कतेरीना की भाषण विशेषताएँ। नाटक थंडरस्टॉर्म (ओस्ट्रोव्स्की ए

कातेरिना- मुख्य पात्र, तिखन की पत्नी, कबानीखी की बहू। की छवि ओस्ट्रोव्स्की की सबसे महत्वपूर्ण खोज है - पितृसत्तात्मक दुनिया द्वारा पैदा हुए एक मजबूत लोक चरित्र की खोज व्यक्तित्व की जागृत भावना के साथ। नाटक के कथानक में, के। नायक है, कबीनाखा एक दुखद संघर्ष में प्रतिपक्षी है। नाटक में उनका रिश्ता सास और बहू के बीच रोज़मर्रा का झगड़ा नहीं है, उनके भाग्य ने दो ऐतिहासिक युगों के टकराव को व्यक्त किया, जो संघर्ष की दुखद प्रकृति को निर्धारित करता है। लेखक के लिए नायिका के चरित्र की उत्पत्ति को दिखाना महत्वपूर्ण है, जिसके लिए, नाटकीय प्रकार की बारीकियों के विपरीत, के। को एक लड़की के रूप में जीवन के बारे में एक लंबी कहानी दी गई है। यहाँ पितृसत्तात्मक संबंधों और सामान्य रूप से पितृसत्तात्मक दुनिया का एक आदर्श संस्करण तैयार किया गया है। उनकी कहानी का मुख्य उद्देश्य सर्वव्यापी आपसी प्रेम का मकसद है: "मैं रहता था, किसी भी चीज़ के बारे में शोक नहीं करता था, जैसे कि जंगल में एक पक्षी, जो मैं चाहता हूं, वह हुआ, मैं करता हूं।" लेकिन यह एक "इच्छा" थी जो एक बंद जीवन के सदियों पुराने तरीके से बिल्कुल भी संघर्ष नहीं करती थी, जिसका पूरा दायरा घरेलू काम तक सीमित है, और चूंकि के एक अमीर व्यापारी परिवार की लड़की है, यह है सुई का काम, मखमल पर सोने के साथ सिलाई; चूंकि वह पथिकों के साथ मिलकर काम करती है, तो सबसे अधिक संभावना है कि हम मंदिर के लिए कढ़ाई के बारे में बात कर रहे हैं। यह एक ऐसी दुनिया के बारे में एक कहानी है जिसमें किसी व्यक्ति को खुद को सामान्य का विरोध करने के लिए नहीं होता है, क्योंकि वह अभी भी खुद को इस समुदाय से अलग नहीं करता है। इसलिए कोई हिंसा और जबरदस्ती नहीं है। पितृसत्तात्मक पारिवारिक जीवन का रमणीय सामंजस्य (शायद यह ठीक उसके बचपन के छापों का परिणाम था जो हमेशा के लिए उसकी आत्मा में बना रहा) एक बिना शर्त नैतिक आदर्श है। लेकिन यह एक ऐसे युग में रहता है जब इस नैतिकता की भावना - व्यक्ति और पर्यावरण के नैतिक विचारों के बीच सामंजस्य - गायब हो गया है और अस्थि रूप हिंसा और जबरदस्ती पर आधारित है। संवेदनशील के। कबानोव्स के घर में अपने पारिवारिक जीवन में इसे पकड़ती है। शादी से पहले बहू के जीवन की कहानी सुनने के बाद, वरवारा (तिखोन की बहन) आश्चर्य से कहती है: "लेकिन हमारे साथ भी ऐसा ही है।" "हाँ, यहाँ सब कुछ बंधन से लगता है," के। ड्रॉप करता है, और यह उसके लिए मुख्य नाटक है।

नाटक की पूरी अवधारणा के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है कि यह एक ऐसी महिला की आत्मा में है, जो परवरिश और नैतिक विचारों के मामले में काफी "कालिनोवस्काया" है, कि दुनिया के लिए एक नया दृष्टिकोण पैदा होता है, एक नई भावना, अभी भी खुद नायिका के लिए अस्पष्ट है: "... मेरे साथ कुछ बुरा हो रहा है, किसी तरह का चमत्कार! .. मुझमें कुछ इतना असामान्य है। मैं अभी फिर से जीना शुरू कर रहा हूं, या मुझे नहीं पता।" यह एक अस्पष्ट भावना है, जिसे के।, निश्चित रूप से तर्कसंगत रूप से नहीं समझा सकता है - व्यक्तित्व की जागृति। नायिका की आत्मा में, स्वाभाविक रूप से, एक व्यापारी की पत्नी की अवधारणाओं और जीवन के क्षेत्र के अनुसार, यह व्यक्तिगत, व्यक्तिगत प्रेम का रूप ले लेती है। जुनून के। में पैदा होता है और बढ़ता है, लेकिन यह जुनून अत्यधिक आध्यात्मिक है, छिपी खुशियों के लिए विचारहीन प्रयास से असीम रूप से दूर है। के। जागृत प्रेम को एक भयानक, अमिट पाप के रूप में मानता है, क्योंकि उसके लिए एक अजनबी, एक विवाहित महिला के लिए प्यार, नैतिक कर्तव्य का उल्लंघन है, के। के लिए पितृसत्तात्मक दुनिया की नैतिक आज्ञाएँ आदिम अर्थ से भरी हैं। अपने पूरे दिल से वह शुद्ध और त्रुटिहीन होना चाहती है, खुद पर उसकी नैतिक माँगें समझौता करने की अनुमति नहीं देती हैं। पहले से ही बोरिस के लिए अपने प्यार का एहसास होने के बाद, वह अपनी पूरी ताकत से इसका विरोध करती है, लेकिन इस संघर्ष में समर्थन नहीं पाती है: "ऐसा लगता है जैसे मैं रसातल पर खड़ी हूं और कोई मुझे वहां धकेल रहा है, लेकिन मेरे पास पकड़ने के लिए कुछ भी नहीं है।" पर। वास्तव में, उसके चारों ओर सब कुछ पहले से ही एक मृत रूप है। के। के लिए, रूप और अनुष्ठान अपने आप में कोई मायने नहीं रखते हैं - उन्हें इस अनुष्ठान में पहने जाने के बाद, मानवीय संबंधों के बहुत सार की आवश्यकता होती है। इसलिए उसके लिए प्रस्थान करने वाले तिखोन के चरणों में झुकना अप्रिय है और वह पोर्च पर हॉवेल करने से इनकार करती है, जैसा कि रीति-रिवाजों के संरक्षक उससे अपेक्षा करते हैं। न केवल घरेलू उपयोग के बाहरी रूप, बल्कि प्रार्थना भी उसके लिए दुर्गम हो जाती है, जैसे ही वह अपने ऊपर पापी जुनून की शक्ति महसूस करती है। N. A. Dobrolyubov गलत थे जब उन्होंने जोर देकर कहा कि K. की प्रार्थना उबाऊ हो गई है। इसके विपरीत, के. का मानसिक तूफान बढ़ने से उसकी धार्मिक भावनाएँ तीव्र हो जाती हैं। लेकिन यह उसकी पापी आंतरिक स्थिति और धार्मिक आज्ञाओं के बीच की विसंगति है जो उसे पहले की तरह प्रार्थना करने से रोकती है: के। अनुष्ठानों और सांसारिक अभ्यास के बाहरी प्रदर्शन के बीच के पाखंडी अंतर से बहुत दूर है। उसकी उच्च नैतिकता के साथ ऐसा समझौता असंभव है। वह खुद से डरती है, इच्छा की इच्छा से जो उसके अंदर विकसित हो गई है, उसके मन में प्रेम के साथ अविभाज्य रूप से विलीन हो गई है: “बेशक, भगवान न करे कि ऐसा हो! और यदि यहाँ मुझे बहुत अधिक ठंड पड़ती है, तो वे मुझे किसी भी बल से नहीं रोकेंगे। मैं खुद को खिड़की से बाहर फेंक दूँगा, मैं खुद को वोल्गा में फेंक दूँगा। मैं यहाँ नहीं रहना चाहता, इसलिए मैं नहीं रहूँगा, भले ही तुम मुझे काट दो!"

