Καλάς: οι μυστηριώδεις «λευκοί» του Πακιστάν (6 φωτογραφίες). Καλάς

Όποιος ταξιδιώτης πηγαίνει Πακιστάν, εν όψει Καλάς(ντόπιοι που αριθμούν το πολύ 6 χιλιάδες άτομα) υπάρχει γνωστική ασυμφωνία. Στην καρδιά του ισλαμικού κόσμου, οι ειδωλολάτρες κατάφεραν να επιβιώσουν και να διατηρήσουν τις παραδόσεις τους, οι οποίοι, επιπλέον, μοιάζουν με τους Αλυόνκα και τους Ιβάν μας. Θεωρούν τους εαυτούς τους κληρονόμους του Μεγάλου Αλεξάνδρου και είναι σίγουροι ότι η οικογένειά τους θα υπάρχει όσο οι ντόπιες γυναίκες φορούν εθνικά φορέματα.

Οι άνθρωποι Καλάς είναι χαρούμενοι και χαρούμενοι. Υπάρχουν πολλές γιορτές στο ημερολόγιό τους, μεταξύ των οποίων οι κυριότερες είναι τα γενέθλια και οι κηδείες. Και τα δύο γεγονότα γιορτάζονται στην ίδια κλίμακα, πιστεύουν ότι τόσο η γήινη όσο και η μεταθανάτια ζωή πρέπει να είναι γαλήνια και γι 'αυτό πρέπει να κατευνάσεις σωστά τους θεούς. Κατά τη διάρκεια των εορτασμών, διοργανώνονται τελετουργικοί χοροί, τραγουδιούνται τραγούδια, επιδεικνύονται τα καλύτερα ρούχα και, φυσικά, οι καλεσμένοι αντιμετωπίζονται γευστικά.

Το πάνθεον Καλάς είναι δύσκολο να συσχετιστεί με τις πεποιθήσεις των αρχαίων Ελλήνων, αν και έχουν επίσης τον υπέρτατο θεό Desau και πολλούς άλλους θεούς και πνεύματα δαιμόνων. Η επικοινωνία με τους θεούς γίνεται μέσω ενός ντεχάρα, ενός ιερέα που κάνει θυσίες σε ένα βωμό αρκεύθου ή βελανιδιάς διακοσμημένο με κρανία αλόγων.

Ο ελληνικός πολιτισμός είχε μεγάλη επιρροή στους Καλάς: τα σπίτια τους, σύμφωνα με το μακεδονικό έθιμο, είναι φτιαγμένα από πέτρες και κορμούς, οι προσόψεις των κτιρίων είναι διακοσμημένες με ρόδακες, ακτινωτά αστέρια και περίπλοκα ελληνικά σχέδια. Η Ελλάδα εξακολουθεί να στηρίζει ενεργά τους ανθρώπους σήμερα: σχετικά πρόσφατα, χτίστηκαν σχολεία και νοσοκομεία για τους Καλάς. Και πριν από 7 χρόνια, με την υποστήριξη της Ιαπωνίας, τα τοπικά χωριά ηλεκτροδοτήθηκαν.

Οι Καλάς έχουν ιδιαίτερη σχέση με τις γυναίκες. Τα κορίτσια μπορούν να επιλέξουν ανεξάρτητα έναν επιλεγμένο και ακόμη και να πάρουν διαζύγιο εάν ο γάμος αποδειχτεί δυστυχισμένος (με μία προϋπόθεση: ο νέος εραστής πρέπει να πληρώσει αποζημίωση στον πρώην σύζυγό της διπλάσιο από το μέγεθος της προίκας της νύφης). Ο τοκετός και η έμμηνος ρύση είναι γεγονότα που αντιλαμβάνονται στην κουλτούρα των Kalash ως «βρώμικα», επομένως, αυτές τις μέρες οι γυναίκες βρίσκονται σε ειδικά σπίτια «bahal», τα οποία απαγορεύεται να πλησιάσει κανείς.

Οι καθημερινές δραστηριότητες των Καλάς είναι η γεωργία και η κτηνοτροφία. Η καθημερινή τους τροφή είναι ψωμί, φυτικό λάδι και τυρί. Αυτοί οι άνθρωποι διαφυλάσσουν με ζήλο την πίστη τους και σταματούν κάθε απόπειρα εξισλαμισμού (η μόνη εξαίρεση είναι τα κορίτσια που παντρεύονται μη χριστιανούς, αλλά τέτοιες περιπτώσεις είναι σπάνιες). Δυστυχώς, ο τρόπος ζωής των Kalash έχει πρόσφατα ενδιαφέρον για πολλούς τουρίστες και οι κάτοικοι της περιοχής παραδέχονται ότι έχουν ήδη κουραστεί από τη συνεχή φωτογραφία. Είναι πιο άνετα το χειμώνα, όταν οι ορεινοί δρόμοι είναι καλυμμένοι με χιόνι και οι περίεργοι απρόσκλητοι επισκέπτες σταματούν να φτάνουν στα χωριά τους σε μια σειρά.

Ψηλά στα βουνά του Πακιστάν στα σύνορα με το Αφγανιστάν, στην επαρχία Νουριστάν, είναι διάσπαρτα αρκετά μικροσκοπικά οροπέδια. Οι ντόπιοι αποκαλούν αυτή την περιοχή Chintal. Ένας μοναδικός και μυστηριώδης λαός ζει εδώ - ο Καλάς. Η μοναδικότητά τους έγκειται στο γεγονός ότι αυτός ο ινδοευρωπαϊκός λαός κατάφερε να επιβιώσει σχεδόν στην καρδιά του ισλαμικού κόσμου.

Εν τω μεταξύ, οι Καλάς δεν ομολογούν καθόλου το Ισλάμ, αλλά τον πολυθεϊσμό (πολυθεϊσμό), δηλαδή είναι ειδωλολάτρες. Εάν οι Καλάς ήταν ένας μεγάλος λαός με ξεχωριστή επικράτεια και κράτος, τότε η ύπαρξή τους δύσκολα θα ξάφνιαζε κανέναν, αλλά δεν έχουν επιζήσει περισσότεροι από 6 χιλιάδες άνθρωποι σήμερα - είναι η μικρότερη και πιο μυστηριώδης εθνοτική ομάδα στην περιοχή της Ασίας.

Οι Καλάς (αυτονομία: kasivo· το όνομα "Kalash" προέρχεται από το όνομα της περιοχής) είναι ένας λαός στο Πακιστάν, που ζει στα υψίπεδα του Hindu Kush (Nuristan ή Kafirstan). Αριθμός - περίπου 6 χιλιάδες άτομα. Ήταν σχεδόνεξοντώθηκε ως αποτέλεσμα της μουσουλμανικής γενοκτονίας στις αρχές του 20ου αιώνα, καθώς ομολογούν τον παγανισμό. Κάνουν μια απομονωμένη ζωή. Μιλούν τη γλώσσα Kalash της ομάδας των Δαρδικών ινδοευρωπαϊκών γλωσσών (ωστόσο, περίπου οι μισές λέξεις της γλώσσας τους δεν έχουν ανάλογες σε άλλες δαρδικές γλώσσες, καθώς και στις γλώσσες γειτονικών λαών).

Στο Πακιστάν πιστεύεται ευρέως ότι οι Καλάς είναι απόγονοι των στρατιωτών του Μεγάλου Αλεξάνδρου (σε σχέση με τους οποίους η κυβέρνηση της Μακεδονίας έχτισε ένα κέντρο πολιτισμού σε αυτήν την περιοχή, βλέπε, για παράδειγμα, «Μακεδονία ќe gradi kulturen tsentar kaјnzi στο Πακιστάν ”). Η εμφάνιση κάποιων Καλάς είναι χαρακτηριστική των λαών της Βόρειας Ευρώπης, μεταξύ των οποίων απαντώνται συχνά γαλανομάτα και ξανθιά. Ταυτόχρονα, μερικά από τα Καλάς έχουν επίσης μια ασιατική εμφάνιση που είναι αρκετά χαρακτηριστική για την περιοχή.

Η θρησκεία των περισσότερων Καλάς είναι ο παγανισμός. Το πάνθεον τους έχει πολλά κοινά χαρακτηριστικά με το ανακατασκευασμένο αρχαίο άριο πάνθεον. Οι δηλώσεις ορισμένων δημοσιογράφων ότι οι Καλάς λατρεύουν «αρχαίους Έλληνες θεούς» αβάσιμος. Την ίδια στιγμή, περίπου 3 χιλιάδες Καλάς είναι μουσουλμάνοι. Μεταστροφή στο Ισλάμ δεν είναι ευπρόσδεκτοΟι Καλάς προσπαθούν να διατηρήσουν τη φυλετική τους ταυτότητα. Οι Καλάς δεν είναι απόγονοι των πολεμιστών του Μεγάλου Αλεξάνδρου και η βορειοευρωπαϊκή εμφάνιση ορισμένων από αυτούς εξηγείται από τη διατήρηση της αρχικής ινδοευρωπαϊκής γονιδιακής δεξαμενής ως αποτέλεσμα χωρίς ανάμειξημε τον εξωγήινο μη Άριο πληθυσμό. Μαζί με τους Καλάς, οι εκπρόσωποι του λαού των Χούνζα και ορισμένων εθνοτήτων των Παμίρ, των Περσών και άλλων έχουν επίσης παρόμοια ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά.

