Sastav na temu: Tri istine u Gorkijevoj drami "Na dnu". Što je Bubnov rekao o istini u Gorkijevoj drami "Na dnu"? Esej o književnosti na temu: Tri istine u predstavi "Na dnu"

U predstavi "Na dnu" M. Gorki nastoji ne samo prikazati strašnu stvarnost kako bi skrenuo pozornost na sudbinu ljudi u nepovoljnom položaju. Stvorio je istinski inovativnu filozofsku i publicističku dramu. Sadržaj naizgled različitih epizoda tragični je sraz triju istina, triju predodžba o životu.
Prva istina je istina Bubnova, može se nazvati istinom činjenice. Bubnov je uvjeren da je čovjek rođen za smrt i da ga ne treba žaliti: “Sve je ovako: rađaju se, žive, umiru. I ja ću umrijeti... a ti... Zašto da ti bude žao... Ti si svugdje suvišan... i svi ljudi na zemlji su suvišni.” Kao što vidite, Bubnov potpuno negira i sebe i druge, njegov očaj je generiran nevjerom. Za njega je istina okrutno, ubilačko ugnjetavanje neljudskih okolnosti.
Lukina istina je istina suosjećanja i vjere u Boga. Gledajući pomno skitnice, za svakoga nađe riječi utjehe. Osjetljiv je, ljubazan prema onima kojima je potrebna pomoć, svima ulijeva nadu: Glumcu priča o bolnici za alkoholičare, Ashu savjetuje da ode u Sibir, Anna govori o sreći u zagrobnom životu. Ono što Luka kaže nije samo laž. Umjesto toga, potiče vjeru da postoji izlaz iz svake beznadne situacije. “Ljudi traže sve, svi žele ono što je najbolje, daj im, Gospodine, strpljenja!” - iskreno kaže Luka i dodaje: “Tko traži, naći će... Samo im treba pomoći...” Luka donosi spasonosnu vjeru ljudima. On smatra da sažaljenje, suosjećanje, milosrđe, pažnja prema čovjeku mogu izliječiti njegovu dušu, tako da i posljednji lopov shvati: “Bolje je živjeti! Moraš tako živjeti… da bi mogao… poštovati sebe…”
Treća istina je Sateenova istina. Vjeruje u čovjeka kao u Boga. Smatra da čovjek može vjerovati u sebe i osloniti se na vlastite snage. Ne vidi smisao u sažaljenju i suosjećanju. „Kakva korist od tebe ako te sažaljevam?“ pita Klescha. A onda izgovara svoj poznati monolog o čovjeku: “Postoji samo čovjek, sve ostalo je njegovih ruku i njegovog mozga djelo! ljudski! super je! Zvuči ponosno!” Satin ne govori samo o snažnoj osobnosti. On govori o čovjeku koji je sposoban po vlastitom nahođenju ponovno izgraditi svijet, stvoriti nove zakone svemira - o čovjekobogu.
Tri istine u drami tragično se sudaraju, što uvjetuje upravo takav kraj predstave. Problem je što u svakoj od istina postoji dio laži i što je sam pojam istine višedimenzionalan. Živopisan primjer toga - a ujedno i trenutak sudara različitih istina - Sateenov monolog o ponosnom čovjeku. Ovaj monolog vodi pijani, utučeni čovjek. I odmah se postavlja pitanje je li ta pijana, potištena osoba ista ona koja “zvuči ponosno”? Pozitivan odgovor je dvojben, a ako je negativan, što je onda s činjenicom da “postoji samo čovjek? Znači li to da Satin, koji govori ovaj monolog, ne postoji? Ispostavilo se da, da bi se uvidjela istinitost Sateenovih riječi o ponosnom čovjeku, ne smije se vidjeti Sateen, čiji je izgled također istinit.
Strašno je da neljudsko društvo ubija i sakati ljudske duše. Ali glavna stvar u predstavi je da je M. Gorki još oštrije natjerao svoje suvremenike da osjećaju nepravdu društvene strukture, natjerao ih da razmišljaju o osobi, njegovoj slobodi. Kaže u svojoj drami: treba živjeti ne mireći se s neistinom, nepravdom, ali ne uništavati dobrotu, suosjećanje, milosrđe u sebi.

Esej o književnosti na temu: Tri istine u predstavi "Na dnu"

Ostali spisi:

1. “Na dnu” je složeno, kontradiktorno djelo. I kao svaka istinski velika kreacija, predstava ne trpi jednoličnu, jednoznačnu interpretaciju. Gorki u njemu daje dva potpuno različita pristupa ljudskom životu, ne pokazujući jasno svoj osobni stav ni prema jednom od njih. Čitaj više ......
2. Predstava “Na dnu” je alegorija o čovjeku za kojeg su istina i život polarne suprotnosti. Istina osobe i istina o osobi ne mogu se poklopiti s junacima predstave. Na primjer, Nastya. Bubnov i Baron se smiju priči koju je izmislila o Pročitajte više ......
3. Na čemu stoji ovaj svijet? Zašto se u najgorčim, naizgled beznadnim trenucima naših života iznenada pojavljuje osoba koja nas uskrsava, dajući novu nadu i ljubav? Ali ima slučajeva kada tuđe sažaljenje, tuđe suosjećanje ponižavaju ponosne, neovisne ljude. . Čitaj više ......
4. Drama M. Gorkog "Na dnu" postavlja se u stotinama kazališta. Redatelji i glumci traže nove i nove boje za Gorkijeve junake, mijenjaju se kostimi i scenografija. Ali oduzima dah kada shvatite da je drama napisana prije više od sto godina. Što se promijenilo? Čitaj više ......
5. M. Gorki je na neobičan način ušao u rusku književnost. Njegovi su radovi šokirali ruskog čitatelja, jer su ga prikazali hrabrom, snažnom, lijepom osobom. Romantična djela mladog pisca bila su potpuno suprotna svemu što se tih godina pojavilo u ruskoj književnosti. Jedan od sjajnih Read More......
6. Što je istina, a što laž? Čovječanstvo postavlja ovo pitanje stotinama godina. Istina i laž, dobro i zlo uvijek stoje jedno uz drugo, jedno bez drugog jednostavno ne postoji. Sukob ovih pojmova temelj je mnogih svjetski poznatih književnih Read More ......
7. Dvije istine koje se mrze mogu iznjedriti tisuće laži. Vl. Grzegorczyk Predstava “Na dnu” vrhunac je dramaturgije Maksima Gorkog. Središnja ideja predstave je spor o čovjeku, o tome što je čovjek, što mu više treba - istina, često okrutna, ili Read More ......
8. Luki je u nedavnoj prošlosti suprotstavljen „predstavnik pravog humanizma“ Satin, kojem je pripisana uloga pobornika „lažnog humanizma“, iako je Lunačarski u članku „M. Gorki” objedinio je propovijedi Luke i Sateena. Ove dvije figure se zaista suprotstavljaju, ali u drugom planu, ali u onom gdje Read More ......

