Πότε ήρθαν για πρώτη φορά στην Ευρώπη τα αφρικανικά γλυπτά. Τροπική αφρικανική τέχνη

Μέχρι τα πρώτα επιστημονικά δεδομένα να λάβουν πειστική επιβεβαίωση, οι επιστήμονες - υποστηρικτές της υπόθεσης της εξόδου από την Αφρική - πίστευαν ότι η αρχαιότερη έξοδος των σύγχρονων ανθρώπων στη βόρεια Αφρική και περαιτέρω στο Λεβάντε αποτελούσε ένα είδος βιολογικού πυρήνα από τον οποίο οι λαοί της Ευρώπης και της Ασίας προέκυψε στη συνέχεια. Ωστόσο, τέτοια επιχειρήματα πάσχουν από ένα σοβαρό ελάττωμα. Το γεγονός είναι ότι τα ίχνη των σύγχρονων ανθρώπων σε αυτά τα μέρη σχεδόν εξαφανίζονται πριν από περίπου 90 χιλιάδες χρόνια. Χάρη στις κλιματολογικές μελέτες, γνωρίζουμε ότι πριν από περίπου 90.000 χρόνια ξεκίνησε στη Γη μια σύντομη αλλά καταστροφική περίοδος απότομης παγκόσμιας ψύξης και ξηρασίας, με αποτέλεσμα ολόκληρο το Ανατολή να μετατραπεί σε μια άψυχη έρημο. Μετά την υποχώρηση των παγετώνων και τη νέα θέρμανση, το Levant εγκαταστάθηκε γρήγορα, αλλά αυτή τη φορά από εκπροσώπους ενός διαφορετικού είδους, τον πιο κοντινό μας «ξάδερφο» στο γενεαλογικό δέντρο - τους Νεάντερταλ, οι οποίοι, κατά πάσα πιθανότητα, απωθήθηκαν νότια προς το Μεσογειακή περιοχή ως αποτέλεσμα της προέλασης των παγετώνων που προχωρούν από τα βόρεια. Δεν έχουμε καμία υλική απόδειξη της παρουσίας των σύγχρονων ανθρώπων στο Λεβάντε ή στην Ευρώπη τα επόμενα 45 χιλιάδες χρόνια, μέχρι που πριν από περίπου 45-50 χιλιάδες χρόνια εμφανίστηκαν οι Cro-Magnon στην αρένα της ιστορίας (όπως αποδεικνύεται από την εμφάνιση του Αυγούρια τεχνική κατασκευής εργαλείων), που προκάλεσε τους Νεάντερταλ, σπρώχνοντάς τους βόρεια, στην αρχαία πατρογονική τους κατοικία.

Έτσι, οι περισσότεροι ειδικοί σήμερα πιστεύουν ότι οι πρώτοι σύγχρονοι άνθρωποι, ιθαγενείς της Αφρικής, πέθαναν στο Λεβάντε ως αποτέλεσμα μιας απότομης ψύξης και της επιστροφής ενός ξηρού κλίματος, υπό την επίδραση του οποίου η Βόρεια Αφρική και το Λεβάντε γρήγορα μετατράπηκαν σε άγονες δίκαιη τιμωρία.

Ο διάδρομος που διέσχιζε τη Σαχάρα έκλεισε σαν γιγάντια παγίδα και οι μετανάστες που βρέθηκαν σε αυτόν δεν μπορούσαν ούτε να επιστρέψουν ούτε να βρουν κατάλληλη γη. Το χασμουρητό χάσμα 50.000 ετών μεταξύ της εξαφάνισης των ιχνών των πρώτων εποίκων στο Λεβάντε και της επακόλουθης εισβολής ενός νέου κύματος εποίκων από την Ευρώπη, χωρίς καμία αμφιβολία, θέτει υπό αμφισβήτηση την εγκυρότητα της ευρέως διαδεδομένης εκδοχής ότι η πρώτη έξοδος από Η Αφρική στα βόρεια υποτίθεται ότι τελείωσε με επιτυχία και δημιούργησε έναν βιολογικό πυρήνα μελλοντικών Ευρωπαίων. Ας σκεφτούμε γιατί.

Για να κατανοήσουμε γιατί πολλές ευρωπαϊκές αρχές στον τομέα της αρχαιολογίας και της ανθρωπολογίας επιμένουν ότι οι Ευρωπαίοι προέκυψαν ανεξάρτητα και ανεξάρτητα από την πρώτη έξοδο από τη Βόρεια Αφρική, είναι απαραίτητο να θυμόμαστε ότι εδώ έχουμε να κάνουμε με μια από τις εκδηλώσεις του πολιτιστικού ευρωκεντρισμού, που επιδιώκει να εξηγήσει τις συνέπειες της πρώτης εξόδου. Η πιο σημαντική εκδήλωση αυτής της σκέψης είναι η ακλόνητη πεποίθηση των Ευρωπαίων επιστημόνων του 20ού αιώνα. στο γεγονός ότι ήταν οι Cro-Magnon που μετανάστευσαν στην Ευρώπη το αργότερο πριν από 50 χιλιάδες χρόνια, και ήταν οι ιδρυτές των ανθρώπων του «μοντέρνου τύπου» με την πλήρη έννοια της λέξης. Αυτή η ανθρώπινη θεοφάνεια, που έφερε μια άνευ προηγουμένου άνθιση όλων των ειδών των τεχνών, των χειροτεχνιών και των τεχνικών δυνατοτήτων και του πολιτισμού γενικότερα, είναι γνωστή στους αρχαιολόγους με το ξερό όνομα «Ευρωπαϊκή Άνω Παλαιολιθική». Σύμφωνα με πολλούς επιστήμονες, ήταν κάτι σαν δημιουργική έκρηξη που σηματοδότησε την αρχή της εποχής ενός σκεπτόμενου ανθρώπου στη Γη. Σε αυτόν τον πολιτισμό χρονολογούνται οι εντυπωσιακές σπηλαιογραφίες στα σπήλαια Chauvet και Lascaux, καθώς και τα εξαίσια, λεπτώς φιλοτεχνημένα γλυπτά της «Αφροδίτης», που βρίσκουν οι αρχαιολόγοι σε όλη την Ευρώπη.

Ταυτόχρονα, μπορεί κανείς συνήθως να ακούσει επιχειρήματα όπως «αν βγήκαμε πραγματικά από την Αφρική, και αν αυτή η αρχαία πολιτιστική επανάσταση, που μιλάει τόσο εύγλωττα για το δώρο της αφηρημένης σκέψης, ήρθε στην Ευρώπη από το Λεβάντε, θα μπορούσε στην καλύτερη περίπτωση να αντιπροσωπεύει μια σύντομη στάση στο δρόμο από την Αίγυπτο». Άρα, «εμείς οι Δυτικοί» (αυτό το «εμείς» εξηγείται από το γεγονός ότι οι υποστηρικτές αυτής της υπόθεσης είναι αποκλειστικά Ευρωπαίοι ή έχουν ευρωπαϊκές ρίζες), είμαστε απλώς απόγονοι μεταναστών από τη Βόρεια Αφρική. Έτσι, για πολλούς ειδικούς, η βόρεια διαδρομή είναι ένα είδος εννοιολογικής αφετηρίας για τη μετανάστευση ή, καλύτερα, την έξοδο από την Αφρική. Στο επόμενο κεφάλαιο, θα εξετάσουμε γιατί είναι λογικά αδύνατο να υποθέσουμε ότι οι πρώτοι «άνθρωποι εντελώς σύγχρονου τύπου» ήταν Ευρωπαίοι και πώς συνέβη ότι οι πρώτοι σύγχρονοι άνθρωποι που μπορούσαν να μιλήσουν, να τραγουδήσουν, να χορέψουν και να ζωγραφίσουν ήταν Αφρικανοί, και αυτό συνέβη.πολύ πριν την έξοδο κάποιων από τις ομάδες τους από την πατρίδα τους ήπειρο.

