Daftar karya Herzen yang paling terkenal. Alexander Ivanovich Herzen
Publikasi di bagian Sastra
Pendiri sosialisme Rusia
Penulis dan humas, filsuf dan guru, penulis memoar Past and Thoughts, pendiri percetakan bebas (tanpa sensor) Rusia, Alexander Herzen adalah salah satu kritikus perbudakan yang paling bersemangat, dan pada awal abad ke-20 dia ternyata menjadi hampir menjadi simbol perjuangan revolusioner. Hingga tahun 1905, Herzen tetap menjadi penulis terlarang di Rusia, dan karya lengkap penulisnya diterbitkan hanya setelah Revolusi Oktober.
Alexander Herzen adalah anak tidak sah dari pemilik tanah kaya Ivan Yakovlev dan seorang wanita Jerman, Louise Haag, dan karena itu menerima nama keluarga yang diciptakan ayahnya untuknya - Herzen ("anak hati"). Anak laki-laki itu tidak memiliki pendidikan yang sistematis, tetapi banyak tutor, guru, dan pendidik yang menanamkan dalam dirinya selera sastra dan pengetahuan bahasa asing. Herzen dibesarkan dalam novel Prancis, karya Goethe dan Schiller, komedi Kotzebue dan Beaumarchais. Guru sastra memperkenalkan muridnya pada puisi Pushkin dan Ryleev.
"Desembris membangunkan Herzen" (Vladimir Lenin)
Pemberontakan Desembris membuat kesan yang luar biasa pada Alexander Herzen yang berusia 13 tahun dan temannya yang berusia 12 tahun Nikolai Ogarev; penulis biografi mengklaim bahwa pemikiran pertama Herzen dan Ogarev tentang kebebasan, impian aktivitas revolusioner muncul tepat pada saat itu. Belakangan, sebagai mahasiswa Fakultas Fisika dan Teknologi Universitas Moskow, Herzen ikut serta dalam protes mahasiswa. Selama periode ini, Herzen dan Ogarev bertemu dengan Vadim Passek dan Nikolai Ketcher. Di sekitar Alexander Herzen, terbentuk lingkaran orang, seperti dia, yang menyukai karya-karya sosialis Eropa.
Lingkaran ini tidak berlangsung lama, dan pada tahun 1834 anggotanya sudah ditangkap. Herzen diasingkan ke Perm, dan kemudian ke Vyatka, tetapi, sebagian atas permintaan Zhukovsky, pahlawan kita dipindahkan ke Vladimir. Diyakini bahwa di kota inilah Herzen menjalani hari-hari paling bahagianya. Di sini dia menikah, diam-diam membawa istrinya dari Moskow.
Pada tahun 1840, setelah tinggal sebentar di St. Petersburg dan bertugas di Novgorod, Herzen pindah ke Moskow, di mana dia bertemu Belinsky. Persatuan kedua pemikir tersebut memberikan bentuk akhir Westernisme Rusia.
"Filsafat Hegel adalah revolusi" (Alexander Herzen)
Pandangan dunia Herzen terbentuk di bawah pengaruh Hegelian kiri, sosialis utopis Prancis, dan Ludwig Andreas von Feuerbach. Dalam dialektika Hegel, filsuf Rusia melihat arah revolusioner; Herzen-lah yang membantu Belinsky dan Bakunin mengatasi komponen konservatif filsafat Hegelian.
Setelah pindah ke Tahta Ibu, Herzen menjadi bintang salon Moskow, dalam pidato ia berada di urutan kedua setelah Alexei Khomyakov. Menerbitkan dengan nama samaran Iskander, Herzen mulai mendapatkan nama dalam sastra, menerbitkan karya seni dan artikel jurnalistik. Pada tahun 1841-1846 penulis mengerjakan novel "Siapa yang harus disalahkan?".
Pada tahun 1846, dia menerima warisan besar setelah kematian ayahnya, dan setahun kemudian dia pergi ke Paris, dari mana dia mengirim empat Surat dari Avenue Marigny ke Nekrasov ke Sovremennik. Mereka secara terbuka mempromosikan ide-ide sosialis. Penulis juga secara terbuka mendukung Revolusi Februari di Prancis, yang selamanya menghilangkan kesempatannya untuk kembali ke tanah airnya.
"Dalam sejarah pemikiran sosial Rusia, dia akan selalu menempati salah satu tempat pertama"
Hingga akhir hayatnya, Alexander Herzen tinggal dan bekerja di luar negeri. Setelah kemenangan Jenderal Cavaignac di Prancis, dia berangkat ke Roma, dan kegagalan Revolusi Romawi tahun 1848-1849 memaksanya pindah ke Swiss. Pada tahun 1853, Herzen menetap di Inggris dan di sana, untuk pertama kalinya dalam sejarah, menciptakan pers Rusia yang bebas di luar negeri. Memoar terkenal "The Past and Thoughts", esai dan dialog "From the Other Shore" juga muncul di sana. Lambat laun, kepentingan filsuf berpindah dari revolusi Eropa ke reformasi Rusia. Pada tahun 1857, Herzen mendirikan majalah Kolokol, terinspirasi oleh ide-ide yang muncul di Rusia setelah Perang Krimea.
Kebijaksanaan politik khusus Herzen sang penerbit, yang, tanpa menyimpang dari teori sosialisnya, siap mendukung reformasi monarki, selama dia yakin akan keefektifan dan kebutuhannya, membantu Bell menjadi salah satu platform penting. di mana masalah petani dibahas. Pengaruh majalah berkurang ketika masalah itu sendiri diselesaikan. Dan posisi Herzen yang pro-Polandia pada tahun 1862-1863 melemparkannya kembali ke bagian masyarakat yang tidak cenderung pada ide-ide revolusioner. Bagi kaum muda, hal itu tampak terbelakang dan ketinggalan zaman.
Di rumah, dia adalah pelopor dalam mempromosikan ide-ide sosialisme dan positivis Eropa dan pandangan dunia ilmiah Eropa abad ke-19. Georgy Plekhanov secara terbuka membandingkan rekan senegaranya dengan Marx dan Engels. Berbicara tentang Herzen's Letters, Plekhanov menulis:
“Mudah untuk berpikir bahwa itu ditulis bukan di awal tahun 40-an, tetapi di paruh kedua tahun 70-an, dan bukan oleh Herzen, tetapi oleh Engels. Sedemikian rupa, pemikiran yang pertama mirip dengan pemikiran yang kedua. Dan kemiripan yang mencolok ini menunjukkan bahwa pikiran Herzen bekerja ke arah yang sama dengan pikiran Engels, dan karenanya Marx..
Tahun-tahun pertama bocah itu sedih dan kesepian, tetapi sifatnya yang sangat berbakat mulai terungkap sejak dini. Dia belajar bahasa Jerman dari ibunya, dan bahasa Prancis dalam percakapan dengan ayah dan tutornya. Yakovlev memiliki perpustakaan yang kaya, hampir secara eksklusif terdiri dari karya-karya penulis Prancis abad ke-18, dan bocah lelaki itu mengobrak-abriknya dengan cukup bebas. Bacaan seperti itu membangkitkan banyak pertanyaan dalam jiwa anak laki-laki itu yang perlu diselesaikan. Bersama mereka Herzen muda berpaling kepada guru bahasa Prancisnya, di antaranya adalah lelaki tua Buchot, yang mengambil bagian dalam revolusi Prancis, dan kepada orang Rusia, terutama kepada siswa seminari Protopopov, yang, memperhatikan keingintahuan bocah itu, memperkenalkannya pada karya sastra Rusia baru dan - bagaimana Herzen kemudian menulis - dia mulai membawa kepadanya "buku catatan puisi Pushkin yang disalin dengan halus dan sangat usang -" Ode to Freedom "," Dagger "- dan "Dumas" Ryleev. Herzen menghapus semua ini dan menghafalnya. Peristiwa 14 Desember 1825 menentukan arah pemikiran dan aspirasi, suka dan tidak suka Herzen. “Kisah-kisah kemarahan, pencobaan, kengerian di Moskow,” tulis Herzen dalam memoarnya, “mengejutkan saya; sebuah dunia baru terbuka bagi saya, yang semakin menjadi pusat dari seluruh keberadaan moral saya; saya tidak tidak tahu bagaimana itu terjadi, tetapi, memahami sedikit atau sangat samar apa masalahnya, saya merasa bahwa saya bukan dari sisi mana uang dan kemenangan, penjara dan rantai Eksekusi Pestel dan rekan-rekannya akhirnya membangkitkan impian kekanak-kanakan dari jiwaku "... Kesepian anak laki-laki itu pun berakhir. Dia bertemu, dan segera berteman dekat dengan putra seorang kerabat jauh Yakovlev, Ogarev. Kedekatan ini kemudian berubah menjadi persahabatan terdekat. Baik hati, lembut, melamun, siap memberikan dirinya sepenuhnya untuk melayani tetangganya, Ogarev dengan sempurna melengkapi Herzen yang lincah dan energik. Teman-teman sangat sering bertemu, membaca bersama, berjalan-jalan bersama, di mana pikiran dan impian mereka bergegas untuk melawan ketidakadilan yang melingkupi kehidupan Rusia. Di salah satu jalan ini, pada tahun 1828, di Bukit Sparrow, Herzen dan Ogarev bersumpah persahabatan abadi dan keputusan yang tidak berubah untuk mengabdikan seluruh hidup mereka untuk melayani kebebasan. Apa yang dimaksud dengan "kebebasan" ini masih belum jelas bagi mereka, tetapi imajinasi menarik para pahlawan Revolusi Prancis, dan Desembris, dan Karl Mora, dan Fiesco, dan Marquis of Poza ... Setelah mengatasi rintangan dari ayah , yang ingin mengatur karir militer atau diplomatik, Herzen masuk Universitas Moskow dan terjun ke dunia baru yang ramai. Dibedakan oleh temperamen yang sangat hidup, Herzen banyak belajar, banyak membaca, tetapi berbicara, berdebat, dan berkhotbah lebih banyak lagi. “Kehidupan di universitas,” kenangnya, “telah meninggalkan kita dengan ingatan akan satu pesta gagasan yang panjang, pesta sains dan mimpi, terkadang badai, terkadang suram, liar, tetapi tidak pernah kejam.” Selain Ogarev, Herzen saat ini menjadi dekat dengan N.I. Sazonov (kemudian menjadi emigran terkenal), N.M. Satin (penerjemah Shakespeare), A.N. Savich (astronom), N.Kh. Penangkap. Lingkaran ini terkadang disebut "pesta gunung", tetapi pesta itu diilhami oleh konten yang dalam. Peserta mereka berbicara dan berdebat tentang sains, sastra, seni, filsafat, politik; jika bukan "persatuan Pestel dan Ryleev" yang diimpikan Herzen saat masuk universitas, maka kuman penentangan terhadap tiga "dogma" terkenal kehidupan sosial dan politik Rusia lahir. Revolusi Juli, pemberontakan Polandia, pertanyaan politik dan sastra yang menduduki Eropa - semua ini mendapat tanggapan yang hidup di kalangan mahasiswa, yang pusatnya adalah Herzen. Dan kemudian mereka melihat dalam lingkaran "dengan kengerian batin" bahwa "di Eropa, terutama di Prancis, dari mana mereka menunggu kata sandi politik dan slogan, semuanya tidak berjalan dengan baik." Pada tahun 1833 Herzen lulus dari universitas dengan gelar kandidat dan medali perak. Namun, dia dengan jelas memahami bahwa masih banyak yang harus dipelajari, dan dalam satu surat, yang ditulis beberapa hari setelah menyelesaikan kursus universitas, dia menulis: “Meskipun saya menyelesaikan kursus, saya mengumpulkan sangat sedikit sehingga memalukan untuk dilihat. orang”. Saat masih di universitas, dia berkenalan dengan ajaran Saint-Simonis
