Kakav su savjet dali Optinski starci? Elena Yeletskaya - Učenja Optinskih staraca

pravoslavna kandila,
stupovi monaštva nepokolebljivi,
zemlje ruske utjehe,
Časni starci Optinstija,
stekavši Kristovu ljubav i dušu
koji su za svoju djecu mislili svoje...

• Ako ikada nekome učinite neku vrstu pomilovanja, bit ćete pomilovani zbog toga.

:

• Farizej je molio i postio više od nas, ali bez poniznosti sav njegov rad bio je ništavan, i zato budi ljubomoran na najcarivničku poniznost, koja se obično rađa iz poslušnosti, i dominira tobom.
• Štoviše, primijetili su sveti oci da kada se čovjek priprema za pričest svetim otajstvima ili očekuje susret s nekom vrstom praznika, tada đavao svom snagom pokušava dosađivati ​​čovjeku i time mu zbuniti dušu, tako da taj dan neće biti proveden u radosti u Gospodinu, nego u demonskoj tuzi. Razlozi njegovog napada na nas su različiti, ali najvažniji je osuda naših bližnjih, koji grijehom, osim bluda i drugih napasti, kalja ne samo tijelo, nego i samu našu dušu.
• Duševni mir stječe se savršenim predanjem sebe volji Božjoj, bez koje ne bi bilo ništa s nama biti, čak ni biti. A ako vaš muž doista nije bio dobar, onda se u savjesti pred Bogom zapitajte: "Jesam li ja, grešnica, dostojna dobrog i dobrog muža?" I tvoja savjest će sigurno reći da nisi vrijedan apsolutno dobrih stvari, i tada ćeš ga u poniznosti srca, uz poslušnost Božjoj volji, ljubiti iz dna svoga srca i naći mnogo dobra koje nisi vidio prije.

:

• Jedna strast predbacuje drugoj: gdje je samoljublje, tu urodi ljubav prema novcu, i događa se obrnuto. A znamo da svi poroci ponekad napuste čovjeka, a jedan ostane s njim - ponos, koji rado zamijeni druge.
• Ali nemoj se usuditi okriviti onoga koji nas vrijeđa, čak i ako se čini da je to neispravna uvreda, nego ga smatraj oruđem Božje Providnosti, koje nam je poslano da pokaže naše raspoređivanje.
• I nitko nas ne može ni uvrijediti, ni ozlojediti, osim ako Gospodar dopusti da nam to bude na korist, ili za kaznu, ili za ispitivanje i popravljanje.

• Ako umiriš svoje srce onome koji se na tebe ljuti, tada će Gospodin navijestiti njegovu srcu da se s tobom pomiri.
• Svako djelo mora započeti zazivom Božjeg imena u pomoć.

:

• Ako želiš imati ljubav, onda čini djela ljubavi, makar u početku i bez ljubavi.
• Moramo živjeti na zemlji kao što se kotač okreće: samo jednom točkom dodiruje zemlju, a ostalima neprestano stremi uvis; i kako ležimo na zemlji - i ne možemo ustati.
• Živjeti najjednostavnije je najbolje. Ne razbijaj glavu. Moli se Bogu. Gospodin će sve urediti, samo živite lakše. Nemojte se mučiti razmišljanjem kako i što učiniti. Neka bude - kako to biva: tako se živi lakše.
• Teško je nositi traženi križ, ali se bolje u jednostavnosti prepustiti volji Božjoj.
• Tko ima loše srce neka ne očajava, jer uz Božju pomoć čovjek može popraviti svoje srce. Samo trebate pažljivo pratiti sebe i ne propustiti priliku da budete korisni svom bližnjem, često se otvarajte starješini i činite sve moguće milostinje. To se, naravno, ne može učiniti odjednom, ali Gospodin je dugo strpljiv. On završava život osobe samo kada je vidi spremnu za prijelaz u vječnost, ili kada ne vidi nadu za svoje popravljanje.
• Pred sudom Božjim nisu bitni karakteri, nego smjer volje. Znajte da su karakteri važni samo po ljudskom sudu, i stoga se ili hvale ili osuđuju; ali na sudu Božjem, karakteri, kao prirodna svojstva, nisu ni odobreni ni osuđeni. Gospodin gleda na dobru namjeru i prisilu na dobro, i cijeni otpor prema strastima, čak i ako čovjeka ponekad zbog nečega obuzme slabost. I opet, nemar sudi o ovom Onome, koji poznaje tajnu srca i savjesti osobe, i njegovu prirodnu snagu za dobro, i okolnosti koje ga okružuju.

:

• Vidiš li zabludu svoga bližnjega, koju bi htio ispraviti, ako ti ona remeti duševni mir i iritira te, onda i ti griješiš i, prema tome, zabludu nećeš ispraviti zabludom – ona se ispravlja blagošću.
• I korisno nam je kad smo gurnuti. Ono stablo, koje vjetar jače zatrese, jače učvrsti svoje korijenje, a koje je u tišini, odmah se sruši.
• Kako su se okolnosti posložile, tako treba i živjeti, jer okolnosti koje nas okružuju nisu uređene slučajno, kako misle mnogi suvremeni mudraci, nego sve s nama čini Providnost Božja, neprestano brinući se za naše duhovno spasenje.
• Mi sami povećavamo svoju tugu kad počnemo gunđati.
• Imajte što vam treba i treba, ali nemojte skupljati previše, a ako nemate i tugujete, koja je onda svrha? Bolje ostani u sredini.
• Kontradikcija je najjača stvar u čovjeku. Po volji, čovjek ponekad učini nešto teško, ali ako mu kažete nešto lako da učini, odmah će se uzrujati. I moraš slušati.
• Kao što ne treba tražiti čast, tako je ne treba uskraćivati ​​onima koji žive u društvu za dobrobit drugih. I ukazana čast je od Boga.
• Svakome se čini velikim onaj čin susjeda, koji ga za nešto osuđuje.

:

• Ponizimo se, i Gospodin će nas pokriti, i bit ćemo sveti. U međuvremenu, ne ponizimo se i umilostivimo Boga - čak i ako razbijemo čelo o pod lukovima, strasti se neće smanjiti.
• Izdrži sve - sam ćeš biti miran, a i drugima ćeš donijeti mir! A ako počneš računati, izgubit ćeš svijet, a s njim i spasenje.
• Govorim ti tajnu, govorim ti kako najbolje pronaći poniznost. To je ono što je to: izdržati svaku bol koja probada ponosno srce.
• Bez zime ne bi bilo proljeća, bez proljeća ne bi bilo ljeta. Tako je i u duhovnom životu: malo utjehe, a onda malo žalosti – i tako se malo po malo oblikuje put spasenja.
• Sve ćemo prihvatiti iz Božje ruke. Utjeha - hvala. I neće utješiti - hvala.
• Nauči biti krotak i šutljiv, i bit ćeš voljen od svih. A otvoreni osjećaji su isto što i otvorena vrata: i pas i mačka trče tamo... i seru.
• Dužni smo svakoga voljeti, ali da budemo voljeni, ne usuđujemo se zahtijevati.

:

• Siguran znak mrtvljenja duše je izbjegavanje crkvenih službi. Čovjek koji se ohladi prema Bogu prije svega počinje izbjegavati odlazak u crkvu, u početku pokušava kasnije doći na službu, a zatim potpuno prestaje ići u hram Božji.
• Gospodin stavlja svaku dušu u takav položaj, okružuje je takvim okolišem koji najviše pogoduje njenom uspjehu.
• Cijeli naš život veliko je Božje otajstvo. Sve životne okolnosti, koliko god izgledale beznačajne, od velike su važnosti. Smisao ovog života ćemo u potpunosti razumjeti u sljedećem stoljeću. Kako oprezno treba postupati s tim, a mi svoj život listamo kao knjigu, list po list, ne sluteći što je tamo zapisano. U životu nema slučajnosti, sve je stvoreno voljom Stvoritelja.
• Treba imati na umu da Gospodin voli svakoga i brine se za svakoga, ali ako je, čak i ljudski govoreći, opasno dati prosjaku milijun, kako ga ne bi uništio, a 100 rubalja ga lako može staviti na noge, onda tim više Sveznajući Gospodar bolje zna tko što za dobro.
• Najteže je molitva. Svaka krepost iz prolaza prelazi u naviku, a u molitvi je potrebna prisila do same smrti. Naš se starac tome protivi, a neprijatelj se osobito diže na onoga koji moli.
• Moram čuti pritužbe da sada prolazimo kroz teška vremena, da je sada dana potpuna sloboda svim krivovjernim i bezbožnim učenjima, da Crkvu sa svih strana napadaju neprijatelji i da joj postaje strašno što ti mutni valovi nadvladat će je nevjera i krivovjerja. Uvijek odgovorim: “Ne brini! Ne bojte se za Crkvu! Neće propasti: vrata paklena neće je nadvladati do posljednjeg suda. Ne bojte se za nju, ali morate se bojati za sebe, a istina je da je naše vrijeme jako teško. Iz čega? Da, jer sada je osobito lako otpasti od Krista, a onda – smrt.

:

• Kažu da je hram dosadan. Dosadno jer ne razumiju uslugu! Usluge moraju učiti! Dosadan jer ih nije briga za njega. Ovdje se čini da nije svoj, nego stranac. Ponijeli bi barem cvijeće ili zelenilo za ukrašavanje, sudjelovali bi u poslovima oko ukrašavanja hrama - ne bi bilo dosadno.
• Živite jednostavno, po savjesti, uvijek pamtite ono što Gospodin vidi, a na ostalo ne obraćajte pozornost!

• Glavna stvar je čuvati se osuđivanja voljenih. Čim vam padne na pamet osuda, odmah se obratite pažnjom: "Gospodine, daj mi da vidim svoje grijehe i ne osuđuj brata."
• Ne možete zahtijevati od muhe da obavlja posao pčele - svakome se mora dati po mjeri. Ne može svima biti isto.

:

• Nikada nije postojalo, nije i nikada neće postojati bezbrižno mjesto na zemlji. Bezbrižno mjesto može biti samo u srcu kada je Gospodin u njemu.
• Za ljudskom se istinom ne treba tragati. Tražite samo Božju istinu.
• Uvijek imajte na umu zakon duhovnog života: ako ste posramljeni nekim nedostatkom druge osobe i osuđujete ga, kasnije ćete doživjeti istu sudbinu, i vi ćete patiti od istog nedostatka.
• Svako djelo, ma koliko vam se beznačajno činilo, činite pažljivo, kao pred licem Božjim. Zapamtite da Gospodin sve vidi.

Prečasni oci naši, Optinski starci, molite Boga za nas!

