Διαλεκτική της ψυχής περίγραμμα του μαθήματος για το θέμα. Διαλεκτική της ψυχής - τι είναι; Η Διαλεκτική της Ψυχής ως Καλλιτεχνική Μέθοδος του Τολστόι
Οι άνθρωποι είναι σαν τα ποτάμια..
J1. Τολστόι
Ο Λ. Ν. Τολστόι έγραψε: «Οι άνθρωποι είναι σαν τα ποτάμια, το νερό είναι το ίδιο σε όλους και παντού το ίδιο, αλλά κάθε ποτάμι είναι άλλοτε στενό, άλλοτε γρήγορο, άλλοτε ευρύ, άλλοτε ήσυχο, άλλοτε καθαρό, άλλοτε κρύο, άλλοτε λασπωμένο, άλλοτε ζεστό. Το ίδιο και οι άνθρωποι. Κάθε άνθρωπος φέρει μέσα του τα βασικά στοιχεία των ανθρώπινων ιδιοτήτων και άλλοτε εκδηλώνεται το ένα, άλλοτε το άλλο, και δεν μοιάζει καθόλου με τον εαυτό του, παραμένοντας το ίδιο ένα και ο εαυτός του.
Η «διαλεκτική της ψυχής», η «ρευστότητα ενός ανθρώπου», η ικανότητά του για συνεχή ανάπτυξη, για αυτοβελτίωση ήταν πάντα για τον συγγραφέα σημάδι της πνευματικότητας ενός ατόμου, της ηθικής του υγείας. Οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι ζουν σύμφωνα με τη φιλοσοφία του, με τις ιδέες του για μια ειλικρινή ζωή: ψάχνουν τον δικό τους τρόπο σε αυτήν, προσπαθούν να κατανοήσουν το βαθύ νόημα, μπερδεύονται, κάνουν λάθη, ξεκινούν από την αρχή. Και δεν υπάρχει όριο σε αυτό το μονοπάτι.
Έτσι ζουν όλοι οι θετικοί χαρακτήρες του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη»: ο πρίγκιπας Αντρέι και ο Πιέρ Μπεζούχοφ, η πριγκίπισσα Μαρία και η Νατάσα Ροστόβα. Δεν έχουν περάσει πολλά χρόνια από την αρχή μέχρι το τέλος του βιβλίου, αλλά οι χαρακτήρες της όχι μόνο μεγάλωσαν, έγιναν καλύτεροι, σοφότεροι, ενώ έμειναν οι ίδιοι. Επέζησαν από προσωπικά δράματα, πέρασαν τις δοκιμασίες του 1812 με όλο τον κόσμο. Έχοντας ξεπεράσει την κοινή ατυχία και έχοντας υποστεί τα λάθη τους, ανακάλυψαν πολλά για τον εαυτό τους και έκαναν ό,τι κατάφεραν και ήθελαν να κάνουν για τους ανθρώπους.
Θυμηθείτε πώς ο πρίγκιπας Αντρέι ονειρευόταν τη δόξα: «Θέλω φήμη, θέλω να γίνω γνωστός στους ανθρώπους, θέλω να με αγαπούν. ..μόνο για αυτό ζω». Αλλά ήδη σε αυτή τη μάταιη φιλοδοξία της νεολαίας υπάρχει κάτι περισσότερο από μια απλή επιθυμία να βρεθείτε στο επίκεντρο. Έχει την επιθυμία να κάνει κάτι απαραίτητο, σημαντικό για τους ανθρώπους, υπάρχει αγάπη για τους άλλους ανθρώπους. είναι ακόμη έτοιμος να πεθάνει στη μάχη του Άουστερλιτς στο όνομα του ονείρου του και του κοινού καλού. Η πάλη με τον φόβο, η ταλαιπωρία από τον πόνο και την απώλεια, την απογοήτευση αποκάλυψε στον Πρίγκιπα Αντρέι τις απλές και αιώνιες αξίες της ζωής. «Αγαπώ τη ζωή, αγαπώ αυτό το γρασίδι, τη γη, τον αέρα», συνειδητοποίησε ο βαριά τραυματισμένος Bolkonsky. «Συμπόνια, αγάπη για τους αδελφούς, για εκείνους που αγαπούν, αγάπη για αυτούς που μας μισούν, αγάπη για τους εχθρούς ... αυτό μου είχε μείνει αν ζούσα» - αυτά είναι τα τελευταία λόγια του πρίγκιπα Αντρέι.
Πώς αλλάζει ο Πιερ; Αστείος, αδέξιος, επιπόλαιος στην αρχή του μυθιστορήματος, συνέχισε να περιμένει «κάτι ιδιαίτερα έξυπνο», θα ήθελε να κάνει κάτι λογικό, αλλά απλά δεν ήξερε από πού να αρχίσει. Έκανε πολλές βλακείες, μισούσε τη ζωή του και περιφρονούσε τον εαυτό του, μέχρι που κατάλαβε «πόσο εύκολο, πόσο λίγη προσπάθεια χρειάζεται για να κάνεις τόσο καλό και πόσο λίγο μας ενδιαφέρει». «Τώρα ήταν τελείως διαφορετικός, καλύτερος ο Πιερ από αυτόν που ήταν στην Αγία Πετρούπολη», σημειώνει με χαρά ο Τολστόι. Τώρα ο Πιέρ έπειθε τον Πρίγκιπα Αντρέι για αυτό που καταλάβαινε ο ίδιος, αυτό που πίστευε με όλη του την καρδιά: «Είναι άδικο να υπάρχει κακό για τους άλλους», είπε ο Πιέρ και προσπάθησε να διορθώσει αυτό το κακό, έμαθε να ζει για άλλους ανθρώπους. Δεν λειτούργησαν όλα γι 'αυτόν, αλλά έπεισε τον απογοητευμένο φίλο του: "Επιβάλλω, πρέπει να αγαπάς, πρέπει να πιστεύεις ..." Ο Pierre περπάτησε για πολλή ώρα προς το "μεγάλο κατόρθωμα και μεγάλη ευτυχία". Όμως ο δρόμος του ήταν δίκαιος.
Οι καλύτεροι ήρωες του Τολστόι είναι πάντα δυσαρεστημένοι με τον εαυτό τους. Προφανώς, αυτό τους ενθαρρύνει να «βιαστούν, να μπερδευτούν, να παλέψουν, να κάνουν λάθη, να ξεκινήσουν και να τα παρατήσουν και να παλέψουν για πάντα και να χάσουν». Αυτή είναι η κίνηση, η ανάπτυξη, η «διαλεκτική της ψυχής», χωρίς την οποία δεν υπάρχει ζωή και πραγματικό πρόσωπο.
Ο Λ. Ν. Τολστόι πίστευε ότι μια μεγάλη ποικιλία συναισθημάτων, φιλοδοξιών, επιθυμιών ζουν σε ένα άτομο. Επομένως, οι ήρωες του συγγραφέα μπορεί να είναι διαφορετικοί, ο συγγραφέας βλέπει τον ήρωά του «είτε ως κακοποιό, είτε ως άγγελο, είτε ως σοφό, είτε ως ισχυρό άνδρα, είτε ως ανίσχυρο ον. Η έλξη των ηρώων που ψάχνουν, σκέφτονται, αμφιβάλλουν έγκειται ακριβώς στο γεγονός ότι θέλουν με πάθος να καταλάβουν τι είναι η ζωή, ποια είναι η ύψιστη δικαιοσύνη της. Ως εκ τούτου, υπάρχει μια συνεχής κίνηση των σκέψεων και των συναισθημάτων. Η κίνηση ως σύγκρουση, αγώνας ποικίλων λύσεων. Οι ανακαλύψεις που κάνουν οι ήρωες είναι βήματα στη διαδικασία της πνευματικής τους ανάπτυξης.
