Esej na temu „Duhovna potraga Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova u Tolstojevom romanu Rat i mir. Životne potrage Andreja Bolkonskog i Pierrea Bezukhova Život Andreja i Pierrea

Pierre Bezukhov Na početku romana vidimo masivnog mladića inteligentnog, plašljivog i pozornog izgleda. Pierre Bezukhov je emotivan, nježan, lako podložan utjecaju drugih, ističe se među ostalim posjetiteljima svjetovnog salona svojom prirodnošću, iskrenošću, jednostavnošću, živahnošću. Pisac nam ga pokazuje u stalnom kretanju, u sumnjama i traženjima, u neprestanom unutarnjem razvoju. 2

U salonu Anne Pavlovne Scherer. Pierre Bezukhov djeluje kao vatreni branitelj Napoleona. Misli su mu zbrkane, riječi netočne, ali su njegove simpatije očito na strani francuskog cara koji je “velik jer se izdigao iznad revolucije, suzbio njezine zlouporabe, zadržavši sve što je dobro – i jednakost građana i , te slobodu govora i tiska - i samo zato je stekao vlast » . Pierre je spreman mnogo toga oprostiti svom idolu, jer mu je njegova suština skrivena i nejasna. Pronalazi opravdanja za Napoleonove zločine. Pierre, koji se usudio braniti Napoleona u krugu ljudi koji su bili monarhisti i stoga mrzili francuskog uzurpatora, bio je jednoglasno napadnut. Spašava ga princ Andrej, završavajući spor pomirljivom rečenicom: „Napoleon je kao čovjek velik na mostu Arkol, u bolnici u Jaffi, gdje pruža ruku kugi, ali ... postoje druge radnje koje je teško opravdati.” 3

Pronaći sebe, svoju svrhu i smisao života. Raskinut život u društvu Dolokhova. Prijateljstvo s Andrejom Bolkonskim. Pažnja ocu, rodbini. Nespremnost na brak.

Dvoboj s Dolohovom. Naravno, jedan od Pierreovih testova je dvoboj s Dolokhovom. Grof misli da su Dolokhov i njegova žena Helen ljubavnici, a nakon zdravice koju je izgovorio njegov "neprijatelj": "U zdravlje lijepih žena i njihovih ljubavnika", Bezukhov shvaća da njegove sumnje nisu uzaludne. Pierre izaziva prijestupnika na dvoboj, ali on to čini nesigurno, bojažljivo, možda čak mislite da riječi: "Ti ... ti ... nitkov!. . Izazivam te ... ”- nenamjerno su mu pobjegli. On ne shvaća do čega ova borba može dovesti, a to ne shvaćaju ni sekundanti: Nesvitsky - Pierreov sekundant, Nikolaj Rostov - Dolokhova. 5

Stanje duelista prije dvoboja, Pierre “izgleda kao čovjek zauzet nekim razmatranjima koja nemaju nikakve veze s nadolazećim slučajem. Njegovo ispijeno lice je žuto. On, očito, nije spavao noću. ” Dolokhov Uoči dvoboja, sjedi cijelu noć u klubu, slušajući Cigane i tekstopisce. On je siguran u sebe, u svoje sposobnosti, ide s čvrstom namjerom da ubije svog protivnika, ali to je samo prividno, u duši mu je tjeskoba. 6

Unatoč odbijanju pomirenja, dvoboj dugo ne počinje zbog nesvjesnosti čina, koji Lav Nikolajevič Tolstoj ovako karakterizira: „Oko tri minute već je sve bilo spremno, a ipak su oklijevali započeti. Svi su šutjeli." Neodlučnost likova dočarava i opis prirode: magla i otapanje. Počeo. Dolokhov je, kad su se počeli razilaziti, hodao polako, usta su mu imala privid osmijeha, svjestan je svoje nadmoći i želi pokazati da se ničega ne boji. Pierre pak korača brzo, skreće s utabanih staza, čini se da pokušava pobjeći, da sve što prije završi. Možda zato on puca prvi, nasumce, drhteći od jakog zvuka, i ozljeđuje protivnika. Pierre apsolutno nije spreman za ulogu "suca" i "krvnika" u isto vrijeme, kaje se zbog onoga što se dogodilo, hvala Bogu što nije ubio Dolokhova. 7

“Na riječ “tri”, Pierre je brzim korakom krenuo naprijed ... držao je pištolj, ispruživši desnu ruku prema naprijed, očito u strahu da će se iz tog pištolja ubiti. Marljivo je vratio lijevu ruku ... Nakon što je napravio šest koraka i skrenuo sa staze u snijeg, Pierre je pogledao svoja stopala, opet brzo pogledao Dolokhova i, povlačeći prst, kako su ga učili, opalio ... " povratnog udarca nije bilo. “... Čuli su se Dolokhovljevi užurbani koraci ... Jednom rukom se držao za lijevu stranu ...” Pucajući, Dolokhov je promašio. Pierre ništa ne shvaća, pun kajanja i kajanja, jedva suzdržavajući jecaje, hvatajući se za glavu, vraća se negdje u šumu, odnosno bježi od onoga što je učinio, od svog straha. Dolokhov, s druge strane, ne žali ni za čim, ne misli na sebe, na svoju bol, već se boji za svoju majku, kojoj nanosi patnju.

Još ne pronašavši smisao života, Pierre juri okolo, a zbog svoje naivnosti, lakovjernosti i nerazumijevanja ljudi čini greške. Čini mi se da je jedna od tih grešaka bio njegov brak s Helenom Kuraginom. Tim nepromišljenim činom Pierre sam sebe lišava svake nade u sreću. Shvaća da nema pravu obitelj. Pierre postaje nezadovoljan sobom. Ne slaže se sa svojom ženom, daje joj značajan dio svog bogatstva, nakon čega nastoji pronaći primjenu svojih snaga i sposobnosti u drugim područjima života. 9

Susret s Bazdeevom Istina za Pierrea i Andreya je put koji prolazi kroz niz kriza i ponovnih rođenja, koji se sastoji od niza gubitaka i dobitaka. Pierre je stigao na stanicu u Torzhoku nesretan, ne videći smisao života, ali je napustio kao radosna osoba koja je pronašla svrhu života. Nije slučajno da se ova promjena događa upravo na kolodvoru. Ovo je svojevrsno raskrižje: Pierre bira put kojim će ići dalje, postavlja sebi teška pitanja: "Što je loše? Što je dobro? Što trebam voljeti, što trebam mrziti? smisao života vodi ga do slobodni zidar Bazdejev, koji mu, znajući za njegovu nesreću, nudi pomoć. U učenjima slobodnih zidara, Pierrea privlače ideje "jednakosti, bratstva i ljubavi", daje junaku uvjerenje da u svijetu treba postojati kraljevstvo dobrote i istine, a najveća sreća čovjeka je nastojati ih postići. Stoga Pierre Bezukhov počinje tražiti mogućnosti da poštene i humane ideje pretoči u konkretan slučaj. 10

Prije svega odlučuje ublažiti sudbinu kmetova. Suosjeća s njima i brine se da se ukine tjelesno kažnjavanje, da seljaci ne budu opterećeni prekomjernim radom i da se na svakom imanju osnuju bolnice, skloništa i škole. Čini mu se da je konačno pronašao smisao života: “I tek sada, kada sam. . . težak. . . živi za druge, tek sad shvaćam svu sreću života." Ovaj zaključak pomaže Pierreu da pronađe pravi put u njegovim daljnjim traženjima. Ali uskoro dolazi razočaranje u masonstvo, budući da Pierreove republikanske ideje nisu dijelila njegova "braća", a osim toga, Pierre on vidi da i među masonima ima licemjerja i karijerizma. Sve to dovodi Pierrea do prekida sa masonima i do toga da se nalazi u životnom ćorsokaku i uranja u stanje beznadne čežnje i očaj.