Lisica zna mnoge istine, a jež zna jednu, ali veliku.
Arhiloha

Predstava "Na dnu" je socijalno-filozofska drama. Od nastanka djela prošlo je više od stotinu godina, promijenile su se društvene prilike koje je Gorki razotkrio, ali predstava do danas nije zastarjela. Zašto? Jer pokreće “vječnu” filozofsku temu koja nikada neće prestati uzbuđivati ​​ljude. Obično se za komad Gorkyja ova tema formulira na sljedeći način: spor o istini i laži. Takva je formulacija očito nedovoljna, budući da istina i laž ne postoje same po sebi - uvijek su povezane s osobom. Stoga bi filozofsku temu "Na dnu" bilo točnije formulirati na drugačiji način: spor o pravom i lažnom humanizmu. Sam Gorki u poznatom Sateenovom monologu iz četvrtog čina povezuje istinu i laž ne samo s humanizmom, već i s ljudskom slobodom: sve sam plaća, pa je stoga slobodan! Čovječe, to je istina!" Iz toga proizlazi da autor u drami govori o čovjeku – istini – slobodi, odnosno o glavnim moralnim kategorijama filozofije. Budući da je te svjetonazorske kategorije („posljednja pitanja čovječanstva“, kako ih je nazvao F. M. Dostojevski) nemoguće jednoznačno definirati, Gorki je iznio nekoliko gledišta na probleme postavljene u svojoj drami. Drama je postala polifona (M.M. Bahtin je u svojoj knjizi “Poetika stvaralaštva Dostojevskog” razvio teoriju polifonizma u umjetničkom djelu). Drugim riječima, u drami je nekoliko junaka-ideologa, svaki sa svojim "glasom", odnosno s posebnim gledištem na svijet i čovjeka.

Opće je prihvaćeno da je Gorki portretirao dva ideologa - Sateena i Luku, no zapravo ih je najmanje četvorica: spomenutima treba dodati Bubnova i Kostiljeva. Prema Kostylevu, istina uopće nije potrebna, jer prijeti dobrobiti "gospodara života". U trećem činu Kostilev govori o pravim lutalicama i usput izražava svoj stav prema istini: „Čudan čovjek ... nije kao drugi ... Ako je stvarno čudan ... zna nešto ... naučio je tako nešto .. ... nikome ne treba ... možda je tamo saznao istinu ... pa ne treba svaka istina ... da! On - zadrži to za sebe ... i - šuti! Ako je doista čudan... on šuti! Inače kaže da ga nitko ne razumije ... A on - neće ništa, ne miješa se ni u što, ne uzburkava narod uzalud ... "(III). Doista, zašto Kostilevu treba istina? Riječima je za poštenje i rad ("Potrebno je da čovjek bude koristan ... da radi ..." III), ali u stvarnosti on kupuje ukradenu robu od Asha.

Bubnov uvijek govori istinu, ali to je “istina činjenica”, koja samo popravlja nered, nepravdu postojećeg svijeta. Bubnov ne vjeruje da ljudi mogu živjeti bolje, poštenije, pomažući jedni drugima, kao u pravednoj zemlji. Stoga sve snove o takvom životu naziva »bajkama« (III). Bubnov iskreno priznaje: “Po mom mišljenju, spustite cijelu istinu onakvu kakva jest! Zašto se sramiti? (III). Ali čovjek se ne može zadovoljiti beznadnom "istinom činjenice". Kleshch se suprotstavlja istini Bubnova kada viče: “Što je istina? Gdje je istina? (...) Nema posla... nema snage! Evo istine! (...) Treba umrijeti... evo ga, stvarno! (...) Što je meni – istina? (III). Protiv "istine o činjenicama" je još jedan heroj, onaj koji je vjerovao u pravednu zemlju. Ta mu je vjera, prema Luki, pomogla u životu. A kada je uništena vjera u mogućnost boljeg života, čovjek se zadavio. Ne postoji pravedna zemlja - to je "istina o činjenicama", ali reći da je nikada ne bi trebalo biti je laž. Zato Natasha ovako objašnjava smrt junaka parabole: "Nisam mogla podnijeti prijevaru" (III).

Najzanimljiviji junak-ideolog u predstavi je, naravno, Luka. Kritičarske ocjene ovog neobičnog lutalice vrlo su različite - od divljenja starčevoj velikodušnosti do razotkrivanja njegove štetne utjehe. Očito je riječ o ekstremnim procjenama, samim time i jednostranim. Uvjerljivijom se čini objektivna, mirna procjena Luke, koja pripada I. M. Moskvinu, prvom izvođaču uloge starca na kazališnoj pozornici. Glumac je glumio Lucu kao ljubaznu i inteligentnu osobu, u čijoj utjehi nema vlastitog interesa. Istu stvar Bubnov primjećuje u drami: “Evo, Luka, na primjer, puno laže... i to bez ikakve koristi za sebe... Zašto bi?” (III).

Zamjerke upućene Luki ne podnose ozbiljnu kritiku. Posebno treba napomenuti da starac nigdje ne “leži”. Savjetuje Ashu da ode u Sibir, gdje može započeti novi život. I istina je. Njegova priča o besplatnoj bolnici za alkoholičare, koja je ostavila snažan dojam na Glumca, istinita je, što potvrđuju posebna istraživanja književnih kritičara (vidi članak Vs. Troitskog “Povijesne stvarnosti u drami M. Gorkog “Na dnu”). ”” // Književnost u školi, 1980 , br. 6). Tko može reći da je Luke neiskren u opisivanju zagrobnog života Anni? On tješi umirućeg. Zašto ga kriviti? Kaže Nastji da vjeruje u njezinu aferu s plemenitim Gastonom-Raoulom, jer u priči o nesretnoj djevojci ne vidi samo laž, poput Bubnova, već poetski san.

Lukini kritičari također tvrde da je šteta od starčevih utjeha tragično utjecala na sudbinu prenoćišta: starac nikoga nije spasio, nikome zapravo nije pomogao, Glumčeva smrt je na Lukinoj savjesti. Kako je lako za sve okriviti jednu osobu! Došao je potištenom narodu, do kojeg nitko ne mari, i utješio ga kako je mogao. Nisu krivi ni država, ni dužnosnici, ni sami hosteli - kriv je Luka! Istina je da starac nije nikoga spasio, ali nije nikoga ni uništio - učinio je ono što je bilo u njegovoj moći: pomogao je ljudima da se osjećaju kao ljudi, ostalo ovisi o njima. A Glumac - iskusni pijanac - nema baš nikakve volje da prestane piti. Vaska Pepel, u stanju stresa, saznavši da je Vasilisa osakatila Nataliju, slučajno ubija Kostiljeva. Stoga prijekori Lukeu djeluju neuvjerljivo: Luka nigdje ne “leži” i nije kriv za nesreće koje su se dogodile skloništima.