yang membuat kesan yang sangat kuat padanya. Pemikirannya sudah beralih ke studi para penulis sosialis di Barat, tetapi, tentu saja, tidak dapat dikatakan bahwa sejak saat itu Herzen menjadi seorang sosialis. Herzen, tidak hanya di awal, tetapi juga di akhir tahun 1930-an, adalah seorang pria yang penuh semangat mencari, dan tidak berhenti pada sesuatu, meskipun arah pikiran dan simpatinya cukup pasti dan diekspresikan dalam keinginan untuk kebebasan. Setahun setelah kursus berakhir, Herzen, Ogarev, dan beberapa orang lainnya ditangkap. Alasan penangkapan itu adalah fakta keberadaan "pengangguran" di Moskow, selalu membicarakan sesuatu, mengkhawatirkan dan membuat marah kaum muda, dan alasannya adalah salah satu pesta mahasiswa, di mana lagu yang berisi "kecaman kurang ajar" dinyanyikan. , dan patung Kaisar Nicholas dihancurkan Pavlovich. Penyelidikan menemukan bahwa Sokolovsky menggubah lagu tersebut, Ogarev akrab dengan Sokolovsky, Herzen berteman dengan Ogarev, dan meskipun baik Herzen maupun Ogarev bahkan tidak ada di pesta itu, namun, atas dasar "bukti tidak langsung" mengenai "cara berpikir mereka ", mereka terlibat dalam kasus "gagal, sebagai akibat dari penangkapan, persekongkolan anak muda yang mengabdi pada ajaran Saint-Simonisme." Ogarev ditangkap di depan temannya. Di hari-hari terakhir hidupnya dalam kebebasan, Herzen bertemu dengan kerabatnya Natalya Alexandrovna Zakharyina, seorang gadis muda yang sangat religius dan sudah mencintai Herzen, meskipun dia tidak menyadarinya sebelumnya. Herzen bercakap-cakap dengannya "untuk pertama kalinya setelah bertahun-tahun berkenalan". Dia marah atas penangkapan Ogarev, mengungkapkan kemarahannya pada kondisi kehidupan yang memungkinkan fakta seperti itu. Natalya Alexandrovna menunjukkan kepadanya perlunya dengan patuh menanggung pencobaan, mengingat Kristus dan Rasul Paulus. Setelah berakhir di penjara, dia menulis dari sana, juga dari pengasingan, surat-surat yang penuh dengan suasana doa. “Tidak, iman membara di dadaku, kuat, hidup,” tulisnya dalam surat tertanggal 10 Desember 1834, There is Providence. Herzen menghabiskan sembilan bulan di penjara, setelah itu, menurut dia, “kami dibacakan, sebagai lelucon yang buruk, hukuman mati, dan kemudian diumumkan bahwa, didorong oleh kebaikan yang tidak dapat diterima, begitu khas dari dirinya, kaisar memerintahkan agar hanya tindakan korektif yang diterapkan pada kami, dalam bentuk tautan. Herzen ditunjuk sebagai tempat pengasingan di Perm. “Apa peduliku tentang Perm atau Moskow, dan Moskow-Perm,” tulis Herzen kemudian, “Hidup kita telah diputuskan, dadu telah dilemparkan, badai telah berlalu. .. Dengan mood seperti itu, Herzen tiba di pengasingan. Dia tinggal bersamanya untuk waktu yang lama, tetapi di dalam dirinya dia bercita-cita - untuk kebebasan. Natalya Alexandrovna membawakannya kata-kata Rasul Paulus: "Dia yang hidup di dalam Tuhan tidak dapat dirantai," dan dalam hal ini Herzen melihat jalan menuju kebebasan, kebebasan batin, dapat dicapai untuk semua orang, dan melalui ini dan sebagai akibatnya, untuk kebebasan universal. Di sinilah dimulai periode kedua dalam hidup Herzen. Herzen hanya menghabiskan tiga minggu di Perm dan kemudian, atas perintah pihak berwenang, dipindahkan ke Vyatka, di mana dia terdaftar sebagai "petugas" untuk melayani Gubernur Tyufyaev, perwakilan tipikal dari pemerintahan pra-reformasi. Tyufyaev menerima Herzen dengan sangat tidak bersahabat, dan tidak diketahui bagaimana kejahatan dan penganiayaannya akan berakhir jika beberapa keadaan yang menguntungkan bagi pengasingan tidak terjadi. Menteri Dalam Negeri memutuskan untuk membentuk komite statistik provinsi di seluruh Rusia dan meminta gubernur mengirimkan komentar mereka tentang masalah ini. Untuk menyusun jawaban atas "kotak masuk" yang belum pernah terdengar seperti itu, saya harus beralih ke "kandidat ilmiah Universitas Moskow". Herzen berjanji tidak hanya untuk menyusun "peninjauan" yang diperlukan, tetapi juga untuk terlibat dalam implementasi nyata dari keinginan menteri, sehingga dia akan dibebaskan dari masa tinggal harian yang tidak berguna di kantor gubernur dan diizinkan bekerja di rumah. Tyufyaev harus menyetujui ini. Segera Herzen bentrok dengan Tyufyaev dalam bentuk yang lebih tajam, dan orang buangan itu mungkin harus melakukan perjalanan ke tempat yang jauh lebih jauh jika takdir tidak sekali lagi membantu Herzen. Pada saat perjalanan ini
l di Rusia, ditemani oleh Zhukovsky dan Arsenyev, yang saat itu merupakan pewaris takhta, Alexander Nikolayevich. Tyufyaev menerima perintah dari St. Petersburg untuk mengatur pameran di Vyatka, untuk membiasakan ahli waris dengan kekayaan alam wilayah tersebut, menempatkan pameran "di tiga kerajaan alam". Saya harus kembali ke Herzen, yang juga memberikan penjelasan kepada ahli waris. Terkejut dengan banyaknya pengetahuan seorang pemuda di hutan belantara Vyatka, Zhukovsky dan Arseniev mulai bertanya kepada Herzen secara detail siapa dia dan bagaimana dia sampai di Vyatka. Setelah mengetahui apa masalahnya, mereka berjanji akan mengajukan petisi untuk kembalinya Herzen dari pengasingan. Petisi ini tidak berhasil sepenuhnya, tetapi, terima kasih kepada Zhukovsky dan Arseniev, perintah segera dikeluarkan untuk memindahkan Herzen dari Vyatka ke Vladimir. Sementara itu, perintah dibuat dari St. Petersburg untuk memulai di semua kota provinsi "Gubernskie Vedomosti"
dihilangkan "departemen informal". Gubernur Kornilov, yang menggantikan Tyufyaev, menawari Herzen sebagai kepala departemen ini. Herzen sering bepergian keliling provinsi untuk mengumpulkan bahan-bahan untuk surat kabar, berkenalan dengan kehidupan masyarakat, menempatkan sejumlah artikel ekonomi dan etnografi di "Gubernskiye Vedomosti". Dengan partisipasi aktifnya di Vyatka, perpustakaan umum pertama didirikan, di mana ia menyampaikan pidato, yang kemudian menjadi bagian dari koleksi lengkap karyanya. Di Vyatka, Herzen menjadi dekat dengan arsitek terkenal Vitberg, yang berada di pengasingan di sana, dan sangat merasakan pengaruhnya. "Natalie," tulis Herzen, "hanya menunjukkan kepada saya Tuhan, dan saya mulai percaya. Jiwa seniman yang berapi-api melintasi batas dan tersesat dalam kegelapan, tetapi mistisisme yang agung, dan saya menemukan lebih banyak kehidupan dan puisi dalam mistisisme daripada dalam filsafat . Saya memberkati waktu itu ". Pada saat yang sama, Herzen mulai menulis The Legend of St. Theodore dan Thought and Revelation. Tentang artikel terakhir, Herzen menjawab sebagai berikut: "di dalamnya saya menggambarkan perkembangan saya sendiri untuk mengungkapkan bagaimana pengalaman membawa saya ke pandangan religius." Herzen berada dalam suasana hati yang sama di Vladimir, di mana fakta terbesar dalam hidupnya adalah pernikahannya dengan N.A. Zakharyina. “Saya mengaku hari ini untuk pertama kalinya sejak saya lahir,” tulis Herzen pada 13 Maret 1838, “Saya mencapai kemenangan seperti itu dengan bantuan Natasha atas jiwa saya.” Tapi ini diikuti oleh krisis. "Apa pun yang Anda katakan, teman," tulisnya kepada Natasha yang sama, "tetapi saya tidak bisa memaksakan diri pada kelembutan surgawi itu, yang merupakan salah satu sifat utama karakter Anda, saya terlalu berapi-api." Pikiran Herzen yang kuat, sejumlah besar informasi yang dikumpulkan, yang masih kacau dalam pikiran, semangat gelisah dan sifat haus akan aktivitas - semua ini masih diselimuti selubung tebal suasana hati Vyatka-Vladimir, tetapi sudah robek untuk menghancurkan mereka, itu hanya menunggu dorongan untuk memberikan Herzen itu, ciri khasnya bukanlah "pengunduran diri", tetapi kehausan akan perjuangan. Dorongan seperti itu bagi Herzen adalah studi tentang Hegel, yang karyanya dibaca pada saat itu oleh semua teman Herzen di Moskow. Studi ini mengarahkan Herzen pada kesimpulan yang berlawanan dengan kesimpulan yang ditarik dari Hegel oleh Belinsky dan "Hegelian" lainnya pada masa itu. Belinsky mengkhotbahkan "rekonsiliasi" yang terkenal; Herzen menemukan bahwa filsafat Hegel adalah "aljabar revolusi". Atas dasar inilah bentrokan Herzen dengan Belinsky segera terjadi, berakhir dengan perpecahan sementara mereka; kemudian, ketika Belinsky mengakui pandangannya salah, persahabatan terjalin antara dia dan Herzen, yang berlangsung sepanjang hidup mereka. Setelah Vladimir Herzen diizinkan tinggal di St. Petersburg, tetapi kemudian "realitas Rusia yang keji" kembali terasa. Petersburg, penjaga itu membunuh seorang pejalan kaki; cerita ini dibicarakan di mana-mana, dan Herzen menceritakannya, sebagai salah satu berita dari St. Petersburg, dalam sebuah surat kepada ayahnya. Surat itu dibacakan, dan Herzen kembali diberi tautan ke Vyatka. Hanya dengan bantuan upaya besar barulah mungkin untuk mengubah pengasingan di Vyatka menjadi pengasingan di Novgorod, tempat Herzen dikirim untuk menjadi penasihat pemerintah provinsi. Di sana dia harus menangani kasus penyalahgunaan kekuasaan tuan tanah, kasus perpecahan dan ... kasus orang di bawah pengawasan polisi, dan di antara orang tersebut adalah dirinya sendiri. Sejalan dengan akumulasi pelajaran yang diambil dari kehidupan itu sendiri, Herzen terus mengerjakan pertanyaan teoretis. Segera dia berhasil berkenalan dengan buku Hegelian yang paling "kiri": Ogarev berada di luar negeri dan dari sana dia membawa The Essence of Christianity karya Feuerbach. Membaca buku ini memberikan kesan yang sangat kuat pada Herzen. Di Novgorod, Herzen mulai menulis novelnya yang terkenal, "Siapa yang harus disalahkan." Berkat usaha teman-temannya, Herzen berhasil kabur dari Novgorod, pensiun dan pindah ke Moskow. Di sana ia hidup dari tahun 1842 hingga 1847 - periode terakhir hidupnya di Rusia. Periode ini diisi dengan pekerjaan yang paling intensif. Komunikasi konstan dengan Belinsky, Granovsky, Chaadaev, dan lainnya, perselisihan dengan Slavophiles, aktivitas sastra adalah konten utama kehidupan Herzen. Dia semakin tumbuh menjadi kekuatan yang luar biasa sehingga Belinsky menubuatkan tempat untuknya
