Έργο Ζαχάρ. Σύνθεση «Χαρακτηριστικά της εικόνας του Ζαχάρ

Ο Ζαχάρ, ο υπηρέτης του Ομπλόμοφ, είναι απαραίτητος μαζί του ως φιγούρα που συμπληρώνει την εικόνα. Διορίστηκε αντί για νταντά σε έναν νεαρό κύριο αφού ο τελευταίος ήταν δεκατεσσάρων ετών και από τότε ζουν μαζί. Συνήθισαν ο ένας τον άλλον, συνήθισαν ο ένας τον άλλον. Η Ζαχάρα συνδύασε μερικά από τα θετικά χαρακτηριστικά των υπηρετών της παλιάς εποχής με κάποια αρνητικά χαρακτηριστικά. Είναι ιδιόμορφα αφοσιωμένος στον κύριό του, όπως όλοι οι υπηρέτες-θείοι της παλιάς εποχής, αλλά ταυτόχρονα του λέει συνεχώς ψέματα. σε αντίθεση με τους παλιούς υπηρέτες, που προσπαθούσαν με όλες τους τις δυνάμεις να συντηρήσουν τα αγαθά του άρχοντα, δεν χάνει ευκαιρία να μη χρησιμοποιήσει τα λεφτά του άρχοντα.

Είναι βρώμικο, του αρέσει να μαλώνει με τον κύριο και να τον επιπλήττει όχι μόνο ιδιωτικά, αλλά και μπροστά σε αγνώστους - παραπονιέται συνεχώς για τη σκληρή ζωή του με τον Oblomov, για την κακή διάθεση του τελευταίου, για τη τσιγκουνιά, τη τσιγκουνιά του κ.λπ. Όλα αυτά τα κάνει μάλλον συνήθεια παρά από κακία προς τον αφέντη. Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι αγαπά ακόμη και τον Oblomov με τον δικό του τρόπο - τα δάκρυά του μιλούν εύγλωττα όταν θυμάται το τελευταίο.

N. Dyunkin, A. Novikov

Πηγές:

• Γράφουμε δοκίμια βασισμένα στο μυθιστόρημα του I. A. Goncharov "Oblomov". - Μ.: Εγγράμματος, 2005.

  Ενημερώθηκε: 10-02-2012

  Προσοχή!
  Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και πατήστε Ctrl+Enter.
  Έτσι, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.

  Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.

  .

Το μυθιστόρημα του I. A. Goncharov "Oblomov" δημοσιεύθηκε το 1859 την παραμονή της κατάργησης της δουλοπαροικίας και έγινε ένα από τα πιο σημαντικά έργα μεταξύ άλλων που επιδίωξαν τον ίδιο στόχο - την καταγγελία της ρωσικής αριστοκρατίας, που ανατράφηκε στις παραδόσεις των δουλοπάροικων. Οι συγγραφείς εκείνης της εποχής περιέγραψαν με αγανάκτηση τις κακουχίες του Ρώσου αγρότη, ζητώντας την κατάργηση της δουλείας. Ο Γκοντσάροφ, ωστόσο, εξέτασε αυτό το πρόβλημα από μια διαφορετική οπτική γωνία - την πνευματική και σωματική εξάρτηση από τον ίδιο άνθρωπο των ίδιων των «σκλαβών», που οδηγεί στην άνευ όρων υποβάθμιση της προσωπικότητας των τελευταίων. Αυτό παρατηρούμε στο παράδειγμα του πρωταγωνιστή του βιβλίου - Ilya Ilyich 06-Lomov - ενός τυπικού εκπροσώπου της τάξης των αρχόντων. Αλλά ο ίδιος τυπικός εκπρόσωπος της εποχής του είναι ο υπηρέτης του - Ζαχάρ, του οποίου η πολύχρωμη εικόνα μπορεί δικαίως να θεωρηθεί μία από τις κύριες εικόνες στο σύστημα του μυθιστορήματος.

«... ένας ηλικιωμένος, με ένα γκρι φόρεμα, με μια τρύπα κάτω από το μπράτσο του, από όπου έβγαινε ένα κομμάτι πουκάμισο, με ένα γκρι γιλέκο ... με γυμνό κρανίο, σαν γόνατο, και με απίστευτα φαρδύ και χοντρά ξανθά μουστάκια με γκρίζα μαλλιά...». Σε αυτήν την περιγραφή πορτρέτου, αισθάνεται κανείς την ειρωνεία του συγγραφέα, ο οποίος αργότερα εξηγεί τους λόγους για μια τέτοια υπερβολική εμφάνιση: τα ρούχα του Ζαχάρ του θύμιζαν ένα λιβερί - μια στολή που απαιτείται για να συνοδεύει τους κυρίους του "στην εκκλησία ή για να επισκεφτούν" και χρησίμευε ως " ο μόνος εκπρόσωπος της αξιοπρέπειας του οίκου των Ομπλόμοφ». Η έμφυτη αναγνώριση της νομιμότητας της δικής του θέσης κάνει το νόημα της ζωής για τον Ζαχάρ και άλλους σαν αυτόν να υποστηρίζει και να επιβεβαιώνει το μεγαλείο των κυρίων τους. Η βαθιά αφοσίωση στον αφέντη πέρασε σε αυτόν «... από τον πατέρα του, τον παππού, τους αδελφούς, τους υπηρέτες, ... μετατράπηκε σε σάρκα και οστά».

