Kronika je ispisala priču o prošlim godinama. Naziv popisa "Priča o prošlim godinama"

Godine 6454. (946.). Olga sa svojim sinom Svyatoslavom okupila je mnogo hrabrih ratnika i otišla u zemlju Derevskaya. I Drevljani su izašli protiv nje. I kad su se obje čete skupile u borbu, Svjatoslav baci koplje na Drevljane, a koplje poleti među uši konju i pogodi konja po nogama, jer Svjatoslav bijaše još dijete. A Sveneld i Asmud rekoše: „Princ je već počeo; pratimo, četo, za princem. I porazili su Drevljane. Drevljani su pobjegli i zatvorili se u svoje gradove. Olga pak pojuri sa sinom u grad Iskorosten, pošto su joj muža ubili, i stajaše sa sinom blizu grada, a Drevljani se zatvoriše u grad i čvrsto se braniše od grada, jer su znali da ubivši princa, nisu se imali čemu nadati. I Olga je cijelo ljeto stajala i nije mogla uzeti grad, a ovo je planirala: poslala je u grad s riječima: „Što želite sjediti? Uostalom, već su mi se svi vaši gradovi predali i pristali na danak i već obrađuju svoja polja i zemlje; a ti ćeš, odbijajući plaćati danak, umrijeti od gladi.” Drevljani su odgovorili: "Rado bismo odali počast, ali ti želiš osvetiti svog muža." Olga im reče: “Već sam osvetila uvredu svoga muža kad ste došli u Kijev, i drugi put, i treći put, kad sam mužu priredila gozbu. Ne želim se više svetiti - samo želim uzeti mali danak od tebe i, sklopivši mir s tobom, otići ću. Drevljani su pitali: “Što želite od nas? Drago nam je što vam možemo dati med i krzno.” Ona reče: “Sada nemaš ni meda ni krzna, pa te malo molim: daj mi iz svakog dvorišta po tri goluba i po tri vrapca. Ne želim vam nametnuti težak danak, kao moj muž, zato vas malo molim. Bio si iscrpljen u opsadi, zato te molim za ovu malenkost. Drevljani, radosni, skupiše s dvora tri goluba i tri vrapca i s lukom ih poslaše Olgi. Olga im reče: "Dakle, već ste se pokorili meni i mom djetetu, idite u grad, a ja ću se sutra povući iz njega i otići u svoj grad." Drevljani su s radošću ušli u grad i ispričali ljudima sve, a ljudi u gradu su se radovali. Olga je, podijelivši vojnicima - jednog za goluba, jednog za vrapca, naredila da se svakom golubu i vrapcu priveže trnjeva, umotavši ga u male rupčiće i svakom pričvrstivši konac. A kad se počelo smrkavati, Olga naredi svojim vojnicima da puste golubove i vrapce. Poletješe golubovi i vrapci u gnijezda: golubovi u golubinjake, a vrapci pod strehe, pa se zapališe - gdje su golubinjaci, gdje su kavezi, gdje su šupe i sjenici, a nema dvorišta gdje ne bi. gori, a nije ga bilo moguće ugasiti, jer su se odmah zapalila sva dvorišta. I ljudi su bježali iz grada, a Olga je naredila svojim vojnicima da ih zgrabe. I kad zauze grad i spali ga, gradske starješine odvede u ropstvo, a ostali narod pobi, a druge dade u ropstvo svojim muževima, a ostale ostavi da plaćaju danak.

I nametnula im je težak danak: dva dijela danka išla su Kijevu, a treći Višgorod Olgi, jer je Višgorod bio grad Olgin. I prođe Olga sa svojim sinom i svojom pratnjom kroz zemlju Drevlyane, određujući danak i poreze; a sačuvana su mjesta njegova parkiranja i mjesta za lov. I dođe ona u svoj grad Kijev sa svojim sinom Svjatoslavom i ostade ovdje godinu dana.

Godine 6455. (947.). Olga je otišla u Novgorod i uspostavila groblja i danak duž Mste i duž Luge - dažbine i danak, a njezine su zamke sačuvane po cijeloj zemlji, i postoje svjedočanstva o njoj, i njezinim mjestima i grobljima, a njezine saonice stoje u Pskovu do ovoga dan, i do Dnjepar ima svoja mjesta za hvatanje ptica, i uz Desnu, a njegovo selo Olzhichi preživjelo je do danas. I tako, utvrdivši sve, vrati se svome sinu u Kijev, i ondje ostade s njim zaljubljena.

Godine 6456. (948.).

Godine 6457. (949.).

Godine 6458. (950.).

Godine 6459. (951.).

Godine 6460. (952.).

Godine 6461. (953.).

Godine 6462. (954.).

Godine 6463. (955.). Olga ode u grčku zemlju i dođe u Carigrad. A tu je car Konstantin, sin Lavov, i dođe k njemu Olga, i videći da je vrlo lijepa licem i razumna, kralj se začudi njezinu umu, razgovarajući s njom, i reče joj: »Vrijedna si. da vlada s nama u našem glavnom gradu.” . Ona, razmislivši, odgovori kralju: “Ja sam poganka; ako me želiš krstiti, krsti me sam, inače se neću krstiti.” I krstiše je kralj i patrijarh. Prosvijetljena, radovala se dušom i tijelom; a patrijarh je pouči u vjeri i reče joj: »Blago tebi u žena Rusa, jer si zavoljela svjetlost, a ostavila tamu. Blagoslivljat će te sinovi Rusije do posljednjeg naraštaja tvojih unuka. I dade joj zapovijedi o crkvenoj povelji, i o molitvi, i o postu, i o milostinji, i o čuvanju tjelesne čistoće. Ona, pognute glave, stajaše, slušajući nauk, kao pijana spužva; i poklonio se patrijarhu s riječima: „Vašim molitvama, Vladika, neka se izbavim od mreža đavolskih“. I na krštenju je dobila ime Elena, kao i antička kraljica – majka Konstantina Velikog. I patrijarh je blagoslovi i otpusti. Poslije krštenja pozva je kralj i reče joj: — Želim te uzeti za ženu. Ona odgovori: “Kako me hoćeš uzeti kad si me sama krstila i kćerkom nazvala? A kršćani to ne dopuštaju – znate i sami.” A kralj joj reče: — Nadmudrila si me, Olga. I dade joj brojne darove - zlato, i srebro, i zavjese, i razne posude; i otpravi je nazvavši je svojom kćeri. Ona, sakupivši se kući, dođe patrijarhu, i zamoli ga da blagoslovi kuću, i reče mu: "Moj narod i moj sin su neznabošci, neka me Bog sačuva od svakog zla." A patrijarh reče: “Vjerno dijete! U Krista ste kršteni i Kristom ste se obukli, i Krist će vas sačuvati, kao što je sačuvao Henoka za vrijeme praotaca, zatim Nou u arci, Abrahama od Abimeleka, Lota od Sodomljana, Mojsija od faraona, Davida od Saula. , tri mladića iz peći, Danijela iz zvijeri, pa će te izbaviti od lukavstava đavolskih i od njegovih mreža. I blagoslovi je patrijarh, i ona ode u miru u svoju zemlju i dođe u Kijev. Dogodi se, kao pod Salomonom: etiopska kraljica dođe k Salomonu, pokušavajući čuti mudrost Salomonovu, i vidje veliku mudrost i čudesa: tako je i ova blažena Olga tražila pravu božansku mudrost, ali onaj (etiopljanin) kraljica) - ljudska, a ova - Božja. "Jer oni koji traže mudrost, naći će." "Mudrost naviješta ulicama, načine podiže glas, propovijedajući na gradskim zidinama, glasno govoreći na gradskim vratima: dokle će neznalica voljeti neznanje?"(). Ista ta blažena Olga odmalena je mudro tražila što je najbolje na ovome svijetu i našla neprocjenjivi biser – Krista. Jer Salomon je rekao: "Želja vjernika dobro za dusu"(); I: "Prikloni svoje srce kontemplaciji" (); "One koji me vole ja volim, i koji me traže naći će me"(). Gospodin je rekao: "Tko dolazi k meni, neću ga izbaciti" ().

Ista Olga dođe u Kijev, a grčki kralj posla k njoj veleposlanike s riječima: „Dao sam ti mnogo darova. Uostalom, rekao si mi: kad se vratim u Rus', poslat ću ti mnoge darove: sluge, vosak i krzna i vojnike u pomoć. Olga je preko veleposlanika odgovorila: "Ako budete uz mene u Pochaini kao ja u dvoru, onda ću vam ga dati." I ovim je riječima otpustila veleposlanike.

Olga je živjela sa svojim sinom Svjatoslavom i učila ga krstiti, ali on nije ni pomišljao ovo slušati; ali ako bi se tko htio krstiti, nije to branio, nego mu se samo rugao. “Jer za nevjernike, kršćanska vjera je ludost”; "Za ne znam, ne razumijem oni koji hodaju u tami"(), a ne poznaju slavu Gospodnju; „Otvrdnula srca njihov, teško ih je čuti, ali oči vide "(). Jer Solomon je rekao: "Djela zlih daleko su od razumijevanja"(); “Zato što sam te pozvao i nisi me poslušao, obratio sam se tebi i nisam poslušao, ali oni su odbili moj savjet i nisu prihvatili moje ukore”; „Mrzio sam mudrost, ali strah Božji nisu sami birali, nisu htjeli prihvatiti moj savjet, prezirali su moje prijekore.(). Tako je Olga često govorila: “Upoznala sam Boga, sine moj, i radujem se; ako znaš, i ti ćeš se radovati.” Ali on se na to nije obazirao, govoreći: “Kako ja sam da prihvatim drugu vjeru? I moja će se ekipa smijati.” Rekla mu je: "Ako se ti krstiš, onda će svi učiniti isto." Nije poslušao svoju majku, nastavio je živjeti po poganskim običajima, ne znajući da tko ne sluša svoju majku, doći će u nevolju, kako se kaže: "Ako tko ne sluša oca ili mater, onda će umrijeti." Svjatoslav je, štoviše, bio ljut na svoju majku, Salomon je rekao: „Tko uči zlo, nagomilat će sebi nevolje, a tko osuđuje opake, sam će se sablazniti; jer su prijekori kao kuge za bezbožnike. Ne grdi zle, da te ne zamrze" (). Međutim, Olga je voljela svoga sina Svjatoslava i govorila je: „Neka bude volja Božja; ako Bog želi da se smiluje mojoj obitelji i ruskoj zemlji, on će staviti u njihova srca istu želju da se obrate Bogu koju je dao meni. I rekavši to, molila se za svoga sina i za narod svake noći i dana, odgajajući svoga sina do njegove muževnosti i do njegove punoljetnosti.

Godine 6464. (956.).

Godine 6465. (957.).

Godine 6466. (958.).

Godine 6467. (959.).

Godine 6468. (960.).

Godine 6469. (961.).

Godine 6470. (962.).

Godine 6471. (963.).

Godine 6472. (964.). Kad je Svjatoslav odrastao i sazrio, počeo je okupljati mnoge hrabre ratnike, a bio je brz, poput pardusa, i mnogo se borio. U pohodima nije nosio sa sobom kola ni kotlove, nije kuhao meso, nego ga je, tanko narezavši konjsko, ili životinjsko, ili goveđe meso i ispekući na ugljenu, tako jeo; nije imao šatora, već je spavao, raširivši trenirku sa sedlom u glavi - isti su bili svi drugi njegovi vojnici, I poslao je u druge zemlje s riječima: "Hoću ići protiv vas." I ode na rijeku Oku i Volgu, i sretne Vjatiče, pa reče Vjatičima: "Kome dajete danak?" Oni su odgovorili: “Dajemo Hazarima prasak od pluga”.

Godine 6473. (965.). Svjatoslav je otišao na Hazare. Čuvši, Hazari im izađu u susret, na čelu sa svojim knezom Kaganom, i pristaju na borbu, iu bici Svjatoslava Kazare porazi, te im zauze prijestolnicu i Bijelu kulu. I porazio je jase i kasoge.

Godine 6474. (966.). Vjatiči su porazili Svjatoslava i platili im danak.

Godine 6475. (967.). Svjatoslav je otišao na Dunav protiv Bugara. I obojiše se obje strane, i Svjatoslav porazi Bugare, i zauze njihovih 80 gradova uz Dunav, i sjede ondje vladati u Perejaslavcu, uzimajući danak od Grka.

Godine 6476. (968.). Po prvi put su Pečenezi došli u rusku zemlju, a Svjatoslav je tada bio u Perejaslavcu, a Olga se zatvorila sa svojim unucima - Jaropolkom, Olegom i Vladimirom u gradu Kijevu. I Pečenezi opsjedaše grad silnom silom: bijaše ih bezbroj oko grada, i ne mogaše se iz grada otići, niti poslati, a ljudi bijahu iscrpljeni od gladi i žeđi. I ljudi s one strane Dnjepra skupili su se u čamce, i stali na drugu stranu, i bilo je nemoguće da itko od njih uđe u Kijev, niti iz grada do njih. I ljudi u gradu počeše tugovati i govorahu: "Ima li ikoga tko bi mogao prijeći na drugu stranu i reći im: ako ujutro ne priđete gradu, predat ćemo se Pečenezima." I reče jedan mladić: "Ja ću se probiti", a oni mu odgovore: "Idi." Izašao je iz grada, držeći uzdu, trčao kroz tabor Pečenega, pitajući ih: "Je li tko vidio konja?" Jer on je znao pečenješki jezik, i oni ga za svoga uzeše, A kad se približi rijeci, tada, bacivši sa sebe odjeću, jurnu u Dnjepar i zapliva. Vidjevši to, Pečenezi jurnuše za njim, pucahu na njega, ali nisu mu mogli ništa učiniti, Na drugoj strani su to opazili, dojahali do njega u čamcu, uzeli ga u čamac i doveli ga u odred. A mladić im reče: "Ako sutra ne dođete u grad, ljudi će se predati Pečenezima." Njihov namjesnik, po imenu Pretich, reče: "Sutra ćemo otići u čamce i, uhvativši princezu i prinčeve, pojurit ćemo na ovu obalu. Ako to ne učinimo, Svjatoslav će nas uništiti. I sljedećeg jutra, pred zoru, uđoše u čamce i zatrubiše glasno, a narod u gradu viče. Pečenezi pak odlučiše da je knez došao, te pobjegoše iz grada na sve strane. I Olga je izašla s unucima i ljudima na brodove. Vidjevši to, knez Pečenega vrati se sam k vojvodi Pretiču i upita: "Tko je došao?" Pretich odgovori: "Ja sam njegov muž, došao sam s prethodnicom, a iza mene ide vojska sa samim knezom: bezbroj ih je." Rekao je to da ih prestraši. Knez Pečenega reče Pretichu: "Budi moj prijatelj." On je odgovorio: "Hoću." I pružiše jedan drugome ruke, i dadoše pečenješkom knezu Pretiču konja, sablju i strijele. Isti mu je dao verižnjaču, štit i mač. I Pečenezi su se povukli iz grada, i nije bilo moguće napojiti konja: Pečenezi su stajali na Libidu. I poslaše Kijevljani Svjatoslavu s riječima: “Ti, kneže, tražiš tuđu zemlju i brineš se za nju, a svoju si ostavio, a Pečenezi umalo nisu uzeli nas, i tvoju majku, i tvoju djecu. Ako ne dođeš i zaštitiš nas, oni će nas uzeti. Zar ti nije žao svoje domovine, svoje stare majke, svoje djece? Čuvši to, Svjatoslav sa svojom pratnjom brzo uzjaha konje i vrati se u Kijev; pozdravi majku i djecu i jadikuje što je pretrpio od Pečenega. I okupi vojnike, i otjera Pečenege u stepu, i nastupi mir.

Godine 6477. (969.). Svjatoslav je rekao svojoj majci i svojim bojarima: "Ne volim sjediti u Kijevu, želim živjeti u Pereyaslavetsu na Dunavu - jer tamo je sredina moje zemlje, tamo teku sva dobra: iz grčke zemlje - zlato, zastore, vina, razno voće, iz Češke i iz Ugarske srebro i konje, iz Rusije krzno i ​​vosak, med i roblje. Olga mu odgovori: “Vidiš, ja sam bolesna; kamo želiš otići od mene? Jer je već bolesna. A ona reče: „Kad me sahraniš, idi kud hoćeš“, Olga je umrla tri dana kasnije, i sin joj, i unuci, i sav narod s velikim suzama za njom je plakao, nosili su je i sahranili u odabranom mjestu, Olga je oporučno zapovjedila da joj se ne svetkuje, budući da je imala svećenika sa sobom - on je pokopao blaženu Olgu.

Ona je bila vjesnica kršćanske zemlje, kao dan prije sunca, kao zora prije zore. Sjala je kao mjesec u noći; tako je zasjala među poganima, kao biserje u blatu; tada su ljudi grijesima okaljani, svetim krštenjem neoprani. Ovaj se isti oprao u svetoj zdenci i zbacio grešnu odjeću prvog čovjeka Adama i obukao novog Adama, to jest Krista. Apeliramo na nju: "Raduj se, rusko znanje o Bogu, početak našeg pomirenja s njim." Ona je prva od Rusa ušla u carstvo nebesko, a ruski sinovi hvale nju - svoju začetnicu, jer se i nakon smrti moli Bogu za Rusiju. Jer duše pravednika ne umiru; kao što je Salomon rekao: "Narod se raduje hvaljenom pravedniku"(); sjećanje na pravednika je besmrtno, jer je priznat i od Boga i od ljudi. Ovdje je svi ljudi slave, videći da leži mnogo godina, nedirnuta truleži; jer je prorok rekao: "Slavit ću one koji mene slave"(). Od njih je David rekao: “U vječnom sjećanju bit će pravednik, on se neće bojati loše glasine; njegovo je srce spremno pouzdati se u Gospodina; srce mu je fiksirano i neće drhtati" (). Solomon je rekao: “Pravednik živi vječno; nagradu njihovu od Gospodara i brigu njihovu od Uzvišenog. Stoga će dobiti kraljevstvo ljepota i kruna dobrote iz ruke Gospodnje, jer on će ih pokriti svojom desnicom i zaštititi ih svojom mišicom."(). Uostalom, on je zaštitio ovu blaženu Olgu od neprijatelja i protivnika - đavla.

Godine 6478. (970.). Svjatoslav je posadio Jaropolka u Kijevu, a Olega s Drevljanima. U to vrijeme dođoše Novgorodci tražeći kneza: "Ako ne pođete k nama, onda ćemo mi sami dobiti kneza." A Svjatoslav im reče: "A tko bi išao k vama?" A Yaropolk i Oleg su odbili. A Dobrynya je rekao: "Pitaj Vladimira." Vladimir je bio iz Maluše, domaćice Olgine. Maluša je bila Dobrinjina sestra; otac im je bio Malk Lubečanin, a Dobrinja je bio Vladimirov ujak. I rekoše Novgorodci Svjatoslavu: "Daj nam Vladimira", On im odgovori: "Evo ga za vas." I Novgorodci uzeše Vladimira k sebi, i Vladimir ode s Dobrinjom, svojim stricem, u Novgorod, a Svjatoslav u Perejaslavec.

Godine 6479. (971.). Svjatoslav je došao u Perejaslavec, a Bugari su se zatvorili u grad. I iziđoše Bugari da se bore sa Svjatoslavom, i nasta veliki pokolj, i Bugari počeše svladavati. I reče Svjatoslav svojim vojnicima: “Ovdje ćemo umrijeti; hrabro stojmo, braćo i družina! A uvečer Svjatoslav porazi, i uze grad na juriš, i posla Grcima s riječima: "Želim ići k vama i uzeti vašu prijestolnicu, kao što je ovaj grad." A Grci rekoše: "Mi smo neizdrživi da ti se odupremo, pa uzmi od nas danak za svu svoju četu i reci nam koliko te ima, a mi ćemo dati prema broju tvojih ratnika." Tako su govorili Grci, varajući Ruse, jer Grci varaju do danas. A Svjatoslav im reče: "Nas je dvadeset tisuća", i doda deset tisuća: jer Rusa je bilo samo deset tisuća. I Grci digoše sto tisuća protiv Svjatoslava, a ne dadoše danak. I Svjatoslav ode na Grke, a oni izađu na Ruse. Kad su ih Rusi ugledali, jako su se uplašili tolikog mnoštva vojnika, ali Svjatoslav reče: „Nemamo kamo, htjeli ne htjeli, moramo se boriti. Zato nemojmo sramotiti rusku zemlju, nego položimo svoje kosti ovdje, jer mrtvi ne znaju za stid. Ako pobjegnemo, bit ćemo osramoćeni. Nećemo, dakle, bježati, nego ćemo čvrsto stajati, a ja ću ići ispred vas: ako moja glava leži, brinite za svoju.” A vojnici odgovoriše: "Gdje je tvoja glava, ondje ćemo i mi svoje glave položiti." I Rusi su bili pogubljeni, i bio je žestok pokolj, i Svjatoslav je poražen, a Grci su pobjegli. I Svjatoslav ode u prijestolnicu, boreći se i razbijajući gradove koji do danas stoje prazni. I car pozva svoje bojare u dvoranu i reče im: "Što da radimo: ipak mu se ne možemo oduprijeti?" A bojari mu rekoše: „Pošalji mu darove; hajde da ga testiramo: voli li zlato ili zavjese? I posla mu zlato i zastore s mudrim čovjekom, kaznivši ga: "Pazi na njegov izgled, i lice, i misli." On, uzevši darove, dođe Svjatoslavu. I rekoše Svjatoslavu, da su Grci došli s lukom, A on reče: "Dovedite ih ovamo." Oni uđoše i pokloniše mu se, i položiše pred njega zlato i zastore. I reče Svjatoslav svojim mladićima, gledajući u stranu: "Sakrij se." Grci se vratiše kralju, a kralj sazva bojare. Glasnici su rekli: "Došli smo k njemu i donijeli darove, ali on ih nije ni pogledao - naredio je da se sakriju." A jedan je rekao: "Pokušaj ga ponovno: pošalji mu oružje." Oni ga poslušaše i poslaše mu mač i drugo oružje i donesoše mu ih. On uze i stade hvaliti kralja, izražavajući mu svoju ljubav i zahvalnost. Glasnici se opet vratiše kralju i ispričaše mu sve kako je bilo. A bojari rekoše: "Ovaj će muž biti žestok, jer zanemaruje bogatstvo, a uzima oružje. Prihvatite danak." I posla mu kralj govoreći ovo: "Ne idi u prijestolnicu, uzmi danak koliko hoćeš", jer nije malo stigao do Cargrada. I dadoše mu danak; također je uzeo za mrtve, govoreći: "On će uzeti svoju vrstu za ubijene." Uzeo je i mnoge darove i vratio se u Perejaslavec s velikom slavom. Vidjevši da ima malo četa, reče sam sebi: "Da su barem moju četu i mene ubili nekom lukavstvom." koliko ih je u borbi poginulo. A on je rekao: "Idem u Rus', dovest ću još odreda."