"tidak hanya dalam sejarah sastra Rusia", tetapi juga "dalam sejarah Karamzin". Seperti dalam banyak kasus lainnya, Belinsky tidak salah. Aktivitas kesusastraan Herzen tidak menempatkannya di jajaran penulis klasik Rusia, tetapi tetap luar biasa. Inilah perkembangan masalah filosofis, dan pertanyaan tentang etika, dan kehidupan Rusia saat itu, dengan pengaruhnya yang menindas pada kekuatan hidup negara, dan cinta yang kuat untuk tanah air, penduduk asli. Seperti semua orang Rusia terbaik di "empat puluhan", Herzen melihat dengan sangat baik bahwa kejahatan utama Rusia adalah perbudakan, tetapi itu sangat sulit. Meski demikian, dalam cerita "The Thieving Magpie" dan dalam novel terkenal "Who is to disalahkan" Herzen, sejauh mungkin, menyinggung topik terlarang ini. Herzen mengintip dengan saksama ke pertanyaan lain, bahkan lebih kompleks - pertanyaan tentang hubungan antar jenis kelamin. Pertanyaan ini adalah tema utama novel "Siapa yang harus disalahkan"; Herzen kembali ke sana lebih dari sekali dalam karya-karyanya yang lain, terutama dalam artikel: "About one drama". Artikel ini ditulis dengan kesan "permainan paling biasa", tetapi kekuatan kepribadian intelektual dan moral Herzen terletak pada kenyataan bahwa pandangannya melihat aspek-aspek dalam hal-hal paling "biasa" yang dilewati ribuan orang dengan ketidakpedulian total. Herzen mengintip dengan saksama ke dalam pertanyaan tentang peran pengetahuan abstrak, ide-ide teoretis, dan filsafat abstrak. Untuk tema ini ia mencurahkan artikel "Amatir dalam Sains", "Dilevantle-Roantiksh", "Dshlhtanty0i0tskhkh0uzeyykh" dan "Buddhisme di Aukh", yarshchm0pyud "sains" Herzen secara umum berarti karya teoretis pemikiran manusia dan, khususnya, filsafat. Herzen menuntut dari seseorang luas dan dalam. Bagi seorang spesialis dalam bidang tertentu, ia menuntut untuk menjawab semua tuntutan hidup, dengan kata lain, menjadi warga negara. Dia mengajukan permintaan yang sama kepada "amatir", bersikeras bahwa setidaknya satu pertanyaan dipelajari secara menyeluruh. Herzen juga sangat sibuk dengan pertanyaan tentang hubungan antara individu dan kolektivitas. Di dunia kuno, individu sepenuhnya dikorbankan untuk kolektivitas. "Abad Pertengahan membalikkan pertanyaan - mereka menjadikan orang itu penting, res publica tidak penting. Tapi tidak satu pun atau solusi lain yang dapat memuaskan manusia sempurna." "Satu kombinasi yang wajar dan sadar dari individu dan negara akan mengarah pada konsep sebenarnya dari orang secara umum. Kombinasi ini adalah tugas tersulit yang ditetapkan oleh pemikiran modern "... Jika kita menambahkan karya Herzen seperti "Letters on the Study of Nature", yang merupakan esai tentang sejarah filsafat dan eksposisi pandangan filosofis tentang Herzen sendiri, maka semua keserbagunaan topik yang membuatnya khawatir akan menjadi jelas di tahun empat puluhan. Dan di atas semua topik ini ada perasaan hidup yang menentukan isi dari seluruh hidup Herzen. Dia sendiri mencirikan konten ini, sudah di akhir hari-harinya, dengan kata-kata berikut: "poros dominan, di mana hidup kita berjalan, - ini adalah sikap kita terhadap orang-orang Rusia, keyakinan padanya, cinta padanya, keinginan untuk berpartisipasi aktif dalam takdir mereka. bekerja. Nya minat dan tuntutan intelektual sangat besar. Dia mengikuti dengan cermat perkembangan doktrin sosialis di Eropa, mempelajari Fourier, Pertimbangan, Louis Blanc, membayar karena mereka, tetapi tetap mempertahankan kemandirian dan pemikirannya sendiri. Dia mengatakan tentang mereka dalam buku hariannya: "yah, sangat bagus, tapi bukan solusi lengkap untuk masalah ini. Mereka dijejalkan dalam falanstery cahaya lebar; pengaturan satu sisi kehidupan ini canggung bagi orang lain." Entri ini mengacu pada tahun 1844, tetapi Herzen sudah terdengar di dalamnya selama hidupnya di Eropa. Proudhon membuat kesan paling lengkap pada Herzen, tentang karya terkenalnya, "Qu" est ce que la proprieteN", Herzen menjawab dalam buku hariannya sebagai berikut: "sebuah karya yang luar biasa, tidak hanya tidak lebih rendah, tetapi lebih tinggi dari apa yang mereka katakan dan tulis tentang tidak
m ... Perkembangannya luar biasa, tepat, kuat, tajam, dan dijiwai dengan api. "Pada saat yang sama, Herzen mempelajari sejarah Rusia, kehidupan rakyat Rusia, cara kehidupan mentalnya. Dia mendekati pertanyaan: kekuatan apa yang telah mempertahankan banyak kualitas luar biasa dari orang-orang Rusia, terlepas dari kuk Tatar, bor Jerman, dan cambuk domestikN - Ini adalah kekuatan Ortodoksi, - kata para Slavofil: hanya darinya datang, sebagai turunan, itu semangat katolisitas rakyat, dan ekspresi eksternal dari semangat ini adalah kehidupan komunal kaum tani Rusia. periode" sejarah Rusia, dan ini semua kemalangan kita. Seluruh pertanyaan sekarang bermuara pada kembalinya "kepada rakyat" , untuk bergabung dengannya. Orang-orang Rusia dalam kehidupan sehari-hari mereka menyelesaikan tugas yang hanya dipikirkan oleh "Barat". Herzen tidak setuju dengan premis dari mana pandangan Slavophils berasal, tetapi tidak ada keraguan bahwa mereka pandangan tentang "khusus
ciri-ciri kehidupan ekonomi Rusia sebagian besar diasimilasi olehnya dan mengambil tempatnya dalam pandangannya yang belakangan. Dia sendiri mengakui hal ini. Pemikiran ini terkadang membuatnya hampir putus asa: "Mereka berdebat dan berdebat," tulisnya dalam buku hariannya, "dan , seperti biasa, tidak berakhir dengan apa-apa, pidato dingin dan lelucon. Negara kita tidak ada harapan, karena salah, karena logika sejarah menunjukkan bahwa kita berada di luar kebutuhan rakyat, dan penyebab kita adalah penderitaan yang putus asa. "Herzen ditarik ke Eropa, tetapi atas permintaan Herzen untuk paspor asing ke perlakukan istrinya di sana, Kaisar Nicholas membuat resolusi: "Tidak perlu." Kondisi kehidupan Rusia sangat menekan Herzen, sementara Ogarev sudah berada di luar negeri dan menulis kepada temannya dari sana: "Herzen! Tapi Anda tidak bisa tinggal di rumah. Saya yakin bahwa itu tidak mungkin. Seseorang yang asing bagi keluarganya wajib putus dengan keluarganya ... Saya lelah membawa semuanya ke dalam, saya butuh tindakan. Saya - lemah, ragu-ragu, tidak praktis, dem Grubelenden - perlu bertindak. Apa setelah itu bagi Anda, lebih kuat dari sayaN "Herzen sendiri merasa dengan seluruh keberadaannya bahwa" tidak mungkin untuk tinggal di rumah, "tetapi dia mengalami banyak hari yang sulit sebelum kesempatan yang diinginkan datang, dan pintu penjara Rusia yang pengap di 40-an terbuka di hadapannya Kegembiraan pembebasan, kebaruan perasaan bisa bernapas dengan dada bebas, dan suasana tinggi yang membedakan seluruh Eropa, dan terutama di Prancis, pada malam badai tahun 1848 - semua ini memenuhi jiwa Herzen dengan kegembiraan. Sesampainya, pada tahun 1847, langsung di Paris, dia benar-benar tenggelam dalam kehidupan baru yang terbuka di hadapannya. Dia dengan cepat menjadi dekat dengan para pemimpin gerakan sosial Prancis saat itu dan karena itu memiliki kesempatan untuk mengamati peristiwa yang sedang berlangsung dengan sangat dekat. "Rumah Herzen," kenang Annenkov, yang juga berada di luar negeri, "menjadi seperti telinga Dionysian di mana semua kebisingan Paris tercermin dengan jelas, gerakan sekecil apa pun dan keresahan yang mengalir di permukaan jalan dan kehidupan intelektualnya. "Tetapi melalui pemandangan luar kehidupan ini, segera melihat Herzen dan sisi bayangannya. Sudah di "Letters from Avenue Marigny" ada baris yang dengan jelas menunjukkan ketidakpuasan yang dia alami saat itu. "Prancis tidak pernah jatuh secara moral sedalam sekarang," tulisnya pada 15 September 1847. antipati yang lebih dalam. "Pesta pora," tulisnya, "menembus ke mana-mana: ke dalam keluarga, ke badan legislatif, sastra, pers. Sangat umum sehingga tidak ada yang memperhatikannya, dan tidak mau memperhatikannya. Dan pesta pora ini tidak luas, bukan sopan, tapi picik, tidak berjiwa, pelit. Ini adalah pesta pora seorang penjaja." Adapun para pemimpin gerakan, di sini juga, kesan pertama percakapan dengan mereka, sama, seperti yang dia katakan dengan bercanda, "sampai batas tertentu, promosi," dengan cepat digantikan oleh sikap skeptis terhadap mereka. "Saya memiliki semua pengalaman penyembahan berhala dan berhala tidak berlaku dan segera memberikan jalan untuk penyangkalan total." Dia tertarik ke Italia, di mana pada saat itu gerakan pembebasan tampaknya bergerak ke arah yang berbeda dari di Prancis. “Saya pulih secara moral,” tulis Herzen, “melintasi perbatasan Prancis; Italia berutang pembaruan keyakinan pada kekuatan saya sendiri dan pada kekuatan orang lain; banyak harapan telah bangkit kembali dalam jiwa saya; saya melihat wajah-wajah yang bersemangat, air mata, Saya mendengar kata-kata yang penuh gairah ... Seluruh Italia terbangun di depan mata saya. Saya melihat raja Neapolitan, dibuat dengan tangan, dan paus, dengan rendah hati memohon sedekah cinta rakyat. " Berita revolusi Februari di Prancis dan proklamasi Republik Kedua di sana kembali menarik Herzen ke Paris, di mana demam berbagai peristiwa mencengkeramnya dengan sangat kuat; tetapi kesan yang dibuat Prancis padanya pada kunjungan pertamanya ke sana tidak berkurang sedikit pun bahkan sampai sekarang. Dia melihat semakin jelas bahwa revolusi tidak dapat diandalkan dan bahwa Paris sedang menuju bencana. Itu terjadi pada "hari-hari Juni" yang dialami Herzen di Paris. Mereka membuat kesan yang buruk.
