Što jedu baptisti? Mnogi nisu svjesni činjenice da baptisti nisu protestanti.

U praksi crkvenog života baptisti se drže načela općeg svećeništva, kao i samostalnosti i neovisnosti svake pojedine crkvene zajednice. Prezbiter (župnik) zajednice nema apsolutnu vlast, najvažnija pitanja rješavaju se na crkvenim saborima, općim sastancima vjernika. → Pročitajte više.

Roy Branson. Jesu li baptisti protestanti? ?
________________________________________ ________

Predgovor : O istraživanju dr. Roya Bransona

Prije svega, potrebno je ponovno naglasiti poantu članka, koja će pristranom čitatelju, siguran sam, ostati "neopažena": istraživanje dr. Bransona nije usmjereno na to da baptiste prikaže kao "najispravnije" kršćane. . Nije potrebno. Ovo istraživanje je pokušaj da zadovoljimo svoju unutarnju potrebu da shvatimo tko smo, da točnije i pouzdanije odredimo svoje mjesto u povijesti kršćanstva. A ako u isto vrijeme netko nije prožet ponosom, ne, nego dubokim poštovanjem prema našim prethodnicima, čiji tragovi krvi vode izravno do otkupiteljske Krvi Spasitelja, onda vjernici, mislim, imaju pravo na to poštovanje.
Postoje ozbiljni prigovori odvajanju krštenja u poseban pravac u kršćanstvu, vraćajući se na njegovo podrijetlo. U temeljnom djelu "Povijest religije u Ukrajini, sv. 5" (Kijev, 2002., str. 281), u odjeljku "Pojava baptizma kao zasebnog vjerskog pokreta" kaže se da je ovo pitanje vrlo kontroverzno i diskutabilno, i dalje: „...do kraja 16. stoljeća može se govoriti samo o prethodnicima krštenja, a ne o krštenju u suvremenom shvaćanju o njemu kao religijskom fenomenu sa specifičnim pogledima koji su mu svojstveni, iako vjera i načela krštenja, prema njegovim sljedbenicima, prirodno proizlaze iz učenja Isusa Krista i njegovih apostola, odnosno nasljednik je najranijih oblika kršćanstva.”
Nema sumnje da se organizacija baptističke crkve oblikovala tijekom reformacije. Ali činjenica da podrijetlo krštenja seže u vrijeme Isusa Krista također je prilično uvjerljiva, iako vrlo shematski prikazana od strane autora članka koji je predstavljen čitatelju. Baptizam jednostavno nije mogao postojati prije reformacije kao samostalan pokret; to nije isprekidana linija s velikim razmacima, nego čvrsta, neprekinuta linija duž čitavog povijesnog puta kršćanstva. Duhovna srodnost suvremenih baptista s raznim grupama koje su postojale u različitim razdobljima u protekle dvije tisuće godina previše je očita.

Dovoljno je prisjetiti se srednjovjekovnih valdežana - struje koja je nastala u 11. stoljeću na jugu Francuske. Trgovac Pyotr Valdo pročitao je Evanđelje, što u to vrijeme nije bilo moguće za svakoga, dao je svoju imovinu i počeo propovijedati Radosnu vijest. Njegovi su sljedbenici uveli načelo izbora svećeništva, napustili obrede koji su bili u suprotnosti s Biblijom i nastojali su životom ispovijedati Evanđelje. Želio bih ih nazvati baptistima 11. stoljeća. Puno je stvari koje nas zbližavaju, ali nas s njima povezuju. Brutalno su proganjani i uništavani, ali su njihove skupine opstale do danas. Dok je prije početka reformacije bilo još više od tri stoljeća.
I slični primjeri mogu se dati u odnosu na različita povijesna razdoblja. Dakle, krštenje se ne uklapa dobro u okvire protestantizma, kao da ih nadilazi. Štoviše, baptiste su progonile protestantske crkve. Zato se postavlja ovo “kontroverzno, diskutabilno pitanje” o posebnom mjestu krštenja u povijesti kršćanstva. Jer krštenje ne polaže pravo na ovo mjesto čisto teoretski, zahvaljujući spekulativnim konstrukcijama povjesničara, nego ga zapravo zauzima. Čak se usuđujem reći da nije reformacija dovela do pojave krštenja kao jednog od njezinih trendova, nego obrnuto: uvijek, od početka, duh evanđeoske vjere koji je živio među kršćanima, Duh Istine, naposljetku probudio reformaciju.
Baptisti su kroz sva stoljeća, bez obzira na imena koja im je povijest davala i bez obzira na to koliko su morali platiti, nosili stijeg evanđeoske vjere, svojom krvlju zasluživši slobodu nasljedovanja Krista i samo Njega. Reformacija je samo omogućila baptistima da se organizacijski oblikuju u zemaljsku, vidljivu crkvu, koja zbog toga nije postala manje progonjena.
Baptist nije sramotan nadimak za sektaša. Ovo ime predstavlja vjernost Gospodinu, Evanđelju. Iza nje se krije slavna, ali do danas malo proučavana povijest progonjenog kršćanstva. Baptiste su davili u rijekama, spaljivali na lomačama, odrubljivali im glave na kockama, mučili i strijeljali u Staljinovim tamnicama, ali ih se nije moglo uništiti. Stoga nam ne priliči sramežljivo se skrivati ​​iza vlastitih raznoraznih naziva crkava, mijenjati natpise na kojima se umjesto “Dom molitve evanđeoskih kršćana baptista” često može pročitati bezlično “Crkva kršćana” i slično. Dobro ime Krstitelja mora se obnoviti, ne samo u imenu, već iu životu. Pritom ne tražimo ekskluzivitet, već svoje mjesto, plaćeno krvlju naše braće i sestara u vjeri, u povijesti kršćanstva iu društvu.
Suvremeni baptist je osoba koja je svojom osobnom vjerom krštena u našega Gospodina Isusa Krista. Naš Gospodin, Spasitelj je jedan za sve svoje sljedbenike, jedan Gospodin; to je također, temeljno, ista vjera koju imaju svi kršćani svijeta, jedna vjera; jedno te isto krštenje, jedno krštenje – u ime Oca i Sina i Duha Svetoga („Jedan Gospodin, jedna vjera, jedno krštenje“ – Ef 4,5).
Ali bolje je čitati ovaj stih u kontekstu: “Jedno je tijelo i jedan duh, kao što ste pozvani na jednu nadu svog poziva; Jedan Gospodin, jedna vjera, jedno krštenje, jedan Bog i Otac sviju, koji je nad svima, i po svima, i u svima nama” (Ef 4,4-6). Ako se prisjetimo da je apostol Pavao u svojoj gornjoj poslanici objasnio da je Crkva Tijelo Isusa Krista, a da je sam Gospodin glava Crkve (1,22-23), onda postaje jasno: Pavao podsjeća vjernike na njihovu jedinstvo u Gospodinu, a ne govori o jednom krštenju. “Jer svi smo mi kršteni jednim Duhom u jedno tijelo” (1 Kor 12,13).
Stoga su lukavi oni koji kažu da baptisti griješe time što ponovno krste ljude. Ovo nije ponovno krštenje, nego ispunjenje Božje odredbe, evanđelja – krstiti se vjerom, ići od obraćenja do krštenja („Obratite se i neka se svaki od vas krsti u ime Isusa Krista za oproštenje grijeha; i primit ćete dar Duha Svetoga" - Djela apostolska 2:38), a ne obrnuto.
Primjer ponovnog krštenja nalazimo u Djelima 19, u prvih pet stihova, gdje je Pavao, kada je stigao u Korint, ustanovio da krštenje lokalnih vjernika nije dovoljno. Prethodno su primili krštenje pokajanja od Ivana Krstitelja, ali to je bilo prije raspeća i uskrsnuća Isusa Krista. Kad im je Pavao objasnio njihov položaj, "Kad su to čuli, krstili su se u ime Gospodina Isusa" (Dj 19,5), to jest po drugi put. Ne bismo li krštenje dojenčadi koje se danas prakticira trebali smatrati neprikladnim kao i prvo korintsko krštenje? Nedvojbeno, pa čak i više.
Vratimo se, međutim, studiji dr. Roya Bransona. Autor postavlja opravdano pitanje: Gospodin je rekao da će stvoriti svoju Crkvu i da je ni vrata paklena neće nadvladati. Odnosno, kontinuirano postoji zadnjih dvije tisuće godina. Tko je dostojan predstavljati ga u vidljivom svijetu? Povijesne crkve ili oni koje su progonili kao heretike i sektaše, koji su svojim živim ispovijedanjem vjere u Gospodina, slijedeći Evanđelje, često bili mnogo bliži Spasitelju od svojih progonitelja?.. Odgovor je očit. Uostalom, i Isus Krist je bio progonjen, a sa svojom šačicom učenika, u pozadini moći i sjaja tada postojećeg svećenstva, u njihovim je očima izgledao kao fanatični sektaš.
Članak nas navodi na razmišljanje na čijoj smo strani: progonitelja ili progonjenih, idemo li k vatri ili hrlimo k njoj s naramkom drva, u svojoj jednostavnosti misleći da time služimo Bogu? Pomaže razumjeti da Crkva, koju je Gospodin stvorio, ne ulazi u okvire crkava koje postoje na zemlji, već ujedinjuje u Tijelo Isusa Krista sve one koje je On spasio za vječni život, a koji se nalaze u bilo kojoj kršćanskoj crkvi. Ovo se također ne smije zaboraviti kada pokušavamo po prolivenoj krvi trasirati put Istine na zemlji. A tko zna, možda ga starica, koja je naložila drva na vatru Janu Husu, sretne u Kraljevstvu ljubeznog Oca...

P. Garaja

Kratka povijest baptističke crkve OD VREMENA ISUSA KRISTA DO DANAS

Nije moj posao dokazivati ​​da su samo baptističke crkve najispravnije. Postoje mnoge prekrasne crkve koje su vjerne Riječi Božjoj i Evanđelju, a koje nisu baptističke. Nažalost, postoje "baptističke" crkve koje nisu dostojne tog imena.
Govorit ćemo o tome da je krštenje najstarija grana kršćanstva. Revno je održavao evanđeosku vjeru kroz stoljeća progona i netolerancije.
Nažalost, Mnogi ljudi nisu svjesni činjenice da baptisti nisu protestanti. posebno katolika. Oni nikada nisu bili dio Rimokatoličke crkve, pa stoga ne pripadaju ni jednoj od skupina koje su se odvojile od katoličanstva u jeku prosvjeda protiv njega.
Početak Katoličke crkve treba pripisati razdoblju vladavine cara Konstantina, definirajući početni datum kao 313. godinu, kada je kršćanstvo postalo državna religija. Ali ova crkva je konačno formirana tek u 600-700 godina nove kronologije. Oko 1530. Luther je osnovao Luteransku crkvu.
Godine 1535. engleski kralj Henry utemeljio je Anglikansku crkvu. Episkopalna crkva američki je pandan engleskoj crkvi i od nje se razlikuje samo po tome što ne uživa potporu države.
Godine 1541. John Calvin utemeljio je prezbiterijansku crkvu. 1602. godina smatra se datumom utemeljenja Zborne crkve. Godine 1785. Wesleyevi su osnovali metodičku crkvu.
Tijekom 19. stoljeća pojavilo se nekoliko različitih struja. To uključuje: Kristovu crkvu i njezine ogranke koje je utemeljio Alexander Campbell; Mormoni (osnivač Joseph Smith); Jehovini svjedoci (Charles T. Russell); Adventisti sedmog dana (William Miller i Ellen J. White); Kršćanski znanstvenici (Mary Baker Glover Patterson Eddy – tako je!). Kao i drugi koji su nastali kao rezultat raskola ovih grupa.
Evo što je Krist rekao o svojoj Crkvi: "I na ovoj stijeni sagradit ću Crkvu svoju i vrata paklena neće je nadvladati" (Matej 16,18). “Otvorio sam vrata pred tobom, i nitko ih ne može zatvoriti; nemaš puno snage” (Otk 3,8). Obećanje je da Krist jamči da će Njegove crkve postojati u svakom trenutku kao prave crkve Novog zavjeta.
Istodobno, nepobitne povijesne činjenice pokazuju da se niti jedna od crkava koje danas postoje ne može pratiti unatrag do vremena Isusa Krista. Može li Baptistička crkva to učiniti?

Pogledajmo što su povjesničari govorili kroz stoljeća.

Sir Isaac Newton: "Baptisti su jedina poznata kršćanska crkva koja nikada nije bila povezana s Rimom."
Mosheim: “Prije pojave Luthera i Calvina postojali su tajni ljudi u gotovo svim zemljama Europe koji su se nepokolebljivo pridržavali načela modernih nizozemskih baptista” (Mosheim je bio luteran).
Katolički kardinal Hosius, 1560.: “Kad bi istina vjere bila određena spremnošću i vedrinom koju član bilo koje sekte pokazuje u patnji, onda se mora priznati da nitko osim anabaptista nije imao tako čvrsta i istinita uvjerenja i poglede. Nitko u posljednjih 1200 godina nije bio podvrgnut tako okrutnim i raširenim kaznama kao ovi ljudi” (izjava se odnosi na povijest baptista u 300-im godinama).
Encyclopedia of Religious Knowledge: “Baptisti se mogu smatrati jedinom kršćanskom zajednicom koja postoji od vremena apostola i koja je stoljećima sačuvala evanđeosko učenje u čistoći.”
Edinburška prezbiterijanska enciklopedija: “…Baptisti su isti oni kršćanski sektaši koji su se nekad nazivali anabaptistima. ...ponovno krštenje njihovo je glavno načelo od vremena Tertulijana do danas” (Tertulijan je rođen 50 godina nakon smrti apostola Ivana).
Moglo bi se nastaviti. Ali i to je dovoljno da se vidi da je povijesno priznata, jasna i neporeciva činjenica da se baptisti vraćaju izravno u vrijeme Isusa Krista. Jednako tako, nesumnjivo je da sve druge skupine sežu u određene početne datume, koji su daleko od dana kada je Isus Krist rekao da će Njegova Crkva uvijek postojati!

