Sastav “Može li dobra osoba biti “suvišna”? (2). Oblomov i "suvišni ljudi" Stav prema životu
Glavni lik romana ruskog pisca I. A. Gončarova, Oblomov, može se nazvati "ekstra" osobom iz više razloga.
Jedan od njih je prilično očit. Roman je objavljen neposredno prije velike seljačke reforme. U pozadini svih likova, a posebno u suprotnosti s aktivnim, vrlo aktivnim i svrhovitim Stolzom, lijeni Oblomov čitatelju se čini kao očiti kauč, suvišna, potpuno glupa osoba.
Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima
Stručnjaci za stranicu Kritika24.ru
Učitelji vodećih škola i aktualni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.
Zbog svog osobito blagog plemenitog odgoja, Oblomov nije sposoban ni za kakav pravi čin. Dok svi rade, postižući neke ciljeve, Oblomov je u stanju stagnacije. Skamenjen je, leži na kauču i ne radi ništa. Zato je tako rano umro. Nepotrebna osoba završila je svoj život, nije mogla postići nikakva velika djela, nije učinila ništa korisno.
S druge strane, Oblomov nije lijen. Posjeduje ga stanovito nedjelovanje, nedjelovanje. Ležanje na kauču njegovo je uobičajeno, normalno, sasvim normalno stanje. Nerad, naime, nije ni loš ni dobar. To je, prije svega, odsutnost zla. Oblomov je osoba koja pokušava smanjiti mjeru svoje prisutnosti u svijetu, osoba koja je lišena poticaja za djelovanje, kao uostalom i svaki stanovnik Oblomovke. Sve što se događa oko njega, on doživljava vrlo pobožno. Oblomova muče misli o sudbini čovjeka u svijetu, o smislu postojanja bez motivacije za djelovanje. Oblomov je ekstra osoba. On je predodređen da živi u ovom svijetu, gdje su se svi događaji zbili jednom zauvijek, gdje su svi zadaci već riješeni, gdje "živite", u najpoetičnijem smislu riječi.
Stoga se Oblomov, mislim, još uvijek može nazvati "ekstra" osobom. On nije kao svi drugi, drugačije shvaća život i ne želi se savijati pod svijetom u kojem svi drugi postoje. Zato Oblomov rano umire, ne mogavši sam, neshvaćen, nadvladati svijet pun vulgarnosti i laži.
Ažurirano: 2016-11-20
Pažnja!
Hvala vam na pažnji.
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.
Početkom 19. stoljeća u ruskoj književnosti pojavljuje se niz djela čiji je glavni problem sukob između osobe i društva koje ga je odgojilo. Najistaknutiji od njih bili su "Evgenije Onjegin" A.S. Pushnin i "Hero of our Time" M.Yu. Ljermontova. Tako nastaje i razvija se posebna književna vrsta – slika “osobe ekstra”, junaka koji nije našao svoje mjesto u društvu, neshvaćen i odbačen od okoline. Ova se slika mijenjala s razvojem društva, stječući nove značajke, kvalitete, značajke, sve dok nije dosegla najživopisnije i najcjelovitije utjelovljenje u romanu I.A. Gončarov "Oblomov".
Gončarovljevo djelo je priča o heroju koji nema osobine odlučnog borca, ali ima sve podatke da bude dobra, pristojna osoba. Pisac je "želio osigurati da nasumična slika koja je bljesnula pred njim bude podignuta na tip, da joj da generičko i trajno značenje", napisao je N.A. Dobroljubov. Doista, Oblomov nije novo lice u ruskoj književnosti, "ali prije se nije izlagao pred nama tako jednostavno i prirodno kao u romanu Gončarova."
Zašto se Oblomov može nazvati "osobom viška"? Koje su sličnosti i razlike između ovog lika i njegovih slavnih prethodnika - Onjegina i Pečorina?