Ωστόσο, οι προσπάθειες να δοθεί μια πειστική εξήγηση για το πώς ακριβώς οι πρόγονοι των σύγχρονων Ευρωπαίων, που κάποτε ζούσαν στην περιοχή της Σαχάρας, συνέλαβαν και πραγματοποίησαν την Έξοδο από την Αφρική, συνδέονται με μια σειρά σοβαρών προβλημάτων. Αρχικά, πρέπει να σημειωθεί ότι εφόσον η έρημος Σαχάρα έχει χρησιμεύσει ως ανυπέρβλητο εμπόδιο για τους μετανάστες τα τελευταία 100 χιλιάδες χρόνια, τυχόν μεταγενέστερες εισβολές Βορειοαφρικανών στην Ευρώπη θα μπορούσαν να ξεκινήσουν με κάποιο είδος πράσινου καταφυγίου - ένα νησί βλάστησης που παρέμεινε στη Βόρεια Αφρική, για παράδειγμα από την περιοχή του Δέλτα του Νείλου, μετά τη διαπαγετική παύση. Οι πρόγονοι των Ευρωπαίων δεν μπορούσαν πριν από 45-50 χιλιάδες χρόνια να κάνουν απευθείας έξοδο από την περιοχή της Σαχάρας, εκτός από σχεδίες κάτω από τον Νείλο, αλλά η γενετική ιστορία απορρίπτει έντονα μια τέτοια πιθανότητα.

Ένα καταπράσινο καταφύγιο στην Αίγυπτο;

Εάν ένα τέτοιο πράσινο καταφύγιο υπήρχε πράγματι σε όλη τη μακρά περίοδο ξηρασίας μετά τη διαπαγετική παύση στη Βόρεια Αφρική, θα μπορούσε κάλλιστα να χρησιμεύσει ως προσωρινό καταφύγιο και στάση στάσης για τους προγόνους των μελλοντικών Ευρωπαίων πριν από περίπου 45 χιλιάδες χρόνια. Ναι, στην αρχαιότητα, υπήρχαν πράγματι αρκετές τεράστιες πράσινες οάσεις στη Βόρεια Αφρική, ιδιαίτερα το Δέλτα του Νείλου στην Αίγυπτο και η μεσογειακή ακτή του σημερινού Μαρόκου. Ένα πρόσφατο εύρημα του σκελετού ενός παιδιού σε μια ταφή στον λόφο Taramsa στην Αίγυπτο, που χρονολογείται περίπου μεταξύ 50 και 80 χιλιάδων ετών, δείχνει ότι θα μπορούσαν να είχαν διατηρηθεί εκεί λείψανα πληθυσμού. Ορισμένοι κορυφαίοι υποστηρικτές της υπόθεσης της εξόδου από την Αφρική επέστησαν αμέσως την προσοχή σε αυτό το εύρημα, καθώς προσφέρει μια πραγματική και αρκετά πειστική εξήγηση για την παύση των 45-50 χιλιάδων ετών. Ο πιο διάσημος από αυτούς είναι ο Chris Stringer, ένθερμος υποστηρικτής της υπόθεσης της καταγωγής των σύγχρονων ανθρώπων από την Αφρική και ένας από τους ηγέτες του Μουσείου Φυσικής Ιστορίας στο Λονδίνο. Ο Stringer υποστηρίζει ότι το παιδί της Αιγύπτου από την Taramsa ανήκε σε μια αποικία κατοίκων των οάσεων της Βόρειας Αφρικής και ότι από τέτοιες αποικίες οι μετανάστες που έφυγαν από την Αφρική πριν από περίπου 50 χιλιάδες χρόνια και έγιναν οι πρόγονοι των κατοίκων του Λεβάντε και του Λεβάντε. Η Ευρώπη προήλθε από.

Ωστόσο, τα αρχαιολογικά στοιχεία για την παρουσία των Κρομανιόν στη Βόρεια Αφρική είναι εξαιρετικά σπάνια και λίγα. Ακόμη και εκείνα τα πέτρινα εργαλεία της Μέσης Παλαιολιθικής εποχής, που βρέθηκαν στην ταφή ενός παιδιού στον λόφο Taramsa, θα μπορούσαν κάλλιστα να είχαν δημιουργηθεί από τους Νεάντερταλ και δεν μπορούν να θεωρηθούν απόδειξη της εκρηκτικής ανάπτυξης των νέων τεχνολογιών που διείσδυσαν στην Ευρώπη εκείνη την εποχή .

Πρόβλημα της Αυστραλίας

Αλλά, ίσως, το πιο σοβαρό πρόβλημα για την ευρωκεντρική έννοια της πολιτιστικής ανάπτυξης, που βασίζεται στην υπόθεση της βόρειας διαδρομής εξόδου από την Αφρική, είναι το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης Αβοριγίνων Αυστραλών που δημιούργησαν τη δική τους κουλτούρα τραγουδιού, χορού. και ζωγραφική πολύ πριν από τους Ευρωπαίους και, φυσικά, χωρίς καμία βοήθεια από αυτούς. Αλλά τότε από ποια περιοχή της Αφρικής κατάγονταν; Ποια διαδρομή τους οδήγησε μέχρι τώρα, στα πέρατα του κόσμου; Μπορούν να θεωρηθούν παρακλάδι της ίδιας εξόδου στην οποία συμμετείχαν οι πρόγονοι των σύγχρονων Ευρωπαίων; Και, τέλος, το πιο σημαντικό: πώς και γιατί έφτασαν στην Αυστραλία πολύ νωρίτερα από τους προγόνους των Ευρωπαίων - στην Ευρώπη; Αυτό το μυστήριο έχει προκαλέσει πολλές προσπάθειες εξήγησης.

Είναι σαφές ότι για να απαντήσουμε σε όλα αυτά τα ερωτήματα, προχωρώντας από την υπόθεση μιας μόνο βόρειας εξόδου από την Αφρική στην Ευρώπη, που έλαβε χώρα πριν από περίπου 45 χιλιάδες χρόνια, ακολουθούμενη από ανθρώπινη εγκατάσταση σε όλο τον υπόλοιπο κόσμο, όπως είπε ο ανθρωπολόγος του Σικάγο Richard Klein. υποστηρίζει στο κλασικό του έργο, Η Ανάπτυξη του Ανθρώπου, είναι απλώς αδύνατο. Ο διάσημος ζωολόγος, αφρικανός γνώστης, καλλιτέχνης και συγγραφέας Τζόναθαν Κίνγκντον προχωρά ακόμη παραπέρα, αποδεικνύοντας ότι η πρώτη, «αποτυχημένη» βόρεια έξοδος Αφρικανών στο Λεβάντε, που έλαβε χώρα περίπου 120 χιλιάδες χρόνια πριν, οδήγησε στην εγκατάσταση επιζώντων μεταναστών και αποικισμός της Νοτιοανατολικής Ασίας και στη συνέχεια της Αυστραλίας πριν από περίπου 90 χιλιάδες χρόνια. Αυτή η έκδοση επιτρέπει επίσης μόνο μία έξοδο από την Αφρική και, επιπλέον, κατά μήκος της βόρειας διαδρομής. Ο Chris Stringer ακολούθησε τον πιο εύκολο δρόμο, υποστηρίζοντας ότι η Αυστραλία αποικίστηκε ανεξάρτητα από αυτό το αποτέλεσμα, και πολύ πριν τον αποικισμό της Ευρώπης, ως αποτέλεσμα μιας ξεχωριστής εξόδου Αφρικανών γύρω από την Ερυθρά Θάλασσα (βλ. Εικόνα 1.3).