के। की शादी कम उम्र में हुई थी, उसके परिवार ने उसके भाग्य का फैसला किया, और वह इसे पूरी तरह से स्वाभाविक, सामान्य बात मानती है। वह काबानोव परिवार में प्रवेश करती है, जो अपनी सास को प्यार और सम्मान देने के लिए तैयार है ("मेरे लिए, माँ, सब कुछ मेरी अपनी माँ के समान है, आप क्या हैं ..." - वह कबीनाखा से कहती है I, और वह नहीं जानती कि कैसे झूठ बोलना है), पहले से यह उम्मीद करना कि उसका पति उसके ऊपर मालिक होगा, बल्कि उसका समर्थन और सुरक्षा भी। लेकिन तिखोन एक पितृसत्तात्मक परिवार के मुखिया की भूमिका के लिए उपयुक्त नहीं है, और के। उसके लिए अपने प्यार की बात करता है: "मुझे उसके लिए बहुत खेद है!" और बोरिस के। के लिए अवैध प्रेम के खिलाफ लड़ाई में, उसके प्रयासों के बावजूद, वह तिखोन पर भरोसा करने में विफल रही।

"थंडरस्टॉर्म" "प्यार की त्रासदी" नहीं है, बल्कि "अंतरात्मा की त्रासदी" है। जब गिरावट समाप्त हो जाती है, के। अब पीछे नहीं हटता है, खुद के लिए खेद महसूस नहीं करता है, बोरिस से यह कहते हुए कुछ भी छिपाना नहीं चाहता है: "अगर मैं तुम्हारे लिए पाप से नहीं डरता, तो क्या मैं मानवीय निर्णय से डरूंगा!" खुशी के नशे के क्षण में पाप की चेतना उसे नहीं छोड़ती और खुशी खत्म होने पर उसे बड़ी ताकत से अपने कब्जे में ले लेती है। क्षमा की आशा के बिना के। सार्वजनिक रूप से पश्चाताप करता है, और यह आशा की पूर्ण अनुपस्थिति है जो उसे आत्महत्या करने के लिए प्रेरित करती है, एक पाप और भी गंभीर: "वैसे भी, मैंने अपनी आत्मा को बर्बाद कर दिया है।" यह बोरिस द्वारा उसे अपने साथ कयख्ता ले जाने से इनकार नहीं है, बल्कि उसके प्रति अपने प्यार को अपने विवेक की मांगों और अपने घर की जेल में शारीरिक घृणा के साथ सामंजस्य स्थापित करने की पूरी असंभवता है जो के को मारती है।

के। के चरित्र की व्याख्या करने के लिए, यह प्रेरणा नहीं है जो महत्वपूर्ण है (कट्टरपंथी आलोचना ने बोरिस के लिए उसके प्यार के लिए के। की निंदा की), लेकिन स्वतंत्र इच्छा, तथ्य यह है कि वह अचानक और बेवजह खुद के लिए, नैतिकता के बारे में अपने विचारों के विपरीत और आदेश, बोरिस के साथ प्यार में गिर गया "फ़ंक्शन" नहीं (जैसा कि पितृसत्तात्मक दुनिया में माना जाता है, जहां उसे किसी विशेष व्यक्ति के व्यक्तित्व से नहीं, बल्कि "फ़ंक्शन" से प्यार करना चाहिए: पिता, पति, सास- कानून, आदि), लेकिन कोई अन्य व्यक्ति जो उसके साथ किसी भी तरह से जुड़ा नहीं है। और बोरिस के प्रति उसका आकर्षण जितना अधिक अकथनीय है, उतना ही स्पष्ट है कि बिंदु इस स्वतंत्र, व्यक्तिगत भावना की अप्रत्याशित इच्छाशक्ति में ठीक है। और यह इस आत्मा में व्यक्तिगत सिद्धांत के जागरण का संकेत है, जिसकी सभी नैतिक नींव पितृसत्तात्मक नैतिकता द्वारा निर्धारित की जाती हैं। इसलिए, के। की मृत्यु पूर्व निर्धारित और अपरिवर्तनीय है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि जिन लोगों पर वह निर्भर करती है वे कैसे व्यवहार करते हैं: न तो उसकी आत्म-चेतना, और न ही उसके जीवन का पूरा तरीका उस व्यक्तिगत भावना को अनुमति देता है जो उसमें जागृत हुई है जो रोजमर्रा के रूपों में सन्निहित है। . के। अपने आसपास के लोगों से व्यक्तिगत रूप से किसी का शिकार नहीं है (जो भी वह खुद या नाटक के अन्य पात्र इसके बारे में सोच सकते हैं), लेकिन जीवन के दौरान। पितृसत्तात्मक संबंधों की दुनिया मर जाती है, और इस दुनिया की आत्मा जीवन को पीड़ा और पीड़ा में छोड़ देती है, सांसारिक बंधनों के स्थूल रूप से कुचल जाती है, जो अपना अर्थ खो चुकी है, और खुद पर एक नैतिक निर्णय पारित करती है, क्योंकि इसमें पितृसत्तात्मक आदर्श रहता है इसकी मूल सामग्री।
सटीक सामाजिक-ऐतिहासिक लक्षण वर्णन के अलावा, "थंडरस्टॉर्म" में स्पष्ट रूप से व्यक्त गीतात्मक शुरुआत और शक्तिशाली प्रतीकवाद दोनों हैं। दोनों मुख्य रूप से (यदि विशेष रूप से नहीं) के। ओस्ट्रोव्स्की की छवि के साथ जुड़े हुए हैं, तो महिला के बारे में गीतात्मक गीतों के कथानक और कविताओं के साथ भाग्य और भाषण को लगातार सहसंबंधित करता है। इस परंपरा में, एक लड़की के रूप में मुक्त जीवन के बारे में के। की कहानी, बोरिस के साथ आखिरी मुलाकात से पहले एक एकालाप कायम है। लेखक नायिका की छवि को लगातार काव्यात्मक बनाता है, इसके लिए एक ऐसे साधन का भी उपयोग करता है, जो एक नाटकीय प्रकार के लिए अपरंपरागत है, एक परिदृश्य के रूप में, जिसे पहले टिप्पणी में वर्णित किया गया है, फिर कुलीगिन की बातचीत में वोल्गा विस्तार की सुंदरता पर चर्चा की गई है, फिर वरवारा को संबोधित के के शब्दों में, एक पक्षी और उड़ान का रूप प्रकट होता है ("लोग क्यों नहीं उड़ते? .. आप जानते हैं, कभी-कभी मुझे ऐसा लगता है कि मैं एक पक्षी हूं। जब आप एक पहाड़ पर खड़े होते हैं, आप उड़ने के लिए तैयार हैं। इस तरह आप दौड़ेंगे, अपने हाथ उठाएंगे और उड़ेंगे")। फिनाले में, उड़ान का मूल भाव दुखद रूप से वोल्गा खड़ी से गिरने में बदल जाता है, उसी पहाड़ से जो उड़ने के लिए उकसाता है। और के। कैद में एक दर्दनाक जीवन से के को बचाता है, वोल्गा, दूरी और स्वतंत्रता का प्रतीक है (के की कहानी को याद करें; उसके बचपन के विद्रोह के बारे में, जब वह नाराज हो गई, एक नाव में चढ़ गई और वोल्गा के साथ रवाना हुई - एक प्रकरण ओस्ट्रोव्स्की के करीबी दोस्त, अभिनेत्री एल.पी. कोसिट्स्काया की जीवनी, के की भूमिका के पहले कलाकार)।