Ilya Ilyich Oblomov je slaba volja, letargična, apatična priroda, odvojena od stvarnog života: "Laganje ... bilo je njegovo normalno stanje." I to je svojstvo prvo što ga razlikuje od Puškinovih i, posebno, Ljermontovljevih junaka.
Život Gončarovljevog lika ružičasti su snovi na mekoj sofi. Papuče i kućni ogrtač neizostavni su suputnici Oblomovljeve egzistencije i svijetli, precizni umjetnički detalji koji otkrivaju Oblomovljevu unutarnju bit i vanjski stil života. Živeći u izmišljenom svijetu, ograđen prašnjavim zavjesama od stvarnosti, junak posvećuje svoje vrijeme izgradnji neostvarivih planova, ne dovodi ništa do kraja. Bilo koji od njegovih pothvata doživljava sudbinu knjige koju Oblomov čita nekoliko godina na jednoj stranici.
Međutim, neaktivnost Gončarovljevog lika nije uzdignuta do tako ekstremnog stupnja kao u Manilovovoj pjesmi N.V. Gogol "Mrtve duše", i, kako je Dobrolyubov ispravno primijetio, "Oblolov nije dosadna, apatična priroda, bez težnji i osjećaja, već osoba koja također traži nešto u svom životu, razmišlja o nečemu ...".
Poput Onjegina i Pečorina, Gončarovljev junak u mladosti je bio romantičar, čeznuo za idealom, gorio od želje za djelatnošću, ali je, poput njih, Oblomovljev "cvijet života" "cvao i nije donosio ploda". Oblomov se razočarao u život, izgubio interes za znanjem, shvatio bezvrijednost svoje egzistencije i, doslovno i figurativno, "zavalio se na sofu", vjerujući da će tako uspjeti održati integritet svoje osobnosti.
Tako je junak "položio" svoj život, a da nije donio nikakvu vidljivu korist društvu; “prespavao” ljubav koja ga je prošla. Može se složiti s riječima njegovog prijatelja Stolza, koji je slikovito primijetio da je Oblomovljeva "nevolja počela s nesposobnošću da obuče čarape i završila s nesposobnošću da živi".
Dakle, glavna razlika između Oblomovljeve "dodatne osobe" i Onjeginovih i Pečorinovih "dodatnih ljudi" je u tome što su potonji poricali društvene poroke na djelu - stvarna djela i akcije (vidi Onjeginov život na selu, Pečorinovu komunikaciju s "vodenim društvom") , dok je prvi "protestirao" na kauču, provodeći cijeli život u nepokretnosti i neaktivnosti. Dakle, ako su Onjegin i Pečorin "moralni bogalji" u većoj mjeri zbog krivnje društva, onda je Oblomov uglavnom zbog krivnje svoje apatične prirode.
Osim toga, ako je tip "suvišne osobe" univerzalan i karakterističan ne samo za rusku, već i za stranu književnost (B. Konsgan, L. de Musset i dr.), onda, s obzirom na značajke društvenog i duhovnog života Rusije u 19. stoljeću, može se primijetiti da je oblomovizam čisto ruski fenomen, generiran stvarnošću tog vremena. Nije slučajno Dobroljubov u Oblomovu vidio "naš autohtoni, narodni tip".
Dakle, u romanu I.A. Goncharov "Oblomov", slika "suvišne osobe" dobiva svoje konačno utjelovljenje i razvoj. Ako se u djelima A.S. Puškin i M.Yu. Ljermontov otkriva tragediju jedne ljudske duše koja nije našla svoje mjesto u društvu, Gončarov prikazuje cijeli jedan fenomen ruskog društvenog i duhovnog života, nazvan "Oblomovščija" i koji uključuje glavne mane jednog od karakterističnih tipova plemićke mladeži 50-ih godina. XIX stoljeća.