1.4. Usmjeravanje prema svjetlu lica Božjega" 2. Poglavlje 2.1. Put do Boga" 2.2. Smatraj sebe najgorim" 2.3. Tri stupnja poniznosti" 2.4. Poniznost u svjetovnom životu" 2.5. Srednji i mali put" Poglavlje 3 3.1. Poniznost je osnova molitve 3.2. Dar razumne molitve mora se zaslužiti" 3.3. Stupnjevi molitve" 3.4. Molitva kao test Poglavlje 4 4.1. Znakovi istinskog pokajanja" 4.2. Varke neprijatelja i ono što će Gospodin položiti za grešnike" 4.3. Ako ti ne bude bolje, traži dopuštenje i oprost.” 4.4. Priznavanje Božjeg suda nad nama kao pravednima" 5. poglavlje 5.1. Svijest o vlastitoj grešnosti 5.2. Umjeren način" 5.3. Rad i neimaština" 5.4. Oprez i pažnja za spasenje" Poglavlje 6 6.1. Kad prestane bezgrešnost 6.2. Pravila za borbu protiv misli " 6.4. Čovjekova odgovornost i Božja pomoć" 6.5. Upute starijih za razne prigode" Poglavlje 7 7.1. Uzrok i korijen strasti 7.2. Pojava ponosa 7.3. Zavođenje senzualnosti" 7.4. Samopotvrđivanje" 7.5. Iluzorna svijest" 7.6. Nezadovoljstvo što nije sve kako želite" 7.7. Agresivna otpornost na izlaganje" 7.8. Beznadna tuga i odbacivanje života" Poglavlje 8 8.1. Neizbježan i gorak lijek" 8.2. Objašnjenje posebnih slučajeva» 8.3. Čemu služe iskušenja? 8.4. Što se otkriva iskušenjima" 8.5. Kako se ponašati u iskušenjima Poglavlje 9 9.1. Božja ljubav prema čovjeku 9.2. Čovjekova ljubav prema Bogu 9.3. Trojstvo ljubavi djece svjetla" 9.4. Unija ljubavi i poniznosti" 9.5. Naše greške na putu ljubavi Poglavlje 10 10.1. Dobra djela" 10.2. zapovijedi" 10.3. Sabranost i križ" 10.4. duševni mir" 10.5. Brak i obitelj 10.6. Bolesti i smrt" Književnost

Predgovor

Predložena knjiga sadrži izbor učenja i uputa Optinskih staraca. Ostavština starijih je ogromna, a izbor je uključivao samo dio onoga što su oni rekli. Ako damo definiciju suštine senilnog učenja, onda se to može nazvati praktičnim vodičem za asimilaciju i primjenu Božje riječi u kršćanskom životu. Kao takva, učenja starijih su neprocjenjiva.

Da bi se čitatelj upoznao s ovim učenjem, izdvojeno je deset područja senilne misli, od kojih je svakom posvećeno posebno poglavlje. Upute starijih daju se u određenom slijedu, što omogućuje da se uvjerimo u duboku unutarnju povezanost svih dijelova njihova učenja. Komentari na upute imaju za cilj odražavati ovu vezu i pokazati sustavnu prirodu i cjelovitost učenja senila. Autor komentara nastojao je strogo slijediti značenje izjava starijih. Stoga komentari često ponavljaju relevantna učenja. Istodobno se usredotočuju na one misli starijih koje osiguravaju prijelaz s jedne njihove izjave na drugu.

Prvo poglavlje otkriva pristup starješina spoznavanju i ispunjenju volje Božje. Ovdje se polazi od priznavanja određene ograničenosti običnog ljudskog mišljenja. Shvativši što je to ograničenje, osoba može prijeći na poniznost, koju starješine definiraju kao put do Boga. Prema njihovom učenju, samo ponizan čovjek stječe istinsku, bogougodnu viziju života i sposoban je cijeli život izdržati usmjerenje prema svjetlu Lica Božjega.

Drugo poglavlje detaljnije raspravlja o doktrini poniznosti. Ključno je da je poniznost najvažnija osobina čovjeka za spasenje, koju Gospodin prije svega traži u nama. Poniznost je ta koja se može oduprijeti razornom djelovanju oholosti. Poniznost se očituje u sposobnosti osobe da sebe smatra najgorim od svih. U isto vrijeme, postoje stupnjevi poniznosti koje starješine preporučuju proći kako bi se svladao put poniznosti. I postoji određena specifičnost poniznosti u svjetovnom (za razliku od samostanskog) života, o kojoj također treba voditi računa.

Poglavlje 3 podučava nauk o molitvi. Osnova molitve je poniznost, zahvaljujući kojoj čovjek može i pored svoje slabosti slijediti put molitve i prolaziti kroz stupnjeve molitve. Starci su detaljno okarakterizirali stupnjeve molitve, koristeći tri međusobno povezane klasifikacije: prema mjestu stanovanja svijesti i stvaranja molitve, prema naravi molitve i njezinu rezultatu, prema kvaliteti molitve kao dara Božjega .

Četvrto poglavlje posvećeno je doktrini pokajanja. U njemu bitno mjesto zauzima definicija znakova istinskog pokajanja, uputa kako se ispravno činiti pokajanje. Starješine daju znanje o trikovima neprijatelja, koji nastoji pokajanje učiniti neistinitim, a u isto vrijeme jasno pokazuju što će Gospodin postaviti kao zakon za grešnike. Pitanja što učiniti ako ispravak ne uspije i kako postići jedinstvo s Bogom ne ostaju bez pažnje.

Poglavlje 5 sadrži učenja o spasenju. Ističe se da je potrebno imati svijest o vlastitoj grešnosti da bi se čovjek ponizio, a ne oholio. Stariji također govore o važnosti umjerenosti (izbjegavanje krajnosti), kao i o radu i uskraćivanju. Da biste bili spašeni, trebate biti oprezni i pažljivi prema spasenju.

Šesto poglavlje karakterizira nauk o mislima. Ako prvi stupanj misli (privrženost) nije grijeh osobe, onda oni koji slijede (kombinacija i sastav) već čine grijeh. Preskakanje pridjeva u sljedeće stupnjeve stvara sve veću opasnost od poraza strasti (zarobljenost grešnom mišlju, guranje već i kroz djela - riječi i djela). Iznimnim umijećem starješine upućuju pravila borbe s mislima, uče razboritosti i pribjegavaju Božjoj pomoći.

Poglavlje 7 sadrži učenje o strastima. Uzrok i korijen strasti je oholost, koju su starci prikladno nazvali sedmoglavom hidrom. U skladu s tim izdvaja se sedam sklonosti oholosti koje zajedno čine skup različitih strasti koje se bore protiv čovjeka. Sedam bodova je dato za zajedničko razumijevanje uzroka strasti i sredstava za borbu protiv njih.

Poglavlje 8 pokriva doktrinu iskušenja. Iskušenja su neophodna za naše popravljanje. One su bolne i često ih doživljavamo kao nešto neugodno i nepotrebno što moramo izbjegavati. Starci ističu da su iskušenja, zapravo, oruđe u Božjim rukama, preko kojeg Gospod čini duše savršenijima i sposobnijima za spasenje.

Poglavlje 9 bavi se doktrinom ljubavi. Bog voli ljude više nego što ponekad misle, tješe nas stariji. Ali ljudi bi trebali zapamtiti da se uzajamna ljubav prema Bogu ne sastoji u nježnosti i ne u uzdizanju k Njemu umom, već, prije svega, u ispunjavanju Njegovih zapovijedi. Daje se učenje o trojstvu ljubavi djece svjetla. bez poniznosti je pad, i stoga je potrebno sjedinjenje ljubavi i poniznosti. Kao i spoznaja naših grešaka na putu ljubavi, koje su vrlo česte, pogotovo na početku ovog puta.

Poglavlje 10 bavi se doktrinom života. Ovdje stariji govore o pozivanju čovjeka na dobra djela i daju definiciju onoga što treba smatrati dobrim djelom. Govore o zapovijedima kao temelju ljudskog života, ali i ukazuju na potrebu sabranosti i neizbježnost križa koji je izrastao iz tla našeg srca. Ponizno nošenje križa donosi mir duši. Starješine također upućuju na ispravan odnos prema braku i obitelji, bolesti i smrti.

“... Kao što je jedan istiniti Bog, tako je i na zemlji jedna prava vjera. Druge religije, bez obzira kako se nazivale, temelje se na mješavini lažnih ljudskih koncepata. Sakramenti koji se vidljivo vrše na zemlji u Crkvi Kristovoj, po kojoj se pobožni kršćani sjedinjuju s Bogom, nose sliku nevidljivih nebeskih sakramenata.

Ambrozije Optinski

“Samo onaj tko ispunjava Kristove zapovijedi u svom osobnom životu može pronaći Gospodina. A ako netko ima svoju volju - "da bude po mom mišljenju" - dragocjeniju od Kristova nauka, - šutjet ću ... Svatko će žeti što je posijao.

Prečasni Nikon iz Optine

Paklene muke - Antikrist - Opsjednuti - Demoni - Poštovanje - Zahvalnost Bogu - Blagoslov - Božja nagrada - Blud - Bogatstvo - Teologija - Bogosluženje - Ratovanje (duhovno ratovanje s nevidljivim duhovima) - Ratovanje sa strastima - Bratska ljubav - Budući život - Vjera - Proricanje -Hipnoza - Ljutnja - Zapovijedi Božje - Sud

Paklene muke

„Kad bi se sve tuge, bolesti i nesreće sa svih strana svijeta sabrale u jednu dušu i izvagale, onda bi paklene muke bile neusporedivo teže i teže, jer i sam šejtan se boji džehennemske vatre. Ali na slabima, lokalne su muke vrlo nepodnošljive, jer naš je duh ponekad snažan, ali tijelo je uvijek slabo.

Antikrist

“Duh antikrista iz apostolskog vremena djeluje preko svojih preteča, kako piše Apostol: tajna bezakonja već se čini, sad je čuvaj, do srijede će biti(2. Solunjanima 2,7). Apostolske riječi čekaj sada odnosi se na vladajuću vlast i crkvenu vlast, protiv koje se dižu preteče Antikrista kako bi je ukinuli i uništili na zemlji. Jer Antikrist, prema objašnjenju tumača Svetoga pisma, mora doći u vrijeme bezvlašća na zemlji. I dok još sjedi na dnu pakla, on djeluje preko svojih preteča. Najprije je djelovao preko raznih krivovjeraca koji su bunili pravoslavnu Crkvu, a posebno preko zlih arijanaca, obrazovanih ljudi i dvorjana, a zatim je djelovao lukavo preko obrazovanih masona, da bi, konačno, sada preko obrazovanih nihilista počeo nastupati bahato i bezobrazno, više nego ja. Ali bolest će im se obiti o glavu, prema Svetom pismu. Zar nije krajnje ludilo raditi svom snagom, ne štedeći svoj život, da bi bio obješen na vješala na zemlji, a u budućem životu pao na dno pakla u tartar na vječne muke. Ali očajni ponos ne želi ni na što gledati, već želi svima iskazati svoju bezobzirnu smjelost.

Opsjednut

VelečasniStarac Lev Optinski (1768-1841):“... Pišite o bolesnoj djevojci Eleni, koja je opsjednuta duhom; roditelji je tjeraju da se lijeci kod baba, pa ako je tjeraju na tako nesto, ne samo da nece imati vremena, vec ce slagati (uvaliti) u nesto gore i uvesti sebe u cisti grijeh, jer su te bolesti ne izmišljotine ljudskih umova, nego po ovoj milosti Božjoj izabranim svecima Božjim, ako žele njeno zdravlje, neka je odvedu u Voronjež k svetitelju Božjem Mitrofanu..."

Ambrozije Optinski (1812.-1891.):“... Pišete da ste se iz sažaljenja i izmišljene ljubavi zauzeli nečim drugim: liječiti svoju sestru, koja je bolesna od bestjelesne bolesti. Osobno sam vam rekao i sada ponavljam: ne preuzimajte takve stvari unaprijed. Ako Pimen Veliki, iz poniznosti i samozaštite, izbjegavao je takva djela, imajući za to dar od Gospoda - tko si ti da se usuđuješ činiti te stvari bez poziva. Opet ponavljam: ne usuđuj se na takve stvari ako ne želiš biti podvrgnut jakim iskušenjima i navući na sebe, prvo, nepodnošljivu tjelesnu grdnju, drugo, napad i žaljenje od duševnih neprijatelja, i treće, progon od ljudi . Kakva potreba za samim sobom pozvati tako strašna iskušenja. Prepodobni Simeon Evhaitski savjetuje izbjegavanje opsjednutih zlih duhova, jer je bilo slučajeva kada je preko njih neprijatelj zbunio duhovne ljude. Unatoč imaginarnom sažaljenju i imaginarnoj ljubavi, ispod koje se suptilno kriju samoumišljenost i oholost, a sami znate kakvi gorki plodovi izviru iz tih strasti. Poslušajte Pismo koje kaže: svaka ohola osoba je odvratna pred Gospodinom(Usporedi: Mudre izreke 16:5).