Pogledajmo povijest baptista kroz stoljeća . Uostalom, nije dovoljna sama činjenica da povijest Baptističke crkve seže u vrijeme Isusa Krista.

Da bi se crkva u bilo koje doba mogla nazvati pravom crkvom Novog zavjeta, mora zadovoljiti važne standarde. Naravno, tijekom srednjeg vijeka, baptisti, koji su bili žestoko progonjeni, koji nisu imali gotovo nikakve Biblije, s vremena na vrijeme odstupali su od Svetog pisma u svojoj praksi. I premda se poznavanje Biblije gotovo u potpunosti temeljilo na sekundarnim izvorima, ipak su uglavnom uspjeli ostati vjerni Evanđelju. Ovdje su neke od važnih doktrina kojih su se baptisti pridržavali od vremena Isusa Krista do danas. Lexington, 1965.).

Osnovne doktrine :

1. Krist je utemeljitelj, jedini poglavar i zakonodavac crkava.
2. Dva i samo dva sakramenta. Krštenje i pričest, koji su simbolični i spomendani i nemaju snagu spasonosne milosti.
3. Besprijekorna demokratska vlada.
4. Biblija kao glavni mjerodavni izvor.
5. Spasenje je samo po milosti, a ne po djelima.
6. Crkvu čine samo nanovo rođeni vjernici koji su kršteni prema evanđelju.
7. Krštenje slijedi nakon spasenja i ostvaruje se samo uranjanjem.
8. Crkve su apsolutno samostalne i neovisne.
9. Potpuna odvojenost crkve od države.
10. Apsolutna vjerska sloboda u svemu.

Periodizacija Baptističke crkve

Povijest je dala mnoga imena onima koji su beskompromisno slijedili te velike doktrine tijekom posljednjih 1900 godina. Svi oni zajedno nazivani su "anabaptisti", sve do 1600. godine, nakon čega je prefiks "ana" postupno nestao, a dodijeljen im je naziv "baptisti".

Sve do 599. Pogreške su se počele uvlačiti u razne crkve gotovo odmah nakon utemeljenja kršćanstva. Početkom četvrtog stoljeća, Konstantin i Teodozije prisilili su Rimsko Carstvo da prihvati kršćanstvo kao državnu religiju. Isus Krist je nedvosmisleno naučavao da Crkva treba ostati neovisna o državi, a toga su se držale novozavjetne crkve. Ipak, carstvo je ubrzo steklo potpunu kontrolu nad crkvama i za njih počelo postavljati svećenike. Crkvena uprava je toliko narasla da je postala paralelna struktura rimske vlasti. Car je bio glava carstva, a biskup je bio glava velike skupine crkava. Tako je nastala tatina ideja.

Budući da su sada svi bili prisiljeni pridružiti se državnoj crkvi, sa sigurnošću se može reći da velika većina članova crkve nije bila spašena. Sa sobom su iz poganstva donijeli način obožavanja, svetkovine, odjeću i još mnogo toga. Ono što je bilo neprihvatljivo evanđelju postalo je prihvatljivo u državnoj vjeri. Umjesto da svaka crkva odlučuje kako će štovati, država i rastuća crkvena hijerarhija su diktirali, a crkve su bile prisiljene na poslušnost. Evo glavnih odstupanja koja su postala tipična za državno kršćanstvo:

1. Prijelaz s demokratske na hijerarhijsku vlast.
2. Prijelaz od spasenja po milosti do spasenja po krštenju.
3. Krštenje dojenčadi zamijenilo je krštenje vjernika.
4. Ozakonjeno krštenje dojenčadi.
5. Spajanje crkve i države.
6. Obvezno članstvo u crkvi.
7. Uništenje svake vjerske slobode.
8. Oštri progoni svih neistomišljenika.

Crkve vjerne Bibliji bile su raštrkane diljem svijeta zbog progona od strane rastuće Katoličke crkve. Bilo je mnogo vjernih crkava koje su, unatoč činjenici da su njihovi vjernici bili progonjeni, ubijani, mučeni, prisiljeni skrivati ​​se po šumama, planinama, špiljama, živjeli u stalnom strahu za svoje živote i živote svoje djece, odbijale odstupiti od Biblije. . Vlasti su im oduzele naziv “kršćani” i nazivale ih različito: “montanisti”, “tertulijanci”, “inovatori”, “paterijanci” itd., obično po imenima istaknutih vođa u raznim krajevima. Strogo su se pridržavali velikih doktrina o kojima smo govorili i ponovno su krstili sve novoobraćenike iz državnih crkava. Tako su postali poznati kao ANABAPTISTI ili REBAPTISTI. Stotine tisuća njih umrlo je za svoja uvjerenja.

No, posvuda ih je ipak bilo u izobilju. Ništa nije moglo i ne može uništiti Crkvu Boga živoga. Njihove krvlju obilježene staze mogu se pronaći diljem svijeta u tom razdoblju, posebno u Engleskoj, Walesu, Africi, Armeniji i Bugarskoj.

U tom je razdoblju Rimska crkva sazvala prva četiri ekumenska sabora. Četvrtog, u Holcedonu, 451. godine. e., prihvaćeno je štovanje Marije kao kraljice neba. Naišavši u početku na snažan otpor, ova je doktrina ubrzo postala i do danas ostala jedna od glavnih katoličkih. Marija je zauzela mjesto novog posrednika između čovjeka i Boga (vidi 1. Timoteju 2,5).

600 - 1399 godina. Preko ekumenskih koncila i na druge načine unesene su razne zablude u Katoličku Crkvu.

787. - počelo štovanje ikona i štovanje svetaca. Zatim je došao nauk da "izvan crkve nema spasenja". Pojavila se doktrina oprosta. Stoljećima je ovaj nauk obogaćivao riznicu Katoličke crkve. Ukratko, uči da se plaćanjem određene cijene ili ispunjavanjem određenih zahtjeva može dobiti oprost od nekog grijeha ili grijeha. Taj se oprost mogao kupiti za oproštenje prošlih ili budućih grijeha, kao i za mrtve. To je za posljedicu imalo usvajanje još jedne neevanđeoske doktrine, one o čistilištu.

Čistilište je navodno srednje mjesto između raja i pakla, gdje svatko mora stati da se očisti od grijeha. Samo po sebi, čišćenje je apsolutno strašno, ali oni koje mrtvi vole mogu ga izbjeći ako živi odu u Katoličku crkvu i kupe im oproste. Pritom se vjerovalo da sva dobra djela Isusa Krista i svih svetaca idu na račun nebeskog kredita. Samo Katolička crkva ima pristup ovom zajmu i može povući pravu količinu kreposti koliko je potrebno za plaćanje nečijeg grijeha. Crkva je, naravno, mogla naplaćivati ​​koliko je htjela za ovu kompenzatorsku krepost. Nevjerojatan?! Da! Ali to je neporeciva priča i ključni dio katoličke doktrine.

Godine 1123. svećenicima je zabranjeno ženiti se. Oko 1175. pojavila se još jedna nova doktrina. Kaže da kruh i vino sakramenta postaju tijelo i krv Isusa Krista. Otprilike u isto vrijeme pojavila se doktrina ispovijedanja grijeha pred svećenikom. Godine 1229. proglašeno je da samo svećenici i visoki dužnosnici mogu imati i čitati Bibliju.

Što se tijekom ovih godina dogodilo s baptistima? Stalno su ih progonili. Ako su pronađeni rukopisi, onda je sve spaljeno. Stoga o njima imamo malo podataka. Bili su poznati kao pavlikijanci, arnoldisti, valdežani, henricijanci, albižani itd., a zajednički kao anabaptisti. Otrovani su i ubili su 40 tisuća ljudi godišnje.

Iako je svaka velika skupina vjernika imala samo manje dijelove Biblije, uglavnom su vjerno slijedili evanđeosko učenje i prethodno utvrđene doktrine. Unatoč progonu i uništavanju, njihov broj je rastao diljem svijeta.

1400-1699 godina. Bili su to dani prevrata, revolucija i reformacije. Već smo govorili o crkvama koje su napustile Rim tijekom tog razdoblja. To su luteranska, prezbiterijanska i episkopalna ili anglikanska crkva. No, svi oni, kao ni oni kasniji, nisu se uspjeli u potpunosti vratiti novozavjetnoj čistoći. Evo nekih kobnih pogrešaka koje su zadržali.

1. Hijerarhijska crkvena samouprava.
2. Unija crkve i države.
3. Krštenje škropljenjem ili polivanjem.
4. Krštenje dojenčadi.

Različite crkve primijenile su posljednje dvije točke na različite načine, ali neke su krštenju dale moć spasonosne milosti. Štoviše, svi su počeli progoniti jedni druge, a zajedničkim dogovorom svi su progonili baptiste, koji su im često prije pružali dragocjenu pomoć u njihovom nastojanju da zbace jaram katolicizma. Sada se pokazalo da umjesto jedne crkve koja je progonila baptiste, njih su progonile i ubijale četiri državne crkve. Međutim, treba imati na umu da usprkos svemu tome, sami baptisti nikada u povijesti nisu nikoga progonili.

Progoni baptista bili su strašni. Ovo razdoblje povijesti obilježeno je sumornim činjenicama: na dionici ceste dugoj više od 45 kilometara na svakom su metru stajali zašiljeni stupovi, a na svakom glava ubijenog baptiste. To su činili oni koji su sebe nazivali Kristovim sljedbenicima.

Godine 1648. katolici, prezbiterijanci i luterani sklopili su Vestfalski mir, odlučni da prestanu progoniti jedni druge, jer je u njihovom položaju državnih religija rat među njima značio rat među narodima. Baptisti su, međutim, bili neovisni o državi, pa su ih sva trojica nastavila progoniti.

Ovdje je umjesno postaviti pitanje: možda baptisti jednostavno nisu imali priliku svojoj vjeri dati status državne vjere, a da su se našli u takvoj ulozi, ponašali bi se na potpuno isti način? Ništa se nije dogodilo. Ispada da su više puta imali priliku zauzeti dominantan položaj u državi, ali nisu.

Otprilike u to vrijeme, kralj Nizozemske, koja je tada bila velika i moćna država, želio je uspostaviti državnu religiju. Imenovao je komisiju da otkrije koja bi se od postojećih kršćanskih skupina s pravom mogla nazvati Novim zavjetom. Komisija je zaključila da se baptistička crkva može smatrati istinski novozavjetnom. Tada je predložio da Baptistička crkva postane državna, ali su njezini predstavnici pristojno, ali odlučno odbili taj prijedlog, kao protivan njihovim načelima.

1700 - naši dani. U tom razdoblju pojavile su se mnoge grupe, od kojih smo neke već spomenuli. Tijekom kolonijalnih vremena, progonjeni kršćani koji su bježali iz Europe naselili su se u različitim dijelovima Amerike. Ali kad su stigli preko oceana i osnovali svoje crkve, kongregacionalisti i prezbiterijanci počeli su progoniti druge vjernike. Oni koji su bili progonjeni kod kuće sada su koristili iste metode progona protiv baptista u Americi.

Progonjeni diljem Europe, baptisti nisu našli mira ni u Novom svijetu. Čak i danas, kada u Americi postoje vjerske slobode, baptiste se kleveće. Što se tiče drugih zemalja, u mnogima od njih baptisti su još uvijek progonjeni i često ubijani. Prema biblijskom proročanstvu, posebno knjizi Otkrivenja, doći će dan kada će baptisti biti ubijani, trovani, progonjeni s jednog kraja Zemlje na drugi. Obećano im je čudesno izbavljenje na današnji dan. Ali ... to je tema drugog razgovora.

Baptisti i odvojenost crkve od države

Od vremena Konstantina nije postojao koncept odvojenosti crkve i države sve dok se baptisti nisu počeli boriti za to i primijenili ovo načelo u Sjedinjenim Državama. Kao što smo već vidjeli, u gotovo svim zemljama postoji religija koju podržava država, međutim, baptisti su uvijek odbijali prihvatiti državnu potporu. I sa sigurnošću možemo reći da će uvijek biti onih koji će ostati vjerni Riječi Božjoj i u svemu se oslanjati na Krista.
Novozavjetne crkve nepokolebljivo su održavale svoju odvojenost od civilne vlasti. Poštivali su zakone svoje države, ali nisu tražili niti prihvaćali nikakvu podršku ili pomoć države. Postoji samo jedan način da crkve Isusa Krista nastave, a to je biblijski: desetina i prinosi. Sva moć i svo bogatstvo pripada našem Gospodaru. Njegove crkve ne trebaju tražiti podršku svijeta. Božje djelo mora podržavati Božji narod. Kada vjerujemo, Bog čini nevjerojatne, prekrasne stvari, izlijevajući bogatstvo svoje slave na nas.
Vratimo se evanđelju: iako su mnogi pokušavali uplesti Isusa Krista u politiku i svjetovne poslove, On je odlučno odbijao sudjelovati u tome. Bio je vrlo jasan o odnosu između crkve i države kada su ga pitali treba li se Rimu plaćati porez: "Dajte carevo caru, a Božje Bogu" (Mt 22,21).
Katolici, luterani, episkopali, prezbiterijanci, kongregacionalisti u jednom su trenutku zahtijevali potporu države. U različitim zemljama oni, posebno katolici, imaju status državne crkve i traže potporu države u bilo kojem dostupnom obliku. Katolici do danas inzistiraju na tome da Katolička crkva bude univerzalno jedina državna crkva. Baptisti su se tome uvijek opirali, odbijali takve ponude, a oni koji su istinski baptisti nastavit će to činiti sve dok Isus ponovno ne dođe.