I posla glasnike kralju u Dorostol, jer je kralj bio tamo, govoreći ovo: "Želim imati s tobom trajni mir i ljubav." Čuvši to, kralj se obradova i posla mu više darova nego prije. Svjatoslav primi darove i stade razmišljati sa svojom pratnjom, govoreći ovo: „Ako se ne pomirimo s carem i car sazna da nas je malo, onda će doći i opsjedati nas u gradu. I ruska je zemlja daleko, i Pečenezi su nam neprijatelji, i tko će nam pomoći? Pomirimo se s kraljem: uostalom, već su se obvezali da će nam plaćati danak - dosta nam je. Ako nam prestanu plaćati danak, onda ćemo opet iz Rusa, skupivši mnogo vojnika, otići u Cargrad. I ovaj se govor dopade družini, te pošalju najbolje ljude k kralju, i dođu u Dorostol, i jave kralju o tome. Sljedećeg jutra car ih je pozvao k sebi i rekao: "Neka govore ruski veleposlanici." Počeli su: "Ovo kaže naš princ: "Želim imati pravu ljubav s grčkim kraljem za sva buduća vremena." Kralj je bio oduševljen i naredio je pisaru da sve Svjatoslavove govore zapiše na povelju. I veleposlanik je počeo govoriti sve govore, a pisar je počeo pisati. Govorio je ovako:

„Popis iz ugovora sklopljenog pod Svjatoslavom, velikim knezom Rusije, i pod Sveneldom, napisan je pod Teofilom Sinkelom Ivanu, zvanom Tzimiskes, kralju grčkom, u Dorostolu, mjeseca srpnja, 14. indikta, u godine 6479. Ja, Svjatoslav, ruski knez, kako sam se zakleo, ovim ugovorom potvrđujem svoju prisegu: hoću zajedno sa svim ruskim podanicima mojim, s bojarima i ostalima, mir i pravu ljubav imati sa svim veliki kraljevi grčki, s Bazilijem i Konstantinom, i s bogonadahnutim kraljevima, i sa svim tvojim narodom do svršetka svijeta. I nikada neću spletkariti protiv tvoje zemlje, i neću skupljati ratnike protiv nje, i neću dovoditi drugi narod u tvoju zemlju, ni u onu koja je pod grčkom vlašću, ni u Korsunsku zemlju i u sve gradove tamo, ni bugarskoj zemlji. A ako netko drugi kuje urotu protiv vaše zemlje, ja ću mu biti protivnik i borit ću se s njim. Kako sam već prisegao grčkim kraljevima, a sa mnom i bojarima i svim Rusima, neka se ugovor drži nepromijenjen. Ako ništa od prethodno rečenog ne ispunimo, neka sam ja i oni koji su sa mnom i pod mnom prokleti od boga u kojega vjerujemo - u Peruna i Volosa, boga stoke, i neka smo žuti. kao zlato i bit ćemo sasječeni svojim oružjem. Ne sumnjajte u istinitost onoga što smo vam danas obećali, zapisali u ovoj povelji i zapečatili našim pečatima.

Sklopivši mir s Grcima, Svjatoslav je u čamcima otišao do brzaka. A namjesnik njegova oca, Sveneld, reče mu: "Obiđi, kneže, pragove na konju, jer Pečenezi stoje na pragovima." A on ga ne posluša, nego ode u čamce. I Perejaslavci poslaše Pečenezima da kažu: "Evo Svjatoslav prolazi pokraj vas u Rus' s malom četom, uzevši od Grka mnogo bogatstva i zarobljenika bez broja." Čuvši za to, Pečenezi stupiše na pragove. I Svjatoslav je došao do brzaka, i nije ih bilo moguće proći. I stade prezimiti u Beloberežje, a hrane ne imadoše, a velika glad nastade, tako da se za konjsku glavu plaćalo pola grivne, i ovdje je Svjatoslav prezimio.

Godine 6480. (972.). Kad je došlo proljeće, Svjatoslav je otišao na brzake. A Kurya, knez Pečenega, udari na njega, i oni ubiju Svjatoslava, i uzeše mu glavu, a od lubanje načiniše čašu, svezaše ga i piše iz njega. Sveneld je došao u Kijev k Yaropolku. A svih godina vladavine Svyatoslava bilo je 28.

Godine 6481. (973.). Yaropolk je počeo vladati.

Godine 6482. (974.).

Godine 6483. (975.). Jednom je Sveneldich, po imenu Lut, otišao iz Kijeva u lov i progonio zvijer u šumi. I Oleg ga je vidio i upitao svoje ljude: "Tko je to?". A oni mu odgovoriše: Sveneldich. I, napavši ga, Oleg ga je ubio, budući da je i sam tamo lovio, i zbog toga je nastala mržnja između Yaropolka i Olega, a Sveneld Yaropolk je stalno uvjeravao, pokušavajući osvetiti svog sina: "Idi svom bratu i uhvati njegovu župu."

Godine 6484. (976.).

Godine 6485. (977.). Yaropolk je otišao svom bratu Olegu u zemlju Derevskaya. I Oleg je izašao protiv njega, i obje su strane bile ispunjene. I u bitci koja je započela, Yaropolk je porazio Olega. Oleg je sa svojim vojnicima dotrčao do grada koji se zove Ovruch, a most je bio prebačen preko jarka do gradskih vrata, a ljudi su se gomilali na njemu i gurali jedni druge. I gurnu Olega s mosta u jarak. Mnogi su ljudi pali, a konji su zgnječili ljude, Yaropolk je, ušavši u Olegov grad, preuzeo vlast i poslao ga tražiti brata, a oni su ga tražili, ali ga nisu našli. A jedan Drevljan je rekao: "Vidio sam kako su ga jučer gurnuli s mosta." I Jaropolk posla da nađu svoga brata, i izvukli su leševe iz jarka od jutra do podneva i našli su Olega pod leševima; iznio ga i položio na prostirku. I došao je Yaropolk, zaplakao nad njim i rekao Sveneldu: "Gledaj, to je ono što si htio!" I sahraniše Olega u polju blizu grada Ovruča, i grob mu je blizu Ovruča do danas. I Yaropolk je naslijedio njegovu moć. Jaropolk je također imao ženu Grkinju, a prije toga je bila monahinja, svojedobno ju je njen otac Svjatoslav doveo i udao za Jaropolka, radi ljepote njenog lica. Kad je Vladimir u Novgorodu čuo da je Jaropolk ubio Olega, uplašio se i pobjegao preko mora. A Yaropolk je posadio svoje posadnike u Novgorodu i sam posjedovao rusku zemlju.

Godine 6486. (978.).

Godine 6487. (979.).

Godine 6488. (980.). Vladimir se vratio u Novgorod s Varjazima i rekao Jaropolkovim posadnicima: "Idite mom bratu i recite mu: "Vladimir dolazi protiv vas, pripremite se za borbu s njim." I sjeo je u Novgorod.

I posla Rogvolodu u Polotsk da kaže: "Želim uzeti vašu kćer za ženu." Isti je pitao kćerku: "Hoćeš li za Vladimira?" Ona je odgovorila: "Ne želim svlačiti sina robinje, ali želim za Yaropolka." Ovaj Rogvolod došao je s druge strane mora i držao je svoju vlast u Polocku, a Turov je držao vlast u Turovu, i po njemu su Turovci dobili nadimak. I dođoše mladići Vladimirovi i ispričaše mu sav govor Rognede, kćeri polockoga kneza Rogvoloda. Vladimir je okupio mnogo ratnika - Varjaga, Slovenaca, Čuda i Kriviča - i otišao na Rogvolod. I u to su vrijeme već vodili Rognedu za Yaropolka. I udari Vladimir na Polock, ubi Rogvoloda i njegova dva sina, a kćer mu uze za ženu.

I otišao do Yaropolka. I dođe Vladimir u Kijev s velikom vojskom, ali mu Jaropolk ne mogaše izaći u susret i zatvori se u Kijevu sa svojim narodom i s bludom, a Vladimir stade, ukopan, na Dorohožiču - između Dorohožiča i Kapiča, i taj jarak postoji. do današnjeg dana. Vladimir je poslao Bludu - guverneru Yaropolka - s lukavim riječima: "Budi moj prijatelj! Ako ubijem svoga brata, onda ću te poštovati kao oca, a ti ćeš od mene dobiti veliku čast; Nisam ja počeo ubijati braću, nego on. Ja sam, plašeći se toga, izašao protiv njega. A Blud je rekao veleposlanicima Vladimirovu: "Bit ću s vama u ljubavi i prijateljstvu." O zla prijevare ljudske! Kao što David kaže: "Čovjek koji je jeo moj kruh oklevetao me je." Ta ista prijevara začela je izdaju svoga princa. I opet: “Jezikom su laskali. Osudi ih, Bože, neka se odreknu svojih nauma; odbaci ih zbog mnoštva njihove zloće, jer su te razgnjevili, Gospodine.” I isti David je također rekao: "Čovjek brz na prolijevanje krvi i podmukao neće poživjeti ni pola dana." Ljut je savjet onih koji potiču krvoproliće; budale su oni koji, primivši počasti ili darove od svog princa ili gospodara, kuju zavjeru da unište život svog princa; oni su gori od demona, pa je blud izdao svoga kneza, dobivši od njega mnogo časti: zato je on kriv za tu krv. Blud (u gradu) zatvorio se zajedno s Jaropolkom, i, prevarivši ga, često je slao Vladimiru s pozivima da napadnu grad, planirajući u to vrijeme da ubije Jaropolka, ali zbog građana nije ga bilo moguće ubiti. Blud ga ni na koji način nije mogao uništiti i smislio je trik, uvjeravajući Yaropolka da ne napušta grad u bitku. Blud je rekao Jaropolku: "Kijevljani šalju Vladimiru govoreći mu: "Idi u grad, izdat ćemo ti Jaropolka." Bježi iz grada." I Jaropolk ga posluša, pobjegne iz Kijeva i zatvori se u grad Rodnju na ušću rijeke Ros, a Vladimir uđe u Kijev i opsjedne Jaropolka u Rodnji, I nasta teška glad, pa je ostala riječ do danas: "Nevolja je kao u Rodnji" . A Blud je rekao Yaropolku: "Vidiš li koliko vojnika ima tvoj brat? Ne možemo ih pobijediti. Pomiri se sa svojim bratom”, rekao je, prevarivši ga. A Yaropolk reče: "Neka tako bude!" Vladimir, čuvši to, uđe u očevo dvorište kule, koju smo već spomenuli, i sjede ondje s vojnicima i sa svojom pratnjom. A Blud je rekao Yaropolku: "Idi svome bratu i reci mu:" Što god mi daš, prihvatit ću. Jaropolk ode, a Varjažko mu reče: »Ne idi, kneže, ubit će te; otrči do Pečenega i dovedi vojnike ”, a Yaropolk ga nije poslušao. I Jaropolk dođe Vladimiru; kad je ušao na vrata, podigoše ga dva Varjaga s mačevima ispod njedara. Ali blud je zatvorio vrata i nije dopustio svojima da uđu za njim. I tako je Yaropolk ubijen. Varyazhko, vidjevši da je Yaropolk ubijen, pobjegao je iz dvorišta te kule k Pečenezima i dugo se borio s Pečenezima protiv Vladimira, Vladimir ga je jedva privukao na svoju stranu, dajući mu zakletvu, Vladimir je počeo živjeti s bratom žena, Grkinja, i bila je trudna, i od nje se rodio Svyatopolk. Od grešnog korijena plod je zao: prvo, njegova majka je bila časna sestra, a drugo, Vladimir je živio s njom ne u braku, već kao preljubnik. Zato njegov otac nije volio Svjatopolka, jer je bio od dva oca: od Jaropolka i od Vladimira.

Nakon svega toga, Vikinzi su rekli Vladimiru: "Ovo je naš grad, mi smo ga zauzeli, želimo uzeti otkupninu od građana po dvije grivne po osobi." A Vladimir im je rekao: “Pričekajte mjesec dana da vam se skupe kune”. I čekahu mjesec dana, a Vladimir im ne dade otkupa, a Vikinzi rekoše: "Prevario nas je, pa neka ide u grčku zemlju." On im odgovori: "Idite." I odabra između njih dobre, pametne i hrabre ljude i dade im gradove; ostali su otišli u Carigrad Grcima. Vladimir je i prije njih poslao caru izaslanike sa sljedećim riječima: “Evo ti Varjazi dolaze, ne pokušavaj ih zadržati u prijestolnici, inače će ti učiniti isto zlo kao i ovdje, ali ih naseli. na različitim mjestima, ali ne puštajte ih ovamo." jedan."

I Vladimir poče sam kraljevati u Kijevu, i postavi idole na brdu izvan dvorišta kule: drvenog Peruna sa srebrnom glavom i zlatnim brkovima, i Horsa, Dažboga, i Striboga, i Simargla i Mokošu. I žrtvovali su im, nazivajući ih bogovima, i dovodili njihove sinove i kćeri, i žrtvovali demonima, i oskvrnili zemlju svojim žrtvama. I ruska zemlja i to brdo krvlju su oskvrnjeni. Ali predobri Bog nije htio smrt grešnika, i na tom brežuljku sada stoji crkva svetog Vasilija, o kojoj ćemo kasnije govoriti. Sada se vratimo na ono prethodno.

Vladimir je u Novgorodu posadio svog ujaka Dobrinju. Došavši u Novgorod, Dobrinja je postavio idola nad rijekom Volhov, a Novgorodci su mu prinosili žrtve kao bogu.

Vladimir je bio poražen požudom, i imao je ženu: Rognedu, koju je naselio na Lybid, gdje se sada nalazi selo Predslavino, od nje je imao četiri sina: Izjaslava, Mstislava, Jaroslava, Vsevoloda i dvije kćeri; Svjatopolka je dobio od Grkinje, Višeslava od Čehinje, a Svjatoslava i Mstislava od druge žene, a Borisa i Gleba od Bugarke, a imao je 300 priležnica u Vyshgorodu, 300 u Belgorodu i 200 u Berestovu, u selu. koji se danas zove Berestovoye. I bio je nezasitan u bludu, dovodeći k sebi udate žene i kvareći djevojke. Bio je isti ženskar kao Salomon, jer kažu da je Salomon imao 700 žena i 300 priležnica. Bio je mudar, ali je na kraju propao, ovaj isti je bio neuk, i na kraju je našao sebi vječni spas. “Velik je Gospodin, velika je snaga njegova i razum njegov Njemu nema kraja!” (). Žensko zavođenje je zlo; Ovako je Salomon, pokajavši se, rekao o ženama: “Ne obaziri se na zlu ženu; jer med kaplje iz usta njezine žene preljubnici; samo na trenutak uveseljava tvoj grkljan, nakon čega je gorči od žuči postat će ... Oni koji joj priđu otići će u pakao nakon smrti. Ona ne ide stazom života, svojim raskalašenim životom nepromišljen"(). Ovo je ono što je Salomon rekao o preljubnicima; a o dobrim ženama je rekao ovo: “Dragocjenija je od dragog kamena. Muž joj se raduje. Uostalom, ona čini njegov život sretnim. Izvadivši vunu i lan, sve potrebno stvara vlastitim rukama. Ona, poput trgovačke lađe koja se bavi trgovinom, izdaleka prikuplja bogatstvo za sebe, i ustaje još noću, i dijeli hranu u svojoj kući i na poslu svojim robovima. Vidjevši njivu, kupi: od plodova svojih ruku zasadit će oranice. Čvrsto opasavši svoj tabor, ojačat će svoje ruke za rad. I okusila je da je dobro raditi, a svjetiljka joj se nije ugasila cijelu noć. Ispruži ruke prema korisnom, usmjeri laktove prema vretenu. Pruža ruke prema siromahu, daje plodove prosjaku. Njezin muž ne mari za svoju kuću, jer gdje god on bio, svi će njezini ukućani biti obučeni. Svojem će mužu načiniti dvostruke haljine, a sebi grimiz i grimizne haljine. Njezin je muž vidljiv svima na vratima, kad sjedi u vijeću sa starješinama i stanovnicima zemlje. Ona će napraviti prekrivače i prodati ih. Mudro otvara usta, dostojanstveno govori svojim jezikom. Bila je odjevena u snagu i ljepotu. Njezina milost veličaju njezina djeca i ona joj je mila; hvali je muž. Blago mudroj ženi, jer ona će hvaliti strah Božji. Daj joj od ploda usta njezinih i neka se proslavi muž njezin na vratima.

Godine 6489. (981.). Vladimir je otišao na Poljake i zauzeo njihove gradove, Przemysl, Cherven i druge gradove, koji su i danas pod Rusijom. Iste godine Vladimir je porazio Vjatiče i odredio im danak - od svakog pluga, koliko mu je otac uzeo.

Godine 6490. (982.). Vjatiči su se digli na rat, a Vladimir je otišao na njih i porazio ih drugi put.

Godine 6491. (983.). Vladimir pođe na Jotvige, porazi Jotvege i osvoji njihovu zemlju. I ode u Kijev, prinoseći sa svojim narodom žrtve idolima. I rekoše starješine i bojari: "Hajde da bacimo ždrijeb za momka i djevojku, na koga padne, zaklat ćemo ga kao žrtvu bogovima." Bio je tada samo jedan Varjag, a njegovo dvorište stajalo je na mjestu gdje je sada crkva Svete Bogorodice, koju je sagradio Vladimir. Taj je Varjag došao iz grčke zemlje i ispovijedao kršćansku vjeru. I dobi sina, lijepog lica i duše, i pade na njega ždrijeb zbog zavisti đavla. Jer on ga nije podnosio, imajući vlast nad svima, ali ovaj mu je bio kao trnje u srcu, a prokletnik ga je pokušao uništiti i uništiti ljude. A oni koji su mu bili poslani, došavši, rekoše: "Ždrijeb je pao na tvog sina, bogovi su ga sebi izabrali, pa žrtvujmo bogovima." A Varjag reče: „Ovo nisu bogovi, nego drvo: danas postoji, ali sutra će istrunuti; ne jedu, ne piju, ne govore, nego su napravljene rukama od drveta. Bog je jedan, Grci mu služe i štuju ga; stvorio je nebo i zemlju i zvijezde i mjesec i sunce i čovjeka i odredio mu da živi na zemlji. I što su ti bogovi učinili? Oni su sami napravljeni. Ne dam svog sina demonima." Glasnici su otišli i ispričali ljudima sve. Isti je, uzevši oružje, otišao do njega i razbio mu dvorište. Varjag je stajao u hodniku sa svojim sinom. Oni mu rekoše: "Daj mi svoga sina, da ga odvedemo bogovima." On odgovori: “Ako su oni bogovi, neka pošalju jednog od bogova i neka uzmu mog sina. Zašto radiš ono što oni žele?" I oni su pozvali, i posjekli nadstrešnicu ispod njih, i tako su ubijeni. I nitko ne zna gdje su stavljeni. Uostalom, bilo je tada ljudi iz neznanja i ne-Krista. Đavao se tome radovao, ne znajući da mu je smrt već blizu. Tako je pokušao uništiti čitavu kršćansku rasu, ali ga je istjerao pošteni križ iz drugih zemalja. “Ovdje ću”, pomisli prokletnik, “naći ću sebi dom, jer ovdje apostoli nisu učili, jer proroci ovdje nisu proricali”, ne znajući da je prorok rekao: “I zvat ću ljude koji nisu moji. moji ljudi"; o apostolima se kaže: "Po svoj zemlji raziđoše se riječi njihove, i do kraja svijeta riječi njihove." Ali ako sami apostoli nisu bili ovdje, njihov se nauk, poput zvukova truba, čuje po crkvama diljem svijeta: njihovim naukom pobjeđujemo neprijatelja - đavla, gazeći ga nogama, kao što su gazila ova dva naša oca. , prihvaćajući nebesku krunu u rangu sa svetim mučenicima i pravednicima.

Godine 6492. (984.). Vladimir je otišao k Radimičima. Imao je vojevodu Vukov rep; a Vladimir je poslao vučji rep pred sobom, i susreo je Radimiče na rijeci Piščanu i porazio vučji rep Radimiča. Zato se ruski Radimiči zadirkuju govoreći: "Piščanci bježe od vučjeg repa". Bili su Radimichi od roda Poljaka, došli su i naselili se ovdje i plaćali danak Rusu, kola se voze do danas.

Godine 6493. (985.). Vladimir je sa svojim stricem Dobrinjom u čamcima otišao k Bugarima, a Torke je na konjima doveo uz obalu; i porazio Bugare. Dobrinja je rekao Vladimiru: “Pregledao sam zarobljenike: svi su u čizmama. Nemojte nam dati ovaj danak - idemo i potražimo sebi cipele. I pomiri se Vladimir s Bugarima, i zakleše se jedni drugima, i rekoše Bugari: "Tada neće biti mira među nama kad kamen počne plivati, a hmelj tonuti." I Vladimir se vratio u Kijev.