Obično se istraživači, osuđujući Luku, slažu da Satin, za razliku od lukavog lutalice, formulira ispravne ideje o slobodi – istini – čovjeku: „Laž je religija robova i gospodara... Istina je bog slobodnog čovjeka! " Razloge laži Satin tumači ovako: „Oni koji su slabi dušom ... i koji žive na tuđim sokovima trebaju laž ... jedne podupire, drugi se iza nje kriju ... A tko je svoj gospodar ... koji je samostalan i ne jede tuđe - čemu mu lagati? (IV). Ako dešifrirate ovu tvrdnju, dobit ćete sljedeće: Kostylev laže jer “živi na tuđim sokovima”, a Luka jer je “slab duše”. Kostylevov stav, očito, treba odmah odbaciti, Lukin stav zahtijeva ozbiljnu analizu. Satin traži da se životu gleda ravno u oči, dok Luka oko sebe traži utješnu prijevaru. Istina Sateena razlikuje se od istine Bubnova: Bubnov ne vjeruje da se osoba može uzdići iznad sebe; Satin, za razliku od Bubnova, vjeruje u osobu, u njegovu budućnost, u njegov kreativni talent. Odnosno, Satin je jedini lik u predstavi koji zna istinu.

Koja je autorova pozicija u sporu o istini – slobodi – čovjeku? Neki književni znanstvenici tvrde da je samo u Satinovim riječima izrečen autorov stav, međutim, može se pretpostaviti da autorov stav spaja ideje Satina i Luke, ali nije potpuno iscrpljen čak ni njima dvojicom. Drugim riječima, kod Gorkog Satin i Luka kao ideolozi nisu suprotstavljeni, nego se nadopunjuju.

S jedne strane, sam Satin priznaje da ga je Luka svojim ponašanjem i utješnim razgovorima (nekada školovanog telegrafista, a sada skitnice) nagnao na razmišljanje o Čovjeku. S druge strane, i Luka i Satin govore o dobroti, o vjeri u ono najbolje što uvijek živi u ljudskoj duši. Satin se prisjeća kako je Luka odgovorio na pitanje: "Za što ljudi žive?". Starac je rekao: "Za najbolje!" (IV). Ne ponavlja li Satin, govoreći o Čovjeku, isto? Luka kaže o ljudima: “Ljudi ... Sve će pronaći i izmisliti! Samo im treba pomoći... treba ih poštovati...” (III). Satin formulira sličnu misao: “Morate poštovati osobu! Ne žali ... ne ponižavaj ga sažaljenjem ... moraš poštovati! (IV). Jedina razlika između ovih izjava je u tome što Luka naglašava poštovanje određene osobe, a Satin - čovjeka. Razilazeći se u pojedinostima, slažu se u onom glavnom - u tvrdnji da je čovjek najveća istina i vrijednost svijeta. U Satinovom monologu suprotstavljeni su poštovanje i sažaljenje, ali se ne može sa sigurnošću tvrditi da je to konačni autorov stav: sažaljenje, kao ni ljubav, ne isključuje poštovanje. S treće strane, Luka i Satin su izuzetne ličnosti koje se u predstavi nikada ne sudaraju u sporu. Luka shvaća da Satinu ne trebaju njegove utjehe, a Satin, pažljivo promatrajući starca u sobičku, nikad ismijavan, nije ga prekinuo.

Rezimirajući ono što je rečeno, valja napomenuti da je u socio-filozofskoj drami "Na dnu" glavni i najzanimljiviji filozofski sadržaj. Ovu ideju dokazuje i sama konstrukcija Gorkijeve drame: gotovo svi likovi sudjeluju u raspravi o filozofskom problemu čovjek – istina – sloboda, dok samo četvero (Ash, Natalya, bračni par Kostyljev) slažu stvari u svakodnevnoj priči. . Puno je drama koje prikazuju beznadni život siromaha u predrevolucionarnoj Rusiji, ali vrlo je teško imenovati neku drugu dramu, osim drame „Na dnu“ u kojoj se, uz socijalne probleme, „posljednje“ postavljaju i filozofska pitanja. bi se podigla i uspješno riješila.

Autorska pozicija (peta po redu, ali možda ne i posljednja) u drami „Na dnu“ nastala je kao rezultat odbojnosti prema lažnim stajalištima (Kostiljev i Bubnov) i komplementarnosti dva druga gledišta ( Luka i Satin). Autor u polifonom djelu, prema M. M. Bakhtinu, ne pridružuje se nijednom od izraženih stajališta: rješenje postavljenih filozofskih pitanja ne pripada jednom junaku, već je rezultat traženja svih sudionika radnje. Autor, kao dirigent, ustrojava višeglasni zbor junaka koji „pjevaju“ istu temu različitim glasovima.

Ipak, konačnog rješenja pitanja istina – sloboda – čovjek u Gorkijevoj drami nema. No, tako bi trebalo biti u predstavi koja postavlja “vječna” filozofska pitanja. Otvoren završetak djela tjera čitatelja na razmišljanje o njima.

Jedno od temeljnih pitanja ruske književnosti je pitanje čovjeka, njegovog mjesta u svijetu i njegove prave vrijednosti. Problem humanizma postaje posebno aktualan krajem 19. - početkom 20. stoljeća, kada se povijest počinje razvijati na takav način da se gubi prava vrijednost osobe. Mnogi pisci tog vremena okrenuli su se temi čovjeka, pokušali pronaći istinu, shvatiti svrhu ljudskog života. Maksim Gorki bio je jedan od tih pisaca.

Svoje predodžbe o osobi pisac otkriva već u prvim romantičnim djelima. Prva priča Gorkog - "Makar Chudra" - objavljena je 1892. godine, zatim su uslijedile druge priče o "skitnicama": "Djed Arkhip i Lenka" (1894), "Čelkaš" (1895), "Konovalov" (1897), "Malva ( 1897). Glavni likovi ovih priča su skitnice, "bivši ljudi", ali suprotno književnoj tradiciji, oni nisu prikazani kao otpadnici, "poniženi i uvrijeđeni", već kao ljudi koji su i sami odbacili društvo s njegovim moralom i društvenim zakonima. Ovi junaci preziru filistarsku žudnju za mirom i sitošću, bilo kakvo ograničenje slobode. To su ljudi slobodnog duha koji su “makar gladni, ali slobodni”. „Skitnice“ su ponosne, vesele, mrze patnju, nemaju straha od života, ali imaju osjećaj vlastitog dostojanstva. Stoga lopov Chelkash izgleda mnogo privlačnije od pohlepnog seljaka Gavrila.

Pritom autor-pripovjedač ne krije nisku razinu samosvijesti ovih "skitnica". Samo su neki od njih počeli stvarno razmišljati o vlastitoj sudbini i smislu ljudskog života ("Konovalov"). Ali "oštroća njihovih misli bila je povećana sljepoćom njihova uma". Osim toga, Gorki je savršeno vidio opasnost od bezgranične samovolje takvih ljudi, tragediju njihove usamljenosti. O tome je N. Minsky napisao: „Gorki ne prikazuje samo skitnice, nego nekakve super-skitnice i super-skitnice, propovjednike nekog novog provincijskog ničeanizma ... Najjači se pokazuje u pravu, jer od života traži više, a slabi je kriv, jer se ne zna zauzeti za sebe.Mora se priznati da je u našoj književnosti, do kraja prožetoj naukom o ljubavi i dobroti, tako živo propovijedanje prava jačeg. sasvim novo i riskantno.

