Pisana analiza bajke Ščedrin divlji posjednik. Saltikov-Ščedrin, “Divlji zemljoposjednik”: analiza

Saltikov-Ščedrinove bajke, namijenjene odraslima, bolje od povijesnih djela upoznaju posebnosti ruskog društva. Priča o divljem zemljoposjedniku slična je običnoj bajci, ali spaja stvarnost s fikcijom. Vlasnik zemlje, koji postaje junak priče, često čita stvarno postojeće reakcionarne novine “Vest”.

Ostavši sam, zemljoposjednik se prvo raduje što mu se želja ispunila. Kasnije dolazi spoznaja o vlastitoj gluposti. Razmetljivi gosti ne oklijevaju mu reći za njegovu glupost, shvaćajući da je vlasniku od poslastica ostao samo slatkiš. To je i službeno mišljenje poreznika, koji shvaća neodvojivost seljačkog poreza od stabilnosti države.

Ali zemljoposjednik ne sluša glas razuma i ne sluša tuđe savjete. Ostaje jake volje i sanja o fantastičnim stranim automobilima dizajniranim da zamijene muškarce. Naivni sanjar ne shvaća da se u stvarnosti ne može oprati. Potpuno je bespomoćan jer ne zna ništa učiniti.

Bajka završava tužno: tvrdoglavom čovjeku naraste krzno, ustane na sve četiri i počne se bacati na ljude. Ispostavilo se da gospodin, plemenit izvana, ima suštinu jednostavnog stvorenja. Ostao je čovjek sve dok mu je hrana servirana na tanjuru i obučen u čistu odjeću.

Viša vlast odlučila je vratiti seljake na imanje kako bi radili, plaćali porez u državnu blagajnu i proizvodili hranu za svoje vlasnike.

Ali zemljoposjednik je zauvijek ostao divlji. Uhvaćen je i očišćen, ali i dalje gravitira šumskom životu i ne voli se prati. Ovo je junak: vladar u kmetskom svijetu, ali pod brigom jednostavne seljanke Senke.

Autor se smije moralu ruskog društva. Suosjeća sa seljacima i predbacuje im da su previše strpljivi i pokorni. Istodobno, pisac pokazuje nemoć zemljoposjednika koji ne mogu živjeti bez slugu. Priče Saltikova-Ščedrina pozivaju na poštovanje prema ljudima, što je osnova koja podupire dobrobit takvih zemljoposjednika.

opcija 2

Saltykov-Shchedrin napisao je svoje poznato djelo pod nazivom "Divlji zemljoposjednik" 1869. godine. Ondje razmatra vrlo aktualna pitanja koja su relevantna iu to vrijeme i sada. Za njega je središnji žanr bajke, koju piše daleko od toga da bude za djecu. Autor u svom radu suprotstavlja tragično i komično, koristeći tehnike poput groteske i hiperbole, kao i ezopovski jezik. Time ismijava autokraciju i kmetstvo koje još uvijek postoji u zemlji.

U središtu zbivanja je obični veleposjednik koji se posebno ponosi činjenicom da u njegovim venama teče plemenita krv. Njegov cilj je jednostavno razmaziti tijelo, opustiti se i biti svoj. On se zapravo odmara i takav način života može si priuštiti samo zahvaljujući muškarcima prema kojima se ponaša vrlo okrutno, ne podnosi čak ni duh običnih ljudi.

I tako je vlastelinu ispunjena želja, a on je ostao sam, a Bog nije ispunio želju zemljoposjednika, već želju seljaka, koji su potpuno iscrpljeni od stalne kontrole i nadzora.

Tako Ščedrin ismijava sudbinu ruskog naroda, koja je prilično teška. Tek nakon nekog vremena junak shvaća da je počinio pravu glupost.

I na kraju, zemljoposjednik je potpuno podivljao, unutar vrhovnog bića čovjeka krije se najobičnija životinja koja živi samo za ispunjavanje svojih želja.

Junak je vraćen u kmetsko društvo, a za njega će se brinuti jednostavna ruska seljanka Senka.

