मिथकों और किंवदंतियों। सुमेरियों के ब्रह्मांड संबंधी विचारों के आलोक में गिलगमेश, एनकीडु और अंडरवर्ल्ड की किंवदंती गिलगमेश की किंवदंती सारांश

परिचय के बजाय

यह संभव है कि कुछ पद पौराणिक कथाओं-सिद्धांतकारों को सुप्रसिद्ध प्रतीत होंगे और उन्हें विशेष प्रमाण की आवश्यकता नहीं होगी, जबकि इसके विपरीत, अन्य टिप्पणियाँ और टिप्पणियाँ बहुत धाराप्रवाह और बिना प्रमाण के व्यक्त की जाती हैं। लेकिन लेखक, निश्चित रूप से, एक अपेक्षाकृत छोटे लेख में सुमेरियन सामग्री का गहन अध्ययन नहीं दे सका। उनका कार्य इस अत्यंत गैर-तुच्छ सुमेरियन पाठ की विशेषताओं की ओर, मुख्य रूप से सुमेरविज्ञानियों का, जल्दी से ध्यान आकर्षित करना था। मुझे ऐसा लगता है कि यह न केवल सुमेरियों की दुनिया की समझ के कुछ पहलुओं पर प्रकाश डालता है, बल्कि मानव सोच के सामान्य नियमों पर भी प्रकाश डालता है। मेरे शिक्षक इगोर मिखाइलोविच डायकोनोव, जो नीचे दिए गए पाठ की व्याख्या से आंशिक रूप से परिचित थे, ने कई मुद्दों पर मुझसे बहस की। और फिर भी मैं इस कार्य को उनकी स्मृति को समर्पित करना चाहूंगा - एक अद्भुत व्यक्ति और एक अद्भुत वैज्ञानिक की स्मृति को, जिन्होंने हमें छोड़ दिया, अपनी सारी शक्ति विज्ञान की सेवा, सोचने और बनाने की क्षमता के लिए समर्पित कर दी, जिसके बिना वह एक पूर्ण जीवन की कल्पना नहीं कर सकते थे और दूसरों में उसी आकांक्षा का गहरा सम्मान करते थे।

ऐसा माना जाता है कि सुमेरियों ने हमें विशेष रूप से दुनिया की उत्पत्ति के विचारों, विश्व व्यवस्था के नियमों, जैसे कि बेबीलोनियन कविता के लिए समर्पित कार्यों को नहीं छोड़ा। « एनुमा इलिश » (« जब शीर्ष पर हों » ). सुमेरियन ब्रह्माण्ड संबंधी धारणाएँ आम तौर पर उन प्रस्तावनाओं में पाई जाती हैं जो लगभग हर प्रमुख साहित्यिक कार्य से पहले होती हैं, साथ ही लाभों के बारे में कई एटिऑलॉजिकल मिथकों या संवाद-तर्कों में भी पाई जाती हैं। इन स्रोतों से, इन विचारों को निकाला जाता है और तुलना की जाती है, और इस तरह ब्रह्मांड के बारे में सुमेरियन विचारों की एक बहुत ही खंडित तस्वीर का पुनर्निर्माण किया जाता है।
सुमेरियन ब्रह्मांड विज्ञान के ज्ञान में हमारे अंतराल को भरने वाले स्रोतों में से एक गिलगमेश, एनकीडु और अंडरवर्ल्ड की किंवदंती का महान प्रस्तावना है, जिसे इसके मुख्य प्रकाशकों में से एक एस.एन. ने बताया था। क्रेमर. लेकिन इस काम के साथ शोधकर्ताओं का परिचय व्यावहारिक रूप से प्रारंभिक के साथ नहीं, बल्कि कविता के अंतिम भाग के साथ शुरू हुआ, जो कि बारहवीं तालिका के रूप में गिलगमेश के बारे में अक्कादियन महाकाव्य से जुड़ा था, जो संभवतः पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में था। इ। बाद की परिस्थिति ने सभी प्रकार की घबराहट पैदा कर दी, क्योंकि पाठ, मानो, पिछली सामग्री से बिल्कुल भी जुड़ा नहीं था: उदाहरण के लिए, एनकीडु, जो महाकाव्य की सातवीं तालिका के अनुसार मर गया, फिर से जीवित हो गया और पूरी तरह से अलग मौत मर गया। जब, पाठ के सुमेरियन संस्करण के पूर्ण प्रकाशन के बाद, यह स्पष्ट हो गया कि बारहवीं तालिका केवल सुमेरियन किंवदंती के एक हिस्से का अनुवाद है, तो पूरे महाकाव्य के संदर्भ में इस पर गंभीरता से ध्यान नहीं दिया गया और कभी-कभी इसे पूरी तरह से नजरअंदाज भी कर दिया गया।
पाठ का एक पूर्ण संस्करण 1963 में इज़राइली विद्वान आरोन शेफ़र द्वारा किया गया था। इस प्रकार, कई शोधकर्ताओं के कार्यों द्वारा प्रकाशन के लिए तैयार किया गया स्मारक, जो विशेष रूप से सुमेरोलॉजी की विशेषता है, काम की एक नई व्याख्या के लिए अवसर प्रदान करता है।
पाठ की संक्षिप्त सामग्री.कहानियाँ, जो पृथ्वी पर मौजूद हर चीज़ के निर्माण के बारे में पारंपरिक सुमेरियन तरीके से शुरू होती हैं, तुरंत एक निश्चित हुलुप्पु पेड़ के इतिहास की कहानी की ओर बढ़ती हैं (इसका सबसे आम अनुवाद है « विलो » या « चिनार » ), जिसकी जड़ें यूफ्रेट्स के पानी से क्षतिग्रस्त हो जाती हैं, जिसके किनारे यह उगता है। यूफ्रेट्स दक्षिणी हवा के झोंकों से उत्साहित है और, शायद, भगवान एन्की की तूफानी यात्रा, एक नाव में अंडरवर्ल्ड की ओर भागना (या अंडरवर्ल्ड के चारों ओर घूमना)। पेड़ को किनारे पर चल रही एक महिला ने बचाया। वह पेड़ को उखाड़ती है और उसमें रोपाई करती है « इन्ना का खिलता हुआ बगीचा » उरुक में स्थित है. आगे के कथन से पता चलता है कि यह पत्नी इन्ना है। वह सावधानीपूर्वक पेड़ की देखभाल करती है, बाद में उससे एक पवित्र सिंहासन (सिंहासन) और एक पवित्र बिस्तर बनाने का इरादा रखती है। लेकिन पेड़ में कुछ जीव पैदा होते हैं, जो इन्ना के इरादों के प्रति शत्रु होते हैं: जड़ों में - « एक साँप जो जादू नहीं जानता » , बीच में - युवती लिलिथ, शाखाओं में, यानी शीर्ष पर, चील जैसा पक्षी अंजुद एक चूजे को पालता है। इन्ना रोती है और अपने भाई, सूर्य देवता उटू के पास मदद के अनुरोध के साथ जाती है। वह उसकी प्रार्थनाओं का उत्तर नहीं देता। फिर वह उरुक नायक गिलगमेश की ओर मुड़ती है। गिलगमेश, एक यात्रा वस्त्र पहने और सशस्त्र, एक साँप को मारता है, और लिलिथ और अंजुद खुद गायब हो जाते हैं - लिलिथ रेगिस्तान में भाग जाता है, चील उसके चूज़े को पकड़ लेती है और पहाड़ों की ओर उड़ जाती है। गिलगमेश, अपने साथी नागरिकों की मदद से, एक पेड़ काटता है, इनान्ना को तना देता है, और जड़ों से बनाता है पुक्कूऔर माइक को y (हम इन वस्तुओं के अर्थ पर लौटेंगे)। साथ पुक्कूऔर माइक कोउनके साथ कई अजीब घटनाएँ जुड़ी हुई हैं, और वे, उरुक के निवासियों के अभिशाप के तहत, अंडरवर्ल्ड में गिर जाते हैं। गिलगमेश द्वारा उन तक पहुँचने के सभी प्रयास व्यर्थ हैं, और फिर उसका नौकर एनकीडु, अपने स्वामी के दुःख को देखकर, उन्हें पाने के लिए स्वेच्छा से काम करता है। गिलगमेश एनकीडु को सिखाता है कि उसे अंडरवर्ल्ड में कैसा व्यवहार करना चाहिए ताकि वह वहां से सुरक्षित वापस लौट सके। एनकीडु गुरु के निर्देशों का पालन नहीं करता है, बिल्कुल विपरीत करता है, और अंडरवर्ल्ड में रहता है। गिलगमेश की विनती और अनुरोध पर, एनिल ने भगवान यूटू को अंडरवर्ल्ड में एक छेद खोलने का आदेश दिया ताकि एनकीडु की आत्मा उसके दोस्त को देख सके। गिलगमेश ने उससे भूमिगत मृत लोगों के भाग्य के बारे में प्रश्न पूछे। दुर्भाग्य से, कहानी का यह भाग सबसे अधिक खंडित है और लगभग कभी भी पुनर्स्थापित नहीं किया गया है।
कविता का लगभग सख्ती से आनुपातिक त्रिपक्षीय विभाजन उल्लेखनीय है, हालांकि भाषा में दिए गए पाठ के बड़े हिस्से की शाब्दिक पुनरावृत्ति के कारण यह तुरंत स्पष्ट नहीं होता है एमे-साल(कहा गया « महिला » वह भाषा जिसमें देवी-देवताओं और देवियों की वाणी कही जाती थी, मुख्यतः धार्मिक अनुष्ठानों में और आंशिक रूप से साहित्यिक ग्रंथों में)।
303 पंक्तियों की मात्रा वाली कहानी के कुछ हिस्सों का अनुमानित वितरण इस प्रकार है: पहला भाग - पंक्तियाँ 1 - 90, दूसरा - पंक्तियाँ 91 - 205, तीसरी - पंक्तियाँ 206 - 303, यानी। नब्बे, एक सौ ग्यारह और नब्बे एक सौ सात पंक्तियाँ; यह पूरी तरह से सटीक नहीं है, क्योंकि कहानी का एक भाग आसानी से दूसरे भाग में प्रवाहित होता है। फिर भी, कहानी की सामग्री इसकी संरचना से मेल खाती है, क्योंकि पहला भाग स्वर्गीय मामलों के लिए समर्पित है, दूसरा - सांसारिक चीजों के लिए, और तीसरा - अंडरवर्ल्ड के जीवन के लिए। आइए प्रत्येक भाग पर विस्तार से विचार करें।

भाग 1 स्वर्ग का कार्य

स्ट्रिंग्स 1 – 16 . संसार की रचना एवं संगठन। यह प्रसिद्ध प्रस्तावना है जो संपूर्ण कार्य से पहले आती है। इसे कहते हैं; ए)चमक (यानी, प्रकाश) के माध्यम से जो कुछ भी मौजूद है उसे प्रकट करने के बारे में और जो कुछ भी मौजूद है उसका नाम लेकर आह्वान करने के बारे में, और न केवल नामकरण के द्वारा, बल्कि « धीरे से, स्नेहपूर्वक » (तो हमारी व्याख्या में, विस्तार से देखें « शुरुआत से शुरू हुआ » , एसटीके. 414, पृ. 15); बी)सभ्यता के तत्वों के निर्माण के बारे में - उन्होंने रोटी पकाना और धातु को गलाना शुरू कर दिया, लेकिन अभी तक वास्तविक अवतार में नहीं (स्टक्क 6 - 7); वी)स्वर्ग को पृथ्वी से अलग करने के बारे में (स्टक्क. 8-9); जी)किसी व्यक्ति के नामकरण के बारे में, जिसे उसकी वास्तविक भौतिक रचना से पहले का कार्य माना जाना चाहिए। इस कार्य में उत्तरार्द्ध का उल्लेख नहीं किया गया है (स्टक्क.10); इ)उच्च शक्तियों के बीच दुनिया के विभाजन के बारे में: एन अपने लिए आकाश लेता है, एनिल पृथ्वी लेता है, देवी इरेशकिगल « देना » अंडरवर्ल्ड, कुरु (दुर्भाग्य से, इस पैराग्राफ की व्याख्या अभी भी विवादास्पद है), और एन्की स्पष्ट रूप से भूमिगत ताजे पानी के महासागर को दरकिनार करते हुए रवाना होता है, जिसमें से वह अधिकांश सुमेरो-बेबीलोनियन किंवदंतियों में मास्टर के रूप में कार्य करता है (स्टक। 11 - 16)।
स्ट्रिंग्स 17 – 26 - एन्की की यात्रा. यहां कार्रवाई अपनी लौकिक विशालता से अलग होती हुई प्रतीत होती है और अचानक एक विस्तृत कहानी की ओर बढ़ती है कि कैसे एन्की अपनी नाव में सवार होकर अंडरवर्ल्ड में गया। यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि इस विशेष घटना पर इतना ध्यान क्यों दिया गया है। मेरे दो विशेष लेख इस रहस्यमय मार्ग के विचार और व्याख्या के लिए समर्पित हैं, जिसका मैं पाठक को उल्लेख करता हूं, लेकिन यहां मैं संक्षेप में नोट करना चाहता हूं: एक तकनीक जिसे बहुत आसानी से सिनेमाई शब्द कहा जाता है « तांता » सुमेरियन साहित्य की विशेषता. यह इस तथ्य में निहित है कि वैश्विक घटनाओं के अंत के बाद, लेखक अचानक कुछ विवरणों पर प्रकाश डालता है, जैसे कि इसे बड़ा करना, इसे हमारी आंखों के सामने लाना और इसकी सभी विशिष्टताओं पर विचार करना। इसके अलावा, यह एन्की की यात्रा की कहानी है जो बाद की घटनाओं के विकास की साजिश बन जाती है, इस प्रकार अगले भाग - पेड़ के भाग्य में परिवर्तन होता है। हुलुप्पु.
स्ट्रिंग्स 27 – 31 . इस महत्वपूर्ण अनुच्छेद का परिचय सूत्र द्वारा दिया गया है « तब » , « उन दिनों में » (u4-ba), यानी। जिस तरह आम तौर पर एक नई कहानी शुरू होती है. मुख्य पात्र एक पेड़ है. पेड़ था (वस्तुतः), और यह अपनी तरह का एकमात्र पेड़ था, यानी। अद्वितीय। इसे किसी ने यूफ्रेट्स के तट पर लगाया था, इसके पानी से पोषित हुआ और अचानक अप्रत्याशित खतरे में पड़ गया।
स्ट्रिंग्स 32 – 39 . एक और किरदार का परिचय और एक नया विषय - पत्नी, « अन्ना और एनिल की बातों का आज्ञाकारी » . विनम्र क्या है? यह माना जा सकता है कि जो कुछ भी होता है उसमें एन और एनिल का आशीर्वाद होता है, और यहां तक ​​कि इन्ना सर्वोच्च देवताओं के आदेश को पूरा करता है। इनान्ना पेड़ को अपने पास ले आती है « खिलता हुआ बगीचा » और किसी तरह विशेष रूप से सावधानीपूर्वक उसकी देखभाल करता है, उसके प्रस्थान के साथ कुछ क्रियाएं करता है, संभवतः अनुष्ठान वाले (अनुष्ठान 36-37), और उसे पवित्र वस्तुओं में बदलने का सपना देखता है। नतीजतन, इतिहास की शुरुआत में, पेड़ एक युवा अंकुर, एक पौधा था।
स्ट्रिंग्स 40 – 46 . एक नई कार्रवाई का कथानक - पेड़ बड़ा हो गया है, लेकिन उसमें जीव प्रकट हो गए हैं, जिनकी उपस्थिति इसे काटने की संभावना को रोकती है। ये उपरोक्त सांप हैं, लिलिथ, अंजुद अपने चूजे के साथ। स्ट्रिंग्स 47 – 51 . इन्ना की मदद के लिए अपने भाई, सौर देवता उतु से अपील। स्ट्रिंग्स 52 – 89 - कहानी की पुनरावृत्ति « स्त्री भाषा » , और यह दिलचस्प है कि पंक्तियों 52 - 53 में प्रस्तावना की पहली सात पंक्तियों की सामग्री को संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है और यह, इस सामग्री को बहुत स्पष्ट रूप से संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है: « ...उन प्राचीन दिनों में, जब नियति का फैसला किया जाता था, जब देश पर बहुतायत से धन बरसाया जाता था » , अर्थात। सुमेर. इसलिए, मुख्य बात जो प्रस्तावना ने हमें बताई वह दुनिया की नियति की परिभाषा है, जिसकी बदौलत सुमेर बहुतायत से भर गया। इस पहले भाग की अंतिम पंक्ति में एक बहुत ही महत्वपूर्ण बिंदु है - यूटू इनान्ना के अनुरोधों का उत्तर नहीं देता है, वह चुप है, लेकिन इस परिस्थिति को किसी भी तरह से समझाया नहीं गया है और किसी कारण से इनान्ना की कोई क्रोधित भावना पैदा नहीं होती है, जो अन्य साहित्यिक ग्रंथों को देखते हुए, उसके व्यवहार के लिए असामान्य है।
हम सोचते हैं कि कहानी यहीं समाप्त हो जाती है। « स्वर्गीय मामले » और शुरू करो « सांसारिक मामले » . लेकिन सवाल तुरंत उठता है - हमने किस आधार पर पाठ को इस तरह से विभाजित किया, जब पहला भाग एक बहुत विशिष्ट यूफ्रेट्स नदी के साथ एन्की की यात्रा और उरुक के वास्तविक शहर की बात करता है, जहां देवी बगीचे में अपना पेड़ उगाती है। कार्रवाई कहाँ होती है - पृथ्वी पर, सुमेर में, या कहीं और? यह वास्तव में बहुत महत्वपूर्ण है, और कोई इसे यह समझाकर उचित ठहरा सकता है कि किंवदंती के इस भाग में देवता कार्य करते हैं, लेकिन लोगों के बारे में कुछ नहीं कहा गया है। लेकिन एक और, अधिक महत्वपूर्ण परिस्थिति है। न केवल इस किंवदंती में, बल्कि अन्य सुमेरियन साहित्यिक स्मारकों में भी, अक्सर पहले क्षण में यह स्पष्ट नहीं होता है कि घटनाएँ कहाँ घटित होती हैं। एक ओर, मानो पृथ्वी पर: उरुक में, फ़रात आदि पर। लेकिन इन्ना द्वारा छीने गए एन्की और एसेंस की कहानी में, जो उरुक और यूफ्रेट्स की भी बात करती है, यह पहले से ही स्पष्ट रूप से कहा गया है कि इन्ना नेतृत्व करती है « आकाश नौका » या « स्वर्ग की नाव » , जिससे यह निष्कर्ष निकलता है कि इस नाव को आकाश के पार जाना होगा, लेकिन पाठ में साथ ही फरात नदी पर वास्तविक घाटों की सूची दी गई है। ऐसा लगता है कि इनान्ना एक ही समय में दो स्तरों पर चलती है - स्वर्ग में और पृथ्वी पर, जैसे एक अन्य किंवदंती में वह एक ही समय में अपने कई मंदिर छोड़ती है। इसलिए, जो क्रियाएं होती हैं « स्वर्ग धरती » मेरे विचार से, हमारे इतिहास में, इसे प्राथमिक रूप से संदर्भित माना जाना चाहिए « स्वर्गीय मामले » .

भाग 2. सांसारिक मामले

वे एक बहुत ही ठोस, पूरी तरह से सांसारिक विवरण से शुरू करते हैं - « भोर में, जब आकाश जगमगा उठा, जब भोर में पक्षी चहचहाने लगे, उटू शयनकक्ष से बाहर आया » . कहानी में भगवान उतु का उल्लेख केवल इन्ना के मूक श्रोता के रूप में किया गया है, लेकिन अब वह पहले से ही सूर्य है और आकाश से पृथ्वी को रोशन करता है, और इसे एक मौखिक तरीके से दिखाया गया है - भोर में पक्षियों का गायन। और इस आधार पर, हम सोचते हैं कि कार्रवाई पृथ्वी पर उरुक में पहले से ही शुरू हो जाती है, जहां, निश्चित रूप से, देवी इन्ना की पहुंच है, क्योंकि हम ऐसे समय में हैं जब देवताओं ने लोगों के साथ संवाद किया था। इनान्ना गिलगमेश की ओर मुड़ती है और उसे वह कहानी शब्द दर शब्द दोहराती है जो उसने यूटू को बताई थी (स्टक. 96-133)।
सांसारिक मामले मुख्य रूप से गिलगमेश के पराक्रम से जुड़े हैं, जो एक नायक के रूप में इसे महाकाव्य परंपरा के अनुसार पूर्ण रूप से निभाते हैं। पंक्तियाँ 134 - 139. करतब की तैयारी - अभियान के लिए उपकरण और गिलगमेश के हथियार, नायक की अविश्वसनीय वीरता पर जोर देते हुए। पंक्तियाँ 140 - 148. गिलगमेश का पराक्रम, और, विवरण की संक्षिप्तता को देखते हुए, यह उसे असाधारण सहजता से दिया गया है; कटे हुए पेड़ का भाग्य, जिसे वह इन्ना को उसके हस्तशिल्प के लिए देता है। पंक्तियाँ 149 - 176. कहानी पुक्कूऔर मिक्कू. अद्भुत घटनाएँ घटित होती हैं जो न केवल कहानी के दूसरे भाग के लिए महत्वपूर्ण हैं, न केवल संपूर्ण किंवदंती के लिए, बल्कि अन्य कार्यों से भी निकटता से संबंधित हैं, विशेष रूप से गिलगमेश के बारे में अक्कादियन महाकाव्य की शुरुआत के साथ। यह क्या हैं पुक्कूऔर मिक्कू? पाठ कहता है कि गिलगमेश ने इन्हें एक पेड़ की जड़ों और शाखाओं से बनाया है। हुलुप्पु. सबसे आम अनुवाद ड्रम और ड्रमस्टिक है। लेकिन चूंकि इन वस्तुओं के समान अर्थ में कोई बिल्कुल दृढ़ विश्वास नहीं था, हाल ही में इजरायली असीरियोलॉजिस्ट जैकब क्लेन की एक नई व्याख्या सामने आई है, जिसे कई पश्चिमी सहयोगियों ने स्वीकार कर लिया है। क्लेन का मानना ​​है कि यह हॉर्स पोलो प्रकार का एक खेल है जिसमें एक लकड़ी की गेंद और एक छड़ी होती है जो इस गेंद को चलाती है। क्लेन के अनुसार, घोड़े की भूमिका उन्हीं युवाओं ने निभाई थी, जिनके बारे में सुमेरियन पाठ और अक्कादियन महाकाव्य दोनों में कहा गया है कि गिलगमेश ने उन्हें कुछ करने के लिए मजबूर किया और इस तरह उन्हें पीड़ा दी। इस तथ्य के बावजूद कि ड्रम और लाठी के विचार को अब पूरी तरह से नकार दिया गया है, मैं अधिक ठोस व्याख्या की कमी के कारण पिछली व्याख्या के साथ बने रहने का साहस करता हूं: मैंने विशेष रूप से, अब विश्लेषण किए जा रहे स्मारक के दो अंशों की व्याख्या के लिए समर्पित एक प्रकाशन में अपनी आपत्तियां व्यक्त कीं। मेरी आपत्तियों का मुख्य बिंदु यह है कि, सभी दिए गए संदर्भों के बावजूद, क्लेन की व्याख्या एक मजाकिया परिकल्पना बनी हुई है, और इससे अधिक कुछ नहीं, इसके अलावा, यह काफी समाजशास्त्रीय है। मेरे दृष्टिकोण से, जादुई लकड़ी से बनी वस्तुओं में कुछ जादुई गुण होते हैं, और सबसे अधिक संभावना है कि ये संगीत वाद्ययंत्र हैं। मेरे अनुवाद में जो कुछ हो रहा है उसका वर्णन करने वाली पंक्तियाँ इस प्रकार हैं:
149. उसने जड़ों से एक जादुई ड्रम बनाया। पुक्कू.
150. उसने शाखाओं से जादुई ड्रमस्टिक बनाई। मिक्कू .
151. नगाड़ा जोर का है, बड़ी-बड़ी सड़कों पर नगाड़ा निकालता है।
152. ऊँचे स्वर से बोलना, ऊँचे स्वर से बोलना, वह उसे चौड़ी गली में ले जाता है।
153. उसके नगर के नवयुवकों ने ढोल बजाया।
154. वे विधवा के बच्चोंकी टोली हैं, जो अथक दौड़ते हैं,
155. « हे मेरे गले, हे मेरी जाँघें » - तो वे जोर-जोर से रोने लगते हैं।
156. जिसकी माँ है, वह अपने बेटे के लिये भोजन लाती है।
157. जिसकी बहन हो, वह अपने भाई के लिये जल उण्डेलती है।
158. शाम कब होगी.
159. जहाँ ढोल खड़ा था, उसने उस स्थान को चिन्हित कर लिया।
160. उसने अपने सामने ढोल उठाया और उसे घर में ले आया।
161. जब भोर हुई, और वे नाचने लगे,
162. शापों से, विधवाओं से,
163. छोटी लड़कियों के रोने से: « ओह यूटू! » ,
164. ड्रम, ड्रमस्टिक्स के साथ, अंडरवर्ल्ड के निवास पर गिर गया।
यह किस बारे में रो रहा है और चिल्ला रहा है? « विधवाओं के बच्चों का समूह » ? « हे मेरी जाँघें, हे मेरे गले! » . उनकी शिकायत विशेष रूप से जांघों और गले पर क्यों निर्देशित होती है? और उनके रिश्तेदार, और महिलाएं (मां और बहनें) ही उनके लिए भोजन और भोजन क्यों लाती हैं? हां, क्योंकि वे गाते और नाचते हैं, अपनी ताकत अनंत तक समाप्त कर लेते हैं और रुक नहीं पाते। लेकिन वे रुक नहीं सकते क्योंकि सबसे अधिक संभावना है कि यह ड्रम जादुई है - आपको जादू जानने की जरूरत है ताकि यह बजना बंद हो जाए, और फिर एक व्यक्ति को कुछ जादुई शक्तियों का स्वामी और शासक माना जा सकता है। लेकिन वे मंत्र का सूत्र नहीं जानते - यह पूरे संदर्भ से स्पष्ट है, यही कारण है कि महिलाएं एक अभिशाप छोड़ती हैं जो जादुई ड्रम को अंडरवर्ल्ड में भेजता है। हम इस बारे में इतने आश्वस्त क्यों हैं? क्योंकि हमारे सामने लोककथाओं की परी-कथा की दुनिया से जाना-पहचाना एक उद्देश्य प्रकट होता है। रूसी नायक सदको की कथा में समुद्र का राजा इस प्रकार नृत्य करता है - वह नृत्य करता है और तब तक नहीं रुकता जब तक सदको अपनी वीणा बजाना बंद नहीं कर देता, इसी प्रकार जादुई वस्तुओं (गुसली-समोगुडी, जादू ड्रम, क्लब, आदि) का कोई भी अपहरणकर्ता नृत्य करता है या पीटा जाता है, जिसे उसने चालाकी से उस नायक से छीन लिया जिसने उन्हें जादुई तरीके से प्राप्त किया था, जो अक्सर बाद के अंडरवर्ल्ड में रहने से जुड़ा होता है। आख़िरकार, युवकों ने स्पष्ट रूप से गिलगमेश से पूछे बिना ड्रम बजाया। पंक्तियाँ 165 - 169. जादुई वस्तुएं यूं ही पाताल में नहीं गिरीं, वे उसके सामने, एक छेद में पड़ी हैं, वे दिखाई देती हैं। लेकिन अप्राप्य. गिलगमेश खींच रहा है « हाथ और पैर » लेकिन उन्हें प्राप्त नहीं कर सकते. पंक्तियाँ 170 - 176. जादुई ड्रम के प्रति अवर्णनीय भावुक लालसा में गिलगमेश के गूढ़ विलाप मुझे हमारी व्याख्या द्वारा पूरी तरह से समझाए गए प्रतीत होते हैं, लेकिन जब गेंद खेलने की बात आती है तो समझ से बाहर हो जाते हैं। पंक्तियाँ 177 - 180. एक सहायक की उपस्थिति - गिलगमेश का नौकर एनकीडु अंडरवर्ल्ड में उतरने और जादुई वस्तुएं प्राप्त करने के लिए तैयार है जो जादू (शाप-शाप) द्वारा वहां समाप्त हो गईं। पंक्तियाँ 181-205. गिलगमेश के निर्देश. वह एनकीडु को सख्त आदेश देता है, जिसका सार यह है कि एनकीडु को अंडरवर्ल्ड के माध्यम से फिसलने की कोशिश करनी चाहिए, जितना संभव हो सके वहां रहने की कोशिश करनी चाहिए, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, उन मृतकों की तरह नहीं बनना चाहिए जो पहले से ही वहां पहुंच चुके हैं। केवल इस स्थिति में ही उसे वापस लौटने का मौका मिलेगा।

भाग 3. भूमिगत मामले

पंक्तियाँ 206 - 221सी. गिलगमेश के निषेधों का पूर्ण उल्लंघन। एनकीडु ठीक इसके विपरीत करता है। क्यों? शायद वह सोचता है कि, मृतकों की तरह बनने के बाद, वह कम ध्यान देने योग्य हो जाएगा? जो भी हो, वह अंडरवर्ल्ड कुरा में ही रहता है। उसे पकड़ लिया गया « अंडरवर्ल्ड का रोना » , यानी, जाहिरा तौर पर, यह इस तथ्य से संकेत मिलता है कि वह ध्यान देने योग्य हो गया, जैसे कि एक नया विदेशी। पंक्तियाँ 221 ग्राम - 221 एफ. इस बात की विस्तृत व्याख्या है कि वह क्यों नहीं उठ सकता - उसे नमतार ने नहीं लिया था ( « भाग्य » ), उसे बीमारी अज़ाग के राक्षस ने पकड़ नहीं लिया था, वह युद्ध के मैदान में नहीं गिरा था, उसे पृथ्वी ने पकड़ लिया था। पंक्तियाँ 222 - 225. अपने नौकर को बचाने के गिलगमेश के प्रयास, देवताओं से अपील तब तक निरर्थक हैं जब तक वह एन्की को नहीं बुलाता। वह सूर्य देवता यूटू को अंडरवर्ल्ड में एक छेद खोलने का आदेश देता है और, हवा के झोंके के साथ, एनकीडु (या बल्कि, उसकी आत्मा, जैसा कि अक्काडियन महाकाव्य सीधे तौर पर कहता है) उसे पृथ्वी से बाहर ले जाता है। पंक्तियाँ 246 - 303. कहानी का सबसे महत्वपूर्ण भाग अंडरवर्ल्ड के कानून हैं। दुर्भाग्य से, यह कहानी का सबसे खंडित हिस्सा है, हालांकि, जीवित पंक्तियों से यह स्पष्ट है कि यह यादृच्छिक रूप से नहीं बनाया गया है, बल्कि इसकी एक बहुत ही स्पष्ट वैचारिक संरचना है।
जैसे-जैसे ये मार्ग जीवित रहते हैं, तीन अलग-अलग समूहों की पहचान की जा सकती है।
1. किसी व्यक्ति के मरणोपरांत जीवन में संतान की भूमिका। पंक्तियाँ 255 - 278. गिलगमेश एनकीडु से उन लोगों के भाग्य के बारे में एक प्रश्न पूछता है जिनके एक, फिर दो, तीन या चार और इसी तरह सात बेटे हैं, और हम देखते हैं कि कैसे, नंबर चार से शुरू करके, अंडरवर्ल्ड में रहने वाले व्यक्ति का भाग्य बेहतर हो जाता है। एक बेटा-मानो बेटा नहीं, उसका पिता भूमिगत हो « दीवार में गड़ी हुई खूंटी के सामने फूट-फूट कर रोता है » . लेकिन सात बेटों का पिता, « मानो देवताओं का कोई मित्र कुर्सी पर बैठा हो, नृत्य के संगीत का आनंद ले रहा हो » . और जिसका कोई वारिस ही न हो वह सबसे अधिक विनाशकारी स्थिति में होता है। महल के किन्नर, एक अशक्त महिला, एक युवक और एक युवा लड़की का भाग्य भी भयानक है, जो प्यार को जानने से पहले ही मर गए और तदनुसार, संतान को जन्म दिया।
2. अगला विषय है व्यक्ति की मृत्यु कैसे होती है। जीवित पंक्तियाँ 290 - 303। हम उन सैनिकों के भाग्य के बारे में बात कर रहे हैं जो युद्ध में शहीद हो गए और सभी प्रकार की दुर्घटनाओं से मर गए: एक आदमी ढेर से गिर गया, एक जवान आदमी जो अपने जीवन के चरम में मर गया, एक बच्चा जिसके पास पैदा होने का समय नहीं था या मृत पैदा हुआ था, आदि। हम इस विषय पर बाद में लौटेंगे।
3. अंततः , खंड I16878 में प्रस्तुत संस्करणों में से एक को देखते हुए, पाठ के अंतिम भाग में व्यक्तियों की व्यक्तिगत विशिष्ट कहानियाँ थीं, इसमें गिलगमेश अपने माता-पिता के भाग्य के बारे में पूछता है, फिर से अपने अजन्मे बच्चों के बारे में, « गिरसु के पुत्र » , सुमेरियों के बारे में, अक्कादियों के बारे में। ऐसा प्रतीत होता है कि यहाँ एक नैतिक उद्देश्य अवश्य प्रतीत होता है, क्योंकि यह उन लोगों के भाग्य के बारे में पूछा गया है जिन्होंने अपने पिता और माता का सम्मान नहीं किया, जिन्हें उनके पिता और माता ने शाप दिया था, जिन्होंने अपनी शपथ तोड़ी, झूठी शपथ खाई, आदि। यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण बिंदु है, क्योंकि, हालांकि ज्यादातर मामलों में, क्षतिग्रस्त पाठ के कारण, हमारे पास कोई जवाब नहीं है कि इन लोगों का भाग्य क्या था, फिर भी, बचे हुए टुकड़ों से, उनके मरणोपरांत भाग्य की क्रूरता के बारे में एक अनुमान लगाया जा सकता है: « कड़वाहट का पानी पीता है, तृप्ति नहीं मिलती » (शापित पिता और माता के बारे में)।
इस प्रकार, हमारे सामने एक ऐसा कार्य है जहां विश्व व्यवस्था की संरचना और स्थापना, जीवन के बुनियादी नियमों के बारे में विचारों की एक सामंजस्यपूर्ण और अभिन्न तस्वीर बनाई गई है। साथ ही, त्रिपक्षीयता का सिद्धांत न केवल विषय के मुख्य विभाजन (शीर्ष - मध्य - नीचे) में प्रबल होता है, बल्कि कहानी के प्रत्येक भाग में इसके छोटे विभाजन में, कार्रवाई के दौरान इसके प्रति एक उल्लेखनीय आकर्षण होता है।
प्रस्तावना की पहली तीन पंक्तियाँ पहले से ही हैं

मानो उन्होंने न केवल एक शैलीगत काव्य उपकरण के रूप में, बल्कि घटनाओं के गहरे सार को व्यक्त करने की इच्छा से भी इस त्रिपक्षीयता के महत्व पर जोर देते हुए स्वर निर्धारित किया, क्योंकि ये शब्द समय का निर्माण करते हैं, जबकि निम्नलिखित पंक्तियाँ अंतरिक्ष का निर्माण करती हैं। इसके अलावा, समय और स्थान को ठोस और निर्दिष्ट किया गया है। लेकिन हम इस बात पर जोर देते हैं कि फिलहाल हम केवल कार्रवाई को नाम देने, उसके बारे में बात कर रहे हैं « लोगों के नाम का गठन » , अर्थात। अगले अवतार से पहले की कुछ आदर्श अवस्थाओं के बारे में। इसीलिए « घर पर रोटी खा रहे हैं » और पिघलती हुई क्रूसिबलों का निर्माण, मुझे लगता है कि इसे बिल्कुल उसी तरह से समझा जाना चाहिए जैसे कि आगे की रचना को « स्वर्ग और पृथ्वी का शोक » अश्नान अनाज और लहर भेड़, जिनके उत्पाद मूल रूप से अनुनाकी देवताओं के लिए थे, और केवल इसलिए कि वे उन्हें पचा नहीं सकते थे, लोगों तक पहुंचा दिए गए।
शायद, आधुनिक धारणा के अनुसार, ये विचार कुछ हद तक भोलेपन से व्यक्त किए गए हैं, लेकिन यह किसी भी तरह से बचकाना प्रलाप नहीं है, हालांकि हमारे पास एक तर्क है जो ठोस को अमूर्त से, प्रतीक को प्रतीकात्मक वास्तविकता से, या विचार को छवि से अलग नहीं करता है। यह बिल्कुल वही तर्क है जिसे हम काव्य कहते हैं, और इसमें जो कुछ भी होता है उसके महत्व के बारे में जागरूकता छवियों में काफी स्पष्ट और निश्चित रूप से दी गई है कि प्राचीन सुमेरियन के लिए अतिरिक्त स्पष्टीकरण और व्याख्याओं की आवश्यकता नहीं है। प्रस्तावना बनाने वाली घटनाओं के बाद के विवरणों के बारे में भी यही कहा जा सकता है।
इसके अलावा, जैसा कि हमने देखा है, एक पेड़ दिखाई देता है, और अब, जो कुछ भी कहा गया है उस पर विचार करने के बाद, इस बात से इनकार करना असंभव है कि यह यहां एक मध्यस्थ की भूमिका निभाता है, दुनिया के बीच एक जुड़ा लिंक, उनके एकीकृत सिद्धांत। उनकी किताब में « पूर्व और पश्चिम के पुरातन मिथक » इगोर मिखाइलोविच डायकोनोव ने वी.एन. को जिम्मेदार ठहराने का पुरजोर विरोध किया। कुल्हाड़ी का पेड़ हुलुप्पुभूमिका « विश्व वृक्ष और ब्रह्मांड का केंद्र » ; हालाँकि, यह देखना असंभव नहीं है कि यही मकसद है जो एक ओर, पहले और दूसरे को, और दूसरी ओर, किंवदंती के दूसरे और तीसरे भाग को जोड़ता है। यह भी निर्विवाद है कि गाँव में बसने वाले तीन प्राणी इसकी ऊर्ध्वाधर क्षैतिज रेखा को तीन संरचनात्मक भागों में विभाजित करते हैं। एक और बात यह है कि विश्व वृक्ष की भूमिका अभी भी इन सब से नहीं बनती है, क्योंकि वृक्ष काटा जाता है, इसके अलावा, यह विशेष रूप से काटने के लिए बढ़ता प्रतीत होता है, यह इसके लिए तैयार किया जाता है।
इसके अलावा, हालांकि वे पारंपरिक प्रतीत होते हैं, गांव में बसने वाले जीव रहस्यमय हैं, या यूं कहें कि उनके कार्य रहस्यमय हैं। साँप-जड़-पाताल-हम इतने विश्वास से क्यों कहते हैं कि हम बुराई की बात कर रहे हैं? पाठ में इसे साँप कहा गया है, « मंत्र नहीं मालूम » , और यह परिभाषा हमें भजन 57, छंद 5-6 की परिचित संगति की ओर ले जाती है, जो एक बहरे सांप की बात करती है जो जादूगर की आवाज नहीं सुनता है। अर्थात्, यह एक ऐसा साँप है जिस पर जादू नहीं किया जा सकता है और इसलिए, इसमें बहुत बड़ी जादू टोना शक्ति होती है। इसके अलावा, युवती लिलिथ, जिसे पाठ में एक अत्यंत तुच्छ प्राणी के रूप में वर्णित किया गया है, संभवतः एक वेश्या है। और, अंत में, अंजुद अपनी लड़की के साथ, जो सुमेरियन ग्रंथों के अनुसार, अक्काडियन लोगों के विपरीत, किसी भी तरह से एक दुष्ट नहीं है, लेकिन बेहद शक्तिशाली प्राणी है, जिसे एनिल ने भाग्य का फैसला करने और नश्वर लोगों का पक्ष लेने के लिए दिया था, किसी भी मामले में, गिलगमेश के पिता लुगलबांडा। इसलिए, इन प्राणियों की बुराई केवल इस तथ्य में है कि वे इन्ना के लिए पंथ वस्तुओं को बनाने के लिए आवश्यक पेड़ में फंस गए? लेकिन आइए तुरंत निष्कर्ष पर न पहुंचें। देवता निनुरता के नाम से जुड़े कई सुमेरियन साहित्यिक ग्रंथ इस प्रकरण को उजागर करने में मदद करते हैं। यह किंवदंती « प्रभु महान तेज में... » , निप्पुर में निनुरता की वापसी के बारे में एक कहानी, ए गुडिया द्वारा सिलेंडर से एक अंश, साथ ही कई सुमेरो-अक्कादियन स्मारक। ये सभी सुमेरियन देवता निनुरता की स्तुति से जुड़े हैं - « Angim » (अनु/स्वर्ग के समान), उसे कुरा का विजेता कहा जाता है और आगे बताया गया है कि कैसे वह अपने वैगन को युद्ध की ट्राफियों से सजाता है, जिसमें अंजुद, पेड़ भी शामिल है हुलुप्पु, एक सात सिर वाला सांप और अन्य जीव जिन्हें तीन श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: पौराणिक जानवर और राक्षस, मानवकृत खनिज और मानवीकृत वृक्ष, क्योंकि अन्य ग्रंथ, अन्य अनुक्रमों में सूचीबद्ध करने के लिए कुछ विकल्प देते हुए, अन्य पेड़ों की बात करते हैं।
यहां हमारे लिए दो महत्वपूर्ण बिंदु हैं: 1) निनुरता सांप, अंजुंड और पेड़ का विजेता है, यानी, जाहिर है, किसी चरण में एक नायक को दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था; 2) पेड़ की भूमिका हुलुप्पु(हलुब). जैसा कि हम देख सकते हैं, की भूमिका « विश्व वृक्ष » , विश्व अंतरिक्ष के ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज रूप से इतने आकर्षक और बिल्कुल निर्विवाद त्रिपक्षीय विभाजन के साथ-साथ इसे पाठ में बांधने वाले कार्यों के बावजूद। निनुरता की सभी आइटम-ट्रॉफियां किसी न किसी तरह से बुराई के वाहक हैं, जिस पर नायक, बुराई के विजेता के उनके विशेषणों द्वारा बार-बार जोर दिया गया है। मृत्युदंड दिए जाने के बाद, वे ऐसी वस्तुएँ बन जाते हैं जो बुराई को दूर भगाती हैं, जैसा कि ग्रंथों में भी स्पष्ट रूप से कहा गया है। इसका मतलब यह है कि इगोर मिखाइलोविच अपनी आलोचना के उस हिस्से में बिल्कुल सही थे जहां उन्होंने एक पेड़ को जिम्मेदार ठहराने पर आपत्ति जताई थी हुलुप्पुविश्व वृक्ष की भूमिका और उन्होंने शोधकर्ताओं से अपने निष्कर्षों में बेहद सावधान रहने का आग्रह किया।
हालाँकि, यह भी स्पष्ट है कि पेड़ और उससे बनी वस्तुओं दोनों में कुछ प्रकार की जादुई शक्ति और जादुई गुण थे। और तब पता चलता है कि मानव जीवन का एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा, « सांसारिक मामले » एक ओर वीरतापूर्ण कार्य और दूसरी ओर जादुई क्रियाएं, शायद केवल जादू-टोना करना भी बहुत ही संदिग्ध है। सुमेरियन मार्ग की हमारी व्याख्या के बाद अक्कादियन महाकाव्य के संकेत और संकेत और भी स्पष्ट हो जाते हैं पुक्कूऔर मिक्कू. महिलाओं और युवा लड़कियों की इन वस्तुओं के प्रति नफरत भी समझ में आती है। शायद यूटू का मौन इनकार भी समझ में आता है - आखिरकार, वह न्याय, शुद्धि और सच्चाई के देवता हैं, लोगों के न्यायाधीश हैं। गिलगमेश द्वारा किए गए कार्यों का सार, अपने साथियों को ऐसा करने के लिए मजबूर करना, मातृत्व और प्रजनन क्षमता के विचारों के विपरीत है, जैसा कि मैंने अपने कई कार्यों में दिखाने की कोशिश की है। साँप और अंजुद, और युवती लिलिथ भी इस विषय के साथ-साथ दुनिया भर में सत्ता के तरीकों की खोज के साथ, शासक के अयोग्य कार्यों और रूपों के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं। शायद इसीलिए सुमेरियन किंवदंतियों में गिलगमेश नश्वर है और, उसकी मृत्यु के बाद, अंडरवर्ल्ड का न्यायाधीश बन जाता है, लेकिन उसे प्राप्त नहीं होता है « अनन्त जीवन » , जिसके लिए वह बहुत प्रयास करता है और जिसे उसका प्रतिपद ज़िसुद्र-अत्राहासिस प्राप्त करता है।
में « कहानी का सांसारिक भाग » इस प्रकार, तीन मुख्य विषय हैं: ए)बुरी जादुई शक्तियों का निष्कासन, उनसे मुक्ति; बी)नायक का कार्य; वी)अनियंत्रित जादू से परेशानी, जादू से। यह कहना मुश्किल है कि एनकीडु की मृत्यु इन घटनाओं से किस हद तक जुड़ी हुई है, केवल हमारे पाठ की सामग्री से पता चलता है, हालांकि निषेधों के उल्लंघन से मृत्यु का विषय, पृथ्वी या कुर द्वारा उसे पकड़ने का विषय किंवदंती के इस तीसरे भाग में बहुत महत्वपूर्ण है, फिर से (अनंतिम बार!) तीन भागों में विभाजित है: 1) गिलगमेश के आदेश; 2) गिलगमेश की प्रार्थनाएँ और विलाप। किसी मित्र के साथ डेट के लिए अनुरोध; 3) अंडरवर्ल्ड के आदेश के बारे में कहानी.
अंडरवर्ल्ड में कैसा व्यवहार करना चाहिए, इस पर गिलगमेश की सलाह एक अन्य पाठ के संबंध में हमारे लिए दिलचस्प है - « लड़की और गिर» . गिर5 का मतलब है « यात्री, पथिक » , लिट. « जा रहा है » (कार्य के संदर्भ में, वह मृतकों की आत्मा बन जाता है)। गिलगमेश के निर्देशों में कहा गया है कि एनकीडु को हल्के रंग के कपड़े नहीं पहनने चाहिए, ऐसा न हो कि उसे इसके लिए गलत समझा जाए। गिरा. आश्चर्यजनक रूप से, आदेशों का उल्लंघन करते हुए एनकीडु का व्यवहार और किंवदंती में लड़की, भटकते हुए गिर के आगमन की तैयारी कर रही है, मेल खाता है। लड़की बलि का तेल (तेल) तैयार करती है, और एनकीडु बलि के तेल से अपना अभिषेक करता है। लड़की आगंतुक के लिए कुछ वस्तुएँ (लगाम, चाबुक, हेडबैंड, आदि) तैयार करती है, और एनकीडु एक भाला और एक डॉगवुड रॉड उठाती है। लेकिन लड़की तैयारी कर रही है, जैसा कि आगे के संदर्भ से पता चलता है, अंतिम संस्कार के लिए उसे इस भटकती आत्मा को दफनाना होगा ताकि वह शांत हो जाए। यह पाठ, जो अंत्येष्टि विलाप की श्रृंखला का एक हिस्सा है, अंत्येष्टि संस्कार से निकटता से संबंधित है। हमारे पाठ के बारे में क्या? क्या यह भाग अंत्येष्टि संस्कार का परोक्ष वर्णन है? यदि ऐसा है, तो हमारे काम में उनकी उपस्थिति उचित से अधिक थी, लेकिन मैं अपनी धारणा को सिद्ध नहीं मानता।
जब सुमेरो-अक्कादियन के बाद के जीवन के विचारों के बारे में बात की जाती है, तो एक नियम के रूप में, वे ईशर के वंश के बारे में कविता में अंडरवर्ल्ड के वर्णन और गिलगमेश के महाकाव्य से संबंधित मार्ग का उल्लेख करते हैं, जो उनके माध्यम से चमकने वाली निराशा, डरावनी और निराशाजनक एकरसता की भावना पर जोर देते हैं। हमारे इतिहास में एनकीडु की कहानी का पहला भाग पूरी तरह से ऐसे विचारों से मेल खाता है, शायद निराकार लोगों की पीड़ा के वर्णन के विस्तार से भी बढ़ गया है, साथ ही जो अप्रत्याशित रूप से मर गए, युद्ध में नहीं, बल्कि दुर्भाग्यपूर्ण और, शायद, उनके लिए अंतिम संस्कार किए बिना ( « ...जिसकी देखभाल करने वाला कोई नहीं उसकी आत्मा, क्या आपने देखी है? » ).
लेकिन यहां तीन प्रावधान हैं जिन पर मैं विशेष ध्यान देना चाहूंगा: जीवन के चरम में मृतक का भाग्य, जन्मे (मृत) शिशुओं का भाग्य और आग में जला दिया गया। जिसे जलाया जाता है उस पर भूत-प्रेत की आत्मा नहीं होती, सिर्फ उसका धुंआ आसमान तक चढ़ता है। यह सभी भटकती आत्माओं, भूतों, उपछायाओं के विपरीत है। आत्माओं के बारे में कितना अद्भुत ज्ञान है, जैसे कि अगर कोई व्यक्ति इस घटना - एक भूत आत्मा - को स्पष्ट रूप से देख और जांच कर सके। इसके अलावा, जो अपने जीवन के चरम पर मर गया और, जाहिरा तौर पर, निर्दोष था (वह 275-277 पंक्तियों में उल्लिखित लड़के और लड़की से कुछ अलग है, कम से कम इस मायने में कि वे बांझपन के संदर्भ में सूचीबद्ध हैं), वहां पड़ा हुआ है, « देवताओं का शय्या कहाँ है? » जबकि मृत (या अजन्मे) बच्चे खिलखिला रहे हैं « चारों ओर सोने और चाँदी की एक मेज़ है, जहाँ मधु और उत्तम जैतून हैं » . एक और, और कितनी गहरी पौराणिक कथा, और इसके पीछे कितनी संवेदनाएं, आकांक्षाएं, और कितनी शक्तिशाली अवधारणा, हालांकि सैद्धांतिक रूप से तैयार नहीं की गई है, लेकिन कवि के अंतर्ज्ञान द्वारा व्यक्त की गई है, जो उन्हें इन प्रावधानों के साथ काम खत्म करने की अनुमति देती है!
और यह पहले से ही स्पष्ट हो रहा है कि क्यों अक्कादियन पुजारियों (या जॉय के संकलनकर्ता) ने सुमेरियन किंवदंती के इस तीसरे भाग को गिलगमेश के बारे में अक्कादियन महाकाव्य जैसे महत्वपूर्ण दार्शनिक कार्य में जोड़ना आवश्यक समझा, कुछ कथानक विसंगतियों को ध्यान में रखे बिना और घटनाओं के बाहरी तर्क के अनुसार इसे संपादित करने का साहस नहीं किया: एक अलग आंतरिक तर्क और किसी भी तरह से वैचारिक और राजनीतिक विचारों ने उन्हें निर्देशित नहीं किया, लेकिन गहरे कारण - इस मामले में, सुमेरियन पाठ को उनके द्वारा पवित्र माना जाना चाहिए था।