Ο Ν. Γ. Τσερνισέφσκι ονόμασε αυτό το χαρακτηριστικό της καλλιτεχνικής μεθόδου του Λ. Ν. Τολστόι στην αποκάλυψη του εσωτερικού κόσμου των χαρακτήρων «διαλεκτική της ψυχής». Ο ίδιος ο Λ. Ν. Τολστόι πίστευε ότι «για να συμπάσχουν οι αναγνώστες τον ήρωα, είναι απαραίτητο να αναγνωρίσουν σε αυτόν τόσες από τις αδυναμίες τους όσες αρετές, οι αρετές είναι δυνατές, οι αδυναμίες είναι απαραίτητες ...»
Στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» ο συγγραφέας διανύει τον δρόμο των πνευματικών αναζητήσεων μαζί με τους χαρακτήρες. Διαφορετικοί χαρακτήρες και πεπρωμένα στο μυθιστόρημά του αντιπροσωπεύουν διαφορετικούς τύπους στάσης ενός ανθρώπου για τη ζωή, τους ανθρώπους, τον Θεό. Δεν προσπαθούν όλοι οι ήρωες του Τολστόι να μάθουν την αλήθεια. Όμως οι αγαπημένοι χαρακτήρες του συγγραφέα λύνουν ηθικά και φιλοσοφικά προβλήματα, αναζητώντας απαντήσεις σε «αιώνια» ερωτήματα. Ένας από αυτούς τους ήρωες είναι ο πρίγκιπας Αντρέι Μπολκόνσκι.
Ένας από τους κύριους χαρακτήρες του μυθιστορήματος του Λέοντος Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη" ο Πρίγκιπας Αντρέι εμφανίζεται στις σελίδες του μυθιστορήματος στο σαλόνι της Άννας Παβλόβνα Σέρερ. Πρόκειται για έναν νεαρό άνδρα με αρκετά όμορφα χαρακτηριστικά και κουρασμένο, βαριεστημένο βλέμμα. Βλέπουμε τον πρίγκιπα Αντρέι, κουρασμένο από μια ψεύτικη, ανόητη κοινωνία, εκνευρισμένο. Για αυτόν, το σαλόνι, τα κουτσομπολιά, οι μπάλες, η ματαιοδοξία, η ασημαντότητα - αυτός είναι ένας φαύλος κύκλος από τον οποίο προσπαθεί να ξεσπάσει. Γι' αυτό ο πρίγκιπας Αντρέι Μπολκόνσκι πηγαίνει στον πόλεμο. Στόχος του είναι να πετύχει τη δόξα, δόξα για την οποία είναι έτοιμος να θυσιάσει τα πάντα. Στη μάχη του Άουστερλιτς, ο Αντρέι, με ένα πανό στα χέρια του, τρέχει προς το όνειρό του για την Τουλόν, αλλά, νικημένος, πέφτει, και ταυτόχρονα, η σημασία του στόχου στον οποίο τόσο προσπαθούσε φαίνεται να πέφτει. , ο Αντρέι νιώθει την ανούσια του. Ο πρίγκιπας Αντρέι δεν βλέπει τίποτα παρά έναν αμέτρητα ψηλό ουρανό, όλα φαίνονται άδεια, μια εξαπάτηση, τα πάντα εκτός από τον ατελείωτο ουρανό. Σε αυτές τις στιγμές βλέπει τον «μικρό» Ναπολέοντα, βλέπει τη μικροπρέπειά του, την ασημαντότητα του μεγαλείου του, καθώς και την ασημαντότητα της ζωής και του θανάτου, που κανείς δεν μπορούσε να καταλάβει και να εξηγήσει.
Ο σκοπός της ζωής του καταστράφηκε, η ζωή του τελείωσε. Το σημείο καμπής που άλλαξε αυτή την άποψη είναι η κατά λάθος νυχτερινή συνομιλία μεταξύ της Νατάσα Ροστόβα και της Σόνιας. Αυτό το λεπτό κορίτσι, θαυμάζοντας την ομορφιά της νύχτας, ονειρευόταν να πετάξει, μπόρεσε να αναβιώσει στον Πρίγκιπα Αντρέι την πίστη στην ικανότητα να ωφελεί τους ανθρώπους, στη δυνατότητα της ευτυχίας και της αγάπης. Η δεύτερη συνάντηση με τη Νατάσα έγινε στην μπάλα, η πρώτη μπάλα της Νατάσα Ροστόβα.
Ο Αντρέι Μπολκόνσκι την προσέλκυε αυτό που τη διέκρινε από την κοσμική κοινωνία: η ειλικρίνεια, η φυσικότητα, η χαρά και η δειλία της, ακόμη και τα λάθη της στα γαλλικά. Ένιωσε ότι ο εξωγήινος κόσμος αυτού του κοριτσιού του έγνεψε. Στον Αντρέι άρχισαν να συνυπάρχουν τα αντίθετα: εκείνο το απείρως σπουδαίο και ακαταμάχητο που έζησε μέσα του μετά τον Άουστερλιτς, και αυτό που ήταν - στενή και σωματική.
Μετά τον αρραβώνα, κάποια στιγμή ο ήρωας τρόμαξε από την αφοσίωση και την ευκολοπιστία της Νατάσας, αυτή τη χαρούμενη και συνάμα βαριά αίσθηση του καθήκοντος. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που ο πρίγκιπας Αντρέι υποχωρεί στον πατέρα του, συμφωνεί να αναβάλει τον γάμο για ένα χρόνο. Κατά τη διάρκεια της απουσίας του, το πάθος της Νατάσα για τον Ανατόλ αποδεικνύεται ισχυρότερο από την αγάπη της για τον Αντρέι. Και ο πρίγκιπας Αντρέι, ο οποίος μίλησε για τη συγχώρεση μιας πεσμένης γυναίκας, ο ίδιος δεν μπόρεσε να συγχωρήσει. Παθαίνει εμμονή με την εκδίκηση.
Αλλά η συνάντηση με τον Anatole δεν έφερε στον Bolkonsky την αναμενόμενη ικανοποίηση. Και οι δύο ήρωες τραυματίστηκαν και το άθλιο θέαμα του Ανατόλ που στενάζει ξύπνησε στον Πρίγκιπα Αντρέι ένα στενό και βαρύ συναίσθημα που τον συνέδεσε με αυτόν τον άντρα. Θυμήθηκε την τρυφερότητα και την αγάπη του για τη Νατάσα και το ένιωσε με ακόμη μεγαλύτερη δύναμη. Κατάφερε όχι μόνο να συγχωρήσει, αλλά και να αγαπήσει τον Ανατόλ με την αγάπη που αγαπούν τα αδέρφια, που αγαπούν, μισούν, τους εχθρούς.
