Η εικόνα της Κατερίνας στο έργο «Καταιγίδα»: η τραγωδία του «γυναικείου μεριδίου» στην ερμηνεία του Α. Οστρόφσκι

Η εικόνα της Κατερίνας στο έργο «Καταιγίδα» έρχεται σε τέλεια αντίθεση με τις ζοφερές πραγματικότητες της Ρωσίας στην προ-μεταρρυθμιστική περίοδο. Στο επίκεντρο του δράματος που εκτυλίσσεται βρίσκεται η σύγκρουση μεταξύ της ηρωίδας, που επιδιώκει να υπερασπιστεί τα ανθρώπινα δικαιώματά της, και ενός κόσμου στον οποίο ισχυροί, πλούσιοι και ισχυροί άνθρωποι κυβερνούν τα πάντα.

Η Κατερίνα ως η ενσάρκωση μιας αγνής, δυνατής και λαμπερής ψυχής ανθρώπων

Από τις πρώτες κιόλας σελίδες του έργου, η εικόνα της Κατερίνας στο έργο «Καταιγίδα» δεν μπορεί παρά να τραβήξει την προσοχή και να μην κάνει κάποιον να νιώσει συμπάθεια. Η ειλικρίνεια, η ικανότητα να νιώθει κανείς βαθιά, η ειλικρίνεια της φύσης και η κλίση προς την ποίηση - αυτά είναι τα χαρακτηριστικά που διακρίνουν την ίδια την Κατερίνα από εκπροσώπους του «σκοτεινού βασιλείου». Στον κεντρικό χαρακτήρα, ο Ostrovsky προσπάθησε να συλλάβει όλη την ομορφιά της απλής ψυχής των ανθρώπων. Η κοπέλα εκφράζει τα συναισθήματά της και τις εμπειρίες της ανεπιτήδευτα και δεν χρησιμοποιεί παραμορφωμένες λέξεις και εκφράσεις κοινές στο εμπορικό περιβάλλον. Αυτό δεν είναι δύσκολο να το δεις, ο ίδιος ο λόγος της Κατερίνας μοιάζει περισσότερο με μελωδικό άσμα, είναι γεμάτος υποκοριστικά και χαϊδευτικά λόγια και εκφράσεις: «ήλιος», «γρασίδι», «βροχή». Η ηρωίδα δείχνει απίστευτη ειλικρίνεια όταν μιλά για την ελεύθερη ζωή της στο πατρικό της σπίτι, ανάμεσα σε εικόνες, ήρεμες προσευχές και λουλούδια, όπου ζούσε «σαν πουλί στην άγρια ​​φύση».

Η εικόνα ενός πουλιού είναι μια ακριβής αντανάκλαση της κατάστασης του μυαλού της ηρωίδας

Η εικόνα της Κατερίνας στο έργο «Καταιγίδα» απηχεί τέλεια την εικόνα ενός πουλιού, που συμβολίζει την ελευθερία στη λαϊκή ποίηση. Μιλώντας με τη Βαρβάρα, αναφέρεται επανειλημμένα σε αυτή την αναλογία και ισχυρίζεται ότι είναι «ένα ελεύθερο πουλί που έπεσε σε σιδερένιο κλουβί». Στην αιχμαλωσία, είναι λυπημένη και επώδυνη.

Η ζωή της Κατερίνας στο σπίτι των Kabanov. Η αγάπη της Κατερίνας και του Μπόρις

Στο σπίτι των Kabanovs, η Κατερίνα, που είναι ονειροπόλα και ρομαντική, νιώθει εντελώς ξένη. Οι ταπεινωτικές μομφές της πεθεράς, που έχει συνηθίσει να κρατάει όλο το νοικοκυριό σε φόβο, η ατμόσφαιρα τυραννίας, ψέματος και υποκρισίας καταπιέζουν το κορίτσι. Ωστόσο, η ίδια η Κατερίνα, που από τη φύση της είναι ένας δυνατός, ακέραιος άνθρωπος, ξέρει ότι η υπομονή της έχει όριο: «Δεν θέλω να ζήσω εδώ, δεν θα, κι ας με κόψεις!» Τα λόγια της Βαρβάρας ότι δεν μπορεί κανείς να επιβιώσει σε αυτό το σπίτι χωρίς δόλο προκαλούν την έντονη απόρριψη της Κατερίνας. Η ηρωίδα αντιτίθεται στο «σκοτεινό βασίλειο», οι εντολές του δεν έσπασαν τη θέλησή της να ζήσει, ευτυχώς, δεν την έκαναν να γίνει σαν τους άλλους κατοίκους του σπιτιού των Kabanov και να αρχίσει να υποκρίνεται και να ψεύδεται σε κάθε στροφή.

Η εικόνα της Κατερίνας στην παράσταση «Καταιγίδα» αποκαλύπτεται με έναν νέο τρόπο, όταν το κορίτσι κάνει μια προσπάθεια να ξεφύγει από τον «μισητό» κόσμο. Δεν ξέρει πώς και δεν θέλει να αγαπήσει τον τρόπο που κάνουν οι κάτοικοι του «σκοτεινού βασιλείου», η ελευθερία, η ανοιχτότητα, η «ειλικρινής» ευτυχία είναι σημαντικές γι 'αυτήν. Ενώ ο Μπόρις την πείθει ότι ο έρωτάς τους θα παραμείνει μυστικός, η Κατερίνα θέλει να το μάθουν όλοι, για να το δουν όλοι. Ο Tikhon, ο σύζυγός της, όμως, της φαίνεται το φωτεινό συναίσθημα που ξύπνησε στην καρδιά της Και ακριβώς αυτή τη στιγμή ο αναγνώστης έρχεται αντιμέτωπος με την τραγωδία των βασάνων και του βασανισμού της. Από εκείνη τη στιγμή, η σύγκρουση της Κατερίνας δεν συμβαίνει μόνο με τον έξω κόσμο, αλλά και με τον εαυτό της. Της είναι δύσκολο να επιλέξει ανάμεσα στην αγάπη και το καθήκον, προσπαθεί να απαγορεύσει στον εαυτό της να αγαπήσει και να είναι ευτυχισμένη. Ωστόσο, η μάχη με τα δικά της συναισθήματα ξεπερνά τις δυνάμεις της εύθραυστης Κατερίνας.