Godine 6494. (986.). Dođoše Bugari muhamedanske vjere govoreći: "Ti si, kneže, mudar i razuman, ali ne znaš zakona, vjeruj u naš zakon i pokloni se Muhamedu." A Vladimir upita: "Koje si vjere?" Oni odgovoriše: “Mi vjerujemo Bogu, a Muhamed nas uči ovo: da se obrežete, da ne jedete svinjetinu, da ne pijete vino, ali nakon smrti, kaže, možete činiti blud sa ženama. Muhamed će svakoj od njih dati sedamdeset lijepih žena, a on će izabrati jednu od njih najljepšu, i na nju će staviti ljepotu svih; ona će mu biti žena. Ovdje se, kaže, treba odati svakom razvratu. Ako je itko siromašan na ovome svijetu, onda je i na onom,” a izrečene su još kojekakve laži o kojima je sramota pisati. Vladimir ih je slušao, budući da je i sam ljubio žene i svaki blud; Zato sam ih poslušao. Ali ovo mu se nije sviđalo: obrezivanje i uzdržavanje od svinjskog mesa, ali o piću, naprotiv, rekao je: "Rus' je zabavno piti: ne možemo živjeti bez njega." Tada dođoše stranci iz Rima i rekoše: „Došli smo, poslani od pape,“ i obratiše se Vladimiru: „Tako ti tata kaže: „Tvoja zemlja je ista kao naša, a tvoja vjera nije kao naša vjera, jer naša vjera - svjetlo; klanjamo se Bogu, koji je stvorio nebo i zemlju, zvijezde i mjesec i sve što diše, a tvoji su bogovi samo drvo. Vladimir ih upita: "Koja je vaša zapovijed?" A oni odgovoriše: "Postite prema snazi:" Ako tko pije ili jede, sve je to na slavu Božju ", kako reče naš učitelj Pavao." Vladimir reče Nijemcima: "Idite odakle ste došli, jer naši očevi to nisu prihvatili." Čuvši za to, hazarski Židovi su došli i rekli: “Čuli smo da su došli Bugari i kršćani, koji vas svaki poučava svojoj vjeri. Kršćani vjerujemo u onoga koga smo razapeli, a mi vjerujemo u jednoga Boga Abrahama, Izaka i Jakova. A Vladimir je pitao: "Kakav zakon imate?" Odgovorili su: "Obrezujte se, ne jedite svinjetinu i kunetinu, svetkujte subotu." Upitao je: "Gdje je vaša zemlja?" Rekli su: "U Jeruzalemu." A on je upitao: "Je li ona stvarno tu?" A oni odgovoriše: "Bog se razgnjevio na naše oce i raspršio nas u razne zemlje zbog naših grijeha, a našu zemlju dao kršćanima." Vladimir na to reče: “Kako možeš poučavati druge, a sam si od Boga odbačen i raspršen? Kad bi Bog volio vas i vaš zakon, ne biste se raspršili po stranim zemljama. Ili želite isto za nas?

Tada Grci poslaše filozofa Vladimiru, koji reče: »Čuli smo da su Bugari došli i naučili vas da prihvatite svoju vjeru; njihova vjera prlja nebo i zemlju, i oni su prokleti od svih ljudi, oni su kao stanovnici Sodome i Gomore, na koje je Gospod poslao gorući kamen i poplavio ih, i potopio, pa ih čeka dan njihove propasti, kada Bog će doći suditi narodima i uništiti sve one koji čine bezakonje i čine zlo. Jer, nakon što su se oprali, ovu vodu ulijevaju u usta, mažu je po bradi i spominju Muhameda. Isto tako i njihove žene čine iste gadosti, pa i više... Čuvši za to, Vladimir pljunu na zemlju i reče: "Ovaj posao je nečist." Filozof reče: “Čuli smo također da su iz Rima došli k vama da vas pouče svojoj vjeri. Njihova je vjera malo drugačija od naše: služe se na beskvasnom kruhu, to jest na napolitankama, što Bog nije zapovjedio, zapovijedajući da se služi na kruhu, a apostole je učio, uzimajući kruh: "Ovo je tijelo moje, za vas se lomi. ..". Pa je uzeo čašu i rekao: "Ovo je moja krv novoga saveza." Oni koji to ne čine krivo vjeruju.” Vladimir je rekao: “Židovi su mi došli i rekli da Nijemci i Grci vjeruju u onoga koga su razapeli.” Filozof je odgovorio: “Mi istinski vjerujemo u njega; njihovi su proroci prorekli da će se roditi, dok su drugi prorekli da će biti razapet i pokopan, ali da će treći dan uskrsnuti i uzaći na nebo. Neke su proroke tukli, a druge mučili. Kad su se njihova proročanstva obistinila, kad je sišao na zemlju, bio je razapet i, uskrsnuvši, uzašao je na nebo, ali Bog je od njih 46 godina očekivao pokajanje, ali se nije pokajao, a onda je poslao Rimljane k njima; i uništio njihove gradove, i rastjerao ih u druge zemlje, gdje su ostali u ropstvu. Vladimir je upitao: Zašto je Bog sišao na zemlju i prihvatio takvu patnju? Filozof odgovori: "Ako želiš slušati, onda ću ti reći redom od samog početka zašto je Bog sišao na zemlju." Vladimir je rekao: "Drago mi je to čuti." I filozof poče govoriti ovako:

„U početku, prvoga dana, stvori Bog nebo i zemlju. Drugog dana stvorio je nebeski svod usred voda. Istoga dana vode se razdvojiše - polovica se popne na nebeski svod, a polovica siđe pod nebeski svod, Trećega dana stvori more, rijeke, izvore i sjeme. Četvrti dan - sunce, mjesec, zvijezde i Bog nebo ukrasio. Sve je to vidio prvi od anđela, starješina ranga anđela, i pomislio: „Sići ću na zemlju i zauzeću je, i biću kao Bog, i postaviću prijestolje svoje. na oblacima sjevera.” I odmah je bio svrgnut s neba, a za njim su pali oni koji su bili pod njegovim zapovjedništvom - deseti anđeoski čin. Postojao je naziv za neprijatelja - Satanail, a na njegovo mjesto Bog je postavio starca Mihaila. Sotona, zaveden u svom naumu i izgubivši svoju izvornu slavu, nazvao je sebe protivnikom Boga. Zatim, petog dana, Bog je stvorio kitove, ribe, gmazove i pernate ptice. Šestog dana Bog stvori zvijeri, stoku, gmizavce zemaljske; stvorio čovjeka. Sedmoga dana, to jest u subotu, Bog je počinuo od svojih djela. I zasadi Bog raj na istoku u Edenu, i uvede u njega čovjeka kojega je stvorio, i zapovjedi mu da jede plodove sa svakog drveta, a ne da jede plodove s jednog drveta - spoznaju dobra i zla. I Adem je bio u raju, vidio je Boga i hvalio ga, kad su meleki hvalili, I donio Bog san Adamu, i zaspao je Bog, i uzeo Bog jedno rebro od Adama, i stvorio mu ženu, i uveo je u Džennet Ademu, i reče Adem: “Ovo je kost od kosti moje, i meso od mesa moga; ona će se zvati supruga. I Adem je dao imena stoci i pticama, zvijerima i gmizavcima, a dao je imena čak i samim anđelima. I podvrgne Bog Adama zvijerima i stoci, i sve ih posjeda, i svi ga slušahu. Đavao, vidjevši kako je Bog počastio čovjeka, počeo mu je zavidjeti, pretvorio se u zmiju, došao do Eve i rekao joj: "Zašto ne jedeš sa drveta koje raste usred raja?" A žena reče zmiji: "Bog je rekao: "Ne jedi, ali ako jedeš, umrijet ćeš smrću." A zmija reče ženi: “Nećeš od smrti umrijeti; Jer Bog zna da će vam se onoga dana kad budete jeli s ovoga stabla otvoriti oči i bit ćete kao Bog, poznavajući dobro i zlo.” I žena vidje da je stablo jestivo, i uzevši ga, pojede plod, i dade ga svom mužu, i oboje jedoše, i oboma se otvoriše oči, i shvatiše da su goli, i zašiše se. pojas za sebe od lišća smokve. I reče Bog: "Prokleta neka je zemlja zbog tvojih djela, u tuzi ćeš se nasititi sve dane života svoga." I reče Gospodin Bog: "Kad ispružiš ruke svoje i uzmeš sa stabla života, živjet ćeš vječno." I Gospod Bog istjera Adama iz raja. I naseli se nasuprot raju, plače i obrađuje zemlju, a Sotona se raduje prokletstvu zemlje. Ovo je naš prvi pad i gorka kazna, otpadanje od anđeoskog života. Adam je rodio Kaina i Abela, Kain je bio orač, a Abel je bio pastir. I Kajin je prinio plodove zemlje kao žrtvu Bogu, a Bog nije prihvatio njegove darove. Abel je donio prvorođeno janje, a Bog je prihvatio Abelove darove. Sotona je ušao u Kaina i počeo ga huškati da ubije Abela. I Kain reče Abelu: "Hajdemo u polje." I Abel ga je poslušao, a kad su izašli, Kain je ustao protiv Abela i htio ga je ubiti, ali nije znao kako to učiniti. A šejtan mu reče: "Uzmi kamen i udari ga." Uzeo je kamen i ubio Abela. I reče Bog Kajinu: "Gdje ti je brat?" On odgovori: "Jesam li ja čuvar svoga brata?" I reče Bog: Krv brata tvoga k meni viče, ti ćeš do kraja života uzdisati i drhtati. Adam i Eva su plakali, a đavao se radovao govoreći: "Koga je Bog počastio, ja sam od Boga otpao, a sada sam mu nanio žalost." I plakali su za Abelom 30 godina, a njegovo tijelo nije se raspadalo, i nisu znali kako da ga pokopaju. I po zapovijedi Božjoj doletješe dva pileta, jedno od njih ugine, drugo iskopa rupu i stavi u nju pokojnika i zakopa ga. Vidjevši to, Adam i Eva su iskopali rupu, stavili Abela u nju i pokopali ga plačući. Kad je Adamu bilo 230 godina, rodi Šeta i dvije kćeri, i uze jednog Kajina, a drugog Šeta, i zato se ljudi počeše ploditi i množiti na zemlji. I nisu poznavali Onoga koji ih je stvorio, bili su puni bluda, i svake nečistoće, i ubojstva, i zavisti, i ljudi su živjeli kao stoka. Jedini je Noa bio pravedan u ljudskom rodu. I rodi tri sina: Šema, Hama i Jafeta. I reče Bog: "Duh moj neće prebivati ​​među ljudima"; i opet: "Uništit ću ono što sam stvorio, od čovjeka do životinje." I reče Gospodin Bog Noi: "Sagradi arku dugu 300, široku 80 i visoku 30"; Egipćani fatom nazivaju laktom. Noa je svoju arku pravio 100 godina, a kad je Noa rekao ljudima da će biti potop, smijali su mu se. Kad je kovčeg napravljen, Gospod reče Noi: "Uđi u njega ti i žena tvoja i sinovi tvoji i snahe tvoje i dovedi k sebi po par od svake životinje i od svake ptice, svake gmizave stvari«. I Noa uvede koga mu je Bog naredio. Bog je pustio potop na zemlju, sve živo se utopilo, a arka je plutala po vodi. Kad se voda spustila, Noa je izašao, njegovi sinovi i njegova žena. Od njih je zemlja bila naseljena. I bilo je mnogo ljudi, i govorili su istim jezikom, i govorili su jedni drugima: "Sagradimo stup do neba." Počeli su graditi, a starješina im je bio Nevrod; I reče Bog: "Evo, ljudi su se umnožili i njihovi planovi su isprazni." I Bog je sišao i podijelio njihov govor na 72 jezika. Samo Adamov jezik nije uzet od Ebera; ovaj od svih ostade neupleten u njihovu ludu rabotu i reče ovo: „Da je Bog naredio ljudima da stvore stup do neba, onda bi sam Bog zapovjedio svojom riječju, kao što je stvorio nebo, zemlju, more, sve vidljivo i nevidljiv." Zato se njegov jezik nije promijenio; Od njega su potekli Židovi. Dakle, ljudi su se podijelili na 71 jezik i raspršili u sve zemlje, a svaki narod je poprimio svoj karakter. Učeći su prinosili žrtve gajevima, bunarima i rijekama i nisu poznavali Boga. Od Adama do potopa prošle su 2242 godine, a od potopa do razdvajanja naroda 529 godina. Tada đavao još više zavede ljude, te počeše stvarati idole: jedni drvene, drugi bakrene, treći mramorne, a jedni zlatne i srebrne. I pokloniše im se, dovedoše im svoje sinove i kćeri i zaklaše ih pred njima, i cijela se zemlja oskvrni. Serukh je prvi napravio idole, stvorio ih je u čast mrtvih ljudi: nekih bivših kraljeva, ili hrabrih ljudi i mudraca, te žena preljubnica. Serug rodi Teraha, a Terah rodi tri sina: Abrahama, Nahora i Arona. Terah je, s druge strane, napravio idole, naučivši to od svog oca. Abraham, počevši shvaćati istinu, pogleda u nebo, i vidje zvijezde i nebo, i reče: "Uistinu, Bog je stvorio nebo i zemlju, a moj otac vara ljude." A Abraham reče: "Iskušat ću bogove svoga oca", i obrati se svome ocu: "Oče! Zašto obmanjujete ljude praveći drvene idole? Bog koji je stvorio nebo i zemlju." Abraham je uzeo vatru i zapalio idole u hramu. Aron, brat Abrahamov, vidjevši to i poštujući idole, htjede ih izvršiti, ali je sam odmah izgorio i umro prije svog oca. Prije toga sin nije umro prije oca, nego otac prije sina; i od tog vremena sinovi su počeli umirati prije očeva. Ali Bog je volio Abrahama i rekao mu je: "Izađi iz kuće svoga oca i idi u zemlju koju ću ti pokazati, i učinit ću te velikim narodom i blagoslovit će te naraštaji ljudi." I Abraham učini kako mu je Bog naredio. I Abraham uze svoga nećaka Lota; ovaj Lot je bio i njegov šogor i njegov nećak, budući da je Abraham za sebe uzeo kćer Aronova brata, Saru. I Abraham je došao u zemlju kanaansku do visokog hrasta, i Bog je rekao Abrahamu: "Tvome potomstvu dat ću ovu zemlju." I Abraham se pokloni Bogu.

Abraham je imao 75 godina kada je napustio Haran. S druge strane, Sarah je bila neplodna, patila je od neplodnosti. I reče Sara Abrahamu: "Uđi k mom sluzi." I Sara uze Hagaru i dade je svom mužu, i Abraham uđe u Hagaru, i Hagara zatrudnje i rodi sina, i Abraham ga nazva Ismael; Abraham je imao 86 godina kada se Ishmael rodio. Tada Sara zatrudnje, rodi sina i nadjenu mu ime Izak. I zapovjedi Bog Abrahamu da obreže dječaka, i obrezaše ga osmi dan. Bog je volio Abrahama i njegovo pleme, nazvao ga je svojim narodom, a nazivajući ga svojim narodom, odvojio ga je od drugih. I Izak je sazrio, a Abraham je živio 175 godina, umro je i bio pokopan. Kad je Izaku bilo 60 godina, rodi dva sina: Ezava i Jakova. Ezav je bio prijevar, ali Jakov je bio pravedan. Ovaj Jakov radio je sedam godina kod strica, tražeći svoju najmlađu kćer, a Laban, njegov stric, nije mu je dao, govoreći: "Uzmi najstariju." I dade mu Liju, najstariju, a za drugu mu reče: "Radi još sedam godina." Radio je još sedam godina za Rachel. I tako je uzeo sebi dvije sestre i od njih rodio osam sinova: Rubena, Simeona, Levgiju, Judu, Izakara, Zaulona, ​​Josipa i Benjamina, a od dvije robinje: Dana, Neftala, Gada i Ašera. I Židovi su otišli od njih, ali Jakov, kada je imao 130 godina, otišao je u Egipat, zajedno sa svim svojim rodom, broj od 65 duša. U Egiptu je živio 17 godina i umro, a njegovi su potomci bili u ropstvu 400 godina. Nakon tih godina Židovi su ojačali i umnožili se, a Egipćani su ih tlačili kao robove. U to vrijeme Židovima se rodio Mojsije, a mudraci su rekli egipatskom kralju: "Židovima se rodilo dijete koje će uništiti Egipat." I odmah je kralj naredio da se sva rođena židovska djeca bace u rijeku. Majka Mojsijeva, uplašena ovim uništenjem, uze dijete, stavi ga u košaru i noseći ga, stavi blizu rijeke. U to vrijeme, kći faraona Fermufija je došla da se okupa i vidjela je dijete koje plače, uzela ga je, poštedjela ga, dala mu ime Mojsije i nahranila ga. Taj je dječak bio lijep, a kad je imao četiri godine, faraonova ga je kći dovela svome ocu. Faraon je vidio Mojsija i zaljubio se u dječaka. Mojsije je nekako zgrabio kralja za vrat, ispustio je krunu s kraljeve glave i stao na nju. Vidjevši to, čarobnjak reče kralju: “O kralju! Uništi ovog dječaka, ali ako ne uništiš, onda će on sam uništiti cijeli Egipat. Kralj ne samo da ga nije poslušao, nego je, štoviše, naredio da se ne uništavaju židovska djeca. Mojsije je sazrio i postao veliki čovjek u faraonovoj kući. Kad je u Egiptu postao drugi kralj, bojari su počeli zavidjeti Mojsiju. Mojsije je, ubivši Egipćanina koji je uvrijedio Židova, pobjegao iz Egipta i došao u zemlju Midjansku, a hodajući pustinjom saznao je od anđela Gabrijela za postojanje cijelog svijeta, za prvog čovjeka i o onome što je bilo poslije njega i poslije potopa, i o zbrci jezika, i tko je koliko godina živio, i o kretanju zvijezda, i o njihovu broju, i o mjeri zemlje, i o svakoj mudrosti, Tada se Bog ukaza Mojsiju u ognju u trnovom grmu i reče mu: “Vidio sam nesreće svog naroda u Egiptu i sišao sam da ih oslobodim od vlasti Egipćana, da ih izvedem iz ove zemlje. Idi faraonu, kralju egipatskom, i reci mu: "Pusti Izraelce neka tri dana traže od Boga." Ako te egipatski kralj ne posluša, pobijedit ću ga svim svojim čudima.” Kad je Mojsije došao, faraon ga nije poslušao, a Bog je na njega poslao 10 pošasti: prvo, krvave rijeke; drugo, krastače; treće, mušice; četvrto, pseće muhe; peto, uginuće stoke; šesto, apscesi; sedmo, tuča; osmo, skakavci; deveto, trodnevna tama; deseto, kuga na ljudima. Stoga je Bog poslao na njih deset pošasti, jer su 10 mjeseci davili židovsku djecu. Kada je počela kuga u Egiptu, faraon je rekao Mojsiju i njegovom bratu Aronu: "Odlazite brzo!" Mojsije je, okupivši Židove, napustio Egipat. I Gospod ih je vodio kroz pustinje do Crvenog mora, a noću je pred njima išao vatreni stup, a danju je bilo oblačno. Faraon je čuo da ljudi bježe, pa ih je potjerao i pritisnuo do mora. Kad su Židovi to vidjeli, povikaše Mojsiju: ​​"Zašto si nas odveo u smrt?" I Mojsije je pozvao Boga, a Gospod je rekao: "Zašto me zoveš? Udari štapom po moru." I Mojsije to učini, i voda se razdvoji, a sinovi Izraelovi uđoše u more. Vidjevši to, faraon ih je potjerao, a sinovi Izraelovi prešli su more po suhom. I kad su izašli na obalu, more se zatvorilo nad faraonom i njegovim vojnicima. I Bog je ljubio Izraela, te su išli od mora tri dana kroz pustinju i stigli u Maru. Voda je ovdje bila gorka, a ljudi su mrmljali protiv Boga, a Gospod im je pokazao drvo, a Mojsije ga je stavio u vodu, i voda je postala slatka. Tada su ljudi opet mrmljali protiv Mojsija i protiv Arona: "Bilo nam je bolje u Egiptu, gdje smo jeli mesa, luka i kruha do sitosti." I reče Gospodin Mojsiju: ​​"Čuo sam mrmljanje sinova Izraelovih" i dade im manu da jedu. Zatim im je dao zakon na gori Sinaj. Kad se Mojsije popeo na goru Bogu, ljudi su odlili glavu teleta i klanjali joj se kao bogu. I Mojsije istrijebi tri tisuće tih ljudi. I tada su ljudi opet mrmljali protiv Mojsija i Arona, jer nije bilo vode. I reče Gospod Mojsiju: ​​"Udari štapom po kamenu." A Mojsije je odgovorio: "Što ako ne pusti vodu?" I razgnjevi se Gospodin na Mojsija, što ne uzveliča Gospodina, i ne uđe u obećanu zemlju zbog gunđanja naroda, nego ga odvede na goru Vam i pokaza mu obećanu zemlju. I Mojsije je umro ovdje na gori. I Joshua je preuzeo. Ovaj je ušao u obećanu zemlju, pobio pleme Kanaan i doveo sinove Izraelove na njihovo mjesto. Kad je Isus umro, sudac Juda zauzeo je njegovo mjesto; a drugih sudaca bilo je 14. S njima su Židovi zaboravili Boga koji ih je izveo iz Egipta i počeli služiti demonima. A on se razgnjevi i preda ih strancima na pljačku. Kad su se počeli kajati, Bog im se smilovao; a kad ih je izbavio, opet su se okrenuli u službu demona. Zatim je bio sudac svećenik Ilija, pa prorok Samuel. I narod reče Samuelu: "Postavi nam kralja." Tada se Jahve razgnjevi na Izraela i postavi im Šaula kraljem. Međutim, Šaul se nije htio pokoriti zakonu Gospodnjem, i Gospod je izabrao Davida, i postavio ga za kralja Izraela, i David je ugodio Bogu. Bog je obećao ovom Davidu da će se Bog roditi iz njegova plemena. On je prvi prorekao o utjelovljenju Božjem, rekavši: "Iz utrobe prije zvijezde jutarnje on te rodi." Tako je prorokovao 40 godina i umro. A nakon njega je prorokovao njegov sin Salomon, koji je sagradio hram Bogu i nazvao ga Svetinjom nad svetinjama. I bio je mudar, ali je na kraju sagriješio; vladao 40 godina i umro. Poslije Salomona zavladao je njegov sin Roboam. Pod njim je židovsko kraljevstvo podijeljeno na dva dijela: jedno u Jeruzalemu, a drugo u Samariji. Jeroboam je kraljevao u Samariji. sluga Solomonov; načini dva zlatna teleta i postavi ih, jedno u Betel na brdu, a drugo u Dan, rekavši: "Evo tvojih bogova, Izraele." I ljudi su se klanjali, ali Bog je bio zaboravljen. Tako su u Jeruzalemu počeli zaboravljati Boga i obožavati Baala, to jest boga rata, drugim riječima Aresa; i zaboraviše Boga svojih otaca. I Bog im je počeo slati proroke. Proroci su ih počeli optuživati ​​za bezakonje i služenje idolima. Oni, ukoreni, počeše tući proroke. Bog se naljutio na Izraela i rekao: “Odbacit ću od sebe, pozvat ću druge koji će mi biti poslušni. Čak i ako griješe, neću se sjećati njihova bezakonja.” I poče slati proroke govoreći im: "Prorokujte o odbacivanju Židova i o pozivanju novih naroda."

