμου, ο οποίος «αποφάσισε ότι ήταν έξυπνος και πολύ ωραίος».

Στον χαρακτήρα του Τσάτσκι, μπορεί κανείς να παρατηρήσει αυθάδεια, αδιαλλαξία προς αδιάφορους ή συντηρητικούς ανθρώπους. Αγαπά την πατρίδα του, μιλάει για αυτήν με ζεστασιά καρδιάς: «Όταν περιπλανιέσαι, γυρίζεις σπίτι, και ο καπνός της Πατρίδας είναι γλυκός και ευχάριστος για εμάς!» Ο Τσάτσκι είναι ένας έξυπνος, θερμοκέφαλος άνθρωπος, αλλά κάτω από τη μάσκα της ειρωνείας έχει μια ευαίσθητη, συμπαθητική καρδιά. Μπορεί, όπως όλοι οι άνθρωποι, να γελάει και να λυπάται, μπορεί να είναι θυμωμένος και σκληρός, αλλά θα είναι ένας πιστός και αξιόπιστος φίλος. Καυτός και φλογερός, θυμίζει εκπληκτικά τον νεαρό Πούσκιν. «Αιχμηρός, έξυπνος, εύγλωττος, ιδιαίτερα χαρούμενος με φίλους», λέει η Λίζα για εκείνον. Είναι λίγο αφελής και άπειρος στα εγκόσμια. Και ο Onegin... Ποιος είναι αυτός; «Ένας εκκεντρικός λυπημένος και επικίνδυνος, ένα πλάσμα της κόλασης ή του παραδείσου, αυτός ο άγγελος, αυτός ο αλαζονικός δαίμονας»; Όχι, ούτε άγγελος, ούτε δαίμονας. Ο Onegin είναι μια συλλογική εικόνα, «στην οποία αντανακλάται η εποχή και ο σύγχρονος άνθρωπος απεικονίζεται αρκετά σωστά με την ανήθικη ψυχή του, εγωιστής και στεγνός, αμέτρητα προδομένος από ένα όνειρο, με το πικραμένο μυαλό του να βράζει άδειο στη δράση». Δεν έχει αγάπη και στοργή στη ζωή του. Με πλήξη, δυσαρέσκεια και εκνευρισμό, ο Ευγένιος πηγαίνει στον ετοιμοθάνατο θείο του. Για αυτόν, το κύριο πράγμα είναι η κληρονομιά. Ο Onegin αδιαφορεί για την ασθένεια ενός συγγενή και τρομοκρατείται από την ανάγκη να απεικονίσει έναν θλιμμένο ανιψιό. Ζει μια ζωή τυπική της «χρυσής» νεολαίας: μπάλες, βόλτες κατά μήκος της λεωφόρου Nevsky Prospekt, επισκέψεις σε θέατρα. Μα όλα αυτά τα βαρέθηκε εδώ και καιρό. Είχε βαρεθεί με αυτούς τους ανθρώπους με τους οποίους έπρεπε να επικοινωνήσει. Η ζωή που έκανε δεν του ταίριαζε, αλλά η αλλαγή του σκηνικού δεν μπορούσε να επηρεάσει ούτε τον Onegin. Και στο χωριό τον έπιασε η ίδια ανία.

Ο Chatsky, μου φαίνεται, είναι πιο ψηλός και πιο έξυπνος από τον Onegin. Αυτός είναι ένας άνθρωπος με προοδευτικές απόψεις. Είναι γεμάτος λαμπρές ιδέες για τον μετασχηματισμό της κοινωνίας και καταγγέλλει με οργή τις κακίες της παλιάς Μόσχας. Το βαθύ του μυαλό του δίνει πίστη στη ζωή, στα υψηλά ιδανικά. Ο Τσάτσκι εξοργίζεται με τη δουλοπαροικία, από το γεγονός ότι ο γαιοκτήμονας μπορεί να ανταλλάξει τους πιστούς υπηρέτες του, που «περισσότερο από μία φορά έσωσαν τη ζωή και την τιμή του», με τρία λαγωνικά. Θέλει να υπηρετήσει «την υπόθεση, όχι τα πρόσωπα». «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι βαρετό να υπηρετήσω», απαντά στις επικρίσεις και στην ηθικολογία του Famusov.

Ο Ονέγκιν, από την άλλη, ταλαιπωρήθηκε, πνιγόταν ανάμεσά του και δεν ήξερε ο ίδιος τι ήθελε. Ο Ευγένιος διάβαζε πολύ, προσπάθησε να ασχοληθεί με λογοτεχνικά έργα, αλλά «η επίμονη δουλειά του ήταν αρρωστημένη· τίποτα δεν έβγαινε από την πένα του». Δεν ήξερε τι να κάνει με το μυαλό του, ο Chatsky προετοιμαζόταν σοβαρά για δραστηριότητες προς όφελος της πατρίδας. Ακόμη και ο ιδεολογικός του αντίπαλος Famusov αποτίει φόρο τιμής στις ικανότητές του, λέγοντας: «Γράφει και μεταφράζει ωραία». Όλοι μιλούν για το υψηλό μυαλό του.

