Σχέδιο ζωής Grigory Melekhov. Στάδια της ζωής του Γρηγόρη

Ενότητες: Βιβλιογραφία

Πλάνο μαθήματος.

1. Η ιστορία της οικογένειας Melekhov. Ήδη στην ιστορία της οικογένειας, ο χαρακτήρας του Γρηγόρη έχει τεθεί.
2. Χαρακτηριστικά πορτρέτου του Γκριγκόρι σε σύγκριση με τον αδελφό του Πέτρο (είναι ο Γρηγόρης και όχι ο Πέτρος, ο διάδοχος της οικογένειας των «Τούρκων» - των Μελέχοφ.)
3. Στάση στην εργασία (σπίτι, κτήμα Listnitsky Yagodnoye, λαχτάρα για τη γη, οκτώ επιστροφές στο σπίτι: συνεχώς αυξανόμενη λαχτάρα για σπίτι, νοικοκυριό.
4. Η εικόνα του Γρηγορίου σε πόλεμο ως ενσάρκωση της έννοιας του συγγραφέα για τον πόλεμο (καθήκον, καταναγκασμός, παράλογη σκληρότητα, καταστροφή). Ο Γρηγόρης δεν πολέμησε ποτέ με τους Κοζάκους του, δεν περιγράφεται ποτέ η συμμετοχή του Μελέχωφ στον ενδοδικτυακό αδελφοκτόνο πόλεμο.
5. Τυπικό και ατομικό στην εικόνα του Γρηγορίου. (γιατί ο Μελέχοφ επιστρέφει σπίτι χωρίς να περιμένει αμνηστία;)
6. Απόψεις συγγραφέων και κριτικών για την εικόνα του Γκριγκόρι Μελέχοφ

Εγώ

Στην κριτική, οι διαφωνίες για την ουσία της τραγωδίας του Γκριγκόρι Μελέχοφ εξακολουθούν να μην σταματούν.

Στην αρχή πίστευαν ότι αυτή είναι η τραγωδία του αποστάτη.

Υποτίθεται ότι πήγε κόντρα στο λαό και γι' αυτό έχασε όλα τα ανθρώπινα χαρακτηριστικά, έγινε μοναχικός λύκος, θηρίο.

Διάψευση: ο αποστάτης δεν προκαλεί συμπάθεια, αλλά έκλαψαν για τη μοίρα του Μελέχοφ. Ναι, και ο Μελέχοφ δεν έγινε θηρίο, δεν έχασε την ικανότητα να αισθάνεται, να υποφέρει, δεν έχασε την επιθυμία να ζήσει.

Άλλοι εξήγησαν την τραγωδία του Μελέχωφ ως αυταπάτη.

Εδώ ήταν αλήθεια ότι ο Γρηγόριος, σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, έφερε μέσα του τα γνωρίσματα του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα, της ρωσικής αγροτιάς. Περαιτέρω, είπαν ότι ήταν μισός ιδιοκτήτης, μισός εργάτης. / Το απόφθεγμα του Λένιν για τον χωρικό (τέχνη για τον Λ. Τολστόι))

Έτσι ο Γκριγκόρι δίστασε, αλλά στο τέλος χάθηκε. Επομένως, πρέπει να καταδικαστεί και να τον λυπηθεί.

Αλλά! Ο Γρηγόρης μπερδεύεται όχι επειδή είναι ο ιδιοκτήτης, αλλά επειδή σε κάθε ένα από τα αντιμαχόμενα μέρη δεν βρίσκει την απόλυτη ηθική αλήθεια,στο οποίο φιλοδοξεί με τον μαξιμαλισμό που είναι εγγενής στον ρωσικό λαό.

1) Από τις πρώτες σελίδες εικονίζεται ο Γρηγόριος καθημερινή δημιουργική αγροτική ζωή:

• Αλιεία
• Με ένα άλογο στο ποτιστήρι
• Ερωτευμένος,
• Σκηνές αγροτικής εργασίας

ΝΤΟ: «Τα πόδια του πάτησαν με σιγουριά το έδαφος»

Ο Μελέχοφ συγχωνεύεται με τον κόσμο, είναι μέρος του.

Αλλά στον Γρηγόριο, η προσωπική αρχή εκδηλώνεται ασυνήθιστα ξεκάθαρα, ο ρωσικός ηθικός μαξιμαλισμός με την επιθυμία του να φτάσει στον πάτο χωρίς να σταματήσει στα μισά του δρόμου, να μην ανεχτεί τυχόν παραβιάσεις της φυσικής πορείας της ζωής.

2) Είναι ειλικρινής και ειλικρινής στις σκέψεις και τις πράξεις του.(αυτό είναι ιδιαίτερα έντονο στις σχέσεις με τη Natasha και την Aksinya:

• Η τελευταία συνάντηση του Γρηγορίου με τη Ναταλία (μέρος VII, κεφάλαιο 7)
• Ο θάνατος της Ναταλίας και οι εμπειρίες που σχετίζονται με αυτόν (μέρος VII κεφ. 16-18)
• Ο θάνατος του Aksinya (μέρος VIII κεφ.17)

3) Γρηγόριος μια έντονη συναισθηματική αντίδραση σε όλα όσα συμβαίνουν, αυτός ευαίσθητοςστις εντυπώσεις της ζωής καρδιά. Έχει αναπτυχθεί αίσθημα οίκτου, συμπόνιας,Αυτό φαίνεται από αυτές τις γραμμές:

• Στο χόρτο, ο Γκριγκόρι έκοψε κατά λάθος ********* (Μέρος Ι Κεφ. 9)
• Επεισόδιο με τη Φράνια μέρος 2 κεφ.11
• Αναστάτωση με τον δολοφονημένο Αυστριακό (μέρος 3 κεφ. 10)
• Αντίδραση στην είδηση ​​της εκτέλεσης του Kotlyarov (μέρος VI)

4) Μένοντας πάντα ειλικρινής, ηθικά ανεξάρτητος και ευθύς χαρακτήρας, ο Γρηγόριος έδειξε τον εαυτό του ως άτομο ικανό για πράξη.

• Μάχη με τον Stepan Astakhov εξαιτίας του Aksinya (Μέρος I, Κεφάλαιο 12)
• Φεύγοντας με τον Aksinya στο Yagodnoye (μέρος 2 κεφ. 11-12)
• Σύγκρουση με τον λοχία ταγματάρχη (μέρος 3 κεφ. 11)
• Διάλειμμα με τον Podtelkov (μέρος 3 κεφ. 12)
• Συνάντηση με τον στρατηγό Fitskhalaurav (Μέρος VII, Κεφάλαιο 10)
• Η απόφαση, χωρίς να περιμένουμε την αμνηστία, να επιστρέψουμε στο αγρόκτημα (Μέρος VIII, Κεφάλαιο 18).

5) Δωροδοκίες την ειλικρίνεια των κινήτρων του- δεν είπε ποτέ ψέματα στον εαυτό του, στις αμφιβολίες και στο πέταγμα του. Αυτό μας πείθουν οι εσωτερικοί του μονόλογοι (μέρος VI κεφ. 21,28)

Ο Γρηγόρης είναι ο μόνος χαρακτήρας που δίνεται το δικαίωμα στους μονολόγους– «σκέψεις», αποκαλύπτοντας την πνευματική του αρχή.

6) Είναι αδύνατο να «υπακούς σε δογματικούς κανόνες»ανάγκασε τον Γκριγκόρι να εγκαταλείψει το σπίτι του, τη γη του, να φύγει με τον Ακσίνια για το κτήμα Λιστνίτσκι με ένα κόσοχ.

Εκεί, δείχνει ο Sholokhov , η κοινωνική ζωή διέκοψε την πορεία της φυσικής ζωής.Εκεί, για πρώτη φορά, ο ήρωας ξέφυγε από τη γη, από τις καταβολές.

«Μια εύκολη, καλοφαγωμένη ζωή τον χάλασε. Έγινε τεμπέλης, έβαλε κιλά, φαινόταν μεγαλύτερος από τα χρόνια του.