Ο πρίγκιπας Αντρέι συγχώρεσε επίσης τη Νατάσα και την ερωτεύτηκε με αυτή τη νέα, αγνή, θεϊκή αγάπη. Η γήινη αγάπη έδωσε τη θέση της στη χριστιανική αγάπη. Κατά τη διάρκεια μιας ασθένειας, μετά τον τραυματισμό, στον ήρωα λαμβάνει χώρα μια πάλη μεταξύ ζωής και θανάτου. Κατάλαβε το νέο του συναίσθημα - την αγάπη, την οποία ο Θεός κήρυξε στη γη και που του δίδαξε η πριγκίπισσα Μαρία. Η αγάπη είναι Θεός, υπάρχει ζωή. Το να αγαπάς τα πάντα σημαίνει να αγαπάς τον Θεό σε όλες τις εκδηλώσεις. Ο Μπολκόνσκι μπόρεσε να το καταλάβει αυτό γιατί ερωτεύτηκε. Ο φόβος του θανάτου είχε φύγει, καθώς ο θάνατος άρχισε να σημαίνει για αυτόν την επιστροφή ενός σωματιδίου αγάπης στην αιώνια πηγή.
Έχοντας περάσει το μονοπάτι της ζωής της συνεχούς αναζήτησης απαντήσεων σε αιώνιες ερωτήσεις, συνεχούς αυτοβελτίωσης, ο Αντρέι Μπολκόνσκι έφτασε στο υψηλότερο σημείο της ανάπτυξής του.
Επιλογή 2
Το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» του Λέοντος Τολστόι μας σύστησε πολλούς ήρωες, καθένας από τους οποίους είναι μια φωτεινή προσωπικότητα, έχει ατομικά χαρακτηριστικά. Ένας από τους πιο ελκυστικούς χαρακτήρες του μυθιστορήματος είναι ο Pierre Bezukhov. Η εικόνα του βρίσκεται στο επίκεντρο του «Πόλεμος και Ειρήνη», γιατί η φιγούρα του Πιερ είναι σημαντική για τον ίδιο τον συγγραφέα και παίζει τεράστιο ρόλο στο έργο του. Είναι γνωστό ότι η μοίρα αυτού του ήρωα χρησίμευσε ως βάση για το σχεδιασμό ολόκληρου του μυθιστορήματος.
Η εικόνα του Pierre Bezukhov αρχικά είχε συλληφθεί ως η εικόνα ενός Decembrist, αλλά στη συνέχεια ο Τολστόι επέστρεψε στην προ-Δεκεμβριανή περίοδο της ζωής του ήρωά του και παρουσίασε τη νεότητα και την ανδρεία του. Ο Τολστόι ήξερε ότι ήταν ο Πιερ Μπεζούχοφ, αυτός ο ευγενικός άνθρωπος, που αργότερα θα εμφανιζόταν ως ο οργανωτής μιας μυστικής κοινωνίας «ανεξάρτητων και ελεύθερων ανθρώπων». Είναι ο Πιερ που αργότερα θα πρέπει να κατηγορήσει τον τσάρο για αδράνεια, να ασκήσει δριμεία κριτική στο κοινωνικό σύστημα, την αντίδραση και τον αρακτσιεφισμό.
Η εικόνα του Pierre Bezukhov, όπως και οι εικόνες της Natasha Rostova και του Andrei Bolkonsky, δίνεται σε δυναμική, δηλαδή σε συνεχή ανάπτυξη. Ο Λέων Τολστόι τονίζει την ειλικρίνεια, την παιδική ευκολοπιστία, την ευγένεια και την αγνότητα των σκέψεων του ήρωά του. Και ο αναγνώστης δεν μπορεί παρά να παρατηρήσει αυτές τις ιδιότητες, να μην τις εκτιμήσει, παρά το γεγονός ότι αρχικά ο Πιερ παρουσιάζεται ως ένας χαμένος, αδύναμος, αδιάφορος νεαρός άνδρας.
Η πρώτη γνωριμία με τον ήρωα γίνεται με φόντο τον κύκλο της υψηλής κοινωνίας της Anna Pavlovna Scherer, και ήδη εδώ γίνεται αντιληπτό ότι ο Pierre δεν ταιριάζει στην ψεύτικη κοινωνία των κολακευτών και των καριεριστών, το καθοριστικό χαρακτηριστικό της οποίας είναι διαπεραστικό ψέμα. Για το λόγο αυτό, η εμφάνιση του Πιέρ στην πλειονότητα των παρευρισκομένων προκαλεί φόβο, και η ειλικρίνεια και η ευθύτητα του - άμεσος φόβος. Ας θυμηθούμε πώς ο Πιερ απομακρύνθηκε από την άχρηστη θεία του, μίλησε στον Γάλλο ηγούμενο και παρασύρθηκε από τη συζήτηση, ώστε άρχισε να απειλεί ξεκάθαρα ότι θα παραβιάσει το σύστημα των κοσμικών σχέσεων που ήταν γνωστό στον οίκο Scherer, το οποίο αναζωογόνησε τους νεκρούς, ψεύτικους ατμόσφαιρα.
Με ένα από τα έξυπνα και δειλά βλέμματά του, ο Πιέρ τρόμαξε σοβαρά την οικοδέσποινα του σαλονιού και τους καλεσμένους της με τους ψεύτικους κανόνες συμπεριφοράς τους. Ο Πιερ έχει το ίδιο ευγενικό και ειλικρινές χαμόγελο, η ιδιαίτερη αβλαβής απαλότητα του είναι εντυπωσιακή. Αλλά ο ίδιος ο Τολστόι δεν θεωρεί τον ήρωά του αδύναμο και αδύναμο, όπως μπορεί να φαίνεται με την πρώτη ματιά: «Ο Πιερ ήταν ένας από εκείνους τους ανθρώπους που, παρά την εξωτερική, λεγόμενη αδυναμία του χαρακτήρα τους, δεν αναζητούν δικηγόρο για πένθος."
Ναι, στην εικόνα του Pierre Bezukhov βρίσκουμε χαρακτηριστικά αδύναμης και ασυνείδητης υποταγής, τα οποία είναι ιδιαίτερα εμφανή στα επεισόδια του γάμου με την Ελένη και στις σχέσεις μαζί της. Με τον ίδιο τρόπο, επιφανειακά, αλλά ταυτόχρονα με ενθουσιασμό, με όλη του την καρδιά, ο Pierre υποτάσσεται στο πνεύμα του Τεκτονισμού.Είναι φυσικό γι' αυτόν, σε μια έκρηξη πάθους, να υποκύψει σε τέτοια στιγμιαία χόμπι, θεωρώντας τα αληθινά. και σωστή. Και τότε, όταν αποκαλύπτεται η αληθινή ουσία των πραγμάτων, όταν οι ελπίδες καταρρέουν, ο Pierre επίσης πέφτει ενεργά σε απόγνωση, δυσπιστία, σαν ένα μικρό παιδί που έχει προσβληθεί.
Και είναι σε τέτοιες κρίσιμες στιγμές που εκδηλώνεται η ισχυρή θέληση του Pierre και οι καλύτερες πτυχές του χαρακτήρα του, που δεν μπορούν πλέον να αγνοηθούν. Έτσι, ο Μπεζούχοφ χωρίζει απότομα με την Ελένη, έχοντας μάθει πόσο δυνατή ήταν η αγάπη της για τα χρήματά του. Ο ίδιος ο Bezukhov είναι αδιάφορος για τα χρήματα και την πολυτέλεια, επομένως συμφωνεί ήρεμα με τις απαιτήσεις της πονηρής γυναίκας του να της δώσει το μεγαλύτερο μέρος της περιουσίας του. Ο Πιερ είναι αδιάφορος και έτοιμος να κάνει τα πάντα για να απαλλαγεί από τα ψέματα ότι η ύπουλη ομορφιά τον περικύκλωσε το συντομότερο δυνατό. Παρά την ανεμελιά και τη νιότη του, ο Πιερ αισθάνεται έντονα το όριο μεταξύ αθώων αστείων και επικίνδυνων παιχνιδιών που μπορούν να ακρωτηριάσουν τη ζωή κάποιου, έτσι είναι ανοιχτά αγανακτισμένος σε μια συνομιλία με τον απατεώνα Ανατόλε μετά την αποτυχημένη απαγωγή της Νατάσα. Και αυτές απέχουν πολύ από τις μόνες σκηνές όπου ο Πιερ μοιάζει ήδη περισσότερο με ένα ενήλικο ανεξάρτητο άτομο, τολμηρό, ζεστό, με ανεξάρτητες κρίσεις. Πόσο όμορφος είναι στην απώλεια του κατά τη διάρκεια της μάχης στο πεδίο του Μποροντίνο, και όταν σώζει ένα κορίτσι κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, και όταν μπαίνει σε μάχη με τους Γάλλους στη Μόσχα «σε έκσταση οργής»! Εδώ δεν είναι πια ο αδύναμος και συνεσταλμένος Πιέρ.