Ο τρόπος ζωής και οι νόμοι που βασιλεύουν στον κόσμο γύρω από το κορίτσι την πιέζουν. Επιδιώκει να μετανοήσει για την πράξη της, να εξαγνίσει την ψυχή της. Βλέποντας την εικόνα «Η τελευταία κρίση» στον τοίχο της εκκλησίας, η Κατερίνα δεν αντέχει, πέφτει στα γόνατα και αρχίζει να μετανοεί δημόσια για την αμαρτία της. Ωστόσο, ακόμη και αυτό δεν φέρνει στο κορίτσι την επιθυμητή ανακούφιση. Άλλοι ήρωες του δράματος "Thunderstorm" του Ostrovsky δεν μπορούν να την υποστηρίξουν, ακόμη και ένα αγαπημένο πρόσωπο. Ο Μπόρις αρνείται τα αιτήματα της Κατερίνας να την πάρει μακριά από εδώ. Αυτό το άτομο δεν είναι ήρωας, απλά δεν είναι σε θέση να προστατεύσει ούτε τον εαυτό του ούτε την αγαπημένη του.

Ο θάνατος της Κατερίνας είναι μια αχτίδα φωτός που φώτισε το «σκοτεινό βασίλειο»

Το κακό επιτίθεται στην Κατερίνα από όλες τις πλευρές. Συνεχής παρενόχληση από την πεθερά, ρίψη μεταξύ καθήκοντος και αγάπης - όλα αυτά οδηγούν τελικά το κορίτσι σε ένα τραγικό τέλος. Έχοντας καταφέρει να γνωρίσει την ευτυχία και την αγάπη στη σύντομη ζωή της, απλά δεν είναι σε θέση να συνεχίσει να ζει στο σπίτι των Kabanovs, όπου τέτοιες έννοιες δεν υπάρχουν καθόλου. Βλέπει τη μόνη διέξοδο στην αυτοκτονία: το μέλλον τρομάζει την Κατερίνα και ο τάφος γίνεται αντιληπτός ως σωτηρία από την ψυχική αγωνία. Ωστόσο, η εικόνα της Κατερίνας στο δράμα «Καταιγίδα», παρ' όλα αυτά, παραμένει ισχυρή - δεν επέλεξε μια μίζερη ύπαρξη σε «κλουβί» και δεν επέτρεψε σε κανέναν να σπάσει τη ζωντανή της ψυχή.

Ωστόσο, ο θάνατος της ηρωίδας δεν ήταν μάταιος. Το κορίτσι κέρδισε μια ηθική νίκη πάνω στο "σκοτεινό βασίλειο", κατάφερε να διαλύσει λίγο σκοτάδι στις καρδιές των ανθρώπων, να τους παρακινήσει σε δράση, να ανοίξουν τα μάτια τους. Η ζωή της ίδιας της ηρωίδας έγινε μια «δέσμη φωτός» που άστραψε στο σκοτάδι και άφησε τη λάμψη της στον κόσμο της τρέλας και του σκότους για πολύ καιρό.

Στην εικόνα της Kabanikhi, συζύγου ενός πλούσιου εμπόρου στην πόλη Kalinov του Βόλγα, ο Ostrovsky σχεδίασε έναν τυπικό χαρακτήρα που είχε αναπτυχθεί στη ρωσική αστική τάξη της προ-μεταρρυθμιστικής περιόδου. Ταυτόχρονα, ο Ostrovsky όχι μόνο καταγγέλλει τον κοινωνικό τύπο που αντικατοπτρίζεται στην εικόνα του Kabanikha, αλλά αποκαλύπτει επίσης την ασυνέπεια των αρχών που υπερασπίζεται ο Kabanikha, το αναπόφευκτο του θανάτου τους στις συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες του τέλους της δεκαετίας του '50. Δείχνει πώς η Kabanikha, βαθιά πεπεισμένη ότι μόνο «το σπίτι στηρίζεται» πάνω της, με τη συνεπή εφαρμογή των αρχών της συμβάλλει στην κατάρρευση της οικογένειάς της.

Έχοντας δείξει την αηδιαστική ουσία του Kabanikh, ο Ostrovsky την προίκισε ταυτόχρονα με ένα εξαιρετικό μυαλό και δύναμη χαρακτήρα. Η σύγκριση του μυαλού με τους περιορισμούς και τη διαστρέβλωση των ιδεών και των εννοιών του έδωσε τη δυνατότητα στον θεατρικό συγγραφέα να δείξει την καταστροφική επιρροή του σκοτεινού βασιλείου όχι μόνο στα θύματά του, αλλά και στους ιδιοκτήτες του, αυξάνοντας έτσι την καταγγελτική δύναμη του δράματος. .
Ο κάπρος εμφανίζεται για πρώτη φορά στην πέμπτη σκηνή της πρώτης πράξης, περιτριγυρισμένος από όλη την οικογένεια.

Ο Οστρόφσκι αποκαλύπτει τον χαρακτήρα της - έναν ιδιόμορφο συνδυασμό υποκρισίας, δεσποτισμού, σκληρής σκληρότητας και αγένειας, αχαλίνωτης τυραννίας και ασήμαντης ληστείας. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Kabanikhi, ο Ostrovsky δείχνει με εκπληκτική δεξιοτεχνία τι σημαίνει να τρως, «όπως η σκουριά φθείρει το σίδερο».
Από τις πρώτες κιόλας παρατηρήσεις, βλέπουμε έναν χαρακτηριστικό τρόπο για τον Kabanikh - να παρενοχλεί τις εγχώριες επικρίσεις. Ο σκοπός των μομφών του Kabanikh είναι να φέρει το νοικοκυριό σε τέτοια κατάσταση που δεν θα τολμούσαν καν να σκεφτούν κανενός είδους ανυπακοή. Αλλά οι μομφές του Kabanikhi είναι κάπως ιδιαίτερες. Η πρωτοτυπία τους έγκειται, πρώτον, στην πλήρη αβάσιμό τους. Είναι εντελώς αθώοι για όσα η Kabanikha κατηγορεί τους οικιακούς της, και η ίδια η Kabanikha το καταλαβαίνει πολύ καλά. δεύτερον, ο Kabanikhe χρειάζεται συχνά μομφές για να ξεκινήσει τις οδηγίες του, ξεκινώντας από αυτές, επομένως βρίσκονται οι πιο απροσδόκητοι λόγοι για αυτούς.