Οι επιστήμονες αποδίδουν το Kalash στη λευκή φυλή - αυτό είναι γεγονός. Τα πρόσωπα πολλών Καλάς είναι καθαρά ευρωπαϊκά. Το δέρμα είναι λευκό, σε αντίθεση με τους Πακιστανούς και τους Αφγανούς. Και λαμπερά και συχνά μπλε μάτια - σαν το διαβατήριο ενός άπιστου καφίρ. Τα μάτια Kalash είναι μπλε, γκρι, πράσινα και πολύ σπάνια καφέ. Υπάρχει μια ακόμη πινελιά που δεν ταιριάζει στην κουλτούρα και τον τρόπο ζωής που είναι κοινός στους μουσουλμάνους του Πακιστάν και του Αφγανιστάν. Οι Καλάς έφτιαχναν πάντα για τον εαυτό τους και χρησιμοποιούσαν έπιπλα. Τρώνε στο τραπέζι, καθισμένοι σε καρέκλες - υπερβολές που δεν ήταν ποτέ εγγενείς στους ντόπιους «ιθαγενείς» και εμφανίστηκαν στο Αφγανιστάν και το Πακιστάν μόνο με την άφιξη των Βρετανών τον 18ο-19ο αιώνα, αλλά δεν ρίζωσαν ποτέ. Και το Kalash από αμνημονεύτων χρόνων χρησιμοποιούσε τραπέζια και καρέκλες ...

Πολεμιστές αλόγων Καλάς. μουσείο στο Ισλαμαμπάντ. Πακιστάν.

Στα τέλη της πρώτης χιλιετίας, το Ισλάμ ήρθε στην Ασία και μαζί του τα δεινά των Ινδοευρωπαίων και ειδικότερα του λαού Καλάς, που δεν ήθελεαλλάξτε την πίστη των προγόνων στην Αβρααμική «διδασκαλία του βιβλίου». Η επιβίωση στο Πακιστάν ως ειδωλολάτρης είναι σχεδόν απελπιστική. Οι τοπικές μουσουλμανικές κοινότητες προσπαθούσαν επίμονα να αναγκάσουν τους Καλάς να ασπαστούν το Ισλάμ. Και πολλοί Καλάς αναγκάστηκαν να υποταχθούν: είτε να ζήσουν υιοθετώντας μια νέα θρησκεία, είτε να πεθάνουν. Τον δέκατο όγδοο και τον δέκατο ένατο αιώνα μουσουλμάνοι έσφαξε τον Καλάς κατά χιλιάδες. Όσοι δεν υπάκουαν και τουλάχιστον εκτελούσαν κρυφά παγανιστικές λατρείες, οι αρχές, στην καλύτερη περίπτωση, εκδιώχθηκαν από εύφορες εκτάσεις, οδηγήθηκαν στα βουνά και πιο συχνά καταστράφηκαν.

Η βάναυση γενοκτονία των Καλάς συνεχίστηκε μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, έως ότου η μικροσκοπική περιοχή που οι Μουσουλμάνοι αποκαλούσαν Kafirstan (η χώρα των απίστων), όπου ζούσαν οι Καλάς, περιήλθε στη δικαιοδοσία της Βρετανικής Αυτοκρατορίας. Αυτό τους έσωσε από την πλήρη εξόντωση. Αλλά ακόμη και τώρα, τα Kalash βρίσκονται στα πρόθυρα της εξαφάνισης. Πολλοί αναγκάζονται να αφομοιωθούν (μέσω του γάμου) με Πακιστανούς και Αφγανούς, προσηλυτίζοντας στο Ισλάμ - είναι πιο εύκολο να επιβιώσουν και να βρουν δουλειά, εκπαίδευση, θέση.

Χωριό Καλάς

Η ζωή του σύγχρονου Καλάς μπορεί να ονομαστεί Σπαρτιατική. Καλάς ζουν σε κοινότητες- πιο εύκολο να επιβιώσει. Ζουν σε σπίτια χτισμένα από πέτρα, ξύλο και πηλό. Η στέγη του κάτω σπιτιού (ορόφου) είναι και ο όροφος ή η βεράντα του σπιτιού άλλης οικογένειας. Από όλες τις ανέσεις στην καλύβα: τραπέζι, καρέκλες, παγκάκια και αγγεία. Οι Καλάς γνωρίζουν για τον ηλεκτρισμό και την τηλεόραση μόνο από φήμες. Ένα φτυάρι, μια σκαπάνη και μια λαβή - καταλαβαίνουν και είναι πιο οικεία. Αντλούν τα προς το ζην από τη γεωργία. Οι Καλάς καταφέρνουν να καλλιεργήσουν σιτάρι και άλλες καλλιέργειες σε εδάφη καθαρισμένα από πέτρες. Αλλά τον κύριο ρόλο στη διαβίωσή τους παίζουν τα ζώα, κυρίως οι κατσίκες, που δίνουν στους απογόνους των αρχαίων Αρίων γάλα και γαλακτοκομικά προϊόντα, μαλλί και κρέας.

Στην καθημερινή ζωή, ένας ξεκάθαρος και ακλόνητος καταμερισμός καθηκόντων είναι εντυπωσιακός: οι άνδρες είναι οι πρώτοι στην εργασία και το κυνήγι, οι γυναίκες τους βοηθούν μόνο στις εργασίες με τη μικρότερη ένταση εργασίας (βοτάνισμα, άρμεγμα, οικιακές δουλειές). Στο σπίτι, οι άντρες κάθονται στην κεφαλή του τραπεζιού και παίρνουν όλες τις σημαντικές αποφάσεις στην οικογένεια (στην κοινότητα). Σε κάθε οικισμό χτίζονται πύργοι για τις γυναίκες - ένα ξεχωριστό σπίτι όπου οι γυναίκες της κοινότητας γεννούν παιδιά και περνούν χρόνο τις «κρίσιμες μέρες». Μια γυναίκα Καλάς είναι υποχρεωμένη να γεννήσει ένα παιδί μόνο στον πύργο και επομένως οι έγκυες κυρίες εγκαθίστανται στο "μαιευτήριο" νωρίτερα. Κανείς δεν ξέρει από πού προήλθε αυτή η παράδοση, αλλά δεν υπάρχουν άλλες τάσεις διαχωρισμού και διακρίσεων κατά των γυναικών μεταξύ των Καλάς, που εξοργίζει και κάνει τους μουσουλμάνους να γελούν, οι οποίοι, εξαιτίας αυτού, αντιμετωπίζουν τους Καλάς ως ανθρώπους που δεν ανήκουν σε αυτόν τον κόσμο…

Μερικά από τα Καλάς έχουν επίσης μια ασιατική εμφάνιση αρκετά χαρακτηριστική για την περιοχή, αλλά ταυτόχρονα έχουν συχνά μπλε ή πράσινα μάτια.

Γάμος. Αυτό το ευαίσθητο θέμα αποφασίζουν αποκλειστικά οι γονείς των νέων. Μπορούν επίσης να συμβουλευτούν τα μικρά, μπορούν να μιλήσουν με τους γονείς της νύφης (του γαμπρού) ή μπορούν να λύσουν το πρόβλημα χωρίς να ζητήσουν τη γνώμη του παιδιού τους.

Οι Καλάς δεν γνωρίζουν ρεπό, αλλά γιορτάζουν χαρούμενα και φιλόξενα 3 γιορτές: Yoshi - τη γιορτή της σποράς, Uchao - τη γιορτή της συγκομιδής και Choimus - τις χειμερινές διακοπές των θεών της φύσης, όταν οι Καλάς ζητούν από τους θεούς να τους στείλουν ήπιος χειμώνας και καλή άνοιξη και καλοκαίρι.

Κατά τη διάρκεια του Χοίμου, κάθε οικογένεια σφάζει ένα κατσίκι ως θυσία, το κρέας του οποίου κεράζεται σε όλους όσους έρχονται να επισκεφθούν ή να συναντηθούν στο δρόμο.

Η γλώσσα Kalash, ή Kalasha, είναι η γλώσσα της δαρδικής ομάδας του ινδοϊρανικού κλάδου της ινδοευρωπαϊκής γλωσσικής οικογένειας. Διανέμεται μεταξύ των Καλάς σε πολλές κοιλάδες του Hindu Kush, νοτιοδυτικά της πόλης Chitral στη βορειοδυτική συνοριακή επαρχία του Πακιστάν. Το να ανήκεις στην υποομάδα των Δαρδικών είναι αμφίβολο, καθώς λίγο περισσότερες από τις μισές λέξεις έχουν παρόμοια σημασία με λέξεις στη γλώσσα Khovar, η οποία περιλαμβάνεται επίσης σε αυτήν την υποομάδα. Φωνολογικά, η γλώσσα είναι άτυπη (Heegård & Mørch 2004).