Budući da nije vojnik, poput Andreja Bolkonskog, želeći podijeliti sudbinu zemlje, izraziti svoju ljubav prema domovini, Pierre sudjeluje u bitci kod Borodina. Formira pukovniju o svom trošku, uzima je za potporu, a sam ostaje u Moskvi da ubije Napoleona kao glavnog krivca za nacionalne nesreće. I upravo ovdje vidimo kako se Pierreova dobrota u potpunosti otkriva. Ne može sagledati brojne ljudske drame, ostaje pasivni svjedok, te stoga, ne misleći na vlastitu sigurnost, štiti ženu, zauzima se za luđaka, spašava dijete iz zapaljene kuće. Pred njegovim očima vrše se nasilja i samovolje, likvidiraju se ljudi optuženi za palež, koji nisu počinili. Sve te strašne i bolne dojmove dodatno pogoršava atmosfera zatočeništva, u kojoj se urušava Pierreova vjera u pravedno ustrojstvo svijeta, u čovjeka i Boga. 12

“Od trenutka kad je Pierre vidio ovo strašno ubojstvo koje su počinili ljudi koji to nisu htjeli učiniti, kao da se u njegovoj duši iznenada iščupala ona opruga na koju se sve oslanjalo i činilo se da je živo, i sve se srušilo. hrpa besmislenog smeća. U njemu je, iako se nije ostvario, uništena vjera u poboljšanje svijeta, i čovjeka, i njegove duše, i Boga. Pierre se u vojarni za zatvorenike susreo s jednostavnim ruskim vojnikom Platonom Karataevom, koji mu je pomogao da se vrati vjeri u život. Platonov govor je jednostavan i nekompliciran, ne može se usporediti s pametnim dubokim razmišljanjem Bazdeeva ili samog Pierrea kada je svoju vjeru izlagao Bolkonskom. 13

Karataev govori banalne dobro poznate stvari, njegov govor se sastoji uglavnom od izreka i poslovica. Ali za Pierrea on je bio "nepojmljiva okrugla i vječna personifikacija duha jednostavnosti i istine". Nakon prvog susreta s Platonom, Pierre je "osjetio da se prethodno uništeni svijet sada podiže u njegovoj duši novom ljepotom, na nekim novim i nepokolebljivim temeljima".

Na kraju romana vidimo sretnog čovjeka koji ima dobru obitelj, vjernu i odanu ženu koja voli i koja je voljena. Dakle, Pierre Bezukhov je taj koji u Ratu i miru postiže duhovni sklad s vanjskim svijetom i samim sobom. 15

Andrej Bolkonski U umjetničkom svijetu Tolstoja postoje junaci koji uporno i svrhovito traže smisao života, težeći potpunom skladu sa svijetom. Ne zanimaju ih svjetovne intrige, sebični interesi, prazne priče u salonima visokog društva. Lako ih je prepoznati među oholim, samozadovoljnim licima. To, naravno, uključuje jednu od najupečatljivijih slika "Rata i mira" - Andreja Bolkonskog. Istina, prvo poznanstvo s ovim junakom ne izaziva mnogo suosjećanja, jer njegovo lijepo lice "određenih i suhih crta" kvari izraz dosade i nezadovoljstva. Princ Andrei, koji osim inteligencije i obrazovanja ima jaku volju, odlučno mijenja svoj život, nakon što je stupio u službu stožera vrhovnog zapovjednika. Bolkonski sanja o junaštvu i slavi, ali njegove su želje daleko od taštine, jer su uzrokovane željom za pobjedom ruskog oružja, za opće dobro. Posjedujući nasljedni ponos, Andrei se nesvjesno odvaja od svijeta običnih ljudi. 16

Podvig koji je postigao tijekom bitke kod Austerlitza, kada trči ispred svih sa zastavom u rukama, pun je vanjskog učinka: čak ga je i Napoleon primijetio i cijenio. Ali zašto, nakon što je počinio herojsko djelo, Andrei ne doživljava nikakav užitak i duhovni uzlet? Vjerojatno zato što mu se u trenutku kad je pao, teško ranjen, otkrila nova visoka istina i visoko beskrajno nebo koje je nad njim prostiralo plavi svod. Protiv njegove pozadine, svi bivši snovi i težnje činili su se Andreju sitnim i beznačajnim, kao i bivši idol. Došlo je do preispitivanja vrijednosti u njegovoj duši. Ono što mu se činilo lijepim i uzvišenim pokazalo se ispraznim i ispraznim. A ono od čega se tako marljivo ogradio - jednostavan i miran obiteljski život - sada mu se čini poželjnim, punim sreće i sklada. “Iznad njega nije bilo ničega osim neba – visokog neba, ne vedrog, ali ipak neizmjerno visokog, nad kojim su tiho puzali sivi oblaci... “Kako nisam prije vidio ovo uzvišeno nebo? I kako sam sretan što sam ga konačno prepoznao, 17 pomisli princ Andrej.

Nije poznato kako bi se život Bolkonskog odvijao sa suprugom. Ali kada se, "uskrsnuvši iz mrtvih", vratio kući ljubazniji i nježniji, zadesio ga je novi udarac - smrt njegove žene, pred kojom se nije mogao popraviti. Nakon toga Andrey odlazi u Bogucharovo. Zanimanja Andreja Bolkonskog: - građevinarstvo; - podizanje sina s ocem i princezom Mary; - služba za prikupljanje oružništva pod zapovjedništvom o. Otkriće bogatstva mirnog života – bez ambicioznih planova, u obitelji, kod kuće, među najdražima. Sreća dolazi (nepotpuno - kajanje pred ženom koja je umrla pri porodu). Princ Andrey ispada da je pažljiv, nježan i dirljiv u komunikaciji sa svojim ocem, sestrom, sinom Nikolenkom. U njegovoj duši vrebaju prirodne potrebe ljubavi i dobrote. Ali aktivan, aktivan po prirodi, princ Andrei živi u zatvorenom svijetu. Stoga pati. “Izumrli, mrtvi pogled”, u osmijehu “koncentracija i smrt”. 18

Promjene u Andrejevom teškom duševnom stanju počinju dolaskom Pierrea, koji, vidjevši potlačeno raspoloženje svog prijatelja, pokušava ga nadahnuti vjerom u postojanje kraljevstva dobrote i istine, koje bi trebalo postojati na zemlji. Andrejevo konačno uskrsnuće u život događa se zahvaljujući njegovom susretu s Natashom Rostovom. Opis noći obasjane mjesečinom i Natašinog prvog bala odiše poezijom i šarmom. Komunikacija s njom otvara novu sferu života za Andreya - ljubav, ljepotu, poeziju. Ali s Natashom mu nije suđeno da bude sretan, jer među njima nema potpunog razumijevanja. Natasha voli Andreja, ali ga ne razumije i ne poznaje. A i ona mu ostaje zagonetka sa svojim, posebnim unutarnjim svijetom. Ako Natasha živi svaki trenutak, nesposobna čekati i odgoditi trenutak sreće do određenog vremena, onda Andrei može voljeti na daljinu, pronalazeći poseban šarm u iščekivanju nadolazećeg vjenčanja sa svojom djevojkom. Razdvajanje se pokazalo preteškim testom za Natashu, jer, za razliku od Andreja, ona nije u stanju razmišljati o nečem drugom, baviti se nekim poslom. Priča o Anatolu Kuraginu uništava moguću sreću ovih junaka. Ponosni i ponosni Andrej ne može oprostiti Natashi njezinu pogrešku. A ona, doživljavajući bolno kajanje, smatra sebe nedostojnom takve plemenite, idealne osobe. Sudbina razdvaja voljene ljude ostavljajući u njihovim dušama gorčinu i bol razočaranja. 19

