Σύνοψη της κοινωνίας του νερού. Σύνθεση με θέμα: Pechorin και κοινωνία (το μυθιστόρημα "A Hero of Our Time" του M. Yu

Πώς μπορεί κανείς να εξηγήσει την προφανή εχθρότητα του Pechorin προς την «κοινωνία του νερού»;

Διαβάστε το παρακάτω απόσπασμα και ολοκληρώστε την εργασία.

1. Διαβάστε προσεκτικά το κείμενο, υπογραμμίστε τις κύριες ιδέες που θα σας βοηθήσουν να απαντήσετε στην ερώτηση.

2. Ξεκινήστε την απάντηση χρησιμοποιώντας τη φράση της ερώτησης.

Στο παραπάνω απόσπασμα φαίνεται ξεκάθαρα η αντιπάθεια του Pechorin για τους εκπροσώπους της «κοινωνίας του νερού». Πώς εξηγείται και πώς εκφράζεται αυτό;

Η «Κοινωνία του Νερού» είναι το όνομα που δόθηκε στους εκπροσώπους των ευγενών που ήρθαν στον Καύκασο για νερό, αναψυχή και θεραπεία. Ταυτόχρονα, είναι μια συλλογική εικόνα εκπροσώπων της τοπικής και μητροπολιτικής αριστοκρατίας με τα δικά τους ήθη, έθιμα και αξίες.

Από κοινωνική προέλευση, ο Pechorin είναι κοντά τους, αλλά ο ήρωας αντιπαθεί αυτούς τους ανθρώπους. Πολλά από αυτά τον εκνευρίζουν: αυτό με το οποίο είναι " γύρισε αγανακτισμένος,Βλέποντας επωμίδες στρατού στον ήρωα. η συνεχής πλήξη, η αλαζονεία τους, βαθιά περιφρόνηση για τα επαρχιακά σπίτια,ονειρεύεται μητροπολιτικά αριστοκρατικά σαλόνια. Ο ήρωας βλέπει πώς αυτά " δείτε εραστές» "κολλήσει έξω"Εδώ. Παρατηρεί προσεκτικά κρυμμένο φθόνο ο ένας για τον άλλον, αγάπη για κουτσομπολιά, ίντριγκα, πάθος για τις τάξεις, άεργο χόμπι. Μερικές γυναίκες δεν τον εκνεύρισαν, του φάνηκαν καλές, αν και ο συγγραφέας μιλάει με ειρωνεία και εδώ, γιατί το έλεος των κυριών οφείλεται στο ότι «Κάθε χρόνο οι θαυμαστές τους αντικαθίστανται από νέους».

Έτσι, η αντιπάθεια του Pechorin για την «κοινωνία του νερού» οφείλεται στο γεγονός ότι δεν αποδέχεται τον τρόπο ζωής, τη συμπεριφορά, τις αξίες τους, βαριέται ανάμεσά τους. Ο Pechorin είναι πολύ πιο έξυπνος από αυτούς, βλέπει το πνευματικό τους κενό, τις κακίες και τα ελαττώματα όλων, αντιλαμβάνεται αυτήν την κοινωνία ως εχθρική, αισθάνεται μόνος μεταξύ αυτών των ανθρώπων, αν και ο ίδιος έχει πολλά χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά των εκπροσώπων της "κοινωνίας του νερού".

Το υλικό ετοίμασε η: Melnikova Vera Alexandrovna.

Επιχειρήματα για το τελικό δοκίμιο στους τομείς: «Άνθρωπος και Κοινωνία», «Θάρρος και Δειλία». M.Yu. Lermontov "Ένας ήρωας της εποχής μας". Μέρος 2ο.

Ποια είναι η σύγκρουση μεταξύ ατόμου και κοινωνίας;

Η σύγκρουση μεταξύ ενός ατόμου και της κοινωνίας εμφανίζεται όταν μια ισχυρή, φωτεινή προσωπικότητα δεν μπορεί να υπακούσει στους κανόνες της κοινωνίας. Έτσι, ο Grigory Pechorin, το κύριο βουνό του μυθιστορήματος του M.Yu. Ο Lermontov "A Hero of Our Time" είναι μια εξαιρετική προσωπικότητα που αψηφά τους ηθικούς νόμους. Είναι ο «ήρωας» της γενιάς του, που έχει απορροφήσει τις χειρότερες κακίες του. Ένας νεαρός αξιωματικός, προικισμένος με κοφτερό μυαλό και ελκυστική εμφάνιση, αντιμετωπίζει τους ανθρώπους γύρω του με περιφρόνηση και πλήξη, του φαίνονται αξιολύπητοι και γελοίοι. Νιώθει ανάξιος. Μάταιες προσπάθειες να βρει τον εαυτό του, φέρνει μόνο βάσανα σε ανθρώπους που δεν του είναι αδιάφοροι. Με την πρώτη ματιά, μπορεί να φαίνεται ότι ο Pechorin είναι ένας εξαιρετικά αρνητικός χαρακτήρας, αλλά, βυθίζοντας με συνέπεια στις σκέψεις και τα συναισθήματα του ήρωα, βλέπουμε ότι δεν φταίει μόνο ο ίδιος, αλλά και η κοινωνία που τον γέννησε. Με τον τρόπο του, προσεγγίζει τους ανθρώπους, δυστυχώς, η κοινωνία απορρίπτει τις καλύτερες παρορμήσεις του. Στο κεφάλαιο «Πριγκίπισσα Μαίρη» μπορείτε να δείτε αρκετά τέτοια επεισόδια. Οι φιλικές σχέσεις μεταξύ Pechorin και Grushnitsky μετατρέπονται σε αντιπαλότητα και εχθρότητα. Ο Γκρουσνίτσκι, που υποφέρει από πληγωμένη υπερηφάνεια, ενεργεί βδελυρά: πυροβολεί έναν άοπλο άνδρα και τον τραυματίζει στο πόδι. Ωστόσο, ακόμη και μετά το σουτ, ο Pechorin δίνει στον Grushnitsky την ευκαιρία να ενεργήσει με αξιοπρέπεια, είναι έτοιμος να τον συγχωρήσει, θέλει μια συγγνώμη, αλλά η περηφάνια του τελευταίου αποδεικνύεται ισχυρότερη. Ο Δόκτωρ Βέρνερ, που παίζει το ρόλο του δεύτερου του, είναι σχεδόν το μόνο άτομο που καταλαβαίνει τον Πετσόριν. Αλλά ακόμη και αυτός, έχοντας μάθει για τη δημοσιότητα της μονομαχίας, δεν υποστηρίζει τον κύριο χαρακτήρα, συμβουλεύει μόνο να φύγει από την πόλη. Η ανθρώπινη μικροπρέπεια και η υποκρισία σκληραίνουν τον Γρηγόριο, τον καθιστούν ανίκανο για αγάπη και φιλία. Έτσι, η σύγκρουση του Pechorin με την κοινωνία συνίστατο στο γεγονός ότι ο κύριος χαρακτήρας αρνήθηκε να προσποιηθεί και να κρύψει τις κακίες του, όπως ένας καθρέφτης που δείχνει ένα πορτρέτο ολόκληρης της γενιάς, για το οποίο η κοινωνία τον απέρριψε.