Η γλώσσα Καλάς διατηρείται πολύ καλά βασικό λεξιλόγιο σανσκριτικών, Για παράδειγμα:

Ρωσική Καλάσα σανσκριτική

κεφάλι σις σις

αθία άσθη κόκκαλο

τσουρίζω mutra mutra

χωριό γκρομγκράμ

βρόχος rajuk rajju

καπνός thum dhum

τηλ τηλ λάδι

mos mas κρέας

σκύλος σούα σβά

μυρμήγκι πιλιλάκ πιπιλίκα

γιος του putr putr

μακρύς ντρίγκα ντίργκα

οκτώ asht ashta

σπασμένο τσίνι

σκοτώστε το δικό μας

Στη δεκαετία του 1980, η ανάπτυξη της γραφής για τη γλώσσα Kalash ξεκίνησε σε δύο εκδοχές - με βάση τη λατινική και την περσική γραφή. Η περσική έκδοση αποδείχθηκε ότι ήταν προτιμότερη και το 1994 εκδόθηκε για πρώτη φορά ένα εικονογραφημένο αλφάβητο και ένα βιβλίο για ανάγνωση στο Kalash βασισμένο σε περσικά γραφικά. Στη δεκαετία του 2000 άρχισε μια ενεργή μετάβαση στη λατινική γραφή. Το 2003 εκδόθηκε το αλφάβητο "Kal" ως "a Alibe". (Αγγλικά)

Θρησκεία και πολιτισμός των Καλάς

Οι πρώτοι εξερευνητές και ιεραπόστολοι άρχισαν να διεισδύουν στο Kafiristan μετά τον αποικισμό της Ινδίας, αλλά ο Άγγλος γιατρός George Scott Robertson, ο οποίος επισκέφτηκε το Kafiristan το 1889 και έζησε εκεί για ένα χρόνο, έδωσε πραγματικά ογκώδεις πληροφορίες για τους κατοίκους του. Η μοναδικότητα της αποστολής του Robertson είναι ότι συνέλεξε υλικό για τις τελετές και τις παραδόσεις των απίστων πριν από την ισλαμική εισβολή. Δυστυχώς, ένας αριθμός υλικών που συλλέχθηκαν χάθηκαν κατά τη διέλευση του Ινδού κατά την επιστροφή του στην Ινδία. Ωστόσο, τα σωζόμενα υλικά και οι προσωπικές αναμνήσεις του επέτρεψαν να εκδώσει το 1896 το βιβλίο "Kafirs of the Hindu Kush" ("The Kafirs of Hindu-Kush").

Ο παγανιστικός ναός των Καλάς. στο κέντρο του προγονικού πυλώνα.

Με βάση τις παρατηρήσεις του Robertson για τη θρησκευτική και τελετουργική πλευρά της ζωής των απίστων, μπορεί εύλογα να υποστηριχθεί ότι η θρησκεία τους θυμίζει μεταμορφωμένο Ζωροαστρισμό και λατρείες των αρχαίων Αρίων. Τα κύρια επιχειρήματα υπέρ αυτής της δήλωσης είναι η στάση απέναντι στη φωτιά και το τελετουργικό της κηδείας. Παρακάτω θα περιγράψουμε μερικές από τις παραδόσεις, τα θρησκευτικά ιδρύματα, τα θρησκευτικά κτίρια και τις τελετές των απίστων.

Προγονικός πυλώνας στο ναό

Ο κύριος, «μητροπολίτης» των απίστων ήταν ένα χωριό που λεγόταν «Καμντές». Τα σπίτια του Kamdesh ήταν διατεταγμένα σε σκαλοπάτια κατά μήκος των πλαγιών των βουνών, έτσι η στέγη ενός σπιτιού ήταν μια αυλή για ένα άλλο. Τα σπίτια ήταν πλούσια διακοσμημένα περίπλοκα ξυλόγλυπτα. Οι εργασίες στον αγρό δεν γίνονταν από άνδρες, αλλά από γυναίκες, αν και οι άνδρες είχαν προηγουμένως καθαρίσει το χωράφι από πέτρες και πεσμένους κορμούς. Οι άνδρες εκείνη την εποχή ασχολούνταν με το ράψιμο ρούχων, τους τελετουργικούς χορούς στην ύπαιθρο και την επίλυση δημοσίων υποθέσεων.

Ο ιερέας στο πύρινο βωμό.

Κύριο αντικείμενο λατρείας ήταν η φωτιά. Εκτός από τη φωτιά, οι άπιστοι λάτρευαν ξύλινα είδωλα, τα οποία σκαλίζονταν από επιδέξιους τεχνίτες και τα εκτίθονταν σε ιερά. Το πάνθεον αποτελούνταν από πολλούς θεούς και θεές. Ο θεός Imra θεωρήθηκε ο κύριος. Επίσης πολύ σεβαστός ήταν ο θεός του πολέμου Γκίσα. Κάθε χωριό είχε τη δική του μικρή προστάτιδα θεότητα. Ο κόσμος, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις, κατοικήθηκε από πολλά καλά και κακά πνεύματα που πολεμούσαν μεταξύ τους.

Γέννηση με ροζέτα σβάστικα

Για σύγκριση - ένα παραδοσιακό μοτίβο χαρακτηριστικό των Σλάβων και των Γερμανών

Η Β. Σαριανίδη, στηριζόμενος στη μαρτυρία του Ρόμπερτσον, περιγράφει τα θρησκευτικά κτίρια ως εξής:

«... ο κύριος ναός της Ίμρα βρισκόταν σε ένα από τα χωριά και ήταν μια μεγάλη κατασκευή με τετράγωνη στοά, η οροφή της οποίας στηριζόταν σε σκαλιστές ξύλινους κίονες. Κάποιοι από τους κίονες ήταν εξ ολοκλήρου διακοσμημένοι με γλυπτά κεφάλια κριών, άλλοι είχε μόνο ένα κεφάλι ζώου σκαλισμένο σε στρογγυλό ανάγλυφο, κέρατα που τυλίγονταν γύρω από τον κορμό της στήλης και σταυρώνονταν, σχηματίζοντας ένα είδος διάτρητου πλέγματος. Στα άδεια κελιά του υπήρχαν γλυπτικές φιγούρες διασκεδαστικών μικρών ανδρών.

Εδώ, κάτω από τη στοά, πάνω σε μια ειδική πέτρα, μαυρισμένη από τα μούτρα, γίνονταν πολλές θυσίες ζώων. Η μπροστινή πρόσοψη του ναού είχε επτά πόρτες, φημισμένες για το γεγονός ότι καθεμία από αυτές είχε άλλη μια μικρή πόρτα. Οι μεγάλες πόρτες ήταν ερμητικά κλειστές, μόνο δύο πλαϊνές πόρτες άνοιγαν, και μάλιστα σε ιδιαίτερα επίσημες περιπτώσεις. Αλλά το κύριο ενδιαφέρον ήταν οι πόρτες, διακοσμημένες με ωραία σκαλίσματα και τεράστιες ανάγλυφες φιγούρες που απεικονίζουν τον καθισμένο θεό Imru. Ιδιαίτερα εντυπωσιακό είναι το πρόσωπο του Θεού με ένα τεράστιο τετράγωνο πηγούνι, που φτάνει σχεδόν μέχρι τα γόνατα! Εκτός από τις μορφές του θεού Imra, η πρόσοψη του ναού ήταν διακοσμημένη με εικόνες τεράστιων κεφαλών αγελάδων και κριών. Στην απέναντι πλευρά του ναού, τοποθετήθηκαν πέντε κολοσσιαίες μορφές που στηρίζουν τη στέγη του.

Περιδιαβαίνοντας το ναό και θαυμάζοντας το σκαλισμένο «πουκάμισό» του, ας κοιτάξουμε μέσα από μια μικρή τρύπα, η οποία όμως πρέπει να γίνει κλεφτά για να μην προσβάλει τα θρησκευτικά αισθήματα των απίστων. Στη μέση του δωματίου, στο δροσερό λυκόφως, μπορείτε να δείτε μια τετράγωνη εστία ακριβώς στο πάτωμα, στις γωνίες της οποίας υπάρχουν κολώνες, επίσης καλυμμένες με εκπληκτικά λεπτό σκάλισμα, που αντιπροσωπεύει την εικόνα των ανθρώπινων προσώπων. Στον απέναντι τοίχο από την είσοδο υπάρχει ένας βωμός πλαισιωμένος με εικόνες ζώων. στη γωνία κάτω από ένα ειδικό κουβούκλιο στέκεται ένα ξύλινο άγαλμα του ίδιου του θεού Imra. Οι υπόλοιποι τοίχοι του ναού είναι διακοσμημένοι με σκαλιστά καπέλα ακανόνιστου ημισφαιρικού σχήματος, φυτεμένα στις άκρες των πόλων. ... Ξεχωριστοί ναοί χτίστηκαν μόνο για τους κύριους θεούς, και για δευτερεύοντες έχτισαν ένα ιερό για πολλούς θεούς. Υπήρχαν, λοιπόν, μικροί ναοί με σκαλιστά παράθυρα, από τα οποία έβλεπαν τα πρόσωπα διαφόρων ξύλινων ειδώλων.