Zaključak

Od vremena Isusa Krista do danas, uvijek su postojale crkve koje su se pridržavale gore spomenutih velikih doktrina. Unatoč činjenici da su milijuni njihovih sljedbenika ubijeni, broj ovih crkava stalno raste. Vjerni Riječi Božjoj, zalažući se za odvojenost Crkve od države i vjersku slobodu za sve, do danas se pridržavaju isključivo novozavjetnih oblika bogoslužja i djelovanja.

Roy Branson.

Baptisti su sekta neobično izgubljenih ljudi, koja nema nikakve veze s Kristovom Crkvom i Božjim spasenjem. Oni, kao i svi sektaši i heretici, proučavaju Bibliju na pogrešan, lažan i pogrešan način. Obraćati se njima i komunicirati s njima je grijeh koji nanosi ozbiljnu štetu duši. Tako se smatra u pravoslavlju. Zašto? Pokušajmo odgovoriti na ovo pitanje.

Baptisti su protestantska sekta koja se pojavila 1633. godine u Engleskoj. U početku su se njezini predstavnici nazivali "braćom", zatim "krštenim kršćanima" ili "baptistima" (Baptisto na grčkom znači uranjam), ponekad "katabaptistima". Glava sekte, pri njezinu nastanku i početnom formiranju, bio je John Smith, au Sjevernoj Americi, kamo se ubrzo preselio značajan dio sljedbenika ove sekte, bio je Roger William. Ali tu i tamo heretici su se ubrzo podijelili na dvije, a potom i na nekoliko frakcija. Proces te podjele traje do danas, zbog izrazitog individualizma sekte, koja ne trpi ni obvezne simbole i simboličke knjige, ni administrativno starateljstvo. Jedini simbol koji priznaju svi baptisti je apostolski simbol.

Glavne točke njihova učenja su priznavanje Svetoga pisma kao jedinog izvora doktrine i odbacivanje krštenja djece; umjesto krštenja djece prakticira se njihov blagoslov. Krštenje je, prema učenju baptista, valjano tek nakon buđenja osobne vjere, a bez nje je nezamislivo, nema snagu. Otuda je krštenje, prema njihovu nauku, samo vanjski znak priznanja osobe koja se već "unutarnje" obratila Bogu, au djelovanju krštenja potpuno je uklonjena njegova božanska strana, otklonjeno je sudjelovanje Boga u sakramentu, otklonjeno je Božje sudjelovanje u sakramentu. a sam sakrament sveden je na kategoriju jednostavnih ljudskih radnji. Opći karakter njihove discipline je kalvinistički.

Po ustrojstvu i upravljanju dijele se na posebne samostalne zajednice, odnosno džemate (otud im drugi naziv - džematlije); moralna suzdržanost stavlja se iznad poučavanja. Načelo bezuvjetne slobode savjesti temelj je svih njihovih doktrina i struktura. Uz sakrament krštenja priznaju i pričest. Iako se brak ne priznaje kao sakrament, njegov se blagoslov smatra nužnim i, štoviše, preko prezbitera ili općenito službenika zajednice. Moralni zahtjevi članova su strogi. Uzor za zajednicu kao cjelinu je apostolska crkva. Oblici stegovnog kažnjavanja: javna opomena i izopćenje iz crkvene zajednice. Misticizam sekte izražava se u prevlasti osjećaja nad razumom po pitanju vjere; ekstremni liberalizam prevladava u pitanjima dogme. Krštenje je iznutra homogeno.

U središtu njegova učenja nalazi se učenje Luthera i Calvina o predestinaciji. Baptizam se od čistog luteranstva razlikuje dosljednim i bezuvjetnim provođenjem temeljnih odredbi luteranstva o Crkvi, o Svetom pismu i o spasenju, kao i neprijateljstvom prema pravoslavlju i pravoslavnoj crkvi, te još većom sklonošću judaizmu i anarhiji nego u luteranstvo.

Nedostaje im jasno učenje o Crkvi. Niječu Crkvu i crkvenu hijerarhiju, čineći se krivima za ovaj Božji sud: Mt.18,17 ako ih ne posluša, reci Crkvi; a ako ne sluša crkvu, neka ti bude kao poganin i carinik.

Dakle, povjesničari pripisuju pojavu krštenja početkom 17. stoljeća. U to vrijeme dio radikalnog krila puritanaca, predstavnika engleskog kalvinizma, došao je do zaključka da krštenje dojenčadi "ne odgovara" Novom zavjetu i stoga je potrebno krstiti se u svjesnoj dobi. Poglavar ove zajednice, John Smith, krstio je sebe (izlijevanjem vode na svoje čelo), a potom i svoje pristaše. Zanimljivo je da se Roger Williams, utemeljitelj prve baptističke zajednice u Sjedinjenim Državama, također krstio (iako ga je, prema drugoj verziji, prvi krstio član zajednice koji nije bio kršten, očito on sam, a tek onda je Williams pokrstio sve ostale). Ove činjenice mogu poslužiti za raspravu s baptistima - je li moguće samokrštenje opravdati Biblijom? U tom pogledu može poslužiti i činjenica da je najpopularniji baptistički propovjednik 20. stoljeća, Amerikanac Billy Graham, kršten čak tri puta! Najprije je kršten kao dijete u Prezbiterijanskoj crkvi, zatim baptistički kao odrasla osoba, no onda je postao član konzervativne Južne baptističke konvencije, a prema pravilima ove denominacije čak i oni koji su kršteni u drugim baptističkim skupinama su kršten. Pitajte baptiste da pojasne opravdava li Biblija krštenje iste osobe tri puta? Recimo, krštenje u djetinjstvu ne vrijedi za baptiste, ali Graham je svjesno dva puta kršten u različitim baptističkim grupama!U početku, krštenje nije bilo previše popularno, budući da su protestantskim svijetom dominirali predstavnici "liturgijskog protestantizma" - luterani i kalvinisti. Zapravo, Baptizam je bio radikalno krilo kalvinizma, iu većini temeljnih pitanja držao se strogih kalvinističkih pozicija. Primjerice, držali su se doktrine dvostruke predestinacije – dogme da je Bog i prije stvaranja svijeta bez razloga odlučio neke ljude spasiti, a druge poslati u pakao. Baptisti se kod nas pojavljuju krajem 19. stoljeća i često se povezuju s djelovanjem stranih misionara.

Prvi porast popularnosti krštenja pada na godine sovjetske vlasti - 1917.-1927., koje sami baptisti nazivaju "zlatnim desetljećem". Tada su sovjetske vlasti dale sve od sebe da unište pravoslavlje, ali se krštenje tretiralo znatno liberalnije, jer se smatralo da je stradalo od "carskog režima". Međutim, od kraja 1920-ih počinju i progoni baptista. Sljedeći procvat baptističke aktivnosti u našoj zemlji dogodio se krajem 80-ih i početkom 90-ih. Protestantska misionarska ekspanzija 1990-ih višestruko je povećala broj baptista u našoj zemlji.

Polemika s baptistima

Baptisti, kao i ostali neoprotestanti (adventisti i pentekostalci), vole isticati vlastitu religioznost i duhovnost, za razliku od pravoslavaca koji su, po njihovom mišljenju, većinom nevjernici i općenito izgubljeni grešnici. Ovdje je odmah potrebno napomenuti da se u našoj zemlji u postsovjetskom razdoblju razvila specifična situacija, kada se velika većina ljudi naziva pravoslavcima, au stvarnosti to nisu, tako da je potpuno netočno suditi o pravoslavlju od njih. O svakoj vjeri trebaju suditi ljudi koji je zapravo ispovijedaju. Da, pravoslavci imaju mnogo grijeha i to ne možete ne vidjeti, ali ne predlažemo da se o krštenju osuđuju pop pjevačice, alkoholičarka Britney Spears i narkomanka Whitney Houston, ili predsjednici, preljubnik Bill Clinton, koji aktivno lobirao za prava homoseksualaca ili Harryja Trumana koji je naredio atomsko bombardiranje Hirošime i Nagasakija u kojem je odmah poginulo oko 200.000 ljudi. Ali svi ti ljudi odgojeni su u baptističkom duhu i nikada se (barem javno) nisu odrekli svoje vjere. Usporedimo dakle one koji se u jednoj ili drugoj konfesiji smatraju uzorom pobožnosti.

Imajte na umu da baptisti, kao i američki evangelisti općenito, svakodnevno čitaju nekoliko poglavlja Biblije i obično znaju barem nekoliko stotina stihova napamet. Stoga im pravoslavci u tome ne bi trebali popustiti. Ovdje vrijedi priznati da čitanje Svetog pisma u pravoslavnom okruženju, nažalost, često nije svakodnevna aktivnost - iako to Crkva ne zabranjuje, već, naprotiv, odobrava. Naravno, za pravoslavce je tumačenje Svetog pisma posredovano Tradicijom, a baptisti smatraju da oni tumače Bibliju izravno, te u ovom slučaju ima razloga govoriti o statusu Svetog pisma u pravoslavlju i neoprotestantizmu. Baptisti često kažu da je za spasenje dovoljna jedna Biblija – u tom slučaju pitajte ih kako to opravdava sama Biblija? Kristove riječi “Ne živi čovjek samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božjih”, koje baptisti obično navode kao dokaz, ne dokazuju ništa, nemoguće je nepogrešivo izvući tezu “samo Sveto pismo”. " od njih.

Uostalom, baptisti nisu svoja tumačenja preuzimali izravno iz Biblije, Isus se nije pojavio licem u lice svakome od njih i nije im određivao koje je tumačenje Svetoga pisma istinito. Baptisti su svoja tumačenja posuđivali iz pastorovih propovijedi, pojedinih knjiga vlastite tradicije, kao i iz vlastitog iskustva i iskustva svojih suvjernika. Ako odemo u bilo koju baptističku knjižaru, tamo većina knjiga neće biti izdanja Svetog pisma, već knjige koje odražavaju duhovno iskustvo američkih evangelika ili njihovih ruskih pandana (potonjih je, međutim, puno manje). Prema tome, i baptisti imaju svoju svetu tradiciju, samo što ona ne pokriva iskustvo Crkve tijekom 2000 godina, već iskustvo radikalnih protestanata u zadnjih 400 godina. Dakle, razlika između pravoslavlja i krštenja nije razlika između predaje i svetog pisma, već razlika između predaje i predaje.

Baptisti se u pravilu slažu da imaju tradiciju, ali u isto vrijeme kažu: ali Sveto pismo je važnije od tradicije. Sve ovisi o tome što podrazumijevate pod tradicijom. Naravno, pravoslavni ne poistovjećuju status knjiga Svetoga pisma sa, na primjer, statusom djela otaca Crkve. Biblija je, kao Božja riječ, nepogrešiva. Međutim, za pravoslavne je Sveto pismo dio Predaje, tj. kontinuirano crkveno iskustvo zajedništva s Bogom. Zajedništvo Crkve s Bogom postojalo je i kad nije bilo knjiga Svetoga pisma. Ali čak i sada, kada postoje knjige Svetoga pisma, zajedništvo s Bogom ne postoji samo na stranicama Biblije, ono je svojstveno Crkvi posvuda i uvijek. Inače, odakle bi došlo samo Sveto pismo i njegova prava tumačenja? Baptisti često govore da Crkva nije potrebna za spasenje – dovoljno je samo jedno Sveto pismo koje je navodno rodilo Crkvu. Ali tko je stvorio Sveto pismo? Očito članovi Crkve. Pitajte baptiste: Kako znamo da u Bibliju uključimo točno one knjige koje su u njoj danas? Zašto pravoslavci uključuju 77 knjiga, a baptisti 66?

Jesu li Krist ili apostoli rekli nešto o tome? Ne. U samoj Bibliji nećemo vidjeti nikakav popis kanonskih ili nekanonskih knjiga. Neke biblijske knjige nisu citirane drugdje u Bibliji ili se Božje ime nikada ne spominje (npr. Pjesma nad pjesmama). Koji su racionalni kriteriji za prepoznavanje određenih knjiga kao biblijskih? Jasno je da tih kriterija nema – ovdje je kriterij samo u nadahnuću Crkve Kristove. Slično, baptistima se može pokazati da se svi njihovi vanjski kriteriji za ispravno tumačenje Biblije lako ruše: na primjer, načelo da se tamniji dijelovi Biblije tumače uz pomoć "jasnijih". Ali tko će odlučiti koji su dijelovi Biblije jasni, a koji nisu? Različite vjeroispovijesti na različite načine rješavaju ovo pitanje: za katolike je očito da Biblija govori o čistilištu, za kalviniste je jasno da se spasenje ne može izgubiti, a za pentekostalce je nesumnjivo da Biblija "dopušta" govorenje u jezicima. Uostalom, ni proroci, ni Krist, ni apostoli nisu rekli koji su fragmenti Biblije „jasni“, a koji „mračni“ – sve ovisi o subjektivnom izboru jedne ili druge protestantske denominacije. To znači da istinito tumačenje Biblije nije osigurano poštivanjem određenih logičkih pravila – nužna je milost koju Bog izlijeva preko Crkve.