Μπορεί ένα άτομο να υπάρχει έξω από την κοινωνία;

Ο άνθρωπος δεν μπορεί να υπάρχει έξω από την κοινωνία. Ως κοινωνικό ον, ο άνθρωπος χρειάζεται ανθρώπους. Έτσι, ο ήρωας του μυθιστορήματος M.Yu. Ο Λέρμοντοφ «Ένας ήρωας της εποχής μας» Γκριγκόρι Πετσόριν έρχεται σε σύγκρουση με την κοινωνία. Δεν αποδέχεται τους νόμους με τους οποίους ζει η κοινωνία, νιώθοντας ψεύδος και προσποίηση. Ωστόσο, δεν μπορεί να ζήσει χωρίς ανθρώπους και, χωρίς να το παρατηρήσει ο ίδιος, απλώνει ενστικτωδώς τους γύρω του. Μη πιστεύοντας στη φιλία, έρχεται κοντά στον γιατρό Βέρνερ και παίζοντας με τα συναισθήματα της Μαίρης, αρχίζει να συνειδητοποιεί με τρόμο ότι ερωτεύεται ένα κορίτσι. Ο πρωταγωνιστής απωθεί επίτηδες ανθρώπους που δεν του είναι αδιάφοροι, δικαιολογώντας τη συμπεριφορά του με αγάπη για την ελευθερία. Ο Πετσόριν δεν καταλαβαίνει ότι χρειάζεται τους ανθρώπους ακόμη περισσότερο από ό,τι τους χρειάζεται. Το τέλος του είναι θλιβερό: ένας νεαρός αξιωματικός πεθαίνει μόνος στο δρόμο από την Περσία, χωρίς να βρίσκει ποτέ το νόημα της ύπαρξής του. Επιδιώκοντας να ικανοποιήσει τις ανάγκες του, έχασε τη ζωντάνια του.

Σκηνοθεσία «Θάρρος και δειλία».

Πώς συνδέονται οι έννοιες του θάρρους και της αυτοπεποίθησης (ηλιθιότητα); ΜΕτο θράσος να παραδεχτείς ότι κάνεις λάθος.

Το θάρρος, που εκφράζεται με υπερβολική αυτοπεποίθηση, μπορεί να οδηγήσει σε ανεπανόρθωτες συνέπειες. Είναι γενικά αποδεκτό ότι το θάρρος είναι μια θετική ιδιότητα του χαρακτήρα. Αυτή η δήλωση είναι αληθινή εάν σχετίζεται με νοημοσύνη. Το θάρρος ενός ανόητου είναι μερικές φορές επικίνδυνο. Έτσι, στο μυθιστόρημα «Το βουνό της εποχής μας» του M.Yu. Ο Λέρμοντοφ μπορεί να βρει επιβεβαίωση αυτού. Ο νεαρός δόκιμος Grushnitsky, ένας από τους χαρακτήρες του κεφαλαίου "Princess Mary", είναι ένα παράδειγμα ανθρώπου που δίνει μεγάλη προσοχή στις εξωτερικές εκδηλώσεις θάρρους. Του αρέσει να έχει επίδραση στους ανθρώπους, μιλά με πομπώδεις φράσεις και δίνει υπερβολική σημασία στη στρατιωτική του στολή. Δεν μπορεί να τον αποκαλούν δειλό, αλλά το θάρρος του είναι επιδεικτικό, δεν στοχεύει σε πραγματικές απειλές. Ο Grushnitsky και ο Pechorin έχουν μια σύγκρουση και η προσβεβλημένη υπερηφάνεια απαιτεί μια μονομαχία με τον Grigory. Ωστόσο, ο Grushnitsky αποφασίζει για την κακία και δεν γεμίζει το πιστόλι του εχθρού. Μόλις το μάθει αυτό, ο Πετσόριν τον φέρνει σε μια δύσκολη κατάσταση: να ζητήσει συγχώρεση ή να σκοτωθεί. Δυστυχώς, ο δόκιμος δεν μπορεί να ξεπεράσει την περηφάνια του, είναι έτοιμος να αντιμετωπίσει το θάνατο γενναία, γιατί η αναγνώριση είναι αδιανόητη για αυτόν. Το «κουράγιο» του δεν κάνει καλό σε κανέναν. Πεθαίνει γιατί δεν συνειδητοποιεί ότι το θάρρος να παραδεχτεί τα λάθη του είναι μερικές φορές το πιο σημαντικό πράγμα.