Από τις πιο σημαντικές τελετουργίες ήταν η επιλογή των γερόντων, η παρασκευή κρασιού, οι θυσίες στους θεούς και η ταφή. Όπως τα περισσότερα τελετουργικά, η επιλογή των πρεσβυτέρων συνοδευόταν από τεράστιες θυσίες κατσίκων και άφθονες λιχουδιές. Οι εκλογές του αρχιπρεσβυτέρου (τζάστα) γίνονταν από γέροντες μεταξύ των πρεσβυτέρων. Οι εκλογές αυτές συνοδεύτηκαν επίσης από την ανάγνωση ιερών ύμνων αφιερωμένων στους θεούς, θυσίες και αναψυκτικά στους συγκεντρωμένους γέροντες στο σπίτι του υποψηφίου:

«... ο ιερέας που είναι παρών στη γιορτή κάθεται στο κέντρο της αίθουσας, ένα υπέροχο τουρμπάνι είναι τυλιγμένο γύρω από το κεφάλι του, πλούσια διακοσμημένο με κοχύλια, κόκκινες γυάλινες χάντρες και κλαδιά αρκεύθου μπροστά. ένα τεράστιο κολιέ του φοριέται στο λαιμό και τα βραχιόλια στα χέρια του. Ένα μακρύ πουκάμισο, που φτάνει μέχρι τα γόνατα, πέφτει χαλαρά πάνω από κεντημένο παντελόνι κουμπωμένο σε μπότες με μακριά μπλούζα, μια λαμπερή μεταξωτή ρόμπα Badakhshan είναι πεταμένη πάνω από αυτό το ρούχο και ένα το τελετουργικό τσεκούρι χορού είναι πιασμένο στο ένα χέρι.

Προγονικός πυλώνας

Εδώ ένας από τους καθισμένους γέροντες σηκώνεται αργά και, έχοντας δέσει ένα λευκό πανί στο κεφάλι του, προχωρά. Βγάζει τις μπότες του, πλένει καλά τα χέρια του και προχωρά σε θυσίες. Έχοντας μαχαιρώσει δύο τεράστιες κατσίκες του βουνού με το δικό του χέρι, τοποθετεί επιδέξια ένα αγγείο κάτω από το ρεύμα του αίματος και στη συνέχεια, ανεβαίνοντας στον μυημένο, σχεδιάζει με αίμα μερικά σημάδια στο μέτωπό του. Η πόρτα του δωματίου ανοίγει και οι υπηρέτες φέρνουν τεράστιες φραντζόλες ψωμιού με κλωνάρια καμμένου αρκεύθου κολλημένα μέσα τους. Αυτά τα ψωμιά μεταφέρονται επίσημα γύρω από τον μυημένο τρεις φορές. Έπειτα, μετά από άλλο ένα άφθονο κέρασμα, ξεκινά η ώρα των τελετουργικών χορών. Σε αρκετούς καλεσμένους δίνονται χορευτικές μπότες και ειδικά κασκόλ με τα οποία σφίγγουν την πλάτη τους. Ανάβουν πυρσοί από πεύκο και αρχίζουν τελετουργικοί χοροί και άσματα προς τιμήν των πολλών θεών».

Μια άλλη σημαντική ιεροτελεστία των Καφίρη ήταν η ιεροτελεστία της παραγωγής κρασιού από σταφύλι. Επιλέχθηκε ένας άντρας για να φτιάξει κρασί, ο οποίος, αφού έπλυνε καλά τα πόδια του, άρχισε να συνθλίβει τα σταφύλια που έφερναν οι γυναίκες. Τα σταφύλια σερβίρονταν σε ψάθινα καλάθια. Μετά από επιμελή σύνθλιψη, ο χυμός σταφυλιού χύθηκε σε τεράστιες κανάτες και αφέθηκε να ζυμωθεί.

Ναός με προγονικούς στύλους

Το εορταστικό τελετουργικό προς τιμή του θεού Γκις προχώρησε ως εξής:

«... ξημερώματα, η βροντή πολλών τυμπάνων ξυπνά τους κατοίκους του χωριού, και σύντομα ένας παπάς εμφανίζεται στα στενά στραβά δρομάκια με μεταλλικές καμπάνες να χτυπούν μανιωδώς. Ένα πλήθος αγοριών κινείται πίσω από τον ιερέα, στον οποίο πότε πότε πετάει χούφτες ξηρούς καρπούς και μετά με προσποιητή αγριότητα ορμάει να τους διώξει.Συνοδεύοντάς τον τα παιδιά μιμούνται το βλέμμα των κατσικιών.Το πρόσωπο του ιερέα είναι ασπρισμένο με αλεύρι και αλειμμένο με λάδι από πάνω, κρατάει κουδούνια σε ένα Το χέρι, ένα τσεκούρι στο άλλο.Στριφογυρίζοντας, κουνάει τις καμπάνες και το τσεκούρι, κάνοντας σχεδόν ακροβατικούς αριθμούς και συνοδεύοντάς τους με τρομερές κραυγές. Τελικά η πομπή πλησιάζει το ιερό του θεού Guiche και οι ενήλικες συμμετέχοντες σχηματίζουν επίσημα ένα ημικύκλιο Κοντά στον ιερέα και σε αυτούς που τον συνόδευαν.Η σκόνη στροβιλίστηκε στο πλάι και εμφανίστηκε ένα κοπάδι από δεκαπέντε κατσίκες που έβλεψαν, με την παρότρυνση των αγοριών, που αφού έκαναν τη δουλειά τους, αμέσως τρέχουν μακριά από τους μεγάλους για να ασχοληθούν με παιδικές φάρσες και παιχνίδια ....

Ο ιερέας πλησιάζει μια αναμμένη φωτιά από κλαδιά κέδρου, βγάζοντας πυκνό λευκό καπνό. Σε κοντινή απόσταση βρίσκονται τέσσερα προπαρασκευασμένα ξύλινα δοχεία που περιέχουν αλεύρι, λιωμένο βούτυρο, κρασί και νερό. Ο ιερέας πλένει προσεκτικά τα χέρια του, βγάζει τα παπούτσια του, ρίχνει λίγες σταγόνες λάδι στη φωτιά και μετά ραντίζει τα θυσιαζόμενα τράγια με νερό τρεις φορές λέγοντας: «Καθαρίστε». Πλησιάζοντας την κλειστή πόρτα του ιερού, ξεχύνεται και ξεχύνει το περιεχόμενο ξύλινων αγγείων, προφέροντας τελετουργικά ξόρκια. Τα νεαρά παιδιά που υπηρετούσαν τον ιερέα έκοψαν γρήγορα το λαιμό της κατσίκας, συλλέγουν το πιτσιλισμένο αίμα σε αγγεία και ο ιερέας στη συνέχεια το πιτσιλίζει σε μια φλεγόμενη φωτιά. Καθ' όλη τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας, ένα ξεχωριστό πρόσωπο, φωτισμένο από τις ανταύγειες της φωτιάς, τραγουδά ιερά τραγούδια όλη την ώρα, γεγονός που δίνει σε αυτή τη σκηνή μια νότα ιδιαίτερης επισημότητας.

Ξαφνικά, ένας άλλος ιερέας του σκίζει το καπέλο και, ορμώντας μπροστά, αρχίζει να συσπάται, φωνάζοντας δυνατά και κουνώντας τα χέρια του άγρια. Ο αρχιερέας προσπαθεί να κατευνάσει τον διασκορπισμένο «συνάδελφο», τελικά ηρεμεί και κουνώντας τα χέρια του μερικές φορές ακόμα, φοράει το καπέλο του και κάθεται στη θέση του. Η τελετή τελειώνει με την απαγγελία στίχων, μετά την οποία οι ιερείς και όλοι οι παρευρισκόμενοι αγγίζουν τα μέτωπά τους με τις άκρες των δακτύλων τους και κάνουν ένα σημάδι φιλιού με τα χείλη τους, που σημαίνει θρησκευτικό χαιρετισμό στο ιερό.

Μέχρι το βράδυ, εντελώς εξουθενωμένος, ο ιερέας μπαίνει στο πρώτο σπίτι που συναντά και δίνει τα κουδούνια του για φύλαξη στον ιδιοκτήτη, κάτι που είναι μεγάλη τιμή για τον τελευταίο, και διατάζει αμέσως να σφάξουν πολλά κατσίκια και να κανονίσουν ένα γλέντι προς τιμήν του ιερέας και η συνοδεία του. Έτσι, για δύο εβδομάδες, με μικρές παραλλαγές, συνεχίζονται οι εορτασμοί προς τιμή του θεού Guiche.

Νεκροταφείο Καλάς. Οι τάφοι μοιάζουν έντονα με βόρειες ρωσικές επιτύμβιες στήλες - ντόμινο

Τέλος, ένα από τα σημαντικότερα ήταν η τελετουργία της ταφής. Η νεκρώσιμη ακολουθία στην αρχή συνοδευόταν από δυνατά γυναικεία κλάματα και θρήνους, και στη συνέχεια τελετουργικοί χοροί στο ρυθμό των τυμπάνων και τη συνοδεία καλαμιώνων. Οι άντρες, ως ένδειξη πένθους, φορούσαν δέρμα κατσίκας πάνω από τα ρούχα τους. Η πομπή κατέληγε στο νεκροταφείο, όπου επιτρεπόταν η είσοδος μόνο σε γυναίκες και σκλάβους. Οι νεκροί άπιστοι, όπως θα έπρεπε να είναι σύμφωνα με τους κανόνες του Ζωροαστρισμού, δεν θάφτηκαν στο έδαφος, αλλά αφέθηκαν σε ξύλινα φέρετρα στο ύπαιθρο.