7) Αλλά επίσης σταθερά στον Γρηγόριο την εθνική αρχήγια να μη διατηρηθεί στην ψυχή του. Μόλις ο Melekhov βρέθηκε στη γη του κατά τη διάρκεια του κυνηγιού, όλος ο ενθουσιασμός εξαφανίστηκε και το αιώνιο, κύριο συναίσθημα έτρεμε στην ψυχή του.

8) Αυτή η άβυσσος, με την επιθυμία του ανθρώπου δυστυχώς και τις καταστροφικές τάσεις της εποχής, διευρύνθηκε και βάθυνε στον πρώτο παγκόσμιο πόλεμο. (πιστός στο καθήκον - ενεργός στις μάχες - ανταμοιβές)

Αλλά! Όσο περισσότερο πηγαίνει σε στρατιωτική δράση, τόσο περισσότερο έλκεται στο έδαφος, για να δουλέψω.Ονειρεύεται τη στέπα. Η καρδιά του είναι με την αγαπημένη και απόμακρη γυναίκα του. Και η συνείδησή του ροκανίζει την ψυχή του: «…είναι δύσκολο να φιλήσεις ένα παιδί, ανοιχτό να το κοιτάξεις στα μάτια».

9) Η επανάσταση επέστρεψε τον Μελέχοφ στη γη, με την αγαπημένη του, στην οικογένειά του και στα παιδιά του. Και τάχθηκε ολόψυχα στο πλευρό του νέου συστήματος . Αλλά η ίδια επανάστασητη σκληρότητά του προς τους Κοζάκους, την αδικία του προς τους κρατούμενους και τον ίδιο τον Γκριγκόρι έσπρωξε ξανά τον στο μονοπάτι του πολέμου.

Η κούραση και ο θυμός οδηγούν τον ήρωα στη σκληρότητα - τη δολοφονία των ναυτών από τον Μελέχοφ (μετά από αυτόν ο Γρηγόριος θα κρεμόταν στο έδαφος με "τερατώδη διαφώτιση", συνειδητοποιώντας ότι είχε φύγει πολύ από αυτό για το οποίο γεννήθηκε και για το οποίο αγωνίστηκε .

«Η λάθος πορεία στη ζωή, και ίσως φταίω εγώ για αυτό», παραδέχτηκε.

10) Στάθηκε με όλη του την εγγενή ενέργεια για τα συμφέροντα των εργατών και ως εκ τούτου έγινε ένας από τους ηγέτες της εξέγερσης του Veshensky, Ο Γρηγόρης είναι πεπεισμένος ότι δεν έφερε τα αναμενόμενα αποτελέσματα: οι Κοζάκοι υποφέρουν από το κίνημα των λευκών όπως υπέφεραν από τους κόκκινους πριν. (Η ειρήνη δεν ήρθε στο Don, αλλά οι ίδιοι ευγενείς επέστρεψαν, περιφρονώντας τον απλό Κοζάκο, τον Κοζάκο-αγρότη.

11) Μα ο Γρηγόριος η αίσθηση της εθνικής αποκλειστικότητας είναι ξένη: Ο Γρηγόρης τρέφει βαθύ σεβασμό για τον Άγγλο - έναν μηχανικό με μαζόλες εργασίας.

Ο Melekhov προηγείται της άρνησής του να εκκενώσει στο εξωτερικό με μια δήλωση για τη Ρωσία: «Όποια κι αν είναι η μητέρα, είναι συγγενής ενός ξένου!»

12) Και και πάλι σωτηρία για τον Μελέχοφ - επιστροφή στη γη, στην Ακσίνια και στα παιδιά . Η βία τον αηδιάζει. (απελευθερώνει συγγενείς των Κόκκινων Κοζάκων από τη φυλακή) οδηγεί ένα άλογο για να σώσει τον Ivan Alekseevich και τον Mishka Koshevoy.)

13) Γυρίζοντας στο κόκκινο κατά τα τελευταία χρόνια του εμφυλίου πολέμου, Γρηγόρης έγινε , σύμφωνα με τον Prokhor Zykov, «εύθυμο και κομψό ". Σημασία έχει όμως και οι ρόλοι Ο Μελέχοφ δεν πάλεψε με τα δικά του , αλλά βρισκόταν στο πολωνικό μέτωπο.

Στο VIII μέρος, σκιαγραφείται το ιδανικό του Γρηγορίου: Πήγαινε σπίτι για να πιάσει επιτέλους τη δουλειά, να ζήσει με τα παιδιά, με την Ακσίνια…»

Το όνειρό του όμως δεν έγινε πραγματικότητα. Mikhail Koshevoy ( εκπρόσωποςεπαναστατική βία) προκάλεσε τον Γρηγόρη να φύγει από το σπίτι, από τα παιδιά, την Ακσίνια .

15) Αναγκάζεται να κρυφτεί σε φάρμες, να ενταχθεί Η συμμορία του Φόμιν.

Η έλλειψη διεξόδου (και η δίψα για ζωή δεν τον άφησε να εκτελεστεί) τον ωθεί σε μια προφανή λάθος πράξη.

16) Το μόνο που είχε αφήσει ο Γρηγόρης μέχρι το τέλος του μυθιστορήματος ήταν παιδιά, μητέρα γη (ο Σολοκόφ τονίζει τρεις φορές ότι ο Γκριγκόρι θεραπεύει τον πόνο στο στήθος ξαπλώνοντας σε «υγρή γη») και αγάπη για την Ακσίνια. Αλλά αυτό το μικρό εξακολουθεί να φεύγει με το θάνατο μιας αγαπημένης γυναίκας.

«Ο μαύρος ουρανός και ο εκτυφλωτικά αστραφτερός μαύρος δίσκος του ήλιου» (αυτό χαρακτηρίζει τη δύναμη των συναισθημάτων του Γρηγόρη και τον βαθμό αίσθησης ή απώλειας).

«Του αφαιρέθηκαν τα πάντα, όλα καταστράφηκαν από έναν ανελέητο θάνατο. Μόνο τα παιδιά έμειναν, αλλά ο ίδιος εξακολουθούσε να κολλάει σπασμωδικά στο έδαφος, σαν να αντιπροσώπευε στην πραγματικότητα κάποια αξία για εκείνον και για άλλους.

Σε αυτή τη λαχτάρα για ζωή δεν υπάρχει προσωπική σωτηρία για τον Γκριγκόρι Μελέχοφ, αλλά υπάρχει μια επιβεβαίωση του ιδανικού της ζωής.

Στο τέλος του μυθιστορήματος, όταν η ζωή ξαναγεννιέται, ο Γρηγόρης πέταξε ένα τουφέκι, περίστροφο, φυσίγγια στο νερό, σκούπισε τα χέρια του. Ο Ντον πέρασε πάνω από τον γαλάζιο πάγο του Μαρτίου, περπάτησε με μεγάλο βήμα προς το σπίτι. Στάθηκε στις πύλες του σπιτιού του, κρατώντας τον γιο του στην αγκαλιά του…»

Γνώμη των κριτικών για το τέλος.

Οι κριτικοί υποστήριξαν για πολύ καιρό και πολύ για την περαιτέρω μοίρα του Μελέχοφ. Σοβιετικοί λογοτεχνικοί μελετητές υποστήριξαν ότι ο Μελέχοφ θα ενταχθεί στη σοσιαλιστική ζωή. Οι δυτικοί επικριτές λένε ότι ο αξιοσέβαστος Κοζάκος θα συλληφθεί την επόμενη μέρα και στη συνέχεια θα εκτελεστεί.

Ο Sholokhov, με ανοιχτό τέλος, άφησε χώρο και για τα δύο μονοπάτια. Αυτό δεν έχει θεμελιώδη σημασία, γιατί. στο τέλος του μυθιστορήματος, τι συνιστά ουσία ουμανιστική φιλοσοφία του πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος, η ανθρωπιά σε20ος αιώνας: “κάτω από τον κρύο ήλιο, ένας τεράστιος κόσμος λάμπει, η ζωή συνεχίζεται, ενσωματωμένη στη συμβολική εικόνα ενός παιδιού στην αγκαλιά του πατέρα του.(η εικόνα ενός παιδιού ως σύμβολο της αιώνιας ζωής ήταν ήδη παρούσα σε πολλές από τις ιστορίες Don του Sholokhov και η μοίρα του ανθρώπου τελειώνει επίσης με αυτήν.