Πώς συνδέονται οι έννοιες του θάρρους και της αυτοπεποίθησης (ηλιθιότητα);

Ένας άλλος χαρακτήρας του οποίου το θάρρος ήταν ηλίθιο είναι ο Azamat, ο μικρότερος αδερφός του Bela. Δεν φοβάται τον κίνδυνο και τις σφαίρες που σφυρίζουν πάνω από το κεφάλι του, αλλά το θάρρος του είναι ανόητο, ακόμη και μοιραίο. Κλέβει την αδερφή του από το σπίτι, ρισκάροντας όχι μόνο τη σχέση του με τον πατέρα του και την ασφάλειά του, αλλά και την ευτυχία της Μπέλα. Το θάρρος του δεν στοχεύει ούτε στην αυτοάμυνα ούτε στη διάσωση ζωών, επομένως οδηγεί σε θλιβερές συνέπειες: ο πατέρας και η αδελφή του πεθαίνουν στα χέρια ενός ληστή, από τον οποίο έκλεψε ένα άλογο, και ο ίδιος αναγκάζεται να καταφύγει στο βουνά. Έτσι, το θάρρος μπορεί να οδηγήσει σε τρομερές συνέπειες εάν χρησιμοποιηθεί από ένα άτομο για να επιτύχει στόχους ή να προστατεύσει το εγώ του.

Το «A Hero of Our Time» σχεδιάστηκε από τον Lermontov ως ένα έργο οξείας κοινωνικής και ψυχολογικής κατεύθυνσης.

Αλλά δεν μπορούσε να μην αγγίξει το θέμα της κοινωνίας, που κάνει το μυθιστόρημα κοινωνικό.

«Εξτρα άντρας» ως προϊόν της εποχής του

Ο Πετσόριν συμπεριλαμβάνεται στην κατηγορία των «περιττών ανθρώπων» από πολλούς κριτικούς λογοτεχνίας, όπως και ο Ευγένιος Ονέγκιν. Η σύνθεση του βιβλίου χτίστηκε σύμφωνα με τον στόχο που προσπάθησε να επιτύχει ο Lermontov - να κατανοήσει τα προβλήματα του ατόμου.

Στο ψυχολογικό κεφάλαιο «Princess Mary», ο χαρακτήρας του Grigory Pechorin συγκρούεται με την «κοινωνία του νερού». Σε αυτή την ιστορία, βλέπουμε πώς σχετίζεται συγκεκριμένα με αυτήν την κοινωνία και τον κόσμο συνολικά.

Η «Κοινωνία του Νερού» έχει γίνει μια συλλογική εικόνα τυπικών εκπροσώπων του αριστοκρατικού κύκλου των ευγενών. Οι πράξεις τους και ολόκληρη η ζωή τους αντικατοπτρίζουν τα χαρακτηριστικά εκείνης της εποχής. Ο αγώνας του ατόμου ενάντια στο κοινωνικό περιβάλλον αποκαλύπτεται όχι μόνο στα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του Pechorin, αλλά και στις εικόνες της ζωής της «κοινωνίας του νερού», στις ιδιαιτερότητές της, στην περιγραφή των μελών της.

Ο Γρηγόριος περιφρονητικά και προκλητικά δεν εντάσσεται στην κοινωνία. Εξωτερικά, του είναι εύκολο να δει πόσο κακοί είναι οι αριστοκράτες μεταξύ τους, πόσο φθονούν, κουτσομπολεύουν και διαπράττουν κακία. Όλος ο τρόπος ζωής και τα έθιμα που έχουν αναπτυχθεί μεταξύ των κατοίκων του ορυκτού θέρετρου είναι χτισμένα με βάση την ιστορία και τις παραδόσεις που υιοθετήθηκαν σε αυτόν τον κύκλο.

«Water Society» - ένας καθρέφτης εκείνης της εποχής

Σχεδόν όλοι οι επισκέπτες του θέρετρου είναι αντίθετοι με τον κύριο χαρακτήρα, αλλά υπάρχουν και άτομα που είναι κάπως παρόμοια με αυτόν.

Ο Grushnitsky ήταν μια παραμορφωμένη απεικόνιση του Pechorin. Το γεγονός ότι ο Grigory είναι έμφυτος, μέρος του χαρακτήρα, ο Grushnitsky έγινε απλώς ένα ποζάρισμα, σχεδιασμένο να προσελκύει την προσοχή, να εκπλήσσει τους άλλους. Με την επιθυμία του για ρομαντισμό, πετυχαίνει το αντίθετο αποτέλεσμα - γίνεται απλώς μια καρικατούρα, μια παρωδία ενός ρομαντικού ήρωα.

Ο Βέρνερ σε αυτό το κεφάλαιο έγινε ο μοναδικός χαρακτήρας σε σύγκριση με τον Γκρέγκορι. Μοιάζουν με τη σκεπτικιστική τους στάση απέναντι στους ανθρώπους, παρόμοια στο μυαλό τους. Ωστόσο, έχουν πολλές διαφορές. Ο Βέρνερ είναι παθητικός στη ζωή και ο Πετσόριν προσπαθεί να βιώσει όλες τις απολαύσεις και τα πάθη. Πριν από τον αγώνα με τον Grushnitsky, ο Grigory θαυμάζει ήρεμα το τοπίο και ο Werner ενδιαφέρεται για το αν άφησε διαθήκη.