Αυτές, σύμφωνα με τις πολύχρωμες περιγραφές του Robertson, ήταν οι τελετουργίες ενός από τους χαμένους κλάδους μιας αρχαίας, ισχυρής και επιδραστικής θρησκείας. Δυστυχώς, τώρα είναι δύσκολο να επαληθευτεί πού είναι μια σχολαστική δήλωση της πραγματικότητας και πού είναι η μυθοπλασία.

Το Neighbors έγκειται στο γεγονός ότι ένα σημαντικό μέρος του εξακολουθεί να δηλώνει παγανιστική θρησκεία, η οποία έχει αναπτυχθεί με βάση την ινδοϊρανική θρησκεία και τις πεποιθήσεις του υποστρώματος.

Ιστορία και εθνώνυμο

Οι λαοί Dard που κατοικούν στο Chitral συνήθως θεωρούν ομόφωνα τους Kalash ως ιθαγενείς της περιοχής. Οι ίδιοι οι Καλάς έχουν θρύλους ότι οι πρόγονοί τους ήρθαν στο Chitral μέσω του Bashgal και έσπρωξαν τον λαό Kho βόρεια, στις πηγές του ποταμού Chitral. Παρόλα αυτά, η γλώσσα Kalash σχετίζεται στενά με τη γλώσσα Khovar. Ίσως αυτή η παράδοση αντανακλά την άφιξη στον 15ο αιώνα. στο Chitral μιας μαχητικής ομάδας που μιλούσε το Νουριστάν, που κατέκτησε τον τοπικό πληθυσμό που μιλούσε νταρντο. Αυτή η ομάδα διαχωρίστηκε από τους ομιλητές της γλώσσας Vaigali, οι οποίοι εξακολουθούν να αυτοαποκαλούνται kalašüm, μετέφεραν το όνομά τους και πολλές παραδόσεις στον τοπικό πληθυσμό, αλλά αφομοιώθηκαν από αυτούς γλωσσικά.

Η ιδέα του Καλάς ως ιθαγενών βασίζεται στο γεγονός ότι σε παλαιότερες εποχές οι Καλάς κατοικούσαν σε μια ευρύτερη περιοχή στο Νότιο Τσιτράλ, όπου πολλά τοπωνύμια εξακολουθούν να έχουν χαρακτήρα Καλάς. Με την απώλεια της μαχητικότητας, οι Καλάς σε αυτά τα μέρη αναγκάστηκαν σταδιακά ή αφομοιώθηκαν από τους ομιλητές της κορυφαίας γλώσσας Τσιτράλ Khovar.

Περιοχή οικισμού

Τα χωριά Καλάς βρίσκονται σε υψόμετρο 1900-2200 μ. πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας. Τα Καλάς κατοικούν σε τρεις πλευρικές κοιλάδες που σχηματίζονται από τους δεξιούς (δυτικούς) παραπόταμους του Τσιτράλ  (Κουνάρ): το Αγιουνγκόλ με τους παραπόταμους Bumboretgol (Kalash. Mumret) και Rumburgol (Rukmu) και Bibirgol (Biriu), σε απόσταση περίπου 20 km νότια του την πόλη Chitral. Οι δύο πρώτες κοιλάδες συνδέονται στον κάτω ρου, το τρίτο πέρασμα μέσω της εθνικής επικράτειας Καλάς οδηγεί σε ένα πέρασμα με ύψος περίπου. 3000 μ. Περάσματα από τη δυτική κορυφογραμμή οδηγούν στο Αφγανιστάν, στην περιοχή εγκατάστασης των Νουριστανών του Κάτι.

Το κλίμα είναι αρκετά ήπιο και υγρό. Η μέση ετήσια βροχόπτωση είναι 700-800 mm. Η μέση θερμοκρασία το καλοκαίρι είναι 25 °C, το χειμώνα - 1 °C. Οι κοιλάδες είναι εύφορες, οι πλαγιές καλύπτονται από δάση βελανιδιάς.

Φυλετικός τύπος και γενετική

Πρόσφατα, οι Καλάς έχουν γίνει ευρέως γνωστοί όχι μόνο λόγω της μοναδικής θρησκείας τους, αλλά και λόγω των συνηθισμένων ξανθών μαλλιών και ματιών τους, που στην αρχαιότητα προκάλεσαν θρύλους στους λαούς της πεδιάδας για τους Καλάς ως απόγονους των στρατιωτών του Αλέξανδρου-Μακεδόνα. , και σήμερα μερικές φορές ερμηνεύεται στη λαϊκή λογοτεχνία ως κληρονομιά «Σκανδιναβικοί Άριοι» και δείκτης της ιδιαίτερης εγγύτητας των Καλάς με τους ευρωπαϊκούς λαούς. Ωστόσο, η μειωμένη μελάγχρωση είναι χαρακτηριστικό μόνο ενός μέρους του πληθυσμού, τα περισσότερα από τα Καλάς είναι μελαχρινά μαλλιά και παρουσιάζουν έναν χαρακτηριστικό μεσογειακό τύπο, ο οποίος είναι επίσης εγγενής στους πεδιάδες γείτονές τους. Η ομόζυγη ενδογαμία αποχρωματισμός είναι χαρακτηριστική στον ένα ή τον άλλο βαθμό για όλους τους γύρω λαούς, που ζουν για χιλιάδες χρόνια σε απομονωμένες ενδογαμικές συνθήκες ορεινών κοιλάδων με πολύ ασθενή εισροή της γονιδιακής δεξαμενής από το εξωτερικό: Νουριστάνη, Ντάρντ, λαοί Παμίρ, καθώς και μη. -Ινδοευρωπαϊκοί ιθαγενείς θάφτες. Πρόσφατες γενετικές μελέτες υποδεικνύουν ότι οι Καλάς εμφανίζουν ένα σύνολο απλοομάδων που είναι κοινό μεταξύ των Ινδοαφγανικών πληθυσμών. Τυπικές απλοομάδες Υ-χρωμοσωμικών για το Kalash είναι: (25%), R1a (18,2%), (18,2%), (9,1%); μιτοχονδριακό: L3a (22,7%), Η1* (20,5%).

Παραδοσιακή οικονομία και κοινωνική δομή

Παρόλα αυτά, περιπτώσεις προσηλυτισμού των Καλάς στο Ισλάμ συνέβησαν σε όλη τη σύγχρονη ιστορία του λαού. Ο αριθμός τους αυξήθηκε μετά τη δεκαετία του 1970, όταν χαράχτηκαν δρόμοι στην περιοχή και άρχισαν να χτίζονται σχολεία στα χωριά Καλάς. Η μεταστροφή στο Ισλάμ οδηγεί στη διακοπή των παραδοσιακών δεσμών, όπως λέει ένας από τους πρεσβύτερους των Καλάς, ο Saifulla Jan: «Αν κάποιος από τους Καλάς ασπαστεί το Ισλάμ, δεν μπορεί πλέον να ζήσει ανάμεσά μας». Όπως σημειώνει ο K. Jettmar, οι μουσουλμάνοι Καλάς κοιτάζουν με απροκάλυπτο φθόνο τους παγανιστικούς χορούς Καλάς και τις διασκεδαστικές γιορτές. Επί του παρόντος, η παγανιστική θρησκεία, η οποία προσελκύει την προσοχή πολλών Ευρωπαίων τουριστών, βρίσκεται υπό την προστασία της πακιστανικής κυβέρνησης, η οποία φοβάται την εξαφάνιση της τουριστικής βιομηχανίας σε περίπτωση του οριστικού «θρίαμβου του Ισλάμ».

Ωστόσο, το Ισλάμ και η ισλαμική κουλτούρα των γειτονικών λαών έχουν μεγάλη επιρροή στη ζωή των παγανιστών Καλάς και στις πεποιθήσεις τους, γεμάτες με πλοκές και μοτίβα της μουσουλμανικής μυθολογίας. Ο Καλάς υιοθέτησε ανδρικά ρούχα και ονόματα από τους γείτονές τους. Κάτω από την επίθεση του πολιτισμού, ο παραδοσιακός τρόπος ζωής σταδιακά καταστρέφεται, ιδίως οι «αργίες της αξίας» εξαφανίζονται στη λήθη. Παρόλα αυτά, οι κοιλάδες Καλάς εξακολουθούν να είναι ένα μοναδικό καταφύγιο που διατηρεί έναν από τους πιο αρχαϊκούς ινδοευρωπαϊκούς πολιτισμούς.

Θρησκεία

Οι παραδοσιακές ιδέες των Καλάς για τον κόσμο βασίζονται στην αντίθεση της αγιότητας και της ακαθαρσίας. Βουνά και ορεινά βοσκοτόπια, όπου ζουν οι θεοί και «τα βοοειδή τους» - αγριοκάτσικα, βόσκουν, έχουν την υψηλότερη αγιότητα. Ιερά είναι επίσης οι βωμοί και τα κατσικίσια. Τα μουσουλμανικά εδάφη είναι ακάθαρτα. Η ακαθαρσία είναι επίσης εγγενής σε μια γυναίκα, ειδικά σε περιόδους εμμήνου ρύσεως και τοκετού. Η βεβήλωση φέρνει οτιδήποτε σχετίζεται με τον θάνατο. Όπως η βεδική θρησκεία και ο ζωροαστρισμός, η θρησκεία Καλάς προβλέπει πολλές τελετές καθαρισμού από τη βρωμιά.