"थंडरस्टॉर्म" का गीतकार ठीक नायिका और लेखक की दुनिया की निकटता के कारण उत्पन्न होता है। आदर्श पितृसत्तात्मक सद्भाव के पुनरुत्थान के आधार पर सामाजिक कलह, बड़े पैमाने पर व्यक्तिवादी जुनून, शिक्षित वर्गों और लोगों के बीच सांस्कृतिक अंतर पर काबू पाने की उम्मीदें, जो 1850 के दशक में मोस्कवितानिन पत्रिका में ओस्ट्रोव्स्की और उनके दोस्तों के पास नहीं थीं। आधुनिकता की कसौटी "थंडरस्टॉर्म" उनके लिए एक विदाई थी, जो युगों के मोड़ पर लोगों की चेतना की स्थिति को दर्शाती थी। द थंडरस्टॉर्म की गीतात्मक प्रकृति को ए। ए। ग्रिगोरिएव ने गहराई से समझा था, जो खुद एक पूर्व मस्कोवाइट थे, उन्होंने नाटक के बारे में कहा: "... जैसे कि कवि नहीं, बल्कि यहां बनाए गए पूरे लोग।"

कलिनोव के काल्पनिक शहर से एकल परिवार के जीवन के उदाहरण पर, ओस्ट्रोव्स्की का नाटक "थंडरस्टॉर्म" 19 वीं शताब्दी में रूस के पुराने पितृसत्तात्मक ढांचे के पूरे सार को दर्शाता है। कतेरीना काम की मुख्य पात्र है। वह त्रासदी के अन्य सभी अभिनेताओं के विरोध में है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि कुलीगिन से भी, जो कलिनोव के निवासियों के बीच भी खड़ा है, कट्या विरोध की शक्ति से प्रतिष्ठित है। "थंडरस्टॉर्म" से कतेरीना का वर्णन, अन्य पात्रों की विशेषताएं, शहर के जीवन का वर्णन - यह सब एक दुखद दुखद तस्वीर को जोड़ता है, फोटोग्राफिक रूप से सटीक रूप से व्यक्त किया गया। ओस्ट्रोव्स्की के नाटक "थंडरस्टॉर्म" से कतेरीना का चरित्र चित्रण पात्रों की सूची में लेखक की टिप्पणी तक सीमित नहीं है। नाटककार एक सर्वज्ञ लेखक के कर्तव्यों से मुक्त होकर नायिका के कार्यों का मूल्यांकन नहीं करता है। इस स्थिति के लिए धन्यवाद, प्रत्येक विचारक विषय, चाहे पाठक हो या दर्शक, स्वयं अपने नैतिक विश्वासों के आधार पर नायिका का मूल्यांकन कर सकता है।

कात्या की शादी एक व्यापारी के बेटे तिखोन कबानोव से हुई थी। दे दिया गया, क्योंकि तब, गृह निर्माण के अनुसार, विवाह युवा लोगों के निर्णय से अधिक माता-पिता की इच्छा थी। कात्या का पति एक दयनीय दृष्टि है। मूर्खता की सीमा पर बच्चे की गैरजिम्मेदारी और शिशुवाद ने इस तथ्य को जन्म दिया कि तिखोन नशे के अलावा कुछ भी करने में सक्षम नहीं है। मारफा कबानोवा में, पूरे "अंधेरे साम्राज्य" में निहित अत्याचार और पाखंड के विचार पूरी तरह से सन्निहित थे।

कात्या खुद की तुलना एक पक्षी से करते हुए स्वतंत्रता के लिए प्रयास करती है। ठहराव और झूठी मूर्तियों की गुलाम पूजा की स्थिति में उसके लिए जीवित रहना कठिन है। कतेरीना वास्तव में धार्मिक है, चर्च की हर यात्रा उसके लिए एक छुट्टी की तरह लगती है, और एक बच्चे के रूप में, कात्या को अक्सर लगता था कि उसने दिव्य गायन सुना है। कभी-कभी, कात्या ने बगीचे में प्रार्थना की, क्योंकि उनका मानना ​​​​था कि भगवान चर्च में ही नहीं, कहीं भी उनकी प्रार्थना सुनेंगे। लेकिन कलिनोवो में, ईसाई धर्म किसी भी आंतरिक सामग्री से वंचित था।