Bajka "Divlji posjednik" jedno je od briljantnih djela pisca koji radi u žanru satire. On mora ismijati društveno-politički sustav, on mora razotkriti postojeći moral i tipove društva, u kojima postoji prilično čudan moral koji nije podložan shvaćanju. To pokazuje koliko su zemljoposjednici bespomoćni, o kojima se neprestano brinu prosti kmetovi. Sve je to ismijano od strane autora koji je prisiljen živjeti u takvom društvu, teško se nosi s postojećom situacijom, pa nastoji prikazati njenu apsurdnost i osuditi ono što se u društvu događa.

Analiza divljeg zemljoposjednika

Jedno od najboljih Saltykov-Shchedrinovih djela objavljeno je 1869. godine i zove se bajka "Divlji posjednik". Ovo se djelo može svrstati u satiru. Zašto baš bajka? Autor je s razlogom odabrao ovaj žanr, na taj način je zaobišao cenzuru. Junaci djela nemaju imena. Svojevrsna natuknica autora da je zemljoposjednik složena slika i odgovara mnogim zemljoposjednicima u Rusiji u 19. stoljeću. Pa uzmi ostale heroje, muškarce i Senku, to su seljaci. Autor pokreće vrlo zanimljivu temu. Za autora je glavno da je seljak, pošten i vrijedan narod uvijek u svemu viši od plemića.

Zahvaljujući žanru bajke, autoričin rad je vrlo jednostavan i pun ironije i raznih likovnih detalja. Uz pomoć detalja, autor može vrlo jasno prenijeti slike likova. Na primjer, zemljoposjednika naziva glupim i mekušcem. Koji nije poznavao tugu i uživao u životu.

Glavni problem ovog djela je težak život običnih ljudi. Vlasnik se u autorovoj bajci pojavljuje kao bezdušno i okrutno čudovište; sve što čini je da ponižava siromašne seljake i pokušava im oduzeti i posljednje. Seljaci su molili, ništa drugo nisu mogli učiniti, oni su kao ljudi htjeli normalan život. Zemljoposjednik ih se želio riješiti i na kraju je Bog ispunio želju seljaka da žive bolje i želju zemljoposjednika da se riješi seljaka. Nakon toga postaje jasno da cijeli luksuzni život zemljoposjednika osiguravaju seljaci. Nestankom "robova", život se promijenio, sada je zemljoposjednik postao poput životinje. Promijenio se u izgledu, postao strašniji, zarastao i prestao je normalno jesti. Muškarci su nestali, a život se promijenio iz svijetlih boja u sive i dosadne. Čak i provodeći vrijeme kao prije, u zabavi, posjednik smatra da to još uvijek nije isto. Autor otkriva pravi smisao djela, koji se odnosi na stvarni život. Bojari i veleposjednici tlače seljake i ne smatraju ih ljudima. Ali, u nedostatku “robova”, oni ne mogu živjeti normalnim životom, jer su seljaci i radnici ti koji daju sva dobra za njih osobno i za zemlju. A viši slojevi društva ne donose ništa više od problema i nesreća.

Ljudi u ovom poslu, naime seljaci, su pošteni ljudi, otvoreni i rado vole. Uz pomoć njihovog rada, zemljoposjednik je živio sretno do kraja života. Usput, autor prikazuje seljake ne samo kao jednu nepromišljenu gomilu, već kao pametne i pronicljive ljude. U ovom poslu je za seljake vrlo važna pravda. Smatrali su takav odnos prema sebi nepravednim i stoga su molili Boga za pomoć.

Sam Saltikov-Ščedrin ima veliko poštovanje prema seljacima, što pokazuje u djelu. To se vrlo jasno vidi kada je vlastelin nestao i živio bez seljaka i kada se vratio. Kao rezultat toga, ispada da autor navodi čitatelja na jedno istinito mišljenje. O sudbini zemlje i svakog zemljoposjednika ne odlučuju visoki dužnosnici, ne dužnosnici, nego seljaci. Sva dobrobit i sve koristi bogatih ljudi počivaju na njima. Ovo je glavna ideja rada.