tapi dia. "Pada malam tanggal 26 Juni, setelah kemenangan atas Paris, kami mendengar tembakan yang benar, dengan pengaturan kecil ... Kami semua saling memandang, semua orang memiliki wajah hijau. "Lagipula, mereka menembak," kata kami dalam satu suara dan berpaling dari satu sama lain. Saya menempelkan dahi saya ke kaca jendela dan diam ... "Adegan selanjutnya memiliki karakter yang sama: "Pengawal Nasional yang angkuh, dengan kebencian tumpul di wajah mereka, menjaga dari toko mereka, mengancam dengan bayonet dan pantat; kerumunan orang mabuk yang gembira berjalan di sepanjang jalan raya, bernyanyi; anak laki-laki Mereka membual tentang darah saudara laki-laki mereka selama 15-17 tahun. Cavaignac membawa serta sejenis monster yang membunuh selusin orang Prancis... Keraguan membawa kakinya yang berat ke aset terakhir, itu mengguncang bukan sakristi gereja, bukan jubah doktoral, tetapi spanduk revolusioner"... Segera Herzen harus melarikan diri dari Paris ke Jenewa untuk menghindari penangkapan, meskipun pada kertas sebuah republik terus ada di Prancis. Saat masih di Paris, Herzen memutuskan untuk tidak kembali ke Rusia. Tidak peduli seberapa buruk semua yang dia alami di Eropa, Herzen berhasil membiasakan diri dengan kondisi kehidupan seperti itu, setelah itu kembali ke tanah airnya tampak benar-benar di luar kekuatan manusia. Untuk melawan kondisi kehidupan Rusia - dan Herzen memutuskan untuk melawan mereka dengan serangan langsung terhadap mereka di pers dalam bahasa Rusia dan bahasa asing - hanya mungkin dengan tetap tinggal di Eropa. Selain itu, dia ingin mengenalkan Eropa dengan Rusia - Rusia yang sebenarnya, dan bukan Rusia yang sering ditarik oleh pena suap ke Eropa. Namun sebelum posisi Herzen sebagai seorang emigran akhirnya ditentukan, beberapa peristiwa lain terjadi dalam hidupnya. Bersembunyi dari Paris ke Jenewa, dia bertemu di sana banyak orang dari berbagai negara dan, antara lain, dengan Mazzini, yang dia simpan simpati terhangatnya selama sisa hidupnya. Di sana dia juga menerima sepucuk surat dari Proudhon yang memintanya untuk membantunya menerbitkan surat kabar La voix du Peuple dan menjadi kolaborator terdekatnya. Herzen mengirim Proudhon 24.000 franc yang diperlukan untuk membuat jaminan dan mulai menulis di korannya. Tapi ini tidak berlangsung lama: sejumlah denda dikenakan pada surat kabar, tidak ada yang tersisa dari janji, dan surat kabar itu berhenti. Setelah itu, Herzen akhirnya dinaturalisasi di Swiss. Kejengkelan reaksi tersebut diikuti oleh serangkaian pukulan berat dalam kehidupan pribadi Herzen. Semua ini membawa Herzen ke dalam suasana hati yang paling suram, dan ketika kudeta Desember terjadi, Herzen menulis artikel "Vive la mort!" ... Dia kemudian tinggal di Nice. "semuanya runtuh - umum dan pribadi, revolusi Eropa dan perlindungan domestik, kebebasan dunia dan kebahagiaan pribadi. Dia sendiri menyebut keadaan di mana dia adalah "tepi kematian moral", tetapi dia muncul sebagai pemenang darinya: menurutnya, dia diselamatkan oleh "keyakinan di Rusia", dan dia memutuskan untuk mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk melayaninya. Saat tinggal di Nice, ia menerbitkan sejumlah karyanya: pertama dalam bahasa Jerman, "Letters from France and Italy", kemudian pamflet "On the Development of Revolutionary Ideas in Russia" (aslinya sama dalam bahasa Jerman di "Deutsche Jahrbucher", kemudian edisi terpisah dalam bahasa Prancis "Du developpement des idees revolutionnaires en Russie") dan, terakhir, "Le peuple russe et le socialisme" ("Surat untuk Michelet"). Kedua pamflet ini dilarang di Prancis. Pada saat yang sama, karya terkenal Herzen "From the Other Bank" (aslinya juga dalam bahasa Jerman: "Von andern Ufer") muncul di media cetak. Dalam karya terkenal ini, Herzen mengajukan pertanyaan: “Di mana letak kebutuhan masa depan untuk memainkan program yang telah kita ciptakan,” dengan kata lain, apa jaminan objektif bahwa cita-cita sosialisme dapat diwujudkan? beberapa waktu lalu, Herzen mengambil posisi negatif yang sama terhadap setiap konstruksi filosofis. Setelah menyatakan kepada Khomyakov di Moskow bahwa dia dapat menerima "hasil mengerikan dari imanensi yang paling ganas, karena kesimpulan pikiran tidak tergantung pada apakah seseorang mau atau tidak," Herzen menyerukan penilaian akal dan agama duniawi, agama kemanusiaan, agama kemajuan. “Tolong jelaskan kepada saya,” dia bertanya, “mengapa konyol percaya pada Tuhan, tetapi percaya pada manusia tidak lucu, percaya pada kerajaan surga
Terbaik hari ini
Yang alami itu bodoh, tetapi percaya pada utopia duniawi itu pintarN "- Tujuan setiap generasi, menurut Herzen, adalah dirinya sendiri. Ia harus hidup, dan menjalani kehidupan manusia - untuk hidup dalam lingkungan sosial di mana individu bebas , dan pada saat yang sama masyarakat tidak dihancurkan. Tetapi terciptanya hubungan seperti itu antara individu dan masyarakat hanya bergantung sebagian pada diri kita sendiri - terutama pada kondisi yang telah diberikan oleh sejarah sebelumnya. Meneliti kondisi kehidupan negara-negara Eropa, Herzen sampai pada kesimpulan untuk negara-negara ini yang sangat pesimis. Dia menemukan bahwa Eropa terperosok ke dalam rawa "filistinisme" yang tidak dapat ditembus. Mungkin, mungkin, menyingkirkan otokrasi kepemilikan pribadi dengan menyadari sisi ekonomi dari masalah sosialisme. Ini akan menjadi kasus terbaik, tetapi bahkan kemudian ia tidak akan dapat membersihkan borjuasi kecil dari dirinya sendiri, sosialismenya sendiri akan menjadi sosialisme borjuis kecil. Dalam kasus terburuk ini pun tidak akan terjadi - maka Eropa akan benar-benar mandek di bunga terry dari filistinisme
dan akhirnya hancur di dalamnya. Dengan pergantian urusan seperti itu, tidak menutup kemungkinan dia akan menjadi korban orang-orang Timur dengan darah yang lebih segar. Herzen melihat kondisi obyektif untuk kemungkinan lain di Rusia dengan cara hidup komunal rakyatnya dan pemikiran yang bebas dari prasangka lapisan masyarakat Rusia yang maju, yang kemudian dikenal sebagai inteligensia. Herzen dibawa ke kesimpulan yang sama oleh kecintaannya yang kuat pada Rusia. Dia menulis bahwa iman di Rusia menyelamatkannya saat itu "di ambang kematian moral". Keyakinan ini membangkitkan kembali semua kekuatan Herzen, dan dalam karya yang sama "Dari Pantai Lain" dia ingin berbicara ke Eropa tentang orang-orang Rusia, "kuat dan tak terpecahkan, yang diam-diam membentuk negara berpenduduk 60 juta, yang tumbuh begitu kuat dan mengejutkan, tanpa kehilangan prinsip komunal, dan membawanya melalui pergolakan awal pembangunan negara; yang mempertahankan fitur-fitur megah, pikiran yang hidup dan pesta pora yang kaya di bawah kuk perbudakan dan perintah Peter untuk dibentuk - menanggapi seratus tahun kemudian dengan fenomena besar Pushkin. Tema ini mengambil alih Herzen sepenuhnya, ia memvariasikannya dengan cara yang berbeda, sampai pada kesimpulan tentang kemungkinan Rusia dari jalur perkembangan yang berbeda, berbeda dari Eropa Barat, menganggap komunitas dan artel sebagai dasar untuk perkembangan tersebut, melihat dalam pertemuan