वी. के. अफानसेवा

एस.एन. क्रेमर ने कविता का पहला भाग 1958 में सशर्त शीर्षक "गिलगमेश एंड द ट्री" के तहत प्रकाशित किया हुलुप्पु" (सेमी। क्रेमर एस.एन.गिलगेम्स और हुलुप्पु-पेड़ // एएस। 1938. क्रमांक 10). सुमेरियन ब्रह्माण्ड विज्ञान के लिए, प्रकाशित पाठ सहित, देखें वही. सुमेरियन पौराणिक कथा. फ़िलाडेल्फ़िया, 1944, पृष्ठ 30 एफ.; वही. इतिहास की शुरुआत ग्रीष्म ऋतु से होती है। एन. वाई., 1959. पी. 171.

कविता के दूसरे (लगभग तीसरे) भाग के सुमेरियन संस्करण का अनुवाद गैड द्वारा किया गया था (गद्दारसी।जे।गिलगमेश का महाकाव्य, टैबलेट XII // RASS। XXX. पी. 127-143). लैंगडन द्वारा अलग-अलग अंश भी प्रकाशित किए गए ( लैंगडनअनुसूचित जनजाति।गिलगमेश का सुमेरियन महाकाव्य // जेआरएएस। 1932. पी. 911 - 948)।

तो, गिलगमेश के बारे में महाकाव्य के पूर्ण पाठ के पहले संस्करण में आई. एम. डायकोनोव लिखते हैं कि तालिका XII "प्राचीन सुमेरियन गीत "गिलगमेश और विलो" के एक भाग का शाब्दिक अनुवाद दर्शाती है, जो यांत्रिक रूप से महाकाव्य के "निनवे संस्करण" के पाठ से जुड़ा हुआ है (पहले से ही निष्कर्ष के बाद, जो मूल रूप से इस संस्करण में XI गीत का अंत था) "(गिलगमेश का महाकाव्य (जिसने सब कुछ देखा है) / अनुवाद। एसीसी के साथ। आई.एम. . डायकोन ओवा. एम. - एल., 1961. पी. 119), और आगे कई शोधकर्ताओं की राय से जुड़ता है कि यह जोड़ 8वीं शताब्दी के अंत में किया गया था। एक निश्चित असीरियन पुजारी नबुज़ुकुपकेनु द्वारा, जो साहित्यिक और धार्मिक ग्रंथों का एक प्रसिद्ध संग्रहकर्ता और प्रतिलिपिकर्ता है (उक्त, पृष्ठ 123, नोट 10)। इस आधार पर, पाठ के बाद के संस्करणों में आई.एम. डायकोनोव ने बारहवीं तालिका को छोड़ दिया (उदाहरण के लिए, विश्व साहित्य का पुस्तकालय देखें। टी.आई. प्राचीन पूर्व की कविता और गद्य। एम.. 1973 या "मैं आपको गुप्त शब्द प्रकट करूंगा": बेबीलोनिया और असीरिया का साहित्य / एसीसी से अनुवादित। महाकाव्य प्रकाशक।

शेफ़र ए. गिलगेम्स महाकाव्य के टेबलेट XII के सुमेरियन स्रोत। डिस. प्राच्य अध्ययन. विश्वविद्यालय. पेंसिल्वेनिया के. 1963. एन आर्बर, माइक्रोफिल्म्स 63-7085।

आंशिक रूप से और काफी संक्षिप्त रूप से, स्मारक की व्याख्या मेरे द्वारा पाठ के काव्यात्मक अनुवाद पर टिप्पणियों में दी गई है, "शुरुआत की शुरुआत से" देखें। सुमेरियन कविता का संकलन / अनुवादित, टिप्पणियाँ, शब्दकोश वी.के. द्वारा। अफानसयेवा। एसपीबी., 1997। आगे के पाठ संदर्भ इस संस्करण के हैं। प्रतिलेखन और व्याकरणिक टिप्पणी के साथ कविता के पहले भाग के प्रकाशन के लिए देखें अफानसेवा वी.के.गिलगमेश और उसके ग्लाइप्टिक चित्रण के बारे में एक सुमेरियन गीत // वीडीआई। 1962. नंबर 1. एस. 74 - 93.

क्रेमर ने सुझाव दिया कि एन्की एरेशकिगल को मुक्त करने के लिए, सर्प-राक्षस, अंडरवर्ल्ड के अवतार, कुर से लड़ने के लिए नौकायन कर रहा था (एएस 10 देखें। सी 3-4, 37, यह भी देखें) क्रेमर.सुमेरियन पौराणिक कथाएँ... पृ. 38-78, आदि), लेकिन बाद में उन्होंने इस व्याख्या पर जोर नहीं दिया।

अफानसेवा वी.के.सुमेरियन साहित्यिक ग्रंथों की व्याख्या की समस्या पर // हर्मिटेज रीडिंग। वी.जी. की स्मृति में लुकोनिन। एसपीबी., 1996. एस. 114 - 120; अफानसीवा वी.एंटीकेन डेन्केन ओडर ऑस डेम ब्लिकविंकेल डेस डिचर्स // प्राचीन निकट पूर्व का बौद्धिक जीवन में तर्कसंगत और तर्कहीन। 43वें पर पेपर प्रस्तुत किये गये। आर.ए.आई. प्राग, जुलाई 1 - 5, 1996। प्राग, 1998। सी. 19 - 28। इस मार्ग का मुख्य अर्थ यह है कि कवि, अभिव्यंजक और बहुत सटीक रूपकों की मदद से, दिखाता है कि एन्की की नाव कितनी तेजी से और हिंसक रूप से पानी के माध्यम से भागती है, उसके चारों ओर, बड़े सर्कल ब्रेकर और छोटे चिपर के आगे और पीछे, "कछुओं की तरह" टूटती है और एक भेड़िया और शेर की तरह नाव के धनुष और स्टर्न पर भड़कती है। मूर्ति पत्थरों और राक्षसों से कोई समानता नहीं पर्व, जैसा कि मैंने पाठ के अपने पहले संस्करण में माना था (देखें VDI. 1962. क्रमांक 1. एस. 89. नोट 13), यहाँ नहीं है।

चारित्रिक रूप से, इन्ना को इतिहास में ठीक उसी तरह पेश किया जाता है जैसे एन्की को, बिना नाम लिए पुकारे, जो पाठ की बाद की पंक्तियों में प्रकट होता है। एन्की - "वह, पिता" और उसके बाद केवल एन्की; इन्ना - "पत्नी, एना शब्दों की आज्ञाकारी।" सुमेरियन साहित्य में एक विशिष्ट शैलीगत उपकरण।

इस प्रकार, गिलगमेश जिस बेल्ट को पहनता है उसका वजन 50 मिनट होता है, यानी। 25 किलो, आगे - "उसने 50 मिनट को 30 शेकेल की तरह बनाया", यानी। यह हथियार उसके लिए बहुत आसान है, वह इसे मानो सहजता से पहनता है; गिलगमेश की कांस्य कुल्हाड़ी का वजन "7 गु और 7 मिनट" है, यानी। 350 किलो से अधिक.

एस. स्मिथ ने यह सुझाव दिया पुक्कूऔर मिक्कू- संगीत वाद्ययंत्र, संभवतः आध्यात्मिक (देखें)। लोहार एस. // आरएएस। XXX. पी. 153). "ड्रम और ड्रमस्टिक्स" का अर्थ एस.एन. द्वारा सुझाया गया था। क्रेमर (सुमेरियन माइथोलॉजी ... पी. 34: जेएओएस. 64. पी. 20) भी, और इस राय को कई सहयोगियों ने स्वीकार किया, विशेष रूप से आई.एम. डायकोनोव।

क्लेन जे.गिलगमेश महाकाव्य // मेमोरियल वॉल्यूम फर जैकबसेन (प्रिंट में) में "उरुक के उत्पीड़न" प्रकरण पर एक नया रूप। क्लेन ने अपने काम में, अक्कादियन महाकाव्य के शुरुआती अंश का हवाला देते हुए सही संदेह जताया है कि गिलगमेश द्वारा हड़पे गए पहली रात के अधिकार के बारे में पिछली धारणाएं संदेह से कहीं अधिक हैं। हालाँकि, इना पुक्किसु तेबुरु -उसु वाक्यांश का उनका अनुवाद - "उसकी गेंद (खेल) के कारण उसके साथी (लगातार) उत्तेजित होते हैं" ("गिलगमेश का महाकाव्य", pl. I, II, 10) मुझे और भी अधिक संदिग्ध लगता है। इसलिए, मैं पहले वाली बात पर कायम रहना पसंद करता हूं - "उनके सभी साथी ड्रम पर खड़े हैं" (देखें "द एपिक ऑफ गिलगमेश", पृष्ठ 8)।

यह संभव है पुक्कूऔर मिक्कूजादुई वस्तुओं के उचित नाम, साथ ही, उदाहरण के लिए, शरूर - निनुरता का नाम, जिसके पास अद्भुत जादुई गुण हैं।

क्लेन के प्रति मेरी आपत्तियों में से एक: उल्लेख से जुड़े स्थान पुक्कूऔर मिक्कू, अंधेरा, वे रहस्य में डूबे हुए प्रतीत होते हैं, सुमेरियन किंवदंती और अक्कादियन महाकाव्य दोनों में, उनमें एक प्रकार की मितव्ययिता है। ऐसे मामलों में जहां सुमेरियन ग्रंथ खेल, विभिन्न प्रकार की प्रतियोगिताओं से संबंधित हैं, उदाहरण के लिए, जैसे कि शुल्गी के पाठ में: "मैं एक राजा हूं, मां के गर्भ से एक नायक ...", दौड़ में उनके खेल रिकॉर्ड को न केवल खुले तौर पर, बल्कि स्वाद के साथ, कई रंगीन और अभिव्यंजक विवरणों के साथ बताया गया है (देखें "शुरुआत की शुरुआत से": "मैं एक राजा हूं, मां के गर्भ से एक नायक हूं!", पृष्ठ 247 - 250)।

कूपर जे.एस. निनुरता की निप्पुर में वापसी। रोमा, 1978। परिशिष्ट ए: निनुरता की ट्राफियां, जहां बहुत विस्तार से बताया गया है। तालिकाओं में सम्मिलित करके प्राणियों एवं पदार्थों को पुनः लिखकर समूहीकृत किया जाता है, जिसका विजेता निनुरता है।

सबसे अधिक संभावना है, गिलगमेश ने निनुरता का स्थान ले लिया, और न केवल इसलिए कि नायक द्वारा भगवान का प्रतिस्थापन कथानक का एक पारंपरिक परिवर्तन है, बल्कि निनुरता (गुडिया? - 2123 ईसा पूर्व) के बारे में किंवदंतियों के डेटिंग की संभावना के कारण भी, साथ ही, ऐसा लगता है कि नायक का प्रतिस्थापन, साथ ही सुमेरियन पाठ "गिलगमेश और एनकीडु" का संकलन उर के तृतीय राजवंश के दौरान हुआ था।

अफानसेवा वी.के.प्राचीन पूर्वी प्रजनन संस्कार में जादू // बी.बी. की स्मृति में हरमिटेज पाठ। पियोत्रोव्स्की। एसपीबी., 1998. एस. 3 - 9; अफानसीवा वी.तर्कसंगत और तर्कहीन... (ग्रंथ सूची देखें) और कई अन्य। मैं कुछ प्रावधानों को बहुत संक्षेप में दोहराऊंगा। लोककथाओं के स्रोतों और संघों के आधार पर मैंने पहले ही सुझाव दिया है कि यह ड्रम जादुई है और जो लोग इस पर नृत्य करते हैं वे रुक नहीं सकते, क्योंकि वे मंत्र सूत्र नहीं जानते हैं, यानी। उस पर वह शक्ति नहीं है जो जाहिर तौर पर गिलगमेश के पास है। यह धारणा हमें पहले से ही जादुई संस्कारों और जादू टोने की शक्ति, जादू टोने की शक्ति के विचार के घेरे में ले जाती है। इस समारोह में भाग लेने वाले निश्चित रूप से परमानंद की स्थिति में हैं, और यही बात सबसे पहले उनके प्रियजनों को चिंतित करती है। लेकिन ऐसे राज्य, एक नियम के रूप में, मूल कार्यों से जुड़े होते हैं, और हम मान सकते हैं कि हम किसी प्रकार के मूल संस्कार के बारे में बात कर रहे हैं, जिसके बारे में किसी प्रकार की अप्राकृतिकता है। ऐसी क्रियाएं एक गुप्त शक्ति, गुप्त ज्ञान को प्राप्त करने के लिए की जाती हैं, ऐसी विशेष स्थिति को प्राप्त करने के लिए जब कोई व्यक्ति अपने भौतिक शरीर को "छोड़ देता है" और खुद को बाहर से देखना शुरू कर देता है, जो उसकी मनोभौतिक संरचना में महारत हासिल करने और प्रकृति और अलौकिक ज्ञान की उच्च शक्तियों पर शक्ति प्राप्त करने का प्रारंभिक चरण है। आम तौर पर, ये अनुष्ठान असामान्य यौन संबंधों के साथ होते हैं, जब अभिसरण करने वालों का कार्य गर्भधारण पर ऊर्जा बर्बाद करना नहीं है, बल्कि किसी प्रकार का "सहज दहन", यौन ऊर्जा को दूसरे क्षेत्र में वापस लेना है। और मुझे ऐसा लगता है कि यह वह घटना है जिसके बारे में इतनी अधिक चर्चा नहीं की जाती है क्योंकि सुमेरियन किंवदंती और अक्कादियन महाकाव्य चुप हैं और बोले जाते हैं, इसलिए ईशर की निंदा और उसके लिए ऐसी नफरत (यह बिना कारण नहीं है कि गिलगमेश ने उस पर अपने प्रेमियों के जादुई परिवर्तनों का आरोप लगाया - एक घोड़े, मकड़ी, शेर, पक्षी में)। ये सभी क्रियाएं उर्वरता के संस्कारों और "फलदायी और बहुगुणित" होने के अनुबंध के प्रति इतनी अधिक अस्वाभाविक नहीं हैं, बल्कि उनके विपरीत और शत्रुतापूर्ण हैं, इसलिए ढोल की चिंता और घृणा है।

क्रेमर एस.एन.जीआईआर5 और की-सिकिल, एक नई सुमेरियन शोकगीत // जे.जे. की स्मृति में एएनईएस। फिंकेलस्टीन. 1977. पी. 139 - 142.

जैसा कि बी. एल्स्टर ने दिखाया, यह पाठ अंत्येष्टि विलापों की एक श्रृंखला "एडिन्ना, उसाग्गा" का हिस्सा है (देखें)। अल्स्टरबी।एडिन-ना-उ-साग-गा। कील्सक्रिटलिचे साहित्य। बी., 1986. एस. 19-37).

देखें "मैं तुम्हें छिपा हुआ शब्द बताऊंगा" (पृ. 92), "द डिसेंट ऑफ ईशर" और टैब की पंक्तियां 34-45। VII "द एपिक ऑफ़ गिलगमेश" (पृ. 162 - 163), पहले विवरण को लगभग अक्षरशः दोहराता है। हम नेर्गल और इरेशकिगल की कथा (पृ. 82) और कई अन्य कार्यों में उसी घिसी-पिटी बात का सामना करते हैं, जो एक अच्छी तरह से स्थापित परंपरा का संकेत देती है।

संस्करण से पुनरुत्पादित पाठ: अफानसीव वीसी.सुमेरियों के ब्रह्मांड संबंधी विचारों के प्रकाश में गिलगमेश, एनकीडु और अंडरवर्ल्ड की किंवदंती // प्राचीन इतिहास का बुलेटिन नंबर 2, 2000, पीपी 53 - 63।

गिलगमेश के बारे में अलग-अलग सुमेरियन कहानियों को अक्कादियन महाकाव्य में एकत्र किया गया और सावधानीपूर्वक संसाधित किया गया। महान महाकाव्य कविता के तीन संस्करण बचे हैं। सबसे प्राचीन है पुराना बेबीलोनियनसंस्करण, जिसमें से पाँच तालिकाओं के टुकड़े संरक्षित किए गए हैं - दूसरा, तीसरा, चौथा, पाँचवाँ और दसवाँ, प्रसिद्ध मीस्नर टेबलब्रिटिश संग्रहालय में रखा गया। ये 18वीं और 17वीं शताब्दी के हैं। ईसा पूर्व ई., लेकिन, जाहिरा तौर पर, पाठ तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंतिम तीसरे का है। इ।

दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध के कुछ टुकड़े भी पाए गए हैं। इ। यह बाद में तथाकथित हुआ परिधीयसंस्करण, पूरे मध्य पूर्व में व्यापक था। सुमेर के क्षेत्र में, उर की एक गोली की खोज की गई थी, जो एनकीडु की बीमारी के बारे में बताती है। उत्तरी सीरिया में, एमार में, 13वीं शताब्दी के एक पुस्तकालय की खुदाई की गई थी। ईसा पूर्व ई., जिसमें परिधीय संस्करण की चौथी और छठी तालिकाएँ शामिल हैं। मेगिद्दो (हाइफ़ा के पास) में 14वीं सदी का एक टुकड़ा मिला था। ईसा पूर्व ई., एनकीडु के सपने और गिलगमेश के साथ उसकी बातचीत का वर्णन। बोगाज़केई (लगभग 1400 ईसा पूर्व) के हित्ती साम्राज्य के संग्रह में, इस कविता के कई टुकड़े खोजे गए, साथ ही पूरे परिधीय संस्करण का हित्ती और हुरियन भाषाओं में अनुवाद किया गया। उरारतु राज्य के क्षेत्र में खुदाई के दौरान, एलामाइट अनुवाद में कविता के तीन टुकड़े पाए गए, जो आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व के हैं। ईसा पूर्व इ।

गिलगमेश महाकाव्य के सबसे पूर्ण और अंतिम संस्करण का नाम दिया गया है NINEVEHसंस्करण का नाम शहर के नाम पर रखा गया है, जहां ग्यारह तालिकाओं वाली कविता की लगभग दस प्रतियां असीरियन राजा अशर्बनिपाल (सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व) की लाइब्रेरी में पाई गईं थीं। ऐसा माना जाता है कि इस संस्करण को विद्वान "कास्टर" सिनलिकीउन्निनी द्वारा संकलित किया गया था, जिन्होंने कुछ शब्दों और अभिव्यक्तियों को प्रतिस्थापित करते हुए पुराने बेबीलोनियन संस्करण को संपादित किया था। आठवीं सदी के अंत में ईसा पूर्व इ। असीरियन लेखक नबुज़ुकुपकेन ने नीनवे संस्करण में एक बारहवीं तालिका जोड़ी, जो निचली दुनिया में एनकीडु के कारनामों के बारे में बताती है। यह मिथक "गिल्गेमेश, एनकीडु और अंडरवर्ल्ड" के सुमेरियन दूसरे भाग का शाब्दिक अनुवाद है और कविता की रचना से संबंधित नहीं है, हालांकि यह अमरता की खोज के विषय को जारी रखता है।

कविता "अबाउट द वन हू हैज़ सीन एवरीथिंग..." ("द एपिक ऑफ़ गिलगमेश") आई. एम. डायकोनोव के अनुवाद में प्रकाशित हुई है। पाठ को नीनवे में अशर्बनिपाल पुस्तकालय की खुदाई के दौरान मिली मिट्टी की पट्टियों के अनुसार भागों में विभाजित किया गया है। एक तारांकन चिह्न (*) उन छंदों को चिह्नित करता है जो अशर्बनिपाल के पुस्तकालय के पाठ से गायब थे और पाठ की अन्य प्रतियों से पुनर्स्थापित किए गए थे।

तालिका I

भावी राजा भी ऐसा निर्माण नहीं करेगा,-

उठो और उरुक की दीवारों पर चलो,

नींव को देखो, ईंटों को महसूस करो:

क्या उसकी ईंटें नहीं जलीं?

और दीवारें सात बुद्धिमान पुरुषों द्वारा नहीं बनाई गईं?

वह सब मनुष्यों से महान है,

वह दो तिहाई देवता है, एक तिहाई मनुष्य है,

उनके शरीर की छवि अतुलनीय लगती है,

वह उरुक की दीवार उठाता है।

एक हिंसक पति, जिसका सिर दौरे की तरह उठा हुआ है,

उसके सभी साथी ढोल पर खड़े हो गये!

शयनकक्षों में उरुक के पुरुष डरते हैं:

“गिलगमेश अपने बेटे को उसके पिता के पास नहीं छोड़ेगा!

क्या यह गिलगमेश है, जो बाड़ वाले उरुक का चरवाहा है,

क्या वह उरुक के पुत्रों का चरवाहा है,

शक्तिशाली, गौरवशाली, सब कुछ समझने वाला?

अक्सर उनकी शिकायत देवताओं द्वारा सुनी जाती थी,

स्वर्ग के देवताओं ने उरुक के स्वामी को बुलाया:

"आपने एक हिंसक पुत्र बनाया, जिसका सिर दौरे की तरह उठा हुआ है,

युद्ध में जिसके हथियार की कोई बराबरी नहीं, -

उसके सभी साथी ढोल पर खड़े हैं,

गिलगमेश बेटों को पिता के पास नहीं छोड़ेगा!

दिन-रात उत्पात मचाता है मांस:

क्या वह बाड़े वाले उरुक का चरवाहा है,

क्या वह उरुक के पुत्रों का चरवाहा है,

शक्तिशाली, गौरवशाली, सब कुछ समझने वाला?

वर्जिन नहीं छोड़ेंगी मां गिलगमेश,

एक नायक द्वारा कल्पना की गई, उसके पति से मंगनी की गई!

अनु अक्सर उनकी शिकायत सुनती थी.

उन्होंने महान अरुरा को बुलाया:

"अरुरू, आपने गिलगमेश बनाया,

अब उसके लिए एक समानता बनाएँ!

जब उसका साहस गिलगमेश के बराबर हो जाता है,

उन्हें प्रतिस्पर्धा करने दो, उरुक को आराम करने दो।”

अरुरु, ये शब्द सुनकर,

उसका पूरा शरीर ऊन से ढका हुआ है,

एक महिला की तरह, वह अपने बाल रखती है

मोटी रोटी की तरह बालों की लटें;

वह न तो लोगों को जानता था और न ही दुनिया को,

उसने सुमुकन जैसे कपड़े पहने हुए हैं।

मनुष्य एक शिकारी है

वाटरहोल से पहले उससे मुलाकात होती है।

पहला दिन, और दूसरा, और तीसरा

वाटरहोल से पहले उससे मुलाकात होती है।

शिकारी ने देखा - उसका चेहरा बदल गया,

वह अपने मवेशियों के साथ घर लौट आया,

डरा हुआ, चुप, वह गूंगा था,

उसके सीने में गम है, उसका चेहरा काला है,

लालसा उसके गर्भ में समा गयी

बहुत दूर जाकर वह मुख जैसा हो गया।

शिकारी ने अपना मुँह खोला और कहा, वह अपने पिता से कहता है:

"पिताजी, एक निश्चित व्यक्ति जो पहाड़ों से आया था, -

स्वर्ग से आए पत्थर की तरह उसके हाथ मजबूत हैं, -

मैं गड्ढे खोदूंगा - वह उन्हें भर देगा,

उसके पिता ने अपना मुँह खोला और कहा, वह शिकारी से कहता है:

"मेरा बेटा, गिलगमेश उरुक में रहता है,

उससे अधिक शक्तिशाली कोई नहीं है

सारी भूमि पर उसका शक्तिशाली हाथ,

जाओ, अपना मुख उसकी ओर करो,

उसे मनुष्य की शक्ति के बारे में बताएं.

यदि वह तुम्हें कोई वेश्या दे, तो उसे अपने साथ ले आओ।

उसकी स्त्री एक शक्तिशाली पति की तरह जीतेगी!

जब वह जलाशय पर जानवरों को पानी पिलाता है,

उसे देखकर वह उसके पास आएगा -

जो जानवर उसके साथ रेगिस्तान में बड़े हुए, वे उसे छोड़ देंगे!

उन्होंने अपने पिता की बात मानी

शिकारी गिलगमेश के पास गया,

यात्रा पर निकल पड़े, अपने पैर उरुक की ओर कर दिए,

गिलगमेश के सामने उन्होंने एक शब्द बोला.

“एक मनुष्य है जो पहाड़ों से निकला है,

सारी भूमि पर उसका शक्तिशाली हाथ,

स्वर्ग से आए पत्थर की तरह, उसके हाथ मजबूत हैं!

वह समस्त पर्वतों पर सर्वदा विचरता रहता है,

पानी वाले स्थान पर जानवर के साथ लगातार भीड़,

लगातार कदम पानी वाले स्थान की ओर निर्देशित करते हैं।

मैं उससे डरता हूँ, पास आने की हिम्मत नहीं करता!

मैं गड्ढे खोदूंगा - वह उन्हें भर देगा,

मैं जाल बिछाऊंगा - वह उन्हें उखाड़ फेंकेगा

मेरे हाथों से जानवर और स्टेपी का प्राणी निकलता है, -

वह मुझे मैदान में काम नहीं करने देता!”

गिलगमेश शिकारी से कहता है:

"जाओ, मेरे शिकारी, वेश्या शामहट को अपने साथ ले आओ,

जब वह जलाशय पर जानवरों को पानी पिलाता है,

उसे अपने कपड़े फाड़ने दो, अपनी सुंदरता प्रकट करने दो, -

उसे देखकर वह उसके पास आएगा -

जो जानवर उसके साथ रेगिस्तान में बड़े हुए थे, वे उसे छोड़ देंगे।

शिकारी चला गया, वेश्या शामखाट को अपने साथ ले गया,

सड़क पर उतरो, सड़क पर उतरो

तीसरे दिन वे तय स्थान पर पहुँचे।

शिकारी और वेश्या ने घात लगाकर हमला किया -

एक दिन, दो दिन पानी देने वाली जगह पर बैठते हैं.

जानवर आते हैं, जलाशय में पानी पीते हैं,

प्राणी आते हैं, जल से मन प्रसन्न होता है,

और वह, एनकीडु, जिसका घर पहाड़ है,

वह चिकारे के साथ मिलकर जड़ी-बूटियाँ खाता है,

जानवरों के साथ, पानी के गड्ढे की ओर भीड़,

प्राणियों के साथ-साथ, जल से हृदय आनंदित होता है।

शामहत ने एक वहशी आदमी देखा,

स्टेपी की गहराई से पति-सेनानी:

“वह यहाँ है, शामख़त! अपना दामन खोलो

अपनी शर्म को उजागर करें, अपनी सुंदरता को नष्ट होने दें!

जब वह तुम्हें देखेगा तो तुम्हारे पास आएगा -

शर्मिंदा मत होइए, उसकी सांस लीजिए

अपने कपड़े खोलो, इसे अपने ऊपर पड़ा रहने दो!

उसे सुख दो, महिलाओं का व्यवसाय, -

जो जानवर उसके साथ जंगल में बड़े हुए, वे उसे छोड़ देंगे,

वह उत्कट अभिलाषा के साथ आपसे लिपट जाएगा।

शामहत ने अपने स्तन खोले, अपनी शर्म उजागर की,

शर्मिंदा नहीं, सांस ली,

उसने अपने कपड़े खोले, और वह उसके ऊपर लेट गया,

उसने उसे सुख दिया, महिलाओं का व्यवसाय,

और वह उत्कट इच्छा से उससे लिपट गया।

छह दिन बीत गए, सात दिन बीत गए -

एनकीडु अथक रूप से वेश्या को जानता था।

जब वह स्नेह से तृप्त हुआ,

उसने अपना चेहरा अपने जानवर की ओर कर लिया।

एनकीडु को देखकर गजलें भाग गईं,

मैदानी जानवर उसके शरीर से दूर रहते थे।

एनकीडु उछल पड़ा, उसकी मांसपेशियां कमजोर हो गईं,

उसके पैर रुक गये और उसके जानवर चले गये।

एनकीडु ने स्वयं इस्तीफा दे दिया - वह, पहले की तरह, नहीं भागा!

लेकिन वह अधिक होशियार, गहरी समझ वाला बन गया, -

वह लौट आया और वेश्या के चरणों में बैठ गया,

वह एक वेश्या के चेहरे की ओर देखता है,

और वेश्या जो कहती है, कान उसे सुनते हैं।

वेश्या उससे कहती है, एनकीडु:

"तुम सुंदर हो, एनकीडु, तुम एक भगवान की तरह हो, -

आप जानवरों के साथ स्टेपी में क्यों घूमते हैं?

आइए मैं आपको घिरे हुए उरुक में ले चलता हूँ,

उज्ज्वल घर के लिए, अनु का निवास,

और, एक दौरे की तरह, यह लोगों को अपनी शक्ति दिखाता है!”

उसने कहा- ये बातें उसे अच्छी लगती हैं,

उसका बुद्धिमान हृदय एक मित्र की तलाश में है।

एनकीडु उसे, वेश्या से कहता है:

“चलो, शामहत, मुझे ले आओ

संत के उज्ज्वल घर को, अनु के निवास को,

जहां गिलगमेश ताकत में परिपूर्ण है

और, एक दौरे की तरह, यह लोगों को अपनी शक्ति दिखाता है।

मैं उसे बुलाऊंगा, मैं गर्व से कहूंगा,

मैं उरुक के बीच में चिल्लाऊंगा: मैं शक्तिशाली हूं,

मैं अकेला हूं जो भाग्य बदल सकता हूं

जो कोई भी मैदान में पैदा हुआ है, उसकी ताकत महान है!

"आओ, एनकीडु, अपना चेहरा उरुक की ओर करो, -

गिलगमेश कहाँ है - मैं सचमुच जानता हूँ:

आइए, एनकीडु, उरुक की ओर चलें, जहां बाड़ लगाई गई है,

जहां लोगों को अपनी शाही पोशाक पर गर्व होता है,

दिन कोई भी हो छुट्टियाँ मनाते हैं,

जहां झांझ और वीणा बजती हैं,

और वेश्‍याएँ। गौरवशाली सौंदर्य:

कामुकता से भरपूर - वे सांत्वना का वादा करते हैं -

वे बड़े-बड़े लोगों को रात के बिस्तर से उठा ले जाते हैं।

एनकीदु, तुम जीवन को नहीं जानते, -

मैं गिलगमेश को दिखाऊंगा कि मुझे कराहने में खुशी होती है।

उसे देखो, उसका चेहरा देखो -

वह साहस, मर्दाना ताकत से सुंदर है,

उसके पूरे शरीर में कामुकता व्याप्त है,

उसके पास आपसे अधिक शक्ति है

बाकी को न दिन का पता है न रात का!

एनकीडु, अपनी जिद पर काबू पाओ:

गिलगमेश - शमाश उससे प्यार करता है,

अनु, एलील और ईए ने उन्हें प्रबुद्ध किया।

इससे पहले कि आप पहाड़ों से यहां आएं

गिलगमेश ने तुम्हें स्वप्न में उरुक में देखा था।

गिलगमेश उठा और स्वप्न का अर्थ बताया,

वह अपनी माँ से कहता है:

"मेरी माँ, मैंने रात को एक सपना देखा:

इसमें मुझे स्वर्गीय तारे दिखाई दिए,

वह आसमान से पत्थर की तरह मुझ पर गिरा।

उसे बड़ा किया - वह मुझसे ज़्यादा ताकतवर था,

मैंने इसे हिलाया - मैं इसे हिला नहीं सकता,

उरुक का किनारा उसकी ओर बढ़ा,

लोग उसके पास आते हैं,

सारे आदमियों ने उसे घेर लिया

मेरे सभी साथियों ने उनके चरण चूमे।

जैसे ही मैं अपनी पत्नी से चिपक गया, मुझे उससे प्यार हो गया।

और मैं उसे तुम्हारे चरणों में ले आया,

आपने उसकी तुलना मुझसे की।"

गिलगमेश की माँ बुद्धिमान है, वह सब कुछ जानती है, वह अपने स्वामी से कहती है,

“वह जो स्वर्गीय तारों के समान दिखाई देता था,

आसमान से पत्थर की तरह तुम पर क्या गिरा -

तुमने उसे बड़ा किया - वह तुमसे अधिक मजबूत था,

आपने इसे हिलाया - और आप इसे हिला नहीं सकते,

मुझे उससे प्यार हो गया, क्योंकि वह अपनी पत्नी से चिपका हुआ था,

और तुम उसे मेरे चरणों में ले आए,

मैंने उसकी तुलना आपसे की -

एक मजबूत साथी आएगा, एक दोस्त का रक्षक,

सारी भूमि पर उसका शक्तिशाली हाथ,

उसके हाथ स्वर्ग के पत्थर की तरह मजबूत हैं, -

तुम उससे प्रेम करोगे, जैसे तुम अपनी पत्नी से जुड़े रहोगे,

वह दोस्त बनेगा, तुम्हें नहीं छोड़ेगा -

यह आपके सपने की व्याख्या है।

"मेरी माँ, मैंने फिर एक सपना देखा:

घिरे उरुक में, कुल्हाड़ी गिर गई, और लोगों की भीड़ उमड़ पड़ी:

उरुक का किनारा उसकी ओर बढ़ा,

सारा प्रदेश उसके विरुद्ध इकट्ठा हो गया,

लोग भीड़ बनाकर उसके पास आते हैं, -

मुझे उससे प्यार हो गया, मैं अपनी पत्नी से चिपक गया,

और मैं उसे तुम्हारे चरणों में ले आया,

आपने उसकी तुलना मुझसे की।"

गिलगमेश की माँ बुद्धिमान है, वह सब कुछ जानती है, वह अपने बेटे से कहती है,

निनसुन बुद्धिमान है, वह सब कुछ जानती है, वह गिलगमेश से कहती है:

“उस कुल्हाड़ी में तुमने एक आदमी देखा

तुम उससे प्रेम करोगे, जैसे तुम अपनी पत्नी से जुड़े रहोगे,

मैं उसकी तुलना आपसे करूंगा -

मजबूत, मैंने कहा, एक साथी आएगा, मित्र का रक्षक।

सारी भूमि पर उसका शक्तिशाली हाथ,

स्वर्ग से आए पत्थर की तरह, उसके हाथ मजबूत हैं!”

गिलगमेश उससे, उसकी माँ से कहता है:

"अगर। एलील ने आदेश दिया - एक सलाहकार को उठने दो,

मेरे दोस्त को मेरा सलाहकार बनने दो,

मुझे अपने मित्र का सलाहकार बनने दीजिये!”

इस प्रकार उसने अपने सपनों की व्याख्या की।

शामहत ने एनकीदु को गिलगमेश के सपने बताए और दोनों में प्यार हो गया।

तालिका II

संरेखित करें = "केंद्र"> हम्बाबा, 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व. (ब्रिटेन का संग्रहालय)

शतरंज एनकीडु को लोगों के पास ले आया, उसे पानी पिलाया, खाना खिलाया, उसे सुंदर कपड़े पहनाए और वह चरवाहों के साथ रहने लगा और रात में शेरों से झुंड की रक्षा करने लगा। लेकिन एक दिन उसकी मुलाकात गिलगमेश से हुई और सब कुछ वैसा ही हुआ जैसा बुद्धिमान निनसुन ने भविष्यवाणी की थी। सबसे पहले, नायकों ने झगड़ा किया, युद्ध में एकजुट हुए, और पृथ्वी पर इस तरह की कोई लड़ाई नहीं हुई। वे काफी देर तक लड़ते रहे, लेकिन एक-दूसरे को हरा नहीं सके। लेकिन, गले लगने के बाद वे दोस्त बन गए। गिलगमेश ने एनकीडु को अपनी मां से मिलवाया और उसे अपना भाई बताया।

जैसे-जैसे समय बीतता गया, एनकीडु और अधिक दुखी होता गया। गिलगमेश ने अपने नए मित्र से उसकी लालसा के कारणों के बारे में पूछना शुरू किया, और उसने उत्तर दिया कि उसे खेद है जब उसकी जैसी हिंसक और अदम्य सेना शहर में बर्बाद हो गई।

तुरंत, गिलगमेश ने सुझाव दिया कि वे पृथ्वी से सभी बुराईयों को बाहर निकालना शुरू करें, और पहाड़ों से शुरू करें, जहां हम्बाबा नाम का एक दुष्ट राक्षस रहता है (यह राक्षस का अक्कादियन नाम है, सुमेरियों के बीच यह हुवावा लगता है)। एनकीडु ने चेतावनी दी है कि इस लड़ाई में सेनाएं असमान होंगी, हम्बाबा को नश्वर लोगों द्वारा नहीं हराया जा सकता है, लेकिन उरुक का शासक पहले से ही आग में है और अब उसे रोका नहीं जा सकता है।

दोस्तों ने अभियान की तैयारी शुरू कर दी, स्वामी ने उनके लिए हथियार, युद्ध कुल्हाड़ियाँ, खंजर और क्लब डाले। उरुक के लोगों की परिषद एकत्रित हुई, उन्होंने गिलगमेश को मना करने की कोशिश की, लेकिन, यह देखकर कि यह बेकार था, उन्होंने उसे आशीर्वाद दिया। राजा ने शमाश देवता से प्रार्थना की, और वे चल दिये।

तालिका की शुरुआत में, नीनवे संस्करण गायब है - कीलाकार लेखन के साथ छोटे अंशों को छोड़कर - लगभग एक सौ पैंतीस पंक्तियों में एक प्रकरण शामिल है जो पुराने बेबीलोनियन संस्करण में - तथाकथित है पेनसिल्वेनिया टेबल- इस प्रकार लिखा गया है:

* “...एनकीडु, उठो, मैं तुम्हारा नेतृत्व करूंगा

* एने के मंदिर तक, अनु का निवास,

*जहाँ गिलगमेश कर्मों में निपुण है।

* और आप, अपनी तरह, उससे प्यार करेंगे!

*उठो धरती पर से, चरवाहे के बिस्तर से!

* उनकी बात सुनी, भाषण स्वीकार किये,

*महिलाओं की सलाह उसके दिल में उतर गई.