Pogledajte apostola Pavla, što on govori. Ne zapovijeda li on da se takva osoba preda Sotoni na uništenje tijela, tako da (njegov) duh može biti spašen na Dan našega Gospodina Isusa Krista. Evo primjera istinske ljudskosti. A vi se brinete da spasite čovjeka od iscrpljenosti tijela, da biste mu dali privremeni mir, skrivajući se iza, možda, imaginarne dobrobiti duše. Ali stvar je iznad vas. Niste svećenik niti svećenik koji vještim ispovijedanjem ima duhovnu vlast takvima pomoći, ali ni tada ne slijedi uvijek savršeno ozdravljenje. To ovisi samo o volji Božjoj i o mitu samoga Gospoda, koji svakome daje i uređuje ono što je korisno, i dušekorisno, i spasonosno. Ljudi, međutim, ne samo da nisu dovoljno jaki da sami bilo što učine, nego i ne razumiju uvijek što je za čovjeka duhovno korisno. Iako si ponekad umišljamo da smo revni i sažaljevamo se prema bližnjemu, ali vrlo često ne razumijemo ni druge ni sebe, već se u to uključujemo samo s istančanom samoumišljenošću i ohološću. Neka ova bolesnica bude prisiljena priznati Vašem novom duhovniku ono što Vam je navijestila, pa će se onda vidjeti hoće li biti potrebe dolaziti k nama. Ako želite imati pravo sažaljenje prema takvim ljudima, onda ih možete posavjetovati da iskreno priznaju svoje grijehe svom duhovnom ocu i da se ne stide ništa sakriti, jer se čovjek kažnjava ne samo za grijehe, nego više za nedostojno pričešćivanje. Sveta otajstva. Ali po vašoj vlastitoj marljivosti, vrlo je, vrlo neisplativo za vas slušati takve grijehe, radi iskušenja koja su gore navedena.

“U svom posljednjem pismu pišeš da si silom doveo jednog demona do relikvija u svom hramu, koje su u česticama, a demon ti je kroz usne ove žene prijetio da će ti zbog toga donijeti žalost i smetnju. I nakon toga se i sam pitaš zašto se glavarica i sestre loše ponašaju prema tebi. Očito je da prema neprijateljskim iskušenjima. Gnjevi se, dakle, na neprijatelja koliko hoćeš, a ne na sestre i majku opaticu, koje neprijatelj iskušava. Samo naprijed, ako ne želiš nositi tuge, nemoj se poduzimati da pomažeš onima koji su opsjednuti demonima, nego pokušaj živjeti kao lutalica u samostanu, slušajući sebe i šuteći, ne ulazeći ni u kakve poslove.

Demoni

“Tražite smjernice kako se osloboditi misli koje vas pronalaze, čari i prijevare demona. Uistinu, velika je đavolska bitka: on ima jake lukove, vatrene strijele, mnogo različitih mreža, bezbroj lukavstava i oružja, kojima na sve načine želi nauditi ljudskoj duši, ali ti se želiš potpuno i uskoro pridružiti vojsci Kralju nebeski, ne boj se neprijatelja koji se protivi svemu dobrom . ... Ali kada slijedimo put kreposti, sam Bog nas prati, obećavajući da će nas učvrstiti u podvizima kreposti do kraja vremena: i evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta ...(Matej 28:20). Tako i ti, nimalo ne bojeći se neprijateljskih napada, „uzmi štit vjere, u njemu ćeš moći pogasiti sve strijele Zloga, zapaljene, i uzmi kacigu spasenja i mač Duha. , što je riječ Božja.”

Ambrozije Optinski (1812.-1891.):“Neprijatelji duše nikome i nigdje ne daju mira, pogotovo ako u nama nađu slabu stranu i posrnu nekom neostvarivom željom, koju čovjek svojom ustrajnošću ponekad stavi iznad rajskih zadovoljstava.

Budite dobre volje i neka vam srce bude jako(Ps 26,14). Usred dosadnih i ponekad zastrašujućih neprijateljskih iskušenja, tješite se apostolskim riječima: Bog je vjeran, koji te neće ostaviti, biti kušan više nego što možeš, ali će s kušnjom stvoriti obilje(1. Korinćanima 10:13), i često ponavljajte ovu riječ kako biste se ojačali. Također prezri isprazne ali zle prijedloge neprijatelja koji ti prijeti smrću. Same njegove prijetnje daju vam nadu da vam on ne može učiniti ništa, pokriven Božjom milošću. Da može išta, ne bi prijetio. Anđeo pokajanja rekao je svetom Hermi da je neprijatelj đavao potpuno nemoćan i ne može učiniti ništa čovjeku ako ovaj prije dobrovoljno ne pristane na neki grijeh. Zato, kad te neprijatelj dosađuje hladnim i lošim mislima, pribjegni Gospodu moleći se psalmskim riječima: Bog! Oni koji su me izbacili sada su me zaobišli(Ps 16,11). Moja sreća! Izbavi me od onih koji su me zaobišli(Ps 31,7).

Strahopoštovanje

“Sve se mora raditi s poštovanjem. Redovnik mora imati i tih glas i skroman korak. Potrebno je ne samo činiti, nego i govoriti sa strahom Božjim, promišljajući svaku riječ prije nego što je izgovorite. “Zapamti,” kaže sveti Teofan, “da kada govoriš, ti rađaš riječ, i ona nikada neće umrijeti, nego će živjeti do posljednjeg suda. Stajat će pred vama i biti za vas ili protiv vas. Iz svojih riječi bit ćeš opravdan i po svojim ćeš riječima biti osuđen(Matej 12:37)."

„Sa svetim knjigama i svetim predmetima mora se postupati s poštovanjem. Prije svega, morate imati straha Božjeg. On uči štovanju. On uči sve dobre stvari. Nemarno, bez poštovanja postupanje sa svetim dolazi iz navike. A ne bi trebalo biti."

„Svaki posao, ma kako vam se beznačajnim činio, obavljajte ga pažljivo, kao pred licem Božjim. Zapamtite da Gospodin sve vidi."

Hvala Bogu

Ambrozije Optinski (1812.-1891.):“Moramo zahvaliti Gospodinu što vam sve šalje. To je iz tri razloga - oživljavanje, svijest i zahvalnost.

... Tupi smo i zaboravni, i iz malodušnosti i zaborava često prestajemo biti zahvalni Bogu za njegove velike blagoslove za nas, prolazne i vječne. Zahvalnost onome koji prima, po riječima svetog Izaka Sirina, potiče Darovatelja, jež daje darove veće od prvoga. Zahvalnost je kod kršćanina tako velika stvar da će ga zajedno s ljubavlju pratiti u budućem životu...

Uz Božju pomoć, uspjej se tako urediti da je moguće održati unutarnje postignuće, koje se, prema apostolskoj riječi, sastoji od četiri dijela: budi strpljiv sa svima, uvijek se raduj, moli bez prestanka i zahvaljuj u svemu: jer to je volja Božja(1. Solunjanima 5:14:16-18). Moramo početi s posljednjim, odnosno sa zahvalnošću za sve. Početak radosti je biti zadovoljan svojim položajem.”

Prečasni Antonije Optinski (1795.-1865.):“... Srce i usta, zahvaljujući Bogu za sve, privlače Njegovu milosrdnu naklonost, ali Bog ne trpi gunđanje, osim ako ne kazni. I u komunikaciji jedni s drugima pokušajte se ohrabriti, a ne svojim ludim osudama izazivati ​​melankoliju..."

: "... Moramo u svemu zahvaljivati ​​Gospodinu, koji nam pravedno nameće trud za strpljivost, koja nam je korisnija od utjehe koja uzdiže dušu."

“To što ste ušli u samostan je blagoslov i uvijek hvala Bogu na tome. Naravno, đavo vas neće prestati zbunjivati ​​da je bolje živjeti u svijetu. Ali moramo slušati Boga, anđele, a ne đavla».

Pitanje:“Ako se zahvale, izraze ljubav, osjećam se kao da sam kriv, srce mi je teško.”

Odgovor:„Sve daj na pomoć Božju... reci: "Gospodin je pomogao, ne ja, njemu moramo zahvaliti."

Blagoslov

Prečasni Anatolij Optina (Zertsalov) (1824.-1894.):“Odobravam tvoju razboritost, da bez blagoslova ne ulaziš ni u kakve veze s drugima. Tako ćete i učiniti, lakše ćete se spasiti i spasiti.

Prečasni Lev Optinski (1768-1841):“(Potreba) za upravljanjem; ponekad će se, naizgled, učiniti dobro djelo, ali dogodi se zlo učinjeno bez blagoslova, poslužit će šteti i smutnji duše..."

Božja nagrada

Prečasni Antonije Optinski (1795.-1865.):“Gospodin Bog, s nama nepoznatom dubinom svoje mudrosti, ne ispunjava uvijek odmah naše molbe i odgađa dok ne dođe vrijeme, ali ništa dobro učinjeno u njegovo ime ne ostavlja bez nagrade. Ako ne nagradi svoga oca i majku, onda će velikodušno nagraditi njihovu djecu i potomstvo, jer naš Gospodar je pravedan i u Njemu nema nepravde.

Rasipničko zlostavljanje

Prečasni Anatolij Optina (Zertsalov) (1824.-1894.):“... Jedni žive kao mačke, psi, vrapci i druge životinje - mrak im je u glavi i srcu, i oni kao ludi ne misle, i ne znaju, i ne vjeruju da ima Boga, je vječnost, postoji smrt fizička i duhovna! Takvi ljudi žive i umiru kao stoka – pa i gore.

Bogatstvo

Ambrozije Optinski (1812.-1891.):«… Ne radi se o bogatstvu, već o nama samima. Koliko god čovjeku dao, nećeš ga zadovoljiti».

“Uzalud mislite da bi vam materijalna sredstva dala mir. Ne, ova ideja je lažna. Postoje ljudi koji u vašim očima imaju sredstva, ali oni brinu više od vas. Pokušajte se bolje poniziti i tada ćete naći mir, kako je sam Gospodin obećao kroz evanđeosku riječ. Ako ti netko nešto pošalje, primi to kao iz ruke Božje i nemoj se stidjeti siromaštva. Siromaštvo nije mana, već glavno sredstvo za poniznost i spasenje. Sam se utjelovljeni Sin Božji udostojio živjeti u siromaštvu na zemlji. Upamtite ovo i ne stidite se… Smirite se i zazovite Božju pomoć.”

“Uzalud mislite da bi bogatstvo ili obilje, ili barem dostatnost, bilo korisno i umirujuće za vas. Bogati su čak zabrinutiji od siromašnih i manjkavih. Siromaštvo i nedovoljnost bliži su poniznosti i spasenju, ako samo čovjek ne klone srcem, nego se s vjerom i nadom povjeri predobroj Providnosti Božjoj. Do sada nas je Gospodin hranio i može to učiniti naprijed ... "

«… Zadovoljstvo i obilje kvare ljude. Od masti, kaže poslovica, i životinje podivljaju.