Gončarovljev roman "Oblomov" je socijalno-psihološki roman nastao u 19. stoljeću. U djelu se autor dotiče niza društvenih i filozofskih problema, uključujući pitanja interakcije čovjeka s društvom. Protagonist romana, Ilja Iljič Oblomov, je “ekstra osoba” koja se ne može prilagoditi novom svijetu koji se brzo mijenja, promijeniti sebe i svoje poglede zarad svjetlije budućnosti. Zato je jedan od najakutnijih sukoba u djelu suprotstavljanje pasivnom, inertnom junaku aktivnog društva u kojem Oblomov ne može pronaći dostojno mjesto za sebe.
Što Oblomov ima zajedničko sa "suvišnim ljudima"?
U ruskoj književnosti takva vrsta heroja kao "dodatna osoba" pojavila se početkom 20-ih godina 19. stoljeća. Ovaj lik karakterizirala je otuđenost od uobičajenog plemićkog okruženja i, općenito, cjelokupnog službenog života ruskog društva, jer je osjećao dosadu i svoju superiornost (i intelektualnu i moralnu) nad drugima. “Suvišna osoba” je ophrvana duhovnim umorom, može puno pričati, ali ne raditi ništa, vrlo je skeptična. U isto vrijeme, heroj je uvijek nasljednik dobrog bogatstva, koje, međutim, ne pokušava povećati.
Doista, Oblomov, naslijeđujući veće imanje od svojih roditelja, mogao je lako tamo već davno urediti stvari kako bi živio u punom blagostanju od novca dobivenog od farme. Međutim, mentalni umor i dosada koji su preplavili junaka spriječili su početak bilo kakvog posla - od banalne potrebe da ustane iz kreveta do pisanja pisma poglavaru.
Ilya Ilyich se ne povezuje s društvom, što je Gončarov živopisno prikazao na početku djela, kada posjetitelji dolaze Oblomovu. Svaki gost za heroja je poput kartonskog ukrasa, s kojim on praktički ne komunicira, postavljajući neku vrstu barijere između drugih i sebe, skrivajući se iza pokrivača. Oblomov ne želi posjećivati kao drugi, komunicirati s licemjernim i nezanimljivim ljudima koji su ga razočarali čak i tijekom službe - kad je došao na posao, Ilya Ilyich se nadao da će svi biti ista prijateljska obitelj kao u Oblomovki, ali je naletio na situacija u kojoj je svatko "za sebe". Nelagoda, nemogućnost pronalaženja vlastitog društvenog poziva, osjećaj beskorisnosti u "neoblomovskom" svijetu dovodi do junakovog bijega od stvarnosti, uronjenosti u iluzije i sjećanja na prekrasnu Oblomovljevu prošlost.
Osim toga, "ekstra" osoba uvijek se ne uklapa u svoje vrijeme, odbacuje ga i djeluje suprotno sustavu koji mu diktira pravila i vrijednosti. Za razliku od onih koji gravitiraju romantičnoj tradiciji, uvijek stremeći naprijed, ispred svog vremena, Pečorina i Onjegina, ili prosvjetiteljskog karaktera Čackog, koji se nadvija nad društvom ogrezlim u neznanju, Oblomov je slika realne tradicije, heroj koji ne teži naprijed, u transformacije i nova otkrića (u društvu ili u svojoj duši), divnu daleku budućnost, ali usmjerenu na njemu blisku i važnu prošlost, “oblomovštinu”.
Ljubav "ekstra osobe"
Ako se u pogledu vremenske orijentacije Oblomov razlikuje od “suvišnih heroja” koji su mu prethodili, onda su u ljubavnim stvarima njihove sudbine vrlo slične. Poput Pečorina ili Onjegina, Oblomov se boji ljubavi, boji se onoga što se može promijeniti i postati drugačije ili negativno utjecati na njegovu voljenu - sve do degradacije njezine osobnosti. S jedne strane, rastanak s ljubavnicima uvijek je plemenit korak od strane "ekstra heroja", s druge strane, ovo je manifestacija infantilizma - za Oblomova je to bio apel na "oblomovsko" djetinjstvo, gdje je sve za njega se odlučivalo, pazilo i sve mu je bilo dopušteno.