Hošea je prvi prorekao: ​​“Dokrajčit ću kraljevstvo doma Izraelova... Slomit ću luk Izraelov... Neću više imati milosti prema domu Izraelovu, nego, maknuvši se, odbacit ću ih«, govori Gospodin. I oni će biti lutalice među narodima. Jeremija je rekao: "Ako Samuel i Mojsije ustanu... neću im se smilovati." I isti Jeremija je također rekao: "Ovako govori Gospodin: "Evo, zakleo sam se svojim velikim imenom da moje ime neće biti izgovoreno na ustima Židova." Ezekiel je rekao: “Ovo je ono što Gospodin kaže Adonaju: “Razgnat ću te, i raspršit ću sav tvoj ostatak u sve vjetrove ... Jer su oskvrnili moje svetište svim tvojim gnusobama; Odbacit ću te... i neću ti se smilovati. Malahija je rekao: „Ovako govori Gospodin:“ Moja naklonost više nije s tobom ... Jer od istoka do zapada ime će se moje slaviti među narodima, i na svakom će mjestu prinositi tamjan mom imenu i žrtvu čistu , jer je moje ime veliko među narodima . Zbog toga ću vas izručiti i raspršiti među svim narodima. Izaija Veliki je rekao: "Ovako govori Gospodin: Pružit ću svoju ruku na vas, istrunut ću vas i raspršiti, i neću vas više sabrati." I isti prorok također je rekao: "Mrzio sam blagdane i početke vaših mjeseci i ne prihvaćam vaše subote." Prorok Amos je rekao: "Čuj riječ Gospodnju: "Vapit ću za tobom, dom Izraelov je pao i neće se više ustati." Malahija je rekao: "Ovako govori Gospodin: Poslat ću prokletstvo na tebe i proklet ću tvoj blagoslov ... Uništit ću ga i neće biti s tobom." I proroci su mnogo proricali o njihovom odbacivanju.

Istim prorocima Bog je zapovjedio da prorokuju o pozivu drugih naroda umjesto njih. I Izaija je počeo vikati, ovako govoreći: “Od mene će doći zakon i moj sud, svjetlo narodima. Moja će se pravednost uskoro približiti i uzdići... i narod će se nadati mojoj mišici.” Jeremija je rekao: “Ovako govori Gospodin: “Sklopit ću novi savez s domom Judinim. Izaija je rekao: “Ono prijašnje je prošlost, ali novo ću objaviti – prije najave, objavljeno vam je. Pjevajte Bogu novu pjesmu." "Mojim će slugama biti dano novo ime, koje će biti blagoslovljeno po cijeloj zemlji." "Moja će se kuća zvati kuća molitve svih naroda." Isti prorok Izaija kaže: "Gospodin će ogoliti svoju svetu mišicu pred očima svih naroda, i svi će krajevi zemlje vidjeti spasenje od Boga našega." David kaže: "Hvalite Gospodina svi narodi, slavite ga svi narodi."

Dakle, Bog je volio nove ljude i otkrio im je da će sam sići k njima, pojaviti se kao čovjek u tijelu i otkupiti Adamovu patnju. I počeše proricati o utjelovljenju Božjem, prije ostalih Davida: "Gospodin reče mome Gospodinu:" Sjedi mi s desne strane, dok ne položim tvoje neprijatelje pod tvoje noge "". I opet: “Gospodin mi reče: “Ti si moj sin; Sada sam te rodila. Izaija je rekao: "Ne veleposlanik, ne glasnik, nego sam Bog, kad dođe, spasit će nas." I opet: "Dijete će nam se roditi, vlast je na njegovim ramenima, a njegovo ime će se zvati veliki svjetlosni anđeo ... Njegova je moć velika, a njegov svijet nema granica." I opet: "Evo, Djevica će začeti u svojoj utrobi i nadjenut će joj ime Emanuel." Mihej je rekao: “Ti, Betleheme, dome Efrantova, nisi li velik među tisućama Judinih? Jer će iz tebe izaći onaj koji će biti vladar u Izraelu, čiji je ishod od dana vječnosti. Stoga ih postavlja do vremena kada izvede one koji rađaju, a onda će se ostala njihova braća vratiti sinovima Izraelovim.” Jeremija je rekao: “Ovo je naš Bog i nitko se s njim ne može mjeriti. Pronašao je sve putove mudrosti i dao je Jakovu mladosti... Nakon toga se pojavio na zemlji i živio među ljudima.” I opet: “On je čovjek; tko zna što je on? jer umire kao čovjek. Zaharija reče: "Nisu poslušali moga sina, ali ja ih neću poslušati, govori Gospodin." A Hošea reče: "Ovako govori Gospodin: Moje je tijelo od njih."

A prorekli su i njegove patnje, govoreći, kao što reče Izaija: “Jao dušama njihovim! Jer su sklopili vijeće zla govoreći: "Svežimo pravednika." I isti je prorok također rekao: “Ovako govori Gospodin: “... Ne protivim se, neću reći protivno. Dao sam kralježnicu svoju da nanesem rane, i obraze svoje da odrubim glavu, i nisam odvratio lice svoje od prijekora i pljuvanja. Jeremija je rekao: "Hajde, postavimo mu stablo za hranu i istrijebimo njegov život sa zemlje." Mojsije je o svom raspeću rekao: "Gledajte kako vam život visi pred očima." A David reče: "Zašto narodi gnjeve?" Izaija je rekao: "Odveden je kao ovca na klanje." Ezra reče: "Blagoslovljen onaj koji pruži ruke svoje i spasi Jeruzalem."

A o uskrsnuću David je rekao: "Ustani, Bože, sudi zemlji, jer ćeš ti baštiniti među svim narodima." I opet: "Kao iz sna usta Gospodin." I opet: "Neka ustane Bog i neka se rasprše njegovi neprijatelji." I opet: "Ustani, Gospodine, Bože moj, neka se podigne ruka tvoja." Izaija je rekao: "Ti koji silaziš u zemlju sjene smrti, svjetlo će te obasjati." Zaharija je rekao: "I zbog krvi svog saveza oslobodio si svoje zarobljenike iz jame koja nije imala vode."

I mnogo su mu proricali, što se sve obistinilo.

Vladimir je upitao: “Kada se to obistinilo? I je li se sve obistinilo? Ili se tek sada ostvaruje? Filozof mu odgovori: “Sve se to već obistinilo kad se on utjelovio. Kao što sam rekao, kada su Židovi tukli proroke, a njihovi kraljevi prekršili zakone, Bog ih je izdao za pljačku, i oni su zbog svojih grijeha bili zarobljeni u Asiriji, i tamo su bili u ropstvu 70 godina. A onda su se vratili u svoju zemlju, a nisu imali kralja, nego su nad njima vladali biskupi sve do stranca Heroda, koji je počeo njima vladati.

Za vladavine potonjeg, godine 5500., Gabrijel je poslan u Nazaret k djevici Mariji, rođenoj u plemenu Davidovu, da joj kaže: “Raduj se, raduj se. Gospodin s tobom!" I od tih riječi ona u utrobi zače Riječ Božju, rodi sina i nadjenu mu ime Isus. I gle, dođoše mudraci s istoka govoreći: “Gdje je rođeni kralj židovski? Jer vidješe njegovu zvijezdu na istoku i dođoše mu se pokloniti.” Čuvši za to, zbuni se kralj Herod, a s njim i sav Jeruzalem, pa dozva književnike i starješine i upita ih: "Gdje se rodi Krist?" Odgovoriše mu: "U židovskom Betlehemu." Herod, čuvši to, posla s naredbom: "Pobijte svu djecu do dvije godine." Otišli su i uništili bebe, a Marija je uplašena sakrila bebu. Zatim su Josip i Marija, uzevši dijete, pobjegli u Egipat, gdje su ostali do Herodove smrti. U Egiptu se anđeo ukazao Josipu i rekao: "Ustani, uzmi dijete i njegovu majku i idi u zemlju Izraelovu." A kad se vratio, nastanio se u Nazaretu. Kad je Isus odrastao i imao 30 godina, počeo je činiti čuda i propovijedati kraljevstvo nebesko. I odabra njih 12, i nazva ih svojim učenicima, te poče činiti velika čudesa – uskrisivati ​​mrtve, čistiti gubave, liječiti hrome, davati vid slijepima – i mnoga druga velika čudesa koja su mu bivši proroci predskazali, govoreći: “On je izliječio naše bolesti i On je uzeo naše bolesti na sebe. I krstio ga je u Jordanu Ivan, pokazujući obnovu novim ljudima. Kad se krstio, nebesa su se otvorila i Duh je sišao u obliku goluba, a glas je rekao: "Evo mog ljubljenog sina, koji mi je po volji." I posla svoje učenike da propovijedaju kraljevstvo nebesko i obraćenje za oproštenje grijeha. I namjeravao je ispuniti proročanstvo i počeo je propovijedati kako dolikuje Sinu čovječjem da trpi, bude razapet i uskrsne treći dan. Dok je poučavao u crkvi, biskupi i pismoznanci bili su puni zavisti i htjeli su ga ubiti, te su ga uhvatili i odveli upravitelju Pilatu. Pilat, uvidjevši da su ga doveli bez greške, htjede ga pustiti. A oni mu rekoše: "Ako ga pustiš, nećeš biti prijatelj Cezaru." Tada je Pilat naredio da ga razapnu. Uzeli su Isusa i odveli ga do mjesta lubanje, a zatim su ga razapeli. Tama je pala po cijeloj zemlji od šeste ure do devete, a u devetoj uri Isus je ispustio duh, zavjesa Crkve se razderala nadvoje, ustali su mnogi mrtvi, kojima je zapovjedio da uđu u raj. Skinuli su ga s križa, stavili u lijes, a Židovi su zapečatili lijes pečatima, postavili stražu govoreći: "Da mu ga učenici ne ukradu." Uskrsnuo je treći dan. Uskrsnuvši od mrtvih, ukaza se svojim učenicima i reče im: Idite k svim narodima i naučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Ostao je s njima 40 dana, došao im je nakon svog uskrsnuća. Kad je prošlo 40 dana, zapovjedio im je da idu na Maslinsku goru. I tada im se ukazao, blagoslovio ih i rekao: "Ostanite u gradu Jeruzalemu dok vam ne pošaljem obećanje svoga oca." I rekavši to, uzađe na nebo, a oni mu se pokloniše. I vratiše se u Jeruzalem, i uvijek bijahu u crkvi. Nakon pedeset dana Duh Sveti je sišao na apostole. A kad primiše obećanje Duha Svetoga, raziđoše se po svijetu učeći i krsteći vodom.”

Vladimir je pitao: Zašto je rođen od žene, je li razapet na drvetu i kršten vodom? Filozof mu odgovori: “Evo zbog čega. U početku je ljudski rod griješio sa ženom: đavao je zaveo Adama Evom, pa je izgubio raj, pa se Bog osvetio: preko žene je bila početna pobjeda đavla, zbog žene je Adam u početku bio izbačen iz raja ; Bog se također utjelovio preko žene i naredio vjernicima ulazak u raj. I razapet je na drvetu jer je Adam jeo sa stabla i zbog toga je izbačen iz raja; Bog je, na drvetu, prihvatio patnju, da bi đavo bio pobijeđen stablom, a pravednici spašeni stablom života. A obnova vode je bila izvršena jer pod Noom, kada su se grijesi ljudi umnožili, Bog je donio potop na zemlju i potopio ljude vodom; Zato je Bog rekao: “Kao što sam vodom uništio ljude zbog njihovih grijeha, tako ću sada opet vodom očistiti ljude od grijeha ljudi – vodom obnove”; jer čak su i Židovi u moru bili očišćeni od egipatske zle naravi, jer je prva stvorena voda, jer je rečeno: Duh Božji lebdio je nad vodama, stoga su sada kršteni vodom i Duhom. Prvo preobraženje također je bila voda, koju je Gideon simbolizirao na sljedeći način: kad mu je došao anđeo govoreći mu da ide u Madimyan, on ga je, iskušavajući ga, obratio Bogu, položivši runo na gumno i rekao: “ Ako je rosa po svoj zemlji, a runo je suho ... ". Tako je i bilo. Ovo je također bio prototip da su sve druge zemlje prije bile bez rose, a Židovi su bili runo, ali nakon te rose pala je na druge zemlje, što je sveto krštenje, i Židovi su ostali bez rose. I proroci su predvidjeli da će obnova biti kroz vodu. Kad su apostoli poučavali cijeli svemir da vjeruju u Boga, mi Grci smo prihvatili njihovo učenje, a svemir vjeruje u njihovo učenje. Bog je također ustanovio jedan dan, u koji će, sišavši s neba, suditi živima i mrtvima i nagraditi svakoga po djelima njegovim: pravednicima - kraljevstvo nebesko, ljepotu neizrecivu, radost bez kraja i vječnu besmrtnost; za grešnike - vatrena muka, nedremani crv i muka bez kraja. Takva će biti muka za one koji ne vjeruju Bogu našemu Isusu Kristu: oni koji nisu kršteni bit će mučeni u ognju.”

Rekavši to, filozof pokaza Vladimiru veo, na kojem je bio prikazan sud Gospodnji, pokaza mu na desnicu pravednike, koji idu u raj u radosti, i grešnike, s lijeve strane, koji idu u muku. Vladimir je, uzdahnuvši, rekao: "Blago onima s desne strane, teško onima s lijeve strane." Filozof je rekao: "Ako želite stajati s pravednicima s desne strane, onda se krstite." To je palo u srce Vladimiru, pa je rekao: "Pričekat ću još malo", želeći saznati sve vjere. I dade mu Vladimir mnoge darove i pusti ga s velikom čašću.

Godine 6495. (987.). Vladimir je sazvao svoje bojare i gradske starješine i rekao im: “Bugari su došli k meni govoreći: “Primite naš zakon”. Onda su došli Nijemci i hvalili svoj zakon. Za njima su došli Židovi. Uostalom, dođoše Grci, grdeći sve zakone, a hvaleći svoje, i mnogo su govorili, pripovijedajući od postanka svijeta, o postojanju svega svijeta. Mudro govore, i divno ih je čuti, i svi ih rado slušaju, pripovijedaju i o drugom svijetu: ako se tko, vele, obrati u našu vjeru, onda će, umrijevši, uskrsnuti, i neće zauvijek umrijeti; ali ako je u drugom zakonu, onda će na onom svijetu gorjeti u vatri. Što savjetujete? što ćeš odgovoriti?" A bojari i starješine rekoše: „Znaj, kneže, da nitko svoje ne grdi, nego hvali. Ako baš hoćeš sve doznati, onda imaš muževe sa sobom: poslavši ih, doznaj tko ima kakvu službu i tko na koji način Bogu služi. I njihov se govor svidio njihovu knezu i svemu narodu; izabraše 10 slavnih i mudrih ljudi i rekoše im: "Idite najprije Bugarima i ispitajte njihovu vjeru." I otišli su, pa kada su im došli, vidjeli su njihova loša djela i klanjali u džamiji, pa se vratili u svoju zemlju. A Vladimir im reče: Idite k Nijemcima, potražite sve što imaju, a odande idite u grčku zemlju. Došli su do Nijemaca, vidjeli njihovu crkvenu službu, a zatim došli u Carigrad i ukazali se kralju. Kralj ih upita: "Zašto ste došli?" Sve su mu ispričali. Čuvši to, kralj se obradova i još isti dan učini im velike počasti. Sutradan je poslao patrijarhu govoreći mu: "Rusi su došli da saznaju našu vjeru, pripremite sveštenstvo i obucite se u arhijerejske haljine da vide slavu Boga našega." Čuvši za to, patrijarh naredi da se sazove sveštenstvo, održi svečana služba po običaju, zapale se kadionice, organizira se pjevanje i zborovi. I ode s Rusima u crkvu, i oni ih smjestiše na najbolje mjesto, pokazavši im ljepotu crkve, pjevanje i službu biskupa, prisutnost đakona i govoreći im o služenju Bogu njihovu. Bili su u divljenju, divili se i hvalili njihovu uslugu. I pozvaše ih kraljevi Bazilije i Konstantin i rekoše im: "Idite u svoju zemlju", i neka idu s velikim darovima i s čašću. Vratili su se u svoju zemlju. I knez sazva svoje bojare i starješine, a Vladimir reče: "Ljudi koje smo poslali su došli, poslušajmo sve što im se dogodilo", i obrati se veleposlanicima: "Govorite pred pratnjom." Rekoše: “Išli smo u Bugarsku, gledali kako se mole u hramu, odnosno u džamiji, tamo stoje bez pojasa; naklonivši se, sjedne i pogleda tamo-amo, kao luđak, a u njima nema zabave, samo tuga i veliki smrad. Njihov zakon nije dobar. I došli smo do Nijemaca, i vidjeli njihove razne službe u hramovima, ali nismo vidjeli nikakvu ljepotu. I dođosmo u zemlju grčku, i odvedoše nas onamo, gdje služe Bogu svome, i ne znadoše jesmo li na nebu ili na zemlji: jer takvoga pogleda i ljepote nema na zemlji, i ne znamo reći kako o tome, - mi samo znamo da ondje Bog stanuje s ljudima, a njihova je služba bolja nego u svim drugim zemljama. Ne možemo zaboraviti tu ljepotu, jer svaka osoba, ako okusi slatko, neće prihvatiti gorko; tako da više ne možemo ostati ovdje«. Bojari su rekli: "Da je grčki zakon loš, onda ga vaša baka Olga ne bi prihvatila, ali ona je bila najmudrija od svih ljudi." A Vladimir upita: "Gdje ćemo se krstiti?" Rekli su: "Gdje hoćete."