“Možete se spasiti i u bogatstvu i u siromaštvu. Samo siromaštvo vas neće spasiti. Možete imati milijune, ali imajte srce s Bogom i bit ćete spašeni. Na primjer, Filaret Milostivi raspolagao golemim bogatstvom, ali je tim bogatstvom sebi stekao Kraljevstvo nebesko, pomažući siromašnima i ubogima. Abraham je također bio vrlo bogat: njegovo se bogatstvo u to vrijeme sastojalo od ogromnih stada, ali to ga nije spriječilo da se spasi. Možete se vezati za novac i umrijeti u siromaštvu. Bio je, na primjer, jedan prosjak na trijemu, koji je podnosio hladnoću i glad, samo da skupi nešto novca. Nakupio je četrdeset-pedeset rubalja i umro. I njegova je duša otišla u pakao, jer nije bila vezana za Boga, već za ove rublje.

Teologija

Ambrozije Optinski (1812.-1891.):„Trojedini Bog je nevidljiv i nedokučiv stvorenjima, čak i anđelima, a još više ljudima. Dijelom nas vodi objava, najprije po prorocima, koji su govorili po Duhu Svetom, a zatim po Jedinorođenome Sinu Božjemu, koji je postao čovjekom, kako kaže sveti evanđelist Ivan Bogoslov: Boga nitko nigdje ne može vidjeti, Sina Jedinorođenca, Koji je u krilu Očevu, Ta ispovijest(Ivan 1, 18). Kako Jedini Bog postoji u tri Osobe, možemo vidjeti malu sličnost u trosunčanoj svjetlosti. Drugo je samo sunce i svjetlost rođena od njega, a drugo su zrake koje izlaze iz sunca. Sve je to jedno biće i nerazdvojno je, a ujedno i trostruko.

Druga sličnost se vidi u ljudskoj duši. Drugi je um u čovjeku, a drugi je unutarnja riječ, rođena iz uma, koja se prenosi drugome i ujedno ostaje u nama; a drugi je duh koji oživljava čovjeka i vodi njegove tajne, kao što je rečeno: nitko ne zna, čak ni u osobi, samo duh osobe živi u njoj; kao da nitko ne poznaje Boga, osim Duha Božjega(Usporedi: 1. Korinćanima 2,11). Sve to čini jedno razumno biće čovjeka i ujedno je trostruko.

Stvorenja, osobito ljudi, mogu samo izvući takav zaključak o Jednom Bogu i zajedno s Trojstvom. Sve vidljivo iz nevidljivog. Sve materijalno od nematerijalnog. Sve što ima početak od Bespočetka. Sve što ima kraj od Beskraja. Sve prolazno od Vječnoga. Sve što ima granicu od Beskraja. Sve mjerljivo je od neizmjernog. Sve shvatljivo iz Neshvatljivog...

... Jedina prava sveopća Crkva, osnovana od Sina Božjega, Gospodina našega Isusa Krista i otkupljena Njegovom predragom Božanskom Krvlju, kako o tome kaže Apostol: Jedan Bog, jedna vjera(Efež.4, 5), odnosno kao što je Jedini Istiniti Bog, tako je na zemlji jedna prava vjera. Druge religije, bez obzira kako se nazivale, temelje se na mješavini lažnih ljudskih koncepata. Sakramenti koji se vidljivo vrše na zemlji u Crkvi Kristovoj, po kojoj se pobožni kršćani sjedinjuju s Bogom, nose sliku nevidljivih nebeskih sakramenata.

štovati

Prečasni Antonije Optinski (1795.-1865.):“...Bez vidljive Svete Crkve ne bi moglo biti Svetih Kristovih Otajstava, bez kojih čovjek ne može baštiniti život vječni. Crkvena molitva ima toliku snagu i važnost da je crkva jedna Gospode, smiluj se, nadilazi sve stanične duhovne vježbe; i zato su sveti oci, stojeći u svetome hramu, zamišljali da stoje na nebu pred prijestoljem Božjim!“

Varsanufije Optinski (1845-1913):“Obavezno idite u crkvu, i uvijek prije početka pokušajte doći prvi. Jutrenje je jedna od najtežih obreda monaškog života, ali ima i veliku snagu. Jutrenje je, prema starim ocima, važnije od mise. Na misi nam se Isus Krist žrtvuje, a na jutrinji se mi Njemu prinosimo kao žrtvu. Ova prisila, ova borba s tijelom je ono što je važno.”

“Rudarstvo u skitu za nas je od velike važnosti. Na tome počiva cijeli život skita, ali predstavlja i znatnu poteškoću. A nama, koji smo u svijetu navikli kasno ustajati, ovo je jedna od najtežih situacija u skitskom životu. Dakle, tu oprost ne treba davati u početku, treba se čvrsto postaviti da ustane po svaku cijenu... "Vidi, ne budi jutrenje", rekao mi je otac Anatolij, "to je vrlo opasno." Nekada su mnogi od njih odlazili i nestajali. Morate odmah krenuti s tim, od samog početka. Dakle, za molitve starijih, nije mi dano ništa ... "

Ambrozije Optinski (1812-1891).

Pitanje:“Teško mi je ustati ujutro; kako biti?

Odgovor: “Težina dolazi od nedostatka ljubomore i straha od Boga. “Ako ne odeš, bit ćeš posramljen i griješan. Ako, kada, zbog bolesti, niste na crkvenoj službi, onda biste mi trebali reći o tome.

« Grehota je provoditi vrijeme u besposličarenju. I crkvena služba i pravilo za rad propustiti grijeh. I onda gledaj, Gospodin te ne kažnjava zbog ovoga.”

“Morate obavezno ići na službu u crkvu, inače ćete biti bolesni. Gospodin to kažnjava bolešću. A ako budeš hodao, bit ćeš zdrav i trijezniji.”

“Kathisma ponekad stoji i sigurno će stajati na slavi.”

“Za vrijeme čitanja Apostola možete sjediti kod kuće ako netko drugi čita. I možeš sjediti u crkvi kad ne možeš stajati.”

“Krunica se daje da se ne zaboravi moliti. Za vrijeme bogoslužja treba slušati što čitaju i prebirati (krunicu s molitvom): “Gospodine, smiluj se”, a kad se ne čuje (čitanje), onda: “Gospodine Isuse Kriste, Sine Bože, smiluj se meni grešniku.”

„Zato drijemaš u crkvi i ne slušaš službu, jer misli lutaju tamo-amo.

Psovanje (duhovni rat s nevidljivim duhovima zlobe)

« Naš život je duhovni rat s nevidljivim duhovima zlobe. Revoltiraju nas naše zavjetovane strasti i potiču na kršenje Božjih zapovijedi. Kada se udubimo i pažljivo razmotrimo, nalazimo da za svaku strast postoji lijek - zapovijed suprotna njoj, i zato nas neprijatelji pokušavaju spriječiti da dođemo do ovog spasonosnog lijeka... U svom pismu spominjete minute teške borbe s mrziteljem našeg spasenja. Točno teško bez Božje pomoći, a kad se uzdamo u svoj um i snagu ili se prepustimo nemaru, ali čak i sami padovi svake vrste su dodatak za uzvišenost. Sveti Ivan Ljestvičnik piše: Gdje je pad, bio je i predznak ponosa". Stoga bismo trebali dati sve od sebe da steknemo poniznost, jer imamo svađu s ponos demoni, a poniznost im je laka pobjeda... Kako steći to blago – poniznost? Treba učiti iz spisa svetih otaca o ovoj kreposti i u svemu imati samoprijekora, a svoje bližnje gledati kao najbolje od sebe: nemoj ih ni u čemu koriti niti osuđivati, i prijekor od njih prihvatiti kao poslan od Boga da iscijeli naše duhovne bolesti.

„Stoga, bez obzira kroz koji životni put prolazimo, posvuda je pred nama duhovna borba od duhova zlobe, uznemiruje naše strasti i tjera nas na grješno djelovanje, koje iskušava našu volju i ljubav prema Bogu – u našoj borbi. A ako nemamo tu borbu, tada nećemo naučiti umjetnost, i nećemo prepoznati svoju slabost, i nećemo steći poniznost, ali ona je tako velika da nas može spasiti bez djela, kako piše sveti Izak u 46. ​​Riječ.

“Kršćanin koji provodi svoj život po Božjim zapovijedima mora biti kušan raznim kušnjama: 1) jer neprijatelj, zavidan našem spasenju, nastoji nas svakojakim lukavstvima spriječiti da ispunimo volju Božju, i 2) jer vrlina ne može biti čvrsta i istinita kada neće biti testirana preprekom koja joj je suprotna, i ostat će nepokolebljiva. Zašto postoji stalna duhovna borba u našem životu?

“Nemojte se oslanjati na ovaj svoj mir, također će biti borbe da spoznate svoje slabosti i vidite svoje strasti, međutim, ne bojte se toga. Bog šalje najbolje što možemo, koliko možemo podnijeti, da se nauče ratovanju i dođu u poniznost, a pravi mir se rodi iz prave poniznosti, do koje si još daleko.

“U ratu osjetila, mnogi su ranjeni i pate od bolesti: mnogo više, u ovom duhovnom ratu, mnoge su rane prihvatljive od duhova zlobe, i štoviše, kada se oslanjamo na svoju snagu i razum, tada smo poraženi dok se ne ponizimo, znajući svoju slabost».

„U borbi se oduprite s poniznošću, kako nam je zapisano i pokazano od oca, i ako se dogodi da se okrene, opet ustanite; i to znaj za svoj si ponos njima iskušavan. Bježi u samoprijekor i poniznost, a ne iz svoje ćelije. Sve dok monah ne bude izbrisan raznim iskušenjima i žalostima, on ne može prepoznati svoju slabost i poniziti se.

«… Glavni razlog za tako jaku grdnju protiv vas je siromaštvo vaše poniznosti., a kada je osiromašen, ponos jasno zauzima svoje mjesto, a gdje je padu, iako duševnom, prethodio ponos, a ti mu se, očito, ne pokušavaš oduprijeti i ne srušiš ga, pa on sruši tebe. Da se oslobodiš toga, imaj sebi posljednji vrat i najgore od svega, kao da su ga strasti osvojili, tada ćeš sam vidjeti plod ovoga djela, a ti, naprotiv, sebe smatraš boljim od drugih, a njih zamjeraš i osuđuješ; tko ti je dao ovu moć? Za to se neprijatelj snažno diže protiv vas i zbunjuje vas pospanim (rasipnim) snovima. Ponizi se i primit ćeš Božju pomoć».

“Nemoguće je ne boriti se, ali o nama ovisi hoćemo li pobijediti ili biti poraženi. Kod jakih poriva potrebno je suzdržati se i od hrane i od gledanja, slušanja i govora, te imati umjeren san, a osim toga, srce je skrušeno i ponizno. Bez ovog drugog, prvi su od male pomoći. Kad budeš nadvladan, znaj da si kažnjen za uzdizanje i za osuđivanje drugih.. Ponizi se i Gospodin će te spasiti!”

“U svakom slučaju nastoj imati poniznost... i kad vidiš da te svladava kakvo zlostavljanje, znaj da mu je prethodila oholost, te radije pribjegni srdačnom samoprijekoru i riječi: Oprosti».

"N. recimo, kad se poniziš, onda će se zlostavljanje smiriti: manje spavaj, manje jedi, čuvaj se praznoslovlja, osude i ne voli da se kitiš lijepom haljinom, čuvaj oči i uši. Sva ova sredstva su zaštitna; još ne dopustite mislima da uđu u srce, ali kada počnu dolaziti, ustanite i tražite pomoć od Boga.

Prečasni starac Lev Optinski (1768-1841):“... Ne može se bez borbe, u kojoj ponekad pobjeđujemo, a ponekad smo poraženi. Što nije u tvojoj volji, ostavi kako jest,želite zadržati ili staviti na svoje, možete samo sebi naštetiti i primijeniti bolest na bolest.