Θα ήθελα για άλλη μια φορά να σημειώσω την ικανότητα του Τολστόι να απεικονίζει τον ήρωά του όπως είναι, χωρίς εξωραϊσμό, ένα φυσικό πρόσωπο που τείνει να αλλάζει συνεχώς. Οι εσωτερικές αλλαγές που συμβαίνουν στην ψυχή του Pierre Bezukhov είναι βαθιές και αυτό αντανακλάται στην εξωτερική του εμφάνιση. Στην πρώτη συνάντηση, ο Πιερ είναι «ένας ογκώδης, χοντρός νεαρός άνδρας, με ένα αόριστο παρατηρητικό βλέμμα». Ο Πιερ δείχνει τελείως διαφορετικός μετά τον γάμο του, παρέα με τους Κουράγκιν: "Ήταν σιωπηλός ... και, με ένα εντελώς απουστικό βλέμμα, έπιασε τη μύτη του με το δάχτυλό του. Το πρόσωπό του ήταν θαμπό και σκυθρωπό". Και όταν φάνηκε στον Πιέρ ότι είχε βρει το νόημα της δραστηριότητας που αποσκοπούσε στη βελτίωση της ζωής των αγροτών, «μίλησε με ζωντάνια χαράς».
Και μόνο αφού απελευθερωθεί από τα καταπιεστικά ψέματα της κοσμικής φάρσας, βρέθηκε σε δύσκολες στρατιωτικές συνθήκες και βρέθηκε ανάμεσα σε απλούς Ρώσους αγρότες, ο Pierre αισθάνεται τη γεύση της ζωής, αποκτά ηρεμία, που αλλάζει ξανά την εμφάνισή του. Παρά τα γυμνά του πόδια, τα βρώμικα, κουρελιασμένα ρούχα του, τα μπερδεμένα, μολυσμένα από ψείρες μαλλιά του, η έκφρασή του ήταν σταθερή, ήρεμη και ζωηρή, και δεν είχε ξαναδεί τέτοιο βλέμμα.
Έτσι, έχοντας περάσει από ένα δύσκολο μονοπάτι, γεμάτο λάθη, αυταπάτες στην πραγματικότητα της ρωσικής ιστορίας, ο Πιερ βρίσκει τον εαυτό του, διατηρεί τη φυσική του ουσία και δεν υποκύπτει στην επιρροή της κοινωνίας. Σε όλο το μυθιστόρημα, ο ήρωας του Τολστόι βρίσκεται σε συνεχή αναζήτηση, συναισθηματικές εμπειρίες και αμφιβολίες, που τελικά τον οδηγούν στο αληθινό του κάλεσμα.
Και αν στην αρχή τα συναισθήματα του Μπεζούχοφ παλεύουν συνεχώς μεταξύ τους, σκέφτεται αντιφατικά, τότε τελικά απελευθερώνεται από κάθε τι επιφανειακό και τεχνητό, βρίσκει το αληθινό του πρόσωπο και την κλήση του, ξέρει ξεκάθαρα τι χρειάζεται από τη ζωή. Βλέπουμε πόσο όμορφη είναι η πραγματική, γνήσια αγάπη του Pierre για τη Natasha, γίνεται υπέροχος πατέρας μιας οικογένειας, συμμετέχει ενεργά σε κοινωνικές δραστηριότητες, ωφελεί τους ανθρώπους και δεν φοβάται τα νέα πράγματα.
«Για να ζήσει κανείς τίμια, πρέπει να σκιστεί, να μπερδευτεί, να νικήσει και να κάνει λάθη, να ξεκινήσει και να ρρρρρ και να παλέψει για πάντα. Και η ηρεμία είναι πνευματική κακία », είπε ο Λέων Τολστόι και αυτή η δήλωση μπορεί να εφαρμοστεί στους καλύτερους ήρωές του, όπως ο Andrei Bolkonsky, ο Pierre Bezukhoye, η Natasha Rostova, η Princess Marya. Απεικονίζονται ως «αναζητούν άτομα που αγωνίζονται για έναν υψηλό στόχο, για αυτοβελτίωση. Ο συγγραφέας του επικού μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη» παραδέχεται ότι είναι η ανθρώπινη φύση να σφάλλει, αλλά το κυριότερο είναι η ικανότητα να κατανοεί κανείς το ψεύδος των στόχων του και να βρίσκει τη δύναμη να αλλάξει.
Κατά τη διάρκεια σχεδόν ολόκληρου του έργου, ο αναγνώστης παρατηρεί τη ζωή του πρωταγωνιστή - Αντρέι Μπολκόνσκι. Πώς αλλάζει, λοιπόν, η φιλοσοφία του πρίγκιπα Αντρέι και ποια γεγονότα περνά μετά από εντολή του συγγραφέα;
Για πρώτη φορά, ο αναγνώστης συναντά τον Αντρέι Μπολκόνσκι στο σαλόνι της Άννας Παβλόβνα Σέρερ. Τον βλέπουμε να «βαριέται», «αδιάφορα» να ακούει τους καλεσμένους της οικοδέσποινας του κομμωτηρίου. Ο συγγραφέας περιγράφει τον ήρωα και σημειώνει ότι ήταν ένας «κοντός» νέος, πολύ «όμορφος», με «κουρασμένο» βλέμμα. Με άτομα που του είναι δυσάρεστα για την αφύσικοτητα, την ανειλικρίνειά τους, μιλάει κοφτά, «με ψυχρή ευγένεια», προφέρει τη φράση «στεγνά-δυσάρεστα». Μας εμφανίζεται όμως με εντελώς διαφορετικό τρόπο σε μια συνομιλία με τον Πιερ. Μαζί του είναι ειλικρινής και εκφράζει τις ενδόμυχες σκέψεις του, καθώς συμπεριφέρεται στον Πιέρ «στοργικά και τρυφερά». Από αυτή τη συζήτηση μαθαίνουμε ότι ο πρίγκιπας Αντρέι θέλει να ξεφύγει από αυτόν τον «φαύλο κύκλο» των σαλονιών, των δωματίων υποδοχής, των σαλονιών, αφού πρέπει να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του και σε μια κοσμική κοινωνία αυτό είναι αδύνατο γι 'αυτόν. Ο πρίγκιπας Αντρέι αποφασίζει να πάει στον πόλεμο του 1805 για να πετύχει τη δόξα (θέλει να «σώσει τον στρατό»). Πιστεύει ότι μεγάλες προσωπικότητες, όπως ο Ναπολέων, ο Αλέξανδρος Α', ο Κουτούζοφ, μπορούν να αποφασίσουν τη μοίρα εκατομμυρίων και πιστεύει ότι χάρη σε αυτόν, τα ρωσικά στρατεύματα θα κερδίσουν. Βάζει τον εαυτό του πάνω από τους στρατιώτες (πάνω από τον λαό), γιατί νιώθει την ανωτερότητά του. Το πρόσωπό του στην υπηρεσία «εξέφραζε περισσότερη ικανοποίηση για τον εαυτό του» και τα μάτια του έγιναν πιο ζωηρά και πιο χαρούμενα από ό,τι στο σαλόνι της Anna Pavlovna Scherer. Ο Μπολκόνσκι έχει την ευκαιρία να αποδείξει τον εαυτό του στον πόλεμο και είναι απόλυτα αφοσιωμένος στην υπηρεσία. Έβλεπε το ενδιαφέρον του «στη γενική πορεία των στρατιωτικών. υποθέσεις »και, σε αντίθεση με άλλους στρατιωτικούς, δεν επεδίωξε να λάβει βραβεία, αλλά να λάβει μέρος στη μάχη και ήταν εκεί, κινδυνεύοντας από σφαίρες, να δεσμευτεί. Κυρίως ο πρίγκιπας Αντρέι ονειρεύεται να αποδεχτεί το σχέδιο στρατιωτικής του δράσης, δηλαδή να κερδίσει ο ρωσικός στρατός, αλλά πάντα χάρη σε αυτόν.