συμπέρασμα

Το μονοπάτι του Γκριγκόρι Μελέχοφ προς το ιδανικό της αληθινής ζωής - είναι τραγικός τρόποςκέρδη, λάθη και απώλειες, που πέρασε ολόκληρος ο ρωσικός λαός τον ΧΧ αιώνα.

«Ο Γκριγκόρι Μελέχοφ είναι ένα αναπόσπαστο πρόσωπο σε μια τραγικά διχασμένη εποχή». (Ε. Ταμαρτσένκο)

1. Πορτραίτο, ο χαρακτήρας του Aksinya. (μέρος 1 κεφ. 3,4,12)
   Η προέλευση και η ανάπτυξη του έρωτα του Aksinya και του Grigory. (μέρος 1 κεφ. 3, κεφ. 2, κεφ. 10)
2. Dunyasha Melekhova (μέρος 1 κεφ. 3,4,9)
3. Ντάρια Μελέχοβα. Δραματική μοίρα.
4. Μητρική αγάπη του Ilyinichna.
5. Η τραγωδία της Ναταλίας.

Σε όλο το μυθιστόρημα «Ησυχία ρέει ο Ντον», ο Γκριγκόρι Μελέχοφ, όπως και ο Άμλετ του Σαίξπηρ, αναζητά την αλήθεια, σε αντίθεση με το περιβάλλον του, δεν είναι έτοιμος να είναι μια άψυχη φονική μηχανή, να σκοτώσει τους συμπατριώτες του για τα συμφέροντα κάποιου. Ο Γρηγόρης αναζητά νόημα και δικαιοσύνη στον Εμφύλιο Πόλεμο, στον οποίο έπρεπε να λάβει μέρος και, δυστυχώς, δεν το βρίσκει.

Η μοίρα του Γκριγκόρι Μελέχοφ ήταν σε μεγάλο βαθμό προκαθορισμένη από τα επαναστατικά και στρατιωτικά γεγονότα της εποχής του. Πριν ενταχθεί στις τάξεις του Λευκού Στρατού, ο Μελέχοφ δεν μπορούσε να δει τον θάνατο με ρίγη - ήταν ακόμη και σε κατάθλιψη από το θάνατο ενός παπακιού από το χέρι του - αλλά κατά τη διάρκεια των πολεμικών επιχειρήσεων πρέπει να σκοτώσει. Είναι ιδιαίτερα ευφυής Θυμάμαι τη σκηνή με τον Αυστριακό που σκότωσε. Αφαίρεσε τη ζωή ενός ανθρώπου, αλλά για ποιο πράγμα; Ο Μελέχοφ δεν μπόρεσε να πάρει απάντηση σε αυτό το ερώτημα.Ο Γκριγκόρι βρίσκει απλές και προφανείς απαντήσεις στα ερωτήματα που τον προβληματίζουν από τους Μπολσεβίκους.

«Εδώ είναι, η αγαπημένη μας δύναμη! Όλοι είναι ίσοι!» Αυτός, όπως πολλοί άλλοι συμπατριώτες του, δελεάζεται από την απλή και κατανοητή ιδεολογία των «Κόκκινων». Ο Γρηγόρης περνάει στο πλευρό των αντιμοναρχικών, είναι έτοιμος να πολεμήσει για γενική ισότητα και ευτυχία , αλλά εδώ συναντά επίσης σκληρότητα και λεηλασία που τον αηδιάζει. Ένα απόσπασμα άοπλων κρατουμένων πυροβολείται από τους "Reds" παρά τις προσπάθειες του Grigory να σταματήσει αυτή τη δράση. Όταν οι Μπολσεβίκοι αρχίζουν να δημιουργούν βία στην πατρίδα του, γίνεται ο άγριος εχθρός τους Δεν μπορεί να επιλέξει με ποια πλευρά θα βρίσκεται σε αυτόν τον πόλεμο, δεν μπορεί να επιλέξει το μικρότερο από τα δύο κακά, βιάζεται. Λέει για τους λευκούς Koshevoy και Listnitsky: «Τους ήταν ξεκάθαρο από την αρχή, αλλά όλα είναι ακόμα. ασαφές για μένα. Και οι δύο έχουν τους δικούς τους, ίσιους δρόμους, τα δικά τους άκρα, και από το 1917 περπατάω στα σφυρήλατα, σαν μεθυσμένος που κουνιέται... ". Μια τέτοια ουδέτερη θέση του Γρηγόρη δεν ταιριάζει στον στρατιωτικό διπολικό κόσμο. Ο Μελέχοφ φαίνεται επικίνδυνος τόσο για τους Μπολσεβίκους όσο και για τους "λευκούς". Προσπαθεί να δραπετεύσει στο Κουμπάν, αλλά στο δρόμο σκοτώνεται η αγαπημένη του Ακσίνια. συνέβη στη ζωή του είχε ήδη συμβεί." Ο πόλεμος αφαιρεί από τον Γκριγκόρι ό,τι πιο πολύτιμο - οι "Κόκκινοι" σκοτώνουν τον αδερφό του Πέτρο, την αγαπημένη του Ακσίνια, τη μητέρα και τον πατέρα του, την κόρη Polyushka, τη νόμιμη σύζυγο Νατάλια πεθαίνουν. είναι ο γιος του και η αδερφή του Ντουνιάσα. Ο Γκριγκόρι έχασε πολλά στην παράλογη κρεατομηχανή της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου. Ένας άνθρωπος σαν κι αυτόν, ένας άνθρωπος πιστός στην καρδιά του, ένας αναζητητής της αλήθειας, αξίζει την ευτυχία. Αλλά υπάρχει θέση στον νέο κόσμο για έναν τέτοιο άνθρωπο;

Έτσι, ο Δον Άμλετ αφήνεται από τον συγγραφέα άθλιο και γερασμένο, έμπειρο και ταλαιπωρημένο. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Μελέχοφ, ο Σολόχοφ μας δείχνει τη σκληρότητα και την ανοησία του εμφυλίου πολέμου, του πολέμου του αδελφού εναντίον του αδελφού, ότι η ζωή είναι πολύπλευρη και πολύπλοκη και ότι μια τέτοια διαίρεση είναι απλώς απαράδεκτη.

Το «Quiet Don» είναι ένα έργο που δείχνει τη ζωή των Κοζάκων του Ντον σε μια από τις πιο δύσκολες ιστορικές περιόδους της Ρωσίας. Οι πραγματικότητες του πρώτου τρίτου του εικοστού αιώνα, που ανέτρεψαν ολόκληρο τον συνήθη τρόπο ζωής, σαν κάμπιες διέτρεξαν τη μοίρα των απλών ανθρώπων. Μέσα από τη ζωή του Γκριγκόρι Μελέχοφ στο μυθιστόρημα «Ησυχία ρέει ο Ντον», ο Σολόχοφ αποκαλύπτει την κύρια ιδέα του έργου, που είναι να απεικονίσει τη σύγκρουση του ατόμου και τα ιστορικά γεγονότα πέρα ​​από τον έλεγχό του, την πληγωμένη μοίρα του.

Η πάλη μεταξύ καθήκοντος και συναισθημάτων

Στην αρχή του έργου, ο πρωταγωνιστής παρουσιάζεται ως ένας εργατικός τύπος με καυτή ιδιοσυγκρασία, που κληρονόμησε από τους προγόνους του. Μέσα του κυλούσε αίμα κοζάκου, ακόμη και τουρκικό. Οι ανατολίτικες ρίζες προίκισαν τον Grishka με μια φωτεινή εμφάνιση που θα μπορούσε να γυρίσει το κεφάλι περισσότερων από μία ομορφιάς Don, και το πείσμα των Κοζάκων, σε μέρη που συνορεύουν με το πείσμα, εξασφάλισαν την αντοχή και τη σταθερότητα του χαρακτήρα του.