U djelu Saltikova-Ščedrina tema kmetstva i ugnjetavanja seljaštva uvijek je igrala veliku ulogu. Budući da pisac nije mogao otvoreno izraziti protest protiv postojećeg sustava, gotovo sva njegova djela ispunjena su bajkovitim motivima i alegorijama. Satirična bajka "Divlji posjednik" nije bila iznimka, čija će analiza pomoći učenicima 9. razreda da se bolje pripreme za sat književnosti. Detaljna analiza bajke pomoći će istaknuti glavnu ideju djela, značajke kompozicije, a također će vam omogućiti da bolje razumijete što autor podučava u svom djelu.

Kratka analiza

Godina pisanja– 1869. godine

Povijest stvaranja– U nemogućnosti otvorenog ismijavanja poroka autokracije, Saltikov-Ščedrin je pribjegao alegorijskom književnom obliku – bajci.

Predmet– Djelo Saltikova-Ščedrina “Divlji posjednik” najpotpunije otkriva temu položaja kmetova u uvjetima carske Rusije, apsurdnost postojanja klase zemljoposjednika koji ne mogu i ne žele raditi samostalno.

Sastav– Radnja pripovijetke temelji se na grotesknoj situaciji iza koje se kriju stvarni odnosi između staleža posjednika i kmetova. Unatoč maloj veličini djela, kompozicija je stvorena prema standardnom planu: početak, vrhunac i rasplet.

Žanr- Satirična priča.

Smjer- Epski.

Povijest stvaranja

Mihail Evgrafovič uvijek je bio izuzetno osjetljiv na nevolje seljaka koji su bili prisiljeni doživotno biti u ropstvu zemljoposjednika. Mnoga djela pisca, koja su se otvoreno doticala ove teme, cenzura je kritizirala i nije dopuštala objavljivanje.

Međutim, Saltykov-Shchedrin je ipak pronašao izlaz iz ove situacije skrećući pozornost na izvana prilično bezopasan žanr bajki. Zahvaljujući vještom spoju fantazije i stvarnosti, korištenju tradicijskih folklornih elemenata, metafora i vedrog aforističkog jezika, pisac je zlobno i oštro ismijavanje vlastelinskih poroka uspio prikriti pod krinkom obične bajke.

U okruženju reakcije vlasti jedino je kroz bajkovitu fikciju bilo moguće izraziti svoje stajalište o postojećem političkom sustavu. Korištenje satiričnih tehnika u narodnoj priči omogućilo je piscu da značajno proširi krug svojih čitatelja i dopre do masa.

U to je vrijeme časopis vodio piščev bliski prijatelj i istomišljenik Nikolaj Nekrasov, a Saltykov-Shchedrin nije imao problema s objavljivanjem djela.

Predmet

Glavna tema Priča "Divlji posjednik" leži u društvenoj nejednakosti, velikom jazu između dviju klasa koje su postojale u Rusiji: zemljoposjednika i kmetova. Porobljavanje običnih ljudi, složeni odnosi između izrabljivača i izrabljivanih - glavni problem ovog djela.

U bajkovito-alegorijskom obliku, Saltykov-Shchedrin je želio prenijeti čitateljima jednostavan ideja- seljak je sol zemlje, a bez njega zemljoposjednik je samo prazno mjesto. O tome malo tko od zemljoposjednika razmišlja, pa je stoga i odnos prema seljaku prezriv, zahtjevan i često naprosto surov. Ali samo zahvaljujući seljaku zemljoposjednik dobiva priliku uživati ​​u svim blagodatima kojih ima u izobilju.

U svom djelu Mihail Evgrafovič zaključuje da je narod onaj koji pije i hrani ne samo svog zemljoposjednika, već i cijele države. Pravo uporište države nije klasa bespomoćnih i lijenih zemljoposjednika, već isključivo jednostavan ruski narod.

Upravo ta misao opsjeda pisca: on se iskreno žali da su seljaci previše strpljivi, mračni i potišteni i da ne shvaćaju do kraja svoju snagu. Kritizira neodgovornost i strpljenje ruskog naroda koji ne čini ništa da poboljša svoju situaciju.