Kada je Napoleon ušao u granice Rusije i počeo brzo napredovati, Andrej Bolkonski, koji je mrzio rat nakon što je teško ranjen kod Austerlitza, odlazi u aktivnu vojsku, odbijajući sigurno i obećavajuće služiti u stožeru vrhovnog zapovjednika. Zapovijedajući pukom, ponosni aristokrat Bolkonski približava se vojničko-seljačkoj masi, uči cijeniti i poštivati ​​obične ljude. Ako je princ Andrej isprva pokušavao probuditi hrabrost vojnika hodajući pod mecima, onda, kada ih je vidio u borbi, shvatio je da ih nema čemu naučiti. Na seljake u vojničkim šinjelima počinje gledati kao na domoljubne heroje koji su hrabro i nepokolebljivo branili svoju domovinu. Andrej Bolkonski dolazi do zaključka da uspjeh vojske ne ovisi o položaju, oružju ili broju vojnika, već o osjećaju koji je u njemu iu svakom vojniku. To znači da on vjeruje da su raspoloženje vojnika, opći moral trupa odlučujući faktor za ishod bitke. Ali ipak se nije dogodilo potpuno jedinstvo kneza Andreja s običnim ljudima. Nije ni čudo što Tolstoj uvodi naizgled beznačajnu epizodu o tome kako je kraljević htio plivati ​​po vrućem danu, ali zbog svog gadljivog odnosa prema vojnicima koji su se koprcali u jezercu, nikada nije uspio ispuniti svoju namjeru. Sam Andrej se srami svojih osjećaja, ali ga ne može nadvladati. 20

Smrt princa Andreja Simbolično je da u trenutku smrtne rane Andrej osjeća veliku žudnju za jednostavnim zemaljskim životom, ali odmah razmišlja o tome zašto je tako tužno rastati se od njega. Ova borba između zemaljskih strasti i idealne hladne ljubavi prema ljudima posebno se zaoštrava prije njegove smrti. Nakon što je upoznao Natashu i oprostio joj, osjeća val vitalnosti, ali ovaj drhtavi i topli osjećaj zamjenjuje neka vrsta nezemaljske odvojenosti, koja je nespojiva sa životom i znači smrt. Dakle, otkrivajući u Andreju Bolkonskom mnoge izvanredne osobine domoljubnog plemića. Tolstoj mu presjeca put traženja junačkom smrću za spas domovine. A nastavak ove potrage za višim duhovnim vrijednostima, koje su Andreju ostale nedostižne, u romanu je predodređen njegovom prijatelju i istomišljeniku Pierreu Bezukhovu. “Je li ovo smrt? pomisli kraljević i pritom se sjeti da ga gledaju. Čula se eksplozija, zvižduk fragmenata, a princ Andrej je pojurio u stranu i, podigavši ​​ruku, pao na prsa. Ranjen je u trbuh. 21

Tijekom bolesti neumorno je razmišljao o životu i smrti. Njegov duhovni put se nastavio, tražio je posljednju istinu koja bi ga pomirila sa smrću. Tolstoj je prenio misli do kojih je njegov junak došao nedugo prije smrti. To su misli o ljubavi, o Bogu, o vječnosti. Oni su vrlo važni, oni su utjeha za princa Andreja. Novo i konačno znanje kneza Andreja je posebno znanje i nije izraženo riječju. Ali očituje se neposrednom stvarnošću radnji junakova života dok napušta ovaj svijet. Smrt kneza Andreja uvjerava prisutne da je saznao istinu. Ali ne svi koji su bili pored njega, već samo oni najbliži, čija im je ljubav prema njemu omogućila da proniknu u bit onoga što se događalo: Natasha i princeza Marija. 22

Kao što znate, u početku je L. N. Tolstoj osmislio roman o dekabristu koji se vraća s teškog rada u postreformsku Rusiju. Ali pisac je odlučio govoriti o ustanku decembrista kako bi identificirao razloge ovog događaja za sudbinu domovine. Međutim, ovaj događaj također je od njega zahtijevao da se okrene izvorima dekabrizma - Domovinskom ratu 1812. godine.

Sam je pisac rekao da mu je nemoguće govoriti o vremenu ruskih pobjeda, a da se ne osvrne na doba "sramote i poraza" - rat 1805.-1807. Tako se pojavio roman "Rat i mir". Kao što se može vidjeti iz ove priče, roman je izvorno imao jednog junaka - Pierre Bezukhov.

Slike Andreja Bolkonskog i Pierrea Bezukhova u romanu "Rat i mir"

Slika Andreja Bolkonskog pojavila se sa scene smrti mladog časnika na polju Austrelitz. Dakle, u "Ratu i miru" postoje dva pozitivna lika koji su bliski autoru i u mnogočemu shvaćaju događaje onako kako ih je shvaćao autor.

Princ Andrej pojavljuje se na stranicama romana kao već uspostavljena osoba: on je časnik, vodi svjetovni život, oženjen je, ali

"život koji vodi nije po njemu."

Time objašnjava razlog svoje želje da ide u rat. O djetinjstvu junaka ne znamo gotovo ništa, ali, poznavajući njegovog oca, starog princa Bolkonskog, možemo sa sigurnošću reći da je odgoj princa Andreja bio surov, najvjerojatnije nije poznavao milovanja svoje majke. No, istovremeno je od oca naslijedio veliki osjećaj dužnosti, domoljublje, vjernost zadanoj riječi, odbojnost prema neistini i laži.

Malo znamo i o Pierreovu djetinjstvu. Činjenica da je nezakoniti sin krupnog katarinskog plemića ostavlja trag na njegovoj sudbini. Pierre se vraća iz inozemstva, gdje je odgojen. Inozemno obrazovanje u njemu je položilo humanistički pristup problemima čovječanstva. Likove upoznajemo na večeri Ane Pavlovne Šerer. I Pierre i Andrei ističu se od svih prisutnih na večeri:

• Andrey - činjenicom da mu je iskreno dosadno, on samo ispunjava dužnost svjetovne osobe,
• a Pierre – time što iskrenošću i prirodnošću naivno krši ustaljeni poredak. Pierre slabo poznaje život i slabo razumije ljude.

Svijet Tolstojevih junaka je svijet patrijarhalnog plemstva. Pisac pokušava shvatiti položaj najboljih predstavnika plemićke inteligencije.

I Pierrea i Andreya karakteriziraju:

• bolne misli o svrsi života,
• misli o sudbini domovine,
• plemenitost, iskrenost,
• svijest o jedinstvu svoje sudbine i sudbine naroda i domovine.

Stav pisca prema ratu izražava princ Andrej u razgovoru s Pierreom prije bitke kod Borodina:

"Rat je najodvratnija stvar na svijetu."

Tolstoj svakog od junaka vodi u bolnu potragu za istinom. Temeljno je važno da se pisac ne boji prikazati pogreške i neuspjehe likova.