Borite se sa strastima

Svešteni Makarije Optinski (1788-1860): « Stvar spasenja ne sastoji se samo u odlasku u crkvu i sjedenju za obručem, ali treba paziti na svoje srce i iskorijeniti strasti: oholost, ponos, taština, ljutnja, bijes, zloba, proždrljivost, požuda tijela I tako dalje; to je ono što se sastoji naša duhovna borba je da se odupremo strastima da ih uz Božju pomoć uništi.

… Borite se protiv strasti. Bitka nije bez daha, strašna i svirepa s njima i s nevidljivim neprijateljima. Poniznost ih osvaja.

Pišete da ste se pomirili s idejom da ćete do kraja života morati voditi rat s vlastitim strastima. Da, to je potrebno, i sveti oci, dok su postigli bestrasnost i savršeni mir, svi su imali tu borbu; kroz to spoznajemo svoju slabost i lošu raspodjelu, te se moramo nehotice poniziti.

Prepusti se volji Božjoj i pazi na svoje strasti; mnogo ih je u tebi i meni, ali ih ne vidimo, ali s vremena na vrijeme otkrit će nam se njihovi slučajevi; neka nestanu zauvijek iz naših srca, pomoću Božjom i našom marljivošću i pomoći onima koji nose naše breme.

Prečasni Anatolij Optina (Zertsalov) (1824.-1894.):"Oraspoložiti. Iako se borite sa strastima - usprkos načinu na koji pišete, u poodmaklim godinama, jer već imate preko 20 godina - ipak ne klonete duhom. Strasti se ponekad bore i sa 30, i sa 40, i sa 50, i sa 60, i sa 70 godina.

Šteta što si toliko godina živio na svijetu i nisi istrijebio svoje strasti! No, već tada reći: što biste sada počeli raditi u svojih časnih 25 godina? Što bi vas moglo umiriti? I sada, kopajući po ovom smrdljivom bunjištu strasti, nećete visoko podići obrve. A posebno treba uspjeti biti ponosan.

Želite se potpuno riješiti misli - to je gore od gluposti! Sveci se nisu usudili ovo reći! Strasti, boreći se s tobom, napisala si ponor. A imam ih duplo, tri puta, deset puta više – i sve trpim. savjetujem ti isto!

…Događa se da Gospodin daje posebno poniznu ranu ravnodušnost, inače će umrijeti u borbi. Ali to ne znači da je mrtav. I neko reče: takav će biti ubrojan među šehide. Želite li znati za koje će godine strasti nestati? Davno je rečeno: Nosite svoje razumijevanje vremena i godina, čak stavite Boga u njegovu moć(Djela 1, 7).

A što se događa u srcu, ne brinite. Ime Isusovo zabrinjava neprijatelja naših duša, koji se nastanio u srcu – pa je zauzet, a ti čini što ti je zapovjeđeno. Upamtite da je Isus kojeg zovete jači od neprijatelja. Knjigu Marka Podvižnika “Sedam riječi” svakako potražite i neprestano čitajte. Dakle, sjednite na njega.

...Jeste li u ratu sa svojim strastima? Bori se, bori se, budi dobar Kristov ratnik! Ne popuštaj zlobi i nemoj se zanositi slabostima tijela. A u slučaju sklonosti, požurite liječniku, vapijući sa svetom Crkvom, našom Majkom: "Bože, prispodobi me razbojniku, bludnici i cariniku (naravno, pokorniku) i spasi me."

Jako ste tužni što vas strasti svladavaju i ne možete im se oduprijeti. Za ovim treba tugovati, ali i to treba znati strasti se malo po malo iskorjenjuju, a dugo se mora raditi na sebi. Za sada, strpimo se i strpimo se.

Ne bježite od borbe protiv neprijatelja. Velika, o, kako je velika nagrada onima koji se bore. Svjetlo vječno, svjetlo radosno, živo, životvorno, radujuće za sve ove žalosti. Gospodin je rekao svom voljenom: Imat ćeš tugu u svijetu, ali će se tvoja tuga pretvoriti u radost. I nitko vam neće uzeti vašu radost(Usporedi: Ivan 16, 20, 22, 33). Tako će biti zauvijek. I tuge će nestati kao dim, kao prah.

bratska ljubav

Mojsije Optinski (1782.-1862.) vlč.: „Neka Gospodin podari jedni drugima um i snagu da nose terete i time drže Kristov zakon, ljubav i mir. Pogreške, zlodjela i grijesi braće neka budu moji.

... Slabosti duše (brata) treba nositi samozadovoljno bez žalosti. Jer ako je netko tjelesno bolestan, onda ne samo da ne tugujemo za njim, nego mu i služimo na sve načine, onda moramo tako postupati i u duhovnim bolestima.

Iskustvo mi je pokazalo ovo pravilo: ako koga treba ukoriti ili ukoriti, onda se treba najprije za njega u srcu Bogu pomoliti. Ponekad mislite da taj brat neće prihvatiti primjedbu, ali ako se najprije za njega pomolite, onda će, vidite, iznad očekivanja, mirno saslušati primjedbu, a ispravak se događa.

Budući život

Ambrozije Optinski (1812.-1891.):„Pišete da sada, i od bolnog stanja i od duševnog raspoloženja, često plačete, a ponajviše molite Boga da u budućem životu ne izgubite Krista s vida; a ti pitaš nije li to ponosna misao? Ne. Samo vi ne razumijete ovu ideju, jer svi koji imaju milosrđe od Gospodina bit će udostojani pogleda Krista; a Kraljevstvo nebesko nije ništa drugo nego radost u Kristu Spasitelju gledajući ga. Dakle, naprotiv, oni koji budu izopćeni od Krista bit će lišeni Kraljevstva nebeskoga i bit će poslani na muke.

I sveti Zlatousti to kaže biti odvojen od Krista strašnije je od pakla i bolnije od svake muke. Monah Teognost u zadnjem poglavlju kaže: “Ako se tko ne nada biti tamo gdje je Presveto Trojstvo, neka se trudi ne izgubiti iz vida utjelovljenog Krista.” A svete Ljestve na 29. stupnju u 14. poglavlju pišu da oni koji su postigli bestrasnost bit će tamo gdje je Trojstvo. U sredini će oni koji jesu imati različita prebivališta. A oni koji su primili oproštenje grijeha bit će počašćeni biti unutar rajske ograde, a potonji ne bi trebali biti lišeni pogleda Krista.

Prečasni Anatolij Optina (Zertsalov) (1824.-1894.):“Priznajete da ste krivi što ste mrmljali i došli do točke da si oduzmete život – to nije kršćanska stvar. Užasan posao. Dakle, nemate pojma što nas čeka u budućem životu. Tvoja tuga je prošla, a ni tuga ni radost nikada neće proći. I sve će tek početi: ili proljeće života i radosti, ili strahote smrti i muke».

Vjera

Svešteni Makarije Optinski (1788-1860):« Vjera ima moć dati vam mir, za vjeru, a Abraham se hvali: prema tolikim obećanjima o njegovom potomstvu, Gospodin zapovijeda da Mu prinese Izaka kao žrtvu - kako li je bilo srcu oca, a imati samo jednog sina! Ali vjera je nadvladala ljubav prema sinu poslušnošću volji Božjoj, a kakav je kraj, to je svima poznato. Neka vam Gospodin da mir u vjeri i poslušnosti volji Božjoj.”

Prečasni Anatolij Optina (Zertsalov) (1824.-1894.):"Ako ti netko kaže:" Vaša i naša vjera je od Boga”, onda ti, dijete, ovako odgovori: “Krivover! Ili mislite da je Bog dvovjerac? Ne mogu čuti što Sveto pismo kaže Jedan Gospodin, jedna vjera, jedno krštenje(Efež. 4, 5)."

Predviđanje

Ambrozije Optinski (1812.-1891.):“Ne savjetujem vam da unaprijed idete na pogađača, kako se ne biste podvrgli šestogodišnjoj pokori i izopćenju iz pričesti svetih otajstava, kako stoji u pravilima pilota. U životima svetaca nigdje se ne vidi da su nešto pogađali i pogađali razne krađe i paljevine. Iz žitija monaha Nikite jasno je da se to radi, na iskušenje protivničke sile, sa njihovim zlonamernim proračunima.

“Ne trebamo tražiti odgovore na nedoumice u bilješkama i drugim slikama, moramo to ostaviti – to je praznovjerje i to je kao proricanje, koje naša Crkva zabranjuje i zbog toga izopćuje na sedam godina.”

Hipnoza

Varsanufije Optinski (1845-1913):“Batiushka je također govorio o strašnoj moći hipnoze. Uistinu to je užasna moć. Obično tu moć koriste čarobnjaci, čarobnjaci i drugi zli ljudi da čine zlo.. Na primjer, narede čovjeku da se ubije, a on ubije. Gotovo jedina, ako ne i jedina moć protiv njega je Isusova molitva.”

Bijes

Svešteni Makarije Optinski (1788-1860):„Znati i korijen ljutnje i bijesa: to je ponos; s poniznošću suprotnom tome, izbaci ga, uz pomoć Boga, koji se brine za ponizne.

Ambrozije Optinski (1812.-1891.):“Nitko ne bi trebao opravdavati svoju razdražljivost nekom vrstom bolesti - to dolazi iz ponosa. A muževljev bijes prema svetom apostolu Jakovu, ne čini Božju pravednost(Jakovljeva 1:20). Kako se ne bi prepustili razdražljivosti i ljutnji, ne treba žuriti.

Razdražljivost se ne ukroćuje postom, već poniznost i samoprijekor i svijest da smo dostojni tako neugodnog položaja.

... Razdražljivo stanje duha dolazi, prvo, od samoljublja, koje se ne čini po našoj želji i pogledu na stvari, i drugo, od nevjerice da ispunjenje Božjih zapovijedi na sadašnjem mjestu neće donijeti imate bilo kakvu korist.

Prečasni Ilarion Optinski (1805.-1873.):“Ako osjetiš da te je obuzeo gnjev, šuti i ne govori ništa dok ti se srce ne smiri neprestanom molitvom i samoprijekorom.”

Prečasni Anatolij Optina (Zertsalov) (1824.-1894.):“Tužiš se da se s tobom bore strasti: gunđanje i gnjev! Što ćemo s tobom?.. Gdje da pobjegnemo od sebe? Budite strpljivi... i Gospodin će vam pomoći. Ali samo znajte da su te strasti, to jest gunđanje i ljutnja, čisto đavolski. Sveti Izak Sirijac kaže da se Bog smiluje griješniku koji se kaje, ali mrmljaču se neće oprostiti ako ne kazni. Stoga se svim silama ponizi. A ako griješiš zbog ljudske slabosti, brzo se prezri i moli Gospodina za oprost. A ako su drugi prema vama strogi, nemojte se sramiti. Strogost je mnoge spasila, a popustljivost mnoge uništila. A Krizostom kaže da se većina onih koji se spase spasi strahom od Gehene.

Josip Optinski (1837.-1911.):“Neugodno ti je, a zlo ti kipi u duši za sve. Dolazi iz sebičnosti i taštine. Nastoj uvijek sebe smatrati pred Gospodinom gorim i grešnijim od svih na svijetu i moli se u ovo vrijeme: Gospodine, smiluj se nama grešnicima razumijevanje i sebe i onih na koje ste ljuti.

Božje zapovijedi

Svešteni Makarije Optinski (1788-1860):„Po krštenju nužno je vršiti zapovijedi Božje, po kojima se čuva milost dana u njemu i, u mjeri u kojoj je uspjeh u njima, umnožava se; prestupajući zapovijedi, pokajanjem ga obnavljamo i stječemo.

... živjeti po Kristovim zapovijedima svi su dužni pravoslavni kršćani, i ničim se pred Bogom ne možemo opravdati za njihovo neispunjenje, osim Njegovim najdragocjenijim zaslugama i istinskom sviješću i pokajanjem za naše zločine.