Όλες οι γυναικείες εικόνες που απεικονίζει ο Λέρμοντοφ στις σελίδες του βιβλίου του βοηθούν να αποκαλυφθεί βαθύτερα ο χαρακτήρας του πρωταγωνιστή και να δείξει πώς σχετίζεται με την αγάπη.

Ξεχωριστά, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη ανδρικοί χαρακτήρες στην "κοινωνία του νερού" - πολιτικοί και στρατιωτικοί. Μια ιδιαίτερη ομάδα είναι οι νέοι στα μεταλλικά νερά. Μπροστά μας εμφανίζονται άνθρωποι των οποίων οι εικόνες έχουν ήδη αναδειχθεί στα έργα τους από τον Πούσκιν και τον Γκριμπογιέντοφ. Όλα τα ίδια πάθη βράζουν εδώ - η επιθυμία να επιτύχουμε την κατάταξη, ο θαυμασμός για τα χρήματα και τους τίτλους, οι ίδιες βαρετές βραδιές χορού, η άδεια φλυαρία, η πλήξη και το κουτσομπολιό.

Εδώ δεν μοιάζει καν με κακίες, αλλά με κανονικό χόμπι. Η μόνη διαφορά με τον Πούσκιν και τον Γκριμπογιέντοφ είναι ότι ο Λερμόντοφ δεν δείχνει την υψηλή κοινωνία της πρωτεύουσας, αλλά τους επαρχιακούς ευγενείς, που προσπαθούν με όλες τους τις δυνάμεις να δείξουν ότι είναι ο ίδιος μητροπολιτικός μπομοντ. Ο συγγραφέας ειρωνεύεται επιδέξια, δημιουργώντας εικόνες των χαρακτήρων του και του περιβάλλοντός τους.

Το «Water Society» δεν είναι απλώς ένα τυχαίο υπόβαθρο για τον κεντρικό χαρακτήρα. Ερωτήματα ζωής, προβλήματα αγώνα και φιλίας του ατόμου, η σχέση της με άλλους ανθρώπους έχουν γίνει ο στόχος προτεραιότητας της συγγραφέα. Επιδιώκει να δείξει όχι ένα στατικό άτομο, αλλά έναν δυναμικά κινούμενο ήρωα που βιώνει ταραχώδη γεγονότα.

«Ένας ήρωας της εποχής μας» είναι ένα κοινωνικο-ψυχολογικό μυθιστόρημα στο οποίο ο συγγραφέας έθεσε στον εαυτό του καθήκον να αποκαλύψει τον εσωτερικό κόσμο του ήρωα, «εξερευνώντας την ανθρώπινη ψυχή».

Ο Λέρμοντοφ είναι ρομαντικός, επομένως το πρόβλημα της προσωπικότητας είναι το κεντρικό πρόβλημα του ρομαντισμού στο έργο του ποιητή. Ωστόσο, η καινοτομία του «Ήρωα της εποχής μας» έγκειται στο γεγονός ότι η σύγκρουση του ατόμου με τον περιβάλλοντα κόσμο επιλύεται χρησιμοποιώντας ποικίλα μέσα, τόσο ρομαντικά όσο και ρεαλιστικά.

Ο Pechorin, ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος, είναι κοινωνικός τύπος. Παραδοσιακά, μετά τον Onegin, τοποθετείται στη γκαλερί των «περιττών ανθρώπων».

Οι εικόνες του Pechorin και του Onegin έχουν πολλά κοινά, που κυμαίνονται από λεπτομέρειες, χαρακτηριστικά χαρακτήρα, μέχρι τις καταστάσεις στις οποίες βρίσκονται. Ωστόσο, η σύγκρουση μεταξύ του ατόμου και της κοινωνίας στο "A Hero of Our Time" είναι πιο έντονη από ό, τι στον "Eugene Onegin", αφού ο Pechorin "κυνηγάει με μανία για τη ζωή", αλλά δεν λαμβάνει τίποτα από αυτό, και ο Onegin απλά "πάει με τον ροή".

Η σύνθεση του μυθιστορήματος υποτάσσεται στο κύριο καθήκον που έθεσε ο συγγραφέας - τη λύση του προβλήματος της προσωπικότητας. Στο περιοδικό του Pechorin, η ιστορία "Princess Mary" είναι κεντρική, στην οποία ο χαρακτήρας του ήρωα αποκαλύπτεται από μέσα, δηλαδή ο Lermontov χρησιμοποιεί μια τέτοια καλλιτεχνική τεχνική όπως η εξομολόγηση. Όλα τα καλλιτεχνικά μέσα - πορτρέτο, τοπίο, διάλογοι, λεπτομέρειες - έχουν ψυχολογική φύση. Στην ιστορία, με τη βοήθεια ενός διευρυμένου εικονιστικού συστήματος, αποκαλύπτεται το μυστικό του χαρακτήρα του ήρωα.

Ο Λέρμοντοφ, όπως πολλοί ρομαντικοί, εναντιώνεται στο άτομο και την κοινωνία και τοποθετεί τον ήρωά του σε διαφορετικά περιβάλλοντα, τον φέρνει αντιμέτωπο με διαφορετικούς ανθρώπους. Αυτό μπορούμε να το δούμε στις ιστορίες «Bela», «Taman» και «Princess Mary».