A kad prođe godina dana, 6496. (988.) pođe Vladimir s vojskom na Korsun, grčki grad, a Korsunjani se zatvoriše u grad. A Vladimir je stajao s druge strane grada na pristaništu, na udaljenosti jedne strijele od grada, i snažno se borio od grada. Vladimir je opsjeo grad. Ljudi u gradu su se počeli umarati, a Vladimir je rekao građanima: "Ako ne odustanete, ja ću biti besposlen tri godine." Nisu ga poslušali, ali je Vladimir, nakon što je pripremio svoju vojsku, naredio da se izlije nasip do gradskih zidina. A kad su nasuli, oni, Korsunjani, iskopavši gradski zid, ukrali su nasutu zemlju, i odnijeli je u svoj grad, i nasuli je usred grada. Ratnici su još više posipali, a Vladimir je stajao. I tada je neki korsunski muž, po imenu Anastas, odapeo strijelu, napisavši na njoj: "Kopaj i prijeđi vodu, ona ide kroz cijevi iz bunara koji su iza tebe s istoka." Vladimir, čuvši za to, pogleda u nebo i reče: "Ako se to obistini, i sam ću se krstiti!" I odmah je naredio da prekopaju cijevi i preuzeo vodu. Ljudi su bili iscrpljeni od žeđi i odustali su. Vladimir je sa svojom pratnjom ušao u grad i poslao kraljevima Vasiliju i Konstantinu da kažu: “Evo, vaš slavni grad je već zauzet; Čuo sam da imaš djevojačku sestru; ako mi ga ne daš, onda ću s tvojom prijestolnicom učiniti isto što i s ovim gradom. Kad su kraljevi to čuli, ražalostiše se i poslaše mu sljedeću poruku: “Ne dolikuje kršćanima davati žene poganima. Ako si kršten, onda ćeš ga primiti, i dobit ćeš kraljevstvo nebesko, i bit ćeš s nama jedne vjere. Ako to ne učiniš, nećemo moći udati tvoju sestru za tebe.” Čuvši to, Vladimir reče onima koji su mu bili poslani od kraljeva: Ovo recite svojim kraljevima: ja sam kršten, jer sam već ispitao vaš zakon i zavolio vašu vjeru i bogoštovlje, o čemu mi rekoše ljudi poslani od nas. I obradovaše se kraljevi kad to čuše, pa isprose sestru svoju, po imenu Ana, i poslaše k Vladimiru govoreći: "Krsti se, pa ćemo ti poslati sestru svoju." Vladimir odgovori: Neka me krste oni koji su došli s tvojom sestrom. I kraljevi poslušaše i poslaše svoju sestru, dostojanstvenike i prezbitere. Nije htjela ići, govoreći: "Idem kao da sam sita, bolje bi mi bilo da ovdje umrem." A braća joj rekoše: "Možda će Bog po tebi obratiti rusku zemlju na pokajanje i spasiti grčku zemlju od strašnog rata. Vidite li koliko je Rus' zla učinila Grcima? Sada, ako ne odeš, učinit će isto nama.” I jedva da su je prisilili. Ušla je u lađu, plačući se oprostila sa susjedima i krenula preko mora. I dođe ona u Korsun, a Korsunjani joj iziđoše u susret s lukom, i dovedoše je u grad i smjestiše je u odjeljenje. Po promislu Božjem bolovahu tada oči Vladimira, i ne vidješe ništa, i silno tugovaše, i ne znađaše što da radi. A kraljica mu posla kazati: »Ako se hoćeš ove bolesti riješiti, onda se što prije krsti; ali ako nisi kršten, nećeš se moći riješiti svoje bolesti.” Čuvši to, Vladimir reče: "Ako se to doista obistini, onda je uistinu velik Bog kršćana." I naredi da se krste. Korsunski biskup s caričinim svećenicima, oglasivši se, krsti Vladimira. I kad je stavio ruku na njega, odmah je progledao. Vladimir, osjetivši svoje iznenadno ozdravljenje, proslavi Boga: "Sada poznajem pravoga Boga." Mnogi su se ratnici, vidjevši to, krstili. Kršten je u crkvi Vasilija, a ta crkva stoji u gradu Korsunu usred grada, gdje se Korsunjani skupljaju na pogodbu; Vladimirova komora stoji od ruba crkve do danas, a caričina komora je iza oltara. Nakon krštenja dovedena je kraljica da obavi vjenčanje. Oni koji ne znaju istinu kažu da je Vladimir kršten u Kijevu, drugi kažu - u Vasilevu, treći će reći drugačije. Kad se Vladimir krsti i pouči kršćanskoj vjeri, rekoše mu ovo: "Neka te ne varaju nikakvi krivovjerci, nego vjeruj govoreći ovo: "Vjerujem u jednoga Boga, Oca svemogućega, stvoritelja neba i zemlje" - i do kraja ovaj simbol vjere. I opet: “Vjerujem u jednoga Boga, nerođenoga Oca i u jednoga rođenoga Sina, u jednoga Duha Svetoga, koji ishodi: tri savršene naravi, umne, podijeljene u broju i naravi, ali ne u božanskoj biti: jer Bog je neodvojivo podijeljen. i sjedinjen bez zbrke, Otac, Bog Otac, vječno postojeći, prebiva u očinstvu, nerođen, bespočetan, početak i prvi uzrok svega, samo je svojim nerođenjem stariji od Sina i Duha; od njega se Sin rađa prije svih vremena. Duh Sveti izlazi izvan vremena i izvan tijela; zajedno je Otac, zajedno Sin, zajedno Duh Sveti. Sin je kao Otac, samo se rođenjem razlikuje od Oca i Duha. Duh Sveti je u biti sličan Ocu i Sinu i vječno supostoji s njima. Jer Ocu je očinstvo, Sinu sinovstvo, a Duhu Svetome silazak. Niti Otac prelazi u Sina ili Duha, niti Sin u Oca ili Duha, niti Duh u Sina ili u Oca: jer su njihova svojstva nepromijenjena ... Ne tri Boga, nego jedan Bog, budući da božanstvo je jedna od tri osobe. Po želji Oca i Duha da spase svoju tvorevinu, ne mijenjajući ljudsko sjeme, ono je sišlo i ušlo, poput božanskog sjemena, u prečistu djevojačku postelju i zauzelo se oživljenim, verbalnim i umnim tijelom, koje prije nije bilo. bio, i pojavio se utjelovljeni Bog, rodio se na neopisiv način, čuvajući neuništivo djevičanstvo majke, ne pretrpjevši ni zbrku, ni zbrku, ni promjenu, nego je ostao kakav je bio, i postavši ono što nije bio, poprimivši izgled roba - zapravo, a ne u mašti, svima osim grijehu, pojavljujući se kao mi (ljudi). .. Svojom voljom se rodio, svojom voljom gladovao, svojom voljom žeđao, svojom voljom tugovao, svojom se voljom bojao, svojom voljom umro - umro u stvarnosti, a ne u mašti; sve svojstveno ljudskoj prirodi, proživljena istinska muka. Kad je bezgrešni bio razapet i okusio smrt, ponovno je uskrsnuo u vlastitom tijelu, ne znajući za raspadljivost, uzašao na nebo i sjeo zdesna Ocu, i ponovno će doći sa slavom suditi žive i mrtve; kako sam tijelom uzašao, tako ću i sići... ispovijedam se i samo krštenje vodom i duhom, pristupam prečistim otajstvima, istinski vjerujem u tijelo i krv... prihvaćam crkvene predaje i štujem sv. ikonama, klanjam se svetom drvetu i svakom križu, svetim moštima i svetim posudama. Vjerujem i u sedam sabora svetih otaca, od kojih je prvi bio u Nikeji 318 otaca koji su proklinjali Arija i propovijedali neporočnu i pravu vjeru. Drugi sabor u Carigradu 150 svetih otaca koji su proklinjali duhoborsku Makedoniju, koji su propovijedali jednobitno Trojstvo. Treći sabor u Efezu, 200 svetih otaca protiv Nestorija, proklevši ga, propovijedali su Svetu Bogorodicu. Četvrti sabor u Kalcedonu 630 Svetih Otaca protiv Eutuha i Dioskora, koje su Sveti Oci prokleli, proglašavajući Gospodina našega Isusa Krista savršenim Bogom i savršenim čovjekom, Peti Sabor u Carigradu 165 Svetih Otaca protiv učenja Origena i protiv Evagrija, kojega je sv. Očevi prokleti. Šesti sabor u Carigradu 170 svetih otaca protiv Sergija i Kura, prokletih od svetih otaca. Sedmi sabor u Nikeji 350 svetih otaca koji su proklinjali one koji ne štuju svete ikone.

Ne prihvaćajte učenja od Latina - njihovo učenje je iskrivljeno: kad ulaze u crkvu, ne klanjaju se ikonama, nego stojeći, klanjaju se i, poklonivši se, pišu križ na zemlji, ljube se i ustaju. , stati na njega nogama - pa ga, ležeći , poljubiti, a stojeći - gaziti, Ovo nisu učili apostoli; apostoli su učili ljubiti postavljeni križ i poštovati ikone. Jer evanđelist Luka prvi je naslikao ikonu i poslao je u Rim. Kako kaže Vasilije: „Poštovanje ikone prelazi na njen prototip. Štoviše, zemlju nazivaju majkom. Ako im je zemlja majka, onda im je nebo otac, - od početka Bog stvori nebo, a tako i zemlju. Pa kažu: "Oče naš, koji jesi na nebesima." Ako je, po njihovom mišljenju, zemlja majka, zašto onda pljujete svoju majku? Ljubiš li je i oskrnaviš baš tu? Rimljani to prije nisu činili, nego su ispravno odlučivali na svim saborima, koji su se okupljali iz Rima i iz svih biskupija. Rimski Silvestar poslao je biskupe i prezbitere na prvi sabor u Nikeju protiv Arija (pape), Atanazija iz Aleksandrije, a Mitrofan iz Carigrada poslao je biskupe od sebe i tako popravio vjeru. Na drugom saboru - iz Rima Dama, a iz Aleksandrije Timotej, iz Antiohije Meletije, Ćiril Jeruzalemski, Grgur Bogoslov. Na trećem saboru – Celestin Rimski, Ćiril Aleksandrijski, Juvenalije Jeruzalemski. Na četvrtom saboru - Lav Rimljanin, Anatolij iz Carigrada, Juvenalije Jeruzalemski. Na petom saboru - Rimljanin Vigilije, Eutih iz Carigrada, Apolinarije iz Aleksandrije, Domnin iz Antiohije. Na šestom saboru - Agaton iz Rima, Juraj iz Carigrada, Teofan Antiohijski, monah Petar iz Aleksandrije. Na sedmom saboru - Adrijan iz Rima, Tarazije iz Carigrada, Politijan iz Aleksandrije, Teodoret iz Antiohije, Ilija iz Jeruzalema. Svi su se oni susreli sa svojim biskupima, jačajući vjeru. Nakon ovog, posljednjeg, sabora, Petar Đumbir je s drugima ušao u Rim, zauzeo prijestolje i pokvario vjeru, odbacivši prijestolje Jeruzalema, Aleksandrije, Carigrada i Antiohije. Pobunili su svu Italiju, posvuda sijajući svoju doktrinu. Neki svećenici služe, oženjeni samo jednom ženom, dok drugi, oženivši se do sedam puta, služe; i treba se čuvati njihovog učenja. Opraštaju i grijehe prilikom prinošenja darova, što je najgore od svega. Bog te čuvao od ovoga."

Nakon svega toga Vladimir odnese kraljicu, i Anastasa, i korsunske svećenike s moštima svetoga Klementa, a Tebu, njegovu učenicu, uze na blagoslov i crkvene posude i ikone. Podigao je i crkvu u Korsunu na gori, koja je bila sagrađena usred grada, kradući zemlju s nasipa: ta crkva stoji do danas. Odlazeći, uhvati i dva bakrena idola i četiri bakrena konja, koji i sada stoje iza crkve Svete Bogorodice i za koje neznalice misle da su mramorni. Korsun je dao Grcima kao venu za kraljicu, a on se vratio u Kijev. A kada je došao, naredio je da se idoli obore – jedni da se sasijeku, a drugi da se spale. Peruna je također naredio da se konju priveže za rep i odvuče s planine uz Boričev voz do potoka i odredi 12 ljudi da ga tuku motkama. To je učinjeno ne zato što stablo nešto osjeća, već da se oskrnavi demon, koji je prevario ljude na ovoj slici, kako bi prihvatio odmazdu od ljudi. "Velik si, Gospodine, i čudesna su djela tvoja!" Jučer su ga ljudi još častili, a danas ćemo ga grditi. Kad je Perun odvučen po Potoku do Dnjepra, nevjernici su ga oplakivali, jer još nisu primili sveto krštenje. I odvukavši ga, baciše ga u Dnjepar. I Vladimir mu je odredio ljude govoreći im: “Ako se negdje zalijepi za obalu, odgurnite ga. A kad brzaci prođu, onda ga jednostavno ostavi.” Radili su što im je naređeno. A kada su Peruna pustili unutra i on je prošao brzacima, bacio ga je vjetar na plićak, i zato je to mjesto bilo poznato kao plićak Perunya, kako se do danas zove. Tada Vladimir posla po gradu da kaže: "Ako netko sutra ne dođe na rijeku - bio on bogat, ili siromah, ili prosjak, ili rob, bit će moj neprijatelj." Čuvši to, narod ide s veseljem, radujući se i govoreći: "Da nije ovoga dobra, ne bi ga primili naš knez i bojari." Već sljedećeg dana izađe Vladimir sa caricinskim i korsunskim svećenicima na Dnjepar, i ondje se skupi bezbrojni narod. Ušli su u vodu i stajali, jedni do vrata, drugi do prsa, dok su mladi uz obalu bili do prsa, neki su držali bebe, a već su odrasli lutali okolo, dok su svećenici stojeći činili molitve. I vidjela se radost na nebu i na zemlji zbog tolikih duša koje su bile spašene; ali reče, stenjući: “Avaj meni! idem odavde! Ovdje sam mislio naći dom za sebe, jer ovdje nije bilo apostolskog nauka, ovdje nisu poznavali Boga, ali sam se radovao službi onih koji su mi služili. A sada sam već poražen od neznalica, a ne od apostola i ne od mučenika; Ne mogu više vladati u ovim zemljama. Narod je, pokrstivši se, otišao kući. Vladimir se obradova što i sam poznaje Boga i njegov narod, pogleda u nebo i reče: “Hriste Bože, koji si stvorio nebo i zemlju! Pogledaj ove nove ljude i neka, Gospodine, upoznaju tebe, pravoga Boga, kao što su te upoznale kršćanske zemlje. Utvrdi u njih ispravnu i nepokolebljivu vjeru i pomozi mi, Gospodine, protiv đavla, da nadvladam njegove lukavštine, oslanjajući se na tebe i tvoju snagu. I rekavši to, naredi da se crkve posjeku i postave na mjesta gdje su stajali idoli. I sagradi crkvu u ime svetoga Vasilija na brdu, gdje je stajao idol Perunov i drugi, i gdje im je knez i narod nastupao. I u drugim gradovima počeli su postavljati crkve i u njima identificirati svećenike i dovoditi ljude na krštenje u svim gradovima i selima. Poslao je da skupe djecu od najboljih ljudi i daju ih na književno obrazovanje. Majke te djece plakale su za njima; jer još nisu bili utvrđeni u vjeri i plakali su za njima kao za mrtvima.

Kad su predani u učenje knjige, obistinilo se proročanstvo u Rusu, koje je reklo: "U one dane čut će gluhe riječi knjige i jezik jezičivih bit će jasan." Oni prije nisu čuli učenja knjige, ali prema Božjem određivanju i Njegovom milosrđu, Bog im se smilovao; kao što reče prorok: „Smilovaću se kome hoću“. Jer on nam se smiluje svetim krštenjem i obnovom duha, po Božjoj volji, a ne po našim djelima. Neka je blagosloven Gospod, koji je ljubio rusku zemlju i prosvijetlio je svetim krštenjem. Zato mu se i mi klanjamo govoreći: “Gospodine Isuse Kriste! Kako da ti uzvratim za sve što sam uzvratio nama grješnicima? Ne znamo kakvu nagradu da vam damo za vaše darove. „Jer velik si ti i čudesna su tvoja djela; tvojoj veličini nema granica. Naraštaj za naraštajem slavit će tvoja djela.” Reći ću s Davidom: „Hodite, radujmo se u Gospodinu, uskliknimo Bogu i Spasitelju našemu. Pokažimo se njegovu licu s hvalom.”; "Slavite Ga, jer je on dobar, jer vječna je milost njegova", jer "izbavio nas od naših neprijatelja"(), odnosno od poganskih idola. I recimo s Davidom: „Pjevajte Gospodu pjesmu novu, pjevaj Gospodu, sva zemljo! Pjevajte Gospodinu, blagoslivljajte ime njegovo, navješćujte iz dana u dan spasenje njegovo. Propovijedajte među narodima slavu njegovu, među svim ljudima čudesa njegova, jer velik je i hvale dostojan Gospodin.” (), A njegovoj veličini nema kraja(). Kakva radost! Niti jedan ili dvojica nisu spašeni. Gospodin je rekao: "Radost se događa na nebu i zbog jednog grešnika koji se kaje" (). Ovdje je pristupilo Bogu ne jedan ili dvojica, nego bezbrojno mnoštvo, prosvijetljeno svetim krštenjem. Kao što je prorok rekao: "Ja ću vas poškropiti čistom vodom, i bićete očišćeni od vašeg idolopoklonstva i od vaših grijeha." Također je drugi prorok rekao: „Tko je Bog kao ti, praštajući grijesi a ne imputiranje zločina..? jer onaj koji to želi milostiv je. On će se okrenuti i smiluj nam se... i baci grijehe naše u bezdan morski"(). Jer apostol Pavao kaže: “Braćo! Svi mi koji smo kršteni u Isusa Krista kršteni smo u njegovu smrt; Stoga smo s njim krštenjem ukopani u smrt, da kao što je Krist slavom Očevom uskrsnuo od mrtvih, tako i mi hodimo u novosti života.”(). I dalje: "Staro je prošlo, sada je sve novo" (). "Sad nam se približi spasenje... noć prođe, a dan se približi"(). Zavapit ćemo Gospodina Boga našega: "Blagoslovljen budi Gospodin, koji nas nije dao kao plijen njihovim zubima! .. Mreža je prekinuta, a mi smo izbavljeni" od prijevare đavolske (). "I njihovo sjećanje nestalo je s bukom, ali Gospodin ostaje dovijeka"(), koju slave ruski sinovi, pjevaju u Trojstvu, a demone proklinju vjerni muževi i vjerne žene koji su primili krštenje i pokajanje za oproštenje grijeha - novi kršćanski narod, izabran od Boga.

Prosvijetljen je i sam Vladimir, i njegovi sinovi, i njegova zemlja. Imao je 12 sinova: Višeslav, Izjaslav, Jaroslav, Svjatopolk, Vsevolod, Svjatoslav, Mstislav, Boris, Gleb, Stanislav, Pozvizd, Sudislav. I posadi Višeslava u Novgorodu, Izjaslava u Polocku, Svjatopolka u Turovu, a Jaroslava u Rostovu, Vladimira, Mstislava u Tmutarakanu. A Vladimir reče: "Nije dobro što je malo gradova blizu Kijeva." I poče podizati gradove uz Desnu, i uz Ostr, i uz Trubež, i uz Sulu, i uz Stugnu. I počeo je novačiti najbolje muževe od Slavena, od Kriviča, od Čuda i od Vjatiča, i naselio je njima gradove, jer je bio rat s Pečenezima. I borio se s njima, i porazio ih.

Godine 6497. (989.). Nakon toga Vladimir je živio u kršćanskom zakonu, i odlučio je sagraditi crkvu za Presvetu Bogorodicu, i poslao je dovesti majstore iz grčke zemlje. I poče ga graditi, i kad dovrši gradnju, ukrasi ga ikonama, i povjeri ga Anastasu Korsunjaninu, i postavi korsunske svećenike da služe u njemu, dajući joj sve što je prije uzeo u Korsunu: ikone, posude i križeve.

Godine 6499. (991.). Vladimir je osnovao grad Belgorod, a za njega je okupio ljude iz drugih gradova, i doveo u njega mnoge ljude, jer je volio taj grad.

Godine 6500. (992.). Vladimir je otišao u Hrvate. Kad se vratio iz hrvatskoga rata, dodjose Pecenezi s onu stranu Dnjepra od Sule; Vladimir im se pak usprotivio i susreo ih kod Trubeža na gazdi, gdje je sada Perejaslavlj. I stade Vladimir s ove strane, a Pečenezi s one strane, a naši se ne usudiše prijeći na onu stranu, ni oni na ovu. I knez Pečenega se odvezao do rijeke, pozvao Vladimira i rekao mu: "Ti pusti svog muža van, a ja sam pustio svog - neka se bore. Ako tvoj muž baci mog na zemlju, onda se nećemo boriti tri godine; ali ako naš muž tvoju baci na zemlju, uništit ćemo te tri godine.” I razišli su se. Vladimir, vrativši se u svoj tabor, posla glasnike po logoru s riječima: "Zar nema takvog čovjeka koji bi se uhvatio ukoštac s Pečenjezima?" I nigdje se nije pojavio. Sutradan ujutro stigoše Pečenezi i dovedoše muža, a naši ga ne imadoše. I stade Vladimir tugovati, poslavši svu vojsku svoju, a jedan starac dođe k knezu i reče mu: "Kneže! Imam jednog manjeg sina kod kuće; Ja sam izašla s četvero, a on je ostao doma. Od djetinjstva ga nitko nije bacio na zemlju. Jednom sam ga izgrdila, a on je zgnječio kožu, pa se naljutio na mene i derao kožu rukama. Čuvši za to, knez se obradova, pa poslaše po njega i dovedoše ga k princu, a princ mu sve ispriča. On je odgovorio: “Prinče! Ne znam mogu li se uhvatiti ukoštac s njim, ali testirajte me: postoji li veliki i jaki bik? I nađoše bika, velikog i snažnog, i naredi da se bik razjari; metnu užareno željezo i puste bika. A bik protrči pokraj njega, pa uhvati rukom bika za bok i izdere kožu s mesom, koliko mu je ruka uhvatila. A Vladimir mu reče: "Možeš se boriti s njim." Sljedećeg jutra došli su Pečenezi i počeli zvati: "Gdje je muž? Naš je spreman!" Vladimir je naredio da se iste noći obuče oklop, a obje su strane pristale. Pečenezi su oslobodili svog muža: bio je vrlo velik i užasan. I muž Vladimirov izađe, ugleda svog Pečenega i nasmije se, jer bijaše srednje visine. I izmjeriše mjesto između dviju vojska i poslaše ih jedne protiv drugih. I oni su zgrabili i počeli se čvrsto pritiskati, a Pečenežinov muž je zadavio svoje ruke do smrti. I bacio ga na zemlju. I zovnu naši, a Pečenezi potrčaše, a Rusi pojuriše za njima, bijući ih, i otjeraše ih. Vladimir je bio oduševljen i položio je grad na brod i nazvao ga Pereyaslavl, jer je ta mladost preuzela slavu. I Vladimir mu je učinio sjajnog muža, a i oca. I Vladimir se vrati u Kijev s pobjedom i velikom slavom.

Godine 6502. (994.).

Godine 6503. (995.).

Godine 6504. (996.). Vladimir vidje da je crkva sagrađena, uđe u nju i pomoli se Bogu govoreći: “Gospode Bože! Pogledaj s neba i gle. I posjetite svoj vrt. I ostvari što je tvoja desnica usadila, ovi novi ljudi, kojima si srce obratio k istini, da upoznaju tebe, pravoga Boga. Pogledaj crkvu svoju, koju stvorih ja, nedostojni sluga tvoj, u ime majke vazda djevice Majke Božje koja te rodila. Ako se tko moli u ovoj crkvi, usliši njegovu molitvu, radi molitve prečiste Majke Božje. I pomolivši se Bogu, reče ovo: "Dajem crkvi ove svete Bogorodice desetinu od svog bogatstva i svojih gradova." I on je to postavio, napisavši čaroliju u ovoj crkvi, govoreći: "Ako netko ovo poništi, neka je proklet." I dao je desetinu Anastasu Korsunianu. I na taj dan priredi veliki praznik za bojare i starješine grada i razdijeli siromasima mnogo imanja.