sekuler sebuah embrio yang darinya publik terluas, meletakkan dasar bagi populisme Rusia di kemudian hari - singkatnya, memaksakan cap kepribadiannya pada gerakan kaum intelektual Rusia, yang kemudian berlanjut selama beberapa dekade. Tinggal di Nice, Herzen hampir tidak pernah melihat orang Rusia. Tinggal di sana pada waktu yang sama, juga sebagai seorang emigran, Golovin, yang bahkan mengedit surat kabar "Le Carillon" (Trezvon) di sana; Mungkin nama ini mendorong Herzen untuk memberi nama organ Rusia-nya Kolokol di kemudian hari. Herzen tidak menjalin hubungan dekat dengan Golovin. Engelson juga berada di Nice (kemudian menjadi pegawai Polar Star); Herzen memiliki hubungan yang lebih dekat dengannya daripada dengan Golovin. Setelah menguburkan istrinya di Nice, Herzen pindah ke London. Di sana ia memasang mesin pers Rusia gratis pertama. Selebaran dan brosur dicetak di mesin ini ("Hari St. George", "Poles Pierce Us", "Baptized Property", dll.), Kemudian majalah "Polyarnaya Zvezda" dan, terakhir, "Bell" yang terkenal, yang pertama terbitan yang diterbitkan pada 1 Juli 1857 Program Kolokola mencakup tiga ketentuan khusus: 1) pembebasan petani dari pemilik tanah, 2) pembebasan kata dari sensor, dan 3) pembebasan harta kena pajak dari pemukulan . Menguraikan program ini, Herzen, tentu saja, melihatnya sebagai program minimum dan, menyebut dirinya dalam suratnya yang terkenal kepada Alexander II "seorang sosialis yang tidak dapat diperbaiki", menulis baris berikut: "Saya malu betapa kecilnya kita siap untuk menjadi puas dengan. Kami menginginkan hal-hal yang keadilannya tidak Anda ragukan sama seperti orang lain. Dalam kasus pertama, ini sudah cukup bagi Anda." Luasnya pandangannya, dikombinasikan dengan kemampuannya untuk mengajukan pertanyaan atas dasar praktis, menarik simpati hangat dari unsur-unsur terbaik Rusia pada akhir 1950-an dan awal 1960-an kepada Herzen. Shevchenko menulis dalam buku hariannya bahwa dia ingin menggambar ulang potret Herzen, "menghormati nama orang suci ini" dan bahwa, ketika dia melihat "Lonceng" untuk pertama kalinya, dia "menciumnya dengan hormat". Kavelin menulis kepada Herzen: “Ketika Anda mencela segala sesuatu dengan keberanian yang belum pernah terdengar dan belum pernah terjadi sebelumnya, ketika Anda melemparkan pemikiran ke dalam artikel dan pamflet brilian Anda yang berjalan berabad-abad ke depan, dan untuk hari ini menetapkan tuntutan yang paling moderat, paling langsung, berdiri sejalan. , Anda mengatakan kepada saya tampaknya orang hebat yang harus memulai sejarah Rusia yang baru. Saya menangisi artikel Anda, hafal mereka, memilih prasasti dari mereka untuk karya sejarah masa depan, studi politik dan filosofis. " “Dengan air mata berlinang,” kata P.A. Kropotkin dalam memoarnya, “kami membaca artikel Herzen yang terkenal: “Kamu menang, Galilea” ... Ada banyak ulasan tentang Herzen dan jurnalnya. peran yang dimainkan oleh "Bell " dalam menyelesaikan masalah petani dan secara umum di depan umum
gerakan di Rusia pada akhir 50-an dan awal 60-an, sebuah artikel khusus akan dikhususkan. Dengan munculnya reaksi, dan terutama setelah pemberontakan Polandia, pengaruh Herzen turun tajam; Lonceng terus diterbitkan hingga tahun 1867, inklusif, tetapi tidak lagi memiliki makna sebelumnya. Periode terakhir kehidupan Herzen baginya adalah masa isolasi dari Rusia dan kesepian. "Ayah" mundur darinya karena "radikalisme", dan "anak-anak" - karena "moderasi". Keadaan pikiran Herzen, tentu saja, sangat sulit, tetapi dia percaya bahwa kebenaran akan menang, percaya pada kekuatan spiritual rakyat Rusia yang kuat, dan dengan teguh mempertahankan posisinya. Setiap orang yang melihatnya pada saat itu dengan suara bulat bersaksi bahwa, terlepas dari semua yang dialami dan dialami, dia tetaplah Herzen yang lincah, menawan, dan jenaka. Seperti sebelumnya, dia tertarik dengan jalannya peristiwa di Rusia, seperti sebelumnya, dia terus mengawasi keadaan di Eropa. Betapa tajamnya Herzen memandang segala sesuatu yang terjadi di sekitarnya dapat dilihat dari contoh yang begitu mencolok: hidup di penghujung tahun 1867 (setelah akhir The Bell) di Genoa, Herzen menulis sebuah artikel tentang Prancis Napoleon, yang bisa disebut kenabian. . "Ayah suci, sekarang urusanmu" - kata-kata ini dari "Don Carlos" karya Schiller (Philip II menyerahkan nyawa putranya ke tangan Penyelidik Agung), diambil oleh Herzen sebagai prasasti untuk artikel tersebut, Herzen "satu ingin untuk mengulangi Bismarck. Pir sudah matang, dan tanpa Yang Mulia tidak akan berhasil. Jangan berdiri di atas upacara, hitung. Maaf saya benar; sepertinya saya tersentuh oleh fakta bahwa saya meramalkannya secara umum . Saya kesal dengan diri saya sendiri, seperti seorang anak kecil yang kesal dengan barometer yang menandakan badai dan reruntuhan jalan-jalan .. Hitung Bismarck, sekarang terserah Anda!" Itu adalah kata-kata seorang peramal. Setahun setelah Herzen menulis artikel ini (muncul di buku terakhir Bintang Kutub), dia tiba di Paris, di mana pada 9/21 Januari 1870, dia meninggal. Dia dimakamkan pertama kali di pemakaman Pere Lachaise, dan kemudian abunya diangkut ke Nice, tempat dia beristirahat hingga hari ini. Di atas kuburan muncul sebuah monumen indah yang menggambarkan Herzen berdiri tegak, dengan wajah menghadap ke Rusia, sebuah monumen oleh Zabello. Pada tanggal 25 Maret 1912, semua budaya Rusia merayakan ulang tahun keseratus kelahiran Herzen. Banyak surat kabar mendedikasikan hari itu untuk mengenang warga negara Rusia yang mulia, artikel-artikel panas yang dibaca oleh ratusan ribu, bahkan jutaan, pembaca, dan dengan demikian awal dari "kepulangan spiritual" Herzen ke tanah airnya diletakkan. Dengan perubahan kondisi kehidupan politik yang ada di Rusia, "pengembalian" seperti itu pasti akan dilakukan dengan cara yang jauh lebih lengkap. Maka tidak hanya semangat Herzen, berupa kumpulan lengkap karya dan surat-suratnya, tetapi semoga abu pengasingan besar akan dikembalikan ke Rusia dan disemayamkan di tanah kelahirannya yang tercinta. Literatur. Sumber utama studi Herzen, pertama-tama, adalah karyanya sendiri, tersedia dalam dua edisi, asing dan Rusia. Kedua edisi ini masih jauh dari selesai. Mereka tidak memasukkan banyak karya Herzen, belum lagi korespondensinya dengan berbagai orang, yang sangat penting untuk mempelajari kehidupan dan karya Herzen. Biografi Herzen: Smirnova (Ev. Solovieva; 1897); Vetrinsky (1908) dan Bogucharsky (1912). Herzen juga dikhususkan untuk: sebuah artikel oleh Ovsyaniko-Kulikovsky (karakteristik); Buku Baturinsky "Herzen, teman dan kenalannya"; Gershenzon "Pandangan sosial dan politik Herzen"; Plekhanov, sebuah artikel dalam edisi ke-13 "Sejarah Sastra Rusia Abad ke-19", dll. Bibliografi terperinci tentang Herzen dan tentang Herzen, disusun oleh A.G. Fomin (dibawa ke 1908). V.Bogucharsky.
KLASSNE
KLASSNE 05.11.2016 07:19:46
6 April menandai peringatan 200 tahun kelahiran penulis prosa, humas, dan filsuf Rusia Alexander Ivanovich Herzen.
Herzen A.I. - biografi Herzen A.I. - biografi
Herzen Alexander Ivanovich (nama samaran Iskander) (1812 - 1870)
Herzen A.I.