Από τη μια δείχνει σεβασμό και αγάπη στους γονείς του, από την άλλη δεν ακούει τη γνώμη τους. Η πρώτη σύγκρουση μεταξύ του Γρηγόρη και των γονιών του συμβαίνει λόγω της ερωτικής του σχέσης με μια παντρεμένη γειτόνισσα Ακσίνια. Για να τελειώσει η αμαρτωλή σχέση μεταξύ του Ακσίνια και του Γκριγκόρι, οι γονείς του αποφασίζουν να τον παντρευτούν. Αλλά η επιλογή τους στο ρόλο της γλυκιάς και πράου Natalya Korshunova δεν έλυσε το πρόβλημα, αλλά μόνο το επιδείνωσε. Παρά τον επίσημο γάμο, η αγάπη για τη σύζυγό του δεν εμφανίστηκε και για τον Aksinya, ο οποίος, βασανισμένος από τη ζήλια, έψαχνε όλο και περισσότερο για μια συνάντηση μαζί του, μόνο φούντωσε.

Ο εκβιασμός του πατέρα του με το σπίτι και την περιουσία του ανάγκασε τον καυτό και παρορμητικό Γρηγόριο να αφήσει το αγρόκτημα, τη γυναίκα του, τους συγγενείς στην καρδιά του και να φύγει με την Ακσίνια. Λόγω της πράξης του, ο περήφανος και ανένδοτος Κοζάκος, του οποίου η οικογένεια από αμνημονεύτων χρόνων καλλιεργούσε τη δική της γη και καλλιεργούσε το δικό της ψωμί, έπρεπε να γίνει μισθοφόρος, γεγονός που έκανε τον Γκριγκόρι να ντρέπεται και να αηδιάζει. Τώρα όμως έπρεπε να απαντήσει τόσο για την Ακσίνια, που είχε εγκαταλείψει τον άντρα της εξαιτίας του, όσο και για το παιδί που κουβαλούσε.

Πόλεμος και προδοσία του Aksinya

Μια νέα ατυχία δεν άργησε να έρθει: ο πόλεμος άρχισε και ο Γρηγόριος, που ορκίστηκε πίστη στον κυρίαρχο, αναγκάστηκε να αφήσει τόσο την παλιά όσο και τη νέα οικογένεια και να ανακάμψει στο μέτωπο. Στην απουσία του, ο Ακσίνια παρέμεινε στο σπίτι του κυρίου. Ο θάνατος της κόρης της και τα νέα από το μέτωπο για το θάνατο του Γκριγκόρι ακρωτηρίασαν τη δύναμη της γυναίκας και αναγκάστηκε να υποκύψει στην επίθεση του εκατόνταρχου Λιστνίτσκι.

Ερχόμενος από το μέτωπο και μαθαίνοντας για την προδοσία του Aksinya, ο Grigory επιστρέφει ξανά στην οικογένειά του. Για κάποιο διάστημα, η σύζυγός του, οι συγγενείς και τα δίδυμα που εμφανίστηκαν σύντομα τον ευχαριστούν. Αλλά η ταραγμένη εποχή στο Ντον, που σχετίζεται με την Επανάσταση, δεν τους επέτρεψε να απολαύσουν την οικογενειακή ευτυχία.

Ιδεολογικές και προσωπικές αμφιβολίες

Στο μυθιστόρημα "Quiet Flows the Don" η διαδρομή του Grigory Melekhov είναι γεμάτη αναζητήσεις, αμφιβολίες και αντιφάσεις τόσο πολιτικά όσο και ερωτικά. Έτρεχε συνεχώς, χωρίς να ξέρει πού βρίσκεται η αλήθεια: «Ο καθένας έχει τη δική του αλήθεια, το δικό του αυλάκι. Οι άνθρωποι πάντα πάλευαν για ένα κομμάτι ψωμί, για ένα οικόπεδο, για το δικαίωμα στη ζωή. Πρέπει να πολεμήσουμε αυτούς που θέλουν να αφαιρέσουν τη ζωή, το δικαίωμα σε αυτήν…». Αποφάσισε να ηγηθεί της μεραρχίας των Κοζάκων και να επισκευάσει τους πυλώνες των προοδευόμενων Reds. Ωστόσο, όσο περισσότερο συνεχιζόταν ο Εμφύλιος, τόσο περισσότερο ο Γρηγόριος αμφέβαλλε για την ορθότητα της επιλογής του, τόσο πιο ξεκάθαρα καταλάβαινε ότι οι Κοζάκοι έκαναν πόλεμο με τους ανεμόμυλους. Κανείς δεν ενδιαφερόταν για τα συμφέροντα των Κοζάκων και της πατρίδας τους.

Το ίδιο μοντέλο συμπεριφοράς είναι χαρακτηριστικό και στην προσωπική ζωή του πρωταγωνιστή του έργου. Με τον καιρό, συγχωρεί την Aksinya, συνειδητοποιώντας ότι δεν μπορεί να ζήσει χωρίς την αγάπη της και τον πηγαίνει στο μέτωπο. Αφού τη στέλνει σπίτι, όπου αναγκάζεται να επιστρέψει ξανά στον άντρα της. Φτάνοντας σε μια επίσκεψη, κοιτάζει τη Νατάλια με άλλα μάτια, εκτιμώντας την αφοσίωση και την πίστη της. Τον τράβηξε η γυναίκα του και αυτή η οικειότητα κορυφώθηκε με τη σύλληψη ενός τρίτου παιδιού.

Αλλά και πάλι τον κυρίευσε το πάθος για την Ακσίνια. Η τελευταία του προδοσία οδήγησε στον θάνατο της γυναίκας του. Ο Γκριγκόρι πνίγει τις τύψεις του και την αδυναμία να αντισταθεί στα αισθήματα στον πόλεμο, γίνεται σκληρός και ανελέητος: «Λειώθηκα τόσο πολύ στο αίμα κάποιου άλλου που δεν μου έμεινε κανένα τσίμπημα για κανέναν. Παιδική ηλικία - και σχεδόν δεν το μετανιώνω, αλλά δεν σκέφτομαι καν τον εαυτό μου. Ο πόλεμος μου έβγαλε τα πάντα. Έγινα τρομερός ο ίδιος. Κοιτάξτε μέσα στην ψυχή μου, και υπάρχει μαυρίλα, όπως σε ένα άδειο πηγάδι…».

Εξωγήινος ανάμεσα στους δικούς τους

Η απώλεια των αγαπημένων προσώπων και η υποχώρηση ξάφνιασαν τον Γρηγόριο, καταλαβαίνει: πρέπει να μπορέσεις να σώσεις ό,τι του έχει απομείνει. Παίρνει μαζί του την Ακσίνια στο καταφύγιό του, αλλά λόγω τύφου, αναγκάζεται να την εγκαταλείψει.

Αρχίζει πάλι να αναζητά την αλήθεια και βρίσκεται στον Κόκκινο Στρατό, αναλαμβάνοντας τη διοίκηση μιας μοίρας ιππικού. Ωστόσο, ακόμη και η συμμετοχή σε εχθροπραξίες στο πλευρό των Σοβιετικών δεν θα ξεπλύνει το παρελθόν του Γκριγκόρι, που λερώθηκε από το κίνημα των λευκών. Απειλείται με εκτέλεση, για την οποία τον προειδοποίησε η αδελφή του Ντούνια. Παίρνοντας την Ακσίνια, κάνει μια προσπάθεια να δραπετεύσει, κατά την οποία η γυναίκα που αγαπά σκοτώνεται. Έχοντας αγωνιστεί για τη γη του και στο πλευρό των Κοζάκων και των Κόκκινων, παρέμεινε ξένος μεταξύ των δικών του.

Ο δρόμος της αναζήτησης του Grigory Melekhov στο μυθιστόρημα είναι η μοίρα ενός απλού ανθρώπου που αγάπησε τη γη του, αλλά έχασε ό,τι είχε και εκτιμούσε, προστατεύοντάς το για τη ζωή της επόμενης γενιάς, η οποία στο τέλος προσωποποιεί τον γιο του Mishatka.