Nakon toga su Pečenezi došli u Vasilev, a Vladimir je izašao protiv njih s malom pratnjom. I oni pristadoše, a Vladimir im ne mogaše odoljeti, potrča i stade pod most, jedva se sakrivši od neprijatelja. I tada je Vladimir dao obećanje da će sagraditi crkvu u Vasilevu u ime svetog Preobraženja Gospodnjeg, jer je to bilo na dan kada se dogodila ta bitka, Preobraženje Gospodnje. Izbjegavši ​​opasnost, Vladimir je sagradio crkvu i priredio veliko slavlje kuhajući 300 mjera meda. I sazva svoje bojare, posadnike i starješine iz svih gradova i svakakvih ljudi mnogo, i razdijeli siromasima 300 grivna. Slavio je knez osam dana, a vratio se u Kijev na dan Uspenja Presvete Bogorodice, i tu je opet priredio veliko slavlje, sazvavši nebrojeno mnoštvo naroda. Vidjevši da su mu ljudi kršćani, obradova se dušom i tijelom. I radio je to cijelo vrijeme. A kako je volio čitati knjige, jednom je čuo Evanđelje: „Blago milosrdnima, jer oni(); čuo je Salomonove riječi: “Tko daje siromahu, posuđuje Bogu” (). Čuvši sve to, zapovjedi svakom prosjaku i siromahu da dođe u knežev dvor i da uzme sve što treba, piće i jelo i novac iz blagajne. Uredio je i ovo: rekavši da "nemoćni i bolesni ne mogu doći do moje avlije", naredio je da se opreme kola i da se, stavivši na njih kruh, meso, ribu, razno voće, med u bačve, a u druge kvas, razvozi naokolo. grad, pitajući: "Gdje je bolesnik, prosjak ili tko ne može hodati?" I podijelili sve što im je trebalo. I učinio je još nešto za svoj narod: svake nedjelje je odlučio prirediti gozbu u svom dvorištu u Gridnici, tako da će tamo doći bojari, i rešetke, i soci, i desetari, i najbolji ljudi - i s knezom i s knezom. bez princa. Bilo je tu puno mesa – govedine i divljači – svega je bilo u izobilju. Kad se dogodi da se napiju, počnu gunđati na kneza govoreći: "Teško našoj glavi: davao nam je jesti drvenim žlicama, a ne srebrnim." Čuvši to, Vladimir naredi da se traže srebrne žlice, rekavši ovo: „Neću naći četu sa srebrom i zlatom, ali s četom ću dobiti srebro i zlato, kao što su moj djed i otac s četom nalazili zlato i srebro. ” Jer Vladimir je volio četu i razgovarao s njom o uređenju zemlje, o ratu i o zakonima zemlje, i živio je u miru s okolnim knezovima - s Boleslavom od Poljske, i sa Stjepanom od Ugarske, i s Andrikhom Češkim. I među njima vlada mir i ljubav. Vladimir je živio u strahu Božjem. I razbojstva se jako umnožiše, a vladike rekoše Vladimiru: »Eto, umnožiše se razbojnici; zašto ih ne pogubiš?" On odgovori: "Bojim se grijeha." Rekoše mu: “Tebe je Bog postavio da kažnjavaš zle, a dobrima za milost. Trebali biste pogubiti pljačkaše, ali nakon istrage." Vladimir odbaci vira i stade pogubljivati ​​razbojnike, a biskupi i starješine rekoše: „Mi imamo mnogo ratova; da imamo vira, onda bi išlo na oružje i konje. A Vladimir reče: "Neka tako bude." I Vladimir je živio po zapovijedima svoga oca i djeda.

Godine 6505. (997.). Vladimir je otišao u Novgorod za sjeverne ratnike protiv Pečenega, jer je u to vrijeme trajao neprekinuti veliki rat. Pečenezi su saznali da nema kneza, došli su i stali blizu Belgoroda. I ne dadoše im da izađu iz grada, a u gradu nasta jaka glad, i Vladimir ne mogaše pomoći, jer nije imao vojnika, a bilo je mnogo Pečenega. I opsada grada se otegla i vladala je teška glad. I okupiše veče u gradu i rekoše: "Uskoro ćemo umrijeti od gladi, ali od kneza nema pomoći. Je li bolje da ovako umremo? Predajmo se Pečenezima – tko će ostati živ, a tko poginuti; Još uvijek umiremo od gladi.” I tako je odlučeno na sastanku. Bio je jedan starješina koji nije bio na tom veču, pa je pitao: "O čemu je bilo veče?" I ljudi mu rekoše da se sutra žele predati Pečenezima. Čuvši za to, posla po gradske starješine i reče im: Čuo sam da se hoćete predati Pečenezima. Oni su odgovorili: "Ljudi neće izdržati glad." A on im reče: "Slušajte me, ne odustajte još tri dana i učinite što vam zapovijedam." Rado su obećali da će poslušati. A on im reče: "Nakupite makar jednu šaku zobi, pšenice ili posija." Veselo su išli i skupljali. I naredi ženama da naprave kašu, na kojoj se kuha mliječ, i naredi da iskopaju bunar i u njega ubace kadu, te je izliju u kašu. I naredi da se iskopa još jedan bunar i da se u njega stavi kada, i naredi da se traži med. Oni odoše i uzeše košaru meda, koja je bila skrivena u prinčevom medušu. I naredi da se od toga napravi slatkiš i izlije u kadu u drugom bunaru. Sutradan je naredio da pošalju Pečenege. A građani rekoše, došavši Pečenezima: "Uzmite taoce od nas, a sami unesite desetak ljudi u grad da vidite što se događa u našem gradu." Pečenezi su bili oduševljeni, misleći da im se žele predati, uzeli su taoce, a same su izabrale najbolje muževe u svojim obiteljima i poslale ih u grad da vide što se u gradu događa. I dođoše u grad, a ljudi im rekoše: “Zašto sami sebe uništavate? Možeš li nas preboljeti? Ako stojite 10 godina, što ćete nam? Jer imamo hranu iz zemlje. Ako mi ne vjerujete, pogledajte svojim očima. I donijeli su ih do zdenca, gdje je bila kaša za žele, i zagrabili su ih kantom i izlili u zakrpe. A kad se mliječ skuha, uzeše je i dođoše s njima do drugoga bunara, zagrabiše hranu iz bunara i stadoše jesti najprije oni, a zatim Pečenezi. A oni se začudiše i rekoše: "Naši nam knezovi neće vjerovati ako sami ne okuse." Ljudi su im natočili lonac otopine želea, nahranili su se iz bunara i dali ga Pečenezima. Kad su se vratili, ispričali su sve što se dogodilo. I nakon kuhanja, knezovi Pečenega jeli su i divili se. I uzevši njihove taoce i pustivši Belgorodce, ustadoše i odoše iz grada.

Godine 6506. (998.).

Godine 6507. (999.).

Godine 6508. (1000.). Malfrida je umrla. Istog ljeta umrla je i Rogneda, Jaroslavova majka.

Godine 6509. (1001.). Upokojio se Izjaslav, otac Brjačislava, sina Vladimira.

Godine 6510. (1002.).

Godine 6511. (1003.). Upokojio se Vseslav, sin Izjaslavov, unuk Vladimirov.

Godine 6512. (1004.).

Godine 6513. (1005.).

Godine 6514. (1006.).

Godine 6515. (1007.). Sveci su preneseni u crkvu Svete Bogorodice.

Godine 6516. (1008.).

Godine 6517. (1009.).

Godine 6518. (1010.).

Godine 6519. (1011.). Umrla je kraljica Ana od Vladimira.

Godine 6520. (1012.).

Godine 6521. (1013.).

Godine 6522. (1014.). Kad je Jaroslav bio u Novgorodu, davao je Kijevu dvije tisuće grivna od godine do godine, a tisuću je dijelio četi u Novgorodu. I tako su ga dali svi novgorodski posadnici, ali ga Jaroslav nije dao ocu u Kijev. I reče Vladimir: "Očistite staze i premostite mostove", jer je htio ići u rat protiv Jaroslava, protiv svog sina, ali se razbolio.

Godine 6523. (1015.). Kad je Vladimir htio poći protiv Jaroslava, Jaroslav, poslavši preko mora, dovede Varjage, jer se bojao oca; ali ne dao Bog radosti. Kad se Vladimir razbolio, uz njega je tada bio Boris. U međuvremenu su Pečenezi krenuli u pohod na Rusiju, Vladimir je protiv njih poslao Borisa, a on se teško razbolio; u ovoj bolesti i umro je petnaestog dana srpnja. Umro je kod Berestova, a njegovu su smrt tajili jer je Svjatopolk bio u Kijevu. Noću su rastavili platformu između dva kaveza, umotali je u tepih i spuštali užadima na zemlju; zatim ga položiše na saonice, odnesoše ga i smjestiše u crkvu svete Bogorodice, koju je on sam nekoć sagradio. Saznavši za to, okupiše se bezbrojni ljudi i zaplakaše za njim - bojari kao zaštitnik zemlje, sirotinja kao zaštitnik i hranitelj. I metnuše ga u mramorni lijes, sahraniše tijelo blaženog kneza s plačem.

Ovo je novi Konstantin velikoga Rima; kao što se on sam krstio i krstio svoj narod, tako je i ovaj učinio. Međutim, ako je prije bio u prljavim požudama, kasnije je revnovao u pokajanju, prema riječi apostola: "Gdje množite se, ondje je obilna milost.”(). Vrijedno je iznenađenja koliko je dobra učinio ruskoj zemlji pokrstivši je. Ali mi kršćani ne dajemo mu počasti ravne njegovim djelima. Jer da nas on nije krstio, tada bismo i sada još uvijek bili u zabludi đavolskoj, u kojoj su stradali naši preci. Da smo imali revnosti i molili se Bogu za njega na dan njegove smrti, onda bi ga Bog, videći kako ga častimo, proslavio: uostalom, trebamo se moliti Bogu za njega, jer smo po njemu upoznali Boga . Neka te Gospodin nagradi po tvojoj želji i ispuni sve tvoje molbe - za kraljevstvo nebesko, koje si želio. Neka vas Gospodin okruni zajedno s pravednicima, nagradi vas uživanjem u rajskoj hrani i radujte se s Abrahamom i drugim patrijarsima, prema Salomonovoj riječi: "Nada neće nestati kod pravednika" ().

Ruski narod poštuje njegovu uspomenu, sjećajući se svetog krštenja, i slavi Boga molitvama, pjesmama i psalmima, pjevajući ih Gospodu, novi ljudi, prosvijetljeni Duhom Svetim, očekuju našu nadu, velikog Boga našeg i Spasitelja našega Isusa Krista; on će doći dati svakome prema njegovom trudu neizrecivu radost koju će svi kršćani primiti.

Zvanje povjesničara je veliko i odgovorno. Znamo i Herodota, i Plutarha, i Tacita, i N.M. Karamzin. Ali za rusku povijest nema višeg autoriteta, nema višeg imena od redovnika (oko 1056.-114.) - redovnika Kijevsko-pečerske lavre, otac ruske povijesti.

9. studenoga Obilježava se spomendan ljetopisca Nestora. Godine njegova života pale su u XI stoljeće. Za njega su doslovno nedavno, 988. godine, vode Dnjepra primile krštene Kijevljane, svjedoci ovog čuda još su bili živi. Ali građanski sukobi, napadi vanjskih neprijatelja već su zahvatili Rusiju. Potomci kneza Vladimira nisu mogli ili željeli biti ujedinjeni, sa svakim desetljećem međusobni sukobi među knezovima su se povećavali.

Znanstvenik monah Nestor

Ko je bio monah Nestor? Predanje kaže da je kao sedamnaestogodišnji mladić došao u manastir svetom starcu. Teodozije Pećinski(oko 1008.–3. svibnja 1074.), gdje je prihvatio redovničko dostojanstvo. Nesumnjivo je da je Nestor došao u samostan već prilično pismen i čak, prema razini onoga vremena, obrazovan mladić. U to vrijeme u Kijevu je bilo mnogo učitelja od kojih je Nestor mogao učiti.

U to vrijeme, prema riječima monaha Nestora

crnci su, poput svjetiljki, zasjali u Rusu. Jedni su bili jaki mentori, drugi čvrsti u bdijenju ili u klečećoj molitvi; drugi su postili svaki drugi dan i dva dana kasnije, treći su jeli samo kruh i vodu; drugi kuhani napitak, drugi - samo sirovi.

Svi su bili zaljubljeni: mlađi su se pokoravali starijima, ne usuđujući se pred njima govoriti, i pokazivali su poniznost i poslušnost; a stariji su iskazivali ljubav prema mlađima, poučavali ih i tješili, kao očevi male djece. Ako je koji brat pao u kakav grijeh, tješili su ga i iz velike ljubavi dijelili pokoru na dvoje i troje. Takva je bila uzajamna ljubav, uz strogu apstinenciju.

I dani monaha Nestora nisu se razlikovali od dana drugih Černorižana. Samo je njegova poslušnost bila drugačija: s blagoslovom rektora Teodozija Pećinskog napisao povijest Rusije. U svojim književnim djelima kroničar sebe naziva " grješna», « prokleti», « nedostojni sluga Božji". U tim procjenama sebe očituje se poniznost i bogobojaznost: osoba koja je dosegla takve visine poniznosti vidi i najmanje grijehe u svojoj duši. Da bismo zamislili duhovnu razinu svetaca, dovoljno je zadubiti se u sljedeću izreku: Sveci su grijehom zamijenili sjenu misli o grijehu“, čak i na najmanju pomisao, a često i oplakivali svoje vrline kao grijehe.

Prva književna djela Nestora ljetopisca

Prvo u vremenu bilo je djelo Nestora " Život svetih knezova Borisa i Gleba, u svetom krštenju nazvanih Roman i David". Sadrži visoku molitvenost, točnost opisa, moraliziranje. Nestor govori o stvaranju čovjeka, njegovom padu i usponu milošću Božjom. U riječima kroničara vidi se teška tuga što se kršćanska vjera polako širi u Rusiji. Nestor piše:

Dok su se kršćani posvuda množili i idolski žrtvenici ukidali, ostala je ruska zemlja u prijašnjem idolskom čaru, jer nije ni od koga čula riječi o Gospodinu našem Isusu Kristu; nisu nam dolazili apostoli i nitko nije propovijedao riječ Božju.

Drugo, i ne manje zanimljivo i značajno djelo kroničara - " Život svetog Teodozija Pećinskog". Nestor je kao vrlo mlad iskušenik vidio svetog Teodozija, zatim je, mnogo godina kasnije, učestvovao u otkrivanju monahovih moštiju, a sada je sastavio njegov životopis. Napisana je jednostavno i inspirativno.

Moj cilj, - piše Nestor, - da budući Černorižani, čitajući život sveca i videći njegovu hrabrost, slave Boga, slave sveca Božjeg i jačaju ga za podvig, posebno činjenicom da je takav čovjek i svetac Bog se pojavio u ruskoj zemlji.

Nestorova kronika "Priča o prošlim godinama"

Glavni podvig života monaha Nestora bila je kompilacija 1112.-1113. "Priča o prošlim godinama". Neobično širok raspon izvora, sagledan s jedinstvenog, crkvenog gledišta, omogućio je monahu Nestoru da napiše povijest Rusije kao sastavni dio svjetske povijesti, povijesti spasenja ljudskog roda. " Priča o prošlim godinama”došao do nas kao dio kasnijih kodova:

1. Laurentijeva kronika(1377)
2. Prva novgorodska kronika(XIV. stoljeće) i
3. Ipatijevska kronika(XV stoljeće).

Pretpostavlja se da je Nestor koristio materijal antički svod(IX stoljeće), Kod Nikona(70-ih godina XI stoljeća) i Početni kod(1093–1095). Tekst jasno odjekuje bizantskoj kronici. George Amartola. Vjerodostojnost i cjelovitost spisa svetog Nestora takva je da ih povjesničari koriste do danas kao najvažniji i najpouzdaniji izvor informacija o staroj Rusiji.

« Priča o prošlim godinama"- velika kreacija oca ruske povijesti.
Ne privremene, već privremene godine, koje ne pokrivaju neko malo razdoblje, već ogromne godine ruskog života, cijelu eru. U cijelosti se zove ovako: „Gle pripovijesti vriemenih godina, otkud ruska zemlja, tko u Kijevu poče prvi kraljovati, i otkuda ruska zemlja jesti“.

Povijest Nestor shvaća strogo s pravoslavnog gledišta. On govori o svetima Ravnoapostolnim Ćirila i Metoda, pokazuje veliku sreću Krštenja Rusa, plodove njezina prosvjetljenja. Ravnoapostolni Vladimir- glavni lik "Priče o prošlim godinama" Nestora. Kroničar ga uspoređuje sa Ivana Krstitelja. Podvizi i život princa prikazani su detaljno i s ljubavlju. Duhovna dubina, povijesna vjernost i patriotizam Priče minulih godina svrstavaju je među najviše tvorevine svjetske književnosti.

Kronika Nestorova Priča o prošlim godinama” ne može se nazvati čistom poviješću, crkvenom ili građanskom kronikom. To je i povijest ruskog naroda, ruske nacije, razmišljanje o podrijetlu ruske svijesti, ruskom poimanju svijeta, sudbini i stavu čovjeka tog vremena. Nije to bilo jednostavno nabrajanje svijetlih događaja ili poznata europska biografija, već duboko razmišljanje o mjestu u svijetu novog mladog naroda - Rusa. odakle smo Što su lijepe? Po čemu se razlikujemo od drugih naroda?- to su pitanja s kojima se suočavao Nestor.

"Priča o prošlim godinama". Istraživanje

Prvi istraživač Priče o prošlim godinama bio je ruski povjesničar i geograf V. N. Tatiščeva. Arheograf je uspio saznati puno zanimljivosti o kronici P. M. Stroev. Izrazio je novi pogled na Pripovijest minulih godina, kao zbirku nekoliko ranijih kronika, te je sve kronike koje su do nas dospjele počeo smatrati takvim zbirkama.

Poznati ruski filolog i povjesničar kasnog XIX-XX stoljeća. A. A. Šahmatov iznio verziju da je svaka od kronika povijesno djelo sa svojim političkim stavom, diktiranim mjestom i vremenom nastanka. Povijest kronike povezao je s poviješću cijele zemlje. Rezultati njegovih istraživanja prikazani su u radovima " Istraživanje najstarijih ruskih ljetopisnih svodova"(1908) i" Priča o prošlim godinama"(1916.). Prema Shakhmatovu, Nestor je napisao prvo izdanje Povijesti minulih godina u Kijevopećinskom samostanu 1110.-1112. Drugo izdanje napisao je opat Sylvester u kijevskom Vydubitsky Mihajlovskom samostanu 1116. Godine 1118. treće izdanje Priče o prošlim godinama sastavljeno je u ime, ili čak po političkom nalogu, novgorodskog kneza Mstislav I Vladimirovič.

sovjetski istraživač D. S. Lihačov pretpostavlja se da je 30-40-ih godina XI stoljeća, po narudžbi Jaroslav Mudri Zabilježene su usmene narodne povijesne predaje o širenju kršćanstva. Ovaj je ciklus poslužio kao buduća osnova kronike.

Aleksandar Sergejevič Puškin, stvarajući vlastitog kroničara Pimena u drami Boris Godunov"(1824.-1825., objavljeno 1831.), zasnovano na karakternim crtama kroničara Nestora, težeći istini, čak i ako se nekome ne sviđa, nimalo" ne krasi pisca».

Monah Nestor je preživio požar i uništenje Kijevo-pečerske lavre 1196. Njegova posljednja djela prožeta su mišlju o jedinstvu Rusije, o njenom sjedinjenju s kršćanskom vjerom. Kroničar je oporučio Pečerskim monasima da nastave djelo cijeloga života. Njegovi nasljednici u kroničarstvu: vlč. Sylvester, hegumen Samostan Vydubitsky Kijev; hegumen Mojsije, koji je kroniku produžio do 1200. godine; hegumen Lovre- autor poznate Laurentijeve kronike iz 1377. Svi se oni pozivaju na monaha Nestora: za njih je on najviši učitelj - i kao pisac i kao molitvenik.

Kako su utvrdili moderni znanstvenici, monah Nestor je umro u dobi od 65 godina. Sada su mošti monaha Nestora netruležne U blizini pećina(Antonijev) Kijevo-pečerska lavra. Početkom 21.st Društvo ljubitelja povijesti na Kijevskom sveučilištu»srebrom uvezano u svetište prečasnog.

Pozornosti svih ljubitelja ruske povijesti
→

Povijest ruske kronike monumentalni je spomenik drevne ruske knjižne umjetnosti, u smislu opsega i širine pokrivanja povijesnih događaja, kao iu obliku prezentacije materijala. bez premca u svijetu. Zbirka sadrži vremenske (po godinama) kronike, priče, legende, živote ruske kroničke povijesti za četiri i pol stoljeća (XII-XVI stoljeća).

Najraniji spomenik ruske kronike je djelo "Priča o prošlim godinama". Opisuje povijesni događaji koji se dogodio u razdoblju prije 1117. Istodobno, mnogi stručnjaci sumnjaju u autentičnost dokumenta, navodeći razne argumente.

Ali Priča ... nedvojbeno je značajan fenomen kako u ruskoj književnosti, tako iu povijesti države, omogućujući vam da pratite put Kijevske Rusije od početka njezina formiranja.

U kontaktu s

Povijest nastanka djela

Povjesničari i književni kritičari slažu se da je autor ovog djela monah Nestor. Živio je i radio na prijelazu XI-XII stoljeća. Iako se njegovo ime pojavljuje kao autor u kasnijim izdanjima kronike, on se smatra autorom.

U isto vrijeme, stručnjaci, nazivajući je sama antička kronika, i dalje vjeruju da je Priča o prošlim godinama književni prijepis starijih djela.

Prvo izdanje zakonika napisao je Nestor godine 1113, naknadno su bila još dva dogovora: 1116. nje prepisao monah Silvestar, a 1118. još jedan nepoznati autor.