Ο Onegin είναι επικριτικός για τον τρόπο ζωής της ευγενούς κοινωνίας, αλλά δεν κάνει μια σοβαρή προσπάθεια να αλλάξει τίποτα, απέχει πολύ από τις προοδευτικές ιδέες του Decembrist.

Ο Chatsky υπερασπίζεται ενεργά την ελευθερία της σκέψης, της γνώμης, αναγνωρίζει ότι κάθε άτομο έχει τις δικές του απόψεις και πεποιθήσεις και τις εκφράζει ανοιχτά. Πρεσβεύει την ανάπτυξη του εθνικού πολιτισμού, την ενότητα της διανόησης με τον λαό. Είναι εξοργισμένος από τον θαυμασμό των Ρώσων ευγενών για τη γαλλική μόδα, τη γλώσσα, την απομόνωσή τους από τις εθνικές τους ρίζες.

Θα αναστηθούμε ποτέ από την ξένη δύναμη της μόδας;

Έτσι ώστε οι έξυπνοι, χαρούμενοι άνθρωποι μας

Αν και η γλώσσα δεν μας θεωρούσε Γερμανούς.

Ο Chatsky έχει υψηλή γνώμη για τους ανθρώπους του και ο Onegin είναι απείρως μακριά του.

Και πώς εκδηλώνονται οι ήρωές μας σε φιλία και αγάπη; Στην κοινωνία Famus, ο Chatsky δεν έχει φίλους. Εδώ τον μισούν, τον δηλώνουν ακόμη και τρελό, γιατί δεν αναγνωρίζουν τις απόψεις του για τη ζωή, τα πιστεύω του. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Chatsky χρησιμοποιεί συνεχώς την αντωνυμία «εμείς», καθώς θεωρεί ότι δεν είναι μόνος στην προσπάθεια για αλλαγή. Οι φίλοι του είναι εκείνοι που αντιπροσωπεύουν την «σημερινή εποχή», αλλά ο Griboyedov αναφέρει μόνο αυτούς τους ανθρώπους, εισάγοντας χαρακτήρες εκτός σκηνής στο έργο.

Ο Onegin ήταν αχώριστος από τον Lensky. Παρά το γεγονός ότι οι φίλοι ήταν σαν «πάγος και φωτιά», είχαν πολλά κοινά. Ο Λένσκι μοιράστηκε τις απόψεις και τις προσωπικές του εμπειρίες με τον Onegin, τον εμπιστεύτηκε. Αλλά ο Onegin, με μια απροσδόκητη πράξη, προκάλεσε στον Lensky ένα αίσθημα ζήλιας, πικρής δυσαρέσκειας και απογοήτευσης στην αγάπη και τη φιλία. Ο Onegin δέχεται εν ψυχρώ την πρόκληση και σκοτώνει τον μοναδικό του φίλο σε μια μονομαχία, μη νιώθοντας την παραμικρή εχθρότητα προς τον Λένσκι. Σκέφτεται μόνο πώς θα αξιολογηθεί η συμπεριφορά του από την τοπική κοινωνία, την οποία δεν σέβεται καθόλου.

Η αγάπη του Onegin για την Τατιάνα βασίζεται επίσης στον εγωισμό και τον εγωισμό. Στην πρώτη του εξήγηση μαζί της, παραδέχεται ειλικρινά ότι του είναι ξένα τα δυνατά, βαθιά συναισθήματα. Ο Τσάτσκι, από την άλλη, αγαπούσε τη Σοφία σοβαρά, βλέποντάς την ως μελλοντική σύζυγό του. Η αγάπη γι 'αυτόν δεν είναι «η επιστήμη του τρυφερού πάθους», όπως για τον Onegin. Εξαιτίας της αγάπης του για το κορίτσι, ο Chatsky επιστρέφει στην κοινωνία, με την οποία είναι βαθιά αηδιασμένος. Έπρεπε να πιει το φλιτζάνι της ταλαιπωρίας μέχρι τον πάτο.