Σε πολύ συμφωνία με τον Chris Stringer, ο αρχαιολόγος Robert Foley και η παλαιοντολόγος Martha Lahr του Πανεπιστημίου του Cambridge υποστηρίζουν επίσης ότι η αλυσίδα των πράσινων οάσεων στη Βόρεια Αφρική που εκτεινόταν κατά μήκος της βόρειας διαδρομής μέσω του Levant ήταν ζωτικής σημασίας για τους προγόνους των Ευρωπαίων και των κατοίκων. του Λεβάντε. Αυτοί οι ερευνητές δεν έχουν πρόβλημα με τον αριθμό των εξόδων από την Αφρική, υποστηρίζοντας ότι στην αρχαιότητα υπήρχαν πολλές μεγάλες και μικρές μεταναστεύσεις, αφετηρίες των οποίων ήταν οι οάσεις διάσπαρτες σε όλη την Αιθιοπία και όλη τη Βόρεια Αφρική. Αυτή η άποψη λαμβάνει υπόψη τη σημαντική αύξηση του πληθυσμού στην ίδια την Αφρική κατά τη διάρκεια της διαπαγετικής παύσης, περίπου 125 χιλιάδες χρόνια πριν.

Οι Lahr και Foley πιστεύουν ότι η επιστροφή του παλιού ψυχρού και άνυδρου κλίματος οδήγησε στο γεγονός ότι η αφρικανική ήπειρος, όπως ήταν, χωρίστηκε σε ξεχωριστές κατοικημένες περιοχές-αποικίες, που συμπίπτουν με τα όρια των πράσινων οάσεων (βλ. Εικ. 1.6). των οποίων οι κάτοικοι τα επόμενα 50 χιλιάδες χρόνια χωρίστηκαν από ανυπέρβλητες ερήμους. Σύμφωνα με το σχέδιο του Lar-Fowley, οι πρόγονοι των Ανατολικών Ασιατών και των Αυστραλών θα μπορούσαν να είναι από την Αιθιοπία, οι οποίοι, έχοντας διασχίσει την Ερυθρά Θάλασσα, έκαναν μακρινές περιπλανήσεις. Θα μπορούσαν να επιλέξουν τη νότια διαδρομή και να κινηθούν κατά μήκος της εντελώς ανεξάρτητα από τους προγόνους των μελλοντικών Ευρωπαίων. Πιο πρόσφατα, ο Foley και ο Lahr έλαβαν «ενίσχυση» όταν ο Αμερικανός γενετιστής Peter Underhill, ειδικός στη μελέτη του χρωμοσώματος Y, εντάχθηκε στις τάξεις των υποστηρικτών της βόρειας και της νότιας εξόδου. Έκανε μια μελέτη στην οποία πραγματοποίησε τη σύνθεση γενετικών προϊστορικών παραγόντων. Και οι τρεις μελετητές υπέθεσαν μια αρχαία έξοδο στην Αυστραλία κατά μήκος της νότιας διαδρομής, αναγνωρίζοντας ότι η κύρια οδός εξόδου από την Αφρική ήταν ακόμα η βόρεια διαδρομή, μέσω του Σουέζ και του Λεβάντε, προς την Ευρώπη και την υπόλοιπη Ασία (Εικ. 1.3) και ότι έλαβε χώρα μεταξύ 30 και 45 χιλιάδες χρόνια πριν.

Έτσι, η εγκυρότητα της γνώμης που εκφράζεται από πολλούς ειδικούς για την Ευρασία ότι οι πρόγονοι των Ευρωπαίων ήταν μετανάστες από τη Βόρεια Αφρική εξαρτάται από μια σειρά παραγόντων. Αυτά περιλαμβάνουν την παρουσία αρκετά εκτεταμένων οάσεων καταφυγίου στη Βόρεια Αφρική και είτε πολυάριθμες μεταναστεύσεις από την Αφρική σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, είτε μια πολύ πρώιμη πρωτομετανάστευση από το Λεβάντε στις χώρες της Άπω Ανατολής.

Υπάρχει επίσης ένα ιδεολογικό πρόβλημα: πρόκειται για μια προσπάθεια να κρατηθεί η βόρεια διαδρομή της εξόδου μόνο για τους προγόνους των μελλοντικών Ευρωπαίων.

Μιλώντας στην αρχή ειλικρινά και ωμά, ο Τζόναθαν Κίνγκντον υποστήριξε ότι η πρώιμη βόρεια έξοδος από την Αφρική συνέβη περίπου 120.000 χρόνια πριν, κατά τη διάρκεια της λεγόμενης διαπαγετικής παύσης του Εμιάνου. Δεδομένου ότι πολλοί διάδρομοι στις ερήμους της Αφρικής και της Δυτικής Ασίας ήταν καταπράσινοι εκείνη την εποχή, οι υποψήφιοι μετανάστες στην Αυστραλία μπορούσαν να μετακινηθούν ανατολικότερα από το Levant στην Ινδία χωρίς εμπόδια. Φυσικά, θα μπορούσαν να σταματήσουν για αρκετή ώρα στις πράσινες περιοχές της Νότιας Ασίας πριν προχωρήσουν στη Νοτιοανατολική Ασία, όπου έφτασαν πριν από περίπου 90 χιλιάδες χρόνια. (Με τον όρο "Νότια Ασία" εννοώ εκείνες τις χώρες που βρίσκονται μεταξύ Άντεν (Υεμένη) και Μπαγκλαντές που συνορεύουν με τον Ινδικό Ωκεανό. Αυτές οι χώρες περιλαμβάνουν την Υεμένη, το Ομάν, το Πακιστάν, την Ινδία, τη Σρι Λάνκα και το Μπαγκλαντές, καθώς και τα κράτη που βρίσκονται στις ακτές του Περσικός Κόλπος: Σαουδική Αραβία, Ιράκ, Βηρυτό, Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα και Ιράν.)

Ως απόδειξη της παρουσίας ενός λογικού ανθρώπου στο Λεβάντε στην αρχαιότητα, ο Jonathan Kingdon αναφέρεται στα πολυάριθμα εργαλεία της Μέσης Παλαιολιθικής εποχής που βρέθηκαν στην Ινδία. Μερικά από αυτά είναι 163 χιλιάδων ετών. Ωστόσο, το πιο σοβαρό πρόβλημα εδώ είναι η πλήρης απουσία των σκελετικών υπολειμμάτων των σύγχρονων ανθρώπων τέτοιας αρχαιότητας οπουδήποτε εκτός της Αφρικής. Ο Kingdon δηλώνει ότι αυτά τα εργαλεία μπορεί να κατασκευάστηκαν από προμοντέρνους ή αρχαϊκούς ανθρώπους (ή Mapa, όπως τους αποκαλεί) που ζούσαν στην Ανατολική Ασία την ίδια περίοδο.