Στο μυθιστόρημα του Γκοντσάροφ δεν υπάρχει καμία διαμαρτυρία ενάντια στους σκληρούς δουλοπάροικους, όπως, για παράδειγμα, στο ποίημα του Νεκράσοφ «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». «Η εκδήλωση της θέλησης του κυρίου, το δικαίωμα του κυρίου» προκαλεί τον εσωτερικό σεβασμό ενός αφοσιωμένου υπηρέτη. Και ο συλλογισμός για την αδικία αυτής της κατάστασης σίγουρα θα είχε βυθίσει τον Ζαχάρ σε πανικό. Αν και ο συγγραφέας σημειώνει επίσης μια ορισμένη εξέλιξη των δουλοπάροικων εκείνης της εποχής, η οποία διέφερε από τους πρώην «ιππότες του λακέ, χωρίς φόβο και μομφή, γεμάτοι με αφοσίωση στους κυρίους στην αυτολησμονιά ...», από ορισμένους « εξευγενισμός και διαφθορά των ηθών». Αφοσιωμένος με πάθος στον αφέντη του, ο Ζαχάρ, ωστόσο, είναι μια σπάνια μέρα που δεν του λέει ψέματα για κάτι. Του αρέσει επίσης να πίνει, και πάντα προσπαθεί να "υπολογίσει" ένα hryvnia από τον κύριο. Η λαχτάρα τον κυριεύει αν ο κύριος ή οι καλεσμένοι του φάνε ό,τι σερβίρεται στο τραπέζι. Ο Ζαχάρ αγαπά επίσης να κουτσομπολεύει, να επινοεί κάποιο ατυχές πράγμα για τον κύριο. «Ο Ζαχάρ θα είχε πεθάνει αντί για τον αφέντη, θεωρώντας το αναπόφευκτο και φυσικό του καθήκον… Αλλά από την άλλη, αν ήταν απαραίτητο, για παράδειγμα, να καθίσει όλη τη νύχτα κοντά στο κρεβάτι του κυρίου, χωρίς να κλείσει τα μάτια του, και Η υγεία ή ακόμα και η ζωή του κυρίου θα εξαρτιόταν από αυτό, ο Ζαχάρ σίγουρα θα κοιμόταν».

Τόσο ο Zakhar όσο και ο Oblomov, ο καθένας με τον τρόπο του, κρατούν στην ψυχή τους την εικόνα της Oblomovka, που τους μεγάλωσε, διαμόρφωσε τη ζωή, τον χαρακτήρα και τις σχέσεις τους. «Ο Ζαχάρ αγαπούσε τον Ομπλόμοβκα όπως μια γάτα τη σοφίτα του...». Δεν μπορούσε να ξεχάσει την «αρχοντική πλατιά και ήσυχη ζωή στην ερημιά του χωριού», έβγαλε τον δικό του, προσωπικό «Ομπλομοβισμό», στενά συνυφασμένο με τη ζωή του ιδιοκτήτη του.

Ο Oblomov και ο Zakhar εξίσου απελπιστικά βυθισμένοι στην τεμπελιά, την έλλειψη πνευματικότητας, την απάθεια. «Είσαι πιο Oblomov από εμένα», πετάει ο Ilya Ilyich στον υπηρέτη του. Και οι δύο ενσαρκώνουν τον ίδιο τύπο ανθρώπου - τον τύπο Oblomov.

Γιατί ο Oblomov είναι τεμπέλης, αδρανής, βαρύς στα πόδια του; Γιατί ένας νέος έχει τόση αδιαφορία για τη ζωή; Από την Ομπλόμοβκα, όπου «τα χόμπι και τα πάθη φοβόντουσαν σαν τη φωτιά», όπου «η ψυχή των Ομπλομοβίτων ειρηνικά, χωρίς παρεμβολές, θάφτηκε σε ένα απαλό σώμα».

Από εκεί, ο Ζαχάρ έδειξε επίσης ανικανότητα και απροθυμία να εργαστεί, να δράσει, να ζήσει μια πλήρη ζωή. Το μόνο καθήκον του Ζαχάρκα ήταν να κάθεται στο διάδρομο, περιμένοντας τις εντολές του πλοιάρχου. Αλλά σπάνια κατέληγε σε παραγγελίες και «ένας νέος, εύστροφος, λαίμαργος και πανούργος τύπος» όλα τα νιάτα του κοιμόταν στον ίδιο διάδρομο.