*कपड़ा फटा था, एक ने उसे पहनाया,

*उसने खुद को दूसरा कपड़ा पहना,

*हाथ पकड़कर ले जाया, एक बच्चे की तरह,

* चरवाहे के डेरे में, मवेशियों के बाड़े में।

* वहाँ उनके चारों ओर चरवाहे इकट्ठे हुए,

वे उसकी ओर देखकर फुसफुसाते हैं:

“वह आदमी दिखने में गिलगमेश जैसा है,

कद में छोटा, लेकिन हड्डी से मजबूत.

यह सही है, एनकीडु, स्टेपी की संतान,

सारी भूमि पर उसका शक्तिशाली हाथ,

उसके हाथ स्वर्ग के पत्थर के समान मजबूत हैं:

*उसने जानवरों का दूध चूस लिया!”

* उस रोटी पर जो उन्होंने उसके साम्हने रखी,

* शर्मिंदा होकर, वह देखता है और देखता है:

*एनकीडु को नहीं पता था कि रोटी कैसे खाई जाती है,

* तेज़ पेय पीने का प्रशिक्षण नहीं दिया गया।

*वेश्या ने अपना मुँह खोला, एनकीडु को प्रसारित किया:

* “रोटी खाओ, एनकीडु, - यही जीवन की विशेषता है

*सिक्कर पियो - दुनिया मुकद्दर है!”

* एनकीडु ने भरपेट रोटी खाई,

* उसने सात घड़े तेज़ पेय पी लिया।

*उसकी आत्मा उछल पड़ी, चल पड़ी,

* उसका दिल खुश हो गया, उसका चेहरा चमक उठा।

*उसने अपने बालों से भरे शरीर को महसूस किया,

*उसने अपना तेल से अभिषेक किया, और मनुष्यों के समान बन गया,

*कपड़े पहने, पति जैसी हो गई।

*उसने हथियार उठाए, शेरों से युद्ध किया -

*चरवाहे रात को विश्राम करते थे।

*शेर जीत गए और उन्होंने भेड़ियों को वश में कर लिया -

*महान चरवाहे सोये:

* एनकीडु - उनके रक्षक, सतर्क पति।

यह संदेश गिलगमेश की बाड़ेबंदी वाले उरुक में लाया गया:

* एनकीडु एक वेश्या के साथ मौज-मस्ती में लिप्त,

*उसने ऊपर देखा, उसे एक व्यक्ति दिखाई दिया, -

* वह वेश्या को प्रसारित करता है:

* “शामहत, एक आदमी ले आओ!

*वह क्यों आये? मैं उसका नाम जानना चाहता हूँ!”

* क्लिक किया, मनुष्य की वेश्या,

*उसने आकर उसे देखा।

* “कहां जल्दी कर रहे हो हे पतिदेव? आपकी यात्रा कठिन क्यों है?

* उस आदमी ने अपना मुँह खोला और एनकीडु को बताया:

* "मुझे विवाह कक्ष में बुलाया गया,

*लेकिन लोगों की नियति सर्वोच्च के प्रति समर्पण है!

* शहर को टोकरी ईंटों से भर देता है,

*शहर का खाना हंसी के हवाले है,

* केवल बाड़ेबंद उरुक का राजा

*वैवाहिक शांति कभी-कभी खुली होती है,

* केवल बाड़ेबंद उरुक के राजा गिलगमेश को,

*वैवाहिक शांति कभी-कभी खुली होती है, -

* उसकी एक मंगेतर पत्नी है!

* तो यह बात थी; मैं कहूंगा: ऐसा ही हो,

*देवताओं की परिषद निर्णय है,

*गर्भनाल काट दी, इसलिए उसका न्याय किया गया!”

* एक आदमी की बातों से उसका चेहरा पीला पड़ गया।

लगभग पाँच श्लोक लुप्त हैं।

*एनकीदु आगे है, और शामहत पीछे है,

एनकीडु बाहर बाड़े वाली उरुक की सड़क पर चला गया:

"कम से कम तीस शक्तिशाली लोगों के नाम बताओ, मैं उनसे लड़ूंगा!"

उसने वैवाहिक शांति का मार्ग अवरुद्ध कर दिया।

उरुक का किनारा उसकी ओर बढ़ा,

सारा प्रदेश उसके विरुद्ध इकट्ठा हो गया,

लोग उसके पास आते हैं,

लोग उसके चारों ओर इकट्ठे हो गये,

कमजोर लोगों की तरह, उसके पैरों को चूमो:

"अब से एक सुंदर नायक हमारे सामने प्रकट हुआ है!"

उस रात इशखारा के लिए एक बिस्तर बनाया गया था,

लेकिन गिलगमेश, एक देवता की तरह, एक प्रतिद्वंद्वी प्रकट हुआ:

एनकीडु ने अपने पैर से दुल्हन कक्ष का दरवाज़ा बंद कर दिया,

उसने गिलगमेश को प्रवेश नहीं करने दिया।

विवाह कक्ष के दरवाजे पर पकड़ लिया,

वे सड़क पर, चौड़ी सड़क पर लड़ने लगे, -

छज्जा ढह गया, दीवार हिल गई।

* गिलगमेश ने अपना घुटना ज़मीन पर झुकाया,

*उसने अपना क्रोध शांत किया, अपना हृदय शान्त किया

*जब उसका दिल शांत हुआ, तो एनकीडु ने गिलगमेश से कहा:

* "तुम्हारी माँ ने तुम्हें अकेले जन्म दिया,

दो शेर के बच्चे एक साथ - एक शेर अधिक ताकतवर होता है!”

एनकीडु ने अपना मुँह खोला, वह गिलगमेश से कहता है:

"यदि आप और मैं जंगल में गए,

शरीर कमजोर हो जायेगा, हाथ सुन्न हो जायेंगे।

गिलगमेश ने अपना मुँह खोला और एनकीडु से कहा:

“मेरे दोस्त, क्या हम सचमुच इतने दयनीय होने जा रहे हैं?

हमने बहुत सारे पहाड़ पार किये हैं

क्या हम उससे डरते हैं जो अब हमारे सामने है,

देवदार को काटने से पहले?

मेरे मित्र, तुम युद्धों में पारंगत हो, तुम युद्ध जानते हो,

तूने अपने आप को औषधि से मल लिया और तू मृत्यु से नहीं डरता,

स्तब्धता को अपने हाथों से जाने दो

अपनी कमजोरी को अपने शरीर से बाहर जाने दें

चलो हाथ मिलाओ, चलो मेरे दोस्त!

अपने दिल को आग लगने दो!

मृत्यु के बारे में भूल जाओ - तुम जीवन प्राप्त करोगे!

एक व्यक्ति जो सतर्क और निडर है

आगे जाकर मैं भी बच जाता और मेरा साथी भी बच जाता, -

दूर दूर तक अपना नाम रोशन करेंगे!”

अत: वे देवदार के वन में पहुँचे,

वे दोनों बात करना बंद करके खड़े हो गये।

तालिका वी

यात्री अंततः देवदार के जंगल में पहुँचे और पेड़ों को काटना शुरू कर दिया। फिर हम्बाबा प्रकट हुए, एक युद्ध शुरू हुआ, जिसका वर्णन लगभग संरक्षित नहीं किया गया है। हम्बाबा सात घातक किरणों से लैस था जिसने चारों ओर सब कुछ जला दिया। हालाँकि, भगवान शमाश नायकों के पक्ष में थे, उन्होंने उनकी मदद के लिए आठ हवाएँ भेजीं, जिससे राक्षस को हराने में मदद मिली।

हम्बाबा दया की भीख मांगने लगा, लेकिन एनकीडु ने अपने दोस्त को उसे मारने के लिए मना लिया। उन्होंने हम्बाबा को तीन वार से मार डाला, और सभी देवदार अपने अभिभावक की मृत्यु पर शोक व्यक्त करते हुए कराह उठे। दोस्त भी रहस्यमय मौत की किरणों को नष्ट करने में कामयाब रहे, इसलिए उन्होंने लोगों को जलाना बंद कर दिया। पूरी रात गिलगमेश ने देवदार के पेड़ गिराये और एनकीडू ने ठूंठ उखाड़ दिये।

जंगल के किनारे रुका

वे देवदारों की ऊंचाई देखते हैं,

वे जंगलों को गहरा देखते हैं

हम्बाबा जहां चलते हैं, वहां कदम सुनाई नहीं देते:

सड़कें पक्की हैं, रास्ता सुविधाजनक है।

वे देवदार पर्वत, देवताओं का घर, इर्निनी का सिंहासन देखते हैं।

पर्वत के साम्हने देवदार अपनी शोभा बढ़ाते हैं,

उनका लहजा अच्छा है, खुशी से भरा है,

काँटों से ऊँचा, झाड़ियों से ऊँचा,

देवदार उगते हैं, ओलियंडर बढ़ते हैं।

जंगल पूरा मैदान खाइयों से घिरा हुआ है,

और दो-तिहाई खाइयाँ घेर लेती हैं।

इसके अलावा, लगभग साठ श्लोक लुप्त हैं। बचे हुए टुकड़े "छीन ली गई लीक", "जहरीले लोहे" के बारे में बात करते हैं, कि हम्बाबा (?) ने अपने भयानक वस्त्र-किरणों (?) को "पहना", और संभावित "एलिल के अभिशाप" के बारे में बताया।

एनकीडु ने अपना मुँह खोला और गिलगमेश से कहा:

"हम्बाबा [...]

एक - एक ही, वो कुछ नहीं कर सकता,

हम यहाँ अकेले अजनबी होंगे,

खड़ी चढ़ाई पर एक नहीं चढ़ेगा, परन्तु दो चढ़ेंगे,

तीन बार घुमाई गई रस्सी जल्दी नहीं टूटेगी,

दो शेर के बच्चे एक साथ - एक शेर अधिक ताकतवर होता है!

तालिका V के अंत तक, नीनवे संस्करण का पाठ संरक्षित नहीं किया गया है; महाकाव्य के हित्ती अनुवाद के एक अंश को देखते हुए, नायकों ने देवदारों को काटना शुरू कर दिया, लेकिन हम्बाबा की उपस्थिति से डर गए, लेकिन शमाश ने उन्हें आकाश से चिल्लाया ताकि वे डरें नहीं, और उनकी सहायता के लिए आठ हवाएँ भेजीं, जिनकी मदद से नायकों ने हम्बाबा को हरा दिया, हम्बाबा ने दया माँगना शुरू कर दिया, लेकिन एनकीडु ने गिलगमेश को उसे छोड़ने की सलाह दी। इसके अलावा, हम्बाबा के जादुई "किरण-वस्त्र" को व्यक्तिगत रूप से "मारना" भी आवश्यक था। बाकी को तथाकथित रूप से पुराने बेबीलोनियन संस्करण से ही जाना जाता है बाउर टुकड़ा.

* गिलगमेश उससे कहता है, एनकीडु:

* “जब हम हम्बाबा को मारने आते हैं,

*भ्रम में चमक की किरणें गायब हो जाएंगी,

*चमक की किरणें लुप्त हो जाएंगी, प्रकाश पर ग्रहण लग जाएगा!”

* एनकीडु उससे कहता है, गिलगमेश:

* “मेरे दोस्त, पक्षी को पकड़ो - मुर्गियाँ नहीं छोड़ेंगी!

*तब हम चमक की किरणों की तलाश करेंगे,

* घास में मुर्गियों की तरह, वे बिखर जाएंगे।

* अपने आप को मारो, - और नौकरों को बाद में।

*जैसे ही गिलगमेश ने अपने साथी की बात सुनी, -

*उसने अपने हाथ से लड़ाई की कुल्हाड़ी उठाई,

*उसने अपनी बेल्ट से तलवार निकाली, -

* गिलगमेश ने उसके (हुमबाबू) सिर के पिछले हिस्से में वार किया,

* उसके दोस्त एनकीडु ने उसकी छाती पर वार किया;

*तीसरे झटके में वह गिर गया,

* उसके हिंसक सदस्य जम गए,

*उन्होंने गार्ड हम्बाबा को मार गिराया, -

* चारों ओर दो खेतों में देवदार कराह रहे थे:

* एनकीडु ने उसके साथ मिलकर जंगलों और देवदारों को नष्ट कर दिया।

*जंगल के संरक्षक एनकीडु की हत्या,

*जिसके वचन का सम्मान लेबनान और सरिया ने किया,

* शांति ने ऊँचे पहाड़ों को गले लगा लिया,

* शांति ने जंगली चोटियों को गले लगा लिया।

*उसने देवदार के रक्षकों को मार गिराया -

* हम्बाबा की टूटी हुई किरणें।

*जब उसने उन सातों को मार डाला,

* एक युद्ध जाल और सात तोड़े का खंजर, -

* आठ तोड़े का भार, - उसके शरीर से निकाला गया,

आई. एम. डायकोनोव द्वारा अक्कादियन से अनुवाद

हम्बाबा- सुमेरियन का बेबीलोनियाई और नव-असीरियन एनालॉग हुवेवी. हुवावा(एसीसी. हम्बाबा) - सुमेरियन-अक्कादियन पौराणिक कथाओं में, सदाबहार (शायद इसलिए अमर) देवदारों का रक्षक। सुमेरियन महाकाव्य गिलगमेश और जीवन की भूमि में, हुवावा ने माउंट खुर्रम को अपने पिता और माता कहा है। शायद यह सुमेरियों के हुरियनों के साथ परिचय को दर्शाता है। हुवावा को कई पैरों वाले और कई हथियारों वाले प्राणी के रूप में दर्शाया गया था, जो सात जादुई किरणों से घिरा हुआ था, जो किसी तरह देवदार से जुड़े हुए थे। जिस समय बीम को जलाया जाता है, देवदार कमजोर होने लगते हैं, उन्हें काटा जा सकता है और इस तरह हुवावा की शक्ति कम हो सकती है।

शमाश(एसीसी. रवि) - अक्कादियन पौराणिक कथाओं में सूर्य के देवता, सिन के पुत्र, चंद्रमा के देवता, देवी ईशर के भाई, उनकी पत्नी अया, बुनेन के राजदूत। शमाश को मानव कर्मों के सर्वदर्शी और सर्वज्ञ न्यायाधीश के रूप में सम्मानित किया गया था। ऐसा माना जाता था कि रात में वह निचली दुनिया में उतरता है, वहां रोशनी, भोजन और पेय लाता है। सिप्पार में उनके मंदिर को एबारा कहा जाता था। उन्हें भविष्यवाणी का संरक्षक संत माना जाता था। कभी-कभी उन्हें अदालत कक्ष में एक बूढ़े व्यक्ति के रूप में चित्रित किया जाता था। हम्मुराबी ने शमाश की छवि को कानूनों के साथ एक स्टेल पर रखा।

बाड़- यहाँ उरुक जैसा ही है।

गॉड वेयर- गरज और बारिश के देवता अडू के अवतारों में से एक।

एगलमाखउरुक में देवी निनसुन का मंदिर।

एक साधारण रस्सी को दो रस्सियों से मोड़ा जाता है, इसलिए तीन बार मुड़ी हुई रस्सी(या धागा) - दो के बीच दोस्ती की एक छवि।

इर्निना- देवी ईशर के नामों में से एक।

Anunnaki- सुमेरियन-अक्कादियन पौराणिक कथाओं में, देवताओं को दो समूहों में विभाजित किया गया था: इगिगीऔर Anunnaki. इस विभाजन का सार कहीं भी स्पष्ट रूप से नहीं बताया गया है, विभिन्न मिथकों में एक ही देवता को या तो इगिगी या अनुनाकी के रूप में स्थान दिया गया है। द मिथ ऑफ एट्राहासिस में, अनुनाकी प्रमुख हैं और इगिगी उनके अधीन हैं। देवताओं के अक्कादियन पंथ - मर्दुक में, भगवान एन को अनुनाकी का पिता माना जाता था। विभिन्न ग्रंथों के अनुसार अनुनाकी की संख्या 7 से 600 तक है, लेकिन 50 अनुनाकी सर्वाधिक प्रचलित हैं।

डुमुजी(शोर। सच्चा बेटा, एसीसी. तमुज) सुमेरो-अक्कादियन पौराणिक कथाओं में एक देवता, जिसे फराह के देवताओं की सूची के समय से जाना जाता है। उनका नाम उर के राजाओं के बीच निप्पुर राजा सूची में भी वर्णित है। डुमुज़ी कई मिथकों का नायक है, जिसका श्रेय "डुमुज़ी और इनाणा" ("डुमुज़ी और एनकिमडु", "इनान्ना का निचली दुनिया में उतरना") चक्र को दिया जा सकता है, जहां वह देवी के जीवनसाथी के रूप में कार्य करता है। इसका उल्लेख "एंकी और विश्व व्यवस्था" मिथकों में भी किया गया है। डुमुज़ी एक मरते हुए और पुनर्जीवित होने वाले देवता हैं जिनका पंथ मेसोपोटामिया में बहुत व्यापक था और कृषि कार्य की मौसमी प्रकृति से जुड़ा हुआ है।

इशुल्लान- अक्कादियन पौराणिक कथाओं में, अनु के माली, देवी ईशर के पिता। देवी के साथ प्रेम साझा करने से इनकार करने पर, देवी ने उसे एक जानवर में बदल दिया - या तो एक छछूंदर या एक मकड़ी।

इरेशकिगल(शोर। बड़ी ज़मीन की मालकिन) - सुमेरियन-अक्कादियन पौराणिक कथाओं में, अंडरवर्ल्ड की मालकिन, इनान्ना (ईशर) की बहन और प्रतिद्वंद्वी। मिथक "गिलगमेश, एनकीडु और अंडरवर्ल्ड" के अनुसार, एरेशकिगल को अंडरवर्ल्ड एक "उपहार" के रूप में मिलता है। देवी की शक्ति का सुमेरियन मिथक "इन्ना का पाताल लोक में अवतरण" और अक्कादियन पाठ "द डिसेंट ऑफ इश्तार" में विस्तार से वर्णन किया गया है। बेबीलोनियाई मिथक "नेर्गल और इरेशकिगल" कहता है कि उसे अंडरवर्ल्ड पर अपना प्रभुत्व भगवान नेर्गल के साथ साझा करना था।

बेलेट-त्सेरी- अंडरवर्ल्ड की एक महिला मुंशी का अक्कादियन नाम, जो सुमेरियन गेश्तिनान्ना के अनुरूप है। अक्कादियन पौराणिक कथाओं में, खानाबदोश जनजातियों के देवता मार्तु (अमुरु) की पत्नी।

उर-शनाबी- सुमेरियन अंडरवर्ल्ड में, नदी के उस पार एक वाहक। उनकी पत्नी देवी नैनशे हैं।

यह कार्य स्वाभाविक रूप से मित्रता के प्रति संपूर्ण समर्पण और निष्ठा को दर्शाता है। कई चीज़ों के बावजूद, यह दोस्ती ही है जो सभी बाधाओं को दूर कर सकती है और एक व्यक्ति को समृद्ध बना सकती है।

गिलगमेश का महाकाव्य उस समय के विश्वदृष्टिकोण, रीति-रिवाजों, दर्शन और मानव जीवन के महत्व पर भी बहुत ध्यान देता है। मूलतः यह कृति कुछ हद तक होमर की प्रसिद्ध कृतियों की याद दिलाती है।

महाकाव्य में मुख्य पात्र अर्ध-दिव्य रचना गिलगमेश है, जिसके पास जबरदस्त शक्ति है और वह लोगों को शांति से रहने की अनुमति नहीं देता है, इसके अलावा, वह उरुक का राजा है।

लोग सख्त राजा के बारे में देवताओं से शिकायत करते हैं। उस पर भगवान नू ने प्राणी एनकीडु की रचना की, जो ताकत और गुणवत्ता में गिलगमेश के समान है। यह जीव एक जानवर की तरह है, जो बालों से ढका हुआ है और एक गुफा में रहता है। पुजारिन शामहत ने उसे बहकाने का फैसला किया और इस तरह उसे सभ्यता में आने के लिए मजबूर किया।

एन्किड लोगों के पास पहुंचने और सभी कौशल सीखने के बाद, उसे राजा गिलगमेश के अत्याचारों के बारे में पता चलता है और वह उसे सबक नहीं सिखाने का फैसला करता है। और लड़ाई के दौरान, एन्किड अपनी श्रेष्ठता को पहचानता है, लेकिन वे दोस्त बनाने में कामयाब हो जाते हैं।

इसके अलावा, दोस्तों ने हमेशा के लिए सार्वभौमिक मान्यता और महिमा प्राप्त करने के लिए देवदार के जंगल में जाने और वहां हम्बाबा को मारने का फैसला किया। तमाम कठिनाइयों और चेतावनियों के बावजूद, दोस्त राक्षस से निपटने में कामयाब हो जाते हैं और वे शहर लौट आते हैं।

हालाँकि, उनकी दोस्ती लंबे समय तक चलने वाली नहीं थी, देवताओं ने एनकीडु को एक बीमारी भेजी, जिससे वह मर गया। गिलगमेश इस घटना को बहुत गंभीरता से लेता है और लंबे समय तक अपने दोस्त का शोक मनाता है। गिलगमेश एक मित्र का सपना देखता है और उसके बाद के जीवन के बारे में बताता है। यह महाकाव्य निश्चित रूप से एक सरल लेकिन महान मित्रता सिखाता है जो बहुत दिनों तक जीवित रह सकती है।

गिलगमेश महाकाव्य का एक चित्र या चित्रण

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जो कुछ भी देखा है उसके बारे में

अक्कादियन भाषा की बेबीलोनियाई साहित्यिक बोली में लिखा गया गिलगमेश का महाकाव्य, बेबीलोनियन-असीरियन (अक्कादियन) साहित्य का केंद्रीय, सबसे महत्वपूर्ण कार्य है।

गिलगमेश के बारे में गीत और किंवदंतियाँ मिट्टी की टाइलों पर क्यूनिफॉर्म में लिखी गई हैं - मध्य पूर्व की चार प्राचीन भाषाओं में "टेबल" - सुमेरियन, अक्कादियन, हित्ती और हुरियन; इसके अलावा, इसके संदर्भ ग्रीक लेखक एलियन और मध्ययुगीन सीरियाई लेखक थियोडोर बार-कोने द्वारा संरक्षित किए गए हैं। गिलगमेश का सबसे पहला ज्ञात उल्लेख 2500 ईसा पूर्व से भी पुराना है। ई., नवीनतम तारीखें 11वीं सदी की हैं। एन। इ। गिलगमेश के बारे में सुमेरियन महाकाव्यों-कथाओं का निर्माण संभवतः तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही के अंत में हुआ था। ई., हालाँकि जो रिकॉर्ड हमारे पास आए हैं वे 19वीं-18वीं शताब्दी के हैं। ईसा पूर्व इ। गिलगमेश के बारे में अक्कादियन कविता के पहले जीवित रिकॉर्ड भी उसी समय के हैं, हालांकि मौखिक रूप में यह संभवतः 23वीं-22वीं शताब्दी में आकार ले चुका था। ईसा पूर्व इ। कविता की उपस्थिति की इतनी पुरानी तारीख इसकी भाषा से संकेतित होती है, जो कि दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत के लिए कुछ हद तक पुरातन है। ई., और शास्त्रियों की गलतियाँ, यह दर्शाती हैं कि, शायद, तब भी वे इसे हर चीज़ में स्पष्ट रूप से नहीं समझते थे। XXIII-XXII सदियों की मुहरों पर कुछ छवियाँ। ईसा पूर्व इ। स्पष्ट रूप से सुमेरियन महाकाव्यों को नहीं, बल्कि गिलगमेश के बारे में अक्कादियन महाकाव्य को चित्रित करता है।

पहले से ही सबसे पुराना, तथाकथित पुराना बेबीलोनियाई, अक्कादियन महाकाव्य का संस्करण मेसोपोटामिया साहित्य के कलात्मक विकास में एक नए चरण का प्रतिनिधित्व करता है। इस संस्करण में महाकाव्य के अंतिम संस्करण की सभी मुख्य विशेषताएं शामिल हैं, लेकिन यह उससे बहुत छोटा था; इस प्रकार, इसमें अंतिम संस्करण के परिचय और निष्कर्ष के साथ-साथ महान बाढ़ की कहानी का अभाव था। कविता के "पुराने बेबीलोनियाई" संस्करण से, छह या सात असंबद्ध अंश हमारे पास आए हैं - बुरी तरह क्षतिग्रस्त, अस्पष्ट अक्षरों में लिखे गए और, कम से कम एक मामले में, एक अस्थिर छात्र के हाथ में। जाहिरा तौर पर, थोड़ा अलग संस्करण फ़िलिस्तीन के मेगिद्दो और हित्ती राज्य की राजधानी - हट्टस (अब बोगाज़कोय के तुर्की गांव के पास एक बस्ती) में पाए गए अक्कादियन टुकड़ों द्वारा दर्शाया गया है, साथ ही हित्ती और हुर्रियन भाषाओं में अनुवाद के टुकड़े भी बोगाज़कोय में पाए गए हैं; ये सभी 15वीं-13वीं शताब्दी के हैं। ईसा पूर्व इ। यह तथाकथित परिधीय संस्करण "ओल्ड बेबीलोनियन" से भी छोटा था। महाकाव्य का तीसरा, "नीनवे" संस्करण, परंपरा के अनुसार, सिन-लाइक-उन्निनी के "होठों से" लिखा गया था, जो एक उरुक जादू-टोना करने वाला व्यक्ति था, जो स्पष्ट रूप से दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में रहता था। इ। इस संस्करण को स्रोतों के चार समूहों द्वारा दर्शाया गया है: 1) टुकड़े 9वीं शताब्दी से पुराने नहीं हैं। ईसा पूर्व ई., अश्शूर के अशूर शहर में पाया गया; 2) 7वीं शताब्दी के सौ से अधिक छोटे टुकड़े। ईसा पूर्व ई., उन सूचियों से संबंधित जो कभी नीनवे में असीरियन राजा अशर्बनिपाल के पुस्तकालय में रखी गई थीं; 3) एक छात्र की तालिका VII-VIII की प्रति, जिसे 7वीं शताब्दी में कई त्रुटियों के साथ श्रुतलेख से लिखा गया था। ईसा पूर्व इ। और असीरियन प्रांतीय शहर खुज़िरिन (अब सुल्तान-टेपे) में स्थित एक स्कूल से उत्पन्न हुआ; 4) VI (?) c के टुकड़े। ईसा पूर्व ई., मेसोपोटामिया के दक्षिण में, उरुक (अब वर्का) में पाया जाता है।

"निनवे" संस्करण पाठ्य दृष्टि से "ओल्ड बेबीलोनियन" के बहुत करीब है, लेकिन अधिक विस्तृत है, और इसकी भाषा को कुछ हद तक अद्यतन किया गया है। रचनागत भिन्नताएँ हैं। "परिधीय" संस्करण के साथ, जहाँ तक कोई अब तक अनुमान लगा सकता है, "निनवे" पाठ्य समानताएँ बहुत कम थीं। ऐसी धारणा है कि सिन-लाइक-उन्नीनि का पाठ 8वीं शताब्दी के अंत में हुआ था। ईसा पूर्व इ। नबुज़ुकुप-केनु नामक एक असीरियन पुजारी और साहित्यिक और धार्मिक कार्यों के संग्रहकर्ता द्वारा संशोधित; विशेष रूप से, यह राय व्यक्त की गई कि कविता के अंत में बारहवीं तालिका के रूप में सुमेरियन महाकाव्य "गिलगमेश और हुलुप्पु पेड़" के दूसरे भाग का शाब्दिक अनुवाद जोड़ने का उनका विचार था।

कविता के "निनवे" संस्करण के सत्यापित, वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित समेकित पाठ की कमी के कारण, अनुवादक को अक्सर व्यक्तिगत मिट्टी के टुकड़ों की सापेक्ष स्थिति पर निर्णय लेना पड़ता था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कविता के कुछ हिस्सों का पुनर्निर्माण अभी भी एक अनसुलझी समस्या है।

प्रकाशित अंश कविता (एनवी) के "निनवे" संस्करण का अनुसरण करते हैं; हालाँकि, ऊपर जो कहा गया है, उससे यह स्पष्ट है कि इस संस्करण का पूरा पाठ, जो प्राचीन काल में लगभग तीन हजार छंदों का था, अभी तक पुनर्स्थापित नहीं किया जा सका है। और अन्य संस्करण केवल टुकड़ों में ही बचे हैं। अनुवादक ने अन्य संस्करणों के अनुसार एनवी में अंतराल को भर दिया। यदि किसी संस्करण में कोई अंश पूरी तरह से संरक्षित नहीं किया गया है, लेकिन बचे हुए टुकड़ों के बीच अंतराल छोटा है, तो कथित सामग्री को अनुवादक द्वारा छंदों में पूरा किया गया था। अनुवाद में पाठ के कुछ नवीनतम स्पष्टीकरणों पर ध्यान नहीं दिया गया है।

अक्कादियन भाषा की विशेषता रूसी में आम टॉनिक छंद है; इसने अनुवाद को मूल की लयबद्ध चालों को यथासंभव व्यक्त करने का प्रयास करने की अनुमति दी और, सामान्य तौर पर, प्राचीन लेखक द्वारा उपयोग किए गए उन कलात्मक साधनों को, प्रत्येक कविता के शाब्दिक अर्थ से न्यूनतम विचलन के साथ।

प्रस्तावना का पाठ संस्करण से उद्धृत किया गया है:

डायकोनोव एम.एम., डायकोनोव आई.एम. "चयनित अनुवाद", एम., 1985।

तालिका I

उसके बारे में जिसने दुनिया के अंत तक सब कुछ देखा है, उसके बारे में जिसने समुद्र को जाना है, सभी पहाड़ों को पार किया है, उन दुश्मनों के बारे में जिसने एक दोस्त के साथ मिलकर विजय प्राप्त की है, उसके बारे में जिसने ज्ञान को समझा है, अंतरतम में प्रवेश करने वाली हर चीज के बारे में, उसने देखा, गुप्त रूप से जानता है, वह हमें बाढ़ से पहले के दिनों की खबर देता है, वह एक लंबी यात्रा पर गया था, लेकिन वह थका हुआ और विनम्र था, उसने एक पत्थर पर मजदूरों के बारे में एक कहानी उकेरी, एक दीवार के साथ उरुक को घेर लिया, पवित्र ईना का उज्ज्वल खलिहान।- जांचें दीवार, जिसके मुकुट, मानो एक धागे से बंधे हों, उस प्राचीर को देखें जिसकी कोई समानता नहीं है, प्राचीन दहलीज को छूएं, और इश्तार के निवास ईना में प्रवेश करें, यहां तक ​​​​कि भविष्य के राजा भी ऐसा कुछ नहीं बनाएंगे, - चढ़ो और उरुक की दीवारों के साथ गुजरो, नींव को देखो, ईंटों को महसूस करो: क्या इसकी ईंटें पक्की नहीं थीं और दीवारें सात बुद्धिमान पुरुषों द्वारा नहीं रखी गई थीं?

वह दो तिहाई देवता है, एक तिहाई मनुष्य है, उसका शरीर दिखने में अतुलनीय है,

वह उरुक की दीवार उठाता है। एक हिंसक पति, जिसका सिर दौरे की तरह उठा हुआ है, जिसके हथियार का युद्ध में कोई सानी नहीं है - उसके सभी साथी ढोल पर खड़े हैं! उरुक के लोग शयनकक्षों से डरते हैं: “गिलगमेश अपने पिता को पुत्र नहीं छोड़ेगा! दिन-रात वह शरीर में क्रोध करता है: क्या यह गिलगमेश है, जो कि घिरे हुए उरुक का चरवाहा है, क्या यह उरुक के पुत्रों का चरवाहा है, शक्तिशाली, गौरवशाली, जो सब कुछ समझता है? माँ गिलगमेश मायके को नहीं छोड़ेंगी, एक नायक द्वारा परिकल्पित, अपने पति से मंगनी! अक्सर उनकी शिकायत देवताओं द्वारा सुनी जाती थी, स्वर्ग के देवताओं ने उरुक के स्वामी को बुलाया: "आपने एक हिंसक पुत्र बनाया, जिसका सिर दौरे की तरह उठा हुआ है, युद्ध में जिसका हथियार कोई बराबर नहीं है, - उसके सभी साथी ड्रम पर खड़े हैं, गिलगमेश बेटों को पिता के पास नहीं छोड़ेंगे! दिन-रात शरीर क्रोध करता है: क्या वह घिरे हुए उरुक का चरवाहा है, क्या वह उरुक के पुत्रों का चरवाहा है, शक्तिशाली, गौरवशाली, सब कुछ समझने वाला है? माँ गिलगमेश मायके को नहीं छोड़ेंगी, एक नायक द्वारा परिकल्पित, अपने पति से मंगनी! अनु अक्सर उनकी शिकायत सुनती थी. उन्होंने महान अरुरु को पुकारा: “अरुरू, आपने गिलगमेश को बनाया, अब उसकी समानता बनाओ! जब वह साहस में गिलगमेश की बराबरी कर ले, तो उन्हें प्रतिस्पर्धा करने दो, उरुक को आराम करने दो।" अरुरु ने इन शब्दों को सुनकर, उसके दिल में अनु की एक समानता बनाई, अरुरा के हाथ धोए, मिट्टी को चुटकी में लिया, उसे जमीन पर फेंक दिया, एन्किडु को अंधा कर दिया, एक नायक बनाया। आधी रात का बच्चा, निनुरता का योद्धा, उसका पूरा शरीर ऊन से ढका हुआ है, एक महिला की तरह, वह बाल पहनता है, बालों की लटें रोटी की तरह मोटी होती हैं; वह न तो लोगों को जानता था और न ही दुनिया को, उसने सुमुकन की तरह कपड़े पहने हुए थे। वह चिकारे के साथ मिलकर जड़ी-बूटियाँ खाता है, जानवरों के साथ वह पानी के गड्ढे में इकट्ठा होता है, प्राणियों के साथ मिलकर, पानी से दिल खुश होता है। एक आदमी - एक पकड़ने वाला-शिकारी, एक पानी वाले स्थान से पहले उससे मिलता है। पहिले दिन, और दूसरे, और तीसरे दिन जल देने के स्थान से पहिले उस से मिलते हैं। शिकारी ने देखा - उसका चेहरा बदल गया, वह अपने मवेशियों के साथ घर लौट आया, डर गया, वह चुप हो गया, वह सुन्न हो गया, उसकी छाती में - दुःख, उसके चेहरे पर ग्रहण लग गया, लालसा उसके गर्भ में घुस गई, बहुत दूर जाकर उसका चेहरा ऐसा हो गया। शिकारी अपना मुंह खोलता है और कहता है, वह अपने पिता से कहता है: "पिताजी, एक निश्चित आदमी जो पहाड़ों से आया है, - पूरे देश में, उसका हाथ शक्तिशाली है, स्वर्ग से पत्थर की तरह, उसके हाथ मजबूत हैं, - वह सभी पहाड़ों पर हमेशा घूमता रहता है, लगातार पानी वाले स्थान पर जानवर के साथ भीड़ करता है, लगातार पानी वाले स्थान की ओर कदम बढ़ाता है। मैं उससे डरता हूँ, पास आने की हिम्मत नहीं करता! मैं गड्ढे खोदूंगा - वह उन्हें भर देगा, मैं जाल बिछाऊंगा - वह उन्हें उखाड़ फेंकेगा, वह मेरे हाथों से स्टेपी के जानवरों और प्राणियों को ले लेता है - वह मुझे स्टेपी में काम करने की अनुमति नहीं देता है! उसके पिता ने अपना मुँह खोला और बोला, वह शिकारी से कहता है: "मेरा बेटा, गिलगमेश उरुक में रहता है, उससे अधिक शक्तिशाली कोई नहीं है, पूरे देश में उसका हाथ शक्तिशाली है, स्वर्ग से आए पत्थर की तरह, उसके हाथ मजबूत हैं!" जाओ, अपना मुँह उसकी ओर करो, उसे मनुष्य की शक्ति के बारे में बताओ। यदि वह तुम्हें कोई वेश्या दे, तो उसे अपने साथ ले आओ। उसकी स्त्री एक शक्तिशाली पति की तरह जीतेगी! जब वह पानी के गड्ढे में जानवरों को पानी पिलाता है, तो उसे अपने कपड़े फाड़ने दें, अपनी सुंदरता प्रकट करने दें, - उसे देखकर, वह उसके पास आएगा - जो जानवर रेगिस्तान में उसके साथ बड़े हुए थे, वह उसे छोड़ देंगे! उसने अपने पिता की सलाह मानी, शिकारी गिलगमेश के पास गया, अपनी यात्रा पर निकला, अपने पैर उरुक की ओर कर दिए, गिलगमेश के सामने उसने एक शब्द कहा। “एक मनुष्य है जो पहाड़ों से आया है, उसका हाथ सारे देश में शक्तिशाली है, स्वर्ग से आए पत्थर के समान उसके हाथ शक्तिशाली हैं! वह सभी पहाड़ों पर हमेशा घूमता रहता है, लगातार पानी वाले स्थान की ओर जानवर के साथ भीड़ लगाता रहता है, लगातार पानी वाले स्थान की ओर कदम बढ़ाता रहता है। मैं उससे डरता हूँ, पास आने की हिम्मत नहीं करता! मैं गड्ढे खोदूंगा - वह उन्हें भर देगा, मैं जाल बिछाऊंगा - वह उन्हें उखाड़ फेंकेगा, वह मेरे हाथों से स्टेपी के जानवरों और प्राणियों को ले लेता है - वह मुझे स्टेपी में काम करने की अनुमति नहीं देता है! गिलगमेश उससे, शिकारी से कहता है: "जाओ, मेरे शिकारी, वेश्या शामखात को अपने साथ ले आओ, जब वह पानी के गड्ढे में जानवरों को पानी पिलाए, तो उसे अपने कपड़े फाड़ने दो, अपनी सुंदरता प्रकट करो, - उसे देखकर, वह उसके पास आएगा - रेगिस्तान में उसके साथ पले-बढ़े जानवर उसे छोड़ देंगे।" शिकारी चला गया, वेश्या शामखत को अपने साथ ले गया, वे चले गए, सड़क पर निकल पड़े, तीसरे दिन वे सहमत स्थान पर पहुँचे। शिकारी और वेश्या घात लगाकर बैठे रहे - एक दिन, दो दिन वे पानी के गड्ढे पर बैठते हैं। जानवर आते हैं, जलाशय में पानी पीते हैं, प्राणी आते हैं, पानी से हृदय आनंदित होता है, और वह, एनकीडु, जिसकी मातृभूमि पहाड़ है, चिकारे के साथ वह जड़ी-बूटियाँ खाता है, जानवरों के साथ वह पानी वाले स्थान पर भीड़ लगाता है, प्राणियों के साथ, हृदय पानी से प्रसन्न होता है। शामखत ने स्टेपी की गहराई से एक क्रूर आदमी, एक लड़ाकू-पति को देखा: “यहाँ वह है, शामखत! अपना दामन खोलो, अपनी शर्म उजागर करो, अपनी सुंदरता को समझने दो! जब वह आपको देखेगा, तो वह आपके पास आएगा - शर्मिंदा न हों, उसकी सांसें स्वीकार करें, अपने कपड़े खोलें, उसे अपने ऊपर लेटने दें! उसे खुशी दो, महिलाओं का काम, - रेगिस्तान में उसके साथ बड़े हुए जानवर उसे छोड़ देंगे, वह एक उत्कट इच्छा के साथ आपसे चिपक जाएगा। शमहट ने अपने स्तन खोले, उसने अपनी शर्म को उजागर किया, वह शर्मिंदा नहीं थी, उसने अपनी सांस ली, उसने अपने कपड़े खोले, और वह शीर्ष पर लेट गई, उसने उसे खुशी दी, महिलाओं का व्यवसाय, और वह भावुक इच्छा के साथ उससे चिपक गई। छह दिन बीत गए, सात दिन बीत गए - अथक एनकीडु वेश्या को जानता था। जब वह दुलार से संतुष्ट हो गया, तो उसने अपना चेहरा अपने जानवर की ओर कर लिया। एनकीडु को देखकर गजलें भाग गईं, स्टेपी के जानवर उसके शरीर से बच गए। एनकीडु उछल पड़ा, उसकी मांसपेशियां कमजोर हो गईं, उसके पैर रुक गए और उसके जानवर चले गए। एनकीडु ने स्वयं इस्तीफा दे दिया - वह, पहले की तरह, नहीं भागा! लेकिन वह होशियार हो गया, गहरी समझ रखने लगा, - लौट आया और वेश्या के चरणों में बैठ गया, उसने वेश्या के चेहरे की ओर देखा, और वेश्या क्या कहेगी - उसके कान सुनते हैं। वेश्या उससे कहती है, एनकीडु: "तुम सुंदर हो, एनकीडु, तुम एक देवता की तरह हो, - तुम स्टेपी में जानवर के साथ क्यों घूमते हो?" आइए मैं आपको घिरे उरुक में, उज्ज्वल घर में, अनु के निवास में ले चलता हूं, जहां गिलगमेश ताकत में परिपूर्ण है और, एक दौरे की तरह, लोगों को अपनी शक्ति दिखाता है! उसने कहा- ये बातें उसे अच्छी लगती हैं, उसका बुद्धिमान हृदय किसी मित्र की तलाश में है। एनकीडु उसे, वेश्या से कहता है: “चलो, शामहट, मुझे संत के उज्ज्वल घर, अनु के निवास स्थान पर ले आओ, जहां गिलगमेश ताकत में परिपूर्ण है और, एक दौरे की तरह, लोगों को अपनी शक्ति दिखाता है। मैं उसे बुलाऊंगा, मैं गर्व से कहूंगा, मैं उरुक के बीच में चिल्लाऊंगा: मैं शक्तिशाली हूं, मैं अकेले ही भाग्य बदलता हूं, जो मैदान में पैदा हुआ है, उसकी ताकत महान है! "चलो, एनकीडु, अपना चेहरा उरुक की ओर करें - जहां गिलगमेश है, मुझे निश्चित रूप से पता है: चलो, एनकीडु, उरुक की ओर चलें, जहां लोगों को शाही पोशाक पर गर्व है, हर दिन वे छुट्टी मनाते हैं, जहां झांझ और वीणाएं सुनाई देती हैं, और वेश्याएं। वे सौंदर्य में गौरवशाली हैं: कामुकता से भरपूर - वे सांत्वना का वादा करते हैं - वे महान लोगों को रात के बिस्तर से दूर ले जाते हैं। एनकीदु, तुम जीवन को नहीं जानते - मैं गिलगमेश को दिखाऊंगा कि मुझे विलाप करने में खुशी होती है। उसे देखो, उसके चेहरे को देखो - वह साहस के साथ सुंदर है, पुरुष शक्ति के साथ, उसके पूरे शरीर में कामुकता है, उसके पास आपसे अधिक शक्ति है, वह दिन या रात में शांति नहीं जानता है! एनकीडु, अपनी जिद पर काबू पाओ: गिलगमेश - शमाश अनु उससे प्यार करता है, एलील प्रबुद्ध था। इससे पहले कि आप पहाड़ों से यहां आएं, गिलगमेश ने आपको उरुक में एक सपने में देखा था। गिलगमेश उठा और सपने की व्याख्या की, उसने अपनी माँ से कहा: “मेरी माँ, मैंने रात में एक सपना देखा: उसमें मुझे स्वर्गीय तारे दिखाई दिए, वह आकाश से पत्थर की तरह मुझ पर गिरा। उसने उसे उठा लिया - वह मुझसे अधिक ताकतवर था, उसने उसे हिलाया - मैं उसे हिला नहीं सकता, उरुक की भूमि उसके पास उठी, पूरी भूमि उसके खिलाफ इकट्ठी हो गई, लोगों की भीड़ उसके पास आ गई, सभी लोगों ने उसे घेर लिया, मेरे सभी साथियों ने उसके पैर चूमे। जैसे ही मैं अपनी पत्नी से चिपक गया, मुझे उससे प्यार हो गया। और मैं उसे तेरे पांवों के पास ले आया, परन्तु तू ने उसे मेरे तुल्य कर दिया। गिलगमेश की माँ बुद्धिमान है, वह सब कुछ जानती है, वह अपने मालिक से कहती है, निनसुन बुद्धिमान है, वह सब कुछ जानती है, वह गिलगमेश से कहती है: "वह जो स्वर्गीय सितारों की तरह दिखाई देता था, जो आकाश से एक पत्थर की तरह तुम पर गिरता था, तुमने उसे उठाया - वह तुमसे अधिक मजबूत था, तुमने उसे हिलाया - और तुम उसे हिला नहीं सकते, तुमने उससे प्यार किया, जैसे तुम अपनी पत्नी से चिपके रहे, और तुम उसे मेरे पैरों पर ले आए, मैं उसे तुम्हारे साथ लाऊंगा - एक मजबूत साथी आएगा, उद्धारकर्ता एक दोस्त, पूरे देश में उसका हाथ शक्तिशाली है, स्वर्ग से पत्थर की तरह, उसके हाथ मजबूत हैं, - आप उससे प्यार करेंगे, जैसे आप अपनी पत्नी से जुड़े रहेंगे, वह एक दोस्त होगा, वह आपको नहीं छोड़ेगा - यह आपके सपने की व्याख्या है। गिलगमेश ने अपनी मां से कहा, "मेरी मां, मैंने फिर एक सपना देखा: घिरे उरुक में, कुल्हाड़ी गिर गई, और चारों ओर भीड़ हो गई: उरुक का किनारा उसके पास पहुंच गया, पूरा क्षेत्र उसके खिलाफ इकट्ठा हो गया, लोग भीड़ में उसके पास भीड़ गए, - मैं उससे प्यार करता था, क्योंकि मैं अपनी पत्नी से चिपका हुआ था, और मैं उसे आपके चरणों में लाया, आपने उसे मेरे बराबर बना दिया।" गिलगमेश की माँ बुद्धिमान है, वह सब कुछ जानती है, वह अपने बेटे से कहती है, निनसुन बुद्धिमान है, वह सब कुछ जानती है, वह गिलगमेश से कहती है: “उस कुल्हाड़ी में तुमने एक आदमी देखा, तुम उससे प्यार करोगे, जैसे तुम अपनी पत्नी से चिपकोगे, मैं उसकी तुलना तुम्हारे साथ करूंगी - मजबूत, मैंने कहा, एक साथी आएगा, मित्र का रक्षक। पूरे देश में उसका हाथ शक्तिशाली है, जैसे स्वर्ग से पत्थर लाया गया हो, उसके हाथ मजबूत हैं! ” गिलगमेश ने उसे, उसकी माँ को, प्रसारित किया:“ यदि। एलील ने आदेश दिया - एक सलाहकार उभरे, मेरे मित्र को मेरे लिए सलाहकार बनने दो, मुझे अपने मित्र के लिए सलाहकार बनने दो! "तो उसने अपने सपनों का अर्थ बताया।" शामहत ने एनकीदु को गिलगमेश के सपने बताए और दोनों में प्यार हो गया।