... Pri ispunjavanju Božjih zapovijedi treba imati poniznost, a ako snaga zapovijedi u nama osiromaši, tada se poniznost zauzima za nas. A kad činimo kreposti i želimo se uvjeriti da smo već spašeni, i to baš kao da vidimo svoje spasenje na dlanu, jako se varamo. Potrebno je činiti vrline, ali ne vidjeti to, nego svoje ispravke pripisati Bogu i Njegovoj pomoći i poniziti se istinski, a ne lažno. Zapovijed Božja nalaže: ako stvorite sve što vam je naređeno, recimo, kao da ste sluge ključa od Esme: kao da trebate stvoriti beč, stvorite(Usporedi: Luka 17:10). Farizej je vidio njegova dobra djela i zahvaljivao Bogu, ali se nije opravdavao kao ponizni carinik, koji je prepoznao svoju grešnost i molio Boga da mu bude milostiv.

…Ljubav Božja sastoji se u ispunjavanju Božjih zapovijedi, a ne u onome što mislite - u divljenju uma, ovo uopće nije vaše mjerilo. Bolje je, videći svoju slabost, poniziti se i smatrati se najgorim od svih i uopće se ne oslanjati na sebe ...

Posvuda je potrebno s poniznošću ispunjavati zapovijedi Božje, iz njih se rađa duhovni plod: ljubav, radost, mir, dugotrpljenje, vjera, blagost, uzdržljivost i tako dalje: jer vršenje zapovijedi je ljubav prema Bog, prema svojim nelažnim riječima: ljubi me, drži moje zapovijedi(Usporedi: Ivan 14:21). A Njegove se zapovijedi sastoje u ljubavi prema Njemu i bližnjemu. A ako mislimo ispuniti samo jednu ljubav prema Njemu ispunjavanjem pravila i molitava, a ne marimo za drugu, u odnosu na bližnjega, onda ni to ne činimo, jer su oni međusobno sjedinjeni u bliskoj sjedinjenje, jedno bez drugoga ne može biti dovršeno, po riječi svetoga apostola Ivana: Ako netko kaže da volim Boga, a mrzim brata, laže...(1. Ivanova 4,20). I opet sam Gospodin kaže: ne govore mi svi: Gospodine, Gospodine, uđi u kraljevstvo nebesko, nego vršite volju Oca mojega koji je na nebesima.(Matej 7:21).

Pitate kako učiniti sve protiv vaše volje i kako spoznati i vidjeti volju Božju? Božja volja se vidi u Njegovim zapovijedima, koju moramo nastojati ispuniti u odnosima s bližnjima, au slučaju neispunjenja i zločina pokajati se. Naša je volja iskvarena i potrebna je stalna prisila da ispunimo Božju volju i moramo tražiti Njegovu pomoć.

Svakoj osobi dan je razum, slobodna volja i, da ih ispita, zakon. Ispunjavanje Božjih zapovijedi u svakom staležu donosi čovjeku spasenje. Ali ako u jednom rangu nalazimo prepreku očuvanju čistoće ili morala, i općenito ispunjenju Božjih zapovijedi, onda nije nimalo zabranjeno tražiti odstupanje od onoga što nam šteti.

Gospodin nam je dao svoje zapovijedi i zapovjedio da ih ispunjavamo; kad po njima provedemo svoj život, dobit ćemo dobro Božje i ovdje i u budućem životu, a ako smo zločinci Božjih zapovijedi, tada ćemo ne samo ovdje biti kažnjeni, nego, ako ne budemo pokajte se, nećemo izbjeći kaznu u sljedećem stoljeću.

Varsanufije Optinski (1845-1913):“Engleski filozof Darwin stvorio je cijeli sustav prema kojem je život borba za opstanak, borba između jakih i slabih, gdje su poraženi osuđeni na smrt, a pobjednici trijumfiraju. To je već početak životinjske filozofije, a oni koji u nju vjeruju ne razmišljaju o tome da ubiju čovjeka, uvrijede ženu, opljačkaju najbližeg prijatelja – i sve to potpuno mirno, s punom sviješću o svom pravu na sve te zločine. A početak svega toga je opet u misli da su ljudi vjerovali, u misli da nema ničega zabranjenog, da Božje zapovijedi nisu obvezujuće, a crkvene uredbe ograničavajuće. Tim se mislima ne može vjerovati. Čovjek se jednom zauvijek mora ponizno podvrgnuti zahtjevima Crkve, koliko god oni neugodni bili. Da, uopće nisu tako teške! Što Crkva traži? Molite kada je potrebno, postite - to se mora učiniti. Gospodin za svoje zapovijedi kaže da nisu teške. Koje su to zapovijedi? Blaženo milosrđe...(Mt.5, 7) - dobro, mi ćemo ga ipak, možda, ispuniti: srce će nam omekšati, i mi ćemo pokazati milosrđe, pomoći siromašnima. Blago krotkima…(Mt.5, 5) - ovdje stoji visoki zid - naša razdražljivost, koja nas sprječava da budemo krotki. Blago tebi, kad te grde...(Mt.5, 11) - već ovdje u našem ponosu i oholosti postoji gotovo nepremostiva prepreka za ispunjenje ove zapovijedi - milosrđe pokazujemo, možda ćemo se i nositi sa svojom razdraženošću, ali podnijeti prijekore, čak i dobro platiti. za to - nama je potpuno nemoguće . I tu je barijera koja nas dijeli od Boga, a koju niti ne pokušavamo prekoračiti, ali je moramo prekoračiti. Gdje tražiti snagu za to? U molitvi."

Prečasni Anatolij Optina (Zertsalov) (1824.-1894.):“I Bog će te voljeti. Jer On sam kaže: Bude li tko čuvao moje zapovijedi, ljubit ću ga i sam ću k njemu doći(Usporedi: Ivan 14:21). Az i Otac će doći k njemu i učiniti naše prebivalište kod njega(Usporedi: Ivan 14:23). To znači da će živjeti u vašem srcu. To je ono što ti želim ... i želim ti više od svega na svijetu.

Nikon Optinski (1888-1931): “U srcu mu je zakon Boga njegova i koraci njegovi neće posrnuti(Ps 36,31). Kako postići da Božji zakon bude u srcu? Prije svega, treba se sjetiti Božjeg zakona. A da bi se pamtilo, treba ga upoznati, bilo kroz ono što je čuo, bilo kroz ono što je pročitao. A da bi ga spoznali, treba imati želju, težnju za spoznajom Božjeg zakona. Ali nije dovoljno samo znati i zapamtiti Božji zakon. Hladno, mentalno poznavanje Božjeg zakona je beživotno. Samo prihvaćanje Božjeg zakona u srcu daje mu život. Svatko ima pokvareno srce i stoga se mora prisiliti prihvatiti zakon. Kraljevstvo Božjepotrebe, a samo ga potrebiti raduju(Matej 11:12). Moramo pokušati učiniti cijeli život, u potpunosti, i ne u određene sate i dane, izgrađena je po Božjem zakonu. Sve svoje aktivnosti moramo organizirati tako da budu u skladu s Božjom voljom. Samo pod takvim uvjetima naše će srce biti čisto, i jedino čista srca vidjet će Boga(Matej 5,8).

Blago siromasima duhom, jer oni su kraljevstvo nebesko(Matej 5,3). To treba shvatiti ovako: blaženi su ponizni, svjesni svoje grešnosti, svoje nedostojnosti. Iz prve zapovijedi slijedi druga: Blaženi plaču(Matej 5:4). Tko se prepoznaje kao nedostojan grešnik, plače nad svojim grijesima. A tko prepozna svoju nedostojnost i plače nad svojim grijesima, ne može se naljutiti. Bit će krotak po uzoru na Spasitelja koji je rekao: Učite od Mene, jer Ja sam krotka i ponizna srca(Matej 11:29). Oni koji ispune treću zapovijed negnjeva i blagosti željet će svom dušom ispunjenje Božje pravednosti i tako će ispuniti četvrtu zapovijed: Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti(Matej 5, 6). Ispunjavanjem svih zapovijedi čovjekovo srce postaje čisto. Blagoslovi čiste srcem(Matej 5,8). Ispunjenje zapovijedi ispunjava dušu ljubavlju prema Gospodinu. Nikakva patnja, podnesena radi Gospodina, nije bolna. Blago vama kad vas zbog mene grde, progone i proklinju. Radujte se i veselite se, jer velika je plaća vaša na nebesima. Tako su progonili proroke koji su bili prije vas(Usporedi: Mt.5, 11-12).

Dušespasonosno djelo sastoji se u asimilaciji uma i srca svetog učenja Evanđelja. Nažalost, često ljudi (i monasi i laici koji sebe smatraju kršćanima), koji vole čitati Sveto Evanđelje, idu u crkvu i općenito pripadaju Svetoj Pravoslavnoj Crkvi ili sebe smatraju takvima, ne žele ili se ne trude u svim stvarima. i okolnostima života primijeniti zapovijedi Evanđelja na sebe, poznavajući ih, kao da su one, odnosno zapovijedi, dane svima osim njima. Na primjer, dobro je poznato da evanđelje od nas traži da jedni drugima opraštamo uvrede. Ali mi ne želimo oprostiti, nalazimo to samo zato da se odužimo onome koji nam je na ovaj ili onaj način nanio tugu, te se tako odričemo Kristova nauka, ako ne riječima, ono srcem.

Kakvo ludilo! Sveti Marko Podvižnik piše: "Gospodin je skriven u svojim zapovijedima, a nalaze ga oni koji ga traže u mjeri u kojoj ispunjavaju njegove zapovijedi." Ove riječi imaju duboko značenje. Samo oni koji ispunjavaju Kristove zapovijedi u svom osobnom životu mogu pronaći Gospodina. A ako netko ima svoju volju - "da bude po mom" - dragocjenija je od Kristova nauka, - šutjet ću ... Svatko će žeti što je posijao.

Sveto Evanđelje treba ne samo poznavati, nego i po njemu živjeti, inače ne može biti kršćanin, a još manje redovnik. Potrebno je da osoba osobno započne novi život po umu svetog evanđelja i svete Crkve Kristove – kako u vanjskim djelima tako i u duši. Samo osobni podvig čišćenja srca od strasti prema Kristovim zapovijedima može razjasniti ovo pitanje.

Zakon Boga njegova u srcu mu je i koraci njegovi neće posrnuti(Ps 36,31). Kad čovjek, da tako kažemo, stavi u svoje srce zakon Božji, svete zapovijedi Božje, zavoli ih, tada će mrziti grijeh, gorjeti željom za životom u Gospodinu, čuvat će se svakoga grijeha. .

Grijeh, zaogrnut krinkom dobrote, puže i ranjava duše onih koji ne vjeruju u Evanđelje. Evanđeosko dobro zahtijeva samoodricanje, „odricanje od svoje volje i pameti“.

Svešteni Makarije Optinski (1788-1860):“S čistoćom naših misli, možemo svakoga vidjeti kao svetog i dobrog. Kada ih vidimo kao zle, onda to dolazi iz naše dispenzacije.

Kad gledate K., živo zamišljate strasti drugih. Ali tko može ispitati unutarnje pokrete njihovih srca? Mnogo toga što nam se čini grešnim činom, s dobrom namjerom, Bog prihvaća kao dobro djelo, a nešto drugo, što se javlja u obliku vrline, zlom voljom, Bog odbacuje...

Kad ste dobili pomoć ili ste nešto dobro ispravili, čuvajte se misli koja vas hvali, a druge osuđuje. To je također mreža neprijatelja, poziva na oholost i oduzima sve plodove vrline.