“Dodatni muškarac” nije spreman za temeljnu, senzualnu ljubav prema ženi, nije mu toliko važna stvarna voljena, koliko samostvorena, nedostupna slika – to vidimo iu Onjeginovim osjećajima prema Tatjani iu rasplamsao godinama kasnije, a iluzorni, “proljetni” osjećaji Oblomova prema Olgi. "Suvišna osoba" treba muzu - lijepu, neobičnu i inspirativnu (na primjer, kao Bella kod Pečorina). No, ne pronašavši takvu ženu, junak ide u drugu krajnost – pronalazi ženu koja bi mu zamijenila majku i stvorila atmosferu dalekog djetinjstva.
Oblomov i Onjegin, koji na prvi pogled nisu slični, jednako pate od usamljenosti u gomili, ali ako Eugene ne odustane od društvenog života, tada za Oblomova uranjanje u sebe postaje jedini izlaz.
Je li Oblomov ekstra osoba?
"Suvišnu osobu" u Oblomovu drugi likovi doživljavaju drugačije nego slične likove u prethodnim djelima. Oblomov je ljubazna, jednostavna, poštena osoba koja iskreno želi tihu, mirnu sreću. On je simpatičan ne samo čitatelju, već i ljudima oko sebe - nije uzalud što njegovo prijateljstvo sa Stolzom nije prestalo od školskih godina, a Zakhar nastavlja služiti kod gospodara. Štoviše, Olga i Agafya iskreno su se zaljubile u Oblomova upravo zbog njegove duhovne ljepote, umirući pod pritiskom apatije i inercije.
Zašto je kritika od samog pojavljivanja romana u tisku Oblomova definirala kao “osobu viška”, jer je junak realizma, za razliku od likova romantizma, tipizirana slika koja u sebi spaja značajke cijela grupa ljudi? Prikazujući Oblomova u romanu, Gončarov je želio prikazati ne jednu “višku” osobu, već cijeli društveni sloj obrazovanih, bogatih, inteligentnih, iskrenih ljudi koji se nisu mogli naći u novom ruskom društvu koje se brzo mijenja. Autor naglašava tragičnost situacije kada, nesposobni da se pomire s okolnostima, takvi “Oblomovi” polako umiru, nastavljajući se čvrsto držati davno nestalih, ali još uvijek važnih i dušu grijućih sjećanja na prošlost.
Bit će posebno korisno za 10. razred da se upoznaju s gornjim razmišljanjem prije pisanja eseja na temu "Oblomov i "dodatni ljudi"".
Test umjetnina
Gončarovljev roman "Oblomov" je socijalno-psihološki roman nastao u 19. stoljeću. U djelu se autor dotiče niza društvenih i filozofskih problema, uključujući pitanja interakcije čovjeka s društvom. Protagonist romana, Ilja Iljič Oblomov, je “ekstra osoba” koja se ne može prilagoditi novom svijetu koji se brzo mijenja, promijeniti sebe i svoje poglede zarad svjetlije budućnosti. Zato je jedan od najakutnijih sukoba u djelu suprotstavljanje pasivnom, inertnom junaku aktivnog društva u kojem Oblomov ne može pronaći dostojno mjesto za sebe.
Što Oblomov ima zajedničko sa "suvišnim ljudima"?
U ruskoj književnosti takva vrsta heroja kao "dodatna osoba" pojavila se početkom 20-ih godina 19. stoljeća. Ovaj lik karakterizirala je otuđenost od uobičajenog plemićkog okruženja i, općenito, cjelokupnog službenog života ruskog društva, jer je osjećao dosadu i svoju superiornost (i intelektualnu i moralnu) nad drugima. “Suvišna osoba” je ophrvana duhovnim umorom, može puno pričati, ali ne raditi ništa, vrlo je skeptična. U isto vrijeme, heroj je uvijek nasljednik dobrog bogatstva, koje, međutim, ne pokušava povećati.