Životni put kneza Andreja

• odbojnost prema društvenom životu (“... ovaj život nije za mene”, autorova karakteristika: “Sve je čitao, sve je znao, o svemu je imao pojma”)

• rat 1805.-1807., snovi o slavi (“Hoću slavu, hoću da me ljudi poznaju, hoću da me ljube”)
• nebo Austerlitza (“Da! Sve je prazno, sve je laž, osim ovog beskrajnog neba...”)
• život u Ćelavim planinama, odgoj sina (Živi tako da ne naudiš drugima, živi za sebe)
• ponovno rođenje u život: razgovor s Pierreom na trajektu, noć u Otradnomeu, hrast ("Potrebno je da me svi poznaju, tako da moj život ne ide samo za mene ...")
• zbližavanje i prekid sa Speranskim - ljubav prema Nataši i prekid s njom - ("Ne mogu oprostiti")
• Domovinski rat 1812., jedinstvo s narodom, rana, potraga za vječnošću, oprost neprijateljima (Kuragin) - ljubav prema ("Volim te više, bolje nego prije") - otkriće vječnosti.

Najvažnija stvar koju čitatelj izvlači iz sudbine Andreja Bolkonskog je da spoznaja istine zahtijeva od osobe da se odrekne individualizma i sebičnosti, dok je istina, prema Tolstoju, u oprostu i pomirenju sa životom.

Putovi Andreja i Pierrea stalno se križaju, no zanimljivo je da likovi gotovo nikad nisu na istoj točki: Pierreova razdoblja uspona gotovo se uvijek podudaraju s razdobljima pada princa Andreia.

Put duhovne potrage Pierrea Bezukhova

Pogledajmo put duhovne potrage Pierrea Bezukhova. Ženidba s Helenom Pierreov je prvi životni ispit. Ovdje se očitovalo ne samo nepoznavanje života, nesposobnost da se odupre pritisku, već i unutarnji osjećaj da se dogodilo nešto neprirodno. Dvoboj s Dolokhovim prekretnica je u Pierreovom životu: on pak shvaća da život kakav vodi nije za njega

("... zavrnuo se glavni vijak na kojem je počivao cijeli život")

Ali razlog za ono što se dogodilo je junak Pierre vidi prije svega. On preuzima krivnju. U ovom trenutku dolazi do njegovog susreta sa slobodnim zidarom Osipom Aleksejevičem Bazdejevim. Bezukhov počinje vidjeti smisao života u potrebi da se ljudima čini dobro. Ali Pierre još ne poznaje život, zato ga je tako lako prevariti, kao što ga varaju njegovi službenici i upravitelji na njegovim imanjima. Još uvijek ne može razlikovati istinu od laži. Razočaranje u masonstvo dolazi do junaka kada se susreće s predstavnicima visokog društva u masonskoj loži i shvaća da je za njih masonstvo samo prilika za stvaranje karijere, za dobivanje beneficija. Važno je napomenuti da ljubav prema Natashi dolazi u Pierrea kada je Natasha napravila strašnu pogrešku kad je upoznala Anatola Kuragina. Ljubav čini čovjeka boljim, čistijim.

Pierreova ljubav prema Natashi, isprva beznadna, oživljava junaka da traži istinu. Bitka kod Borodina okreće njegov život naglavačke, kao i živote mnogih Rusa. Bezukhov želi biti jednostavan vojnik,

"odbaci sav ovaj suvišni, đavolski, sav teret ovog vanjskog svijeta."

Naivna želja da se ubije Napoleon, da se žrtvuje, da spasi djevojku, zatočeništvo, pogubljenje, gubitak vjere u život, susret s Platonom Karataevom - faze Pierreova duhovnog razvoja u romanu "Rat i mir" brzo se mijenjaju. Junak od Platona uči sposobnost da živi u bilo kojim okolnostima, da prihvati život, da se osjeća kao čestica golemog svijeta.

(“I sve je ovo moje, i sve je to u meni, i sve sam to ja!”).

Važno je napomenuti da je nakon zatočeništva Pierre stekao sposobnost komunikacije s ljudima i razumijevanja, više ga nije moguće prevariti, on ima inherentno razumijevanje dobra i zla. Susret s Natashom, obostrani osjećaj ljubavi oživljava Bezukhova, daje mu sreću. U epilogu romana, Pierre je fasciniran idejama radikalnih promjena u društvenoj strukturi Rusije - on je budući dekabrist.

Otkrivanje likova Pierrea i Andreia u romanu

Treba posebno istaknuti da se slike Pierrea i Andreia ne dupliciraju: pred nama su dvije različite osobe, dva različita karaktera. Pojava u romanu ne jedinog pozitivnog lika daje Tolstoju priliku pokazati da su potraga za smislom života, duhovne potrage bile svojstvene najboljim plemićima Rusije.

Otkriva se karakter Tolstojevih junaka:

• u koliziji s drugim likovima (scena objašnjenja Pierrea i Helene),
• u monolozima junaka (razmišljanja kneza Andreja na putu za Otradnoje),
• psihološko stanje junaka (“O čemu god je počeo razmišljati, vraćao se na ista pitanja koja nije mogao riješiti i nije si mogao prestati postavljati” - o Pierreu),
• o duhovnom i duševnom stanju junaka (nebo Austerlitza, hrast na putu za Otradnoye).

Čitav život pisca Tolstoja bio je usmjeren ka spoznaji Istine. Takvi su njegovi omiljeni likovi - Pierre i Andrei, koji čitatelju, takoreći, postavljaju visoku ljestvicu za shvaćanje smisla života, tjerajući ih da bolno doživljavaju uspone i padove, shvaćaju život i sebe.

Je li ti se svidjelo? Ne skrivajte svoju radost od svijeta - podijelite

Svaki pisac ima svoj pogled na svoje vrijeme, izbor junaka. To je određeno osobnošću autora, njegovim svjetonazorom, njegovim shvaćanjem svrhe čovjeka na zemlji. Dakle, postoje knjige nad kojima vrijeme nema moć. Postoje heroji koji će uvijek biti zanimljivi, čije će misli i djela uzbuđivati ​​više od jedne generacije potomaka.

Takvi su za mene likovi romana Lava Tolstoja Rat i mir. Što me privlači u likovima Andreja Bolkonskog i Pierrea Bezukhova? Zašto se čine tako živima i zatvaraju se gotovo dva stoljeća kasnije? Zašto se Natasha Rostova ne doživljava kao neka daleka grofica, iz sasvim drugog života, drugačijeg odgoja, nego kao moja vršnjakinja? Zašto svaki put kad se vratim nekom romanu u njemu otkrijem nešto novo za sebe? Vjerojatno zato što su za mene stvarno živi, ​​a ne statični, jer ne žive samo za danas, teže ne samo za privilegijama, nagradama, materijalnim bogatstvom, nego i ne “spavaju” svojom dušom, razmišljaju o svojim životima, intenzivno traže za smisao života. Veliki i neponovljivi L. Tolstoj, koji tijekom svog života nije prestao tražiti dobro i učiti, analizirati sebe, svoje doba i ljudski život općenito, uči nas, čitatelje, promatrati život i analizirati svoje postupke. Andrej Bolkonski i Pierre Bezukhov odmah privlače pozornost, ističu se svojom iskrenošću, vrhunskom pristojnošću i inteligencijom. Unatoč činjenici da su toliko različiti - strogi, arogantni princ Andrej, koji se jako poštuje i zato ostavlja ljude, i tako neugodan, isprva naivni Pierre, kojeg svijet ne shvaća ozbiljno - oni su pravi prijatelji. Oni mogu razgovarati o visokim stvarima, povjeravati tajne duše jedni drugima, štititi i podržavati u teškim vremenima.