Sastav

Bajka "Divlji zemljoposjednik" malo je djelo, koje je u "Bilješkama domovine" zauzimalo samo nekoliko stranica. Govori o glupom gospodaru koji je beskrajno gnjavio seljake koji su radili za njega zbog “smrada robova”.

U početku U djelu se glavni lik obratio Bogu sa zahtjevom da se zauvijek riješi ovog mračnog i mrskog okruženja. Kad su veleposjednikove molitve za izbavljenje od seljaka uslišane, ostao je potpuno sam na svom velikom imanju.

Vrhunac Priča u potpunosti razotkriva gospodarevu nemoć bez seljaka koji su bili izvor svih blagodati u njegovu životu. Kad su nestali, nekoć uglađeni gospodin brzo se pretvorio u divlju životinju: prestao se prati, brinuti o sebi i jesti normalnu ljudsku hranu. Život zemljoposjednika pretvorio se u dosadnu, neupadljivu egzistenciju u kojoj nije bilo mjesta za radost i zadovoljstvo. To je bio smisao naslova bajke - nevoljkost odustajanja od vlastitih načela neminovno vodi u "divljaštvo" - građansko, intelektualno, političko.

U raspletu radova, vlastelin, posve osiromašen i podivljao, potpuno gubi razum.

Glavni likovi

Žanr

Od prvih redaka "Divljeg zemljoposjednika" postaje jasno da je ovo žanr bajke. Ali ne dobrodušno didaktičan, već zajedljiv i satiričan, u kojem je autor grubo ismijavao glavne mane društvenog sustava u carskoj Rusiji.

Saltikov-Ščedrin je u svom radu uspio sačuvati duh i opći stil nacionalnosti. Majstorski je koristio popularne elemente folklora kao što su bajkoviti počeci, fantazija i hiperbola. Međutim, u isto vrijeme uspio je govoriti o suvremenim problemima u društvu i opisati događaje u Rusiji.

Zahvaljujući fantastičnim, bajkovitim tehnikama, pisac je uspio razotkriti sve poroke društva. Djelo u svojoj režiji je ep u kojem se na groteskni način prikazuju stvarni odnosi u društvu.

Radni test

Analiza ocjena

Prosječna ocjena: 4.1. Ukupno primljenih ocjena: 542.

Satirično oslikavanje stvarnosti javlja se kod Saltikova-Ščedrina (zajedno s drugim žanrovima) iu bajkama. Ovdje se, kao u narodnim pričama, spajaju fantazija i stvarnost. Dakle, životinje Saltykov-Shchedrina često su humanizirane, one personificiraju poroke ljudi.
Ali pisac ima ciklus bajki u kojima su ljudi junaci. Ovdje Saltikov-Ščedrin bira druge tehnike za ismijavanje poroka. To je, u pravilu, groteska, hiperbola, fantazija.

Ovo je Ščedrinova bajka "Divlji posjednik". U njemu je glupost zemljoposjednika dovedena do krajnjih granica. Pisac se ruga gospodarevim “zaslugama”: “Ljudi vide: iako je njihov zemljoposjednik glup, ima veliku pamet. Skratio ih je tako da nije imao kamo nos zabiti; Gdje god pogledaju, sve je zabranjeno, nedopušteno i nije tvoje! Stoka ide na vodu - gazda viče: "Moja voda!" Kokoš izlazi izvan predgrađa - zemljoposjednik viče: "Moja zemlja!" I zemlja, i voda, i zrak - sve je postalo njegovo!”

Vlasnik zemlje sebe ne smatra čovjekom, već nekom vrstom božanstva. Ili barem osoba najvišeg ranga. Za njega je normalno uživati ​​u plodovima tuđeg rada i ne razmišljati o tome.

Ljudi "divljeg zemljoposjednika" iscrpljeni su od teškog rada i okrutne potrebe. Mučeni ugnjetavanjem, seljaci su konačno molili: “Gospodine! Lakše nam je propasti i s malom djecom nego se cijeli život ovako mučiti!” Bog ih je čuo i "nije bilo čovjeka u čitavom posjedu glupog zemljoposjednika."