Το πάνθεον Καλάς (devalog) είναι γενικά παρόμοιο με το πάνθεον που υπήρχε μεταξύ των γειτόνων Νουριστάνι και περιλαμβάνει πολλές θεότητες με το ίδιο όνομα, αν και διαφέρει κάπως από τις τελευταίες. Υπάρχουν επίσης ιδέες για πολλά κατώτερα πνεύματα δαιμόνων, κυρίως γυναικεία.

Τα ιερά Καλάς είναι υπαίθριοι βωμοί χτισμένοι από σανίδες αρκεύθου ή βελανιδιάς και επιπλωμένοι με τελετουργικές σκαλιστές σανίδες και είδωλα θεοτήτων. Χτίζονται ειδικά κτίρια για θρησκευτικούς χορούς. Τα τελετουργικά Καλάς συνίστανται κυρίως σε δημόσιες γιορτές, στις οποίες προσκαλούνται οι θεοί. Εκφράζεται ξεκάθαρα ο τελετουργικός ρόλος των νεαρών ανδρών που δεν έχουν γνωρίσει ακόμη γυναίκα, δηλαδή που έχουν την υψηλότερη αγνότητα.

θρησκευτικές τελετές

Οι παγανιστικές θεότητες των Καλάς έχουν μεγάλο αριθμό ναών και βωμών σε όλη την κοιλάδα όπου ζει ο λαός τους. Τους προσφέρουν θυσίες που αποτελούνται κυρίως από άλογα, κατσίκες, αγελάδες και πρόβατα, η εκτροφή των οποίων είναι μια από τις κύριες βιομηχανίες του ντόπιου πληθυσμού. Αφήνουν επίσης κρασί στους βωμούς, κάνοντας έτσι μια θυσία στον θεό Ίντρα, τον θεό των σταφυλιών. Τα τελετουργικά Καλάς συνδυάζονται με διακοπές και είναι γενικά παρόμοια με τα βεδικά.

Όπως οι φορείς του Βεδικού πολιτισμού, οι Καλάς θεωρούν τα κοράκια ως προγόνους τους και τα ταΐζουν από το αριστερό τους χέρι. Οι νεκροί θάβονται πάνω από το έδαφος σε ειδικά ξύλινα φέρετρα με στολίδια, καθώς και πλούσιοι εκπρόσωποι των Καλάς στήνουν ένα ξύλινο ομοίωμα του νεκρού πάνω από το φέρετρο.

Η λέξη gandau kalash αναφέρεται στις επιτύμβιες στήλες των κοιλάδων Kalash και του Kafiristan, οι οποίες διαφέρουν ανάλογα με το καθεστώς που πέτυχε ο νεκρός κατά τη διάρκεια της ζωής του. Το Kundrik είναι ο δεύτερος τύπος ανθρωπόμορφων ξύλινων γλυπτών των προγόνων των Καλάς. Είναι ένα άγαλμα-φυλαχτό, το οποίο εγκαθίσταται στα χωράφια ή στο χωριό σε ένα λόφο - ένα ξύλινο κοντάρι ή ένα βάθρο από πέτρες.

Υπο ΕΞΑΦΑΝΙΣΗ

Αυτή τη στιγμή, η κουλτούρα και η εθνικότητα των Καλάς κινδυνεύει με εξαφάνιση. Ζουν σε κλειστές κοινότητες, αλλά ο νεότερος πληθυσμός αναγκάζεται ολοένα και περισσότερο να αφομοιωθεί με το να παντρευτεί τον ισλαμικό πληθυσμό, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι είναι ευκολότερο για έναν μουσουλμάνο να βρει δουλειά και να θρέψει μια οικογένεια. Επιπλέον, οι Καλάς δέχονται απειλές από διάφορες ισλαμιστικές οργανώσεις.

Εξοντώθηκαν σχεδόν ολοκληρωτικά ως αποτέλεσμα της μουσουλμανικής γενοκτονίας στις αρχές του 20ου αιώνα, καθώς ομολογούν τον παγανισμό. Κάνουν μια απομονωμένη ζωή. Μιλούν τη γλώσσα Kalash της ομάδας των Δαρδικών ινδοευρωπαϊκών γλωσσών (ωστόσο, περίπου οι μισές λέξεις της γλώσσας τους δεν έχουν ανάλογες σε άλλες δαρδικές γλώσσες, καθώς και στις γλώσσες γειτονικών λαών). Σύμφωνα με την πιο κοινή εκδοχή, οι Καλάς είναι απόγονοι των στρατιωτών του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Στο δρόμο για την Ινδία, άφησε αποσπάσματα μπαράζ στα μετόπισθεν, τα οποία, ως αποτέλεσμα, δεν περίμεναν τον αφέντη τους και παρέμειναν εγκατεστημένα σε αυτά τα μέρη. Αν οι Καλάς έχουν τις ρίζες τους στις κατακτήσεις του Μεγάλου Αλεξάνδρου, τότε ο θρύλος φαίνεται πιο εύλογος, σύμφωνα με τον οποίο ο Αλέξανδρος επέλεξε ειδικά 400 από τους πιο υγιείς Έλληνες και γυναίκες και τους εγκατέστησε σε αυτά τα δυσπρόσιτα μέρη για να δημιουργήσει μια αποικία σε αυτή την περιοχή.

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, οι Καλάς είναι οι απόγονοι των ανθρώπων που εγκαταστάθηκαν στα βουνά του Θιβέτ στη διαδικασία μιας μεγάλης μετανάστευσης λαών κατά την εισβολή των Άρεων στο Ινδουστάν. Οι ίδιοι οι Καλάς δεν έχουν ενιαία άποψη για την καταγωγή τους, αλλά σε συζητήσεις για αυτό το θέμα με αγνώστους, συχνά προτιμούν την εκδοχή της μακεδονικής καταγωγής.

Μια πιο ακριβής εξήγηση της προέλευσης αυτού του λαού θα μπορούσε να δοθεί με μια λεπτομερή μελέτη της γλώσσας Kalash, η οποία, δυστυχώς, εξακολουθεί να είναι ελάχιστα κατανοητή. Πιστεύεται ότι ανήκει στην ομάδα των Δαρδικών γλωσσών, αλλά με βάση το τι έγινε αυτή η ανάθεση δεν είναι απολύτως σαφές, επειδή. περισσότερες από τις μισές λέξεις από το λεξιλόγιο της γλώσσας Kalash δεν έχουν ανάλογες στις γλώσσες της ομάδας των Δαρδών και στις γλώσσες των γύρω λαών. Υπάρχουν δημοσιεύματα που αναφέρουν ευθέως ότι οι Καλάς μιλούν την αρχαία ελληνική γλώσσα, αλλά δεν είναι γνωστό αν είναι έτσι. Γεγονός είναι ότι οι μόνοι που βοηθούν σήμερα τους Καλάς να επιβιώσουν σε ακραίες συνθήκες μεγάλου υψομέτρου είναι οι σύγχρονοι Έλληνες, με τα χρήματα των οποίων χτίστηκαν σχολείο, νοσοκομείο, νηπιαγωγείο και σκάψαν πολλά πηγάδια.

Μια μελέτη των γονιδίων Kalash δεν αποκάλυψε κάτι συγκεκριμένο. Όλα είναι πολύ ακατανόητα και ασταθή - λένε ότι η ελληνική επιρροή μπορεί να είναι από 20 έως 40%. (Γιατί έγινε έρευνα αν η ομοιότητα με τους αρχαίους Έλληνες είναι ήδη ορατή;)

Η θρησκεία των περισσότερων Καλάς είναι ο παγανισμός. Το πάνθεον τους έχει πολλά κοινά χαρακτηριστικά με το ανακατασκευασμένο αρχαίο άριο πάνθεον. Μαζί με τους Καλάς, οι εκπρόσωποι του λαού των Χούνζα και ορισμένων εθνοτήτων των Παμίρ, των Περσών και άλλων έχουν επίσης παρόμοια ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά.
Τα πρόσωπα πολλών Καλάς είναι καθαρά ευρωπαϊκά. Το δέρμα είναι λευκό, σε αντίθεση με τους Πακιστανούς και τους Αφγανούς. Και λαμπερά και συχνά μπλε μάτια - σαν το διαβατήριο ενός άπιστου καφίρ. Τα μάτια Kalash είναι μπλε, γκρι, πράσινα και πολύ σπάνια καφέ. Υπάρχει μια ακόμη πινελιά που δεν ταιριάζει στην κουλτούρα και τον τρόπο ζωής που είναι κοινός στους μουσουλμάνους του Πακιστάν και του Αφγανιστάν. Οι Καλάς έφτιαχναν πάντα για τον εαυτό τους και χρησιμοποιούσαν έπιπλα. Τρώνε στο τραπέζι, καθισμένοι σε καρέκλες - υπερβολές που δεν ήταν ποτέ εγγενείς στους ντόπιους «ιθαγενείς» και εμφανίστηκαν στο Αφγανιστάν και το Πακιστάν μόνο με την άφιξη των Βρετανών τον 18ο-19ο αιώνα, αλλά δεν ρίζωσαν ποτέ. Και το Kalash από αμνημονεύτων χρόνων χρησιμοποιούσε τραπέζια και καρέκλες ...