कतेरीना के सपने उसे वास्तविक दुनिया से कुछ समय के लिए बचने की अनुमति देते हैं। वहाँ वह आज़ाद है, एक पंछी की तरह, जहाँ चाहे उड़ सकती है, किसी क़ानून का पालन नहीं कर रही है। "और मेरे पास क्या सपने थे, वरेन्का," कतेरीना जारी है, "क्या सपने हैं! या सुनहरे मंदिर, या असामान्य उद्यान, और अदृश्य आवाजें गाती हैं, और सरू की गंध, और पहाड़ और पेड़ हमेशा की तरह एक जैसे नहीं लगते, लेकिन जैसा कि वे छवियों पर लिखे गए हैं। और ऐसा लगता है कि मैं उड़ रहा हूं, और मैं हवा में उड़ रहा हूं।" हालांकि, हाल ही में, एक निश्चित रहस्यवाद कतेरीना में निहित हो गया है। हर जगह उसे आसन्न मृत्यु दिखाई देने लगती है, और अपने सपनों में वह उस दुष्ट को देखती है, जो उसे गर्मजोशी से गले लगाता है, और फिर उसे नष्ट कर देता है। ये सपने भविष्यवाणी थे।

कट्या स्वप्निल और कोमल है, लेकिन उसकी नाजुकता के साथ, द थंडरस्टॉर्म से कतेरीना के मोनोलॉग्स लचीलापन और ताकत दिखाते हैं। उदाहरण के लिए, एक लड़की बोरिस से मिलने का फैसला करती है। वह संदेह से दूर हो गई, वह गेट से वोल्गा में चाबी फेंकना चाहती थी, परिणामों के बारे में सोचती थी, लेकिन फिर भी उसने अपने लिए एक महत्वपूर्ण कदम उठाया: “चाबी फेंक दो! नहीं, किसी चीज के लिए नहीं! वह अब मेरा है ... जो कुछ भी हो सकता है, और मैं बोरिस को देखूंगा! कबीना के घर से कात्या को घृणा है, लड़की को तिखोन पसंद नहीं है। उसने अपने पति को छोड़ने के बारे में सोचा और तलाक लेने के बाद बोरिस के साथ ईमानदारी से रहने लगी। लेकिन सास-ससुर के अत्याचार से छिपने की कोई जगह नहीं थी। अपने नखरों के साथ, कबानीखा ने बचने के किसी भी अवसर को काटते हुए, घर को नरक में बदल दिया।

कतेरीना आश्चर्यजनक रूप से अपने प्रति संवेदनशील है। लड़की अपने चरित्र लक्षणों के बारे में, अपने निर्णायक स्वभाव के बारे में जानती है: “मैं उस तरह पैदा हुई थी, गर्म! मैं अभी भी छह साल का था, और नहीं, इसलिए मैंने किया! उन्होंने मुझे घर पर किसी बात से नाराज़ किया, लेकिन शाम हो चुकी थी, पहले से ही अंधेरा था; मैं वोल्गा की ओर भागा, नाव में चढ़ा और उसे किनारे से दूर धकेल दिया। अगली सुबह वे पहले ही उसे ढूंढ़ चुके थे, दस मील दूर! ऐसा व्यक्ति अत्याचार के आगे नहीं झुकेगा, कबीनाख द्वारा गंदी चालबाजी के अधीन नहीं होगा। यह कतेरीना की गलती नहीं है कि वह ऐसे समय में पैदा हुई थी जब पत्नी को निर्विवाद रूप से अपने पति का पालन करना पड़ता था, वह एक लगभग असंतुष्ट आवेदन था, जिसका कार्य बच्चे पैदा करना था। वैसे, कात्या खुद कहती हैं कि बच्चे उनकी खुशी हो सकते हैं। लेकिन कात्या की कोई संतान नहीं है।

काम में स्वतंत्रता का मकसद कई बार दोहराया जाता है। एक दिलचस्प समानांतर कतेरीना - बारबरा है। सिस्टर तिखोन भी मुक्त होने का प्रयास करती है, लेकिन यह स्वतंत्रता शारीरिक होनी चाहिए, निरंकुशता से मुक्ति और माँ के निषेध। नाटक के अंत में, लड़की घर से भाग जाती है, जिसे उसने सपना देखा था। कतेरीना स्वतंत्रता को अलग तरह से समझती हैं। उसके लिए, यह वह करने का अवसर है जो वह चाहती है, अपने जीवन की ज़िम्मेदारी लेने के लिए, मूर्खतापूर्ण आदेशों का पालन न करने के लिए। यह आत्मा की स्वतंत्रता है। कतेरीना, वरवारा की तरह, स्वतंत्रता प्राप्त करती है। लेकिन ऐसी आजादी सिर्फ आत्महत्या से ही मिल सकती है।

ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म" के काम में, कतेरीना और उनकी छवि की विशेषताओं को आलोचकों द्वारा अलग तरह से माना गया था। अगर डोब्रोलीबॉव ने पितृसत्तात्मक आवास निर्माण से पीड़ित लड़की को रूसी आत्मा का प्रतीक देखा, तो पिसारेव ने एक कमजोर लड़की को देखा, जिसने खुद को ऐसी स्थिति में डाल दिया।

कलाकृति परीक्षण

कतेरीना की भाषा के मुख्य स्रोत लोक भाषा, लोक मौखिक कविता और उपशास्त्रीय साहित्य हैं।

लोकभाषा के साथ उनकी भाषा का गहरा संबंध शब्दावली, आलंकारिकता और वाक्य रचना में परिलक्षित होता है।

उनका भाषण मौखिक भावों से भरा है, लोक मुहावरों के मुहावरे: "ताकि मैं अपने पिता या अपनी माँ को न देखूँ"; "एक आत्मा नहीं थी"; "मेरी आत्मा को शांत करो"; "कब तक मुसीबत में पड़ना है"; "पाप होना," दुख के अर्थ में। लेकिन ये और इसी तरह की वाक्यांशगत इकाइयाँ आमतौर पर समझी जाती हैं, आमतौर पर इस्तेमाल की जाती हैं, स्पष्ट हैं। केवल उनके भाषण में एक अपवाद के रूप में रूपात्मक रूप से गलत रूप हैं: "आप मेरे चरित्र को नहीं जानते"; "इस बातचीत के बाद, फिर।"