Πραγματοποιεί ένα κατόρθωμα, σταματώντας τον στρατό που δραπετεύει, αλλά τραυματίζεται και ξαφνικά βλέπει έναν «ψηλό», «ατελείωτο ουρανό» και καταλαβαίνει ότι «όλα είναι άδεια». Ο πρίγκιπας Αντρέι είναι απογοητευμένος από τον Ναπολέοντα, ο οποίος αποδείχθηκε ότι ήταν απλώς ένας «μικρός», αδύναμος άνθρωπος στη στρατιωτική θητεία, όπου ο πρίγκιπας Αντρέι ήλπιζε να βρεθεί. Μετά την πληγή και την αιχμαλωσία, ο Αντρέι επιστρέφει στην πατρίδα του. Φτάνει στο κτήμα του πατέρα του Bald Mountains τη στιγμή που η γυναίκα του άρχισε να γεννάει. Αλλά πεθαίνει και στο πρόσωπό της φαίνεται να υπάρχει μια αφελής ερώτηση: «Τι μου έκανες;» Η μικρή πριγκίπισσα ήταν μια κοσμική γυναίκα και πίστευε ειλικρινά στη μοναδικότητα τέτοιων (κοσμικών) σχέσεων. Ως εκ τούτου, ακόμη και στον οικογενειακό κύκλο, απευθύνθηκε στον Αντρέι σαν να ήταν στο φως. Ο σύζυγός της ενοχλείται από αυτό, της φιλάει το χέρι, σαν «ξένος», εκπλήσσεται που δεν βλέπει την τεχνητικότητα μιας τέτοιας μεταχείρισης, αλλά δεν της το λέει. Η «μικρή πριγκίπισσα» βασανίζεται από ψυχρότητα από την πλευρά του πρίγκιπα Αντρέι, αφού τον αγαπά ειλικρινά και δεν μπορεί να καταλάβει τον λόγο για μια τέτοια μεταχείριση. Ο Μπολκόνσκι συμπεριφέρεται πολύ σκληρά, εγωιστικά. Για αυτό τον κατηγορούν η μικρή πριγκίπισσα και ο συγγραφέας. Αλλά ένα τόσο τραγικό γεγονός στη ζωή του τον επηρεάζει πολύ και αφήνει ένα ίχνος στην ψυχή του: ο Bolkonsky, ίσως για πρώτη φορά, αισθάνεται ένοχος και αυτό είναι ένα σημαντικό στάδιο στην αναγέννηση της προσωπικότητάς του.
Έχοντας βιώσει μια βαριά απώλεια, ο Andrey παραμένει στο κτήμα του Bogucharovo και βυθίζεται στις οικονομικές υποθέσεις: είναι ένας από τους πρώτους που πραγματοποίησε μια μεταρρύθμιση για τους ελεύθερους καλλιεργητές, γράφει μια μαθημένη γιαγιά για να βοηθήσει στον τοκετό και οργανώνει εκπαίδευση γραμματισμού για παιδιά αγροτών. . Προηγείται μια συνομιλία με τον Pierre, στην οποία μιλά για τη νέα του φιλοσοφία: υπάρχουν μόνο δύο ατυχίες στη ζωή - τύψεις και αρρώστια, και η ευτυχία είναι η "απουσία" αυτών των προβλημάτων. Ο Pierre, από την άλλη πλευρά, αντιτάσσει αυτές τις ιδέες στις μασονικές ιδέες. Αυτή η συνομιλία έκανε επίσης έντονη εντύπωση στον Αντρέι και είχε την ιδέα να είναι ενεργός.
Το σημείο καμπής στη διαμόρφωση της ψυχής του Αντρέι Μπολκόνσκι είναι ένα ταξίδι στο Ριαζάν και μια νύχτα στο Οτράντνογιε, όταν συναντά για πρώτη φορά την οικογένεια Ροστόφ και τη Νατάσα. Ξαφνικά ανακαλύπτει μόνος του ότι η ζωή στα 31 του δεν έχει τελειώσει και ότι όλα είναι μπροστά. Στο δρόμο της επιστροφής, βλέπει μια βελανιδιά, που προηγουμένως τον είχε εκπλήξει με την αναισθησία και την ανυπακοή της στη δύναμη της άνοιξης, την αγάπη. Προηγουμένως, ο Bolkonsky συμφώνησε με αυτήν την παλιά βελανιδιά, αλλά μετά τη συνάντηση με τη Natasha, η νύχτα στο Otradnoe μεταμορφώνεται, η ψυχή του πρίγκιπα Αντρέι ξαναγεννιέται. Αλλάζει και η βελανιδιά που έχει ανθίσει και έχει υποταχθεί στη φυσική ροή της ζωής. Ο πρωταγωνιστής αποφασίζει να ζήσει όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για τους άλλους, ώστε να τον «μάθουν όλοι».
Έτσι ξεκινά μια καριέρα, η υπηρεσία του Bolkonsky. Τα πήγε καλά με τον Σπεράνσκι και εργάστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα στα Δικαιώματα των Προσώπων. Μετά τη δεύτερη συνάντηση με τη Νατάσα, ο Μπολκόνσκι καταλαβαίνει όλη την αφύσικοτητα, και το σημαντικότερο, την αδιαφορία του Σπεράνσκι και του κύκλου του να δουλέψουν στους νόμους. Αυτός (ο κεντρικός χαρακτήρας) αποκάλυψε τους προσωπικούς, ατομικιστικούς στόχους τους. Και αυτό απωθεί αμέσως τον Bolkonsky από τη δημόσια υπηρεσία, αφού το κύριο πράγμα για τον ήρωα είναι το πραγματικό όφελος για το κράτος. Ο ήρωας πείθεται επίσης για την αδυναμία μιας υπερπροσωπικότητας να ελέγχει εκατομμύρια ανθρώπους και να αποφασίζει για τη μοίρα τους. Ο Μπολκόνσκι καταλαβαίνει ότι η ιστορία δημιουργείται με τη βοήθεια μαζών ανθρώπων, του αποκαλύπτεται η έννοια της «ίσης ιστορίας».