Πολεμιστές αλόγων Καλάς. μουσείο στο Ισλαμαμπάντ. Πακιστάν.

Τον 18ο-19ο αιώνα, οι Μουσουλμάνοι έσφαξαν χιλιάδες Καλάς. Όσοι δεν υπάκουαν και τουλάχιστον εκτελούσαν κρυφά παγανιστικές λατρείες, οι αρχές, στην καλύτερη περίπτωση, εκδιώχθηκαν από εύφορες εκτάσεις, οδηγήθηκαν στα βουνά και πιο συχνά καταστράφηκαν.
Η βάναυση γενοκτονία των Καλάς συνεχίστηκε μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, έως ότου η μικροσκοπική περιοχή που οι Μουσουλμάνοι αποκαλούσαν Kafirstan (η χώρα των απίστων), όπου ζούσαν οι Καλάς, περιήλθε στη δικαιοδοσία της Βρετανικής Αυτοκρατορίας. Αυτό τους έσωσε από την πλήρη εξόντωση. Αλλά ακόμη και τώρα, τα Kalash βρίσκονται στα πρόθυρα της εξαφάνισης. Πολλοί αναγκάζονται να αφομοιωθούν (μέσω του γάμου) με Πακιστανούς και Αφγανούς, προσηλυτίζοντας στο Ισλάμ - είναι πιο εύκολο να επιβιώσουν και να βρουν δουλειά, εκπαίδευση, θέση.

Οι Καλάς δεν γνωρίζουν ρεπό, αλλά γιορτάζουν χαρούμενα και φιλόξενα 3 γιορτές: Yoshi - τη γιορτή της σποράς, Uchao - τη γιορτή της συγκομιδής και Choimus - τις χειμερινές διακοπές των θεών της φύσης, όταν οι Καλάς ζητούν από τους θεούς να τους στείλουν ήπιος χειμώνας και καλή άνοιξη και καλοκαίρι.
Κατά τη διάρκεια του Χοίμου, κάθε οικογένεια σφάζει ένα κατσίκι ως θυσία, το κρέας του οποίου κεράζεται σε όλους όσους έρχονται να επισκεφθούν ή να συναντηθούν στο δρόμο.

Η γλώσσα Kalash, ή Kalasha, είναι η γλώσσα της δαρδικής ομάδας του ινδοϊρανικού κλάδου της ινδοευρωπαϊκής γλωσσικής οικογένειας.
Το βασικό λεξιλόγιο της σανσκριτικής είναι πολύ καλά διατηρημένο στη γλώσσα Kalash, για παράδειγμα:

Ρωσική Καλάσα σανσκριτική
κεφάλι σις σις
αθία άσθη κόκκαλο
τσουρίζω mutra mutra
χωριό γκρομγκράμ
βρόχος rajuk rajju
καπνός thum dhum
τηλ τηλ λάδι
mos mas κρέας
σκύλος σούα σβά
μυρμήγκι πιλιλάκ πιπιλίκα
γιος του putr putr
μακρύς ντρίγκα ντίργκα
οκτώ asht ashta
σπασμένο τσίνι
σκοτώστε το δικό μας

Το πιο εντυπωσιακό, σύμφωνα με όλους όσους επισκέφθηκαν τα χωριά Καλάς, είναι οι χοροί των γυναικών Καλάς που μαγεύουν το κοινό.

Και λίγο ακόμα βίντεο με τον Kalash. Δώστε προσοχή στα οκτάκτινα αστέρια στα ρούχα των καλλονών Kalash.

Τα φτερά στις κόμμωση των ανδρών είναι αστεία - όπως και οι μεσαιωνικοί ευγενείς από την Ευρώπη.

Τα πάντα στη ζωή των Καλάς που ζουν στο βόρειο Πακιστάν στα βουνά Hindu Kush είναι διαφορετικά από αυτά των γειτόνων τους: τόσο η πίστη όσο και ο τρόπος ζωής, ακόμη και το χρώμα των ματιών και των μαλλιών τους. Αυτός ο λαός είναι ένα μυστήριο. Οι ίδιοι θεωρούν τους εαυτούς τους απόγονους του Μεγάλου Αλεξάνδρου.

Ποιοι είναι οι πρόγονοί σας;

Οι πρόγονοι των Καλάς μαλώνουν ξανά και ξανά. Υπάρχει η άποψη ότι οι Καλάς είναι ντόπιοι αυτόχθονες που κάποτε κατοικούσαν στις τεράστιες περιοχές της νότιας κοιλάδας του ποταμού Chitral. Και σήμερα έχουν διατηρηθεί εκεί πολυάριθμα τοπωνύμια Καλάς. Με τον καιρό, οι Καλάς εξαναγκάστηκαν (ή αφομοιώθηκαν;) από τα αρχικά τους εδάφη.

Υπάρχει μια άλλη άποψη: οι Καλάς δεν είναι ντόπιοι ντόπιοι, αλλά ήρθαν στο βόρειο τμήμα του Πακιστάν πριν από πολλούς αιώνες. Αυτές θα μπορούσαν να είναι, για παράδειγμα, οι φυλές των βόρειων Ινδιάνων που ζούσαν γύρω στον 13ο αιώνα π.Χ. στα νότια των Ουραλίων και στα βόρεια των στεπών του Καζακστάν. Η εμφάνισή τους έμοιαζε με την εμφάνιση του σύγχρονου Kalash - μπλε ή πράσινα μάτια και ανοιχτόχρωμο δέρμα.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι τα εξωτερικά χαρακτηριστικά δεν είναι χαρακτηριστικά για όλους, αλλά μόνο για ένα μέρος των εκπροσώπων των μυστηριωδών ανθρώπων, ωστόσο, συχνά αυτό δεν τους εμποδίζει να αναφέρουν την εγγύτητά τους με τους Ευρωπαίους και να αποκαλούν τους Καλάς κληρονόμους των «Σκανδιναβικών Άριοι». Ωστόσο, οι επιστήμονες πιστεύουν ότι αν κοιτάξετε άλλους λαούς που ζουν σε απομονωμένες συνθήκες για χιλιάδες χρόνια και δεν είναι πολύ πρόθυμοι να καταγράψουν αγνώστους ως συγγενείς, τότε οι Nuristani, Darts ή Badakhsans μπορούν επίσης να βρουν «ομόζυγη ενδογαμία (σχετική) αποχρωματισμό. " Προσπάθησαν επίσης να αποδείξουν ότι οι Καλάς ανήκαν σε ευρωπαϊκούς λαούς στο Ινστιτούτο Γενικής Γενετικής Vavilov, καθώς και στα Πανεπιστήμια της Νότιας Καλιφόρνιας και του Στάνφορντ. Η ετυμηγορία - τα γονίδια των Kalash είναι πραγματικά μοναδικά, αλλά το ζήτημα των προγόνων ήταν ακόμα ανοιχτό.

όμορφος θρύλος

Οι ίδιοι οι Καλάς προσκολλώνται πρόθυμα σε μια πιο ρομαντική εκδοχή της καταγωγής τους, αποκαλώντας τους εαυτούς τους απόγονους των πολεμιστών που ήρθαν στα βουνά του Πακιστάν μετά τον Μέγα Αλέξανδρο. Όπως αρμόζει στον μύθο, έχει αρκετές παραλλαγές. Σύμφωνα με έναν, ο Μακεδόνας διέταξε τους Καλάς να παραμείνουν μέχρι την επιστροφή τους, αλλά για κάποιο λόγο δεν επέστρεψε για αυτούς. Οι πιστοί στρατιώτες δεν είχαν άλλη επιλογή από το να αναπτύξουν νέα εδάφη.

Σύμφωνα με άλλη, αρκετοί στρατιώτες, λόγω τραυματισμών που δεν μπορούσαν να συνεχίσουν να κινούνται μαζί με τον στρατό του Αλεξάνδρου, αναγκάστηκαν να παραμείνουν στα βουνά. Οι πιστές γυναίκες φυσικά δεν άφησαν τους άντρες τους. Ο θρύλος είναι πολύ δημοφιλής στους ταξιδιώτες-ερευνητές που επισκέπτονται τους Καλάς και σε πολλούς τουρίστες.

ειδωλολάτρες

Ο καθένας που έρχεται σε αυτήν την καταπληκτική χώρα πρέπει πρώτα να υπογράψει έγγραφα που απαγορεύουν κάθε προσπάθεια επηρεασμού της ταυτότητας ενός μοναδικού λαού. Πρώτα από όλα, μιλάμε για θρησκεία. Υπάρχουν πολλοί μεταξύ των Καλάς που συνεχίζουν να τηρούν την παλιά παγανιστική πίστη, παρά τις πολυάριθμες προσπάθειες να τους προσηλυτίσουν στο Ισλάμ. Πολλές αναρτήσεις σχετικά με αυτό το θέμα μπορούν να βρεθούν στο διαδίκτυο, αν και οι ίδιοι οι Καλάς αποφεύγουν τις ερωτήσεις και λένε ότι "δεν θυμούνται σκληρά μέτρα".