विशेष रूप से तुलना में मौखिक और दृश्य साधनों की प्रचुरता में उनकी भाषा की अलंकारिकता प्रकट होती है। इसलिए, उनके भाषण में बीस से अधिक तुलनाएँ हैं, और नाटक के अन्य सभी पात्रों को एक साथ लिया गया है, इस संख्या से थोड़ा अधिक है। उसी समय, उनकी तुलना एक व्यापक, लोक चरित्र की है: "यह मुझे कबूतर की तरह है", "यह एक कबूतर की तरह है", "यह ऐसा है जैसे पहाड़ मेरे कंधों से गिर गया हो", "यह मेरे हाथों को जला देता है, जैसे कोयला"।

कतेरीना के भाषण में अक्सर लोक कविता के शब्द और वाक्यांश, रूपांकनों और गूँज होते हैं।

वरवारा की ओर मुड़ते हुए, कतेरीना कहती है: "लोग पक्षियों की तरह क्यों नहीं उड़ते? .." - आदि।

बोरिस के लिए तरसते हुए, कतेरीना ने तपस्या के एकालाप में कहा: “मुझे अब क्यों जीना चाहिए, ठीक है, क्यों? मुझे किसी चीज़ की ज़रूरत नहीं है, मेरे लिए कुछ भी अच्छा नहीं है, और परमेश्वर का प्रकाश अच्छा नहीं है!

यहाँ लोक-बोलचाल और लोक-गीत चरित्र के मुहावरे हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, सोबोलेव्स्की द्वारा प्रकाशित लोक गीतों के संग्रह में, हम पढ़ते हैं:

किसी प्रिय मित्र के बिना जीना किसी भी तरह असंभव नहीं है...

मैं याद रखूंगा, मैं प्रिय के बारे में याद रखूंगा, सफेद रोशनी लड़की को अच्छी नहीं लगती,

अच्छा नहीं, अच्छा सफेद प्रकाश नहीं ... मैं पहाड़ से अंधेरे जंगल में जाऊँगा ...

वाक् पदावली तूफान Ostrovsky

बोरिस के साथ डेट पर जाते हुए, कतेरीना ने कहा: "तुम क्यों आए, मेरे विध्वंसक?" एक लोक विवाह समारोह में, दुल्हन दूल्हे को शब्दों के साथ बधाई देती है: "यहाँ मेरा विध्वंसक आता है।"

अंतिम एकालाप में, कतेरीना कहती है: "यह कब्र में बेहतर है ... पेड़ के नीचे एक कब्र है ... कितना अच्छा है ... सूरज उसे गर्म करता है, उसे बारिश से भिगोता है ... वसंत में घास उगती है उस पर, इतना नरम ... पक्षी पेड़ पर उड़ेंगे, वे गाएंगे, वे बच्चों को बाहर लाएंगे, फूल खिलेंगे: पीले, लाल, नीले ... "।

यहाँ सब कुछ लोक काव्य से है: अल्पार्थक-प्रत्यय शब्दावली, वाक्यांशगत मोड़, चित्र।

मौखिक कविता में एकालाप के इस भाग के लिए, प्रत्यक्ष वस्त्र पत्राचार भी प्रचुर मात्रा में हैं। उदाहरण के लिए:

... वे एक ओक बोर्ड के साथ कवर करेंगे

हाँ, उन्हें कब्र में उतारा जाएगा

और गीली मिट्टी से ढक दिया।

मेरी कब्र को ऊंचा करो

तुम चींटी घास हो,

अधिक लाल रंग के फूल!

लोक भाषा के साथ-साथ कतेरीना की भाषा में लोक कविता की व्यवस्था, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, उपशास्त्रीय साहित्य का बहुत प्रभाव था।

"हमारा घर," वह कहती है, "भटकने वालों और तीर्थयात्रियों से भरा था। और हम चर्च से आएंगे, किसी काम के लिए बैठेंगे ... और पथिक यह बताना शुरू कर देंगे कि वे कहाँ थे, उन्होंने क्या देखा, अलग-अलग जीवन, या वे कविताएँ गाते हैं ”(डी। 1, यव्ल। 7)।

अपेक्षाकृत समृद्ध शब्दावली के साथ, कतेरीना स्वतंत्र रूप से बोलती है, विभिन्न और मनोवैज्ञानिक रूप से बहुत गहरी तुलनाओं पर चित्रण करती है। उसकी वाणी प्रवाहित हो रही है। तो, साहित्यिक भाषा के ऐसे शब्द और मोड़ उसके लिए अलग-थलग नहीं हैं, जैसे: एक सपना, विचार, निश्चित रूप से, जैसे कि यह सब एक सेकंड में हुआ, मेरे लिए कुछ असामान्य।

पहले एकालाप में, कतेरीना अपने सपनों के बारे में बात करती है: “मैंने क्या सपने देखे थे, वर्णिका, क्या सपने! या सुनहरे मंदिर, या कुछ असाधारण उद्यान, और हर कोई अदृश्य आवाज़ें गाता है, और यह सरू, और पहाड़ों और पेड़ों की गंध करता है, जैसे कि हमेशा की तरह नहीं, लेकिन जैसा कि वे छवियों पर लिखे गए हैं।

सामग्री और मौखिक अभिव्यक्ति दोनों के रूप में ये सपने निस्संदेह आध्यात्मिक छंदों से प्रेरित हैं।

कतेरीना का भाषण न केवल लेक्सिको-वाक्यांशशास्त्रीय है, बल्कि वाक्य-विन्यास भी है। इसमें मुख्य रूप से सरल और यौगिक वाक्य होते हैं, वाक्यांश के अंत में विधेय होते हैं: “तो समय दोपहर के भोजन से पहले बीत जाएगा। यहाँ बूढ़ी औरतें सो जाती थीं और लेट जाती थीं, और मैं बगीचे में टहलता था ... यह बहुत अच्छा था" (डी. 1, यव्ल. 7)।

सबसे अधिक बार, जैसा कि लोक भाषण के वाक्य-विन्यास के लिए विशिष्ट है, कतेरीना वाक्यों को एक और हाँ के माध्यम से जोड़ता है। "और हम चर्च से आएंगे ... और पथिक बताने लगेंगे ... नहीं तो यह ऐसा है जैसे मैं उड़ रहा हूं ... और मेरे क्या सपने थे।"

कतेरीना का तैरता हुआ भाषण कभी-कभी एक लोक विलाप के चरित्र पर ले जाता है: “ओह, मेरा दुर्भाग्य, दुर्भाग्य! (रोते हुए) मैं बेचारी कहाँ जा सकती हूँ? मैं किसे पकड़ सकता हूं?"