Reklo bi se da svatko od njih ima svoj put, svoje pobjede i poraze, ali koliko su im se sudbine ispreplele, koliko su slični u različitim životnim ambicijama, koliko im je zajedničko u osjećajima! Talentirani časnik, princ Andrei odlazi u rat kako bi pronašao primjenu za svoju snagu i um, kako bi pronašao "svoj vlastiti Toulon", postao slavan. Uveo je pravilo da se ne miješa u tuđe poslove, da se ne obazire na galamu i svađe, "da se ne saginje". Ali u stožernom hodniku knez presječe drskog ađutanta koji se usudio uvredljivo govoriti o poraženom savezniku: „Mi smo ili časnici koji služe našem caru i domovini i raduju se zajedničkom uspjehu i tuguju zbog zajedničkog neuspjeha, ili smo lakeji su koji ne mare za gospodarev posao!”

Nakon što je izdao zapovijed za evakuaciju, princ Andrei ne može napustiti bateriju kapetana Tushina i ostaje im pomoći, ne skrivajući se od prašine i dima praha na svom položaju ađutanta. I tijekom rasprave u stožeru bitke kod Shengrabena, on će izaći u obranu Tushina.

Možda je upravo taj susret i sudjelovanje u neprijateljstvima (pod mecima neprijatelja) rame uz rame s običnim vojnicima i nižim časnicima pomoglo da se ispuni očeva naredba tako da "nije bilo sramote", i da se podigne zastava, okrećući se podupire povlačenje, ne samo zato što je došao njegov "najljepši čas", već zato što, poput Kutuzova, osjeća bol zbog povlačenja vojske. Možda zato Andrej Bolkonski namjerno nije primijetio uvredljive riječi o stožernim časnicima Nikolaja Rostova i autoritativno, dostojanstveno mu je predložio da se smiri, jer će se sada održati još jedan dvoboj - sa zajedničkim neprijateljem, gdje se ne bi trebali osjećati kao suparnici . Slično tome, Pierre, težeći samopoboljšanju, pokušavajući učiniti toliko za svoje seljake, mora shvatiti razliku između dobrih djela za vlastitu korist i rastvaranja u zajedničkim poslovima i težnjama mnogih ljudi. Stoga dolazi u Slobodne zidare, nadajući se da je ovo pravo ognjište dobrote. Što nije u redu? Što dobro? Što treba voljeti, a što mrziti? Zašto živjeti i što je "ja"? Što je život, a što smrt? Koja sila kontrolira sve? Naravno, osoba koja je pred sebe postavila ova pitanja je vrijedna poštovanja, čak i ako njegova traženja prvo dovedu do poricanja, do odbacivanja...

Princ Andrej također doživljava duhovnu krizu nakon preispitivanja svog idola, Napoleona, i nakon smrti njegove supruge. Promjene na imanju (početkom 19. stoljeća svoje kmetove prebacuje na slobodne obrađivače), odgajanje malog sina, čitanje knjiga i časopisa mogli su do vrha ispuniti život običnog, tuceta-čovjeka. . Bolkonski je, međutim, slomljen stropom ograničenja - potrebno mu je prostranstvo visokog plavog neba. Poput iskre u razgovoru na trajektu planut će Pierreove riječi: “Moramo živjeti, moramo voljeti, moramo vjerovati,” i zapalit će novo zanimanje za život! Sada on zna kriterij korisnosti ovog rada i, primijenivši projekt koji je visoko cijenio odbor Speranskog na određene ljude, „sjećajući se seljaka, Drona glavara, i primjenjujući na njih prava osoba koja je podijelio na paragrafe, postalo mu je čudno kako je mogao tako dugo raditi tako rasipan posao." Nada u osobnu sreću podiže princa Andreja kao na krilima i dokazuje da "život nije gotov u trideset prvoj". Kako će se njegov credo, njegov jučerašnji napoleonski „Ja sam iznad svih“, „moje misli i trud na dar svima“ promijeniti u drugi: „Svi me moraju upoznati, da mi život ne ide samo za mene, da nemoj zivjeti tako kao ova djevojka, bez obzira na moj zivot, pa da se svi doticu i da svi zajedno zive sa mnom! Ovo je "sve kroz mene", ovaj put od arogantno sebičnog do sebičnog dat će Bolkonskom drugačiju percepciju svijeta, naučiti ga vidjeti i razumjeti osjećaje drugih ljudi: i snena Natasha u noći obasjanoj mjesečinom, njezina svijetla osobnost , koji mu je toliko nedostajao, i djevojke sa zelenim šljivama, koje su morale proći nezapaženo pokraj njega, i Timohin, i svi časnici i vojnici njihove pukovnije. Možda zato neće izgubiti interes za život, uranjajući u osobnu tugu raskida sa svojom voljenom, kada se susreće sa zajedničkom tugom za domovinom, s neprijateljskom invazijom.

Tako je Pierre, kojeg su varali svi - od upravitelja imanja do vlastite žene - trebao osjetiti prijetnju ne samo vlastitom "ja", nego barem voljenoj osobi, kako bi u sebi pronašao i snagu, i čvrstina, pravi takt i, konačno, sposobnost upravljanja situacijom, kao u slučaju Anatolija Kuragina, tako da ne ocrni Natašin ugled i ne sastane se s knezom Andrejem, ne postane prijetnja životu prijatelj.

Kad je neprijatelj napao domovinu, Pierre, civil do srži kostiju, ponaša se kao pravi domoljub. On ne samo da oprema cijelu pukovniju o svom trošku - on sam želi ostati u Moskvi da ubije Napoleona. Simbolično je da, tražeći u Apokalipsi odgovor na pitanje: tko će pobijediti Bonapartea, Pierre nalazi odgovor – “ruskog Bezuhova”, ističući ne samo svoje ime i titulu, već upravo pripadnost naciji, odnosno osjećaj sam dio zemlje. Na Borodinskom polju, na bateriji, Pierre, svojom željom da pomogne u donošenju granata, pomalo podsjeća na princa Andreja kod Shengrabena.

Andrej Bolkonski također se osjeća dijelom svog naroda. U razgovoru s novom osobom za njega, on udara iskrenošću, jednostavnošću riječi, bliskošću običnim vojnicima. Knez Andrej odbija Kutuzovu ponudu da mu služi kao ađutant, želeći ostati u pukovniji. Naučit će se boriti na prvim linijama, cijeniti topao odnos vojnika prema njemu, njihovom privrženom "našem princu". Pridajući veliku važnost vojnoj strategiji i proračunu, Andrej Bolkonski s indignacijom odbacuje ovo prije bitke kod Borodina: napoleonsku usporedbu pukovnija sa šahovskim figurama i riječi stožernih časnika o "ratu u svemiru". Prema princu Andreju, samo jedan osjećaj koji je "u meni, u njemu, u svakom vojniku" može zaštititi malu domovinu (vlastitu kuću, imanje, grad) i veliku domovinu. To je osjećaj ljubavi prema domovini i osjećaj jedinstva sa sudbinom naroda.