Είναι σαφές ότι για να φτάσουν στην Αυστραλία, οι πρόγονοι των Αυστραλών έπρεπε να διασχίσουν όλη την Ασία από τη Δύση προς την Ανατολή, αλλά δεν έχουμε καμία υλική απόδειξη ότι οι ανατομικοί σύγχρονοι άνθρωποι μετανάστευσαν σε όλη την Ασία πριν από περίπου 90 χιλιάδες χρόνια. πόσο μάλλον για μια παλαιότερη εποχή - πριν από 120-163 χιλιάδες χρόνια.

εμπόδια στα ανατολικά

Υπάρχει ένα άλλο σοβαρό πρόβλημα που σχετίζεται με τη χρονολόγηση του χρονικού πλαισίου για τον αποικισμό της Νοτιοανατολικής Ασίας - 90-120 χιλιάδες χρόνια, που προτάθηκε από τον Kingdon. Εάν, σύμφωνα με την υπόθεσή του, το πρώτο κύμα μετανάστευσης στη Νοτιοανατολική Ασία άφησε τα εδάφη του Λεβάντε λίγο αργότερα από 115 χιλιάδες χρόνια πριν, κατά πάσα πιθανότητα εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος στις τεράστιες εκτάσεις της Ασίας. Μια ανάλυση των μαζικών μεταναστεύσεων ανθρώπων και άλλων θηλαστικών από την Αφρική στην Ασία τα τελευταία 4 εκατομμύρια χρόνια δείχνει ότι, με εξαίρεση την πρώτη διαπαγετική παύση, οι μετανάστες που μετακινούνταν από το Levant στο εσωτερικό της Ασίας αντιμετώπισαν πολλά τρομερά εμπόδια. Σε εποχές που ο κόσμος δεν ζέσταινε από τη γόνιμη ζεστασιά της διαπαγετικής παύσης, οι άποικοι αντιμετώπιζαν πότε πότε ψηλά βουνά και ερήμους σκουπισμένες από τη ζέστη, που χρησίμευαν ως ανυπέρβλητα εμπόδια στο δρόμο προς τα βόρεια, ανατολικά και νότια του Λεβάντε. . Στα βόρεια και ανατολικά εκτείνεται η τεράστια οροσειρά Ζάγκρος-Ταύρος, η οποία, μαζί με τις ερήμους της Συρίας και της Αραβίας, έχει απομονώσει το Λεβάντε από την Ανατολική Ευρώπη προς τα βόρεια και την ινδική υποήπειρο στο νότο. Υπό κανονικές κλιματολογικές συνθήκες παγετώνων, επρόκειτο για αδιαπέραστες ορεινές έρημους. Δεν υπήρχε βολική παράκαμψη στο βορρά, εκεί που υψώνονταν οι κορυφογραμμές του Καυκάσου και βρυχήθηκε η Κασπία Θάλασσα.

Στην αρχαιότητα, όπως και στην εποχή του Μάρκο Πόλο, η πιο βολική εναλλακτική διαδρομή από την Ανατολική Μεσόγειο προς τη Νοτιοανατολική Ασία ήταν να φτάσετε στον Ινδικό Ωκεανό το συντομότερο δυνατό και μετά να μετακινηθείτε κατά μήκος της ακτογραμμής του. Ωστόσο, οι έρημοι της Συρίας και της Αραβίας εκτείνονταν νότια και ανατολικά του Λεβάντε, και η μόνη δυνατή διαδρομή ήταν από την Τουρκία μέσω της κοιλάδας του Τίγρη και νοτιότερα κατά μήκος της δυτικής πλαγιάς της οροσειράς Ζάγκρος, μέχρι τις ακτές του Περσικού Κόλπου. (βλ. Εικόνα 1.6). Ωστόσο, αυτή η διαδρομή, η οποία διέσχιζε τη λεγόμενη Εύφορη Ημισέληνο, σε περιόδους ψύξης και ξηρασίας στο τέλος των μεσοπαγετώνων παύσεων, διέσχιζε επίσης άψυχες ερήμους και, φυσικά, ήταν κλειστή για τους αρχαίους μετανάστες.

Η πρακτική αδυναμία των ανθρώπων του σύγχρονου τύπου να φτάσουν από το Λεβάντε στην Αίγυπτο ή τη Νοτιοανατολική Ασία την περίοδο πριν από 55 έως 90 χιλιάδες χρόνια σημαίνει ότι η βόρεια διαδρομή εξόδου από την Αφρική εκείνη την εποχή επέτρεπε μόνο στους προγόνους των μελλοντικών Ευρωπαίων και κατοίκων του Λεβάντε να εγκαταλείψουν τη Μαύρη Ήπειρο, και όχι οι προπάτορες των κατοίκων της Νοτιοανατολικής Ασίας ή της Αυστραλίας. Εν τω μεταξύ, παραδόξως, η Ευρώπη και το Λεβάντε δεν υπέστησαν ενεργό αποικισμό μέχρι πριν από περίπου 45-50 χιλιάδες χρόνια, ενώ η Αυστραλία, που βρισκόταν στην άλλη άκρη του κόσμου, αντίθετα, εγκαταστάθηκε εντατικά πολύ πριν από αυτήν την εποχή ορόσημο. Και αυτό σημαίνει ότι για να «επιφυλάξουν» τη βόρεια διαδρομή της εξόδου μόνο για τους προγόνους των Ευρωπαίων, ο Chris Stringer, ο Bob Foley και η Martha Lahr έπρεπε να αποδεχτούν την υπόθεση ότι υπήρχαν ξεχωριστές νότιες διαδρομές στην αρχαιότητα, τις οποίες χρησιμοποιούσαν οι πρόγονοι. των Αυστραλών και ακόμη και των Ασιατών. Μόνο η μελέτη της γενετικής ιστορίας μπορεί να λύσει αυτό το αίνιγμα.

Τώρα παρακολουθώ την 7η σεζόν του "Game of Thrones" και διαβάζω τον τίτλο "Τι έδιωξε τους Άνταλ και τους πρώτους ανθρώπους από την Αφρική;" Στην αρχή σκέφτηκα εκτός θέματος. Ας μπούμε όμως στο θέμα.

Σύμφωνα με τα δεδομένα που είναι διαθέσιμα σήμερα, οι πρώτοι άνθρωποι εμφανίστηκαν στην Αφρική (παλαιότερα πίστευαν ότι πριν από περίπου 100 χιλιάδες χρόνια, αλλά κυριολεκτικά φέτος τα σύνορα μετατοπίστηκαν κατά άλλα 200 - 250 χιλιάδες χρόνια.), Και μετά οι πρόγονοί μας 65 - 55 χιλιάδες πριν από lei μετανάστευσαν από την Αφρική στην Ευρώπη, τη Μικρά Ασία και την Αραβική Χερσόνησο και από εκεί εξαπλώθηκαν σε όλο τον πλανήτη, φτάνοντας στην Αυστραλία και την Αμερική.