Trenutno prvo izdanje smatra se izgubljenim, najstarija verzija koja je došla do nas je kopija redovnika Lovre, napravljena u XIV. Ona je sastavljena na temelju drugog izdanja kronike.

Također ima Ipatijev primjerak, napisano na temelju trećeg izdanja.

Najveću pozornost u svojim studijama posvetio je strukturi i izvorima kronike Akademik A.A. Šahmatov. Potkrijepio je postojanje i povijest nastanka svake od tri verzije kronike. Također je dokazao da je samo djelo samo transkripcija starijih izvora.

Glavni sadržaj

Ova kronika je glavno djelo, koji opisuje ključne događaje koji su se zbili od trenutka kada je prvi došao do razdoblja kada je samo djelo nastalo. U nastavku ćemo detaljno razmotriti o čemu govori ova kronika.

Ovaj nije cjelovito djelo, njegova struktura sastoji se od sljedećih elemenata:

• povijesne bilješke;
• članci koji opisuju događaje za jednu određenu godinu;
• životi svetaca;
• učenja od raznih knezova;
• neki povijesni dokumenti.

Pažnja! Struktura kronike komplicirana je činjenicom da su u kasnijim godinama u nju uneseni dodatni umetci na prilično slobodan način. Oni razbijaju logiku cjelokupnog narativa.

Općenito, cijelo djelo koristi dvije vrste pripovijedanja: ovo su zapravo kronike i vremenske prognoze. U djelu redovnik nastoji ispričati o samom događaju; u godišnjim zapisima izvještava o ovom ili onom događaju. Potom autor na temelju srčanih zapisa ispisuje kroniku ispunjavajući je bojama i detaljima.

Uobičajeno je cijela kronika podijeljena u tri velika bloka:

1. Formiranje ruske državnosti od trenutka kada su se doselili prvi Slaveni. Smatraju se Jafetovim potomcima, a priča počinje u biblijsko doba. Isti blok opisuje trenutak kada su Varjazi pozvani u Rusiju, kao i razdoblje kada je započet proces krštenja Rusa.
2. Drugi i najveći blok sastoji se od prilično detaljnih opisa aktivnosti kneževa Kijevske Rusije. Također opisuje živote nekih svetaca, povijest ruskih junaka i osvajanja Rusa;
3. Treći blok opisuje događaje brojnih ratova i pohoda. Ovdje su osmrtnice prinčeva.

Proročki Oleg, koji je, prema legendi Priče o prošlim godinama, bio predodređen za smrt od svog konja.

Posla je dovoljno heterogene strukture i prezentacije, ali se u analima može razlikovati 16 poglavlja. Među najzanimljivijim poglavljima s povijesnog gledišta mogu se zabilježiti tri: o Hazarima, o Olginoj osveti, o aktivnostima kneza Vladimira. Razmotrite sažetak rada po poglavljima.

Slaveni su se susreli s Hazarima nakon što su se doselili i osnovao Kijev. Tada su se ljudi nazvali proplancima, a tri brata su postali osnivači Kijeva - Kiy, Shchek i Khoriv. Nakon što su Hazari došli na livade po danak, dugo su se savjetovali. Na kraju su tako i odlučili danak Hazarima iz svake će kolibe biti predstavljen mačem.

Hazarski ratnici vratit će se svome plemenu s danakom i hvalit će se, ali će njihovi starješine takav danak smatrati lošim znakom. Hazari bili u opticaju sablje Oružje koje ima oštar rub samo s jedne strane. I proplanak primijeniti sa mačevima, dvosjeklo oružje. I vidjevši takvo oružje, starješine su knezu predvidjeli da će pritoci s dvosjeklim oružjem na kraju postati ubirati danak od Hazara. To se poslije dogodilo.

Princeza Olga, supruga kneza Igora, vjerojatno je jedina žena o kojoj se mnogo govori u analima. Njezina priča počinje jednako zabavnom pričom o njezinom mužu kojeg su zbog pohlepe i pretjeranog prikupljanja danka ubili Drevljani. Olgina osveta bila je strašna. Princeza, ostavljena sama sa sinom, postala je vrlo isplativa kombinacija za ponovnu udaju. I sami Drevljani, odlučujući vladati u Kijevu, poslao joj provodadžije.

Prvo je Olga pripremila zamku za provodadžije, a zatim, okupivši ogromnu vojsku, otišao u rat protiv Drevljana, da osveti muža.

Budući da je bila vrlo pametna i lukava žena, ne samo da je uspjela izbjeći neželjeni brak, već je uspjela i potpuno zaštitite se od osvete Drevljana.

Da bi to učinila, princeza je potpuno spalila glavni grad Drevljana - Iskorosten, i ili ubila same Drevljane ili ih odvela i prodala u ropstvo.

Olgina osveta za muževu smrt bila je doista strašna.

Knez Vladimir postao je najpoznatiji po tome što je krštena Rus'. U vjeru je došao ne baš svojevoljno, dugo je birao kojoj će vjeri biti i kojem će se bogu moliti. Čak i nakon što je izabrao, postavio je sve vrste uvjeta. No nakon krštenja počeo je aktivno propovijedati Kršćanstvo u Rusiji, uništavanje poganskih idola i progon onih koji nisu prihvatili novu vjeru.

Krštenje Rusa opisano je vrlo detaljno, au vezi s njim mnogo se spominje i knez Vladimir vojna akcija protiv Pečenega.

Kao primjer možemo navesti sljedeće odlomke iz djela:

• Ovako knez Vladimir kaže da treba uništiti poganske bogove: „Ako se negdje zalijepi, guraj ga motkama dok ga ne odnese kroz brzake.
• I ovako je Olga govorila, ostvarujući svoj plan osvete Drevljanima: "Sada nemate ni meda ni krzna."

O krštenju Rusije

Budući da je kroniku napisao redovnik, njezin sadržaj ima mnogo referenci na Bibliju i prožet duhom kršćanstva.

Sam trenutak krštenja kneza Vladimira glavni je u analima. Osim toga, princ je prije krštenja opisan kao osoba koja se nije suzdržala u željama, koja je počinila nepravedna djela s gledišta kršćanstva.

Trenutak je također opisan dok pretiče Božja kazna za kršenje zavjeta Bio je slijep i progledao je tek nakon krštenja.

U "Priči o prošlim godinama", u poglavljima koja govore o krštenju Rusije, temelje pravoslavne vjere, posebno se potkrepljuje tko ili što može biti predmet obožavanja.

Kronika postavlja temelje za proces krštenja Rusije, govoreći da samo pravednici, koji se smatraju kršćanima, mogu ići na nebo.

Kronika također opisuje početak širenja kršćanske vjere u Rusiji: što se točno radilo, koje su crkve građene, kako se vršilo bogoslužje, kako je organiziran ustroj crkve.

Što uči Priča o prošlim godinama?

"Priča minulih godina" je znamenito djelo za književnost i povijest Rusije. S književnog gledišta, ovo jedinstveni povijesni spomenik Slavensko pisanje u žanru kronike, čiji se datum pisanja smatra 1113.

Glavna tema kronike je opis povijesti nastanka i razvoja Rusije. Njegov autor želio je popularizirati ideju o moći ruske države u tom razdoblju. Koji god događaj opisao redovnik, svaki je razmatrao s gledišta interesa cijele države, a također je procijenio postupke likova.

Kronika kao književni spomenik važan zbog svoje uloge u tadašnjoj nastavi. Kao materijal poslužili su pojedini dijelovi djela za lektiru za djecu to vrijeme. Dok se nije pojavila specijalizirana dječja književnost, djeca su znanost o čitanju uglavnom prolazila čitajući kronike.

Uloga ovog djela važna je i za povjesničare. Postoji određena kritika ispravnosti izlaganja te vrednovanje nekih povijesnih događaja. Mnogi istraživači smatraju da je autor djela bio vrlo pristran. Ali sve te procjene su napravljene sa stajališta modernog čovjeka, koji također može biti pristran u ocjeni kroničareva djela.

Pažnja! Takav prikaz omogućio je da djelo postane izvor za stvaranje mnogih kasnijih kronika, posebice kronika gradova.

Priča o prošlim godinama. knez Oleg. Nestor - kroničar

Priča o prošlim godinama - Igor Danilevsky

Zaključak

"Priča o prošlim godinama" je jedan i prvi poznati povijesni dokaz kako se razvijala i utvrđivala ruska državnost. Uloga djela važna je i sa stajališta ocjene događaja koji su se zbili u antičko doba. Ono što kronika uči, općenito, jasno je.

Povjesničar Igor Danilevsky o strukturi Priče o prošlim godinama, motivima njezina autora i mitskoj prirodi kneza Rurika

Na kojim se izvorima temelji tekst Priče minulih godina? Što je vodilo kroničara, prema Alekseju Šahmatovu? Koji podaci iz Priče o prošlim godinama ne odgovaraju arheološkom materijalu? Na ova i druga pitanja odgovara doktor povijesnih znanosti Igor Danilevsky.

Priča o prošlim godinama je, čini se, temelj temelja, povijest drevne Rusije. Ovo je dosta zanimljiv tekst. Ovo je uvjetno istaknuti tekst s uvjetnim datumom. Odnosno, sama Priča o prošlim godinama ne postoji na zasebnom popisu. Ovo je početni dio velike većine kronika. Zapravo, većina kronika počinje s Pričom minulih godina. Ovo je uvjetno ime, dano je prema prvim redcima u Laurentijevom popisu iz 1377.: "Gle priče privremenih godina, odakle je ruska zemlja, tko je u Kijevu počeo prije kneževa, i gdje je Rus zemlja dolazi iz.”

Nažalost, ni sam naslov nije sasvim jasan, a o tekstu Priče da i ne govorimo. "Priča" pokriva razdoblje od podjele zemlje između Noinih sinova i završava s prva dva desetljeća XII stoljeća. Postoji dio bez datuma koji uključuje legende, a zatim postoji očito datiran dio koji počinje s 6360. Iako je sam zapis o 6360. - obično se ovaj datum u našem kronološkom sustavu prevodi kao 852. - prilično čudan. Tamo je zapisano: “U ljeto 6360, Indikt 15, počet ću kraljevati Mihael, počet ću Rusku zemlju zvati.” Odmah se postavlja pitanje: tko je taj Michael? Riječ je o bizantskom caru Mihajlu III. I iz nekog razloga ruska povijest počinje s njim.

U datiranom dijelu nalazi se čitav niz legendarnih podataka kojih se često prisjećamo. To je poziv Varjaga, i vladavina Kyia, Shcheka i Khoriva u Kijevu, i utemeljenje Kijeva kao buduće prijestolnice državne zajednice koja će nastati. Ali moramo zapamtiti jednu vrlo neugodnu stvar, koja se često zaboravlja. Prvo, tekst Priče nastao je početkom 12. stoljeća. Drugo, "Priča" se temeljila na prethodnim kronikama - ovo je Početni zakonik iz 90-ih godina XI stoljeća, prethodio mu je Najdrevniji zakonik, kako ga je nazvao Aleksej Aleksandrovič Šahmatov, koji je izdvojio ovaj izvorni tekst, i napisan je 30-ih godina XI st. stoljeća. Mnogi se istraživači ne slažu sa Shakhmatovom, ali svi se slažu da je neka vrsta priče nastala 30-ih godina 11. stoljeća. Ova je priča, kako kažu, monotematska, odnosno nije podijeljena po godinama. Iako je i ovo kronika. Činjenica je da u staroruskom jeziku riječ "kronika" nije nužno podrazumijevala kronološku mrežu. Na primjer, "Djela apostolska" također su nazivana kronikom, iako uz svu vašu želju nećete pronaći niti jedan datum u "Djelama apostolskim".

Najzanimljivije je kada su se u tekstu Priče o prošlim godinama pojavili godišnji datumi. Aleksej Aleksandrovič Šahmatov utvrdio je da su ti datumi umetnuti retroaktivno na prijelazu 60-ih i 70-ih godina 11. stoljeća. Jedna od misterija je tko ih je ubacio, zašto su ubačeni. Shakhmatov je skrenuo pozornost: ne samo da se godišnji datumi pojavljuju na prijelazu iz 60-ih u 70-e, već se pojavljuju i kalendarski i satni datumi. I pokazali su se vrlo zanimljivima. Prvo, ovo je događaj koji se odvija u Kijevu, zatim u Tmutarakanu na Tamanskom poluotoku, zatim u Černigovu, pa opet u Tmutarakanu, pa opet u Kijevu. A Šahmatov, koji je stvorio suvremenu osnovu za proučavanje kronika na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, došao je do zaključka da poznaje osobu koja je u to vrijeme napustila Kijev za Tmutarakan, zatim otišla u Černigov, vratila se u Tmutarakan, vratio u Kijev. Bio je to Nikon Veliki ili Nikon Pećinski, suradnik Antonija Pećinskog i ispovjednik Teodozija Pećinskog (ovo je jedan od utemeljitelja Kijevo-pečerskog samostana). Ali ovo su zaključci kojih se ne sjećamo uvijek - da su datumi za sve događaje koji se zbivaju prije kraja 60-ih godina XI stoljeća uvjetni, sam tekst se postupno razvijao, a mnoge informacije koje sada smatramo pouzdan, pojavio se vrlo kasno. To su, očito, legendarne priče koje su uvrštene u "Priču o prošlim godinama".

Naravno, postavljaju se brojna pitanja: “Zašto je ovaj tekst nastao?”, “S kojom svrhom?”, “Zašto su neki događaji zabilježeni, a neki nisu snimljeni?”

Recimo, zabilježen je Svjatoslavov pohod na Bugarsku, ali nije zabilježen pohod na Kaspijsko jezero, koji je bio nešto ranije. A ovo je prilično ozbiljno pitanje.

Priča o prošlim godinama tajanstven je izvor iz još jednog razloga. Kako je napisao jedan od istraživača Priče, Igor Petrovič Eremin, kada čitamo Priču, nalazimo se u svijetu u kojem je sve neshvatljivo. I doista je tako. S druge strane, mnogi moderni istraživači, uključujući Dmitrija Sergejeviča Lihačova, rekli su da ne, sve je jasno, čovjekovo razmišljanje je uvijek bilo isto, nije se promijenilo. Iako u stvarnosti, blago rečeno, nije. A ta spoznaja da postoji određeni vremenski i kulturni jaz između autora Priče minulih godina i nas daje ključ za razumijevanje Priče minulih godina.

To je prilično komplicirana stvar, jer kada počnete pažljivo razmatrati te događaje, vrlo zanimljive stvari postaju jasne. Na primjer, kroničaru nije bilo stalo do toga da ispriča kako se sve zapravo dogodilo. On se uopće neće pokoriti volji princa. Za razliku od kasnijeg ljetopisnog pisanja, koje je bilo vrlo strogo kontrolirano od strane središnje vlasti, Priču minulih godina očito su sastavljali redovnici po vlastitom nahođenju, o čemu će jedan od kroničara u 15. stoljeću zapisati: “Zavidim onim kroničarima koji radio bez tako stroge cenzure”.

S druge strane, kroničara jako zanima pitanje: što bi to značilo? Odnosno, pokušava svojim čitateljima objasniti ne kako je zapravo bilo, nego što je bilo. Štoviše, on svoju povijest ugrađuje u svetu povijest - to je nastavak svete povijesti, na neki način njezino ponavljanje. Stoga često izravno ili neizravno citira biblijske tekstove i njima prilagođava događaje koje bilježi.

Ovo je vrlo ozbiljan trenutak, jer je Priča minulih godina različito okarakterizirana. Isti će Aleksej Aleksandrovič Šahmatov reći da "ruku kroničara nisu vodile apstraktne ideje o istini, već svjetovne strasti i politički interesi". Ta se fraza vrlo dobro ukorijenila u sovjetskoj historiografiji. Samu ideju razvio je učenik i sljedbenik Alekseja Aleksandroviča Šahmatova, Mihail Dmitrijevič Priselkov, koji je jednostavno napisao da je kroničar sluga kneževe dvorske kancelarije, koji ne prestaje samo na iskrivljavanju narodne tradicije, preslagivanju događaja, stavljanju lažnog datuma. , i on je skupo prodao tvoje pero.

Ova prilično lukava instalacija dovodi Priselkova do za nas vrlo teškog zaključka da je Priča minulih godina umjetan i nepouzdan izvor. Ovo je napisano još 1940. godine, iako nitko na to nije obratio ozbiljnu pozornost, a Priča o prošlim godinama i dalje se koristi kao glavni izvor o ranoj povijesti drevne Rusije, iako su mnoge informacije očito legendarne. Ovo je također legenda o istočnoslavenskim plemenima: proplancima, drevljanima, sjevernjacima. Najnoviji podaci o ovim plemenima završavaju krajem 10. stoljeća. Najduže žive sjevernjaci - posljednji put se spominju 1024. godine. I to usprkos činjenici da je sama “Priča” napisana već početkom 12. stoljeća, odnosno razlika je više od sto godina.

Ova se informacija ne slaže dobro s arheološkim materijalima. Arheolozi su razbijali glavu kako svoju arheološku građu povezati s kroničarskim podacima. Ništa im ne ide kako treba. A ako se sjetimo da južni Slaveni, zapadni Slaveni imaju potpuno ista imena, to se znalo još u 19. stoljeću. Mihail Pogodin je napisao: "Čini se da su svi Slaveni dobili isti špil karata, samo smo mi bili najsretniji od svih i dobili smo karte svih boja." No to se često zaboravlja i smatra se potpuno pouzdanom informacijom. Vjerojatno to ne bih učinio.

Dakle, Priča o prošlim godinama je vrlo težak izvor. Samo prepričavanje za profesionalce nema previše smisla.

Iako profesionalci povremeno pribjegavaju tome i pokušavaju utvrditi etničku pripadnost Rurika, koji je zapravo mitska figura.

Usput, u Nizozemskoj školarci počinju proučavati povijest svoje zemlje od činjenice da je 862. kralj Rurik došao k njima i stvorio svoju državu.

Stoga priču o pozivu Varjaga ne bih uzeo kao dokaz stvarnih događaja. Iako su prinčevi, vjerojatno, bili pozvani. Najvjerojatnije su pozvani i Varjazi. Pogledamo li rodoslovlje naših knezova, ispada da su sve majke bile strančice i da su sve bile, najblaže rečeno, neistočni Slaveni, iako su svi knezovi bili naši. Ali to ništa ne znači. Dapače, govori o kulturnom kontekstu u kojemu je nastala Pripovijest minulih godina.

Njegov autor je prilično načitana osoba. Dobro poznaje grčke tekstove, a služi se i tekstovima napisanim na hebrejskom. Najmanje dva umetka pronađena su u početnom i završnom dijelu Priče o prošlim godinama iz Josippona - ovo je prerada Židovskog rata od Josipa Flavija. On je, očito, prilično načitana osoba, često se poziva na apokrife, iako to ne primjećujemo, jer kaže da se sve dogodilo u stvarnosti. Ali da bismo razumjeli tekst Priče, moramo se, naravno, pozvati na književne izvore koji su bili dostupni ovom redovniku, i tada ćemo razumjeti značenje ovih poruka, jer su ovi citati korišteni s razlogom. Ovdje se uvijek radi o referiranju na kontekst citata, a takav tekst možemo razumjeti samo ako znamo kako završava u drugim tekstovima.

Zato bi nova studija Priče minulih godina trebala biti ozbiljan iskorak. Prvo, razumite kroničara. Drugo, privući druge izvore kako bismo obnovili onu stranu koja nas brine: kako je zapravo bilo? Ozbiljan iskorak vjerojatno će biti monografija, koju bi u Kijevu trebao objaviti izvanredni ukrajinski povjesničar Aleksej Petrovič Toločko, koji je upravo išao upravo onim putem koji je zacrtao, ali nije iskoristio, Mihail Dmitrijevič Priselkov. Napisao je vrlo zanimljivu knjigu koja će, mislim, izazvati različite reakcije i u Moskvi i u Kijevu, kao i među profesionalnim povjesničarima koji se bave ranom poviješću drevne Rusije. Ali ovo je vrlo ozbiljan korak, jer će nas donekle spasiti od iluzija koje postoje uz doslovno razumijevanje teksta Priče o prošlim godinama.

Još jednom, ovaj tekst je vrlo složen. I složio bih se s Igorom Petrovičem Ereminom, koji je napisao da kada počnemo čitati Priču minulih godina, nalazimo se u potpuno tajanstvenom svijetu u kojem je sve neshvatljivo. A takav nesporazum, njegovo popravljanje, vjerojatno je vrijedno zanimanje, bolje je nego reći: "Ne, mi sve razumijemo, ne, mi točno znamo kako se sve stvarno dogodilo."

Poznato iz nekoliko izdanja i popisa s manjim odstupanjima u tekstovima koje su unijeli prepisivači. Sastavljen je u Kijevu.

Obrađeno razdoblje povijesti započinje biblijskim vremenima u uvodnom dijelu i završava 1117. godinom (u 3. izdanju). Datumirani dio povijesti staroruske države počinje u ljeto 6360. od cara Mihajla (852.).

Od naziva skupa nastao je prvi izraz "Priča o prošlim godinama ..." ili u dijelu popisa "Gle priče o prošlim godinama ..."

Povijest nastanka kronike

Autor ljetopisa na popisu Khlebnikov naveden je kao monah Nestor, poznati hagiograf na prijelazu iz 11. u 12. stoljeće, redovnik kijevsko-pečerskog samostana. Iako je ovo ime izostavljeno iz ranijih popisa, istraživači 18.-19. stoljeća smatrali su Nestora prvim ruskim ljetopiscem, a Priču minulih godina prvom ruskom kronikom. Proučavanje kronika od strane ruskog lingvista A. A. Šahmatova i njegovih sljedbenika pokazalo je da su postojale kroničke šifre koje su prethodile Priči minulih godina. Trenutno se priznaje da je prvo izvorno izdanje Priče o prošlim godinama monaha Nestora izgubljeno, a modificirane verzije preživjele su do našeg vremena. Istodobno, ni u jednoj kronici nema naznake gdje točno završava Priča o prošlim godinama.