Δοκιμή έργων τέχνης

Το «Ησυχία ρέει ο Ντον» του Μ. Σολόχοφ είναι ένα μυθιστόρημα για τη μοίρα των ανθρώπων σε μια κρίσιμη εποχή. Η ιδιοφυΐα που δόθηκε στον Sholokhov από τη φύση του, οξυμένη από τη σκληρή πραγματικότητα στην οποία αναπτύχθηκε, κατάφερε να συλλάβει την ίδια την ουσία του παγκόσμιου άγχους που αιωρείται στον αέρα, να το βάλει στο έδαφος, το συντομότερο δυνατό στην τέχνη, να το κατανοήσει με καλλιτεχνικό λόγο και να το ντύσει με καλλιτεχνική σάρκα - με τόσο απέραντο πράσινο η ιστορία ενός απλού Δον Κοζάκου Γκριγκόρι Μελέχοφ.

Αυτός ο θαρραλέος και ανοιχτόκαρδος άνθρωπος (αυτό είναι πραγματικά μια προσωπικότητα!) έπεσε στα χέρια, θα έλεγε κανείς, όλα όσα καθόρισαν τον αιώνα - τον παγκόσμιο πόλεμο και τον εμφύλιο πόλεμο, την επανάσταση και την αντεπανάσταση, τη γενοκτονία κατά των Κοζάκων, πέρα ​​από η αγροτιά ... Φαίνεται ότι δεν υπάρχουν τέτοιες δοκιμασίες για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια και ελευθερία, μέσα από τις οποίες, όπως μέσα από ένα σύστημα, ο χρόνος δεν θα τον έδιωχνε. Και είναι ένας Κοζάκος, στα ίδια του τα γονίδια που κουβαλάει τη μνήμη της πρώην ελευθερίας των Κοζάκων, του τι έκαναν με αυτήν, μετατρέποντας τους άλλοτε πιο ελεύθερους σε κρατικούς δουλοπάροικους και φρουρούς.

Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι στην ανθρώπινη φύση του Γκριγκόρι Μελέχοφ, η ιδιαιτερότητα της οικογένειας και η μοίρα των ανθρώπων είναι αλληλένδετες, μια μακρά ιστορία και δημιουργείται μπροστά στα μάτια μας. Εξάλλου, αυτό που μάθαμε για τον νεαρό Grishka από τα πρώτα κεφάλαια είναι ήδη μια εξέγερση, μια πρόκληση στη βία και την έλλειψη ελευθερίας. Αν η ηθική της φάρμας του απαγορεύει να αγαπά την αγαπημένη του, αν ο αυστηρός «οικοδόμος» της οικογένειας θέλει να αποφασίσει τη μοίρα του με τον δικό του τρόπο, τότε τους απαντά με τον τρόπο του - τους στέλνει όλους στην κόλαση, χτυπά την πόρτα της γενέτειράς του κουρέν και φεύγει με την Ακσίνια στο Γιαγκοντνόγιε, ελεύθερος και νέος που αποφάσισε να ζήσει όπως διατάζει η ψυχή.

Μια ακόμη πιο σκληρή υπερπροσωπική δύναμη θα τον ρίξει στο αιματηρό χάος του πολέμου, θα προσπαθήσει να τον μετατρέψει σε ένα γκρίζο-γκρι ζώο σφαγής, αλλά ακόμα κι εδώ, σε μια εντελώς απελπιστική κατάσταση, θα δείξει την ίδια άφθαρτη περηφάνια, θα τολμήσει παίξε με το θάνατο, είναι ελεύθερος να διαθέσει τη ζωή του όπως θέλει!

Η επανάσταση έμοιαζε να είναι σωτηρία για ανθρώπους σαν τον Μελέχοφ, γιατί τα λόγια της ελευθερίας ήταν χαραγμένα στα λάβαρά της! .. Και φαίνεται ότι δεν υπήρχε μεγαλύτερη απογοήτευση στη ζωή του Μελέχωφ από την πραγματικότητα του κόκκινου στρατοπέδου, όπου η ίδια έλλειψη βασίλεψαν τα δικαιώματα και η βία κατά του ανθρώπου αποδείχθηκε ότι ήταν το κύριο όπλο στον αγώνα για μελλοντική ευτυχία. Εκτυπώνοντας όλες τις ιδέες για την ανδρική, ιπποτική τιμή στον πόλεμο, με εντολή του Πονττέλκοφ, οι υπερασπιστές της ελευθερίας, όπως το λάχανο, μαστιγώνουν τους άοπλους που αιχμαλωτίζονται με σπαθιά. Και μπροστά θα είναι ο Επίτροπος Μάλκιν, που κοροϊδεύει διακριτικά τους Κοζάκους στο κατεχόμενο χωριό και τις εξοργίσεις των μαχητών του αποσπάσματος Tiraspol του 2ου Σοσιαλιστικού Στρατού, ληστεύοντας αγροκτήματα και βιάζοντας γυναίκες Κοζάκους. Ναι, και ο ίδιος ο Γκριγκόρι Μελέχωφ, μόλις επιστρέψει στην πατρίδα του Τατάρσκι για να γιατρέψει την πληγή και να λύσει κάπως τη σύγχυση των σκέψεων, οι χθεσινοί σύντροφοι θα τον δηλητηριάσουν σαν άγριο ζώο που σηκώθηκε από το κρεβάτι του, θα κυνηγήσουν, θα κάνουν ηλιοθεραπεία σε ένα βρωμερό σάκο κοπριάς.

Επομένως, όταν λάβει χώρα η εξέγερση των Κοζάκων, θα φαίνεται στον Μελέχοφ ότι όλα έχουν τελικά αποφασιστεί - τόσο για τον ίδιο όσο και για την πατρίδα του: "Πρέπει να πολεμήσουμε με αυτούς που θέλουν να πάρουν τη ζωή, το δικαίωμα σε αυτήν" ... - ορμάει στη μάχη με το « krasnopusshi», βάζοντας φωτιά στο άλογο, ακόμα και τσιρίζοντας από ανυπομονησία. και το μέλλον του φαίνεται σαν ευθύ μονοπάτι, που φωτίζεται καθαρά από το νυχτερινό φεγγάρι...

Εν τω μεταξύ, μπροστά είναι μόνο νέα ναυάγια και το ολοένα και πιο σφιχτό σφίξιμο της μέγγενης αυτής της ίδιας «ιστορικής αναγκαιότητας» για την οποία οι επιστήμονες λατρεύουν να μιλούν τόσο πολύ - ό,τι κι αν κάνει ο Γρηγόρης και όσες απελπισμένες πράξεις κι αν τολμήσει να προσπαθήσει να ξεσπάσει του δαχτυλιδιού! Μια πικρή θεοφάνεια τον περιμένει στην εξέγερση, όταν πρέπει να παραδεχτεί: «Η ζωή πηγαίνει στραβά, και ίσως φταίω εγώ για αυτό», και ήδη εντελώς καταδικασμένος, ξεπερασμένος στο λιμάνι του Νοβοροσίσκ: «Ας είναι σκυλιάρηδες, δεν μας νοιάζει αυτή τη στιγμή...». Η ελπίδα που αναπτερωνόταν ότι ήταν δυνατόν να ξαναπαίξει με κάποιο τρόπο τη ζωή ξανά, στο ιππικό του Budyonny θα μετατρεπόταν σε μια άλλη διαλυμένη ψευδαίσθηση, και πάλι, για πολλοστή φορά, θα έλεγε με τόσο κουρασμένη ταπεινοφροσύνη και εγκάρδια ειλικρίνεια μπροστά στον φίλο του από την παιδική ηλικία, Mishka Koshev : «Είμαι κουρασμένος από τα πάντα: και την επανάσταση και την αντεπανάσταση. Αφήστε όλα αυτά ... να πάνε όλα στο διάολο! Θέλω να ζήσω κοντά στα παιδιά μου…».