तालिका II

(तालिका की शुरुआत में, "निनवे" संस्करण गायब है - क्यूनिफॉर्म लेखन के साथ छोटे टुकड़ों को छोड़कर - एपिसोड वाली लगभग एक सौ पैंतीस पंक्तियाँ, जो "पुराने बेबीलोनियन संस्करण" में - तथाकथित "पेंसिल्वेनिया तालिका" - इस प्रकार बताई गई हैं:

* „...एनकीडु, उठो, मैं तुम्हें *एने के मंदिर, अनु के निवास स्थान,* तक ले जाऊंगा, जहां गिलगमेश कर्मों में परिपूर्ण है। * और आप, अपनी तरह, उससे प्यार करेंगे! *उठो धरती से, चरवाहे के बिस्तर से!" *उसकी बात सुनी, उसके भाषण माने, *महिलाओं की सलाह उसके दिल में उतर गयी। * उसने कपड़ा फाड़ा, उसे एक पहनाया, * उसने खुद को दूसरा कपड़ा पहनाया, * उसका हाथ पकड़कर, वह उसे एक बच्चे की तरह ले गई, * चरवाहे के शिविर में, मवेशियों के बाड़े में। * वहाँ चरवाहे उनके चारों ओर इकट्ठे हो गए, वे उसे देखकर फुसफुसाए: “वह आदमी दिखने में गिलगमेश जैसा है, कद में छोटा, लेकिन हड्डियों में मजबूत है। यह सही है, एनकीडु, स्टेपी की संतान, पूरे देश में उसका हाथ शक्तिशाली है, स्वर्ग से आए पत्थर की तरह, उसके हाथ मजबूत हैं: * उसने जानवरों का दूध चूसा! * वेश्या ने अपना मुंह खोला, एनकीडु को प्रसारित किया: * "रोटी खाओ, एनकीडु, - यह जीवन की विशेषता है * मजबूत पेय पियो - दुनिया किस्मत में है!" * उसकी आत्मा उछल पड़ी, साफ़ हो गई, * उसका दिल खुश हो गया, उसका चेहरा चमक उठा। * उसने अपने बालों से भरे शरीर को महसूस किया, * उसने खुद पर तेल लगाया, लोगों की तरह बन गया, * उसने कपड़े पहने, पति की तरह बन गया। * उसने हथियार उठाए, शेरों से युद्ध किया - * चरवाहों ने रात को आराम किया। * शेर जीत गए और उन्होंने भेड़ियों को वश में कर लिया - * महान चरवाहे सो गए: * एनकीडु - उनके रक्षक, सतर्क पति। यह संदेश गिलगमेश की बाड़ेबंदी वाले उरुक में लाया गया:

* एनकीडु एक वेश्या के साथ मस्ती में डूबा हुआ था, * उसने अपनी आँखें उठाईं, उसने एक आदमी को देखा, - * उसने एक वेश्या को प्रसारित किया: * "शामहट, एक आदमी लाओ! *वह क्यों आये? मैं उसका नाम जानना चाहता हूँ! * उस ने पुरूष की वेश्या को पुकारा, * उस ने आकर उसे देखा। * “कहां जल्दी कर रहे हो हे पतिदेव? आपका अभियान कठिन क्यों है? * आदमी ने अपना मुंह खोला, एनकीडु को प्रसारित किया: * "उन्होंने मुझे विवाह कक्ष में बुलाया, * लेकिन लोगों का काम उच्च लोगों का पालन करना है! * शहर को टोकरी की ईंटों से भर देता है, * शहर का भोजन हँसी को सौंपा जाता है, * केवल बाड़ वाले उरुक का राजा * विवाह कक्ष खुला है, * केवल गिलगमेश, बाड़ वाले उरुक का राजा, * विवाह कक्ष खुला है, - * वह अपनी मंगेतर पत्नी के पास है! * तो यह बात थी; मैं कहूंगा: ऐसा ही होगा, * देवताओं की परिषद का निर्णय ऐसा है, * गर्भनाल को काटना, इसलिए उसका न्याय किया गया! * एक आदमी की बातों से उसका चेहरा पीला पड़ गया।

(लगभग पाँच श्लोक लुप्त हैं।)

*एनकीदु आगे है, और शामहत पीछे है,

एनकीडु बाहर घिरी हुई उरुक की सड़क पर चला गया: "कम से कम तीस शक्तिशाली लोगों के नाम बताएं - मैं उनसे लड़ूंगा!" उसने वैवाहिक शांति का मार्ग अवरुद्ध कर दिया। उरुक की भूमि उसके पास उठ खड़ी हुई है, सारी भूमि उसके विरुद्ध एकत्र हो गई है, लोग उसकी ओर भीड़ कर रहे हैं, पुरुष उसके चारों ओर इकट्ठे हो गए हैं, कमजोर लोगों की तरह, वे उसके पैरों को चूमते हैं: "अब से, एक अद्भुत नायक हमारे सामने प्रकट हुआ है!" उस रात इशखारा के लिए एक बिस्तर बिछाया गया था, लेकिन गिलगमेश, एक देवता की तरह, एक प्रतिद्वंद्वी प्रकट हुआ: एनकीडु ने दुल्हन कक्ष में अपने पैर से दरवाजा बंद कर दिया, उसने गिलगमेश को प्रवेश करने की अनुमति नहीं दी। वे दुल्हन कक्ष के दरवाजे पर भिड़ गए, वे सड़क पर, चौड़ी सड़क पर लड़ने लगे, - बरामदा ढह गया, दीवार हिल गई। * गिलगमेश जमीन पर घुटनों के बल बैठ गया, * उसने अपना गुस्सा शांत किया, अपने दिल को शांत किया * जब उसका दिल शांत हुआ, तो एनकीडु ने गिलगमेश से कहा: * "तुम्हारी माँ ने तुम में से एक को जन्म दिया, * बाड़ की भैंस, निनसुन! *आप मनुष्यों से ऊपर सिर उठाकर ऊँचे उठ गए हैं, *एलिल ने लोगों के ऊपर आपके राज्य का न्याय किया!

("नीनवे" संस्करण में द्वितीय तालिका के आगे के पाठ से, फिर से केवल महत्वहीन टुकड़े संरक्षित किए गए हैं; यह केवल स्पष्ट है कि गिलगमेश अपने दोस्त को अपनी मां निनसुन के पास लाता है।)

“सारे देश में उसका हाथ शक्तिशाली है, उसके हाथ स्वर्ग के पत्थर के समान शक्तिशाली हैं! उसे मेरा भाई बनने का आशीर्वाद दें!” गिलगमेश की माँ ने अपना मुँह खोला, अपने मालिक, निनसुन द बफ़ेलो को गिलगमेश को प्रसारित करते हुए कहा: "मेरा बेटा, ………………। कड़वाहट से……………….” गिलगमेश ने अपना मुँह खोला और अपनी माँ से कहा: “……………………………………. एनकीडु की न तो मां है और न ही दोस्त, उसने कभी अपने खुले बाल नहीं काटे, उसका जन्म स्टेपी में हुआ था, कोई भी उसकी तुलना नहीं कर सकता। दोनों दोस्त गले मिले, एक-दूसरे के पास बैठे, हाथों में हाथ डाले, भाइयों की तरह।

* गिलगमेश झुका। चेहरा, एनकीडु से कहता है: * "तुम्हारी आँखें आँसुओं से क्यों भर गईं, * दिल उदास है, क्या तुम फूट-फूट कर आह भरते हो?" एनकीडु ने अपना मुंह खोला, गिलगमेश से कहा: * "चिल्लाता है, मेरे दोस्त, मेरा गला फाड़ दो: * मैं बेकार बैठता हूं, ताकत गायब हो जाती है।" गिलगमेश ने अपना मुँह खोला और एनकीडु से कहा: * "मेरे दोस्त, लेबनान के पहाड़ बहुत दूर हैं, * वे पहाड़ देवदार के जंगल से ढके हुए हैं, * उस जंगल में क्रूर हुम्बाबा रहता है * आइए हम उसे आपके साथ मिलकर मार डालें, * और हम दुनिया से हर बुराई को बाहर निकाल देंगे! * मैं देवदार को काट डालूँगा, - उसके साथ पहाड़ उग आये, - * मैं अपने लिए एक शाश्वत नाम बना लूँगा! * एनकीडु ने अपना मुंह खोला, गिलगमेश से कहा: * "यह ज्ञात है, मेरे दोस्त, मैं पहाड़ों में था, * जब मैं जानवर के साथ एक साथ घूमता था: * जंगल के चारों ओर मैदान में खाई हैं, - * जंगल के बीच में कौन घुसेगा? * हम्बाबा - उसकी आवाज एक तूफान है, * उसका मुंह एक लौ है, मौत एक सांस है! * तुमने ऐसा क्यों करना चाहोगे? * हम्बाबा के घर में लड़ाई असमान है! * गिलगमेश ने अपना मुंह खोला, एनकीडु को बताया: * "मैं देवदार के पहाड़ पर चढ़ना चाहता हूं, * और मैं हम्बाबा के जंगल में प्रवेश करना चाहता हूं,

(दो-चार श्लोक लुप्त हैं।)

* मैं अपनी बेल्ट पर युद्ध कुल्हाड़ी लटकाऊंगा - * तुम पीछे जाओ, मैं तुम्हारे आगे चलूंगा! * भगवान वेर, उनके संरक्षक, शक्तिशाली, सतर्क हैं, * और हम्बाबा - शमाश ने उन्हें शक्ति प्रदान की, * अद्दू ने उन्हें साहस प्रदान किया, * ……………………….. ताकि उन्होंने देवदार के जंगल की रक्षा की, एलील ने उन्हें मानवीय भय सौंपा। हम्बाबा उसकी आवाज़ का तूफ़ान है, उसका मुँह एक ज्वाला है, मौत उसकी सांस है! लोग कहते हैं- उस जंगल का रास्ता कठिन है- जंगल के बीच में कौन घुसेगा? ताकि वह देवदार के जंगल की रक्षा करे, एलील ने उसे मानवीय भय सौंपा, और जो कोई भी उस जंगल में प्रवेश करता है, कमजोरी उसे गले लगा लेती है। * गिलगमेश ने अपना मुंह खोला, एनकीडु को बताया: * "कौन, मेरे दोस्त, स्वर्ग पर चढ़ गया? * केवल सूर्य के साथ देवता ही सदैव रहेंगे, * और मनुष्य - उसके वर्ष गिने-चुने हैं, * वह जो भी करता है, - सब हवा! *तू अब भी मौत से डरता है, *कहाँ है वो, तेरे हौसलों की ताकत? मैं तुम्हारे आगे जाऊँगा, और तुम मुझ पर चिल्लाओगे: "जाओ, डरो मत!" * अगर मैं गिर गया, तो मैं एक नाम छोड़ दूँगा: * "गिलगमेश ने क्रूर हम्बाबा के साथ लड़ाई स्वीकार कर ली!" * मेरे पिता और तुम्हारे दोस्त ने क्या किया? * ………………………………. *और तू ने अपने भाषणों से मेरा मन उदास कर दिया! * मैं अपना हाथ बढ़ाऊंगा, मैं देवदार को काटूंगा, * मैं अपने लिए एक शाश्वत नाम बनाऊंगा! *मेरे दोस्त, मैं स्वामियों को एक कर्तव्य दूँगा: *उन्हें हमारे सामने हथियार डालने दो। *उन्होंने स्वामियों को एक कर्तव्य दिया, - * स्वामी चर्चा करते हुए बैठ गये। * बड़ी कुल्हाड़ियाँ डाली गईं, - * उन्होंने तीन प्रतिभाओं में कुल्हाड़ियाँ डालीं; * खंजर बड़े ढाले गए थे, - * दो प्रतिभाओं के ब्लेड, * ब्लेड के किनारों पर उभार की तीस खदानें, * सोने की तीस खदानें, - खंजर का हैंडल, - * गिलगमेश और एनकीडु प्रत्येक में दस प्रतिभाएं रखते थे। *उरुक के द्वारों से सात ताले हटा दिये गये, *यह सुनकर लोग एकत्र हो गये, *घिरे हुए उरुक की सड़क पर भीड़ लग गयी। * गिलगमेश ने उसे दर्शन दिये, घिरे हुए उरुक की सभा उसके सामने बैठी। * गिलगमेश उनसे इस प्रकार कहते हैं: * सुनो, बाड़ वाले उरुक के बुजुर्गों, * सुनो, बाड़ वाले उरुक के लोगों, * गिलगमेश, जिन्होंने कहा: मैं देखना चाहता हूं, * वह जिसका नाम देशों को झुलसा देता है। * देवदार के जंगल में मैं उसे हराना चाहता हूं, * मैं कितना शक्तिशाली हूं, उरुक की संतान, दुनिया को सुनने दो! * मैं अपना हाथ बढ़ाऊंगा, मैं देवदार को काटूंगा, * मैं अपने लिए एक शाश्वत नाम बनाऊंगा! * बाड़ेबंद उरुक के बुजुर्ग * गिलगमेश को इस भाषण के साथ उत्तर दें: * "आप युवा हैं, गिलगमेश, और अपने दिल की सुनें, * आप स्वयं नहीं जानते कि आप क्या कर रहे हैं! * हमने सुना है, - हम्बाबा की छवि विकराल है, - * उसके हथियारों को कौन प्रतिबिंबित करेगा? *जंगल के चारों ओर खेत में खाइयाँ हैं, - *जंगल के बीच में कौन घुसेगा? * हम्बाबा - उसकी आवाज एक तूफान है, * उसका मुंह एक लौ है, मौत एक सांस है! * तुमने ऐसा क्यों करना चाहोगे? * हम्बाबा के घर में लड़ाई असमान है! * गिलगमेश ने सलाहकारों की बात सुनी, * हँसते हुए, उसने अपने दोस्त की ओर देखा: * "अब मैं तुम्हें बताता हूँ, मेरे दोस्त, - * मैं उससे डरता हूँ, मैं बहुत डरता हूँ: * मैं तुम्हारे साथ देवदार के जंगल में जाऊँगा, * ताकि वहाँ डर न लगे, हम हम्बाबा को मार डालेंगे!" * उरुक के बुजुर्गों ने गिलगमेश को बताया: * “………………………………. * …………………………. * देवी आपके साथ चलें, आपका भगवान आपको बनाए रखे, * वह आपको एक समृद्ध मार्ग पर ले जाए, * वह आपको उरुक के घाट पर लौटाए! * शमाश के सामने, गिलगमेश ने घुटने टेक दिए: * "जो शब्द बड़ों ने कहा, मैंने सुना, - * मैं जाता हूं, लेकिन मैंने शमाश की ओर हाथ उठाया: * अब मेरी जान बचाई जाए, * मुझे उरुक के घाट पर लौटा दो, * मुझ पर अपनी छत्रछाया बढ़ाओ!"

("ओल्ड बेबीलोनियन" संस्करण में, कई टूटे हुए छंद आते हैं, जिससे यह माना जा सकता है कि शमाश ने नायकों की भविष्यवाणी का अस्पष्ट उत्तर दिया था।)

*जब उसने भविष्यवाणी सुनी-………. * ………………… वह बैठ गया और रोने लगा, * गिलगमेश के चेहरे से आँसू बह निकले। *"मैं उस रास्ते जा रहा हूँ जहाँ अभी तक चला नहीं हूँ, *प्यारे, जो मेरा पूरा इलाका नहीं जानता।" * यदि अब मैं समृद्ध हूं, * अपनी स्वतंत्र इच्छा के अभियान पर जा रहा हूं, - * मैं तुम्हारी प्रशंसा करूंगा, हे शमश, * मैं तुम्हारी मूर्तियों को सिंहासन पर रखूंगा! * उसके सामने उपकरण रखे गए, * कुल्हाड़ियाँ, बड़े खंजर, * एक धनुष और एक तरकश - वे उसके हाथों में दे दिए गए। * उसने एक कुल्हाड़ी ली, अपना तरकश भरा, * उसने अनशन धनुष अपने कंधे पर रखा, * उसने खंजर को अपनी बेल्ट में दबाया, - उन्होंने अभियान की तैयारी की।

(दो अस्पष्ट पंक्तियाँ अनुसरण करती हैं, फिर दो "निनवे" संस्करण की तालिका की खोई हुई पहली पंक्ति III के अनुरूप हैं।)

तालिका III

* बुजुर्ग उसे आशीर्वाद देते हैं * गिलगमेश को सड़क पर सलाह दी जाती है: "गिलगमेश, अपनी ताकत पर भरोसा मत करो, अपने चेहरे पर शांत रहो, सही मारो; जो आगे चलता है वह अपने साथी को बचाता है: जो रास्तों को जानता था, उसने एक दोस्त को बचाया; एनकीडु को अपने आगे चलने दो - वह देवदार के जंगल का रास्ता जानता है, उसने लड़ाइयाँ देखी हैं, वह लड़ाई जानता है। एनकीडु, अपने साथी का ख्याल रखना, अपने दोस्त का ख्याल रखना, उसके शरीर को अपनी बाहों में लेकर बीहड़ों से गुजरना; हम लोग सम्मति से राजा को तेरे हाथ में सौंपते हैं, जब तू लौटेगा, तब तू राजा को हमारे हाथ में सौंप देगा! गिलगमेश ने अपना मुंह खोला और बोला, उसने एनकीडु को प्रसारित किया: "आओ, मेरे दोस्त, चलो महान रानी, ​​निनसुन की आंखों के सामने एगलमाह चलें!" निनसुन बुद्धिमान है - वह सब कुछ जानती है - उचित मार्ग हमारे पैरों को खड़ा करेगा! उन्होंने एक-दूसरे से हाथ मिलाया, गिलगमेश और एनकीडु महान रानी निनसुन की आंखों के सामने एगल्मा गए। गिलगमेश ने बाकी रानियों में प्रवेश किया: “मैंने फैसला किया, निनसुन, एक अभियान पर जाने के लिए, लंबी सड़क, जहां हम्बाबा है, मैं एक अज्ञात लड़ाई में लड़ूंगा, मैं एक अज्ञात रास्ते पर चलूंगा। जब तक मैं चलता रहता हूँ और कभी वापस नहीं आता, जब तक मैं देवदार के जंगल तक नहीं पहुँच जाता, जब तक भयंकर हुम्बाबा मेरे द्वारा नहीं मारा जाता, और जो कुछ भी बुरा है, मैंने दुनिया से निष्कासित नहीं किया है, - शरीर के योग्य वस्त्र पहनो, शमाश के धूपदानों को अपने सामने रखो! अपने बेटे गिलगमेश के इन भाषणों को रानी निनसुन ने दुःख के साथ सुना। निनसुन ने अपने आराम में प्रवेश किया, उसके शरीर को साबुन की जड़ से धोया, शरीर के योग्य वस्त्र पहनाए, छाती के योग्य हार पहना, रिबन से घेरा, मुकुट से ताज पहनाया, जमीन पर शुद्ध पानी छिड़का, सीढ़ियाँ चढ़ी, छत पर चढ़ गई। उठकर उसने शमाश के लिये धूप बनाई। उसने आटे की बलि दी और शमाश के सामने हाथ उठाए: “तुमने मुझे बेटे के रूप में गिलगमेश क्यों दिया और उसके सीने में बेचैन दिल क्यों रखा? अब आपने उसे छू लिया है, और वह लंबी सड़क पर जाएगा, जहां हम्बाबा है, वह एक अज्ञात लड़ाई में लड़ेगा, वह एक अज्ञात रास्ते पर चलेगा, जब तक वह चलता है, और वापस नहीं लौटता है, जब तक कि वह देवदार के जंगल तक नहीं पहुंच जाता है, जब तक कि क्रूर हम्बाबा उसके द्वारा मारा नहीं जाता है, और वह सब बुराई जिससे आप नफरत करते हैं, उसने दुनिया से बाहर नहीं निकाला, - जिस दिन आप उसे एक संकेत दिखाएंगे, आप डरें नहीं, आप अया-दुल्हन ए ताकि आप इसे पहरेदारों को सौंप दें रात साँझ के समय, जब तुम विश्राम करने जाते हो!

धूपदानी बुझाई, प्रार्थना समाप्त की, एनकीडु को बुलाया और संदेश में कहा गया: "एनकीडु शक्तिशाली है, मुझसे पैदा नहीं हुआ है!" मैंने आपको पुजारियों और युवतियों के साथ गिलगमेश को समर्पित घोषित कर दिया, भगवान के लिए बर्बाद। उसने एनकीडु के गले में एक ताबीज डाल दिया, भगवान की पत्नियों ने उसके साथ हाथ मिलाया, और भगवान की बेटियों ने उसे बुलाया। "मैं एनकीडु हूं! गिलगमेश मुझे एक अभियान पर ले गया!” - "एनकीडु उस अभियान पर था जिसे गिलगमेश अपने साथ ले गया था!"

(दो श्लोक लुप्त हैं।)

".. जब वह चलता है, और तब तक वापस नहीं लौटता, जब तक वह देवदार के जंगल तक नहीं पहुँच जाता। - यदि एक महीना बीत जाता है - तो मैं उसके साथ रहूँगा। एक वर्ष बीत जाएगा - मैं उनके साथ रहूँगा!"

तालिका IV

(इस तालिका से सभी संस्करणों में, केवल टुकड़े संरक्षित किए गए हैं, जिनकी सापेक्ष स्थिति पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है।)

बीस खेतों के बाद उन्होंने एक टुकड़ा तोड़ लिया, तीस खेतों के बाद वे रुकने के लिए रुके, पचास खेतों को उन्होंने एक दिन में पार किया, उन्होंने छह सप्ताह का रास्ता तय किया - तीसरे दिन वे फ़रात नदी पर पहुँचे। सूर्य के सामने एक कुआँ खोदा गया, ……………………………….. गिलगमेश पहाड़ पर चढ़ गया, चारों ओर देखा: "पहाड़, मेरे लिए एक अनुकूल सपना लाओ!"

(चार अस्पष्ट पंक्तियाँ अनुसरण करती हैं; जाहिर तौर पर एनकीडु गिलगमेश के लिए एक तम्बू बना रहा है।)

गिलगमेश ने अपनी ठुड्डी उसके घुटने पर टिका दी, - नींद ने उस पर हमला कर दिया, मनुष्य का भाग्य। आधी रात को उसकी नींद टूटी, वह उठा, उसने अपने दोस्त से कहा: "मेरे दोस्त, क्या तुमने फोन नहीं किया?" मैं क्यों जाग गया? मेरे दोस्त, मैंने आज एक सपना देखा, जो सपना मैंने देखा - वह सब भयानक है: पहाड़ की चट्टान के नीचे हम तुम्हारे साथ खड़े हैं, पहाड़ गिर गया और हमें कुचल दिया, हम .................................... जो स्टेपी में पैदा हुआ - वह ज्ञान जानता है! वह अपने दोस्त गिलगमेश से कहता है, वह सपने की व्याख्या करता है: "मेरे दोस्त, तुम्हारा सपना सुंदर है, यह सपना हमारे लिए अनमोल है, मेरे दोस्त, जो पहाड़ तुमने देखा वह बिल्कुल भी भयानक नहीं है: हम हम्बाबा को पकड़ लेंगे, हम उसे नीचे गिरा देंगे, और हम उसकी लाश को अपवित्रता के लिए फेंक देंगे!" सुबह हम शमाश से एक अच्छा शब्द सुनेंगे!” बीस खेतों के बाद उन्होंने एक टुकड़ा तोड़ दिया, तीस खेतों के बाद वे पड़ाव के लिए रुके, खेतों के एक दिन में वे पचास खेतों को पार कर गए, छह सप्ताह का रास्ता बीत गया - तीसरे दिन वे पहुँचे …….. सूरज के सामने एक कुआँ खोदा गया था, ………………………………. गिलगमेश पहाड़ पर चढ़ गया, चारों ओर देखा: "पहाड़, मेरे लिए एक अनुकूल सपना लाओ!" ……………………………. आधी रात को उसकी नींद टूटी, वह उठा, उसने अपने दोस्त से कहा: "मेरे दोस्त, क्या तुमने फोन नहीं किया?" मैं क्यों जाग गया? मेरे दोस्त, दूसरा सपना जो मैंने देखा: * पृथ्वी फट गई, पृथ्वी खाली हो गई, पृथ्वी उथल-पुथल में थी, * मैंने एक स्टेपी तूर पकड़ लिया, * पृथ्वी अपनी गर्जना से फट गई, * आकाश धूल से काला हो गया, * मैं उसके सामने अपने घुटनों पर गिर गया; *लेकिन पकड़ लिया………………. * उसने अपना हाथ बढ़ाया, मुझे ज़मीन से उठाया, * मेरी भूख मिटाई, मुझे फर से पीने के लिए पानी दिया। *"हे भगवान, मेरे मित्र, जिसके पास हम जा रहे हैं, * वह कोई दौरा नहीं है, और वह बिल्कुल भी शत्रु नहीं है; *तुम्हारे ख़्वाब में दौरा शमाश रोशन है, *मुसीबत में हमारा साथ देता है; * जिसने तुम्हें फर के पानी से सींचा - * वह तुम्हारा भगवान था जिसने तुम्हें सम्मान दिया, लुगलबंदा! *हम वो काम करेंगे जो दुनिया में कभी नहीं हुआ! सुबह हम शमाश से एक अच्छा शब्द सुनेंगे!” बीस खेतों के बाद उन्होंने एक टुकड़ा तोड़ लिया, तीस खेतों के बाद वे रुकने के लिए रुके, पचास खेतों के बाद उन्होंने एक दिन में यात्रा की, उन्होंने छह सप्ताह का रास्ता तय किया और माउंट लेबनान पहुंचे। सूर्य के सामने कुआँ खोदा गया, …………………………. गिलगमेश पहाड़ पर चढ़ गया, आस-पास देखा: "पर्वत, मेरे लिए एक अनुकूल सपना लाओ!") गिलगमेश ने अपनी ठुड्डी उसके घुटने पर टिका दी - नींद ने उस पर हमला कर दिया, मनुष्य का भाग्य। आधी रात को उसकी नींद टूटी, वह उठा, उसने अपने दोस्त से कहा: "मेरे दोस्त, क्या तुमने फोन नहीं किया?" मैं क्यों जाग गया? तुमने मुझे नहीं छुआ? मैं क्यों चौंका? क्या भगवान नहीं चले गये? मेरा शरीर क्यों कांप रहा है? मेरे दोस्त, तीसरा सपना जो मैंने देखा, जो सपना मैंने देखा - वह सब भयानक है! आकाश चिल्लाया, धरती गड़गड़ाने लगी, दिन शांत हो गया, अंधेरा आ गया, बिजली चमकी, आग की लपटें भड़क उठीं, आग भड़क उठी, भारी बारिश हुई - बिजली थम गई, लौ बुझ गई, गर्मी कम हो गई, राख में बदल गई - हम स्टेपी में लौट आएंगे - हमें सलाह की ज़रूरत है! तब एनकीडु को उसका सपना समझ में आया, गिलगमेश से कहता है:

(आगे, लगभग एक सौ बीस छंद गायब हैं; अलग-अलग अंश संरक्षित किए गए हैं जिनसे यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि नायक पीछे हट गए होंगे, लेकिन फिर यात्रा दोहराई, जिसके दौरान गिलगमेश ने तीन और सपने देखे।)

(अंतिम? सपनों में से जिसमें गिलगमेश ने एक विशालकाय व्यक्ति को देखा, एनकीडु इस तरह से व्याख्या करता है :)

"मेरे दोस्त, यह उस सपने की व्याख्या है: हम्बाबा, जो एक विशालकाय की तरह है, - जब तक प्रकाश नहीं होता, हम उस पर विजय प्राप्त करेंगे, हम उस पर विजय प्राप्त करेंगे, हम्बाबा पर, जिससे हम सख्त नफरत करते हैं, हम विजयी रूप से अपने कदम बढ़ाएंगे!"

(हालांकि, किसी कारण से, नायकों को कोई भाग्य नहीं मिला, और गिलगमेश फिर से भगवान शमाश को बुलाता है।)

शमाश के सामने, योद्धा, उसके आँसू बहते हैं: "आपने उरुक में निनसुन को क्या बताया, याद रखें, आओ और हमें सुनो!" गिलगमेश, घिरे उरुक की संतान - शमाश ने उसका भाषण सुना - अचानक आकाश से एक पुकार आई: "जल्दी करो, उसके पास जाओ, ताकि वह जंगल में न जाए, यदि वह झाड़ियों में प्रवेश नहीं करता है, तो वह तुमसे छिप नहीं पाएगा!" उसने अभी तक अपने सात भयानक वस्त्र नहीं पहने हैं, उसने एक पहना है, और छह अभी भी उतारे हुए हैं। और वे एक-दूसरे के साथ हाथापाई करने लगे, जैसे कि हिंसक दौरों ने एक-दूसरे को घायल कर दिया हो: बस एक बार और चिल्लाया, क्रोध से भरा हुआ, जंगलों के संरक्षक दूर झाड़ियों से चिल्लाए, हम्बाबा, गड़गड़ाहट की तरह, दूर से चिल्लाया! गिलगमेश ने अपना मुंह खोला, वह एनकीडु से कहता है: "एक केवल एक ही है, वह कुछ नहीं कर सकता, हम एक-एक करके यहां अजनबी होंगे: एक अधिक खड़ी चढ़ाई पर नहीं चढ़ेगा, लेकिन दो चढ़ेंगे, ……………………………। तीन बार घुमाई गई रस्सी जल्दी नहीं टूटेगी, दो शेर के बच्चे एक साथ - शेर अधिक ताकतवर होता है!

एनकीडु ने अपना मुंह खोला, वह गिलगमेश से कहता है: "अगर हम तुम्हारे साथ जंगल में गए, तो शरीर कमजोर हो जाएगा, मेरे हाथ सुन्न हो जाएंगे।" गिलगमेश ने अपना मुँह खोला, वह एनकीडु से कहता है: “मेरे दोस्त, क्या हम सचमुच इतने दुखी होंगे? हम पहले ही इतने सारे पहाड़ पार कर चुके हैं, क्या हम देवदार को काटने से पहले उससे डरेंगे जो अब हमारे सामने है? मेरे दोस्त, तुम युद्धों में पारंगत हो, तुम युद्धों से परिचित हो, तुमने अपने आप को औषधि से रगड़ा और तुम मौत से नहीं डरते, ……………………………… तुम्हारी आवाज एक बड़े ड्रम की तरह कैसे गरजती है! हाथों से सुन्नता छूट जाए, बदन से कमजोरी छूट जाए, चलो हाथ मिला लें, चलो मेरे दोस्त! अपने दिल को आग लगने दो! मृत्यु के बारे में भूल जाओ - तुम जीवन प्राप्त करोगे! एक सतर्क और निडर आदमी, आगे बढ़कर खुद को और अपने साथी को बचाएगा, - दूर तक अपना नाम रोशन करेगा! इसलिये वे देवदार के जंगल में पहुँचे, और अपनी बातें बन्द करके दोनों उठ खड़े हुए।

तालिका वी

वे जंगल के किनारे रुक गए, उन्होंने देवदारों की ऊंचाई देखी, उन्होंने जंगलों की गहराई देखी, जहां हम्बाबा चलते हैं, वहां कोई कदम नहीं सुनाई देता: सड़कें पक्की हैं, रास्ता सुविधाजनक है। वे देवदार पर्वत, देवताओं का घर, इर्निनी का सिंहासन देखते हैं। पर्वत के सामने, देवदार अपना वैभव धारण करते हैं, उनका स्वर अच्छा है, आनंद से भरा है, कांटों से भरे हुए हैं, झाड़ियों से उगे हुए हैं, देवदार उगते हैं, ओलियंडर उगते हैं। जंगल पूरे क्षेत्र में खाइयों से घिरा हुआ है, और अन्य दो-तिहाई खाइयों से घिरा हुआ है।

(इसके बाद, लगभग साठ छंद गायब हैं। बचे हुए अंशों में "खींची गई तलवारें", "जहरीले लोहे" की बात की गई है, कि हम्बाबा ने "अपनी भयानक बागे-किरणें पहन लीं?" और संभावित "एलिल का अभिशाप")।

इसके बाद एनकीडु का भाषण आता है: एनकीडु ने अपना मुंह खोला, गिलगमेश को प्रसारित किया: "हम्बाबा ……………………। एक - केवल एक, वह कुछ नहीं कर सकता, हम यहाँ अकेले अजनबी होंगे, एक अधिक खड़ी चढ़ाई नहीं चढ़ेगा, लेकिन दो चढ़ जायेंगे, …………………………. तीन बार घुमाई गई रस्सी जल्दी नहीं टूटेगी, दो शेर के बच्चे एक साथ - शेर अधिक ताकतवर होता है!

(तालिका V के अंत तक, "नीनवे" संस्करण का पाठ संरक्षित नहीं किया गया था; महाकाव्य के हित्ती अनुवाद के एक टुकड़े को देखते हुए, नायकों ने देवदार को काटना शुरू कर दिया, लेकिन हम्बाबा की उपस्थिति से डर गए, लेकिन शमाश ने उन्हें आकाश से चिल्लाया ताकि वे डरें नहीं, और उनकी मदद के लिए आठ हवाएं भेजीं, जिनकी मदद से नायकों ने हम्बाबा को हरा दिया, हम्बाबा ने दया मांगना शुरू कर दिया, लेकिन एनकीडु ने गिलगमेश को उसे छोड़ने की सलाह दी। इसके अलावा, यह हम्बाबा के जादुई "किरणों-वस्त्रों" को अलग से "मारना" भी आवश्यक था। बाकी को केवल "पुराने बेबीलोनियाई" संस्करण से, तथाकथित "बाउर फ्रैगमेंट" में जाना जाता है।)

* गिलगमेश उससे कहता है, एनकीडु: * ​​"जब हम हम्बाबा को मारने आएंगे, * चमक की किरणें भ्रम में गायब हो जाएंगी, * चमक की किरणें गायब हो जाएंगी, रोशनी काली हो जाएगी!" * एनकीडु उससे कहता है, गिलगमेश: * "मेरे दोस्त, पक्षी को पकड़ो, और मुर्गियां नहीं छोड़ेंगी! * फिर हम चमक की किरणों की तलाश करेंगे, * घास में मुर्गियों की तरह, वे बिखर जाएंगी। * बाद में खुद को और नौकरों को मार डालो। * जैसे ही गिलगमेश ने अपने साथी की बात सुनी, - * उसने अपने हाथ से लड़ाई की कुल्हाड़ी उठाई, * उसने अपनी बेल्ट से तलवार निकाली, - * गिलगमेश ने उसके सिर के पीछे वार किया, * उसके दोस्त एनकीडु ने उसकी छाती पर वार किया; * तीसरे प्रहार में वह गिर गया, * उसके हिंसक अंग ठिठुर गए, * उन्होंने गार्ड, हम्बाबा को नीचे गिरा दिया, - * चारों ओर के दो खेतों के लिए देवदार कराह उठे: * उसके साथ मिलकर, एनकीडु ने जंगलों और देवदारों को मार डाला। * एनकीडु ने जंगल के संरक्षक को मार डाला, * जिसकी बात का लेबनान और सरिया ने सम्मान किया, * शांति ने ऊंचे पहाड़ों को गले लगा लिया, * शांति ने जंगली चोटियों को गले लगा लिया। * उसने देवदार के रक्षकों को मार गिराया - * हम्बाबा की टूटी हुई किरणें। * जब उसने उन सभी सातों को मार डाला, * एक युद्ध जाल और सात प्रतिभाओं का एक खंजर, - * आठ प्रतिभाओं का भार, - उसने अपने शरीर से हटा दिया, * वह अनुनाकी का निवास है। * गिलगमेश पेड़ों को काटता है, एनकीडु ठूंठों को उखाड़ता है। * एनकीडु उससे कहता है, गिलगमेश: * “मेरे दोस्त, गिलगमेश! हमने देवदार को मार डाला, - * युद्ध कुल्हाड़ी को अपनी बेल्ट पर लटकाओ, * शमाश के सामने एक पेय डालो, - * हम देवदारों को फरात के तट तक पहुंचाएंगे।

तालिका VI

उसने अपना शरीर धोया, सभी हथियार चमकाए, अपने माथे से लेकर अपनी पीठ तक के बाल उतारे, उसने गंदे कपड़े अलग किए, उसने साफ कपड़े पहने। कैसे उसने अपना लबादा पहना और अपनी कमर बाँधी, कैसे गिलगमेश ने खुद को मुकुट पहनाया, महारानी इश्तर ने गिलगमेश की सुंदरता की ओर अपनी आँखें उठाईं: “आओ, गिलगमेश, मेरे पति बनो, मुझे उपहार के रूप में शरीर की परिपक्वता दो! तुम ही मेरे पति बनोगे, मैं अपनी पत्नी बनूंगी! मैं तेरे लिये सोने का एक रथ तैयार करूंगा, जिसके पहिये सुनहरे होंगे, और उसके सींग अम्बर रंग के होंगे, और उस पर शक्तिशाली खच्चर जुते होंगे। देवदार की सुगंध में हमारे घर में आओ! आप हमारे घर में कैसे प्रवेश करेंगे, और आपके पैर दहलीज और सिंहासन को चूमेंगे, प्रभु, राजा और स्वामी घुटने टेक देंगे, पहाड़ियाँ और मैदान आपके लिए कर लाएँगे, आपकी बकरियाँ तिगुनी हो जाएँगी, और आपकी भेड़ें जुड़वाँ बच्चों को जन्म देंगी, आपका पैक गधा खच्चर के साथ पकड़ लेगा, आपके रथ में घोड़े दौड़ने में गौरवान्वित होंगे, जूए के नीचे, आपके बैलों की कोई बराबरी नहीं होगी! गिलगमेश ने अपना मुंह खोला और बोला, उसने महारानी ईशर से कहा: “आप क्यों चाहते हैं कि मैं आपको पत्नी के रूप में अपनाऊं? मैं तुम्हें कपड़े दूंगा, तुम्हारे शरीर के लिए तेल दूंगा, मैं तुम्हें रहने और खाने के लिए मांस दूंगा, मैं तुम्हें देवी के योग्य रोटी खिलाऊंगा, मैं रानी के योग्य शराब पीऊंगा, मैं तुम्हारे निवास को शानदार ढंग से सजाऊंगा, मैं तुम्हारे खलिहानों को अनाज से भर दूंगा, मैं तुम्हारी मूर्तियों को कपड़े पहनाऊंगा - लेकिन मैं तुम्हें अपनी पत्नी के रूप में नहीं लूंगा! आप वह ब्रेज़ियर हैं जो ठंड में बाहर निकलता है, वह काला दरवाज़ा जो हवा और तूफ़ान को रोक नहीं पाता, वह महल जो नायक के सिर पर ढह गया, वह हाथी जिसने उसके कंबल को रौंद डाला, वह पिच जिससे दरबान झुलस गया था, वह फर जिससे दरबान को नहलाया गया था, वह स्लैब जो पत्थर की दीवार को रोक नहीं सका, वह पीटने वाला मेढ़ा जिसने निवासियों को दुश्मन की भूमि पर धोखा दिया, चंदन, मालिक के पैर को निचोड़ रहा है! किस पति से तुमने सदा प्रेम किया, वे तुम्हें क्या महिमा देते हैं? आइए सूचीबद्ध करें कि आपने किसके साथ व्यभिचार किया! अपनी जवानी की पत्नी डुमुज़ी को, साल-दर-साल तुम रोते हुए न्याय करते रहे। तुम अब भी चरवाहे पक्षी से प्रेम करते हो - तुमने उसे मारा, तुम्हारे पंख तोड़ दिये; वह जंगलों के बीच रहता है और चिल्लाता है: "मेरे पंख!" और आप शेर से प्यार करते थे, ताकत से परिपूर्ण, - सात और सात आपने उसके लिए जाल खोदे। और आप एक घोड़े से प्यार करते थे, युद्ध में गौरवशाली - आपने उसके लिए एक कोड़ा, एक लगाम और एक चाबुक का फैसला किया, आपने उसके लिए सरपट दौड़ने के सात क्षेत्रों का फैसला किया, आपने उसके लिए मैला पेय का फैसला किया, उसकी मां, सिलीली, आपने सिसकने का फैसला किया। और तू चरवाहे से भी प्रेम रखता था, कि तू नित्य राख की रोटी पहिनता था, और प्रति दिन दूध के टुकड़े काटता था; तुमने उसे मारा, उसे भेड़िया बना दिया, - उसके मातहत उसका पीछा कर रहे हैं, और कुत्ते उसकी जाँघों को काट रहे हैं। इशुल्लन, तुम्हारे पिता के माली, तुम्हें प्यार था। कि आप लगातार खजूर के गुच्छे ले जाते हैं, हर दिन अपनी मेज सजाते हैं, - आपने अपनी आँखें उठाईं, आप उसके पास आए: "हे मेरे इशुल्लानु, हम आपकी परिपक्वता का स्वाद लेंगे, और, अपना हाथ बढ़ाकर, हमारी छाती को छूओ!" इशुल्लानु आपको उत्तर देते हैं: “आप मुझसे क्या चाहते थे? जो मेरी माँ ने नहीं पकाया, मैंने वह नहीं खाया - मैं पाप और गंदगी की रोटी कैसे खा सकता हूँ? क्या चटाई मेरे लिए ठंड से आश्रय होगी? "लेकिन आपने, इन भाषणों को सुनकर, आपने उसे मारा, उसे मकड़ी में बदल दिया, उसे कड़ी मेहनत के बीच में बसाया, - आप मकड़ी के जाल से बाहर नहीं निकल सकते, आप फर्श से नीचे नहीं जा सकते। और मेरे साथ, प्यार में पड़कर, तुम भी ऐसा ही करोगे! जैसे ही इश्तर ने ये शब्द सुने, इश्तार क्रोधित हो गई, स्वर्ग की ओर उठी, उठती है, इश्तार अपने पिता अनु के सामने रोती है, उसकी मां अंतु के सामने उसके आंसू बहते हैं: "मेरे पिता, गिलगमेश मुझे शर्मिंदा करते हैं, गिलगमेश ने मेरे पापों, मेरे सभी पापों और मेरी सारी गंदगी को सूचीबद्ध किया।" अनु ने अपना मुंह खोला और बोला, महारानी ईशर से कहती है: "क्या तुमने राजा गिलगमेश को नाराज नहीं किया, कि गिलगमेश ने तुम्हारे पाप, तुम्हारे सारे पाप और तुम्हारी सारी गंदगी गिना दी?" इश्तार ने अपना मुंह खोला और कहा, वह अपने पिता अनु से कहती है: "पिताजी, गिलगमेश को उसके घर में मारने के लिए मेरे लिए एक बैल बनाओ, गिलगमेश को अपराध के लिए भुगतान करना होगा! यदि तुम मुझे बैल नहीं दोगे, तो मैं गिलगमेश को उसके निवास में मार डालूँगा, मैं अधोलोक की गहराइयों तक मार्ग प्रशस्त कर दूँगा, मैं मरे हुओं को जिला दूँगा ताकि जीवितों को निगल लिया जा सके, तब मरे हुओं से कम जीवित लोग रह जाएँगे!” अनु ने अपना मुंह खोला और बोला, महारानी ईशर से कहता है: “यदि आप मुझसे बैल चाहते हैं, तो उरुक की भूमि में सात साल तक भूसा रहेगा। तुम्हें मवेशियों के लिए घास इकट्ठा करनी होगी, तुम्हें मैदान के जानवरों के लिए घास उगानी होगी। इश्तार ने अपना मुंह खोला और बोली, वह अपने पिता अनु से कहती है: “मैंने उरुक में मवेशियों के लिए घास बचाई है, मैंने मैदानी जानवरों के लिए घास उगाई है।

जब अनु ने ये शब्द सुने, तो उसने उसका सम्मान किया, उसने बैल बनाया, ………………………………. ईशर उसे स्वर्ग से उरुक ले गया। जब वह उरुक की सड़कों पर पहुंचा, ………………………………. वह फ़रात नदी के पास गया, उसे सात घूंट में पीया - नदी सूख गई। बैल की साँस से एक गड्ढा खुल गया, उरुक के सौ आदमी उसमें गिर पड़े। दूसरी सांस से एक गड्ढा खुल गया। उरुक के दो सौ आदमी उसमें गिर गये। अपनी तीसरी सांस में, उसने एनकीडु पर थूकना शुरू कर दिया; छलांग लगाते हुए, एनकीडु ने बैल का सींग पकड़ लिया। बैल ने उसके चेहरे पर लार छिड़क दी, उसकी पूंछ की पूरी मोटाई से उसे मारा। एनकीडु ने अपना मुंह खोला और बोला, उसने गिलगमेश को बताया: "मेरे दोस्त, हमें अपने साहस पर गर्व है, हम इस अपमान का क्या जवाब देंगे?" “मेरे दोस्त, मैंने सांड की उग्रता देखी है, लेकिन उसकी शक्तियां हमारे लिए खतरनाक नहीं हैं। मैं उसका दिल चीर दूंगा, मैं उसे शमाश के सामने रख दूंगा, - तुम और मैं - हम बैल को मार डालेंगे, मैं जीत की निशानी के रूप में उसकी लाश पर खड़ा हो जाऊंगा, मैं सींगों में तेल भर दूंगा - मैं इसे लुगलबंदा को दे दूंगा! उसे उसकी पूँछ की मोटाई से पकड़ लो, और सींगों के बीच, सिर के पिछले हिस्से और गर्दन के बीच, मैं उस पर खंजर से वार करूँगा, ………………………………..।” उसने एनकीडु को भगाया, उसने बैल को घुमाया, उसने उसे उसकी पूँछ की मोटाई से पकड़ लिया, ………………………………. और गिलगमेश, जब उसने एक बहादुर नायक और एक वफादार दोस्त का काम देखा, - सींगों के बीच, सिर और गर्दन के पीछे के बीच, बैल पर खंजर से वार किया गया। जैसे ही उन्होंने बैल को मार डाला, उन्होंने उसका दिल फाड़ दिया, उसे सेवानिवृत्त शमाश के सामने रख दिया, शमाश के सामने झुक गए, दोनों भाई आराम करने के लिए बैठ गए। इश्तार घिरे उरुक की दीवार पर चढ़ गई, दुःख में खुद को साष्टांग प्रणाम किया, शाप दिया: “गिलगमेश पर शोक! उसने बैल को मारकर मेरा अपमान किया! एनकीडु ने इश्तार के इन भाषणों को सुना, बैल की जड़ को बाहर निकाला, उसे उसके चेहरे पर फेंक दिया: "और तुम्हारे साथ - अगर केवल मैं इसे प्राप्त कर सका, - जैसा कि मैं इसके साथ करूंगा, मैं इसकी आंतों को तुम्हारे चारों ओर लपेट दूंगा!" ईशर ने वेश्याओं, वेश्याओं और लड़कियों को बुलाया, ऑक्स रूट विलाप करने लगा। और गिलगमेश ने सभी व्यवसायों के स्वामी को बुलाया, - स्वामी ने सींगों की मोटाई की प्रशंसा की। नीले रंग की तीस खदानें - उनकी ढलाई, उनका किनारा दो अंगुल मोटा है, छह माप तेल जो दोनों सींगों में प्रवेश करता है, अपने देवता लुगलबंदा के अभिषेक के लिए प्रस्तुत किया जाता है, और अपने स्वामी के बिस्तर पर सींगों को कीलों से ठोक दिया जाता है। उन्होंने फ़रात नदी में अपने हाथ धोए, गले लगाए, चल पड़े, उरुक की सड़क पर चले, उरुक की भीड़ उन्हें देख रही थी। गिलगमेश उरुक के आम लोगों से बात करते हैं: “वीरों में कौन सुंदर है, पतियों में कौन गौरवान्वित है? गिलगमेश नायकों में सुंदर है, एनकीडु पुरुषों में गौरवान्वित है! देवी का बैल जिसे हमने क्रोध में बाहर निकाल दिया था। मैं सड़कों पर इच्छा की पूर्णता तक नहीं पहुंच पाया, …………………………..!” गिलगमेश ने महल में मौज-मस्ती का आयोजन किया, नायक सो गए, वे रात के बिस्तर पर लेट गए, एनकीडु सो गया - और एक सपना देखा, एनकीडु उठ गया और सपने की व्याख्या की: वह अपने दोस्त से कहता है:

तालिका सातवीं

“मेरे दोस्त, महान देवता किस बारे में सलाह दे रहे हैं?