Αν στη μάχη του Austerlitz ένιωθε «ψηλότερος, πάνω από όλους», τότε στη μάχη του Borodino γίνεται «ένας από τους πολλούς». Ο Μπολκόνσκι μιλά για ένα μόνο συναίσθημα μεταξύ των στρατιωτών και του Κουτούζοφ και του εαυτού του.
Η δεύτερη πληγή, που αποδείχθηκε μοιραία, ανοίγει επιτέλους τα μάτια του στη ζωή. Συνειδητοποιεί μέσα του την «αγάπη και συμπόνια» για τους εχθρούς, δηλαδή καταλαβαίνει τελικά την έννοια της χριστιανικής αγάπης. Τότε ήταν που συνειδητοποίησε όλη τη σκληρότητα της ρήξης με τη Νατάσα, η οποία τον μετέφερε στον «εξωγήινο» κόσμο των χαρών για εκείνον και πλούτισε την ψυχή του. Ο Μπολκόνσκι συγχωρεί και αρχίζει να την αγαπά με ακόμα μεγαλύτερη δύναμη, αλλά δεν είναι προορισμένος να επιβιώσει.
Στο τέλος του έργου, ο Bolkonsky κατανοεί την ύψιστη ευτυχία της «χριστιανικής αγάπης», το ατομικιστικό στον χαρακτήρα του εξαφανίζεται, συνειδητοποιεί τις αλήθειες που του φαινόταν ξένες, είναι εμποτισμένος με αγάπη για όλη την ανθρωπότητα, αλλά όσο πιο δυνατή γίνεται. , τόσο λιγότερο είναι ικανός για ανθρώπινη αγάπη για ένα συγκεκριμένο αγαπημένο πρόσωπο.σε ένα άτομο. Πριν από το θάνατό του, ο Bolkonsky ένιωθε πιο κοντά στον ανώτερο κόσμο και ως εκ τούτου θέλει να χωρίσει με το γήινο: "ξυπνήστε από τη ζωή" και ενταχθείτε στην παγκόσμια αγάπη.
Ο N. G. Chernyshevsky ονόμασε την απεικόνιση της αναζήτησης των ηρώων «διαλεκτική της ψυχής», δηλαδή ο Τολστόι περιγράφει στο μυθιστόρημά του όλες τις στιγμές της ανθρώπινης ανάπτυξης και αυτό είναι το σημαντικό για αυτόν. Ο Bolkonsky έφτασε στο υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης προσωπικότητας. Ο ήρωας πετυχαίνει την ιδανική αγάπη, που δεν έχει θέση στην πραγματικότητα, και ως εκ τούτου πεθαίνει. Πεθαίνει με τον ίδιο τρόπο όπως ο Μπαζάροφ. Ο Πισάρεφ είπε σχετικά με τον θάνατο του ήρωα του μυθιστορήματος "Πατέρες και γιοι" ότι "ήταν δύσκολο να συνδεθεί περαιτέρω ο ήρωας". Το ίδιο και ο Μπολκόνσκι. Δεν μπορούσε να επιστρέψει στην επίγεια ζωή, γνωρίζοντας τις μεγάλες αλήθειες. Επομένως, ο θάνατος του ήρωα είναι αναπόφευκτος.
Θέλετε να κατεβάσετε ένα δοκίμιο;Κάντε κλικ και αποθηκεύστε - "" "ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ" HEROES L. N. TOLSTOY (Prince Andrey Bolkonsky) . Και το τελειωμένο δοκίμιο εμφανίστηκε στους σελιδοδείκτες.Τα έργα του μεγάλου Ρώσου συγγραφέα Λέων Τολστόι είναι γεμάτα ενδιαφέροντες, σύνθετους και ενίοτε αντιφατικούς χαρακτήρες.
Ο συγγραφέας προσπαθεί όχι μόνο να τους δείξει σε μια συγκεκριμένη στιγμή, θέλει να αποκαλύψει πλήρως τις τύχες και τις προσωπικότητες τους, επομένως είναι στο πλαίσιο των διάσημων έργων του που μιλούν για τη «διαλεκτική της ψυχής» στη λογοτεχνία.
Άλλωστε, η διαλεκτική της ψυχής είναι μια διαρκής περιγραφή του εσωτερικού κόσμου των χαρακτήρων, της ανάπτυξης και της κίνησής τους.
Ο Τολστόι δημιούργησε ενδιαφέρουσες εικόνες ηρώων και, δείχνοντας την εσωτερική τους αντίληψη για το τι συνέβαινε, επέστησε την προσοχή του αναγνώστη στην ηθική και τις αξίες τους.
Οι ήρωες είναι κοντά του, γιατί αγωνίστηκε και για ηθικές και πνευματικές αναζητήσεις, ήθελε να βελτιωθεί και να προχωρήσει.
Ο πρωτότυπος ψυχολογισμός του Τολστόι
Οι κριτικοί και οι συγγραφείς σημειώνουν την πρωτοτυπία του συγγραφέα στην επιλογή των μέσων οπτικού ψυχολογισμού.
Ο τρόπος που ήθελε να δείξει τους χαρακτήρες σε κίνηση ήταν κάπως καινοτόμος για τη ρωσική λογοτεχνία της εποχής, αλλά ακόμη και τώρα η εις βάθος ανάλυσή του για τις προσωπικότητες και την επίδραση των γεγονότων στην πρόοδό τους ή την ηθική παρακμή τους είναι αξιοθαύμαστη.
Έτσι, ο Τολστόι δεν έδειξε απλώς τους χαρακτήρες στους αναγνώστες, εξέφρασε επίσης τη γνώμη του και εξέφρασε την εκτίμησή του για τα εικονιζόμενα. Και αυτή η εκτίμηση ήταν ηθική, γιατί ήταν προτιμότερο ο Τολστόι να βλέπει τα πράγματα από αυτή τη θέση.
Χρησιμοποιώντας τον εσωτερικό μονόλογο του ήρωα, ο Τολστόι δημιούργησε την ψευδαίσθηση των «ακουσμένων σκέψεων», για παράδειγμα, τις σκέψεις του πρίγκιπα Αντρέι κάτω από τον ουρανό του Άουστερλιτς. Ανέλυσε λεπτομερώς τη συμπεριφορά και τη σκέψη των χαρακτήρων, παρέχοντας έτσι μια έτοιμη ψυχολογική εκτίμηση από τον συγγραφέα.
Απεικονίζοντας διάφορα και μερικές φορές απροσδόκητα γεγονότα στη ζωή των χαρακτήρων, αποκάλυψε επανειλημμένα τα βάθη της ψυχής τους και δημιούργησε την εντύπωση ότι οι αναγνώστες, μαζί με τους χαρακτήρες, διανύουν αυτό το μονοπάτι ανάπτυξης και επανεξέτασης της πραγματικότητας.
Ο Τολστόι χρησιμοποίησε όνειρα για να παρουσιάσει το υποσυνείδητο νοητικό σχέδιο του Pierre, μια λεπτομερή εντύπωση των χαρακτήρων από τον κόσμο, για να δείξει σε τι ακριβώς εστιάζει η ψυχή τους και έτσι να καθορίσει την εσωτερική ψυχολογική τους διαδικασία σκέψης - Νατάσα Ροστόβα στη μπάλα.