Biografi
Politisi Rusia, penulis, filsuf, humas. Ia lahir pada tanggal 6 April (menurut gaya lama - 25 Maret), 1812 di Moskow. Putra tidak sah dari seorang bangsawan Rusia, I.A. Yakovlev dan wanita Jerman Louise Gaag, yang dibawa Yakovlev, kembali dari perjalanan jauh ke Eropa, bersamanya ke Moskow. Yakovlev memberi anak itu nama belakang Herzen (dari kata Jerman "Herz" - hati). Tahun-tahun pertama bocah itu sedih dan kesepian. Dia belajar bahasa Jerman dari ibunya, dan bahasa Prancis dalam percakapan dengan ayah dan tutornya. Yakovlev memiliki perpustakaan yang kaya, hampir secara eksklusif terdiri dari karya-karya penulis Prancis abad ke-18, dan bocah lelaki itu mengobrak-abriknya dengan cukup bebas. Peristiwa 14 Desember 1825 menentukan arah aspirasi dan simpati Herzen. Pada tahun 1833 Herzen lulus dari universitas dengan gelar kandidat dan medali perak. Saat masih di universitas, dia berkenalan dengan ajaran Saint-Simonist. Setahun setelah kursus berakhir, Herzen dan temannya Ogarev ditangkap. Alasan penangkapan itu adalah fakta keberadaan "pengangguran" di Moskow, selalu membicarakan sesuatu, mengkhawatirkan dan membuat marah kaum muda, dan alasannya adalah salah satu pesta mahasiswa, di mana lagu yang berisi "kecaman kurang ajar" dinyanyikan. , dan patung Kaisar Nicholas dihancurkan Pavlovich. Penyelidikan menemukan bahwa Sokolovsky menggubah lagu tersebut, Ogarev akrab dengan Sokolovsky, Herzen berteman dengan Ogarev, dan meskipun baik Herzen maupun Ogarev bahkan tidak ada di pesta itu, namun, atas dasar "bukti tidak langsung" mengenai "cara berpikir mereka ", mereka terlibat dalam kasus "gagal, sebagai akibat dari penangkapan, persekongkolan anak muda yang mengabdi pada ajaran Saint-Simonisme." Herzen menghabiskan sembilan bulan di penjara, setelah itu, menurut dia, “kami dibacakan, sebagai lelucon yang buruk, hukuman mati, dan kemudian diumumkan bahwa, didorong oleh kebaikan yang tidak dapat diterima, begitu khas dari dirinya, kaisar memerintahkan agar hanya tindakan korektif yang diterapkan pada kami, dalam bentuk tautan. Herzen ditunjuk sebagai tempat pengasingan di Perm, di mana dia menghabiskan tiga minggu dan kemudian, atas perintah pihak berwenang, dipindahkan ke Vyatka, dengan pendaftaran sebagai "petugas" untuk melayani Gubernur Tyufyaev. Segera dia dipindahkan dari Vyatka ke Vladimir, dan setelah Vladimir Herzen diizinkan untuk tinggal di St. Petersburg, tetapi segera dia kembali ke pengasingan, di Novgorod. Berkat usaha teman-temannya, Herzen berhasil kabur dari Novgorod, pensiun dan pindah ke Moskow. Di sana ia hidup dari tahun 1842 hingga 1847 - periode terakhir hidupnya di Rusia. Herzen ditarik ke Eropa, tetapi atas permintaan Herzen untuk mendapatkan paspor asing untuk perawatan istrinya di sana, Kaisar Nicholas memberikan resolusi: "tidak perlu." Kondisi kehidupan Rusia sangat menekan Herzen; sementara itu, Ogarev sudah berada di luar negeri dan dari sana dia menulis kepada temannya: "Herzen! Tapi kamu tidak bisa tinggal di rumah. Saya yakin itu tidak mungkin. Seseorang yang asing dengan keluarganya wajib memutuskan hubungan dengan keluarganya. " Pada tahun 1847 ia akhirnya tiba di Paris, lalu di Jenewa, tinggal di Italia. Setelah kemunculan "Letters from France and Italy", karya terkenal Herzen "From the Other Shore" muncul di media cetak (aslinya juga dalam bahasa Jerman: "Von andern Ufer"). Setelah menguburkan istrinya di Nice, Herzen pindah ke London, di mana dia memasang mesin pertama untuk pers Rusia gratis, yang mencetak majalah Polar Star dan Kolokol, edisi pertama diterbitkan pada 1 Juli 1857. Kolokol melanjutkan ke muncul hingga tahun 1867. Periode terakhir hidupnya Herzen baginya adalah masa isolasi dari Rusia dan kesepian. "Ayah" mundur darinya karena "radikalisme", dan "anak-anak" - karena "moderasi". Dia meninggal pada 21 Januari (gaya lama - 9) Januari 1870 di Paris. Herzen dimakamkan pertama kali di pemakaman Pere Lachaise, dan kemudian abunya diangkut ke Nice, tempat dia beristirahat hingga hari ini. Di atas kuburan muncul sebuah monumen indah yang menggambarkan Herzen berdiri tegak, dengan wajah menghadap ke Rusia, sebuah monumen oleh Zabello.
Di antara karya - artikel, cerita, novel: "Notes of a Young Man" (cerita otobiografi), "Moskow dan Petersburg" (1842; pamflet menyimpang dalam daftar; diterbitkan pada tahun 1857), "Amateurisme dalam Sains" (1843), studi tentang alam” (1845 - 1846), “Siapa yang harus disalahkan?” (1841 - 1846, novel), "Doctor Krupov" (1847, cerita), "The Thieving Magpie" (1848, cerita), "Duty First" (1851, cerita), "Terluka" (1851, cerita), " William Penn" (drama), "Past and Thoughts" (1852 - 1868, novel otobiografi), "Demi kebosanan" (1868 - 1869, esai), "Dokter, sekarat dan mati" (1869, cerita), "Untuk seorang kawan lama "(1869, surat - karya terakhir).
__________
Sumber informasi:
"Kamus Biografi Rusia"
Sumber daya ensiklopedis www.rubricon.com
Proyek "Rusia mengucapkan selamat!" - www.prazdniki.ru
(Sumber: "Kata Mutiara dari seluruh dunia. Ensiklopedia kebijaksanaan." www.foxdesign.ru)
Ensiklopedia kata-kata mutiara yang terkonsolidasi. Akademisi. 2011 .
Lihat apa itu "A.I. Herzen - biografi" di kamus lain:
Alexander Ivanovich (pseudo Iskander) (25.3(0.4).1812, Moskow, 9(21).1.1870, Paris), Rusia. penulis dan humas, filsuf materialis, revolusioner. Dari bangsawan: anak tidak sah dari pemilik tanah kaya I. A. Yakovlev. Lulus Fisika dan Matematika ... ... Ensiklopedia Filsafat
Alexander Ivanovich (1812 1870) seorang humas yang luar biasa dan salah satu penulis memoar paling berbakat dari sastra dunia, seorang tokoh politik yang luar biasa, pendiri percetakan gratis Rusia (tanpa sensor), pendiri politik Rusia ... ... Ensiklopedia Sastra
Nama keluarga seorang penulis dan politisi Rusia yang luar biasa. Pernikahan ayahnya, seorang pria bertubuh besar, I.A. Yakovlev, dengan seorang gadis Jerman bukanlah pernikahan gereja, jadi sang ayah tidak dapat mewariskan nama belakangnya kepada putranya dan memberinya nama belakang Herzen dari hati Herz Jerman. ... ... nama keluarga Rusia
Herzen- Herzen, A.I. (1812 1870) penulis dan revolusioner Rusia yang terkenal. Dia memulai aktivitas revolusionernya di bawah pengaruh kaum sosialis utopis yang hebat. Pada tahun 1834, bersama Ogarev dan lainnya, dia diasingkan ke Perm, lalu ke Vyatka. Sekembalinya ke Moskow ... ... 1000 biografi
HERZEN- GERTSEN, Petr Alexandrovich, profesor bedah 1 Moskow. Universitas Negeri; marga. pada tahun 1871; putra Profesor Fisiologi A. A. Herzen dan cucu dari penulis dan revolusioner A. I. Herzen. Sayang. Dia menerima pendidikannya di luar negeri, di mana dia membela ... ... Ensiklopedia Medis Besar
Alexander Ivanovich (Iskander) (1812-1870) Filsuf Rusia, penulis, tokoh masyarakat. Pada tahun 1829 1833 ia belajar di Fakultas Fisika dan Matematika Universitas Moskow. Bahkan sebelum masuk universitas, dia bertemu dengan N.P. Ogarev, bersama dengan ... ... Kamus filsafat terbaru
I Herzen Alexander Ivanovich (nama samaran Iskander), revolusioner Rusia, penulis, filsuf, dan humas. Lahir dari keluarga pemilik tanah kaya I. A. Yakovlev; ibu Jerman Louise Haag. Pernikahan orang tua... Ensiklopedia Soviet yang Hebat
Alexander Ivanovich (pseudo. Iskander) (25.III (6.IV).1812 9 (21).I.1870) Tokoh revolusioner Rusia, filsuf, penulis dan humas. Marga. di Moskow dalam keluarga pemilik tanah yang kaya. Pembentukan pandangan dunia G. dipengaruhi oleh cinta kebebasan ... ... Ensiklopedia sejarah Soviet
1. GERTSEN Alexander Ivanovich (1812 1870), revolusioner, penulis, filsuf. Dia lulus dari Universitas Moskow (1833), di mana pada tahun 1831 34, bersama dengan N. P. Ogaryov, dia memimpin lingkaran mahasiswa. Pada tahun 1834 dia ditangkap dan menghabiskan 6 tahun di pengasingan. Diterbitkan sejak 1836 di bawah ... ... Sejarah Rusia
Herzen, A.I.- (1812 1870) penulis dan revolusioner Rusia terkenal. Dia memulai aktivitas revolusionernya di bawah pengaruh kaum sosialis utopis yang hebat. Pada tahun 1834, bersama Ogarev dan lainnya, dia diasingkan ke Perm, lalu ke Vyatka. Sekembalinya ke Moskow, Herzen menjadi ... ... Buku referensi sejarah seorang Marxis Rusia
Herzen Al-dr IV- HERZEN Al dr Iv. (pseudo Iskander) (1812 70) rev. humas, penulis, filsuf. Putra tidak sah dari pemilik tanah kaya I. A. Yakovlev dan Louise Haag, penduduk asli Stuttgart. Punya rumah. pendidikan. Sejak usia dini, ia dipengaruhi oleh ide-ide cinta kebebasan. Pada tahun 1828 ... ... Kamus ensiklopedis kemanusiaan Rusia
Buku
- Alexander Herzen. Karya terpilih dalam 5 volume (set), Alexander Herzen. Alexander Ivanovich Herzen - Penulis Rusia, humas, ahli teori dan sejarawan sastra, filsuf, pendiri pers tanpa sensor Rusia, pendiri politik Rusia ...
Herzen Alexander Ivanovich - penulis prosa Rusia, humas.
Lahir pada tanggal 25 Maret (6 April), 1812 di Moskow dalam keluarga seorang pria bangsawan Moskow I.A. Yakovlev dan seorang wanita Jerman Louise Gaag. Perkawinan orang tua tidak diresmikan, sehingga anak di luar nikah dianggap sebagai murid ayahnya. Ini menjelaskan nama keluarga yang ditemukan - dari kata Jerman Herz (hati). Penulis masa depan menghabiskan masa kecilnya di rumah pamannya di Tverskoy Boulevard (sekarang rumah 25, yang menjadi tempat Institut Sastra Gorky). Meski sejak kecil Herzen tidak kehilangan perhatiannya, posisi anak haram itu menimbulkan rasa yatim piatu dalam dirinya. Dalam memoarnya, penulis menyebut rumahnya sebagai "biara aneh", dan menganggap satu-satunya kesenangan masa kanak-kanak adalah bermain dengan anak laki-laki pekarangan, aula, dan anak perempuan. Kesan masa kecil tentang kehidupan budak, menurut Herzen, membangkitkan dalam dirinya "kebencian yang tidak dapat diatasi terhadap perbudakan dan kesewenang-wenangan apa pun."
Memoar lisan dari saksi hidup perang dengan Napoleon, puisi cinta kebebasan oleh Pushkin dan Ryleev, karya Voltaire dan Schiller - ini adalah tonggak utama dalam perkembangan jiwa Herzen muda. Pemberontakan 14 Desember 1825 ternyata menjadi peristiwa terpenting dalam rangkaian ini. Setelah eksekusi para Desembris, Herzen, bersama temannya N. Ogarev, bersumpah untuk "membalas dendam pada yang dieksekusi".
Pada tahun 1829 Herzen masuk ke Fakultas Fisika dan Matematika Universitas Moskow, di mana dia segera membentuk sekelompok mahasiswa berpikiran progresif. Anggota grup ini, Ogarev, N.Kh. Saat ini, dia terpesona oleh ide-ide Saint-Simonisme dan mencoba untuk menyajikan visinya sendiri tentang tatanan sosial. Sudah di artikel pertama (On the Place of Man in Nature, 1832, dll.), Herzen menunjukkan dirinya tidak hanya sebagai seorang filsuf, tetapi juga sebagai penulis yang brilian. Esai Hoffmann (1833–1834, diterbitkan 1836) menunjukkan cara penulisan yang khas: pengantar penalaran jurnalistik dengan bahasa kiasan yang hidup, konfirmasi pemikiran penulis dengan narasi plot.