(आगे की जानकारी हित्ती भाषा में "परिधीय" संस्करण के एक अंश से ही ज्ञात होती है:)

** मेरा सपना सुनो जो मैंने रात को देखा था: ** अनु, एलील और शमाश आपस में बात कर रहे थे। ** और अनु एलील कहते हैं: ** "उन्होंने बैल और हम्बाबा को क्यों मारा?" ** अनु ने कहा: "उसे मरना उचित है ** जिसने पहाड़ों से देवदार चुराए थे!" ** एलील ने कहा: "एनकीडु को मरने दो, ** लेकिन गिलगमेश को नहीं मरना चाहिए!" और हम्बाबा? ** क्या एनकीडु अब निर्दोष मर जाएगा?' ** एलील नायक शमाश पर क्रोधित था: ** 'इसी तरह आप हर दिन उनके साथियों के बीच चलते हैं!' मेरे भाई की जगह मुझे बरी क्यों कर दिया गया?" ** और फिर: "क्या मेरे लिए कब्र के द्वार पर भूत के साथ बैठना वाकई संभव है? ** अपने प्यारे भाई को कभी अपनी आँखों से मत देखो?

(शायद इसमें फिलिस्तीन के मेगिद्दो में पाए गए अक्कादियान में "परिधीय" संस्करण का एक टुकड़ा भी शामिल है:)

** ………… ** एनकीडु ने अपना हाथ छुआ, गिलगमेश से कहा: ** “मैंने देवदार को नहीं काटा, मैंने हम्बाबा को नहीं मारा।

* * *

* * *

** देवदार के जंगल में, जहां देवता निवास करते हैं, ** मैंने एक भी देवदार को नहीं मारा है!

("निनवेह" संस्करण का एक अंश यहां शामिल किया गया प्रतीत होता है, हालांकि इसके पहले उपरोक्त "परिधीय" से बहुत अलग पाठ हो सकता है। एनकीडु के भाषण से कई बुरी तरह से क्षतिग्रस्त छंदों के बाद, ये छंद हैं:)

एनकीडु ने अपना मुंह खोला और बोला, वह गिलगमेश से कहता है: "चलो, मेरे दोस्त, चलो और एलील से पूछें!" मंदिर के प्रवेश द्वार पर वे रुक गए, उन्होंने एक लकड़ी का दरवाजा देखा। एनकीडु ने इसे एलील को दिया, एनकीडु ने अपना मुंह खोला और कहा, वह गिलगमेश से कहता है: "लकड़ी के दरवाजे के कारण, परेशानी हुई!" एनकीडु ने दरवाजे की ओर अपनी आँखें उठाईं, वह दरवाजे से बात करता है, जैसे एक आदमी के साथ: तुम्हारे लिए, मैं बीस खेतों के लिए एक पेड़ की तलाश कर रहा था, जब तक कि मैंने एक लंबा देवदार नहीं देखा, - उस पेड़ की दुनिया में कोई बराबरी नहीं थी! तू अठारह हाथ ऊँचा और छः हाथ चौड़ा है, तेरी कुंडी, फन्दा और कुंडी बारह हाथ लम्बे हैं। मैंने तुम्हें बनाया, तुम्हारा उद्धार किया, तुम्हें निप्पुर में सजाया - अगर मुझे दरवाजा पता होता, कि ऐसा प्रतिशोध होगा, तो तुम मेरे लिए क्या अच्छा लाते, - मैं एक कुल्हाड़ी लेता, इसे चिप्स में काटता, मैं बेड़ा बांधता - और इसे पानी पर जाने देता!

अनु और इश्तर ने मुझे माफ नहीं किया! अब, द्वार, मैंने तुम्हें क्यों बनाया? उसने एक पवित्र उपहार से खुद को बर्बाद कर लिया! भावी राजा तुम्हें सुधारे, ईश्वर तुम्हारे द्वार के पत्ते बनाये, मेरा नाम मिटा दे, अपना लिख ​​दे, मेरा द्वार फाड़ दे, और अपना लगा दे! उसकी बात सुनकर वह तुरंत फूट-फूट कर रोने लगा, गिलगमेश ने अपने दोस्त एनकीडु की बात सुनी और उसके आंसू छलक पड़े। गिलगमेश ने अपना मुंह खोला और बोला, एनकीडु को प्रसारित किया: "भगवान ने तुम्हें एक गहरा दिमाग, बुद्धिमान भाषण दिया है - आप एक उचित व्यक्ति हैं - लेकिन आप बहुत अजीब तरीके से सोचते हैं! मेरे दोस्त, तुम इतना अजीब क्यों सोचते हो? आपका सपना अनमोल है, भले ही इसमें बहुत डर है: उड़ते पंखों की तरह, आपके होंठ अभी भी कांपते हैं! डर तो बहुत है उसमें, पर ये सपना प्यारा है: जीने के लिए - तड़प उसके हिस्से में है, नींद जीने के लिए उदासी छोड़ जाती है! और अब मैं महान देवताओं से प्रार्थना करूंगा - दया की तलाश में, मैं आपके भगवान की ओर रुख करूंगा: देवताओं के पिता अनु पर दयालु हों, यहां तक ​​​​कि एलील पर भी दया हो, शमाश पर दया हो - मैं उनकी मूर्तियों को बिना गिनती के सोने से सजाऊंगा! शमाश ने उसे सुना, उसे स्वर्ग से बुलाया: "हे राजा, सोने की मूर्तियों पर बर्बाद मत करो, - जो शब्द कहा गया है, वह भगवान नहीं बदलेगा, जो शब्द कहा गया है वह वापस नहीं आएगा, रद्द नहीं होगा, जो पासा डाला गया है वह वापस नहीं आएगा, रद्द नहीं होगा, - मानव भाग्य बीत जाता है - दुनिया में कुछ भी नहीं रहेगा!" शमाश के आदेश पर, एनकीडु ने अपना सिर उठाया, शमाश से पहले उसके आँसू बह निकले: "मैं तुमसे प्रार्थना करता हूँ, शमाश, मेरे शत्रुतापूर्ण भाग्य के कारण - शिकारी के बारे में, शिकारी-आदमी, - उसने मुझे वह हासिल नहीं करने दिया जो मेरे दोस्त ने हासिल किया है, शिकारी वह हासिल न कर सके जो उसके दोस्तों ने हासिल किया है!" उसके हाथ कमज़ोर हों, उसकी आय दुर्लभ हो, उसका हिस्सा तुम्हारे सामने घट जाए, जानवर जाल में न फँसे, बल्कि दरार में चला जाए! शिकारी मन की अभिलाषा पूरी न कर सके! उसने गुस्से में शामहत को श्राप दिया: “आ, हे वेश्या, मैं तुझे एक हिस्सा दूँगा, जो दुनिया में हमेशा के लिए खत्म नहीं होगा; मैं तुम्हें एक बड़ा श्राप दूंगा, ताकि जल्द ही वह शाप तुम्हारे ऊपर आ जाए: हो सकता है कि तुम अपनी खुशी के लिए घर न बना सको, हो सकता है कि तुम एक चंचल बेटी के प्यार में न पड़ जाओ, हो सकता है कि तुम लड़कियों जैसी सभाएं न लाओ, हो सकता है कि तुम्हारी खूबसूरत छाती बीयर से भरी हो, हो सकता है कि कोई शराबी छुट्टी के दिन तुम्हारी पोशाक उल्टी कर दे, हो सकता है कि वह तुम्हारे सुंदर मोतियों को छीन ले, हो सकता है कि कुम्हार तुम्हारे पीछे मिट्टी फेंक दे, हो सकता है कि तुम्हारे उजले हिस्से से कुछ भी न बचे, शुद्ध चांदी, लोगों का गौरव और स्वास्थ्य तुम्हारे घर में न हो, उन्हें ऐसा करने दो। दरवाजे पर आपका आनंद लें, सड़कों का चौराहा आपका निवास होगा, बंजर भूमि आपका रात्रि निवास होगा, दीवार की छाया आपका निवास स्थान होगी, आपके पैरों को आराम नहीं मिलेगा, अपंग और शराबी को आपके गालों पर पीटने दें, एक वफादार पति की पत्नी आप पर चिल्लाए, बिल्डर आपकी छत की मरम्मत न करे, रेगिस्तान के उल्लू दीवारों की दरारों में बसने दें, दावत में मेहमान नहीं जुटते, ………………………………………। …………………………………. तेरी छाती का मार्ग मवाद से बंद हो जाए, खुली छाती के लिए उपहार घटिया हो जाए, - क्योंकि तू ने पवित्र लोगों के सामने मेरी पत्नी होने का नाटक किया, और तू ने शुद्ध मुझ को धोखा दिया! शमाश ने उसका शब्द सुना, - अचानक आकाश से एक पुकार सुनाई दी: "क्यों, एनकीडु, जिस वेश्या शमहट को तुमने शाप दिया था, जिसने तुम्हें एक देवता के योग्य रोटी खिलाई, एक राजा के योग्य पानी पिलाया, तुम्हें अच्छे कपड़े पहनाए और तुम्हें अच्छे साथी गिलगमेश दिए?" अब तेरा मित्र और भाई गिलगमेश तुझे बड़े बिछौने पर सुलाएगा, और तुझे प्रतिष्ठित बिछौने पर सुलाएगा, और तुझे बाईं ओर विश्रामस्थान में बसाएगा; पृथ्वी के शासक आपके पैरों को चूमते हैं, वह उरुक के लोगों को आपके लिए विलाप करने का आदेश देता है, वह हर्षित लोगों को शोकपूर्ण संस्कार सौंपता है, और आपके पीछे वह टाट पहनता है, शेर की खाल पहनता है, रेगिस्तान में भाग जाता है। एनकीडु ने शमाश नायक का शब्द सुना, - उसका क्रोधित हृदय शांत हो गया, क्रोधित जिगर शांत हो गया। "चलो, वेश्या, मैं कुछ और नियुक्त करूंगा: जिसने तुम्हें छोड़ दिया है वह तुम्हारे पास लौट आए, संप्रभु, राजा और स्वामी, वे तुमसे प्यार करें, जो तुम्हें देखता है, उसे आश्चर्यचकित होने दो, नायक को तुम्हारे लिए कर्ल हिलाने दो, गार्ड तुम्हें हिरासत में नहीं लेगा, लेकिन उसे बेल्ट खोलने दो, कांच की चमक, नीला और सोना दो, वह तुम्हें जाली बालियां दे, - और उसके लिए अनाज डाला जाएगा; जादूगर तुम्हें देवताओं के मन्दिर में ले आए, वे तुम्हारे लिये सात बच्चों की माता, पत्नी को छोड़ दें! दर्द एनकीडु के गर्भ में घुस गया, रात के बिस्तर पर जहां वह अकेला पड़ा था। उसने अपने मित्र को अपना सारा दुःख बताया: “सुनो, मेरे मित्र! मैंने रात में एक सपना देखा - आकाश चिल्लाया, पृथ्वी ने जवाब दिया, केवल मैं उनके बीच खड़ा हूं हां, एक व्यक्ति - उसका चेहरा उदास है, उसका चेहरा तूफान के पक्षी की तरह है, उसके पंख ईगल पंख हैं, उसके पंजे ईगल पंजे हैं, उसने मेरे बाल पकड़ लिए, उसने मुझे काबू कर लिया, मैंने उसे मारा - रस्सी की तरह, वह कूदता है, उसने मुझे मारा - मेरे घाव को ठीक किया, लेकिन, एक दौरे की तरह, उसने मुझ पर कदम रखा, एक यू कामी की तरह मेरे पूरे शरीर को निचोड़ लिया। "मेरे दोस्त, मुझे बचा लो!" तुम बचा नहीं सके, तुम डर गए थे, तुम लड़ नहीं सके, तुम ही …………………………………………………………. उसने मुझे छुआ, मुझे एक पक्षी में बदल दिया, उसने मेरे कंधों पर पक्षियों की तरह पंख लगाए: उसने देखा और मुझे अंधेरे के घर, इरकल्ला के निवास, उस घर में ले गया, जहां से प्रवेश करने वाला कभी नहीं जाता, उस रास्ते पर जहां से वापस नहीं लौटता, उस घर में जहां रहने वाले प्रकाश से वंचित हैं, जहां उनका भोजन धूल है और उनका भोजन मिट्टी है, और पक्षियों की तरह पंखों के कपड़े पहने हुए हैं, और वे प्रकाश नहीं देखते हैं, लेकिन अंधेरे में रहते हैं, और बोल्ट और दरवाजे धूल से ढके हुए हैं! राख के घर में, जहां मैंने प्रवेश किया, मैंने देखा - विनम्र मुकुट: मैंने सुना - मुकुटधारी, जिन्होंने पूर्व दिनों में दुनिया पर शासन किया था, अनु और एलील को भुना हुआ मांस दिया जाता है, वे पके हुए, ठंडी, फर से बनी रोटी डालते हैं, पानी डालते हैं। राख के घर में, जहां मैंने प्रवेश किया, पुजारी और नौकर रहते हैं, जादूगर और भूत-प्रेत रहते हैं, महान देवताओं के पुजारी रहते हैं, एताना रहते हैं, सुमुकन रहते हैं, एरेशकिगल रहते हैं, पृथ्वी की रानी; बेलेट-त्सेरी, पृथ्वी की युवती-लेखक, उसके सामने अपने घुटनों पर, भाग्य की मेज रखती है, उसके सामने पढ़ती है, - उसने अपना चेहरा उठाया, उसने मुझे देखा: "मौत पहले ही उस व्यक्ति को ले चुकी है!"

...आपने और मैंने सभी परिश्रम एक साथ साझा किए, - मुझे याद रखना, मेरे दोस्त, मेरे कर्मों को मत भूलना! उसके मित्र ने एक अबूझ स्वप्न देखा, जब उसने स्वप्न देखा तो उसकी शक्ति समाप्त हो गयी। एनकीडु को बिस्तर पर लेटाएं, पहले दिन, दूसरे दिन जब एनकीडु बिस्तर पर लेटे, तीसरे दिन और चौथे दिन जब एनकीडु बिस्तर पर लेटे। पाँचवाँ, छठा और सातवाँ, आठवाँ, नौवाँ और दसवाँ - एनकीडु की बीमारी अधिक गंभीर हो गई, ग्यारहवें और बारहवें दिन बीत गए - एनकीडू अपने बिस्तर पर उठा, गिलगमेश ने फोन किया, उसने प्रसारण किया: "मेरा दोस्त अब से मुझसे नफरत करता था, - जब हमने उरुक में उससे बात की, तो मुझे युद्ध का डर था, और उसे मेरी मदद करनी थी; एक मित्र जिसने मुझे युद्ध में बचाया - उसने मुझे क्यों छोड़ दिया? मैं और तुम - क्या हम समान रूप से नश्वर नहीं हैं?

तालिका आठवीं

जैसे ही सुबह की चमक हुई, गिलगमेश ने अपना मुँह खोला और कहा: "एनकीडु, मेरे दोस्त, तुम्हारी माँ एक मृग है और ओनगर, तुम्हारे पिता, ने तुम्हें जन्म दिया, जानवरों ने तुम्हें अपने दूध से और दूर के चरागाहों में मवेशियों से पाला! एनकीडु के रास्तों के देवदार के जंगल में आपके लिए दिन-रात लगातार रो सकते हैं, दीवार वाले उरुक के बुजुर्ग रो सकते हैं, वह जिसने हमारे पीछे अपना हाथ बढ़ाया है, वह जंगली पहाड़ों की कगार रो सकती है, जिस पर हम आपके साथ चढ़े थे, एक माँ की तरह चरागाह के लिए रो सकते हैं, सरू और देवदार रस के साथ रो सकते हैं, जिनके बीच हमने अपना रास्ता बनाया, भालू, लकड़बग्घा, तेंदुए और बाघ, मकर और लीफ हो सकते हैं नक्स, शेर और तुर्क, हिरण और मृग, मवेशी और स्टेपी के जीव, पवित्र एवलेई को रोने दो, जहां हम गर्व से किनारे पर चलते थे, उज्ज्वल यूफ्रेट्स को रोने दो, जहां हमने फर के लिए पानी खींचा था, विशाल बाड़ वाले उरुक के लोगों को रोने दो, पत्नियों को रोने दो, कि उन्होंने देखा कि हमने बैल को कैसे मार डाला, अच्छे शहर के किसान को रोने दो, जिसने आपके नाम को गौरवान्वित किया, रोने दो हां, वह जो, प्राचीन लोगों की तरह, तुम पर गर्व करता था, वह जो तुम पर गर्व करता था तुम्हें रोटी खिलाई, उस दास को रोने दो, जिसने तुम्हारे पैरों का अभिषेक किया, उस दास को रोने दो, जिसने तुम्हारे होठों को शराब दी, उस वेश्या को रोने दो, जिसने तुम्हें अच्छे तेल से अभिषेक किया, जिसने विवाह में प्रवेश किया, उसे आराम करने दो, अपनी अच्छी सलाह के साथ अपनी पत्नी को पाया, भाइयों को बहनों की तरह तुम्हारे लिए रोने दो, दुख में, हाँ तुम्हारे बाल झड़ रहे हैं! अपने दूर के खानाबदोशों में एक माँ और एक पिता की तरह, मैं एनकीडु के लिए रोऊँगा: मेरी बात सुनो, पुरुषों, सुनो, सुनो, बाड़े वाले उरुक के बुजुर्गों! मैं एक शोक संतप्त की तरह अपने मित्र एनकीडु के लिए रोता हूं, फूट-फूट कर रोता हूं: मेरी शक्तिशाली कुल्हाड़ी, मेरा मजबूत गढ़, मेरा वफादार खंजर, मेरी विश्वसनीय ढाल, मेरा उत्सव का लबादा, मेरी शानदार पोशाक, - दुष्ट राक्षस ने इसे मुझसे छीन लिया! मेरा छोटा भाई, मैदान में ग्रामीणों पर अत्याचार करने वाला, खुले में पैंथर! एनकीडू, मेरा छोटा भाई, मैदान में ग्रामीणों पर अत्याचार करने वाला, खुले में पैंथर! जिसके साथ हम एक साथ मिले, पहाड़ों पर चढ़ गए, एक साथ पकड़ लिया, बैल को मार डाला, - किस तरह के सपने ने अब आप पर कब्जा कर लिया है? तुम अँधेरे हो गए हो और तुम मेरी बात नहीं सुन सकते!" और वह अपना सिर नहीं उठा सकता. उसने दिल को छू लिया - वह धड़कता नहीं। उसने दुल्हन की तरह अपने दोस्त का चेहरा ढँक लिया, वह खुद एक उकाब की तरह उसके ऊपर चक्कर लगाता है, एक शेरनी की तरह, जिसके बच्चे जाल में हैं, वह खतरनाक तरीके से आगे-पीछे दौड़ता है, एक रस्से की तरह, वह अपने बालों को फाड़ता है, एक गंदगी की तरह, अपने कपड़े फाड़ता है। जैसे ही सुबह की चमक होती है, गिलगमेश पूरे देश में मूर्तिकारों, ताम्रकारों, लोहारों, पत्थर काटने वालों को बुलाता है। "मेरे दोस्त, मैं तुम्हारी मूर्ति बनाऊंगा, जो किसी ने दोस्त के साथ नहीं किया है: एक दोस्त का विकास और रूप उसमें प्रकट होगा, - एक पैर पत्थर का, नीला बाल, एक चेहरा अलबास्टर का, एक शरीर सोने का।

... अब मैंने, और तुम्हारे मित्र और भाई ने, तुम्हें एक महान बिस्तर पर लिटाया है, मैंने तुम्हें सम्मान के बिस्तर पर लिटाया है, मैंने तुम्हें बाईं ओर आराम की जगह पर बसाया है, पृथ्वी के शासकों ने तुम्हारे पैर चूमे, मैंने उरुक के लोगों को तुम्हारे लिए शोक मनाने का आदेश दिया, मैंने हर्षित लोगों को शोकपूर्ण संस्कार सौंपा, और एक दोस्त के बाद मैंने एक टाट पहना, शेर की खाल पहनी, मैं रेगिस्तान में भाग गया! सुबह की चमक अभी शुरू ही हुई है...

जैसे ही सुबह की चमक हुई, गिलगमेश ने मिट्टी की एक मूर्ति बनाई, उसने एक बड़ी, लकड़ी की मेज निकाली, उसने कारेलियन के एक बर्तन में शहद भर दिया, उसने नीले रंग के एक बर्तन में तेल भर दिया, उसने मेज को सजाया और शमाश के लिए बाहर लाया।

(तालिका के अंत तक, लगभग पचास छंद गायब हैं; उनकी सामग्री गिलगमेश की भविष्यवाणी और देवताओं का उत्तर थी। संभवतः, यह "पुराने बेबीलोनियन" संस्करण में निहित सामग्री के समान थी, लेकिन इस स्थान पर नहीं, बल्कि तालिका में जो बाद के दसवें, तथाकथित "मीस्नर तालिका" के अनुरूप थी। नीचे इसका पाठ है, पहली पंक्तियाँ अनुवादक का अनुमान हैं।)

एलील ने अपने मुँह से बोलते हुए सुना - अचानक, स्वर्ग से एक पुकार आई: “प्राचीन काल से, गिलगमेश, यह लोगों को सौंपा गया है: एक किसान, भूमि की जुताई करता है, फसल काटता है, चरवाहा और एक शिकारी जानवरों के साथ रहता है, * उनकी खाल पहनता है, उनका मांस खाता है। * तुम चाहते हो, गिलगमेश, जो कभी नहीं हुआ, * चूँकि मेरी हवा पानी को चलाती है। * शमाश दुखी था, वह उसके सामने प्रकट हुआ, * उसने गिलगमेश को प्रसारित किया: * “गिलगमेश, तुम कहाँ प्रयास कर रहे हो? *जो जीवन तुम खोजोगे, वह तुम्हें नहीं मिलेगा! * गिलगमेश, शमाश नायक, उससे कहता है: * “दुनिया भर में घूमने के बाद, * क्या देश में पर्याप्त शांति है? * जाहिरा तौर पर, मैं इन सभी वर्षों में सोता रहा! *आंखें सूरज की रोशनी से संतृप्त रहें: * अंधेरा खाली है, जैसा कि रोशनी की जरूरत है! *क्या मुर्दे सूरज की चमक देख सकते हैं?

("पुराने बेबीलोनियन" संस्करण में इस बिंदु से तालिका के अंत तक लगभग बीस और छंद हैं।)

तालिका IX

गिलगमेश अपने दोस्त एनकीडु के बारे में फूट-फूट कर रोता है और रेगिस्तान में भाग जाता है: “क्या मैं एनकीडु की तरह नहीं मरूंगा? संताप मेरे गर्भ में घुस गया है, मैं मृत्यु से डरता हूं और जंगल में भाग जाता हूं। उबर-तुतु के पुत्र उत्तापिष्टी के शासन के तहत, मैंने रास्ता अपनाया है, मैं जल्दी से चलता हूं। रात में पहाड़ी दर्रों पर पहुँचकर, मैंने लावोव को देखा, और मैं डर गया, - अपना सिर उठाकर, मैं पाप से प्रार्थना करता हूँ, और मेरी प्रार्थनाएँ सभी देवताओं तक जाती हैं: पहले की तरह, मुझे बचा लो! रात को वह लेटा - नींद से जागकर उसने शेरों को अठखेलियाँ करते, जीवन का आनंद लेते देखा। उसने अपने हाथ से अपनी लड़ाई की कुल्हाड़ी उठाई, उसने अपनी बेल्ट से अपनी तलवार खींची, - एक भाले की तरह, उनके बीच गिरी, उसने मारा, फेंका, मारा और काट दिया।

उसने पहाड़ों के बारे में सुना, जिसका नाम माशा है, जैसे ही वह इन पहाड़ों के पास पहुंचा, सूर्योदय और सूर्यास्त की रक्षा प्रतिदिन की जाती है, स्वर्ग की धातु के शीर्ष पर वे पहुंचते हैं, नीचे - जिस नरक में उनकी छाती पहुंचती है, - बिच्छू लोग अपने द्वार की रक्षा करते हैं: भयानक उनकी उपस्थिति है, उनकी आंखें मौत हैं, उनकी चमकदार चमक पहाड़ों को डुबो देती है - सूर्योदय और सूर्यास्त के समय वे सूर्य की रक्षा करते हैं, - जैसे ही गिलगमेश ने उन्हें देखा - भय और भय से उनका चेहरा काला पड़ गया। वह आत्मा एकत्रित करके उनके पास गया। बिच्छू आदमी ने अपनी पत्नी से चिल्लाकर कहा: "वह जो हमारे पास आता है वह देवताओं का मांस है - उसका शरीर!" पत्नी बिच्छू आदमी को उत्तर देती है: "वह दो-तिहाई देवता है, एक-तिहाई मनुष्य है!" बिच्छू-आदमी गिलगमेश को चिल्लाया, यह शब्द देवताओं के वंशज को प्रसारित किया गया है: "आप इतनी दूर क्यों जा रहे हैं, आप किस सड़क से मुझ तक पहुंचे हैं, नदियों को पार किया है, जहां पार करना मुश्किल है? तुम क्यों आए, मैं जानना चाहता हूं कि तुम्हारा रास्ता कहां है, मैं जानना चाहता हूं! बिच्छू आदमी गिलगमेश उससे कहता है: "मेरा छोटा भाई, मैदान में ग्रामीणों को सताने वाला, खुले स्थानों में पैंथर, एनकीडु, मेरा छोटा भाई, पहाड़ी ग्रामीणों को सताने वाला, खुली जगहों में पैंथर, जिसके साथ हम एक साथ मिले, पहाड़ों पर चढ़ गए, एक साथ मिल कर, बैल को मार डाला, देवदार के जंगल में हम्बाबा को मार डाला, मेरा दोस्त, जिसे मैं बहुत प्यार करता था, जिसके साथ हम सभी साझा काम करते थे, एनकीडु, मेरा दोस्त, जिसे मैं बहुत प्यार करता था, जिसके साथ हमने सारी मेहनत साझा की - उसने मनुष्य के भाग्य का सामना किया! छह दिन बीते, सात रातें बीतीं, जब तक कीड़े उसकी नाक में नहीं घुस गए। मैं मृत्यु से डरता था, अपने लिए जीवन खोजने से नहीं: एक नायक का विचार मुझे सताता है! एक लंबे रास्ते पर मैं रेगिस्तान में दौड़ता हूं: नायक एनकीडु का विचार मुझे सताता है - एक लंबे रास्ते पर मैं रेगिस्तान में भटकता हूं! मैं कैसे चुप हो सकता हूं, मैं कैसे शांत हो सकता हूं? मेरी प्रिय मित्र पृथ्वी बन गई! एनकीडु, मेरा प्रिय मित्र, पृथ्वी बन गया है! बिल्कुल उसकी तरह, और मैं लेट नहीं जाऊंगा, ताकि हमेशा-हमेशा के लिए न उठूं? अब, बिच्छू, मैं तुमसे मिला, - मुझे वह मृत्यु न देखने दो जिससे मैं डरता हूँ! …………………………………. मेरे पिता, उत्तापिष्टी के पास, मैं जल्दी से जाता हूं, उस व्यक्ति के पास, जो जीवित रहने के बाद, देवताओं की सभा में स्वीकार किया गया और उसमें जीवन पाया: मैं उससे जीवन और मृत्यु के बारे में पूछूंगा! बिच्छू-आदमी अपना मुंह खोलता है और बोलता है, वह गिलगमेश से कहता है: "कभी नहीं, गिलगमेश, एक सड़क थी, कोई भी कभी भी पहाड़ी मार्ग पर नहीं चला है: यह बारह क्षेत्रों तक अंदर की ओर फैला है: अंधेरा घना है, कोई रोशनी दिखाई नहीं देती है - सूर्योदय के समय, द्वार बंद हो जाते हैं, सूर्यास्त के समय, द्वार फिर से बंद हो जाते हैं, केवल शमाश को देवताओं द्वारा बाहर निकाला जाता है, वह चमक के साथ जीवित लोगों को झुलसा देता है, - आप ऐसे हैं जैसे क्या आप उस रास्ते से गुजर सकते हैं? तुम अन्दर जाओगे और फिर बाहर नहीं आओगे!”

गिलगमेश बिच्छू आदमी से कहता है: “………………………….. मेरे शरीर की पीड़ा में, मेरे दिल की उदासी में, और गर्मी और ठंड में, अंधेरे और उदासी में, आहें और रोते हुए, मैं आगे बढ़ूंगा! अब मेरे लिये पहाड़ों के द्वार खोलो!” बिच्छू आदमी ने अपना मुंह खोला और कहा, वह गिलगमेश से कहता है: "जाओ, गिलगमेश, अपने कठिन रास्ते से, तुम माशा के पहाड़ों को पार करो, साहसपूर्वक जंगलों और पहाड़ों को पार करो, तुम सुरक्षित लौट आओ!" पहाड़ों के द्वार तुम्हारे लिये खुले हैं। जब गिलगमेश ने यह सुना, तो वह बिच्छू आदमी का आज्ञाकारी हो गया, उसने अपने पैरों को शमाश के मार्ग पर निर्देशित किया। वह पहले ही मैदान को पार कर चुका है - अंधेरा घना है, कोई रोशनी दिखाई नहीं दे रही है, न आगे देख सकता है, न पीछे देख सकता है। वह दूसरा मैदान पार कर चुका है - अँधेरा घना है, कोई रोशनी नहीं दिख रही, न आगे देख सकता है, न पीछे देख सकता है। तीसरा रौंद पार करके वह वापस मुड़ा।

(अगले लुप्त अठारह छंदों ने संभवतः यह बताया कि गिलगमेश ने दुनिया के अंत में कालकोठरी के माध्यम से फिर से यात्रा करने का फैसला क्यों किया।)

हिम्मत जुटाकर वह आगे बढ़ा। वह चौथे क्षेत्र को पहले ही पार कर चुका है - अंधेरा घना है, कोई रोशनी नहीं दिख रही है, न तो वह आगे देख सकता है और न ही पीछे देख सकता है, पांचवें क्षेत्र को वह पहले ही पार कर चुका है - अंधेरा घना है, कोई रोशनी नहीं देखी जा सकती है, वह न तो आगे देख सकता है और न ही पीछे। वह पहले ही छठे क्षेत्र को पार कर चुका है - अंधेरा घना है, कोई रोशनी दिखाई नहीं दे रही है, न तो वह आगे देख सकता है और न ही पीछे, सातवें क्षेत्र को पार कर चुका है - उसने अंधेरे की बात सुनी: अंधेरा घना है, कोई रोशनी दिखाई नहीं दे रही है, न तो वह आगे देख सकता है और न ही पीछे। आठवें मैदान को पार करने के बाद, वह अंधेरे में चिल्लाया: अंधेरा घना है, कोई रोशनी दिखाई नहीं दे रही है, न तो आगे और न ही पीछे वह देख सकता है। नौवें क्षेत्र में, उसे ठंड लग रही थी, - हवा की सांस ने उसके चेहरे को छुआ, - अंधेरा घना है, कोई रोशनी दिखाई नहीं दे रही है, न तो आगे और न ही पीछे वह देख सकता है, दसवें क्षेत्र में, निकास करीब था, - लेकिन, दस क्षेत्रों की तरह, यह क्षेत्र। ग्यारहवें खेत पर भोर होने से पहले ही भोर हो गई, बारहवें खेत पर रोशनी दिखाई दी, वह पत्थरों का एक झुरमुट देखकर जल्दी कर गया! कार्नेलियन के फल गुच्छों में लटके हुए, दिखने में मनभावन होते हैं। लापीस लाजुली पत्ते के साथ उगता है - इसमें फल भी लगते हैं, यह अजीब लगता है।

गिलगमेश, पत्थरों के बगीचे से गुजरते हुए, आँखें इस चमत्कार की ओर उठीं।

तालिका एक्स

सिदुरी देवताओं की मालकिन है, जो समुद्र के किनारे एक चट्टान पर रहती है, वह रहती है और उन्हें घर का बना बियर खिलाती है: उन्होंने उसे एक जग दिया, उन्होंने उसे एक सुनहरा कप दिया, वह घूंघट से ढकी हुई है, लोगों के लिए अदृश्य है। गिलगमेश उसके आवास के पास आता है, त्वचा में कपड़े पहने हुए, धूल से ढका हुआ, देवताओं का मांस उसके शरीर में छिपा हुआ है, पीड़ा उसके गर्भ में रहती है, वह एक ऐसे व्यक्ति की तरह है जो लंबी यात्रा करता है। परिचारिका ने उसे दूर से देखा, वह अपने दिल की बात कहती है, सोचती है, वह खुद से सलाह लेती है: "शायद, यह एक हिंसक हत्यारा है, आप यहां किसको अच्छा देखेंगे?" उसे देखकर परिचारिका ने दरवाज़ा बंद कर दिया, उसने दरवाज़ा बंद कर दिया, कुंडी खोल दी। और उसने, गिलगमेश ने, वह दस्तक सुनी, उसने अपना चेहरा उठाया और उसे संबोधित किया। गिलगमेश परिचारिका से कहता है: “मालकिन, आपने क्या देखा, आपने दरवाजे क्यों बंद कर दिए, क्या आपने दरवाजे बंद कर दिए, क्या आपने बोल्ट बंद कर दिया? मैं दरवाजे पर प्रहार करूंगा, शटर तोड़ दूंगा! ……………………………. परिचारिका सिदुरी ने गिलगमेश को चिल्लाया, देवताओं के वंशज ने यह शब्द प्रसारित किया: "आप इतनी दूर क्यों जा रहे हैं, आप किस सड़क से मुझ तक पहुंचे हैं, नदियों को पार किया है, जहां पार करना मुश्किल है? तुम क्यों आए, मैं जानना चाहता हूं कि तुम्हारा रास्ता कहां है, मैं जानना चाहता हूं! गिलगमेश, सिदुरी की मालकिन, उससे कहता है: "मैं गिलगमेश हूं, जिसने जंगल के संरक्षक को मार डाला, देवदार के जंगल में हम्बाबा को मार डाला, आसमान से उतरे बैल को मार डाला, पहाड़ी दर्रों पर शेरों को मार डाला।" मालकिन उसे बताती है, गिलगामेश: "यदि आप गिलगामेश हैं, जिन्होंने जंगल के संरक्षक को मार डाला, देवदार के जंगल में हमबाबा को मार डाला, तो आकाश से उतरने वाले बैल को मार डाला, माउंटेन पास पर शेरों को मार डाला, - आपके गाल का सामना करना पड़ा, आपके सिर को डुबो दिया, क्या आप एक धुंध की तलाश कर रहे हैं, रेगिस्तान के माध्यम से चल रहे हैं? गिलगमेश परिचारिका से कहता है: "कैसे मेरे गालों पर न गिरें, मेरा सिर न झुकाएं, मेरे दिल में उदासी न हो, मेरा चेहरा मुरझा न जाए, तोस्का मेरे गर्भ में प्रवेश नहीं कर सकता, मैं उस व्यक्ति की तरह नहीं हो सकता जो बहुत दूर तक जाता है, गर्मी और ठंड से मेरे माथे को न जलाऊं?" मेरा छोटा भाई, स्टेपी में वनगर का पीछा करने वाला, खुले स्थानों में पैंथर्स, एनकीडु, मेरा छोटा भाई, स्टेपी में वनगर का पीछा करने वाला, खुले स्थानों में पैंथर्स, जिसके साथ हम एक साथ मिले, पहाड़ों पर चढ़ गए, एक साथ पकड़ने के बाद, बैल को मार डाला गया, हम्बाबा को देवदार के जंगल में मार दिया गया, मेरा दोस्त, जिसे मैं बहुत प्यार करता था, जिसके साथ हमने सभी काम साझा किए, एनकीडु, मेरा दोस्त, जिसे मैं बहुत प्यार करता था, जिसके साथ हमने साझा किया सभी परिश्रम - उसने मनुष्य के भाग्य का सामना किया! छह दिन, सात रातें मैं उसके लिए रोता रहा, बिना उसे कब्र तक पहुंचाए, - क्या मेरा दोस्त मेरी आवाज़ सुनकर नहीं उठेगा? जब तक उसकी नाक में कीड़े न घुस गए! मैं मौत से डरता था, मुझे जिंदगी नहीं मिली! एक डाकू की तरह, मैं रेगिस्तान में भटकता हूं: नायक का शब्द मुझे शांति नहीं देता है - मैं रेगिस्तान में एक लंबी सड़क पर दौड़ता हूं: नायक एनकीडु का शब्द मुझे आराम नहीं देता है - मैं रेगिस्तान में लंबे रास्ते पर भटकता हूं: मैं कैसे चुप हो सकता हूं, मैं कैसे शांत हो सकता हूं? मेरी प्रिय मित्र पृथ्वी बन गई! एनकीडु, मेरा प्रिय मित्र, पृथ्वी बन गया है! बिल्कुल उसकी तरह, और मैं लेट नहीं जाऊंगा, ताकि हमेशा-हमेशा के लिए न उठूं? * अब, मालकिन, मैं तुमसे मिला, - * जिस मौत से मैं डरता हूं, मुझे देखने न दो! परिचारिका उससे कहती है, गिलगमेश: * “गिलगमेश! आप कहाँ लक्ष्य कर रहे हैं? *जो जीवन तुम खोजोगे, वह तुम्हें नहीं मिलेगा! * देवताओं ने, जब उन्होंने मनुष्य का निर्माण किया, - * उन्होंने मनुष्य की मृत्यु निर्धारित की, * - उन्होंने जीवन को अपने हाथों में रखा। * तुम, गिलगमेश, अपना पेट भरो, * दिन-रात, तुम प्रसन्न रहो, * नित छुट्टी मनाओ, * दिन-रात, खेलो और नाचो तुम! * आपके कपड़े चमकीले हों, * बाल साफ हों, खुद को पानी से धोएं, * देखें कि बच्चा आपका हाथ कैसे पकड़ रहा है, * अपने दोस्त को अपनी बाहों से खुश करें - * बस यही तो आदमी का काम है! गिलगमेश अपनी मालकिन से कहता है: “अब, मालकिन, उत्तापिष्टी का रास्ता कहाँ है? इसका चिन्ह क्या है - मुझे दे दो, मुझे उस चिन्ह का रास्ता बता दो: यदि संभव हो तो - मैं समुद्र के रास्ते पार कर जाऊँगा, यदि यह असंभव है - मैं रेगिस्तान के रास्ते भाग जाऊँगा! मालकिन उससे कहती है, गिलगमेश: "कभी नहीं, गिलगमेश, वहाँ एक क्रॉसिंग थी, और कोई भी जो प्राचीन काल से यहाँ रहा है वह समुद्र पार नहीं कर सका, - शमाश नायक समुद्र पार करेगा, - शमाश को छोड़कर, कौन कर सकता है? पार करना कठिन है, रास्ता कठिन है, मौत का पानी गहरा है जो इसे रोकता है। और हे गिलगमेश, समुद्र पार करके, और मृत्यु के जल में पहुंच कर, तू क्या करेगा? वहाँ है, गिलगमेश, उरशानबी, जहाज निर्माता उत्तानपिष्टी, उसके पास मूर्तियाँ हैं, जंगल में वह एक साँप पकड़ता है; उसे ढूंढो और देखो, यदि संभव हो तो उसके साथ पार हो जाओ, यदि नहीं तो वापस लौट आओ। जब गिलगमेश ने ये शब्द सुने, तो उसने अपने हाथ से अपनी लड़ाई की कुल्हाड़ी उठाई, उसने अपनी बेल्ट से अपनी तलवार खींची, घने पेड़ों के बीच गहरी हो गई, जैसे कि उनके बीच एक भाला गिर गया हो, मूर्तियों को तोड़ दिया, अचानक भगदड़ मच गई, जंगल के बीच में एक जादुई सांप मिला, उसने अपने हाथों से उसका गला घोंट दिया। जब गिलगमेश हिंसा से भर गया, तो उसके सीने का क्रोध शांत हो गया, उसने अपने दिल में कहा: “मुझे नाव नहीं मिल रही है! मैं मृत्यु के जल पर कैसे विजय पा सकता हूँ, मैं विशाल समुद्र पर कैसे विजय पा सकता हूँ? गिलगमेश ने अपने क्रोध पर लगाम लगाई, जंगल से बाहर आया, नदी की ओर। उरशानबी एक नाव में पानी पर रवाना हुए, उन्होंने नाव को किनारे पर भेज दिया। गिलगमेश उसे, जहाज निर्माता उरशानबी को बताता है: * "मैं गिलगमेश हूं, मेरा नाम ऐसा है, * जो अनु के घर उरुक से आया था, * जो सूर्योदय से बहुत दूर पहाड़ों में घूमता था।" उर्शानबी उससे, गिलगमेश से कहती है: "तुम्हारे गाल क्यों धँसे हुए हैं, तुम्हारा सिर झुका हुआ है, तुम्हारा दिल उदास है, तुम्हारा चेहरा मुरझाया हुआ है, पीड़ा तुम्हारे गर्भ में रहती है, तुम्हारा चेहरा उन लोगों के समान है जो लंबी यात्रा करते हैं, गर्मी और ठंड ने तुम्हारे चेहरे को झुलसा दिया है, और तुम रेगिस्तान में दौड़ते हुए धुंध की तलाश कर रहे हो?" जहाज निर्माता उरशानाबी, गिलगमेश उससे कहता है: "कैसे मेरे गालों में न आऊं, मेरा सिर न झुके, मेरे दिल में उदासी न हो, मेरा चेहरा मुरझा न जाए, मैं लालसा के लिए मेरे गर्भ में न घुसूं, मेरे जैसा लंबा रास्ता तय करने वाला न बनूं, गर्मी और ठंड से मेरे माथे को न जलाऊं, धुंध की तलाश न करूं, रेगिस्तान से न भागूं? मेरा छोटा भाई, स्टेपी में वनगर का पीछा करने वाला, खुले स्थानों में पैंथर, एनकीडु, मेरा छोटा भाई, स्टेपी में वनगर का पीछा करने वाला, खुली जगह में पैंथर, जिसके साथ हम एक साथ मिले, पहाड़ों में चढ़ गए, एक साथ पकड़ लिया, बैल को मार डाला, पहाड़ी दर्रों में पहाड़ी शेरों को मार डाला, हम्बाबा देवदार के जंगल में मारा गया, मेरा दोस्त, जिसे मैं बहुत प्यार करता था, जिसके साथ हम सभी काम करते हैं या, एनकीडु, मेरा दोस्त, जिसे मैं बहुत प्यार करता था, जिसके साथ हमने सारी मेहनत साझा की, - उसने मनुष्य के भाग्य का सामना किया! छह दिन बीते, सात रातें बीतीं, जब तक कीड़े उसकी नाक में नहीं घुस गए। मैं मृत्यु से डरता था, न कि अपने लिए जीवन ढूँढ़ने से, नायक के शब्द मुझे शांति नहीं देते - मैं रेगिस्तान में एक लंबी सड़क पर दौड़ता हूँ! नायक एनकीडु का शब्द मुझे परेशान करता है - मैं रेगिस्तान में दूर तक भटकता हूं: मैं कैसे चुप रह सकता हूं, मैं कैसे शांत हो सकता हूं? मेरा प्रिय मित्र पृथ्वी बन गया, एनकीडु, मेरा प्रिय मित्र, पृथ्वी बन गया! बिल्कुल उसकी तरह, और मैं लेट नहीं जाऊंगा, ताकि हमेशा-हमेशा के लिए न उठूं?