Inače ćete završiti s "kaosom tumačenja" kakav opažamo u protestantskim vjeroispovijestima. Pitajte sugovornika – otkud taj kaos mišljenja, i to često o vrlo važnim temama? To samo pokazuje da citati iz Biblije sami po sebi ništa ne dokazuju - u prilog mnogim, čak i potpuno suprotnim stavovima, mogu se navesti fragmenti iz knjiga Svetog pisma. I obrnuto, isti se stih može protumačiti na potpuno suprotan način, na primjer, Kristove riječi "pustite djecu neka dolaze k meni" za pravoslavce služe kao argument u korist krštenja djece, tj. djeci nije strano djelo milosti, a za baptiste je argument da djeca bez krštenja nisu strana Bogu, jer imaju drugačiji pogled na značenje krštenja. Naravno, pravoslavci bi trebali znati one citate iz Biblije koji se navode u obranu pravoslavnog učenja (lako se mogu naučiti iz knjiga poput "Antisektaškog katekizma" svećenika Nikolaja Varžanskog), ali treba imati na umu da su ti citati kao takvi neće biti tako uvjerljivi za baptiste. U najboljem slučaju, oni će uvjeriti vašeg protivnika da ste upoznati s Biblijom koliko i on.

Treba imati na umu da, unatoč dobrom poznavanju biblijskog teksta, velika većina baptista slabo poznaje povijest Crkve, pa čak i, na primjer, povijest reformacije. Zato među baptistima žele lažnjake kao što je, na primjer, film “Pravoslavni o pravoslavlju”, koji je po lažima sasvim usporediv s Da Vincijevim kodom Dana Browna, a svojom intelektualnom skučenošću pomalo podsjeća na sovjetsku ateističku propagandu. . U ovoj situaciji, potrebno je podsjetiti baptiste da je Krist obećao da će Njegova Crkva uvijek postojati, njezino postojanje u povijesti je neprekinuto (vidi Mt 16, 18). No, krštenje se pojavilo tek u 17. stoljeću, a mnoge njegove doktrine nisu bile poznate tijekom prvih 15 stoljeća kršćanske povijesti – što je, suprotno Kristovim riječima, Crkva 1500 godina griješila u temeljnim stvarima vjere?! Vaš će sugovornik najvjerojatnije reći da Crkva nije pogriješila u dogmama o Trojstvu i Kristovom bogočovječanstvu, a ostalo je, kažu, nevažno. Ali kako to ima veze kada baptisti optužuju pravoslavce za idolopoklonstvo i poganstvo? Ako su oni "ozbiljni" kako se onda takvoj Crkvi uopće može vjerovati? Ali Crkva je bila ta koja je odobrila novozavjetni kanon, ona je bila ta koja je branila istinu o Božjem Trojstvu i nauk o Utjelovljenju u borbi protiv heretika. Kako su “pagani i idolopoklonici” mogli ovo učiniti?! Zaključak je da je Crkva sve ovo vrijeme ostala Tijelo Kristovo.

Napokon, baptisti ispovijedaju dogmu o spasenju samo vjerom, ali ona nije bila poznata kršćanima sve do Martina Luthera, t.j. do 16. stoljeća. Sam Luther ju je smatrao najvažnijom dogmom kršćanstva. Ispada da Crkva 15. stoljeća uopće nije razumjela kako se čovjek spašava? Dakle, vrata pakla su je nadjačala? I ovdje možete skrenuti pozornost svog sugovornika na osobu koja je prva počela govoriti o spasenju po vjeri. Kao što znate, Martin Luther je bio daleko od toga da bude svetac - neprestano je najbezobraznijim riječima psovao svoje protivnike, nudio uništavanje Židova i ubijanje njemačkih seljaka. Možemo li vjerovati da je upravo taj čovjek prvi put u 15 stoljeća ispravno shvatio doktrinu spasenja? Još jedan vođa reformacije, Calvin (a Baptizam je izrastao iz njegovih učenja i još uvijek se pridržava mnogih doktrina povezanih posebno s Calvinom), progonio je disidente u Ženevi najbolje što je mogao, ne zaustavljajući se čak ni pred smrtnom kaznom. Naravno, i u ime pravoslavlja mogli su se počiniti mnogi zločini. Ali ovdje je riječ o ljudima koji su postavili temeljne temelje protestantske dogme - uostalom, do sada svi protestanti, unatoč mnogim neslaganjima, vjeruju u spasenje vjerom. A ako su ljudi koji su "otkrili" ovu dogmu takvi, kako onda i dalje slušati njihovo mišljenje, izdajući ga kao dokaz Pisma?

Obrana pravoslavne doktrine spasenja u sporu s baptistima može se graditi na sljedeći način:

1. Naglasite da su riječi ap. Pavla o "opravdanju vjerom" (Rim 3,28) znače da se čovjek spašava neovisno o "djelima zakona", t.j. starozavjetni zakon. Apostol se samo protivi "zasluživanju spasenja", oslanjajući se na djela, ali nigdje ne navodi da čovjek ne sudjeluje u svom spasenju. Ap. Jakov, naprotiv, naglašava da je vjera bez djela mrtva.

2. Kristova prispodoba o sijaču inzistira na tome da iako ljudi mogu vjerovati u Krista, redovito otpadaju od vjere i ne donose plod, t.j. spasenje ovisi o čovjeku, i on ga može prihvatiti ili odbaciti. Ali čak i prihvaćajući ovaj dar, on ga često odbacuje, stoga ne može biti govora o zajamčenom spasenju.

3. Kristove riječi da je vjernik spašen on izgovara ili nakon ozdravljenja, te stoga nemaju značenje vječnog spasenja, ili se podrazumijeva da je vjernik osoba koja živi po Kristu, a ne samo mentalno prihvaća Njega, tj. spasenje ovisi o djelima.

4. Biblija (i Stari i Novi zavjet) puna je poziva na stalno kajanje, smatranje sebe grešnikom i držanje zapovijedi. Što bi imalo smisla kada bi spasenje bilo odmah zajamčeno bez mogućnosti da ga se izgubi?

5. Ruski baptisti priznaju da se spasenje ipak može izgubiti, ali pitajte ih – jeste li sigurni da ste spašeni? Oni će reći, "da, idemo u raj odmah." To znači da su oni sigurni da će, uprkos svojim grijesima, i dalje biti u džennetu, tj. moguće je griješiti, ali to ne utječe na zajamčeno spasenje, i ne dovodi do otpadanja?

6. Baptisti tvrde da već u prvom trenutku obraćanja Bogu, kada su prihvatili Krista kao “osobnog Spasitelja” (obratite pažnju na ovaj izraz – Crkva nema ništa s tim, Bog spašava sve do jednoga), Bog oprostio im je sve njihove grijehe, i stoga, iako griješe, ipak njihovi grijesi nisu takvi Bogu. Postavlja se pitanje: prvo, kako svi grijesi mogu biti unaprijed oprošteni? Naravno, Bogu ništa nije nemoguće, ali vrlo čudno izgleda doktrina po kojoj su ti oprošteni grijesi koje još nisi počinio, za koje se nisi pokajao! Ispada da Bog unaprijed oprašta nesavršena ubojstva, krađe, preljube? Ali onda možete sigurno griješiti! Naravno, baptisti ne bi mogli izvući takav apsurdan zaključak, ali ne znači li to da je njihova izvorna doktrina pogrešna? Ako se studentu i prije početka studija kaže da mu je zagarantirana crvena diploma, a studij na to praktički ni na koji način neće utjecati, hoće li studirati punim žarom?

7. Ako spasenje ne ovisi o čovjeku (naime, to propagira nauk o spasenju vjerom), onda baptisti, kao i drugi protestanti, imaju samo jedan izlaz - nauk o krutoj predestinaciji. To znači da Bog ne želi spasiti sve iz nama neshvatljivih razloga. Mogu li baptisti vjerovati u takvog Boga koji je ljubav, ali ne za sve, nego samo za odabrane?

Za pravoslavne je važno pojasniti da Crkva nikada nije vjerovala da se spasenje može "zaraditi". Pravoslavlje nikada nije vjerovalo da čovjek može imati "zasluge" pred Bogom. Tome je naginjala Rimokatolička crkva, ali u pravoslavlju, primjerice, oprosta nije bilo. Pravoslavci ne vjeruju u zasluge, već u činjenicu da osoba u procesu spasenja komunicira s Bogom, slobodno sudjeluje u svom spasenju. I stoga ne možete biti unaprijed sigurni da ćete biti u raju - čovjek može otpasti od Boga u svakom trenutku. Da, spasenje je po milosti - tu se slažu pravoslavci i baptisti, ali milosrđe je uvijek nenametljivo i nenasilno i ne spašava ako ga ne želiš. A da bi se čovjek složio na milost, na istjerivanje grijeha, potrebne su određene “vježbe” koje same po sebi ne spasavaju, ali se uz pomoć Božju pokazuju korisnima (otuda post u pravoslavlju i drugim “asketizama”). ). Krstitelju to nije potrebno, jer doktrina trenutnog spasenja vjeruje da je grijeh već izbačen i da vas više neće smetati. Pravoslavni se, međutim, sjećaju riječi apostola: "Ako rečemo da grijeha nemamo, istine nije u nama".

Baptisti često pokreću pitanje štovanja svetaca i ikona, optužujući pravoslavce za poganstvo i idolopoklonstvo. U ovom slučaju, pravoslavci bi se trebali odmah zapitati: je li Krstitelj pročitao barem u jednoj pravoslavnoj knjizi pozive na obožavanje stabla i molitvu bojama? Zar stvarno misli da su pravoslavci toliko glupi? Imajte na umu da se raspravljamo o stvarnom položaju pravoslavlja, a ne o "mišljenjima baka". Također je potrebno pojasniti da zapovijed "ne pravi sebi idola" također implicira da se "ne mogu praviti slike", ali iz nekog razloga baptisti lako krše ovu klauzulu i prikazuju Krista ili biblijske događaje.

Ovdje treba razjasniti kako pravoslavni prave razliku između štovanja koje pripada ikoni (slika) i štovanja koje pripada samo Bogu (arhetipu). Spasenje čekamo samo od Boga, ali On nam ga daje po Crkvi, po svojim svecima i svojim svetištima. On ne treba ovu vrstu spasenja – mi trebamo Njega. U Bibliji vidimo da se ljudi spašavaju kroz ljude. Zar baptisti ne čitaju Sveto pismo koje je do nas došlo preko Njegovih svetaca—Bog im nije diktirao Evanđelje izravno. Na isti način vidimo da Bog spašava ljude kroz materijalna svetišta, kao što su kovčeg i hram, kao što je bio slučaj u Starom zavjetu. Baptisti kažu: "Ali u Novom zavjetu nema izravnih naredbi za slikanje ikona!" Ne baš. Ali uostalom, nema izravnih zapovijedi za slavlje Uskrsa i Božića, a nema ni pjesama za pjevanje iz baptističke zbirke. Samo što svi kršćani razumiju: prihvatljivo je ono što nije propisano slovom, nego odgovara duhu. Dakle, štovanje svetišta odgovara kršćanskom duhu. Čovjek se sastoji od duše i tijela, stoga je prirodno da se posveti kroz materijalna svetišta. Otuda hram, ikone, voda u krštenju, kruh i vino u pričešću, otud obredi – kroz materijalno pokazujemo ljepotu Carstva nebeskoga. Tamo gdje je ritualizam napušten, služba je jednostavno dosadna. Kao Nova godina bez božićnog drvca, bljeskalica i darova – u crnim odijelima i tmurnih lica.

U Starom zavjetu vjernici su klečali pred kovčegom i hramom, a danas kršćani kleče pred ikonama. Kad baptisti pitaju, nije li to idolopoklonstvo? - pitaju ih, ako je mladić kleknuo pred djevojku, priznajući joj svoju ljubav, je li to idolopoklonstvo? Griješe li američki protestanti koji kleče i ljube zastavu svoje zemlje idolopoklonstvom? Ili samo vole svoju domovinu? Zašto je moguće kleknuti pred američkom zastavom, ali ne i pred ikonom Krista?

Što se tiče molitava svecima, ovdje moramo odmah reći baptistima da pravoslavni ne vjeruju u neke "zasluge" svetaca, ne obožavaju ih i ne stavljaju u istu ravan s Kristom. Svaka molitva svecima je molitva Kristu. Molimo svece da se mole našem Gospodinu da nam pomogne svojom milošću, a ne sveci da nam pomognu nekim svojim magičnim moćima. Pitajmo baptiste – tražite li od svojih suvjernika da mole za vas, shvaćajući da same vaše molitve nisu dovoljne, jer daleko ste od toga da budete sveti kao Krist? U Crkvi se svi mole jedni za druge i svi jedni od drugih traže molitve. Pravoslavni jednostavno tvrde da se ta molitvena veza među članovima Crkve ne prekida ni kad su sveci na nebu – zahvaljujući Kristu, zahvaljujući tome što smo jedno tijelo u Kristu, sveci se mole za nas na nebu, i mogu usliši naše molitve upućene njemu na zemlji, što potvrđuje cijela povijest Crkve. Ako su baptisti sigurni da majčina molitva za djecu ima veliku moć pred Bogom i traže od svojih majki da mole za njih, zašto onda to odbijaju samoj Majci Kristovoj? To je stvarno čije su molitve jake pred Bogom, jače od bilo koje majke na zemlji.