कतेरीना का भाषण गहरा भावुक, लयात्मक रूप से ईमानदार, काव्यात्मक है। उनके भाषण को भावनात्मक और काव्यात्मक अभिव्यक्ति देने के लिए, घटिया प्रत्यय का भी उपयोग किया जाता है, इसलिए लोक भाषण में निहित है (कुंजी, पानी, बच्चे, कब्र, बारिश, घास), और प्रवर्धित कण ("उसने मेरे लिए खेद कैसे महसूस किया? क्या शब्द किए?" वह कहता है?"), और विस्मयादिबोधक ("ओह, मैं उसे कैसे याद करता हूँ!")।

गेय ईमानदारी, कतेरीना के भाषण की कविता परिभाषित शब्दों (सुनहरे मंदिरों, असामान्य उद्यानों, बुरे विचारों के साथ) और दोहराव के बाद आने वाले विशेषणों द्वारा दी गई है, इसलिए लोगों की मौखिक कविता की विशेषता है।

ओस्ट्रोव्स्की ने कतेरीना के भाषण में न केवल उसकी भावुक, कोमल काव्यात्मक प्रकृति, बल्कि दृढ़ इच्छाशक्ति का भी खुलासा किया। इच्छाशक्ति, कतेरीना का दृढ़ संकल्प एक तीव्र मुखर या नकारात्मक प्रकृति के वाक्यात्मक निर्माणों द्वारा स्थापित किया गया है।

"आंधी"। यह एक युवा महिला है, जिसके अभी तक कोई संतान नहीं है और वह अपनी सास के घर में रहती है, जहाँ, उसके और उसके पति तिखोन के अलावा, तिखोन की अविवाहित बहन, वरवरा भी रहती है। कतेरीना कुछ समय से अपने अनाथ भतीजे डिकिए के घर में रहने वाले बोरिस से प्यार करती है।

जबकि उसका पति पास में है, वह चुपके से बोरिस के सपने देखती है, लेकिन उसके जाने के बाद, कतेरीना एक युवक से मिलना शुरू करती है और अपनी बहू की मदद से उसके साथ प्रेम संबंध में प्रवेश करती है, जिससे कतेरीना का संबंध है यहां तक ​​कि फायदेमंद।

उपन्यास में मुख्य संघर्ष कतेरीना और उसकी सास, तिखोन की माँ कबीनाखा के बीच टकराव है। कलिनोव शहर में जीवन एक गहरा दलदल है जो गहरा और गहरा चूसता है। "पुरानी अवधारणाएँ" सब कुछ पर हावी हैं। जो भी "वरिष्ठ" करते हैं, उन्हें हर चीज से दूर हो जाना चाहिए, स्वतंत्र सोच यहां बर्दाश्त नहीं की जाएगी, यहां "जंगली बड़प्पन" पानी में मछली की तरह महसूस करता है।

सास को एक युवा आकर्षक बहू से जलन होती है, यह महसूस करते हुए कि उसके बेटे की शादी के साथ, उस पर उसकी शक्ति केवल लगातार भर्त्सना और नैतिक दबाव पर टिकी हुई है। अपनी बहू में, अपनी आश्रित स्थिति के बावजूद, कबानीखा एक मजबूत प्रतिद्वंद्वी, एक संपूर्ण प्रकृति महसूस करती है जो उसके अत्याचारी उत्पीड़न के आगे नहीं झुकती।

कतेरीना के मन में उसके लिए उचित सम्मान नहीं है, कांपती नहीं है और उसके हर शब्द को पकड़ते हुए कबानीक को मुंह में नहीं देखती है। जब उसका पति चला जाता है तो वह दुखी नहीं होती है, वह अपनी सास के लिए उपयोगी होने की कोशिश नहीं करती है ताकि वह अनुकूल हो सके - वह अलग है, उसकी प्रकृति दबाव का विरोध करती है।

कतेरीना एक विश्वास करने वाली महिला है, और उसके लिए पाप एक ऐसा अपराध है जिसे वह छिपा नहीं सकती। अपने माता-पिता के घर में, वह जैसा चाहती थी, वैसा ही रहती थी और वही करती थी जो उसे पसंद था: उसने फूल लगाए, चर्च में ईमानदारी से प्रार्थना की, आत्मज्ञान की भावना का अनुभव किया, भटकने वालों की कहानियों को उत्सुकता से सुना। उसे हमेशा प्यार किया गया था, और उसने एक मजबूत, स्व-इच्छाधारी चरित्र विकसित किया था, वह किसी भी अन्याय को बर्दाश्त नहीं करती थी और झूठ नहीं बोल सकती थी और पैंतरेबाज़ी नहीं कर सकती थी।

हालाँकि, सास पर, लगातार अनुचित भर्त्सना उसका इंतजार करती है। वह इस तथ्य के लिए दोषी है कि तिखोन पहले की तरह अपनी मां के लिए उचित सम्मान नहीं दिखाता है, और अपनी पत्नी से भी इसकी मांग नहीं करता है। सूअर अपने नाम पर माँ की पीड़ा की सराहना नहीं करने के लिए अपने बेटे को फटकारती है। हमारी आंखों के ठीक सामने अत्याचारी की शक्ति हाथों से फिसल जाती है।

बहू का विश्वासघात, जिसमें प्रभावशाली कतेरीना ने सार्वजनिक रूप से कबूल किया, कबीनाख के आनन्दित होने और दोहराने का कारण है:

"बताया तो! और किसी ने मेरी नहीं सुनी!

सभी पाप और अपराध इस तथ्य के कारण हैं कि वे नए रुझानों को देखते हुए बड़ों की बात नहीं मानते हैं। वह दुनिया जिसमें सबसे बड़ी काबानोवा रहती है, उसके लिए काफी उपयुक्त है: उसके परिवार और शहर में सत्ता, धन, उसके परिवार पर गंभीर नैतिक दबाव। यह कबीनाख का जीवन है, इसी तरह उसके माता-पिता और उसके माता-पिता रहते थे - और यह नहीं बदला है।

जबकि लड़की जवान है, वह जो चाहती है वह करती है, लेकिन जब उसकी शादी हो जाती है, तो वह दुनिया के लिए मरने लगती है, अपने परिवार के साथ केवल बाजार और चर्च में और कभी-कभी भीड़ भरे स्थानों में दिखाई देती है। तो कतेरीना, एक स्वतंत्र और खुशहाल युवावस्था के बाद अपने पति के घर आई, उसे भी प्रतीकात्मक रूप से मरना पड़ा, लेकिन वह नहीं कर सकी।