Savjetujem vam da ni u koga ne sumnjate loše; svaki svome Gospodaru stoji ili pada(Rimljanima 14,4). I nitko neće biti kažnjen niti nagrađen za djela drugoga: svatko će nositi svoj teret(Gal 6, 5). Sveti Oci uče da se ne vjeruje čak ni vlastitim očima: jer tko je još zarobljen strastima i nije od njih oslobođen, neprijatelj kroz njih predstavlja što god hoće; vjeruj samo onoj misli, koja samo dobro svjedoči o bližnjemu...

Čuvajte se i sramote i osude; nećeš odgovarati za nepopravke i nedjela svojih bližnjih, ali moraš dati odgovor za svoja, a još više za osudu. Ko nema strasti i slabosti duše i koga oni ne pobjeđuju? Jedan ima jedno, drugi ima druge, jedne su veće, druge manje, i često vidimo grančicu u oku bližnjega, a u svome ne vidimo brvno.

Po zapovijedi crkvenoj i oporuci apostolskoj, morate poštovati svećenike, kao službenike oltara i sakramenata Božjih; jer bez njih je nemoguće spasiti se, i, prema svojoj snazi, daj im koliko možeš za njihove potrebe, jer sluge žrtvenika dijele s žrtvenikom(1. Korinćanima 9,13); ali tijekom ispovijedi možete dati ili ostaviti svoju zahvalnost. Nije vaš posao da ih osuđujete u njihovim pogreškama; ovce pastira ne sudi, ma kakav on bio. Suditi svećeniku znači suditi samom Kristu; čuvajte se toga što je više moguće!

…Posebno ne osuđuj druge, jer samo to zagovara za nas svaku osudu pred Bogom.

... Svaki dan nailaze (vaše) riječi: "Prazno govorim i osuđujem." Znamo koliko je to teško, a posebno osuda, ali ti ipak ne napuštaš svoje umijeće. A za svaku praznu riječ dajmo Bogu odgovor, što je onda s osudom?

... Zbog prijezira bližnjih bivamo napušteni od Boga i padamo u iste ili još okrutnije poroke, tako da oni prepoznaju svoju slabost i ponize se.

Ambrozije Optinski (1812.-1891.):“Morate obratiti pozornost na svoj unutarnji život kako ne biste primijetili što se događa oko vas. Onda nećeš suditi.

Nije potrebno osuđivati ​​jer već ne poznajete tuđu dušu. Gledaj više sebe i čitajući svete knjige primjenjivaj na sebe i ispravljaj sebe, a ne druge. I tada ćeš znati puno, ali ćeš vjerojatno biti gori od drugih ...

Pravedni sud treba se odnositi na nas same, a ne na druge, i ne treba se suditi po vanjskim djelima, već po unutarnjem stanju ili osjećaju.

Ljubomora vam nije na umu; ostavi druge! Ponekad vam se čini da je nešto samo izvana, ali duša svakog čovjeka je duboka, zato je Gospod dva puta zabranio ne samo osuđivanje, nego i suđenje.

I one (sestre) mogu imati takvo tajno dobro koje iskupljuje sve druge nedostatke u njima, a koje ti ne vidiš. Imate mnogo mogućnosti za žrtvu, ali Gospodin je rekao: Ja želim milost, a ne žrtvu(Matej 9,13). A ti imaš malo milosrđa – zato svakoga osuđuješ bez snishodljivosti; gledaš samo lošu stranu čovjeka a ne zaviriš u dobru, vidiš svoje žrtve i uzvisuješ se s njima.

Greda u oku je ponos. Farizej je imao sve vrline, ali je bio ponosan, dok je carinik imao poniznost i bio je bolji.

... Posvuda će se tražiti poniznost i strpljenje i neosuđivanje drugih. Samo tim duhovnim sredstvima stječe se mirno raspoloženje duše, srazmjerno tome koliko ćemo težiti ka poniznosti, dugotrpljivosti i neosuđivanju drugih. Ako su oni koji su sebi dopuštali ili sebi prisvajali pravo suđenja nalazili nedostatke i netočnosti u samom Gospodinu, izvoru svake istine, nazivajući Ga laskavcem, Samarićaninom i gorim od toga (Mt 27,63; Iv 8: 48), kakav onda zaključak ne bi izveli o običnim ljudima...

... Mir mnogima koji ljube tvoj zakon i nema kušnje za njih(Ps. 118, 165). Ako nas nešto ili netko iskušava ili zbunjuje, onda se jasno pokazuje da nemamo potpuno ispravan odnos prema zakonu Božjih zapovijedi, od kojih je glavna zapovijed da nikoga ne sudimo i ne osuđujemo. Svatko će se svojim djelima proslaviti ili posramiti na posljednjem sudu Božjem. Nemamo pravo osuđivati ​​druge, a vrlo često sudimo krivo i netočno. A još je u Starom zavjetu bilo propisano brinuti se za sebe i svoje spasenje i popravljanje vlastite duše. To je ono što nas treba najviše zabrinuti.

Ako svetim ljudima zapovijeda prorok David govoreći: bojte se Gospodina svi sveci njegovi(Ps. 33, 10), koliko je više potrebno i korisno grešnim i pogrešnim ljudima uvijek imati straha Božjega, bojeći se prekršiti zapovijedi Božje, a nadasve glede suda i osude, što život jednoga Kršćanin se pretvara u licemjerje, prema onome što je rečeno u Evanđelju: licemjere, prvo izvadi balvan iz oka svoga(Matej 7:5)…

... Čuvajte se sumnje kao vatre, jer neprijatelj ljudskog roda zarobljava ljude u svoju mrežu, da pokušava sve prikazati u izopačenom obliku - bijelo je crno, a crno je bijelo, kao što je učinio s praocima Adamom i Evom. u raju.

... Sam Gospod kaže u Svetom Evanđelju: ako želiš ići u želudac, drži se zapovijedi(Matej 19:17). A postoji jedna od zapovijedi koju lako kršimo, zaboravljajući da to kršenje naš život pretvara u licemjerje, ova zapovijed je ne suditi i ne osuđivati, kako kaže sam Gospod: Licemjere, prvo izvadi balvan iz oka...(Matej 7,5).

... Drugi imaju takvu tajnu dobrotu, koja je pred Bogom vrednija od čitavog našeg života. Čovjek vidi samo ono što je vidljivo, dok Gospodin vidi dubinu srca...

…Zbog osuđivanja drugih, čovjek sam ne izbjegava osudu ako se ne pobrine da se na vrijeme pokaje.…»

Na osnovu knjige "Duhodušne pouke časnih Optinskih staraca". U dva sveska. Svezak 1. Kramatorsk, "Cirkulacija-51", 2009

Predgovor

Povijest Optinske pustinje

Optina Pustyn jedan je od najpoznatijih ruskih pravoslavnih samostana, najvažnije povijesno središte starješinstva. Ovaj samostan nalazi se 2 km od grada Kozelsk, Kaluška oblast, a tisuće vjernika su putovale velike udaljenosti da dobiju mudre savjete od Optinskih staraca.

Prema legendi, samostan je osnovan u XIV-XV stoljeću. izvjesni Opta – bivši razbojnik koji se pokajao za svoja zlodjela. Opta je odlučio okajati grijehe, položio je monaške zavjete i u monaštvu uzeo ime Makarije. Nakon što je otišao u mirovinu, Opta (Makariy) uredio je pustoš, koja je po njemu dobila ime - Optina (Makarieva). Ali ovo je samo legenda, a je li Opta stvarno postojala - malo je vjerojatno da ćemo saznati. Ne postoje pisani izvori koji potvrđuju postojanje razbojnika Opte, ali u narodu se legenda o razbojniku pokajniku pokazala vrlo upornom.

Vjerodostojno se zna da je u manastiru već početkom 17. stoljeća postojala crkva Vavedenja Presvete Bogorodice i samostan sa šest ćelija. Godine 1821. iza manastirskog gaja osnovan je skit sv. Ivana Krstitelja, koji je postao središte duhovnog života samostana. Optinski starci bili su mentori ne samo za monahe, već su stalno vodili vjerske i moralne razgovore s laicima. Zbog toga je Optina pustinja stekla slavu među hodočasnicima koji su odlazili u ovaj manastir ne samo da vide čudotvorne relikvije i ikone, već prvenstveno da dobiju utjehu ili mudre savjete od časnih otaca.

Optina pustin je zatvorena nakon Oktobarske revolucije 1918. Godine 1987. samostan je vraćen Crkvi. Trenutno je samostan ponovno postao središte hodočašća. Sada postoji osam funkcionalnih crkava u Optinskoj pustinji. Glavni hramovi samostana - Vvedensky, Kazansky, Vladimirsky i Preobrazhensky - otvoreni su tijekom cijelog dana, a hodočasnici se uvijek mogu pokloniti ikonama i svetim relikvijama časnih otaca.

* * *

Optinu Pustyn nekoć su posjećivale tisuće ljudi. Među hodočasnicima koji su u govorima staraca tražili duhovno prosvjetljenje bile su javne ličnosti, znanstvenici, političari, filozofi, umjetnici... Evo riječi samo nekoliko poznatih ljudi koji su imali sreću da osobno komuniciraju s Optinskim starcima i preko njih dodiruju veliku duhovnu tradiciju pravoslavlja.

Sveti Ignjatije (Brjančaninov) (1807–1867), crkveni učitelj, asketa i duhovni pisac: „Mi smo bolesni u svijetu, ali u vašoj pustinji se liječimo ... Blažena Optina pustinja ne napušta moje sjećanje. Svidio sam joj se ja ... i skit sa svojom nadahnutom tišinom".

Pavel Florenski (1882–1937), ruski religijski filozof, znanstvenik, svećenik: “Optina je... jajnik nove kulture. To je čvor koji je ne samo osmišljen, već živi već stotinjak godina, koji je zapravo stvorio sredinu u kojoj se odgaja duhovna disciplina, ne moralna, ne izvanjski asketska, nego duhovna... apsolutno je nedvojbeno da duhovna kultura u svojoj cjelini ne bi trebala ići mimo Optine, nego kroz nju, hraneći se njome, utkavši u svoju tradiciju ovu nit, a svakako ovu, jer to je jedina nit koja nas, ne prekidajući stvarno u povijesnom planu, svodi na stoljeće do stoljeća do najdubljih slojeva duhovnog naslijeđa... Ako mentalno počnemo pratiti najrazličitija strujanja ruskog života u carstvu duha, tada izravno ili neizravno uvijek dolazimo do Optine kao duhovnog žarišta, iz dodira s kojim duh se razbuktava, čak i ako se kasnije otkriva u drugim smjerovima osim u pravoj Optini…”.

N. V. Gogolj (1809–1852), veliki ruski pisac i pjesnik: “Nigdje nisam vidio takve redovnike. Sa svakim od njih, činilo mi se, razgovara sve nebesko. Nisam pitao kako žive: njihova su lica govorila sve. Sami sluge zadivili su svijetlom nježnošću anđela, blistavom jednostavnošću svojih manira; sami radnici u samostanu, sami seljaci i stanovnici okolice. Nekoliko milja dalje, približavajući se samostanu, već možete čuti njegov miris; sve postaje prijateljskije, nakloni su niži i postoji više sudjelovanja za osobu ".

Poznato je i da je F. M. Dostojevski (1821–1881) više puta posjećivao Optinu Pustinj, gdje je imao dug razgovor sa starcem Amvrosijem. Ovi su posjeti ostavili veliki dojam na Dostojevskog, a pisac je koristio neke osobine monaha Ambrozija stvarajući sliku starca Zosime u romanu Braća Karamazovi. Sama Optina Pustyn poslužila je kao prototip samostana prikazanog u Braći Karamazovima.