Doista, Oblomov, naslijeđujući veće imanje od svojih roditelja, mogao je lako tamo već davno urediti stvari kako bi živio u punom blagostanju od novca dobivenog od farme. Međutim, mentalni umor i dosada koji su preplavili junaka spriječili su početak bilo kakvog posla - od banalne potrebe da ustane iz kreveta do pisanja pisma poglavaru.
Ilya Ilyich se ne povezuje s društvom, što je Gončarov živopisno prikazao na početku djela, kada posjetitelji dolaze Oblomovu. Svaki gost za heroja je poput kartonskog ukrasa, s kojim on praktički ne komunicira, postavljajući neku vrstu barijere između drugih i sebe, skrivajući se iza pokrivača. Oblomov ne želi posjećivati kao drugi, komunicirati s licemjernim i nezanimljivim ljudima koji su ga razočarali čak i tijekom službe - kad je došao na posao, Ilya Ilyich se nadao da će svi biti ista prijateljska obitelj kao u Oblomovki, ali je naletio na situacija u kojoj je svatko "za sebe". Nelagoda, nemogućnost pronalaženja vlastitog društvenog poziva, osjećaj beskorisnosti u "neoblomovskom" svijetu dovodi do junakovog bijega od stvarnosti, uronjenosti u iluzije i sjećanja na prekrasnu Oblomovljevu prošlost.
Osim toga, "ekstra" osoba uvijek se ne uklapa u svoje vrijeme, odbacuje ga i djeluje suprotno sustavu koji mu diktira pravila i vrijednosti. Za razliku od onih koji gravitiraju romantičnoj tradiciji, uvijek stremeći naprijed, ispred svog vremena, Pečorina i Onjegina, ili prosvjetiteljskog karaktera Čackog, koji se nadvija nad društvom ogrezlim u neznanju, Oblomov je slika realne tradicije, heroj koji ne teži naprijed, u transformacije i nova otkrića (u društvu ili u svojoj duši), divnu daleku budućnost, ali usmjerenu na njemu blisku i važnu prošlost, “oblomovštinu”.
Ljubav "ekstra osobe"
Ako se u pogledu vremenske orijentacije Oblomov razlikuje od “suvišnih heroja” koji su mu prethodili, onda su u ljubavnim stvarima njihove sudbine vrlo slične. Poput Pečorina ili Onjegina, Oblomov se boji ljubavi, boji se onoga što se može promijeniti i postati drugačije ili negativno utjecati na njegovu voljenu - sve do degradacije njezine osobnosti. S jedne strane, rastanak s ljubavnicima uvijek je plemenit korak od strane "ekstra heroja", s druge strane, ovo je manifestacija infantilizma - za Oblomova je to bio apel na "oblomovsko" djetinjstvo, gdje je sve za njega se odlučivalo, pazilo i sve mu je bilo dopušteno.
“Dodatni muškarac” nije spreman za temeljnu, senzualnu ljubav prema ženi, nije mu toliko važna stvarna voljena, koliko samostvorena, nedostupna slika – to vidimo iu Onjeginovim osjećajima prema Tatjani iu rasplamsao godinama kasnije, a iluzorni, “proljetni” osjećaji Oblomova prema Olgi. "Suvišna osoba" treba muzu - lijepu, neobičnu i inspirativnu (na primjer, kao Bella kod Pečorina). No, ne pronašavši takvu ženu, junak ide u drugu krajnost – pronalazi ženu koja bi mu zamijenila majku i stvorila atmosferu dalekog djetinjstva.
Oblomov i Onjegin, koji na prvi pogled nisu slični, jednako pate od usamljenosti u gomili, ali ako Eugene ne odustane od društvenog života, tada za Oblomova uranjanje u sebe postaje jedini izlaz.