Ο γαλήνιος τρόπος ζωής του Oblomov είχε επιζήμια επίδραση στον Zakhar, καθώς και στον αφέντη του. Ο Ζαχάρ είναι το ίδιο προϊόν της δουλοπαροικίας με τον Ομπλόμοφ. Αυτός ο τύπος υπηρέτη αναδεικνύεται στο μυθιστόρημα εντελώς φυσικά. Όχι μόνο πυροδοτεί τον κύριό του, αλλά δείχνει επίσης ότι ο «Ομπλομοβισμός» είναι μαζικό φαινόμενο. Τόσο ο κύριος όσο και ο υπηρέτης υπόκεινται στις ίδιες κακίες παρά τη διαφορετική κοινωνική θέση τους, επαναλαμβάνονται και αλληλοσυμπληρώνονται. Η ζωή, χτισμένη στο πρότυπο της Oblomovka, τους στέρησε την πνευματική τους ανάπτυξη, τους προκάλεσε την καταστροφή της ψυχής, τους έβαλε σε στενή εξάρτηση ο ένας από τον άλλο: καθώς ο Oblomov «δεν μπορούσε ούτε να σηκωθεί, ούτε να πάει για ύπνο, ούτε να χτενιστεί και να υποδυθεί. , ούτε να δειπνήσει χωρίς τη βοήθεια του Ζαχάρ, οπότε ο Ζαχάρ δεν μπορούσε να φανταστεί άλλον αφέντη, εκτός από τον Ίλια Ίλιτς, μια άλλη ύπαρξη, πώς να τον ντύνει, να τον ταΐζει, να είναι αγενής μαζί του, να διαμελίζει, να λέει ψέματα και ταυτόχρονα να τον σέβεται εσωτερικά. Ενδεικτική από αυτή την άποψη είναι η μοίρα του Ζαχάρ μετά τον θάνατο του κυρίου του. Μη συνηθισμένος στη δουλειά, ο Zakhar δεν μπορούσε να μείνει σε καμία δουλειά και δεν μπορούσε να βρει έναν κύριο σαν τον Oblomov. Η ζωή του Oblomov είναι τραγική, αλλά και η ζωή του υπηρέτη του είναι τραγική. Και το όνομα αυτής της τραγωδίας είναι "Oblomovism".

Στο μυθιστόρημα "Oblomov" I.A. Ο Γκοντσάροφ παρουσίασε στους αναγνώστες εντελώς νέες λογοτεχνικές εικόνες, μια νέα ιδέα του μυθιστορήματος. Όπως γνωρίζετε, όλα στη ζωή είναι αλληλένδετα, αυτό ισχύει και για τις δύο εικόνες του μυθιστορήματος: Zakhar και Oblomov.