Vrlo je važno s baptistima razgovarati o sakramentima. Možete se ograničiti na krštenje i pričest. Glavno neslaganje je sljedeće: baptistima nisu potrebni sakramenti za spasenje. Ovo je njihova zabluda. Uostalom, ako krštenje i pričest nisu potrebni za naše spasenje, zašto bismo se onda uopće krstili i pričešćivali? Krist nam je zapovjedio da krstimo sve narode i pričešćujemo sve, ali po krštenju se lako može i bez toga. Dakle, Krist je zapovjedio glupost? Baptisti kažu da je glavna stvar vjera. Da, vjera, ali vjera pretpostavlja da vjerujemo da nam je Krist zapovjedio krštenje i pričest za naše posvećenje i spasenje, inače ispada da je naša vjera apsurdna. Vjeruj da krštenje i sakrament neće ni na koji način utjecati na tvoje spasenje, vjeruj da su to samo znakovi - takvo je baptističko vjerovanje! Zbog ovakvog shvaćanja, baptistima je teško razumjeti zašto krstimo djecu, jer dijete ne može “označiti” da je već spašeno. Ali pravoslavci imaju drugačije značenje - u krštenju se osobi daje milost za oslobođenje od grijeha, rađajući vječni život. Baptisti neće dugo tvrditi da djeca nisu strane Božjoj milosti i da ih treba spasiti, ali zašto ih onda ne krstiti krštenjem milosti? Za pravoslavne je krštenje lijek za ozdravljenje. Bi li baptisti bili voljni dati svom djetetu lijek kad je bolesno, iako dijete ne zna o kojoj je bolesti riječ i kako lijek djeluje? Zato su pravoslavci za krštenje djece.

Isto tako i sa sakramentom. Samo jesti kruh i piti vino, sjećati se Kristove muke - to je, naravno, važno. Tek tada je bolje čitati Evanđelje. Ali sudjelovati u samom Kristu potrebno je za spasenje, jer ako nismo jedno s Kristom, kako ćemo onda s njim ući u raj? Jednostavan kruh i vino nikoga neće spasiti – samo Tijelo i Krv Gospodnja. Dakle, pričest je primjerena samo ako je spasonosni sakrament, a ne samo "obred pričesti", u kojem Krista, zapravo, nema. Gdje su nestali spasonosni sakramenti, vidimo dosadnu službu, pop glazbu i vrlo lošu poeziju. Je li Gospodin zaista sišao na zemlju da rodi samo ovo?

1. Prot. Nikolaj Varžanski. Antisektaški katekizam. - M., 2001.
2. Duhovni mač. – Krasnodar, 1995.
3. Đakon Andrej Kuraev. Protestanti o pravoslavlju. Kristovo naslijeđe. 10. izdanje. - Klin, 2009. (monografija).
4. sveta Daniil Sysoev. Protestantska šetnja kroz pravoslavnu crkvu. - M., 2003.
5. Đakon Sergije Kobzar. Zašto ne mogu ostati baptist i općenito protestant. - Slavjansk, 2002.
6. đakon John Whiteford. Samo Sveto pismo? - Nižnji Novgorod, 2000.

Pobjednici sveruskog natjecanja "Roditeljski zapis - 2014" fonda "Generacija" Andreja Skocha odani su 28. lipnja na Katedralnom trgu u gradu. Ove je godine fond bonusa, povećan s 10 na 15 milijuna rubalja, ravnomjerno podijeljen između četiri obitelji rekordera: Nikolajevih (Čeljabinska oblast), Šiškinih (Voronješka oblast), Kuznjecovih (Lenjingradska oblast) i Skorovih (Belgorod). Regija).

Elena Shishkina iz državne farme Maslovsky u okrugu Novousmansky u regiji Voronjež dobila je nagradu u nominaciji "Najveća majka mnogo djece". Zajedno sa suprugom Aleksandrom 2004. godine ušli su u Rusku knjigu rekorda kao najveća obitelj u zemlji. Rekorderi su zajedno gotovo 38 godina. Tijekom godina zajedničkog života u njihovoj obitelji rođeno je 20 djece.

Ovo je, da tako kažem, službena informacija.

Pobjednicima su nagrade uručili guverner Savchenko i Skoch.

Ovako vidim tetu u gas šalu, pa sto posto - ovo je Baptist. Tako je ispalo i sa Šiškinom.

Odlučio sam pročitati o obitelji, našao sam ne baš ružičast članak - http://slavyanskaya-kultura.ru/news/ruskoe-delo/semja-shishkinyh.html. Nije sve tako lijepo i radosno kao u videu. Ne znam ni je li ispravno: rađati cijeli život. Je li to dobro ili loše? Tko je dobar, a tko nije?

Jednom sam se prilikom sjetio jedne priče.
Davne 1997. godine bila sam na postporođajnom odjelu sa ženom koja je već rodila svoje treće dijete. Nadia je izgledala, iskreno, umorno, čak i iscrpljeno. Gotovo odmah sam utvrdio da pripada baptistima (frizura, marama - osebujni su). Razgovarali smo. Pitala ju je: "Nadya, hoćeš li ipak rađati?" Odgovor: "Može koliko Bog da. Mama nas ima 11." S takvom je vjerom govorila o svojoj obitelji, o braći i sestrama u vjeri, da smo je svi (a bilo nas je sedam na odjelu) već slušali. Pa svi su tako korektni i pristojni. Ne piju, ne puše, ne šetaju – to je nespojivo s vjerom. Nadyu su aktivno posjećivali gosti (isprva smo mislili da su to svi rođaci. Ne, suvjernici), paketi gotovo svaki sat - svaka je želja bila zadovoljena. Trebate li kefir? Upravo bježimo. Moj suprug je, naravno, također slavio svaki dan.

Ali post nije o tome. Nadia (ispala je jaka teta) je prva otišla. I taman su se za njom zatvorila vrata odjela, jer se "probila" djevojka sa posljednjeg kreveta. Ona, kako se pokazalo, jako dobro poznaje Nadiinog supruga. On i njegov prijatelj više puta su se zezali s njom i njezinim prijateljem, ne uskraćujući sebi nikakva zadovoljstva, uklj. i alkohol.

Takva je njihova vjera i istina.

Inače, sekte iz nekog razloga cvjetaju. Hramovi-palače nisu građeni u najgorim dijelovima grada. Povremeno izlaze propovjednici (tsy) koji lutaju trijemovima. Gdje službena crkva gleda, pitam se?

O ljudskoj i apostolskoj Tradiciji, o tome koji tekstovi Svetoga pisma govore o potrebi slijeđenja Predaje, zašto je nauk o “nevidljivoj Crkvi” u suprotnosti s onim što je Krist zapovjedio, a što je Crkva Kristova, te o tome kako raspravljati sa sektašima. O ovim temama u sljedećem predavanju-razgovoru govori sektolog Andrej Ivanovič Solodkov.

Otpadnike od vjere pravoslavne i zaslijepljene kobnim krivovjerjima, prosvijetli svjetlom svoga znanja i počasti svete svoje apostole Katedralne Crkve.

Od jutarnje molitve

U posljednja dva razgovora-predavanja iz ciklusa „Misije Crkve u nepravoslavnoj sredini“ govorili smo i. U prvom predavanju razmatrali smo uspon protestantizma u Europi i nužne uvjete za evanđelje neiskvarenog evanđelja ljudima koji su se našli u sektama. U drugom sam iznio svoje iskustvo u organizaciji i radu rehabilitacijskog centra te metodologiju vraćanja otpalih u krilo Crkve. Danas ćemo se u sklopu našeg razgovora ukratko osvrnuti na povijest krštenja, a dotaknuti ćemo se i nekih praktičnih aspekata metodologije rasprave o svetoj predaji i Crkvi.

Krštenje

Baptizam je nastao u Engleskoj 1609. godine, a kao vjerski pokret promicala ga je stranka puritanaca i kongregacionalista. Utemeljitelj baptizma bio je John Smith, koji je organizirao malu kongregaciju u Nizozemskoj. Najprije se sam krstio oblivanjem, a zatim je, susrevši se s menonitima, od njih primio krštenje. Godine 1612. Smith i njegov sljedbenik Thomas Helwys organizirali su male zajednice u Engleskoj i krstili sve članove zajednice. To su bili opći, ili opći, baptisti. Kasnije su došli posebni ili privatni baptisti.

Generalni baptisti po pitanju predodređenosti za spasenje držali su se učenja jednog od vođa reformacije, Jakova Arminija, koji je smatrao da je Bog odredio sve ljude za spasenje, ali hoće li to prihvatiti ili ne ovisi o slobodnoj volji osobe. . Pojedini baptisti oslanjali su se na Calvinovo učenje, prema kojemu je Bog od vječnosti predodredio jedne ljude na spasenje, a druge na osudu i smrt.

Oko 1641. doktrina karakteristična za moderno krštenje već je poprimila oblik. Krštenje se među privatnim i općim baptistima počelo izvoditi uranjanjem.

Baptiste je u Engleskoj najprije progonila episkopalna crkva, a progonili su ih i građanske vlasti, okrutno ih kažnjavali kao sudionike oslobodilačkog pokreta, jer su bili povezani s anabaptistima koji su činili nasilja i pogrome (o tome se govorilo u prvom predavanju našeg ciklusa). Slavni baptist John Bunyan proveo je dvanaest godina u zatvoru, gdje je napisao svoje knjige Putovanje hodočasnika u nebesku zemlju i Duhovni rat, koje su popularne među modernim baptistima.

Godine 1869. u Engleskoj je donesen "Zakon o toleranciji" zahvaljujući kojem su baptisti počeli uživati ​​zaštitu vlasti zajedno s ostalim nepravoslavnima. Godine 1905. u Londonu je osnovana “Baptistička svjetska unija” sa sjedištem u Washingtonu. Njegov cilj je bio proširiti krštenje po cijelom svijetu. Trenutno postoji preko 30 milijuna baptista diljem svijeta, od kojih 25 milijuna živi u Sjedinjenim Državama.

Poslije rusko-turskih ratova u 18. stoljeću Krštenje se pojavilo i u Rusiji. Zatim su južne regije, uključujući Krim, pripojene Ruskom Carstvu, formirajući pokrajine Herson, Tauride i Jekaterinoslav. Kako bi razvila nove zemlje, vlada Katarine II odlučila je naseliti rubove zemlje stranim doseljenicima - protestantskim kolonistima. Do sredine 19. stoljeća baptističke zajednice već su bile raširene u Ukrajini, na Kavkazu i u Sankt Peterburgu.

Cjelokupno vjerovanje suvremenog krštenja temelji se samo na Svetom pismu, koje oni tumače i shvaćaju u duhu hereze, oslanjajući se na vlastiti razum, ne prihvaćajući ogromno duhovno iskustvo Svete Pravoslavne Crkve. Oni odbacuju svetu predaju, nazivajući je "lažnim učenjem i djelom ljudskih ruku".

Što je Tradicija Crkve

Objašnjava li Sveto pismo samo sebe?

Već smo rekli da svi nepravoslavni, uključujući i baptiste, vjeruju da Biblija objašnjava samu sebe i da joj ne treba Tradicija. Poznato je reformističko načelo koje je iznio M. Luther: "Sola Scriptura" - "Biblija i samo Biblija". Ali ako pažljivo čitate tekstove Biblije i ne pribjegavate Lutherovoj "metodologiji" (dopustite mi da vas podsjetim da je Luther isključio Poslanicu apostola Jakova iz kanona Biblije, jer je proturječila njegovoj ideji opravdanja vjera), tada ćemo vidjeti da načelo "Biblija je dovoljna za razumijevanje biblijskih tekstova", sama Biblija pobija. U 2. poslanici apostola Petra nalazimo sljedeće riječi:

„I dugotrpljenje našega Gospodina smatrajte spasenjem, kao što vam je naš ljubljeni brat Pavao, po danoj mu mudrosti, napisao, kako o tome i u svim poslanicama, u kojima ima nešto nerazumljivo, kaže: koje neuki i neutemeljeni, na vlastitu propast, okreću kao i ostalo Sveto pismo” (2. Pt 3,15-16).

Iz ovih riječi vidimo da u poslanicama apostola Pavla ima nešto nedokučivo – nedokučivo – što neuki i neutemeljeni okreću na vlastitu propast. Neuki ljudi su oni koji uopće nisu čuli riječ evanđelja i oni koji su čuli riječ o Kristu, ali su je primili ne s usana Crkve, nego u oštećenom stanju, te su tako otpali od jedinstva s Crkve i nisu bili utvrđeni u čistoći istine, nazivaju se neutvrđenima. . Rečeno je: Crkva je kuća Boga živoga, "stup i tlo istine" (1 Tim 3,15). Kasnije ćemo se vratiti na pitanje Crkve.

Dakle, iz ovog teksta vidimo da je moguće čitati Bibliju i iskrivljavati razumijevanje njezina teksta, kako kaže apostol Petar, "na vlastitu propast".

Ispravno razumijevanje Svetoga pisma djelo je našega spasenja

Ispravno razumijevanje Svetoga pisma jedan je od važnih uvjeta za djelo našega spasenja. „Istražujte Pisma jer mislite da u njima imate život vječni; ali oni svjedoče o meni” (Ivan 5:39). Apostol Petar, započinjući svoju pobudnicu o ovoj temi, tome posvećuje posebnu pozornost. Vratimo se još jednom na početak gore pročitanog teksta: “Dugotrpljivost našega Gospodina smatrajte spasenjem” (2 Pt 3,15). Kriterij za razumijevanje biblijskih tekstova nije apstraktno ili filozofsko pitanje, već ono najozbiljnije koje se tiče našeg spasenja!

Držite se tradicije!

Kriterij ispravnog razumijevanja Svetoga pisma je sveta predaja. Svi sektaši bez iznimke odbacuju Predaju i svoje odbacivanje potvrđuju nekim tekstovima Biblije – a takvi tekstovi doista postoje.