Δεν έχει σημασία πώς! Αυτό που θα φανεί στον Γκριγκόρι ως το τελικό τέλος ολόκληρου του μαρτυρικού ταξιδιού και αναζήτησης είναι στην πραγματικότητα μόνο μια σύντομη ανάπαυλα που του δόθηκε, γιατί είναι ο Koshevoy και οι σύντροφοί του που θα τον οδηγήσουν όλο και πιο μακριά - μέσα από τη συμμορία Fomin, μέσα από νέους θανάτους , ο θάνατος του πιο αγαπητού πλάσματος στη γη, αγαπητέ Aksinya, με τον οποίο σκόπευε να κάνει μια τελευταία προσπάθεια να ξεφύγει από τον επόμενο κύκλο. Πάνω από τον τάφο της, ο Γρηγόρης θα καταλάβει το τελευταίο πράγμα: ότι «δεν χωρίζουν για πολύ».

Εδώ είναι μια κοροϊδία για την αναζήτηση της αλήθειας του! Είναι δυνατόν στη Ρωσία μόνο το στρατόπεδο των ληστών να είναι η μόνη ενσάρκωση της ελεύθερης βούλησης; Κι όμως, με τη θέληση ενός ανθρώπου που γεννήθηκε ελεύθερος, που δεν τον θεωρούσαν ούτε πριν από τους λευκούς στρατηγούς ούτε πριν από τον κόκκινο τρόμο, θα κάνει την τελευταία του παράτολμη πράξη, αν και εντελώς απερίσκεπτη: τουλάχιστον για μια ώρα θα επιστρέψει στο γενέθλιος κούρεν του, στο γνωστό Don απόκρημνο, που είναι στην προκειμένη περίπτωση, και όντως γεννά την ιδέα της άκρης της αβύσσου. Ποτέ δεν μεγάλωσε σε "Κοζάκο-Μπολσεβίκο", χωρίς απομυθοποίηση, ο Γκριγκόρι Μελέχοφ στάθηκε πάνω από τον βράχο του, κρατώντας ένα ζεστά προσκολλημένο αγόρι στην αγκαλιά του ... "Αυτό είναι όλο ...".

Στην αρχή του μυθιστορήματος, γίνεται σαφές ότι ο Γκριγκόρι αγαπά την Aksinya Astakhova, τον παντρεμένο γείτονα των Melekhovs. Ο ήρωας επαναστατεί ενάντια στην οικογένειά του, η οποία τον καταδικάζει, έναν παντρεμένο, για τη σχέση του με την Ακσίνια. Δεν υπακούει στη θέληση του πατέρα του και εγκαταλείπει την πατρίδα του με την Aksinya, μη θέλοντας να ζήσει διπλή ζωή με την αντιπαθή σύζυγό του Natalya, η οποία στη συνέχεια επιχειρεί να αυτοκτονήσει κόβοντας το λαιμό της με ένα δρεπάνι. Ο Γκριγκόρι και η Αξίνια γίνονται υπάλληλοι του γαιοκτήμονα Λιστνίτσκι.

Το 1914 - η πρώτη μάχη του Γρηγορίου και ο πρώτος άνθρωπος που σκότωσε. Ο Γρηγόρης περνάει δύσκολα. Στον πόλεμο λαμβάνει όχι μόνο τον Σταυρό του Αγίου Γεωργίου, αλλά και εμπειρία. Τα γεγονότα αυτής της περιόδου τον κάνουν να σκεφτεί τη δομή της ζωής του κόσμου.

Φαίνεται ότι οι επαναστάσεις γίνονται για ανθρώπους όπως ο Γκριγκόρι Μελέχοφ. Εντάχθηκε στον Κόκκινο Στρατό, αλλά δεν είχε μεγαλύτερη απογοήτευση στη ζωή του από την πραγματικότητα του κόκκινου στρατοπέδου, όπου βασιλεύει η βία, η σκληρότητα και η έλλειψη δικαιωμάτων.

Ο Γκριγκόρι εγκαταλείπει τον Κόκκινο Στρατό και γίνεται μέλος της εξέγερσης των Κοζάκων ως Κοζάκος αξιωματικός. Αλλά και εδώ υπάρχει σκληρότητα και αδικία.

Βρίσκεται ξανά με τους Reds -στο ιππικό του Budyonny- και πάλι απογοητεύεται. Στην περιπλάνησή του από το ένα πολιτικό στρατόπεδο στο άλλο, ο Γρηγόρης προσπαθεί να βρει την αλήθεια που είναι πιο κοντά στην ψυχή του και στους ανθρώπους του.

Κατά ειρωνικό τρόπο, καταλήγει στη συμμορία του Φόμιν. Ο Γρηγόρης πιστεύει ότι οι ληστές είναι ελεύθεροι άνθρωποι. Αλλά και εδώ νιώθει ξένος. Ο Μελέχοφ αφήνει τη συμμορία για να πάρει την Ακσίνια και να τρέξει μαζί της στο Κουμπάν. Αλλά ο θάνατος του Aksinya από μια τυχαία σφαίρα στη στέπα στερεί από τον Grigory την τελευταία του ελπίδα για μια ειρηνική ζωή. Είναι αυτή τη στιγμή που βλέπει μπροστά του έναν μαύρο ουρανό και «έναν εκθαμβωτικά αστραφτερό μαύρο δίσκο του ήλιου». Ο συγγραφέας απεικονίζει τον ήλιο - σύμβολο της ζωής - με μαύρο χρώμα, τονίζοντας τα δεινά του κόσμου. Έχοντας καρφωθεί στους λιποτάκτες, ο Μελέχωφ έζησε μαζί τους για σχεδόν ένα χρόνο, αλλά η λαχτάρα τον οδήγησε ξανά στο σπίτι του.

Στο τέλος του μυθιστορήματος, η Natalya και οι γονείς της πεθαίνουν και η Aksinya πεθαίνει. Έμειναν μόνο ένας γιος και μια μικρότερη αδερφή, που παντρεύτηκαν ένα κόκκινο. Ο Γρηγόρης στέκεται στην πύλη του πατρικού του σπιτιού και κρατά τον γιο του στην αγκαλιά του. Το φινάλε μένει ανοιχτό: θα πραγματοποιηθεί ποτέ το απλό όνειρό του για να ζήσει όπως ζούσαν οι πρόγονοί του: «να οργώσει τη γη, να τη φροντίσει»;

γυναικείοι χαρακτήρες στο μυθιστόρημα.

Γυναίκες, στις ζωές των οποίων ξεσπά ο πόλεμος, αφαιρεί συζύγους, γιους, καταστρέφει το σπίτι και ελπίδες για προσωπική ευτυχία, παίρνουν στους ώμους τους ένα αφόρητο βάρος δουλειάς στο χωράφι και στο σπίτι, αλλά μην λυγίζετε, αλλά το αντέχετε με θάρρος. βάρος. Στο μυθιστόρημα, δίνονται δύο κύριοι τύποι Ρωσίδων: η μητέρα, ο φύλακας της εστίας (Ilyinichna και Natalya) και η όμορφη αμαρτωλή, που αναζητά μανιωδώς την ευτυχία της (Aksinya και Daria). Δύο γυναίκες - η Aksinya και η Natalya - συνοδεύουν τον κύριο χαρακτήρα, τον αγαπούν ανιδιοτελώς, αλλά είναι αντίθετες σε όλα.