Στην ψυχολογική ιστορία "Princess Mary", η προσωπικότητα του Pechorin έρχεται σε αντίθεση με την "κοινωνία του νερού", φαίνεται η στάση του ήρωα σε αυτήν την κοινωνία και την κοινωνία γενικότερα. Η «Κοινωνία του Νερού» είναι μια συλλογική εικόνα εκπροσώπων της τοπικής και μητροπολιτικής αριστοκρατίας, στη συμπεριφορά και τη ζωή των οποίων μπορούν να εντοπιστούν τα χαρακτηριστικά της περιγραφόμενης εποχής. Η σύγκρουση προσωπικότητας και κοινωνίας ενσωματώθηκε όχι μόνο στην αποκάλυψη του χαρακτήρα του πρωταγωνιστή, αλλά και στην απεικόνιση της «κοινωνίας του νερού», της ζωής, των ενδιαφερόντων και της διασκέδασής τους.

Ο Pechorin, με ελαφρά περιφρόνηση, παρατηρεί τον προσεκτικά κρυμμένο φθόνο ο ένας του άλλου, την αγάπη για κουτσομπολιά και ίντριγκα. Η ζωή και τα έθιμα των επισκεπτών στα μεταλλικά νερά του Καυκάσου, στα οποία τόσο ο ίδιος ο συγγραφέας όσο και ο κύριος χαρακτήρας είναι ειρωνικοί, εξαρτώνται από την ιστορία και τις παραδόσεις. Η εικόνα της «κοινωνίας του νερού» δίνεται επίσης παράλληλα με την εικόνα της κοσμικής κοινωνίας, την οποία αναφέρει ο Pechorin και η οποία έχει αποτελέσει αντικείμενο έρευνας περισσότερες από μία φορές στο έργο των Griboyedov και Pushkin.

Σε γενικές γραμμές, ολόκληρη η «κοινωνία του νερού» είναι αντίθετη με τον Pechorin. Ωστόσο, είναι ακόμα δυνατό να ξεχωρίσουμε ήρωες που όχι μόνο αντιτίθενται στον Pechorin, αλλά και συγκρίνονται μαζί του.

Ο Grushnitsky είναι ένα είδος παρωδίας του Pechorin. Αυτό που ο Pechorin αποτελεί την ουσία του χαρακτήρα, ο Grushnitsky έχει μια πόζα σχεδιασμένη να παράγει ένα αποτέλεσμα, μια εντύπωση στους άλλους. Ο Grushnitsky είναι ένας αντιρομαντικός ήρωας. Η τάση του για ρομαντισμό έχει φτάσει σε σημείο καρικατούρας. Τραβιέται, συχνά συμπεριφέρεται ανάρμοστα στην κατάσταση. Στην καθημερινή ζωή αναζητά ρομαντικές συνθήκες και σε πραγματικά ρομαντικές καταστάσεις χάνεται. Η συμμετοχή του Grushnitsky στη μονομαχία είναι άδοξη, ποταπή, αλλά δεν μπορεί να την αρνηθεί, καθώς είναι πολύ περήφανος. Υπάρχουν πολλές εξωτερικές λεπτομέρειες στην εικόνα του (παλτό, δεκανίκι, χωλότητα, δαχτυλίδι με την ημερομηνία γνωριμίας του με τη Μαίρη). Προφανώς, η εικόνα του Grushnitsky δημιουργήθηκε όχι χωρίς την επιρροή του Lensky: και οι δύο είναι ρομαντικοί, και οι δύο σκοτώνονται σε μια μονομαχία, και οι δύο είναι νεότεροι από τον φίλο-εχθρό τους.

Ο Βέρνερ είναι η μόνη ανδρική εικόνα που συγκρίνεται με τον Πετσόριν και δεν αντιτίθεται. Η ομοιότητά τους εκδηλώνεται στις σχέσεις με την κοινωνία, τον σκεπτικισμό, την εξυπνάδα. Αλλά μαζί με τα κοινά χαρακτηριστικά στους χαρακτήρες τους, υπάρχουν πολλές διαφορές. Ο Πετσόριν «κυνηγάει τρελά τη ζωή», ενώ ο Βέρνερ είναι παθητικός. Ο Βέρνερ είναι λιγότερο βαθιά και πολύπλοκη φύση από τον Πετσόριν. Πριν από τη μονομαχία, ο Πετσόριν θαυμάζει τη φύση και ο Βέρνερ ρωτά αν έγραψε τη διαθήκη του. Στην εμφάνιση του Βέρνερ εντοπίζονται ρομαντικά χαρακτηριστικά, αλλά έχει αντιφατική φύση.

Όλες οι γυναικείες εικόνες που παρουσιάζονται στο μυθιστόρημα υπόκεινται επίσης στο κύριο καθήκον - να αποκαλύψουν την εικόνα του Pechorin και να δείξουν τη σχέση του με την αγάπη. Από όλες τις γυναικείες εικόνες, η πριγκίπισσα Μαρία απεικονίζεται πληρέστερα. Όπως και ο Grushnitsky, είναι παθιασμένη με τον ρομαντισμό, είναι νέα, έξυπνη, πνευματώδης. Η αγνότητα και η αφέλεια της πριγκίπισσας κάνουν τον εγωισμό του Pechorin ακόμα πιο εμφανή. Η ιστορία της αποπλάνησης της Μαίρης είναι αφορμή για βαθιά ενδοσκόπηση και εκτεταμένους εσωτερικούς μονολόγους στο ημερολόγιο του Πετσόριν. Σε μια συνομιλία με τη Mary, ο Pechorin μιλά για τη μοίρα του (σχέσεις με την κοινωνία, κλίσεις, παραξενιές του χαρακτήρα).