Μερικές φορές, διαβεβαιώνουν οι γέροντες, μια αλλαγή πίστης συμβαίνει όταν μια ντόπια κοπέλα αποφασίζει να παντρευτεί έναν μουσουλμάνο, αλλά αυτό συμβαίνει, σύμφωνα με τους ίδιους, σπάνια. Ωστόσο, οι ερευνητές είναι βέβαιοι ότι οι Καλάς κατάφεραν να αποφύγουν τη μοίρα των γειτόνων τους Νουριστάν, οι οποίοι εξισλαμίστηκαν βίαια στα τέλη του 19ου αιώνα, μόνο επειδή κατοικούσαν στην περιοχή που υπαγόταν στη δικαιοδοσία των Βρετανών.

Η προέλευση του πολυθεϊσμού των Καλάς δεν προκαλεί λιγότερη διαμάχη. Οι προσπάθειες εξαγωγής αναλογιών με το ελληνικό πάνθεον των θεών θεωρούνται από τους περισσότερους επιστήμονες αβάσιμες: είναι απίθανο ο υπέρτατος θεός των Καλάς Dezau να είναι ο Δίας και η προστάτιδα των γυναικών Dezalik να είναι η Αφροδίτη. Οι Καλάς δεν έχουν κληρικούς και ο καθένας προσεύχεται μόνος του. Είναι αλήθεια ότι δεν συνιστάται να απευθύνεστε απευθείας στους θεούς, γι 'αυτό υπάρχει ένα dehar - ένα ειδικό άτομο που, μπροστά από έναν βωμό αρκεύθου ή βελανιδιάς, διακοσμημένο με δύο ζεύγη κρανίων αλόγων, κάνει μια θυσία (συνήθως μια κατσίκα). Είναι μάλλον δύσκολο να απαριθμήσουμε όλους τους θεούς Καλάς: κάθε χωριό έχει τους δικούς του, και εκτός από αυτό, υπάρχουν πολλά πνεύματα δαιμόνων, κυρίως θηλυκά.

Σχετικά με τους σαμάνους, τις συναντήσεις και τα ταξίδια

Οι σαμάνοι Καλάς μπορούν να προβλέψουν το μέλλον και να τιμωρήσουν τις αμαρτίες. Ο πιο διάσημος από αυτούς είναι ο Nanga dhar - θρύλοι έγιναν για τις ικανότητές του, λέγοντας πώς σε ένα δευτερόλεπτο εξαφανίστηκε από ένα μέρος, περνώντας μέσα από τους βράχους και εμφανίστηκε με έναν φίλο. Οι σαμάνοι έχουν εμπιστοσύνη στην απονομή δικαιοσύνης: η προσευχή τους υποτίθεται ότι μπορεί να τιμωρήσει τον παραβάτη. Στο βραχιόνιο ενός θυσιαζόμενου τράγου, ένας σαμάνος-ashzhiau («κοιτάζει ένα κόκαλο») που ειδικεύεται στις προβλέψεις μπορεί να δει τη μοίρα όχι μόνο ενός ατόμου, αλλά και ολόκληρων κρατών.

Η ζωή των Καλάς είναι αδιανόητη χωρίς πολλές γιορτές. Οι τουρίστες που επισκέπτονται είναι απίθανο να καταλάβουν αμέσως σε ποια εκδήλωση συμμετέχουν: μια γέννηση ή μια κηδεία. Οι Καλάς είναι βέβαιοι ότι αυτές οι στιγμές είναι εξίσου σημαντικές και επομένως είναι απαραίτητο σε κάθε περίπτωση να κανονίσουμε μια μεγαλειώδη διακοπές - όχι τόσο για τον εαυτό τους, αλλά για τους θεούς. Πρέπει να χαίρεστε όταν ένα νέο άτομο έρχεται σε αυτόν τον κόσμο, ώστε η ζωή του να είναι ευτυχισμένη, και να διασκεδάσετε στην κηδεία - ακόμα κι αν η μετά θάνατον ζωή αποδειχθεί γαλήνια. Τελετουργικοί χοροί σε ένα ιερό μέρος - Dzheshtak, ψαλμωδίες, φωτεινά ρούχα και τραπέζια γεμάτα αναψυκτικά - όλα αυτά είναι τα αμετάβλητα χαρακτηριστικά των δύο κύριων γεγονότων στη ζωή ενός καταπληκτικού λαού.

Αυτό είναι το τραπέζι - τρώνε σε αυτό

Ένα χαρακτηριστικό των Kalash είναι ότι, σε αντίθεση με τους γείτονές τους, χρησιμοποιούσαν πάντα τραπέζια και καρέκλες για τα γεύματα. Χτίζουν σπίτια σύμφωνα με το μακεδονικό έθιμο - από πέτρες και κορμούς. Μην ξεχνάτε το μπαλκόνι, ενώ η οροφή ενός σπιτιού είναι το πάτωμα για ένα άλλο - έχετε ένα είδος "ουρανοξύστες Kalash". Στην πρόσοψη υπάρχει γυψομάρμαρο με ελληνικά μοτίβα: ρόδακες, ακτινωτούς αστέρες, περίπλοκους μαιάνδρους.

Οι περισσότεροι Καλάς ασχολούνται με τη γεωργία και την κτηνοτροφία. Λίγα είναι τα παραδείγματα που ένας από αυτούς κατάφερε να αλλάξει τον συνήθη τρόπο ζωής του. Ο θρυλικός Lakshan Bibi, ο οποίος έγινε πιλότος αεροσκαφών και δημιούργησε ένα ταμείο για την υποστήριξη των Kalash, είναι ευρέως γνωστός. Οι μοναδικοί άνθρωποι έχουν πραγματικό ενδιαφέρον: οι ελληνικές αρχές χτίζουν σχολεία και νοσοκομεία για αυτούς και οι Ιάπωνες αναπτύσσουν έργα για πρόσθετες πηγές ενέργειας. Παρεμπιπτόντως, το Kalash έμαθε για την ηλεκτρική ενέργεια σχετικά πρόσφατα.

In vino veritas

Η παραγωγή και η κατανάλωση κρασιού είναι ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα του Kalash. Η απαγόρευση σε όλο το Πακιστάν δεν είναι λόγος να εγκαταλείψουμε τις παραδόσεις. Και αφού φτιάξετε κρασί, μπορείτε επίσης να παίξετε το αγαπημένο σας κορίτσι - μια διασταύρωση μεταξύ παπουτσιών, γκολφ και μπέιζμπολ. Η μπάλα χτυπιέται με ένα ρόπαλο και μετά την ψάχνουν μαζί. Όποιος το βρήκε δώδεκα φορές και γύρισε πρώτος «στη βάση» κέρδισε. Συχνά, οι κάτοικοι ενός χωριού έρχονται να επισκεφτούν τους γείτονές τους για να αγωνιστούν σε ένα γκαλά και μετά να διασκεδάσουν γιορτάζοντας - και δεν έχει σημασία αν είναι νίκη ή ήττα.

Ψάξε μια γυναίκα

Οι γυναίκες Καλάς είναι στο περιθώριο, κάνοντας την πιο «αχάριστη δουλειά». Αλλά εκεί τελειώνει η ομοιότητα με τους γείτονες. Αποφασίζουν μόνοι τους ποιον θα παντρευτούν και αν ο γάμος αποδειχθεί δυστυχισμένος, τότε χωρίζουν. Είναι αλήθεια ότι ο νέος επιλεγμένος πρέπει να πληρώσει στον πρώην σύζυγο μια "χάση" - μια διπλή προίκα. Τα κορίτσια Kalash όχι μόνο μπορούν να λάβουν εκπαίδευση, αλλά και, για παράδειγμα, να βρουν δουλειά ως οδηγός. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι Καλάς είχαν επίσης πρωτότυπα μαιευτήρια - "bashals", όπου οι "βρώμικες" γυναίκες περνούν αρκετές ημέρες πριν από την έναρξη του τοκετού και περίπου μια εβδομάδα μετά.

Οι συγγενείς και οι περίεργοι όχι μόνο απαγορεύεται να επισκέπτονται τις μέλλουσες μητέρες, δεν τους επιτρέπεται καν να αγγίξουν τους τοίχους του πύργου.
Και τι καλάσκι είναι όμορφα και κομψά! Τα μανίκια και οι ποδόγυροι των μαύρων φορεμάτων τους, για τα οποία οι μουσουλμάνοι, παρεμπιπτόντως, αποκαλούν τους Καλάς «μαύρους άπιστους», είναι κεντημένα με πολύχρωμες χάντρες. Στο κεφάλι είναι η ίδια φωτεινή κόμμωση, που θυμίζει τη στεφάνη της Βαλτικής, διακοσμημένη με κορδέλες και περίπλοκες χάντρες. Στο λαιμό - πολλές χορδές από χάντρες, με τις οποίες μπορείτε να προσδιορίσετε την ηλικία μιας γυναίκας (αν μπορείτε να μετρήσετε, φυσικά). Οι πρεσβύτεροι παρατηρούν κρυπτικά ότι οι Καλάς είναι ζωντανοί μόνο όσο οι γυναίκες τους φορούν τα φορέματά τους. Και τέλος, ένα ακόμη «ρέμπους»: γιατί το χτένισμα ακόμα και των πιο μικρών κοριτσιών είναι πέντε πλεξούδες που αρχίζουν να υφαίνουν από το μέτωπο;