Σύνοψη του «Ταξιδιώτη, όταν έρθεις στο Spa...». Ταξιδιώτης, όταν έρχεσαι στο σπα Ταξιδιώτης, όταν φτάσεις στην περίληψη του σπα

Το θέμα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου ήταν ένα από τα κεντρικά στο έργο του G. Bell. Ο συγγραφέας το ανέπτυξε σε μια κατεύθυνση ασυνήθιστη για τις παραδοσιακές μελέτες μάχης, αποφεύγοντας ουσιαστικά το πάθος, τις εικόνες μεγάλων μαχών και τις περιγραφές ηρωικών πράξεων. Οι χαρακτήρες του στερούνταν φωτοστέφανου αγιότητας και, γενικά, οποιωνδήποτε χαρακτηριστικών που θα μπορούσαν να ερμηνευθούν ως σημάδια στρατιωτικής ανδρείας. Υπήρχαν λόγοι για αυτό. «Υπήρχαν ήρωες», ρώτησε κάποτε ο συγγραφέας, «αυτοί που φώναζαν, προσεύχονταν και έβριζαν στα χαρακώματα, στα νοσοκομεία, στις σκάλες και στα υπόγεια, στα φορτηγά, στα κάρα, στα σιδηροδρομικά βαγόνια; .. Ηρωικός θάνατος, τον οποίο απέδωσαν απλόχερα , τίποτα περισσότερο από ένα διαπραγματευτικό χαρτί της πολιτικής, που σημαίνει πλαστά χρήματα.

Αποκαλύπτοντας τον εγκληματικό χαρακτήρα της κατάκτησης του Χίτλερ, περιγράφοντας τη στρατιωτική καθημερινότητα λασπωμένη από τον καπνό των μαχών και το χυμένο αίμα, δείχνοντας τις θυσίες με τις οποίες πλήρωσε ο γερμανικός λαός για τα τρελά όνειρα του ηγέτη του, ο G. Belle μίλησε εξ ονόματος όλων εκείνων που επιστρέφοντας από το μέτωπο, υπέφερε από πληγές, αισθήματα πνευματικής ανάπηρης και ιδεολογικής εξαπάτησης. Απεικόνιζε, κατά κανόνα, καταστάσεις ήττας Γερμανών στρατιωτών, εκθέτοντας την καταστροφική δύναμη της ναζιστικής ιδεολογίας, που μετέτρεψε έναν έντιμο και εργατικό λαό με πλούσια κουλτούρα σε στρατό εισβολέων βάναυσα με αιματοχυσία και δύναμη.

Από τα πιο ισχυρά στρατιωτικά έργα του Γ. Η Bella έχει μια ιστορία "Ταξιδιώτη, όταν έρθεις στο Spa ...",στο οποίο το αντιπολεμικό πάθος συνδυάζεται με μια αίσθηση συμπόνιας για τη μοίρα των νεαρών Γερμανών στρατιωτών, εξαπατημένων από την ιδεολογία του Χίτλερ και ανάπηρων από τον πόλεμο του Χίτλερ.

Η πλοκή αυτής της συνοπτικής, εξωτερικά απλής ιστορίας είναι κορεσμένη με βαθιές συμβολικές χροιές. Η ίδια η σκηνή είναι συμβολική, αφού στο σχολείο ξεκίνησε η επεξεργασία της συνείδησης των νέων πολιτών της ναζιστικής Γερμανίας σύμφωνα με τις ιδεολογικές απαιτήσεις του ολοκληρωτικού καθεστώτος. Εδώ ενστάλαξαν στα παιδιά και τους εφήβους μια φανατική πίστη στα ιδανικά του ναζιστικού Ράιχ, το μίσος για τις «κατώτερες» φυλές, η προθυμία να δώσει τη ζωή του για τον Φύρερ, αφελείς-ρομαντικές ιδέες για τον πόλεμο και τον ηρωισμό του στρατιώτη. Επομένως, είναι λογικό αυτό το κτίριο να μετατραπεί σε νοσοκομείο, όπου μεταφέρονται οι χθεσινοί μαθητές του Λυκείου - τραυματίες και νεκροί στρατιώτες.

Ιδιαίτερα σημαντικό συμβολικό φορτίο στην ιστορία είναι το απόσπασμα της πρότασης που τοποθετείται στον τίτλο της: «Ταξιδιώτη, όταν έρθεις στο Σπα…». Πρόκειται για ένα απόσπασμα του γνωστού αρχαίου επιταφίου προς τους τριακόσιους Σπαρτιάτες που πέθαναν γενναία στην υπεράσπιση των Θερμοπυλών. Αναλυτικά, η φράση έχει ως εξής: «Ταξιδιώτη, όταν έρθεις στη Σπάρτη, πες στους Λακδαίμονες ότι πέσαμε εδώ, πιστοί στην εντολή τους». Το θραύσμα του επιταφίου που χρησιμοποιήθηκε στο ναζιστικό γυμνάσιο ως διδακτικό υλικό (πριν φύγει για το μέτωπο, ο ήρωας της ιστορίας έγραψε αυτό το απόσπασμα στον πίνακα), παίρνει τον χαρακτήρα μιας πένθιμης προφητείας για την τύχη των αποφοίτων του και, περισσότερο γενικά, για τη μοίρα των θυμάτων όλων των πολέμων, που φούντωσαν σε αιώνες ανθρώπινης ιστορίας. υλικό από τον ιστότοπο

Οι λογοτεχνικές συμπάθειες του Μπελ ανήκαν, όπως μαρτυρούν τα έργα του, σε εκείνο τον ψυχολογικό τύπο, που ήταν το εντελώς αντίθετο από τον «αναφορικό» ήρωα του πολέμου. Διαφωνώντας με συναδέλφους που έδειχναν γενναίους, σωματικά δυνατούς και ψυχικά ακλόνητους πολεμιστές στα έργα τους, κάποτε παρατήρησε ειρωνικά: «Το Βασίλειο είναι για τον ήρωα ενός στρατιωτικού μυθιστορήματος που θα ήταν κοντόφθαλμος, συνεσταλμένος, θα είχε πλατυποδία… ειδικό βραβείο στον συγγραφέα, αν τολμήσει ακόμα να του επιβάλει άσθμα και φυλάκιση». Οι χαρακτήρες που απεικονίζονται από τον ίδιο τον Belle διακρίνονται από μια αυξημένη αίσθηση της αποξένωσής τους από την κοινωνία του στρατιώτη, μια εσωτερική ακαταλληλότητα για πόλεμο και πνευματική ευθραυστότητα, που, εκ πρώτης όψεως, φαίνεται να είναι αδυναμία, αλλά στην πραγματικότητα είναι μια μορφή ηθικής αντίστασης. το πνεύμα της βίας που εμφυτεύεται στον ναζιστικό γερμανικό στρατό.ιδεολογία. Για τον συγγραφέα, μια τέτοια αντίσταση ήταν απόδειξη του άφθαρτου της ανθρωπότητας ακόμη και σε εκείνες τις συνθήκες που εξαλείφθηκε μεθοδικά από πολιτικούς, ιδεολόγους και τη θανατηφόρα στρατιωτική καθημερινότητα. Η επιβεβαίωση της πίστης στην ακαταμάχητη δύναμη της ανθρωπότητας και η αποκάλυψη της εγκληματικής ουσίας του πολέμου είναι το ανθρωπιστικό πάθος της στρατιωτικής πεζογραφίας του H. Bell.

Δεν βρήκατε αυτό που ψάχνατε; Χρησιμοποιήστε την αναζήτηση

Σε αυτή τη σελίδα, υλικό για τα θέματα:

• αντιπολεμικό πάθος της ιστορίας ο ταξιδιώτης θα έρθει όταν στο Spa
• Heinrich Belle Ο ταξιδιώτης θα έρθει όταν βρεθείτε στο Spa Η ηθική θέση του συγγραφέα. Αντιπολεμικό πάθος του έργου.
• απόσπασμα της ιστορίας ταξιδιώτη όταν έρχεστε στο σπα
• belle wayfarer όνομα ιστορία φράση Spartans
• ανάλυση της ιστορίας ταξιδιώτης θα έρθετε στο σπα

Στόχοι:με βάση την ανάλυση της σύνθεσης, της πλοκής, για να αποκαλύψει τα χαρακτηριστικά της στάσης του συγγραφέα απέναντι στην απάνθρωπη ιδεολογία του ναζισμού. ανιχνεύστε τη λειτουργία ενός σπασμένου αποσπάσματος σε μια ιστορία. να αναπτύξουν τις δεξιότητες σύγκρισης, γενίκευσης ανάλυσης κειμένου.

Εξοπλισμός:σχήμα, γράφοντας στον πίνακα.

ΚΑΤΑ ΤΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ

Ι. Οργανωτικό στάδιο

II. Καθορισμός στόχων και στόχων του μαθήματος.

Κίνητρο για μαθησιακές δραστηριότητες

Δάσκαλος. Το όνομα του Γερμανού συγγραφέα Heinrich Böll αποδείχθηκε δικαίως μεταξύ των μεγάλων Ρώσων ουμανιστών συγγραφέων του 20ου αιώνα, επειδή ο ανθρωπισμός δεν έχει εθνικότητα, οι παγκόσμιες ηθικές αξίες ενώνουν και ενώνουν μια μεγάλη ποικιλία ανθρώπων και την "καλλιτεχνική λέξη" του μεγάλου συγγραφέα είναι εξίσου απαραίτητο σε όλους όσους απευθύνονται στην παγκόσμια λογοτεχνία...

Το καθήκον του μαθήματός μας είναι να κατανοήσουμε και να αισθανθούμε το αντιπολεμικό πάθος του έργου, να βεβαιωθούμε ότι η ηθική και αισθητική θέση του Böll σε αυτό βασίζεται σε καθολικές ηθικές αξίες, ότι είναι η ενεργός απόρριψη του πολέμου που καθορίζει τον ανθρωπιστικό προσανατολισμό. μιας από τις πιο διάσημες ιστορίες στη γερμανική μεταπολεμική λογοτεχνία - «Ο ταξιδιώτης, όταν έρχεσαι στο Spa ...»