Ιστορίες ψυχών στα μυθιστορήματα του Τολστόι, πνευματικές αναζητήσεις ηρώων
Συχνά σημειώνεται ότι στις πολυάριθμες σελίδες των βιβλίων του Τολστόι, οι ψυχές των βασικών χαρακτήρων περνούν από πολύπλοκες και πολύπλευρες διαδικασίες μετενσάρκωσης. Αυτό αναφέρεται στην έννοια της «διαλεκτικής της ψυχής», γιατί παρακολουθώντας την πνευματική ανάπτυξη ή πτώση του ήρωα, αντιλαμβανόμαστε τι το εξυπηρέτησε ή το εμπόδισε.
Οι προσωπικότητες των χαρακτήρων αλλάζουν και μεγαλώνουν - μέσα από αγώνες και βάσανα, μέσα από κακουχίες και χαρές, μέσα από τα σκαμπανεβάσματα της ζωής. Ο Τολστόι είδε το ιδανικό ενός ατόμου στην αυθεντικότητα της προσωπικότητάς του, προσπάθησε να αποκαλύψει την πνευματική ουσία και το βάθος του ήρωα μέσα από στιγμές που ένα άτομο ελέγχει τον εαυτό του και τη συμπεριφορά του λιγότερο από όλα.
Ο Τολστόι δημιούργησε σημεία καμπής στη φαινομενικά ήρεμη ζωή των ηρώων (Νατάσα, Άννα Καρένινα, Αντρέι Μπαλκόνσκι, Πιέρ) για να τους απαλλάξει από το τεχνητό, εξωγήινο.
Δείχνοντας το αληθινό πρόσωπο των χαρακτήρων, τα ειλικρινή κίνητρα και τις εμπειρίες τους, ο συγγραφέας έδειξε την προσωπική του στάση απέναντι στους ανθρώπους και το πώς πρέπει να είναι ένας πραγματικός άνθρωπος.
Οι ήρωές του βρίσκονταν σε μια συνεχή, περίπλοκη αναζήτηση για τον εαυτό τους και την ειλικρινή ζωή, έπρεπε να αγωνιστούν για αυτό το δικαίωμα όχι μόνο με τους άλλους, αλλά και με τη δική τους αντιφατική ψυχή. Μέσα από την καταστροφή, τον αγώνα και την απώλεια, ο Τολστόι τους απάλλαξε από το επιφανειακό και το κενό, δείχνοντας έτσι πώς προχώρησε η ιστορία της διαμόρφωσης της ψυχής τους.
Η διαλεκτική της ψυχής είναι ένα μέσο στη λογοτεχνία που επιτρέπει σε κάποιον να δει την ανάπτυξη ενός χαρακτήρα σε διευρυμένη μορφή. Ο συγγραφέας, που ξέρει πώς να περιγράφει τον έξω κόσμο μέσα από τις εμπειρίες και τους προβληματισμούς των χαρακτήρων, έχει επιτύχει πραγματικό επαγγελματισμό.
Η διαλεκτική της ψυχής έχει να κάνει με τον χαρακτήρα
Η διαλεκτική είναι μια φιλοσοφική έννοια που σημαίνει αλλαγή μέσω της αλληλεπίδρασης 2 αρχών που είναι αντίθετες μεταξύ τους. Αν μιλάμε για λογοτεχνικούς ήρωες, τότε η ανάπτυξή τους ως άτομα είναι βασική στιγμή σε κάθε έργο. Είτε σε μια ιστορία, είτε σε ένα ποίημα. Αφού είναι ο εσωτερικός κόσμος του ήρωα που αγγίζει τον αναγνώστη, τον κάνει να συμπάσχει με τον φανταστικό χαρακτήρα ή να τον κατηγορεί.
Όπως θυμόμαστε από το μάθημα της λογοτεχνίας, το έργο έχει ήρωα και αφηγητή. Και ο τελευταίος είναι ένα άτομο με τις δικές του προσωπικές απόψεις.
Ο πρωταγωνιστής του έργου και η πλοκή συνδέονται στενά μεταξύ τους. Για να ωθήσετε τα γεγονότα στον φανταστικό κόσμο προς τη σωστή κατεύθυνση, πρέπει να αλλάξετε τη δομή των σκέψεων και την κατάσταση του μυαλού του χαρακτήρα. Τότε η εξέλιξη των εξωτερικών γεγονότων θα είναι φυσική. Επομένως, ένας αρχάριος συγγραφέας είναι υποχρεωμένος να μελετήσει τις μεθόδους με τις οποίες περνά τα στάδια ανάπτυξης ή, αντίθετα, τα στάδια υποβάθμισης της προσωπικότητας.
Το νόημα της διαλεκτικής στο μυθιστόρημα
Η έννοια της διαλεκτικής της ψυχής εισήχθη από τον θεωρητικό της λογοτεχνίας Νικολάι Τσερνισέφσκι. Έτσι περιέγραψε την εγγενή ικανότητα του Λέοντος Τολστόι να εξηγεί τον χαρακτήρα μέσα από τη δυναμική της πλοκής. Μέσα από την εσωτερική κατάσταση του χαρακτήρα σας, που αλλάζει από τη μια σκηνή στην άλλη, μπορείτε να δείτε πόσο πολύπλευρη είναι η προσωπικότητα του ατόμου που περιγράφεται. Πρέπει να αναπτυχθούν τόσο θετικοί όσο και αρνητικοί χαρακτήρες σε διάφορα είδη λογοτεχνίας. Ο αναγνώστης δεν ενδιαφέρεται για στατικούς χαρακτήρες που δεν μπορούν να αλλάξουν.
Ένας αρνητικός ήρωας μπορεί να προκαλέσει συμπάθεια με μια ξαφνική αλλαγή γνώμης, συνειδητοποιώντας τις πράξεις του στο παρελθόν, ή ένας δυνατός ήρωας καταρρεύσει εσωτερικά. Όλες αυτές τις δυναμικές αντιφάσεων ο συγγραφέας πρέπει να αποκαλύψει όσο το δυνατόν περισσότερα.
Η διαλεκτική στο έπος "Πόλεμος και Ειρήνη"
Ο Τολστόι μετέφερε έξοχα τον πόλεμο του 1812 μέσα από τις σκέψεις και τις εμπειρίες των ηρώων του. Μέσα από τις εμπειρίες του Αντρέι, της Νατάσα Ροστόβα, του Νικολάι και του Πιερ αποκαλύπτεται η βαθιά αντίφαση ανάμεσα στις χαρές της ζωής και τις απώλειες του πολέμου.
Για τον Λεβ Νικολάεβιτς, ήταν εξαιρετικά σημαντικό να αποκαλύψει το βάθος ενός ατόμου σε ένα έργο. Διέκρινε σε έναν άνθρωπο την αληθινή ηθική του ουσία, όλη αυτή την επιπολαιότητα που εισάγει η κοσμική κοινωνία στον χαρακτήρα του ατόμου. Η διαλεκτική της ψυχής στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» κατέχει σχεδόν κεντρική θέση. Περιγραφή της φύσης, ο ουρανός πάνω από τον Άουστερλιτς και στρατιωτικές διαπραγματεύσεις - όλα αποκαλύπτονται στον αναγνώστη μέσα από το πρίσμα των ψυχικών καταστάσεων των χαρακτήρων.
Παραδείγματα ανάπτυξης μέσα από αντιφάσεις
Ποια είναι η διαλεκτική της ψυχής; Παραδείγματα βρίσκονται στις σελίδες των τόμων που ο Αντρέι Μπολκόνσκι υπέστη την πιο βαθιά ανάπτυξη. Ο Τολστόι οδήγησε τον ήρωά του σε απώλειες και απογοητεύσεις, έτσι ώστε ο αναγνώστης να μπορεί να δει πόσο σταδιακά ο περήφανος νεαρός έγινε ένας ώριμος άνδρας σοφός σε στρατιωτική και κοσμική εμπειρία.