Evanđelje po Marku, 7. poglavlje, govori o tradiciji koju Krist odbacuje.

“Kod njega su se okupili farizeji i neki književnici koji su došli iz Jeruzalema, i, vidjevši neke od njegovih učenika kako jedu kruh nečistim, to jest neopranim rukama (Židovi su imali cijeli ritual pranja ruku. - A.S.), predbacivali. Jer farizeji i svi Židovi, držeći se predaje starijih, ne jedu bez dobrog pranja ruku... Ima još mnogo toga čega su se prihvatili držati...” (Mk 7,1- 4).

I Krist ih zbog toga osuđuje govoreći:

„Uzalud mi se klanjaju, učeći doktrine, zapovijedi ljudske. Doista, ostavili ste zapovijed Božju, a držite se predaje ljudske…” (Mk 7,7-8)

“A on im reče: Je li dobro da opozivate Božju zapovijed da biste sačuvali svoju tradiciju? Jer Mojsije je rekao: poštuj oca svoga i majku svoju (to je peta zapovijed. - A.S.); i: tko o svome ocu ili majci ružno govori, neka smrću umre. Ali ti veliš: tko kaže ocu ili majci: Korvan, to jest dar Božji, što bi ti od mene koristio, već mu dopuštaš da ne čini ništa za oca ili majku, eliminirajući Božju riječ svojom tradicijom. , koju ste uspostavili; i činite mnogo toga sličnoga” (Mk 7,9-13).

Postoji paralelan odlomak u Evanđelju po Mateju, u 15. poglavlju.

U raspravi o Svetom pismu i Svetoj predaji, protivnik će citirati upravo te biblijske tekstove i oslanjajući se na njih tvrditi beskorisnost Predaje.

Ali prisjetimo se izreke svetog Ireneja Lyonskog: “Nemoguće je liječiti bolesne ljude bez poznavanja uzroka njihove bolesti, stoga su neki bili mnogo vještiji od mene, ali nisu mogli nadvladati Valentinovo krivovjerje, jer su ne znam točno njihova učenja.” Što je razlog lošeg zdravlja po ovom pitanju među baptistima? Oni uzimaju samo dio biblijske objave i izdaju je kao puninu istine. Ali postoje tekstovi u Bibliji koji govore o potrebi za Svetom predajom.

Kod apostola Pavla nalazimo sljedeće riječi:

“Slavim vas, braćo, što se sjećate svega moga i čuvate predaje kako sam vam ih predao” (1 Kor 11,2).

Apostol hvali kršćane koji drže do Predaje. A u 2 Solunjanima on piše:

“Stoga, braćo, stanite i držite se predaja, koga ti podučavao ili riječ ili naša poruka(2. Solunjanima 2:15).

Iz ovog teksta vidljiva je nužnost Tradicije. Rečeno je: prvo, "čuvajte predaje kojima ste poučeni"; drugo, "riječju"; treće, "poruka".

Mora se reći da je Tradicija uvijek primarna. Kako je Mojsije znao kako je Bog stvorio ovaj svijet? Bog mu je objavio i on je to zapisao. Kako je Noa znao koje su životinje čiste, a koje nisu, budući da se o tome govorilo mnogo kasnije, nakon potopa? I Mojsije i Noa nisu o tome znali iz onoga što je zapisano u Bibliji, već iz usmene predaje.

Često protivnik kaže da je Tradicija kanon Biblije: 39 knjiga Starog i 27 knjiga Novog zavjeta. Ne. Opet se mora ponoviti: apostol Pavao detaljizira i pojašnjava: bili su poučavani predajom (παραδόσεις), riječju (λόγου – Biblija, riječ Božja), poslanicom (ἐπιστολη̃ς – koju čitamo). Odnosno, postoje tri komponente u učenju istine, a apostol Pavao inzistira na tome da ih se treba pridržavati: to je "tradicija, riječ, poslanica".

I ovdje je umjesno postaviti pitanje: kako vi protestanti, govoreći da živite po Bibliji, čuvate Predaju? Apostol Pavao upozorava:

„Zapovijedamo vam, braćo, u ime Gospodina našega Isusa Krista, da se klonite svakoga brata koji živi neuredno i ne po tradiciji (παραδόσεις), koju su primili od nas(2. Solunjanima 3,6).

Dakle, Tradicija nije ono što je Crkva izmislila, nego ono što je od apostolskih vremena prihvatila i sačuvala.

U Svetom pismu postoji pojam apostolske predaje i ljudske tradicije. Krist odbacio ljudsku tradiciju

Naglašavamo da ni pravoslavci ne prihvaćaju ljudsku tradiciju. A heterodoksnih ljudskih tradicija je mnogo. Tu spadaju izmišljotine i spisi njihovih "učitelja", na kojima se grade sve sektaške dogme; oslanjajući se na njihov autoritet daje se i tumačenje Biblije. Za adventiste su to, primjerice, knjige Ellen White, za Jehovine svjedoke časopisi The Watchtower i Probudite se! Baptisti imaju svoje pisce: Johna Bunyana i druge autore i tumače.

Tradicija do koje se drži Pravoslavna Crkva - a to se uvijek iznova mora ponavljati - nije ograničena na skup knjiga i tvorevina. Nepravoslavni imaju lažnu predstavu o pravoslavnoj tradiciji. Misle da Bibliji želimo priložiti još neke knjige i apokrife.

I ovdje bi bilo zgodno podsjetiti se na kanon Svetoga pisma. I možete postaviti takva pitanja: “Kako znate da je Marko napisao Evanđelje po Marku? Kako znate da je Ivan napisao Evanđelje po Ivanu? Zašto se četiri evanđelja – Matejevo, Markovo, Lukino i Ivanovo – smatraju kanonskima, dok je primjerice Evanđelje po Tomi nekanonska knjiga? Ili Andrijino evanđelje? Uostalom, vi ne čitate ova Evanđelja i ne prepoznajete ih. Zašto? Jer nisu kanonski. A tko je rekao koje su knjige kanonske, a koje nisu? Crkva je rekla na temelju svete predaje i katedralnog razuma! Crkva je odobrila ovaj kanon, određujući što je laž, a što istina. Na temelju čega je Crkva odobrila ovaj kanon? Na temelju tradicije.

Čujte, prihvatite i spoznajte Istinu

Otpadom od jedinstva s Crkvom nepravoslavni su izgubili sposobnost sagledavanja biblijskog učenja u punini Duha Svetoga, Koji od Pedesetnice neprestano poučava Crkvu, stvorenu od Krista na zemlji. . Otpadnici su izgubili sposobnost sagledavanja punine objave i samoga Krista u Njegovom svjetlu.

Vladimir Lossky, ruski teolog, piše sljedeće o neodvojivosti Svetoga pisma i Svete predaje: „Ako su Sveto pismo i sve što se može reći pisanim ili drugim simbolima različiti načini izražavanja Istine, onda je Sveta predaja jedini način percipirati Istinu: nitko ne može nazvati (spoznati) Isusa Gospodinom, osim po Duhu Svetom (1 Kor 12, 3) ... Dakle, možemo dati točnu definiciju Tradicije, govoreći da je to život Duha Svetoga u Crkvi, život koji svakom vjerniku daje sposobnost da čuje, primi, upozna Istinu u njezinom inherentnom Svjetlu, a ne u prirodnom svjetlu ljudskog uma.

Svaki čovjek ili društvo, prekinuvši vezu s Crkvom, gubi sposobnost čuti, prihvatiti i spoznati Istinu. Te se sposobnosti čovjeku vraćaju tek kada se ponovno sjedini s Kristom u sakramentima.

Temu o sakramentima Crkve razmotrit ćemo kasnije, u sljedećim razgovorima, sada ću se samo prisjetiti evanđeoske priče o Luki i Kleofi na putu u Emaus:

„Istog dana dvojica od njih odoše u selo, šezdeset stadija od Jeruzalema, zvano Emaus; i razgovarali među sobom o svim tim događajima. I dok su oni među sobom razgovarali i raspravljali, približi se sam Isus i pođe s njima. Ali njihove su oči bile suzdržane, tako da Ga nisu prepoznali.

A on im reče: O čemu razgovarate među sobom dok hodate i zašto ste tužni? Jedan od njih, po imenu Kleofa, reče Mu odgovarajući: Zar si ti jedan od onih koji su došli u Jeruzalem i ne znaš što se u njemu dogodilo ovih dana? A on im reče: o čemu? Rekoše mu: što se dogodilo s Isusom Nazarećaninom, koji bijaše prorok, silan u djelu i riječi pred Bogom i svim narodom; kako su ga glavari svećenički i naši glavari izdali da bude osuđen na smrt i razapeli ga. Ali nadali smo se da je On taj koji treba otkupiti Izraela; ali uza sve to već je treći dan kako se to dogodilo.

Ali čak su nas i neke naše žene začudile: bile su rano na grobu i nisu našle Njegovo tijelo, a došavši rekoše da su vidjele i pojavu anđela koji govore da je On živ. I neki od naših ljudi otišli su do groba i našli ga baš kao što su žene rekle, ali Ga nisu vidjeli.

Tada im reče: O bezumni i spora srca da vjerujete svemu što su proroci navijestili! Nije li Krist morao trpjeti i ući u svoju slavu? I počevši od Mojsija, od svih proroka, objasnio im je što je o njemu rečeno u svim Pismima.

I približiše se selu u koje su išli; i On im je pokazao izgled da želi nastaviti. Ali oni ga zadržaše govoreći, ostani s nama, jer dan je već prešao u večer. I On uđe i ostade s njima.

I dok je sjedio s njima, uze kruh, blagoslovi ga, razlomi i dade im. Tada im se otvoriše oči i oni ga prepoznaše” (Lk 24,13-31).

Vidimo da im je Gospod Isus Hristos objasnio proročanstva iz Svetog pisma Starog zaveta o sebi, ali oni su ostali „ludi i spora srca“, i tek pošto ih je sam Hristos pričestio i kada su se ponovo sjedinili sa Njim, „oči su im bile otvorio, i oni su ga prepoznali."

O nekim prijevodima Biblije

Reći ću još nekoliko riječi o konfesionalnim prijevodima Biblije. Evo, na primjer, prijevoda Biblije koji su u Zaokskom napravili adventisti. (O adventistima sedmog dana, o povijesti njihove pogreške, govorit ćemo na jednom od sljedećih predavanja-razgovora, sada ćemo se dotaknuti samo pitanja Tradicije.) Prevoditelji Biblijskog instituta u Adventističkom sjemeništu išli su uređujući tekstovi Biblije prema njihovom učenju-greška. Ako pogledamo tekstove o Tradiciji u njihovom prijevodu, vidjet ćemo sljedeće. Riječ "Tradicija" na grčkom, kao što smo vidjeli gore, je παραδόσεις ( paradoza). Adventisti, kao što znate, odbacuju Tradiciju u svojoj doktrini jednako kao i baptisti. Čineći svoj prijevod, oni su očito odlučili jednom zauvijek ukloniti koncept apostolske predaje, budući da ne bi smetao njihovoj dogmatskoj pogrešci.

Sličan presedan, općenito, već je bio. Vidjeli smo to u povijesti reformacije: Luther je iz kanona Biblije izbacio cijelu poslanicu apostola Jakova, proglasivši je apokrifnom, jer se nije poklapala s njegovom idejom "opravdanja samo vjerom", a postoje stihovi u poslanici koji kažu: "Vjera bez djela je mrtva" (Jak 2,26).

Adventisti u svojim formulacijama nisu tako odlučni, ali, ipak, u tekstovima, koji pozitivno govore o potrebi svete tradicije - 1 Kor. 11:2; 2. Sol. 2:15; 3:6 - zamijenili su riječ παραδόσεις, prevodeći riječima "nauk", "istina"; a gdje se o tradiciji govori negativno kao o ljudskoj tradiciji, izostavlja se riječ παραδόσεις. Otvorimo li grčki tekst, vidjet ćemo da u svim gornjim tekstovima o Tradiciji postoji riječ παραδόσεις – bez ikakve alternative bilo kakvom drugom čitanju ili odsutnosti ove riječi, što bi dalo za pravo zamijeniti je u značenju prema određenim pravila prevođenja.

Pokušaj da se Božanska Objava sagleda racionalno i ne sadrži istinu o ljudskoj tradiciji i Apostolskoj tradiciji dovodi, najblaže rečeno, do takve nečistoće u prijevodu Biblije. I tako je u mnogim stvarima u kojima su sektaške zajednice zalutale.

Dakle, još jednom. U Bibliji postoje pojmovi kao što su: ljudska tradicija i apostolska tradicija; crkva je Babilonska Kurva i Kristova Nevjesta; idoli drugih bogova i svete slike; kalež demona i sveta euharistija.

Načelo "pristanka očeva"

Postoji još jedan protestantski prigovor na pitanje contra traditia. Kažu: “Kako vi, pravoslavni, određujete što je istina, a što laž kod vaših crkvenih otaca? Uostalom, u njihovim se spisima mogu susresti proturječja u određenim pitanjima. Zamjeriti to Pravoslavnoj ekumenskoj crkvi nije sasvim ispravno. Rimokatolici, da, sasvim primjereno. U katoličkim tradicijama dolazi do žongliranja kao rezultat odstupanja rimskog biskupa od ekumenskog vjeroispovijesti, u vezi s kojim je općenito nastao takav fenomen kao što je reformatorski pokret u Europi. Već je u prethodnim predavanjima rečeno da se protestanti i njihovi sljedbenici bune protiv katoličke dogme, prenoseći taj protest automatski i na pravoslavlje. Evo jedan savjet za protestante - da se prvo upoznaju s pravoslavljem, pa onda protestiraju.