Potragu za životnom istinom pisac je nastavio tijekom cijele svoje karijere. Ta se potraga odrazila na slike junaka mnogih njegovih kasnijih djela. Ali najekutniji spor o istini života zvuči u predstavi "Na dnu". Posebnost ovog djela je da svi likovi imaju svoju istinu. I svaki od njih otvoreno govori o svojoj istini. Bubnov potvrđuje istinu činjenice, Luka propovijeda istinu utješne laži, Satin brani istinu vjere u čovjeka. Čija je istina zapravo istinita?

"Svi će se tako roditi, živjeti i umrijeti. I ja ću umrijeti, a ti ... Kakva šteta", ove riječi Bubnova sadrže prizemnu, malograđansku ideologiju, istinu Uža i Djetlića, istina o barunu i krpelju. Bubnov nije u stanju razumjeti istinu ljudi poput Satina. Nisu mu dostupne ni Lukine priče o ljudima koji su vjerovali u pravednu zemlju: "Sva fikcija... također! - uzvikuje. - Ho! Ho! Pravedna zemlja! I tamo! Ho-ho-ho!" On svodi "uzdizanje prijevare" na "niže istine". Priznaje samo istinu činjenica i okrutne zakone života.

Barun prepoznaje samo istinu prošlosti, stoga je ravnodušan prema svijetu, ostajući u potpunosti u prošlosti. Prošlost je njegova jedina istina. Ali što mu je dala? “Ti razum...”, kaže on Sateenu, “... ovo mora da grije srce... Nemam... ne znam kako!.. Ja se, brate, bojim. .. ponekad.. bojim se... Jer - što je sljedeće?.. Nikada ništa nisam razumio... Čini mi se da sam se cijeli život samo presvlačio... zašto? Ne sjećam se! studirao - nosio sam odoru plemićkog zavoda... a zašto se ne sjećam... oženio sam se - obukao sam frak, pa šlafrok... i uzeo lošu ženu... živio sam sve što se dogodilo - nosio sam nekakav sivi sako i crvene hlače... ali kako sam bankrotirao? ... služio sam u Državnoj blagajni ... uniforma, rasipao državni novac - obukli su me u zatvoreničku halju .. . I to je to ... kao u snu ... Ali ... zašto sam rođen ... ha? Barun ne vjeruje u iluzije. Ali na kraju vjera u istinitost činjenica ne donosi mu zadovoljstvo, ne pokazuje mu smisao života. To je njegova glavna tragedija.

Poput Bubnova i baruna Kleshcha, On ne želi iluzije: dobrovoljno je na svoja pleća preuzeo istinu stvarnog svijeta. „Što će mi ona – istina? Što sam ja kriv?.. Što će mi istina? Ne mogu živjeti... Evo je – istina!..“ Ponosan je što je radni čovjek, i stoga se prema stanovnicima sobe odnosi s prezirom . Mrzi vlasnika i svim srcem nastoji pobjeći iz stanara. Ali bit će i razočaran. Smrt njegove žene srušila je Ticka, lišila ga vjere u istinu, kakva god ona bila. "Nema posla ... nema snage! To je istina! Sklonište ... ne! Moram umrijeti ... evo ga, stvarno! .. Što će mi to, zar ne? .."

Luka svoju istinu suprotstavlja ovoj ideologiji. Poziva sve na poštovanje čovjeka: "Čovjek, kakav god bio, uvijek vrijedi svoju cijenu." Lukin stav je ideja suosjećanja, ideja djelatne dobrote, koja u čovjeku budi vjeru, sposobnu da ga vodi dalje. Promiče ideju osobnog poboljšanja, pa čak i uzvišenu prijevaru.

Ali u Lukeovim idejama upečatljive su note oportunizma i dualnosti koje on stavlja u formu ideja o slobodi ljudske svijesti: na Ashovo pitanje, postoji li Bog, Luka odgovara: „Ako vjeruješ, – postoji; ako ne vjeruješ, - ne ... Što vjeruješ, to jest ..."

Dakle, on ne vara ljude, on iskreno vjeruje u njih, vjeruje u svoju istinu. Pitanje je samo da ta istina, pokazuje se, može biti drugačija – ovisno o samoj osobi. "Čovjek - to je istina. On je to shvatio!" - ovako Sateen tumači Lucinu ideologiju. I uza svu različitost pogleda, divi se starcu: „Pametan je!.. Na mene je... djelovao kao kiselina na stari i prljavi novčić...“ Bilo je to pod utjecajem Lukinih pogleda. , pod utjecajem razgovora s njim, da je Satin naknadno rekao svoj monolog o čovjeku: "Čovjek je slobodan... sve sam plaća, pa je samim time i slobodan!"

Satin dokazuje da je "čovjek iznad sitosti", da čovjek ima više ciljeve, veće potrebe od brige o sitosti: "Uvijek sam prezirao ljude kojima je previše stalo do sitosti. Ne u ovom poslu! Čovjek je viši! Čovjek je viši od sitosti!"

Saten ima neovisan karakter. Ne boji se vlasnika stana. Ponekad može djelovati cinično: "Daj mi novčić", obraća se Glumcu, "i vjerovat ću da si talent, heroj, krokodil, privatni izvršitelj." Jednako cinično zvuči i njegova primjedba na Barunovu poruku o smrti Glumca: "Eh... pokvario pjesmu... budalo." Ova pozicija je zbog razočarenja junaka u sam život. Više ni u što ne vjeruje. Svoj život i život ostalih stanovnika smatra završenim: "Ne možete dva puta ubiti." Ali u stvari, suosjećanje mu nije strano, on je dobar drug, ljudi oko njega tretiraju ga sa simpatijama.

Upravo Satinovi monolozi sažimaju sve što se događa i formuliraju etičku poziciju autora: "Čovjek je istina! ne čeka tuđe - zašto da laže? Laž je religija robova i gospodara ... Istina je bog slobodnog čovjeka. Izražava autorovo uvjerenje da je "Čovjek... to zvuči gordo! Čovjeka treba poštovati!"

Lukina istina uzbudila je stanovnike stana. No, laži, utjehe ne mogu pomoći nikome, pa ni ljudima s “dna”, kaže Gorki. Istina Luke, suočena sa životnom realnošću stanara, s istinom Bubnova, Baruna, Klesha, dovodi do tragičnih posljedica. Glumac se objesio kada je shvatio da je divna bolnica za "organizme" Lukeov izum.

Nastya doživljava psihičku krizu. Navala iluzija zamagljuje nesretnim stanovnicima stana pravo stanje stvari, što u konačnici dovodi do potpunog kraha njihovih nada, a zatim kreće lančana reakcija tragedija (premlaćivanje Natashe Vasilise, uhićenje Asha, tko je ubio Kostyljeva u borbi, šok od Klescha, tko je sve izgubio itd.) . Shvaćanje istine "Sve je u čovjeku, sve je za čovjeka" fascinira Satina i ostale junake predstave. Za njih je bolnija nespojivost ovog otkrića sa stvarnošću ...