(उरशानबी का उत्तर शायद लेखक की लापरवाही के कारण छोड़ दिया गया था।)

गिलगमेश, जहाज निर्माता उरशानाबी से कहता है: “अब, उरशानाबी, उत्तापिष्टी का रास्ता कहाँ है? इसकी निशानी क्या है - मुझे दे दो तुम! मुझे उस रास्ते का कोई संकेत बताओ: यदि संभव हो तो मैं समुद्र से पार हो जाऊंगा, यदि नहीं तो मैं रेगिस्तान से भाग जाऊंगा! उर्शानबी उससे, गिलगमेश से कहता है: * “वे मूर्तियाँ, गिलगमेश, मेरी ताबीज थीं, * ताकि मैं मृत्यु के जल को न छूऊँ; * अपने क्रोध में, आपने मूर्तियों को नष्ट कर दिया, - * उन मूर्तियों के बिना, आपको ले जाना मुश्किल है, ले लो, गिलगमेश, अपने हाथ में एक कुल्हाड़ी, जंगल में गहरे जाओ, वहां डंडे काट दो, एक सौ बीस डंडे, पंद्रह थाह प्रत्येक, प्रार्थना करो, ब्लेड बनाओ और उन्हें मेरे पास लाओ। गिलगमेश ने ये शब्द सुनकर, अपने हाथ से अपनी युद्ध-कुल्हाड़ी उठाई, उसने अपनी बेल्ट से अपनी तलवार खींची, वह जंगल में गहरे चला गया, वहां डंडे काटे, पंद्रह थाह के एक सौ बीस डंडे, - उसने पिच किया, ब्लेड बनाए, उन्हें अपने पास लाया। गिलगमेश और उरशानबी ने नाव में कदम रखा, नाव को लहरों में धकेल दिया और उस पर सवार हो गए। छह सप्ताह की यात्रा तीन दिनों में पूरी हुई, और उर्शानबी ने मौत के पानी में कदम रखा। उर्शानबी उससे कहता है, गिलगमेश: “एक तरफ हट जाओ, गिलगमेश, और डंडा ले लो, अपने हाथ से मौत के पानी को मत छूओ, सावधान रहो! दूसरा, तीसरा और चौथा, गिलगमेश, तुम्हें ले लो, पांचवां, छठा और सातवां, गिलगमेश, तुम्हें ले लो, आठवां, नौवां और दसवां, गिलगमेश, तुम्हें ले लो, ग्यारहवां और बारहवां, गिलगमेश, तुम्हें ले लो। वह लौटा, एक पाल की तरह, उसने इसे अपने हाथों से उठाया। उत्तापिष्टी ने उन्हें दूर से देखा, सोचते हुए, वह अपने दिल से बात करता है, वह खुद से सलाह लेता है: “नाव पर ये मूर्तियाँ क्यों टूटी हुई हैं, और यह इसका मालिक नहीं है जो इस पर नौकायन कर रहा है? जो पास आता है वह मेरा आदमी नहीं है, और मैं दाहिनी ओर देखता हूं, और मैं बाईं ओर देखता हूं, मैं उसे देखता हूं - और मैं पहचान नहीं पाता, मैं उसे देखता हूं - और मैं समझ नहीं पाता, मैं उसे देखता हूं - और मैं नहीं जानता कि वह कौन है। …………………………….

उत्तानपिष्टी उससे कहती है, गिलगमेश: "तुम्हारे गाल क्यों धँसे हुए हैं, तुम्हारा सिर झुका हुआ है, तुम्हारा दिल उदास है, तुम्हारा चेहरा मुरझाया हुआ है, पीड़ा तुम्हारे गर्भ में बसती है, तुम्हारा चेहरा उस व्यक्ति जैसा है जो एक लंबी यात्रा करता है, गर्मी और ठंड ने तुम्हारे माथे को झुलसा दिया है, और तुम धुंध की तलाश में हो, तुम रेगिस्तान से भाग रहे हो?" गिलगमेश उससे दूर के उत्तापिष्टी से कहता है: "कैसे मेरे गालों में न पड़ें, मेरा सिर न झुके, मेरे दिल में उदासी न हो, मेरे चेहरे पर मुरझाहट न हो, मेरे गर्भ में लालसा न घुसे, मेरे जैसा लंबा रास्ता तय करने वाला न हो, गर्मी और ठंड से मेरे माथे को न जलाए, धुंध की तलाश न करे, रेगिस्तान से न भागे? मेरा छोटा भाई, स्टेपी में वनगर का पीछा करने वाला, खुले स्थानों में पैंथर्स, एनकीडु, मेरा छोटा भाई, स्टेपी में वनगर का पीछा करने वाला, खुले स्थानों में पैंथर्स, जिसके साथ हम एक साथ मिले, पहाड़ों में चढ़ गए, एक साथ पकड़ लिया, बैल को मार डाला, देवदार के जंगल में हम्बाबा को मार डाला, पहाड़ी शेरों के दर्रों में पहाड़ी शेरों को मार डाला, मेरा दोस्त, जिसे मैं बहुत प्यार करता था, जिसके साथ हमने सभी श्रम साझा किए, एनकी डु, मेरा दोस्त, जिससे मैं बहुत प्यार करता था, जिसके साथ हमने सारी मेहनत साझा की, - उसने मनुष्य के भाग्य का सामना किया! दिन-रात मैं उसके लिए रोता रहा, बिना उसे कब्र तक पहुंचाए, जब तक कि कीड़े उसकी नाक में नहीं घुस गए। मैं मौत से डरता था और रेगिस्तान में भागता था, - नायक का शब्द मुझे आराम नहीं देता, मैं रेगिस्तान में एक लंबी सड़क पर भटकता हूं - एनकीडु, नायक का शब्द, मुझे आराम नहीं देता: मैं कैसे चुप हो सकता हूं, मैं कैसे शांत हो सकता हूं? मेरा प्रिय मित्र पृथ्वी बन गया, एनकीडु, मेरा प्रिय मित्र, पृथ्वी बन गया! बिल्कुल उसकी तरह, और मैं लेट नहीं जाऊंगा, ताकि हमेशा-हमेशा के लिए न उठूं? गिलगमेश उसे सुदूर उत्तानपिष्टी से कहता है: "मैं, दूर के उत्तानपिष्टी तक पहुंचने के लिए: जिसके बारे में किंवदंती है, उसे देखने के लिए, मैं लंबे समय तक भटकता रहा, सभी देशों में घूमा, मैं कठिन पहाड़ों पर चढ़ गया, मैंने सभी समुद्रों को पार किया, मैंने एक मीठे सपने से अपनी आंखों को संतुष्ट नहीं किया, मैंने निरंतर सतर्कता से खुद को पीड़ा दी, मैंने अपने शरीर को लालसा से भर दिया, देवताओं की मालकिन तक नहीं पहुंच पाया, साथ ही मैंने कपड़े पहने, मैंने भालू, लकड़बग्घे, शेर, तेंदुए और बाघों को मार डाला, हिरण और चामो, मवेशी और स्टेपी के जीव, मैंने उनका मांस खाया, उनकी खाल से अपने शरीर को तृप्त किया; मुझे देखते ही परिचारिका ने दरवाज़ा बंद कर दिया, मैंने डंडों पर पिच और कीर लगा दिया, जब मैं नाव पर चला, मैंने पानी को नहीं छुआ, - क्या मुझे वह जीवन मिल सकता है जिसकी मुझे तलाश है! उत्तापिष्टी उससे कहती है, गिलगमेश: “क्यों, गिलगमेश, क्या तुम लालसा से भरे हो? क्या ऐसा इसलिए है क्योंकि देवताओं और लोगों का मांस तुम्हारे शरीर में है, क्या इसलिए कि तुम्हारे पिता और माता ने तुम्हें नश्वर होने के लिए बनाया है? क्या आप जानते हैं - एक बार नश्वर गिलगमेश के लिए देवताओं की सभा में एक कुर्सी थी? उसे सीमाएं दी गई हैं, एक नश्वर: लोग छाछ की तरह हैं, देवता मक्खन की तरह हैं, मनुष्य और देवता भूसी और गेहूं की तरह हैं! आपने अपनी त्वचा पहनने में जल्दबाजी की, गिलगमेश, और आप क्या शाही बाल्ड्रिक पहनते हैं, - क्योंकि - मेरे पास आपके लिए कोई जवाब नहीं है, आपके लिए सलाह का कोई शब्द नहीं है! हे गिलगमेश, अपना मुख अपनी प्रजा की ओर कर; उनका शासक टाट क्यों पहनता है? ……………………………..

भीषण मौत इंसान को नहीं छोड़ती: क्या हम हमेशा के लिए घर बना रहे हैं? क्या हम हमेशा के लिए सील कर देते हैं? क्या भाई-भाई हमेशा के लिए बंट जाते हैं? क्या लोगों में नफरत हमेशा के लिए है? क्या नदी में हमेशा खोखला पानी रहता है? क्या लार्वा हमेशा के लिए ड्रैगनफ्लाई में बदल जाएगा? प्राचीन काल से, सूर्य की आँखें जिस दृष्टि को सहन करेंगी, वह अभी तक नहीं हुई है: बंदी और मृत एक-दूसरे के समान हैं - क्या वे मृत्यु की छवि नहीं हैं? क्या आदमी शासक है? जब एलील उन्हें आशीर्वाद देते हैं, तब अनुनाकी, महान देवता इकट्ठे होते हैं, ममेत उनके साथ मिलकर न्याय करते हैं: उन्होंने मृत्यु और जीवन का निर्धारण किया, उन्होंने मृत्यु का समय नहीं बताया, लेकिन उन्होंने बताया: जीवित रहने के लिए!

तालिका XI

गिलगमेश उससे दूर उत्तापिष्टी से कहता है: “मैं तुम्हें देखता हूं, उत्तानपिष्टी, तुम कद में अद्भुत नहीं हो - तुम मेरे जैसे ही हो, और तुम स्वयं अद्भुत नहीं हो - तुम मेरे जैसे ही हो। मैं तुमसे लड़ने से नहीं डरता; आराम कर रहे हैं, और आप अपनी पीठ के बल लेट गए - मुझे बताओ, आप कैसे बच गए, देवताओं की सभा में स्वीकार किए गए और उसमें जीवन पाया? उत्तापिष्टी उससे कहती है, गिलगमेश: "मैं प्रकट करूंगा, गिलगमेश, छिपा हुआ शब्द और मैं तुम्हें देवताओं का रहस्य बताऊंगा।" शुरीप्पक, वह शहर जिसे आप जानते हैं, जो फ़रात के तट पर स्थित है, - यह शहर प्राचीन है, देवता इसके करीब हैं। महान बाढ़ के देवताओं ने अपने हृदय को झुकाने की व्यवस्था की। उनके पिता अनु, एलील, नायक, उनके सलाहकार, उनके दूत निनुरता, उनके मीराब एन्नुगी, ने सम्मानित किया। उज्ज्वल आंखों वाली ईए ने उनके साथ मिलकर शपथ ली, लेकिन झोपड़ी में जाकर उसने उनसे कहा: “हट, हट! दीवार, दीवार! सुनो, झोपड़ी! दीवार, याद रखना! उबार-तुतु के पुत्र शुरिप्पकियन, अपना आवास ध्वस्त करो, एक जहाज बनाओ, बहुतायत छोड़ो, जीवन का ख्याल रखो, धन का तिरस्कार करो, अपनी आत्मा बचाओ! सभी जीवित चीजों को अपने जहाज पर लादें। वह जहाज जो तुम बनाओ, वह आकार में चतुर्भुज हो, चौड़ाई लंबाई के बराबर हो, सागर की तरह, उसे छत से ढक दो! मैं समझ गया और मैंने ईए, प्रभु से कहा: “वह शब्द, प्रभु, जो आपने मुझसे कहा था, मुझे उसका सम्मान करना चाहिए, और मैं सब कुछ पूरा करूंगा। मैं शहर को क्या जवाब दे सकता हूं - लोगों को और बुजुर्गों को? ईए ने अपना मुंह खोला और बोला, वह मुझसे, अपने नौकर से बात करता है: "और तुम उनसे ऐसी बात कहते हो:" मुझे पता है कि एलील मुझसे नफरत करता है, - मैं अब तुम्हारे शहर में नहीं रहूंगा, मैं एलील की मिट्टी से अपने पैर मोड़ लूंगा। मैं महासागर में, प्रभु ईआ के पास उतरूंगा! और तुम्हारे ऊपर प्रचुर वर्षा होगी, तुम पक्षियों, मछलियों के आश्रयों का रहस्य जानोगे, पृथ्वी पर हर जगह भरपूर फसल होगी, भोर को मूसलाधार वर्षा होगी, और रात को तुम अपनी आँखों से रोटी की वर्षा देखोगे। सुबह की चमक होते ही, मेरी पुकार पर सारा इलाका उमड़ पड़ा, ……………… …………. ………….. ………….. …….. मैंने सभी पतियों को सेवा के लिए बुलाया - घर तोड़ दिए गए, बाड़ तोड़ दी गई। बच्चा राल ले जाता है, बलवान टोकरियों में उपकरण ले जाता है। पाँच दिन में मैंने शव को दशमांश क्षेत्र का एक तिहाई, एक सौ बीस हाथ ऊँचा एक तख़्ता, और उसके शीर्ष के किनारे का एक सौ बीस हाथ रखा। मैंने रूपरेखा तैयार की, मैंने एक चित्र बनाया: मैंने जहाज में छह डेक बिछाए, इसे सात भागों में विभाजित किया, इसके निचले हिस्से को नौ डिब्बों में विभाजित किया, इसमें पानी के खूंटे ठोंक दिए, मैंने पतवार चुनी, उपकरण रखे। भट्ठी में तीन माप किरा पिघल गया; मैंने उसमें तीन माप राल डाला, कुलियों ने तीन माप तेल खींच लिया: लेप करने के लिए गए तेल के माप के अलावा, कर्णधार ने दो माप तेल छिपा दिया। शहर के निवासियों के लिए, मैंने बैलों को मारा, मैंने हर दिन भेड़ों का वध किया, जामुन के रस, तेल, मजबूत पेय, शराब, और लाल और सफेद के साथ, मैंने लोगों को नदी के पानी की तरह पानी दिया, और उन्होंने नए साल के दिन की तरह दावत की। मैंने धूपबत्ती खोली और अपने हाथों का अभिषेक किया। सूर्यास्त के समय जहाज तैयार था। उन्होंने उसे हिलाना शुरू कर दिया - वह भारी था, ऊपर और नीचे से डंडे के सहारे खड़ा था, वह दो-तिहाई पानी में गिर गया। मैंने उस पर वह सब कुछ लाद दिया जो मेरे पास था, मैंने उस पर वह सब कुछ लाद दिया जो मेरे पास चांदी था, मैंने उस पर वह सब कुछ लाद दिया जो मेरे पास सोना था, मैंने उस पर वह सब कुछ लाद दिया जो मेरे पास जीवित प्राणी था, मैंने जहाज पर अपने सभी परिवार और दयालु लोगों को पाला, मैदानी मवेशियों और जानवरों को पाला, मैंने सभी स्वामियों को पाला। शमाश ने मेरे लिए समय निर्धारित किया था: "भोर को बारिश होगी, और रात को तुम अपनी आँखों से रोटी की बारिश देखोगे, - जहाज में प्रवेश करो, उसके दरवाजे तारकोल करो।" नियत समय आ पहुँचा: भोर को वर्षा हुई, और रात को मैं ने अपनी आँखों से रोटी की वर्षा देखी। मैंने मौसम का चेहरा देखा - मौसम को देखना भयानक था। मैंने जहाज़ में प्रवेश किया, उसके दरवाज़ों पर तारकोल डाल दिया - जहाज़ बनाने वाले पुज़ुर-अमुर्री को जहाज़ पर तारकोल लगाने के लिए मैंने हॉल और उसकी संपत्ति दे दी। जैसे ही भोर की किरणें फूटीं, आकाश की तलहटी से एक काला बादल उठा। अद्दू उसके बीच में गरजता है, शुल्लत और हनीश उसके आगे चलते हैं, वे दूत, पहाड़ और मैदान चलते हैं। एरागल बांध के खंभों को उखाड़ता है, निनुरता आता है, नाली को तोड़ता है, अनुनाकी प्रकाशस्तंभ जलाए जाते हैं, उनकी चमक पृथ्वी को परेशान करती है। अद्दू की वजह से आसमान जम गया, जो उजियाला था, वो अँधेरे में बदल गया, सारी धरती कटोरे की तरह फट गई। पहले दिन दक्षिणी हवा भड़क उठी, वह तेज़ी से आगे बढ़ी, पहाड़ों पर बाढ़ ला दी, युद्ध की तरह, पृथ्वी पर छा गई। एक दूसरे को नहीं देखते; और कोई भी व्यक्ति स्वर्ग से दिखाई नहीं देता। जलप्रलय के देवता भयभीत हो गए, उठ गए, अनु के आकाश की ओर चले गए, कुत्तों की तरह सिकुड़ गए, फैल गए। इश्तर चिल्लाता है, जैसे कि प्रसव पीड़ा में, देवताओं की महिला, जिसकी आवाज़ सुंदर है: "उस दिन को मिट्टी में बदल दो, चूँकि मैंने देवताओं की परिषद में बुराई का फैसला किया था, मैंने देवताओं की परिषद में बुराई का फैसला कैसे किया, अपने लोगों की मृत्यु पर युद्ध की घोषणा की? क्या इसी के लिए मैं स्वयं लोगों को जन्म देता हूं, ताकि मछली की तरह, वे समुद्र को भर दें! ” अनुनाकी देवता उसके साथ रोते हैं, देवताओं ने खुद को इस्तीफा दे दिया, रोते हुए बने रहे, एक-दूसरे से भीड़ते हुए, उनके होंठ सूखे हुए हैं। छः दिन और सात रात तक वायु चलती है, तूफ़ान पृय्वी को बाढ़ से ढक देता है। जब सातवां दिन आया, बाढ़ और तूफान ने युद्ध रोक दिया, जो सेना की तरह लड़े। समुद्र शांत हो गया, तूफान शांत हो गया - बाढ़ रुक गई। मैंने आउटलेट खोला - रोशनी मेरे चेहरे पर पड़ी, मैंने समुद्र की ओर देखा - सन्नाटा आ गया, और सारी मानव जाति मिट्टी बन गई! मैदान छत के समान समतल हो गया। मैं अपने घुटनों पर गिर गया, बैठ गया और रोया, मेरे चेहरे से आँसू बह निकले। वह खुले समुद्र में किनारे की तलाश करने लगा - बारह खेतों में एक द्वीप उग आया। माउंट निसिर पर जहाज रुक गया। माउंट निसिर ने जहाज को पकड़ रखा है, हिलने नहीं देता। एक दिन, दो दिन, माउंट निसिर जहाज को थाम लेता है, हिलने नहीं देता। तीन दिन, चार दिन तक माउंट निसिर जहाज को पकड़कर रखता है, हिलने नहीं देता। पांच और छह, माउंट निसिर जहाज को पकड़ता है, उसे हिलने नहीं देता। जब सातवाँ दिन आया, तब मैं ने कबूतरी को बाहर निकाला, और छोड़ दिया; विदा होने के बाद, कबूतर वापस लौट आया: उसे जगह नहीं मिली, वह वापस उड़ गया। मैंने निगल को बाहर निकाला और जाने दिया; प्रस्थान करने के बाद, निगल वापस लौट आया: उसे जगह नहीं मिली, वह वापस उड़ गई। मैंने कौए को बाहर निकाला और जाने दिया; कौवे ने प्रस्थान करते हुए पानी गिरते देखा और वापस नहीं लौटा; कुरकुराता है, खाता है और बकवास करता है। मैं बाहर गया, और चारों ओर से बलि चढ़ाया, पहाड़ के गुम्मट पर मैं ने धूप जलाया; मैं ने सात और सात धूप जलानेवाले दिये, और उनके प्यालों में मैं ने मेंहदी, सरकण्डा, और देवदार तोड़ डाले। देवताओं ने गंध सूंघ ली, देवताओं ने अच्छी गंध सूंघ ली, देवता मक्खियों की तरह यज्ञकर्ता के पास इकट्ठे हो गये। जैसे ही देवी माँ आईं, उन्होंने एक बड़ा हार उठाया, जिसे अनु ने अपनी खुशी के लिए बनाया: “हे देवताओं! मेरे गले में एक नीला पत्थर है - सचमुच मैं इसे नहीं भूलूंगा, इसलिए मैं सचमुच इन दिनों को याद रखता हूं, हमेशा-हमेशा के लिए मैं उन्हें नहीं भूलूंगा! सभी देवताओं को बलिदान में आने दो, एलील को इस बलिदान में न आने दो, क्योंकि उसने बिना सोचे-समझे बाढ़ का कारण बना दिया और मेरे लोगों को विनाश के लिए बर्बाद कर दिया! एक भी व्यक्ति को जीवित नहीं रहना चाहिए था!'' निनुरता ने अपना मुंह खोला और कहा, वह नायक एलील को प्रसारित करता है: ''ईए नहीं तो कौन योजना बनाता है, और ईए हर व्यवसाय का प्रभारी है!'' कैसे, कैसे, बिना सोचे-समझे आपने बाढ़ की व्यवस्था कर दी? पाप उस पर डालो जिसने पाप किया है, दोष दोषी पर डालो, - रुको, ऐसा न हो कि वह नष्ट हो जाए, सहन करो, ऐसा न हो कि वह पराजित हो जाए! बाढ़ लेकर क्या करोगे, इससे तो बेहतर होगा कि शेर आ जाए, लोग कम कर दो! बाढ़ का क्या करोगे, भेड़िया आ जाए तो बेहतर होगा, लोगों को कम करो! बाढ़ लेकर क्या करोगे, इससे तो अकाल आ जायेगा, धरती को बर्बाद कर दोगे! बाढ़ लेकर क्या करोगे, इससे तो महामारी आयेगी, लोग मारे जायेंगे! खैर, मैंने महान देवताओं के रहस्यों को धोखा नहीं दिया - मैंने बुद्धिमान व्यक्ति को एक सपना भेजा, और उसने देवताओं के रहस्य को समझ लिया। और अब उसे सलाह दें!" एलील उठ गया, जहाज पर चढ़ गया, उसने मेरा हाथ पकड़ा, मुझे बाहर ले गया, उसने मेरी पत्नी को अपने बगल में घुटनों पर बिठाया, उसने हमारे माथे को छुआ, हमारे बीच खड़ा हुआ, हमें आशीर्वाद दिया: बसे। अब आपके लिए देवताओं को कौन एकत्रित करेगा, ताकि आप वह जीवन पा सकें जिसकी आप तलाश कर रहे हैं? यहाँ, छः दिन और सात रातों तक नींद मत आना!” जैसे ही वह पैर फैलाकर बैठा, - रेगिस्तान के अंधेरे की तरह, नींद उस पर छा गई। उत्तापिष्टी अपने मित्र से कहती है: “उस नायक को देखो जो जीवन चाहता है! रेगिस्तान के अँधेरे की तरह नींद उस पर छा गई। उसकी प्रेमिका, दूर स्थित उत्तापिष्टी, उससे कहती है: “उसे छुओ, आदमी को जागने दो! उसी तरह, वह शांति से लौट आए, उसी द्वार से, वह अपनी भूमि पर लौट आए! उत्तापिष्टी अपने मित्र से कहती है: “वह आदमी झूठ बोल रहा है! वह तुम्हें धोखा देगा: यहां, उसके लिए रोटी पकाओ, उसे सिरहाने रखो, और जिन दिनों वह दीवार पर सोता है उन दिनों को चिह्नित करो। उसने रोटी पकायी, उसे सिरहाने रखा, और दीवार पर उन दिनों को अंकित किया जब वह सोता था। उसकी पहली रोटी टूट गई, दूसरी फट गई, तीसरी में फफूंद लग गई, चौथी - उसकी परत सफेद हो गई, पाँचवीं बासी थी, छठी ताज़ा थी, सातवीं - उसी समय उसने उसे छुआ और वह जाग गया। गिलगमेश दूर स्थित उत्तापिष्टी से कहता है: "एक पल के लिए नींद मुझ पर हावी हो गई - तुमने मुझे छुआ, मुझे तुरंत जगा दिया।" उत्तापिष्टी उससे कहती है, गिलगमेश: “उठो, गिलगमेश, रोटी गिन लो, और जिन दिनों तुम सोए हो, तुम्हें पता चलेगा: तुम्हारी पहली रोटी टूट गई, दूसरी फट गई, तीसरी में फफूंद लग गई, चौथी - उसकी परत सफेद हो गई, पाँचवीं बासी थी, छठी ताज़ा थी, सातवीं - उस समय जब तुम जागे। गिलगमेश उससे दूर स्थित उत्तापिष्टी से कहता है: “क्या करूं, उत्तानपिष्टी, मैं कहां जाऊंगा? चोर ने मेरे मांस पर कब्ज़ा कर लिया है, मौत मेरी कोठरी में बसती है, और जहाँ भी मैं देखता हूँ, हर जगह मौत है! उत्तापिष्टी, जहाज निर्माता उरशनबी, उससे कहता है: "घाट को तुम्हारा इंतज़ार करने दो, परिवहन तुम्हें भूल जाए, जो कोई भी किनारे पर आए, उसके लिए प्रयास करो!" जिस आदमी को तू लाया - उसके शरीर को चिथड़ों से बाँध दिया, उसके अंगों की सुंदरता की खाल को नष्ट कर दिया। इसे ले लो, उरशनबी, इसे धोने के लिए ले जाओ, इसे अपने कपड़े सफेद धोने दो, इसे अपनी खालें फेंकने दो - समुद्र उन्हें ले जाएगा। उसका शरीर सुंदर हो जाए, वह अपना सिर नई पट्टी से बाँध ले, वस्त्र पहन ले, अपना नंगापन ढँक ले। जब तक वह अपने शहर जाएगा, जब तक वह अपने रास्ते नहीं पहुंचेगा, बनियान नहीं उतारेगा, सब कुछ नया होगा! उर्शानबी उसे ले गया, उसे धोने के लिए ले गया, उसने अपने कपड़े सफेद धोए, उसने अपनी खाल उतार दी - समुद्र उन्हें दूर ले गया, उसका शरीर सुंदर हो गया, उसने अपने सिर को एक नई पट्टी से बांध दिया, बनियान पहन ली, उसने अपनी नग्नता को ढक लिया। जब तक वह अपने शहर जाएगा, जब तक वह अपने रास्ते नहीं पहुंचेगा, बनियान नहीं उतारेगा, सब कुछ नया होगा। गिलगमेश और उरशानबी ने नाव में कदम रखा, नाव को लहरों में धकेल दिया और उस पर सवार हो गए। उसकी प्रेमिका, दूर उत्तापिष्टी, उससे कहती है: "गिलगमेश चला, थक गया और काम किया, - तुम उसे क्या दोगे, क्या वह अपने देश लौट आएगा?" और गिलगमेश ने पहले ही काँटा उठा लिया है, उसने नाव को किनारे पर भेज दिया है। उत्तापिष्टी उससे कहती है, गिलगमेश: "गिलगमेश, तुम चले, थक गए और काम किया, - मैं तुम्हें क्या दे सकता हूं, क्या तुम अपने देश लौटोगे?" मैं प्रकट करूंगा, गिलगमेश, छिपा हुआ शब्द, और मैं तुम्हें फूल का रहस्य बताऊंगा: यह फूल समुद्र के तल पर एक कांटे की तरह है, इसके कांटे, गुलाब की तरह, तुम्हारे हाथ में चुभेंगे। अगर आपके हाथ लग जाए ये फूल, तो आप रहेंगे हमेशा जवान. जब गिलगमेश ने यह सुना, तो उसने कुएं का ढक्कन खोल दिया, उसके पैरों में भारी पत्थर बांध दिए, वे उसे समुद्र की गहराई में खींच ले गए। उसने हाथ में चुभाकर फूल छीन लिया; उसने अपने पैरों से भारी पत्थर काट डाले, समुद्र उसे किनारे ले आया। गिलगमेश, जहाज निर्माता उरशानाबी से कहता है: “उरशानाबी, वह फूल एक प्रसिद्ध फूल है, क्योंकि इसके साथ एक व्यक्ति जीवन तक पहुँचता है। मैं इसे उरुक में बाड़े में लाऊंगा, मैं अपने लोगों को खिलाऊंगा, मैं फूल का परीक्षण करूंगा: यदि कोई बूढ़ा आदमी उससे छोटा हो जाता है, तो मैं उससे गाऊंगा - मेरी जवानी वापस आ जाएगी। बीस खेतों के बाद उन्होंने एक टुकड़ा तोड़ लिया, तीस खेतों के बाद वे पड़ाव के लिए रुके। गिलगमेश ने एक जलाशय देखा, जिसका पानी ठंडा है, वह उसमें उतरा, पानी में डूब गया। फूल साँप ने गंध सूँघ ली, वह छेद से उठा, फूल को खींचकर ले गया, वापस लौटकर अपनी त्वचा उतार दी। इस बीच गिलगमेश बैठता है और रोता है, उसके गालों से आँसू बहते हैं; उरशानबीज़ ने कर्णधार को संबोधित करते हुए कहा, “उरशनबीज़, आपके हाथ किसके लिए काम करते थे? दिल किसके लिए ख़ून बहाता है? मैं आप ही भलाई नहीं लाया, मिट्टी के शेर को भलाई पहुंचाई! बीस खेतों के लिए, रसातल अब फूल को हिला रहा है, कुआँ खोलते हुए, मैंने अपने उपकरण खो दिए, - मुझे कुछ ऐसा मिला जो मेरे लिए एक संकेत बन गया: मुझे पीछे हटने दो! और मैंने नाव किनारे पर छोड़ दी! बीस खेतों के बाद उन्होंने एक टुकड़ा तोड़ दिया, तीस खेतों के बाद वे रुकने के लिए रुके, और वे उरुक में बाड़ेबंदी के पास पहुँचे। गिलगमेश, जहाज निर्माता उरशनबी से कहता है: "उठो, उरशनबी, उरुक की दीवारों के साथ चलो, नींव को देखो, ईंटों को छूओ - क्या इसकी ईंटें जली नहीं थीं और दीवारें सात बुद्धिमान पुरुषों द्वारा नहीं रखी गई थीं?"

तालिका XI. "देखे के बारे में" - गिलगमेश की कहानी। प्राचीन मूल के अनुसार लिखा और सुलझाया गया।

(बाद में, तालिका XII जोड़ी गई, जो सुमेरियन महाकाव्य का अनुवाद है और बाकी के कथानक से जुड़ा नहीं है।)

टिप्पणियाँ

1

उरुक दक्षिणी मेसोपोटामिया में यूफ्रेट्स (अब वर्का) के तट पर एक शहर है। गिलगमेश एक ऐतिहासिक व्यक्ति हैं, उरुक के राजा, जिन्होंने लगभग 2600 ईसा पूर्व शहर पर शासन किया था। इ।

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2

ईना आकाश देवता अनु और उनकी बेटी इश्तर का मंदिर है, जो उरुक का मुख्य मंदिर है। सुमेर में, मंदिर आमतौर पर बाहरी इमारतों से घिरे होते थे, जहां वे मंदिर की संपत्ति से प्राप्त फसलें रखते थे; ये इमारतें स्वयं पवित्र मानी जाती थीं।

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3

ईशर प्रेम, उर्वरता, साथ ही शिकार, युद्ध, संस्कृति की संरक्षक और उरुक की देवी हैं।

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4

"बहुत दूर तक चलना" - एक मरा हुआ आदमी।

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5

शमाश सूर्य और न्याय के देवता हैं। उनकी छड़ी न्यायिक अधिकार का प्रतीक है।

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6

एलील सर्वोच्च देवता हैं।

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7

हम्बाबा एक विशाल राक्षस है जो देवदारों को लोगों से बचाता है।

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8

अया - दुल्हन - देवी, शमाश की मित्र, सूर्य देवता।

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9

अनुनाकी पृथ्वी और पाताल के देवता हैं।

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10

ममेट अनुनाकी में से एक है, पृथ्वी के देवता, देवी जिसने लोगों का निर्माण किया।

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जो कुछ भी देखा है उसके बारे में

तालिका I

तालिका II

तालिका III

तालिका IV

तालिका वी

तालिका VI

तालिका सातवीं

तालिका आठवीं

तालिका IX

तालिका एक्स

तालिका XI. . . . . . . . . . .

जहाँ पानी की चमकीली फ़ुरात समुद्र की ओर झुकती है,

रेत से एक पहाड़ी उभरती है। शहर इसके नीचे दब गया है.

उसका नाम उरुक है. दीवार धूल में बदल गयी.

पेड़ सड़ गया है. जंग ने धातु को खा लिया है।

यात्री, पहाड़ी पर चढ़ो, नीली दूरी में देखो।

भेड़ों का एक झुण्ड भटकता हुआ उस स्थान पर पहुँच गया जहाँ पानी भरने का स्थान था।

यह गीत एक बेडौइन द्वारा गाया गया है, नहीं, किसी दुर्जेय राजा के बारे में नहीं

और उसकी महिमा के बारे में नहीं. वह मानवीय मित्रता के बारे में गाते हैं।

प्राचीन विश्व मध्य पूर्व के लोगों के देवताओं के बारे में बहुत कुछ जानता था। बेला (बाल), एडोनिस, ओसिरिस, आइसिस के नाम यूनानियों और रोमनों ने सुने थे। वे गिलगमेश को भी जानते थे, और, जैसा कि कोई सोच सकता है, पहले से ही प्राचीन काल में था, क्योंकि होमर की कविताओं में ऐसे अंश हैं जो अप्रत्यक्ष रूप से मेसोपोटामिया के महान महाकाव्य से परिचित होने की गवाही देते हैं। लैटिन लेखकों की कृतियों में गिलगमेश नाम को विकृत रूप में भी पाया जा सकता है - गिलगामोस। रोमन लेखक एलियन, जिन्होंने ग्रीक में लिखा था, हमारे लिए एक नायक के चमत्कारी जन्म का एक संस्करण लेकर आए, जिसे अपने दादा को राज्य से वंचित करना था (एल., नेट., बारहवीं, 21)। एक टावर में कैद होने के बाद, उसे एक चील द्वारा मुक्त कराया गया और अक्कड़ सरगोन (शर्रुकिन) के राजा की तरह, एक माली के रूप में पाला गया।

गिलगमेश के बारे में महाकाव्य का एक टुकड़ा पहली बार 1872 में ब्रिटिश संग्रहालय में क्यूनिफॉर्म गोलियों की रुकावट में पाया गया था, जिन्हें अभी तक सुलझाया नहीं गया था। खोजकर्ता, स्व-सिखाया असीरियोलॉजिस्ट जॉर्ज स्मिथ ने तालिका XI से पंक्ति का हिस्सा पढ़ा "एक आदमी ने एक कबूतर को छोड़ दिया" और सबसे बड़े सदमे का अनुभव किया, यह महसूस करते हुए कि वह बाढ़ के बाइबिल मिथक के मूल में था। इस खोज के साथ, वास्तव में, महाकाव्य के पाठ, इसकी व्याख्या और आधुनिक भाषाओं में अनुवाद को पुनर्स्थापित करने का टाइटैनिक कार्य शुरू हुआ। उन्होंने अभी तक "मृतकों की पहाड़ियों" की सारी भूमि को नहीं छुआ है, जिसमें गिलगमेश के बारे में ग्रंथों के साथ क्यूनिफॉर्म गोलियां या उनके टुकड़े छिपे हो सकते हैं। लेकिन महाकाव्य पहले ही विश्व साहित्य की उत्कृष्ट कृति के रूप में हमारी चेतना में प्रवेश कर चुका है।

गिलगमेश का महाकाव्य हजारों वर्षों से बन रहा है। गिलगमेश मूल रूप से एक सुमेरियन नायक था, जो गौरवशाली सुमेरियन शहर उरुक का राजा था। उनके नाम का सबसे पुराना चित्रात्मक, पूर्व-कीलाकार रूप इस शहर के साथ-साथ एक अन्य सुमेरियन केंद्र - शूरप्पक में प्रमाणित है, जहां उसी महाकाव्य उत्तापिष्टी के नायक का जन्म हुआ था। हालाँकि, गिलगमेश का सबसे पुराना साक्ष्य केवल 2150 ईसा पूर्व का है। इ। - ये जानवरों से घिरे मिट्टी के सिलेंडरों पर एक नायक की छवियां हैं।

कुछ समय बाद एक अन्य सुमेरियन शहर, उर के रिकॉर्ड, गिलगमेश और उसके पिता लुगलबंदा के कारनामों के बारे में बताते हैं। उन्हीं ग्रंथों में संभवतः गिलगमेश के दादा एनमेरकर का उल्लेख है। सुमेरियों ने गिलगमेश के कार्यों के बारे में जो कुछ भी लिखा, वह संक्षिप्त रिपोर्ट है। उर में गिलगमेश में रुचि सबसे अधिक इस तथ्य के कारण थी कि राजा शुल्गी (2105 - 2103), जिन्होंने शहर में शासन किया था, ने गिलगमेश के माता-पिता, देवी निनसुन को अपनी मां और, तदनुसार, गिलगमेश को अपना भाई घोषित किया था।

गिलगमेश के बारे में सुमेरियन मिथकों में से कुछ को अक्काडियन महाकाव्य में शामिल किया गया था। ये हैं: 1. गिलगमेश और पेड़ खलीब; 2. गिलगमेश और राक्षस हुवावा; 3. गिलगमेश और स्वर्ग का बैल; 4. गिलगमेश की मृत्यु; 5. बाढ़; 6. इन्ना (ईशर) का अंडरवर्ल्ड में उतरना। सुमेरियन संस्करण अलग-अलग मौजूद थे। अक्कादियों ने द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में फिर से काम किया। इ। सुमेरियन विरासत ने गिलगमेश के महाकाव्य की रचना की, जो मध्य पूर्व के कई लोगों को ज्ञात हुआ। मेसोपोटामिया के बाहर इसके टुकड़े फ़िलिस्तीन (मेगिद्दो) और सीरिया (उगारिट) में पाए जाते हैं। महाकाव्य के हुर्रियन और हित्ती अनुवाद हैं।

मिथक के विहित संस्करण वाली गोलियाँ नीनवे के शाही पुस्तकालय में कई प्रतियों में पाई गईं। इनका उपयोग राजा सन्हेरीब, अशर्बनिपाल और उनके दरबारियों द्वारा किया जाता था। नीनवे के विहित संस्करण में कुछ सुमेरियन संस्करणों का उपयोग और अनुकूलन किया गया, लेकिन इसमें (मुख्य रूप से महाकाव्य के पहले भाग में) अन्य सामग्री भी शामिल थी।

सामग्री की समृद्धि के संदर्भ में, उठाए गए मुद्दों की कालातीत सामयिकता के संदर्भ में, गिलगमेश के बारे में प्राचीन साहित्य में कोई एनालॉग नहीं है जो हमारे पास आया है। कविताओं से, शहर-राज्य न केवल दृश्य विस्तार में उभरता है - शहर की दीवार, मंदिर केंद्र, शाही महल, दीवारों के पीछे स्थित ग्रामीण इलाका, जहां चरवाहे अपने झुंड के साथ रहते हैं, जहां शिकार के लिए जगह है, बल्कि अपनी अनूठी विशेषताओं और शाश्वत अघुलनशील प्रश्नों के साथ एक सामाजिक जीव के रूप में भी उभरता है। यह मुख्यतः सत्ता का मामला है। नायक, जिसकी प्रशंसा करने के लिए लेखक के पास कविता के शुरुआती भाग में पर्याप्त शब्द नहीं हैं, वास्तव में एक निरंकुश व्यक्ति बन जाता है, जो आबादी के लिए असहनीय जीवन स्थितियों का निर्माण करता है। हालाँकि, कविता का लेखक खराब शक्ति की समस्या का समाधान ढूंढता है, जो 18वीं शताब्दी की दिशा के करीब है। जीन जैक्स रूसो थे: प्रकृति की ओर, स्वाभाविकता की ओर वापसी। प्रकृति के निष्कलंक मनुष्य, स्टेप्स एनकीडु के बच्चे को शहर में पेश किया गया है। ताकत में गिलगमेश के बराबर, वह अपनी मासूमियत और सच्ची मानवता की बदौलत एक विवाद करने वाले और अत्याचारी को एक आदर्श शासक और लोक नायक में बदल देता है।

प्राचीन दुनिया के लोगों के साथ-साथ आधुनिक लोगों के लिए, हालांकि कुछ हद तक, उच्च शक्ति (देवताओं, भगवान) के प्रति दृष्टिकोण के बारे में सवाल उठता है। एक सामान्य व्यक्ति के लिए, उदाहरण के लिए, एक रोमन, यह देवताओं के प्रति ऋण की समस्या थी, जिसे देवताओं से पारस्परिक उपहार की आशा में बलिदान देकर हल किया गया था। गिलगमेश, दो-तिहाई भगवान, एक आदमी, एक बुद्धिजीवी, एक दार्शनिक था। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि लेखक अपनी वीरता के बारे में बात करते हुए सात बुद्धिमान व्यक्तियों को याद करता है। उरुक और मेसोपोटामिया के अन्य शहरों में शीर्षक भूमिका प्रेम और प्रजनन क्षमता की देवी, इन्ना द्वारा निभाई गई थी। एनकीडु को शहर में लाने के लिए गिलगमेश इस देवी की पुजारिन की सेवाओं का उपयोग करता है। लेकिन एनकीडु के साथ उनकी मुलाकात के कारण उन्हें दोस्ती के फायदे का पता चला, हर चीज की गंदगी और भ्रष्टता जिसे तब आम तौर पर "प्यार" कहा जाता था।

ईशर के साथ लड़ाई, पहले मौखिक और फिर हथियारों के इस्तेमाल से, महान देवी के लिए सबसे बड़ी शर्मिंदगी के साथ समाप्त होती है। वह, फालिक पंथ की संरक्षिका, उस बैल के फालूस के सामने फेंक दी जाती है जिसे उसने गिलगमेश को दंडित करने के लिए चुना था। ईशर के साथ संघर्ष देवताओं को एक तार्किक निर्णय लेने के लिए मजबूर करता है - गिलगमेश को नहीं, बल्कि एनकीडु को दंडित करने के लिए, क्योंकि वह राक्षसी बाहरी ताकतों पर उतनी जीत का श्रेय नहीं देता जितना कि खुद पर जीत। एनकीडु के बिना, गिलगमेश भ्रष्ट सभ्य दुनिया में मौजूद नहीं हो सकता। वह जंगल में चला गया, जैसा कि इस्राएल के भविष्यवक्ताओं ने उसके कई शताब्दियों बाद किया था। और वहां, रेगिस्तान में, उसने देवताओं के नियमों के विपरीत, एनकीडु को वापस जीवन में लाने का फैसला किया।

मृत्यु... इससे पहले कि प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से और समग्र रूप से मानव समाज भय और घबराहट में खड़ा हो। प्राचीन काल में, मृत्यु की एक शाखाबद्ध पौराणिक कथा बनाई गई थी, जिसके विकास पर होमर, वर्जिल और दांते की महिमा बढ़ी। लेकिन गिलगमेश के महाकाव्य के लेखक प्रतिभाओं की इस श्रृंखला में पहले थे, और उनके नायक, बिना वापसी के देश में उतरते हुए, महिमा की प्यास या राजनीतिक विचारों से निर्देशित नहीं होते हैं। वे केवल मित्रता से निर्देशित होते हैं। बेशक, होमर ने दोस्ती का एक बेहतरीन उदाहरण भी दिया - अकिलिस और पेट्रोक्लस। लेकिन अकिलिस पाताल लोक नहीं जाता, वह वहां एक प्रतिस्थापन भेजता है, रक्षाहीन ट्रोजन बंदी।

गिलगमेश एक थियोमैकिस्ट थे, जो प्रोमेथियस के महान पूर्ववर्ती थे। उनका पराक्रम, उन सभी चीजों को पार कर गया जो एक नश्वर व्यक्ति सोच सकता है, वांछित परिणाम नहीं देता है। लेकिन, पराजित होने के बाद भी गिलगमेश अजेय है और हमें अपनी मानवता, वफादारी और साहस पर गर्व महसूस कराता रहता है।

1. संभव है कि नाम का मूल रूप "बिलगमेश" हो। इस मामले में, नाम को एक बूढ़े (बिल्गा) व्यक्ति (मेस) के रूप में समझा जा सकता है।

2. मेसोपोटामिया का शूरप्पाक शहर, जिसके साथ बाढ़ की किंवदंती जुड़ी हुई है, आधुनिक इराकी शहर वर्गा के पास स्थित था। पड़ोस में 2700 - 2600 वर्ष पुरानी कीलाकार गोलियाँ और उनके टुकड़े पाए गए। ईसा पूर्व ई., और उनमें से - सुमेरियन साहित्य के सबसे पुराने ग्रंथ (बॉट (आरओ, 1987, 138 एट सीक।)।

तालिका I

मैं देश को वह सब कुछ बताना चाहता हूं जो मैंने अनुभव किया है,

उसके बारे में जिसने सब कुछ अध्ययन किया, उसके बारे में जिसने रहस्य स्पष्ट किया,

प्राचीन एंटीडिलुवियन काल से दिया गया संदेश,

दूर देशों में थके हुए भटकने के बारे में,

उनके विषय में जिन्होंने शाश्वत स्मारक पत्थर पर उनके बारे में बताया,

हमारे उरुक शहर को पहली बार दीवार से घेरने के बारे में,

एना के बारे में जिसने बाड़ दी, उरुक का महान मंदिर।

उरुक की दीवार पर चढ़ो, उसकी मजबूत ईंट को छुओ।

क्या वह जल गया था? एना की बाड़ पर जाएँ,

वह जिसमें देवी ईशर अब बस गई हैं,

राजा गिलगमेश, उनकी महानता और महिमा को याद रखें।

पृथ्वी के शासकों में वीरता में उसके बराबर कोई नहीं था।

सात बुद्धिमान व्यक्तियों ने उनके लिए एक उदाहरण के रूप में कार्य किया।

उरुक के स्वामी राजा लुगलबंदा का जन्म हुआ

उनकी मां श्रीमती निनसुन, एक स्टेपी गाय हैं।

क्या इसका कारण यह नहीं है कि वह वीरता में अपने बराबर का नहीं जानता था?