Η Kabanikha έχει αγαπημένα θέματα για μομφές και νουθεσίες. Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για μομφές για την ασέβεια των παιδιών προς τους γονείς τους και για τον Tikhon ότι προτιμά τη γυναίκα του από τη μητέρα του, ότι θέλει να "ζει με το μυαλό του". Όλες οι δικαιολογίες του Tikhon δεν βοηθούν καθόλου. Ναι, ο Tikhon δεν ελπίζει σε αυτό. Γνωρίζει πολύ καλά ότι ο Kabanikhe χρειάζεται αυτές τις δικαιολογίες ως απόδειξη της πλήρους υπακοής του. Επιπλήττοντας, ο Kabanikha παρακολουθεί άγρυπνα το θύμα του. Η παραμικρή παράβλεψη, μια απάντηση όχι με τη μορφή που απαιτείται, της προκαλεί το σκληρό χτύπημα. Έτσι, στην απρόσεκτη παρατήρηση του Tikhon: «Γιατί να φοβάται, μου φτάνει που με αγαπάει», ακολουθεί η αυστηρή κραυγή της. Η επίπληξη μετατρέπεται σε απειλή. Αλλά η Kabanikha όχι μόνο κατηγορεί και απειλεί, αλλά δίνει οδηγίες. Το αγαπημένο της θέμα οδηγιών είναι «πώς να ζεις», ποια πρέπει να είναι η σειρά στην οικογένεια.

Ο κάπρος είναι υποκριτής. Ο ιερατικός χρωματισμός των λόγων της δίνεται, πρώτον, από στοργικές εκκλήσεις: «φίλε μου», «αγαπητέ μου» κ.λπ. δεύτερον, φράσεις που εκφράζουν αυτοεξευτελισμό: «η μητέρα είναι μεγάλη, ηλίθια, αλλά εσείς, νέοι, έξυπνοι, δεν πρέπει να ζητάτε από εμάς τους ανόητους», τρίτον, αναφορές στη γονική αγάπη: «εξαιτίας της αγάπης, οι γονείς είναι αυστηροί μαζί σας ή «... αλλά τι να κάνω, δεν είμαι ξένος μαζί σου, πονάει η καρδιά μου για σένα»· Τέταρτον, η επιθυμία να φανταστεί κανείς τον εαυτό του δυστυχισμένο: «Λοιπόν, περίμενε, ζήσε και στην άγρια ​​φύση όταν θα φύγω. Τότε κάνε ό,τι θέλεις, δεν θα υπάρχουν γέροντες από πάνω σου. Ή μήπως με θυμάσαι…». πέμπτον, η παρουσία στοιχείων της εκκλησιαστικής ορολογίας: "η αμαρτία είναι βαριά", "θα συνεχιστεί μια συνομιλία κοντά στην καρδιά, καλά, θα αμαρτήσεις ..."

Ο κάπρος δεν είναι μόνο υποκριτικός, είναι ένας αγενής, σκληρός δεσπότης. «Ότι πήδηξες στα μάτια σου για να γκρινιάξεις», ή «Τι προσποιείσαι το ορφανό», ή «Ναι, είσαι τρελός, ή κάτι τέτοιο», ή «έχεις ανόητες σκέψεις στο κεφάλι σου» κ.λπ.
Έτσι, η ομιλία του Kabanikha στηρίζεται στη συνένωση της τρομερής αγένειας και της αδίστακτης ταπεινότητας.

Ο κάπρος, με ηλίθιο φανατισμό, απορροφάται από την τήρηση της τάξης, φύλακας της οποίας είναι. Η λέξη "τάξη" στο στόμα του Kabanikh έχει τη δική της συγκεκριμένη σημασία. Αυτός είναι ο κανόνας της οικογενειακής ζωής, αυτό είναι που αναγνωρίζεται ως σωστό στο σκοτεινό βασίλειο. Οι οδηγίες που δίνει στον Τίχων για την Κατερίνα εκφράζουν τις απόψεις του σκοτεινού βασιλείου για τη θέση της νύφης στην οικογένεια.
Με τους μονολόγους του, ο Kabanikha τονίζει επανειλημμένα τον ρόλο και τη σημασία των μεγάλων στο σπίτι. «Είναι καλό που κάποιος άλλος έχει γέροντες στο σπίτι, κρατούν το σπίτι όσο είναι ζωντανοί…» «Τι θα γίνει, πώς θα πεθάνουν οι γέροι, πώς θα σταθεί το φως, δεν ξέρω».

Στην 3η πράξη του έργου, ο Ostrovsky δείχνει την Kabanikha σε μια νέα όψη. Ο κάπρος δίνεται εκτός οικογενειακού κύκλου: με τον περιπλανώμενο Feklusha και με τον ιδιοκτήτη της πόλης, Wild.
Μια συνομιλία με τον Feklusha αποκαλύπτει την εξαιρετική άγνοια, τον σκοταδισμό και τον συντηρητισμό του Kabanikh. δείχνει επίσης πόσο υψηλή είναι η εξουσία του περιπλανώμενου στα μάτια της. Αυτό είναι το μόνο φαινόμενο όπου η Kabanikha δεν μιλάει, αλλά μόνο ακούει και συναινεί, ή παίρνει τα σχόλια του Feklusha. Ο Feklusha είναι ο μόνος χαρακτήρας σε μια συνομιλία με τον οποίο ο Kabanikha δεν μιλάει κάτω.

Έτσι, όχι μόνο οι παρατηρήσεις και οι μονόλογοι της Kabanikha αποκαλύπτουν τον χαρακτήρα της, αλλά και το πώς αλλάζει η Kabanikha ανάλογα με το με ποιον μιλάει. Εάν σε σχέση με την οικιακή Kabanikha είναι αγενής, εάν ο αγιαστικός τόνος της εναλλάσσεται συνεχώς με μια αγενή κραυγή, εάν μιλάει με τον Diky με διδακτικό τόνο, τότε με τον Feklusha μιλάει με ηρεμία και στοργή. Αυτή η στοργή υπογραμμίζεται από την έκκληση «αγάπη μου», «δεν έχεις πού να βιαστείς, αγαπητέ», «άκουσα, αγαπητέ» κ.λπ.

Τη συνομιλία με τον Φεκλούσα ακολουθεί μια σκηνή με τον Ντίκυ. Σε αυτόν τον «ανταγωνισμό» των μικροτυραννών, το πλεονέκτημα παραμένει στην πλευρά του Kabanikhi. Είναι πιο δυνατή και πιο έξυπνη από την Άγρια. Φαίνεται απίστευτο ότι ο Kabanikha, που μόλις είχε ακούσει τις παράλογες ιστορίες του Feklusha με απόλυτη σιγουριά, μιλούσε τόσο έξυπνα με τον Diky.
Οι ιδέες του Kabanikh για τη ζωή διαστρεβλώνονται. Είναι αδαής, περιορισμένη, αλλά έξυπνη. Καταλαβαίνει τέλεια το Wild, ξέρει το τίμημα της δύναμής του. «Αλλά η τιμή δεν είναι μεγάλη, γιατί παλεύεις με τις γυναίκες όλη σου τη ζωή», λέει η Kabanikha, η οποία τονίζει τη στάση της απέναντι στον Diky.

Η ψυχολογική ανάλυση της συμπεριφοράς του Wild, που κάνει τον Kabanikh, μαρτυρεί επίσης το μυαλό και τις γνώσεις των ανθρώπων του κύκλου του. «Αν δεις ότι θέλουν να σου ζητήσουν κάτι, θα πάρεις κάποιον επίτηδες και θα επιτεθείς σε κάποιον για να θυμώσεις. γιατί ξέρεις ότι κανείς δεν θα σε πλησιάσει θυμωμένος».
Για την Kabanikha τα χρήματα είναι το κριτήριο και η βάση των πάντων.
Η ζωή του Kabanikha τοποθετείται στο πλαίσιο του παλιού τρόπου ζωής, όπου κάθε πράξη έχει τη δική της οριστική συνέπεια και ένα πλημμέλημα είναι μια τιμωρία. Πρέπει κανείς να ενεργεί τόσο σωστά ώστε να είναι έτοιμος για θάνατο ανά πάσα στιγμή, δηλ. έτοιμος να σταθεί ενώπιον του Θεού, λέει η θρησκεία. Και μια δίκαιη ζωή, σύμφωνα με τις ιδέες του Kabanikh, είναι η αυστηρή τήρηση των κανόνων που καθορίζονται από το έθιμο και το τελετουργικό.

Η ζωή και τα έθιμα των εμπόρων στο δράμα του A. N. Ostrovsky "Thunderstorm" Η καταιγίδα είναι ένα εξαγνιστικό και απαραίτητο φαινόμενο στη φύση. Φέρνει μαζί του φρεσκάδα και δροσιά μετά από εξαντλητική ζέστη, ζωογόνο υγρασία μετά το σούσι. Έχει καθαριστικό, ανανεωτικό αποτέλεσμα. Στη λογοτεχνία του μεσαίου αιώνα, το έργο του A. N. Ostrovsky "Thunderstorm" έγινε μια τέτοια "ανάσα καθαρού αέρα", μια νέα προοπτική για τη ζωή. Ο μεγάλος ρωσικός ποταμός, οι αυθεντικοί άνθρωποι που ζουν σε αυτό, έδωσαν στον συγγραφέα πλούσιο δημιουργικό υλικό. Το δράμα έμοιαζε με την τραγική φωνή της εποχής, σαν την κραυγή της ψυχής του λαού, που δεν ήταν πλέον πρόθυμος να αντέξει την καταπίεση και τη δουλεία. Στο The Thunderstorm, ο Ostrovsky επέστρεψε στο αγαπημένο του θέμα, στην απεικόνιση μιας οικογενειακής σύγκρουσης σε ένα εμπορικό περιβάλλον. Αλλά συνειδητοποίησε αυτή τη σύγκρουση στην εσωτερική της δραματική ανάπτυξη, την έφερε σε μια αποφασιστική κατάργηση και έτσι για πρώτη φορά ξεπέρασε τα όρια του είδους της κωμωδίας. Ο Dobrolyubov αποκάλεσε τη ζωή του Kalinov και παρόμοιων πόλεων της Ρωσίας εκείνης της εποχής "σκοτεινό βασίλειο". Νυσταγμένη, ήρεμη, μετρημένη ύπαρξη. Τον περισσότερο χρόνο ο Καλίνοβτσι περνάει στο σπίτι, όπου, πίσω από ψηλούς τοίχους και δυνατά κάστρα, τρώνε χαλαρά, κάνουν κάποιες δουλειές του σπιτιού και κοιμούνται. «Πηγαίνουν για ύπνο πολύ νωρίς, οπότε είναι δύσκολο για έναν ασυνήθιστο άνθρωπο να αντέξει μια τόσο νυσταγμένη νύχτα». Τις διακοπές, οι κάτοικοι περπατούν χαλαρά, διακοσμητικά στη λεωφόρο, αλλά «ακόμα και τότε κάνουν ένα πράγμα, ότι περπατούν, αλλά οι ίδιοι πηγαίνουν εκεί για να δείξουν τα ρούχα τους». Οι κάτοικοι του Καλίνοφ δεν έχουν καμία επιθυμία για γνώση του πολιτισμού, της επιστήμης, δεν ενδιαφέρονται για νέες ιδέες και σκέψεις. Οι άνθρωποι είναι δεισιδαίμονες, υποτακτικοί, κατά τη γνώμη τους, «και η Λιθουανία έπεσε από τον ουρανό». Πηγές ειδήσεων, φήμες είναι πλανόδιοι, προσκυνητές, «περιπατητές». «Λόγω της αδυναμίας τους» δεν πήγαν μακριά, αλλά «για να ακούσουν – άκουσαν πολλά». Η βάση των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων στο Καλίνοφ είναι η υλική εξάρτηση. Εδώ τα λεφτά είναι το παν. Ο συγγραφέας τονίζει ότι λόγω κέρδους, οι έμποροι χαλούν ο ένας το εμπόριο του άλλου, μαλώνουν συνεχώς μεταξύ τους, βλάπτουν τους χθεσινούς τους φίλους: «Θα τα ξοδέψω και θα του κοστίσει μια όμορφη δεκάρα». Ο Μπόρις δεν τολμά να υπερασπιστεί τον εαυτό του ενάντια στις προσβολές του Άγριου, αφού σύμφωνα με τη διαθήκη μπορεί να λάβει κληρονομιά μόνο εάν σέβεται τον θείο του. Ο χαρακτήρας του Dikoy είναι μια νέα και σημαντική εκδήλωση της εσωτερικής αδράνειας και αδράνειας της ρωσικής αστικής τάξης. Άγρια - δύναμη. Η δύναμη των χρημάτων του σε μια μικρή πόλη φτάνει ήδη σε τέτοια όρια που επιτρέπει στον εαυτό του να «χαϊδέψει τον ίδιο τον δήμαρχο στον ώμο». Στη λίστα των ηθοποιών της "Καταιγίδας" ο Σαβέλ Προκόφιεβιτς Ντίκοϊ ονομάζεται "ένα σημαντικό πρόσωπο στην πόλη". Το ίδιο και η Marfa Ignatievna Kabanova. Δάσκαλοι της ζωής, άρχοντες και ιδιοκτήτες. Το παράδειγμά τους δείχνει τη δύναμη του χρήματος, που έχει πάρει πρωτοφανείς διαστάσεις. Ωστόσο, ο Dikoy, ένας από τους πλουσιότερους ανθρώπους στο Kalinov, ο ίδιος καταδιώκει μια απευθείας απάτη: «Δεν θα τους πληρώσω ούτε μια δεκάρα ανά άτομο και φτιάχνω χιλιάδες από αυτά, οπότε είναι καλό για μένα!» Η επίπληξη, οι βρισιές για οποιονδήποτε λόγο δεν είναι μόνο η συνηθισμένη αντιμετώπιση των ανθρώπων, είναι η φύση του, ο χαρακτήρας του, ακόμη περισσότερο από αυτό - το περιεχόμενο της ζωής.

λαχτάρα για ζωή. Η τυραννία της άγριας φύσης δεν έχει όρια. Δεν αφήνει την οικογένειά του να ζήσει ήσυχα. Όταν η ιδιοκτήτρια δεν ήταν σε θέση, «όλοι κρύβονταν σε σοφίτες και ντουλάπες». Ωστόσο, στην τυπικά τυραννική λογική του, υπάρχει ένα ενδιαφέρον σημείο: ένας φλογερός μαλώνας δεν είναι ευχαριστημένος με τον χαρακτήρα του: «Είσαι φίλος μου, αλλά αν έρθεις να με ρωτήσεις, θα σε μαλώσω». Δεν είναι αλήθεια, νιώθουμε ότι η τυραννία του Άγριου ραγίζει; Στέκεται σταθερά φρουρός των πατριαρχικών, οικοδομικών τάξεων της αρχαιότητας, φυλάει με ζήλια τη ζωή του σπιτιού του από τον φρέσκο ​​άνεμο των αλλαγών του Kabanov. Σε αντίθεση με την Wild, δεν ορκίζεται ποτέ, έχει τις δικές της μεθόδους εκφοβισμού: «σαν σκουριασμένο σίδερο», ακονίζει τους αγαπημένους της, κρύβεται πίσω από θρησκευτικά δόγματα και μετανιώνει για την καταπατημένη αρχαιότητα. Δεν θα συμβιβαστεί ποτέ με τις ανθρώπινες αδυναμίες, δεν θα συμβιβαστεί ποτέ. Η Kabanova είναι όλη αλυσοδεμένη στο έδαφος, όλες οι δυνάμεις της κατευθύνονται στο να κρατά, να συλλέγει, να υποστηρίζει τον τρόπο ζωής, είναι ο φύλακας της αποστεωμένης μορφής του πατριαρχικού κόσμου. Η Kabanova χρειάζεται όλοι να εμφανίζονται, όλοι να κοιτάζουν σύμφωνα με τους κανόνες της. Αντιλαμβάνεται τη ζωή ως μια τελετή και είναι τρομερό για εκείνη να πιστεύει ότι οι κανόνες της έχουν ξεπεράσει από καιρό τη χρησιμότητά τους. Αγάπη, υιικά και μητρικά αισθήματα δεν υπάρχουν σε αυτό το σπίτι, τα διαβρώνει, τα πατάει στη λάσπη η αυθαιρεσία, η υποκρισία, η κακία. Η Kabanikhe στοιχειώνεται από το γεγονός ότι στους νέους δεν άρεσε ο τρόπος ζωής της, ότι θέλουν να ζήσουν διαφορετικά. Η Wild και η Kabanova έχουν επιζήμια επίδραση στους άλλους, Δηλητηριάζοντας τη ζωή τους, καταστρέφοντας τα φωτεινά συναισθήματά τους, κάνοντας τους σκλάβους τους. Και αυτό είναι το κύριο λάθος τους. Επομένως, μεταξύ των χαρακτήρων δεν υπάρχει κανείς που να μην ανήκει στον κόσμο του Καλινόφσκι. Η νεότερη γενιά της Γκρόζα αντιπροσωπεύεται από τους Kudryash, Barbara, Boris, Tikhon. Σε αντίθεση με την Κατερίνα, όλοι παίρνουν τη θέση των εγκόσμιων συμβιβασμών και δεν βλέπουν κανένα δράμα σε αυτό. Φυσικά, η καταπίεση των μεγαλύτερων τους είναι σκληρή για αυτούς, αλλά έχουν μάθει να την ξεπερνούν, ο καθένας στο καλύτερο των χαρακτήρων του. Η Μπάρμπαρα είναι ρηχή στα συναισθήματα και στα αιτήματά της. Είναι η πιο προσαρμοστική από όλες. Παρ' όλη την υστεροφημία της, βρήκε έναν άνετο τρόπο ζωής για τον εαυτό της. έχει το απαραίτητο απόθεμα ενέργειας και θέλησης για να παρακάμψει τις απλές απαγορεύσεις του κόσμου των ντομοστρογέφσκι στην αγάπη της για τον Kudryash. Ο Tikhon είναι ένα ευγενικό και αδύναμο άτομο, βιάζεται ανάμεσα στις σκληρές απαιτήσεις της μητέρας του και τη συμπόνια για τη γυναίκα του. Αγαπά την Κατερίνα με τον τρόπο του, αλλά καθόλου με τον τρόπο που επιβάλλουν οι νόρμες της ιδανικής πατερικής ηθικής. Η Varvara και ο Kudryash ζουν μια άγρια ​​ζωή, ο Tikhon ξεκουράζεται με ένα επιπλέον ποτήρι βότκα, αλλά παρατηρούν εξωτερικό σεβασμό για τους μεγαλύτερους. Από τον έξω κόσμο στο έργο, μόνο ο Μπόρις. Δεν ανήκει στον κόσμο του Καλίνοφ εκ γενετής και ανατροφής, δεν μοιάζει με άλλους κατοίκους της πόλης σε εμφάνιση και τρόπους, αλλά με τον τρόπο που συμπεριφέρεται είναι εντελώς Καλίνοφ. Σύμφωνα με τον Dobrolyubov, ο Boris σχετίζεται «περισσότερο με την κατάσταση», χωρίς να παραβιάζει την απομόνωση του κόσμου του Kalinov. Όμως η ζωή δεν μένει ακίνητη, οι τύραννοι νιώθουν ότι η δύναμή τους είναι περιορισμένη. Ο Dobrolyubov σημειώνει: «Όλα φαίνεται να είναι ίδια, όλα είναι καλά: ο Dikoy επιπλήττει κάποιον και θέλει.

θέλει ... Η Καμπάνοβα κρατά τα παιδιά της με φόβο ... νύφη ... Αλλά όλα είναι κάπως ανήσυχα, όχι καλά για αυτά. Εκτός από αυτούς, χωρίς να τους ρωτήσω, μεγάλωσε μια άλλη ζωή, με άλλα ξεκινήματα, και ήδη στέλνει άσχημα οράματα στη σκοτεινή αυθαιρεσία της τυραννίας.

Πώς δείχνει αυτό το απόσπασμα τις δυσμενείς οικογενειακές σχέσεις στο σπίτι των Kabanovs;

ΒΗΜΑ 1

Φαινόμενο 5

Καμπάνοβα, Καμπάνοφ, Κατερίνα και Βαρβάρα.

Καμπάνοβα. Αν θέλεις να ακούσεις τη μητέρα σου, τότε όταν φτάσεις, κάνε όπως σε διέταξα.

Καμπάνοφ. Μα πώς μπορώ, μάνα, να σε παρακούω!

Καμπάνοβα. Δεν υπάρχει πολύς σεβασμός για τους μεγαλύτερους αυτές τις μέρες.

Βαρβάρα (στον εαυτό της). Μη σε σέβομαι, πώς!

Καμπάνοφ. Εγώ, φαίνεται, μητέρα, ούτε ένα βήμα έξω από τη θέλησή σου.

Καμπάνοβα. Θα σε πίστευα φίλε μου, αν δεν έβλεπα με τα μάτια μου και δεν άκουγα με τα αυτιά μου, τι είναι τώρα η ευλάβεια προς τους γονείς από τα παιδιά! Μόνο να θυμόντουσαν πόσες ασθένειες υπομένουν οι μητέρες από τα παιδιά.

Καμπάνοφ. εγω μαμα...

Καμπάνοβα. Αν ένας γονιός που όταν και προσβλητικός, στην περηφάνια σου, το λέει, νομίζω ότι θα μπορούσε να μεταφερθεί! ΕΝΑ! Πώς νομίζετε?

Καμπάνοφ. Μα πότε, μάνα, δεν άντεξα από σένα;

Καμπάνοβα. Η μητέρα είναι μεγάλη, ηλίθια. Λοιπόν, και εσείς, έξυπνοι νέοι, δεν πρέπει να ζητάτε από εμάς, ηλίθιοι.

Kabanov (αναστενάζοντας, στο πλάι). Ω εσύ, Κύριε! (Στη μάνα.) Ναι, μάνα, τολμάμε να σκεφτούμε!

Καμπάνοβα. Άλλωστε από αγάπη οι γονείς είναι αυστηροί μαζί σου, από αγάπη σε μαλώνουν, όλοι σκέφτονται να διδάξουν το καλό. Λοιπόν, τώρα δεν μου αρέσει. Και τα παιδιά θα πάνε στον κόσμο να επαινέσουν ότι η μάνα γκρινιάζει, που η μάνα δεν δίνει πάσο, πεθαίνει από το φως. Και, Θεός φυλάξοι, δεν μπορεί κανείς να ευχαριστήσει τη νύφη με καμία λέξη, ε, άρχισε η κουβέντα ότι η πεθερά είχε κολλήσει τελείως.

Καμπάνοφ. Κάτι, μάνα, ποιος μιλάει για σένα;

Καμπάνοβα. Δεν άκουσα, φίλε μου, δεν άκουσα, δεν θέλω να πω ψέματα. Αν είχα ακούσει, δεν θα σου είχα μιλήσει, αγαπητέ μου, τότε. (Αναστενάζει.) Ω, βαριά αμαρτία! Είναι πολύς καιρός για να αμαρτήσεις κάτι! Μια κουβέντα στην καρδιά θα πάει, καλά, θα αμαρτήσεις, θα θυμώσεις. Όχι, φίλε μου, πες ότι θέλεις για μένα. Δεν θα διατάξεις κανέναν να μιλήσει. δεν θα τολμήσουν στα μάτια, έτσι θα γίνουν πίσω από τα μάτια.

Καμπάνοφ. Αφήστε τη γλώσσα σας να στεγνώσει.

Καμπάνοβα. Ολοκληρωμένη, πλήρης, μην ανησυχείτε! Αμαρτία! Έχω δει από καιρό ότι η γυναίκα σου είναι πιο αγαπητή σε σένα από τη μητέρα σου. Από τότε που παντρεύτηκα, δεν βλέπω την ίδια αγάπη από σένα.

Καμπάνοφ. Τι βλέπεις μάνα;

Καμπάνοβα. Ναι, όλα, φίλε μου! Ό,τι μια μάνα δεν μπορεί να δει με τα μάτια της, έχει προφητική καρδιά, μπορεί να νιώσει με την καρδιά της. Η γυναίκα σε παίρνει μακριά μου, δεν ξέρω.

Καμπάνοφ. Όχι μάνα! τι είσαι, έλεος!

Κατερίνα. Για μένα, μάνα, είναι το ίδιο, ότι και η ίδια μου η μητέρα, κι εσύ και ο Τίχον σε αγαπούν.

Καμπάνοβα. Θα μπορούσατε, φαίνεται, να σιωπήσετε, αν δεν σας ζητηθεί. Μην μεσολαβείς, μάνα, δεν θα προσβάλω, υποθέτω! Άλλωστε είναι και γιος μου. δεν το ξεχνάς! Τι πήδηξες στα μάτια κάτι να χαζέψεις! Για να δεις, ή τι, πώς αγαπάς τον άντρα σου; Ξέρουμε λοιπόν, ξέρουμε, στα μάτια κάτι το αποδεικνύεις σε όλους.

Βαρβάρα (στον εαυτό της). Βρήκα ένα μέρος για να διαβάσετε.

Κατερίνα. Μάταια μου μιλάς μάνα. Με ανθρώπους, που χωρίς κόσμο, είμαι ακόμα μόνος, δεν αποδεικνύω τίποτα από τον εαυτό μου.

Καμπάνοβα. Ναι, δεν ήθελα να μιλήσω για σένα. και έτσι, παρεμπιπτόντως, έπρεπε.

(A.N. Ostrovsky, "Καταιγίδα".)

Εμφάνιση πλήρους κειμένου

Η βάση της αγάπης μιας ισχυρής οικογένειας είναι η αγάπη και η εμπιστοσύνη. Στο σπίτι των Kabanov οι οικογενειακές σχέσεις βασίζονται στον δεσποτισμό από τη μια και την υπακοή από την άλλη. Πολυάριθμες παρατηρήσεις βοηθούν στην κατανόηση των αληθινών σκέψεων και συναισθημάτων των χαρακτήρων, που κρύβονται από τους άλλους με κολακευτικές φράσεις: "Ναι, στεγνώστε τη γλώσσα σας!", "Ναι, τολμάμε να σκεφτούμε, μητέρα!". Η Kabanova είναι ευχαριστημένη με μια τέτοια στάση από την οικογένεια, αν και στα βάθη

Η ζωή και τα έθιμα των εμπόρων στο δράμα «Καταιγίδα» του Α. Ν. Οστρόφσκι Η καταιγίδα είναι ένα εξαγνιστικό και απαραίτητο φαινόμενο στη φύση. Φέρνει μαζί του φρεσκάδα και δροσιά μετά από εξαντλητική ζέστη, ζωογόνο υγρασία μετά το σούσι. Έχει καθαριστικό, ανανεωτικό αποτέλεσμα. Μια τέτοια "ανάσα καθαρού αέρα", μια νέα οπτική της ζωής στη λογοτεχνία του μεσαίου αιώνα ήταν το έργο του A. N. Ostrovsky "Thunderstorm". Ο μεγάλος ρωσικός ποταμός, οι αυθεντικοί άνθρωποι που ζουν σε αυτό, έδωσαν στον συγγραφέα πλούσιο δημιουργικό υλικό. Το δράμα έμοιαζε με την τραγική φωνή της εποχής, σαν την κραυγή της ψυχής του λαού, που δεν ήταν πλέον πρόθυμος να αντέξει την καταπίεση και τη δουλεία. Στο «Thunderstorm» ο Ostrovsky επέστρεψε στο αγαπημένο του θέμα, στην απεικόνιση της οικογενειακής σύγκρουσης στο εμπορικό περιβάλλον. Αλλά συνειδητοποίησε αυτή τη σύγκρουση στην εσωτερική της δραματική ανάπτυξη, την έφερε σε μια αποφασιστική κατάργηση και έτσι για πρώτη φορά ξεπέρασε τα όρια του είδους της κωμωδίας. Ο Dobrolyubov αποκάλεσε τη ζωή του Kalinov και παρόμοιων πόλεων της Ρωσίας εκείνης της εποχής "σκοτεινό βασίλειο". Νυσταγμένη, ήρεμη, μετρημένη ύπαρξη. Τον περισσότερο χρόνο ο Καλίνοβτσι περνάει στο σπίτι, όπου, πίσω από ψηλούς τοίχους και δυνατά κάστρα, τρώνε χαλαρά, κάνουν κάποιες δουλειές του σπιτιού και κοιμούνται. «Πηγαίνουν για ύπνο πολύ νωρίς, οπότε είναι δύσκολο για έναν ασυνήθιστο άνθρωπο να αντέξει μια τόσο νυσταγμένη νύχτα». Τις γιορτές, οι κάτοικοι κάνουν χαλαρές, διακοσμητικές βόλτες στη λεωφόρο, αλλά «ακόμα και τότε κάνουν ένα πράγμα, ότι περπατούν, αλλά οι ίδιοι πηγαίνουν εκεί για να δείξουν τα ρούχα τους». Οι κάτοικοι του Καλίνοφ δεν έχουν καμία επιθυμία για γνώση του πολιτισμού, της επιστήμης, δεν ενδιαφέρονται για νέες ιδέες και σκέψεις. Οι άνθρωποι είναι δεισιδαίμονες, υποτακτικοί, κατά τη γνώμη τους, «και η Λιθουανία έπεσε από τον ουρανό». Οι πηγές των ειδήσεων και των φημών είναι περιπλανώμενοι, προσκυνητές, «περιπατητές». «Εξαιτίας της αδυναμίας τους» δεν πήγαν μακριά, αλλά «για να ακούσουν – άκουσαν πολλά». Η βάση των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων στο Καλίνοφ είναι η υλική εξάρτηση. Εδώ τα λεφτά είναι το παν. Ο συγγραφέας τονίζει ότι λόγω κέρδους, οι έμποροι χαλούν ο ένας το εμπόριο του άλλου, μαλώνουν συνεχώς μεταξύ τους, βλάπτουν τους χθεσινούς τους φίλους: «Θα τα ξοδέψω και θα του κοστίσει μια όμορφη δεκάρα». Ο Μπόρις δεν τολμά να υπερασπιστεί τον εαυτό του ενάντια στις προσβολές του Άγριου, αφού σύμφωνα με τη διαθήκη μπορεί να λάβει κληρονομιά μόνο εάν σέβεται τον θείο του. Ο χαρακτήρας του Dikoy είναι μια νέα και σημαντική εκδήλωση της εσωτερικής αδράνειας και αδράνειας της ρωσικής αστικής τάξης. Άγρια - δύναμη. Η δύναμη των χρημάτων του στις συνθήκες μιας μικρής πόλης φτάνει ήδη σε τέτοια όρια που επιτρέπει στον εαυτό του να «χαϊδέψει τον ίδιο τον δήμαρχο στον ώμο». Στη λίστα των ηθοποιών του "Thunderstorm" ο Savel Prokofievich Dikoy αποκαλείται "ένα σημαντικό πρόσωπο στην πόλη". Το ίδιο και η Marfa Ignatievna Kabanova. Δάσκαλοι της ζωής, άρχοντες και ιδιοκτήτες. Το παράδειγμά τους δείχνει τη δύναμη του χρήματος, που έχει πάρει πρωτοφανείς διαστάσεις. Ωστόσο, ο Ντίκοϊ, ένας από τους πλουσιότερους ανθρώπους του Καλίνοφ, ο ίδιος καταλήγει σε μια απευθείας απάτη: "Θα τους πληρώσω λιγότερο από μια δεκάρα ανά άτομο και φτιάχνω χιλιάδες από αυτά, οπότε είναι καλό για μένα!" Η επίπληξη, οι βρισιές για οποιονδήποτε λόγο δεν είναι μόνο η συνηθισμένη αντιμετώπιση των ανθρώπων, είναι η φύση του, ο χαρακτήρας του, ακόμη περισσότερο από αυτό - το περιεχόμενο της ζωής. Η τυραννία της άγριας φύσης δεν έχει όρια. Δεν αφήνει την οικογένειά του να ζήσει ήσυχα. Όταν ο ιδιοκτήτης ήταν εκτός κατηγορίας,

Κρύβονταν σε σοφίτες και ντουλάπες.. Ωστόσο, υπάρχει ένα ενδιαφέρον σημείο στην τυπικά τυραννική λογική του: ένας φλογερός μαλώνας δεν είναι ευχαριστημένος με τον χαρακτήρα του: «Είσαι φίλος μου, αλλά αν έρθεις να με ρωτήσεις, θα σε μαλώσω. Δεν είναι αλήθεια, νιώθουμε ότι η τυραννία του Dikoy δίνει μια ρωγμή; Στέκεται σταθερά σε φρουρά των πατριαρχικών, οικοδομικών τάξεων της αρχαιότητας, φυλάει με ζήλια τη ζωή του σπιτιού της από τον φρέσκο ​​άνεμο των αλλαγών του Kabanov. Σε αντίθεση με τον Dikoy, δεν ορκίζεται ποτέ, έχει τις δικές της μεθόδους εκφοβισμού: «σαν σκουριασμένο σίδερο, αλέθει τους αγαπημένους της, κρύβεται πίσω από θρησκευτικά δόγματα και τύψεις για την καταπατημένη αρχαιότητα. Δεν θα συμφιλιωθεί ποτέ με τις ανθρώπινες αδυναμίες, δεν θα συμβιβαστεί ποτέ. Η Kabanova είναι όλη καρφωμένη στο έδαφος, όλες οι δυνάμεις της στοχεύουν στο να κρατήσει ", να συλλέγει, να υποστηρίζει τον τρόπο ζωής, είναι ο φύλακας της αποστεωμένης μορφής του πατριαρχικού κόσμου. Η Kabanova χρειάζεται όλοι να εμφανίζονται, όλοι να κοιτάζουν σύμφωνα με τους κανόνες της. Αντιλαμβάνεται τη ζωή ως μια τελετή και φοβάται να το σκεφτεί οι κανόνες είναι από καιρό ξεπερασμένοι. Αγάπη, υιικά και μητρικά αισθήματα δεν υπάρχουν σε αυτό το σπίτι, τα διαβρώνει, τα πατάει στη λάσπη η αυθαιρεσία, η υποκρισία, η κακία. Η Kabanikhe στοιχειώνεται από το γεγονός ότι στους νέους δεν άρεσε ο τρόπος ζωής της, ότι θέλουν να ζήσουν διαφορετικά. Η Wild και η Kabanova έχουν επιζήμια επίδραση στους άλλους, Δηλητηριάζοντας τη ζωή τους, καταστρέφοντας τα φωτεινά συναισθήματά τους, κάνοντας τους σκλάβους τους. Και αυτό είναι το κύριο λάθος τους. Επομένως, μεταξύ των χαρακτήρων δεν υπάρχει κανείς που να μην ανήκει στον κόσμο του Καλινόφσκι. Η νεότερη γενιά του "Groza" εκπροσωπείται από τους Kudryash, Varvara, Boris, Tikhon. Σε αντίθεση με την Κατερίνα, όλοι παίρνουν τη θέση των εγκόσμιων συμβιβασμών και δεν βλέπουν κανένα δράμα σε αυτό. Φυσικά, η καταπίεση των μεγαλύτερων τους είναι σκληρή για αυτούς, αλλά έχουν μάθει να την ξεπερνούν, ο καθένας στο καλύτερο των χαρακτήρων του. Η Μπάρμπαρα είναι ρηχή στα συναισθήματα και στα αιτήματά της. Είναι η πιο προσαρμοστική από όλες. Παρ' όλη την υστεροφημία της, βρήκε έναν άνετο τρόπο ζωής για τον εαυτό της. έχει το απαραίτητο απόθεμα ενέργειας και θέλησης για να παρακάμψει τις απλές απαγορεύσεις του κόσμου των ντομοστρογέφσκι στην αγάπη της για τον Kudryash. Ο Tikhon είναι ένα ευγενικό και αδύναμο άτομο, βιάζεται ανάμεσα στις σκληρές απαιτήσεις της μητέρας του και τη συμπόνια για τη γυναίκα του. Αγαπά την Κατερίνα με τον τρόπο του, αλλά καθόλου με τον τρόπο που επιβάλλουν οι νόρμες της ιδανικής πατερικής ηθικής. Η Varvara και ο Kudryash ζουν μια άγρια ​​ζωή, ο Tikhon ξεκουράζεται με ένα επιπλέον ποτήρι βότκα, αλλά παρατηρούν εξωτερικό σεβασμό για τους μεγαλύτερους. Από τον έξω κόσμο στο έργο, μόνο ο Μπόρις. Δεν ανήκει στον κόσμο του Καλίνοφ εκ γενετής και ανατροφής, δεν μοιάζει με άλλους κατοίκους της πόλης σε εμφάνιση και τρόπους, αλλά με τον τρόπο που συμπεριφέρεται είναι εντελώς Καλίνοφ. Σύμφωνα με τον Dobrolyubov, ο Boris σχετίζεται «περισσότερο με την κατάσταση», χωρίς να παραβιάζει την απομόνωση του κόσμου του Kalinov. Όμως η ζωή δεν μένει ακίνητη, οι τύραννοι νιώθουν ότι η δύναμή τους είναι περιορισμένη. Ο Dobrolyubov σημειώνει: «Όλα φαίνονται να είναι ακίνητα, όλα είναι καλά: ο Dikoi επιπλήττει όποιον θέλει ... Η Kabanova κρατά τα παιδιά της ... τη νύφη της με φόβο ... Και όλα είναι κατά κάποιο τρόπο ανήσυχα, όχι καλά για αυτά. Εκτός από αυτούς, χωρίς να τους ρωτήσω, μια άλλη ζωή μεγάλωσε, με άλλα ξεκινήματα, και ήδη στέλνει άσχημα οράματα στη σκοτεινή αυθαιρεσία της τυραννίας.