Tako je u drami "Na dnu" M. Gorki nastojao ne samo prikazati strašnu stvarnost kako bi skrenuo pozornost na sudbinu ljudi u nepovoljnom položaju. Stvorio je istinski inovativnu filozofsku i publicističku dramu. Sadržaj naizgled raznorodnih epizoda majstorski je organizirao u opću sliku tragičnog sudara "tri istine" o životu. To nas tjera na razmišljanje i izvlačenje određenih zaključaka. Ako nam je stav Barona, Kleshcha i Bubnova neprihvatljiv, onda se možemo i složiti i raspravljati sa stavovima Luke i Sateena.

Stvar je u tome što u slici Sateena s njegovom nedvojbenom istinom – istinom čovjeka – vidimo sliku čovjeka budućnosti. Njegove su uzvišene ideje još uvijek samo deklarativne. Dok Luka, unatoč dualnosti ideja, svoja uvjerenja potvrđuje djelima. I stoga je više stvarna osoba. I Luka i Satin nastojali su otkriti ljudima pravu istinu – istinu o ljudskoj osobi. Ali dok svijet ne bude spreman shvatiti ovu istinu, čovječanstvo će biti osuđeno na smrt.

Ciljevi: razmotriti shvaćanje junaka Gorkijeve drame "istina"; saznati značenje tragičnog sudara različitih gledišta: istina činjenice (Bubnov), istina utješne laži (Luka), istina vjere u čovjeku (Satin); odrediti značajke Gorkijeva humanizma.

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Tema lekcije:

"TRI ISTINE" U GORKOJEVOJ DRAMI "NA DNU"

Ciljevi: razmotriti shvaćanje junaka Gorkijeve drame "istina"; saznati značenje tragičnog sudara različitih gledišta: istina činjenice (Bubnov), istina utješne laži (Luka), istina vjere u čovjeku (Satin); odrediti značajke Gorkijeva humanizma.

Tijekom nastave

Gospodar! Ako je istina sveta

Svijet ne može naći put,

Svaka čast luđaku koji će nadahnuti

Čovječanstvo ima zlatni san!

I. Uvodni razgovor.

- Obnovite slijed događaja u predstavi. Koji se događaji odvijaju na pozornici, a koji - "iza kulisa"? Koja je uloga u razvoju dramske radnje tradicionalnog "poligona sukoba" - Kostiljev, Vasilisa, Pepel, Nataša?

Odnos između Vasilise, Kostyleva, Asha, Natashe samo izvana motivira scensku radnju. Neki od događaja koji čine skicu radnje drame odvijaju se izvan pozornice (borba između Vasilise i Natashe, Vasilisina osveta - prevrtanje kipućeg samovara na njezinu sestru, ubojstvo Kostyleva počinjeno je iza ugla dvorane). rooming house i gotovo su nevidljivi gledatelju).

Svi ostali likovi u predstavi nisu u ljubavnoj vezi. Kompozicijska i sižejna razuđenost likova dolazi do izražaja u organizaciji scenskog prostora – likovi su disperzirani u različitim kutovima pozornice i „zatvoreni“ u nepovezane mikroprostore.

Učitelj, nastavnik, profesor. Dakle, u predstavi se paralelno odvijaju dvije radnje. Prvo, vidimo na pozornici (navodno i stvarno). Detektivska priča sa zavjerom, bijegom, ubojstvom, samoubojstvom. Drugi je razotkrivanje „maski“ i razotkrivanje istinske biti čovjeka. To se događa kao iza teksta i zahtijeva dekodiranje. Na primjer, evo dijaloga između baruna i Luke.

barun. Živio bolje... da! Ja... se znao... probuditi ujutro i, ležeći u krevetu, piti kavu... kavu! - s vrhnjem ... da!

Luke. I svi su ljudi! Kako god se pretvarao, kako god se vrdao, ali kao čovjek si se rodio, kao čovjek ćeš i umrijeti...

Ali barun se boji biti "samo čovjek". A "samo čovjeka" ne prepoznaje.

barun. Tko si ti, stari, odakle si?

Luke. jesam li

barun. Lutalica?

Luke. Svi smo mi lutalice na zemlji... Kažu, čuo sam, da je i zemlja naša lutalica.

Kulminacija druge (implicitne) radnje dolazi kada se na “uskoj svjetovnoj platformi” sudare “istine” Bubnova, Sateena i Luke.

II. Rad na problemu navedenom u temi lekcije.

1. Filozofija istine u drami Gorkog.

Koja je glavna tema predstave? Tko od likova prvi postavlja glavno pitanje drame "Na dnu"?

Spor o istini semantičko je središte predstave. Riječ “istina” zvučat će već na prvoj stranici drame, u Kvashnyinoj primjedbi: “Ah! Ne možeš podnijeti istinu!" Istina je laž ("Lažeš!" - oštar Kleschov uzvik, koji je zvučao i prije riječi "istina"), istina - vjera - to su najvažniji semantički polovi koji određuju problematiku "Na dnu".

– Kako shvaćate Lukine riječi: “U što vjeruješ to si”? Kako su likovi "Na dnu" podijeljeni ovisno o odnosu prema pojmovima "vjera" i "istina"?

Nasuprot "prozi činjenica", Luka nudi istinu ideala - "poeziju činjenica". Ako su Bubnov (glavni ideolog doslovno shvaćene "istine"), Satin, Baron daleko od iluzija i ne trebaju ideal, onda na Lukinu opasku odgovaraju Glumac, Nastja, Ana, Nataša, Pepel - za njih je vjera važnije od istine.

Lukeova neizvjesna priča o bolnicama za alkoholičare zvučala je ovako: “Oni sad liječe pijanstvo, slušaj! Liječe besplatno, brate, ... takva se bolnica gradi za pijanice ... Priznao si, vidiš, da je i pijanac čovjek ... "U glumčevoj mašti bolnica se pretvara u" mramornu palaču ":" Izvrsna bolnica ... Mramor .. .mramorni pod! Svjetlo... čistoća, hrana... sve besplatno! I mramorni pod. Da!" Glumac je heroj vjere, a ne istine, a gubitak sposobnosti vjerovanja poguban je za njega.

- Što je istina za junake predstave? Kako usporediti njihove stavove?(Rad s tekstom.)

A) Kako Bubnov shvaća "istinu"? Koje su proturječnosti između njegovih pogleda i Lukine filozofije istine?

Istina Bubnova sastoji se u razotkrivanju pogrešne strane bića, to je "istina činjenice". „Kakva ti istina treba, Vaska? I za što? Ti znaš istinu o sebi ... i svi to znaju ... ” tjera Asha u propast da bude lopov dok je pokušavao shvatiti samog sebe. “Prestao sam kašljati, znači”, reagirao je na Anninu smrt.