U početku se gospodaru činilo da će sada dobro živjeti i bez seljaka. I svi vlastelinovi plemeniti gosti odobravali su njegovu odluku: “O, kako je to dobro! - hvale generali zemljoposjednika, - pa sad više nećete imati taj robovski miris? "Nipošto", odgovara zemljoposjednik.

Čini se da junak ne shvaća užasnost svoje situacije. Vlasnik se samo prepušta snovima, praznima u suštini: „i tako hoda, ide iz sobe u sobu, pa sjedne i sjedi. I misli svašta. Misli kakve će aute naručiti iz Engleske, da sve bude para i para, i da nema baš servilnog duha; misli kakav će plodan vrt zasaditi: ovdje će biti kruške, šljive...” Bez svojih seljaka “divlji vlastelin” samo je milovao svoje “mlahavo, bijelo, mrvičasto tijelo”.

U tom trenutku počinje vrhunac priče. Bez svojih seljaka, zemljoposjednik, koji bez seljaka ne može ni prstom maknuti, počinje divljati. U Ščedrinovom ciklusu bajki dat je puni prostor razvoju motiva reinkarnacije. Upravo je groteska u opisu procesa divljanja veleposjednika pomogla piscu da sa svom jasnoćom pokaže kako se pohlepni predstavnici “dirigirajuće klase” mogu pretvoriti u prave divlje životinje.

Ali ako u narodnim pričama sam proces preobrazbe nije prikazan, onda ga Saltykov reproducira u svim detaljima. Ovo je jedinstvena umjetnička invencija satiričara. Može se nazvati grotesknim portretom: veleposjednik, potpuno podivljao nakon fantastičnog nestanka seljaka, pretvara se u primitivca. “Bio je sav zarastao u kosu, od glave do pete, kao stari Ezav... a nokti su mu postali poput željeza”, polako pripovijeda Saltikov-Ščedrin. - Odavno je prestao puhati nos, sve je više hodao četveronoške, čak se čudio što prije nije primijetio da je takav način hodanja najpristojniji i najzgodniji. Čak je izgubio sposobnost izgovaranja artikuliranih zvukova i usvojio neku vrstu posebnog pobjedničkog krika, križanac između zvižduka, siktanja i rike.”

U novim je uvjetima sva strogost zemljoposjednika izgubila na snazi. Postao je bespomoćan, poput malog djeteta. Sada je i “mali miš bio pametan i shvatio da mu vlastelin ne može učiniti ništa nažao bez Senke. Na gazdin prijeteći uzvik samo je mahao repom, a trenutak kasnije već ga je gledao ispod sofe, kao da mu govori: čekaj malo, glupi veleposjedniče! to je samo početak! Neću pojesti samo karte, nego i tvoju halju, čim je dobro nauljiš!”

Dakle, bajka “Divlji vlastelin” pokazuje degradaciju čovjeka, osiromašenje njegovog duhovnog svijeta (je li on u ovom slučaju uopće postojao?!) i odumiranje svih ljudskih kvaliteta.
Ovo se objašnjava vrlo jednostavno. Saltikov je u svojim bajkama, kao iu satirama, uz svu njihovu tragičnu turobnost i optužujuću žestinu, ostao moralist i prosvjetitelj. Prikazujući strahotu ljudskog pada i njegovih najzlokobnijih poroka, on je ipak vjerovao da će u budućnosti doći do moralnog preporoda društva i da će nastupiti vremena društvenog i duhovnog sklada.

M. E. Saltikov-Ščedrin u svojim je bajkama izvanredno otkrio osnovna svojstva bajke kao narodnog žanra i, vješto koristeći metafore, hiperbole i oštrinu groteske, prikazao bajku kao satirični žanr.