III. Εργαστείτε στο θέμα του μαθήματος

1. θέτοντας μια προβληματική ερώτηση

Από τη σκοπιά του ουμανισμού, ο άνθρωπος είναι η ύψιστη αξία. Ποιο πιστεύετε ότι είναι το πιο σημαντικό πράγμα για έναν άνθρωπο; Ποιες αξίες της ανθρώπινης ζωής μπορείτε να ονομάσετε;

(Γράψιμο σε τετράδια και στον πίνακα - αριστερή πλευρά.)

Ο πόλεμος διατηρεί αυτές τις αξίες;

(Οι μαθητές εργάζονται με το κείμενο, κάνουν σημειώσεις σε τετράδια και στον μαυροπίνακα - δεξιά πλευρά.)

2. αναλυτική συνομιλία

Y Ποια περίοδο καλύπτουν τα γεγονότα που περιγράφονται στην ιστορία; y Τι συνέβη με τον καιρό στη ζωή του νεαρού; y Έχει χρώμα το παρελθόν;

Y Ποιος είναι ο ρόλος της λεπτομέρειας στην περιγραφή των χώρων του γυμνασίου; Με ποια ιδανικά ανατράφηκαν οι νέοι; y Ποιος πιστεύετε ότι είναι ο ρόλος των αρχαίων δειγμάτων στη διαμόρφωση ενός αληθινού Άριου;

3. Συλλογική εργασία για τη σύνταξη διαγράμματος αναφοράς

Δάσκαλος. Ο άνθρωπος ζει πάντα σε τρεις χρονικές διαστάσεις: παρελθόν, παρόν και μέλλον. Ας μάθουμε τι θυμάται ο ήρωας από το παρελθόν, πώς αντιλαμβάνεται το παρόν και αν έχει μέλλον.

4. Εργασία λεξιλογίου (γραφή στον πίνακα και σε τετράδια)

Ο φασισμός μετέτρεψε τη φόρμουλα των αρχαίων αξιών σε ιδέα

Διορθώσετε. Ο πατριωτισμός στη Γερμανία αντικαταστάθηκε από τον ρατσισμό, τον ναζισμό, sho

Βινισμός.

Ρατσισμός είναι η διαίρεση των εθνών σε «ανώτερα» και «κατώτερα» σύμφωνα με σωματικές και ψυχικές αρχές. η θεωρία του ρατσισμού αποδεικνύει ότι οι «ανώτερες» φυλές πρέπει να κυριαρχούν στις «κατώτερες».

Ο ναζισμός είναι ένα είδος πολιτικής ιδεολογίας, σύμφωνα με την οποία το δικαίωμα των αληθινών Αρίων στην παγκόσμια κυριαρχία διακηρύχθηκε στη Γερμανία (φασιστικό κίνημα στη Γερμανία).

Ο σωβινισμός είναι μια επιθετική μορφή εθνικισμού που ομολογεί την αποκλειστικότητα, την αντίθεση των συμφερόντων ενός έθνους σε άλλα και την εθνική εχθρότητα.

5. Σχόλιο δασκάλου

Όπως μαθαίνουμε στο τέλος της ιστορίας, μια σοβαρή πληγή μετέτρεψε τον ήρωα σε έναν αβοήθητο ανάπηρο: δεν έχει και τα δύο χέρια και το δεξί πόδι. Στην προκειμένη περίπτωση, η τραγωδία επιδεινώνεται από το γεγονός ότι ο αφηγητής είναι ένας νεαρός άνδρας, σχεδόν αγόρι, που μόλις πριν από τρεις μήνες ήταν ένας από τους πολλούς μαθητές του ίδιου γυμνασίου, το οποίο έχει πλέον μετατραπεί σε «νεκρό σπίτι». - ένα νοσοκομείο. Η "διπλή αναγνώριση" - του γυμνασίου της πατρίδας του και η αλήθεια για τον τραυματισμό του - όχι μόνο δεν φέρνει γαλήνη στην ψυχή του ήρωα, αντίθετα, είναι αυτή η αναγνώριση που του αποκαλύπτει τελικά όλη τη φρίκη της τρέχουσας κατάστασής του. απελπισία. Ο ήρωας όμως δεν είναι «νεκρός». Σωματικά, είναι ζωντανός και δεδομένης της ηλικίας του ήρωα, η ύπαρξή του μπορεί να διαρκέσει για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Το μόνο ερώτημα είναι τι είδους ζωή μπορεί να είναι; Η ζωή ενός ανθρώπου μετατράπηκε σε «κούτσουρο» από τον πόλεμο, στο οποίο οι άνθρωποι κοιτάζουν «με φρίκη», φαινομενικά ήδη συνηθισμένοι στα βάσανα και τους εφιάλτες του πολέμου. Τι μπορεί να φέρει αυτή, αυτή η ζωή, σε όσους έχουν την τύχη (είναι κατάλληλη αυτή η λέξη εδώ;) να επιβιώσουν στη φωτιά των μαχών;

Η αποκάλυψη από τον ήρωα της τελικής αλήθειας για το τι έχει γίνει ως αποτέλεσμα του τραυματισμού ξεκαθαρίζει τελικά τι νόημα δίνει ο Böll στην έννοια του «υπόλοιπου», την αντίθεση με την έννοια του «νεκρού». «Οι υπόλοιποι» είναι αυτοί που επέζησαν. Το πώς επέζησε και το πώς επέζησε είναι μια άλλη στιγμή, γιατί υπήρξαν και αυτοί που πέρασαν τον πόλεμο από την πρώτη ως την τελευταία μέρα χωρίς ούτε μια γρατζουνιά.

Όμως, σύμφωνα με τον Böll, η φρίκη του πολέμου έγκειται ακριβώς στο γεγονός ότι δεν μπορεί να περάσει χωρίς ίχνος για έναν άνθρωπο, ακόμα κι αν δεν αφήνει σημάδια στο σώμα του. Η «μη αναγνώριση» της γηγενούς «νεκρής πόλης» και του γηγενούς «νεκρού σπιτιού» είναι επίσης ένα ίχνος του πολέμου, και δεν είναι λιγότερο τρομερό από τις πληγές. όχι λιγότερο τρομερό για την ψυχή. Γι' αυτό όσοι πέρασαν από τον πόλεμο είναι, σύμφωνα με τον Böll, όχι με την πλήρη έννοια της λέξης ζωντανοί άνθρωποι, αλλά απλώς «οι υπόλοιποι», θα λέγαμε, «όχι νεκροί».

6. ερευνητική εργασία σε ομάδες

1 ομάδα (Ι επίπεδο). Αναλύστε το επεισόδιο αναγνώρισης ενός αποσπάσματος που έγραψε ο ήρωας της ιστορίας, προσδιορίστε το ρόλο αυτού του επεισοδίου στο γενικό πλαίσιο του έργου (βλ. Εργασία για το σπίτιπροηγούμενο μάθημα).

Ομάδα 2 (ΙΙ επίπεδο). αποκάλυψε τον ρόλο των διακοπτόμενων αποσπασμάτων στην ιστορία του G. Böll "Traveler, when you come to Spa ...".

7. παρουσίαση ερευνητικών εργασιών από εκπροσώπους ομάδων

IV. Αντανάκλαση. Συνοψίζοντας το μάθημα

1. εκτέλεση εργασιών δοκιμής

(Οι απαντήσεις δίνονται στον εκπαιδευτικό για αξιολόγηση.)

1. «Ταξιδιώτη, πότε θα έρθεις στο Spa…» ανά είδος: α) ιστορία; β) διήγημα. V) .

2. Προσδιορίστε το έτος συγγραφής της ιστορίας "Ταξιδιώτης, όταν έρθεις στο Spa ...".

Α) 1950; β) 1960;

3. Ο τίτλος της εργασίας είναι:

Α) ένα σπασμένο απόσπασμα από άλλο έργο του G. Böll.

Β) ένα σπασμένο απόσπασμα από δίστιχο-επιτάφιο αρχαίου συγγραφέα.

4. Η ιστορία βασίζεται σε:

Α) η σταδιακή γνώση του κύριου χαρακτήρα του γυμνασίου - του τόπου

Πού σπούδασε;

Β) μια ιστορία με χρονολογική σειρά για το παρελθόν του ήρωα.

Α) περιγραφή του παρελθόντος του.

Β) η μορφή του εσωτερικού μονολόγου.

6. η ιστορία στο έργο διεξάγεται: α) σε πρώτο πρόσωπο. β) από τον συγγραφέα· γ) από εξωτερικό παρατηρητή.

7. Η επανάληψη της λέξης «μαύρο» (μαύροι γάντζοι, μαύρα πλαίσια, μαύρα σύννεφα) είναι:

Α) το σύμβολο του άπειρου. β) σύμβολο απελπισίας.

Γ) σύμβολο πολέμου.

8. Πιο πολύ, ο ήρωας ανησυχεί, φέρνει σε πυρετό τη σκέψη: α) «Είναι στο γυμνάσιό του;»; β) «Τι του συμβαίνει;» γ) «Ποιος είναι δίπλα του;»

9. Οι εσωτερικές λεπτομέρειες του γυμνασίου οδηγούν τον αναγνώστη στο συμπέρασμα ότι:

Α) όλα υποτάσσονται στην ανατροφή ενός «πραγματικού Γερμανού».

Β) όλα υποτάσσονται στην εκπαίδευση μιας αρμονικής προσωπικότητας.

Γ) όλα υπόκεινται σε αισθητική αγωγή.