Nakon što je saslušao Lukeovu alegorijsku priču o njegovom životu u dači u Sibiru i skrivanju (spašavanju) odbjeglih robijaša, Bubnov je priznao: “Ali ja... ne mogu lagati! Za što? Po mom mišljenju, srušite cijelu istinu onakvu kakva jest! Zašto se sramiti?

Bubnov vidi samo negativnu stranu života i uništava ostatke vjere i nade u ljudima, dok Luka zna da u lijepoj riječi ideal postaje stvaran:“Osoba može podučavati dobre stvari... vrlo jednostavno,”zaključio je priču o životu na selu, a ocrtavajući "priču" o pravednoj zemlji, sveo ju je na činjenicu da uništenje vjere ubija čovjeka.Luka (zamišljeno, Bubnovu): „Evo... kažeš - istina... Ona, istina, nije uvijek zbog bolesti čovjeka... ne možeš uvijek istinom izliječiti dušu... ." Luka liječi dušu.

Lukin stav je humaniji i djelotvorniji od Bubnovljeve gole istine, jer apelira na ostatke ljudskog u dušama prenoćišta. Osoba za Lukea, "kakva god bila - ali uvijek vrijedi svoju cijenu."“Ja samo kažem da ako netko nekome nije učinio dobro, onda je učinio loše.” „Milovati osobu– nikad štetno."

Takav moralni kredo harmonizira odnose među ljudima, poništava vučje načelo, a idealno vodi stjecanju unutarnje potpunosti i samodostatnosti, uvjerenja da je, unatoč vanjskim okolnostima, osoba pronašla istine koje mu nitko nikada neće oduzeti.

B) U čemu Satine vidi životnu istinu?

Jedan od vrhunaca predstave su poznati Sateenovi monolozi iz četvrtog čina o čovjeku, istini i slobodi.

Uvježbani učenik čita Sateenov monolog napamet.

Zanimljivo je da je Satin svoje promišljanje potkrijepio autoritetom Luke, čovjeka u odnosu na kojeg smo Satina na početku drame predstavili kao antipod. Štoviše, Satine reference na Luku u činu 4 dokazuju bliskost obojice."Starac? On je pametan!.. On je ... djelovao na mene kao kiselina na stari i prljavi novčić ... Pijmo u njegovo zdravlje! „Čovječe, to je istina! On je to razumio...ti ne znaš!"

Zapravo, "istina" i "laž" Sateena i Lukea gotovo se podudaraju.

Obojica vjeruju da se “treba poštivati ​​osobu” (naglasak na posljednjoj riječi) - a ne njegovu “masku”; ali se razlikuju u tome kako svoju "istinu" prenijeti ljudima. Uostalom, ona je, ako bolje razmislite, smrtonosna za one koji padnu u njezino područje.

Ako je sve "izblijedilo" i ostala jedna "gola" osoba, "što je onda sljedeće"? Glumca ova misao navodi na samoubojstvo.

P) Koju ulogu igra Luke u rješavanju problema "istine" u drami?

Za Luku je istina u "utješnoj laži".

Luka se sažali nad čovjekom i utješi ga svojim snom. Obećava Ani zagrobni život, sluša Nastjine priče i šalje Glumca u bolnicu. Laže zbog nade, a to je možda bolje od cinične "istine" Bubnova, "gnusobe i laži".

U liku Luke ima naznaka biblijskog Luke, koji je bio jedan od sedamdeset učenika koje je Gospodin poslao "u svaki grad i mjesto kamo je sam htio doći".

Gorkovski Luka tjera stanovnike dna na razmišljanje o Bogu i čovjeku, o "boljem čovjeku", o najvišem pozivu ljudi.

"Luka" je također svjetlo. Luka dolazi osvijetliti Kostyljev podrum svjetlošću novih ideja zaboravljenih na dnu osjećaja. On govori kako bi trebalo biti, što bi trebalo biti i uopće nije potrebno u njegovim razmišljanjima tražiti praktične preporuke ili upute za opstanak.

Evanđelist Luka bio je liječnik. Na svoj način, Luka u predstavi liječi - životnim odnosom, savjetom, riječju, suosjećanjem, ljubavlju.

Luka liječi, ali ne sve, nego selektivno, one koji trebaju riječi. Njegova se filozofija otkriva u odnosu na druge likove. Suosjeća sa žrtvama života: Anna, Natasha, Nastya. Predaje, daje praktične savjete, Ash, Glumac. Razumijevajući, dvosmisleno, često bez riječi, objašnjava pametnim Bubnovim. Vješto izbjegava nepotrebna objašnjenja.

Luk je savitljiv, mekan. “Dosta su se zgužvale, zato je mekana...” – rekao je na kraju 1. čina.

Luke sa svojom "laži" je simpatičan Satine. — Dube... šuti o starcu!.. Starac nije šarlatan!.. Lagao je... ali — to je iz samilosti prema tebi, proklet bio! Ipak, Lukina "laž" mu ne odgovara. “Laž je religija robova i gospodara! Istina je bog slobodnog čovjeka!”

Dakle, odbacujući “istinu” Bubnova, Gorki ne niječe ni “istinu” Sateena ni “istinu” Luku. U biti, on izdvaja dvije istine: “istina-istina” i “istina-san”.

2. Značajke Gorkijeva humanizma.

Problem čovjeka u drami Gorkog "Na dnu" (individualna komunikacija).

Gorki je svoju istinu o čovjeku i prevladavanju slijepe ulice stavio u usta Glumca, Luke i Sateena.

Na početku predstave, prepuštajući se kazališnim sjećanjima, Glumac nesebično govorio o čudu talenta – igri pretvaranja čovjeka u heroja. Odgovarajući na riječi Satina o knjigama koje čita, obrazovanju, podijelio je obrazovanje i talent: “Obrazovanje je besmislica, glavno je talent”; “Kažem talent, to je ono što treba heroju. A talent je vjera u sebe, u svoju snagu..."

Poznato je da je Gorki obožavao znanje, obrazovanje, knjige, ali je još više cijenio talent. Kroz Glumca je polemički, maksimalistički izoštrio i polarizirao dva aspekta duha: obrazovanje kao sumu znanja i živo znanje - “sustav mišljenja”.

U monolozima Satina potvrđuju se ideje Gorkijevih misli o čovjeku.

Čovjek je “on je sve. Čak je i Boga stvorio”; “čovjek je posuda Boga živoga”; "Vjera u snagu misli ... je vjera osobe u sebe." Tako u pismima Gorkog. I tako – u predstavi: “Čovjek može vjerovati ili ne vjerovati...to je njegova stvar! Čovjek je slobodan... sve sam plaća... Čovjek je istina! Što je čovjek... to si ti, ja, oni, starac, Napoleon, Muhamed... u jednom... U jednom - svi počeci i krajevi... Sve je u čovjeku, sve je za čovjeka ! Samo čovjek postoji, sve ostalo je njegovih ruku i njegovog mozga djelo!