Pada tahun 1833 Herzen lulus dari universitas dengan medali perak. Bekerja di ekspedisi Moskow dari struktur Kremlin. Layanan tersebut memberi pemuda itu cukup waktu luang untuk terlibat dalam kreativitas. Herzen mendapatkan ide untuk menerbitkan majalah, tetapi pada Juli 1834 dia ditangkap - karena diduga menyanyikan lagu bersama teman-temannya yang mendiskreditkan keluarga kerajaan. Selama interogasi, Komisi Investigasi, tanpa membuktikan kesalahan langsung Herzen, tetap menilai bahwa hukumannya membahayakan negara.
Pada bulan April 1835, dengan kewajiban menjadi pegawai negeri di bawah pengawasan otoritas lokal, Herzen diasingkan terlebih dahulu ke Perm, kemudian ke Vyatka. Dia berteman dengan arsitek A.L. Vitberg dan orang buangan lainnya, berkorespondensi dengan sepupunya N.A. Zakharyina, yang kemudian menjadi istrinya. Pada tahun 1837 Vyatka dikunjungi oleh pewaris takhta, yang didampingi oleh V.A. Zhukovsky. Atas permintaan penyair, pada akhir tahun 1837 Herzen dipindahkan ke Vladimir, di mana dia bertugas di kantor gubernur. Dari Vladimir, Herzen diam-diam pergi ke Moskow untuk menemui pengantinnya, dan pada bulan Mei mereka menikah. Dari tahun 1839 hingga 1850, empat anak lahir dalam keluarga Herzen. Pada Juli 1839, pengawasan polisi dicabut dari Herzen, dia mendapat kesempatan untuk mengunjungi Moskow dan St. Petersburg, di mana dia diterima di lingkaran V. G. Belinsky, T. N. Granovsky, I. I. Panaev dan lainnya. " dari penjaga St. Petersburg. Nicholas I yang marah memerintahkan Herzen untuk dikirim "karena menyebarkan desas-desus yang tidak berdasar" ke Novgorod tanpa hak untuk memasuki ibu kota. Baru pada Juli 1842, setelah pensiun dengan pangkat penasihat pengadilan, setelah petisi teman-temannya, Herzen kembali ke Moskow. Dia mulai bekerja keras pada serangkaian artikel tentang hubungan sains dan filsafat dengan kehidupan nyata dengan judul umum Dilettantism in Science.
Setelah beberapa upaya yang gagal untuk beralih ke fiksi. Pada tahun 1847 Herzen meninggalkan Rusia bersama keluarganya dan memulai perjalanan panjangnya melintasi Eropa. Mengamati kehidupan negara-negara Barat, ia menyelingi kesan pribadi dengan studi sejarah dan filosofis (Surat dari Prancis dan Italia, 1847-1852; Dari sisi lain, 1847-1850, dll.). Pada tahun 1850–1852, serangkaian drama pribadi Herzen terjadi: pengkhianatan istrinya, kematian ibu dan putra bungsunya dalam kecelakaan kapal, kematian istrinya sejak melahirkan. Pada tahun 1852 Herzen menetap di London. Saat ini, dia dianggap sebagai tokoh pertama emigrasi Rusia. Bersama Ogarev, ia mulai menerbitkan publikasi revolusioner - almanak "Bintang Kutub" (1855-1868) dan surat kabar "The Bell" (1857-1867), yang pengaruhnya sangat besar terhadap gerakan revolusioner di Rusia. Terlepas dari banyak artikel yang diterbitkan oleh penulis di "Polar Star" dan "The Bell" dan diterbitkan dalam edisi terpisah, ciptaan utamanya di tahun-tahun emigran adalah Masa Lalu dan Pikiran (diterbitkan 1855-1919).
Masa lalu dan pemikiran tentang genre - sintesis memoar, jurnalisme, potret sastra, novel otobiografi, kronik sejarah, cerita pendek. Penulis sendiri menyebut buku ini sebagai pengakuan, "yang menghentikan pikiran dari pikiran yang berkumpul di sana-sini." Lima bagian pertama menggambarkan kehidupan Herzen sejak masa kanak-kanak hingga peristiwa tahun 1850-1852, ketika penulisnya mengalami cobaan spiritual yang berat terkait dengan keruntuhan keluarganya. Bagian keenam, sebagai kelanjutan dari lima yang pertama, dikhususkan untuk kehidupan di Inggris. Bagian ketujuh dan kedelapan, bahkan lebih bebas dalam kronologi dan materi pelajaran, mencerminkan kehidupan dan pemikiran penulis di tahun 1860-an.
Awalnya, Herzen bermaksud menulis tentang peristiwa tragis dalam kehidupan pribadinya. Tapi "segala sesuatu yang lama, setengah terlupakan, telah dibangkitkan", dan arsitektur konsep tersebut secara bertahap berkembang. Secara umum pengerjaan buku tersebut berlangsung sekitar lima belas tahun, dan kronologi penceritaannya tidak selalu sesuai dengan kronologi penulisannya. Pada tahun 1865, Herzen meninggalkan Inggris dan melakukan perjalanan jauh ke Eropa, mencoba untuk bersantai setelah drama keluarga lainnya (anak kembar berusia tiga tahun meninggal karena difteri, istri baru tidak menemukan pengertian di antara anak-anak yang lebih besar). Saat ini, Herzen menjauh dari kaum revolusioner, terutama dari kaum radikal Rusia. Berdebat dengan Bakunin, yang menyerukan penghancuran negara, dia menulis: "Orang-orang tidak dapat dibebaskan di kehidupan luarnya lebih daripada mereka dibebaskan di dalam." Kata-kata ini dianggap sebagai wasiat spiritual Herzen.
Seperti kebanyakan orang Barat-radikal Rusia, Herzen mengalami periode hasrat yang mendalam untuk Hegelianisme dalam perkembangan spiritualnya. Pengaruh Hegel terlihat jelas dalam rangkaian artikel Dilettantism in Science (1842–1843). Kesedihan mereka terletak pada persetujuan dan interpretasi dialektika Hegelian sebagai alat kognisi dan transformasi revolusioner dunia ("aljabar revolusi"). Herzen mengutuk keras idealisme abstrak dalam filsafat dan sains karena diisolasi dari kehidupan nyata, untuk "apriorisme" dan "spiritualisme". Perkembangan umat manusia di masa depan, menurutnya, harus mengarah pada "penghapusan" kontradiksi antagonis dalam masyarakat, pembentukan pengetahuan filosofis dan ilmiah, yang terkait erat dengan kenyataan. Selain itu, hasil pembangunan adalah penyatuan roh dan materi. Dalam proses kognisi historis tentang realitas, "pikiran universal yang terbebas dari kepribadian" akan terbentuk.
Ide-ide ini dikembangkan lebih lanjut dalam karya filosofis utama Herzen - Letters on the Study of Nature (1845-1846). Melanjutkan kritik terhadap idealisme filosofis, Herzen mendefinisikan alam sebagai "silsilah pemikiran", dan melihat gagasan tentang wujud murni hanyalah ilusi. Bagi seorang pemikir materialistis, alam adalah "substansi pengembara" yang hidup abadi, yang utama dalam kaitannya dengan dialektika pengetahuan. Dalam Surat-suratnya, Herzen, dengan semangat Hegelianisme, mendukung historiosentrisme yang konsisten: "baik manusia maupun alam tidak dapat dipahami tanpa keberadaan sejarah," dan dalam memahami makna sejarah ia berpegang pada prinsip-prinsip determinisme sejarah. Namun, dalam refleksi almarhum Herzen, progresivisme sebelumnya digantikan oleh penilaian yang jauh lebih pesimistis dan kritis.
Pertama-tama, ini merujuk pada analisisnya tentang proses pembentukan dalam masyarakat jenis baru kesadaran massa, konsumen eksklusif, berdasarkan individualisme (egoisme) yang sepenuhnya materialistis. Proses seperti itu, menurut Herzen, mengarah pada massaifikasi total kehidupan sosial dan, karenanya, pada entropinya yang khas ("pergantian seluruh kehidupan Eropa demi keheningan dan kristalisasi"), hingga hilangnya orisinalitas individu dan pribadi. “Kepribadian telah terhapus, tipisme generik menghaluskan segala sesuatu yang sangat individual dan gelisah” (Ends and Beginnings, 1863). Kekecewaan terhadap kemajuan Eropa, menurut Herzen, membawanya "ke ambang kematian moral", yang darinya hanya "keyakinan di Rusia" yang menyelamatkannya. Herzen mengharapkan kemungkinan membangun hubungan sosialis di Rusia (walaupun dia memiliki keraguan yang cukup besar tentang jalur revolusioner sebelumnya, yang dia tulis dalam sebuah artikel Kepada seorang kawan lama, 1869). Herzen mengaitkan prospek perkembangan sosialisme terutama dengan komunitas petani.
Herzen Alexander Ivanovich - penulis, humas dan tokoh masyarakat abad ke-19. Dikenal luas sebagai pencipta karya "Siapa yang harus disalahkan?". Tetapi hanya sedikit orang yang tahu betapa sulit dan menariknya kehidupan penulis itu. Ini tentang biografi Herzen yang akan kita bicarakan di artikel ini.
Herzen Alexander Ivanovich: biografi
Penulis masa depan lahir di Moskow pada 25 Maret 1812 di keluarga pemilik tanah yang kaya. Ayahnya adalah Ivan Alekseevich Yakovlev, ibunya adalah Louise Haag, putri berusia enam belas tahun dari seorang pejabat yang bekerja sebagai juru tulis di Stuttgart. Orang tua Herzen tidak terdaftar dan kemudian juga tidak melegalkan pernikahan tersebut. Akibatnya, sang putra menerima nama keluarga yang ditemukan oleh ayahnya - Herzen, yang dibentuk dari bahasa Jerman herz, yang diterjemahkan sebagai "putra hati".
Terlepas dari asalnya, Alexander menerima pendidikan bangsawan di rumah, yang sebagian besar didasarkan pada studi sastra asing. Dia juga belajar beberapa bahasa asing.
Pengaruh besar pada Herzen, meskipun dia masih kecil, memiliki pesan tentang pemberontakan Desembris. Di tahun-tahun itu, dia sudah berteman dengan Ogarev, yang berbagi kesan ini dengannya. Setelah kejadian inilah impian revolusi di Rusia lahir di benak bocah itu. Berjalan di Sparrow Hills, dia bersumpah untuk melakukan segalanya demi penggulingan Tsar Nicholas I.
Tahun universitas
Biografi Herzen (versi lengkapnya disajikan dalam ensiklopedia sastra) adalah gambaran tentang kehidupan seorang pria yang mencoba membuat negaranya lebih baik, tetapi dikalahkan.