Το κλίμα θεωρείται ο λόγος που ώθησε τους πρώτους ανθρώπους να εγκαταλείψουν την Αφρική και να αναζητήσουν ένα νέο σπίτι, αλλά τι είδους καιρικές συνθήκες ώθησαν τους ανθρώπους σε ένα υπέροχο ταξίδι;

Μέχρι στιγμής, αυτό παραμένει άγνωστο - εν μέρει, επειδή πριν από 60 χιλιάδες χρόνια ο λαός μας δεν κρατούσε αρχεία για την κατάσταση του κλίματος. Είναι δυνατόν να κρίνουμε τι συνέβαινε τότε στην Αφρική μόνο με έμμεσα σημάδια - για παράδειγμα, με ιζήματα στον βυθό της θάλασσας, όπως έκανε η γεωλόγος Jessica Tierney από το Πανεπιστήμιο της Αριζόνα.

Μια ομάδα με επικεφαλής τον Tierney ανέλυσε στρώματα ιζηματογενών πετρωμάτων στον Κόλπο του Άντεν και αξιολόγησε τη δυναμική του περιεχομένου τους σε αλκενόνες - οργανικές ενώσεις που παράγονται από φύκια. Η σύσταση και η ποσότητα των αλκενονών ποικίλλει ανάλογα με τη θερμοκρασία του νερού. Με βάση τις αλκενόνες, οι επιστήμονες ανακατασκεύασαν τις μέσες θερμοκρασίες του νερού κοντά στην επιφάνεια του κόλπου σε βήματα 1.600 ετών τα τελευταία 200.000 χρόνια. Και η ανάλυση της περιεκτικότητας σε οργανικά ιζήματα - φύλλα που φυσήθηκαν στον ωκεανό από τον άνεμο και εγκαταστάθηκαν στον πυθμένα - κατέστησε δυνατή τη λήψη δεδομένων σχετικά με την ποσότητα της βροχόπτωσης.

Συνδυάζοντας δεδομένα για τη θερμοκρασία και την υγρασία, οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι μεταξύ 130 και 80 χιλιάδων ετών στη βορειοανατολική Αφρική, το κλίμα ήταν υγρό και ζεστό και η Σαχάρα, τώρα έρημος, καλυπτόταν από πράσινα δάση. Αλλά την περίοδο 75 - 55 χιλιάδες χρόνια πριν, μια παρατεταμένη ξηρασία και ψύξη ξεκίνησε. Η γενετική μαρτυρεί ότι η αρχή της μετανάστευσης στην Ευρώπη από την Αφρική πέφτει ταυτόχρονα. Ίσως ήταν η ερημοποίηση και η ψύξη που ώθησαν τους ανθρώπους να αναζητήσουν νέες περιοχές, λέει ο Tierney.

Παρά τη σχετική ακρίβεια της εκτίμησης της Tiersley για την κατάσταση του κλίματος, οι εικασίες της για τους λόγους εξόδου της ανθρωπότητας από την Αφρική παραμένουν εικασίες, καθώς η χρονολόγηση αυτού του γεγονότος είναι εξαιρετικά προσεγγιστική. Πρόσφατες μελέτες υποδεικνύουν την παρουσία του Homo sapiens στη Σουμάτρα πριν από 63 χιλιάδες χρόνια και στην Αυστραλία πριν από 65 χιλιάδες χρόνια, πράγμα που σημαίνει ότι θα έπρεπε να είχαν φύγει από την Αφρική νωρίτερα από ό,τι πιστεύεται συνήθως, άλλες μελέτες δείχνουν ότι υπήρχαν αρκετές μεταναστεύσεις κυμάτων, η πρώτη από τις οποίες άρχισε να μετακινείται από την Αφρική ήδη πριν από 130 χιλιάδες χρόνια.

Η μελέτη δημοσιεύεται στο περιοδικό Geology.

Παρεμπιπτόντως, ποιος ενδιαφέρεται ακόμα για το τι είδους Andals είναι στο "Game of Thrones".

Η εισβολή των Άνταλ ήταν μια μετανάστευση των Άνταλ από το Έσσος στο Βέστερος που ξεκίνησε το 6000 π.Χ. και τελείωσε 2000 χρόνια αργότερα. Η εισβολή έγινε σε διάφορα στάδια και έληξε με τον φόνο και την κατάκτηση όλων των πρώτων ανθρώπων νότια του Ισθμού. Οι πρώτοι άνθρωποι έπαψαν να είναι ο κυρίαρχος λαός στην ήπειρο και από τότε οι άνθρωποι από το Έσσος άρχισαν να αποκαλούν το Westeros τη γη των Άνταλ.

Οι Andals αποβιβάστηκαν στην περιοχή της χερσονήσου των δακτύλων, η οποία αργότερα θα γίνει γνωστή ως Vale of Arryn. Σύμφωνα με το μύθο, ο Artis Arryn, γνωστός και ως Winged Knight, πέταξε πάνω σε ένα γιγάντιο γεράκι και προσγειώθηκε στην κορυφή του ψηλότερου βουνού της κοιλάδας, του Giant's Spear, όπου νίκησε τον Griffin King, τον τελευταίο βασιλιά των Πρώτων Ανδρών.

Μετά από αυτό, υπήρξαν πολλά άλλα κύματα εισβολής, κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων, οι Άνταλ κατέλαβαν σταδιακά το Westeros. Εκείνη την εποχή, η ήπειρος αποτελούνταν από πολλά μικρά βασίλεια. Έτσι, δεν υπήρχε ενιαία δύναμη που θα μπορούσε να αμυνθεί αποτελεσματικά ενάντια στους εισβολείς.

Οι πρώτοι άνθρωποι ήταν οπλισμένοι με όπλα από μπρούτζο, ενώ τα όπλα των Άνταλ ήταν από σίδηρο και χάλυβα. Οι τακτικές Andal επικεντρώθηκαν στην έννοια του ιπποτισμού. Είχαν επίλεκτους πολεμιστές που ονομάζονταν ιππότες. Ο κώδικας τιμής τους ήταν στενά συνδεδεμένος με την πίστη τους στους Επτά. Οι πρώτοι άνθρωποι σοκαρίστηκαν όταν συνάντησαν βαριά οπλισμένους έφιππους πολεμιστές στη μάχη. Επίσης, κατά τη διάρκεια της εισβολής, οι Άνταλ ανάγκασαν τους κατακτημένους πρώτους ανθρώπους να εγκαταλείψουν την πίστη τους στους Παλαιούς Θεούς και να αποδεχτούν την πίστη στους Επτά.

Έτσι, οι Άνταλ κατέλαβαν όλο το Γουέστερος, εκτός από τα εδάφη βόρεια του Ισθμού, όπου ο βασιλιάς από τη δυναστεία των Σταρκ κατάφερε να τους αντισταθεί. Όποιος προσπαθούσε να εισβάλει στον Βορρά έπρεπε να διασχίσει ένα στενό τμήμα της ηπείρου που ονομαζόταν Ισθμός. Ο δρόμος περνούσε από την τοποθεσία δίπλα στο αρχαίο φρούριο Moat Keilin. Για αιώνες, οι Άνταλ δεν μπορούσαν να κατακτήσουν αυτό το φρούριο και ο Βορράς παρέμεινε ανεξάρτητος από αυτούς.