Ο Zakhar συνδέεται με τον Oblomov με άρρηκτους δεσμούς, η ζωή του είναι αδιανόητη χωρίς έναν καλό δάσκαλο. Αυτή η εικόνα είναι πολύ σημαντική στο μυθιστόρημα. Ο Zakhar - υπηρέτης του Ilya Ilyich Oblomov, είναι εξαιρετικά συντηρητικός, φοράει το ίδιο κοστούμι που φορούσε στο χωριό - ένα γκρι παλτό. «Το σπίτι του Oblomov ήταν κάποτε πλούσιο και διάσημο στη δική του περιοχή, αλλά μετά, ένας Θεός ξέρει γιατί, όλα έγιναν φτωχότερα, μικρότερα και, τελικά, χάθηκαν ανεπαίσθητα ανάμεσα στα παλιά αρχοντικά σπίτια. Μόνο οι γκριζομάλληδες υπηρέτες του σπιτιού κράτησαν και μετέδωσαν ο ένας στον άλλον την πιστή ανάμνηση του παρελθόντος, λατρεύοντάς την ως ιερό. Ο Ζαχάρ ήταν «ένας ηλικιωμένος, με ένα γκρι φόρεμα, με μια τρύπα κάτω από το μπράτσο του ... με ένα γκρίζο γιλέκο, με χάλκινα κουμπιά ... και χοντρές, ξανθές φαβορίτες με γκρίζα μαλλιά, καθένα από τα οποία θα είχε γίνει τρία γένια .» Το πορτρέτο του Zakhar, που απεικονίζει μια αστεία και γελοία εμφάνιση, συμπληρώνεται από μια ιδιαίτερη φωνή: ο ήρωας δεν μιλάει, αλλά γκρινιάζει σαν σκύλος ή συριγμό. Η φωνή που έδωσε ο Θεός, σύμφωνα με τον Ζαχάρ, «έχασε ενώ κυνηγούσε με σκυλιά, όταν καβάλησε με έναν γέρο αφέντη και όταν φύσηξε σαν δυνατός άνεμος στο λαιμό του». Ο Γκοντσάροφ αφιέρωσε ένα ειδικό δοκίμιο σε αυτό το είδος, με τίτλο «Υπηρέτες της Γηραιάς», στο οποίο θυμάται τους γνωστούς εκπροσώπους αυτής της τάξης, ανθρώπους της παλιάς σχολής, που δύσκολα συνηθίζουν σε νέες συνθήκες διαβίωσης. Η λογοτεχνική καταγωγή του Ζαχάρ προέρχεται από το Savelich του Πούσκιν («Η κόρη του καπετάνιου»). Παρ' όλη τη διαφορά στους χαρακτήρες του πρώτου, που διαφθείρεται από τη ζωή στην Αγία Πετρούπολη και την παθολογική τεμπελιά του κυρίου του, και του δεύτερου - του αιώνιου θείου, για τον οποίο το κατοικίδιο παραμένει ένα μικρό, παράλογο παιδί σχεδόν για το υπόλοιπο της ζωής του ζωή, συγκεντρώνονται από την εμμονική πίστη όχι μόνο στον αφέντη τους, αλλά σε όλο το είδος του. Η πίστη του Ζαχάρ στον αφέντη του και σε όλα τα ξεχασμένα θεμέλια της πατρίδας του Ομπλόμοβκα ενσωματώνεται πιο ξεκάθαρα στο επεισόδιο όταν ο Ομπλόμοφ δίνει οδηγίες στον υπηρέτη του με τον συνηθισμένο και πιο αποτελεσματικό τρόπο - καταφεύγοντας σε «παθή λόγια» και αποκαλώντας τον Ζαχάρ «δηλητηριώδες άτομο». " Σε μια στιγμή εκνευρισμού, ο Zakhar επέτρεψε στον εαυτό του να συγκρίνει τον Oblomov με άλλους που μετακινούνται εύκολα από διαμέρισμα σε διαμέρισμα και πηγαίνουν στο εξωτερικό. Αυτό εμπνέει τον Ilya Ilyich σε μια τρομερή και περήφανη επίπληξη σχετικά με την αδυναμία σύγκρισης του, Oblomov, με οποιονδήποτε άλλον. Και αυτό διεισδύει στον Ζαχάρ περισσότερο από την ορκωμοσία: ο ίδιος νιώθει ότι έχει περάσει κάποιο απαγορευμένο σύνορο, παρομοιάζοντας τον κύριό του με άλλους ανθρώπους. Ο Ζαχάρ είναι μια παρωδία του κυρίου του. Έχει τις ίδιες συνήθειες με τον ιδιοκτήτη, φτάνουν μόνο στο σημείο του παραλογισμού, παρουσιάζονται με ένα αστείο, κωμικό φως. Από τις πρώτες κιόλας σελίδες του μυθιστορήματος, ο Zakhar δεν μπορεί παρά να προκαλέσει ένα χαμόγελο με την εμφάνισή του, την τεμπελιά και την απερισκεψία του. Μοιάζει κάπως ακόμη και με τους τύπους του Γκόγκολ: τον Osip - υπηρέτη του Khlestakov, τον Selifan και τον Petrushka από το Dead Souls. Αλλά ο Zakhar είναι μόνο μια άσχημη αντανάκλαση του τρόπου ζωής του δασκάλου Ilya Ilyich. Ο Oblomov κατηγορεί τον Zakhar για προχειρότητα και τεμπελιά, επειδή δεν αφαιρεί τη σκόνη και τη βρωμιά. Ο Ζαχάρ αντιτάχθηκε ότι "γιατί να το αφαιρέσουμε αν ξαναμπεί". Η πλήρης αδιαφορία για τη σκόνη, τα σκουπίδια, τη βρωμιά διακρίνει αυτόν τον υπηρέτη από άλλους υπηρέτες - χαρακτήρες της ρωσικής λογοτεχνίας. Ο Ζαχάρ έφτιαξε τη δική του φιλοσοφία πάνω σε αυτό το θέμα, που δεν του επιτρέπει να ασχοληθεί με βρωμιές, κατσαρίδες και κοριούς, αφού τα εφευρέθηκε από τον ίδιο τον Κύριο. Όταν ο Ομπλόμοφ αναφέρει στον υπηρέτη του το παράδειγμα της οικογένειας των δέκτη που ζει απέναντι, ο Ζαχάρ απαντά με τα ακόλουθα επιχειρήματα, στα οποία είναι ορατή η εξαιρετική παρατήρηση: «Πού θα πάρουν τα σκουπίδια οι Γερμανοί; Δείτε πώς ζουν! Όλη η οικογένεια τρώει κόκαλα εδώ και μια ολόκληρη εβδομάδα. Το παλτό περνά από τους ώμους του πατέρα στον γιο, και από το γιο ξανά στον πατέρα. Τα φορέματα στη σύζυγο και τις κόρες είναι κοντά: όλοι βάζουν τα πόδια τους κάτω από τον εαυτό τους σαν χήνες ... Πού μπορούν να βρουν τα σκουπίδια; Δεν το έχουν, όπως εμείς, ώστε στις ντουλάπες να υπάρχουν ένα σωρό παλιά, φθαρμένα φορέματα με τα χρόνια, ή ένα ολόκληρο σωρό από κρούστες ψωμιού συσσωρευμένες τον χειμώνα... Δεν έχουν έχουν ακόμη και μια κρούστα ξαπλωμένη μάταια: φτιάχνουν κράκερ και με μπύρα και την πίνουν! Με εξωτερική χαλαρότητα ο Ζαχάρ πάντως είναι αρκετά μαζεμένος. Η πανάρχαια συνήθεια των υπηρετών του παλιού αιώνα δεν του επιτρέπει να σπαταλήσει την αρχοντική περιουσία - όταν ο συμπατριώτης του Oblomov, ο απατεώνας Tarantyev, ζητά από τον Ilya Ilyich να του δώσει ένα φράκο για λίγο, ο Zakhar αρνείται αμέσως: μέχρι το πουκάμισο και Το γιλέκο επιστρέφεται, ο Tarantyev δεν θα λάβει τίποτα άλλο. Και ο Ομπλόμοφ χάνεται μπροστά στη σταθερότητά του.