Je li Oblomov ekstra osoba?
"Suvišnu osobu" u Oblomovu drugi likovi doživljavaju drugačije nego slične likove u prethodnim djelima. Oblomov je ljubazna, jednostavna, poštena osoba koja iskreno želi tihu, mirnu sreću. On je simpatičan ne samo čitatelju, već i ljudima oko sebe - nije uzalud što njegovo prijateljstvo sa Stolzom nije prestalo od školskih godina, a Zakhar nastavlja služiti kod gospodara. Štoviše, Olga i Agafya iskreno su se zaljubile u Oblomova upravo zbog njegove duhovne ljepote, umirući pod pritiskom apatije i inercije.
Zašto je kritika od samog pojavljivanja romana u tisku Oblomova definirala kao “osobu viška”, jer je junak realizma, za razliku od likova romantizma, tipizirana slika koja u sebi spaja značajke cijela grupa ljudi? Prikazujući Oblomova u romanu, Gončarov je želio prikazati ne jednu “višku” osobu, već cijeli društveni sloj obrazovanih, bogatih, inteligentnih, iskrenih ljudi koji se nisu mogli naći u novom ruskom društvu koje se brzo mijenja. Autor naglašava tragičnost situacije kada, nesposobni da se pomire s okolnostima, takvi “Oblomovi” polako umiru, nastavljajući se čvrsto držati davno nestalih, ali još uvijek važnih i dušu grijućih sjećanja na prošlost.
Bit će posebno korisno za 10. razred da se upoznaju s gornjim razmišljanjem prije pisanja eseja na temu "Oblomov i "dodatni ljudi"".
Test umjetnina
Glavni lik romana I. A. Gončarova je Ilya Ilyich Oblomov - ljubazna, nježna, dobrodušna osoba koja je u stanju doživjeti osjećaj ljubavi i prijateljstva, ali ne može pregaziti sebe - ustati s kauča, učiniti nešto djelatnost pa čak i rješavanje vlastitih poslova. Ali ako se na početku romana Oblomov pojavljuje pred nama kao kauč krumpir, onda sa svakom novom stranicom sve više prodiremo u dušu junaka - svijetlu i čistu.
U prvom poglavlju susrećemo se s beznačajnim ljudima - poznanicima Ilje Iljiča, koji ga okružuju u Sankt Peterburgu, zauzeti besplodnom žurbom, stvarajući privid akcije. U kontaktu s tim ljudima sve više se otkriva suština Oblomova. Vidimo da Ilya Ilyich ima tako važnu osobinu koju malo ljudi posjeduje kao što je savjest. Sa svakim retkom čitatelj upoznaje divnu Oblomovljevu dušu, a to je upravo ono po čemu se Ilja Iljič izdvaja iz gomile bezvrijednih, razboritih, bešćutnih ljudi, zabrinutih samo za svoju osobu: „Duša je tako otvoreno i lako sjala u njegovim očima, u osmijehu, u svakom pokretu njegove glave, njegovih ruku” .
Imajući izvrsne unutarnje kvalitete, Oblomov je također obrazovan i pametan. On zna što čini prave vrijednosti života - ne novac, ne bogatstvo, već visoke duhovne kvalitete, polet osjećaja.
Pa zašto tako pametna i obrazovana osoba nema volje raditi? Odgovor je jednostavan: Ilja Iljič, kao Onjegin, Pečorin, Rudin, ne vidi smisao i svrhu takvog rada, takvog života. On ne želi tako raditi. „Ovo neriješeno pitanje, ova nezadovoljena sumnja iscrpljuje snage, uništava aktivnost; osoba spušta ruke i odustaje od posla, ne videći cilj za sebe “, napisao je Pisarev.