Što se tiče nekih neslaganja u nauku otaca, posljednju riječ o pitanju što je istina, a što krivovjerje nema papa – rimski biskup, protiv čega su protestanti prosvjedovali i još prosvjeduju. To se pitanje u Crkvi rješava saborno i po načelu "pristanka otaca" (consensus patrum). Sobornost nije izum kasnijih stoljeća kršćanstva. Osnova za koncilsko rješavanje pitanja postavljena je još u apostolskom razdoblju. Kad su se u Crkvi pojavila neslaganja, osobito oko toga kako primati pogane i što trebaju obdržavati nakon krštenja, Sabor je odlučio: “Jer Duhu Svetomu i nama milo je da vam ne stavljamo teret veći od ovoga što je potrebno: da se kloniš idolopoklonstva i krvi, i davljenja, i bluda, i ne činiš drugima ono što sebi ne želiš. Slijedeći ovo, učinit ćete dobro. Budite zdravi” (Dj 15,28). Kao što vidimo, Koncil i njegova definicija glas je Duha Svetoga: "Jer milo je Duhu Svetome i nama."

Također, odlukom V-VI ekumenskog sabora, utvrđeno je da ako postoje bilo kakva neslaganja u prosudbi o određenom pitanju među ocima, koja nisu navedena u koncilskim definicijama (orosima i kanonima), tada je potrebno da se vodi mišljenjem 12 otaca. Naknadno je Vijeće odlučilo voditi se trojicom otaca i njihovo učenje o određenom pitanju smatrati uzornim. To su sveci Bazilije Veliki, Ivan Zlatousti, Grgur Bogoslov. Sva druga mišljenja koja se protive koncilskim definicijama i nauku trojice svetaca nisu nauci Crkve, nego samo privatni sudovi.

Načelo “pristanka otaca” (consensus patrum) formulirao je u 5. stoljeću redovnik Vincent Lyrins: “Sudbe samo onih otaca koji, dok žive, naučavaju i ostaju u vjeri iu katoličkom zajedništvu, sveti, mudri, postojano, bili su počašćeni ili s vjerom počivati ​​u Kristu, ili za Krista blaženo umrijeti. I treba im vjerovati po ovom pravilu: da ih samo ili sve, ili većinu jednoglasno prihvaća, održava, prenosi otvoreno, često nepokolebljivo, kao po nekom prethodnom dogovoru među učiteljima, onda smatra nedvojbenim, vjernim i neospornim ; a što tko mislio, bio svetac ili znanstvenik, bio ispovjednik i mučenik, nije se sa svakim slagao ili čak protivno svima, onda se poziva na osobna, tajna, privatna mišljenja, različita (secretum) od autoriteta sv. opće, otvoreno i popularno uvjerenje; tako da, ostavljajući drevnu istinu sveopće dogme, prema bezbožnom običaju heretika i raskolnika, s najvećom opasnošću glede vječnog spasenja, ne bismo trebali slijediti novu zabludu jedne osobe.

Iz svega rečenog jasno je da je Tradicija Duh Sveti koji živi u Crkvi. Odbacivanje crkvene Predaje je hula na Duha Svetoga, koja se, po Spasitelju, "neće oprostiti ni u ovom vijeku ni u budućnosti" (Matej 12,32). Ima o čemu razmišljati.

Što je Crkva

Obično se heterodoksni, uključujući i baptiste, kako bi potvrdili svoje razumijevanje Crkve, pozivaju na tekst iz Evanđelja po Mateju, 18:20: “Gdje su dvojica ili trojica sabrana u moje ime, tu sam i ja usred njih. ” Kao, eto temelja za organizaciju Crkve. Pogledajmo pobliže kontekst i saznajmo o čemu se radi, a za to se okrećemo prethodnim stihovima ovog poglavlja, jer je stih 20 završetak Kristovih uputa Njegovim učenicima.

Dakle, čitamo od 15. ajeta:

“Ako tvoj brat zgriješi protiv tebe, idi i ukori ga nasamo; ako te posluša, zadobio si svoga brata; ali ako ne posluša, uzmi sa sobom još jednoga ili dvojicu, tako da se svaka riječ potvrdi ustima dva ili tri svjedoka; ako ih ne posluša, reci crkvi; a ako ne sluša crkvu, neka ti bude kao poganin i carinik. Zaista, kažem vam, što god svežete na zemlji, bit će svezano na nebu; i što god odriješite na zemlji, bit će odriješeno na nebu. Zaista vam također kažem da ako se dvojica od vas na zemlji slože tražiti bilo što, što god zatraže, bit će im od Oca moga nebeskoga, jer gdje su dvojica ili trojica sabrana u moje ime, ondje sam i ja usred njih ”(Mt 18,15-20).

Cijeli ovaj odlomak govori o tome kako djelovati u Crkvi. Prvo, Spasitelj govori kako postupiti s bratom koji greši u Crkvi: stihovi 15-17. Zatim – kako moliti u Crkvi: stihovi 18-20; u MF. 18:20 – o džematskoj molitvi. Krist nas nije naučio moliti: "Oče moj" - nego: "Oče naš". Ne govori ništa o stvaranju Crkve. Riječ je o snazi ​​zajedničke molitve.

Baptisti naučavaju o nevidljivoj Crkvi. Kažu da u svakoj denominaciji postoje iskreno vjernici koje će Gospodin okupiti na posljednjem sudu. Odnosno, iskrenost je kriterij istine. Ali možete biti iskreni i u krivu. Ako iskreno vjerujemo u laž, naša je iskrenost neće učiniti istinitom.

Ako nevidljivu Crkvu čine iskreni vjernici svih kršćanskih denominacija, kako onda ispuniti Kristovu zapovijed: „Ako ne posluša, reci Crkvi“? Što, moram trčati po svim denominacijama i tražiti iskrene vjernike da bih ispunio Kristove riječi: recite crkvi? Kako znati je li nevidljiva? A gdje je tu pokazatelj i princip provjere iskrenosti? Neću se iznenaditi ako se za ovaj postupak predloži indikator laži.

Pravoslavac ne poima spasenje izvan Crkve, a samim tim i izvan Hrista. Kod baptista je drugačije i to se mora znati kad se s njima raspravlja. Za spasenje, prema baptističkom nauku, nije potrebno pripadati nijednoj Crkvi. Oni to podučavaju, na temelju stiha iz Efežanima 2:5, ovako: "Čovjek koji je mrtav zbog prijestupa i grijeha prima spasenje po Isusu Kristu" - i dodaju od sebe: "biti izvan crkve." Na drugom mjestu: "Ne smijemo zaboraviti najveću i najdragocjeniju istinu, da nas ne spašava Crkva (ma kakva ona bila), nego Krist, koji je umro za naše grijehe na Kalvariji."

U baptističkom umu, Crkva je odvojena od Krista. Crkva jednostavno ne postoji ako se ne sastajemo u nekom drugom biblijskom krugu po principu „dva-tri“. Otišli kući – a Crkve nema; skupili - i opet jesti. Malo folklora. Sviraj, harmonika, ispada. Sabor vjere u ime Kristovo nas sjedinjuje – to je načelo i temelj Crkve u nepravoslavnom poimanju.

Znajući njihovu zabludu u ovom pitanju, razmislimo, oslanjajući se na Sveto pismo, odgovara li takvo tumačenje biblijskih tekstova nauku o Crkvi.

Dakle, u raspravi o Crkvi navest ćemo sljedeći tekst: Evanđelje po Mateju, 16: 18. Kad je apostol Petar u ime svih apostola priznao Krista: „Ti si Sin Boga živoga, “ Krist mu reče:

“Ti si Petar i na ovoj stijeni sagradit ću Crkvu svoju i vrata paklena neće je nadvladati” (Matej 16,18).

Vrlo važne riječi koje treba objasniti: prvo, riječi "ja ću sagraditi Crkvu", i drugo - "vrata paklena neće je nadvladati". Što znači "ja ću izgraditi Crkvu"? Krist kaže: „Ja ću sagraditi Crkvu moj“, a ne: „Stvorit ću crkve Moj". Kaže se u jednini: οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν - „Stvorit ću Crkvu. moj". Kod apostola Pavla nalazimo i sljedeće riječi:

„Jedno tijelo i jedan duh, kao što ste pozvani na jednu nadu svoga poziva; Jedan Gospodin, jedna vjera, jedno krštenje, jedan Bog i Otac sviju, koji je nad svima, i po svima, i u svima nama” (Ef 4,4-6).

Ponekad se protivnik može složiti s nama da je, kažu, Krist doista stvorio Crkvu u apostolsko vrijeme, ali je ona oštećena, odstupivši od čistoće Evanđelja radi poganstva. To nije istina. Takva lažna izjava o mogućoj šteti Crkvi rađa se kao rezultat krivog shvaćanja naravi Crkve. Crkva je, po Kristu, nepobjediva, pa stoga i neoštećena.

Postavimo pitanje: "Vjerujete li Kristu i Kristovim riječima?" Oni će odgovoriti: "Naravno." Dakle, Krist kaže: "Sagradit ću svoju [jedinu] Crkvu i vrata paklena neće je nadvladati." Crkva je, po definiciji Krista, jedna i nepobjediva. Crkva nije samo ἐκκλησίαν, to jest skup ljudi, kako uče sektaši. Crkvu je okupio sam Krist. I nije dovoljno vjerovati u Krista, kako misle baptisti, i okupiti se da postanemo Kristova Crkva. Evanđelje po Ivanu kaže: “I kad je bio u Jeruzalemu na blagdan Pashe, mnogi su, vidjevši čudesa koja je činio, povjerovali u njegovo ime. Ali sam Isus nije im se povjerio” (Ivan 2,23-24). Kome se Krist povjerio i kome je bio izabran da služi? - Apostoli. „Utemeljeni na temelju apostola i proroka, imajući za ugaoni kamen samoga Isusa Krista, na kojem sva građevina, skladno sazidana, raste u sveti hram u Gospodinu, na kojem ste i vi ugrađeni u prebivalište. Boga po Duhu” (Ef 2,20-22) piše apostol Pavao. Ovako: "utemeljen na temelju apostola i proroka". U sljedećim predavanjima razmatrat ćemo pitanja izbora zakonitog svećeništva, ređenja i milosti, sada ću samo reći da temelj Crkve nije vjera, ne Biblija, nego sam Krist: „Jer nitko ne može postaviti temelj drugačiji od onoga koji je postavljen, a to je Isus Krist” (1. Korinćanima 3,11).

Za osnivanje nove Crkve potrebno je da se Krist nanovo rodi, da izabere svoje učenike, da trpi na križu, da umre i uskrsne, da bi pedesetog dana Duh Sveti sišao na Crkvu. Dispenzacija Crkve prema vlastitoj volji je nemoguća. Nema ponavljanja ovih događaja, nema druge Crkve. Crkva nije prekinuta u povijesti čovječanstva, nego po apostolskom ređenju postoji do danas. “Ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta. Amen” (Mt 28,20), kaže Krist. I opet: “Ne izabraste vi mene, nego ja izabrah vas i postavih” (Iv 15,16). Krist sam sebe bira i postavlja u službu. A milost odabranosti prenosi se ređenjem. Apostol Pavao piše svom nasljedniku Timoteju: "Dar Božji koji je u tebi mojim polaganjem ruku čuvaj u plamenu" (2 Tim 1,6).

Dar nasljedstva Ruska pravoslavna crkva može pokazati od apostola Andrije do patrijarha Kirila. Njegova Svetost Patrijarh 179. po redu. “Znam koga sam izabrao” (Ivan 13,18), kaže Spasitelj.

Tome se stavlja prigovor: kažu, kao što je apostola Pavla Krist izabrao na putu za Damask (vidi: Dj 9), tako je Krist izabrao nas. Ali ako pažljivo pročitamo ovo poglavlje Djela apostolskih - ne selektivno, nego u cijelosti - vidjet ćemo da je Kristov učenik iz 70 - Ananija - poslan apostolu Pavlu, oslijepljenom nakon susreta s Kristom, da se pridruži apostolu Pavlu. njega Crkvi po krštenju i polaganju ruku apostolata:

„Ananija ode, uđe u kuću, položi ruke na njega i reče: Savle brate! Gospodin Isus, koji ti se ukazao na putu kojim si išao, poslao me je da progledaš i da se ispuniš Duhom Svetim. I odmah, kao da su mu ljuske spale s očiju, i odjednom progleda; i ustavši se krsti” (Dj 9,17-18).

Unatoč tome što mu se Krist osobno ukazao, apostol Pavao treba se sjediniti s Crkvom preko nasljednika kojeg je Krist izabrao, krštenjem i polaganjem ruku apostolata po milosti Duha Svetoga.

Crkva nije samo ekklesia, to jest skup ljudi, kako uče sektaši. Crkva je također tijelo Kristovo

Krist i temelj, On je i utemeljitelj Crkve. Crkva nije samo skup istomišljenika, Crkva je tijelo Kristovo, kako kaže apostol Pavao u Poslanici Kološanima: “I on je glava tijela Crkve” (Kol. 1. :18).

Crkva je tijelo Kristovo, Krist je Glava Crkve. Odvajanje glave od tijela je, najblaže rečeno, bogohulna teologija. Može li se Krist pobijediti? Ne!