U bajci “Divlji posjednik” autor je prikazao stvarni život jednog zemljoposjednika. Ovdje postoji početak u kojem možda nećete primijetiti ništa satirično ili groteskno – zemljoposjednik se boji da će mu čovjek “uzeti sva dobra”. Možda je to potvrda da je glavna ideja bajke preuzeta iz stvarnosti. Saltikov-Ščedrin stvarnost jednostavno pretvara u bajku dodajući stvarnosti groteskne obrate fraze, satiričnu hiperbolu i fantastične epizode. Oštrom satirom pokazuje da posjednik ne može živjeti bez seljaka, iako to pokazuje opisujući život vlastelina bez seljaka.

Priča također govori o aktivnostima zemljoposjednika. Ređao je pasijans, maštao o svojim budućim djelima i kako će uzgajati plodan vrt bez čovjeka, kakve će automobile naručivati ​​iz Engleske, kako će postati ministar...

Ali sve su to bili samo snovi. Zapravo, ništa nije mogao bez čovjeka, samo je podivljao.

Saltykov-Shchedrin također koristi elemente bajke: tri puta glumac Sadovski, generali i policijski kapetan dolaze zemljoposjedniku. Na sličan način prikazana je fantastična epizoda nestanka muškaraca i prijateljstvo vlasnika zemlje s medvjedom. Autor medvjedu daje sposobnost govora.

Analiza bajke "Divlji posjednik" Saltikova-Ščedrin

Tema kmetstva i života seljaštva igrala je važnu ulogu u djelu Saltikova-Ščedrina. Pisac nije mogao otvoreno protestirati protiv postojećeg sustava. Svoju nemilosrdnu kritiku autokracije Saltikov-Ščedrin skriva iza motiva iz bajke. Svoje političke priče pisao je od 1883. do 1886. godine. U njima je autor istinito odražavao život Rusije, u kojoj despotski i svemoćni zemljoposjednici uništavaju marljive ljude.

U ovoj priči Saltikov-Ščedrin razmišlja o neograničenoj moći zemljoposjednika, koji na sve moguće načine zlostavljaju seljake, zamišljajući sebe gotovo kao bogove. Pisac govori i o vlastelinovoj gluposti i neobrazovanosti: „taj veleposjednik je bio glup, čitao je novine „Vest“ i tijelo mu je bilo meko, bijelo i mrvičasto. I Ščedrin u ovoj bajci izražava bespomoćnost seljaštva u carskoj Rusiji: „Nije bilo baklje da seljaku zapali svjetlo, nije bilo štapa kojim bi se pomela koliba.“ Glavna ideja bajke bila je da zemljoposjednik ne može i ne zna kako živjeti bez seljaka, a zemljoposjednik je o poslu sanjao samo u noćnim morama. Tako u ovoj bajci zemljoposjednik, koji nije imao pojma o poslu, postaje prljava i divlja zvijer. Nakon što su ga svi seljaci napustili, zemljoposjednik se više nije ni oprao: “Da, toliko dana hodam neopran!”

Pisac jetko ismijava svu tu nemarnost majstorske klase. Život zemljoposjednika bez seljaka ni izdaleka ne podsjeća na normalan ljudski život.

Gospodar je postao toliko divlji da je "bio prekriven kosom od glave do pete, nokti su mu postali poput željeza, čak je izgubio sposobnost izgovaranja artikuliranih zvukova. Ali još nije dobio rep." Život bez seljaka u samom kotaru je poremećen: “nitko ne plaća porez, nitko ne pije vino u krčmama.” “Normalan” život počinje u kotaru tek kada se seljaci vrate u njega. U liku ovog zemljoposjednika, Saltykov-Shchedrin je prikazao život svih gospoda u Rusiji. I završne riječi priče upućene su svakom zemljoposjedniku: "Igra veliki pasijans, žudi za prijašnjim životom u šumi, pere se samo pod prisilom i s vremena na vrijeme muči."

Ova bajka je puna narodnih motiva i bliska je ruskom folkloru. U njemu nema sofisticiranih riječi, ali ima jednostavnih ruskih riječi: "rečeno i učinjeno", "seljačke hlače" itd. Saltikov-Ščedrin suosjeća s narodom. Vjeruje da patnja seljaka neće biti beskrajna, a sloboda će pobijediti.