Što je starješinstvo

Naravno, Optina Pustyn su prije svega njegovi starješine. A Optinu Pustyn možete razumjeti samo ako shvatite što je uopće starješinstvo. U pravoslavlju, starješinstvo je poseban monaški podvig koji se temelji na savjetima i poukama koje podučavaju duhovni učitelji - starci (u samostanu - starice). Štoviše, starješina nije nužno čovjek u poodmaklim godinama. Prema svetom Petru Damaščanskom, “nije svatko tko je u godinama već sposoban za vodstvo; ali koji je ušao u bestrasnost i prihvatio dar rasuđivanja. A dar rasuđivanja je poseban talent, dar Duha Svetoga, odnosno, vjeruje se da je starješina osoba koju je sam Gospodin Bog pozvao u tu službu.

Suština starješinstva je u tome što se od monaške braće bira monah iskusan u duhovnom i asketskom životu, koji je postigao bestrasnost i čistotu srca, stekao blagodat i dar rasuđivanja. Takva se osoba zove starac. Ispunjen je Božjom ljubavlju, pronicav, nezainteresiran, suosjećajan, stran strastima i nesebičan. Božja volja je otvorena starcu, i stoga on može voditi spasenje drugih ljudi, liječiti njihove strasti. Takav postaje duhovnik cijele samostanske zajednice, objavljuje novacima (i laicima) Božju volju.

Može se reći da starješine nisu postojale same za sebe. U bilo koje vrijeme, ljudi su im odlazili po savjet i blagoslov, dijelili s njima svoje misli i djela. Mudre riječi starijih uvijek su bile pomoć i podrška ljudima, ojačane u vjeri u trenucima sumnje i malodušja, služile su kao moćno oružje u borbi protiv strasti.

Starješinstvo je Optinoj pustinji dalo posebnu duhovnost, ozračje ljubavi, mira i dobrohotnosti, nadahnulo nadu za spasenje i ojačalo u vjeri. I nisu uzalud mnogi uspoređivali Optinu pustinju s Kraljevstvom nebeskim na zemlji, nazivajući je idealom kršćanskih odnosa.

Čitajući Optinske starce, neki će uživati ​​u divnom živom jeziku XIX stoljeća, drugi će odjednom otkriti stvari koje su oštro moderne. Nastavimo, u danima sjećanja na svetog Ambrozija i katedrale Optinskih staraca, komunicirati s njima životima, pismima, uputama, kako bi naš život bio obasjan njihovom mudrošću, poput zraka mekog. Oktobarsko sunce.

“…Nikad nisam sreo takve redovnike.

Sa svakim od njih, činilo mi se, razgovara sve nebesko.

N.V. Gogolja

Iz stoljeća u stoljeće, plodni izvor mudrosti starješina Optine pustinje teče u vječni život i donosi iscjeljenje svima koji traže spasenje i slobodu u Kristu. Sloboda od zakona svijeta, od vlastitih strasti, ona savršena sloboda, koja je definirana riječima Spasitelja: "Kraljevstvo je Božje u vama."

Starješine su bili ti iskusni "vodiči" koji su pomagali ljudima pronaći put do Njega ovdje na zemlji. Njihove upute su jednostavne. Svaki pravi učitelj spušta se na razinu učenika kako bi mu pomogao da se uzdigne do najviših razina znanja, a Optinski velečasni spuštali su se do "djetinjstva" svojih učenika i govorili tako da njihova riječ koristi i jednima i drugima. učenjak i prosti seljak. Zahvaljujući tome, Optina Pustyn dala je Rusiji pravu "riznicu" duhovnog znanja, sadržanog u kratkim uputama.

"Mlijeko riječi"

Monah Ambrozije bio je nenadmašan majstor takvih duhovnih učenja. Išli su k njemu odasvud na kolima, pješačili mnoge milje, stari i mladi, samo da ga čuju, zatraže blagoslov, dok je svećenik živ. Shvatite - ovo je dar za cijeli život.

U maloj čekaonici čekali su svoj red, sjedeći u redu, bez razmetanja. S vremena na vrijeme, čuvar ćelije, otac Joseph, tihim kimanjem glave pozivao je sljedećeg posjetitelja. U lijepim danima, Sam Ambrozije iziđe k hodočasnicima na trijem. Ljudi su naizgled nevidljivi, a na stolu svećenika ima još više slova. Dakle, pokušao je u kratkim odgovorima izraziti suštinu, kako bi se bolje zapamtila.

U svijetu je prije odlaska u samostan bio vedar i živahan karakter, a u samostanu se ta živost s godinama pretvorila u duhovnu radost. Lagano disanje i šala obilježavaju njegove kratke upute.

Evo, na primjer, o glavnom - o uzroku nesloga i padova u životu:

“Što čovjeka čini lošim? -

Od toga što zaboravlja da iznad njega postoji Bog"

A ovo je o ponosu koji prethodi padu i koliko je važno izbjegavati osuđivanje drugih:

„Ne hvali se grašku da si bolji od graha:

Pokisnut ćeš, puknut ćeš“.

Kako je lako uspjeti u duhovnom životu:

"Tko daje više,

On dobiva više

Na sličan način, ublažavajući pastoralnu riječ šalom, pjesmom, razgovarali su i drugi starci s hodočasnicima, vodeći računa o mjeri njihove dobi. Duhovni mentor fr. Ambrozija, vlč. Leo je često govorio ljudima o prednostima usklađenosti:

Gdje je poniznost

Spas je blizu."

velečasni Antun

Otac Anthony je u dva retka podsjetio koliko je za kršćanina važno pouzdati se u Boga i moliti mu se:

Tko se čvrsto uzda u Boga,

Bog mu u svemu pomaže.”

A starac Anatolij (Starac) je jednom rečenicom izrazio kako izbjeći osudu:

"Imaj sažaljenja i ne osuđuj"

"Tri oraha"

časni lav

Za one koji su, prepuštajući se vodstvu starijih, prihvatili unutarnji rad, "lekcije" su bile teže.

Pravi "profesori" koji su postavili temelje Optinske teološke škole bili su prvi starješine: vlč. Pajsija, a zatim vlč. Lav i Makarije.

U uputama posljednjeg od njih izražena su osnovna načela duhovnog rada.

Ovaj “lijek” nije uvijek ugodan, s okusom gorčine, ali donosi radost spoznaje da je - pravi jer tako teže, i, iako se ljudska priroda opire prisili da slijedi "prav put", ali u njoj je duh Evanđelja, Kristov duh.

Tri kvalitete, tri kreposti u Otk. makria imaju akcijsku cijenu:pacijentpodnošenje boli, poniznost i samoprijekor.Na njima se gradi temelj duhovnog života, iz njih se polaže put višim vrlinama: milosrđu, ljubavi, samoodricanju.

Prečasni Makarije

Otac Makarije podseća da je put žalosti pripremljen za sve koji traže spasenje u svetu, ali ne treba ih se plašiti, klonuti duhom i zazirati od njih: oni su nam poslani da očiste dušu i steknu najviše kvalitete. I sve što "dušu drhti": gubitak, bol, trud, nepravda, prijekor, pa i vlastita nesavršenost, mora postati "građom" našega spasenja:

„Naš put je takav da hoćemo ili nećemo, a tuga treba da bude, Božije dopuštenje, našem iskušenju i uvježbavanju strpljivosti“.

Onaj tko stekne naviku strpljenja taj put prelazi bez poteškoća. Ne osporava, ne pokušava promijeniti uvjete u koje je stavljen, nego ih prihvaća kao kušnju iz ruke Gospodnje; a tada se i prijekori i isprazne optužbe pretvaraju u povod da se pažljivije pogleda: da se primijeti porast strasti ili da se sjeti neprežaljenog grijeha. Odnosno, strpljenje uči samoprijekoru:

“Podvizi protiv strasti su samo bolni kada ih ponosno i oholo prolazimo, a kada ponizno, prizivajući Božju pomoć i pripisujući joj ispravke, onda su lako podnošljivi.”

Ovo će gledište u optinskoj tradiciji duhovnog obrazovanja dobiti snagu aforizma:

"Ima poniznosti - sve je tu; nema poniznosti - nema ničega."

Prisećajući se reči Spasitelja da i duhovni darovi mogu biti korisni samo ako je u čoveku aktivan duh ljubavi, otac Makarije savetuje svoju duhovnu decu da budu ljubomorni ne na sticanje samih darova, već na ono što otvara put. za kršćansku ljubav:

"Ne tražite nikakve darove, već radije pokušajte naučiti majku talenata - poniznost je jača."

Ne živciraju čovjeka samo vanjske tuge, već i unutarnje - nesavladane strasti. I starac otkriva opće pravilo u duhovnoj borbi: pobijediti slabost koja je prešla u naviku moguće je samo uz pomoć suprotne vrline:

“...protiv oholosti - poniznost, protiv proždrljivosti - uzdržljivost, protiv zavisti i zlobe - ljubav, ali kada toga nema, onda se nećemo prekoriti, poniziti se i moliti Boga za pomoć.”

Misao o blagodatima smirenja radi Hrista, za sebe i za druge, provlači se kroz sve sabore Optinskih staraca kako monasima tako i laicima. U njihovim se uputama neprestano čuje poziv "ne tražiti svoje", okrenuti vlastito srce na polje duhovne borbe. Ali ipak…

Tješiteljice

Duhovna pribranost, pa čak i strogost uputa starijih nisu imali nikakve veze s otuđenjem ili ravnodušnošću. U njihovim pismima upućenim duhovnoj djeci ima mjesta i za sućut i za ohrabrenje. Evo, na primjer, jednog takvog pisma iz arhive starca Anatolija (Zercalova). Koliko topline i očinske empatije ima u tome:

“Što se tiče tvog jadnog položaja u krugu sestara, onda ćeš jedino dokazati da si im sestra, a ne nekakva navikanica, kad im budeš iskazivala sestrinsku ljubav i podnosila ih. Čak me i boli kad vidim ili čujem kako te svi lome: dobro, što ako je sva tvoja buduća vječna slava u ovom pritisku?<…>Budite strpljivi, budite strpljivi s Gospodinom, budite hrabri.”

Ma koliko strašna bila “oluja”, ma koliko naše vlastite strasti izgledale nesavladive, sve će biti izvagano, sve će imati cijenu u Kristovom uskrsnuću:

“... Ako netko voli Isusa, svim silama pokušava skupiti što više miraza,<…>I Gospodin ih voli."

Saveti prepodobnih Optinskih staraca pokrivaju praktično sve važne aspekte života, a razumnost je prisutna u svemu: jedna je mera za monahe, druga za mirjane, jedna za početnike, druga za one koji su u sredini i na kraju staze.

No bave se i pitanjima koja su svima zajednička: o svrsi kršćanskog života, o tome koji je post ispravan, o tome ima li razlike kako i u što vjerovati, o značenju i milosnoj snazi ​​crkvenih sakramenata, o molitvi. i o duhovnom štivu. , o tome kakvu upotrebu talenata Gospodin očekuje od svojih učenika i o opasnostima na putu spasenja.

Čitajući ih, jedni će uživati ​​u prekrasnom živom jeziku 19. stoljeća, drugi će odjednom otkriti stvari oštro moderne i napisane, kao posebno za župnike koji padaju “pod paljbu” tiska, koji si prisvaja pravo prosuđivanja. Crkva ...

I kako je dobro u danima sjećanja na svetog Ambrozija i Katedralu Optinskih staraca nastaviti "zajedništvo s njima" - tražiti ili ponovno čitati sada dostupnu literaturu: živote, pisma, upute, tako da naši će životi biti obasjani njihovom mudrošću, poput zraka mekog listopadskog sunca.