10. Η τελευταία αλήθεια που αποκαλύπτεται στον ήρωα: α) είναι ένα κατώτερο ον. β) όλα είναι καλά μαζί του. γ) διορατικότητα.

11. Το "Torn off quote" είναι σύμβολο: α) της μοίρας του πρωταγωνιστή. β) την τύχη του ίδιου του συγγραφέα. γ) η μοίρα πολλών στρατιωτών.

12. Τα τελευταία λόγια του πρωταγωνιστή σημαίνουν:

Α) αναγνώριση της θέσης τους.

Β) Ελπίδα για το καλύτερο.

Γ) μια απελπιστική έκκληση για μια ζωή πίσω.

2. Τελική λέξη του δασκάλου

Το φινάλε της ιστορίας για άλλη μια φορά μας εξηγεί γιατί ο Belle στην αρχή κιόλας του έργου μεταμορφώνει την τυπική λογική αντίθεση «νεκρό - ζωντανό» με τον δικό του τρόπο: «οι νεκροί - οι υπόλοιποι». Σύμφωνα με τον γράφοντα, κανείς δεν καταφέρνει να παραμείνει αληθινά ζωντανός άνθρωπος στις συνθήκες του πολέμου. αλλά αν όλα είναι ξεκάθαρα με τους "νεκρούς" - ένα "μνημείο στον πεσόντα πολεμιστή" με σιδερένιο σταυρό και επιγραφή τους περιμένει, τότε τι γίνεται με εκείνους που δεν πέθαναν και δεν μπορούν να είναι ζωντανοί, αλλά απλώς "οι υπόλοιποι"; Τι περιμένει αυτούς που δεν θα μπορέσουν ποτέ να τελειώσουν στον πίνακα αυτό που φαίνεται να είναι η πιο συνηθισμένη (αλλά έχει το βαθύτερο νόημα στον καλλιτεχνικό ιστό του έργου) φράση από την αρχαία ιστορία, από εκείνες τις εποχές που οι άνθρωποι που έδωσαν τη ζωή τους για Η πατρίδα δεν υπέφερε από αντανακλάσεις από τις οποίες ο ήρωας του Böll δεν έχει πού να πάει: «Άφησε το σχολείο για το μέτωπο και έπεσε για…» αλλά ακόμα δεν ήξερα γιατί…»;

Ίσως το ίδιο το γεγονός ότι ο ίδιος ο ήρωας, εν ζωή, θεωρεί τον εαυτό του ανάμεσα στους «πεσόντες», να είναι η πιο τρομερή κατηγορία του πολέμου;

v. Εργασία για το σπίτι

1. Γνωρίστε τα ποιήματα α. Ο Tvardovsky για τον πόλεμο.

2. ατομικές προηγμένες εργασίες:

Α) ετοιμάστε «Λογοτεχνικές επαγγελματικές κάρτες» για τη ζωή και το έργο

A. tvardovsky;

Β) προετοιμάστε εκφραστική ανάγνωση ποιημάτων α. tvardov

Skogo για τον πόλεμο ("Το ξέρω, δεν φταίω εγώ ...", "Την ημέρα που

Αφήστε τον πόλεμο να τελειώσει», «Στον γιο ενός νεκρού πολεμιστή», «Η μνήμη τους»).

Σχέδιο

1. G. Bell - «η συνείδηση ​​του γερμανικού έθνους».

2. Ο τίτλος της ιστορίας, η σύνθεσή της.

3. Η αντίληψη του ήρωα για τον περιβάλλοντα κόσμο. Μέσα χαρακτηρισμού του ήρωα.

4. Σύμβολα στο έργο.

Εργασία για την προπαρασκευαστική περίοδο

1. Δείτε τα στάδια αναγνώρισης από τον ήρωα του σχολείου της καταγωγής του. 2. Ορίστε τα σύμβολα στο έργο.

Βιβλιογραφία

1. Βερένκο Λ.Η τραγωδία του Β' Παγκοσμίου Πολέμου στο έργο του G. Belle // Ξένη Λογοτεχνία. - 2005. - Νο. 5 (405) - Σ. 7-8.

2. Μπελ Γ.Υλικά για τη μελέτη της δημιουργικότητας. // Παγκόσμια Λογοτεχνία. - 1998. - Νο. 5. - Σ. 12-18.

3. Γκλάντισεφ Β.Η μελέτη του έργου του G. Bell. 11 κύτταρα // Ξένη λογοτεχνία. - 2005. - Νο 5 (405). - Σ. 3-7.

4. Γκορντίνα Λ.Καταδίκη της απάνθρωπης ουσίας του πολέμου στο διήγημα του G. Bell "Traveler, when you come to Spa ..." // Ξένη Λογοτεχνία. - 2005. - Νο 5 (405). - Σ. 9-11.

5. Goridko Yu.Το θέμα του πολέμου στο έργο του G. Bell. 11 κύτταρα // Ξένη λογοτεχνία. - 2005. - Νο 5 (405). - Σ. 1-3.

6. Zatonsky D.Ξεχωριστή και ανεξάρτητη ανθρωπότητα. // Ξένη λογοτεχνία. - 2000. - Νο. 17 (177). - Σ. 3-6.

7. Σκάκι Κ. Γ. Bell // Ξένη Λογοτεχνία. - 2003. - Νο. 10. - Σ. 21-23.

8. Yupin L.Φιλολογική ανάλυση του καλλιτεχνικού κειμένου της ιστορίας του G. Bell «Ταξιδιώτη, όταν έρθεις στο Spa ...» 11 κελιά. // Ξένη λογοτεχνία. - 2005. - Σ. 12-13.

9. Loboda A.P.«Το μόνο που έχει σημασία είναι να είσαι άνθρωπος». Μάθημα για το μυθιστόρημα του A. Camus «Η πανούκλα». 11η τάξη // Ξένη Λογοτεχνία. - 2000. - Νο. 1. - Σ. 13-18.

10. Goridko Yu.Η μελέτη του έργου του A. Camus // "ZL". - 2005. - Νο 3 (403). - Σ. 5-16.

11. Marchenko Zh.«Το παράλογο της ζωής δεν είναι καθόλου το τέλος, αλλά μόνο η αρχή» (Σαρτρ) (Βασισμένο στο μυθιστόρημα του A. Camus «The Plague») // ZL. - 2005. - Νο 3 (403). - Σ. 17-20.

12. Ναγκόρναγια A. Yu.Κατανόηση του δημιουργικού τρόπου του συγγραφέα μέσα από το πρίσμα των φιλοσοφικών ιδεών. Βασισμένο στο μυθιστόρημα "The Plague" του Camus // World Literature. - 2005. - Νο. 6. - Σ. 61-64.

Εκπαιδευτικό υλικό

Ο Χάινριχ Μπελ είναι ένας από τους πιο διάσημους συγγραφείς της μεταπολεμικής Γερμανίας. Έπρεπε να ζήσει σε μια δύσκολη περίοδο στην ιστορία της χώρας του, όταν οι σκληροί πόλεμοι καθόρισαν την ύπαρξη ολόκληρων γενεών Γερμανών. Η τραγωδία του έθνους δεν παρέκαμψε τον συγγραφέα και την οικογένειά του. ο πατέρας του συγγραφέα πέρασε τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο ως στρατιώτης. Ο ίδιος ο Χένρι πολέμησε στα μέτωπα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου για έξι χρόνια. Τραγικά γεγονότα πρώτης γραμμής, η σκληρότητά τους καθόρισε το νόημα της ζωής και του έργου του καλλιτέχνη. Μέχρι το τέλος της ζωής του, ο Μπελ μίλησε ενάντια στον πόλεμο ως άντρας, Γερμανός και συγγραφέας. Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, έχοντας φτάσει στα τρομερά μέτωπα (Vostochny) το καλοκαίρι του 1843, κατέληξε στο έδαφος της Ουκρανίας. Τα ονόματα των πόλεων και των χωριών αυτής της περιοχής έμειναν για πάντα στη μνήμη του: Γαλικία, Volyn, Zaporozhye, Lviv, Cherkasy, Odessa, Kherson και πολλά άλλα. Έγιναν σύμβολο γερμανικών ηττών και πολυάριθμων θανάτων.

Ο πόλεμος στα έργα του Μπελ είναι ένας πόλεμος των ηττημένων. Απεικονίζει την τελευταία της περίοδο - την περίοδο της υποχώρησης και της ήττας. Ωστόσο, ακριβώς όπως ο Remarque και ο Hemingway, ο Bell ενδιαφερόταν για τους ανθρώπους σε πόλεμο.

Η πλοκή βασίζεται στη σταδιακή αναγνώριση από έναν νεαρό τραυματία στρατιώτη του γυμνασίου όπου φοίτησε για οκτώ χρόνια και έφυγε πριν από τρεις μήνες.

Το είδος είναι διήγημα. Πιστεύεται ότι είναι ένα παράδειγμα ψυχολογικής πεζογραφίας, επειδή:

o πολλές σκέψεις του ήρωα σχετικά με το νόημα της ζωής στη σύνθεση της ιστορίας.

o η ιστορία λέγεται σε πρώτο πρόσωπο.

o την αρχή της αντίθεσης.

o στο επίκεντρο της αφήγησης βρίσκεται η διαδικασία αναγνώρισης του ήρωα του δικού του γυμνασίου (παρελθόν) και η επίγνωση της μελλοντικής του ζωής.

o ψυχολογικά στοιχεία (πίνακας με τα ονόματα των πεσόντων, αναγραφή στον πίνακα)

o ψυχολογικός συμβολισμός.

Χαρακτηριστικά της σύνθεσης της ιστορίας

1. Ο G. Belle έχτισε την πλοκή κάπως ασυνήθιστα, ώστε οι χαρακτήρες να μπορούν να αποκαλυφθούν στους ίδιους τους αναγνώστες, χωρίς τις ερμηνείες του συγγραφέα.