Bolkonski stoji pod mecima, smatrajući da je "njegova dužnost probuditi hrabrost vojnika". Oprostit će Anatoliju Kuraginu osobnu uvredu kad ga dočeka ranjenog, u bolničkom odjelu na prvoj crti. A ljubav prema Nataši, pogoršana zajedničkom tugom i zajedničkim gubicima, bukti u princu Andreju novom snagom. Pierre Bezukhov morao je proći kroz veliko čišćenje od tjelesne i moralne patnje u zatočeništvu kako bi se susreo s Platonom Karatajevim, uronio u život običnih ljudi i shvatio da je „svega gledao negdje iznad glava onih oko sebe svoj život, ali nije morao naprezati oči, već samo gledati naprijed. Novim očima vidjet će pravi put do cilja, sferu primjene vlastitih snaga. Bolno mu je, kao i mnogim herojima Domovinskog rata, gledati nemire u Domovini: „Na sudovima se krade, u vojsci je samo jedan štap: šagistika, nagodbe, muče narod, prosvjeta. je ugušen. Što je mlado, pošteno, propada! Sada Pierreu postaje blisko sve što se događa u njegovoj zemlji, i on se zauzima za tu "mladu i poštenu", klanjajući se slavnoj prošlosti, boreći se za čistoću sadašnjosti i budućnosti.

Bezukhov je jedan od organizatora i vođa dekabrističkog kruga. On namjerno bira opasan i problematičan put. Simbolično je da pored njega "u slavu", kroz mačeve reakcionara, ide, po mišljenju Nikolinke Bolkonski, i sam tinejdžer i princ Andrej.

Mislim da je Pierre ostao živ, ne bi oklijevao sudjelovati u govoru na Senatskom trgu. To bi bio logičan rezultat ideoloških traganja, duhovnog samousavršavanja i prerastanja vlastitog "ja" u zajedničko "mi". Na novom stupnju razvoja, kako pokazuje L. N. Tolstoj, njihov nastavak, Nikolinka, ide istim putem. I svakome od nas tako blisko i razumljivo zvuče njegove drage riječi: „Samo jedno molim Boga, da ono što se dogodilo Plutarhovim ljudima bude sa mnom, i ja ću tako učiniti. Učinit ću bolje. Svi će znati, svi će me voljeti, svi će mi se diviti. Značenje duhovne potrage stvarne osobe ne može imati kraja.

U Tolstojevom umjetničkom svijetu postoje junaci koji ustrajno i svrhovito teže potpunom skladu sa svijetom, neumorno tražeći smisao života. Ne zanimaju ih sebični ciljevi, svjetovne intrige, prazni i besmisleni razgovori u salonima visokog društva. Lako ih je prepoznati među oholim, samozadovoljnim licima. To, naravno, uključuje najživopisnije slike romana "Rat i mir" - Andrej Bolkonski i Pierre Bezukhov. Svojom originalnošću i intelektualnim bogatstvom zamjetno se ističu među junacima ruske književnosti 19. stoljeća. Potpuno različiti karakteri, princ Andrej i Pierre Bezukhov imaju mnogo toga zajedničkog u svojim ideološkim težnjama i traganjima.

Tolstoj je rekao: "Ljudi su kao rijeke ..." - ističući ovom usporedbom svestranost i složenost ljudske osobnosti. Duhovna ljepota piščevih omiljenih junaka - kneza Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova - očituje se u neumornoj potrazi za smislom života, u snovima o aktivnostima korisnim za cijeli narod. Njihov životni put je put strastvenog traganja, koji vodi do istine i dobra. Pierre i Andrei iznutra su bliski jedan drugome i strani u svijetu Kuraginovih i Schererovih.

Tolstoj je odabrao dijalog kao sredstvo otkrivanja unutarnjeg svijeta junaka. Sporovi između Andreja i Pierrea nisu prazno brbljanje, a ne dvoboj ambicija, ovo je želja da razumiju vlastite misli i pokušaju razumjeti misli druge osobe. Oba junaka žive intenzivan duhovni život i iz trenutnih dojmova izvlače zajednički smisao. Njihov odnos je odnos širokog prijateljstva. Svaki od njih ide svojim putem. Ne treba im svakodnevna komunikacija, ne žele saznati što više detalja o životu drugoga. Ali oni se iskreno poštuju i osjećaju da je istina drugoga isto tako dobivena patnjom kao i njegova vlastita, da je izrasla iz života, da iza svakog argumenta spora stoji život.

Prvo poznanstvo s Andrejom Bolkonskim ne izaziva puno suosjećanja. Ponosnog i samozadovoljnog mladića suhih crta lica i umornog, dosadnog izgleda - ovako ga vide gosti Ane Pavlovne Šerer. Ali kada saznamo da je izraz na njegovom licu nastao zbog činjenice da su “svi oni koji su bili u dnevnoj sobi bili ne samo poznati, nego već toliko umorni od njega da mu je bilo jako dosadno gledati ih i slušati njima«, kod junaka se javlja interes. Nadalje, Tolstoj izvještava da briljantan i besposlen, prazan život ne zadovoljava princa Andreja i on svim silama nastoji prekinuti začarani krug u kojem se nalazi.

U nastojanju da se izvuče iz društvenog i obiteljskog života koji ga je mučio, Andrej Bolkonski odlazi u rat. Sanja slavu poput one Napoleonove, sanja o podvigu. “Uostalom, što je slava? - kaže princ Andrew. - Ista ljubav prema drugima ... "Podvig koji je postigao tijekom bitke kod Austerlitza, kada je trčao ispred svih sa zastavom u rukama, izvana je izgledao vrlo impresivno: čak ga je i Napoleon primijetio i cijenio. Ali, nakon što je počinio herojsko djelo, Andrej iz nekog razloga nije doživio nikakav entuzijazam i duhovni uzlet. Vjerojatno zato što mu se u trenutku kad je pao, teško ranjen, otkrila nova visoka istina i visoko, beskrajno nebo koje je nad njim prostiralo plavi svod. Želja za slavom dovodi Andreja do duboke duhovne krize. Nebo Austerlitza postaje za njega simbol visokog shvaćanja života: “Kako nisam prije vidio ovo visoko nebo? I kako sam sretna što sam ga konačno upoznala. Da! Sve je prazno, sve je laž, osim ovog beskrajnog neba. Andrej Bolkonski je shvatio da je prirodni život prirode i čovjeka značajniji i važniji od rata i Napoleonove slave.

Na pozadini ovog vedrog neba, svi bivši snovi i težnje Andreju su se činili sitnim i beznačajnim, kao i bivši idol. Došlo je do preispitivanja vrijednosti u njegovoj duši. Ono što mu se činilo lijepim i uzvišenim pokazalo se ispraznim i ispraznim. A ono od čega se tako marljivo ogradio - jednostavan i miran obiteljski život - sada mu se činilo poželjnim svijetom punim sreće i sklada. Daljnji događaji - rođenje djeteta, smrt njegove supruge - prisilili su princa Andreja da dođe do zaključka da je život u svojim jednostavnim manifestacijama, život za sebe, za svoje rođake, jedino što mu preostaje. Ali um kneza Andreja nastavio je naporno raditi, puno je čitao i razmišljao o vječnim pitanjima: koja sila upravlja svijetom i koji je smisao života.

Andrej je nastojao živjeti jednostavnim, smirenim životom, brinući se za sina i poboljšavajući život svojih kmetova: dao je tri stotine ljudi besplatnim obrađivačima, a ostale je zamijenio dažbinama. Ali stanje potištenosti, osjećaj nemogućnosti sreće ukazivalo je na to da sve transformacije ne mogu u potpunosti zaokupiti njegov um i srce.