Gončarov u roman ne uvodi nijednu suvišnu osobu - svi likovi, svakim korakom, sve više nam otkrivaju Oblomova. Autor nas upoznaje sa Stolzom – na prvi pogled idealnim junakom. On je vrijedan, razborit, praktičan, točan, sam se uspio probiti u životu, stekao kapital, stekao poštovanje i priznanje u društvu. Zašto mu sve to treba? Što je dobro donio njegov rad? Koja je njihova svrha?
Stolzov zadatak je snaći se u životu, odnosno steći dovoljno sredstava za život, obiteljski status, rang, a nakon što je sve to postigao, on staje, junak ne nastavlja svoj razvoj, on je zadovoljan onim što već ima. Može li se takva osoba nazvati idealnom? Oblomov, s druge strane, ne može živjeti radi materijalnog blagostanja, mora se stalno razvijati, poboljšavati svoj unutarnji svijet, au tome je nemoguće doći do granice, jer duša u svom razvoju ne poznaje granice. Upravo u tome Oblomov nadmašuje Stolza.
Ali glavna priča u romanu je odnos između Oblomova i Olge Iljinske. Ovdje nam se junak otkriva s najbolje strane, otkrivaju se njegovi najomiljeniji kutovi duše. Olga budi najbolje osobine u duši Ilje Iljiča, ali one ne žive dugo u Oblomovu: Olga Iljinskaja i Ilja Iljič Oblomov bili su previše različiti. Karakterizira je sklad uma i srca, volje, koju junak ne može razumjeti i prihvatiti. Olga je puna vitalne energije, teži visokoj umjetnosti i izaziva iste osjećaje kod Ilje Iljiča, ali on je toliko daleko od njezina načina života da ubrzo ponovno mijenja romantične šetnje mekom sofom i toplim kućnim ogrtačem. Čini se da ono što Oblomovu nedostaje, zašto se ne bi oženio Olgom, koja je prihvatila njegovu prosidbu. Ali ne. Ne ponaša se kao svi ostali. Oblomov odlučuje prekinuti odnose s Olgom za njezino dobro; ponaša se kao mnogi poznati likovi: Pečorin, Onjegin, Rudin. Svi ostavljaju žene koje vole, ne želeći ih povrijediti. “U odnosu na žene, svi Oblomovci se ponašaju na isti sramotan način. Oni uopće ne znaju voljeti i ne znaju što tražiti u ljubavi, baš kao iu životu općenito ... ", piše Dobrolyubov u svom članku" Što je oblomovizam?
Ilja Iljič odlučuje ostati s Agafjom Matvejevnom, prema kojoj također gaji osjećaje, ali potpuno drugačije nego prema Olgi. Njemu je Agafja Matvejevna bila bliža, "u svojim neprestano pokretnim laktovima, u svojim pažljivo zaustavljenim očima, u njenom vječnom hodanju od kuhinje do smočnice." Ilya Ilyich živi u ugodnoj, udobnoj kući, gdje je život uvijek bio na prvom mjestu, a voljena žena bila bi nastavak samog heroja. Čini se da junak živi i živi sretno do kraja života. Ne, takav život u Pšenicininoj kući nije bio normalan, dug, zdrav, naprotiv, ubrzao je Oblomovljev prijelaz iz spavanja na kauču u vječni san – smrt.
Čitajući roman, nehotice se postavlja pitanje: zašto su svi toliko privučeni Oblomovu? Očito je da svaki od junaka u sebi nalazi djelić dobrote, čistoće, otkrovenja – svega onoga što ljudima toliko nedostaje. Svi su, počevši od Volkova do Agafje Matvejevne, tražili i, što je najvažnije, pronašli ono što je potrebno za sebe, za svoje srce i dušu. Ali nigdje Oblomov nije bio svoj, nije bilo takve osobe koja bi istinski usrećila junaka. I problem nije u ljudima oko njega, već u njemu samom.
Gončarov je u svom romanu prikazao različite tipove ljudi, svi su prošli ispred Oblomova. Autor nam je pokazao da Ilji Iljiču nema mjesta u ovom životu, kao ni Onjeginu, Pečorinu.