Ο Τσάτσκι παλεύει με τόλμη και θάρρος για οτιδήποτε νέο, προηγμένο, για μια νέα Ρωσία, αλλά δεν μπορεί να του δοθούν συγχαρητήρια για τη νίκη του. Φεύγει από τη Μόσχα για να «ψάξει σε όλο τον κόσμο όπου υπάρχει μια γωνιά για ένα προσβεβλημένο συναίσθημα». Αλλά είμαστε βέβαιοι ότι θα παραμείνει ένας αγωνιστής που θα συνεχίσει τη δράση του για χάρη της ελευθερίας της Πατρίδας. Ο Onegin στο τέλος του μυθιστορήματος βιώνει επίσης την κατάρρευση των ελπίδων του για ευτυχία, αλλά σε αντίθεση με τον Chatsky, είναι ραγισμένος από αυτή τη θλίψη. Αν ο ήρωας του Griboedov, εκτός από την αγάπη, είχε και κοινωνικά χρήσιμη δραστηριότητα για το καλό της πατρίδας, τότε ο Onegin δεν έχει κάτι τέτοιο.

Ο Griboedov και ο Pushkin δημιούργησαν ζωντανές ρεαλιστικές εικόνες στα έργα τους, που απορρόφησαν τα τυπικά χαρακτηριστικά των ανθρώπων της εποχής της δεκαετίας του 20 του 19ου αιώνα. Συνεχίζουν να επηρεάζουν την πνευματική διαμόρφωση των νέων γενεών.

Βιβλιογραφία

Για την προετοιμασία αυτής της εργασίας, υλικά από τον ιστότοπο http://www.kostyor.ru/