Η αγάπη είναι απαραίτητη ανάγκη για την ύπαρξη της Ακσίνια. Η ερωτευμένη μανία της Aksinya τονίζεται από την περιγραφή των «αδιάντροπα άπληστων, φουσκωμένων χειλιών» και των «διεστραμμένων ματιών της». Το ιστορικό της ηρωίδας είναι τρομερό: σε ηλικία 16 ετών, βιάστηκε από έναν μεθυσμένο πατέρα και παντρεύτηκε τον Stepan Astakhov, έναν γείτονα των Melekhovs. Η Aksinya υπέμεινε την ταπείνωση και τους ξυλοδαρμούς του συζύγου της. Δεν είχε παιδιά, δεν είχε συγγενείς. Είναι κατανοητή η επιθυμία της «να αγαπά το πικρό για το υπόλοιπο της ζωής της», έτσι υπερασπίζεται λυσσαλέα τον έρωτά της για τον Grishka, που έχει γίνει το νόημα της ύπαρξής της. Για χάρη της, η Aksinya είναι έτοιμη για κάθε δοκιμή. Σταδιακά, σχεδόν μητρική τρυφερότητα εμφανίζεται στον έρωτά της για τον Γρηγόρη: με τη γέννηση της κόρης της, η εικόνα της γίνεται πιο καθαρή. Χωρισμένη από τον Γκριγκόρι, δένεται με τον γιο του και μετά τον θάνατο του Ιλιίνιχνα, φροντίζει όλα τα παιδιά του Γκριγκόρι σαν να ήταν δικά της. Η ζωή της κόπηκε απότομα από μια τυχαία σφαίρα στέπας όταν ήταν ευτυχισμένη. Πέθανε στην αγκαλιά του Γρηγορίου.

Η Ναταλία είναι η ενσάρκωση της ιδέας ενός σπιτιού, της οικογένειας, της φυσικής ηθικής μιας Ρωσίδας. Είναι μια ανιδιοτελής και στοργική μητέρα, μια γυναίκα αγνή, πιστή και αφοσιωμένη. Υποφέρει πολύ από την αγάπη της για τον άντρα της. Δεν θέλει να ανέχεται την προδοσία του συζύγου της, δεν θέλει να μην την αγαπούν - αυτό την κάνει να βάζει τα χέρια πάνω της. Το πιο δύσκολο πράγμα θα είναι για τον Γκρέγκορι να περάσει από το γεγονός ότι πριν από το θάνατό της «του συγχώρεσε τα πάντα», ότι «τον αγαπούσε και τον θυμόταν μέχρι την τελευταία στιγμή». Όταν έμαθε για τον θάνατο της Νατάλια, ο Γκριγκόρι ένιωσε για πρώτη φορά έναν μαχαιρωμένο πόνο στην καρδιά του και ένα βουητό στα αυτιά του. Τον βασανίζουν οι τύψεις.

M.A. Bulgakov. «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα».

Το μυθιστόρημα του Μ. Μπουλγκάκοφ είναι πολυδιάστατο. Αυτή η πολυδιάσταση επηρεάζει:

1. στη σύνθεση - η συνάφεια διαφόρων στρωμάτων πλοκής της αφήγησης: η μοίρα του πλοιάρχου και η ιστορία του μυθιστορήματός του, η ιστορία της αγάπης του πλοιάρχου και της Μαργαρίτας, η μοίρα του Ιβάν Μπεζτόμνι, οι ενέργειες του Βόλαντ και Η ομάδα του στη Μόσχα, η βιβλική ιστορία, σατιρικά σκίτσα της Μόσχας στα χρόνια του 20-30.

2. σε ένα πολυθεματικό - η συνένωση των θεμάτων του δημιουργού και της δύναμης, αγάπη και πίστη, αδυναμία σκληρότητας και δύναμη συγχώρεσης, συνείδηση ​​και καθήκον, φως και ειρήνη, αγώνας και ταπεινότητα, αλήθεια και ψέμα, έγκλημα και τιμωρία, καλό και κακό, κλπ.

Οι ήρωες του Μ. Μπουλγκάκοφ είναι παράδοξοι: είναι επαναστάτες που αναζητούν την ειρήνη. Ο Yeshua έχει εμμονή με την ιδέα της ηθικής σωτηρίας, τον θρίαμβο της αλήθειας και της καλοσύνης, την ευτυχία των ανθρώπων και επαναστατεί ενάντια στην ανελευθερία και την ωμή εξουσία. Ο Woland, ο οποίος είναι υποχρεωμένος να κάνει το κακό ως ο Σατανάς, αποδίδει με συνέπεια τη δικαιοσύνη, αναμειγνύοντας τις έννοιες του καλού και του κακού, του φωτός και του σκότους, γεγονός που τονίζει τη φθορά της κοινωνίας και της επίγειας ζωής των ανθρώπων. Η Μαργαρίτα επαναστατεί ενάντια στην καθημερινή πραγματικότητα, καταστρέφοντας και ξεπερνώντας την ντροπή, τις συμβάσεις, τις προκαταλήψεις, τον φόβο, τις αποστάσεις και τους χρόνους με την πίστη και την αγάπη της.

Φαίνεται ότι ο κύριος είναι ο πιο απομακρυσμένος από την εξέγερση, γιατί ταπεινώνεται και δεν παλεύει ούτε για το μυθιστόρημα ούτε για τη Μαργαρίτα. Αλλά ακριβώς επειδή δεν αγωνίζεται, είναι κύριος. δουλειά του είναι να δημιουργεί, και δημιούργησε το ειλικρινές μυθιστόρημά του πέρα ​​από κάθε προσωπικό συμφέρον, κέρδος καριέρας και κοινή λογική. Το μυθιστόρημά του είναι η εξέγερσή του ενάντια στην «ηχηρή» ιδέα του δημιουργού. Ο κύριος δημιουργεί για αιώνες, την αιωνιότητα, «δέχεται τον έπαινο και τη συκοφαντία με αδιαφορία», ακριβώς σύμφωνα με τον A.S. Pushkin. Το ίδιο το γεγονός της δημιουργικότητας είναι σημαντικό για αυτόν και όχι η αντίδραση κάποιου στο μυθιστόρημα. Κι όμως ο κύριος άξιζε ειρήνη, αλλά όχι φως. Γιατί; Μάλλον όχι για το γεγονός ότι αρνήθηκε να αγωνιστεί για το μυθιστόρημα. Ίσως επειδή αρνήθηκε να πολεμήσει για την αγάπη (;). Παράλληλα με αυτόν, ο ήρωας των κεφαλαίων Yershalaim, Yeshua, πολέμησε για την αγάπη για τους ανθρώπους μέχρι το τέλος, μέχρι θανάτου. Ο Δάσκαλος δεν είναι Θεός, αλλά μόνο άνθρωπος, και όπως κάθε άνθρωπος, είναι κατά κάποιο τρόπο αδύναμος, αμαρτωλός... Μόνο ο Θεός είναι άξιος φωτός. Ή μήπως η ειρήνη είναι ακριβώς αυτό που χρειάζεται περισσότερο από όλα ο δημιουργός;..

Ένα άλλο μυθιστόρημα του Μ. Μπουλγκάκοφ αφορά την απόδραση από την καθημερινή πραγματικότητα ή την υπέρβασή της. Καθημερινή πραγματικότητα είναι και το καθεστώς του Καίσαρα, σκληρό στην αδικία του, που ποδοπατάει τη συνείδηση ​​του Πιλάτου, αναπαράγει απατεώνες και δήμιους. Αυτός είναι επίσης ο ψεύτικος κόσμος των Μπερλιόζε και των σχεδόν λογοτεχνικών κύκλων στη Μόσχα τη δεκαετία του 1930. Αυτός είναι επίσης ο χυδαίος κόσμος των κατοίκων της Μόσχας, που ζουν με το κέρδος, το προσωπικό συμφέρον και τις αισθήσεις.

Η φυγή του Yeshua είναι μια έκκληση στις ψυχές των ανθρώπων. Ο πλοίαρχος αναζητά απαντήσεις σε καθημερινές ερωτήσεις στο μακρινό παρελθόν, το οποίο, όπως αποδείχθηκε, συνδέεται στενά με το παρόν. Η Μαργαρίτα υψώνεται πάνω από την καθημερινότητα και τις συμβάσεις με τη βοήθεια της αγάπης και των θαυμάτων του Woland. Ο Woland αντιμετωπίζει την πραγματικότητα με τη βοήθεια της διαβολικής του δύναμης. Και η Νατάσα δεν θέλει καθόλου να επιστρέψει στην πραγματικότητα από τον άλλο κόσμο.