Οι Άνταλ ήταν αηδιασμένοι με τη μαγεία που χρησιμοποιούσαν τα παιδιά του δάσους και έτσι τους σκότωσαν όλους. Επίσης, οι Άνταλ έκαψαν όλο το ξυλόξυλο νότια του Ισθμού. Τα παιδιά του δάσους ήταν πάντα λίγα στον αριθμό και στον πόλεμο με τους λευκούς περιπατητές υπέστησαν τεράστιες απώλειες. Οι Andals κατέστρεψαν τους υπόλοιπους εκπροσώπους αυτής της φυλής και μετά από έξι χιλιάδες χρόνια, πολλοί άνθρωποι άρχισαν να πιστεύουν ότι τα παιδιά του δάσους δεν είχαν υπάρξει ποτέ. Άλλοι θρύλοι λένε ότι τα επιζώντα παιδιά του δάσους πήγαν πολύ βόρεια, στα εδάφη πέρα ​​από το Τείχος.

Η Νυχτερινή Φρουρά δεν έχει εμπλακεί ποτέ σε σύγκρουση με τους Άνταλ. Από τη μια οι Άνταλ δεν έφτασαν τόσο βόρεια, από την άλλη η Νυχτερινή Φρουρά δεν έστειλε τους ανθρώπους τους να βοηθήσουν τους πρώτους ανθρώπους στον πόλεμο. Οι Άνταλ κατανοούσαν τη σημασία της Νυχτερινής Φρουράς, που προστάτευε την ήπειρο από εισβολές από τον μακρινό βορρά, και είχαν επίσης πού να στείλουν τους νεότερους γιους τους, εγκληματίες, αιχμαλώτους. Τα αδέρφια της Νυχτερινής Φρουράς ορκίστηκαν να μην ανακατευτούν στις εσωτερικές υποθέσεις των βασιλείων και ήταν χαρούμενοι που είχαν ανθρώπους από τους Άνταλ που ήταν έτοιμοι να ενωθούν μαζί τους.

Οι Άνταλ κατέκτησαν σταδιακά την ήπειρο, οι τελευταίοι που κατέκτησαν τα Σιδερένια Νησιά. Οι Άνταλ έχουν γίνει ο κυρίαρχος λαός στην ήπειρο, οι θρησκείες, η πίστη στους Παλαιούς Θεούς και η πίστη στους Επτά, πρέπει τώρα να συνυπάρχουν δίπλα-δίπλα.

Σε διαφορετικές περιοχές, ο αριθμός των πρώτων ανθρώπων που επέζησαν παρέμεινε διαφορετικός. Στην κοιλάδα του Arryn, εξοντώθηκαν σχεδόν ολοκληρωτικά. Στις περισσότερες περιοχές, οι Άνταλ προτιμούσαν να κατακτήσουν τους πρώτους ανθρώπους, αλλά όχι να τους εξολοθρεύσουν εντελώς. Στο Βορρά, οι πρώτοι άνθρωποι παρέμειναν οι κυρίαρχοι. Στο μέλλον, σε όλες τις περιοχές, συνάπτονταν γάμοι μεταξύ των πρώτων ανθρώπων και των Άνταλ και ανακατεύονταν.

Όσο για τα Σιδερένια Νησιά, οι Άνταλ δεν καθιέρωσαν τους δικούς τους κανόνες εκεί, αλλά υιοθέτησαν τα έθιμα και τις παραδόσεις των σιδηρογόνων. Οι Άνταλ που εγκαταστάθηκαν εκεί απαρνήθηκαν την πίστη τους στους Επτά και ασπάστηκαν την πίστη στον Πνιγμένο Θεό.

Εκτός από την πίστη, οι Άνταλ έφεραν τη δική τους γλώσσα στην ήπειρο, η οποία αργότερα έγινε γνωστή ως η κοινή γλώσσα. Ακόμη και οι κάτοικοι του Βορρά εγκατέλειψαν τελικά την παλιά τους γλώσσα για χάρη του.

Αλλά δεν κατάλαβα, οι σύγχρονοι κάτοικοι των Επτά Βασιλείων εξακολουθούν να είναι οι πρόγονοι των Άνταλ, ή αργότερα εκδιώχθηκαν κάπου ή σκοτώθηκαν;

πηγές

από έκθεση στο Μουσείο Πούσκιν im. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν
κείμενο και φωτογραφία: Vladimir Chernomashentsev

«Art of Tropical Africa από τη συλλογή των M.L. και L.M. Ζβιάγκινς"
Έκθεση στο Μουσείο Πούσκιν im. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν, Μουσείο προσωπικών συλλογών

Η έκθεση είναι ανοιχτή 29 Απριλίου - 28 Αυγούστου 2011
ΠΡΟΣΟΧΗ! Η έκθεση έχει παραταθεί έως τις 28 Αυγούστου 2011.

Η Irina Antonova, διευθύντρια του Μουσείου Πούσκιν, ήταν η πρώτη που ενήργησε ως ιδιοκτήτρια του μουσείου. Ο λόγος της κατέστρεψε την ιδέα ότι Μουσείο Πούσκινγια πρώτη φορά φιλοξενεί μέσα στα τείχη της τέχνη από τη Μαύρη Ήπειρο. Μια νέα κατεύθυνση για το μουσείο καλών τεχνών αποδείχθηκε ότι δεν ήταν καθόλου καινούργια. Το πρώτο αφρικανικό γλυπτό εμφανίστηκε για πρώτη φορά στη Ρωσία στη συλλογή του συλλέκτη της Μόσχας Sergei Ivanovich Shchukin. Το απέκτησε τη δεκαετία του 1910 στο Παρίσι κατόπιν συμβουλής του καλλιτέχνη Πάμπλο Πικάσο. Μετά την επανάσταση, πολλά αφρικανικά εκθέματα από τη συλλογή Shchukin μετανάστευσαν στη συλλογή Μουσείο Πούσκιν. Χωρίς ένα πλήρες τμήμα της έθνικ τέχνης, το μουσείο δεν θα μπορούσε να εκθέσει έργα γλυπτικής. Μπορεί κανείς να μαντέψει ότι η τρέχουσα έκθεση είναι η πιο σοβαρή έκθεση από τα πρώτα αφρικανικά εκθέματα από τη συλλογή του μουσείου:

Τα ξυλόγλυπτα χρονολογούνται στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα.

Η Irina Antonova είπε ότι τα μουσεία αφρικανικής τέχνης - συγκεκριμένα η τέχνη, όχι η εθνογραφία - είναι ένα αρκετά κοινό φαινόμενο στην καλλιτεχνική ζωή της Ευρώπης και των Ηνωμένων Πολιτειών. Ενώ στον ρωσικό μουσειακό χώρο, η Αφρική είναι ένα είδος τεράστιου «κενού σημείου», θα λέγαμε, σε σχέση με τη Μαύρη Ήπειρο. Συλλογή Μ.Λ. και L.M. Ο Zvyaginykh παραβιάζει μια τόσο θλιβερή παράδοση. Το υψηλότερο καλλιτεχνικό επίπεδο της συλλογής Zvyagin, που μεταφέρθηκε εν μέρει στο Μουσείο Πούσκιν, ξεκινά μια επίδειξη τέχνης που είναι νέα για το ρωσικό κοινό. Μέχρι στιγμής, στο πλαίσιο του Μουσείου Ιδιωτικών Συλλογών, αλλά όσο διευρύνεται ο χώρος του μουσείου, είναι δυνατή η δημιουργία μόνιμης έκθεσης.

Ομιλία της Διευθύντριας του Μουσείου Πούσκιν Irina Antonova και του Leonid Mikhailovich Zvyagin.