Η πίστη είναι η πιο σκοτεινή εικόνα, ημιτελώς σκιαγραφημένη και δίνεται μόνο σε υπαινιγμούς. Αυτή είναι η μόνη γυναικεία εικόνα που συγκρίνεται με την Pechorin. Είναι στη σχέση με τη Βέρα που η τραγωδία της θέσης του Πετσόριν είναι πλήρως αισθητή, η αδυναμία του να αγαπήσει βαθιά και αληθινά: δεν χρειάζεται καν τη Βέρα. Αυτό τονίζει τη μοναξιά του ήρωα, την αδυναμία του να έχει αληθινό συναίσθημα, αποκαλύπτει την εσωτερική σύγκρουση του ήρωα. Η ρομαντική ειρωνεία φωτίζει τη σχέση μεταξύ Pechorin και Vera: Ο Pechorin οδηγεί το άλογο, προσπαθώντας να φτάσει τη Vera, και μετά αποκοιμιέται με τον Ναπολέοντα στο Waterloo.

Επιπλέον, ο Lermontov δίνει προσοχή σε έναν μεγάλο αριθμό άλλων, λιγότερο αξιοσημείωτων, αλλά και πολύ σημαντικών για τη δημιουργία μιας πιο ολοκληρωμένης εικόνας της κοινωνίας, ήρωες που, χωρίς εξαίρεση, υπόκεινται στην αρχή της πληκτρολόγησης, η οποία υποδηλώνει τον ρεαλισμό του μυθιστορήματος . Παράλληλα, ο συγγραφέας προχωρά από παραδοσιακούς τύπους, στηριζόμενος στη δημιουργική εμπειρία των προκατόχων του, Γκριμποέντοφ και Πούσκιν.

Μόλις ο Πετσόριν φτάνει στο Πιατιγκόρσκ, γνωρίζει τα έθιμα των οικογενειών των γαιοκτημόνων της στέπας: «... το κόψιμο της φόρμας στην Πετρούπολη τους παρέσυρε, αλλά, σύντομα αναγνώρισαν τις επωμίδες του στρατού, απομακρύνθηκαν αγανακτισμένοι».

Αμέσως μαθαίνουμε για τις συζύγους των τοπικών αρχηγών, «ερωμένες των νερών»: «... προσέχουν λιγότερο τις στολές τους, συνηθίζουν στον Καύκασο να συναντούν μια φλογερή καρδιά κάτω από ένα αριθμημένο κουμπί και ένα μορφωμένο μυαλό κάτω από ένα άσπρο καπέλο."

Μια ειδική τάξη στην «κοινωνία του νερού» αποτελείται από άνδρες, πολίτες και στρατιωτικούς (ο Λοχαγός Ντραγούνσκι, ο οποίος, με τη συμμετοχή του σε μια μονομαχία, μοιάζει με τον Ζαρέτσκι). Ξεχωριστά ξεχωρίζει η «υδάτινη νεολαία». Γενικά, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς κάτι νέο που δεν έχει ακόμη απεικονιστεί στα έργα του Griboyedov και του Pushkin. Το ίδιο πάθος για τις τάξεις, η δουλοπρέπεια, οι ίδιες μπάλες, το κουτσομπολιό, το άεργο χόμπι, το κενό, που κυριαρχούν όχι ως κακίες της κοινωνίας, αλλά ως στοιχεία της κοινωνικής ζωής. Όλα είναι ίδια, μόνο με τη διαφορά ότι εκεί είδαμε μια κοσμική κοινωνία, κι εδώ μια επαρχιακή, που προσπαθεί με όλες της τις δυνάμεις να μοιάζει με την πρωτεύουσα. Με φόντο όλα αυτά, είναι αδύνατο να μην σημειωθεί με ποια ειρωνεία δεν σχεδιάζονται μόνο συγκεκριμένες εικόνες, αλλά όλη η ατμόσφαιρα.

Έτσι, η «κοινωνία του νερού» δεν είναι ένα τυχαίο θέμα στο μυθιστόρημα.Το πρόβλημα της προσωπικότητας, η σχέση της με τους άλλους είναι το κύριο καθήκον όλου του έργου του Λέρμοντοφ. Παράλληλα, συνεχίζει τις παραδόσεις της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα.