Ομοιότητες και διαφορές μεταξύ Chatsky και Onegin
Η κωμωδία του A. S. Griboyedov «Woe from Wit» γράφτηκε το 1824 και ο A. S. Pushkin δημιούργησε το μυθιστόρημά του σε στίχους για οκτώ χρόνια, από το 1823 έως το 1831. Ο Griboyedov ήταν μεγαλύτερος από τον Πούσκιν, οι συγγραφείς γνώριζαν ο ένας τον άλλον και εκτιμούσαν πολύ το έργο του άλλου. Τα έργα αντικατοπτρίζουν την ίδια εποχή - την παραμονή της εξέγερσης των Δεκεμβριστών. Και οι δύο συμπαθούσαν ειλικρινά το κίνημα των Δεκεμβριστών και διατηρούσαν φιλικές σχέσεις με πολλά από τα μέλη των μυστικών εταιρειών. Οι ήρωες των έργων είναι οι κορυφαίοι εκπρόσωποι της ρωσικής αριστοκρατίας, που αντιλαμβάνονται κριτικά την πραγματικότητα.
Αλλά το μεγαλύτερο μέρος του «Ευγένιου Ονέγκιν» γράφτηκε μετά την τραγική ήττα στην πλατεία της Γερουσίας, η οποία δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει το συναισθηματικό υπόβαθρο του έργου. Τα γεγονότα που απεικονίζονται και στα δύο έργα αναφέρονται στην περίοδο της κατάρρευσης των δημοκρατικών ψευδαισθήσεων του ρωσικού λαού μετά από μια άνευ προηγουμένου έξαρση κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου. Έχοντας κερδίσει μια ηρωική νίκη επί του ναπολεόντειου στρατού, ο λαός λαχταρούσε την απελευθέρωση από τη δουλοπαροικία, οι κορυφαίοι εκπρόσωποι των ευγενών περίμεναν κοινωνικές και οικονομικές μεταρρυθμίσεις από το τσαρικό καθεστώς. Ωστόσο, οι μεταρρυθμίσεις δεν ακολούθησαν και άρχισε η διαστρωμάτωση μεταξύ των προηγμένων ευγενών: το πιο ενεργό, ενεργό μέρος δημιούργησε μυστικές εταιρείες με στόχο τη βίαιη ανατροπή του καθεστώτος. ο άλλος, κοινωνικά παθητικός, εξέφρασε τη διαμαρτυρία του αρνούμενος προκλητικά να συνεργαστεί με το καθεστώς σε όλα τα επίπεδα.
Ο Chatsky και ο Onegin είναι συνομήλικοι και προέρχονται από τον ίδιο κοινωνικό κύκλο. Είναι αλήθεια ότι ο Onegin μεγάλωσε στην αριστοκρατική οικογένεια της πρωτεύουσας και ο Chatsky - στο σπίτι του πλοιάρχου της Μόσχας Famusov. Ο Onegin πέρασε οκτώ χρόνια στην υψηλή κοινωνία της Πετρούπολης. Βόλτες κατά μήκος της λεωφόρου Nevsky Prospekt, εξαιρετικές τουαλέτες, μπάλες, θέατρα, "η επιστήμη του τρυφερού πάθους" - όλα αυτά τα χαρακτηριστικά της αδράνειας, χαρακτηριστικά της "χρυσής νεολαίας", είναι επίσης εγγενή στον Eugene. Τον εκτιμούσαν στην κοινωνία, η οποία, ωστόσο, έθεσε έναν αρκετά χαμηλό πήχη: εκτός από την ευγενή καταγωγή, χρειαζόταν μόνο να μιλάει άψογα γαλλικά, να χορεύει αξιοπρεπώς και να «υποκλίνεται άνετα». Ο Ευγένιος κατέκτησε τέλεια αυτό το απλό σύνολο αρετών και «ο κόσμος αποφάσισε ότι ήταν έξυπνος και πολύ ωραίος». Ο Onegin απολάμβανε απρόσεκτα τη ζωή, χωρίς να επιβαρύνει τον εαυτό του με σκέψεις:
Αλλά, εξαντλημένος από τον θόρυβο της μπάλας.
Και γυρίζοντας το πρωί τα μεσάνυχτα
Κοιμάται ειρηνικά στη σκιά του μακάριου
Παιδί διασκέδασης και πολυτέλειας.
Ξυπνάει το μεσημέρι και ξανά
Μέχρι το πρωί η ζωή του είναι έτοιμη,
Μονότονη και ετερόκλητη.
Και μόνο όταν βαρέθηκε, ο Onegin δεν κατάλαβε καν, αλλά μάλλον ένιωσε την ατελή ύπαρξή του - και "η ρωσική μελαγχολία τον κυρίευσε σιγά σιγά". Άνθρωπος μορφωμένος, κριτικά σκεπτόμενος, κατάφερε να ξεπεράσει την αποστομωτική επιρροή του περιβάλλοντός του, να κοιτάξει αφηρημένα το τέλμα της άκαρπης φασαρίας. Νιώθοντας πνευματική δυσφορία, συνειδητοποιώντας τον επιζήμιο ψυχολογικό αντίκτυπο μιας μονότονης ύπαρξης, προσπαθώντας να βρει μια εφαρμογή για τη δύναμή του, ο Onegin προσπάθησε να βάλει τις σκέψεις του σε χαρτί, "αλλά η σκληρή δουλειά ήταν αρρωστημένη γι 'αυτόν". Ελπίζοντας να βρει το νόημα της ζωής στη σοφία κάποιου άλλου, ο Onegin άρχισε να διαβάζει, αλλά η αδυναμία συστηματικής μελέτης («ένας άθλιος Γάλλος, για να μην εξαντληθεί το παιδί, του έμαθε τα πάντα με αστείο») δεν του επέτρεψε να συλλέξτε κόκκους αποκαλύψεων βιβλίων και «ένα κοφτερό, παγωμένο μυαλό» που βρίσκεται σε αυτά είναι απλώς ελαττώματα. Απογοητευμένος, πικραμένος, ο Onegin αντιλαμβάνεται οδυνηρά την ατέλεια της κοινωνικής δομής, αλλά δεν καταλαβαίνει τους τρόπους για να την αλλάξει. Ο εγωκεντρισμός, η απομόνωση μπορεί μόνο να επικρίνει, αλλά αυτός ο δρόμος, κατά κανόνα, είναι μάταιος. Ο Onegin μπορεί να επικοινωνήσει μόνο με ανθρώπους σαν τον εαυτό του, αφού μόνο αυτοί μπορούν να συσχετιστούν ήρεμα "με την καυστική διαμάχη του και με ένα αστείο με τη χολή στο μισό και τον θυμό των ζοφερών επιγραμμάτων". Ούτε ένα ταξίδι στο κτήμα, ούτε τα ξένα ταξίδια μπορούν να διαλύσουν την απαισιοδοξία, την πνευματική μοναξιά του Yevgeny, να τον κινήσουν σε γόνιμη δουλειά. Το αποκορύφωμα της κοινωνικής του δράσης είναι μια σιωπηλή διαμαρτυρία και μια εκδηλωτική απόσπαση από τους θεσμούς της εξουσίας.
Ο Chatsky είναι ένα άτομο εντελώς διαφορετικού συναισθηματικού τύπου. Είναι περίεργος, δραστήριος, ζωτικός. Το κοφτερό μυαλό του ανησυχεί για το κοινό καλό και καθορίζει τη σημασία της ανθρώπινης προσωπικότητας όχι από τις αξίες και τις τιμές που έχει επιτύχει, όχι από τις επιτυχίες σε κοσμικά σαλόνια, αλλά από την κοινωνική δραστηριότητα και τον προοδευτικό τρόπο σκέψης. Σε αντίθεση με τον Onegin, ο Chatsky δεν υποκύπτει στους πειρασμούς μιας ανέμελης κοσμικής ζωής, δεν περιορίζεται σε ειλικρινή και, προφανώς, στην αρχή αμοιβαία