एक चमत्कार की वही भावना जो आने वाली है, अज्ञात की उम्मीद, उड़ने और ऊंची उड़ान भरने की इच्छा, जो उसके साथ उसके मुक्त युवावस्था से थी, कहीं गायब नहीं हुई और वैसे भी विस्फोट हो गया होता। भले ही बोरिस के साथ संबंध न हो, लेकिन कतेरीना अभी भी उस दुनिया को चुनौती देगी जिसमें वह शादी के बाद आई थी।

कतेरीना के लिए यह आसान होगा अगर वह अपने पति से प्यार करती है। लेकिन हर दिन, अपनी सास द्वारा तिखोन को बेरहमी से दबाते हुए देखकर, उसने अपनी भावनाओं को खो दिया, और उसके लिए सम्मान के अवशेष भी। वह उसके लिए खेद महसूस करती थी, समय-समय पर उसे प्रोत्साहित करती थी, और तब भी बहुत आहत नहीं हुई जब उसकी माँ द्वारा अपमानित तिखोन ने उसका अपमान किया।

बोरिस उसे अलग लगता है, हालाँकि वह अपनी बहन के तिखोन के कारण उसी अपमानित स्थिति में है। चूँकि कतेरीना उसे संक्षेप में देखती है, वह उसके आध्यात्मिक गुणों की सराहना नहीं कर सकती। और जब पति के आगमन के साथ दो सप्ताह का प्रेम नशा दूर हो जाता है, तो वह मानसिक पीड़ा और अपने अपराध बोध के साथ बहुत व्यस्त हो जाती है, यह समझने के लिए कि उसकी स्थिति तिखोन से बेहतर नहीं है। बोरिस, अभी भी एक बेहोश आशा से चिपके हुए है कि उसे अपनी दादी के भाग्य से कुछ मिलेगा, उसे छोड़ने के लिए मजबूर किया गया। वह कतेरीना को अपने साथ नहीं बुलाता, उसकी मानसिक शक्ति इसके लिए पर्याप्त नहीं है, और वह आँसू बहाता है:

"ओह, अगर केवल ताकत होती!"

कतेरीना के पास कोई रास्ता नहीं है। बहू भाग गई, पति टूट गया, प्रेमी विदा हो गया। वह कबानीक की सत्ता में रहती है, और समझती है कि अब वह दोषी बहू को कुछ नहीं करने देगी ... अगर उसने उसे पहले कुछ नहीं के लिए डांटा। आगे - यह एक धीमी मौत है, एक दिन बिना फटकार के नहीं, एक कमजोर पति और बोरिस को देखने का कोई रास्ता नहीं है। और कतेरीना पर विश्वास करना एक भयानक नश्वर पाप - आत्महत्या - सांसारिक पीड़ाओं से मुक्ति के रूप में पसंद करता है।

उसे पता चलता है कि उसका आवेग भयानक है, लेकिन उसके लिए पाप के लिए दंडित करना और भी बेहतर है कि वह अपनी शारीरिक मृत्यु से पहले सूअर के साथ एक ही घर में रहे - आध्यात्मिक पहले ही हो चुका है।

एक संपूर्ण और स्वतंत्रता-प्रेमी प्रकृति कभी भी दबाव और उपहास का सामना नहीं कर सकती।

कतेरीना भाग सकती थी, लेकिन उसके साथ कोई नहीं था। क्योंकि - आत्महत्या, धीमी मौत के बजाय जल्दी मौत। उसने फिर भी उसे "रूसी जीवन के अत्याचारियों" के दायरे से बाहर कर दिया।

कतेरीना की कल्पना ओस्ट्रोव्स्की ने एक ठोस, निर्भीक, दृढ़ और स्वतंत्रता-प्रेमी चरित्र के साथ एक सकारात्मक छवि के रूप में की थी और साथ ही साथ उज्ज्वल, प्रेमपूर्ण, रचनात्मक, गहरी कविता से भरी हुई थी। वह लोगों के साथ अपने जुड़ाव पर जोर देता है। कार्रवाई के सभी विकास के साथ, ओस्ट्रोव्स्की अंधेरे साम्राज्य पर कतेरीना की जीत की बात करता है।

अपने माता-पिता के घर में कतेरीना का जीवन काबानोव्स के घर के जीवन के समान था, वही भटकने वाले अपनी कहानियों के साथ, संतों के जीवन को पढ़ते हुए, चर्च में जाते थे। लेकिन यह "जीवन सामग्री में गरीब, उसने अपनी आध्यात्मिक संपत्ति के साथ बनाया।"

कतेरीना के जीवन के बारे में पूरी कहानी अतीत के लिए बड़ी कोमलता और वर्तमान के लिए डरावनी है: "यह बहुत अच्छा था" और "मैं तुम्हारे साथ पूरी तरह से सूख गया।" और सबसे मूल्यवान, जो अब खो गया है, संकल्प की भावना थी। "मैं जंगल में एक पक्षी की तरह रहता था", "... मुझे जो चाहिए, वह हुआ, मैं करता हूं", "माँ ने मुझे मजबूर नहीं किया"। और वरवारा की इस टिप्पणी पर कि कतेरीना के माता-पिता के घर का जीवन उनके जीवन के समान है, कतेरीना कहती है: "हाँ, यहाँ सब कुछ कैद से लगता है।" आश्चर्यजनक रूप से, ईमानदारी से, जैसा कि वह महसूस करती है, एक भी अलंकृत शब्द के बिना, कतेरीना कहती है: “मैं जल्दी उठ जाती थी; अगर गर्मी है, तो मैं वसंत में जाऊंगा, खुद को धोऊंगा, अपने साथ थोड़ा पानी लाऊंगा और बस इतना ही, मैं घर के सभी फूलों को पानी दूंगा।
युवावस्था से ही कतेरीना के जीवन में चर्च और धर्म ने एक बड़ा स्थान ले लिया है।

एक पितृसत्तात्मक व्यापारी परिवार में पली-बढ़ी, वह अन्यथा नहीं हो सकती थी। लेकिन उसकी धार्मिकता न केवल उसकी ईमानदारी में, बल्कि इस तथ्य में भी जंगली सूअरों के अनुष्ठान कट्टरता से अलग है कि उसने धर्म और चर्च से जुड़ी हर चीज को मुख्य रूप से सौंदर्यशास्त्र से माना है। “और अंत तक मुझे चर्च जाना अच्छा लगा! यह ऐसा है जैसे मैं स्वर्ग जा रहा हूं।

चर्च ने उसकी कल्पनाओं और सपनों को छवियों से भर दिया। गुंबद से गिरती धूप को देखते हुए, उसने उसमें गाते और उड़ते हुए स्वर्गदूतों को देखा, "उसने सुनहरे मंदिरों का सपना देखा।"
उज्ज्वल यादों से, कतेरीना अब जो अनुभव कर रही है, उस पर आगे बढ़ती है। कतेरीना गहरी ईमानदार और सच्ची है, वह वरवर को सब कुछ बताना चाहती है, उससे कुछ भी नहीं छिपाना चाहती है।