Penulis muda, yang penuh mimpi tentang perjuangan untuk kebebasan, masuk ke Fakultas Fisika dan Matematika Universitas Moskow, di mana sentimen ini semakin meningkat. Di tahun-tahun muridnya, Herzen berpartisipasi dalam "cerita Malov", untungnya, dia lolos dengan sangat mudah - dia menghabiskan beberapa hari bersama rekan-rekannya di sel hukuman.
Adapun pengajaran di universitas, itu masih banyak yang diinginkan dan tidak banyak berguna. Hanya sedikit guru yang memperkenalkan siswa pada tren modern dan filsafat Jerman. Namun demikian, para pemuda sangat bertekad dan menghadapi Revolusi Juli dengan kegembiraan dan harapan. Kaum muda berkumpul dalam kelompok, dengan penuh semangat mendiskusikan masalah sosial, mempelajari sejarah Rusia, menyanyikan gagasan Saint-Simon dan sosialis lainnya.
Pada tahun 1833, Herzen lulus dari Universitas Moskow tanpa kehilangan sentimen mahasiswa tersebut.
Penangkapan dan pengasingan
Saat masih di universitas, A. I. Herzen bergabung dengan lingkaran yang anggotanya, termasuk penulis, ditangkap pada tahun 1834. Alexander Ivanovich dikirim ke pengasingan, pertama ke Perm, dan kemudian ke Vyatka, di mana dia ditunjuk untuk bertugas di kantor provinsi. Di sini dia bertemu dengan pewaris takhta, yang ditakdirkan menjadi Alexander II. Herzen adalah penyelenggara pameran karya lokal dan secara pribadi melakukan tur untuk orang kerajaan. Setelah peristiwa ini, berkat perantaraan Zhukovsky, dia dipindahkan ke Vladimir dan diangkat sebagai penasihat dewan.
Baru pada tahun 1840 penulis mendapat kesempatan untuk kembali ke Moskow. Di sini dia segera berkenalan dengan perwakilan dari lingkaran Hegelian yang dipimpin oleh Belinsky dan Stankevich. Namun, dia tidak bisa sepenuhnya membagikan pandangan mereka. Segera sebuah kamp orang Barat terbentuk di sekitar Herzen dan Ogarev.
Emigrasi
Pada tahun 1842, A. I. Herzen terpaksa pergi ke Novgorod, tempat dia bertugas selama setahun, dan kemudian kembali ke Moskow lagi. Karena pengetatan sensor pada tahun 1847, penulis memutuskan untuk selamanya pergi ke luar negeri. Namun, ia tidak memutuskan hubungan dengan Tanah Air dan terus bekerja sama dengan publikasi dalam negeri.
Pada saat ini, Herzen menganut pandangan republik yang lebih radikal daripada pandangan liberal. Penulis mulai menerbitkan serangkaian artikel di Otechestvennye Zapiski, yang memiliki orientasi anti-borjuis yang jelas.
Herzen menerima Revolusi Februari 1848 dengan gembira, menganggapnya sebagai pemenuhan semua harapannya. Namun pemberontakan buruh yang terjadi pada bulan Juni tahun itu dan berakhir dengan penindasan berdarah mengejutkan penulis yang memutuskan untuk menjadi seorang sosialis. Setelah peristiwa ini, Herzen berteman dengan Proudhon dan beberapa tokoh revolusioner radikalisme Eropa lainnya.
Pada tahun 1849, penulis meninggalkan Prancis dan pindah ke Swiss, dan dari sana ke Nice. Herzen bergerak dalam lingkaran emigrasi radikal yang berkumpul setelah kekalahan revolusi Eropa. Termasuk bertemu Garibaldi. Setelah kematian istrinya, dia pindah ke London, tempat dia tinggal selama 10 tahun. Selama tahun-tahun ini, Herzen mendirikan Percetakan Rusia Bebas, tempat buku-buku yang dilarang di tanah air dicetak.
"Lonceng"
Pada tahun 1857, Alexander Herzen mulai menerbitkan surat kabar Kolokol. Biografi penulis bersaksi bahwa pada tahun 1849 Nicholas I memerintahkan untuk menyita semua harta milik penulis dan ibunya. Keberadaan percetakan dan edisi baru hanya dimungkinkan berkat pembiayaan bank Rothschild.
Kolokol paling populer pada tahun-tahun sebelum pembebasan petani. Saat ini, publikasi terus-menerus dikirim ke Istana Musim Dingin. Namun, setelah reformasi petani, pengaruh surat kabar berangsur-angsur menurun, dan dukungan untuk pemberontakan Polandia yang terjadi pada tahun 1863 sangat merusak peredaran terbitan tersebut.
Konflik tersebut mencapai titik di mana pada tanggal 15 Maret 1865, pemerintah Rusia mengajukan tuntutan mendesak kepada Yang Mulia Inggris. Dan para editor Kolokol, bersama Herzen, terpaksa meninggalkan negara itu dan pindah ke Swiss. Pada tahun 1865, Percetakan Rusia Bebas dan pendukung penulis pindah ke sana. Termasuk Nikolai Ogarev.
Kegiatan sastra
AI Herzen mulai menulis di usia 30-an. Artikel pertamanya, diterbitkan di Telescope tahun 1836, ditandatangani dengan nama Iskander. Pada tahun 1842 "Diary" dan "Speech" diterbitkan. Selama tinggal di Vladimir, Herzen menulis "Notes of a Young Man", "More from the Notes of a Young Man". Dari tahun 1842 hingga 1847, penulis aktif berkolaborasi dengan Otechestvennye Zapiski dan Sovremennik. Dalam tulisan-tulisan ini dia berbicara menentang formalis, orang terpelajar dan pendiam.
Sedangkan untuk fiksi, yang paling terkenal dan menonjol adalah novel "Siapa yang harus disalahkan?" dan cerita "Burung Pencuri". Novel ini sangat berharga dan, meskipun ukurannya sederhana, memiliki makna yang dalam. Ini menimbulkan masalah seperti perasaan dan kebahagiaan dalam hubungan keluarga, posisi wanita dalam masyarakat modern dan hubungannya dengan pria. Gagasan utama dari karya tersebut adalah bahwa orang yang mendasarkan kesejahteraannya hanya pada hubungan keluarga jauh dari kepentingan publik dan universal dan tidak dapat memastikan kebahagiaan yang langgeng untuk diri mereka sendiri, karena itu akan selalu bergantung pada kebetulan.
Aktivitas publik dan kematian
AI Herzen memiliki pengaruh besar di benak orang-orang sezamannya. Meskipun tinggal di luar negeri, dia berhasil tetap mengikuti apa yang terjadi di tanah airnya dan bahkan mempengaruhi acara. Namun, kecintaannya pada pemberontakan di Polandia menjadi malapetaka bagi popularitas penulisnya. Herzen berpihak pada Polandia, meskipun dia ragu-ragu untuk waktu yang lama dan curiga dengan aktivitas mereka. Tekanan Bakurin menjadi penentu. Hasilnya tidak lama kemudian, dan Bell kehilangan sebagian besar pelanggannya.
Penulis meninggal di Paris, tempat dia berbisnis, karena pneumonia. Itu terjadi pada 9 Januari 1970. Awalnya, Herzen dimakamkan di sana di pemakaman Pere Lachaise, namun kemudian abunya dipindahkan ke Nice.
Kehidupan pribadi
Dia jatuh cinta dengan sepupunya Alexander Herzen. Biografi singkat biasanya tidak mengandung informasi seperti itu, tetapi kehidupan pribadi penulis memungkinkan Anda untuk mendapatkan gambaran tentang kepribadiannya. Jadi, diasingkan ke Vladimir, dia diam-diam menikahi Natalya Alexandrovna Zakharyina yang dicintainya pada tahun 1838, membawa gadis itu pergi dari ibu kota. Di Vladimir, meskipun diasingkan, penulis adalah yang paling bahagia sepanjang hidupnya.
Pada tahun 1839, pasangan itu memiliki seorang anak, putra Alexander. Dan dua tahun kemudian, seorang putri lahir. Pada tahun 1842, seorang anak laki-laki lahir yang meninggal setelah 5 hari, dan setahun kemudian, putranya Nikolai, yang menderita ketulian. Dua anak perempuan juga lahir dalam keluarga tersebut, salah satunya hanya hidup 11 bulan.
Sudah di pengasingan, saat berada di Paris, istri penulis jatuh cinta dengan teman suaminya, Georg Herweg. Untuk sementara, keluarga Herzen dan Herweg tinggal bersama, namun kemudian penulis menuntut kepergian seorang teman. Herweg memerasnya dengan ancaman bunuh diri, tetapi akhirnya meninggalkan Nice. Istri Herzen meninggal pada tahun 1852, beberapa hari setelah melahirkan terakhirnya. Anak laki-laki yang dia lahirkan juga meninggal segera setelah itu.
Pada tahun 1857, Herzen mulai tinggal bersama Natalya Alekseevna Ogareva (yang fotonya bisa dilihat di atas), istri dari temannya yang membesarkan anak-anaknya. Pada tahun 1869, putri mereka Elizabeth lahir, yang kemudian bunuh diri karena cinta bertepuk sebelah tangan.
Pandangan filosofis
Herzen (biografi singkat menegaskan hal ini) dikaitkan terutama dengan gerakan revolusioner di Rusia. Namun, pada dasarnya, menulis bukanlah agitator atau propagandis. Sebaliknya, dia bisa disebut hanya sebagai orang yang berpandangan sangat luas, berpendidikan tinggi, dengan pikiran ingin tahu dan kecenderungan kontemplatif. Sepanjang hidupnya ia berusaha mencari kebenaran. Herzen tidak pernah menjadi fanatik terhadap kepercayaan apa pun dan tidak mentolerir hal ini pada orang lain. Itu sebabnya dia tidak pernah menjadi bagian dari salah satu pihak. Di Rusia, dia dianggap orang Barat, tetapi ketika dia sampai di Eropa, dia menyadari betapa banyak kekurangan yang ada dalam hidup yang telah dia nyanyikan begitu lama.
Herzen selalu mengubah idenya tentang sesuatu jika faktor berubah atau muncul nuansa baru. Tidak pernah sembarangan dikhususkan untuk apa pun.
Kata penutup
Kami berkenalan dengan kehidupan luar biasa yang dijalani Herzen Alexander Ivanovich. Biografi singkat mungkin hanya mencakup beberapa fakta dari kehidupan, tetapi untuk memahami sepenuhnya orang ini, Anda perlu membaca jurnalisme dan fiksinya. Keturunan harus ingat bahwa Herzen hanya memimpikan satu hal sepanjang hidupnya - kesejahteraan Rusia. Dia melihat ini dalam penggulingan tsar dan karena itu terpaksa meninggalkan tanah airnya yang tersayang.