Pierre Bezukhov slijedio je druge staze u životu, ali bio je zabrinut zbog istih problema kao i princ Andrei. “Zašto živjeti i što sam ja? Što je život, što je smrt? - Pierre je mučno tražio odgovore na ta pitanja. Na početku romana, na večeri kod Ane Pavlovne Scherer, Pierre brani ideje Francuske revolucije, divi se Napoleonu, želi ili "stvoriti republiku u Rusiji, ili sam biti Napoleon...". Još nije pronašao smisao života, Pierre juri okolo, čini greške. Dovoljno je prisjetiti se priče o medvjedu koja je izazvala veliku buku u svijetu. Ali najveća pogreška koju je Pierre napravio u tom razdoblju je njegov brak s niskom i opakom ljepotom Helenom Kuraginom. Dvoboj s Dolokhovom otvorio je Pierreu novi pogled na svijet, shvatio je da više nije moguće živjeti onako kako živi.

Potraga za istinom i smislom života dovodi ga do slobodnih zidara. On žarko želi "regenerirati opaku ljudsku rasu". U učenju slobodnih zidara, Pierrea privlače ideje "jednakosti, bratstva i ljubavi", stoga, prije svega, odlučuje ublažiti sudbinu kmetova. Čini mu se da je konačno pronašao svrhu i smisao života: "I tek sada, kada ... pokušavam ... živjeti za druge, tek sada razumijem svu sreću života." Ali Pierre je još uvijek previše naivan da shvati da sve njegove transformacije ne vode ničemu. Tolstoj je, govoreći o Pierreovim aktivnostima na imanju, ironizirao svog omiljenog junaka.

Vraćajući se s putovanja na imanje, Pierre poziva princa Andreja. Njihov susret, koji je za oboje bio od velike važnosti i uvelike odredio njihov budući put, dogodio se na imanju Bogucharovo. Upoznali su se u trenutku kada se svakom od njih činilo da je pronašao istinu. Ali ako je Pierreova istina bila sretna, on joj se nedavno pridružio i ona mu je toliko obuzela cijelo biće da ju je htio brzo otkriti svom prijatelju, onda je istina princa Andreja bila gorka i porazna, a on nije želio dijeliti svoju misli s bilo kim.

Andrejevo konačno ponovno rođenje u život dogodilo se njegovim susretom s Natashom Rostovom. Komunikacija s njom otvara Andreyu novu, dosad nepoznatu stranu života - ljubav, ljepotu, poeziju. Ali s Natashom mu nije suđeno da bude sretan, jer među njima nema potpunog razumijevanja. Natasha voli Andreja, ali ga ne razumije i ne poznaje. A ona za njega ostaje misterij sa svojim, posebnim unutarnjim svijetom. Ako Natasha živi svaki trenutak, nesposobna čekati i odgoditi trenutak sreće do određenog vremena, onda Andrei može voljeti na daljinu, pronalazeći poseban šarm u iščekivanju nadolazećeg vjenčanja sa svojom djevojkom. Razdvojenost se za Natashu pokazala preteškim ispitom jer, za razliku od Andreja, nije mogla razmišljati ni o čemu drugom osim o ljubavi.

Priča s Anatolom Kuraginom uništila je moguću sreću Natashe i princa Andreja. Ponosni i ponosni Andrei nije mogao oprostiti Natashi njezinu pogrešku. A ona, doživljavajući bolno kajanje, smatrala se nedostojnom takve plemenite, idealne osobe i odrekla se svih radosti života. Sudbina razdvaja voljene ljude ostavljajući u njihovim dušama gorčinu i bol razočaranja. Ali ona će ih ujediniti prije Andrejeve smrti, jer će Domovinski rat 1812. mnogo toga promijeniti u njihovim karakterima.

Kad je Napoleon ušao u granice Rusije i počeo brzo napredovati, Andrej Bolkonski, koji je mrzio rat nakon što je teško ranjen kod Austerlitza, pridružio se vojsci, odbivši sigurnu i obećavajuću službu u stožeru vrhovnog zapovjednika. Zapovijedajući pukovnijom, ponosni aristokrat Bolkonski zbližio se s vojničko-seljačkom masom, naučio je cijeniti i poštivati ​​obične ljude. Ako je princ Andrej isprva pokušavao probuditi hrabrost vojnika hodajući pod mecima, onda, kada ih je vidio u borbi, shvatio je da ih nema čemu naučiti. Od tog trenutka počeo je na seljake u vojničkim šinjelima gledati kao na domoljubne heroje koji su hrabro i nepokolebljivo branili svoju domovinu. Tako je Andrej Bolkonski došao na ideju da uspjeh vojske ne ovisi o položaju, oružju ili broju vojnika, već o osjećaju koji je u njemu i u svakom vojniku.

Nakon sastanka u Bogucharovu, Pierrea je, kao i kneza Andreja, čekalo gorko razočaranje, posebice u masonstvu. Pierreove republikanske ideje nisu dijelile njegova "braća". Osim toga, Pierre je shvatio da čak i među masonima postoji licemjerje, licemjerje, karijerizam. Sve je to navelo Pierrea na raskid s masonima i novu psihičku krizu. Baš kao i za princa Andreja, cilj života, ideal za Pierrea postala je (iako on sam to još nije razumio i nije shvatio) ljubav prema Natashi Rostovoj, zasjenjena vezama braka s Helenom. "Za što? Za što? Što se događa u svijetu?” - ta pitanja nisu prestajala uznemiravati Bezuhova.

U tom razdoblju dogodio se drugi susret Pierrea i Andreia. Ovoga puta Tolstoj je izabrao Borodino kao mjesto susreta svojih junaka. Ovdje se odigrala presudna bitka za rusku i francusku vojsku i posljednji susret glavnih likova romana. U tom razdoblju princ Andrei doživljava svoj život kao "loše naslikane slike", sažima njegove rezultate i razmišlja o istim vječnim pitanjima. Ali krajolik, naspram kojeg su data njegova razmišljanja (“... i ove breze sa svojom svjetlošću i sjenom, i ovi kovrčavi oblaci, i ovaj dim lomača, sve se oko njega preobrazilo i činilo mu se nečim strašnim i prijetećim”) , znak da u njegovoj opustošenoj duši nastavlja živjeti nešto pjesničko, vječno i neshvatljivo. Pritom nastavlja razmišljati i šutjeti. A Pierre je željan znati, željan slušati i govoriti.

Pierre postavlja Andreju pitanja iza kojih stoje ozbiljne, još neformalizirane misli. Knez Andrej ne želi da ulazi u razgovor. Sada mu Pierre nije samo stran, nego i neugodan: ima odraz onog života koji mu je donio mnogo patnje. I opet, kao u Bogučarovu, knez Andrej počinje govoriti i neprimjetno biva uvučen u razgovor. Ovo čak nije ni razgovor, već monolog kneza Andreja, koji se izgovara neočekivano, strastveno i sadrži hrabre i neočekivane misli. I dalje govori zlurado podrugljivim tonom, ali to nije gnjev i praznina, nego gnjev i bol jednog domoljuba: govor iz neočekivanog grča koji ga je stegao za grlo.