सभी पर्वत श्रृंखलाओं के दर्रे उसके लिए खोल दिये गये।

वह समुद्र पार कर सकता था, समुद्र खोल सकता था,

सुदूर पूर्व में जन्म देखने के लिए सूर्य।

दो-तिहाई भगवान, एक-आदमी वह।

वह अपनी सुंदरता से किसी भी देवता को टक्कर दे सकता था।

वह युद्ध में स्टेपी टूर की तरह था।

और उसका पुक्कू हथियार आश्चर्य के योग्य था।

और लड़ाके उसका अपना परिवार थे।

और दस्ता इस संकेत पर तुरंत उठ खड़ा हुआ।

वह दिन-रात अच्छे लोगों पर क्रोध करता रहा।

बिना छोड़े पिता के बूढ़े होने की खुशी,

माँ बिना खुशी छोड़े, इकलौती बेटी।

पति अपनी पत्नी के लिए रात में भी शांत नहीं रह पाता था।

गिलगमेश के बारे में, उसके क्रोध और दस्ते के बारे में शिकायतें

सर्वशक्तिमान को सोने की अनुमति नहीं दी गई, जिससे अनु को आराम नहीं मिला।

और लोगों ने एक बार देवी अरुरा की ओर रुख किया:

हे देवी, आपने मानव जाति का निर्माण किया।

आपको गिलगमेश की समानता बनाने से कौन रोकेगा?

चाहे वह कोई भी हो, परन्तु वह किसी भी बात में उसके आगे न झुके।

अनुरोध स्वर्ग तक पहुंच गया और देवी के हृदय को छू गया।

उसने पानी में हाथ धोये, नीचे से मिट्टी निकाली

और, उससे छीनकर, उसने अपना पति एनकीडु बनाया,

लंबे बालों से ढका एक क्रूर योद्धा।

उसके सिर के बाल मक्के की पकी बालियों के समान हैं।

वह जानवरों के बीच बड़ा हुआ, मनुष्य के बारे में नहीं जानता था।

तेज़ गज़ेल्स उनके मूल परिवार थे,

उसने उनके साथ घास को फुसफुसाया और पानी के स्थान के चारों ओर भीड़ लगा दी।

एक बार शिकार की तलाश में एक शिकारी ने एनकीडु को देखा,

भयभीत होकर अपना धनुष गिराते हुए, वह बिना हिले-डुले एक क्षण के लिए ठिठक गया।

पहले तो उसे समझ नहीं आता था कि चिकारे का झुंड कौन है?

जिसके लिए वह दौड़ रहा था, ऐसी सुरक्षा दी।

घर लौटते हुए भी शिकारी भय से काँप रहा था।

जब उसने अपने पिता को देखा तभी उसने खुद को कांपने से मुक्त किया।

मैं आज भगवान जैसी शक्ति वाले अपने पति से मिली।

पहाड़ों से वह चिकारे के झुंड के साथ रेगिस्तान में उतरा।

मैंने धनुष गिराया और महसूस किया कि सभी गड्ढे किससे भरे हैं,

मैंने रास्ते में क्या खोदा और बाहर पत्ते से ढक दिया।

मुझे इस पति से नफरत है. वह मुझे शिकार से वंचित कर देता है.

अपने बेटे की शिकायत सुनकर बुद्धिमान बूढ़े व्यक्ति ने उत्तर दिया:

यह पति तुम्हारे लिए नहीं है. ताकत में तुम उसके बराबर नहीं हो.

लेकिन वह, एक मजबूत आदमी, न्याय की दुनिया में पाया जाएगा।

उरुक शहर गौरवशाली है। उन पर राजा गिलगमेश का शासन है।

नदियों के बीच इस धरती पर कोई भी मजबूत व्यक्ति नहीं है।

आप उसकी ओर मुड़ें, और वह आपकी सहायता करने में सक्षम होगा।

शिकारी की बातें उरुक नगर के स्वामी ने सुन लीं

और उसने उसे अपनी सहायता और सुरक्षा का वादा किया।

आप ईनाना पर जाएँ, इनान्ना के डोमेन पर जाएँ।

स्टेपी के लोग और जानवर उसकी इच्छा के अधीन हैं।

लड़कियों जैसे शरीर के साथ इनान्ना शामहत को सबसे अच्छी सेवा प्रदान करता है।

इसकी ताकत सुंदरता है, जिसके आगे सब कुछ झुक जाता है।

स्टेपी में एक साथ कदम रखें, जीत के साथ एक साथ लौटें।

वे दोनों उरुक से स्टेपी विस्तार की ओर चले गए।

तीसरे दिन वे पानी के गड्ढे तक पहुँचे और उन पर घात लगाकर हमला कर दिया।

एक दिन बीतता है, और इसी तरह दूसरा भी गुजरता है, उसके बाद तीसरा भी गुजरता है।

जानवर अपने घिसे-पिटे रास्तों पर पानी पीने आते हैं।

उन जानवरों का कोई अंत नहीं है जो पानी से दिलों को खुश करते हैं।

यहाँ वह है! - युवती की शिकारी चीख से उसकी तंद्रा टूट गई।

यहाँ वह है - एक वहशी आदमी झुंड के साथ आ रहा है।

भोसड़ा खोलो और सुंदरता से भी तेज बाहर निकालो।

इओनौ वह आएगा और तमाशा की प्रशंसा करेगा।

डरो मत. अपने होठों को इसे छूने दो.

अपने मुंह से सांस पीएं. उसे तुम्हें अपने शरीर से ढकने दो।

उसे खुशी देना महिलाओं के लिए एक आम बात है।

और वह उन जानवरों के बारे में भूल जाएगा जिनके साथ वह रेगिस्तान में बड़ा हुआ था।

तो शुरू करें. और तुम्हारा दुलार सुखद हो।

शामहत ने अपना सीना उघाड़ दिया, अपना लबादा खोल दिया।

वहशी, उससे लिपटकर दुनिया की हर चीज़ भूल गया।

ओआनोउ ने रातें गुजारीं, सातवें ने उनकी जगह ले ली।

एनकीदु शामहत व्यस्त है और अपने शरीर से नहीं उतरती।

सुबह हुई, और उसकी नज़र झुण्ड की ओर गयी।

गजलों की आंखों में खौफ जो अपने भाई को नहीं पहचानते।

वह उनके पास जाना चाहता है, लेकिन डर के मारे वे भाग गये।

पैर एनकीडु को पकड़ नहीं पाते, उसे दौड़ा नहीं पाते, जैसा पहले होता था।

क्योंकि, अपनी शक्ति खोकर, उसने मानव मन प्राप्त कर लिया।

नहे ओ एक वेश्या के पैर, एक विनम्र मेमने की तरह।

सुनो, एनकीडु, वह कहती है। आप सुंदरता में भगवान की तरह हैं.

हे गूंगे जंगली जानवरों, तुम्हारे लिए मैदान और घास क्या हैं?

यदि तुम चाहो तो मैं तुम्हें अतुलनीय उरुक में ले चलूँगा

स्वर्ग के स्वामी अनु के घर और गिलगमेश को?

उनकी शक्ति की तुलना अभी तक दुनिया में कोई नहीं कर सकता।

दोस्ती आपका इंतजार कर रही है, जो अभी तक दुनिया में नहीं जानी गई है।

तुरंत एनकीडु का चेहरा खिल उठा और वह दोस्ती के लिए आगे बढ़ा।

खैर, मैं तैयार हूं," उन्होंने कहा। - अपने गिलगमेश का नेतृत्व करें।

नीया उसे डराती नहीं है. और मैं उरुक के बीच में चिल्लाऊंगा:

मैं यहाँ हूँ, स्टेपी में पैदा हुआ, एक हिरण के झुंड में पला-बढ़ा हूँ।

मेरी शक्ति महान है. मैं लोगों के भाग्य को नियंत्रित करता हूं।

हम भोर होते ही सड़क पर निकल पड़े। और उसी सुबह उरुक में

स्वप्न से भयभीत होकर राजा अपने शय्या पर उठ बैठा।

निनसुन, स्टेपी की गाय, - वह देवी की ओर मुड़ा,

एक समझ से बाहर और अजीब सपना मेरी आत्मा पर अत्याचार और भ्रमित करता है।

कई अपरिचित पतियों के बीच, सितारों के बीच मैंने अचानक खुद को पाया

किसी ने मुझ पर पीछे से हमला किया और मुझे भारीपन महसूस हुआ

एक शक्तिशाली योद्धा का शरीर, मानो अनु की सेना से हो।

मैंने इसे रीसेट करने का प्रयास किया, लेकिन मेरे प्रयास व्यर्थ रहे।

पूरे जिले के साथ-साथ मेरा उरुक शहर भी जाग उठा।

इतनी भीड़ मैंने पहले कभी नहीं देखी.

जहाँ तक वफादार योद्धाओं की बात है, वे दैत्य के चरणों में हैं।

शीघ्र ही वह स्वयं पूरे प्राणों से उसके पास पहुँच गया।

इस पर यकीन करना मुश्किल है, लेकिन वह मुझे मेरे भाई से भी ज्यादा कीमती लगा।

तुम्हारा सपना, हे मेरे प्यारे लड़के, - देवी ने राजा को समझाया,

अच्छे देवताओं द्वारा भेजा गया, और उसे भय उत्पन्न न करने दें।

जिस आदमी से तुमने कुश्ती लड़ी वह अनु की सेना से नहीं है।

किसी विशाल का स्वर्ग नहीं - रेगिस्तान और पहाड़ बड़े हो गए हैं,

ताकि तू अपने सारे प्राण से उस से ऐसे लिपटे रहे, जैसे अपनी पत्नी से।

ताकि सुख और दुख में आप सदैव अविभाज्य रहें।

तालिका II.

उसी समय, शामहत और एनकीडु स्टेपी से बाहर आते हैं,

आग के धुएँ और खलिहानों तक, और चरवाहे के गाँव तक

असामान्य मेहमानों को देखकर चरवाहों ने अपना काम छोड़ दिया

और भीड़ ने शोर मचाते हुए शामहट और एनकीडु को घेर लिया।

भाषण सुना गया: - वह स्वयं गिलगमेश जैसा दिखता है।

नहीं! वह थोड़ा नीचे है, लेकिन हड्डी, शायद, मजबूत है।

क्या यह एनकीडु नहीं है, जो स्टेपी से पैदा हुआ है, जिसे हम स्वीकार करते हैं?

वह कितना शक्तिशाली है. स्वर्गीय राज्य के योद्धा की तरह।

मेहमानों के लिए रोटी निकाली गई और एनकीडु के सामने रखी गई।

उसकी उपेक्षा की गई, मानो उसके पैरों के नीचे पत्थर फेंक दिया गया हो।

फर को एक मजबूत पेय के साथ खींचा गया था - उसने इसे नहीं छुआ।

उन्हें भोजन में प्रशिक्षित नहीं किया गया था, जिसमें एक व्यक्ति का जीवन,

और उसका सिर अभी तक हॉप्स से नहीं घूम रहा था।

खाओ, एनकीडु, - शमहत ने विशाल को चेतावनी दी।

मजबूत पेय पियें, जानवर से अपरिचित पियें।

ब्रेड का स्वाद एनकीडु का था, जिससे दूसरों को नहीं मिला।

उसने एक ही घूंट में बालों को सूखा दिया और आत्मा साफ़ हो गई।

उसने अपने शरीर को टटोला और तेल से अपना अभिषेक किया।

उसने अपने ऊन को ठोस लिनेन से ढँक लिया।

चरवाहे सोने के लिए लेट गए, वह शिकार करने चला गया

शेरों को मैदान के पार भगाओ और भेड़ियों को भगाओ।

सुबह में, शामहत और एनकीडु अतुलनीय उरुक के लिए रवाना हुए।

वह दीवारों में घुस गया और फाटकों को लगभग नष्ट कर दिया।

लोग घर छोड़कर नगर की सड़कों पर भर गए,

किसी चमत्कार को देखने के लिए, एक चलते हुए विशालकाय को।

वे लकड़ियाँ जैसे हाथ और पैर लाते हैं

लेबनान के सुदूर पहाड़ों से. और वेश्या कहाँ है?

शामहत कहाँ है, जिसकी सुंदरता पर एना को गर्व था?

एक मेमने की तरह, वह एनकीडु के पीछे चलती है।

रानी घोड़ी के पीछे मैदान में एक बछेड़े की तरह।

तो रोना सुनाई देता है, जो सभी उरुक से परिचित है।

जिस आवाज़ पर अक्सर पतियों ने सारे दरवाज़े बंद कर लिए,

ताकि उनकी पत्नियाँ गिलगमेश की नज़रों में न आएँ।

दरवाजे खुले हैं और अतीत के डर भुला दिए गए हैं।

युद्ध की प्रत्याशा में इशखारा के मंदिर का शहर जम गया।

कोई पूरे दिल से चाहता है कि एलियन जीत जाए।

शायद वह समय आयेगा, जिसका लोगों को इंतज़ार नहीं था,

हो सकता है कि नया शासक पिछले शासक की तुलना में अधिक शांत हो,

महिलाओं को अकेला छोड़ दो और कुछ करो.

इस बीच, नायक एक-दूसरे पर हावी होने की कोशिश करते हुए हाथापाई करने लगे।

जमीन में तनाव से पैर घुटने तक गए।

और पृय्वी उस पीड़ा से कराह उठी, जिसका ज्ञान जन्म से न था।

गर्दन की नसें सूज गईं और सांसें भारी हो गईं।

उनके चेहरे से नमकीन पसीने की बूंदें एक धारा के रूप में बह रही हैं।

कि हम भेड़ों की तरह एक-दूसरे पर अपना माथा टेक देते हैं?

उरुक के शासक ने बात की और सबसे पहले अपनी मांसपेशियों को कमजोर कर दिया।

और यहां वे एक-दूसरे का सामना कर रहे हैं, धूप में सूख रहे हैं।

उरुक के लोग ही नहीं, शमाश जो पृथ्वी के चारों ओर घूमता है,

मैंने संसार की रचना के बाद से ऐसी लड़ाई कभी नहीं देखी।

आपने मुझे बलपूर्वक सिखाया, - राजा एनकीडु की ओर मुड़े।

इससे पहले, मैं स्वीकार करता हूं, अपने घमंड में मैं बराबरी के बारे में नहीं सोचता था।

हम ताकत में समान हैं, एनकीडु, समानता में - मित्रता ही आधार है।

इस दिन ये दोनों निनसुन के सामने आये

माँ, यहाँ वह मित्र है जो तुम सपने को समझाते हुए,

उसने हाल ही में मुझसे कहा: एनकीडु, रेगिस्तान में पैदा हुआ,

मुझे हर बात में बराबर का भाई ही प्रिय है।

यहाँ वह है, न जाने किस प्रकार का, पहाड़ों और मैदानों से पैदा हुआ।

लेकिन मेरे दोस्त की तुलना पूरी दुनिया में कोई नहीं कर सकता.

उसके गालों से आँसू बह निकले, जिससे उसके पैरों की ज़मीन झुलस गई।

क्यों रो रही हो? गिलगमेश ने एनकीडु से पूछा।

आपको मेरे भाषण में क्या आपत्तिजनक लगा?

एनकीडु ने गिलगमेश से कहा, मैं नाराज नहीं हूं।

समय गुजर जाता है। मैं आलस्य से असंतुष्ट हूं.

मेरी ताकत खत्म हो रही है. मुझे उनका कोई उपयोग नजर नहीं आता.

आप सही हैं, गिलगमेश ने कहा। - आख़िरकार, मैं मामले के बारे में सोच रहा हूँ।

सुनो: मैं देश को जानता हूं, यह स्टेपी जैसा नहीं दिखता।

देवदार के जंगलों से आच्छादित लेबनान के पहाड़ ऊपर उठते हैं।

इस जंगल की रक्षा राक्षसी योद्धा हम्बाबा द्वारा की जाती है।

अदृश्य पहाड़. कोई भी गहराई तक नहीं जाएगा.

अपने शरीर में बुराई एकत्रित कर ली. आइए हम्बाबा को नष्ट करें

और हम जगत से बुराई को दूर करेंगे, और देवदारों को भी काट डालेंगे।

ये जगहें मुझसे परिचित हैं, - एनकीडु ने तुरंत उत्तर दिया।

वहाँ, पड़ोस में, मैं चिकारे के झुंड के साथ घूमता रहा।

वहां अनंत वन. कोई भी गहराई तक नहीं घुसेगा

वह एक तूफ़ान की तरह है. हम्बाबा का मुँह एक ज्वाला है.

वह अपने मुंह से मौत की सांस लेता है। कौन उससे लड़ना चाहता है?

मैं यही चाहता हूं,'' गिलगमेश ने एनकीडु को उत्तर दिया।

न तो जंगल मुझे डराता है, न ही उसके चारों ओर फैली खाई।

हम तुम्हारे साथ जंगल में घुसेंगे। हथियार युद्ध है

मेरे पास कुल्हाड़ी है, और हम अन्य कारीगरों को आदेश देंगे।

और तोड़ो, एनकीडु, अपने साथ किसी भी शत्रुतापूर्ण ताकत को।

उरुक के कारीगरों, धौंकनी से भट्टी को हवा दो।

लौ को उठने दो, हम्बाबा को इसे देखने दो।

हरे पत्थरों को पिघलने दो - जो लाए जाते हैं

समुद्र पार से आने वाले जहाजों पर तांबे को साँचे में डालने दें

और यह कुल्हाड़ी बन जायेगी जो हमारे हाथ पर लगेगी।

कारीगरों ने राजा को प्रणाम किया, उरुक के ऊपर आग भड़क उठी।

दूर से देखने पर शहर एक विशाल जलती भट्टी जैसा दिखता था।

यह जानने के बाद कि प्रभु का इरादा क्या था, लोगों ने घर छोड़ दिया।

जुलूस का नेतृत्व करते हुए बुजुर्ग शांत भाव से चल रहे थे।

उन दिनों में जब बर्फ अपने स्रोतों में कहीं-कहीं उखड़ती रहती है।

सुनो, उरुक के लोगों! हम्बाबा मैं देखना चाहता हूँ.

जिसके देश का नाम सुनते ही सारे पर्वत जल उठते हैं और हिल जाते हैं।

और मैं विशाल देवदारों के बीच उस पर विजय पाना चाहता हूं

और नाम aicauneou उरुक - दुनिया को यह नाम सुनने दो।

और देवदार बंधुओं के समान मेरी ओर झुकेंगे, मैं उन्हें तेरे हाथ कर दूंगा

और मैं जाति जाति के बीच सदा अपने नाम की महिमा करता रहूंगा।

आप अभी भी युवा हैं, व्लादिका, - सभी बुजुर्गों ने एक ही बार में उत्तर दिया।

मन की परवाह किए बिना दिल की पुकार का पालन करें।

शक्तिशाली और भयानक हम्बाबा, तुम एक भारी युद्ध में मर जाओगे।

आख़िरकार, उसके लिए आपका हथियार देवदार की सुइयों की तरह है।

एनकीडु पर नज़र डालते हुए, भगवान ने बड़ों को उत्तर दिया:

बड़ों, अपने भाई पर एक नजर डालें और अपनी चिंताओं को पीछे छोड़ दें।

उसके साथ, हम्बाबा मेरे लिए भयानक नहीं है। हम सब मिलकर जीतेंगे.

क्या मुझे हम्बाबा से डरना चाहिए, ऐसा दोस्त पाकर।

एक तो चढ़ाई पार नहीं करेगा, परन्तु दो चढ़ जायेंगे।

दो मुड़ी हुई रस्सी जल्दी नहीं टूटेगी।

मुझे एक मजबूत दोस्त मिल गया है. उसके साथ कोई भी जाने को तैयार है.

तालिका III.

बड़ों ने भाइयों को आशीर्वाद देते हुए कहा:

आप, गिलगमेश, भगवान, अपनी ताकत पर भरोसा मत करो।

हर चीज़ में एनकीडु पर भरोसा करें। वह मैदानी रास्तों को जानता है,

वह लंबी यात्राओं का आदी है और वह देवदारों का रास्ता जानता है।

आप, एनकीडु, अपने दोस्त का ख्याल रखें। थक जाओ - उसकी ओर पीठ कर लो

युद्ध में उसे अपनी छाती से ढक लो और रेगिस्तान में एक कुआँ खोदो।

नशे में धुत्त होने में सक्षम होना। हम राजा को तुम्हें सौंपते हैं।

यदि तुम उरुक लौटोगे तो तुम्हें बड़ा इनाम मिलेगा।

मेरे दोस्त, चलो एगेलमाच पर लौटें,

वहां हम निनसुन के सामने खड़े होंगे।

जीवन का मार्ग उसे ज्ञात है, देवी सलाह से मदद करेगी।

भाइयों ने डरते-डरते सबसे बड़ी देवी के घर में प्रवेश किया।

अपने बेटे को देखकर निनसुन ने आश्चर्य से अपनी भौंहें ऊपर उठाईं:

मैं तुम्हें हथियारों के साथ देखती हूं, - वह गिलगमेश की ओर मुड़ी।

कौन सा दुश्मन उरुक को धमकी दे रहा है और क्या आप मेरी मदद मांग रहे हैं?

दुश्मन उरुक के लिए खतरनाक नहीं है, - गिलगमेश ने देवी को उत्तर दिया।

हम लेबनानी देवदारों के रक्षक हम्बाबा को धमकी देते हैं।

उसने सारी सांसारिक बुराईयों को आत्मसात कर लिया, और हम उसे नष्ट कर देंगे।

भाइयों को अकेला छोड़कर देवी अपने स्थान पर चली गईं

क्लींजिंग रूट से अपने अद्भुत शरीर को तरोताजा करें,

छाती को हार से और कमर को रिबन से सजाएँ।

यह सब करने के बाद वह छत पर चढ़ जाती है।

वहाँ, धूपबत्ती समाप्त करने के बाद, उसने आवाज उठाई:

शमाश, न्याय के देवता, स्वर्ग और पृथ्वी को आच्छादित करते हुए,

गिलगमेश तुमने मुझे दिया था, चाहो तो समझाओ,

तुमने मेरे गम में बेचैन दिल क्यों डाला,

उसने उसे जान से मारने की धमकी देकर सड़क पर क्यों भेजा?

वे कहते हैं कि दुनिया में बहुत बुराई है, लेकिन दूसरों को उससे लड़ने दो।

तो कम से कम मेरे बेटे का ख्याल तो रखो.

जब तुम अन्धकार में जाओ, तो उसे रात्रि के पहरुओं को सौंप दो।

प्रार्थना करने के बाद, वह छत से नीचे उतरी और धूपदान को बुझा दिया।

और फिर उसने एनकीडु को बुलाया और भाषण देकर उसे संबोधित किया:

आप एक शक्तिशाली, महान योद्धा हैं, हालाँकि मेरे द्वारा पैदा नहीं हुए हैं,

मैं तुम्हें अपने बेटे को समर्पित करता हूं, मेरे गिलगमेश की सेवा करो।

साथ में उन पुजारिन युवतियों के साथ जो ईमानदारी से मेरी सेवा करती हैं।

और समर्पण के संकेत के रूप में उसकी शक्तिशाली गर्दन पर डाल दिया

विपत्तियों और बुरी नजर से बचाने वाला तावीज़, और उसे भी सौंप दिया

सबसे ज्यादा पकी हुई रोटी...

तालिका IV.

शमाश के भाई बवंडर वाली सड़क पर फिर से चल पड़े,

हम मित्रवत नजरिया रखते हैं. दिन के अंत में आराम करें

एक रात के बाद, गिलगमेश ने एनकीडु की ओर रुख किया:

स्टेपी में अकेले तीन शक्तिशाली दौरों के साथ मैंने कब्जा कर लिया।

शक्तिशाली खुरों और गर्जना से खंभों में धूल उड़ गई।

मैं मुग्ध हो गया था. लेकिन कोई, मैं नहीं जानता - एक जानवर, एक आदमी

उसने मेरी मदद करने की जल्दी की, मुझे जग से पेय दिया।

इस दृष्टि का क्या अर्थ है और यह मेरे लिए क्या दर्शाता है?

मेरी बात सुनो, गिलगमेश! एनकीडु ने कहा।

आपका सपना खूबसूरत है और इसे आपको डराने न दें।

जो बचाने आया, वह न तो आदमी है और न ही वह कोई जानवर है।

शमाश, हमारा भगवान दयालु है या शायद

आपके माता-पिता लुगलबंदा हैं। मुझ पर भरोसा करें:

हम जो कार्य करेंगे उसे लोग भूलेंगे नहीं।

वे फिर चले और फिर आराम करने के लिए खड़े हो गए,

उन्होंने रोटी का एक टुकड़ा खाया और सपनों से परेशान हो गए,

क्योंकि रात के दर्शन देवताओं ने मनुष्य को दिए हैं।

आपने मुझे बुलाया। क्या तुमने मुझे छुआ? सपना क्यों ख़त्म हुआ?

मैं एक और सपना बताऊंगा. हम एक खाई में पहुँच गये।

अचानक एक दहाड़ सुनाई दी. मेरे ऊपर पहाड़ टूट पड़ा.

मेरे पैर दबा रहे हैं. और अचानक कोई सामने आ जाता है.

दृश्य सुन्दर है. उसने मेरे ऊपर से पत्थर फेंके

उसने मेरे दिल को तसल्ली दी और मुझे जग से पानी पिलाया।

कौन है ये अनजान दोस्त? मैं जानना चाहता हूं, एनकीडु।

मेरे दोस्त एनकीडु ने कहा, तुम्हारा यह सपना बहुत अच्छा है।

वह तुमसे भलाई का वादा करता है, यद्यपि तुम उससे भयभीत थे।

आख़िरकार, यह पहाड़ नहीं था जो ढह गया था, यह हुंबा था जो ढह गया था।

देवदारों का शक्तिशाली संरक्षक अब हमारे लिए खतरनाक नहीं है।

हम हम्बाबा के शरीर को पक्षियों के सामने फेंक देंगे और उन्हें खाने के लिए दे देंगे।

और वे फिर चले और फिर आराम करने के लिए खड़े हो गये।

उन्होंने रोटी का एक टुकड़ा खाया। एनकीडु ने एक कुआँ खोदा।

गिलगमेश इसके किनारे पर आया और एक चुटकी फेंकी

पीड़ा के घर से ले जाया गया, और पहाड़ की ओर मुड़ गया:

सुनो, पर्वत, और रात का दृश्य मेरे पास आया।

हवा ठंडी चल रही थी. एनकीडु ने गिलगमेश को कवर किया,

वह अपने दोस्त की रखवाली के लिए पास ही रुका रहा, जो तुरंत सो गया।

आधी रात में फिर से जागकर राजा ने एनकीडु से कहा:

मेरा तीसरा सपना था, सबसे भयानक।

आकाश मानो दर्द से चिल्ला उठा, धरती गड़गड़ाने लगी।

आसमान में बिजली चमकी, बारिश मौत से भी बदतर थी।

जो पहाड़ कल लटका था, वह उड़ती हुई राख बन गया है।

स्वप्न का अर्थ पहचानते हुए एनकीडु ने गिलगमेश से कहा:

सपने का यही मतलब है: हम्बाबा कहीं अधिक खतरनाक है

हमने और आपने क्या सोचा. वह उग्र वस्त्र में है,

अधिक सटीक रूप से - सात वस्त्रों में, एक के ऊपर एक पहना हुआ।

वह शक्तिशाली संरक्षण में है, और मुझे लगता है कि यह अधिक उचित है

उसके साथ युद्ध में शामिल हुए बिना उरुक लौट आएंगे।

मेरा शरीर सुन्न हो गया और पैर कमज़ोर हो गये।

भाई, - गिलगमेश आपत्ति करता है। - निश्चित रूप से हम बिना कुछ लिए लौटेंगे,

एक महान पथ की यात्रा की है? क्या हम हम्बाबा के आगे झुक जाएँ?

अतीत की जीतों को याद रखें, और आपकी आत्मा, एनकीडु, मजबूत हो जाएगी,

सुन्नपन दूर हो जाएगा, मांसपेशियां फिर से ताकत से भर जाएंगी।

तालिका वी

खाई पार हो गई है, और वे आश्चर्य से उसमें प्रवेश करते हैं

वन दिग्गजों की श्रेणी में। प्रकृति ने चैन की सांस ली

लेकिन कपटी हम्बाबा चुपचाप उनके पास आ गया।

वस्त्रों में उनका शक्तिशाली शरीर जादुई था।

शमाश ने ख़तरा देखा और आसमान से तूफ़ान आ गया।

आठ बजे उसने आँधियाँ छोड़ीं, और बादल गरजने लगे।

बिजली दिग्गजों की तलवारों की तरह पार हो गई।

और आँधी से अन्धा, और गरजन से बहरा हो गया,

हम आपके समक्ष समर्पण करते हैं, विजेता! तुम मुझे गुलाम बना सकते हो!

मेरे वनों के देवदारों को, जो तुम चाहो काट डालो।

मैं आप ही उनको उनके स्थान पर पहुंचा दूंगा, मैं तुम्हारे लिये महल खड़ा करूंगा।

हम्बाबा की चालाकी याद रखें! एनकीडु की आवाज आई।

वह दया का पात्र नहीं है. लेकिन हम इससे बाद में निपटेंगे.

हम्बाबा से कहीं अधिक खतरनाक जादुई पोशाक वाली किरणें हैं।

यदि उन्हें छुड़ाया गया, तो उनके शक्तिशाली निर्माता पर ग्रहण लग जाएगा।

नहीं! गिलगमेश ने जवाब दिया. - यदि कोई पक्षी पकड़ा जाए,

चूजों को कहीं नहीं जाना है। आइए पहले हम्बाबा से निपटें।

जहाँ तक चमक की किरणों की बात है, आइए उन्हें आख़िर के लिए छोड़ दें।

इस प्रकार, एनकीडु को आश्वस्त करते हुए, गिलगमेश ने कुल्हाड़ी उठाई,

बलपूर्वक इसे सीधे हम्बाबा के सिर के पीछे की ओर निर्देशित किया।

एनकीडु ने अपनी तलवार देवदारों के रक्षक की छाती में घोंप दी।

चूजों की देखभाल करने का समय - प्रभु ने कहा। - और तुरंत

वह उस चमकदार वस्त्र को अपने पैरों से रौंदने लगा।

इस बीच एनकीडु ने गतिहीन शरीर से एक और निकाला

और उस ने उसे जल समेत एक गड़हे में फेंक दिया, और जल उस गड़हे में उबलने लगा।

गर्म भाप निकल रही है. एनकीडु ने जाल डाला

पांच अन्य लाइटों के लिए. और वे सब निकले

उसी खौलते गड्ढे में, लबालब भरकर।

अब आइए देवदारों की ओर चलें! - गिलगमेश ने कहा और एक कुल्हाड़ी के साथ

उसने सूंड पर प्रहार किया. और जंगल उसकी मार से कांप उठा।

तुम क्या कर रहे हो, मेरे दोस्त, एनकीडु ने कहा।

आप एक जीवित शरीर को नष्ट कर रहे हैं. मुझे खून की गंध आ रही है.

यह इंसानों जैसा ही है, बस रंग अलग है।

तालिका VI.

सुबह नींद से जागकर गिलगमेश हथियार साफ करता है।

वह मैल को उतारकर सब कुछ शुद्ध पहिन लेता है।

एक लबादा पहने हुए, वह एक टियारा पहनने की कोशिश करता है।

इश्तार की नजरें गिलगमेश की सुंदरता पर टिकी थीं।

उसने उसे एक भाषण के साथ संबोधित किया: - मेरे पति बनो, व्लादिका!

तुम्हें मेरी ओर से उपहार स्वरूप एक स्वर्गीय रथ मिलेगा,

पहिए सोने से चमकते हैं, एम्बर फ्रेम जलता है।

तुरंत, तेज़ खच्चर तुम्हें स्वर्ग ले जायेंगे।

तुम मेरे महल को देखोगे और द्वारों से होकर गुजरोगे

देवदार की खुशबू में. घुटने आपके सामने

मेरे सेवक झुकेंगे और धन देंगे।

मैं आपकी बात नहीं सुनना चाहता. - गिलगमेश ने देवी को उत्तर दिया।

मैं तुम्हें वे उपहार देना चाहूँगा जो तुम चाहते हो।

मैं तेरे स्वर्गीय घर को सजाऊंगा, मैं खलिहानों को अनाज से भर दूंगा,

बस तुम्हें मत छुओ. तुम्हारी घिनौनी छाती.

तू उस अंगीठी के समान है जो शीत में गरमी नहीं लाती,

तुम उस टपके हुए दरवाजे की तरह हो जो सारी हवाओं को घर में आने देता है,

आप बिना ढक्कन के एक कुएं की तरह हैं, जो रेतीले बवंडर के लिए खुला है,

आप एक चप्पल हैं जो आपके पैर को निचोड़ती है, आप एक फर हैं जो पानी को गुजरने देती है।

याद रखें कि आपने किससे प्यार किया था और बिना शरमाए प्यार की कसम खाई थी।

अद्भुत युवक डुमुज़ी कहाँ है, और वह क्यों पीड़ित है?

वह चरवाहा पक्षी से प्यार करती थी और दूसरों की तरह उसने भी उसे बर्बाद कर दिया।

सुनो - वह रोता है: "पंख, मुझे पंख वापस दे दो!"

आपको ताकतवर शेर से प्यार हो गया - सात जाल उसका इनाम हैं।

आपने घोड़े को बिस्तर पर छोड़ दिया, फिर उसे अस्तबल में भेज दिया,

उसके मुँह में लगाम डालना और उसे वांछित स्वतंत्रता से वंचित करना।

और तू ने चरवाहे चरवाहे को भी अपना प्रेम दिया।

वह आग पर केक पकाता था, प्रतिदिन सकर लाता था

अच्छा, तुमने उसे भेड़िया बना दिया, और चरवाहे उसका पीछा कर रहे हैं।

इशालाना को तुमसे प्यार था, उसने तुम्हारा दामन छुआ।

यह आदमी अब कहाँ है प्यार में? तुमने उसे मकड़ी में बदल दिया!

इस उद्दंड वाणी को सुनकर देवी ततैया आकाश में उड़ गई

और अपने माता-पिता अनु की आंखों के सामने आ गई.

आँसुओं की धारा बह निकली और आँखें सितारों की तरह चमक उठीं।

ओह, मेरे पिता, वह चिल्लाई। - गिलगमेश ने मुझे चोट पहुंचाई:

उसने मेरे पाप गिनाये, सबके सामने मुझे बदनाम किया।

आप स्वयं, - माता-पिता ने उसे उत्तर दिया, - उरुक के राजा को नाराज किया।

इसीलिए गिलगमेश ने आपके पापों को सूचीबद्ध किया।

नहीं, उसे मेरे द्वारा दंडित किया जाएगा, - देवी ने हार नहीं मानी।

यदि तुमने मेरा साथ नहीं दिया तो मैं पाताल खोल दूँगा

और वहां से मैं मरे हुओं को निकाल दूंगा, कि वे जीवितों को निगल जाएं।

इस धमकी से भयभीत होकर अनु ने देवी की शरण ली:

मैं सहमत हूं। आपने उसे क्या सज़ा देने का फैसला किया?

देवी ने कहा, मुझे बैल दे दो, इसे उसे नष्ट करने दो।

वहाँ एक बैल होगा, - अनु जवाब देती है। - केवल उसे भोजन चाहिए,

क्योंकि वह स्वर्गीय नहीं, परन्तु पार्थिव बैल है; वह घास और भूसी से प्रीति रखता है।

लेकिन इसकी मुख्य ताकत अनाज में है. तो मानव खलिहान साफ़ करें,

जिससे मेरा बैल भूखा न रहे और गिलगमेश से युद्ध कर सके।

तुम जो कुछ भी मांगोगे वह पूरा हो जाएगा, - देवी ने अपने पिता को उत्तर दिया।

इस रात को लोग याद करते हैं. बैल आसमान से जमीन पर गिर गया,

फ़रात नदी के तट पर उतरा। सात घूंट में उसने नदी सुखा दी,

और वह भटकता हुआ, उरुक की ओर चला गया, - आखिरकार, ईशर ने उसे भगा दिया।

अब तक आप किसी भयानक जानवर की सांस से गड्ढे देख सकते हैं।

जुड़वाँ भाइयों ने शोर सुना और शहर की दीवारें छोड़ दीं।

चलते वीरों को देखकर बैल ने उनके चेहरे पर कास्टिक लार छिड़क दी।

और एक बड़ी पूँछ से मारा। एनकीडु झटके से झुक गया।

और उसने अपना शक्तिशाली थूथन उठाते हुए, बैल के सींग को पकड़ लिया।

गिलगमेश ने उसके गले पर वार किया और बैल बेजान होकर गिर पड़ा।

गिलगमेश ने शमाश को उपहार के रूप में राक्षस का दिल उकेरा।

उरुक की दीवार से, देवी ने नपुंसक क्रोध में उल्टी की

साथी निन्दा और शाप. और फिर गिलगमेश ने उपाय किया

उसने एक बैल की जड़ काटकर देवी के मुख पर फेंक दी।

देवी ने इस क्षति पर शोक मनाने के लिए सभी वेश्याओं को बुलाया।

यह गोजातीय विशाल जड़ जो किसी पेड़ के तने की तरह दिखती थी।

गिलगमेश ने सींगों को चांदी में बदलने के लिए कारीगरों को बुलाया।

उनमें उनके लिए भोग के रूप में छह माप तेल शामिल था।

अपने पिता लुगलबंदा के सम्मान में।

तालिका सातवीं.

वह दिन उनके लिए ख़ुशी लेकर आया। अंधेरा होने से पहले याद आया

बैल को कैसे मारा गया और ईशर का कैसे मज़ाक उड़ाया गया।

उन्हें नींद आ गयी. और एनकीडु आधी रात में चिल्लाया,

गिलगमेश को जगाकर उसने एक मित्र को दर्शन के बारे में बताया।

मैंने एक स्वर्गीय महल और महान देवताओं की सभा का सपना देखा।

और वह एन एलिल से कहता है: - लेकिन उन्होंने बैल को मार डाला

और हम्बाबा, जंगल के संरक्षक। और उन्होंने देवदारों को चुरा लिया.