Glumac je prvi progovorio o talentu i samopouzdanju. Satin je sve sažeo. Koja je uloga Luke ? Nosi Gorkiju drage ideje preobrazbe i poboljšanja života po cijenu ljudskih kreativnih napora.

“I to je sve, gledam, ljudi su sve pametniji, sve zanimljiviji ... i iako žive, sve je gore, ali žele, sve je bolje ... tvrdoglavi!” - ispovijeda se starješina u prvom činu, misleći na zajedničke težnje svih za boljim životom.

U isto vrijeme, 1902. godine, Gorki je podijelio svoja zapažanja i raspoloženja s V. Veresaevom: „Životno raspoloženje raste i širi se, snaga i vjera u ljudima sve su primjetniji, i - dobro je živjeti na zemlji - bogami !” Neke riječi, neke misli, čak i intonacije iste su u drami i pismu.

U četvrtom činu saten prisjetili se i reproducirali Lukin odgovor na njegovo pitanje "Zašto ljudi žive?", sve, kako je, živio najbolje! Zato se svaka osoba mora poštovati ... Uostalom, ne znamo tko je on, zašto je rođen i što može učiniti ... ”I on sam, nastavljajući govoriti o osobi, rekao je, ponavljajući Luku :“ Čovjeka moramo poštovati! Ne žali ... ne ponižavaj ga sažaljenjem ... moraš poštovati! Satin je ponovio da se Luka, govoreći o poštovanju, nije složio s njim, govoreći o sažaljenju, ali nešto drugo je važnije - ideja o "boljoj osobi".

Izjave triju likova slične su i, međusobno se pojačavajući, rade na problemu trijumfa čovjeka.

U jednom od pisama Gorkog čitamo: „Siguran sam da je osoba sposobna beskrajno napredovati, a sve će se njegove aktivnosti također razvijati zajedno s njim ... iz stoljeća u stoljeće. Vjerujem u beskonačnost života...” Opet Luka, Satin, Gorki - o jednom.

3. Koje je značenje 4. čina Gorkijeve drame?

U ovom činu postoji prijašnja situacija, ali počinje “fermentacija” dotad pospanih misli skitnica.

Počelo je od scene Annine smrti.

Luka nad umirućom ženom govori: “Premilosrdni Isuse Kriste! Prihvati u miru duh svoje novopokojne službenice Ane ... "Ali Annine posljednje riječi bile su riječi oživot : “Pa...još malo...živjeti...malo! Ako tamo nema brašna...ovdje se može izdržati...može se!”

- Kako ove Anine riječi smatrati - Lukinom pobjedom ili njegovim porazom? Gorki ne daje jednoznačan odgovor, ovu frazu moguće je komentirati na različite načine. Jedno je jasno:

Anna je prvi put progovorilapozitivno o životu zahvaljujući Lukeu.

U posljednjem činu događa se čudno, posve nesvjesno zbližavanje “gorke braće”. U 4. činu Kleshch je popravio Alyoshkinu harmoniku, nakon što je isprobao pragove, zazvučala je već poznata zatvorska pjesma. I ovaj završetak doživljava se dvojako. To možete učiniti: ne možete napustiti dno - "Sunce izlazi i zalazi ... ali u mom je zatvoru mračno!" Može biti i drugačije: po cijenu smrti čovjek je prekinuo pjesmu tragičnog beznađa...

Glumčevo samoubojstvo prekinulo je pjesmu.

Što sprječava noćenja da im promijene živote na bolje? Natashina kobna pogreška je nevjerica u ljude, Ashes ("Nekako ne vjerujem... ni u kakve riječi"), koji se nadaju da će zajedno promijeniti sudbinu.

"Zato sam ja lopov, jer se nitko nikada nije dosjetio da me nazove drugim imenom ... Zovi me ... Natasha, dobro?"

Njen odgovor je uvjeren, izdržan:– Nema se kamo... Znam... Mislio sam... Ali ne vjerujem nikome.

Jedna riječ vjere u jednoj osobi mogla je obojici promijeniti živote, ali nije zvučala.

Nije vjerovao u sebe ni Glumac, kojemu je stvaralaštvo smisao života, poziv. Vijest o Glumčevoj smrti došla je nakon dobro poznatih monologa Satina, zasjenjujući ih kontrastom: nije se snašao, nije igrao, ali mogao je, nije vjerovao u sebe.

Svi likovi u predstavi nalaze se u zoni radnje naizgled apstraktnog Dobra i Zla, ali se sasvim konkretiziraju kada je riječ o sudbini, stavovima, odnosima prema životu svakog od likova. A ljudi su svojim mislima, riječima i djelima povezani s dobrom i zlom. Oni izravno ili neizravno utječu na život. Život je put biranja vašeg smjera između dobra i zla. Gorki je u drami ispitivao osobu i testirao njene sposobnosti. Predstava je lišena utopijskog optimizma, kao i druge krajnosti – nevjere u čovjeka. Ali jedan zaključak je neosporan: “Talent, to je ono što treba heroju. A talent je vjera u sebe, svoju snagu..."

III. Aforistički jezik Gorkijeve drame.

Učitelj, nastavnik, profesor. Jedna od karakterističnih značajki Gorkyjevog stvaralaštva je aforizam. Karakterističan je i za autorov govor i za govor likova koji je uvijek oštro individualan. Mnogi aforizmi drame "Na dnu", poput aforizama "Pjesme" o sokolu i burnici, postali su krilati. Prisjetimo se nekih od njih.

- Koji likovi drame pripadaju sljedećim aforizmima, poslovicama, izrekama?

a) Buka – smrt nije smetnja.

b) Takav život da čim se ujutro digne, toliko zavija.

c) Pričekajte čulo vuka.

d) Kad je rad dužnost, život je ropstvo.

e) Ni jedna buha nije loša: sve su crne, sve skaču.

f) Gdje je starcu toplo, tu je domovina.

g) Svi žele red, ali nedostaje razuma.

h) Ako ti se ne sviđa, ne slušaj, ali se ne miješaj u laganje.

(Bubnov - a, b, g; Luka - d, f; Satin - d, Baron - h, Pepel - c.)

– Koja je uloga aforističkih iskaza likova u govornoj strukturi drame?

Aforistički sudovi dobivaju najveći značaj u govoru glavnih "ideologa" drame - Luke i Bubnova, junaka čije su pozicije vrlo jasno naznačene. Filozofski spor, u kojem svaki od junaka drame zauzima svoj stav, potkrijepljen je općom narodnom mudrošću, izraženom u poslovicama i izrekama.

IV. Kreativni rad.

Napišite obrazloženje izražavajući svoj stav prema pročitanom djelu.(Odgovor na jedno pitanje po izboru.)

- Što znači spor između Luke i Satine?

- Na čijoj ste strani u sporu "o istini"?

- Koji vas problemi koje je pokrenuo M. Gorki u drami "Na dnu" nisu ostavili ravnodušnima?

Kada pripremate svoj odgovor, obratite pozornost na govor likova, kako vam pomaže otkriti ideju djela.

Domaća zadaća.