Pierre je slušao svog prijatelja, stideći se svog neznanja u vojnim poslovima, ali je istovremeno osjećao da je trenutak koji Rusija proživljava nešto sasvim posebno, a riječi njegovog prijatelja, profesionalnog vojnog čovjeka, uvjerile su ga u istinitost njegovi osjećaji. Sve što je toga dana vidio, o čemu je razmišljao i razmišljao, "ovijetlilo mu se novim svjetlom". Rastanak Pierrea i Andreia ne može se nazvati toplim i prijateljskim. No, kao i prošli put, njihov razgovor promijenio je prethodne ideje likova o životu i sreći. Kad je Pierre otišao, princ Andrei je s novim osjećajem počeo razmišljati o Natashi, "dugo i radosno", s osjećajem da ju je razumio, koja mu je nanijela ozbiljnu uvredu. U razgovoru s Pierreom uoči bitke kod Borodina osjeća se jedinstvo misli princa Andreja i borbenog naroda. Iznoseći svoj stav prema događajima, kaže da su njegova razmišljanja u skladu s narodnim. Život princa Andreja, njegova potraga za smislom života, završava jedinstvom s narodom koji se bori za svoju domovinu.

Nakon susreta s Pierreom, princ Andrei ulazi u novu, potpuno novu fazu života za njega. Sazrijevala je dugo, ali se oblikovala tek nakon što je Pierreu rekao sve o čemu je tako dugo i bolno razmišljao. Ali s tim novim osjećajem, prema autoru, nije mogao živjeti. Simbolično je da u trenutku smrtne rane Andrej osjeća veliku žudnju za jednostavnim zemaljskim životom, ali odmah razmišlja o tome zašto mu je tako žao rastati se od njega. Ova borba između zemaljskih strasti i ljubavi prema ljudima postaje posebno akutna prije njegove smrti. Nakon što je upoznao Natashu i oprostio joj, osjeća val vitalnosti, ali ovaj drhtavi i topli osjećaj zamjenjuje nezemaljska odvojenost, koja je nespojiva sa životom i znači smrt. Otkrivši u Andreju Bolkonskom mnoge izvanredne osobine rodoljubnog plemića, Tolstoj mu je presjekao put traganja herojskom smrću za spas domovine. A nastaviti ovu potragu za višim duhovnim vrijednostima, koje su princu Andreju ostale nedostižne, u romanu je predodređeno njegovom prijatelju i istomišljeniku Pierreu Bezukhovu.

Za Pierrea, razgovor s Andreijem postao je početna faza njegovog duhovnog pročišćavanja. Svi kasniji događaji: sudjelovanje u bitci kod Borodina, avanture u Moskvi koju je okupirao neprijatelj, zarobljeništvo - približili su Pierrea ljudima i pridonijeli njegovom moralnom preporodu. "Biti vojnik, samo vojnik!.. Ući u ovaj zajednički život cijelim svojim bićem, biti prožet onim što ih čini takvima" - takva je želja obuzela Pierrea nakon Borodinske bitke. Upravo u zatočeništvu Bezukhov dolazi do zaključka: "Čovjek je stvoren za sreću." Ali ni na tome se Pierre ne smiruje.

U epilogu Tolstoj prikazuje Bezuhova jednako aktivnog i misaonog kao na početku romana. Uspio je pronijeti kroz vrijeme svoju naivnu spontanost, nastavlja razmišljati o vječnim nerješivim pitanjima. Ali ako je prije razmišljao o smislu života, sada razmišlja o tome kako zaštititi dobrotu i istinu. Putevi potrage vode Pierrea u tajno političko društvo koje se bori protiv kmetstva i autokracije.

Sporovi između Andreja Bolkonskog i Pierrea Bezukhova o smislu života odražavaju unutarnju borbu u duši pisca, koja nije prestala tijekom njegova života. Čovjek, prema piscu, mora neprestano razmišljati, tražiti, griješiti i ponovno tražiti, jer "mir je duhovna podlost". I sam je bio takav, takvim je osobinama obdario glavne likove romana "Rat i mir". Na primjeru kneza Andreja i Pjera Bezuhova, Tolstoj pokazuje da koliko god različiti putovi najbolji predstavnici visokog društva išli u potrazi za smislom života, dolaze do istog rezultata: smisao života je u jedinstvu s svoj rodni narod, zaljubljeni u ovaj narod.

Lav Nikolajevič Tolstoj voli ljude koje opisuje u raznim djelima, ne zbog nekih posebnih zasluga, već istinski zbog njihove unutarnje svijesti i percepcije svijeta, zbog njihovih moralnih kvaliteta i temelja. Dakle, Lev Nikolaevich se odnosi na jedan od najvažnijih atributa unutarnjeg svijeta osobe kao stalnu želju za samopoboljšanjem. Sve bi se činilo jednostavno, ali autor nije zadovoljan samo jednom željom za moralnim idealima - zanima ga put odabran za postizanje tog cilja.

Svjetski poznati roman L.N. Tolstojev “Rat i mir” vrlo je problematično djelo koje ističe poteškoće društvene, političke i obiteljske sfere života. Među njima, pisac ističe temelj - potragu za smislom života i jednostavnom ljudskom dobrobiti. U romanu "Rat i mir" dva su lika koja se preklapaju - Pierre Bezukhov i Andrej Bolkonski, koji su osobnosti koje se samousavršavaju, a koje Tolstoj pomno promatra bilježeći njihove uspone i padove.

Pierre Bezukhov u romanu u početku vodi bezobziran društveni život dokonog veseljaka. Pierre je toliko podređen tuđoj volji da je dopustio da ga skinu do gole kože i vjenčaju s Helenom Kuraginom, koja je zamalo uništila Pierreov život, zapetljavši ga u mrežu laži i laži.

Dvoboj s Dolokhovim ostavlja dubok moralni šok i izaziva mržnju prema svjetovnoj patetici i pretvaranju. Ovo stanje gura Pierrea da pristupi redovima masonerije. No, nakon nekog vremena, on postaje razočaran time.

Nakon duhovne krize, Pierre je ponovno ispunjen patriotizmom i sudjeluje u ratu 1812. Prekretnica u Bezuhovljevoj potrazi bio je posjet Borodinskoj bitci, a susret s Platonom Karatajevim, vojnikom koji se ni na što ne žali, ljubazan prema drugima i krotak, upoznaje obične ljude s novim svjetonazorom Pierrea Bezuhova. Krajnja točka Bezukhovljeve potrage je logor Dekabrista, gdje se nalazi.

Slava je ono o čemu mladi Bolkonski sanja, i samo zbog toga odlazi u vojsku. Međutim, te mladenačke misli o dostojanstvu, hrabrosti, slavi i drugim uzvišenim brzo ispare kada posjeti polje Austerlitza. Ležeći na zemlji i krvareći, Bolkonski shvaća da slava nije krajnji cilj postojanja. Nakon tog razočaranja slijedi još jedno: njegov idol - Napoleon - "pada" u očima Bolkonskog i čini mu se kao sitan čovječuljak.

Nakon ovih incidenata, Bolkonski odlučuje posvetiti svoj život djetetu koje je ostalo bez majke. Andrei će se, budući da je u depresivnom stanju, povući na svoje imanje. Međutim, to je za njega jednako maloj smrti, pa Andrej ponovno hrli u krug života.

Dolaskom u Petrograd radi sa Speranskim, ali ne zadugo. Rat 1812. izazvao je temeljne promjene u životu junaka. Sudjeluje u bitci i ovdje se osjeća kao prava osoba. Srodan je narodu i zna da o njemu ovisi sudbina Domovine.

Svoju duhovnu potragu A. Bolkonski završio je prije smrti, kada ju se prestao bojati i shvatio da se život daje za ljubav prema bližnjemu.

Oba ova heroja težila su moralnom samousavršavanju, obojica su krenula od nule i obojica su došli do istine stare koliko i svijet: "Moramo živjeti, moramo voljeti, moramo vjerovati."