Το Zakhar δεν είναι χωρίς ελαττώματα. Ο Γκοντσάροφ τον βλέπει ως «έναν ιππότη με φόβο και μομφή», που «ανήκε σε δύο εποχές και οι δύο του έβαλαν τη σφραγίδα τους. Από τη μία κληρονόμησε την απεριόριστη αφοσίωση στο σπίτι των Ομπλόμοφ και από την άλλη, αργότερα, εξευγενισμό και διαφθορά των ηθών. Και ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα της ανάμειξης δύο εποχών, το οποίο επεσήμανε ο Γκοντσάροφ: «Ο Ζαχάρ θα είχε πεθάνει αντί του κυρίου, θεωρώντας το αναπόφευκτο και φυσικό καθήκον του, και δεν το θεωρούσε καν τίποτα, αλλά απλώς θα έπεφτε στον θάνατό του. ακριβώς όπως ένα σκυλί, που όταν συναντά ένα θηρίο στο δάσος, ορμάει πάνω του, χωρίς να σκέφτεται γιατί πρέπει να ορμήσει, και όχι το αφεντικό της. Αλλά από την άλλη πλευρά, εάν ήταν απαραίτητο, για παράδειγμα, να καθίσει όλη τη νύχτα κοντά στο κρεβάτι του κυρίου, χωρίς να κλείσει τα μάτια του, και η υγεία ή ακόμα και η ζωή του κυρίου θα εξαρτιόταν από αυτό, ο Ζαχάρ σίγουρα θα κοιμόταν. Με τα χρόνια, ο αδιάλυτος δεσμός ανάμεσα στον Ilya Ilyich και τον Zakhar, τους τελευταίους εκπροσώπους της Oblomovka, που είναι μόνο ένα όμορφο όνειρο, αναδεικνύεται όλο και πιο καθαρά. Καθένας από αυτούς, με τον τρόπο του, κρατά ιερά στην ψυχή του εκείνες τις «παραδόσεις της βαθιάς αρχαιότητας» που διαμόρφωσαν τη ζωή, τους χαρακτήρες και τις σχέσεις τους. Γνωριζόντουσαν πολύ καιρό και έμεναν μαζί για πολύ καιρό. Ο Ζαχάρ θήλασε τον μικρό Ομπλόμοφ στην αγκαλιά του και ο Ομπλόμοφ τον θυμάται ως «νέο, ευκίνητο, λαίμαργο και πανούργο τύπο». «Όπως ο Ilya Ilyich δεν μπορούσε ούτε να σηκωθεί, ούτε να πάει για ύπνο, ούτε να χτενιστεί και να φορεθεί, ούτε να δειπνήσει χωρίς τη βοήθεια του Zakhar, έτσι και ο Zakhar δεν μπορούσε να φανταστεί άλλο αφέντη, εκτός από τον Ilya Ilyich, μια άλλη ύπαρξη, πώς να ντυθεί, να ταΐσει. να είσαι αγενής απέναντί ​​του, να ξεφτιλίζεσαι, να λες ψέματα και ταυτόχρονα να τον σέβεσαι εσωτερικά. Ακόμη και όταν ο Ζαχάρ παντρεύεται στη μέση του μυθιστορήματος Anisya, ο μάγειρας του Oblomov, ο οποίος είναι πολύ πιο επιδέξιος, επιδέξιος και καθαρός, προσπαθεί, αν είναι δυνατόν, να την εμποδίσει να δει τον Ilya Ilyich, να κάνει ο ίδιος τη συνηθισμένη δουλειά, χωρίς την οποία δεν μπορεί να φανταστεί. ΖΩΗ.

Μετά το θάνατο του Oblomov, η σύνδεση μεταξύ Zakhar και Obomov έσπασε και η ζωή του μετατράπηκε σε μια περιττή και πικρή φυτική ύπαρξη. Το τέλος του Ζαχάρ δεν είναι μόνο τραγικό, είναι και τρομερό. Όπως είπε εύστοχα ο Νεκράσοφ στο ποίημα «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία»:

Έσπασε η μεγάλη αλυσίδα...
Ένα άκρο στον κύριο,
Άλλοι - για έναν άντρα! ..

Ο Goncharov προσπάθησε να δείξει ότι η ολέθρια επιρροή της δουλοπαροικίας επηρέασε όχι μόνο την τοπική αριστοκρατία, αλλά και την πνευματική εμφάνιση και τον τρόπο ζωής άλλων στρωμάτων της κοινωνίας. Στα έργα του (κυρίως στο "The Cliff"), καταδίκασε, για παράδειγμα, τον "αριστοκρατικό Ομπλομοβισμό" - τα άσχημα έθιμα του Oblomov των υψηλότερων αριστοκρατικών κύκλων. Ομπλομοβισμός μολυσμένος με αδράνεια, απάθεια, τεμπελιά, ηθική σκλαβιά και υπηρέτες - τους ανθρώπους του δουλοπαροικιακού νοικοκυριού.

Συγκρίνοντας τις φιγούρες του Oblomov και του Zakhar, ο μυθιστοριογράφος έχει την ιδέα ότι οι τύχες αυτών των ανθρώπων είναι αχώριστες, η ζωή ενός από αυτούς είναι αδύνατη και ασύλληπτη χωρίς τον άλλο. «Ο παλιός δεσμός», λέει το μυθιστόρημα, «ήταν άφθαρτος ανάμεσά τους». Είναι καταδικασμένοι να είναι μαζί για πάντα, σαν ερημίτης και σαλιγκάρι. Η έννοια του δικαιώματος κάποιου να κατέχει και να διαθέτει τον Ζαχάρ ως δική του περιουσία, ως πράγμα, είναι εξίσου άφθαρτη στον Ομπλόμοφ, όπως η ηθική του σκλαβιά είναι άφθαρτη στον Ζαχάρ. Αν και είναι θυμωμένος με τον κύριο για αιώνιες μομφές τεμπελιάς και αμέλειας, γκρινιάζει για τις ιδιοτροπίες του, αλλά στον εαυτό του «σεβάστηκε όλα αυτά εσωτερικά, ως εκδήλωση της θέλησης του κυρίου, του δικαιώματος του κυρίου». Χωρίς αυτές τις ιδιοτροπίες και τις μομφές, δεν θα ένιωθε τον κύριο πάνω του.