Ο συγγραφέας ήθελε ο αναγνώστης να δει πόσο αντιφατικές μπορεί να είναι οι σκέψεις και τα συναισθήματα σε ένα άτομο και πώς το αντιμετωπίζει. Η πνευματική ρίψη των χαρακτήρων, η διαλεκτική της ψυχής στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» οδηγεί σε σημαντικές μεταμορφώσεις της εσωτερικής ψυχολογίας των χαρακτήρων.
Στην αρχή, ο Μπολκόνσκι μας παρουσιάζεται ως ματαιόδοξος άνθρωπος. Αλλά αφού πέρασε από την πληγή, έχοντας βιώσει μια πνευματική κρίση, ο ήρωας γίνεται πιο ανθρώπινος, απαλός και ειρηνικός μέσα του.
Και η κόμισσα Μαρία και ο Νικολάι Ροστόφ περνούν από εσωτερικά κατάγματα. Κάθε ένας από τους ήρωες βρίσκει τη νέα του μοίρα. Αλλά ο πρίγκιπας Αντρέι αναζητά την ευτυχία στην εσωτερική γαλήνη, η τελευταία του δοκιμασία ήταν μοιραία. Μετά από μια άλλη πληγή, δέχεται τον Θεό, εξομολογείται και πεθαίνει.
Ο Τολστόι εσκεμμένα βάζει τους ήρωές του σε δύσκολες καταστάσεις που αλλάζουν ριζικά τις σκέψεις και τις πνευματικές τους φιλοδοξίες. Για παράδειγμα, ο Πιερ Μπεζούχοφ. Όταν συλλαμβάνεται, η προσωπικότητά του αλλάζει πέρα από την αναγνώριση. Σε συνθήκες αιχμαλωσίας, επικοινωνεί με τον απλό κόσμο, αναθεωρεί τις προσωπικές του απόψεις και καταλήγει στο σπίτι του ως πνευματικά πιο δυνατός, ηθικά πιο καθαρός άνθρωπος.
Η τριλογία του Τολστόι
Στην τριλογία «Παιδική ηλικία», «Εφηβεία» και «Νεολαία», ο συγγραφέας προσπαθεί να δείξει τον δύσκολο δρόμο που πρέπει να διανυθεί για να γίνει πραγματικό πρόσωπο. Ο ήρωας Ιρτένιεφ σιγά-σιγά, βήμα βήμα, περνά από όλα τα στάδια της ενηλικίωσης και της κοινωνικοποίησης. Ανάλυση της προσωπικότητάς του, συγκρίσεις και πνευματικές αναζητήσεις - όλα αυτά περιστρέφονται σε ένα χαοτικό ρεύμα στην ψυχή του ήρωα, αναγκάζοντάς τον να υποφέρει και να μάθει για τη ζωή.
Στην ιστορία "Νεολαία" ο Τολστόι περιέγραψε τις εμπειρίες του με πολλούς τρόπους. Η διαλεκτική ως μέθοδος εδώ είναι όσο το δυνατόν ακριβέστερη. Και ο συγγραφέας τονίζει ότι χωρίς μια συνεχή εσωτερική πάλη, ένα άτομο δεν θα γίνει ούτε ηθικό ούτε σπουδαίο.
Το μυθιστόρημα "Άννα Καρένινα"
Στο πιο δραματικό μυθιστόρημα ο Τολστόι χρησιμοποιεί και τη μέθοδο της διαλεκτικής της ψυχής. Αυτό είναι επίσης ένα πολύ δυνατό έργο, που αποκαλύπτει τον ανθρώπινο ηθικό κόσμο. Στην «Άννα Καρένινα» φαίνεται πολύ βαθιά η προσωπικότητα της ηρωίδας. Όλη η τεταμένη κατάσταση που τη βάζει μπροστά σε μια επιλογή -σύζυγος, θέση ή αγάπη- της απαντά ως μια γιγάντια ηθική κρίση. Το αριστοκρατικό περιβάλλον τη διώχνει, η συνείδησή της και η επιθυμία της για ευτυχία εκτός γάμου τη διχάζουν. Αυτή η εσωτερική κρίση σπάει την ηρωίδα. Αυτό που συμβαίνει εδώ δεν είναι μια διαλεκτική εξέλιξη, αλλά μια διαλεκτική πτώση, κατάρρευση και απελπισία στη ζωή.
Ο Βρόνσκι υφίσταται επίσης ένα είδος ηθικής αναδιάρθρωσης. Ο Τολστόι έδωσε λιγότερη προσοχή στην αποκάλυψη του χαρακτήρα του κόμη Βρόνσκι. Πριν γνωρίσει την Άννα, αυτός ο ήρωας είναι απόλυτα ικανοποιημένος με την υψηλή θέση και την επιτυχία του στην κοινωνία. Όμως η αγάπη αλλάζει τη νεανική του άποψη για τη ζωή. Καταστρέφεται από μέσα εξαιτίας της αγάπης, καταστρέφεται, αν και η αληθινή αγάπη πρέπει να εμπνέει, και όχι να κατεβάζει την ψυχή στον πάτο.
Μέθοδοι διαλεκτικής στον Τολστόι
Χάρη σε πολλές καλά μελετημένες μεθόδους, ο Τολστόι καταφέρνει να κάνει τον εσωτερικό κόσμο των χαρακτήρων του τόσο πολύχρωμο, βαθύ, πολύπλευρο που φαίνονται αληθινοί άνθρωποι. Ο συγγραφέας αποκαλύπτει αυτούς τους κόσμους μέσα από εσωτερικούς μονολόγους, όνειρα, στοχασμούς.
Σελίδες από τα ημερολόγια στο «Πόλεμος και Ειρήνη» αποδεικνύονται πολύ σημαντικές για την πλοκή εδώ. Για παράδειγμα, το ημερολόγιο της κοντέσας Μαρίας μας λέει πολλά. Ο Pierre κρατά επίσης ημερολόγιο όταν αγαπά τις μασονικές ιδέες. Επιπλέον, όλες οι σκέψεις δεν είναι χωρισμένες από την πραγματικότητα που περιβάλλει τον χαρακτήρα. Ο Τολστόι δημιουργεί αρμονία μεταξύ του εσωτερικού και του εξωτερικού κόσμου του ήρωα.
συμπέρασμα
Η διαλεκτική της ψυχής είναι η κύρια μέθοδος αποκάλυψης του εσωτερικού κόσμου των χαρακτήρων σε όλα τα έργα του Λέοντος Τολστόι. Σε τέτοιες μοιραίες εσωτερικές κρίσεις αποκαλύπτεται η αληθινή ουσία του χαρακτήρα και ο συγγραφέας υπαινίσσεται ότι στην αποκάλυψη αυτής της ουσίας βλέπει το νόημα της ύπαρξης.
Τόσο στα τεράστια μυθιστορήματά του όσο και στην ιστορία «Νεολαία», ο Τολστόι μας απεικονίζει άψογα τις εικόνες των ηρώων του μέσα από περιγραφές των δικών τους εμπειριών, μέσα από το εσωτερικό και το πιο εσώτερο. Ο Λέων Τολστόι ήταν καλός ψυχολόγος, ικανός να δείξει δυναμικά όλα τα «στρώματα» της ψυχής μέσα από τους ήρωές του.