Αυτό το μυθιστόρημα είναι επίσης για την ελευθερία. Δεν είναι τυχαίο ότι οι ήρωες, απαλλαγμένοι από κάθε είδους συμβάσεις και εξαρτήσεις, λαμβάνουν ειρήνη και ο Πιλάτος, μη ελεύθερος στις πράξεις του, υπομένει διαρκή βασανιστήρια με άγχος και αϋπνία.

Το μυθιστόρημα βασίζεται στην ιδέα του M. Bulgakov ότι ο κόσμος σε όλη του την ευελιξία είναι ένας, αναπόσπαστος και αιώνιος και η ιδιωτική μοίρα οποιουδήποτε ανθρώπου οποιασδήποτε εποχής είναι αδιαχώριστη από τη μοίρα της αιωνιότητας και της ανθρωπότητας. Έτσι εξηγείται η πολυδιάσταση του καλλιτεχνικού ιστού του μυθιστορήματος, που ένωσε όλα τα στρώματα της αφήγησης με μια ιδέα σε ένα μονολιθικό ολόκληρο έργο.

Στο τέλος του μυθιστορήματος, όλοι οι χαρακτήρες και τα θέματα συγκλίνουν στον σεληνιακό δρόμο που οδηγεί στο αιώνιο φως και η συζήτηση για τη ζωή, που συνεχίζεται, μετατρέπεται στο άπειρο.

Ανάλυση του επεισοδίου της ανάκρισης του Yeshua από τον Πόντιο Πιλάτο στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» (Κεφάλαιο 2).

Δεν υπάρχει ουσιαστικά καμία έκθεση ή πρόλογος στο κεφάλαιο 1 του μυθιστορήματος. Από την αρχή ο Woland διαφωνεί με τον Berlioz και τον Ivan Bezdomny για την ύπαρξη του Ιησού. Ως απόδειξη της ορθότητας του Woland, τοποθετείται αμέσως το 2ο κεφάλαιο του «Πόντιο Πιλάτου», το οποίο μιλάει για την ανάκριση του Yeshua από τον εισαγγελέα της Ιουδαίας. Όπως θα καταλάβει αργότερα ο αναγνώστης, αυτό είναι ένα από τα θραύσματα του βιβλίου του πλοιάρχου, το οποίο βρίζει ο Massolit, αλλά ο Woland ξέρει καλά, ποιος είπε αυτό το επεισόδιο. Ο Μπερλιόζ αργότερα θα πει ότι αυτή η ιστορία «δεν συμπίπτει με τις ιστορίες του Ευαγγελίου», και θα έχει δίκιο. Στα Ευαγγέλια υπάρχει μόνο μια μικρή ένδειξη για το μαρτύριο και τον δισταγμό του Πιλάτου όταν ενέκρινε τη θανατική ποινή για τον Ιησού, και στο βιβλίο του δασκάλου, η ανάκριση του Yeshua είναι μια περίπλοκη ψυχολογική μονομαχία όχι μόνο ηθικής καλοσύνης και δύναμης, αλλά και δύο ανθρώπων. , δύο άτομα.

Αρκετές λεπτομέρειες-leitmotif που χρησιμοποίησε επιδέξια ο συγγραφέας στο επεισόδιο βοηθούν να αποκαλυφθεί το νόημα της μονομαχίας. Στην αρχή, ο Πιλάτος προοιωνίζεται μια κακή μέρα λόγω της μυρωδιάς του ροδέλαιου, την οποία μισούσε. Εξ ου και ο πονοκέφαλος που βασανίζει τον εισαγγελέα, εξαιτίας του οποίου δεν κουνάει το κεφάλι του και μοιάζει με πέτρα. Στη συνέχεια - η είδηση ​​ότι είναι αυτός που πρέπει να εγκρίνει τη θανατική ποινή για το άτομο που ερευνάται. Αυτό είναι άλλο ένα μαρτύριο για τον Πιλάτο.

Και όμως, στην αρχή του επεισοδίου, ο Πιλάτος είναι ήρεμος, είμαι βέβαιος ότι μιλάει ήσυχα, αν και ο συγγραφέας αποκαλεί τη φωνή του «βαρετή, άρρωστη».

Το επόμενο μοτίβο είναι η γραμματέας που φτιάχνει την ανάκριση. Ο Πιλάτος καίγεται από τα λόγια του Ιεσιούα ότι η γραφή των λέξεων διαστρεβλώνει το νόημά τους. Αργότερα, όταν ο Yeshua απαλλάξει τον Πιλάτο από έναν πονοκέφαλο και αισθανθεί μια διάθεση προς τον ανακουφιστικό του πόνου παρά τη θέλησή του, ο εισαγγελέας είτε θα μιλήσει σε μια γλώσσα άγνωστη στον γραμματέα, είτε θα διώξει τη γραμματέα και τη συνοδεία για να μείνει με τον Yeshua. στο ένα, χωρίς μάρτυρες.

Μια άλλη εικόνα-σύμβολο είναι ο ήλιος, που κρυβόταν από την τραχιά και ζοφερή φιγούρα του Ratslayer. Ο ήλιος είναι ένα ερεθιστικό σύμβολο της θερμότητας και του φωτός, και ο βασανισμένος Πιλάτος προσπαθεί συνεχώς να κρυφτεί από αυτή τη ζέστη και το φως.

Τα μάτια του Πιλάτου είναι θολά στην αρχή, αλλά μετά τις αποκαλύψεις του Ιεσιούα, λάμπουν όλο και περισσότερο με τις ίδιες σπίθες. Κάποια στιγμή, αρχίζει να φαίνεται ότι, αντίθετα, ο Ιεσιούα κρίνει τον Πιλάτο. Σώζει τον εισαγγελέα από πονοκέφαλο, τον συμβουλεύει να κάνει ένα διάλειμμα από τις δουλειές και να κάνει μια βόλτα (σαν γιατρός), επιπλήττει για την απώλεια της πίστης στους ανθρώπους και τη σπανιότητα της ζωής του και μετά ισχυρίζεται ότι μόνο ο Θεός δίνει και αφαιρεί Η ζωή, και όχι οι άρχοντες, πείθει τον Πιλάτο ότι «Δεν υπάρχουν κακοί άνθρωποι στον κόσμο».

Ο ρόλος ενός χελιδονιού που πετάει μέσα στην κιονοστοιχία και πετάει έξω από αυτήν είναι ενδιαφέρον. Το χελιδόνι είναι σύμβολο της ζωής, δεν εξαρτάται από τη δύναμη του Καίσαρα, δεν ρωτά τον εισαγγελέα πού να φωλιάσει και πού να μην φωλιάσει. Το χελιδόνι, όπως ο ήλιος, είναι σύμμαχος του Yeshua. Έχει μαλακτικό αποτέλεσμα στον Πιλάτο. Από εκείνη τη στιγμή, ο Yeshua είναι ήρεμος και γεμάτος αυτοπεποίθηση, ενώ ο Πιλάτος είναι ανήσυχος, εκνευρισμένος από τον οδυνηρό χωρισμό. Ψάχνει συνεχώς έναν λόγο για να αφήσει ζωντανό τον Yeshua, που του αρέσει: είτε σκέφτεται να τον φυλακίσει σε ένα φρούριο, μετά να τον βάλει σε ένα φρενοκομείο, αν και ο ίδιος λέει ότι δεν είναι τρελός, μετά με βλέμματα, χειρονομίες. , υπαινιγμούς και επιφυλακτικότητα λέει στον κρατούμενο τα λόγια που είναι απαραίτητα για τη σωτηρία. Για κάποιο λόγο, κοίταξε με μίσος τη γραμματέα και τη συνοδεία. Τελικά, μετά από μια έκρηξη οργής, όταν ο Πιλάτος συνειδητοποίησε ότι ο Ιεσιούα ήταν απολύτως ασυμβίβαστος, ρώτησε ανίσχυρος τον κρατούμενο: «Έχεις γυναίκα;» - σαν να ελπίζει ότι θα μπορούσε να βοηθήσει να ισιώσει το μυαλό αυτού του αφελούς και αγνού ανθρώπου.