Ο Ζαχάρ είχε κι αυτός το δικό του όνειρο, τον δικό του «ρομαντισμό». «Ο Ζαχάρ αγαπούσε τον Ομπλόμοβκα όπως μια γάτα λατρεύει τη σοφίτα του». Δεν μπορούσε να ξεχάσει την «αρχοντική ευρεία και ήσυχη ζωή στην ερημιά του χωριού», την «παρωχημένη μεγαλοπρέπεια», τη ζωηράδα του, στην οποία γι' αυτόν ενσαρκώθηκε όλη η αξιοπρέπεια του παλιού σπιτιού του Oblomov. Αν δεν υπήρχαν αυτές οι αναμνήσεις του παρελθόντος, «τίποτα δεν θα αναζωογονούσε τα νιάτα του».

Ο χρόνος εμφάνισης του μυθιστορήματος ήταν ιδιαίτερα σημαντικός. Η χώρα, μετά την επαίσχυντη ήττα του ρωσικού τσαρισμού στον Κριμαϊκό πόλεμο, στάθηκε στις παραμονές μεγάλων κοινωνικών αλλαγών. Το αυταρχικό-φεουδαρχικό σύστημα περνούσε μια οξεία κρίση. Ακόμη και η κυβέρνηση ήταν ξεκάθαρη για την ανάγκη για άμεση κατάργηση της δουλοπαροικίας. Ο A. I. Herzen έγραψε για αυτήν την ιστορική περίοδο: «Ο νέος χρόνος επηρέασε τα πάντα: στην κυβέρνηση, στη λογοτεχνία, στην κοινωνία, στους ανθρώπους. Υπήρχαν πολλά δύσκολα, ανειλικρινή, ασαφή, αλλά όλοι ένιωθαν ότι είχαμε ξεκινήσει, ότι είχε φύγει και πήγαινε». Αλλά η τσαρική κυβέρνηση δεν επρόκειτο σε καμία περίπτωση να αμβλύνει σοβαρά την κατάσταση των άπορων εργατικών μαζών στις επερχόμενες μεταρρυθμίσεις. Το θέμα ήταν να εξαπατηθεί ο λαός όσο το δυνατόν πιο επιδέξια και πονηρά, να τηρήσει τα θεμελιώδη συμφέροντα των κυρίαρχων τάξεων -των γαιοκτημόνων και της αναδυόμενης αστικής τάξης.

Σε αυτή τη δύσκολη κατάσταση, μόνο οι επαναστάτες δημοκράτες με επικεφαλής τον Chernyshevsky και τον Dobrolyubov ενήργησαν ως πραγματικοί υπερασπιστές των λαϊκών συμφερόντων. Στις σελίδες του Sovremennik, αποκάλυψαν τη δόλια μεταρρύθμιση που ετοιμαζόταν και υποστήριξαν μια επαναστατική αλλαγή στην πραγματικότητα, αν και φυσικά δεν μπορούσαν να μιλήσουν ανοιχτά για την αγροτική επανάσταση, για την προετοιμασία της.

Μιλώντας προς υπεράσπιση των μαζών, για θεμελιώδεις αλλαγές στη χώρα, οι επαναστάτες δημοκράτες έκαναν εκτενή χρήση της προοδευτικής ρωσικής λογοτεχνίας. "Dead Souls" του Gogol, "Notes of a Hunter" και μυθιστορήματα του Turgenev, "Provincial Essays" του Saltykov-Shchedrin, ποιήματα και ποιήματα του Nekrasov παρείχαν τεράστιο υλικό για την κριτική της υπάρχουσας τάξης, προκάλεσαν συμπάθεια για τα δεινά του λαού. ζήτησε αποφασιστική δράση. Σε αυτή τη σειρά των καλύτερων λογοτεχνικών έργων, που συμβάλλουν στην ανάπτυξη της αυτογνωσίας της ρωσικής κοινωνίας, τοποθετήθηκε και ο «Ομπλόμοφ» του Γκοντσάροφ.