अपनी विशिष्ट आलंकारिकता के साथ, अपनी भावनाओं को यथासंभव सटीक रूप से व्यक्त करने की कोशिश करते हुए, वह वरवारा से कहती है: “रात में, वर्या, मैं सो नहीं सकती, मैं किसी तरह की कानाफूसी की कल्पना करती रहती हूँ; कोई मुझसे इतने प्यार से बात करता है, जैसे वह मुझे कबूतर बना रहा हो, जैसे कोई कबूतर कूच कर रहा हो। मैं अब सपने नहीं देखता, वर्या, पहले की तरह, स्वर्ग के पेड़ और पहाड़, लेकिन ऐसा लगता है जैसे कोई मुझे इतना गर्म और गर्म गले लगाता है और मुझे कहीं ले जाता है, और मैं उसका पीछा करता हूं, मैं जाता हूं।
ये सभी चित्र कतेरीना के आध्यात्मिक जीवन की समृद्धि की गवाही देते हैं।

उनमें नवजात अनुभूति की कितनी ही सूक्ष्म बारीकियाँ संप्रेषित होती हैं। लेकिन जब कतेरीना यह समझने की कोशिश करती है कि उसके साथ क्या हो रहा है, तो वह धर्म द्वारा उसमें लाई गई अवधारणाओं पर भरोसा करती है; वह अपने धार्मिक विचारों के प्रिज्म के माध्यम से जागृत भावना को समझती है: "पाप मेरे दिमाग में है ... मैं इस पाप से दूर नहीं हो सकती।" और इसलिए मुसीबत का पूर्वाभास: "मुसीबत से पहले, इससे पहले ...", "नहीं, मुझे पता है कि मैं मर जाऊंगा," आदि।

धर्म ने न केवल उसकी कल्पनाओं और सपनों को अपनी छवियों से भर दिया, इसने उसकी आत्मा को भय से भर दिया - "अग्नि नरक" का भय, पाप का भय। बोल्ड, दृढ़ कतेरीना, दुर्जेय कबीनाख से भी नहीं डरती, मौत से नहीं डरती - वह पाप से डरती है, बुराई उसे हर जगह लगती है, तूफान उसे भगवान की सजा लगता है: “मैं मरने से नहीं डरता, लेकिन जब मुझे लगता है कि इस बातचीत के बाद अचानक मैं भगवान के सामने प्रकट हो जाऊंगा जैसे मैं यहां आपके साथ हूं, तो यह डरावना है।

कतेरीना को कहीं जाने की निरंतर इच्छा, न्याय और सच्चाई की प्यास, अपमान सहने में असमर्थता की विशेषता है। यह कोई संयोग नहीं है कि, अपने गर्म दिल की अभिव्यक्ति के एक उदाहरण के रूप में, वह बचपन के एक मामले को याद करती है जब किसी ने उसे नाराज किया, और वह नाव से चली गई: "... शाम हो गई थी, पहले से ही अंधेरा था, मैं वोल्गा की ओर भागा, नाव में चढ़ा और उसे किनारे से दूर धकेल दिया। अगली सुबह उन्होंने दस मील दूर पाया।

कतेरीना ओस्ट्रोव्स्की की ललक और दृढ़ संकल्प के साथ-साथ उसकी पवित्रता, अनुभवहीनता, चंचलता को दर्शाता है। वरवारा के शब्दों को सुनकर: "मैंने बहुत समय पहले देखा था कि आप किसी अन्य व्यक्ति से प्यार करते हैं," कतेरीना भयभीत है, वह डरी हुई है, शायद इसलिए कि वह खुद को स्वीकार करने की हिम्मत नहीं करती है, यह स्पष्ट हो गया है। वह बोरिस ग्रिगोरिएविच का नाम सुनना चाहती है, वह उसके बारे में जानना चाहती है, लेकिन वह इसके बारे में नहीं पूछती। कायरता उसे केवल सवाल पूछती है: "अच्छा, तो क्या?" वरवारा व्यक्त करता है कि कतेरीना खुद को स्वीकार करने से डरती है, जिसमें वह खुद को धोखा देती है। या तो वह खुद को यह साबित करने का प्रयास करती है कि वह तिखोन से प्यार करती है, फिर वह तिखोन के बारे में सोचना भी नहीं चाहती है, फिर वह निराशा के साथ देखती है कि भावना उसकी इच्छा से अधिक मजबूत है, और भावनाओं की यह अजेयता उसे एक भयानक पाप लगती है। यह सब उनके भाषण में असामान्य रूप से अभिव्यंजक है: “मुझे उसके बारे में मत बताओ, मुझ पर एक एहसान करो, मुझे मत बताओ! मैं उसे जानना नहीं चाहता। मैं अपने पति से प्यार करूंगी।" “क्या मैं उसके बारे में सोचना चाहता हूँ; हां, क्या करें, अगर यह आपके सिर से नहीं उतरता है। मैं जो कुछ भी सोचता हूं, वह मेरी आंखों के ठीक सामने रहता है। और मैं खुद को तोड़ना चाहता हूं, लेकिन मैं इसे किसी भी तरह से नहीं कर सकता। ”

अपने दिल को जीतने के प्रयास में, वह लगातार अपनी इच्छा की अपील करती है। धोखे का रास्ता, अंधेरे क्षेत्र में इतना सामान्य, कतेरीना के लिए अस्वीकार्य है। वरवारा के सुझाव के जवाब में: "मेरी राय में, आप जो चाहें करें, जब तक कि यह सिलना और ढंका हुआ है," कतेरीना जवाब देती है: "मुझे वह नहीं चाहिए। हाँ, और क्या अच्छा है। मैं तब तक सहना पसंद करूँगा जब तक मैं सहता हूँ”; या “और अगर यहाँ मेरे लिए बहुत ठंड पड़ती है, तो कोई भी ताकत मुझे रोक नहीं सकती। मैं खुद को खिड़की से बाहर फेंक दूंगा, मैं खुद को वोल्गा में फेंक दूंगा। "मैं यहाँ नहीं रहना चाहता, मैं नहीं रहूँगा, भले ही आप मुझे काट लें।"

कतेरीना झूठ नहीं बोलना चाहती, कतेरीना समझौता नहीं जानती। उसके शब्द, असामान्य रूप से दृढ़, ऊर्जावान रूप से बोले गए, उसकी अखंडता, अनर्गलता, अंत तक जाने की क्षमता की बात करते हैं।