Problemi izvora i strukture PVL najdetaljnije su razrađeni početkom 20. stoljeća u djelima akademika A. A. Šahmatova. Koncept koji je on predstavio još uvijek igra ulogu "standardnog modela", na koji se kasniji istraživači oslanjaju ili raspravljaju. Iako su mnoge njegove odredbe često bile podvrgnute utemeljenoj kritici, još uvijek nije bilo moguće razviti usporediv koncept u smislu značaja.

Drugo izdanje čita se u sklopu Laurentijeve kronike (1377.) i drugih popisa. Treće izdanje sadržano je u Ipatijevskoj kronici (najstariji popisi: Ipatijev (XV. stoljeće) i Khlebnikov (XVI. stoljeće)). U jednom od ljetopisa drugog izdanja, pod godinom 1096., dodano je samostalno književno djelo "Uputa Vladimira Monomaha" iz 1117. godine.

Nikon, Nestor, ostali nepoznati, javno vlasništvo

Prema hipotezi Šahmatova (koju podupiru D. S. Lihačov i Ja. S. Lurie), prvi ljetopisni zakonik tzv. najstariji, sastavljen je pri mitropoliji u Kijevu, utemeljenoj 1037. godine. Izvori kroničaru bile su legende, narodne pjesme, usmena predanja suvremenika, neki pisani hagiografski dokumenti. Najstariji skup nastavio je i dopunio 1073. godine monah Nikon, jedan od utemeljitelja Kijevopećinskog samostana. Zatim je 1093. stvoren hegumen kijevsko-pečerskog samostana Ivan Početni kod, koji je koristio novgorodske zapise i grčke izvore: “Kronograf prema velikom izlaganju”, “Život Antonijev” itd. Početni kodeks fragmentarno je sačuvan u početnom dijelu Novgorodske prve kronike mlađe verzije. Nestor je revidirao Primarni zakonik, proširio historiografsku osnovu i doveo rusku povijest u okvire tradicionalne kršćanske historiografije. Kroniku je dopunio tekstovima ugovora između Rusije i Bizanta i unio dodatne povijesne predaje sačuvane u usmenoj predaji.

Prema Šahmatovu, Nestor je napisao prvo izdanje Priče o prošlim godinama u Kijevopećinskom samostanu 1110.-1112. Drugo izdanje izradio je opat Sylvester u kijevskom Vydubitsky samostanu sv. Mihovila 1116. Posljednji dio je revidiran u usporedbi s Nestorovom verzijom. Godine 1118. u ime novgorodskog kneza Mstislava Vladimiroviča sastavljeno je treće izdanje Priče o prošlim godinama.

Povijest ruske zemlje seže u doba Noe. Tri su njegova sina podijelila Zemlju:

• Sim je dobio istok: Baktriju, Arabiju, Indiju, Mezopotamiju, Perziju, Mediju, Siriju i Feniciju.
• Ham je dobio jug: Egipat, Libiju, Mauritaniju, Numidiju, Etiopiju, ali i Bitiniju, Kilikiju, Troadu, Frigiju, Pamfiliju, Cipar, Kretu, Sardiniju.
• Jafet (st. slavenski Afet) je dobio sjeverozapad: Armeniju, Britaniju, Iliriju, Dalmaciju, Joniju, Makedoniju, Mediju, Paflagoniju, Kapadokiju, Skitiju i Tesaliju.

Jafetovi potomci nazivaju se Varjazi, Nijemci, Rusi, Šveđani (sv. slavenski Svei). U početku je čovječanstvo bilo jedan narod, ali su se nakon babilonske pandemonije iz Jafetova plemena izdvojili “Norici, koji su Slaveni”. Prapostojbina Slavena je obala rijeke Dunav na području Mađarske, Ilirije i Bugarske. Kao rezultat agresije Vlaha, dio Slavena otišao je na Vislu (Poljaci), a drugi - na Dnjepar (Drevlyans i Glade), na Dvinu (Dregovichi) i jezero Ilmen (Slovenci). Preseljavanje Slavena datira iz vremena apostola Andrije, koji je ostao sa Slavenima na Ilmenu. Poljani su osnovali Kijev i nazvali ga po svom knezu Kiju. Ostali drevni slavenski gradovi nazivaju se Slovenski Novgorod i Kriviči Smolensk. Zatim, pod carem Heraklijem, podunavski Slaveni doživjeli su najezdu Bugara, Ugra, Obrova i Pečenega. Međutim, Dnjeparski Slaveni postali su ovisni o Hazarima.

Prvi spomenuti datum u analima je 852. (6360.), kada se počela zvati ruska zemlja, a Rusi su prvi put doplovili do Carigrada. Godine 859. Istočna Europa podijeljena je između Varjaga i Hazara. Prvi su uzimali danak od Slovenaca, Kriviča, Vesi, Marije i Čuda, a drugi - od livada, sjevernjaka i Vjatiča.

Pokušaj sjevernih Slavena da se oslobode moći prekomorskih Varjaga 862. godine doveo je do građanskih sukoba i završio pozivom Varjaga. Rusku zemlju osnovala su tri brata Rurik (Ladoga), Truvor (Izborsk) i Sineus (Beloozero). Ubrzo je Rurik postao jedini vladar zemlje. Osnovao je Novgorod i imenovao svoje namjesnike u Muromu, Polocku i Rostovu. U Kijevu je nastala posebna varjaška država na čelu s Askoldom i Dirom, koja je uznemirivala Bizant pohodima.

Godine 882. Rurikov nasljednik knez Oleg zauzeo je Smolensk, Ljubeč i Kijev, ujedinivši dvije rusko-varjaške države. Godine 883. Oleg je osvojio Drevljane, a 884.-885. osvojio je hazarske pritoke Radimiča i sjevernjake. Godine 907. Oleg je poduzeo veliki pomorski pohod na čamcima u Bizant, što je rezultiralo sporazumom s Grcima.

Nakon Olegove smrti od ugriza zmije, počeo je vladati Igor, koji se borio s Drevljanima, Pečenezima i Grcima. Rusi su prvobitno bili prekomorski Varjazi, ali su se postupno stopili s poljanama, tako da je ljetopisac mogao reći da se poljane sada zovu Rus. Novac Rusa bila je grivna, a obožavali su Peruna.

Igora su ubili pobunjeni Drevljani, a njegovo prijestolje naslijedila je njegova žena Olga, koja se uz pomoć varjaških namjesnika Svenelda i Asmuda brutalno osvetila ubivši preko 5 tisuća Drevljana. Olga je vladala kao regent za svog sina Svjatoslava. Sazrijevši, Svjatoslav je pokorio Vjatiče, Jase, Kasoge i Hazare, a zatim se borio na Dunavu protiv Grka. Vraćajući se nakon jedne od kampanja protiv Grka, Svjatoslav je upao u zasjedu Pečenega i umro.

Od Svjatoslava je kneževsko prijestolje prešlo na Jaropolka, čija je vladavina bila komplicirana građanskim sukobima. Yaropolk je porazio svog brata i vladara Drevljanska Olega, ali je umro od Varjaga drugog brata Vladimira. Vladimir je najprije otjerao Varjage, ujedinio poganski panteon, ali se potom obratio na kršćanstvo. Tijekom godina njegove vladavine vodili su se ratovi s Poljacima, Yotvingima, Vjatičima, Radimičima i Volškim Bugarima.

Nakon Vladimirove smrti, Svyatopolk je počeo vladati u Kijevu. Zbog brutalne odmazde nad svojom braćom dobio je nadimak Prokletnik. Svrgnuo ga je njegov brat Jaroslav. Opozicija novom knezu bio je vladar Tmutarakanskog Mstislav. Nakon završetka sukoba, Jaroslav je izgradio kamene zidove u Kijevu i katedralu sv. Sofija. Nakon smrti Jaroslava ruska se zemlja ponovno raspala. Izjaslav je vladao u Kijevu, Svjatoslav u Černigovu, Igor u Vladimiru, Vsevolod u Perejaslavlju, a Rostislav u Tmutarakanu. U svađi je Vsevolod pobijedio. Nakon Vsevoloda, Kijevom je vladao Svjatopolk, kojeg je zamijenio Vladimir Monomah.

Kršćanstvo u Priči prošlih godina

Priča o prošlim godinama prožeta kršćanskim motivima i aluzijama na Bibliju, što je sasvim prirodno, s obzirom da je njezin autor bio redovnik. Jedno od središnjih mjesta djela zauzima izbor vjere, koji je izvršio knez Vladimir. Izabrao je kršćanstvo grčkog stila, koje se odlikovalo pričešćivanjem vinom i kruhom, a ne napolitankama, kao Nijemci. Temelje kršćanske vjere (u obliku prepričavanja knjige Postanka i starozavjetne povijesti prije podjele kraljevstva Izraela) Vladimiru predstavlja stanoviti filozof koji, između ostalog, spominje pad sv. stariji anđeo Satanael na 4. dan stvaranja. Bog je Satanaela zamijenio Mihaelom. Starozavjetni proroci (Mal 2,2, Jer 15,1, Ez 5,11) spominju se kao dokaz kraja izraelske misije (r. odbacivanje Židova). Godine 5500. od stvaranja svijeta u Nazaretu Gabrijel se ukazao Mariji i najavio utjelovljenje Boga, koji je rođen kao Isus u godinama kralja Heroda (r. car jidovesk), navršivši 30 godina, a Ivan ga je krstio u rijeci Jordan. Tada je okupio 12 učenika i liječio bolesne. Iz zavisti je bio predan da bude razapet, ali je uskrsnuo i uzašao. Svrha utjelovljenja bilo je iskupljenje od Adamova grijeha.

Bog su "tri bića": Otac, Sin i Duh Sveti ( jedno božanstvo u tri lica). Zanimljivo je da u odnosu na osobe Trojstva, koje odvojiti se ne odvojeno, a kopulirati nepodijeljeno, koristi se izraz na sličan način. Od 18. stoljeća povjesničari su bili zainteresirani za pitanje zašto je, prema Priči o prošlim godinama, kagan Vladimir Svjatoslavovič, koji je krstio Rus', navodno pročitao prilično čudno Vjerovanje na vlastitom krštenju i zašto je monah Nestor to reproducirao vjeroispovijest. Po njemu je Vladimir rekao: "Sin je sličan u biti i suizvoran Ocu..." On je sličan u biti, a ne jednosuštan, kako stoji u pravoslavnom Nicejskom i Nicejsko-Caregradskom vjerovanju. To bi mogao biti odraz činjenice da su arijanci iz Rusije, za razliku od susjedne Hazarije, prešli na nestorijanstvo, židovstvo i pravoslavlje tek 988. godine te da su nastavili biti utjecajna sila na koju se Vladimir htio osloniti u borbi protiv poganstva. Ali to može biti i samo kleveta protiv Vladimira kako bi se spriječila njegova kanonizacija. Bog ima svojevoljno uštedjeti stvorenje. Za ovo, Bog uzima meso I duh i umire istina nije san) i također je uistinu uskrsnuo i uzašao na nebo.

Također, kršćanstvo Tale propisuje štovanje ikona, križa, relikvija i svetih posuda, podržavanje crkvene tradicije i usvajanje sedam sabora: 1. Nicejski (protiv Arija), Carigradski (za Trojstvo jednosuštno) , Efez (protiv Nestorija), Kalcedon, Drugi carigrad (protiv Origena, ali za Kristovo bogočovječanstvo), 2. Nikeja (za štovanje ikona).

Bog je na nebu, sjedi u neizrecivoj Svjetlosti na prijestolju, okružen anđelima, čija je priroda nevidljiva. Njemu se suprotstavljaju demoni mob, krilati, rep svojstvo), čije je prebivalište ponor.

Značenje krštenja Rusije u analima se otkriva kao izbavljenje od idolopoklonstva, neznanja i đavolskih čari. Nakon smrti, pravednici odmah odlaze na nebo, postajući zagovornici za svoj narod.

Nakon krštenja u Korsunu, Vladimir je naredio krstiti narod u Dnjepru i izgraditi drvene crkve. Jedna od prvih bila je crkva Svetog Vasilija, podignuta na mjestu Perunovog hrama. Tu su bile i crkve Bogorodice, Svete Sofije, Sv. apostoli, sv. Petar, sv. Andrije, sv. Nikole, sv. Fedor, sv. Dmitrija i sv. Michael. U crkvama, ukrašenim ikonama, posudama i križevima, služene su liturgije, molitve i euanđelija. Krštenici su trebali nositi naprsne križeve. Posebno su se slavili Blagovijest, Uzašašće, Uznesenje Majke Božje i dan svetih mučenika Borisa i Gleba. Važnu ulogu odigrao je 40-dnevni post uoči Uskrsnuća Gospodinova. Glava jedinstvene crkve bili su svećenici odjeveni u haljine, nad svećenicima su stajali biskupi, a mitropolit je bio duhovni poglavar ruskih kršćana. Prvi samostan na ruskom tlu bio je Pečerski manastir, koji se sastojao od braće Černorizijanaca koji su živjeli u ćelijama, na čelu s igumanom.

Izvori i umetnuti priče

Kratice: N1L - Novgorodska prva kronika. N4L - Novgorodska četvrta kronika. S1L - Sofijska prva kronika, VoskrL - Uskrsna kronika. PSRL - Potpuna zbirka ruskih kronika. PVL 1999 - Priča o prošlim godinama. / pripremiti tekst, prev., čl. i komentar. D. S. Lihačov; izd. V. P. Adrianov-Peretz. - St. Petersburg: Nauka, 1999.

Tekstovi folklornog podrijetla

• Priča o smrti Olega s konja (pod 912). Ne u N1L.
• Priča o Olginoj osveti Drevljanima (pod 945.-946.). Samo nekoliko riječi u Nikonovom ljetopisu.
• Priča o mladiću i Pečenegu, pod godinom 992. Ne u N1L.
• Opsada Belgoroda od strane Pečenega, 997. godine. Ne u N1L.

Dokumentarni izvori

• Ugovor iz 912. Ne u N1L.
• Ugovor iz 945. Nema u N1L i u Nikonovom kroniku.
• Ugovor iz 971. Ne u N1L.

Kratki izvaci iz povijesti Bizanta i Bugarske

• 852. - Godina 6360., indikt 15. “Mihael je počeo kraljevati...”.
• 858. – Mihaelov pohod protiv Bugara. Krštenje kneza i bojara Bugarske. Od "Nasljednika Amartola", ali on nema datum.
• 866. - Kampanja Askolda i Dira protiv Grka, u 14. godini Mihaela.
• 868 - "Bazilije je počeo kraljevati."
• 869. – „Krsti se sva bugarska zemlja“.

Sve dolje navedene informacije su od "Successor of Amartol". U N1L su svi odsutni, u N4L su svi prisutni.

• 887. - "Zavladao je Leon, sin Bazilija, koji je imao nadimak Lav, i brata mu Aleksandra, i vladao je 26 godina." Promašeno u S1L.
• 902. - Rat Mađara s Bugarima. Zapravo, pohod je bio 893.
• 907. - Olegov pohod na Bizant.
• 911. - Pojava zvijezde na zapadu (Halleyev komet).
• 913. - "Konstantin, Leonov sin, počeo je vladati."
• 914. - Pohod Simeona Bugarskog na Cargrad. Nije u N4L, S1L.
• 915. - Simeonovo zauzimanje Adrianopola.
• 920 - “Car Roman postavljen je među Grke” (potpunije u N4L i S1L).
• 929. - Simeonov pohod na Cargrad. Mir s Romanom.
• 934. – Ugarski pohod na Carigrad. Svijet.
• 942. - Simeon poražen od Hrvata i umro. Petar je postao knez. Vijest o "nasljedniku Amartola", pod 927. god.
• 943. – Ugarski pohod na Carigrad. Pod godinom 928. (1 indikt).

Neke važne priče u sastavu PVL (što ukazuje na fiksaciju ovih priča u glavnim analima)

• "Kronika Jurja Amartola". Izvodi: popis naroda i priča o običajima naroda. Ne u N1L.
• Priča o posjeti Andrije Prvozvanog Rusa. Ne u N1L.
• Priča o postanku slavenskoga pisma (pod 898.). Ne u N1L.
• Priča o Apoloniju Tijanskom iz Amartola (pod 912.). Ne u N1L.
• Priča o Olginom putovanju u Cargrad (pod god. 955.).
• Pohvala Olgi (pod 969).
• Priča o Varjagu i njegovu sinu (bez imena, pod god. 983.).
• Prijepor oko vjere: dolazak muslimana, židova i katolika (pod 986.).
• "Filozofov govor".
• Priča o kampanji protiv Korsuna.
• Vjerovanje, sedam koncila i iskvarenost Latina.
• Priča o povratku iz Korsuna i pokrštavanju Kijevljana.
• Priče o ubojstvu Borisa, ubojstvu Gleba, pohvale Borisu i Glebu.
• Pohvala za knjige ispod 1037. Ne u N1L, N4L, S1L, nedjelja.
• Priča o početku pećinskog manastira, pod 1051. god. Ne u N1L, N4L, S1L, nedjelja.
• Priča o znakovima u sadašnjosti i prošlosti, s posuđenicama iz Kronografa prema velikom prikazu, pod godinom 1065.
• Učenje o smaknućima Božjim, pod 1068. god. Ne u N4L, S1L, nedjelja.
• Rasuđivanje o križu koji je pomogao Vseslavu, pod godinom 1068.
• Priča o magima i Janu, pod godinom 1071., i nastavak priče o magima.
• Priča o smrti Teodozija Pećinskog i monaha manastira, pod 1074. Ne u N4L.
• Rasprava o smrti Izjaslavovoj i bratskoj ljubavi, pod 1078. Ne u N1L, N4L, S1L, nedjelja.
• Priča o smrti Jaropolka Izjaslavića, pod 1086. Ne u N1L, N4L.
• Priča o prijenosu relikvija Teodozija Pećinskog, njegova predviđanja i pohvale njemu, pod 1091. Ne u N1L, N4L, S1L.
• Učenje o pogubljenjima Božjim, pod 1093. god. Ne u N1L, N4L, S1L, nedjelja.
• Priča o pohodu Polovaca na Kijev i manastir, pod 1096. Ne u N1L, N4L, S1L.
• Izvadak o plemenima od Metoda Patarevog i priča o Gyuryati Rogovichu. Ne u N1L, N4L, S1L.
• Priča o Vasilkovom osljepljenju i događajima koji su uslijedili, pod 1097. god. Ne u N1L, N4L.
• Priča o pohodu protiv Polovaca 1103. Ne u N1L, N4L, S1L.

Priče iz izdanja Ipatijevske kronike

• Rasprava o anđelima s citatima iz Davida, Epifanija i Hipolita. Ne nalazi se u drugim kronikama.
• Pohod 1111. protiv Polovaca.
• Priča o putovanju u Ladogu, slavenskim i antičkim bogovima. Ne nalazi se u drugim kronikama.
• Priča o prijenosu relikvija Borisa i Gleba. Ne nalazi se u drugim kronikama.

Citati

Citati iz Ipatijevskog primjerka Priče o prošlim godinama.

• O doseljavanju Slavena u Rusiju nakon njihova odlaska s Dunava u davna nedatirana vremena:

... tako je i sa Slovenijom · koji je došao sodoša uz Dnjepar · i drogirana Polena · i prijatelji Derevlyne · iza sedoše u šumi · i prijatelji sedoše između Pripeta i Dvine · i narcoshas Dregovichi · i drugi sodosha na Dvini · i narekosh asѧ Polochane rijeke glad̑ . ꙗ ulijevati se u Dvinu · ime Polot · ѿ seꙗ dobio je nadimak Poločan. Sjede Sloven kao jezero Ilmer · i nazva ga imenom njegovim · i stvori grad · i nazva Novgorod · i sjedoše prijatelji na Desnu · i uz Sedmoricu i uz Sul · i narcoshasѧ Svero · i tako razidesѧ Slovenesk ꙗzyk . tama je dobila i nadimak Slovensko ꙗ pismo ...

• O pozivu Varjaga predvođenih Rurikom 862. godine:

U lѣⷮ҇. ҂ẑ҃. t҃. o҃ ⁘ i protjeran Varygy preko mora. i ne daju im danak. a češće u vlastite ruke. i u njima ne bi bilo istine. i stajati štap na roⷣ. a prijašnji ẑdruštven ni u jednomⷯ҇. i boriti se sam za zdjelu. a mi ćemo sami tražiti rkoša u našim knezovima. ilk bi nas vodio i rѧdil. po pravu. idi preko mora u Varѧgoⷨ҇. u Rusiju. sítse bo poziv. ti Varⷽ҇gy Rus. ꙗko se svi prijatelji zovu Svej. prijatelji su zhrmani. Engleski. ini i Gotha. tacos i si rkosha. rus. Chud. Slovenija. Kriviči. i sva je naša zemlja velika. i sbilna. ali u njemu nema ljudi. da, idite prinčeviⷮ҇ i vladajte nama. i izabrati. tri brata. od njihova rođenja. a na svoju ruku svu Rus'. i došao najprije u Sloven. i posjekoše grad Ladogu. a starješine u Ladozu Rurik. a drugi Sineѹs na Bѣlѡzerѣ. a treći Truvor u Izborsku. i ѿ tѣkh Varѧg. nadimkom Ruskaꙗ zemlje.

Kritika

Kritika početka ove kronike prisutna je u Karamzinovoj Povijesti države ruske. Osobito dovodi u pitanje činjenicu da su 862. godine, prema kronici, Slaveni najprije istjerali Varjage iz svojih zemalja, a zatim nakon nekoliko mjeseci pozvali svoje knezove da vladaju Novgorodom. Karamzin tvrdi da Slaveni, zbog svoje ratobornosti, to nisu mogli učiniti. Također sumnja u kratkoću pripovijesti o vremenu kneza Rjurika - Karamzin zaključuje da Nestor početak kronike temelji isključivo na sumnjivim usmenim legendama.