Crkva je bogočovječanski organizam. Krist Glava prisutan je u Crkvi u njezinim sakramentima, po kojima se mi, poput živih stanica, milošću sjedinjujemo s Njime u Njegovo bogočovječanstvo. “Ostanite u Meni i Ja u vama. Kao što loza ne može donijeti ploda sama od sebe ako nije na trsu, tako ni vi ne možete ako niste u Meni. Ja sam trs, a vi ste mladice; tko ostaje u meni i ja u njemu, donosi mnogo roda; jer bez Mene ne možete učiniti ništa. Tko ne ostane u meni, bit će izbačen poput grane i osušit će se; nego se takve grane skupljaju i bacaju u vatru, te izgaraju” (Ivan 15,4-6).

Često zvuči kao argument protiv Crkve optužiti pravoslavce za grijeh. Da, nitko nije imun od pada u grijehe, kaže se: “Tko dakle misli da stoji, čuvaj se da ne padne” (1 Kor 10,12). Ali ako postoji grijeh u Crkvi, onda to nije grijeh Crkve, nego grijeh protiv Crkve. Je li Krist rekao: “Stvorit ću svoju Crkvu, a ako se budeš loše ponašao, onda stvori drugu”? Ne! Ništa slično nije rečeno. Padanje u grijehe pojedinih članova ne može naškoditi Crkvi; takav član dolazi na ispovijed radi popravka. Ne jednom sam čuo od sektaša da, povjerovavši u Krista, više ne padaju u grijeh. Apostol Ivan piše da je svatko tko tako nešto tvrdi varalica: “Tko god kaže da je bez grijeha, lažac je i u njemu nema istine” (1. Ivanova 1,8). Ako pak govorimo o heretičkoj zabludi pravoslavnih, onda on sam prekida zajednicu s Crkvom, ako se ne pokaje za svoju zabludu i ustraje.

Crkva nije poražena niti oštećena, jer ne mogu biti oštećeni ni Krist ni Duh Sveti koji upravlja Crkvom i prebiva u Crkvi. Svatko tko tvrdi suprotno, veća je vjerojatnost da će i sam biti oštećen.

U narednim predavanjima-razgovorima, govoreći o sporu sa sektašima o pitanjima spasenja, krštenja djece, ikonopoštovanja, vratit ćemo se na pitanje Crkve.

Današnji razgovor zaključio bih riječima sveštenomučenika Ciprijana Kartaginskog: „Kome ​​Crkva nije Majka, tome Bog nije Otac“.

A sve krštene, ali koji su otpali od Majke Crkve, često zbog nesporazuma, i koji su pali u zabludu, pozvat ćemo na obraćenje i povratak kući – u “Crkvi Boga Živoga, (koja je) stup i uporište istine” (1 Tim 3,15), osobito u ovo povoljno vrijeme – u danima Velike korizme.

Izvori i literatura:

1. Biblija: knjige Svetoga pisma Staroga i Novoga zavjeta. M.: Ros. bibl. o-u, 2002.
2. Aleksandrova L. Povijest krštenja u Rusiji. M., 2010. (monografija).
3. Konj R.M. Uvod u sektaštvo. N. Novgorod, 2008.
4. Lossky V.N. dogmatska teologija. Izdanje Sveto-Trojice Sergijeve Lavre, 2001.
5. Irenej iz Lyona, sveti mučenik. Pet knjiga osude i pobijanja lažnog znanja. M., 1996.
6. Ciprijan iz Kartage, svetac. Stvaranje: U 6 h, 2. dio. M., 1999.
7. Pravila V-VI Ekumenskog sabora // http://www.krotov.info/acts/canons/0787cano.html.
8. Odgovor baptista / Komp. M. Ivanov. SPb., 2008.
9. Vjerovanje ECB // http://rus-baptist.narod.ru/verouc.html.
10. Vince I. Naša baptistička načela //

Zovu se baptisti. Ovo ime dolazi od riječi krstiti, što se s grčkog prevodi kao "umočiti", "krstiti uranjanjem u vodu". Prema ovom učenju, potrebno je krstiti se ne u djetinjstvu, već u svjesnoj dobi uranjanjem u posvećenu vodu. Jednom riječju, baptist je kršćanin koji svjesno prihvaća svoju vjeru. Vjeruje da je spasenje čovjeka u svesrdnoj vjeri u Krista.

Povijest nastanka

Baptističke zajednice počele su se formirati početkom sedamnaestog stoljeća u Nizozemskoj, ali njihovi osnivači nisu bili nizozemci, već engleski kongregacionalisti koji su bili prisiljeni pobjeći na kopno kako bi izbjegli progon od strane Anglikanske crkve. I tako je u drugom desetljeću 17. stoljeća, naime 1611. godine, formulirana nova kršćanska doktrina za Britance, koji su voljom sudbine živjeli u glavnom gradu Nizozemske - Amsterdamu. Godinu dana kasnije, baptistička crkva je osnovana iu Engleskoj. U isto vrijeme nastala je prva zajednica koja je ispovijedala ovu vjeru. Kasnije, 1639. godine, prvi baptisti su se pojavili u Sjevernoj Americi. Ova sekta je postala raširena u Novom svijetu, posebno u SAD-u. Svake godine broj njegovih pristaša rastao je nevjerojatnom brzinom. Tijekom vremena, baptistički evangelici također su se proširili po cijelom svijetu: u Aziju i Europu, Afriku i Australiju, i dobro, u Americi. Inače, tijekom američkog građanskog rata većina crnih robova prihvatila je ovu vjeru i postali njeni gorljivi sljedbenici.

Širenje krštenja u Rusiji

Sve do 70-ih godina 19. stoljeća u Rusiji praktički nisu znali tko su baptisti. Kakva vjera spaja ljude koji se tako nazivaju? Prva zajednica pristaša ove vjere pojavila se u Sankt Peterburgu, a njezini su se članovi nazvali evanđeoskim kršćanima. Krštenje je ovamo došlo iz Njemačke zajedno sa stranim majstorima, arhitektima i znanstvenicima koje su pozvali ruski carevi Aleksej Mihajlovič i Petar Aleksejevič. Ova struja našla je najveću rasprostranjenost u pokrajinama Taurida, Herson, Kijev, Jekaterinoslav. Kasnije je stigao do Kubana i Zakavkazja.

Prvi baptist u Rusiji bio je Nikita Isaevič Voronin. Kršten je 1867. godine. Krštenje i evangelizacija vrlo su bliski jedno drugome, ali se ipak smatraju dvama odvojenim područjima u protestantizmu, a 1905. njihovi su pristaše u sjevernoj prijestolnici stvorili Uniju evangelista i Baptističku uniju. U prvim godinama sovjetske vlasti, stavovi prema bilo kojem vjerskom pokretu postali su pristrani, a baptisti su morali otići u ilegalu. Međutim, tijekom Domovinskog rata i baptisti i evangelisti ponovno su se aktivirali i ujedinili, stvarajući Savez evanđeoskih kršćana baptista SSSR-a. Pentekostna sekta pridružila im se nakon rata.

Baptističke ideje

Glavna težnja u životu za sljedbenike ove vjere je služenje Kristu. Baptistička crkva uči da treba živjeti u skladu sa svijetom, ali ne biti od ovoga svijeta, odnosno pokoravati se zemaljskim zakonima, već srcem poštivati ​​samo Isusa Krista. Baptizam, koji je nastao kao radikalni protestantski buržoaski pokret, temelji se na načelu individualizma. Baptisti vjeruju da spasenje čovjeka ovisi samo o njemu samom, te da crkva ne može biti posrednik između njega i Boga. Jedini pravi izvor vjere je Evanđelje - Sveto pismo, samo u njemu možete naći odgovore na sva pitanja i, ispunjavajući sve zapovijedi, sva pravila sadržana u ovoj svetoj knjizi, možete spasiti svoju dušu. Svaki baptist je siguran u to. To je za njega neporeciva istina. Svi oni ne priznaju sakrament Crkve i praznike, ne vjeruju u čudotvornu moć ikona.

Krštenje u krštenju

Pristaše ove vjere prolaze kroz obred krštenja ne u djetinjstvu, već u svjesnoj dobi, budući da je baptist vjernik koji u potpunosti razumije za što mu je potrebno krštenje i to smatra duhovnom regeneracijom. Kako bi postali članovi zajednice i bili kršteni, kandidati trebaju proći Kasnije prolaze pokoru na molitvenom susretu. Proces krštenja uključuje uranjanje u vodu, nakon čega slijedi obred lomljenja kruha.

Ova dva rituala simboliziraju vjeru u duhovno jedinstvo sa Spasiteljem. Za razliku od pravoslavne i katoličke crkve, koje krštenje smatraju sakramentom, odnosno sredstvom spasenja, za baptiste ovaj korak pokazuje uvjerenje da su njihovi vjerski stavovi ispravni. Tek nakon što osoba u potpunosti spozna svu dubinu vjere, tek tada će imati pravo proći kroz obred krštenja i postati jedan od članova baptističke zajednice. Duhovni vođa izvodi ovaj obred, pomažući svom štićeniku da uroni u vodu, tek nakon što je uspio proći kroz sva iskušenja i uvjeriti članove zajednice u nepovredivost svoje vjere.

Instalacije za krštenje

Prema tom učenju, grešnost svijeta izvan zajednice je neizbježna. Stoga se zalažu za strogo poštivanje moralnih standarda. Evanđeoski kršćanski baptist trebao bi se u potpunosti suzdržati od pijenja alkohola, upotrebe psovki i sl. Potiče se međusobna potpora, skromnost i susretljivost. Svi članovi zajednice trebaju brinuti jedni o drugima i pomagati potrebitima. Jedna od glavnih odgovornosti svakog od baptista je obraćenje disidenata njihovoj vjeri.

Baptistička vjera

Godine 1905. u Londonu je održana Prva svjetska baptistička kršćanska konvencija. Na njemu je kao temelj doktrine odobreno Vjerovanje apostolske vjere. Također su usvojena sljedeća načela:

1. Pripadnici Crkve mogu biti samo ljudi koji su prošli krštenje, odnosno evanđeoski kršćanski baptist je duhovno preporođena osoba.

2. Biblija je jedina istina, u njoj možete pronaći odgovore na sva pitanja, ona je nepogrešiv i nepokolebljiv autoritet kako u pitanjima vjere tako iu praktičnom životu.

3. Univerzalna (nevidljiva) crkva je jedna za sve protestante.

4. Znanje o Krštenju i Večernji Gospodnjoj uče se samo krštenima, odnosno rođenima.

5. Mjesne zajednice su samostalne u praktičnim i duhovnim stvarima.

6. Svi članovi lokalne zajednice su ravnopravni. To znači da je i obični baptist član zajednice koji ima ista prava kao i propovjednik ili duhovni vođa. Inače, rani baptisti su bili protiv toga, ali danas oni sami stvaraju nešto poput redova unutar svoje crkve.

7. Za sve – i vjernike i nevjernike – postoji sloboda savjesti.

8. Crkva i država moraju biti odvojene jedna od druge.

Članovi evanđeoskih zajednica okupljaju se nekoliko puta tjedno kako bi slušali propovijed na određenu temu. Ovo su neki od njih:

• O patnji.
• Nebeski nered.
• Što je svetost.
• Život u pobjedi i izobilju.
• Možeš li slušati?
• Dokaz uskrsnuća.
• Tajna obiteljske sreće.
• Prvo lomljenje kruha u životu itd.

Slušajući propovijed, vjernici pokušavaju pronaći odgovore na pitanja koja su ih mučila. Svatko može čitati propovijed, ali tek nakon posebne obuke, stjecanja dovoljno znanja i vještina da javno govori velikom broju suvjernika. Glavna služba baptista održava se tjedno, nedjeljom. Ponekad se zajednica sastaje i radnim danom kako bi molila, proučavala i raspravljala o informacijama koje se nalaze u Bibliji. Služba se odvija u nekoliko etapa: propovijed, pjevanje, instrumentalna glazba, čitanje pjesama i pjesama duhovne tematike, kao i prepričavanje biblijskih priča.

Baptistički praznici

Sljedbenici ovog crkvenog pokreta ili sekte, kako je kod nas uobičajeno zvati, imaju svoj poseban kalendar praznika. Svaki baptist ih sveto štuje. Ovo je popis koji se sastoji od običnih kršćanskih praznika i svečanih dana svojstvenih samo ovoj crkvi. Ispod je njihov potpuni popis.

• Svaka nedjelja je dan uskrsnuća Isusa Krista.
• Prva nedjelja svakoga mjeseca po kalendaru je dan lomljenja kruha.
• Božić.
• Krštenje.
• Susret Gospodnji.
• Najava.
• Ulazak Gospodnji u Jeruzalem.
• Veliki četvrtak.
• Nedjelja (Uskrs).
• Uznesenja.
• Pedesetnica (silazak Duha Svetoga na apostole).
• Preobraženje.
• Blagdan žetve (isključivo baptistički blagdan).
• Dan jedinstva (slavi se od 1945. u spomen na ujedinjenje evangelika i baptista).
• Nova godina.

Svjetski poznati baptisti

Sljedbenici ovog vjerskog pravca, koji je našao rasprostranjenost u više od 100 zemalja svijeta, i to ne samo u kršćanskim, već i muslimanskim, pa čak i budističkim, također su svjetski poznati pisci, pjesnici, javne osobe itd.

Na primjer, baptisti su bili engleski pisac (Bunyan), koji je autor The Pilgrim's Progress; veliki borac za ljudska prava, John Milton; Daniel Defoe - autor jednog od najpoznatijih djela svjetske književnosti - pustolovnog romana "Robinson Crusoe"; Martin Luther King, koji je bio gorljivi borac za prava crnih robova u Sjedinjenim Državama. Osim toga, veliki poslovni ljudi, braća Rockefeller, bili su baptisti.