Odaberite epizodu za analizu (usmeno). Ovo će biti tema vašeg budućeg eseja.

1. Lukina priča o "pravednoj zemlji". (Analiza epizode iz 3. čina Gorkijeve drame.)

2. Spor stanara o osobi (Analiza dijaloga na početku 3. čina drame "Na dnu".)

3. Koje je značenje finala Gorkijeve drame „Na dnu“?

4. Pojava Luke u stanu. (Analiza scene iz 1. čina drame.)

Tri istine u drami M. Gorkog "Na dnu"

Predstava "Na dnu" (1902.) možda je najpoznatija drama M. Gorkog. Ovo djelo možemo nazvati socio-filozofskom dramom, jer oštro postavlja najvažnija pitanja ljudske egzistencije.
Po mom mišljenju, glavno među njima je pitanje istine - njezine suštine, uloge u ljudskom životu, svestranosti i dvosmislenosti ovog fenomena. Kroz predstavu likovi bolno odlučuju što im je važnije - stvarnost ili iluzija, istina ili laž.
Sve su to "bivši ljudi" koji su nekoć vodili "normalan" način života - imali posao, obitelj, prijatelje. No, ovi su junaci iz raznih razloga završili na "dnu života" - na stanu. Gorki naglašava da su sada društvene razlike među njegovim likovima izbrisane, a ostali su samo ljudi sa svojim karakterom i svjetonazorom, sa svojim individualnim pogledom na svijet i čovjeka.
Iz te pozicije svaki od junaka izražava svoje mišljenje o ulozi istine u životu. Dakle, Glumac, Anna, Natasha, Nastya, kao i Vaska Pepel i Kleshch preferiraju ne surovu istinu, već život u vlastitim iluzijama: “Jako sam se bunio protiv istine ... tako je! Istina - što je istina? A bez toga - nema se što disati ... "
Iluzije su te koje im pomažu zadržati vjeru u bolju budućnost, u čudesne promjene koje će pomoći ovim likovima da postanu sretniji.
A junacima je to stvarno potrebno, jer je svaki od njih izgubio nešto vrlo važno u životu: Glumac - priliku za stvaranje na pozornici, bravar Kleshch - stalni posao, mlada žena Nastya - ljubav.
Prava situacija "vjernika" je u zastrašujućem kontrastu s njihovim nadama. Sve okolo govori o neutemeljenosti njihove vjere. “Nevjerni” susjedi na to stalno podsjećaju noćenja. Tu spadaju skeptik Bubnov (uglavnom), Baron i Satin. Ovi junaci rado razotkrivaju iluzije onih koji pate od spasa: “Slabim dušom ... i koji žive na tuđim sokovima treba laž ... jedne podržava, drugi se iza nje skrivaju ...”
Tako se od samog početka predstave problem istine promatra kao sukob između istine snova i istine jave. Taj se sukob zaoštrava i zaoštrava pojavom lutalice Luke u stanu.
Ovaj se junak odlikuje velikom ljubaznošću i ljubavlju prema ljudima, iskrenim poštovanjem i suosjećanjem s njima: „... je li moguće ostaviti takvu osobu? On - kakav god bio - uvijek vrijedi svoje cijene..."
Luka smatra da čovjeku treba olakšati život, a u tome može pomoći lijepa riječ i nada, na vrijeme data ili podržana u čovjeku. Moto ovog heroja je: "Ono u što vjeruješ to si..."
I ispostavlja se da je ovaj lutalica sa svojom životnom filozofijom preko potreban za prenoćišta - potrebna im je utjeha i ohrabrenje kako bi se nastavili boriti za život ili ponizno prihvatili svoju sudbinu. Luke je taj koji pomaže Anni da se pomiri sa svojim bijednim životom i skorom smrću: “Ništa! Odmorite se tamo!.. Strpite se! Svatko, dušo, trpi ... svatko podnosi život na svoj način ... ”Upravo on oživljava nadu u oporavak u Glumcu. On je taj koji podržava Nastju, iskazujući poštovanje prema njoj: „Poštujte osobu ... ne jednom riječju - to je stvar, ali - zašto je riječ izgovorena? - to je problem!"
A vidimo da se uoči prisilnog Lukinog odlaska dobrobit prenoćišta osjetno popravlja: kod većine jača vjera u mogućnost boljeg života, neki već poduzimaju prve korake ka stjecanju ljudskog dostojanstva. Luka je uspio udahnuti vjeru i nadu u ljude, zagrijati im dušu svojom simpatijom. Čak se i cinik Bubnov promijenio pod njegovim utjecajem - na kraju drame poziva susjede da s njime ručaju.
No nakon što hodočasnik ode, sustanari vrlo brzo ponovno gube vjeru, a Glumac, ne mogavši ​​podnijeti surovu stvarnost, čak počini samoubojstvo. Je li Luke kriv? Do određene mjere, da. Nije mogao vidjeti – prenoćišta su toliko slaba i ugažena da nisu u stanju samostalno održati vjeru u najbolje, svoju nadu. No, Luka nije kriv za njihovu slabost - on se iskreno trudio olakšati život svojim privremenim susjedima.
I Satin osjeća tu iskrenost u junaku: “Starac nije šarlatan! Što je istina? Čovjek je istina! On je to shvatio ... ”Ovaj lik je uvjeren (i na mnogo načina to su misli samog Gorkog) da je najvažnija vrijednost u životu osoba, njegova duša, njegovi osjećaji, njegov život. Osoba je lijepa kada je slobodna u svojim manifestacijama, kada ima priliku da se ostvari u potpunosti. Tada je kao Bog: "Čovječe... to zvuči ponosno!"
Upravo iz humanističkih promišljanja Satin tvrdi da čovjeka ne treba ponižavati lažju, on je vrijedan samo istine: „Laž je religija robova i gospodara ... Istina je bog slobodnog čovjeka! ” I u ovim njegovim riječima glasno se poziva na kardinalne društvene promjene u Rusiji.
Kakav je stav samog Gorkog prema problemu istine? Po mom mišljenju, njegova pozicija je dvosmislena. Mislim da je pisac vjerovao da je u društvenim uvjetima njegova vremena, s obzirom na sklonost Rusa da "plače, ali ne čini ništa", istina potrebnija od suosjećajne laži. Doći će drugo vrijeme i suosjećanje će postati jedna od najvažnijih vrijednosti ljudskog društva. Ali za sada, kaže Gorki, ljudi se suočavaju s drugim zadacima, au suvremenom životu ne može biti mjesta lažima.
Tako je autor u drami “Na dnu” oštro postavio jedan od važnih sociofilozofskih problema – problem istine i laži u ljudskom životu. Pisac je ovu problematiku nastojao razotkriti na više načina - pokazati nekoliko suprotstavljenih gledišta, dvije antagonističke istine - istinu stvarnosti i iluzije. No, osim njih, u drami postoji i treća istina – mišljenje samog autora, koji je nastojao pronaći kompromis između mišljenja svojih likova, otkriti u njima racionalno zrnce i približiti se istini što više. .