Ως συνήθως, ο καλεσμένος, ο ιδρυτής της συνάντησης, απάντησε Λεονίντ Μιχαήλοβιτς Ζβιάγκιν. Ανακάλυψε το μυστικό του πώς κατάφερε μέσα σε λίγες δεκαετίες να φτιάξει μια τόσο δυνατή συλλογή τέχνης μακριά από τη Ρωσία. Προέκυψε ένα εξαιρετικά ενδιαφέρον σημείο: ξεκίνησαν οι ευρωπαϊκές αγορές αφρικανικής τέχνης. Στα τέλη της δεκαετίας του '80, ο L.M. Ο Zvyagin αγόρασε τα πρώτα του εκθέματα στη Γερμανία με τα έσοδα από την πώληση των δικών του έργων ζωγραφικής. Η κύρια ραχοκοκαλιά της συλλογής δεν σχηματίστηκε στην Αφρική, όπως νόμιζα στην αρχή, αλλά σε μια χώρα ακόμα πιο μακριά από τη Ρωσία, αλλά από την ίδια την Αφρική - τις ΗΠΑ.

Ο Zvyagin έζησε για αρκετά χρόνια στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου βρήκε την πλουσιότερη αγορά για την αφρικανική τέχνη. Τα καλύτερα δείγματα εξήχθησαν από τη Μαύρη Ήπειρο, νόμιμα και όχι εντελώς νόμιμα - δεν υπάρχει τίποτα να γίνει, ακόμη και η τέχνη προσελκύει δολάρια. Την ημέρα των εγκαινίων, ένας διπλωμάτης εκπρόσωπος του ρωσικού υπουργείου Εξωτερικών μίλησε με έκπληξη - δεν είχε δει στην Αφρική τόσο ισχυρά έργα τέχνης που ο Leonid Mikhailovich Zvyagin θα μπορούσε να επιλέξει σε αμερικανικά καταστήματα με αντίκες και καταστήματα. Παραδόξως, στον σύγχρονο κόσμο είναι δυνατό να δημιουργήσετε μια εξαιρετική συλλογή αφρικανικής τέχνης χωρίς να χάνετε χρόνο και κόπο σε ταξίδια σε έναν μακρινό εξωτικό προορισμό.

Χάρακας (και οι δύο) με στρατιωτική ενδυμασία. Μπενίν, Νιγηρία. Μπρούντζος. Θραύσμα

Ένας μουσικός που παίζει την κόρνα. Μπενίν, Νιγηρία. Μπρούντζος. Θραύσμα

Το συνηθισμένο εσωτερικό του μουσείου, που κάποτε ήταν η εξωτερική αυλή ενός κτήματος της Μόσχας, δεν εναρμονίζεται με τα αφρικανικά είδωλα και τους φανταστικούς τελετουργικούς χαρακτήρες. Και μόνο σε ουδέτερα σχεδιασμένες αίθουσες μουσείων εξαφανίζονται οι οπτικές αντιφάσεις και, στη συνέχεια, η προσοχή του κοινού εστιάζεται στο κύριο θέμα - τη συλλογή Zvyagin.

Καθιστή γυναίκα με ένα σκάφος. Πολιτισμός Djenne, Μάλι. Τερρακότα.

Μάσκα σε μορφή γυναικείου κορμού. Γιορούμπα, Νιγηρία. Δέντρο

μάσκα mmvo. Igbo, Νιγηρία. Δέντρο. Θραύσμα

Οι μαύροι σκλάβοι, συνηθισμένοι σε ζεστά κλίματα, χρησιμοποιούνταν κυρίως για να δουλέψουν σε φυτείες βαμβακιού και ζάχαρης στη Βόρεια και Νότια Αμερική. Αλλά υπήρχαν και Αφρικανοί σκλάβοι στην Ευρώπη, όπου τους χρησιμοποιούσαν ως «εξωτικούς» οικιακούς υπηρέτες. Η ακριβής ημερομηνία κατά την οποία ήρθαν οι πρώτοι μαύροι σκλάβοι στην Ευρώπη είναι ακόμα άγνωστη. Από τα γραπτά ορισμένων αρχαίων Ελλήνων ιστορικών, φιλοσόφων και συγγραφέων που έφτασαν στην εποχή μας, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι κάποιος (πολύ μικρός) αριθμός Αφρικανών σκλάβων ήταν στην Αθήνα και σε ορισμένες άλλες πόλεις-κράτη της Ελλάδας.

Πιθανότατα, αρχαίοι Έλληνες ταξιδιώτες αγόρασαν μαύρους Νούβιους σκλάβους στην Αίγυπτο και τους έφεραν στην πατρίδα τους. Και αφού η Ρώμη νίκησε την Καρχηδόνα στον 2ο Πουνικό Πόλεμο (218 - 201 π.Χ.), και ιδιαίτερα μετά την κατάληψη και την καταστροφή της Καρχηδόνας από τους Ρωμαίους (146 π.Χ.), ο αριθμός των Αφρικανών σκλάβων στην Ευρώπη έχει αυξηθεί δραματικά. Μαύροι σκλάβοι εμφανίστηκαν σε πολλά σπίτια και βίλες πλούσιων Ρωμαίων. Αυτοί, όπως και οι λευκοί συνάδελφοί τους στην ατυχία, δεν είχαν δικαιώματα, εξαρτώνται πλήρως από την ανθρωπιά και την ιδιοτροπία των ιδιοκτητών. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Ρωμαίος λόγιος Mark Terentius Varro επεσήμανε ότι ο σκλάβος είναι απλώς ένα εργαλείο που μιλάει.

Πότε εμφανίστηκαν οι Αφρικανοί σκλάβοι στη μεσαιωνική Ευρώπη;

Μετά την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, οι μαύροι σκλάβοι ξεχάστηκαν στην Ευρώπη για πολλούς αιώνες. Ωστόσο, στο πρώτο μισό του 15ου αιώνα, με την έναρξη της Εποχής των Ανακαλύψεων, οι Πορτογάλοι, αναζητώντας μια θαλάσσια διαδρομή προς την Ινδία για να δημιουργήσουν αδιάκοπες προμήθειες μπαχαρικών και άλλων εξωτικών αγαθών, άρχισαν να εξερευνούν τακτικά τη δυτική ακτή της Αφρικής. . Προχωρούσαν όλο και περισσότερο κάθε χρόνο, χαρτογραφώντας την άγνωστη ακτή στο χάρτη, συχνά αποβιβάζονταν, ήρθαν σε επαφή με τους αρχηγούς των τοπικών φυλών. Και το 1444, ο λοχαγός Nuny Trishtan, που έφτασε στις εκβολές του ποταμού Σενεγάλης, αιχμαλώτισε εκεί δέκα μαύρους, τους οποίους έφερε στη Λισαβόνα και πούλησε ακριβά.Έτσι οι πρώτοι μαύροι σκλάβοι κατέληξαν στη μεσαιωνική Ευρώπη.

Ενθαρρυμένοι από το παράδειγμα του Trishtan, ορισμένοι Πορτογάλοι καπετάνιοι άρχισαν αυτό το επαίσχυντο εμπόριο, το οποίο φέρνει καλό εισόδημα (πρέπει να σημειωθεί ότι το εμπόριο ενός δουλέμπορου εκείνη την εποχή δεν θεωρούνταν μόνο επαίσχυντο, αλλά και κατακριτέο). Το παράδειγμα των Πορτογάλων ακολούθησαν λίγο αργότερα οι Ισπανοί, οι Γάλλοι και οι Βρετανοί. Ολόκληροι στόλοι πλοίων στέλνονταν ετησίως στην Αφρική για σκλάβους. Και αυτό συνεχίστηκε για αρκετούς αιώνες, μέχρι που το δουλεμπόριο τέθηκε εκτός νόμου.