2. Στο H. Belle, το «εγώ» κρύβεται πίσω από διάφορους ανθρώπινους χαρακτήρες και σχεδόν ποτέ ο ίδιος ο συγγραφέας δεν στάθηκε πίσω από αυτό.

3. Η δράση στο έργο εκτυλίχθηκε είτε μέσα από τους διαλόγους των χαρακτήρων, είτε μέσα από τους μονολόγους τους, ιστορίες για τα γεγονότα που αντίκρισαν.

5. Ο ήρωας της ιστορίας είναι μόνο θύμα του πολέμου, γιατί δεν διέπραξε κανένα έγκλημα.

6. Η ιστορία χτίζεται με τη μορφή ενός μονολόγου, μιας εξομολογητικής αποκάλυψης της ψυχής του πρωταγωνιστή, στην οποία ο αναγνώστης άκουγε πάντα τη φωνή του ίδιου του συγγραφέα σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό.

Αρκετά περίεργο και ακατανόητο με την πρώτη ματιά, το όνομα, από το οποίο προήλθε η αρχαιότητα. Αυτή η φράση είναι η αρχή ενός αρχαιοελληνικού δίστιχου-επιτάφιου για τη μάχη στο φαράγγι Fermopilsky, όπου οι Σπαρτιάτες πολεμιστές του βασιλιά Λεωνίδα πέθαναν υπερασπιζόμενοι την πατρίδα τους. Ακούστηκε έτσι: «Πες, ταξιδιώτη, στους Μακεδόνες ότι ξαπλώνουμε εδώ μαζί νεκροί, πιστοί στον λόγο τους». Ο συγγραφέας ήταν ο Σιμωνίδης του Κέος. Αυτές οι γραμμές ήταν γνωστές την εποχή του Σίλερ, ο οποίος μετέφρασε τον στίχο που προαναφέρθηκε. Από τότε που η Γερμανία έγινε αυτοκρατορία, ταυτίστηκε με την αρμονική αρχαιότητα. Η υπηρεσία της αυτοκρατορίας καθαγιάστηκε από την ιδέα της δικαιοσύνης των πολέμων για τους οποίους το σχολείο προετοίμαζε τους Γερμανούς νέους, αν και αυτοί οι πόλεμοι μπορούσαν να είναι μόνο ληστρικοί. Το ποίημα για τη Μάχη των Θερμοπυλών είναι μια παλιά φόρμουλα για ηρωικές πράξεις σε έναν δίκαιο πόλεμο. Σε αυτό το πνεύμα ανατράφηκε η γερμανική νεολαία πριν και κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Η φράση-κλειδί δεν εμφανίζεται τυχαία στον μαυροπίνακα ενός γερμανικού γυμνασίου· αντικατόπτριζε την ουσία του εκπαιδευτικού συστήματος στη Γερμανία εκείνη την εποχή, βασισμένο στην αλαζονεία και την εξαπάτηση.

Το βασικό πρόβλημα του έργου είναι «ένας άνθρωπος στον πόλεμο», ένας συνηθισμένος, απλός, συνηθισμένος άνθρωπος. Ο Belle, σαν επίτηδες, δεν έδωσε στον ήρωά του όνομα, του στέρησε εκφραστικά ατομικά χαρακτηριστικά, τονίζοντας τον ατομικό χαρακτήρα της εικόνας.

Ο ήρωας, έχοντας φτάσει στο γυμνάσιο της πατρίδας του, στην αρχή δεν την αναγνώρισε. Αυτή η διαδικασία συμβαίνει σαν σε διάφορα στάδια - από την αναγνώριση από τα μάτια έως την αναγνώριση από την καρδιά.

Πρώτο στάδιο.Ο τραυματίας ήρωας μεταφέρθηκε στο γυμνάσιο, όπου βρίσκεται τώρα ο σταθμός ιατρικής βοήθειας, μεταφέρθηκε από τον πρώτο όροφο, την προσγείωση, τον δεύτερο όροφο, όπου υπήρχαν σαλόνια. Ο ήρωας δεν ένιωθε τίποτα. Ρώτησε δύο φορές πού βρίσκονταν τώρα και είδε πώς χώρισαν τους νεκρούς στρατιώτες από τους ζωντανούς, τοποθετημένες κάπου στα υπόγεια του σχολείου. Μετά από λίγο, παρακολούθησε τους ζωντανούς να κατεβαίνουν σύντομα - δηλαδή στους νεκρούς. Το υπόγειο του σχολείου μετατράπηκε σε θίασο. Έτσι, το σχολείο είναι το σπίτι της παιδικής ηλικίας, της χαράς, του γέλιου και το σχολείο είναι το «νεκρό σπίτι», ο νεκρός. Αυτή η τρομερή μεταμόρφωση δεν είναι καθόλου τυχαία. Το σχολείο που προετοίμασε τους μαθητές για θάνατο από ολόκληρο το εκπαιδευτικό σύστημα , έπρεπε να γίνει νεκροτομείο.

Δεύτερη φάση.«Η καρδιά μου δεν μου ανταποκρίθηκε», δήλωσε ο ήρωας της ιστορίας ακόμη και όταν είδε ένα πολύ σημαντικό σημάδι: όταν ένας σταυρός κρεμόταν πάνω από την πόρτα του σαλόνι, τότε το γυμνάσιο ονομαζόταν σχολείο του Αγίου Θωμά. Και πόσο το σκιαγράφησαν, θα πρέπει να παραμείνει.

Τρίτο στάδιο.Ο στρατιώτης τοποθετήθηκε στο χειρουργικό τραπέζι. ΚΑΙξαφνικά, πίσω από τους ώμους του γιατρού, στον μαυροπίνακα, ο ήρωας είδε κάτι που έκανε την καρδιά του να ανταποκριθεί για πρώτη φορά, καθώς βρισκόταν σε αυτό το «νεκρό σπίτι». Στον πίνακα ήταν γραμμένο, φτιαγμένο από το χέρι του. Αυτό το επιστέγασμα της ιστορίας, το αποκορύφωμα της ταύτισης, έγινε στο τέλος του έργου και συμπυκνώνεται στη δήλωση «που τότε μας διέταξαν να γράψουμε, σε εκείνη την απελπιστική ζωή που τελείωσε μόλις πριν από τρεις μήνες…». Η στιγμή της ταύτισης στην ιστορία συνέπεσε με τη στιγμή που ο ήρωας συνειδητοποίησε τι του είχε συμβεί: του έλειπαν και τα δύο χέρια και το δεξί του πόδι. Έτσι τελείωσε το εκπαιδευτικό σύστημα, το οποίο «καθιέρωσαν» στο Γυμνάσιο του Αγίου Θωμά (χριστιανικό γυμνάσιο, ένα από τα αξιώματα του οποίου ήταν πιθανότατα όπως στη βιβλική εντολή: «Μη σκοτώσεις!»).

Ο Γερμανός συγγραφέας απαξίωσε ουσιαστικά τον φασισμό ως φαινόμενο. Οι ήρωές του -στρατιώτες, δεκανείς, λοχίες, αρχιπλοίαρχοι - απλοί στρατιώτες, εκτελεστές της θέλησης κάποιου άλλου, δεν βρήκαν τη δύναμη να αντισταθούν στο φασισμό, και ως εκ τούτου οι ίδιοι υπέφεραν ως ένα βαθμό από τη συμμετοχή τους στα εγκλήματά του. Όχι, η Μπελ δεν τους δικαίωσε - τους συμπονούσε ως ανθρώπους.

Το διήγημα του Μπελ «Ταξιδιώτη, όταν έρθεις στο Σπα...» είναι διαποτισμένο από μεγάλο αντιπολεμικό πάθος. Μίλησε για την άρνηση όχι μόνο του φασισμού, αλλά και κάθε πολέμου.

Η πλοκή της ιστορίας χτίζεται ως μια σταδιακή αναγνώριση από τον κεντρικό ήρωα, έναν νεαρό ανάπηρο στρατιώτη, του γυμνασίου στο οποίο σπούδασε για οκτώ χρόνια και το οποίο άφησε μόλις πριν από τρεις μήνες, όταν τον έστειλαν κατευθείαν από το θρανίο στο το μπροστινο.

Περιγράφοντας λεπτομερώς τα στηρίγματα του γυμνασίου της τότε φασιστικής Γερμανίας, ο Μπελ πρότεινε στον αναγνώστη ότι τέτοια στηρίγματα αντιστοιχούσαν σε ένα συγκεκριμένο εκπαιδευτικό σύστημα και σε αυτή την περίπτωση - την εκπαίδευση του ρατσισμού, της εθνικής αποκλειστικότητας, της μαχητικότητας.

Γλιστρώντας τα μάτια του πάνω από όλους τους πίνακες και τα γλυπτά, ο ήρωας παρέμεινε αδιάφορος, όλα εδώ είναι «ξένα» γι 'αυτόν. ΚΑΙμόνο όταν έφτασε στο χειρουργικό τραπέζι, που βρισκόταν στο σαλόνι, αναγνώρισε την επιγραφή στον πίνακα, φτιαγμένη από το χέρι του: «Ταξιδιώτη, όταν έρθεις στο Spa... Την ίδια στιγμή, συνειδητοποίησε Έτσι τελείωσε το εκπαιδευτικό σύστημα που εγκατέστησε «αυτούς» (φασίστες) στο γυμνάσιο του Αγίου Θωμά. Το σχολείο, που δίδασκε να σκοτώνει, μετατράπηκε σε θίασο (στα κελάρια έφτιαχναν νεκρούς στρατιώτες) .

Δεν είναι τυχαίο που ο δάσκαλος ανάγκασε να γράψει στον πίνακα ακριβώς το αρχαιοελληνικό δίστιχο του Σιμωνίδη του Κέως για τη μάχη 300 θαρραλέων Σπαρτιατών πολεμιστών στις Θερμοπύλες εναντίον των κατακτητών Περσών. Το ποίημα για αυτή τη μάχη είναι μια παλιά φόρμουλα ηρωισμού σε έναν δίκαιο πόλεμο. Οι Σπαρτιάτες πέθαναν ένας και όλοι, υπερασπιζόμενοι την πατρίδα τους.