इसके लिए गिलगमेश जिम्मेदार है. उरुक के राजा को अवश्य मरना होगा।

नहीं, एनकीडु हर बात का जवाब देगा! एलील ने क्रोधपूर्वक कहा।

शमाश ने उनकी बातचीत में हस्तक्षेप किया: - वह किस प्रकार के अपराध के लिए जिम्मेदार है?

क्या यह आपकी आज्ञा से नहीं है, अनु, कि स्वर्ग के बैल और हम्बाबा को मार दिया गया?

- चुप रहना ही तुम्हारे लिए बेहतर होगा बेटा, - अनु ने गुस्से में जवाब दिया।

आख़िर आप ही तो उनके मार्गदर्शक और उनके अपराधों में भागीदार थे।

एनकीडु पीला पड़कर सोफे पर लेट गया। उसके होंठ फड़फड़ाने लगे.

गिलगमेश फूट-फूट कर रोने लगा:- क्यों, मेरे प्यारे दोस्त,

मुझे बरी क्यों किया गया? आख़िरकार, हम दोनों ने हम्बाबा को मार डाला

और स्वर्ग का बैल मारा गया। और शमाश हमारे सलाहकार थे।

परन्तु मैं तुम्हें मृत्यु से बचाऊंगा। मैं देवताओं से क्षमा की प्रार्थना करता हूँ।

मैं सारी संपत्ति वेदी पर लाऊंगा। मैं सभी मूर्तियों पर सोने का पानी चढ़ा दूँगा।

ये बलिदान आपकी मदद नहीं करेंगे. आपको सोना खर्च करने की जरूरत नहीं है.

अनु ने निर्णय नहीं बदला, बात उसके मुँह पर वापस नहीं आएगी।

मनुष्य का भाग्य ही ऐसा है. सभी जीवित वस्तुएँ मृत्यु के अधीन हैं।

एनकीडु रोते हुए उत्तर देता है, मैं देवताओं की आज्ञा मानने के लिए तैयार हूं।

इस भविष्यसूचक स्वप्न को भेजकर आपने जो भी भविष्यवाणी की थी वह सब सच हो।

लेकिन जब तक मेरा मन मेरे साथ है, मेरी इच्छाएँ स्वीकार करो।

मैं, एक जानवर की तरह, रेगिस्तान में पैदा हुआ था और मानवीय पीड़ा नहीं जानता,

यदि कोई शिकारी वहां से गुजरता, तो वह किसी वेश्या को जंगल में नहीं लाता।

अब तक, मैं चिकारे के साथ चर रहा होता और पानी के छेद पर भीड़ लगा रहा होता।

दोनों को सज़ा हो. मैं उन्हें श्राप भेजता हूं.

शिकारी के हाथ कमजोर हो जाएं और वह धनुष की प्रत्यंचा न खींचे!

तीर लक्ष्य तक न पहुँचे, जानवरों को जाल के चारों ओर घूमने दो!

लेकिन मुख्य मुसीबतें खलनायक वेश्या पर पड़ेंगी।

उसे चूल्हे के बारे में भूल जाने दो, उसे हरम से बाहर निकाल दो!

बीयर उसके पास न जाए, उल्टी के साथ बाहर आ जाए!

उसे अकेले रहने दो और ठंड में ठिठुरने दो!

एक भिखारी को उससे मिलने दो, एक आवारा को उसे पीटने दो! .

मैं आपका श्राप उठाता हूं. एनकीडु, तुम्हें किसने रोटी खिलाई?

परेशानियों से मुक्ति दिलाने वाले मजबूत पेय से आपका परिचय किसने कराया?

गिलगमेश को कॉमरेड के रूप में किसने दिया, जो अब आपके बगल में बैठा है।

वह तुम्हारे हृदय को शांत करेगा, जैसा कि एक भाई और मित्र के लिए होना चाहिए,

वह उसे मानद शय्या पर बिठाएगा, वह परदेशी राजाओं को बुलाएगा

और अपना शोकपूर्ण संस्कार पूरा करके, वह जंगल में सिंहों के पास चला जाएगा।

तालिका आठवीं.

जैसे ही सुबह हुई, गिलगमेश ने एनकीडु को झुकाया,

उसके सीने पर हाथ रखकर उसने उसके लिए एक अंतिम संस्कार गीत गाया:

रेगिस्तान के बेटे और मेरे सबसे अच्छे दोस्त, मृग ने तुम्हें जन्म दिया,

तूने पहाड़ों की दूर-दूर चरागाहों में चिकारे को दूध पिलाया।

तुम्हें वे जानवर याद करते हैं जो जलाशय के चारों ओर भीड़ लगाते हैं,

देवदार के पेड़ों में, एनकीडु, रास्ते तुम्हारे लिए शोक मनाते हैं,

रोएँ पहाड़ जंगली कगारें, जिन पर हम तुम्हारे साथ चढ़े।

और एवलेई आँसू बहाता है, और परात रोता है,

अपने पूर्व मार्ग पर लौटते हुए, उसे स्वर्ग के बैल की याद आती है।

शहर के बुज़ुर्गों, जो हमारे साथ अभियान पर गए थे, के आंसू छलक पड़े,

उरुक में महिलाएँ रोती हैं, किसने तुम्हें रोटी खिलाई

जिसने तुम्हें शराब पिलाई वह रो रहा है। वेश्या अपने बाल नोचती है,

जो तुझे शहर में ले आया और तुझे आदमी बना दिया।

जब हम भाई जैसे हैं तो मैं तुम्हारे बारे में कैसे नहीं रो सकता।

तुम, एनकीडु, मेरी शक्तिशाली कुल्हाड़ी हो, तुम मेरे निर्दोष खंजर हो,

मेरी ढाल, जिसने मुझे बचाया, वह लबादा जो मैं छुट्टियों में पहनता हूं।

तुम मुझे क्यों नहीं सुन सकते? उसने अपनी छाती को छुआ, लेकिन उसका दिल नहीं धड़का।

मैं तुम्हें घूँघट से ढँक दूँगा, जैसे वे दुल्हन के चेहरे को ढँक देते हैं...

जैसे ही सुबह हुई, गिलगमेश ने सभी कारीगरों को बुलाया,

वे सभी जो अपने हाथों से काम करते हैं - लोहार, पत्थर काटने वाले और अन्य।

उन्होंने उन्हें एक ऐसी मूर्ति बनाने का निर्देश दिया, जो दुनिया में नहीं थी।

खड़े होने के लिए, मानो जीवित हो, एनकीडु शाश्वत पत्थर के तल पर।

ताकि शरीर सोने का बना हो, चेहरा हल्के खड़िया का बना हो,

ताकि कर्ल माथे को सजाएं और लैपिस लाजुली से चमकें...

जैसे ही सुबह हुई, गिलगमेश ने एक मूर्ति बनाई

उसने एक लकड़ी का खंभा बनाया, उस पर एक मूर्ति रख दी।

और उस ने नीलमणि का एक पात्र मधु से, और एक कटोरा कार्नेलियन का तेल से भर दिया

और वह एनकीडु की आत्मा के लिए प्रार्थना के साथ स्वर्गीय देवताओं की ओर मुड़ा।

देवताओं ने पीड़ित को सूँघा, गिलगमेश ने शब्द सुना,

और वे स्वर्ग के निवासों से पृय्वी पर उतर आए।

एलील ने अपना मुँह खोला, वह गिलगमेश से बोला:

साँस लेने वाली हर चीज़ को कानून का पालन करना चाहिए।

हल चलाने वाला धरती को ढीला करता है, बोता है, फसल बोता है।

शिकारी जानवरों को मारता है, जानवर की खाल में भी वह भरा हुआ है।

लेकिन मौत किसी को भी आती है, अंधेरे की जगह रोशनी आ जाती है,

प्रकाश का स्थान अंधकार ने ले लिया है। लोगों का हाल एक जैसा है.

आप उस दुनिया में क्या तलाश रहे हैं जो शाश्वत नियमों के अनुसार चलती है?

तालिका IX.

रो-रोकर हृदय व्यथित हो गया, अपना राज्य छोड़कर,

गिलगमेश रेगिस्तान में भाग गया। और रेतीली पहाड़ियों पर,

स्त्रियों के स्तनों के समान वह जमीन पर धँस गया।

उसे तुरंत नींद आ गयी. लेकिन उन्होंने कोई सांत्वना नहीं दी.

और भोर की प्रतीक्षा किये बिना वह पहाड़ों पर चला गया।

उसने सिंह की दहाड़ सुनी, देखा कि जानवर छटपटा रहे हैं,

जैसे पिल्ले खेल रहे हों. - तुम दुःख क्यों नहीं जानते,

गिलगमेश शेर की ओर मुड़ा। - एनकीडु चला गया है

वह जिसके साथ वे एक बार पानी के गड्ढे पर भीड़ गए थे,

उसने तुम से तीर छीन लिये, जालों को मिट्टी से ढक दिया,

कृपया एनकीडु कहाँ है? उत्तर की प्रतीक्षा किये बिना जानवरों से,

गिलगमेश अपनी कुल्हाड़ी उठाता है और बिजली से झुंड की ओर हमला करता है।

वह शेरों के बीच तीर की तरह बेहोश को कुचलता हुआ गिर पड़ा।

दर्रे के ठीक आगे अत्यधिक पहाड़ फैले हुए थे।

उनकी जड़ें रसातल में जाती हैं, आकाश के शिखर को छूती हैं।

यहां सूर्योदय की शुरुआत और सूर्यास्त का अंत होता है,

माशा नामक पर्वत। दरवाजा बंद गुफा

और उसके रक्षक बिच्छुओं के रूप में पहरा देते हैं,

लेकिन मानव सिर के साथ.

डर पर काबू पाते हुए, गिलगमेश बिच्छू के पास पहुंचता है।

यहां लोगों की पहुंच नहीं है. - बिच्छू ने कहा। - केवल शमाश

किसी गुफा में प्रवेश कर सकते हैं. हम उसके लिए गेट खोलते हैं.

मैं एक मृत मित्र की तलाश में हूं, - गिलगमेश ने कराहते हुए उत्तर दिया।

एनकीडु मेरा छोटा भाई था और हमने मिलकर हम्बाबा को मार डाला।

उन्होंने मिलकर सांड को भी हरा दिया। मैं उत्तापिष्टी देखना चाहता हूं.

उन्होंने अकेले ही अमरत्व प्राप्त किया। मुझे इस गुफा में प्रवेश करने दो।

दरवाजे चुपचाप खुले, जिससे एक शक्तिशाली एहसास हुआ।

गिलगमेश ने गुफा में प्रवेश किया और बिना सीढ़ियाँ गिनें चल दिया।

शमाश के लिए एक छोटी सी रात क्या थी,

गिलगमेश के लिए यह एक दर्जन साल थे जब कोई सुबह नहीं हुई थी।

और फिर भी भोर हुई, और फिर भी हवा का झोंका आया

गिलगमेश के गाल को छुआ गया। हवा की ओर चलना

वह अँधेरी गुफा से बाहर आ गया। एक उपवन खुल गया।

पेड़ों पर लटके हुए फल, धरती के फलों के समान,

लेकिन खूबसूरती अतुलनीय है. वह अपने हाथ से उनके पास पहुंचा।

और अपनी अंगुलियों को खरोंचकर खून की बूंदें छोड़ दीं

सेब, अंजीर और अंगूर की मृत आकृतियों पर।

और यह नायक के लिए स्पष्ट हो गया - पेड़ पत्थर में बदल गए,

चड्डी काले पत्थर और लापीस लाजुली की पत्तियाँ बन गईं,

फल पुखराज और जैस्पर, रूबी और कारेलियन हैं।

और यह उद्यान मृतकों के लिए बनाया गया था, ताकि नरक के रास्ते पर

पुराने जीवन की याद दिलाएं जिसमें वापस लौटना संभव नहीं होगा।

तालिका एक्स.

धोखेबाज़ उपवन को छोड़कर, और सूर्य की चमक की ओर निकल जाओ,

नायक ने समुद्र देखा, अथाह रसातल।

रसातल के ऊपर उसने एक काले पक्षी की तरह एक चट्टान देखी,

चोंच से पानी पीना। और इस पक्षी का सिर

घर नीचा, बिना खिड़कियों वाला, सपाट छत वाला लग रहा था।

गिलगमेश उसके पास आता है और देखता है कि दरवाजा बंद है।

लेकिन दरवाजे के पीछे की आवाज से किसी की सांसें छुपी नहीं थीं.

- बाहर निकलो, डाकू, - एक महिला की आवाज सुनाई दी।

यहाँ आवारा लोगों के लिए कोई रास्ता नहीं है, यहाँ मैं आश्रय की परिचारिका हूँ,

मैं स्वयं देवताओं को स्वीकार करता हूं, और उन्हें मजबूत पेय के साथ व्यवहार करता हूं।

और सभी देवता मुझे जानते हैं, उनके लिए मैं सिदुरी की स्वामिनी हूं।

कृपया मेरे लिए दरवाज़ा खोलें। नहीं तो मैं उन्हें तोड़ दूँगा.

मैं बिल्कुल भी डाकू नहीं हूं और न ही कोई अस्पष्ट आवारा हूं।

मैं दो तिहाई ईश्वर और एक तिहाई मनुष्य हूं।

मेरा नाम गिलगमेश है, मैं उरुक शहर से हूँ,

जो मेरे द्वारा महिमामंडित है. मेरे दोस्त एनकीडु के साथ

मैंने हम्बाबा को नष्ट कर दिया, जो देवदार के जंगल की रक्षा करता था,

हमने उस बैल को भी मार डाला जो स्वर्ग से हमारे पास भेजा गया था।

मैंने उन शक्तिशाली शेरों को तितर-बितर कर दिया जिनकी कोई स्मृति नहीं है

और वे नहीं जानते कि उन लोगों के लिए कैसे तरसना चाहिए जो उनके लिए खड़े हुए।

गिलगमेश को प्रवेश देने के लिए तुरंत दरवाजा खोला गया।

सिदुरी की मालकिन ने अजनबी के चेहरे की ओर देखते हुए कहा।

मुझे बताओ, हम्बाबा को किसने मारा - मुझे उस पर बिल्कुल भी दया नहीं आती,

मुझे बताओ तुम उदास क्यों हो? सिर झुका हुआ क्यों है?

कैसे सिर न झुकाएं, और कैसे चेहरा फीका न रखें,

गिलगमेश ने मालकिन को उत्तर दिया, - यदि मेरा मित्र एनकीडु,

जिनके साथ हमने श्रम साझा किया, कब्र राख हो गई।

इसीलिए, मैं एक डाकू की तरह दुनिया भर में घूमता हूं।

मेरे प्यारे भाई का विचार मुझे सताता है।

मुझे इसका रास्ता दिखाओ. उत्तापिष्टी कैसे जाएं.

मैं उस तक पहुंचने के लिए समुद्र पार कर लूंगा।

नायक की मालकिन प्रसारण करती है:- सदी से कोई पार नहीं है।

मृत्यु का सीसा जल पक्षी की भाँति शमाश के चारों ओर उड़ता है,

और बूढ़ा उरशानबी नाव पर सवार हो गया,

जो मृतकों को ले जाता है। वह उत्तापिष्टी का रास्ता जानता है,

एकमात्र नश्वर व्यक्ति के लिए जो कानून से बच गया।

नायक ने सिदुरी को अलविदा कहा, अपने कदम जंगल की ओर बढ़ाये।

वह जंगल से निकलकर नदी की ओर आया, किनारे पर उसने देखा

शटल और उसके बगल में एक बूढ़ा आदमी है जिसके पास भाला या लंबी छड़ी है।

तुम क्यों भटक रहे हो, मरे हुओं के पीछे पड़े हुए, - उर्शानबी ने नायक से कहा।

अन्दर आओ, मैं तुम्हें सीधे अनन्त घाट पर ले चलूँगा।

नहीं, मैं मृतकों से पीछे नहीं रहा, - नायक उर्शानबी ने उत्तर दिया।

मेरा दिल मेरे सीने में धड़कता है, हालाँकि मेरी आँखों में कोई चमक नहीं है,

दुःख से गाल सूख गये, आँसुओं से सिर झुक गया।

यहाँ एक चमत्कार है! मुझे मारपीट की आवाजें सुनाई दे रही हैं,'' उर्शानबी ने कहा।

सचमुच, दिल धड़कता है। आप यहां क्यूं आए थे

इस भूमि पर जहां से वापसी संभव नहीं है, मृत्यु के अनंत जल में।

मैं दुःख से प्रेरित होकर आया हूँ, - गिलगमेश उर्शानबी ने उत्तर दिया।

मैं एक दोस्त ढूंढना चाहता हूं और उसे अमर बनाना चाहता हूं।

अब मुझे नाव पर चढ़ने दो और उत्तापिष्टी ले चलो।

चलो चलें, - उर्शानबी ने कहा। - मैं आपका अनुरोध पूरा करूंगा।

जिन अन्य लोगों को मैंने चलाया, उन्होंने मुझसे कुछ भी नहीं मांगा।

यहां आपके संतुलन के लिए एक खंभा है। उनसे पानी को न छुएं.

गिलगमेश ने अपनी बेल्ट खोली, अपने कपड़े उतारे

उसने खम्भे को कसकर बाँधा और खम्भे को मस्तूल की तरह खड़ा कर दिया।

उरशानबी ने नाव चलाई, ताकि सीसे की नमी बनी रहे

सबसे समान मौत, गिलगमेश को खंभे से नहीं छुआ।

उत्तापिष्टी द्वीप के चारों ओर घूमती है, जो एक शाश्वत रसातल से घिरा हुआ है।

अपरिवर्तित पथ पर चलते हुए, वह अपनी संपत्ति को दरकिनार कर देता है।

शाश्वत रसातल गतिहीन है। कोई भी मछली इससे बाहर नहीं निकलेगी.

उसके ऊपर न पंखों की आवाज़ है, न तेज़ चिड़ियों की चीख़।

पहाड़ों के पीछे, जो दिखाई नहीं देते, शूरप्पाक और फ़रात का पानी हैं।

वहां से कोई खबर नहीं आती, सिर्फ नाव उर्शानबी आती है,

क्योंकि मृत्यु में देर नहीं होती। - मेरी आँखों को क्या हुआ?

हे पत्नी! यह उरशनबी की नाव है, लेकिन इसके ऊपर एक पाल उगता है।

यहां पहले कभी पाल नहीं फहराया गया।

चिंता मत करो, तुम्हारी आँखें सतर्क हैं, उत्तापिष्टी की पत्नी उत्तर देती है,

जैसे कि उन वर्षों में, जब पृथ्वी और आकाश को ढँकने वाले कोहरे के बीच में,

तुमने मुक्ति का पर्वत देखा और उसकी चोटी पर दलदल बना लिया।

और मेरी आँखें पाल को देखती हैं। और मरा हुआ आदमी इस पाल को पकड़ता है।

देखो उसके गाल कितने पीले हैं। संभवतः नाविक डूब गया

बिना पाल के क्या नहीं रह सकता. और वह दूसरों की तुलना में तेज़ तैरता है

उस देश में जहां दौड़ने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि मृतकों का लौटना संभव नहीं है।

तुम बकवास कर रहे हो! - अपनी पत्नी उत्तापिष्टी पर आपत्ति जताई,

कई सैकड़ों वर्षों से मैं देख रहा हूं कि मृतकों की आत्माओं को कैसे ले जाया जाता है,

अपनी उपस्थिति बरकरार रखते हुए. यहाँ कौन नहीं आया! और राजा, और हल चलाने वाला,

और एक बांसुरीवादक, और एक लोहार, और एक बढ़ई। और वे उन्हें बिना मुकुट के लाते हैं,

न कुदाल, न बिगुल, न बांसुरी।

न्यायाधीश जो मृतक से पूछता है कि वह अपने साथ क्या ले जाना चाहेगा।

गिलगमेश उर्शानबी की नाव को छोड़कर किनारे पर आता है।

वह रेत पर पैरों के निशान छोड़ते हुए चलता है, और यह तुरंत स्पष्ट हो जाता है

उरशानबी की नाव से जो भी मरे, लेकिन जीवित आत्मा वाला एक एलियन।

और उत्तापिष्टी उसके पास आती है, और उससे एक प्रश्न पूछती है:

तुम्हारे गाल क्यों पिचक गये, तुम्हारा सिर क्यों झुक गया?

हो सकता है कि आपके गाल लंबे समय तक भटकने से झुलस गए हों?

शायद हवा और ठंड से आपकी आँखों में अब चमक नहीं रही?

मैंने अपना छोटा भाई खो दिया. वह बिना लौटे देश चला गया,

नायक उत्तापिष्टी उत्तर देता है। - मैं इसके साथ समझौता नहीं कर सकता।

मेरे जीवन में सब कुछ अरुचिकर हो गया। यहां मैं दुनिया भर में उसे ढूंढ रहा हूं।

उत्तापिष्टी ने अपना सिर हिलाया और दुखद भाषण के साथ जवाब दिया।

जनता को जो हिस्सा दिया गया है, उसे आप क्यों नहीं झेलना चाहते.

अमरों की सभा में लोगों के लिए, भाग्य ने कोई जगह नहीं छोड़ी।

यह समझो कि देवी और देवता गेहूँ के पूर्ण दाने हैं,

खैर, बाकी सब भूसा है। मौत लोगों पर कोई दया नहीं करती.

मानव घर अल्पकालिक होता है, उस सील की तरह जिसे हम मिट्टी पर लगाते हैं।

हमारी नफरत भी क्षणिक है...

तालिका XI.

आप कानून से कैसे दूर हो गये? - गिलगमेश उससे पूछता है।

आप मुझसे और दूसरों से बेहतर क्यों हैं? न मजबूत, न लंबा.

आपको अमरत्व का सम्मान क्यों दिया जाता है? उसने सर्वशक्तिमान को प्रसन्न करने का प्रबंध कैसे किया?

यह इस प्रकार निकला। मैं शूरप्पाक में रहता था, जो फ़रात नदी पर स्थित है।

आप इस शहर को जानते हैं. मैं आपका देशवासी और दूर का पूर्वज हूं।

यह नगर प्राचीन है, देवताओं को प्रिय है। वे बैठक में आये

अनु, एलील, उनके दूत निनुरता और ईए उनके साथ थे।

उनके हृदय बाढ़ के प्रति झुक गये। उन्होंने खुलासा न करने की शपथ ली।

ईआ की वह कसम न तोड़ी, जिसके दिल पर मैं मेहरबान था।

स्वर्ग से पृथ्वी पर उतरकर, वह अपने घर की ओर मुड़ा:

दीवार की सुनो, हो सके तो हिम्मत करो:

वह दिन आएगा जब आकाश से वर्षा होगी।

लेकिन उससे पहले, दीवार,

मालिक लॉग्स को अलग कर देगा,

लट्ठों का बेड़ा बनाने के लिए,

उसे बेड़ा पर रखने के लिए,

घर बड़ा है, चार कोनों वाला,

जो इस घर में होगा,

अचानक मृत्यु से बचें.

यह संकेत मुझे स्पष्ट था. लेकिन एक बात अस्पष्ट रही

शुरप्पक के प्रति मेरा व्यवहार लोगों और पड़ोसियों को कैसा लगेगा.

समझाओ, - ईए को सलाह दी, - कि तुमने महासागर में जाने का फैसला किया,

ईए शासन करता है। मैंने एक हफ्ते के लिए काम शुरू कर दिया.

उसने अपने पिता के घर को टुकड़ों में तोड़ दिया और घर की बाड़ को नष्ट कर दिया।

बोर्ड के साथ लॉग मेरे लिए उपयोगी थे, बेड़ा अच्छा निकला।

घर के समान एक विशाल बक्से पर समकोण बनाकर रखा गया था

नौ डिब्बों में बांटा गया. यह छह डेक ऊँचा था।

पानी को इसमें रिसने से रोकने के लिए, मैंने दरारों को राल से भर दिया।

बच्चे इसे मेरे पास लाए। मैंने स्टर्न चप्पू के नीचे एक देवदार का पेड़ लिया।

सामान इकट्ठा करना शुरू कर दिया. भोजन के लिए भेड़ और मेढ़े लाए,

मैदान के मवेशी और जंगल के जानवर मेरे आवास में रहते हैं।

मैं अपने परिवार में उस्तादों को लेकर आया जिन्होंने मेरे काम में मेरी मदद की,

और प्रत्येक को एक स्थान सौंपा। शमाश ने हमारा ख्याल रखा,

भारी बारिश शुरू होने की घोषणा, ताकि हम दरवाज़ा खोल सकें।

पीली सुबह थोड़ी सी जगमगा उठी, जैसे काले बादल उठे,

रात को लौटते हुए, और तुरंत गड़गड़ाहट ने अद्दू की बात मानी,

और, उसकी दृष्टि सहन न कर पाने के कारण, सारी पृथ्वी कटोरे की भाँति हिल गयी।

दक्षिणी हवा पेड़ों और चट्टानों को कुचलते हुए पहाड़ों में चली गई।

बाढ़ से देवता डरे, अनु सुरक्षा में दौड़े।

और उसके पैरों पर कुत्तों की तरह फैल गया, भयभीत होकर चिल्लाने लगा।

और इश्तर प्रसव पीड़ा से पीड़ित महिला की तरह हृदयविदारक चिल्लाया:

मुझे वह दुष्ट दिखाओ जिसे जलप्रलय पृथ्वी पर ले आया।

फिर मैंने लोगों को इसलिए जन्म नहीं दिया कि वे मछली बन जाएँ।

बाढ़ की शुरुआत से पूरे छह दिनों तक हमारा जहाज हिलता-डुलता रहा,

सात रातें अँधेरे में, मुझे तूफ़ानी लहरों के थपेड़े महसूस हुए,

लेकिन वे कमजोर हो गये. युवा हवा धीरे-धीरे कम हो गई।

बारिश अब छत पर नहीं गिरती। और मैंने खिड़की खोलने का फैसला किया.

शमाश ने मेरे लिए जगह रोशन कर दी, और मेरी आँखों से निशान बह निकले

चारों ओर समुद्र फैल गया, मानव जाति मिट्टी बन गई।

कितने दिन बीते, याद नहीं, पर मैं फिर खिड़की के पास गया।

और मैंने क्षितिज पर पानी से निकला हुआ एक पहाड़ देखा।

मैंने उसे आकार से पहचान लिया। इस नाम का दुख अच्छा था.

मैं जहाज को उस ओर निर्देशित करने में कामयाब रहा, और पहाड़ ने उसे रोक लिया।

धीरे-धीरे पानी कम हो गया और मैं दिन गिनने लगा।

सातवें दिन की शुरुआत के साथ, मैंने कबूतर को आज़ाद कर दिया।

परन्तु वह वापस लौट आया, क्योंकि मिट्टी अभी तक सूखी नहीं थी।

इसके बाद मैंने स्विफ्ट को जाने दिया, लेकिन वह भी वापस लौट आया.

रैवेन मेरे द्वारा छोड़ा गया आखिरी व्यक्ति था। एक पक्षी ने पानी में बूंद देखी

और वह वापस नहीं लौटी. मैंने उसकी तेज चीख सुनी.

दरवाजा खोलकर वह जमीन पर उतर आया। उसने पहाड़ पर धूप जलाया।

सात सात बार मैं ने धूप जलाने के लिये दण्ड लगाए, और देवदार की डालियां तोड़ीं।

और वे लालची भीड़ में इस शिकार के पास मक्खियों की तरह उमड़ पड़े।

सबसे बाद में देवी माँ आयीं। लापीस लाजुली हार

अद्भुत गर्दन सजाई, स्वर्ग के स्वामी अनु का उपहार।

और उसे अपने हाथ से छूकर उसकी चमक को निहारने लगा

वह कहती है:- मुझे भेंट किया गया यह पत्थर चिन्हित करने के लिए है

पृथ्वी को जलप्रलय से मुक्ति। हे देवताओं, उपहारों से संतुष्ट करो,

आप उनके योग्य हैं, केवल एलिल को मानवीय उपहारों से दूर करें।

यह वह था जिसने व्यक्तिगत रूप से लोगों को भगाने की नियुक्ति की थी।

इसके अलावा, मेरे संरक्षक ईए ने एलिल को तिरस्कार के साथ संबोधित किया।

तूने व्यर्थ ही बाढ़ बना दी, तूने बिना सोचे समझे बना दी।

तुमने व्यर्थ ही दोषी और सही दोनों को समान दण्ड दिया है।

चूँकि वहाँ लोगों की बहुतायत थी, मैं उन पर हिंसक शेर खड़ा कर दूँगा,

या तो मैं इसे भेड़ियों को भोजन के लिए दे देता, या एरा मदद के लिए बुलाता।

अब उत्तानपिष्टिम और उसकी पत्नी को रहने का स्थान दिखाओ।

बाढ़ का अपराधी सामने आया. मैं डर के मारे जहाज़ पर छिप गया।

लेकिन उसने मुझे जमीन पर ला दिया, इन शब्दों के साथ उसने मुझे संबोधित किया:

तुम एक मनुष्य थे, उत्तापिष्टी, और अब से तुम देवताओं के समान हो।

और अब से, आपका घर नदियों का मुहाना है। और तुम्हारे लिए कोई मृत्यु नहीं है.

इसलिए मैं अपनी पत्नी के बराबर इस खाई के बीच में पहुँच गया।

इसलिए, पीड़ा और आज्ञाकारिता के लिए, उन्हें एक अंतहीन जीवन से सम्मानित किया गया।

अचानक गिलगमेश सो गया, और उसने अंत का भाषण नहीं सुना।

रेत के तूफ़ान की तरह एक असामान्य सपना उस पर छा गया।

उत्तापिष्टी की पत्नी कहती है: मनुष्य को जीवन में जगाओ।

उसे उसी परिचित रास्ते से अपने वतन लौटने दो।

उत्तापिष्टी ने सिर हिलाया. - जल्दी नहीं है। उसे सोने दो।

इस बीच, उसके लिए रोटी सेंकें और बिस्तर पर रोटियां रखें।

दीवार पर चाकू से दिन के निशान बनाना न भूलें।

सात दिन बीत गए, तब तक दीवार पर निशान बने रहे।

और जब गिलगमेश जागा, तो उत्तापिष्टी ने उससे सुना:

मृत्यु ने मेरे शरीर पर कब्ज़ा कर लिया, क्योंकि कोई स्वप्न नहीं था।

थकान का एक निशान - आपकी नींद लंबी है, - उत्तापिष्टी ने उसे आश्वस्त किया।

देखो, तुम्हारी पत्नी ने तुम्हारे लिये जो रोटी बनायी थी उसका क्या हुआ?

अब यह खाने लायक नहीं है. लेकिन आप जीवित हैं. धारा पर जाएँ

घातक स्वप्न के अवशेषों को धो डालो, अपना पहनावा बदल लो।

हालाँकि, शटल दिखाई दिया। उर्शानबी आपकी मदद करेगी।

और जब गिलगमेश चला गया, उत्तानपिष्टिम की पत्नी ने कहा:

मेरी रोटी बासी है. अब सड़क पर कोई आदमी मुझे क्या दे सकता है?

जिसका हृदय बेचैन है, उत्तापिष्टी ने अपनी पत्नी को उत्तर दिया,

इसे दुनिया की परवाह नहीं आती, ये आदमी रोटी से पेट नहीं भरता,

और अपने पागलपन भरे साहस के साथ. और बासी रोटी की जगह

बेचैन पति को मैं अपनी गुप्त बात बता दूंगी।

गिलगमेश ने खुद को झरने के पानी से धोया और अपने कपड़े बदले।

उनका शरीर तो सुन्दर हो गया, परन्तु मुख की उदासी न गई।

उरशानाबी के बगल में खड़ा गिलगमेश डोंगी में डूब गया,

आप चले, थके और काम किया। तुम घर क्या लेकर लौटोगे?

बिदाई के समय मैं अपना गुप्त वचन तुमसे खोलूंगा।

समुद्र के तल पर एक फूल है, ऊँचे तने पर पंखुड़ियाँ हैं

धधकती जीभें. यदि आप, गिलगमेश बेचैन,

मिलेगा ये फूल, नहीं सताएगा बुरा बुढ़ापा,

मौत तुम्हें बायपास कर देगी. यहाँ यह है, छिपा हुआ शब्द।

गिलगमेश ने यह शब्द सुना और तीर लेकर कुएं की ओर दौड़ा।

उसने अपने पैरों में पत्थर बाँधे और रसातल में डूब गया।

कांटेदार तने पर फूल की चमक ने दृष्टि आकर्षित कर ली।

आग की पंखुड़ियाँ रसातल के अँधेरे में जीभ की तरह धधक रही थीं।

गिलगमेश ने अपने हाथ से फूल को छूकर कांटों पर खुद को चुभाया।

और, उसका जीवित रक्त पाकर, फूल मशाल की तरह भड़क उठा।

और उसके साथ सतह पर उठकर, गिलगमेश ने उरशनबी से कहा:

यहाँ एक फूल है जो रसातल से निकाला गया है और जीवन को आशा दे रहा है,

मौत से ताकत लेना. मैं उरुक में अतुलनीय रूप से लौटूंगा

और मैं लोगों पर फूल की जांच करूंगा. मैं स्वयं इसका परीक्षण करूंगा.

गिलगमेश ने उर्शानबी को अलविदा कहा। उसके सामने रेगिस्तान खुल गया।

इसमें एक मरूद्यान और एक गहरा तालाब है। मैं अपने शरीर को ठंडा करना चाहता था

गिलगमेश तालाब में डूब गया। जब वह उठा,

साँप उसके सामने चमक उठा। साँप ने फूल छीन लिया

चलते-फिरते, अपनी त्वचा बदलना। गिलगमेश फूट-फूट कर रोने लगा।

मैंने अपने जीवन में जो कुछ भी किया, उसके लिए मैंने किसी का भला नहीं किया...

अलेक्जेंडर नेमिरोव्स्की

"प्राचीनता के मिथक - मध्य पूर्व" पुस्तक से

टिप्पणियाँ

1. महाकाव्य के निर्माता, होमर और उसके उत्तराधिकारियों की तरह, अपने नायक की खूबियों की एक संक्षिप्त प्रस्तुति के साथ शुरुआत करते हैं, जिन्होंने न केवल प्रतिबद्ध किया

करतब, लेकिन उन्होंने स्वयं उन्हें अमर कर दिया, इसके लिए मिट्टी का नहीं, बल्कि एक शाश्वत पत्थर का उपयोग किया। लेखक लगश गुडिया के राजा की गतिविधियों की प्रशंसा करने वाले शिलालेख, बेबीलोन के राजा हम्मुराबी के शिलालेख को जान सकता था।

2. उरुक (दक्षिणी इराक में वर्का का आधुनिक शहर) सुमेर के सबसे प्रसिद्ध शहरों में से एक है। पौराणिक परंपरा के अनुसार, यह उन शहरों में से दूसरा है जिन्होंने सुमेरियों पर आधिपत्य हासिल किया था। सूर्य देवता उतु के पुत्र मेस्कियागाशेर को शाही राजवंश का संस्थापक माना जाता है। उरुक की स्थापना का श्रेय उनके बेटे एनमेरकर को दिया जाता है, जिनके उत्तराधिकारी गिलगमेश के पिता महाकाव्य नायक लुगलबंदा थे। उरुक की पुरातात्विक खुदाई, जो 1849 में शुरू हुई, अभी भी जारी है, क्योंकि क्षेत्रफल (5 वर्ग किमी) की दृष्टि से उरुक प्राचीन मेसोपोटामिया के सबसे बड़े शहरों में से एक है।

3. एना, सुमेरियन "अनू के घर" में आकाश देवता अनु का मंदिर। पुरातात्विक आंकड़ों के अनुसार, यह इमारतों का एक परिसर है, जिसके ऊपर एक टावर खड़ा है - एक जिगगुराट। चारदीवारी वाले पवित्र क्षेत्र के कई मंदिरों में से एक प्रेम और उर्वरता की देवी, इन्ना (इनिन) का मंदिर था, जो अक्कादियन-बेबीलोनियन इश्तार के अनुरूप था। जिगगुराट, जिसे ज़गियारिमिन कहा जाता है, उर के शाही राजवंश के संस्थापक उर-नम्मू की इमारत थी।

4. उरुक की दीवारों से, जिसे गिलगमेश की रचना माना जाता है, मिट्टी में केवल निशान बचे हैं। पुरातत्वविदों ने इन्हें तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत का बताया है। इ।

5. सात बुद्धिमान पुरुष - एटियलॉजिकल मिथक के नायक, मेसोपोटामिया, कनान और भारत में आम हैं। होमर के समय में, कथानक प्राचीन दुनिया से विरासत में मिला था और नई सामग्री से भरा हुआ था।

6. इस प्रकार, औपचारिक विशेषताओं के अनुसार, गिलगमेश इस शब्द की ग्रीक समझ में एक नायक है। सच है, हेलेनिक मिथकों में नायक में दैवीय और मानवीय सिद्धांतों का अनुपात कभी निर्धारित नहीं किया गया था।

7. पुक्कू - एक प्रकार का हथियार जिसकी पहचान व्यापक प्रकार के हथियारों से नहीं की जा सकती। शायद यह प्राचीन सुमेरियों के लिए जाना जाने वाला जाल है और बाद में रोमन ग्लैडीएटर लड़ाइयों में इसका इस्तेमाल किया गया।

8. दस्ता - सैनिकों की एक स्थायी टुकड़ी, यदि आवश्यक हो तो मिलिशिया द्वारा पूरक। राजा और लड़ाकों में घनिष्ठ संबंध था। वे महल में प्रवेश कर रहे थे। शांतिकाल में, जैसा कि महाकाव्य से देखा जा सकता है, जनसंख्या को राजा और उसके "साथियों" के "कारनामों" से पीड़ित होना पड़ा।

9. प्रस्तुति में छोड़े गए गिलगमेश के व्यवहार के ये और अन्य पूरी तरह से स्पष्ट विवरण नहीं हैं, जो उसे शब्द के आधुनिक अर्थों में "लोगों का संकट", "अत्याचारी" के रूप में चित्रित करते हैं। उसके बाद प्रकृति पुरुष एनकीडु की उस पर विजय ने गिलगमेश को मानवीकृत कर दिया।

10. राजा ने एक शिकारी को ईन्ना के पास भेजा, जहां इनान्ना-ईश्तार के मंदिर में पुजारिनें रहती थीं, जो यौन क्रियाओं के साथ प्रेम और प्रजनन क्षमता के पंथ का समर्थन करती थीं। शब्द "वेश्या" एक नकारात्मक अर्थ प्रस्तुत करता है, जो इन्ना-ईश्तर के प्राचीन उपासकों के विचारों से अलग है।

11. उपनाम उरुक के विशेषण का अनुवाद कुछ शोधकर्ताओं ने "क्षेत्रीय" के रूप में किया है, अन्य ने "संलग्न" के रूप में किया है। हम सशर्त रूप से "परिपूर्ण" शब्द लेते हैं।

12. इशखारा - अज्ञात मूल का एक देवता, पश्चिमी एशिया में, सेमाइट्स और हुरियन (उर, उगारिट, बेबीलोन में) के बीच पूजनीय, संभवतः पूर्व-सुमेरियन भाषाई सब्सट्रेट से संबंधित, मूल रूप से प्रजनन क्षमता की देवी, बाद में "न्याय की मालकिन" और योद्धा। गिलगमेश के महाकाव्य में, वह नायक के प्रति शत्रुतापूर्ण इश्तार की जगह लेती है, और महाकाव्य का नायक उसके साथ एक पवित्र विवाह में है।

13. सुमेरियन-अक्कादियन पौराणिक कथाओं में, देवता एलील की ओर से लेबनान के देवदार के जंगल की रखवाली करने वाले राक्षस हम्बाबा (सुमेरियन हुवावा) को कई पैरों वाले और कई हथियारों वाले प्राणी के रूप में देखा जाता था, ग्रीक पौराणिक कथाओं के समान, पश्चिमी गेरियन के स्वामी के रूप में।

14. एगलमख - एक महान महल।

15. चमक की किरणें - एक शानदार हथियार जो हम्बाबा के पास है।

16. इश्तार ने अपने प्रिय दुमुज़ी को धोखा दिया, और उसे अपनी बहन, अंडरवर्ल्ड की देवी को दे दिया।

17. इश्तार के प्रेमियों की कहानियों में, वह न केवल प्रजनन क्षमता की देवी है, बल्कि शिकार, युद्ध और संस्कृति की संरक्षक भी है। इसलिए उसने जो शेर पकड़ा, वह पालतू घोड़ा, युद्ध का जानवर, माली के साथ संबंध, जो बाद में मकड़ी में बदल गया।

18. वेश्या पर एनकीडु का श्राप मेसोपोटामिया में "मुक्त प्रेम" की स्थिति को दर्शाता है। पुजारियों और प्रेम के पुजारियों के साथ, जो एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति में थे, सड़क पर वेश्याएं भी थीं जो दीवारों के पास छिपकर भीड़-भाड़ वाली जगहों पर ग्राहकों का इंतजार करती थीं (देखें: बॉट (आरओ, 1998, 352 एट सेक)।

19. इस मौखिक सूत्र का उपयोग एक अक्काडियन कवि द्वारा समय में प्रकरणों को अलग करने के लिए किया जाता है।

20. एवलेई नदी (आधुनिक करुण) सुमेर के पूर्व में बहती थी। महाकाव्य के बचे हुए हिस्सों में नायकों के इन स्थानों पर जाने के बारे में कोई जानकारी नहीं है।

21. एनकीडु को गिलगमेश की विदाई पेट्रोक्लस (इल., XVIII, 316 आदि) पर होमर के एच्लीस के विलाप की याद दिलाती है। अकिलिस अपने दोस्त के शरीर पर भी हाथ रखता है और उन कारनामों को याद करता है जो उन्होंने एक साथ किए थे। लेकिन गिलगमेश अकिलिस से कितना अधिक मानवीय है। वह देवताओं के लिए मानव बलि नहीं लाता, उन्हें केवल मिट्टी से बनी एक मूर्ति समर्पित करता है। खुद को एनकीडु की मौत के दोषी के रूप में पहचानते हुए, वह उस रेगिस्तान में चला जाता है जिसने एनकीडु को जन्म दिया था और, मौत के साथ समझौता न करते हुए, अपने दोस्त की आत्मा को अंडरवर्ल्ड से बाहर लाने की कोशिश करता है।

22. गिलगमेश को शेरों का दुश्मन माना जाता था और उसे अक्सर मिट्टी की मूर्तियों पर शेरों से लड़ते हुए चित्रित किया जाता था। इस दृश्य छवि को यूनानियों द्वारा देखा गया था और हरक्यूलिस की छवि में अवतरित किया गया था, जिसे एक राक्षसी शेर का विजेता माना जाता था और उसे शेर की खाल में चित्रित किया गया था।

23. सुमेरियों और अक्कादियों के अनुसार गिलगमेश जिन पहाड़ों से होकर गुजरता था, वे दुनिया के अंत में थे, जो स्वर्गीय गुंबद का समर्थन करते थे। इन पहाड़ों में एक छेद के माध्यम से, सूर्य देवता दिन के अंत के बाद रात के साम्राज्य में उतरते थे, ताकि अगली सुबह वह पृथ्वी के दूसरी ओर उन्हीं पहाड़ों से होकर गुजरें।

24. भूमिगत गुफाओं की यात्रा के प्रभाव अंडरवर्ल्ड के बगीचे के बारे में विचारों में प्रतिबिंबित हो सकते हैं।

25. उर्शानबी - एक नाविक, मृतकों की आत्माओं को अंडरवर्ल्ड में ले जाने वाला, इट्रस्केन हारू और ग्रीक चारोन का पूर्ववर्ती।

26. बाढ़ मिथक के लगभग सर्वव्यापी वितरण का एक सामान्य पुरातन स्रोत है - एक या अधिक आपदाएँ। वेरिएंट मेसोपोटामिया से प्रवास का परिणाम हैं। बाढ़ एक प्रकार की ब्रह्मांडीय लय का हिस्सा है।

27. एर्रा - सुमेरो-अक्कादियन पौराणिक कथाओं में महामारी के देवता।

28. पाठ में विराम के कारण साँप द्वारा चुराये गये फूल की भूमिका स्पष्ट नहीं है। यह संभव है कि इसका उद्देश्य वर्जिल द्वारा प्रस्तुत अंडरवर्ल्ड में एनीस के मिथक की सुनहरी शाखा के समान था। सबसे अधिक संभावना है, गिलगमेश, जो सूर्य के रास्ते (अकेले या एनकीडु के साथ) अंडरवर्ल्ड में पहुंचे, केवल ऊपरी दुनिया के प्रतीक के रूप में "सूर्य के फूल" के साथ वापस लौट सकते थे।