«Ο ήρωας της εποχής μας» είναι ένα κοινωνικο-ψυχολογικό μυθιστόρημα στο οποίο ο συγγραφέας έθεσε στον εαυτό του καθήκον να αποκαλύψει τον εσωτερικό κόσμο του ήρωα, «εξερευνώντας την ανθρώπινη ψυχή».
Ο Λέρμοντοφ είναι ρομαντικός, επομένως το πρόβλημα της προσωπικότητας είναι το κεντρικό πρόβλημα του ρομαντισμού και, φυσικά, του έργου του ποιητή. Ωστόσο, η καινοτομία του «Ήρωα της εποχής μας» έγκειται στο γεγονός ότι η σύγκρουση του ατόμου με τον περιβάλλοντα κόσμο επιλύεται χρησιμοποιώντας ποικίλα μέσα, τόσο ρομαντικά όσο και ρεαλιστικά.
Ο Pechorin, ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος, είναι κοινωνικός τύπος. Παραδοσιακά, μετά τον Onegin, τοποθετείται στη γκαλερί των «περιττών ανθρώπων».
Οι εικόνες του Pechorin και του Onegin έχουν πολλά κοινά, που κυμαίνονται από λεπτομέρειες, χαρακτηριστικά χαρακτήρα, μέχρι τις καταστάσεις στις οποίες βρίσκονται. Ωστόσο, η σύγκρουση μεταξύ του ατόμου και της κοινωνίας στο "A Hero of Our Time" είναι πιο έντονη από ό, τι στον "Eugene Onegin", αφού ο Pechorin "κυνηγάει με μανία για τη ζωή", αλλά δεν λαμβάνει τίποτα από αυτό, και ο Onegin απλά "πάει με τον ροή".
Η σύνθεση του μυθιστορήματος υποτάσσεται στο κύριο καθήκον που έθεσε ο συγγραφέας - τη λύση του προβλήματος της προσωπικότητας. Στο ημερολόγιο του Pechorin, η ιστορία "Princess Mary" είναι κεντρική, στην οποία ο χαρακτήρας του ήρωα αποκαλύπτεται από μέσα, δηλαδή ο Lermontov χρησιμοποιεί μια τέτοια καλλιτεχνική συσκευή ως εξομολόγηση. Όλα τα καλλιτεχνικά μέσα - πορτρέτο, τοπίο, διάλογοι, λεπτομέρειες - έχουν ψυχολογική φύση. Στην ιστορία, με τη βοήθεια ενός διευρυμένου εικονιστικού συστήματος, αποκαλύπτεται το μυστικό του χαρακτήρα του ήρωα.
Ο Λέρμοντοφ, όπως πολλοί ρομαντικοί, εναντιώνεται στο άτομο και την κοινωνία και τοποθετεί τον ήρωά του σε διαφορετικά περιβάλλοντα, τον φέρνει αντιμέτωπο με διαφορετικούς ανθρώπους. Αυτό μπορούμε να το δούμε στις ιστορίες «Bela», «Taman» και «Princess Mary».
Στην ψυχολογική ιστορία "Princess Mary", η προσωπικότητα του Pechorin έρχεται σε αντίθεση με την "κοινωνία του νερού", εμφανίζεται η στάση του ήρωα σε αυτήν την κοινωνία και την κοινωνία γενικότερα. Η «Κοινωνία του Νερού» είναι μια συλλογική εικόνα εκπροσώπων της τοπικής και μητροπολιτικής αριστοκρατίας, στη συμπεριφορά και τη ζωή των οποίων μπορούν να εντοπιστούν όλα τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της περιγραφόμενης εποχής. Η σύγκρουση προσωπικότητας και κοινωνίας ενσωματώθηκε όχι μόνο στην αποκάλυψη του χαρακτήρα του πρωταγωνιστή, αλλά και στην εικόνα της «κοινωνίας του νερού», της ζωής, των ενδιαφερόντων και της ψυχαγωγίας τους.
Ο Pechorin, με ελαφρά περιφρόνηση, παρατηρεί τον προσεκτικά κρυμμένο φθόνο ο ένας του άλλου, την αγάπη για κουτσομπολιά και ίντριγκα. Η ζωή και τα έθιμα των επισκεπτών στα μεταλλικά νερά του Καυκάσου, στα οποία τόσο ο ίδιος ο συγγραφέας όσο και ο κύριος χαρακτήρας είναι ειρωνικοί, εξαρτώνται από την ιστορία και τις παραδόσεις. Η εικόνα μιας «κοινωνίας του νερού» δίνεται επίσης παράλληλα με την εικόνα μιας κοσμικής κοινωνίας, την οποία αναφέρει ο Pechorin και η οποία έχει αποτελέσει αντικείμενο έρευνας περισσότερες από μία φορές στο έργο των Griboyedov και Pushkin.
Γενικά, ολόκληρη η «κοινωνία του νερού» είναι αντίθετη με τον Pechorin. Ωστόσο, είναι ακόμα δυνατό να ξεχωρίσουμε ήρωες που όχι μόνο αντιτίθενται στον Pechorin, αλλά και συγκρίνονται μαζί του.
Ο Grushnitsky είναι ένα είδος παρωδίας του Pechorin. Αυτό που ο Pechorin αποτελεί την ουσία του χαρακτήρα, ο Grushnitsky έχει μια πόζα σχεδιασμένη να παράγει ένα αποτέλεσμα, μια εντύπωση στους άλλους. Ο Grushnitsky είναι ένας αντιρομαντικός ήρωας. Η τάση του για ρομαντισμό έχει φτάσει σε σημείο καρικατούρας. Τραβιέται, συχνά συμπεριφέρεται ανάρμοστα στην κατάσταση. Στην καθημερινή ζωή αναζητά ρομαντικές συνθήκες και σε πραγματικά ρομαντικές καταστάσεις χάνεται. Η συμμετοχή του Grushnitsky στη μονομαχία είναι άδοξη, ποταπή, αλλά δεν μπορεί να την αρνηθεί, αφού είναι πολύ περήφανος. Υπάρχουν πολλές εξωτερικές λεπτομέρειες στην εικόνα του (πανωφόρι, δεκανίκι, χωλότητα, δαχτυλίδι με την ημερομηνία γνωριμίας και το όνομα της Μαίρης). Προφανώς, η εικόνα του Grushnitsky δημιουργήθηκε όχι χωρίς την επιρροή της εικόνας του Lensky: και οι δύο είναι ρομαντικοί, και οι δύο σκοτώνονται σε μια μονομαχία, και οι δύο είναι νεότεροι από τον φίλο-εχθρό τους.
Ο Βέρνερ είναι η μόνη ανδρική εικόνα που συγκρίνεται με τον Πετσόριν και δεν αντιτίθεται. Η ομοιότητά τους εκδηλώνεται στις σχέσεις με την κοινωνία, τον σκεπτικισμό, την εξυπνάδα. Αλλά μαζί με τα κοινά χαρακτηριστικά στους χαρακτήρες τους, υπάρχουν πολλές διαφορές. Ο Πετσόριν «κυνηγάει με μανία τη ζωή», ενώ ο Βέρνερ είναι παθητικός. Ο Βέρνερ είναι λιγότερο βαθιά και πολύπλοκη φύση από τον Πετσόριν. Πριν από τη μονομαχία, ο Πετσόριν θαυμάζει τη φύση και ο Βέρνερ ρωτά αν έγραψε τη διαθήκη του. Στην εμφάνιση του Βέρνερ εντοπίζονται ρομαντικά χαρακτηριστικά, αλλά έχει αντιφατική φύση.
Όλες οι γυναικείες εικόνες που παρουσιάζονται στο μυθιστόρημα υπόκεινται επίσης στο κύριο καθήκον - να αποκαλύψουν την εικόνα του Pechorin και να δείξουν τη στάση του στην αγάπη.
Από όλες τις γυναικείες εικόνες, η πριγκίπισσα Μαρία απεικονίζεται πληρέστερα. Όπως και ο Grushnitsky, είναι παθιασμένη με τον ρομαντισμό, είναι νέα, έξυπνη, πνευματώδης. Η αγνότητα και η αφέλεια της πριγκίπισσας κάνουν τον εγωισμό του Pechorin ακόμα πιο εμφανή. Η ιστορία της αποπλάνησης της Μαίρης είναι αφορμή για βαθιά ενδοσκόπηση και εκτεταμένους εσωτερικούς μονολόγους στο ημερολόγιο του Πετσόριν. Σε μια συνομιλία με τη Mary, ο Pechorin μιλά για τη μοίρα του (σχέσεις με την κοινωνία, κλίσεις, παραξενιές του χαρακτήρα).
Η πίστη είναι η πιο σκοτεινή εικόνα, ημιτελώς σκιαγραφημένη και δίνεται μόνο σε υπαινιγμούς. Αυτή είναι η μόνη γυναικεία εικόνα που συγκρίνεται με την Pechorin. Είναι στη σχέση με τη Βέρα που η τραγωδία της θέσης του Πετσόριν είναι πλήρως αισθητή, η αδυναμία του να αγαπήσει βαθιά και αληθινά: δεν χρειάζεται καν τη Βέρα. Αυτό τονίζει τη μοναξιά του ήρωα, την αδυναμία του να έχει αληθινό συναίσθημα, αποκαλύπτει την εσωτερική σύγκρουση του ήρωα. Η ρομαντική ειρωνεία φωτίζει τη σχέση μεταξύ Pechorin και Vera: Ο Pechorin οδηγεί το άλογο, προσπαθώντας να φτάσει τη Vera, και μετά αποκοιμιέται με τον Ναπολέοντα στο Waterloo.
Επιπλέον, ο Lermontov δίνει προσοχή σε έναν μεγάλο αριθμό άλλων, λιγότερο αξιοσημείωτων, αλλά και πολύ σημαντικών για τη δημιουργία μιας πιο ολοκληρωμένης εικόνας της κοινωνίας, ήρωες που, χωρίς εξαίρεση, υπόκεινται στην αρχή της πληκτρολόγησης, η οποία υποδηλώνει τον ρεαλισμό του μυθιστορήματος . Παράλληλα, ο συγγραφέας προχωρά από παραδοσιακούς τύπους, στηριζόμενος στη δημιουργική εμπειρία των προκατόχων του, Γκριμποέντοφ και Πούσκιν.
Μόλις ο Πετσόριν φτάνει στο Πιατιγκόρσκ, εξοικειώνεται με τα ήθη των οικογενειών των γαιοκτημόνων της στέπας: «... το κόψιμο της φόρμας στην Πετρούπολη τους παρέσυρε, αλλά, αφού σύντομα αναγνώρισαν τις επωμίδες του στρατού, απομακρύνθηκαν αγανακτισμένοι».
Αμέσως μαθαίνουμε για τις συζύγους των τοπικών αρχηγών, «ερωμένες των νερών»: «... προσέχουν λιγότερο τις στολές τους, συνηθίζουν στον Καύκασο να συναντούν μια φλογερή καρδιά κάτω από ένα αριθμημένο κουμπί και ένα μορφωμένο μυαλό κάτω από ένα άσπρο καπέλο."
Μια ειδική τάξη στην «κοινωνία του νερού» αποτελείται από άνδρες, πολίτες και στρατιωτικούς (ο Captain Dragoonsky, ο οποίος, με τη συμμετοχή του σε μια μονομαχία, μοιάζει με τον Zaretsky). Ξεχωριστά ξεχωρίζει η «νεολαία του νερού». Γενικά, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς κάτι νέο που δεν έχει ακόμη απεικονιστεί στα έργα του Griboyedov και του Pushkin. Το ίδιο πάθος για τις τάξεις, η δουλοπρέπεια, οι ίδιες μπάλες, το κουτσομπολιό, το άεργο χόμπι, το κενό, που κυριαρχούν όχι ως κακίες της κοινωνίας, αλλά ως στοιχεία της κοινωνικής ζωής. Όλα είναι ίδια, μόνο με τη διαφορά ότι εκεί είδαμε μια κοσμική κοινωνία, κι εδώ μια επαρχιακή, που προσπαθεί με όλες της τις δυνάμεις να μοιάζει με την πρωτεύουσα. Με φόντο όλα αυτά, πρέπει να σημειωθεί Μεμε ποια ειρωνεία δεν σχεδιάζονται μόνο συγκεκριμένες εικόνες, αλλά όλη η ατμόσφαιρα.
Έτσι, η «κοινωνία του νερού» δεν είναι ένα τυχαίο θέμα στο μυθιστόρημα. Το πρόβλημα της προσωπικότητας, η σχέση της με τους άλλους είναι το κύριο καθήκον όλου του έργου του Λέρμοντοφ. Ταυτόχρονα, είναι διάδοχος των παραδόσεων της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα,