Γιατί το πανωφόρι της ιστορίας του Γκόγκολ έχει φανταστικό τέλος. Ποιο είναι το νόημα του μυστικιστικού τέλους της ιστορίας Ν
Το νόημα του μυστικιστικού φινάλε της ιστορίας του N.V. Gogol "The Overcoat" έγκειται στο γεγονός ότι η δικαιοσύνη, την οποία ο Akaki Akakievich Bashmachkin δεν μπορούσε να βρει κατά τη διάρκεια της ζωής του, θριάμβευσε ωστόσο μετά το θάνατο του ήρωα. Το φάντασμα του Bashmachkin σκίζει μεγάλα παλτά από ευγενείς και πλούσιους ανθρώπους. Αλλά μια ξεχωριστή θέση στον τελικό καταλαμβάνει μια συνάντηση με "ένα σημαντικό πρόσωπο", το οποίο, μετά τη λειτουργία, αποφάσισε "να καλέσει μια οικεία κυρία, την Karolina Ivanovna". Στο δρόμο όμως του συμβαίνει ένα περίεργο περιστατικό. Ξαφνικά, ο αξιωματούχος ένιωσε ότι κάποιος τον άρπαξε σφιχτά από το γιακά, αυτός αποδείχθηκε ότι ήταν ο αείμνηστος Akaki Akakievich. Λέει με τρομερή φωνή: «Επιτέλους σε έπιασα από τον γιακά! Χρειάζομαι το πανωφόρι σου!»
Ο Γκόγκολ πιστεύει ότι στη ζωή κάθε ανθρώπου, ακόμα και του πιο ασήμαντου, υπάρχουν τέτοιες στιγμές που γίνεται άτομο με την υψηλότερη έννοια της λέξης. Παίρνοντας πανωφόρια από αξιωματούχους, ο Bashmachkin γίνεται πραγματικός ήρωας στα μάτια του και στα μάτια των «ταπεινωμένων και προσβεβλημένων». Μόνο τώρα ο Akaky Akakievich μπορεί να υπερασπιστεί τον εαυτό του.
Ο Γκόγκολ καταφεύγει στη φαντασία στο τελευταίο επεισόδιο του «Παλώπου» του για να δείξει την αδικία του κόσμου, την απανθρωπιά του. Και μόνο η παρέμβαση των απόκοσμων δυνάμεων μπορεί να αλλάξει αυτή την κατάσταση πραγμάτων.
Σημειωτέον ότι η τελευταία συνάντηση του Akaky Akakievich με τον επίσημο έγινε σημαντική και για το «σημαντικό». Ο Γκόγκολ γράφει ότι αυτό το περιστατικό «του έκανε έντονη εντύπωση». Ο αξιωματούχος ήταν πολύ λιγότερο πιθανό να πει στους υφισταμένους του «Πώς τολμάς, καταλαβαίνεις ποιος είναι μπροστά σου;». Αν πρόφερε τέτοια λόγια, τότε αφού άκουγε τον άνθρωπο που στεκόταν απέναντί του.
Ο Γκόγκολ στην ιστορία του δείχνει όλη την απανθρωπιά της ανθρώπινης κοινωνίας. Καλεί να κοιτάξουμε το «ανθρωπάκι» με κατανόηση και οίκτο. Η σύγκρουση ανάμεσα στο «ανθρωπάκι» και την κοινωνία οδηγεί σε εξέγερση των πράων και ταπεινών, ακόμη και μετά θάνατον.
Έτσι, στο "The Overcoat" ο Γκόγκολ αναφέρεται σε έναν νέο τύπο ήρωα γι 'αυτόν - τον "μικρό άνθρωπο". Ο συγγραφέας επιδιώκει να δείξει όλες τις δυσκολίες της ζωής ενός απλού ανθρώπου που δεν μπορεί να βρει υποστήριξη πουθενά και σε κανέναν. Δεν μπορεί καν να απαντήσει στους παραβάτες, γιατί είναι πολύ αδύναμος. Στον πραγματικό κόσμο, τα πάντα δεν μπορούν να αλλάξουν και η δικαιοσύνη θα επικρατήσει, έτσι ο Γκόγκολ εισάγει τη φαντασία στην αφήγηση.
Δοκίμιο για τη λογοτεχνία με θέμα: Ποιο είναι το νόημα του μυστικιστικού φινάλε της ιστορίας του N. V. Gogol "The Overcoat"
Άλλα γραπτά:
- Κάποιος φώναξε στον αχθοφόρο: «Οδήγησε! Στο δικό μας δεν αρέσει ο κουρελιασμένος όχλος!». Και η πόρτα έκλεισε με δύναμη. N. A. Nekrasov. Στοχασμοί στην εξώπορτα Στις αρχές της δεκαετίας του 1840, ο N.V. Gogol έγραψε μια σειρά από ιστορίες σχετικά με θέματα της ζωής της Αγίας Πετρούπολης. Ο κύκλος της Πετρούπολης ανοίγει με την Nevsky Prospekt. Πετρούπολη Διαβάστε περισσότερα ......
- Η ιστορία του Nikolai Vasilievich Gogol "The Overcoat" έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας. «Όλοι βγήκαμε από το παλτό του Γκόγκολ», είπε ο Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι, αξιολογώντας τη σημασία του για πολλές γενιές Ρώσων συγγραφέων. Η ιστορία στο "The Overcoat" διεξάγεται σε πρώτο πρόσωπο. Παρατηρούμε Διαβάστε Περισσότερα ......
- Σχετικά με την ιστορία του N.V. Gogol "The Overcoat" Η σύνθεση των "Petersburg Tales" περιελάμβανε τις ακόλουθες ιστορίες: "Nevsky Prospekt", "Portrait", "Notes of a Madman" και μετά - "The Nose" και "The Overcoat". Στην ιστορία «The Overcoat» η Πετρούπολη εμφανίζεται ως μια πόλη αξιωματούχων, αποκλειστικά επιχειρηματική, στην οποία η φύση είναι εχθρική προς τον άνθρωπο. Στο άρθρο Διαβάστε περισσότερα ......
- Η ιστορία ήταν ένα αγαπημένο είδος του N.V. Gogol. Δημιούργησε τρεις κύκλους ιστοριών και καθένας από αυτούς έγινε ένα θεμελιωδώς σημαντικό φαινόμενο στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας. Τα «Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Ντικάνκα», το «Μίργκοροντ» και οι λεγόμενες ιστορίες της Αγίας Πετρούπολης είναι γνωστές και αγαπημένες σε περισσότερους από έναν Διαβάστε περισσότερα ......
- Ρεαλισμός και ρομαντισμός στα έργα του Γ. Γκόγκολ. Το στυλ του Γ. Γκόγκολ είναι ιδιαίτερο, συνίσταται στο να συνδυάζει το πραγματικό και το ρομαντικό, ακόμα και το μυστικιστικό. Στις ιστορίες του "Mirgorod", "Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Dikanka" βλέπουμε μια ζωντανή, ρεαλιστική εικόνα του χωριού, της ζωής των Κοζάκων και, μαζί με Διαβάστε περισσότερα ......
- Η ιστορία του Γ. Γκόγκολ «Το παλτό» περιλαμβάνεται στον κύκλο των ιστοριών, που ονομάζονται «Πετρούπολη». Όλες τους ενώνει, πρώτα απ' όλα, η εικόνα της πόλης - από τις πιο όμορφες, πιο εκλεπτυσμένες και σχεδόν απίστευτες. Αυτός, απολύτως αληθινός, συγκεκριμένος, απτός, μετατρέπεται ξαφνικά σε αντικατοπτρισμό, σε πόλη-φάντασμα. Διαβάζω Περισσότερα......
- Η ιστορία του N.V. Gogol "The Overcoat" είναι μέρος του κύκλου των ιστοριών, που ονομάζονται "Petersburg". Όλες τους ενώνει, πρώτα απ' όλα, η εικόνα της πόλης - από τις πιο όμορφες, παράξενες και σχεδόν απίστευτες. Αυτός, απολύτως αληθινός, συγκεκριμένος, απτός, μερικές φορές ξαφνικά μετατρέπεται σε αντικατοπτρισμό, Διαβάστε περισσότερα ......
- Η ιστορία του Nikolai Vasilievich Gogol "The Overcoat" έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας. Μιλάει στον αναγνώστη για την τύχη του λεγόμενου «μικρού ανθρώπου». Αυτό το θέμα αποκαλύπτεται στην αρχή του έργου. Ακόμη και το ίδιο το όνομα του Akaky Akakievich μπορεί να εκληφθεί ως αποτέλεσμα της επανεγγραφής. Πήρε Διαβάστε περισσότερα ......
Το νόημα του μυστικιστικού φινάλε της ιστορίας του N.V. Το "Παλάφι" του Γκόγκολ έγκειται στο γεγονός ότι η δικαιοσύνη, την οποία ο Akaky Akakievich Bashmachkin δεν μπορούσε να βρει κατά τη διάρκεια της ζωής του, θριάμβευσε ωστόσο μετά το θάνατο του ήρωα. Το φάντασμα του Bashmachkin σκίζει μεγάλα παλτά από ευγενείς και πλούσιους ανθρώπους. Αλλά μια ιδιαίτερη θέση στο φινάλε καταλαμβάνει μια συνάντηση με «ένα σημαντικό πρόσωπο», το οποίο, μετά τη λειτουργία, αποφάσισε «να καλέσει μια οικεία κυρία, την Καρολίνα Ιβάνοβνα». Στο δρόμο όμως του συμβαίνει ένα περίεργο περιστατικό. Ξαφνικά, ο αξιωματούχος ένιωσε ότι κάποιος τον άρπαξε σφιχτά από το γιακά, αυτός αποδείχθηκε ότι ήταν ο αείμνηστος Akaki Akakievich. Λέει με τρομερή φωνή: «Επιτέλους σε έπιασα από τον γιακά! Χρειάζομαι το πανωφόρι σου!»
Ο Γκόγκολ πιστεύει ότι στη ζωή κάθε ανθρώπου, ακόμα και του πιο ασήμαντου, υπάρχουν τέτοιες στιγμές που γίνεται άτομο με την υψηλότερη έννοια της λέξης. Παίρνοντας πανωφόρια από αξιωματούχους, ο Bashmachkin γίνεται πραγματικός ήρωας στα δικά του μάτια και στα μάτια των «ταπεινωμένων και προσβεβλημένων». Μόνο τώρα ο Akaky Akakievich μπορεί να υπερασπιστεί τον εαυτό του.
Ο Γκόγκολ καταφεύγει στη φαντασία στο τελευταίο επεισόδιο του «Παλώπου» του για να δείξει την αδικία του κόσμου, την απανθρωπιά του. Και μόνο η παρέμβαση των απόκοσμων δυνάμεων μπορεί να αλλάξει αυτή την κατάσταση πραγμάτων.
Να σημειωθεί ότι η τελευταία συνάντηση του Akaky Akakievich και του επίσημου έγινε σημαντική για το «σημαδιακό» πρόσωπο. Ο Γκόγκολ γράφει ότι αυτό το περιστατικό «του έκανε έντονη εντύπωση». Ο αξιωματούχος ήταν πολύ λιγότερο πιθανό να πει στους υφισταμένους του, «Πώς τολμάς, καταλαβαίνεις ποιος είναι μπροστά σου;» Αν πρόφερε τέτοια λόγια, τότε αφού άκουγε τον άνθρωπο που στεκόταν απέναντί του.
Ο Γκόγκολ στην ιστορία του δείχνει όλη την απανθρωπιά της ανθρώπινης κοινωνίας. Καλεί να κοιτάξουμε το «ανθρωπάκι» με κατανόηση και οίκτο. Η σύγκρουση ανάμεσα στο «ανθρωπάκι» και την κοινωνία οδηγεί σε εξέγερση των πράων και ταπεινών, ακόμη και μετά θάνατον.
Έτσι, στο Πανωφόρι, ο Γκόγκολ αναφέρεται σε έναν νέο τύπο ήρωα για αυτόν - τον «μικρό άνθρωπο». Ο συγγραφέας επιδιώκει να δείξει όλες τις δυσκολίες της ζωής ενός απλού ανθρώπου που δεν μπορεί να βρει υποστήριξη πουθενά και σε κανέναν. Δεν μπορεί καν να απαντήσει στους παραβάτες, γιατί είναι πολύ αδύναμος. Στον πραγματικό κόσμο, τα πάντα δεν μπορούν να αλλάξουν και η δικαιοσύνη θα επικρατήσει, έτσι ο Γκόγκολ εισάγει τη φαντασία στην αφήγηση.
Η έννοια της εικόνας του παλτό στην ομώνυμη ιστορία του N.V. Γκόγκολ
Το Πανωφόρι ξεδίπλωσε το κοινωνικό και ηθικό μοτίβο των άλλων, παλαιότερων ιστοριών του Γκόγκολ. Βρίσκεται στη σκέψη του πλούτου του ανθρώπινου πνεύματος, όχι κατεστραμμένο, αλλά μόνο βαθιά κρυμμένο στα ίδια τα βάθη της ύπαρξης των ανθρώπων, παραμορφωμένων από μια κακή κοινωνία. Ο Γκόγκολ καθοδηγήθηκε από την ιδέα ότι αυτές οι αξίες του πνεύματος, βουλωμένες από χυδαιότητα, μπορούν, και επομένως πρέπει, να αυξηθούν και να ανθίσουν, αν και σε ορισμένες αβέβαιες συνθήκες. Αυτό το θέμα στο «The Overcoat» εκφράστηκε ιδιαίτερα έντονα.
Ο κύριος τρόπος της ιστορίας του N.V. Ο Γκόγκολ είναι η φιγούρα του ταπεινωμένου Akaki Akakievich Bashmachkin, που στερήθηκε τις χαρές της ζωής. Στην αποκάλυψη του χαρακτήρα αυτού του ήρωα, η εικόνα του παλτό εκτελεί μια σημαντική λειτουργία. Το πανωφόρι δεν είναι απλώς ένα αντικείμενο. Αυτός είναι ο στόχος για τον οποίο ο Bashmachkin είναι έτοιμος για αυτοσυγκράτηση, για περικοπή κεφαλαίων, τα οποία είναι ήδη πολύ περιορισμένα. Και η λήψη ενός νέου πανωφόρι από τον Πέτροβιτς είναι γι' αυτόν αργία, "μια πιο επίσημη μέρα".
Πριν από την αγορά ενός πανωφόρι, μια περιγραφή της ζωής του Akaky Akakievich. Δείχνει την τραγωδία του «μικρού ανθρώπου» σε μια μεγαλούπολη. Η ιστορία απεικονίζει τον αγώνα του για ύπαρξη, τη στέρηση, την αδυναμία να ικανοποιήσει τις ανάγκες της ζωής, που περιλαμβάνουν την απόκτηση ενός νέου πανωφόρι. Η καθημερινή δουλειά του Bashmachkin στο τμήμα δεν μπορεί να προσφέρει το μικρότερο και το πιο απαραίτητο. Επομένως, το παλτό προσωποποιεί για αυτόν τον ήρωα αυτό που φιλοδοξεί. Αλλά, επιπλέον, δείχνει πόσο λίγα χρειάζεται αυτό το άτομο.
Ο Γκόγκολ απεικονίζει στην ιστορία του πώς το πιο σεμνό, πιο ασήμαντο χαμόγελο της μοίρας οδηγεί στο γεγονός ότι στον μισοπεθαμένο Akaky Akakievich ο άνθρωπος αρχίζει να ανακατεύεται και να ξυπνά. Ακόμα δεν έχει παλτό, αλλά μόνο ένα όνειρο γι 'αυτό. Αλλά κάτι έχει ήδη αλλάξει στον Bashmachkin, γιατί μπροστά του, μπροστά του, είναι ένα είδος γεγονότος. Επιπλέον, αυτό είναι ένα γεγονός που φέρνει χαρά. Για μια φορά κάτι του συμβαίνει, ενώ για χρόνια αυτός ο ήρωας υπήρχε όχι για τον εαυτό του, αλλά για την ανούσια εργασία που απορρόφησε το είναι του. Για χάρη ενός μεγάλου παλτού, ο Bashmachkin κάνει θυσίες. Δεν είναι τόσο δύσκολο για τον Akaky Akakievich να τα μεταφέρει, γιατί "τρέφονταν πνευματικά, κουβαλώντας στις σκέψεις του την αιώνια ιδέα ενός μελλοντικού πανωφόρι". Είναι πολύ περίεργο που αυτός ο ήρωας έχει μια ιδέα, και μάλιστα μια αιώνια! Ο Γκόγκολ παρατηρεί: "Από εδώ και πέρα, είναι σαν να παντρεύτηκε ...". Και στη συνέχεια ο συγγραφέας περιγράφει την κατάσταση του Bashmachkin: «Έγινε κάπως πιο ζωντανός, ακόμα πιο σταθερός στον χαρακτήρα... Η αμφιβολία, η αναποφασιστικότητα εξαφανίστηκαν από μόνα τους από το πρόσωπο και τις πράξεις του... Η φωτιά φαινόταν μερικές φορές στα μάτια του, ακόμη και οι πιο τολμηροί και θαρραλέες σκέψεις άστραψαν στο κεφάλι του: όχι αν θα βάλει, σίγουρα, ένα κουνάβι στο γιακά.
Το θράσος της σκέψης του ανανεωμένου Akaki Akakievich δεν πάει πιο μακριά από ένα κουνάβι στο γιακά. αλλά δεν είναι αστείο. Το κουνάβι δεν είναι διαθέσιμο στα μέσα του Akaky Akakievich. Το να την ονειρεύεσαι σημαίνει να ονειρεύεσαι κάτι χαρακτηριστικό «σημαντικών προσώπων», με τα οποία δεν είχε καν περάσει από το μυαλό του Ακάκι Ακακίεβιτς να ταυτιστεί. Κάτι άλλο όμως τραβάει την προσοχή. Απλώς ονειρεύεται ένα άτυχο πανωφόρι με επένδυση από τσίτι τόσο δραματικά αλλαγμένο Akaky Akakievich. Τι θα συνέβαινε σε αυτόν και σε όλους τους καταπιεσμένους, ταπεινωμένους και συντετριμμένους, αν τους δινόταν μια ύπαρξη αντάξια ενός ανθρώπου, ένας στόχος, ένα εύρος, ένα όνειρο;
Τέλος, το πανωφόρι είναι έτοιμο και ο Akaky Akakievich έκανε ένα βήμα παραπέρα στο μονοπάτι της ανάστασης ενός ατόμου μέσα σε αυτό. Ας «Δεν αγόρασα κουνάβι, γιατί σίγουρα υπήρχε δρόμος, αλλά αντίθετα διάλεξαν την καλύτερη γάτα που βρέθηκε στο μαγαζί». Ωστόσο το γεγονός συνέβη. Και στον Akaky Akakievich βλέπουμε ξανά κάτι καινούργιο: «ακόμα και γέλασε», συγκρίνοντας την παλιά κουκούλα με ένα καινούργιο πανωφόρι, «δείπνησε χαρούμενα και μετά το δείπνο δεν έγραψε τίποτα, ούτε χαρτιά, αλλά απλώς έγραψε λίγο στο κρεβάτι. .» Και συναισθήματα, και διασκέδαση, και συβαρισμός, και ζωή χωρίς γραπτά χαρτιά - ο Ακάκι Ακακιέβιτς δεν τα είχε όλα αυτά πριν. Ακόμη και μερικές παιχνιδιάρικες ιδέες αναδεύτηκαν στην ψυχή αυτού του ήρωα: στο δρόμο για επίσκεψη, είδε μια παιχνιδιάρικη εικόνα στη βιτρίνα του καταστήματος, «κούνησε το κεφάλι του και χαμογέλασε». Και στο δρόμο της επιστροφής, αφού ήπιε σαμπάνια σε ένα πάρτι, ο Akaky Akakievich «έστρεψε ακόμη και ξαφνικά, για άγνωστο λόγο, μετά από κάποια κυρία που, σαν αστραπή, πέρασε και στην οποία κάθε μέρος του σώματός της ήταν γεμάτο ασυνήθιστη κίνηση».
Φυσικά, ο Akaky Akakievich παραμένει Akaky Akakievich με όλα αυτά και οι αναλαμπές από κάτι καινούργιο σβήνουν μέσα του. Αλλά είναι, και είναι αυτοί που θα οδηγήσουν στην κατάργηση της ιστορίας. Βλέπουμε ένα σημείο καμπής όταν ο Akaky Akakievich ληστεύεται, ταπεινώνεται, καταστρέφεται. Επιπλέον, βρίσκεται στην άκρη του φέρετρου, παραληρημένος. Και εδώ αποδεικνύεται ότι σε αυτή την ηρωίδα κρύβονταν πραγματικά απροσδόκητα πράγματα. Ξέρει ποιος είναι ο δολοφόνος του και ελάχιστα έχουν απομείνει από τη δειλή του υποταγή. Ο θάνατος ελευθερώνει ένα άτομο στο Bashmachkin.
Ο Akaky Akakiyevich, που είχε βιώσει φόβο σε όλη του τη ζωή και πέθανε κυρίως από τον φόβο που του ενστάλαξε ένα σημαντικό πρόσωπο, τώρα, μετά το θάνατο, ο ίδιος άρχισε να εμπνέει φόβο στους άλλους. Τρομάζει πολλούς ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που φορούν παλτό κάστορα, ρακούν και παλτό αρκούδας, δηλαδή σημαντικούς ανθρώπους. Όλη η αγανάκτηση αυτού του ήρωα ενάντια στη ζωή που έζησε εκδηλώθηκε μετά τον θάνατό του. Και το κλειδί εδώ είναι η εικόνα του πανωφόρι, η απόκτηση του οποίου επέτρεψε να δούμε την ανθρώπινη αρχή στον Bashmachkin. Το πανωφόρι ήταν η αφορμή για να εκδηλωθεί όλη η διαμαρτυρία του μικρού ανθρώπου ενάντια στην υπάρχουσα τάξη ζωής. Μπορεί να ειπωθεί ότι υπάρχει ζωή στην ιστορία πριν και μετά την αγορά ενός πανωφόρι. Στην ιστορία, το πανωφόρι έχει μεγάλη σημασία. Προσωποποιεί, αφενός, ένα αντικείμενο υλικώς απαραίτητο και, αφετέρου, ένα αντικείμενο που σας επιτρέπει να αναβιώσετε ένα άτομο που σκοτώθηκε από την πραγματικότητα.
Ne quid falsi audeat, ne quid veri non audeat historia.
Μ.Τ. Κικερώνας
(Ας φοβάται η ιστορία κανένα ψέμα, ας μην φοβάται καμία αλήθεια.
M. T. Cicero)
Ο Γκόγκολ χρησιμοποιεί τη φαντασία στην ιστορία "The Overcoat" στο τέλος, όταν, μετά το θάνατο του Akaky Akakievich, ένα φάντασμα εμφανίζεται στη γέφυρα Kalinkin και σκίζει τα πανωφόρια από περαστικούς και περαστικούς. Το ίδιο φάντασμα παραλίγο να τρόμαξε το «σημαντικό πρόσωπο» μέχρι θανάτου όταν άρπαξε τον στρατηγό από το γιακά και ζήτησε το πανωφόρι του στρατηγού για τον εαυτό του, επειδή το «σημαντικό πρόσωπο» δεν βοήθησε να βρεθεί το παλτό του Μπασμάτσκιν.
Το φανταστικό φινάλε του The Overcoat μπορεί να έχει τουλάχιστον τρεις διαφορετικές ερμηνείες. Η πρώτη ερμηνεία είναι αρκετά αληθινή: οι ίδιοι ληστές που έβγαλαν το παλτό από τον Akaky Akakievich τη νύχτα συνεχίζουν το εμπόριο τους - σκίζουν επιδέξια τα πανωφόρια από τους περαστικούς στη γέφυρα Kalinkin. Ακριβώς ένας τέτοιος ληστής της νύχτας, ψηλός και με μουστάκι, ρώτησε απειλητικά τον αδύναμο φρουρό: «Τι θέλεις;» - και, δείχνοντας μια τεράστια γροθιά για εκφοβισμό, προχώρησε ήρεμα στη γέφυρα Obukhov. Η δεύτερη ερμηνεία του τέλους είναι μυστικιστική, καθώς συνδέεται με ένα φάντασμα. Μερικοί από τους συναδέλφους του Akaky Akakievich αναγνώρισαν στο φάντασμα που δρούσε στη γέφυρα Kalinkin, τον πρόσφατα αποθανόντα τιμητικό σύμβουλο. Αλλά αυτό το φάντασμα κουνάει το δάχτυλό του στους περαστικούς που δραπετεύουν και ρεαλιστικά φτερνίζεται από τον δυνατό καπνό του φύλακα. Το νόστιμο φτάρνισμα ενός φαντάσματος εγείρει και πάλι σοβαρές αμφιβολίες: ήταν φάντασμα, μπορεί να φτερνιστεί ένα φάντασμα; Η τρίτη ερμηνεία του τέλους είναι ψυχολογική: ένας «σημαντικός άνθρωπος», που βασανίζεται από τύψεις, είναι ηθικά έτοιμος για ανταπόδοση, που τον ξεπερνά την κατάλληλη στιγμή. Έχοντας φτιάξει το κέφι σε ένα πάρτι με δύο ποτήρια σαμπάνιας, οδήγησε σε έναν έρημο δρόμο αργά το βράδυ. Ένας δυνατός αέρας έπαιζε με τον γιακά του πανωφοριού του: το πέταξε πάνω από το κεφάλι του και μετά το σήκωσε σαν πανί. Και τώρα, μέσα στο χειμωνιάτικο σκοτάδι και τη χιονοθύελλα, «ένας σημαντικός άνθρωπος» ένιωσε ότι κάποιος τον άρπαξε πολύ σφιχτά από το γιακά. Γυρίζοντας, παρατήρησε έναν άντρα μικρού αναστήματος, με μια παλιά άθλια στολή, και, όχι χωρίς τρόμο, τον αναγνώρισε ως Akaky Akakiyevich. (...) Παραλίγο να πεθάνει ο καημένος «σημαντικός». (...) Ο ίδιος μάλιστα πέταξε γρήγορα το παλτό του από τους ώμους του και φώναξε στον αμαξά με φωνή που δεν ήταν δική του: «Πήγε σπίτι με όλη του τη δύναμη!» Έτσι, ο ίδιος ο «σημαντικός» έδωσε το πανωφόρι του στρατηγού του. Είναι αξιοσημείωτο ότι ο οδηγός που οδηγούσε το έλκηθρο δεν αντέδρασε με κανέναν τρόπο στην επίθεση του φαντάσματος, απλά δεν παρατήρησε τίποτα.
Στην ερώτηση: «Ποια από τις τρεις ερμηνείες του τέλους είναι σωστή;» - μάλλον θα πρέπει να απαντηθεί: «Και τα τρία είναι εξίσου πιθανά, και ο συγγραφέας επίτηδες δεν διευκρινίζει καθόλου το φινάλε». Ο Γκόγκολ στα έργα του χρησιμοποιεί συχνά την υποτίμηση ως καλλιτεχνικό εργαλείο, πάρτε τουλάχιστον την ατελείωτη μήνυση για την τιμή και την αξιοπρέπεια στο The Tale of How Ivan Ivanovich Quarreled with Ivan Nikiforovich, ή τη «σιωπηλή σκηνή» στον Γενικό Επιθεωρητή, ή ορμή σε ένα ακατανόητο μακριά το τρίο πουλί στο «Dead Souls» κ.λπ. Αξιοσημείωτο είναι ότι ο ίδιος ο συγγραφέας-αφηγητής δεν ταυτίζει το φάντασμα με τον Akaky Akakievich, αλλά όλη την ώρα επιφυλάσσεται ότι μεταδίδει φήμες πόλης.
Όπως έχει σημειωθεί περισσότερες από μία φορές, ο Γκόγκολ στην ιστορία "The Overcoat" συνδύασε τα κίνητρα που χρησιμοποίησε πριν από αυτόν ο Πούσκιν σε δύο από τα έργα του για τον "μικρό άνθρωπο": την τραγική απώλεια της αγαπημένης του κόρης στη ζωή ενός σταθμάρχη - η απώλεια του παλτού του Akaky Akakievich, το οποίο στα όνειρα του ήρωα συγκρίθηκε με το "φίλο της ζωής". οι απειλές του τρελού Yevgeny στον Χάλκινο Καβαλάρη - Η εξήγηση του Bashmachkin με ένα «σημαντικό πρόσωπο», που είδε «ταραχή» (εξέγερση) στην επιμονή του τιτουλικού συμβούλου. Υπάρχει όμως πραγματικά μια εξέγερση στην ιστορία του Γκόγκολ; Τυχαία ή όχι, η αναφορά του μνημείου Falconet εμφανίστηκε στο The Overcoat, του οποίου κόπηκε η ουρά του αλόγου, άρα υπάρχει κίνδυνος να πέσει ο Bronze Horseman;
Από τις τρεις ερμηνείες του τέλους που δόθηκαν παραπάνω, μόνο η τρίτη - ψυχολογική - είναι σημαντική για το ιδεολογικό περιεχόμενο της ιστορίας. Πώς τελείωσε η σύγκρουση μεταξύ του Akaky Akakievich και του «σημαντικού προσώπου» στο τέλος της ιστορίας;
Κάποιοι μελετητές της λογοτεχνίας βλέπουν στο φινάλε μια εξέγερση-διαμαρτυρία του «μικρού ανθρώπου» ενάντια σε μια άδικη κοινωνία. Ο Akaky Akakievich σχεδιάζεται από έναν άντρα που σηκώνει ευσυνείδητα τον βαρύ σταυρό του κατά τη διάρκεια της ζωής του. Ωστόσο, ήταν σημαντικό για τον Γκόγκολ να δείξει ότι η αποφασιστικότητα και το θάρρος ξυπνούν στον εκφοβισμένο Μπασμάτσκιν. Είναι αλήθεια ότι αυτές οι ιδιότητες εμφανίζονται στον ήρωα μετά την ανάσταση - το φάντασμα αντιμετώπισε γρήγορα τον ένοχο των ατυχιών του, αφαιρώντας το παλτό από τον στρατηγό και τρομάζοντας τον μισό μέχρι θανάτου. Είναι προφανές ότι ο Γκόγκολ, όντας ρεαλιστής καλλιτέχνης, δεν μπορούσε να απεικονίσει στην πραγματικότητα την αγανάκτηση και την αντίσταση του ταπεινού Bashmachkin, αυτό θα ήταν αντίθετο με τη λογική της ζωής και τον χαρακτήρα του ήρωα. Όμως, όντας ουμανιστής συγγραφέας, ο Γκόγκολ θέλει να πιστεύει ότι η αυτοεκτίμηση και η αποφασιστικότητα κρύβονται στα βάθη της ψυχής του «μικρού ανθρώπου». Έτσι, στο φινάλε αποκαλύπτεται το θέμα της ανταπόδοσης.
Άλλοι μελετητές της λογοτεχνίας πιστεύουν ότι ο Akaky Akakievich, ήσυχος και υποταγμένος στη ζωή, δεν είναι ικανός να επαναστατήσει ούτε μετά θάνατον. Η ανταπόδοση έρχεται στο «σημαντικό πρόσωπο», αλλά όχι απ’ έξω, αλλά από την ίδια του την ψυχή. Άλλωστε, ο στρατηγός αμέσως μετά τον «επίπληξη» Bashmachkin ένιωσε λύπη: ο «σημαντικός άνθρωπος» σκεφτόταν συνεχώς τον φτωχό τιτλούχο σύμβουλο και μια εβδομάδα αργότερα έστειλε στον Akaky Akakievich για να μάθει «τι είναι και πώς και αν είναι πραγματικά δυνατό να Βοήθησέ τον." Αλλά η μετάνοια ήρθε πολύ αργά: ο μικρός αξιωματούχος πέθανε. Επομένως, αν και το φάντασμα άρπαξε τον στρατηγό από τον γιακά, ο τελευταίος, στην ουσία, έδωσε ο ίδιος το πανωφόρι για να εξιλεωθεί για την ενοχή του. Έτσι, ο Γκόγκολ μεταφέρει την τελική αντιπαράθεση του Akaky Akakievich με ένα «σημαντικό πρόσωπο» από το κοινωνικό στο ηθικό πεδίο. Μια τέτοια ερμηνεία είναι σύμφωνη με τη σταθερή πεποίθηση του συγγραφέα ότι η ηθική αναγέννηση ενός ανθρώπου είναι δυνατή.
Έτσι, το φανταστικό φινάλε του The Overcoat βοηθά να αποκαλυφθεί η ιδέα της ιστορίας: η άδικη δομή της κοινωνίας καταστρέφει τους απλούς («μικρούς») πολίτες και διαφθείρει τους ανθρώπους στην εξουσία, οι οποίοι, με τη σειρά τους, λαμβάνουν αναπόφευκτα, τουλάχιστον ηθικά, ανταπόδοση για άδικες πράξεις. Επιπλέον, ο Γκόγκολ, όντας αντίπαλος των «ταραχών» και των «εκδικήσεων», θεώρησε την ηθική ανταπόδοση όχι λιγότερο δύσκολη από τη φυσική.
Ο Makar Devushkin, ο προαναφερθείς ήρωας του μυθιστορήματος του Dostoevsky Poor People, δεν άρεσε όχι μόνο στον ίδιο τον Akaki Akakievich, αλλά και το τέλος της ιστορίας. Ο ήρωας του Ντοστογιέφσκι υποστηρίζει ως εξής: «Αλλά θα ήταν καλύτερα να μην τον αφήσουμε να πεθάνει, καημένε, αλλά να φροντίσουμε να βρεθεί το πανωφόρι του, ώστε αυτός ο στρατηγός (...) να τον ξαναρωτήσει στο γραφείο του. , ανέβασε τον βαθμό του και δώσε του έναν καλό μισθό, έτσι, βλέπεις, πώς θα ήταν: το κακό θα τιμωρούνταν, και η αρετή θα θριαμβεύσει, και οι υπάλληλοι, σύντροφοι, θα έμεναν όλοι χωρίς τίποτα. Θα έκανα, για παράδειγμα, αυτό…». Με άλλα λόγια, ο μικρόσωμος αξιωματούχος Makar Devushkin ήθελε η ιστορία με το πανωφόρι να έχει αίσιο τέλος από όλες τις απόψεις.
Ο Γκόγκολ τελείωσε την ιστορία με διαφορετικό τρόπο - με μια μισή αληθινή, μισή φανταστική συνάντηση ενός «σημαντικού προσώπου» με το φάντασμα του Akaky Akakievich. Χάρη στην υποτίμηση του φινάλε, το περιεχόμενο ολόκληρου του έργου βαθαίνει: «Αν ο Γκόγκολ είχε τιμωρηθεί σοβαρά ως «σημαντικό πρόσωπο», θα είχε βγει μια βαρετή, ηθικολογική ιστορία. Δύναμη να ξαναγεννηθεί - ένα ψέμα θα έβγαινε. Αν δεν το έκανε κλικ, θα είχαμε αφήσει το βιβλίο με ένα αίσθημα δυσαρέσκειας. Ο Γκόγκολ επέλεξε υπέροχα τη φανταστική μορφή της στιγμής που η χυδαιότητα για μια στιγμή είδε το φως "(I.F. Annensky). Έτσι, ο ηθικός νόμος θριαμβεύει στο τέλος της ιστορίας, αλλά αυτό το τέλος είναι τελείως διαφορετικό από το ασήμαντο ευτυχές τέλος που είχε ο Makar Devushkin.
Το νόημα του μυστικιστικού φινάλε της ιστορίας του N.V. Το "Παλάφι" του Γκόγκολ έγκειται στο γεγονός ότι η δικαιοσύνη, την οποία ο Akaky Akakievich Bashmachkin δεν μπορούσε να βρει κατά τη διάρκεια της ζωής του, θριάμβευσε ωστόσο μετά το θάνατο του ήρωα. Το φάντασμα του Bashmachkin σκίζει μεγάλα παλτά από ευγενείς και πλούσιους ανθρώπους. Αλλά μια ιδιαίτερη θέση στο φινάλε καταλαμβάνει μια συνάντηση με «ένα σημαντικό πρόσωπο», το οποίο, μετά τη λειτουργία, αποφάσισε «να καλέσει μια οικεία κυρία, την Καρολίνα Ιβάνοβνα». Στο δρόμο όμως του συμβαίνει ένα περίεργο περιστατικό. Ξαφνικά, ο αξιωματούχος ένιωσε ότι κάποιος τον άρπαξε σφιχτά από το γιακά, αυτός αποδείχθηκε ότι ήταν ο αείμνηστος Akaki Akakievich. Λέει με τρομερή φωνή: «Επιτέλους σε έπιασα από τον γιακά! Χρειάζομαι το πανωφόρι σου!»
Ο Γκόγκολ πιστεύει ότι στη ζωή κάθε ανθρώπου, ακόμα και του πιο ασήμαντου, υπάρχουν τέτοιες στιγμές που γίνεται άτομο με την υψηλότερη έννοια της λέξης. Παίρνοντας πανωφόρια από αξιωματούχους, ο Bashmachkin γίνεται πραγματικός ήρωας στα δικά του μάτια και στα μάτια των «ταπεινωμένων και προσβεβλημένων». Μόνο τώρα ο Akaky Akakievich μπορεί να υπερασπιστεί τον εαυτό του.
Ο Γκόγκολ καταφεύγει στη φαντασία στο τελευταίο επεισόδιο του «Παλώπου» του για να δείξει την αδικία του κόσμου, την απανθρωπιά του. Και μόνο η παρέμβαση των απόκοσμων δυνάμεων μπορεί να αλλάξει αυτή την κατάσταση πραγμάτων.
Να σημειωθεί ότι η τελευταία συνάντηση του Akaky Akakievich και του επίσημου έγινε σημαντική για το «σημαδιακό» πρόσωπο. Ο Γκόγκολ γράφει ότι αυτό το περιστατικό «του έκανε έντονη εντύπωση». Ο αξιωματούχος ήταν πολύ λιγότερο πιθανό να πει στους υφισταμένους του, «Πώς τολμάς, καταλαβαίνεις ποιος είναι μπροστά σου;» Αν πρόφερε τέτοια λόγια, τότε αφού άκουγε τον άνθρωπο που στεκόταν απέναντί του.
Ο Γκόγκολ στην ιστορία του δείχνει όλη την απανθρωπιά της ανθρώπινης κοινωνίας. Καλεί να κοιτάξουμε το «ανθρωπάκι» με κατανόηση και οίκτο. Η σύγκρουση ανάμεσα στο «ανθρωπάκι» και την κοινωνία οδηγεί σε εξέγερση των πράων και ταπεινών, ακόμη και μετά θάνατον.
Έτσι, στο Πανωφόρι, ο Γκόγκολ αναφέρεται σε έναν νέο τύπο ήρωα για αυτόν - τον «μικρό άνθρωπο». Ο συγγραφέας επιδιώκει να δείξει όλες τις δυσκολίες της ζωής ενός απλού ανθρώπου που δεν μπορεί να βρει υποστήριξη πουθενά και σε κανέναν. Δεν μπορεί καν να απαντήσει στους παραβάτες, γιατί είναι πολύ αδύναμος. Στον πραγματικό κόσμο, τα πάντα δεν μπορούν να αλλάξουν και η δικαιοσύνη θα επικρατήσει, έτσι ο Γκόγκολ εισάγει τη φαντασία στην αφήγηση.
Τι σημαίνει να «ζεις» για τον πρωταγωνιστή του ποιήματος M.Yu. Lermontov "Mtsyri"
Τι σημαίνει να ζει η Μτσίρη; Είναι για να δεις όχι τους σκοτεινούς τοίχους του μοναστηριού, αλλά τα φωτεινά χρώματα της φύσης. Αυτό δεν είναι για να μαραζώνεις σε βουλωμένα κελιά, αλλά για να εισπνέεις τη νυχτερινή φρεσκάδα των δασών. Αυτό δεν είναι για να υποκύψεις μπροστά στο βωμό, αλλά για να βιώσεις τη χαρά της συνάντησης με μια καταιγίδα, μια καταιγίδα εμποδίων. Όχι μόνο στις σκέψεις, αλλά και στις αισθήσεις, η Μτσίρη είναι εχθρική, ξένη προς τους μοναχούς. Το ιδανικό τους είναι η ειρήνη, η αυταπάρνηση, για χάρη της εξυπηρέτησης ενός τραβηγμένου στόχου, η απάρνηση των χαρών της επίγειας ύπαρξης στο όνομα της αιώνιας ευτυχίας «στην αγία γη πέρα από τα σύννεφα». Ο Μτσίρι το αρνείται με όλο του το είναι. Όχι ειρήνη, αλλά αγωνίες και μάχες - αυτό είναι το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης. Όχι η αυταπάρνηση και η εκούσια δουλεία, αλλά η ευδαιμονία της ελευθερίας - αυτή είναι η ύψιστη ευτυχία.
Το να ζεις για τον πρωταγωνιστή του ποιήματος του Λέρμοντοφ είναι να βρεις επιτέλους την πατρίδα του, τον τόπο που θυμάται από την παιδική του ηλικία. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Μτσίρι λέει ότι όλη η ζωή στο μοναστήρι στο οποίο έζησε δεν είναι τίποτα, και τρεις μέρες που πέρασε στην ελευθερία είναι μια ολόκληρη ζωή για αυτόν. Το να ζεις για το Μτσύρι δεν σημαίνει μόνο να βρεις την πατρίδα σου, αλλά και να αποκτήσεις πραγματική ελευθερία. Η αρχική τραγωδία βρίσκεται σε αυτές τις αναζητήσεις. Ο Καύκασος (το σύμβολο αυτού ακριβώς του ιδανικού) παραμένει ανέφικτη για τον ήρωα
Δώστε μια εξήγηση για τη δράση του ήρωα Dan κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού στο Majdanek και εκφράστε την άποψή σας. (Sergey Lukyanenko "Ο πόνος κάποιου άλλου").
Το πρόβλημα του «πόνου των άλλων»Σήμερα στον κόσμο είναι πιο επίκαιρο από ποτέ: γίνονται πόλεμοι, χύνεται αίμα. Δεν πρέπει να υπάρχει «ο πόνος κάποιου άλλου», ο άνθρωπος δεν έχει δικαίωμα να μένει αδιάφορος στη θλίψη κάποιου άλλου, γιατί είναι ΑΝΘΡΩΠΟΣ.
Η ιστορία του S. Lukyanenko (φαντασία) διαδραματίζεται στο «μέλλον». Με την πρώτη ματιά, αυτό το μέλλον φαίνεται χαρούμενο, επειδή οι άνθρωποι έχουν μάθει να μην υποφέρουν - "σβήνουν τον πόνο", ακυρώνουν τον θάνατο, αποκαθιστούν ένα άτομο.
Οι άνθρωποι παίζουν περίεργα παιχνίδια: κυνηγούν ο ένας τον άλλον, σκοτώνουν και δεν φοβούνται, γιατί αξίζει να ενεργοποιήσετε το πρόγραμμα «ανάκτησης» - και ένα άτομο εμφανίζεται στην αρχική του μορφή, σώο και αβλαβές. Τα ηλεκτρονικά, ηλεκτρονικά παιχνίδια στον υπολογιστή έχουν αντικαταστήσει την πραγματική ζωή, απογαλακτίζουν έναν άνθρωπο να υποφέρει, να συμπάσχει, να συμπάσχει... Ήρθε η ώρα για γενική διασκέδαση, δεν υπάρχει λόγος για απελπισία.
Αλλά αυτό φαίνεται μόνο με την πρώτη ματιά. Ο κύριος χαρακτήρας Dan δεν είναι σαν όλους τους άλλους. Κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού στο Majdanek (και αυτό είναι ένα πρώην γερμανικό στρατόπεδο συγκέντρωσης), έχασε την ψυχραιμία του, έχασε τον ρόλο του. Όρμησε στα SS με γυμνά χέρια. Και το παιχνίδι ονομαζόταν «Armed Revolt». Όλοι ήταν ήδη έκπληκτοι... Ο Νταν αποδείχτηκε άντρας, όχι ρομπότ. Θυμήθηκε τι ήταν τα SS...
Έτσι, ο συγγραφέας εγείρει ένα άλλο επίκαιρο πρόβλημα στην ιστορία: το πρόβλημα μνήμη.Θα ξεχάσουν οι άνθρωποι του μέλλοντος τα φασιστικά στρατόπεδα, τη θλίψη, τα βάσανα των κατεστραμμένων ανθρώπων; Αλήθεια στο Maidanek θα παίζουν μόνο και θα διασκεδάζουν;
Στο «μέλλον» το παιχνίδι έχει γίνει συνώνυμο της ζωής... Η αγαπημένη κοπέλα κάνει μια άγρια ερώτηση για εμάς, τους σημερινούς:
Νταν, γιατί δεν με πυροβόλησες;
Πράγματι, δεν υπάρχει τίποτα να φοβάστε: το σύστημα αναγέννησης θα λειτουργήσει. Παίζουν γιατί δεν υπάρχει τίποτα άλλο να κάνουν.
«Προσποιείτε ότι οδηγείτε μηχανές που δεν χρειάζεται να οδηγηθούν για μεγάλο χρονικό διάστημα; Κάθεσαι σε ένα εργαστήριο προσπαθώντας να διδάξεις ένα άτομο να βλέπει όχι μόνο στις υπέρυθρες, αλλά και στις υπεριώδεις ακτίνες; Ή να περιμένετε στην ουρά για να αποικίσετε έναν άλλο πλανήτη; Εκεί το παιχνίδι γίνεται πραγματικότητα...
Δεν γνωρίζω. Αλλά από πού ξεκίνησε, το Παιχνίδι;
Εκείνη ανασήκωσε τους ώμους της. Αφού οι άνθρωποι απέκτησαν την αθανασία, μάλλον. Το παιχνίδι είναι ζωή. Ποιο είναι το κύριο χαρακτηριστικό της ζωής; Πρόθεση να σκοτώσει. Ποιο είναι το κύριο χαρακτηριστικό του παιχνιδιού; Πρόθεση να σκοτώσει. Σε μια δραματοποίηση - στο Περλ Χάρμπορ, όπου το νερό βράζει και τα πλοία βυθίζονται για πολλοστή φορά, και βομβιστές που οδηγούνται από βομβιστές αυτοκτονίας πέφτουν στο Kursk Bulge, όπου οι δεξαμενές συντήκονται με το έδαφος ΚΑΙ το αίμα σε ένα συμπαγές μαύρο κομμάτι. στη Χιροσίμα, όπου οι φλόγες μιας ατομικής έκρηξης φουντώνουν ξανά και ξανά…
Αλλά στο κάτω κάτω, μια φορά κι έναν καιρό για πρώτη φορά δεν ήταν παιχνίδι! Δεν θα μπορούσαν να παίξουν να πεθαίνουν πραγματικά! Τους ώθησε στη μάχη κάτι άλλο! Ρίχτηκαν στα συρματοπλέγματα των στρατοπέδων συγκέντρωσης, όχι γιατί ήταν πολύ ενδιαφέρον! Και στο κάτω-κάτω, ο Νταν ένιωσε, σχεδόν ένιωσε αυτό το άγνωστο, ακατανόητο, όταν, σε μια υπέροχη σκηνοθεσία του "Majdanek", κοίταξε χορτάτους, χορτάτους άνδρες των SS που χτυπούσαν παιδιά... Έτρεξε μπροστά όχι επειδή ήθελε να χαλάσετε το παιχνίδι, να πρωτοτυπήσετε. Απλώς δεν μπορούσε να το βοηθήσει. Σχεδόν το πήρε! Και δεν θέλουν ή δεν μπορούν πλέον να καταλάβουν. Το παιχνίδι έχει διαρκέσει πάρα πολύ.
Σκοτώθηκε το βράδυ της δεύτερης ημέρας. Στο σπίτι εισέβαλαν πεζοναύτες, πράσινοι μπερέδες, σαμουράι της δυναστείας Τανγκ και μια ταξιαρχία SS από τη Μεραρχία Totenkopf. Πέθαναν, αναστήθηκαν, ξαναπήγαν στη μάχη. Και πυροβόλησε, γνωρίζοντας ότι είχε ήδη αφαιρεθεί από τη μνήμη του συστήματος αναγέννησης ...
Κι όμως ο Νταν κέρδισε - σταμάτησε το παιχνίδι.