Η ιστορία του «Αφρικάνικου Εξωτερικού» υπολογίζεται σε αιώνες. Οι Αφρικανοί εμφανίστηκαν στην Ευρώπη με τα στρατεύματα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας το 1210, στην Αμερική το 1619. Η κύρια πηγή σχηματισμού της αφρικανικής διασποράς ήταν η δουλεία. Από τους σκλάβους αναδείχθηκαν οι πρώτοι Ευρωπαίοι διανοούμενοι. Ο Joao Latino (1516-1594), πολυμαθής, επιστήμονας, μουσικός, μεταφέρθηκε στην Ισπανία σε ηλικία δώδεκα ετών με τη μητέρα του. Στο πανεπιστήμιο της Γρενάδας σπούδασε μουσική, ποίηση και ιατρική. Ο J. Latino ήταν ο πρώτος Αφρικανός που του απονεμήθηκε το πτυχίο bachelor (1546) και ο τίτλος του καθηγητή (1577).

Στο Λονδίνο του 18ου αιώνα, δημοσιεύτηκε η πρώτη από τις γνωστές ιστορικές και φιλοσοφικές πραγματείες που γράφτηκαν από Αφρικανούς: «Thoughts and Experiences on the Atrocities and Devilish Loads of Slaves and the Trade in Human Species» του Ottoba Cuguano (1787) και «Μια διασκεδαστική αφήγηση της ζωής του Olauda Equiano ή Gustavus Vassa, ενός Αφρικανού» (1789). Οι συγγραφείς τους απήχθησαν και πουλήθηκαν ως σκλάβοι το 1735 σε ηλικία 10-12 ετών και μόνο μετά την κατάργησή του στη Μεγάλη Βρετανία (1772) κέρδισαν την πολυπόθητη ελευθερία τους. Και οι δύο έπαιξαν το ρόλο των προδρόμου σε σχέση με το Negritude, τον Παναφρικανισμό και τον Αφροκεντρισμό. Αφρικανοί φιλόσοφοι, ιστορικοί, κριτικοί λογοτεχνίας, εκπαιδευτικοί, κοινωνιολόγοι τους θεωρούσαν ιδρυτές της αφρικανικής επιστήμης.

Η ιστορία της λογοτεχνίας του «Αφρικάνικου Εξωτερικού» συνδέεται με τα ονόματα του Ignatius Sancho (1729 - 1780) και της Phyllis Wheatley (1753 - 1784), μιας ποιήτριας που απέκτησε φήμη στο Λονδίνο. Τα «Γράμματα» του Ι. Σάντσο (1782), που δημοσιεύθηκαν δύο χρόνια μετά τον θάνατό του, θεωρήθηκαν ως απόδειξη του μεγάλου λογοτεχνικού ταλέντου του συγγραφέα. Η F. Whitley γεννήθηκε στη Σενεγάλη, το 1761 ήρθε στη Βοστώνη ως σκλάβα. Έγραψε ωδές σε νεοκλασικό ύφος. Το 1773 τα γραπτά της δημοσιεύτηκαν για πρώτη φορά στο Λονδίνο. Ένας από τους θαυμαστές του ταλέντου της ήταν ο στρατηγός D. Washington, ο μελλοντικός πρόεδρος των ΗΠΑ. Του αφιέρωσε τις παρακάτω γραμμές:

«Στο τέλος θα αποκτήσεις μεγαλεία
Και θα βρείτε την προστασία των θεών σε όλα,
Στέμμα και θρόνος ηγεμόνα
Δική σου θα είναι, Ουάσιγκτον».

Στη Γαλλία, τον 18ο αιώνα, ο προπάππους A.S. Πούσκιν - Άμπραμ Πέτροβιτς Χάνιμπαλ. Ήρθε στο Παρίσι το 1717, ήταν σε κατάσταση φτώχειας. Για να πληρωθούν οι σπουδές, απαιτούνταν ένα διαμέρισμα, φαγητό, κεφάλαια και ο Άμπραμ εντάχθηκε στις τάξεις του γαλλικού στρατού. Υπηρέτησε στις μονάδες μηχανικού, συμμετείχε στην κατάληψη ισπανικών φρουρίων, τραυματίστηκε και του απονεμήθηκε ο βαθμός του υπολοχαγού μηχανικού για τις διακρίσεις του. Η στρατιωτική του αξία, ο ηρωισμός και ο βαθμός του ελήφθησαν υπόψη, έτσι ώστε να γίνει δεκτός ως φοιτητής και στη συνέχεια να αποφοιτήσει από την ανώτερη στρατιωτική σχολή μηχανικών, όπου προηγουμένως απαγορεύτηκε η πρόσβαση σε αλλοδαπούς.

Στη Γερμανία του 18ου αιώνα, ένας ιθαγενής της Χρυσής Ακτής (σημερινή Γκάνα), ποιητής, φιλόσοφος, νομικός Άντονι Βίλχελμ Άμο απέκτησε φήμη. Σπούδασε φιλοσοφία και νομολογία στο Πανεπιστήμιο του Halle (1727-1734), έγινε καθηγητής, κατείχε τη θέση του κρατικού συμβούλου στο Βερολίνο, αλλά επέστρεψε στην πατρίδα του το 1740. Ο A. V. Amo έγραψε δύο διατριβές: «Τα δικαιώματα των Αφρικανών στην Ευρώπη» (1729) και «Σχετικά με την αμεροληψία της ανθρώπινης συνείδησης» (1735) - και μια πραγματεία «Περί της τέχνης της φιλοσοφίας νηφάλια και ικανά» (1738). Και

Τον 19ο αιώνα, ο αριθμός των Αφρικανών εκτός Αφρικής συνέχισε να αυξάνεται. Στο γύρισμα του 19ου - 20ου αιώνα, ο Samuel Taylor (1875 - 1912), μουσικός και συνθέτης που ζούσε στη Μεγάλη Βρετανία, απέκτησε παγκόσμια φήμη, συνεργάστηκε με τις καλύτερες ορχήστρες και χορωδίες, έκανε πολλές περιοδείες και το ταξίδι του στις Η.Π.Α. προκάλεσε πραγματικό θρίαμβο. Η συμβολή του στην ανάπτυξη της μουσικής συναυλιών είναι συγκρίσιμη με τις δραστηριότητες των J. Brahms και E. Grieg. Όπως και αυτοί, ο Taylor ενσωμάτωσε αφρικανικά λαϊκά μοτίβα στην κλασική μουσική συναυλιών.

Αφρικανοί επιστήμονες, ποιητές, μουσικοί μεγάλωσαν στην Ευρώπη και την Αμερική, αλλά και πάλι η Αφρική έζησε στις αναμνήσεις τους. Η αφρικανική κουλτούρα ήταν για αυτούς μια αφαίρεση ή έδαφος για την αποκατάσταση της μαυρίλας. Εν τω μεταξύ, ήταν αυτοί που έθεσαν τα θεμέλια για την ανάπτυξη του πολιτισμού του «αφρικανικού εξωτερικού» στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα.