perjanjian Rusia-Bizantium. Perjanjian Rusia-Bizantium Perjanjian dengan Yunani 911

Sumber hukum kedua adalah perjanjian Rusia-Bizantium tahun 911, 944 dan 971. Ini adalah tindakan hukum internasional yang mencerminkan norma hukum Bizantium dan Rusia Kuno. Mereka mengatur hubungan perdagangan, menentukan hak yang digunakan pedagang Rusia di Byzantium. Di sini norma-norma pidana, hukum perdata, hak-hak tertentu dan hak istimewa tuan feodal ditetapkan. Perjanjian juga memuat norma-norma hukum adat lisan.

Sebagai hasil dari kampanye para pangeran Rusia melawan Konstantinopel, perjanjian Rusia-Bizantium disimpulkan yang mengatur perdagangan dan hubungan politik antar negara.

Tiga perjanjian dengan Byzantium 911, 945, 971 bertujuan untuk mengatur hubungan perdagangan antara kedua negara. Teks-teks tersebut berisi norma-norma hukum Bizantium dan Rusia yang berkaitan dengan hukum internasional, komersial, prosedural, dan pidana. Mereka berisi referensi ke Hukum Rusia, yang merupakan seperangkat norma lisan dari hukum adat. Menjadi internasional, perjanjian ini dalam beberapa kasus memperbaiki norma antarnegara bagian, tetapi hukum Rusia Kuno tercermin dengan jelas di dalamnya.

· Kesepakatan 2 September 911 disimpulkan setelah kampanye sukses pasukan Pangeran Oleg melawan Bizantium pada 907. Dia memulihkan hubungan persahabatan antar negara, menentukan prosedur untuk menebus tahanan, hukuman atas pelanggaran pidana yang dilakukan oleh pedagang Yunani dan Rusia di Byzantium, aturan untuk melakukan litigasi dan warisan, menciptakan kondisi perdagangan yang menguntungkan bagi Rusia dan Yunani, mengubah hukum pesisir (alih-alih menangkap, membuang kapal dan harta bendanya ke darat, pemilik pantai wajib membantu menyelamatkan mereka).

Kesepakatan 945 disimpulkan setelah kampanye pasukan Pangeran Igor yang gagal melawan Byzantium pada 941 dan kampanye kedua pada 944. Mengkonfirmasi norma 911 dalam bentuk yang sedikit dimodifikasi, kesepakatan 945 mewajibkan duta besar dan pedagang Rusia untuk memiliki surat pangeran kepada menggunakan manfaat yang ditetapkan, memperkenalkan sejumlah batasan untuk pedagang Rusia. Rus' berjanji untuk tidak mengklaim kepemilikan Krimea atas Byzantium, tidak meninggalkan pos-pos terdepan di mulut Dnieper, dan saling membantu dengan pasukan militer.

· Perjanjian Juli 971 diakhiri oleh Pangeran Svyatoslav Igorevich dengan Kaisar John Tzimiskes setelah kekalahan pasukan Rusia di Dorostol Bulgaria. Disusun dalam kondisi yang tidak menguntungkan bagi Rus', di dalamnya terkandung kewajiban Rus' untuk menahan diri dari serangan ke Bizantium. Dari perjanjian dengan Byzantium di abad ke-10. Dapat dilihat bahwa para pedagang memainkan peran penting dalam hubungan internasional Rus', ketika mereka tidak hanya melakukan pembelian di luar negeri, tetapi juga bertindak sebagai diplomat yang memiliki hubungan luas dengan pengadilan asing dan pemimpin sosial.

Kontrak tersebut juga menyebutkan hukuman mati, hukuman, mengatur hak untuk menyewa, langkah-langkah untuk menangkap budak yang melarikan diri, dan mendaftarkan barang-barang tertentu. Pada saat yang sama, perjanjian mengatur implementasi hak perseteruan darah dan norma hukum adat lainnya.

Perjanjian antara Rus' dan Byzantium adalah sumber yang sangat berharga tentang sejarah negara dan hukum Rus Kuno, hukum Rusia kuno dan internasional, dan hubungan Rusia-Bizantium.

Budaya Bizantium yang kaya, yang pada abad X-XI. mengalami kebangkitan (kebangkitan), secara signifikan mempengaruhi negara kita. Tetapi tidak dapat dikatakan bahwa pengaruh hukum Bizantium terhadap hukum Rusia kuno sangat signifikan. Ini mengikuti dari Russkaya Pravda, sebagai kumpulan norma Rusia kuno, khususnya hukum adat. Kebiasaan konservatif Slavia tidak memahami norma orang lain.

Sistem hukum Kievan Rus pada saat intensifikasi hubungannya dengan Byzantium hampir terbentuk atas dasar tradisi hukum adatnya sendiri. Ciri yang mencolok dari sistem hukum negara Rusia Kuno adalah, khususnya, sanksi dalam hukum pidana (tidak adanya hukuman mati, meluasnya penggunaan hukuman moneter, dll.). Di sisi lain, hukum Bizantium ditandai dengan sanksi yang tegas, termasuk hukuman mati dan hukuman fisik.

Data umum tentang kontrak dan artinya

Pada tahun 911 (tahun perjanjian salah dibubuhkan pada tahun 6420, oleh karena itu bukan tahun 912, tetapi tahun 911), menurut data kronik, Pangeran Oleg mengirim rakyatnya ke Yunani untuk menyimpulkan perdamaian dengan mereka dan membuat perjanjian antara Rusia dan Byzantium. Perjanjian tersebut disimpulkan pada tanggal 2 September 911 antara dua pihak:

Perjanjian tersebut menjalin hubungan persahabatan antara Byzantium dan Kievan Rus, menentukan prosedur untuk menebus tahanan, hukuman atas pelanggaran pidana yang dilakukan oleh pedagang Yunani dan Rusia di Byzantium, aturan litigasi dan warisan, menciptakan kondisi perdagangan yang menguntungkan bagi Rusia dan Yunani, dan mengubah wilayah pesisir. hukum. Mulai saat ini, alih-alih menangkap kapal dan harta bendanya yang terlempar ke darat, pemilik pantai diwajibkan untuk membantu penyelamatan mereka.

Juga, berdasarkan ketentuan perjanjian, pedagang Rusia menerima hak untuk tinggal di Konstantinopel selama enam bulan, kekaisaran berkewajiban untuk mendukung mereka selama ini dengan mengorbankan perbendaharaan. Mereka diberikan hak untuk perdagangan bebas di Byzantium. Dan kemungkinan mempekerjakan orang Rusia untuk dinas militer di Byzantium juga diperbolehkan.

Catatan

literatur

• Bibikov M.V. Rus' dalam diplomasi Bizantium: perjanjian antara Rus' dan Yunani pada abad ke-10. // Rus Kuno'. Pertanyaan Abad Pertengahan. - 2005. - No. 1 (19). - S.5-15.
• Vladimirsky-Budanov M.F. Tinjauan sejarah hukum Rusia. - K.-SPb.: Penerbit N.Ya Ogloblin, 1900. - 681 hal.
• Monumen Hukum Rusia / Ed. S.V. Yushkova. - M.: Gosyuridizdat, 1952. - Masalah. 1. Monumen hukum negara Kyiv abad X-XII. - 304 hal.
• The Tale of Bygone Years / Ed. V. P. Adrianov-Peretz. - M.-L.: Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1950. - Bagian 1. Teks dan terjemahan. - 405 hal.; Bagian 2. Aplikasi. - 559 hal.
• Falaleeva I. N. Sistem politik dan hukum Rus Kuno pada abad ke-9 hingga ke-11. - Volgograd: Rumah Penerbitan Universitas Negeri Volgograd, 2003. - 164 hal.
• Yushkov S. V. Sistem sosial-politik dan hukum negara Kyiv. - M.: Gosyuridizdat, 1949. - 544 hal.

Lihat juga

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Lihat apa itu "Perjanjian Rusia-Bizantium 911" di kamus lain:

Oleg sang Nabi memimpin pasukan ke tembok Konstantinopel. Miniatur dari Kronik Radziwill (awal abad ke-13). Tanggal 907 ... Wikipedia

Armada Bizantium ... Wikipedia

Perjanjian Rus' dengan Byzantium adalah perjanjian internasional Rus Kuno pertama yang diketahui, yang berakhir pada tahun 911, 944, 971, 1043. Hanya teks perjanjian Rusia Kuno yang bertahan, diterjemahkan dari bahasa Yunani ke bahasa Slavonik Kuno dan bertahan di ... ... Wikipedia

Seni. kejayaan. Olga Vashchii ... Wikipedia

Rus' awalnya adalah nama historis tanah Slavia Timur dan negara bagian pertama Rus Kuno. Ini pertama kali digunakan sebagai nama negara dalam teks perjanjian Bizantium Rusia tahun 911, bukti sebelumnya berkaitan dengan etnonim ... Wikipedia

Artikel ini tentang Adipati Agung Kievan Rus. Untuk pangeran lain bernama Igor, lihat Pangeran Igor (disambiguasi). Seni Igor Rurikovich. kemuliaan ... Wikipedia

Diusulkan untuk mengganti nama halaman ini menjadi Novgorod Rus. Penjelasan alasan dan diskusi di halaman Wikipedia: Untuk mengganti nama / 15 Mei 2012. Mungkin namanya saat ini tidak sesuai dengan norma bahasa Rusia modern dan / atau ... ... Wikipedia

SSR Ukraina (Republik Sosialis Radianska Ukraina), Ukraina (Ukraina). I. Informasi Umum SSR Ukraina dibentuk pada tanggal 25 Desember 1917. Dengan pembentukan Uni Soviet pada tanggal 30 Desember 1922, ia menjadi bagian darinya sebagai republik persatuan. Terletak di… … Ensiklopedia Soviet yang Hebat

Kekaisaran Bizantium Kekaisaran Romawi Timur Kekaisaran Romawi Imperium Romanum Βασιλεία Ῥωμαίων Basileía tôn Rhōmaíōn ... Wikipedia

Kekaisaran Romawi Timur Kekaisaran Romawi Imperium Romanum Βασιλεία Ῥωμαίων Basileía tôn Rhōmaíōn ... Wikipedia

Perjanjian Oleg dengan orang Yunani

Penandatanganan perjanjian damai jangka panjang didahului dengan negosiasi akhir permusuhan. Oleg ingin menerima "upeti" - tebusan untuk "perang" -nya. Tempat di "Tale" ini umumnya cukup gelap. Penulis sejarah memberikan perhitungan upeti ganda: pertama, Oleg "memerintahkan" untuk memberikan upeti "untuk 2000 kapal dengan 12 hryvnia per orang, dan di kapal untuk 40 orang"; tetapi duta besarnya, yang datang ke Konstantinopel, sudah meminta "untuk memberikan perang pada 2000 kapal 12 hryvnia per kunci". Perbedaan yang jelas antara ukuran kedua upeti ini dijelaskan oleh sejarawan dengan cara yang berbeda. Tetapi hanya sedikit orang yang memperhitungkan kemungkinan perbendaharaan kekaisaran dan pertimbangan prestise kekaisaran. Bahkan jika, mengikuti kronik Novgorod I, kami memperkirakan jumlah pasukan Oleg adalah 8.000 orang (masing-masing 200 perahu yang terdiri dari 40 tentara), maka upeti yang diperlukan untuk mereka adalah 96.000 hryvnia atau 2.304.000 koin emas (hryvnia awal abad ke-10 sama dengan sekitar sepertiga pon, yaitu 24 gulungan Bizantium). Di sini kita harus ingat bahwa perbendaharaan Bizantium menerima sekitar 8.000.000 koin emas setiap tahun dan bahwa kaisar Mauritius bertengkar sampai mati dengan Avar Khagan Bayan lebih dari 100.000 koin emas - jumlah yang 23 kali lebih kecil dari yang kami terima sebagai hasil dari pengurangan sepuluh kali lipat dalam jumlah tentara Oleg! (Menurut kronik, ternyata Oleg menuntut untuk membayarnya tiga anggaran tahunan kekaisaran - bukti lain dari kehebatan perhitungan annalistik pasukannya.) Tetapi status internasional Avar Khagan jauh melebihi martabat tentara. "pangeran Rusia yang cerdas."

Tampaknya penghargaan 12 hryvnia per prajurit adalah ciptaan fantasi panas para pejuang Rusia kuno, yang masuk ke dalam sejarah dari legenda "Tsargrad" mereka. Dua sistem penghitungan upeti mungkin mencerminkan fakta bahwa Oleg, yang kesal dengan kesuksesannya, awalnya meminta terlalu banyak, tetapi kemudian, selama negosiasi, setuju untuk mengambil "berdasarkan peringkat". Ungkapan “12 hryvnia per kunci” biasanya dipahami sebagai pembayaran untuk dayung kunci (kemudi), yaitu untuk satu perahu. Namun, V. Dal dalam kamusnya (artikel "Klyuch") juga menunjukkan bahwa di antara orang Slavia Barat kata "kunci" berarti perkebunan dari beberapa desa dan desa dengan sebuah kota, yang dikendalikan oleh sebuah kunci. "Kekuatan benteng Oleg," tulisnya, "mungkin dibagi menjadi kunci menurut volost dari mana benteng itu dipasang, atau menurut bos pribadi atas kunci, departemen orang." Mempertimbangkan asal usul Carpathian dari Oleg, mungkin penafsiran tentang besarnya upeti yang diterima dari orang Yunani ini harus lebih disukai. Bagian lain dari upeti diberikan dalam bentuk barang dan produk berharga. Kembali ke Kyiv, Oleg membawa serta "emas, tirai, sayuran, anggur, dan segala macam pola".

Poin penting lainnya dari negosiasi adalah "perintah", yang diambil oleh orang Yunani untuk "diberikan ke kota-kota Rusia" (daftarnya diberikan di atas). Teks segera setelah daftar kota mengatur persyaratan untuk mempertahankan duta besar dan pedagang “Rusia”: “Ya, mereka makan sebulan selama 6 bulan, roti dan anggur, daging, ikan, dan sayur; dan biarkan mereka membuat mov [mandi] untuk mereka, sebanyak [sebanyak] yang mereka inginkan; dan dalam perjalanan pulang, ke Rus', biarkan tsar kita mengambil jalan brashno, dan jangkar, dan [tali] ular, dan layar, dan apa yang mereka butuhkan. Ketika kota disebutkan lagi, kontrak menentukan urutan perdagangan untuk pedagang Rus: “dan biarkan mereka memasuki kota di gerbang yang sama dengan suami raja, tanpa senjata, masing-masing 50 orang, dan biarkan mereka melakukan pembelian, seolah-olah mereka membutuhkannya, tidak membayar lebih [tugas] atau dengan apa". Jadi, dengan "cara" seseorang harus memahami piagam perdagangan, yang menetapkan aturan perdagangan Russ di pasar Konstantinopel. Seperti yang Anda lihat, Oleg mencapai kondisi yang sangat menguntungkan bagi para pedagang "Rusia": mereka menerima pemeliharaan dari perbendaharaan kekaisaran dan dibebaskan dari bea.

Perjanjian itu ditutup dengan sumpah. Kaisar Leo dan Alexander "mencium salib itu sendiri, dan Olga memimpin perusahaan [sumpah], dan anak buahnya, menurut hukum Rusia, bersumpah dengan senjata mereka, dan Perun, dewa mereka, dan Volos, dewa ternak, dan mendirikan dunia."

Pada tanggal 2 September, empat belas "pria dari keluarga Rusia" menandatangani perjanjian tertulis tentang cinta "yang tidak dapat diubah dan tidak tahu malu" antara Rus dan Yunani. Makalahnya dapat dibagi menjadi empat bagian utama:

1. Urutan analisis dan hukuman atas tindak pidana yang dilakukan oleh Rusia atau Yunani terhadap satu sama lain di wilayah Kekaisaran Bizantium. Pembunuhan, seperti yang diwajibkan oleh hukum kekaisaran, dapat dihukum mati dan penyitaan properti, kecuali bagian yang menjadi hak istri si pembunuh. Karena menyebabkan cedera tubuh, pelaku dikenakan denda ("lima liter perak menurut hukum Rusia"), dan jika dia "tidak bergerak", maka dia harus melepaskan "pelabuhan" dari dirinya sendiri. Dari pencuri yang tertangkap dituntut tiga kali terhadap yang diambil; jika mereka menolak penangkapan, pemilik barang curian dapat membunuhnya tanpa hukuman. Putusan dijatuhkan hanya berdasarkan bukti yang tidak dapat disangkal; pada kecurigaan sekecil apa pun tentang kepalsuan kesaksian, pihak lawan memiliki hak untuk menolaknya, bersumpah "menurut keyakinan mereka". Sumpah palsu dapat dihukum dengan hukuman. Para pihak diwajibkan untuk menyerahkan penjahat yang melarikan diri satu sama lain.

2. Saling memberi bantuan di wilayah negara lain. Jika kapal dagang Bizantium karam di dekat pantai negara lain mana pun, pedagang "Rusia" terdekat diwajibkan untuk menjaga kapal dan awaknya dan mengawal kargo ke kekaisaran atau ke tempat yang aman. Jika masalah menimpa orang Yunani di dekat "tanah Rusia", maka kapal dikawal sampai akhir, barang dijual dan hasil dari Rus harus diangkut ke Konstantinopel dengan kedutaan atau karavan dagang pertama. Kekerasan, pembunuhan dan perampokan yang dilakukan oleh Rus di atas kapal dihukum dengan cara di atas. Perjanjian itu tidak menyebutkan fakta bahwa para pedagang "Rusia" memiliki hak untuk menuntut hal yang sama dari orang Yunani. Keadaan ini mungkin disebabkan oleh fakta bahwa Rus melakukan ekspedisi perdagangan dengan seluruh armada. Banyaknya pedagang "Rusia" juga tercermin dari tuntutan orang Yunani untuk membatasi akses mereka ke Konstantinopel: mereka harus memasuki kota melalui satu gerbang, masing-masing 50 orang. Jelas bahwa dengan skala perusahaan perdagangan seperti itu, Rus tidak membutuhkan bantuan dari luar.

3. Tebusan budak "Rusia" dan Yunani serta tawanan perang dan penangkapan budak yang melarikan diri. Melihat seorang tawanan Yunani di pasar budak, pedagang "Rusia" itu harus menebusnya; pedagang Yunani berkewajiban untuk bertindak dengan cara yang sama sehubungan dengan Rus yang tertawan. Di tanah air budak, pedagang menerima untuknya jumlah tebusan atau harga rata-rata budak dengan nilai tukar saat ini ("20 złoty"). Jika terjadi "rati" (perang) antara "tanah Rusia" dan Byzantium, tebusan tawanan perang diberikan - sekali lagi dengan harga rata-rata seorang budak. Budak "Rusia" yang melarikan diri atau dicuri harus dikembalikan kepada pemiliknya; yang terakhir dapat mencari mereka di wilayah kekaisaran, dan orang Yunani yang menentang pencarian rumahnya dianggap bersalah.

4. Ketentuan mempekerjakan berambut pirang untuk dinas militer. Ketika mengumumkan perekrutan tentara bayaran ke dalam tentara, kaisar Bizantium diwajibkan untuk melayani semua Rus yang menginginkannya, dan untuk periode yang sesuai dengan tentara bayaran itu sendiri (Rus mencari tentara bayaran jangka panjang, hingga seumur hidup ). Properti tentara bayaran yang terbunuh atau meninggal, tanpa surat wasiat, dikirim ke tetangganya "ke Rus".

Negosiasi diakhiri dengan upacara khusyuk, yang seharusnya menunjukkan kepada orang barbar kekuatan kekaisaran dan mendorong Oleg untuk mengikuti teladan para pangeran "Rusia" sebelumnya yang masuk Kristen. Duta besar Rusia diundang ke gereja Hagia Sophia untuk memeriksa tempat suci Kristen: “Tsar Leon menghormati duta besar Rusia dengan hadiah, emas, dan tirai ... dan taruh suamimu di sana, tunjukkan keindahan gereja, dan mantel emas, dan nyata kekayaan di dalamnya: banyak emas, dan tirai, dan batu berharga, dan sengsara Tuhan, mahkota dan paku, dan jubah merah, dan peninggalan orang-orang kudus, mengajari mereka tentang iman mereka dan menunjukkan kepada mereka kebenaran keyakinan; jadi biarkan mereka pergi ke tanahmu dengan sangat hormat. Tetapi tampaknya kali ini tidak ada orang Rusia yang mau meninggalkan delusi pagan.

Sebelum meninggalkan kemahnya, Oleg sekali lagi menegaskan niatnya yang kuat untuk menjaga "cinta tidak berubah dan tidak tahu malu" dengan orang Yunani, memerintahkan untuk menggantung perisainya di gerbang kota, "menunjukkan kemenangan". Tindakan simbolis ini biasanya ditafsirkan dalam arti yang sepenuhnya berlawanan - sebagai tanda kemenangan Rus atas Byzantium. Namun, kata "kemenangan" pada abad XI-XII. juga memiliki arti "perlindungan, perlindungan". Demikian pula, perisai tidak pernah melambangkan kemenangan, tetapi hanya perlindungan, kedamaian, penghentian perang. Pengibaran perisai oleh pemimpin pasukan selama pertempuran berarti seruan untuk dimulainya negosiasi damai; pada tahun 1204, tentara salib yang mulia menggantungkan perisai mereka di pintu rumah yang mereka tempati di Konstantinopel untuk mencegah mereka dijarah oleh ksatria lain. Pangeran kenabian meninggalkan jimatnya kepada orang Yunani, yang seharusnya melindungi kota dari serangan musuh; dia kembali ke Carpathian "Dzharvab" bukan sebagai pemenang Byzantium, tetapi sebagai sekutu dan pembelanya.

Teks ini adalah bagian pengantar.

Perjanjian tersebut - salah satu dokumen diplomatik Rusia kuno yang paling awal bertahan - disimpulkan setelah kampanye sukses pangeran Kyiv Oleg dan pasukannya melawan Kekaisaran Bizantium pada tahun 907. Awalnya disusun dalam bahasa Yunani, tetapi hanya terjemahan Rusia yang bertahan sebagai bagian dari The Tale of Bygone Years. Pasal-pasal perjanjian Rusia-Bizantium tahun 911 dikhususkan terutama untuk pertimbangan berbagai pelanggaran dan hukumannya. Kita berbicara tentang tanggung jawab atas pembunuhan, pemukulan yang disengaja, pencurian dan perampokan; tentang tata cara membantu pedagang kedua negara selama pelayaran mereka dengan membawa barang; aturan untuk tebusan narapidana diatur; ada klausul tentang bantuan sekutu kepada Yunani dari Rus' dan tentang urutan dinas Rusia di tentara kekaisaran; tentang tata cara pengembalian hamba yang melarikan diri atau dicuri; urutan pewarisan properti Russ yang meninggal di Byzantium dijelaskan; mengatur perdagangan Rusia di Byzantium.

Hubungan dengan Kekaisaran Bizantium sejak abad ke-9. merupakan elemen terpenting dari kebijakan luar negeri negara Rusia Kuno. Mungkin sudah di usia 30-an atau awal 40-an. abad ke-9 armada Rusia menyerbu kota Bizantium Amastrida di pantai selatan Laut Hitam (kota modern Amasra di Turki). Secara cukup rinci, sumber-sumber Yunani menceritakan tentang serangan "rakyat Ross" di ibu kota Bizantium - Konstantinopel. Dalam The Tale of Bygone Years, kampanye ini secara keliru bertanggal ke 866 dan dikaitkan dengan nama pangeran semi-mitos Kyiv Askold dan Dir.

Berita tentang kontak diplomatik pertama Rus dengan tetangganya di selatan juga sudah ada sejak saat ini. Sebagai bagian dari kedutaan kaisar Bizantium Theophilus (829-842), yang tiba pada tahun 839 di istana kaisar Frank Louis the Pious, ada beberapa "pemohon perdamaian" dari "rakyat Ros". Mereka dikirim oleh penguasa Khakan mereka ke istana Bizantium, dan sekarang mereka kembali ke tanah air mereka. Hubungan yang damai dan bahkan bersekutu antara Byzantium dan Rusia dibuktikan dengan sumber-sumber paruh kedua tahun 860-an, terutama melalui pesan Patriark Photius dari Konstantinopel (858-867 dan 877-886). Selama periode ini, melalui upaya para misionaris Yunani (nama mereka belum sampai kepada kami), proses Kristenisasi Rus' dimulai. Namun, apa yang disebut "baptisan pertama" Rus' ini tidak memiliki konsekuensi yang signifikan: hasilnya dihancurkan setelah Kiev direbut oleh pasukan Pangeran Oleg yang datang dari Rus Utara.

Peristiwa ini menandai konsolidasi di bawah kekuasaan wilayah utara, asal Skandinavia, dinasti Rurik di sepanjang rute perdagangan transit Volkhov-Dnieper "dari Varangian ke Yunani". Oleg, penguasa baru Rus' (namanya adalah varian dari Old Norse Helga - suci) pertama-tama berusaha untuk menegaskan statusnya dalam konfrontasi dengan tetangga yang kuat - Khazar Khaganate dan Kekaisaran Bizantium. Dapat diasumsikan bahwa awalnya Oleg berusaha mempertahankan hubungan kemitraan dengan Byzantium berdasarkan kesepakatan tahun 860-an. Namun, kebijakan anti-Kristennya menyebabkan konfrontasi.

Kisah kampanye Oleg melawan Konstantinopel pada tahun 907 disimpan dalam Tale of Bygone Years. Ini mengandung sejumlah unsur yang jelas berasal dari cerita rakyat, dan oleh karena itu banyak peneliti yang meragukan keasliannya. Selain itu, hampir tidak ada yang dilaporkan tentang kampanye militer ini dari sumber-sumber Yunani. Hanya ada referensi terpisah untuk "Mawar" dalam dokumen dari masa Kaisar Leo VI yang Bijaksana (886-912), serta bagian yang tidak jelas dalam kronik pseudo-Simeon (akhir abad ke-10) tentang partisipasi dari "Rose" dalam perang Bizantium melawan armada Arab. Argumen utama yang mendukung realitas kampanye 907 harus dianggap sebagai perjanjian Rusia-Bizantium 911. Keaslian dokumen ini tidak diragukan lagi, dan kondisi yang terkandung di dalamnya, yang sangat bermanfaat bagi Rus', hampir tidak dapat dicapai tanpa tekanan militer terhadap Bizantium.

Selain itu, deskripsi dalam "Tale of Bygone Years" tentang negosiasi antara Oleg dan kaisar Bizantium, rekan penguasa Leo dan Alexander, konsisten dengan prinsip-prinsip praktik diplomatik Bizantium yang terkenal. Setelah Pangeran Oleg, bersama dengan pasukannya, muncul di bawah tembok Konstantinopel dan menghancurkan sekitar kota, Kaisar Leo VI dan wakil penguasa Alexander dipaksa untuk bernegosiasi dengannya. Oleg mengirim lima duta besar dengan tuntutannya kepada kaisar Bizantium. Orang Yunani menyatakan kesediaan mereka untuk membayar upeti satu kali kepada Rus dan mengizinkan mereka berdagang bebas bea di Konstantinopel. Kesepakatan yang dicapai dijamin oleh kedua belah pihak melalui sumpah: kaisar mencium salib, dan Rus bersumpah pada senjata mereka dan dewa mereka Perun dan Volos. Pengambilan sumpah rupanya didahului dengan kesepakatan, karena sumpah harus mengacu pada pasal-pasal praktis dari perjanjian, yang diminta untuk disetujui. Apa sebenarnya yang disepakati para pihak, kami tidak tahu. Namun, jelas bahwa Rusia menuntut semacam pembayaran dan tunjangan dari orang Yunani, dan bahwa mereka menerimanya untuk kemudian meninggalkan distrik Konstantinopel.

Perjanjian formal antara Rus' dan Bizantium tampaknya disimpulkan dalam dua tahap: pada tahun 907 diadakan negosiasi, kemudian kesepakatan yang dicapai ditutup dengan sumpah. Tetapi verifikasi teks perjanjian itu tertunda tepat waktu dan hanya terjadi pada tahun 911. Perlu dicatat bahwa pasal-pasal perjanjian yang paling menguntungkan bagi Rusia - tentang pembayaran ganti rugi oleh orang Yunani ("cara") dan tentang pembebasan pedagang Rusia di Konstantinopel dari pembayaran bea - hanya ada di antara pasal pendahuluan 907, tetapi tidak ada dalam teks utama perjanjian 911. Menurut satu versi, penyebutan bea sengaja dihapus dari artikel “Tentang Rusia Pedagang”, yang dipertahankan hanya sebagai tajuk utama. Mungkin keinginan para penguasa Bizantium untuk membuat kesepakatan dengan Rusia juga disebabkan oleh keinginan untuk mendapatkan sekutu dalam perang yang sedang berlangsung melawan bangsa Arab. Diketahui bahwa pada musim panas tahun yang sama 911, 700 tentara Rusia berpartisipasi dalam kampanye Bizantium ke pulau Kreta yang diduduki oleh orang Arab. Mungkin mereka tetap di kekaisaran, memasuki dinas militer di sana, setelah kampanye Oleg, dan tidak kembali ke tanah air mereka.

Analisis tekstual, diplomatik, dan hukum yang terperinci menunjukkan bahwa teks-teks protokol diplomatik, undang-undang dan formula hukum, yang disimpan dalam teks Rusia Kuno dari perjanjian 911, adalah terjemahan dari formula ulama Bizantium yang terkenal, dibuktikan dalam banyak bahasa asli yang masih ada. Tindakan Yunani, atau parafrase dari monumen Bizantium. Nestor memasukkan dalam Tale of Bygone Years sebuah terjemahan Rusia yang dibuat dari salinan akta otentik (yaitu, memiliki kekuatan aslinya) dari buku salinan khusus. Sayangnya, belum ditetapkan kapan dan oleh siapa terjemahan itu dibuat, dalam keadaan apa pun kutipan dari salinan buku-buku itu tidak sampai ke Rus'.

Selama abad X-XI. perang antara Rusia dan Byzantium berganti-ganti dengan damai, dan jeda yang agak lama. Periode-periode ini ditandai dengan penguatan tindakan diplomatik, kedua negara - dengan pertukaran kedutaan, perdagangan aktif. Pendeta, arsitek, seniman datang dari Byzantium ke Rus'. Setelah Kristenisasi Rus', peziarah mulai melakukan perjalanan ke arah yang berlawanan ke tempat-tempat suci. The Tale of Bygone Years mencakup dua lagi perjanjian Rusia-Bizantium: antara Pangeran Igor dan Kaisar Roman I Lecapenus (944) dan antara Pangeran Svyatoslav dan Kaisar John I Tzimisces (971). Sesuai dengan kesepakatan 911, itu adalah terjemahan dari bahasa aslinya Yunani. Kemungkinan besar, ketiga teks tersebut jatuh ke tangan penyusun The Tale of Bygone Years dalam bentuk satu kumpulan. Pada saat yang sama, teks perjanjian 1046 antara Yaroslav the Wise dan Kaisar Constantine IX Monomakh tidak ada dalam Tale of Bygone Years.

Perjanjian dengan Byzantium adalah salah satu sumber tertulis tertua tentang kenegaraan Rusia. Sebagai tindakan perjanjian internasional, mereka menetapkan norma hukum internasional, serta norma hukum para pihak yang berkontrak, yang, dengan demikian, terlibat dalam orbit budaya dan tradisi hukum lain.

Norma-norma hukum internasional mencakup pasal-pasal perjanjian 911 dan perjanjian Rusia-Bizantium lainnya, yang analoginya terdapat dalam teks sejumlah perjanjian Byzantium lainnya. Ini berlaku untuk pembatasan masa tinggal orang asing di Konstantinopel, serta norma hukum pesisir, yang tercermin dalam perjanjian 911. Paragraf dari beberapa perjanjian Bizantium-Bulgaria dapat dianalogikan dengan ketentuan teks yang sama tentang budak buronan. Perjanjian diplomatik Bizantium mencakup klausul tentang persyaratan (mandi), mirip dengan ketentuan yang sesuai dari perjanjian 907. Dokumentasi perjanjian Rusia-Bizantium, seperti yang telah berulang kali dicatat oleh para peneliti, sebagian besar disebabkan oleh protokol ulama Bizantium. Oleh karena itu, mereka mencerminkan protokol Yunani dan norma hukum, stereotip klerikal dan diplomatik, norma, institusi. Ini, khususnya, adalah hal yang biasa untuk tindakan Bizantium menyebutkan rekan penguasa bersama dengan raja yang berkuasa: Leo, Alexander dan Constantine dalam perjanjian 911, Roman, Constantine dan Stephen dalam perjanjian 944, John Tzimiskes, Basil dan Constantine dalam perjanjian 971. Seperti itu biasanya tidak disebutkan baik dalam kronik Rusia atau dalam kronik Bizantium pendek, sebaliknya, dalam bentuk dokumen resmi Bizantium itu adalah elemen yang umum. Pengaruh yang menentukan dari norma Bizantium tercermin dalam penggunaan bobot Yunani, ukuran moneter, serta sistem kronologi dan penanggalan Bizantium: indikasi tahun sejak Penciptaan dunia dan sebuah dakwaan (nomor seri tahun dalam siklus pelaporan pajak 15 tahun). Harga seorang budak dalam kontrak sebagai 911, seperti yang ditunjukkan oleh penelitian, mendekati harga rata-rata seorang budak di Byzantium pada waktu itu.

Adalah penting bahwa perjanjian 911, serta perjanjian selanjutnya, memberikan kesaksian tentang kesetaraan hukum yang lengkap dari kedua belah pihak. Subjek hukum adalah subjek pangeran Rusia dan kaisar Bizantium, terlepas dari tempat tinggal, status sosial, dan agama mereka. Pada saat yang sama, norma yang mengatur kejahatan terhadap seseorang terutama didasarkan pada "hukum Rusia". Mungkin ini mengacu pada seperangkat norma hukum adat yang berlaku di Rus pada awal abad ke-10, yaitu jauh sebelum adopsi agama Kristen.

Dari "The Tale of Bygone Years"

Pada tahun 6420 [dari Penciptaan dunia]. Oleg mengirim suaminya untuk berdamai dan membuat kesepakatan antara Yunani dan Rusia, dengan mengatakan ini: “Daftar dari kesepakatan yang dibuat di bawah raja yang sama Leo dan Alexander. Kami dari keluarga Rusia - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - dikirim dari Oleg, Adipati Agung Rusia, dan dari semua orang yang ada di tangan dia, - pangeran yang cerdas dan hebat, dan para bangsawannya yang hebat, untuk Anda, Leo, Alexander dan Konstantin, otokrat agung dalam Tuhan, raja-raja Yunani, untuk memperkuat dan mengesahkan persahabatan bertahun-tahun antara orang Kristen dan Rusia , atas permintaan pangeran agung kita dan atas perintah, dari semua orang Rusia di bawah tangannya. Rahmat kami, di atas segalanya ingin di dalam Tuhan untuk memperkuat dan mengesahkan persahabatan yang selalu ada antara orang Kristen dan Rusia, dinilai secara adil, tidak hanya dalam kata-kata, tetapi juga secara tertulis, dan dengan sumpah yang tegas, bersumpah dengan senjata mereka, untuk menegaskan hal itu. persahabatan dan menyatakannya dengan iman dan menurut hukum kita.

Demikianlah inti dari pasal-pasal perjanjian yang telah kita sepakati dalam iman dan persahabatan dengan Allah. Dengan kata-kata pertama dari perjanjian kami, marilah kami berdamai dengan Anda, orang Yunani, dan mulai saling mencintai dengan segenap hati kami dan dengan segenap niat baik kami, dan kami tidak akan membiarkan itu terjadi, karena itu ada dalam kekuatan kami, tidak ada tipu daya. atau kejahatan dari pangeran cerdas kita yang sudah dekat; tetapi kami akan berusaha, sejauh yang kami bisa, untuk menjaga bersama Anda, orang Yunani, di tahun-tahun mendatang dan selamanya persahabatan yang tidak dapat diubah dan tidak berubah, dengan ekspresi dan tradisi surat dengan konfirmasi, yang disertifikasi dengan sumpah. Dengan cara yang sama, orang Yunani, amati persahabatan yang tak tergoyahkan dan tidak berubah yang sama terhadap pangeran Rusia kita yang cerdas dan kepada semua orang yang selalu dan sepanjang tahun berada di bawah tangan pangeran cemerlang kita.

Dan tentang bab-bab tentang kemungkinan kekejaman, kami akan menyetujui sebagai berikut: kekejaman yang akan disertifikasi dengan jelas, biarlah dianggap dilakukan tanpa dapat disangkal; dan oleh siapa mereka tidak akan percaya, biarkan pihak yang berusaha untuk tidak mempercayai kekejaman ini bersumpah; dan ketika pihak itu bersumpah, biarlah ada hukuman yang sesuai dengan kejahatan itu.

Tentang ini: jika ada yang membunuh - seorang Kristen Rusia atau seorang Kristen Rusia - biarkan dia mati di tempat pembunuhan. Jika pembunuhnya melarikan diri, tetapi ternyata dia adalah pemilik harta, maka biarlah kerabat si pembunuh mengambil bagian dari hartanya yang menjadi haknya menurut hukum, tetapi biarkan istri si pembunuh tetap menjadi haknya menurut hukum. Tetapi jika buronan pembunuh ternyata tidak mampu, maka biarkan dia tetap diadili sampai dia ditemukan, dan kemudian biarkan dia mati.

Jika seseorang menyerang dengan pedang atau memukul dengan senjata lain, maka untuk pukulan atau pukulan itu biarkan dia memberikan 5 liter perak menurut hukum Rusia; jika orang yang melakukan pelanggaran ini miskin, maka biarkan dia memberi sebanyak yang dia bisa, sehingga dia melepas pakaian yang dia gunakan untuk berjalan, dan dari sisa jumlah yang belum dibayar, biarkan dia bersumpah dengan keyakinannya bahwa tidak ada yang bisa. bantu dia, dan jangan biarkan dia mengumpulkan saldo ini darinya.

Tentang ini: jika seorang Rusia mencuri dari seorang Kristen atau, sebaliknya, seorang Kristen dari seorang Rusia, dan pencuri ditangkap oleh korban pada saat dia melakukan pencurian, atau jika pencuri bersiap untuk mencuri dan dibunuh , maka kematiannya tidak akan dituntut baik dari orang Kristen maupun dari Rusia; tetapi biarkan yang menderita mengambil apa yang telah hilang darinya. Tetapi jika pencuri itu dengan sukarela menyerahkan dirinya, maka biarkan dia diambil oleh orang yang dia curi, dan biarkan dia diikat, dan kembalikan apa yang dia curi tiga kali lipat.

Tentang ini: jika ada orang Kristen atau Rusia, melalui pemukulan, mencoba [merampok] dan jelas dengan paksa mengambil sesuatu milik orang lain, maka biarkan dia mengembalikannya dalam jumlah tiga kali lipat.

Jika sebuah kapal terlempar oleh angin kencang ke negeri asing dan salah satu dari kami orang Rusia ada di sana dan membantu menyelamatkan kapal dengan muatannya dan mengirimkannya kembali ke tanah Yunani, maka kami akan memimpinnya melewati setiap tempat berbahaya sampai tiba. ke tempat yang aman; jika perahu ini tertunda oleh badai atau terdampar dan tidak dapat kembali ke tempatnya, maka kami, orang Rusia, akan membantu para pendayung perahu itu, dan mengantarkan mereka dengan barang-barang mereka dalam keadaan sehat. Namun, jika masalah yang sama terjadi dengan kapal Rusia di dekat tanah Yunani, maka kami akan membawanya ke tanah Rusia dan membiarkan mereka menjual barang-barang dari kapal itu, sehingga jika memungkinkan untuk menjual sesuatu dari kapal itu, maka mari kita, orang Rusia, bawa [ke pantai Yunani]. Dan ketika [kami, orang Rusia] datang ke tanah Yunani untuk berdagang atau sebagai duta besar bagi rajamu, maka [kami, orang Yunani] membiarkan barang-barang yang dijual dari kapal mereka lewat dengan hormat. Jika itu terjadi pada salah satu dari kita, orang Rusia yang datang dengan perahu dibunuh atau sesuatu diambil dari perahu, maka biarlah pelakunya dihukum dengan hukuman di atas.

Tentang ini: jika seorang tahanan dari satu sisi atau sisi lain ditahan secara paksa oleh Rusia atau Yunani, dijual ke negara mereka, dan jika, ternyata, itu adalah Rusia atau Yunani, maka biarkan mereka menebus dan mengembalikan orang yang ditebus itu ke negerinya dan ambil harga pembeliannya, atau biarkan dia menjadi harga yang ditawarkan untuknya, yang menjadi hak seorang hamba. Juga, jika dia diambil oleh orang Yunani itu dalam perang, biarkan dia kembali ke negaranya sendiri dan harga yang biasa akan diberikan untuknya, seperti yang telah disebutkan di atas.

Jika ada perekrutan tentara dan [orang-orang Rusia] ini ingin menghormati raja Anda, dan tidak peduli berapa banyak dari mereka yang datang pada jam berapa, dan ingin tinggal bersama raja Anda atas keinginan mereka sendiri, biarlah.

Lebih banyak tentang Rusia, tentang para tahanan. Mereka [Kristen tawanan] yang datang dari negara mana pun ke Rus' dan dijual [oleh Rusia] kembali ke Yunani, atau orang Kristen tawanan yang dibawa ke Rus' dari negara mana pun, semua ini harus dijual seharga 20 koin emas dan dikembalikan ke tanah Yunani .

Tentang ini: jika seorang pelayan Rusia dicuri, entah dia melarikan diri, atau dia dijual secara paksa dan orang Rusia mulai mengeluh, biarkan mereka membuktikan ini tentang pelayan mereka dan membawanya ke Rus ', tetapi juga para pedagang, jika mereka kehilangan hamba dan banding, biarkan mereka menuntut pengadilan dan, ketika mereka menemukan - akan mengambilnya. Jika seseorang tidak mengizinkan penyelidikan dilakukan, maka dia tidak akan diakui sebagai hak.

Dan tentang orang Rusia yang bertugas di tanah Yunani bersama raja Yunani. Jika seseorang meninggal tanpa membuang hartanya, dan dia tidak memiliki hartanya [di Yunani], maka hartanya dikembalikan ke Rus' kepada kerabat terdekat yang lebih muda. Jika dia membuat wasiat, maka orang yang dia tulis untuk mewarisi hartanya akan mengambil apa yang diwariskan kepadanya, dan membiarkannya mewarisinya.

Tentang pedagang Rusia.

Tentang berbagai orang yang pergi ke tanah Yunani dan tetap berhutang. Jika penjahat tidak kembali ke Rus', maka biarkan Rusia mengadu ke kerajaan Yunani, dan dia akan ditangkap dan dikembalikan secara paksa ke Rus'. Biarkan orang Rusia melakukan hal yang sama kepada orang Yunani jika hal yang sama terjadi.

Sebagai tanda kekuatan dan kekekalan yang harus ada antara Anda, orang Kristen, dan Rusia, kami membuat perjanjian damai ini dengan menulis Ivan di dua piagam - Tsar Anda dan dengan tangan kami sendiri - kami menyegelnya dengan sumpah dengan mempersembahkan salib yang jujur. dan Tritunggal konsubstansial suci dari satu Tuhan sejati Anda dan diberikan kepada duta besar kami. Kami bersumpah kepada rajamu, yang ditunjuk dari Tuhan, sebagai ciptaan ilahi, menurut keyakinan dan kebiasaan kami, untuk tidak melanggar kami dan siapa pun dari negara kami salah satu bab yang ditetapkan dari perjanjian damai dan persahabatan. Dan tulisan ini diberikan kepada raja-rajamu untuk disetujui, agar perjanjian ini menjadi dasar untuk membangun dan mengesahkan perdamaian yang ada di antara kita. 2 September, dakwaan 15, pada tahun sejak penciptaan dunia 6420.

Tsar Leon, bagaimanapun, menghormati duta besar Rusia dengan hadiah - emas, sutra, dan kain berharga - dan menugaskan suaminya kepada mereka untuk menunjukkan kepada mereka keindahan gereja, kamar emas dan kekayaan yang tersimpan di dalamnya: banyak emas , tirai, batu mulia dan sengsara Tuhan - mahkota, paku, kain kirmizi dan peninggalan orang-orang kudus, mengajari mereka iman mereka dan menunjukkan kepada mereka iman yang benar. Maka dia membiarkan mereka pergi ke negerinya dengan sangat hormat. Utusan yang dikirim oleh Oleg kembali kepadanya dan memberitahunya semua pidato kedua raja, bagaimana mereka berdamai dan membuat kesepakatan antara tanah Yunani dan Rusia dan menetapkan untuk tidak melanggar sumpah - baik kepada orang Yunani maupun Rusia. .

(diterjemahkan oleh D.S. Likhachev).

© Perpustakaan Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia

Bibikov M.V. Rus' dalam diplomasi Bizantium: perjanjian antara Rus' dan Yunani abad ke-10. // Rus Kuno'. Pertanyaan studi abad pertengahan. 2005. No.1 (19).

Litavrin G.G. Bizantium, Bulgaria, Dr. Rus' (IX - awal abad XII). SPb., 2000.

Nazarenko A.V. Rus Kuno pada rute internasional. M., 2001.

Novoseltsev A.P. Pembentukan negara Rusia Kuno dan penguasa pertamanya // Negara Kuno Eropa Timur. 1998 M., 2000.

The Tale of Bygone Years / Ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L, 1950.

Pasal-pasal perjanjian mana yang berhubungan dengan bidang ekonomi, dan yang mana dengan bidang politik?

Apa komposisi etnis duta besar Rusia yang disebutkan dalam perjanjian itu?

Realitas Yunani apa yang muncul dalam teks perjanjian?

Mengapa Rusia dan Kristen menentang perjanjian itu?

Apakah mungkin, berdasarkan perjanjian itu, berbicara tentang aliansi militer antara Rus dan Byzantium?

Tahun 907 dalam sejarah Rus ditandai dengan kampanye legendaris melawan Konstantinopel (atau, demikian juga disebut, Tsargrad), yang dipimpin oleh Pangeran Oleg dari Novgorod. Peristiwa ini dikaitkan dengan banyak spekulasi dan keraguan di pihak sejarawan, banyak di antaranya tidak percaya akan keasliannya karena beberapa alasan. Dalam artikel ini, kami akan menceritakan secara detail tentang kampanye Oleg melawan Tsargrad (ringkasan), dan mencoba mencari tahu apakah peristiwa ini benar-benar terjadi seperti yang digambarkan oleh kronik Rusia kuno.

Siapakah Pangeran Oleg?

Oleg adalah pangeran Novgorod dan agung dari tahun 882 hingga 912, yang merupakan tahun kematiannya. Setelah dia menerima kekuasaan atas tanah Novgorod (yang terjadi setelah kematian Rurik) sebagai bupati untuk Igor kecil, dia merebut Kyiv kuno. Kota inilah yang pada saat itu ditakdirkan untuk menjadi ibu kota dan simbol penyatuan dua pusat utama Slavia. Itulah sebabnya para sejarawan sering menganggapnya sebagai pendiri negara Rusia Kuno. Dan kampanye Oleg selanjutnya melawan Tsargrad menjadi alasan dia disebut "Nabi".

Mengapa Oleg disebut Profetik?

Seperti yang diceritakan The Tale of Bygone Years, kampanye Oleg melawan Tsargrad terjadi pada tahun 907. Catatan sejarah berbicara tentang bagaimana kota itu dikepung dan direbut, dan keberanian serta pikiran tajam sang pangeran, yang mengecoh Bizantium, dinyanyikan. Menurut sumber ini, dia menolak mengambil makanan beracun dari mereka, itulah sebabnya dia dijuluki "Nabi". Orang-orang di Rus mulai memanggil Oleg seperti itu, yang mengalahkan orang Yunani. Pada gilirannya, namanya berasal dari Skandinavia, dan jika diterjemahkan berarti "suci".

Mendaki ke Tsargrad

Seperti yang telah disebutkan di atas, konten kampanye dan perang Rusia-Bizantium dijelaskan dalam PVL (Tale of Bygone Years). Peristiwa ini diakhiri dengan penandatanganan perjanjian damai pada tahun 907. Ini menjadi terkenal di antara orang-orang berkat kata-kata berikut: "Nabi Oleg memakukan perisainya di gerbang Konstantinopel." Namun, bagaimanapun, kampanye ini tidak disebutkan dalam sumber-sumber Yunani, dan juga, secara umum, tidak disebutkan di mana pun, kecuali dalam legenda dan kronik Rusia.

Selain itu, pada tahun 911, Rusia menandatangani dokumen baru. Apalagi, tidak ada sejarawan yang meragukan keaslian kesimpulan perjanjian ini.

Byzantium dan Rus

Perlu dicatat bahwa setelah kampanye Rus melawan Konstantinopel pada tahun 860, sumber Bizantium tidak menunjukkan adanya konflik dengan mereka. Namun, ada beberapa bukti tidak langsung yang bertentangan. Misalnya, instruksi Kaisar Leo IV pada awal abad ke-10 berisi informasi bahwa "orang Skit utara" yang bermusuhan menggunakan kapal kecil yang berlayar dengan kecepatan tinggi.

Pendakian Oleg di The Tale of Bygone Years

Seperti yang dikatakan legenda tentang kampanye Oleg, Tsargrad diambil tidak hanya dengan keterlibatan Slavia, tetapi juga suku Finno-Ugric, yang tercantum dalam monumen tertulis Rusia kuno di awal abad ke-12 - The Tale of Bygone Years. Menurut catatan sejarah, beberapa prajurit menunggang kuda di sepanjang pantai, sementara yang lain melakukan perjalanan melalui laut dengan bantuan dua ribu kapal. Apalagi, lebih dari tiga puluh orang ditempatkan di setiap kapal. Sejarawan masih ragu apakah akan mempercayai "Tale of Bygone Years" dan apakah data tentang kampanye yang ditunjukkan dalam sejarah itu asli.

Legenda dalam deskripsi kampanye

Legenda tentang kampanye Pangeran Oleg melawan Konstantinopel mengandung banyak sekali legenda. Misalnya, narasinya menunjukkan bahwa kapal-kapal itu bergerak dengan roda, tempat Oleg meletakkannya. Bizantium ditakuti oleh Rus yang menuju Konstantinopel dan meminta perdamaian. Namun, mereka membawa piring beracun, yang ditolak sang pangeran. Kemudian orang Yunani tidak punya pilihan selain memberikan persetujuan mereka atas apa yang ditawarkan Oleg. Menurut legenda, mereka harus membayar 12 hryvnias kepada semua tentara, serta jumlah yang terpisah kepada para pangeran di Kyiv, Pereyaslavl, Chernigov, Rostov, dan kota-kota lain, kecuali Novgorod. Namun kemenangan sang pangeran tidak berakhir di situ. Selain pembayaran satu kali, orang Yunani di Byzantium harus membayar upeti permanen kepada Rusia, dan juga setuju untuk membuat perjanjian (kita berbicara tentang perjanjian yang ditandatangani pada tahun 907), yang seharusnya mengatur ketentuan tinggal, serta melakukan perdagangan oleh pedagang Rusia di kota-kota Yunani. Para pihak mengambil sumpah bersama. Dan Oleg, pada gilirannya, melakukan tindakan yang sangat terkenal yang membuatnya legendaris, menurut legenda, di mata rakyat jelata. Dia menggantungkan perisai di gerbang ibu kota Bizantium Konstantinopel sebagai simbol kemenangan. Orang Yunani diperintahkan untuk menjahit layar untuk tentara Slavia. Kronik mengatakan bahwa setelah kampanye Oleg melawan Tsargrad selesai pada tahun 907, sang pangeran dikenal di antara orang-orang sebagai "Nabi".

Namun, jika cerita penulis sejarah Rusia kuno tentang penyerbuan Rus di Konstantinopel pada tahun 860 hanya didasarkan pada kronik Bizantium, maka narasi penyerbuan ini didasarkan pada informasi yang diperoleh dari legenda yang tidak tercatat. Selain itu, beberapa plot bertepatan dengan yang serupa dari saga Skandinavia.

Perjanjian 907

Apa ketentuan kontraknya, dan apakah sudah selesai? Jika Anda mempercayai "Tale of Bygone Years", maka setelah tindakan kemenangan Pangeran Oleg di Konstantinopel, sebuah dokumen yang cukup menguntungkan bagi Rusia ditandatangani dengan orang Yunani. Tujuan dari ketentuan utamanya adalah dimulainya kembali hubungan damai dan bertetangga yang baik antara orang-orang dan negara-negara ini. Pemerintah Bizantium berjanji untuk membayar sejumlah upeti tahunan kepada Rus (dan ukurannya cukup besar), serta membayar pembayaran ganti rugi satu kali - baik dalam bentuk uang maupun barang, emas, kain langka, dll. Kontrak menetapkan di atas jumlah tebusan untuk setiap prajurit dan jumlah tunjangan bulanan yang seharusnya diberikan orang Yunani kepada pedagang Rusia.

Informasi tentang kampanye Oleg dari sumber lain

Menurut Kronik Pertama Novgorod, sejumlah peristiwa terjadi dengan cara yang berbeda. Pada saat yang sama, kampanye melawan Konstantinopel dilakukan di bawah kepemimpinan, sedangkan "Nabi" hanyalah seorang gubernur. Kronik tersebut menggambarkan kampanye legendaris Oleg melawan Tsargrad dengan cara ini. Pada saat yang sama, tahun ditunjukkan sebagai 920, dan penanggalan penyerbuan berikutnya merujuk peristiwa tersebut ke 922. Namun, uraian kampanye 920 secara detail mirip dengan uraian kampanye Igor 941 yang tercermin dalam beberapa dokumen.

Informasi yang terkandung dalam kronik Bizantium yang ditulis oleh Pseudo-Simeon pada akhir abad ke-10 memberikan informasi tentang Rus. Dalam salah satu fragmen, beberapa sejarawan melihat detail yang menunjuk pada prediksi orang bijak tentang kematian Oleg di masa depan, dan dalam kepribadian Ros - sang pangeran sendiri. Di antara publikasi sains populer, ada pendapat yang diungkapkan oleh V. Nikolaev tentang kampanye Ross melawan Yunani, yang dilakukan sekitar tahun 904. Jika Anda mempercayai konstruksinya (yang tidak disebutkan dalam kronik Pseudo-Simeon), maka embun dikalahkan di Trikefal oleh pemimpin Bizantium John Radin. Dan hanya sedikit yang berhasil melarikan diri dari senjata Yunani karena wawasan pangeran mereka.

A. Kuzmin, saat mempelajari teks Chronicle of the Tale of Bygone Years tentang perbuatan Oleg, menyarankan agar penulis menggunakan teks dari sumber Bulgaria atau Yunani tentang penggerebekan yang dipimpin oleh pangeran. Penulis sejarah mengutip ungkapan orang Yunani: "Ini bukan Oleg, tapi Santo Demetrius, yang diutus kepada kita oleh Tuhan." Kata-kata seperti itu menunjukkan, menurut peneliti, pada saat peristiwa 904 - Bizantium tidak memberikan bantuan kepada orang Tesalonika. Dan Demetrius dari Tesalonika dianggap sebagai pelindung kota yang dirampok. Akibatnya, sejumlah besar penduduk Tesalonika dibantai, dan hanya sedikit yang mampu membebaskan mereka dari para perompak Arab. Kata-kata orang Yunani tentang Demetrius ini, tidak jelas konteksnya, dapat mengandung indikasi balas dendam dari Santo Konstantinopel, yang secara tidak langsung bersalah atas nasib penduduk tersebut.

Bagaimana sejarawan menafsirkan informasi dari kronik tersebut?

Seperti disebutkan di atas, informasi tentang penggerebekan hanya terdapat dalam kronik Rusia, dan tidak ada yang disebutkan dalam tulisan Bizantium tentang hal ini.

Namun, jika kita melihat bagian teks dari penggalan dokumen yang diberikan dalam The Tale of Bygone Years, kita dapat mengatakan bahwa, bagaimanapun, informasi tentang kampanye 907 tidak sepenuhnya fiktif. Kurangnya data dalam sumber-sumber Yunani oleh beberapa peneliti dijelaskan oleh tanggal yang salah, yang merujuk pada perang dalam Tale of Bygone Years. Ada sejumlah upaya untuk mengaitkannya dengan kampanye Rus (Dromites) pada tahun 904, sementara orang Yunani bertempur dengan pasukan bajak laut yang dipimpin oleh Leo dari Tripoli. Teori yang paling menyerupai kebenaran adalah milik kepenulisan Boris Rybakov dan Menurut hipotesis mereka, informasi tentang penyerbuan pada tahun 907 harus dikaitkan dengan peristiwa pada tahun 860. Perang ini digantikan oleh informasi tentang kampanye yang gagal di bawah kepemimpinan, yang diilhami oleh legenda tentang pembebasan luar biasa penduduk Kristen dari suku-suku kafir.

Kencan kampanye

Tidak diketahui secara pasti kapan kampanye Pangeran Oleg melawan Tsargrad dilakukan. Tahun yang dikaitkan dengan peristiwa-peristiwa ini (907) bersyarat dan muncul setelah para penulis sejarah membuat perhitungan mereka sendiri. Sejak awal, legenda tentang pemerintahan pangeran tidak memiliki tanggal pasti, oleh karena itu kemudian informasi tersebut dibagi menjadi beberapa tahapan yang dikaitkan dengan periode awal dan akhir pemerintahannya.

Selain itu, Tale of Bygone Years berisi informasi tentang penanggalan relatif dari penyerbuan tersebut. Berisi informasi bahwa apa yang diramalkan oleh orang bijak (kematian pangeran) sebenarnya terjadi lima tahun setelah kampanye melawan Konstantinopel dilakukan. Jika Oleg meninggal paling lambat tahun 912 (ini dibuktikan dengan data pengorbanan dalam karya Tatishchev, yang dilakukan saat kemunculan Halle, komet legendaris), maka penulis menghitung semuanya dengan benar.

Nilai kampanye Oleg melawan Tsargrad

Jika kampanye benar-benar terjadi, maka itu bisa dianggap sebagai peristiwa penting. Dokumen yang ditandatangani sebagai hasil kampanye harus dianggap sebagai penentu hubungan antara Yunani dan Rusia selama beberapa dekade mendatang. Peristiwa sejarah selanjutnya, dengan satu atau lain cara, terkait dengan penggerebekan yang dilakukan oleh Pangeran Oleg, terlepas dari penanggalan yang benar.