Ο Ζαχάρ, σύμφωνα με τον μυθιστοριογράφο, ανήκε σε δύο εποχές και οι δύο του έβαλαν τη σφραγίδα τους. Από τη μία κληρονόμησε την «απεριόριστη αφοσίωση στο σπίτι των Ομπλόμοφ» και από την άλλη, αργότερα, ορισμένες κακίες. «Με πάθος αφοσιωμένος στον κύριο», ο Ζαχάρ σπάνια του λέει ψέματα για οτιδήποτε. Του αρέσει να πίνει και να τρέχει σε έναν νονό ύποπτης φύσης, προσπαθεί πάντα να «υπολογίσει» μια δεκάρα από τον κύριο. Η λαχτάρα τον σκεπάζει αν ο αφέντης φάει τα πάντα. Του αρέσει να κουτσομπολεύει, να διαδίδει μερικές ανήκουστες ιστορίες για τον κύριο. Ακατάστατος. Αδέξιος. Ο Θεός φυλάξοι, αν ανάψει με ζήλο για να ευχαριστήσει τον αφέντη: δεν υπάρχει τέλος στα προβλήματα και τις απώλειες. Αλλά, παρ 'όλα αυτά, αποδείχθηκε ότι ήταν ένας υπηρέτης βαθιά αφοσιωμένος στον κύριο. Δεν θα σκεφτόταν να καεί ή να πνιγεί γι 'αυτόν, μη θεωρώντας αυτό ως κατόρθωμα και ενεργώντας "χωρίς καμία εικασία".

Παρ' όλη την εξωτερική μελαγχολία και την αγριότητα, ο Ζαχάρ, όπως δείχνει, «ήταν μια μάλλον απαλή και ευγενική καρδιά». Νιώθοντας βαθιά την αλήθεια των φαινομένων της ζωής, όλη την πολυπλοκότητα και την ασυνέπεια των ανθρώπινων σχέσεων και της ψυχολογίας, ο μυθιστοριογράφος όχι μόνο συγκεντρώνει τους τύπους του Oblomov και του Zakhar, αλλά μερικές φορές τους αντιπαραθέτει μεταξύ τους. Αυτό του επιτρέπει να αποκαλύψει ακόμη πιο βαθιά την ουσία του Ομπλομοβισμού, να δείξει πώς ο Ομπλόμοφ και ο Ζαχάρ είναι και οι δύο εξίσου απελπιστικά βυθισμένοι στην τεμπελιά, την απάθεια και την έλλειψη κουλτούρας. Αυτό αποτυπώνεται άριστα στην ακόλουθη σκηνή: «Ο Ομπλόμοφ τον κοίταξε επικριτικά, κούνησε το κεφάλι του και αναστέναξε, ενώ ο Ζαχάρ κοίταξε αδιάφορα το παράθυρο και επίσης αναστέναξε. Ο πλοίαρχος, φαίνεται, σκέφτηκε: «Λοιπόν, αδερφέ, είσαι ακόμα πιο Ομπλόμοφ από εμένα ο ίδιος», και ο Ζαχάρ σχεδόν σκέφτηκε: «Λέτε ψέματα! Είσαι μόνο μάστορας στο να λες δύσκολες και άθλιες λέξεις, αλλά δεν σε νοιάζει η σκόνη και οι ιστοί αράχνης.

Ο Ζαχάρ είναι ουσιαστικός στο μυθιστόρημα· χωρίς αυτόν, η εικόνα του Ομπλομοβισμού θα ήταν ελλιπής.

Το 1858 ο Ι.Α. Ο Γκοντσάροφ ολοκλήρωσε το έργο του για το μυθιστόρημα Oblomov και το δημοσίευσε στα τέσσερα πρώτα τεύχη του περιοδικού Otechestvennye Zapiski. Θα ήθελα να σας πω για τον κύριο χαρακτήρα αυτού του μυθιστορήματος Ομπλόμοφ και τον υπηρέτη του Ζαχάρα.

Ο Ilya Ilyich Oblomov είναι ένας άντρας «περίπου τριάντα δύο ή τριών ετών, μεσαίου ύψους, ευχάριστης εμφάνισης. Η χροιά του δεν ήταν ούτε κατακόκκινη, ούτε σκούρα, ούτε χλωμή, αλλά αδιάφορη... ίσως επειδή ο Ομπλόμοφ ήταν κάπως πλαδαρός πέρα ​​από τα χρόνια του... Γενικά, το σώμα του, αν κρίνουμε από το θαμπό, πολύ λευκό χρώμα του λαιμού, τα μικρά παχουλά χέρια , απαλούς ώμους, φαινόταν πολύ χαϊδεμένος για έναν άντρα. Ο κύριος χαρακτήρας φορούσε μια ρόμπα από περσικό ύφασμα, πολύ ευρύχωρο, ώστε ο Ομπλόμοφ να μπορεί να τυλιχθεί δύο φορές. «Το να ξαπλώνεις με τον Ίλια Ίλιτς δεν ήταν ούτε ανάγκη, σαν άρρωστος ή άτομο που θέλει να κοιμηθεί, ούτε ατύχημα, σαν κάποιον που είναι κουρασμένος, ούτε απόλαυση, σαν τεμπέλης: αυτή ήταν η κανονική του κατάσταση».

Το δωμάτιο όπου βρισκόταν ο Ilya Ilyich φαινόταν με την πρώτη ματιά να είναι όμορφα διακοσμημένο. Αλλά κοιτάζοντας πιο προσεκτικά, μπορούσε κανείς να καταλάβει ότι όλη αυτή η κατάσταση ήταν απλώς μια επιθυμία να διατηρήσουμε την εμφάνιση της αναπόφευκτης ευπρέπειας.