Οι φασίστες με φαρισαϊκό τρόπο προσπάθησαν να «ταυτιστούν» με τους Σπαρτιάτες. Σκοτώνοντας την ιδέα των δίκαιων πολέμων στο μυαλό των νέων, προετοιμάζοντάς τους για έναν ηρωικό θάνατο, οι φασίστες ιδεολόγοι, στην πραγματικότητα, ετοίμαζαν για τον Χίτλερ την «τροφή των κανονιών», τόσο απαραίτητη για να εκτελέσει το αντιανθρώπινο του προθέσεις.

Ωστόσο, ο κόσμος αναγνώρισε τον ηρωισμό των γενναίων πολεμιστών της Σπάρτης και καταδίκασε επίσης τον χιτλερισμό, επαναστατώντας εναντίον του και καταστρέφοντάς τον με κοινές προσπάθειες.

Συμβολισμός του ΕΡΓΟΥ

Η κύρια ιδέα του έργου

Ο συγγραφέας έπεισε ότι ο πόλεμος δεν πρέπει να επαναληφθεί, ένας άνθρωπος γεννήθηκε για τη ζωή, όχι για το θάνατο, καλείται να οικοδομήσει, να δημιουργήσει ομορφιά και να μην καταστρέψει τον κόσμο στον οποίο ζει, γιατί, καταστρέφοντας το περιβάλλον, πρώτα όλα καταστράφηκαν, γιατί ο άνθρωπος είναι υπεύθυνος για τη μοίρα του κόσμου.

Η ιστορία είναι γραμμένη σε πρώτο πρόσωπο και διαδραματίζεται κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Στον τίτλο του έργου, η Μπελ χρησιμοποιεί τις πρώτες γραμμές του περίφημου επιταφίου για τριακόσιους Σπαρτιάτες που έπεσαν αμυνόμενοι από την εισβολή των Περσών.

Το ασθενοφόρο, στο οποίο βρίσκεται ο ήρωας, ανέβηκε στη μεγάλη πύλη. Είδε το φως. Το αυτοκίνητο σταμάτησε. Το πρώτο πράγμα που άκουσα ήταν μια κουρασμένη φωνή που ρωτούσε αν υπήρχαν νεκροί στο αυτοκίνητο. Ο οδηγός ορκίστηκε στο γεγονός ότι υπήρχε τόσο φως παντού. Αλλά η ίδια φωνή που ρώτησε για τους νεκρούς παρατήρησε ότι δεν υπήρχε ανάγκη να γίνουν εκλείψεις όταν ολόκληρη η πόλη φλεγόταν. Ύστερα πάλι μίλησαν σύντομα: για τους νεκρούς, πού να τους βάλουν και για τους ζωντανούς, πού να τους μεταφέρουν. Δεδομένου ότι ο ήρωας είναι ζωντανός και το γνωρίζει αυτό, μεταφέρεται μαζί με τους άλλους τραυματίες στο σαλόνι. Πρώτα βλέπει έναν μακρύ διάδρομο, ή μάλλον, τους βαμμένους τοίχους του με παλιομοδίτους γάντζους για παλτό, μετά μια πόρτα με πινακίδες κρεμασμένες στις τάξεις: «6», «6 Β» κ.λπ., μετά αναπαραγωγές από πίνακες ζωγραφικής ανάμεσα σε αυτές τις πόρτες. Οι εικόνες είναι ένδοξες: τα καλύτερα δείγματα τέχνης από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα. Υπάρχει ένας κίονας μπροστά από την έξοδο προς το πλατύσκαλο και πίσω του ένα επιδέξια φτιαγμένο γύψινο ομοίωμα της ζωφόρου του Παρθενώνα. Στη σκάλα υπάρχουν εικόνες ειδώλων της ανθρωπότητας - από την αντίκα μέχρι τον Χίτλερ. Οι εντολείς μεταφέρουν το φορείο γρήγορα, έτσι ο ήρωας δεν έχει χρόνο να συνειδητοποιήσει όλα όσα βλέπει, αλλά του φαίνεται ότι όλα είναι εκπληκτικά οικεία. Για παράδειγμα, αυτό το τραπέζι, συνυφασμένο με ένα δάφνινο στεφάνι τζακιού με τα ονόματα των πεσόντων στον προηγούμενο πόλεμο, με ένα μεγάλο χρυσό Σιδερένιο Σταυρό στην κορυφή. Ωστόσο, σκέφτηκε, ίσως μόνο να ονειρευόταν όλα αυτά, γιατί «τα πάντα πονούσαν μέσα μου - το κεφάλι, τα χέρια, τα πόδια και η καρδιά μου χτυπούσε σαν ξέφρενη». Και πάλι ο ήρωας βλέπει πόρτες με πλάκες και γύψινα αντίγραφα από τις προτομές του Καίσαρα, του Κικέρωνα, του Μάρκου Αυρήλιου. «Και όταν περάσαμε στη γωνία, εμφανίστηκε η Στήλη του Ερμή, και πιο πέρα, στο βάθος του διαδρόμου - ο διάδρομος εδώ ήταν βαμμένος ροζ, ακριβώς μέχρι τα βάθη, πάνω από τις πόρτες του σαλονιού, κρεμόταν μια τεράστια φυσιογνωμία του Δία, αλλά ήταν ακόμα μακριά. Στα δεξιά, στο παράθυρο, είδα τη λάμψη μιας φωτιάς - ολόκληρος ο ουρανός ήταν κόκκινος και μαύρα, πυκνά σύννεφα καπνού επέπλεαν πανηγυρικά πάνω του. Παρατήρησε και αναγνώρισε την όμορφη θέα του Τόγκο και το μάτσο με μπανάνες που απεικονίζονταν σε αυτό στο προσκήνιο, ακόμη και την επιγραφή στη μεσαία μπανάνα, γιατί ο ίδιος κάποτε χάραξε μια. «Και τότε οι πόρτες του σαλονιού άνοιξαν διάπλατα, έπεσα εκεί στην εικόνα του Δία και έκλεισα τα μάτια μου. Δεν ήθελα να δω τίποτα άλλο. το σαλόνι μύριζε ιώδιο, περιττώματα, γάζες και καπνό και ήταν θορυβώδες».

Το φορείο τοποθετήθηκε στο πάτωμα. Ο ήρωας ζήτησε ένα τσιγάρο, ο οποίος του το κόλλησε ήδη αναμμένο στο στόμα. Ξάπλωσε και σκέφτηκε: όλα όσα είδε δεν είναι ακόμα απόδειξη. Όχι απόδειξη ότι κατέληξε σε ένα σχολείο που άφησε μόλις πριν από τρεις μήνες. Προφανώς, όλα τα γυμνάσια είναι παρόμοια μεταξύ τους, σκέφτηκε, προφανώς, υπάρχουν κανόνες που λένε τι ακριβώς πρέπει να κρεμαστεί εκεί, εσωτερικούς κανονισμούς για τα κλασικά γυμνάσια στην Πρωσία. Δεν μπορούσε να πιστέψει ότι ήταν στο δικό του σχολείο, γιατί δεν ένιωθε τίποτα. Ο πόνος που τον βασάνιζε τόσο πολύ στο δρόμο με το αυτοκίνητο μάλλον είχε περάσει, το αποτέλεσμα του οποίου του χορηγούσαν φάρμακα όταν ούρλιαζε. Κλείνοντας τα μάτια, θυμήθηκε όλα όσα είχε δει μόνο, σαν σε παραλήρημα, αλλά ήξερε τόσο καλά, γιατί τα οκτώ χρόνια δεν είναι ασήμαντα. Δηλαδή, για οκτώ χρόνια πήγαινε στο γυμνάσιο, είδε εκείνα τα κλασικά έργα τέχνης. Έφτυσε το τσιγάρο του και ούρλιαξε. «... Όταν ουρλιάζεις, γίνεται πιο εύκολο, απλά χρειάζεται να ουρλιάξεις πιο δυνατά, ήταν τόσο ωραίο να ουρλιάζεις και ούρλιαξα σαν κατηχουμένιος». Που έσκυψε πάνω του, δεν άνοιξε τα μάτια του, ένιωσε μόνο ζεστή ανάσα και «γλυκιά μυρωδιά καπνού και κρεμμυδιού», και μια φωνή ρώτησε ήρεμα τι φώναζε. Ο ήρωας ζήτησε ένα ποτό, πάλι ένα τσιγάρο, και ρώτησε πού ήταν. Του απάντησαν - στο Μπέντορφ, δηλ. στη γενέτειρά του. Αν δεν ήταν ο πυρετός, θα είχε αναγνωρίσει το γυμνάσιό του, θα ένιωθε αυτό που πρέπει να νιώθει ένας άνθρωπος στη γενέτειρά του, σκέφτηκε ο ήρωας. Τελικά του έφεραν νερό. Ανοίγοντας άθελά του τα μάτια, είδε μπροστά του ένα κουρασμένο, γερασμένο, αξύριστο πρόσωπο, μια στολή του πυροσβέστη και άκουσε μια παλιά φωνή. Ήπιε, δοκιμάζοντας με ευχαρίστηση ακόμη και τη μεταλλική γεύση του καπέλου του μπόουλερ στα χείλη του, αλλά ο πυροσβέστης πήρε ξαφνικά το καπέλο και απομακρύνθηκε, αγνοώντας τις κραυγές του. Ο τραυματίας, που βρισκόταν εκεί κοντά, εξήγησε ότι δεν είχαν νερό. Ο ήρωας κοίταξε έξω από το παράθυρο, αν και ήταν σκοτεινό, «πίσω από τις μαύρες κουρτίνες ζεστάθηκε και τρεμόπαιξε, μαύρο σε κόκκινο, όπως σε μια σόμπα όταν προστίθεται κάρβουνο». Είδε ότι η πόλη φλεγόταν, αλλά δεν ήθελε να πιστέψει ότι αυτή ήταν η πατρίδα του, γι' αυτό ρώτησε πάλι τον τραυματία που ήταν ξαπλωμένος δίπλα του: τι είδους πόλη ήταν αυτή. Και πάλι άκουσα - Bendorf.

Τώρα θα έπρεπε να αμφιβάλλει κανείς ότι βρισκόταν στο σαλόνι του κλασικού γυμνασίου στο Μπέντορφ, αλλά δεν ήθελε να πιστέψει ότι αυτό ακριβώς ήταν το γυμνάσιο όπου σπούδαζε. Υπενθύμισε ότι υπήρχαν τρία τέτοια γυμναστήρια στην πόλη, ένα από αυτά «ίσως θα ήταν καλύτερα να μην το πω αυτό, αλλά το τελευταίο, τρίτο, ονομαζόταν γυμνάσιο του Αδόλφου Χίτλερ».

Άκουγε τα κανόνια, του άρεσε η μουσική τους. «Αυτά τα κανόνια βουίζουν καταπραϋντικά: πνιχτά και αυστηρά, σαν ήσυχη, σχεδόν υπέροχη οργανική μουσική». Αυτό το ευγενές πράγμα που άκουσε σε εκείνη τη μουσική, «μια τέτοια επίσημη ηχώ, όπως και σε εκείνον τον πόλεμο, για τον οποίο γράφεται σε βιβλία με σχέδια». Μετά σκέφτηκα πόσα ονόματα θα υπήρχαν σε εκείνο το τραπέζι των πεσόντων, που θα καρφωθούν εδώ αργότερα. Ξαφνικά μου πέρασε από το μυαλό ότι το όνομά του θα ήταν σκαλισμένο σε πέτρα. Σαν να ήταν το τελευταίο πράγμα στη ζωή του, ήθελε οπωσδήποτε να μάθει, αυτό είναι το «ναι» το γυμναστήριο και το σαλόνι όπου πέρασε τόσες ώρες σχεδιάζοντας βάζα και γράφοντας διαφορετικούς τύπους. Μισούσε εκείνα τα μαθήματα περισσότερο απ' όλα στο γυμνάσιο και πέθαινε για ώρες από την πλήξη και ούτε μια φορά δεν μπόρεσε να σχεδιάσει σωστά ένα βάζο ή να γράψει Ιτέρα. Τώρα όλα του ήταν αδιάφορα, ούτε που θυμόταν το μίσος του.

Δεν θυμόταν πώς τραυματίστηκε, ήξερε μόνο ότι δεν μπορούσε να κουνήσει τα χέρια και το δεξί του πόδι και το αριστερό μόνο ελαφρά. Ήλπιζα ότι ήταν τόσο σφιχτά δεμένα στο σώμα. Προσπάθησε να κουνήσει τα χέρια του και ένιωσε τέτοιο πόνο που ούρλιαξε ξανά: από πόνο και οργή τα χέρια του δεν κουνήθηκαν. Τελικά, ο γιατρός έσκυψε από πάνω του. Πίσω του στεκόταν ένας πυροσβέστης και μίλησε σιγανά στο αυτί του γιατρού. Κοίταξε τον τύπο για πολλή ώρα και μετά είπε ότι σύντομα θα έρθει η σειρά του. Για το σανίδι, όπου έλαμπε το φως, το μετέφεραν σε έναν γείτονα. Τότε δεν ακούστηκε τίποτα μέχρι που οι εντολοδόχοι μετέφεραν κουρασμένοι τον γείτονα και τον μετέφεραν στην έξοδο. Το αγόρι έκλεισε ξανά τα μάτια του και είπε στον εαυτό του ότι έπρεπε να μάθει τι είδους τραυματισμό είχε και αν όντως ήταν στο σχολείο του. Ό,τι ακουμπούσε το βλέμμα του ήταν απόμακρο και αδιάφορο, «σαν να με είχαν φέρει σε κάποιο είδος μουσείου των νεκρών σε έναν κόσμο βαθιά ξένο για μένα και χωρίς ενδιαφέρον, που για κάποιο λόγο τα μάτια μου αναγνώρισαν, αλλά μόνο τα μάτια μου». Δεν μπορούσε να πιστέψει ότι είχαν περάσει μόνο τρεις μήνες από τότε που ζωγράφιζε εδώ, και στο διάλειμμα, παίρνοντας το σάντουιτς του με μαρμελάδα, πήγε στον φύλακα του Μπίργκελερ για να πιει γάλα στον κάτω όροφο σε μια στενή ντουλάπα. Σκέφτηκε ότι πρέπει να τον μετέφεραν στον γείτονά του όπου ήταν ξαπλωμένοι οι νεκροί, ίσως οι νεκροί να μεταφερθούν στο μικρό δωμάτιο του Μπίργκελερ, όπου μύριζαν ζεστό γάλα.

Οι συνοδοί τον σήκωσαν και τον μετέφεραν πάνω από τη σανίδα. Πάνω από την πόρτα της αίθουσας κρέμονταν κάποτε ένας σταυρός, γι' αυτό το γυμνάσιο ονομαζόταν και σχολείο του Αγίου Θωμά. Μετά «αυτοί» (φασίστες) αφαίρεσαν τον σταυρό, αλλά ένα φρέσκο ​​ίχνος έμεινε σε εκείνη την πόλη, τόσο εκφραστικό που μπορούσε να φανεί καλύτερα από τον ίδιο τον σταυρό. Ακόμα και όταν ξαναβάφτηκε ο τοίχος, ο σταυρός ξεχώριζε ξανά. Τώρα είδε εκείνο το σημάδι του σταυρού.

Πίσω από τη σανίδα υπήρχε ένα χειρουργικό τραπέζι, στο οποίο ήταν ξαπλωμένος ο ήρωας. Για μια στιγμή είδε τον εαυτό του στο διάφανο γυαλί της λάμπας, αλλά του φάνηκε ότι ήταν ένα κοντό, στενό ρολό γάζας. Ο γιατρός του γύρισε την πλάτη, παίζοντας με τα όργανά του. Ο πυροσβέστης στάθηκε μπροστά στο σανίδι και χαμογέλασε, κουρασμένος και πένθιμος. Ξαφνικά, πίσω από τους ώμους του, στην ασβεστωμένη άλλη πλευρά του ταμπλό, ο ήρωας είδε κάτι που έκανε την καρδιά του να ανταποκριθεί για πρώτη φορά: «... κάπου σε μια κρυφή γωνιά του, εμφανίστηκε ένας φόβος, βαθύς και τρομερός, και χτυπούσε στο στήθος μου - υπήρχε μια επιγραφή στον πίνακα από το χέρι μου». «Εδώ είναι, ακόμα εκεί, εκείνη η έκφραση που μας είπαν να γράψουμε τότε, σε εκείνη την απελπιστική ζωή που τελείωσε μόλις πριν από τρεις μήνες: «Ταξιδιώτη, όταν έρθεις στο Spa…» Θυμήθηκε ότι δεν είχε αρκετό φαγητό. μετά, δεν τον υπολόγισα σωστά, πήρε πολύ μεγάλα γράμματα. Θυμήθηκα πώς φώναξε ο δάσκαλος σχεδίασης και μετά το έγραψε ο ίδιος. Επτά φορές γράφτηκε εκεί με διαφορετικές γραμματοσειρές: «Ταξιδιώτη, όταν έρθεις στο Spa ... «Ο πυροσβέστης οπισθοχώρησε, τώρα ο ήρωας είδε ολόκληρη τη δήλωση, μόνο λίγο χαλασμένη, γιατί τα γράμματα διάλεξαν πολύ μεγάλα.

Άκουσε ένα τσίμπημα στον αριστερό μηρό του, ήθελε να σηκωθεί στους αγκώνες του και δεν μπορούσε, αλλά κατάφερε να κοιτάξει τον εαυτό του: έλειπαν και τα δύο χέρια και το δεξί του πόδι. Έπεσε ανάσκελα, γιατί δεν είχε τίποτα να στηριχθεί, ούρλιαξε. Ο γιατρός και ο πυροσβέστης τον κοίταξαν έντρομοι. Ο ήρωας ήθελε για άλλη μια φορά να κοιτάξει τη σανίδα, αλλά ο πυροσβέστης στάθηκε τόσο κοντά, κρατώντας γερά τους ώμους του, που μπήκε μέσα και ο ήρωας είδε μόνο ένα κουρασμένο πρόσωπο. Ξαφνικά, ο ήρωας έμαθε για τον πυροσβέστη του σχολικού φύλακα Birgeler. «Γάλα», είπε ήσυχα ο ήρωας.

Και μου άρεσε αυτό το κομμάτι. Αυτή είναι μια δύσκολη δουλειά από την 11η δημοτικού. Ή 10; Προσπάθησα να καταλάβω το νόημα κάθε λέξης, κάθε λεπτομερούς εικόνας. Και είμαι ευγνώμων στους ανθρώπους που απάντησαν σε αυτές τις ερωτήσεις που έχω ακόμα. Πλήρης ανασκόπηση κάτω από το κόψιμο, για να μην τεντώσετε την ταινία σας.

Ως θέμα αυτής της μελέτης επιλέξαμε το τραγικό έργο του Heinrich Böll «Wanderer, kommst du nach Spa...» («Ταξιδιώτης, αν έρθεις στο Spa ...») που γράφτηκε μετά τον πόλεμο, το 1950. Ο G. Böll καταφέρνει να κρύψει σε υποκείμενο πολλά από αυτά που θα έπρεπε να υπάρχουν στο κείμενο. Ο ίδιος ο τίτλος είναι ανησυχητικός: μια ημιτελής λέξη και τρεις τελείες. Μόνο αφού διαβάσει κανείς την ιστορία μέχρι το τέλος, μπορεί να καταλάβει ότι το βαθύτερο νόημα κρύβεται σε αυτή την κομμένη φράση.

Η πλοκή της ιστορίας είναι απλή. Ο πόλεμος είναι ήδη στη Γερμανία, τραυματίες στρατιώτες μεταφέρονται σε μια μικρή πόλη και τοποθετούνται στο σαλόνι ενός γυμνασίου. Στη γωνία της αίθουσας, πίσω από έναν μαυροπίνακα και ένα λευκό σεντόνι, υπάρχει ένας σταθμός πρώτων βοηθειών (ίσως μόνο ένα καμαρίνι). Ο ήρωας της ιστορίας (πρωταγωνιστής) είναι ένας πρώην μαθητής που πριν από τρεις μήνες στάλθηκε από την τελευταία τάξη του γυμνασίου στο μέτωπο, για να υπερασπιστεί την πατρίδα του. Ακόμα και στο αυτοκίνητο ακούει:
Die Toten hierhin, hörst du; Und die anderen die Treppe hinauf στο den Zeichensaal.
Οι νεκροί στην αυλή και οι άλλοι στον επάνω όροφο στο σαλόνι.

Κατά συνέπεια, ο χθεσινός μαθητής, σακατεμένος από τον πόλεμο, βρέθηκε ανάμεσα σε άλλους, ανάμεσα στους ζωντανούς. Ούτε ο ίδιος ούτε ο αναγνώστης γνωρίζουν ακόμη πόσο άσχημα είναι τραυματίας. Ο στρατιώτης νιώθει αφόρητο πόνο στα χέρια και στο δεξί του πόδι. Μόνο στο τέλος της ιστορίας μαθαίνουμε ότι ο τραυματισμός ενός εφήβου είναι ασυμβίβαστος με τη ζωή.

Βρίσκουμε το κρυμμένο νόημα στη δεύτερη παράγραφο στην απλούστερη φράση:
Aber ich war noch nicht tot, ich gehörte zu den anderen.
Αλλά δεν είχα πεθάνει ακόμα, είχα σχέση με άλλους.
Το ενισχυτικό επίρρημα noch (ενισχυτικό μόριο) και το γεγονός ότι ο αφηγητής λέει για τον εαυτό του σε παρελθοντικό χρόνο κάνουν τον ερμηνευτή και τον αναγνώστη να σκεφτούν βαθιά. Ο G. Böll περιγράφει τα σχολικά στηρίγματα, εκείνη τη γκαλερί με πορτρέτα και προτομές που κοσμούν τους διαδρόμους και τα σκαλοπάτια, και τα οποία ο μαθητής παρατηρεί ενώ είναι ξαπλωμένος σε ένα φορείο. Ο συγγραφέας μας επιβάλλει μια δύσκολη οπτική στη συνθετική κατασκευή, απαριθμώντας αυτά τα αντικείμενα και επιστρέφοντας σε πολλά από αυτά ξανά στις σκέψεις του ήρωα.

Το πρώτο πράγμα που είδε ο χθεσινός μαθητής ήταν ένα πορτρέτο της Μήδειας σε μαύρο πλαίσιο. Ενεργοποιούμε τη μνήμη μας και παίρνουμε πολλούς συνειρμούς: η Μήδεια, που σκότωσε τον αδερφό της, την αντίπαλό της, τα δύο παιδιά της, δεν ανοίγει κατά λάθος αυτή τη συλλογή πορτρέτων. Η Πατρίδα σκοτώνει απερίσκεπτα τα παιδιά της. Στη συνέχεια - μια αναπαραγωγή του γλυπτού "Αγόρι που βγάζει ένα θραύσμα" σε καφέ πλαίσιο. Αυτό είναι επίσης ένα σύμβολο? η υποκείμενη εικόνα της πλοκής και το χρώμα του πλαισίου μιλούν από μόνα τους.
Τα μάτια του νεαρού βλέπουν ολόκληρη αυτή τη συλλογή πορτρέτων με τη σειρά που κρεμάστηκαν στο σχολείο του, αλλά μόνο τα μάτια του σηματοδοτούν αυτή τη σειρά, η καρδιά του είναι σιωπηλή. Γνωρίζει ότι σε άλλα σχολεία οι ίδιες συνταγές: μετά τη Μήδεια και το αγόρι, μια υποχρεωτική σειρά πορτρέτων, που ξεκινά από τον Μεγάλο Εκλέκτορα και τελειώνει με τον Χίτλερ. Ακολουθεί ο Rassengesichter. Η θέση του πορτρέτου του Νίτσε στο επίχρυσο πλαίσιο είναι εκπληκτικά καθορισμένη με ακρίβεια. Κρεμιέται στον επάνω όροφο, σχεδόν στην είσοδο του σαλονιού, όπου σπουδάζουν φιλοσοφία. Το βαθύτερο νόημα βρίσκεται στο γεγονός ότι ο νεαρός βλέπει μόνο το μουστάκι και τη μύτη, επειδή το δεύτερο μισό του προσώπου σφραγίζεται με μια βιαστικά γραμμένη σημείωση: Leichte Chirurgie.
Πράγματι, υπάρχουν δύο πλευρές στη διδασκαλία του Νίτσε: μια λεπτή κριτική της εποχής του με όλες τις ελλείψεις και κακίες της, και η λατρεία του «υπερανθρώπου», που ήταν η ιδεολογική δικαιολογία για τη μισανθρωπική θεωρία του φασισμού, αν και ο Νίτσε δεν είναι τόσο πρωτόγονος. όπως οι φασίστες.
Σημειωτέον ότι κανένας από τους σύγχρονους Γερμανούς ερμηνευτές δεν σταματά στα ξεκάθαρα δεδομένα των συνειρμών του Böll, στην αληθινή έννοια του «μισοκολλημένου» Νίτσε και των άλλων «ηρώων» της γκαλερί. Οι συνειρμοί τους, δυστυχώς, καταλήγουν μόνο στο βαβυλωνιακό πανδαιμόνιο.
Λίγο νωρίτερα, ο νεαρός βλέπει πορτρέτα και προτομές των μεγάλων Ρωμαίων, το «πρόσωπο» του Δία και κλείνει όλη αυτή την ομάδα Hermessäule. Ο Ερμής στους ελληνικούς μύθους είναι ο προστάτης των δρόμων, των εμπόρων, των κλεφτών, αλλά το σημαντικότερο είναι ότι συνοδεύει τους νεκρούς στο βασίλειο του σκότους. Και πάλι μια υπόδειξη για εμάς, που ο συγγραφέας κρύβει στο υποκείμενο. Πιάνουμε αυτή την εκτεταμένη άποψη του τι συμβαίνει, την οποία ο συγγραφέας εκφράζει σε πορτραίτα.

Η σκέψη του μαθητή λυκείου στρέφεται στο μνημείο των νεκρών μαθητών, που στέκεται στο διάδρομο, υποθέτει ότι το όνομά του θα είναι επίσης σκαλισμένο σε πέτρα και στο σχολικό λεύκωμα θα γραφεί:
...zog von der Schule ins Feld und fiel fur... Aber ich wusste nicht wofür...
... άφησε το σχολικό παγκάκι για το μέτωπο και έπεσε για ... Αλλά ακόμα δεν ήξερα για τι.
Δεν υπάρχει κανένα υποκείμενο εδώ, όλα είναι ανοιχτά, όλα είναι ξεκάθαρα, σημειώνεται μόνο ότι ο ήρωας μιλά για τον εαυτό του σε τρίτο πρόσωπο. Εν αναμονή της ιατρικής βοήθειας, ο ήρωάς μας καπνίζει δύο φορές ένα τσιγάρο, το οποίο ανάβει και βάζει στο στόμα του από έναν άνδρα με στολή του πυροσβέστη, ο οποίος του φέρνει και μια κατσαρόλα με νερό. Εδώ μαθαίνει ότι τους φέρνουν όλους στην πόλη Μπέντορφ, την πατρίδα του. Αλλά στο Μπέντορφ υπάρχουν τρία ανθρωπιστικά γυμναστήρια και σε ποιο από αυτά βρίσκεται αυτό το νοσοκομείο, ο ήρωας δεν ξέρει. Ο G. Böll ονομάζει το γυμνάσιο του Φρειδερίκου του Μεγάλου, το Albertus-gymnasium και, φυσικά, το γυμνάσιο του Αδόλφου Χίτλερ, που παλαιότερα είχε εντελώς διαφορετικά ονόματα.
Ich war auf der Schule des Alten Fritz gewesen, ach Jahre lang...
Σπούδασα στο παλιό γυμνάσιο Fritz για οκτώ χρόνια...
Ο παρελθοντικός (μακροπρόθεσμος) χρόνος δείχνει ότι ο ήρωάς μας δεν θα επιστρέψει ποτέ στο σχολείο του ως μαθητής. Με κλειστά μάτια ο νεαρός στρατιώτης σκέφτεται, αναφερόμενος στον εαυτό του σε δεύτερο πρόσωπο:
Du musst doch herauskriegen, was du für eine Verwundung hast und ob du in deiner alten Schule bist.
Πρέπει επίσης να μάθετε τι είδους τραυματισμό λάβατε και ότι είστε στο παλιό σας σχολείο.

Διανοητικά πολλές φορές ο ήρωας επαναλαμβάνει τμηματικά και με αντίστροφη σειρά όλα εκείνα τα πρόσωπα που κοσμούν το ανθρωπιστικό γυμνάσιο. Δεν υπάρχει χώρος εδώ για τον Γκαίτε, τον Σίλερ και αυτούς τους μεγάλους Γερμανούς ουμανιστές που ήταν και είναι το χρώμα του έθνους.
Η ιστορία φτάνει στο τέλος της. Ο νεαρός μεταφέρεται σε εκείνη τη γωνία πίσω από τον πίνακα, όπου θα συναντηθεί με τον γιατρό. Θυμάται ότι κάποτε ένας σταυρός κρεμόταν πάνω από την πόρτα της αίθουσας όταν το σχολείο έφερε ακόμη το όνομα του Αγίου Θωμά, αλλά στη σύγχρονη εποχή κυριαρχούσε ένας άλλος σταυρός (Hakenkreuz - σβάστικα).
Ο χριστιανικός σταυρός αφαιρέθηκε, αλλά τα περιγράμματά του παρέμειναν, όσο κι αν ήταν βαμμένος, παρέμεινε στη θέση του και ο προϋπολογισμός δεν επέτρεπε να ξαναβάψει ολόκληρη την αίθουσα, επιλέγοντας το σωστό χρωματικό σχέδιο. Καταλαβαίνουμε ότι αυτό το σημάδι του ελέους και της καλοσύνης παρέμεινε στην αίθουσα ανά πάσα στιγμή και οι Ναζί δεν μπορούσαν να εξαλείψουν αυτό που ήθελαν να εξαφανίσουν. Μόλις στο τραπέζι, ο τραυματίας στρατιώτης βλέπει τον εαυτό του σε μια τεράστια λάμπα, βλέπει μια ματωμένη στενή τσάντα wie ein außergewöhnlich subtiler Embrio: das war also ich da oben.

Ξαφνικά, ο ήρωάς μας τρόμαξε ακόμα περισσότερο, η καρδιά του άρχισε να χτυπά, γιατί είδε στον μαυροπίνακα το ρητό γραμμένο με διαφορετικές γραμματοσειρές με το δικό του χέρι: Wanderer, kommst du nach Spa ... Αυτό ήταν το καθήκον του δασκάλου σχεδίασης. Επτά φορές, σε επτά γραμματοσειρές, ο μαθητής έπρεπε να γράψει το πρώτο μέρος του ρητού («Ταξιδιώτη, αν έρθεις στη Σπάρτη»), αλλά δεν υπολόγισε σωστά το μήκος του πίνακα και η φράση αποδείχθηκε κομμένη μακριά από. Ο δάσκαλος έβρισε, για έβδομη φορά προσπάθησε να γράψει. Το αποτέλεσμα όμως ήταν το ίδιο.
Τώρα καταλαβαίνουμε την πρόθεση του συγγραφέα. Η Σπάρτη, ως αριστοκρατικό μαχητικό κράτος της Αρχαίας Ελλάδας, ήταν πρότυπο για τους Ναζί, αλλά οι φιλοδοξίες τους να χτίσουν κάτι τέτοιο δεν θα πραγματοποιηθούν, ακόμα κι αν βάλουν όλους τους έφηβους της χώρας τους στο βωμό των ιδεών τους. Και εξάλλου, η φράση που χαράχτηκε σε μνημείο στην Ελλάδα προς τιμή του θανάτου τριακοσίων Σπαρτιατών που υπερασπίστηκαν την πατρίδα τους από τους Πέρσες στις Θερμοπύλες μαρτυρεί αυτοθυσία. Αυτό θα πρέπει να διδάξει τους νέους Γερμανούς να θυσιάζονται για χάρη της πατρίδας.

Μεταφρασμένο στα γερμανικά από τον Friedrich Schiller, το πλήρες κείμενο έχει ως εξής:
Wanderer, kommst du nach Sparta, verkündige dorten, du habest uns hier liegen gesehn, wie das
Gesetz es befahl.
Στη ρωσική μετάφραση, αυτό το ρητό ακούγεται ως εξής:
Ταξιδευτή, πάρε το μήνυμα σε όλους τους πολίτες της Λακεδαίμονας*, εκπληρώνοντας με ειλικρίνεια το νόμο, εδώ ξαπλώνουμε στον τάφο [Sergeev 1973: 222].

Το νόημα αυτής της πατριωτικής φράσης οδηγούνταν στο μυαλό και τις καρδιές των νεαρών Γερμανών με κάθε ευκαιρία. Το έργο του δασκάλου ζωγραφικής μπορεί να συσχετιστεί με τη βιβλική παράδοση για τη δημιουργία του κόσμου: ο Θεός εργάστηκε για έξι ημέρες και ξεκουράστηκε την έβδομη, Έξι φορές ο μαθητής έγραψε μια ημιτελή φράση στον πίνακα, ο δάσκαλος την έβγαλε την έβδομη χρόνο, αλλά οι κόποι τους ήταν μάταιοι. Και αν μετρήσετε τα χρόνια του πολέμου της Γερμανίας κατά της Ευρώπης και της Ρωσίας, θα πάρετε και τον αριθμό επτά, που θεωρείται ιερός. Ο Böll τα είπε όλα αυτά, αλλά τα είπε έμμεσα, διακριτικά, σε υποκείμενο, αναγκάζοντάς μας να κοιτάξουμε σε λέξεις, εικόνες και καταστάσεις.

Είναι αδύνατο να περάσεις από πάνω στη σιωπή και τη φιγούρα ενός πυροσβέστη. Πρόκειται για τον Μπίργκελερ, τον οποίο ο πρώην μαθητής αναγνωρίζει μόλις την τελευταία στιγμή. Η θέση του στο σχολείο Hausmeister, κατά την ερμηνεία μας, είναι ο διευθυντής εφοδιασμού, ο διοικητής. Εκεί στο προαύλιο του σχολείου, στη μισοφωτισμένη ντουλάπα του, μοίραζε γάλα στους μαθητές, όπου έφαγαν τα σάντουιτς τους και μπορούσαν να καπνίσουν κρυφά ακόμη και ένα τσιγάρο. Ήταν ο προστάτης τους. Ο Μπίργκελερ εμφανίστηκε στο σαλόνι αρκετές φορές, έφερε νερό στον τραυματισμένο στρατιώτη, του άναψε ένα τσιγάρο, αλλά δεν ξέρουμε αν αναγνώρισε τον μαθητή που μόλις πριν από τρεις μήνες πέρασε τρέχοντας όλα τα πορτρέτα που αναφέρονταν μέχρι εκεί που κρεμόταν η Μήδεια. φάε το σάντουιτς του και πάρε γάλα.
Τώρα ο στρατιώτης μας, απελευθερωμένος από τους επιδέσμους, ήθελε να σηκωθεί, αλλά δεν μπορούσε:
Ich zuckte hoch... ich wollte mich aufstützen, aber ich konnte es nicht: ich blickte an mir herab und nun sah ich es: sie hatten mich ausgewickelt, und ich hatte keine Arme mehr, auch kein rechtes Beinschriehr... ...
Συσπάθηκα… Ήθελα να ακουμπήσω, αλλά δεν μπορούσα: Κοίταξα τον εαυτό μου και είδα αυτό: με έλυσαν και δεν είχα πια και τα δύο χέρια και το δεξί μου πόδι… ούρλιαξα…

Ο πυροσβέστης κράτησε τον νεαρό σφιχτά από τους ώμους και δεν μπορούσε πλέον να δει τον πίνακα, αλλά εκείνη τη στιγμή αναγνώρισε τον Μπίργκελερ. Πού είναι οι δάσκαλοι, αναρωτιόμαστε, που έριξαν τις ιδέες τους στα παιδιά; Μόνο αυτός ο απλός άνθρωπος ήταν κοντά. Είναι επίσης συμβολικό ότι ήταν ντυμένος με τη στολή του πυροσβέστη και ότι μόνο αυτός προσπάθησε να κάνει τουλάχιστον κάτι για όλους όσους κείτονταν σε αυτή την αίθουσα. Τα τελευταία λόγια της ιστορίας:
"Milch", sagte ich leise...
«Γάλα», είπα απαλά...

Το γάλα είναι ένα ζωτικής σημασίας προϊόν για όλους, ειδικά για τα παιδιά. Αυτό το παιδί ζητάει γάλα, αν και καταλαβαίνουμε ότι θα ζήσει μέχρι να τελειώσει η σύριγγα. Οι τρεις τελείες στο τέλος της ιστορίας δεν είναι επίσης τυχαίες. Ο Böll μας κάνει να σκεφτόμαστε, να προβληματιστούμε, να γενικεύουμε και να βγάζουμε συμπεράσματα.
Άρα, η εξωτερική δράση στην ιστορία δεν παίζει τον κύριο ρόλο, αν και η σφαίρα των γεγονότων αναδημιουργείται αυθεντικά. Ωστόσο, χωρίς δεύτερο σχέδιο, χωρίς επαναλήψεις, χωρίς εσωτερικό μονόλογο, χωρίς συνειρμούς και παραλλαγές, χωρίς βαθύ προβληματισμό, είναι αδύνατο να κατανοήσουμε το βάθος αυτού που συμβαίνει και τη μέθοδο του συγγραφέα.
Όλη η ιστορία βασίζεται στην ανάπτυξη του δεύτερου σχεδίου, σχεδόν κάθε φράση βάζει τον αναγνώστη και τον ερευνητή σε μια ιδιαίτερη θέση, αναγκάζοντάς τον να συμμετέχει σε αυτό που συμβαίνει, να σκεφτεί, να χτίσει συνειρμικές σειρές. Το συμπέρασμα υποδηλώνει ότι το υποκείμενο στο G. Böll είναι ένα προπαρασκευασμένο φαινόμενο που προσπαθήσαμε να ερμηνεύσουμε και να μεταφέρουμε στον αναγνώστη.

* Λακεδαίμονας είναι ένα άλλο όνομα για τη Σπάρτη.

Ετήσιο Πανρωσικό επιστημονικό συνέδριο μαθητών, φοιτητών και νέων επιστημόνων «Η ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΧΧΙ ΑΙΩΝΑ» (Φεβρουάριος 2009)