Κάθε δωμάτιο ήταν σε τρομερή αταξία. Ιστοί αράχνης κρεμασμένοι σε σχέδια στους τοίχους, από πίνακες ζωγραφικής. Υπήρχε ένα τέτοιο στρώμα σκόνης στους καθρέφτες που μπορούσε κανείς να γράψει πάνω τους. Ένα σπάνιο πρωινό στο τραπέζι δεν ήταν ένα πιάτο που δεν είχε αφαιρεθεί από το χθεσινό δείπνο και δεν υπήρχαν ψίχουλα ψωμιού στο τραπέζι.

Τώρα θα ήθελα να μιλήσω για τις ανθρώπινες ιδιότητες του πρωταγωνιστή. Ο Oblomov είναι μορφωμένος, όχι ηλίθιος, αλλά είναι πολύ τεμπέλης για να κάνει οτιδήποτε για να λύσει αυτό ή εκείνο το πρόβλημα. Όλη την ημέρα λέει ψέματα και σκέφτεται. Μερικές φορές φαίνεται να αποφασίζει να κάνει κάτι, αλλά σπάνια φέρνει τις παρορμήσεις του στο τέλος. Δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο για αυτόν από το να ξαπλώνει ήσυχα και να μην κάνει τίποτα. Ακόμη και το χωριό του διοικείται από έμπιστο. Για αυτόν, το συνηθισμένο ντύσιμο γίνεται εμπόδιο στις επιχειρήσεις, επειδή δεν θέλει να αποχωριστεί το αγαπημένο του μπουρνούζι. Ο Oblomov προσπαθεί να καταλάβει τον εαυτό του, να καταλάβει γιατί είναι έτσι και θυμάται την παιδική του ηλικία, τη μητρική του στοργή, τη φροντίδα. Ο μικρός Ilyusha δεν επιτρεπόταν να είναι ανεξάρτητος: να ντυθεί, να πλυθεί. Για αυτό, υπήρχε ένας τεράστιος αριθμός νταντάδων και υπηρετών. Συνηθισμένος σε μια τέτοια κηδεμονία, ο Oblomov, έχοντας ωριμάσει, δεν μπορεί να κάνει χωρίς τη βοήθεια ενός υπηρέτη. Πιστός φίλος και υπηρέτης του Ilya Ilyich ήταν και παραμένει ο Zakhar, τον οποίο γνώριζε όταν ήταν ακόμη παιδί.

Ο Ζαχάρ ήταν πάνω από πενήντα χρονών. Φορούσε ένα φθαρμένο γκρι φόρεμα με χρυσαφένιες ζωές, χωρίς να το έβγαζε ποτέ, εκείνη του θύμισε τα νιάτα του, τα χρόνια που πέρασε στην Ομπλόμοβκα. Το πρόσωπό του ήταν διακοσμημένο με φαρδιές, χοντρές φαβορίτες. Ο Ζαχάρ είναι αφοσιωμένος στον αφέντη του, αλλά μια σπάνια μέρα δεν του λέει ψέματα τουλάχιστον σε κάτι. Ο υπηρέτης της παλιάς εποχής κράτησε τον ιδιοκτήτη από τη σπατάλη, και στον ίδιο τον Ζαχάρ αρέσει να πίνει με φίλους με έξοδα του κυρίου. Επιπλέον, είναι και κουτσομπόλης. Ο Ζαχάρ παραπονιέται σε όλους ότι δεν έχει ζωή, ότι ένας τόσο κακός δάσκαλος δεν έχει δει ακόμη: είναι ιδιότροπος, τσιγκούνης και θυμωμένος. Ο υπηρέτης του Ομπλόμοφ, εξάλλου, είναι πολύ δύστροπος. Σχεδόν όλα τα πράγματα στο γραφείο του Ilya Ilyich είναι σπασμένα - και όλα με τη χάρη του Zakhar. Και αν ο Zakhar θέλει να βάλει τα πράγματα σε τάξη στο σπίτι, τότε δεν θα υπάρξει τέλος στις απώλειες. Θα αρχίσει το σπάσιμο, η πτώση διαφόρων πραγμάτων, το χτύπημα των πιάτων.

Ο Ζαχάρ είναι επίσης τεμπέλης. Αυτή είναι μια σημαντική ομοιότητα μεταξύ του και του Oblomov. Συμπληρώνονται ο ένας τον άλλον. Ο Zakhar θήλασε τον μικρό Ilya στην αγκαλιά του και θυμάται τον Zakhar ως «έναν νέο, ευκίνητο, λαίμαργο και πανούργο τύπο». Γνωρίζονται πολλά χρόνια. Υπάρχει όμως και μια σημαντική διαφορά στους χαρακτήρες τους. Ο Ζαχάρ μπορεί να ζήσει χωρίς τον Ομπλόμοφ, αλλά ο Ομπλόμοφ δεν μπορεί να ζήσει χωρίς τον Ζαχάρ. Επειδή είναι απολύτως ανήμπορος, δεν μπορεί να κάνει τίποτα μόνος του, χωρίς τη βοήθεια κάποιου. Και σε αυτή την κατάσταση είναι δύσκολο να πούμε ποιος είναι ο κύριος και ποιος ο υπηρέτης.

Ο Zakhar και ο Ilya Ilyich Oblomov είναι προϊόν του «Oblomovism», μιας ασθένειας της εποχής τους, όπου η απάθεια και η τεμπελιά σκοτώνουν σε έναν άνθρωπο ό,τι καλύτερο του δίνεται από τη φύση.