Pesan singkat tentang Leo Tolstoy. Biografi singkat Leo Tolstoy: peristiwa terpenting

Lev Nikolaevich Tolstoy- seorang penulis prosa, penulis drama, dan figur publik Rusia yang luar biasa. Lahir pada tanggal 28 Agustus (9 September) 1828 di perkebunan Yasnaya Polyana, wilayah Tula. Di pihak ibu, penulis termasuk dalam keluarga terkemuka pangeran Volkonsky, dan di pihak ayah, dari keluarga kuno Pangeran Tolstoy. Kakek buyut, kakek buyut, kakek dan ayah Leo Tolstoy adalah orang militer. Bahkan di bawah Ivan yang Mengerikan, perwakilan keluarga Tolstoy kuno menjabat sebagai gubernur di banyak kota di Rus.

Kakek penulis dari pihak ibunya, "keturunan Rurik", Pangeran Nikolai Sergeevich Volkonsky, terdaftar dalam dinas militer sejak usia tujuh tahun. Dia adalah peserta dalam perang Rusia-Turki dan pensiun dengan pangkat Jenderal-Anshef. Kakek dari pihak ayah penulis - Pangeran Nikolai Ilyich Tolstoy - bertugas di Angkatan Laut, dan kemudian di Penjaga Kehidupan Resimen Preobrazhensky. Ayah penulis, Pangeran Nikolai Ilyich Tolstoy, secara sukarela memasuki dinas militer pada usia tujuh belas tahun. Dia berpartisipasi dalam Perang Patriotik tahun 1812, ditangkap oleh Prancis dan dibebaskan oleh pasukan Rusia yang memasuki Paris setelah kekalahan tentara Napoleon. Dari pihak ibu, Tolstoy memiliki hubungan keluarga dengan Pushkin. Nenek moyang mereka adalah boyar I.M. Golovin, rekan Peter I, yang belajar pembuatan kapal bersamanya. Salah satu putrinya adalah nenek buyut sang penyair, yang lainnya adalah nenek buyut dari ibu Tolstoy. Jadi, Pushkin adalah sepupu keempat Tolstoy.

Masa kecil penulis terjadi di Yasnaya Polyana - sebuah perkebunan keluarga tua. Ketertarikan Tolstoy pada sejarah dan sastra muncul di masa kecilnya: tinggal di pedesaan, dia melihat bagaimana kehidupan rakyat pekerja mengalir, dari dia dia mendengar banyak cerita rakyat, epos, lagu, legenda. Kehidupan masyarakat, karya, minat dan pandangan mereka, kreativitas lisan - semuanya hidup dan bijaksana - diungkapkan kepada Tolstoy oleh Yasnaya Polyana.

Maria Nikolaevna Tolstaya, ibu penulis, adalah orang yang baik hati dan simpatik, wanita yang cerdas dan terpelajar: dia tahu bahasa Prancis, Jerman, Inggris, dan Italia, bermain piano, dan terlibat dalam melukis. Tolstoy belum genap dua tahun ketika ibunya meninggal. Penulis tidak mengingatnya, tetapi dia mendengar begitu banyak tentang dia dari orang-orang di sekitarnya sehingga dia dengan jelas dan jelas membayangkan penampilan dan karakternya.

Nikolai Ilyich Tolstoy, ayahnya, dicintai dan dihargai oleh anak-anak karena sikapnya yang manusiawi terhadap budak. Selain mengerjakan pekerjaan rumah dan anak-anak, dia banyak membaca. Selama hidupnya, Nikolai Ilyich mengoleksi perpustakaan yang kaya, terdiri dari buku-buku klasik Prancis, langka pada masa itu, karya sejarah dan sejarah alam. Dialah yang pertama kali memperhatikan kecenderungan putra bungsunya pada persepsi yang jelas tentang kata artistik.

Ketika Tolstoy berusia sembilan tahun, ayahnya membawanya ke Moskow untuk pertama kalinya. Kesan pertama kehidupan Lev Nikolaevich di Moskow menjadi dasar bagi banyak lukisan, adegan, dan episode kehidupan pahlawan di Moskow Trilogi Tolstoy "Childhood", "Adolescence" dan "Youth". Tolstoy muda tidak hanya melihat sisi terbuka dari kehidupan kota besar, tetapi juga beberapa sisi yang tersembunyi dan teduh. Dengan kunjungan pertamanya di Moskow, penulis menghubungkan akhir dari periode paling awal dalam hidupnya, masa kanak-kanak, dan transisi ke masa remaja. Periode pertama kehidupan Tolstoy di Moskow tidak berlangsung lama. Pada musim panas tahun 1837, setelah pergi berbisnis ke Tula, ayahnya meninggal mendadak. Segera setelah kematian ayahnya, Tolstoy, saudara perempuan dan laki-lakinya harus menanggung kemalangan baru: nenek meninggal, yang dianggap oleh semua kerabat sebagai kepala keluarga. Kematian mendadak putranya merupakan pukulan telak baginya dan dalam waktu kurang dari setahun membawanya ke liang kubur. Beberapa tahun kemudian, wali pertama anak yatim piatu Tolstoy, saudara perempuan ayah, Alexandra Ilyinichna Osten-Saken, meninggal. Leo yang berusia sepuluh tahun, tiga saudara laki-laki dan perempuannya dibawa ke Kazan, tempat tinggal wali baru mereka, bibi Pelageya Ilyinichna Yushkova.

Tolstoy menulis tentang wali keduanya sebagai seorang wanita yang "baik hati dan sangat saleh", tetapi pada saat yang sama sangat "sembrono dan sia-sia". Menurut memoar orang-orang sezaman, Pelageya Ilyinichna tidak menikmati otoritas di antara Tolstoy dan saudara-saudaranya, oleh karena itu pindah ke Kazan dianggap sebagai tahap baru dalam kehidupan penulis: pendidikan berakhir, masa hidup mandiri dimulai.

Tolstoy tinggal di Kazan selama lebih dari enam tahun. Itu adalah saat pembentukan karakter dan pilihan jalan hidupnya. Tinggal bersama saudara laki-laki dan perempuannya di Pelageya Ilyinichna, Tolstoy muda menghabiskan dua tahun untuk mempersiapkan diri memasuki Universitas Kazan. Memutuskan untuk masuk ke departemen timur universitas, dia memberikan perhatian khusus untuk mempersiapkan ujian dalam bahasa asing. Pada ujian matematika dan sastra Rusia, Tolstoy mendapat empat, dan dalam bahasa asing - lima. Pada ujian sejarah dan geografi, Lev Nikolaevich gagal - dia menerima nilai yang tidak memuaskan.

Kegagalan dalam ujian masuk menjadi pelajaran serius bagi Tolstoy. Dia mengabdikan seluruh musim panas untuk mempelajari sejarah dan geografi secara menyeluruh, lulus ujian tambahan untuk mereka, dan pada September 1844 dia terdaftar di tahun pertama departemen timur fakultas filosofis Universitas Kazan dalam kategori sastra Arab-Turki . Namun, studi bahasa tidak memikat Tolstoy, dan setelah liburan musim panas di Yasnaya Polyana, ia dipindahkan dari Fakultas Oriental ke Fakultas Hukum.

Tetapi bahkan di masa depan, studi universitas tidak membangkitkan minat Lev Nikolayevich pada ilmu yang dipelajari. Sebagian besar waktu dia belajar filsafat sendiri, menyusun "Aturan Hidup" dan dengan hati-hati membuat entri di buku hariannya. Pada akhir tahun ketiga studinya, Tolstoy akhirnya yakin bahwa tatanan universitas saat itu hanya mengganggu karya kreatif independen, dan dia memutuskan untuk keluar dari universitas. Namun, ia membutuhkan gelar sarjana untuk memenuhi syarat untuk pekerjaan. Dan untuk mendapatkan ijazah, Tolstoy lulus ujian universitas sebagai mahasiswa luar, setelah menghabiskan dua tahun hidupnya di pedesaan untuk mempersiapkannya. Setelah menerima dokumen universitas pada akhir April 1847, mantan mahasiswa Tolstoy meninggalkan Kazan.

Setelah meninggalkan universitas, Tolstoy kembali ke Yasnaya Polyana, dan kemudian ke Moskow. Di sini, pada akhir tahun 1850, dia menekuni karya sastra. Saat ini, dia memutuskan untuk menulis dua cerita, tetapi dia tidak menyelesaikan keduanya. Pada musim semi tahun 1851, Lev Nikolaevich, bersama kakak laki-lakinya, Nikolai Nikolaevich, yang bertugas di ketentaraan sebagai perwira artileri, tiba di Kaukasus. Di sini Tolstoy tinggal selama hampir tiga tahun, terutama di desa Starogladkovskaya, yang terletak di tepi kiri Terek. Dari sini dia pergi ke Kizlyar, Tiflis, Vladikavkaz, mengunjungi banyak desa dan desa.

dimulai di Kaukasus Dinas militer Tolstoy. Dia mengambil bagian dalam operasi tempur pasukan Rusia. Kesan dan pengamatan Tolstoy tercermin dalam ceritanya "Raid", "Cutting the Forest", "Degraded", dalam cerita "Cossack". Belakangan, beralih ke kenangan masa hidup ini, Tolstoy menciptakan cerita "Hadji Murad". Pada Maret 1854, Tolstoy tiba di Bukares, tempat kantor kepala pasukan artileri berada. Dari sini, sebagai petugas staf, dia melakukan perjalanan ke Moldavia, Wallachia, dan Bessarabia.

Pada musim semi dan musim panas tahun 1854, penulis mengambil bagian dalam pengepungan benteng Turki di Silistria. Namun, tempat utama permusuhan saat itu adalah semenanjung Krimea. Di sini, pasukan Rusia yang dipimpin oleh V.A. Kornilov dan P.S. Nakhimov dengan gagah berani mempertahankan Sevastopol selama sebelas bulan, dikepung oleh pasukan Turki dan Anglo-Prancis. Partisipasi dalam Perang Krimea merupakan tahapan penting dalam kehidupan Tolstoy. Di sini dia sangat mengenali tentara Rusia biasa, pelaut, penduduk Sevastopol, berusaha memahami sumber kepahlawanan para pembela kota, untuk memahami ciri-ciri karakter khusus yang melekat pada pembela Tanah Air. Tolstoy sendiri menunjukkan keberanian dan keberaniannya dalam mempertahankan Sevastopol.

Pada November 1855 Tolstoy meninggalkan Sevastopol menuju St. Saat ini, dia sudah mendapatkan pengakuan di kalangan sastra tingkat lanjut. Selama periode ini, perhatian kehidupan publik di Rusia difokuskan pada masalah perbudakan. Cerita Tolstoy kali ini ("Pagi Pemilik Tanah", "Polikushka", dll.) Juga dikhususkan untuk masalah ini.

Pada tahun 1857 penulis membuat perjalanan ke luar negeri. Dia melakukan perjalanan ke Prancis, Swiss, Italia, dan Jerman. Bepergian ke berbagai kota, penulis berkenalan dengan budaya dan sistem sosial negara-negara Eropa Barat dengan penuh minat. Banyak dari apa yang dia lihat kemudian tercermin dalam karyanya. Pada tahun 1860 Tolstoy melakukan perjalanan lagi ke luar negeri. Setahun sebelumnya, ia membuka sekolah untuk anak-anak di Yasnaya Polyana. Bepergian melalui kota-kota di Jerman, Prancis, Swiss, Inggris, dan Belgia, penulis mengunjungi sekolah-sekolah dan mempelajari ciri-ciri pendidikan umum. Di sebagian besar sekolah yang dikunjungi Tolstoy, disiplin cambuk diterapkan dan hukuman fisik diterapkan. Sekembalinya ke Rusia dan mengunjungi sejumlah sekolah, Tolstoy menemukan bahwa banyak metode pengajaran yang berlaku di negara-negara Eropa Barat, khususnya di Jerman, juga merambah ke sekolah-sekolah Rusia. Saat ini, Lev Nikolaevich menulis sejumlah artikel yang mengkritik sistem pendidikan publik baik di Rusia maupun di negara-negara Eropa Barat.

Sesampainya di rumah setelah melakukan perjalanan ke luar negeri, Tolstoy mengabdikan dirinya untuk bekerja di sekolah dan menerbitkan jurnal pedagogis Yasnaya Polyana. Sekolah yang didirikan oleh penulis itu terletak tidak jauh dari rumahnya - di sebuah bangunan tambahan yang bertahan hingga zaman kita. Pada awal tahun 70-an, Tolstoy menyusun dan menerbitkan sejumlah buku teks untuk sekolah dasar: "ABC", "Aritmatika", empat "Buku untuk dibaca". Lebih dari satu generasi anak-anak telah belajar dari buku-buku ini. Cerita dari mereka dibacakan dengan antusias oleh anak-anak di zaman kita.

Pada tahun 1862, ketika Tolstoy pergi, pemilik tanah tiba di Yasnaya Polyana dan menggeledah rumah penulis. Pada tahun 1861, manifesto tsar mengumumkan penghapusan perbudakan. Selama reformasi, perselisihan pecah antara pemilik tanah dan petani, yang penyelesaiannya dipercayakan kepada yang disebut mediator perdamaian. Tolstoy ditunjuk sebagai mediator di distrik Krapivensky di provinsi Tula. Menghadapi kasus kontroversial antara bangsawan dan petani, penulis paling sering mengambil posisi yang berpihak pada kaum tani, yang menimbulkan ketidakpuasan di kalangan bangsawan. Ini adalah alasan pencarian. Karena itu, Tolstoy harus menghentikan kegiatan mediator, menutup sekolah di Yasnaya Polyana, dan menolak menerbitkan jurnal pedagogis.

Pada tahun 1862 Tolstoy menikah dengan Sofya Andreevna Bers, putri seorang dokter Moskow. Sesampainya bersama suaminya di Yasnaya Polyana, Sofya Andreevna berusaha sekuat tenaga untuk menciptakan lingkungan di perkebunan di mana tidak ada yang dapat mengalihkan perhatian penulis dari kerja keras. Di tahun 60-an, Tolstoy menjalani kehidupan menyendiri, mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk mengerjakan War and Peace.

Di akhir epik War and Peace, Tolstoy memutuskan untuk menulis sebuah karya baru - sebuah novel tentang era Peter I. Namun, peristiwa sosial di Rusia, yang disebabkan oleh penghapusan perbudakan, sangat memikat penulisnya sehingga dia meninggalkan pekerjaannya. pada novel sejarah dan mulai membuat karya baru, yang mencerminkan kehidupan Rusia pasca reformasi. Beginilah novel "Anna Karenina" muncul, yang dikerjakan Tolstoy selama empat tahun.

Pada awal 1980-an, Tolstoy pindah bersama keluarganya ke Moskow untuk mendidik anak-anaknya yang sedang tumbuh. Di sini penulis, yang sangat mengenal kemiskinan pedesaan, menjadi saksi kemiskinan perkotaan. Pada awal 90-an abad XIX, hampir separuh provinsi tengah negara itu dilanda kelaparan, dan Tolstoy bergabung dalam perang melawan bencana rakyat. Berkat ajakannya, pengumpulan donasi, pembelian dan pengiriman makanan ke desa-desa diluncurkan. Saat ini, di bawah kepemimpinan Tolstoy, sekitar dua ratus kantin gratis untuk penduduk yang kelaparan dibuka di desa-desa di provinsi Tula dan Ryazan. Sejumlah artikel yang ditulis oleh Tolstoy tentang kelaparan berasal dari periode yang sama, di mana penulis dengan jujur ​​\u200b\u200bmenggambarkan penderitaan rakyat dan mengutuk kebijakan kelas penguasa.

Pada pertengahan 1980-an Tolstoy menulis Drama "Kekuatan Kegelapan", yang menggambarkan kematian fondasi lama petani patriarkal Rusia, dan cerita "Kematian Ivan Ilyich", yang didedikasikan untuk nasib seorang pria yang hanya sebelum kematiannya menyadari kehampaan dan ketidakberartian hidupnya. Pada tahun 1890, Tolstoy menulis komedi The Fruits of Enlightenment, yang menunjukkan keadaan sebenarnya kaum tani setelah penghapusan perbudakan. Dibuat pada awal 1990-an novel "Minggu", di mana penulis bekerja sebentar-sebentar selama sepuluh tahun. Dalam semua karya yang berkaitan dengan periode kreativitas ini, Tolstoy secara terbuka menunjukkan kepada siapa dia bersimpati dan siapa yang dia kutuk; menggambarkan kemunafikan dan ketidakberartian dari "penguasa kehidupan".

Novel "Minggu" lebih dari karya Tolstoy lainnya yang disensor. Sebagian besar bab novel telah dirilis atau dipotong. Lingkaran penguasa meluncurkan kebijakan aktif melawan penulis. Khawatir akan kemarahan rakyat, pihak berwenang tidak berani menggunakan represi terbuka terhadap Tolstoy. Dengan persetujuan tsar dan atas desakan kepala kejaksaan Sinode Suci, Pobedonostsev, sinode mengadopsi resolusi pengucilan Tolstoy dari gereja. Penulis ditempatkan di bawah pengawasan polisi. Komunitas dunia sangat marah dengan penganiayaan terhadap Lev Nikolaevich. Kaum tani, kaum intelektual progresif, dan rakyat jelata ada di pihak penulis, mereka berusaha mengungkapkan rasa hormat dan dukungan mereka kepadanya. Cinta dan simpati orang-orang menjadi dukungan yang dapat diandalkan bagi penulis di tahun-tahun ketika reaksi berusaha membungkamnya.

Namun, terlepas dari semua upaya kalangan reaksioner, setiap tahun Tolstoy semakin tajam dan berani mencela masyarakat bangsawan-borjuis, secara terbuka menentang otokrasi. Bekerja dari periode ini "After the Ball", "Untuk apa?", "Hadji Murad", "Mayat Hidup") dijiwai dengan kebencian yang mendalam terhadap kekuasaan kerajaan, penguasa yang terbatas dan ambisius. Dalam artikel publikasi yang berkaitan dengan masa ini, penulis dengan tajam mengutuk para penghasut perang, menyerukan penyelesaian damai dari semua perselisihan dan konflik.

Pada tahun 1901-1902 Tolstoy menderita penyakit yang serius. Atas desakan dokter, penulis harus pergi ke Krimea, di mana dia menghabiskan lebih dari enam bulan.

Di Krimea, dia bertemu dengan penulis, aktor, artis: Chekhov, Korolenko, Gorky, Chaliapin, dll.Ketika Tolstoy kembali ke rumah, ratusan orang biasa menyambutnya dengan hangat di stasiun. Pada musim gugur 1909, penulis melakukan perjalanan terakhirnya ke Moskow.

Dalam buku harian dan surat Tolstoy dalam dekade terakhir hidupnya, tercermin pengalaman sulit yang disebabkan oleh perselisihan antara penulis dan keluarganya. Tolstoy ingin mengalihkan tanah miliknya kepada para petani dan ingin karyanya bebas dan gratis diterbitkan oleh siapa saja yang mau. Keluarga penulis menentang hal ini, tidak ingin menyerahkan baik hak atas tanah maupun hak atas karya. Cara hidup lama tuan tanah, yang dilestarikan di Yasnaya Polyana, sangat membebani Tolstoy.

Pada musim panas tahun 1881, Tolstoy melakukan upaya pertamanya untuk meninggalkan Yasnaya Polyana, tetapi rasa kasihan terhadap istri dan anak-anaknya memaksanya untuk kembali. Beberapa upaya lagi oleh penulis untuk meninggalkan tanah asalnya berakhir dengan hasil yang sama. Pada tanggal 28 Oktober 1910, diam-diam dari keluarganya, dia meninggalkan Yasnaya Polyana selamanya, memutuskan untuk pergi ke selatan dan menghabiskan sisa hidupnya di gubuk petani, di antara orang-orang Rusia yang sederhana. Namun, dalam perjalanan, Tolstoy jatuh sakit parah dan terpaksa turun dari kereta di stasiun kecil Astapovo. Penulis hebat menghabiskan tujuh hari terakhir hidupnya di rumah kepala stasiun. Berita kematian salah satu pemikir terkemuka, seorang penulis yang luar biasa, seorang humanis yang hebat sangat menyentuh hati semua orang progresif saat itu. Warisan kreatif Tolstoy sangat penting bagi sastra dunia. Selama bertahun-tahun, minat pada karya penulis tidak melemah, tetapi sebaliknya tumbuh. Seperti yang dikatakan A. Frans dengan tepat: “Dengan hidupnya ia menyatakan ketulusan, keterusterangan, tujuan, ketegasan, ketenangan dan kepahlawanan yang tiada henti, ia mengajarkan bahwa seseorang harus jujur ​​dan seseorang harus kuat ... Justru karena ia penuh kekuatan, ia selalu benar!

Leo Nikolayevich Tolstoy lahir pada tanggal 9 September 1828. Keluarga penulis milik bangsawan. Setelah ibunya meninggal, Leo dan adik-adiknya diasuh oleh sepupu ayah mereka. Ayah mereka meninggal 7 tahun kemudian. Untuk itu, anak-anak diberikan untuk diasuh oleh seorang bibi. Tapi tak lama kemudian bibinya meninggal, dan anak-anak pergi ke Kazan, ke bibi kedua. Masa kecil Tolstoy sulit, tetapi, bagaimanapun, dalam karya-karyanya dia meromantisasi periode hidupnya ini.

Lev Nikolaevich menerima pendidikan dasarnya di rumah. Segera dia masuk Universitas Kekaisaran Kazan di Fakultas Filologi. Namun dalam studinya, dia tidak berhasil.

Selama Tolstoy bertugas di ketentaraan, dia akan memiliki banyak waktu luang. Meski begitu, ia mulai menulis cerita otobiografi "Childhood". Kisah ini berisi kenangan indah dari masa kecil humas.

Lev Nikolayevich juga berpartisipasi dalam Perang Krimea, dan selama periode ini ia menciptakan sejumlah karya: "Boyhood", "Sevastopol Stories", dan seterusnya.

Anna Karenina adalah karya Tolstoy yang paling terkenal.

Leo Tolstoy tertidur selamanya pada 20 November 1910. Ia dikebumikan di Yasnaya Polyana, tempat ia dibesarkan.

Lev Nikolaevich Tolstoy adalah seorang penulis terkenal yang, selain buku-buku serius yang diakui, menciptakan karya-karya yang berguna untuk anak-anak. Ini adalah, pertama-tama, "ABC" dan "Buku untuk dibaca".

Ia lahir pada tahun 1828 di provinsi Tula di perkebunan Yasnaya Polyana, tempat museum rumahnya masih berada. Lyova menjadi anak keempat dalam keluarga bangsawan ini. Ibunya (nee putri) segera meninggal, dan tujuh tahun kemudian ayahnya. Peristiwa mengerikan ini menyebabkan anak-anak harus pindah ke bibi mereka di Kazan. Nantinya, Lev Nikolayevich akan mengumpulkan kenangan ini dan tahun-tahun lainnya dalam cerita "Childhood", yang akan menjadi yang pertama diterbitkan di majalah Sovremennik.

Awalnya, Lev belajar di rumah dengan guru bahasa Jerman dan Prancis, dia juga menyukai musik. Dia tumbuh dan memasuki Universitas Kekaisaran. Kakak laki-laki Tolstoy meyakinkannya untuk bertugas di ketentaraan. Singa itu bahkan ikut serta dalam pertempuran nyata. Mereka dijelaskan olehnya dalam "cerita Sevastopol", dalam cerita "Adolescence" dan "Youth".

Bosan dengan perang, dia menyatakan dirinya seorang anarkis dan pergi ke Paris, di mana dia kehilangan semua uangnya. Setelah berubah pikiran, Lev Nikolaevich kembali ke Rusia, menikahi Sophia Burns. Sejak itu, ia mulai tinggal di tanah asalnya dan terlibat dalam karya sastra.

Karya besar pertamanya adalah novel War and Peace. Penulis menulisnya selama sekitar sepuluh tahun. Novel ini diterima dengan baik oleh pembaca dan kritikus. Selanjutnya, Tolstoy menciptakan novel "Anna Karenina", yang mendapat kesuksesan publik yang lebih besar.

Tolstoy ingin memahami kehidupan. Putus asa untuk menemukan jawaban dalam pekerjaannya, dia pergi ke gereja, tetapi juga kecewa di sana. Kemudian dia meninggalkan gereja, mulai memikirkan teori filosofisnya - "tidak melawan kejahatan". Dia ingin memberikan semua hartanya kepada orang miskin… Polisi rahasia bahkan mulai mengikutinya!

Pergi berziarah, Tolstoy jatuh sakit dan meninggal - pada tahun 1910.

Biografi Leo Tolstoy

Dalam berbagai sumber, tanggal lahir Leo Nikolayevich Tolstoy disebutkan dengan cara yang berbeda. Versi yang paling umum adalah 28 Agustus 1829 dan 09 September 1828. Lahir sebagai anak keempat dari keluarga bangsawan, Rusia, provinsi Tula, Yasnaya Polyana. Ada 5 anak dalam keluarga Tolstoy.

Silsilah keluarganya berasal dari Ruriks, ibunya dari keluarga Volkonsky, dan ayahnya adalah seorang bangsawan. Pada usia 9 tahun, Leo dan ayahnya pergi ke Moskow untuk pertama kalinya. Penulis muda itu sangat terkesan karena perjalanan ini memunculkan karya-karya seperti Childhood'', Boyhood'', Youth''.

Pada tahun 1830, ibu Leo meninggal. Pengasuhan anak-anak, setelah kematian ibunya, diambil alih oleh paman mereka - sepupu ayah, setelah kematiannya, bibi menjadi wali. Ketika bibi penjaga meninggal, bibi kedua dari Kazan mulai mengasuh anak-anak. Pada tahun 1873 ayah saya meninggal.

Tolstoy menerima pendidikan pertamanya di rumah, dengan para guru. Di Kazan, penulis tinggal selama sekitar 6 tahun, menghabiskan 2 tahun untuk mempersiapkan diri memasuki Universitas Kekaisaran Kazan dan dia terdaftar di Fakultas Bahasa Oriental. Pada tahun 1844 ia menjadi mahasiswa.

Belajar bahasa untuk Leo Tolstoy tidak menarik, setelah itu ia mencoba menghubungkan nasibnya dengan yurisprudensi, namun disini pun pelatihannya tidak berhasil, sehingga pada tahun 1847 ia putus sekolah, menerima dokumen dari sebuah lembaga pendidikan. Setelah usaha yang gagal untuk belajar, ia memutuskan untuk mengembangkan pertanian. Sehubungan dengan itu, ia kembali ke rumah orang tuanya di Yasnaya Polyana.

Saya tidak menemukan diri saya di bidang pertanian, tetapi tidak buruk membuat buku harian pribadi. Setelah selesai bekerja di bidang pertanian, ia pergi ke Moskow untuk fokus pada kreativitas, namun semua rencananya belum terlaksana.

Sangat muda, dia berhasil mengunjungi perang, bersama dengan saudaranya Nikolai. Jalannya peristiwa militer mempengaruhi karyanya, hal ini terlihat pada beberapa karya, misalnya pada cerita, Cossacks '', Hadji - Murat'', pada cerita, Degraded '', Woodcutting'', Raid ''.

Sejak 1855, Lev Nikolaevich menjadi penulis yang lebih terampil. Pada saat itu, hak budak relevan, yang ditulis oleh Leo Tolstoy dalam ceritanya: "Polikushka", "Pagi pemilik tanah" dan lainnya.

1857-1860 jatuh dalam perjalanan. Di bawah kesan mereka, dia menyiapkan buku pelajaran sekolah dan mulai memperhatikan penerbitan jurnal pedagogis. Pada tahun 1862, Leo Tolstoy menikahi Sophia Bers muda, putri seorang dokter. Kehidupan keluarga, pada awalnya menguntungkannya, kemudian karya paling terkenal ditulis, War and Peace '', Anna Karenina ''.

Pertengahan 80-an berbuah, drama, komedi, dan novel ditulis. Penulis khawatir dengan topik borjuasi, dia berpihak pada rakyat jelata, untuk mengungkapkan pemikirannya tentang hal ini, Leo Tolstoy menciptakan banyak karya: “After the Ball”, “For what”, “The Kekuatan Kegelapan”, “Minggu”, dll.

Roman, Sunday”, patut mendapat perhatian khusus. Untuk menulisnya, Lev Nikolayevich harus bekerja keras selama 10 tahun. Akibatnya, karya itu dikritik. Otoritas setempat, yang sangat takut dengan penanya sehingga mereka memasang pengawasan padanya, dapat mengeluarkannya dari gereja, tetapi meskipun demikian, rakyat jelata mendukung Leo sebaik mungkin.

Boris Ekimov adalah seorang penulis Rusia. Menulis dalam genre jurnalistik. Lahir dari keluarga pegawai negeri di wilayah Krasnoyarsk pada 19 November 1938. Selama hidupnya dia bekerja keras

Leo Tolstoy adalah salah satu penulis dan filsuf paling terkenal di dunia. Pandangan dan keyakinannya membentuk dasar dari keseluruhan gerakan religius dan filosofis, yang disebut Tolstoyisme. Warisan sastra penulis berjumlah 90 jilid karya fiksi dan jurnalistik, catatan harian dan surat, dan dia sendiri berulang kali dinominasikan untuk Hadiah Nobel Sastra dan Hadiah Nobel Perdamaian.

"Memenuhi semua yang telah Anda putuskan untuk dipenuhi"

Pohon silsilah Leo Tolstoy. Gambar: regnum.ru

Siluet Maria Tolstoy (nee Volkonskaya), ibu dari Leo Tolstoy. 1810-an Gambar: wikipedia.org

Leo Tolstoy lahir pada tanggal 9 September 1828 di perkebunan Yasnaya Polyana, provinsi Tula. Dia adalah anak keempat dalam keluarga bangsawan besar. Tolstoy menjadi yatim piatu lebih awal. Ibunya meninggal ketika dia belum berusia dua tahun, dan pada usia sembilan tahun dia kehilangan ayahnya. Bibinya, Alexandra Osten-Saken, menjadi wali dari kelima anak Tolstoy. Dua anak yang lebih tua tinggal bersama bibinya di Moskow, sedangkan yang lebih muda tinggal di Yasnaya Polyana. Dengan harta keluargalah kenangan paling penting dan tersayang dari masa kanak-kanak Leo Tolstoy terhubung.

Pada tahun 1841 Alexandra Osten-Saken meninggal dan keluarga Tolstoy pindah dengan bibi mereka Pelageya Yushkova di Kazan. Tiga tahun setelah pindah, Leo Tolstoy memutuskan untuk masuk ke Universitas Kekaisaran Kazan yang bergengsi. Namun, dia tidak suka belajar, dia menganggap ujian sebagai formalitas, dan profesor universitas - tidak kompeten. Tolstoy bahkan tidak berusaha mendapatkan gelar ilmiah, di Kazan dia lebih tertarik pada hiburan sekuler.

Pada April 1847, kehidupan siswa Leo Tolstoy berakhir. Dia mewarisi bagian dari perkebunannya, termasuk Yasnaya Polyana kesayangannya, dan segera pulang tanpa mengenyam pendidikan tinggi. Di perkebunan keluarga, Tolstoy mencoba memperbaiki hidupnya dan mulai menulis. Dia menyusun rencana pendidikannya: untuk mempelajari bahasa, sejarah, kedokteran, matematika, geografi, hukum, pertanian, ilmu alam. Namun, dia segera sampai pada kesimpulan bahwa lebih mudah membuat rencana daripada melaksanakannya.

Pertapaan Tolstoy sering digantikan oleh pesta pora dan permainan kartu. Ingin memulai hidup yang benar, menurutnya, ia menjadikan rutinitas sehari-hari. Tetapi dia juga tidak mengamatinya, dan dalam buku hariannya dia kembali mencatat ketidakpuasan terhadap dirinya sendiri. Semua kegagalan ini mendorong Leo Tolstoy untuk mengubah gaya hidupnya. Kesempatan muncul dengan sendirinya pada bulan April 1851: kakak laki-laki Nikolai tiba di Yasnaya Polyana. Saat itu dia bertugas di Kaukasus, tempat perang sedang berlangsung. Leo Tolstoy memutuskan untuk bergabung dengan saudaranya dan pergi bersamanya ke sebuah desa di tepi Sungai Terek.

Di pinggiran kekaisaran, Leo Tolstoy bertugas selama hampir dua setengah tahun. Dia menghabiskan waktu dengan berburu, bermain kartu, dan sesekali berpartisipasi dalam penggerebekan di wilayah musuh. Tolstoy menyukai kehidupan yang menyendiri dan monoton. Di Kaukasus itulah cerita "Childhood" lahir. Saat mengerjakannya, penulis menemukan sumber inspirasi yang tetap penting baginya hingga akhir hayatnya: ia menggunakan ingatan dan pengalamannya sendiri.

Pada Juli 1852, Tolstoy mengirimkan manuskrip cerita tersebut ke majalah Sovremennik dan melampirkan surat: “… Aku menantikan keputusanmu. Dia akan mendorong saya untuk melanjutkan aktivitas favorit saya, atau membuat saya membakar semua yang saya mulai. ”. Editor Nikolai Nekrasov menyukai karya penulis baru, dan segera "Childhood" diterbitkan di majalah. Didorong oleh kesuksesan pertama, penulis segera mulai melanjutkan "Childhood". Pada tahun 1854, dia menerbitkan cerita kedua, Masa kecil, di majalah Sovremennik.

"Yang utama adalah karya sastra"

Leo Tolstoy di masa mudanya. 1851. Gambar: school-science.ru

Lev Tolstoy. 1848. Gambar: regnum.ru

Lev Tolstoy. Gambar: old.orlovka.org.ru

Pada akhir tahun 1854, Leo Tolstoy tiba di Sevastopol, pusat permusuhan. Berada di tengah-tengah banyak hal, ia menciptakan cerita "Sevastopol di bulan Desember". Meskipun Tolstoy sangat jujur ​​​​dalam mendeskripsikan adegan pertempuran, kisah Sevastopol pertama sangat patriotik dan mengagungkan keberanian tentara Rusia. Segera Tolstoy mulai mengerjakan cerita kedua - "Sevastopol pada bulan Mei". Saat itu, tidak ada yang tersisa dari harga dirinya di tentara Rusia. Kengerian dan keterkejutan yang dialami Tolstoy di garis depan dan selama pengepungan kota sangat memengaruhi pekerjaannya. Sekarang dia menulis tentang kematian yang tidak berarti dan perang yang tidak manusiawi.

Pada tahun 1855, dari reruntuhan Sevastopol, Tolstoy melakukan perjalanan ke Petersburg yang canggih. Keberhasilan kisah Sevastopol pertama memberinya tujuan: “Karier saya adalah sastra, menulis dan menulis! Mulai besok saya bekerja sepanjang hidup saya atau saya menyerahkan segalanya, aturan, agama, kesopanan - semuanya ”. Di ibu kota, Leo Tolstoy menyelesaikan "Sevastopol pada bulan Mei" dan menulis "Sevastopol pada Agustus 1855" - esai ini menyelesaikan trilogi. Dan pada November 1856, penulis akhirnya meninggalkan dinas militer.

Berkat kisah-kisah jujur ​​\u200b\u200btentang Perang Krimea, Tolstoy memasuki lingkaran sastra St. Petersburg majalah Sovremennik. Selama periode ini, ia menulis cerita "Snowstorm", cerita "Two Hussars", menyelesaikan trilogi dengan cerita "Youth". Namun, setelah beberapa saat, hubungan dengan penulis dari lingkaran tersebut memburuk: "Orang-orang ini membuat saya jijik, dan saya membuat diri saya sendiri jijik". Untuk melepas lelah, pada awal tahun 1857, Leo Tolstoy pergi ke luar negeri. Dia mengunjungi Paris, Roma, Berlin, Dresden: dia berkenalan dengan karya seni terkenal, bertemu dengan seniman, mengamati bagaimana orang hidup di kota-kota Eropa. Perjalanan tidak menginspirasi Tolstoy: dia menciptakan cerita "Lucerne", di mana dia menggambarkan kekecewaannya.

Leo Tolstoy sedang bekerja. Gambar: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoy di Yasnaya Polyana. Gambar: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoy menceritakan dongeng kepada cucunya Ilyusha dan Sonya. 1909. Krekshino. Foto: Vladimir Chertkov / wikipedia.org

Pada musim panas tahun 1857 Tolstoy kembali ke Yasnaya Polyana. Di tanah asalnya, dia terus mengerjakan cerita "The Cossacks", dan juga menulis cerita "Three Deaths" dan novel "Family Happiness". Dalam buku hariannya, Tolstoy mendefinisikan tujuannya untuk dirinya sendiri saat itu sebagai berikut: “Yang utama adalah karya sastra, lalu kewajiban keluarga, lalu pekerjaan rumah tangga ... Dan hidup untuk diri sendiri sudah cukup untuk perbuatan baik setiap hari”.

Pada tahun 1899 Tolstoy menulis novel The Resurrection. Dalam karya ini, penulis mengkritik sistem peradilan, tentara, pemerintah. Penghinaan yang digambarkan Tolstoy tentang institusi gereja dalam Kebangkitan memicu reaksi balik. Pada bulan Februari 1901, Sinode Suci menerbitkan sebuah resolusi tentang pengucilan Count Leo Tolstoy dari Gereja di jurnal Tserkovnye Vedomosti. Keputusan ini hanya meningkatkan popularitas Tolstoy dan menarik perhatian publik pada cita-cita dan keyakinan penulisnya.

Kegiatan sastra dan sosial Tolstoy juga dikenal di luar negeri. Penulis dinominasikan untuk Hadiah Nobel Perdamaian pada tahun 1901, 1902 dan 1909 dan untuk Hadiah Nobel Sastra pada tahun 1902-1906. Tolstoy sendiri tidak mau menerima penghargaan tersebut dan bahkan mengatakan kepada penulis Finlandia Arvid Järnefelt untuk mencoba mencegah pemberian penghargaan tersebut, karena, “jika itu terjadi… akan sangat tidak menyenangkan untuk menolak” “Dia [Chertkov] mengambil lelaki tua malang itu ke tangannya dengan segala cara yang mungkin, dia memisahkan kami, dia membunuh percikan artistik di Lev Nikolayevich dan mengobarkan kecaman, kebencian, penyangkalan , yang dirasakan dalam artikel-artikel terakhir Lev Nikolayevich tahun-tahun yang didorong oleh kejeniusan jahatnya yang bodoh".

Tolstoy sendiri terbebani oleh kehidupan seorang pemilik tanah dan seorang lelaki berkeluarga. Dia berusaha untuk menyesuaikan hidupnya dengan keyakinannya, dan pada awal November 1910 dia diam-diam meninggalkan perkebunan Yasnaya Polyana. Jalan itu ternyata tak tertahankan bagi seorang lansia: dalam perjalanan dia jatuh sakit parah dan terpaksa tinggal di rumah penjaga stasiun kereta Astapovo. Di sini penulis menghabiskan hari-hari terakhir hidupnya. Leo Tolstoy meninggal pada 20 November 1910. Penulis dimakamkan di Yasnaya Polyana.

Lev Nikolaevich Tolstoy adalah salah satu penulis Rusia terhebat yang memberikan kontribusi luar biasa pada sastra klasik kita. Karya-karya monumental keluar dari penanya, yang mendapat ketenaran dan pengakuan dunia. Dia dianggap sebagai salah satu penulis terbaik tidak hanya dalam sastra Rusia, tetapi juga di seluruh dunia.

Penulis hebat itu lahir pada awal musim gugur tahun 1828. Tanah airnya yang kecil adalah desa Yasnaya Polyana, yang terletak di wilayah provinsi Tula Kekaisaran Rusia. Dalam keluarga bangsawan, dia adalah anak keempat berturut-turut.

Pada tahun 1830, kesedihan yang luar biasa terjadi - ibunya, Putri Volkonskaya, meninggal dunia. Semua tanggung jawab untuk anak-anak berada di pundak ayah dari keluarga, Pangeran Nikolai Tolstoy. Sepupunya menawarkan diri untuk membantunya.

Nikolai Tolstoy meninggal 7 tahun setelah kematian ibunya, setelah itu bibinya mengasuh anak-anak. Dan dia meninggal. Akibatnya, Lev Nikolayevich bersama saudara perempuan dan laki-lakinya terpaksa pindah ke Kazan, tempat tinggal bibi kedua.

Masa kanak-kanak, dibayangi oleh kematian orang yang dicintai, tidak mematahkan semangat Tolstoy, dan dalam karyanya ia bahkan mengidealkan kenangan masa kanak-kanak, mengingat tahun-tahun itu dengan kehangatan.

Pendidikan dan aktivitas

Tolstoy mengenyam pendidikan dasar di rumah. Orang yang berbicara bahasa Jerman dan Prancis dipilih sebagai guru. Berkat ini, Lev Nikolayevich dengan mudah diterima untuk belajar di Universitas Kekaisaran Kazan pada tahun 1843. Fakultas Bahasa Oriental dipilih untuk pelatihan.

Studi tidak diberikan kepada penulis, dan karena nilainya rendah, ia dipindahkan ke Fakultas Hukum. Kesulitan juga muncul di sana. Pada tahun 1847, Tolstoy meninggalkan universitas tanpa menyelesaikan studinya, setelah itu dia kembali ke tanah milik orang tuanya dan bertani di sana.

Di jalur ini, ia juga gagal meraih kesuksesan karena perjalanan terus-menerus ke Moskow dan Tula. Satu-satunya hal sukses yang dilakukan Tolstoy adalah membuat buku harian, yang kemudian menciptakan landasan bagi kreativitas penuh.

Tolstoy menyukai musik, dan komposer favoritnya termasuk Bach, Mozart, dan Chopin. Dia memainkan karya-karya itu sendiri, menikmati suara karya-karya zaman.

Pada saat kakak laki-laki Leo Nikolayevich, Nikolai Tolstoy, sedang berkunjung, Leo diminta untuk bergabung dengan tentara sebagai kadet dan bertugas di Pegunungan Kaukasus. Leo setuju dan bertugas di Kaukasus sampai tahun 1854. Pada tahun yang sama ia dipindahkan ke Sevastopol, di mana ia ikut serta dalam pertempuran Perang Krimea hingga Agustus 1855.

jalur kreatif

Selama dinas militernya, Tolstoy juga memiliki waktu luang, yang dia dedikasikan untuk kreativitas. Saat ini, dia menulis "Childhood", di mana dia menggambarkan kenangan masa kecil yang paling jelas dan favorit. Ceritanya diterbitkan di majalah Sovremennik pada tahun 1852 dan diterima dengan hangat oleh para kritikus yang menghargai keahlian Lev Nikolaevich. Kemudian penulis bertemu Turgenev.

Bahkan selama pertempuran, Tolstoy tidak melupakan hasratnya dan menulis "Boyhood" pada tahun 1854. Pada saat yang sama, pekerjaan dilakukan pada trilogi Sevastopol Tales, dan di buku kedua, Tolstoy bereksperimen dengan narasi dan mempresentasikan sebagian pekerjaan atas nama seorang tentara.

Di akhir Perang Krimea, Tolstoy memutuskan untuk keluar dari ketentaraan. Petersburg, tidak sulit baginya untuk masuk ke dalam lingkaran penulis terkenal.

Karakter Lev Nikolaevich keras kepala dan sombong. Dia menganggap dirinya seorang anarkis, dan pada tahun 1857 dia pergi ke Paris, di mana dia kehilangan semua uangnya dan kembali ke Rusia. Pada saat yang sama, buku "Pemuda" diterbitkan.

Pada tahun 1862 Tolstoy menerbitkan terbitan pertama Yasnaya Polyana, yang jumlahnya selalu dua belas. Kemudian Lev Nikolaevich menikah.

Pada saat ini, kreativitas yang berkembang pesat dimulai. Karya-karya terkenal ditulis, termasuk novel War and Peace. Fragmennya muncul pada tahun 1865 di halaman Messenger Rusia dengan judul "1805".

• Tiga bab muncul pada tahun 1868, dan novel berikutnya selesai sepenuhnya. Terlepas dari pertanyaan tentang keadilan sejarah dan liputan Perang Napoleon, semua kritikus mengakui fitur luar biasa novel ini.
• Pada tahun 1873, pengerjaan buku "Anna Karenina" dimulai, yang didasarkan pada peristiwa nyata dari biografi Leo Tolstoy. Penerbitan novel dilakukan dalam fragmen dari tahun 1873 hingga 1877. Penonton mengagumi karya tersebut, dan dompet Lev Nikolaevich diisi ulang dengan bayaran yang besar.
• Pada tahun 1883, Mediator muncul.
• Pada tahun 1886, Leo Tolstoy menulis cerita "Kematian Ivan Ilyich", yang didedikasikan untuk perjuangan sang protagonis dengan ancaman kematian yang membayanginya. Dia ngeri dengan banyaknya peluang yang belum direalisasi selama perjalanan hidupnya.
• Pada tahun 1898, cerita "Pastor Sergius" diterbitkan. Setahun kemudian - novel "Resurrection". Sepeninggal Tolstoy, mereka menemukan naskah cerita "Hadji Murad", serta cerita "After the Ball", terbitan tahun 1911.

alias: L.N., L.N.T.

salah satu penulis dan pemikir Rusia paling terkenal, salah satu penulis terhebat di dunia

Lev Tolstoy

Biografi singkat

- penulis Rusia terhebat, penulis, salah satu penulis terbesar di dunia, pemikir, pendidik, humas, anggota terkait dari Imperial Academy of Sciences. Berkat dia, tidak hanya karya yang menjadi bagian dari khazanah sastra dunia yang muncul, tetapi juga tren religius dan moral yang utuh - Tolstoyisme.

Tolstoy lahir di perkebunan Yasnaya Polyana yang terletak di provinsi Tula, pada tanggal 9 September (28 Agustus O.S.), 1828. Menjadi anak keempat dalam keluarga Count N.I. Tolstoy dan Putri M.N. Volkonskaya, Lev menjadi yatim piatu lebih awal dan dibesarkan oleh kerabat jauh T.A. Ergolskaya. Masa kanak-kanak tetap mengenang Lev Nikolaevich sebagai saat yang membahagiakan. Bersama keluarganya, Tolstoy yang berusia 13 tahun pindah ke Kazan, tempat kerabat dan wali barunya P.I. Yushkov. Setelah mengenyam pendidikan di rumah, Tolstoy menjadi mahasiswa Fakultas Filsafat (Departemen Bahasa Oriental) di Universitas Kazan. Belajar di dalam tembok institusi ini berlangsung kurang dari dua tahun, setelah itu Tolstoy kembali ke Yasnaya Polyana.

Pada musim gugur tahun 1847, Leo Tolstoy pertama-tama pindah ke Moskow, kemudian ke St. Petersburg - untuk lulus ujian calon universitas. Tahun-tahun hidupnya istimewa, prioritas dan hobi berubah satu sama lain seperti di kaleidoskop. Studi intensif digantikan oleh pesta pora, perjudian kartu, minat yang kuat pada musik. Tolstoy ingin menjadi pejabat, atau melihat dirinya sebagai kadet di Resimen Pengawal Kuda. Saat ini, dia membuat banyak hutang, yang berhasil dia lunasi hanya setelah bertahun-tahun. Meski demikian, periode ini membantu Tolstoy untuk lebih memahami dirinya sendiri, melihat kekurangannya. Saat ini, untuk pertama kalinya, ia memiliki niat serius untuk berkecimpung dalam sastra, ia mulai mencoba sendiri dalam kreativitas seni.

Empat tahun setelah meninggalkan universitas, Leo Tolstoy menyerah pada bujukan kakak laki-lakinya Nikolai, seorang perwira, untuk berangkat ke Kaukasus. Keputusan tidak segera diambil, tetapi kerugian besar dalam kartu berkontribusi pada pengadopsiannya. Pada musim gugur tahun 1851, Tolstoy berakhir di Kaukasus, di mana selama hampir tiga tahun dia tinggal di tepi sungai Terek di sebuah desa Cossack. Selanjutnya, ia diterima dalam dinas militer, berpartisipasi dalam permusuhan. Selama periode ini, karya terbitan pertama muncul: majalah Sovremennik pada tahun 1852 menerbitkan cerita Childhood. Itu adalah bagian dari novel otobiografi yang dikandung, di mana cerita Boyhood (1852-1854) dan disusun pada tahun 1855-1857 kemudian ditulis. "Anak muda"; bagian dari "Pemuda" Tolstoy tidak pernah menulis.

Setelah menerima penunjukan pada tahun 1854 di Bukares, di tentara Danube, Tolstoy, atas permintaan pribadinya, dipindahkan ke tentara Krimea, bertempur sebagai komandan baterai di Sevastopol yang terkepung, menerima medali dan Ordo St. Anna. Perang tidak menghalangi mereka untuk melanjutkan studi di bidang sastra: di sinilah mereka ditulis sepanjang tahun 1855-1856. Cerita Sevastopol diterbitkan di Sovremennik, yang sukses besar dan mengamankan reputasi Tolstoy sebagai perwakilan terkemuka dari generasi penulis baru.

Sebagai harapan besar sastra Rusia, menurut Nekrasov, dia ditemui di lingkaran Sovremennik ketika dia tiba di St. Petersburg pada musim gugur 1855. Meskipun mendapat sambutan hangat, partisipasi aktif dalam pembacaan, diskusi, dan makan malam, Tolstoy tidak melakukannya merasa betah di lingkungan sastra. Pada musim gugur tahun 1856 ia pensiun dan setelah tinggal sebentar di Yasnaya Polyana pada tahun 1857 ia pergi ke luar negeri, tetapi pada musim gugur tahun itu ia kembali ke Moskow, dan kemudian ke tanah miliknya. Kekecewaan dalam komunitas sastra, kehidupan sosial, ketidakpuasan dengan pencapaian kreatif mengarah pada fakta bahwa di akhir tahun 50-an. Tolstoy memutuskan untuk meninggalkan menulis dan mengutamakan kegiatan di bidang pendidikan.

Kembali ke Yasnaya Polyana pada tahun 1859, ia membuka sekolah untuk anak-anak petani. Pekerjaan ini membangkitkan semangat dalam dirinya sehingga ia bahkan secara khusus bepergian ke luar negeri untuk mempelajari sistem pedagogis tingkat lanjut. Pada tahun 1862, hitungan mulai menerbitkan jurnal Yasnaya Polyana dengan muatan pedagogis, dilengkapi dengan buku bacaan anak. Kegiatan pendidikan dihentikan karena peristiwa penting dalam biografinya - pernikahannya pada tahun 1862 dengan S.A. Ber. Setelah pernikahan, Lev Nikolaevich memindahkan istri mudanya dari Moskow ke Yasnaya Polyana, di mana dia sepenuhnya terserap oleh kehidupan keluarga dan pekerjaan rumah tangga. Hanya di awal 70-an. dia akan kembali sebentar ke pekerjaan pendidikan, menulis ABC dan ABC Baru.

Pada musim gugur tahun 1863, ia mendapatkan ide sebuah novel, yang pada tahun 1865 akan diterbitkan di Russkiy Vestnik sebagai War and Peace (bagian satu). Karya tersebut menimbulkan tanggapan yang sangat besar, publik tidak luput dari keterampilan yang digunakan Tolstoy untuk melukis kanvas epik berskala besar, menggabungkannya dengan analisis psikologis yang sangat akurat, menuliskan kehidupan pribadi para tokoh di kanvas peristiwa sejarah. Novel epik yang ditulis Lev Nikolaevich hingga tahun 1869, dan selama tahun 1873-1877. mengerjakan novel lain, termasuk dalam dana emas sastra dunia - "Anna Karenina".

Kedua karya ini memuliakan Tolstoy sebagai seniman terhebat di dunia, tetapi penulisnya sendiri di tahun 80-an. kehilangan minat pada karya sastra. Perubahan paling serius terjadi dalam jiwanya, dalam pandangan dunianya, dan selama periode ini pikiran untuk bunuh diri datang kepadanya lebih dari sekali. Keraguan dan pertanyaan yang menyiksanya menyebabkan perlunya memulai studi teologi, dan karya-karya yang bersifat filosofis dan religius mulai keluar dari bawah penanya: pada tahun 1879-1880 - "Pengakuan", "Studi teologi dogmatis "; pada tahun 1880-1881 - "Menggabungkan dan menerjemahkan Injil", pada tahun 1882-1884. - "Apa iman saya?" Sejalan dengan teologi, Tolstoy mempelajari filsafat, menganalisis pencapaian ilmu eksakta.

Secara lahiriah, perubahan kesadarannya memanifestasikan dirinya dalam penyederhanaan, yaitu. dalam menolak kesempatan hidup yang aman. Count mengenakan pakaian rakyat, menolak makanan yang berasal dari hewan, dari hak atas karyanya dan dari negara demi anggota keluarga lainnya, dan banyak bekerja secara fisik. Pandangan dunianya dicirikan oleh penolakan tajam terhadap elit sosial, gagasan kenegaraan, perbudakan, dan birokrasi. Mereka digabungkan dengan slogan terkenal non-perlawanan terhadap kejahatan dengan kekerasan, gagasan pengampunan dan cinta universal.

Titik balik juga tercermin dalam karya sastra Tolstoy yang bersifat mengungkap keadaan yang ada dengan ajakan kepada masyarakat untuk bertindak atas perintah akal dan hati nurani. Novel-novelnya The Death of Ivan Ilyich, The Kreutzer Sonata, The Devil, drama The Power of Darkness dan The Fruits of Enlightenment, dan risalah What is Art milik kali ini. Bukti fasih dari sikap kritis terhadap pendeta, gereja resmi dan ajarannya adalah novel Resurrection yang diterbitkan pada tahun 1899. Ketidaksepakatan total dengan posisi Gereja Ortodoks mengubah Tolstoy menjadi ekskomunikasi resmi; ini terjadi pada Februari 1901, dan keputusan Sinode menimbulkan protes publik yang keras.

Pada pergantian abad XIX dan XX. dalam karya seni Tolstoy, tema kehidupan kardinal berubah, penyimpangan dari cara hidup sebelumnya ("Pastor Sergius", "Hadji Murad", "The Living Corpse", "After the Ball", dll.) berlaku. Lev Nikolayevich sendiri juga mengambil keputusan untuk mengubah cara hidupnya, untuk hidup sesuai keinginannya, sesuai dengan pandangan saat ini. Menjadi penulis yang paling berwibawa, kepala sastra nasional, ia putus dengan lingkungannya, mengalami kemunduran hubungan dengan keluarga dan orang yang dicintainya, mengalami drama pribadi yang mendalam.

Pada usia 82 tahun, diam-diam dari rumah tangga pada suatu malam musim gugur tahun 1910, Tolstoy meninggalkan Yasnaya Polyana; temannya adalah dokter pribadi Makovitsky. Dalam perjalanan, penulis disusul oleh penyakit, akibatnya mereka terpaksa turun dari kereta di stasiun Astapovo. Di sini dia dilindungi oleh kepala stasiun, dan minggu terakhir kehidupan seorang penulis terkenal dunia, yang dikenal, antara lain, sebagai pengkhotbah doktrin baru, seorang pemikir agama, lewat di rumahnya. Seluruh negeri mengikuti kesehatannya, dan ketika dia meninggal pada 10 November (28 Oktober O.S.), 1910, pemakamannya berubah menjadi acara berskala seluruh Rusia.

Pengaruh Tolstoy, platform ideologis, dan sikap artistiknya terhadap perkembangan tren realistik dalam sastra dunia sulit ditaksir terlalu tinggi. Secara khusus, pengaruhnya dapat ditelusuri dalam karya E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy, dan tokoh sastra terkemuka lainnya.

Biografi dari Wikipedia

Hitung Lev Nikolayevich Tolstoy(9 September 1828, Yasnaya Polyana, provinsi Tula, Kekaisaran Rusia - 20 November 1910, stasiun Astapovo, provinsi Ryazan, Kekaisaran Rusia) - salah satu penulis dan pemikir Rusia paling terkenal, salah satu penulis terhebat di dunia. Anggota pertahanan Sevastopol. Pencerahan, humas, pemikir agama, pendapat otoritatifnya menjadi alasan munculnya tren agama dan moral baru - Tolstoyisme. Anggota yang sesuai dari Imperial Academy of Sciences (1873), akademisi kehormatan dalam kategori sastra halus (1900). Dinominasikan untuk Hadiah Nobel Sastra.

Seorang penulis yang, selama hidupnya, diakui sebagai kepala sastra Rusia. Karya Leo Tolstoy menandai babak baru dalam realisme Rusia dan dunia, bertindak sebagai jembatan antara novel klasik abad ke-19 dan sastra abad ke-20. Leo Tolstoy memiliki pengaruh yang kuat terhadap evolusi humanisme Eropa, serta perkembangan tradisi realistik dalam sastra dunia. Karya Leo Tolstoy berulang kali difilmkan dan dipentaskan di Uni Soviet dan luar negeri; dramanya telah dipentaskan di seluruh dunia. Leo Tolstoy adalah penulis paling banyak diterbitkan di Uni Soviet pada tahun 1918-1986: total sirkulasi 3199 publikasi mencapai 436,261 juta eksemplar.

Karya Tolstoy yang paling terkenal adalah novel War and Peace, Anna Karenina, Resurrection, trilogi otobiografi Childhood, Boyhood, Youth, cerita The Cossacks, The Death of Ivan Ilyich, Kreutzerov sonata", "Hadji Murad", serangkaian esai "Sevastopol Tales", drama "The Living Corpse", "The Fruits of Enlightenment" dan "The Power of Darkness", karya otobiografi religius dan filosofis "Confession" dan "What is my faith?" dan sebagainya.

Asal

Pohon silsilah L. N. Tolstoy

Perwakilan dari cabang Count dari keluarga bangsawan Tolstoy, keturunan dari rekan Peter P. A. Tolstoy. Penulis memiliki ikatan keluarga yang luas di dunia aristokrasi tertinggi. Di antara sepupu sang ayah adalah petualang dan breteur F.I. Tolstoy, artis F.P. Tolstoy, si cantik M.I. Lopukhina, sosialita A.F. Zakrevskaya, pelayan kamar kehormatan A.A. Tolstaya. Penyair A. K. Tolstoy adalah sepupu keduanya. Di antara sepupu ibu adalah Letnan Jenderal D. M. Volkonsky dan seorang emigran kaya N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov dan A.V. Vsevolozhsky menikah dengan sepupu ibu mereka. Tolstoy dihubungkan oleh properti dengan menteri A. A. Zakrevsky dan L. A. Perovsky (menikah dengan sepupu orang tuanya), para jenderal tahun 1812 L. I. Depreradovich (menikah dengan saudara perempuan neneknya) dan A. I. Yushkov (saudara ipar dari salah satu bibi ), serta dengan Kanselir A. M. Gorchakov (saudara laki-laki dari suami bibi lainnya). Nenek moyang yang sama dari Leo Tolstoy dan Pushkin adalah Laksamana Ivan Golovin, yang membantu Peter I membuat armada Rusia.

Ciri-ciri kakek Ilya Andreevich diberikan dalam War and Peace kepada Count Rostov tua yang baik hati dan tidak praktis. Putra Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), adalah ayah dari Lev Nikolaevich. Dalam beberapa ciri karakter dan fakta biografi, dia mirip dengan ayah Nikolenka di "Childhood" dan "Boyhood" dan sebagian lagi dengan Nikolai Rostov di "War and Peace". Namun, dalam kehidupan nyata, Nikolai Ilyich berbeda dari Nikolai Rostov tidak hanya dalam pendidikannya yang baik, tetapi juga dalam keyakinannya yang tidak memungkinkannya untuk mengabdi di bawah Nicholas I. Seorang peserta dalam kampanye asing tentara Rusia melawan Napoleon, termasuk berpartisipasi dalam "Battle of the Nations" di dekat Leipzig dan ditangkap dari Prancis, tetapi berhasil melarikan diri, setelah berakhirnya perdamaian, ia pensiun dengan pangkat letnan kolonel dari Resimen Prajurit Berkuda Pavlograd. Segera setelah pengunduran dirinya, dia terpaksa pergi ke dinas resmi agar tidak berakhir di penjara debitur karena hutang ayahnya, gubernur Kazan, yang meninggal dalam penyelidikan karena pelecehan resmi. Contoh negatif ayahnya membantu Nikolai Ilyich mewujudkan cita-cita hidupnya - kehidupan mandiri pribadi dengan kegembiraan keluarga. Untuk membereskan urusan frustrasinya, Nikolai Ilyich (seperti Nikolai Rostov) menikahi Putri Maria Nikolaevna yang sudah tidak terlalu muda dari keluarga Volkonsky pada tahun 1822, pernikahan itu bahagia. Mereka memiliki lima anak: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

Kakek dari pihak ibu Tolstoy, Jenderal Catherine, Pangeran Nikolai Sergeevich Volkonsky, memiliki kemiripan dengan orang yang keras - Pangeran Bolkonsky tua dalam War and Peace. Ibu Lev Nikolayevich, dalam beberapa hal mirip dengan Putri Marya yang digambarkan dalam War and Peace, memiliki bakat luar biasa untuk mendongeng.

Masa kecil

Siluet M. N. Volkonskaya adalah satu-satunya gambaran ibu penulis. 1810-an

Leo Tolstoy lahir pada tanggal 28 Agustus 1828 di distrik Krapivensky di provinsi Tula, di tanah warisan ibunya - Yasnaya Polyana. Dia adalah anak keempat dalam keluarga. Sang ibu meninggal pada tahun 1830 karena "demam melahirkan", seperti yang mereka katakan, enam bulan setelah kelahiran putrinya, ketika Leo belum berusia 2 tahun.

Rumah tempat kelahiran Leo Tolstoy, 1828. Pada tahun 1854, rumah tersebut dijual atas perintah penulis untuk diekspor ke desa Dolgoe. Rusak pada tahun 1913

Seorang kerabat jauh, T. A. Ergolskaya, mengasuh anak yatim piatu. Pada tahun 1837, keluarganya pindah ke Moskow, menetap di Plyushchikha, karena putra tertua harus bersiap untuk masuk universitas. Tak lama kemudian, ayahnya, Nikolai Ilyich, tiba-tiba meninggal, meninggalkan urusan (termasuk beberapa tuntutan hukum yang berkaitan dengan harta keluarga) dalam keadaan belum selesai, dan ketiga anaknya yang lebih kecil kembali menetap di Yasnaya Polyana di bawah pengawasan Yergolskaya dan bibi dari pihak ayah, Countess A. M. Osten-Saken ditunjuk sebagai wali dari anak-anak tersebut. Di sini Lev Nikolaevich tinggal sampai tahun 1840, ketika Osten-Saken meninggal, anak-anak pindah ke Kazan, ke wali baru - saudara perempuan ayah P. I. Yushkova.

Rumah keluarga Yushkov dianggap salah satu yang paling ceria di Kazan; semua anggota keluarga sangat menghargai kecemerlangan eksternal. "Bibiku yang baik- kata Tolstoy, - makhluk paling murni, selalu mengatakan bahwa dia tidak menginginkan apa pun selain saya untuk menjalin hubungan dengan wanita yang sudah menikah ”.

Lev Nikolaevich ingin bersinar di masyarakat, tetapi rasa malu alami dan kurangnya daya tarik eksternal menghalanginya. Yang paling beragam, sebagaimana Tolstoy sendiri mendefinisikannya, "berpikir" tentang masalah utama keberadaan kita - kebahagiaan, kematian, Tuhan, cinta, keabadian - meninggalkan jejak pada karakternya di era hidupnya itu. Apa yang dia ceritakan dalam "Adolescence" dan "Youth", dalam novel "Resurrection" tentang aspirasi Irtenyev dan Nekhlyudov untuk perbaikan diri, diambil oleh Tolstoy dari sejarah upaya pertapaannya sendiri saat ini. Semua ini, tulis kritikus S. A. Vengerov, mengarah pada fakta bahwa Tolstoy menciptakan, menurut ungkapan dari ceritanya "Boyhood", " kebiasaan analisis moral yang konstan, yang merusak kesegaran perasaan dan kejernihan pikiran". Mengutip contoh analisis diri pada periode ini, ironisnya dia berbicara tentang kesombongan dan kebesaran filosofis remajanya yang berlebihan, dan pada saat yang sama mencatat ketidakmampuan yang tidak dapat diatasi "untuk membiasakan diri untuk tidak malu dengan setiap kata dan gerakannya yang paling sederhana" ketika dihadapkan dengan orang-orang nyata, yang dermawannya dia sendiri.

Pendidikan

Pendidikannya awalnya dilakukan oleh tutor Prancis Saint-Thomas (prototipe St.-Jérôme dalam cerita "Boyhood"), yang menggantikan Reselman Jerman yang baik hati, yang digambarkan Tolstoy dalam cerita "Childhood" dengan nama dari Karl Ivanovich.

Pada tahun 1843, P. I. Yushkova, mengambil peran sebagai penjaga keponakannya yang masih di bawah umur (hanya yang tertua, Nikolai, yang sudah dewasa) dan keponakan, membawa mereka ke Kazan. Mengikuti saudara-saudara Nikolai, Dmitry dan Sergei, Lev memutuskan untuk masuk ke Universitas Kekaisaran Kazan (yang paling terkenal saat itu), tempat Lobachevsky bekerja di fakultas matematika, dan Kovalevsky di Vostochny. Pada tanggal 3 Oktober 1844, Leo Tolstoy terdaftar sebagai mahasiswa dalam kategori sastra oriental (Arab-Turki) sebagai mahasiswa mandiri. Pada ujian masuk, khususnya, ia menunjukkan hasil yang sangat baik dalam "bahasa Turki-Tatar" wajib untuk masuk. Menurut hasil tahun ini, ia memiliki kemajuan yang buruk dalam mata pelajaran yang relevan, tidak lulus ujian transisi dan harus mengikuti kembali program tahun pertama.

Untuk menghindari pengulangan mata kuliah yang lengkap, ia pindah ke Fakultas Hukum, di mana masalahnya dengan nilai di beberapa mata pelajaran terus berlanjut. Ujian transisi pada Mei 1846 lulus dengan memuaskan (dia menerima satu lima, tiga merangkak dan empat bertiga; hasil rata-rata adalah tiga), dan Lev Nikolayevich dipindahkan ke tahun kedua. Leo Tolstoy menghabiskan waktu kurang dari dua tahun di Fakultas Hukum: “Selalu sulit baginya untuk mendapatkan pendidikan yang dipaksakan oleh orang lain, dan semua yang dia pelajari dalam hidup, dia pelajari sendiri, tiba-tiba, dengan cepat, dengan kerja keras,” tulis S. A. Tolstaya dalam "Bahan untuk biografi Leo Tolstoy". Pada tahun 1904, dia mengenang: “... untuk tahun pertama saya ... tidak melakukan apa-apa. Di tahun kedua saya mulai belajar ... ada Profesor Meyer, yang ... memberi saya pekerjaan - perbandingan "Instruksi" Catherine dengan Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>Montesquieu. ... Saya terbawa oleh pekerjaan ini, saya pergi ke desa, mulai membaca Montesquieu, bacaan ini membuka cakrawala tak berujung bagi saya; Saya mulai membaca dan keluar dari universitas, justru karena saya ingin belajar.”

Awal kegiatan sastra

Sejak 11 Maret 1847, Tolstoy berada di rumah sakit Kazan, pada 17 Maret dia mulai membuat buku harian, di mana, meniru Benjamin Franklin, dia menetapkan tujuan dan sasaran untuk perbaikan diri, mencatat keberhasilan dan kegagalan dalam menyelesaikan tugas-tugas ini, menganalisisnya kekurangan dan alur pemikiran, motif tindakan mereka. Dia menyimpan buku harian ini dengan istirahat pendek sepanjang hidupnya.

Leo Tolstoy menyimpan buku hariannya sejak kecil hingga akhir hayatnya. Entri buku catatan 1891-1895

Setelah menyelesaikan pengobatannya, pada musim semi tahun 1847 Tolstoy meninggalkan studinya di universitas dan berangkat ke Yasnaya Polyana, yang diwarisinya di bawah divisi; aktivitasnya di sana sebagian dijelaskan dalam karya “Pagi Pemilik Tanah”: Tolstoy mencoba menjalin hubungan dengan para petani dengan cara baru. Usahanya untuk meringankan rasa bersalah pemilik tanah muda di hadapan orang-orang dimulai pada tahun yang sama ketika cerita "Anton-Goremyk" oleh D. V. Grigorovich dan awal dari "Notes of a Hunter" oleh I. S. Turgenev muncul.

Dalam buku hariannya, Tolstoy merumuskan sendiri sejumlah besar aturan dan tujuan hidup, tetapi dia hanya berhasil mengikuti sebagian kecil darinya. Di antara yang sukses adalah studi serius dalam bahasa Inggris, musik, dan yurisprudensi. Selain itu, baik buku harian maupun surat-surat itu tidak mencerminkan awal studi Tolstoy dalam pedagogi dan amal, meskipun pada tahun 1849 ia pertama kali membuka sekolah untuk anak-anak petani. Guru utamanya adalah Foka Demidovich, seorang budak, tetapi Lev Nikolayevich sendiri sering memimpin kelas.

Pada pertengahan Oktober 1848, Tolstoy berangkat ke Moskow, menetap di tempat tinggal banyak kerabat dan temannya - di daerah Arbat. Dia menyewa rumah Ivanova di Sivtsev Vrazhek untuk tempat tinggal. Di Moskow, dia akan mulai mempersiapkan ujian kandidat, tetapi kelas tidak pernah dimulai. Sebaliknya, dia tertarik pada sisi kehidupan yang sama sekali berbeda - kehidupan sosial. Selain kecintaannya pada kehidupan sosial, di Moskow, pada musim dingin tahun 1848-1849, Lev Nikolayevich pertama kali mengembangkan kecintaannya pada permainan kartu. Namun karena bermain sangat sembrono dan tidak selalu memikirkan gerakannya, ia sering kalah.

Setelah berangkat ke St. Pada musim semi, Tolstoy mulai mengikuti ujian untuk calon hak; dia lulus dua ujian, dari hukum pidana dan proses pidana, tetapi dia tidak mengikuti ujian ketiga dan pergi ke desa.

Kemudian dia datang ke Moskow, di mana dia sering menghabiskan waktu berjudi, yang sering kali berdampak negatif pada situasi keuangannya. Selama periode hidupnya ini, Tolstoy sangat tertarik pada musik (dia sendiri memainkan piano dengan baik dan sangat menghargai karya favoritnya yang dibawakan oleh orang lain). Gairah untuk musik mendorongnya kemudian untuk menulis Kreutzer Sonata.

Komposer favorit Tolstoy adalah Bach, Handel dan Chopin. Perkembangan kecintaan Tolstoy pada musik juga difasilitasi oleh fakta bahwa selama perjalanan ke St. Petersburg pada tahun 1848, dia bertemu di lingkungan kelas dansa yang sangat tidak cocok dengan seorang musisi Jerman yang berbakat tetapi tersesat, yang kemudian dia gambarkan dalam cerita " Albert". Pada tahun 1849, Lev Nikolaevich menempatkan musisi Rudolf di Yasnaya Polyana, dengan siapa dia memainkan piano dengan empat tangan. Terbawa oleh musik saat itu, ia memainkan karya Schumann, Chopin, Mozart, Mendelssohn selama beberapa jam sehari. Pada akhir tahun 1840-an, Tolstoy, bekerja sama dengan temannya Zybin, menggubah waltz, yang dibawakannya pada awal tahun 1900-an bersama komposer S. I. Taneyev, yang membuat notasi musik dari karya musik ini (satu-satunya yang digubah oleh Tolstoy). Suara waltz dalam film Pastor Sergius, berdasarkan novel karya L. N. Tolstoy.

Banyak waktu juga dihabiskan untuk pesta pora, bermain, dan berburu.

Di musim dingin tahun 1850-1851 mulai menulis "Childhood". Pada Maret 1851, dia menulis The History of Yesterday.Empat tahun setelah dia keluar dari universitas, saudara laki-laki Nikolay Nikolayevich, yang pernah bertugas di Kaukasus, tiba di Yasnaya Polyana dan mengundang adik laki-lakinya untuk mengikuti dinas militer di Kaukasus. Lev tidak langsung setuju, sampai kerugian besar di Moskow mempercepat keputusan akhir. Penulis biografi penulis mencatat pengaruh signifikan dan positif dari saudara Nikolai terhadap Leo yang muda dan tidak berpengalaman dalam urusan duniawi. Kakak laki-laki, saat orang tuanya tidak ada, adalah teman dan pembimbingnya.

Untuk melunasi hutangnya, pengeluaran mereka perlu dikurangi seminimal mungkin - dan pada musim semi tahun 1851 Tolstoy buru-buru meninggalkan Moskow menuju Kaukasus tanpa tujuan tertentu. Segera dia memutuskan untuk masuk dinas militer, tetapi untuk ini dia kekurangan dokumen yang diperlukan yang tersisa di Moskow, untuk mengantisipasi Tolstoy yang tinggal selama sekitar lima bulan di Pyatigorsk, di sebuah gubuk sederhana. Dia menghabiskan sebagian besar waktunya berburu, ditemani Cossack Epishka, prototipe salah satu pahlawan dalam cerita "The Cossack", muncul di sana dengan nama Eroshka.

Pada musim gugur tahun 1851, setelah lulus ujian di Tiflis, Tolstoy memasuki baterai ke-4 dari brigade artileri ke-20, yang ditempatkan di desa Cossack di Starogladovskaya di tepi Terek, dekat Kizlyar, sebagai seorang kadet. Dengan beberapa perubahan detail, dia digambarkan dalam cerita "Cossack". Ceritanya mereproduksi gambaran kehidupan batin seorang pria muda yang melarikan diri dari kehidupan Moskow. Di desa Cossack, Tolstoy mulai menulis lagi dan pada Juli 1852 mengirimkan bagian pertama dari trilogi otobiografi masa depan, Childhood, yang ditandatangani hanya dengan inisial L. N.T. Saat mengirimkan naskah ke jurnal, Leo Tolstoy melampirkan surat yang berbunyi: ... Saya menantikan keputusan Anda. Dia akan mendorong saya untuk melanjutkan aktivitas favorit saya, atau membuat saya membakar semua yang saya mulai.».

Setelah menerima manuskrip Childhood, editor Sovremennik, N. A. Nekrasov, segera mengenali nilai sastranya dan menulis surat yang ramah kepada penulisnya, yang memberikan pengaruh yang sangat menggembirakan baginya. Dalam sepucuk surat kepada I. S. Turgenev, Nekrasov mencatat: "Ini adalah bakat baru dan, tampaknya, dapat diandalkan." Naskah, oleh penulis yang belum diketahui, diterbitkan pada bulan September tahun yang sama. Sementara itu, penulis pemula dan yang diilhami mulai melanjutkan tetralogi "Empat Zaman Perkembangan", yang bagian terakhirnya - "Pemuda" - tidak terjadi. Dia merenungkan plot The Morning of the Landowner (cerita yang sudah selesai hanyalah penggalan dari The Novel of the Russian Landowner), The Raid, The Cossacks. Diterbitkan di Sovremennik pada 18 September 1852, Childhood adalah kesuksesan luar biasa; setelah penerbitan penulis, mereka segera mulai menempati peringkat di antara tokoh-tokoh sekolah sastra muda, bersama dengan I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky, yang sudah menikmati ketenaran sastra yang keras. Kritikus Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky menghargai kedalaman analisis psikologis, keseriusan niat penulis, dan konveksitas realisme yang cerah.

Awal karir yang relatif terlambat merupakan ciri khas Tolstoy: ia tidak pernah menganggap dirinya seorang penulis profesional, memahami profesionalisme bukan dalam arti profesi yang memberikan penghidupan, tetapi dalam arti dominasi minat sastra. Ia tidak mengambil hati kepentingan pihak sastra, ia enggan berbicara tentang sastra, lebih memilih berbicara tentang masalah keimanan, moralitas, dan hubungan sosial.

Pelayanan militer

Sebagai seorang kadet, Lev Nikolaevich tinggal selama dua tahun di Kaukasus, di mana dia berpartisipasi dalam banyak pertempuran kecil dengan penduduk dataran tinggi, dipimpin oleh Shamil, dan dihadapkan pada bahaya kehidupan militer di Kaukasus. Dia memiliki hak atas Salib St. Dengan pecahnya Perang Krimea, Tolstoy dipindahkan ke tentara Danube, berpartisipasi dalam pertempuran Oltenitsa dan pengepungan Silistria, dan dari November 1854 hingga akhir Agustus 1855 berada di Sevastopol.

Prasasti untuk mengenang seorang peserta pertahanan Sevastopol pada tahun 1854-1855. L. N. Tolstoy di benteng keempat

Untuk waktu yang lama dia tinggal di benteng ke-4, yang sering diserang, memimpin baterai dalam pertempuran Chernaya, dibombardir selama penyerangan di Malakhov Kurgan. Tolstoy, terlepas dari semua kesulitan hidup dan kengerian pengepungan, pada saat itu menulis cerita "Menebang Hutan", yang mencerminkan kesan Kaukasia, dan yang pertama dari tiga "Kisah Sevastopol" - "Sevastopol pada Desember 1854". Dia mengirimkan cerita ini ke Sovremennik. Itu dengan cepat diterbitkan dan dibaca dengan penuh minat di seluruh Rusia, membuat kesan yang menakjubkan tentang kengerian yang menimpa para pembela Sevastopol. Kisah itu dilihat oleh Kaisar Rusia Alexander II; dia memerintahkan untuk menjaga petugas yang berbakat itu.

Bahkan selama kehidupan Kaisar Nicholas I, Tolstoy bermaksud untuk menerbitkan bersama dengan petugas artileri " murah dan populer"Majalah" Daftar Militer ", bagaimanapun, Tolstoy gagal mengimplementasikan proyek majalah tersebut:" Untuk proyek ini, Yang Berdaulat, Kaisar, dengan penuh belas kasihan mengizinkan artikel kami dicetak di Invalid", - Tolstoy dengan getir mencibir tentang ini.

Karena berada pada saat pemboman di benteng Yazonovsky dari benteng keempat, ketenangan dan ketekunan.

Dari presentasi ke Ordo St. Anne Seni ke-4.

Untuk pertahanan Sevastopol, Tolstoy dianugerahi Ordo St. Anna gelar ke-4 dengan tulisan "Untuk Keberanian", medali "Untuk Pertahanan Sevastopol 1854-1855" dan "Untuk Mengenang Perang 1853-1856". Selanjutnya, ia dianugerahi dua medali "Untuk mengenang peringatan 50 tahun pertahanan Sevastopol": perak sebagai peserta pertahanan Sevastopol dan perunggu sebagai penulis Sevastopol Tales.

Tolstoy, yang menikmati reputasi sebagai perwira pemberani dan dikelilingi oleh kemegahan ketenaran, memiliki setiap peluang untuk berkarier. Namun, karirnya dirusak dengan menulis beberapa lagu satir bergaya tentara. Salah satu lagu ini didedikasikan untuk kegagalan selama pertempuran di dekat Sungai Chernaya pada tanggal 4 (16) Agustus 1855, ketika Jenderal Read, salah memahami perintah panglima tertinggi, menyerang Dataran Tinggi Fedyukhin. Sebuah lagu berjudul "Seperti hari keempat, tidak mudah mengambil gunung untuk membawa kami pergi", yang menyentuh sejumlah jenderal penting, sukses besar. Baginya, Lev Nikolaevich harus bertanggung jawab kepada asisten kepala staf A. A. Yakimakh. Segera setelah penyerangan pada 27 Agustus (8 September), Tolstoy dikirim melalui kurir ke St. Petersburg, di mana dia menyelesaikan Sevastopol pada Mei 1855. dan menulis "Sevastopol pada Agustus 1855", diterbitkan dalam edisi pertama Sovremennik tahun 1856, dengan tanda tangan lengkap penulisnya. "Sevastopol Tales" akhirnya memperkuat reputasinya sebagai perwakilan generasi sastra baru, dan pada November 1856 penulis meninggalkan dinas militer selamanya dengan pangkat letnan.

Perjalanan Eropa

Petersburg, penulis muda itu disambut dengan hangat di salon kelas atas dan di lingkungan sastra. Dia menjadi teman terdekat dengan I. S. Turgenev, dengan siapa mereka tinggal selama beberapa waktu di apartemen yang sama. Turgenev memperkenalkannya ke lingkaran Sovremennik, setelah itu Tolstoy menjalin hubungan persahabatan dengan penulis terkenal seperti N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

Pada saat ini, "Badai Salju", "Dua Hussars" telah ditulis, "Sevastopol pada bulan Agustus" dan "Pemuda" telah selesai, penulisan "Cossack" di masa depan dilanjutkan.

Namun, kehidupan yang ceria dan penuh peristiwa meninggalkan sisa rasa pahit di jiwa Tolstoy, di saat yang sama ia mulai berselisih kuat dengan lingkaran penulis yang dekat dengannya. Akibatnya, "orang-orang muak padanya, dan dia muak dengan dirinya sendiri" - dan pada awal tahun 1857 Tolstoy meninggalkan Petersburg tanpa penyesalan dan melakukan perjalanan.

Pada perjalanan pertamanya ke luar negeri, dia mengunjungi Paris, di mana dia merasa ngeri dengan kultus Napoleon I ("Pendewaan penjahat, mengerikan"), pada saat yang sama dia menghadiri pesta dansa, museum, mengagumi "rasa kebebasan sosial". Namun, kehadiran guillotining membuat kesan yang menyakitkan sehingga Tolstoy meninggalkan Paris dan pergi ke tempat-tempat yang berhubungan dengan penulis dan pemikir Prancis J.-J. Rousseau - di Danau Jenewa. Pada musim semi tahun 1857, I. S. Turgenev menggambarkan pertemuannya dengan Leo Tolstoy di Paris setelah kepergiannya yang tiba-tiba dari St.

« Memang, Paris sama sekali tidak selaras dengan sistem spiritualnya; Dia orang yang aneh, saya belum pernah bertemu orang seperti itu dan tidak begitu mengerti. Campuran seorang penyair, seorang Calvinis, seorang fanatik, seorang barich - sesuatu yang mengingatkan pada Rousseau, tetapi lebih jujur ​​​​daripada Rousseau - makhluk yang sangat bermoral dan pada saat yang sama tidak simpatik».

I. S. Turgenev, Poln. kol. op. dan surat. Surat, jilid III, hal. 52.

Perjalanan ke Eropa Barat - Jerman, Prancis, Inggris, Swiss, Italia (tahun 1857 dan 1860-1861) memberikan kesan yang agak negatif padanya. Ia mengungkapkan kekecewaannya terhadap cara hidup orang Eropa dalam cerita "Lucerne". Tolstoy kecewa dengan perbedaan yang dalam antara kekayaan dan kemiskinan, yang dapat dilihatnya melalui tabir luar budaya Eropa yang megah.

Lev Nikolaevich menulis cerita "Albert". Pada saat yang sama, teman-teman tidak pernah berhenti kagum pada keeksentrikannya: dalam suratnya kepada I. S. Turgenev pada musim gugur tahun 1857, P. V. Annenkov menceritakan proyek Tolstoy untuk menanam seluruh Rusia dengan hutan, dan dalam suratnya kepada V. P. Botkin, Leo Tolstoy melaporkan betapa dia sangat senang dengan kenyataan bahwa dia tidak hanya menjadi seorang penulis, bertentangan dengan nasihat Turgenev. Namun, di sela perjalanan pertama dan kedua, penulis terus mengerjakan The Cossacks, menulis cerita Three Deaths dan novel Family Happiness.

Penulis Rusia dari lingkaran majalah Sovremennik. I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin dan A. N. Ostrovsky. 15 Februari 1856 Foto oleh S. L. Levitsky

Novel terakhir diterbitkan olehnya dalam Russkiy Vestnik karya Mikhail Katkov. Kerja sama Tolstoy dengan majalah Sovremennik yang berlangsung sejak 1852 berakhir pada 1859. Di tahun yang sama, Tolstoy ikut serta dalam pengorganisasian Dana Sastra. Tetapi hidupnya tidak terbatas pada minat sastra: pada tanggal 22 Desember 1858, dia hampir mati dalam perburuan beruang.

Sekitar waktu yang sama, ia mulai berselingkuh dengan seorang wanita petani, aksinya Bazykina, dan rencana pernikahan semakin matang.

Pada perjalanan berikutnya, dia terutama tertarik pada pendidikan publik dan institusi yang bertujuan untuk meningkatkan tingkat pendidikan populasi pekerja. Dia mempelajari dengan cermat masalah pendidikan publik di Jerman dan Prancis, baik secara teoritis maupun praktis - dalam percakapan dengan para spesialis. Di antara orang-orang terkemuka Jerman, dia paling tertarik pada Berthold Auerbach sebagai penulis Black Forest Tales yang didedikasikan untuk kehidupan rakyat dan sebagai penerbit kalender rakyat. Tolstoy mengunjunginya dan mencoba mendekatinya. Selain itu, ia juga bertemu dengan guru bahasa Jerman Diesterweg. Selama tinggal di Brussel, Tolstoy bertemu dengan Proudhon dan Lelewel. Di London, dia mengunjungi A.I. Herzen, menghadiri kuliah Charles Dickens.

Suasana hati Tolstoy yang serius selama perjalanan keduanya ke selatan Prancis juga difasilitasi oleh fakta bahwa saudara laki-laki tercintanya Nikolai meninggal karena TBC hampir di pelukannya. Kematian saudaranya memberi kesan yang sangat besar pada Tolstoy.

Lambat laun, kritik selama 10-12 tahun mendingin terhadap Leo Tolstoy, hingga kemunculan War and Peace, dan dia sendiri tidak mencari pemulihan hubungan dengan penulis, membuat pengecualian hanya untuk Afanasy Fet. Salah satu alasan keterasingan ini adalah pertengkaran antara Leo Tolstoy dan Turgenev, yang terjadi pada saat kedua penulis prosa tersebut mengunjungi Fet di perkebunan Stepanovka pada Mei 1861. Pertengkaran itu hampir berakhir dengan duel dan merusak hubungan antara penulis selama 17 tahun.

Perawatan di kamp pengembara Bashkir Karalyk

Pada Mei 1862, Lev Nikolayevich, yang menderita depresi, atas rekomendasi dokter, pergi ke pertanian Bashkir Karalyk, provinsi Samara, untuk dirawat dengan metode pengobatan koumiss yang baru dan modis saat itu. Awalnya, dia akan berada di klinik Postnikov koumiss dekat Samara, tetapi, setelah mengetahui bahwa banyak pejabat tinggi akan tiba pada waktu yang sama (masyarakat sekuler yang tidak tahan dengan hitungan muda), dia pergi ke Bashkir kamp pengembara Karalyk, di Sungai Karalyk, 130 mil dari Samara. Di sana Tolstoy tinggal di gerobak Bashkir (yurt), makan domba, berjemur, minum koumiss, teh, dan juga bersenang-senang bermain catur dengan Bashkir. Pertama kali dia tinggal di sana selama satu setengah bulan. Pada tahun 1871, ketika dia telah menulis "War and Peace", dia kembali ke sana karena kesehatannya yang memburuk. Ia menulis tentang pengalamannya sebagai berikut: Kerinduan dan ketidakpedulian telah berlalu, saya merasa diri saya memasuki keadaan Scythian, dan semuanya menarik dan baru ... Banyak hal baru dan menarik: Bashkirs, yang berbau Herodotus, dan petani Rusia, dan desa-desa, terutama menawan untuk kesederhanaan dan keramahan orang-orangnya».

Terpesona oleh Karalyk, Tolstoy membeli sebuah perkebunan di tempat-tempat ini, dan pada musim panas berikutnya, tahun 1872, dia menghabiskan waktu bersama seluruh keluarganya di dalamnya.

Aktivitas pedagogis

Pada tahun 1859, bahkan sebelum pembebasan para petani, Tolstoy secara aktif terlibat dalam pengorganisasian sekolah di Yasnaya Polyana miliknya dan di seluruh distrik Krapivensky.

Sekolah Yasnaya Polyana termasuk dalam salah satu eksperimen pedagogis asli: di era kekaguman terhadap sekolah pedagogis Jerman, Tolstoy dengan tegas memberontak terhadap peraturan dan disiplin apa pun di sekolah. Menurutnya, segala sesuatu dalam pengajaran harus bersifat individual - baik guru maupun siswa, dan hubungan timbal baliknya. Di sekolah Yasnaya Polyana, anak-anak duduk di mana pun mereka mau, selama yang mereka mau, dan sesuka mereka. Tidak ada kurikulum yang ditetapkan. Satu-satunya tugas guru adalah membuat kelas tetap tertarik. Pelajaran berjalan dengan baik. Mereka dipimpin oleh Tolstoy sendiri dengan bantuan beberapa guru tetap dan beberapa guru acak, dari kenalan dan pengunjung terdekat.

L. N. Tolstoy, 1862. Foto oleh M. B. Tulinov. Moskow

Sejak 1862, Tolstoy mulai menerbitkan jurnal pedagogis Yasnaya Polyana, di mana ia sendiri menjadi kontributor utamanya. Tidak mengalami panggilan sebagai penerbit, Tolstoy hanya berhasil menerbitkan 12 edisi majalah, yang terakhir muncul dengan jeda pada tahun 1863. Selain artikel teori, ia juga menulis sejumlah cerita, fabel, dan saduran yang diadaptasi untuk sekolah dasar. Jika digabungkan, artikel pedagogis Tolstoy membentuk seluruh volume dari kumpulan karyanya. Pada saat itu, mereka tidak diperhatikan. Tidak ada yang memperhatikan dasar sosiologis gagasan Tolstoy tentang pendidikan, fakta yang dilihat Tolstoy dalam pendidikan, sains, seni, dan keberhasilan teknologi hanya memfasilitasi dan meningkatkan cara-cara eksploitasi rakyat oleh kelas atas. Tidak hanya itu: dari serangan Tolstoy terhadap pendidikan dan "kemajuan" Eropa, banyak yang menyimpulkan bahwa Tolstoy adalah seorang "konservatif".

Segera Tolstoy meninggalkan pedagogi. Pernikahan, kelahiran anak-anaknya sendiri, rencana terkait penulisan novel "War and Peace" menunda aktivitas pedagogisnya selama sepuluh tahun. Baru pada awal tahun 1870-an ia mulai membuat "Azbuka" sendiri dan menerbitkannya pada tahun 1872, dan kemudian merilis "ABC Baru" dan serangkaian empat "buku Rusia untuk dibaca", yang disetujui sebagai hasil dari cobaan panjang oleh Departemen Pendidikan Umum sebagai manual untuk sekolah dasar. Pada awal tahun 1870-an, kelas-kelas di sekolah Yasnaya Polyana dipulihkan untuk waktu yang singkat.

Pengalaman sekolah Yasnaya Polyana selanjutnya bermanfaat bagi beberapa guru rumah tangga. Jadi S. T. Shatsky, yang pada tahun 1911 menciptakan koloni sekolahnya sendiri "Kehidupan Ceria", menolak eksperimen Leo Tolstoy di bidang pedagogi kerja sama.

Aktivitas publik di tahun 1860-an

Sekembalinya dari Eropa pada Mei 1861, Leo Tolstoy ditawari untuk menjadi mediator di bagian ke-4 distrik Krapivensky di provinsi Tula. Berbeda dengan mereka yang memandang orang sebagai adik laki-laki yang perlu dinaikkan ke level mereka sendiri, Tolstoy berpikir, sebaliknya, bahwa orang jauh lebih tinggi daripada kelas budaya dan bahwa para guru perlu meminjam ketinggian semangat dari para petani, oleh karena itu, setelah menerima posisi sebagai perantara, dia secara aktif membela tanah untuk kepentingan para petani, seringkali melanggar keputusan kerajaan. "Mediasi itu menarik dan mengasyikkan, tetapi tidak baik jika semua bangsawan membenci saya dengan segenap kekuatan jiwa mereka dan menyodorkan saya des bâtons dans les roues (Jari-jari Prancis di atas roda) dari semua sisi." Karya sebagai perantara memperluas jangkauan pengamatan penulis tentang kehidupan petani, memberinya bahan untuk kreativitas artistik.

Pada Juli 1866, Tolstoy berbicara di pengadilan militer sebagai pembela Vasil Shabunin, pegawai kompi Resimen Infantri Moskow yang ditempatkan di dekat Yasnaya Polyana. Shabunin memukul petugas, yang memerintahkan untuk menghukumnya dengan tongkat karena mabuk. Tolstoy membuktikan kegilaan Shabunin, tetapi pengadilan memutuskan dia bersalah dan menjatuhkan hukuman mati. Shabunin tertembak. Episode ini sangat mengesankan Tolstoy, karena dalam fenomena mengerikan ini dia melihat kekuatan tanpa ampun, yaitu negara yang didasarkan pada kekerasan. Pada kesempatan ini, dia menulis kepada temannya, humas P.I. Biryukov:

« Kejadian ini memiliki pengaruh yang jauh lebih besar pada seluruh hidup saya daripada semua peristiwa hidup yang tampaknya lebih penting: kehilangan atau peningkatan kekayaan, kesuksesan atau kegagalan dalam sastra, bahkan kehilangan orang yang dicintai.».

Masa kejayaan kreativitas

L. N. Tolstoy (1876)

Selama 12 tahun pertama setelah pernikahannya, dia menciptakan War and Peace dan Anna Karenina. Pada pergantian era kedua kehidupan sastra Tolstoy ini, ada Cossack, yang dikandung pada tahun 1852 dan diselesaikan pada tahun 1861-1862, karya pertama di mana bakat Tolstoy yang dewasa paling terwujud.

Minat utama kreativitas Tolstoy terwujud dengan sendirinya " dalam "sejarah" karakter, dalam gerakan dan perkembangannya yang terus menerus dan kompleks". Tujuannya adalah untuk menunjukkan kemampuan individu terhadap pertumbuhan moral, peningkatan, perlawanan terhadap lingkungan berdasarkan kekuatan jiwanya sendiri.

"Perang dan damai"

Rilis "War and Peace" didahului dengan pengerjaan novel "The Decembrists" (1860-1861), yang berulang kali dikembalikan oleh pengarangnya, tetapi tetap belum selesai. Dan bagian dari "War and Peace" adalah kesuksesan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Kutipan dari novel berjudul "1805" muncul di "Russian Messenger" tahun 1865; pada tahun 1868, tiga bagiannya diterbitkan, segera diikuti oleh dua bagian lainnya. Empat volume pertama War and Peace dengan cepat terjual habis, dan diperlukan edisi kedua, yang dirilis pada Oktober 1868. Volume novel kelima dan keenam diterbitkan dalam satu edisi, sudah dicetak dalam edisi yang lebih banyak.

"War and Peace" telah menjadi fenomena unik baik dalam sastra Rusia maupun asing. Karya ini telah menyerap semua kedalaman dan kerahasiaan novel psikologis dengan ruang lingkup dan multi-figur fresco epik. Penulis, menurut V.Ya.Lakshin, beralih ke "keadaan khusus kesadaran rakyat di masa heroik tahun 1812, ketika orang-orang dari segmen populasi yang berbeda bersatu dalam perlawanan terhadap invasi asing", yang pada gilirannya, " menciptakan dasar untuk epik."

Penulis menunjukkan fitur nasional Rusia di " kehangatan tersembunyi dari patriotisme”, muak dengan kepahlawanan yang mencolok, dengan keyakinan yang tenang pada keadilan, dengan martabat dan keberanian yang sederhana dari tentara biasa. Dia menggambarkan perang Rusia dengan pasukan Napoleon sebagai perang nasional. Gaya epik dari karya tersebut disampaikan melalui kepenuhan dan plastisitas gambar, percabangan dan persimpangan takdir, gambaran alam Rusia yang tiada tara.

Dalam novel Tolstoy, strata masyarakat yang paling beragam terwakili secara luas, dari kaisar dan raja hingga tentara, segala usia dan semua temperamen di masa pemerintahan Alexander I.

Tolstoy senang dengan pekerjaannya sendiri, tetapi pada Januari 1871 dia mengirim surat ke A. A. Fet: "Betapa bahagianya saya ... bahwa saya tidak akan pernah lagi menulis sampah bertele-tele seperti" Perang "". Namun, Tolstoy hampir tidak mencoret pentingnya kreasi sebelumnya. Untuk pertanyaan Tokutomi Roca pada tahun 1906, karya mana yang paling disukai Tolstoy, penulis menjawab: "Novel "Perang dan Damai"".

"Anna Karenina"

Karya yang tak kalah dramatis dan seriusnya adalah novel tentang cinta tragis "Anna Karenina" (1873-1876). Berbeda dengan karya sebelumnya, tidak ada tempat di dalamnya untuk kesenangan yang tak terhingga dengan kebahagiaan makhluk. Dalam novel Levin dan Kitty yang hampir otobiografi masih ada pengalaman yang menyenangkan, tetapi dalam penggambaran kehidupan keluarga Dolly sudah ada lebih banyak kepahitan, dan di akhir yang malang dari cinta Anna Karenina dan Vronsky ada begitu banyak kecemasan dalam kehidupan spiritual. bahwa novel ini pada dasarnya merupakan transisi ke periode ketiga aktivitas sastra Tolstoy yang dramatis.

Ini memiliki lebih sedikit kesederhanaan dan kejelasan gerakan spiritual yang menjadi ciri khas para pahlawan "Perang dan Damai", kepekaan yang lebih tinggi, kewaspadaan batin, dan kecemasan. Karakter tokoh utama lebih kompleks dan canggih. Penulis berusaha menunjukkan nuansa cinta, kekecewaan, kecemburuan, keputusasaan, pencerahan spiritual yang paling halus.

Problematika karya ini secara langsung membawa Tolstoy ke titik balik ideologis di akhir tahun 1870-an.

Pekerjaan lain

Waltz disusun oleh Tolstoy dan direkam oleh S. I. Taneyev pada 10 Februari 1906

Pada bulan Maret 1879, di Moskow, Leo Tolstoy bertemu dengan Vasily Petrovich Shchegolyonok, dan pada tahun yang sama, atas undangannya, dia datang ke Yasnaya Polyana, di mana dia tinggal selama sekitar satu setengah bulan. Pesolek itu memberi tahu Tolstoy banyak cerita rakyat, epos, dan legenda, yang lebih dari dua puluh di antaranya ditulis oleh Tolstoy (catatan ini diterbitkan dalam vol. XLVIII edisi Peringatan karya Tolstoy), dan plot dari beberapa Tolstoy, jika dia tidak menulis di atas kertas, lalu teringat: enam karya yang ditulis oleh Tolstoy bersumber dari cerita Shchegolyonok (1881 - “ Bagaimana orang hidup", 1885 -" Dua orang tua" Dan " Tiga tetua", 1905 -" Korney Vasiliev" Dan " Doa", 1907 -" orang tua di gereja"). Selain itu, Tolstoy rajin menuliskan banyak ucapan, peribahasa, ungkapan individu, dan kata-kata yang diceritakan oleh Schegolyonok.

Pandangan dunia baru Tolstoy paling banyak diekspresikan dalam karyanya "Confession" (1879-1880, diterbitkan tahun 1884) dan "What is my faith?" (1882-1884). Untuk tema awal cinta Kristen, tanpa kepentingan pribadi dan bangkit di atas cinta sensual dalam perjuangan melawan daging, Tolstoy mendedikasikan cerita The Kreutzer Sonata (1887-1889, diterbitkan pada tahun 1891) dan The Devil (1889- 1890, diterbitkan pada tahun 1911). Pada tahun 1890-an, mencoba untuk membuktikan pandangannya tentang seni secara teoritis, dia menulis sebuah risalah "Apa itu seni?" (1897-1898). Tetapi karya artistik utama pada tahun-tahun itu adalah novelnya Resurrection (1889-1899), yang plotnya didasarkan pada kasus pengadilan yang sebenarnya. Kritik tajam terhadap ritus gereja dalam karya ini menjadi salah satu alasan pengucilan Tolstoy oleh Sinode Suci dari Gereja Ortodoks pada tahun 1901. Pencapaian tertinggi di awal tahun 1900-an adalah cerita "Hadji Murad" dan drama "The Living Corpse". Dalam "Hadji Murad" despotisme Shamil dan Nicholas I sama-sama diekspos. Dalam ceritanya, Tolstoy mengagungkan keberanian perjuangan, kekuatan perlawanan dan cinta hidup. Drama "The Living Corpse" menjadi bukti pencarian artistik baru Tolstoy, yang secara objektif dekat dengan drama Chekhov.

Kritik sastra terhadap karya-karya Shakespeare

Dalam esai kritisnya "On Shakespeare and Drama", berdasarkan analisis mendetail dari beberapa karya Shakespeare yang paling populer, khususnya, "King Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet", dll., Tolstoy mengkritik tajam kemampuan Shakespeare seperti penulis naskah. Pada penampilan "Hamlet" dia mengalami " penderitaan khusus" untuk itu " karya seni palsu».

Partisipasi dalam sensus Moskow

L. N. Tolstoy di masa mudanya, kedewasaan, usia tua

L. N. Tolstoy ikut serta dalam sensus Moskow tahun 1882. Dia menulis tentang hal itu seperti ini: "Saya menyarankan menggunakan sensus untuk mengetahui kemiskinan di Moskow dan membantunya dalam bisnis dan uang, dan untuk memastikan bahwa tidak ada orang miskin di Moskow."

Tolstoy percaya bahwa kepentingan dan signifikansi sensus bagi masyarakat adalah memberikan cermin di mana Anda menginginkannya, Anda tidak menginginkannya, seluruh masyarakat dan kita masing-masing akan melihatnya. Dia memilih salah satu situs tersulit untuk dirinya sendiri, Protochny Lane, di mana terdapat rumah kos, di antara kemelaratan Moskow, bangunan dua lantai yang suram ini disebut Benteng Rzhanov. Setelah mendapat perintah dari Duma, Tolstoy beberapa hari sebelum pencacahan mulai melewati lokasi sesuai rencana yang diberikan kepadanya. Memang, rumah kos yang kotor, dipenuhi oleh orang-orang melarat dan putus asa yang telah tenggelam ke dasar, menjadi cermin bagi Tolstoy, yang mencerminkan kemiskinan masyarakat yang parah. Di bawah kesan segar dari apa yang dilihatnya, L.N. Tolstoy menulis artikelnya yang terkenal "Tentang sensus di Moskow". Dalam artikel ini, dia menunjukkan bahwa tujuan sensus adalah ilmiah, dan merupakan studi sosiologis.

Meskipun Tolstoy menyatakan niat baik dari sensus tersebut, penduduk curiga dengan peristiwa ini. Tolstoy menulis tentang ini: Ketika mereka menjelaskan kepada kami bahwa orang-orang telah mengetahui tentang putaran apartemen dan akan pergi, kami meminta pemiliknya untuk mengunci pintu gerbang, dan kami sendiri pergi ke halaman untuk membujuk orang-orang yang akan pergi.". Lev Nikolaevich berharap untuk membangkitkan simpati terhadap kemiskinan perkotaan pada orang kaya, mengumpulkan uang, merekrut orang-orang yang ingin berkontribusi untuk tujuan ini, dan bersama dengan sensus untuk melewati semua sarang kemiskinan. Selain memenuhi tugas penyalin, penulis ingin berkomunikasi dengan yang malang, mencari tahu detail kebutuhan mereka dan membantu mereka dengan uang dan pekerjaan, pengusiran dari Moskow, menyekolahkan anak-anak, pria dan wanita tua di tempat penampungan dan rumah almshouse.

Di Moscow

Seperti yang ditulis Alexander Vaskin dari Moskow, Leo Tolstoy datang ke Moskow lebih dari seratus lima puluh kali.

Kesan umum yang dibuat olehnya dari kenalannya dengan kehidupan Moskow, pada umumnya, negatif, dan ulasan tentang situasi sosial di kota itu sangat kritis. Maka, pada tanggal 5 Oktober 1881, dia menulis dalam buku hariannya:

“Bau, batu, kemewahan, kemiskinan. Kebejatan. Penjahat yang merampok orang berkumpul, merekrut tentara, hakim untuk melindungi pesta pora mereka. Dan mereka berpesta. Orang-orang tidak melakukan apa-apa selain, menggunakan nafsu orang-orang ini, untuk memikat kembali jarahan dari mereka.

Banyak bangunan yang terkait dengan kehidupan dan karya penulis telah dilestarikan di Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, jalur Nizhny Kislovsky, Smolensky Boulevard, jalur Zemledelchesky, jalur Voznesensky dan, terakhir, jalur Dolgokhamovnichesky (jalan Leo Tolstoy modern) dan lainnya . Penulis sering mengunjungi Kremlin, tempat tinggal keluarga istrinya, Bersa. Tolstoy suka berjalan-jalan di Moskow dengan berjalan kaki, bahkan di musim dingin. Terakhir kali penulis datang ke Moskow adalah pada tahun 1909.

Selain itu, di sepanjang Jalan Vozdvizhenka, 9, terdapat rumah kakek Lev Nikolayevich, Pangeran Nikolai Sergeevich Volkonsky, yang dibeli olehnya pada tahun 1816 dari Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (putri Letnan Jenderal V.V. Grushetsky, yang membangun rumah ini, istri dari penulis Senator I. M. Muravyov-Apostol, ibu dari tiga bersaudara Desembris Muravyov-Apostol). Pangeran Volkonsky memiliki rumah itu selama lima tahun, itulah sebabnya rumah itu juga dikenal di Moskow sebagai rumah utama dari perkebunan pangeran Volkonsky atau sebagai "rumah Bolkonsky". Rumah itu dijelaskan oleh Leo Tolstoy sebagai rumah Pierre Bezukhov. Lev Nikolaevich sangat mengenal rumah ini - dia sering mengunjungi bola-bola muda di sini, di mana dia merayu Putri Praskovya Shcherbatova yang menawan: “ Dengan kebosanan dan kantuk saya pergi ke Ryumins, dan tiba-tiba itu menyapu saya. Pesona P[raskovya] Sh[erbatova]. Sudah lama tidak segar.". Di Anna Karenina, dia menganugerahi Kitty Shcherbatskaya dengan ciri-ciri Praskovya yang cantik.

Pada tahun 1886, 1888, dan 1889, Leo Tolstoy berjalan tiga kali dari Moskow ke Yasnaya Polyana. Pada perjalanan pertama seperti itu, rekannya adalah politisi Mikhail Stakhovich dan Nikolai Ge (putra artis N. N. Ge). Yang kedua - juga Nikolai Ge, dan dari paruh kedua (dari Serpukhov) A.N. Dunaev dan S.D. Sytin (saudara penerbit) bergabung. Selama perjalanan ketiga, Lev Nikolaevich ditemani oleh seorang teman baru dan guru berusia 25 tahun yang berpikiran sama, Evgeny Popov.

Krisis spiritual dan khotbah

Dalam karyanya "Confession" Tolstoy menulis bahwa sejak akhir tahun 1870-an ia sering mulai tersiksa oleh pertanyaan-pertanyaan yang tidak terpecahkan: " Baiklah, Anda akan memiliki 6.000 hektar di provinsi Samara - 300 ekor kuda, lalu?»; di bidang sastra: Baiklah, Anda akan lebih mulia dari Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, semua penulis di dunia - terus kenapa!". Mulai berpikir untuk membesarkan anak, dia bertanya pada dirinya sendiri: Untuk apa?»; penalaran " tentang bagaimana orang dapat mencapai kemakmuran", Dia " tiba-tiba dia berkata pada dirinya sendiri: apa bedanya bagiku?"Secara umum, dia" merasa bahwa apa yang dia pijak telah hilang, bahwa apa yang dia jalani telah hilang". Akibat wajarnya adalah pikiran untuk bunuh diri:

« Saya, seorang pria yang bahagia, menyembunyikan tali dari saya agar tidak menggantung diri di palang antara lemari di kamar saya, di mana saya sendirian setiap hari, membuka baju, dan berhenti berburu dengan senjata, agar tidak tergoda dengan cara yang terlalu mudah untuk melepaskan diri dari kehidupan. Saya sendiri tidak tahu apa yang saya inginkan: Saya takut hidup, berusaha untuk menjauh darinya dan, sementara itu, mengharapkan sesuatu yang lain darinya..

Leo Tolstoy pada pembukaan Perpustakaan Rakyat Masyarakat Literasi Moskow di desa Yasnaya Polyana. Foto oleh A.I. Savelyev

Untuk menemukan jawaban atas pertanyaan dan keraguan yang terus-menerus membuatnya khawatir, Tolstoy pertama-tama mengambil studi teologi dan menulis serta menerbitkan pada tahun 1891 di Jenewa "Studi Teologi Dogmatis", di mana ia mengkritik "Dogmatis Ortodoks". Teologi” dari Metropolitan Macarius (Bulgakov). Dia bercakap-cakap dengan para pendeta dan biksu, pergi ke para tetua di Optina Pustyn (pada tahun 1877, 1881 dan 1890), membaca risalah teologis, berbicara dengan Ambrosius yang lebih tua, K. N. Leontiev, seorang penentang keras ajaran Tolstoy. Dalam sepucuk surat kepada T. I. Filippov tertanggal 14 Maret 1890, Leontiev melaporkan bahwa selama percakapan ini dia berkata kepada Tolstoy: “Sayang sekali, Lev Nikolaevich, saya memiliki sedikit fanatisme. Tetapi perlu untuk menulis ke Petersburg, di mana saya memiliki koneksi, bahwa Anda diasingkan ke Tomsk dan baik countess maupun putri Anda bahkan tidak akan diizinkan untuk mengunjungi Anda, dan bahwa mereka akan mengirimi Anda sedikit uang. Dan kemudian Anda secara positif berbahaya. Untuk ini, Lev Nikolayevich berseru dengan semangat: “Sayang, Konstantin Nikolayevich! Tulis, demi Tuhan, untuk diasingkan. Ini adalah mimpiku. Saya melakukan yang terbaik untuk berkompromi dengan diri saya sendiri di mata pemerintah, dan saya lolos dengan segalanya. Tolong tulis." Untuk mempelajari sumber asli ajaran Kristen dalam bahasa aslinya, dia mempelajari bahasa Yunani dan Ibrani kuno (dalam mempelajari yang terakhir dia dibantu oleh Rabi Moskow Shlomo Minor). Pada saat yang sama, dia mengawasi Orang-Orang Percaya Lama, menjadi dekat dengan pengkhotbah petani Vasily Syutaev, berbicara dengan orang Molokan, Stundist. Lev Nikolaevich mencari makna hidup dalam studi filsafat, mengenal hasil-hasil ilmu eksakta. Ia berusaha menyederhanakan sebanyak mungkin, menjalani kehidupan yang dekat dengan alam dan kehidupan pertanian.

Lambat laun, Tolstoy meninggalkan tingkah dan kenyamanan hidup kaya (penyederhanaan), melakukan banyak pekerjaan fisik, mengenakan pakaian paling sederhana, menjadi vegetarian, memberikan seluruh kekayaannya kepada keluarganya, melepaskan hak milik sastra. Atas dasar keinginan tulus untuk perbaikan moral, periode ketiga aktivitas sastra Tolstoy diciptakan, ciri khasnya adalah penolakan terhadap semua bentuk kehidupan negara, sosial dan agama yang mapan.

Pada awal masa pemerintahan Alexander III, Tolstoy menulis kepada kaisar dengan permintaan untuk mengampuni para pembunuh bayaran dalam semangat pengampunan Injil. Sejak September 1882, sebuah pengawasan rahasia didirikan baginya untuk mengklarifikasi hubungan dengan sektarian; pada bulan September 1883, dia menolak untuk menjadi anggota juri, dengan alasan ketidaksesuaian dengan pandangan dunia agamanya. Kemudian dia menerima larangan berbicara di depan umum sehubungan dengan kematian Turgenev. Lambat laun, gagasan Tolstoyanisme mulai merambah masyarakat. Pada awal tahun 1885, sebuah preseden dibuat di Rusia untuk menolak dinas militer, mengutip kepercayaan agama Tolstoy. Sebagian besar pandangan Tolstoy tidak dapat diungkapkan secara terbuka di Rusia dan disajikan secara lengkap hanya dalam edisi asing risalah agama dan sosialnya.

Tidak ada kebulatan suara terkait karya seni Tolstoy yang ditulis selama periode ini. Jadi, dalam rangkaian panjang cerita pendek dan legenda yang ditujukan terutama untuk bacaan populer ("Bagaimana orang hidup", dll.), Tolstoy, menurut pendapat pengagumnya yang tanpa syarat, mencapai puncak kekuatan artistik. Pada saat yang sama, menurut orang-orang yang mencela Tolstoy karena beralih dari seniman menjadi pengkhotbah, ajaran seni yang ditulis dengan tujuan tertentu ini sangat tendensius. Kebenaran yang tinggi dan mengerikan dari The Death of Ivan Ilyich, menurut penggemar, yang menempatkan karya ini setara dengan karya utama jenius Tolstoy, menurut yang lain, sengaja keras, dengan tajam menekankan ketidakberdayaan lapisan atas. masyarakat untuk menunjukkan keunggulan moral dari "petani dapur » Gerasim yang sederhana. Kreutzer Sonata (ditulis pada tahun 1887-1889, diterbitkan pada tahun 1890) juga menimbulkan ulasan yang berlawanan - analisis hubungan perkawinan membuat kami melupakan kecerahan dan semangat yang luar biasa yang dengannya cerita ini ditulis. Karya itu dilarang oleh sensor, dicetak berkat upaya S. A. Tolstaya, yang berhasil bertemu dengan Alexander III. Alhasil, cerita tersebut diterbitkan dalam bentuk yang disensor dalam Collected Works of Tolstoy atas izin pribadi tsar. Alexander III senang dengan ceritanya, tetapi sang ratu terkejut. Di sisi lain, drama rakyat The Power of Darkness, menurut para pengagum Tolstoy, menjadi manifestasi besar dari kekuatan artistiknya: dalam kerangka sempit reproduksi etnografis kehidupan petani Rusia, Tolstoy berhasil menyesuaikan begitu banyak ciri universal. bahwa drama tersebut melewati semua tahapan dunia dengan sukses luar biasa.

LN Tolstoy dan asistennya membuat daftar petani yang membutuhkan bantuan. Dari kiri ke kanan: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoy, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya . Desa Begichevka, provinsi Ryazan. Foto oleh P.F. Samarin, 1892

Selama kelaparan tahun 1891-1892. Tolstoy mengorganisir institusi di provinsi Ryazan untuk membantu yang kelaparan dan yang membutuhkan. Dia membuka 187 kantin, di mana 10 ribu orang diberi makan, serta beberapa kantin untuk anak-anak, kayu bakar dibagikan, benih dan kentang dibagikan untuk disemai, kuda dibeli dan dibagikan kepada petani (hampir semua peternakan menjadi tanpa kuda di tahun kelaparan ), dalam bentuk sumbangan dikumpulkan hampir 150.000 rubel.

Risalah "Kerajaan Tuhan ada di dalam dirimu ..." ditulis oleh Tolstoy dengan jeda singkat selama hampir 3 tahun: dari Juli 1890 hingga Mei 1893. Risalah yang membangkitkan kekaguman kritikus V. V. Stasov (" buku pertama abad ke-19"") dan I.E. Repin (" hal kekuatan menakutkan ini”) tidak dapat diterbitkan di Rusia karena penyensoran, dan diterbitkan di luar negeri. Buku itu mulai didistribusikan secara ilegal dalam jumlah besar di Rusia. Di Rusia sendiri, edisi resmi pertama muncul pada Juli 1906, tetapi bahkan setelah itu ditarik dari penjualan. Risalah itu termasuk dalam kumpulan karya Tolstoy, diterbitkan pada tahun 1911, setelah kematiannya.

Dalam karya besar terakhir, novel Kebangkitan, yang diterbitkan pada tahun 1899, Tolstoy mengutuk praktik peradilan dan kehidupan masyarakat kelas atas, menggambarkan pendeta dan pemuja sebagai duniawi dan bersatu dengan kekuatan sekuler.

Pada 6 Desember 1908, Tolstoy menulis dalam buku hariannya: Orang-orang menyukai saya karena hal-hal sepele itu - "Perang dan Damai", dll., Yang menurut mereka sangat penting».

Pada musim panas tahun 1909, salah satu pengunjung Yasnaya Polyana mengungkapkan kegembiraan dan rasa terima kasihnya atas terciptanya War and Peace dan Anna Karenina. Tolstoy menjawab: Ini seperti seseorang datang ke Edison dan berkata: "Saya sangat menghormati Anda karena Anda pandai menari mazurka." Saya mengaitkan makna dengan buku saya yang sangat berbeda (religius!)". Di tahun yang sama, Tolstoy menggambarkan peran karya seninya sebagai berikut: Mereka menarik perhatian pada hal-hal serius saya».

Beberapa kritikus pada tahap terakhir aktivitas kesusastraan Tolstoy menyatakan bahwa kekuatan artistiknya telah menderita karena dominasi kepentingan teoretis dan sekarang Tolstoy membutuhkan kreativitas hanya untuk menyebarkan pandangan sosial-keagamaannya dalam bentuk publik. Di sisi lain, Vladimir Nabokov, misalnya, menyangkal bahwa Tolstoy memiliki khotbah yang spesifik dan mencatat bahwa kekuatan dan makna universal dari karyanya tidak ada hubungannya dengan politik dan hanya mengesampingkan ajarannya: “ Intinya, pemikir Tolstoy selalu sibuk hanya dengan dua topik: Hidup dan Mati. Dan tidak ada artis yang bisa lepas dari tema-tema ini.". Telah dikemukakan bahwa dalam karyanya What is Art? Bagian Tolstoy sepenuhnya menyangkal dan sebagian secara signifikan mengurangi signifikansi artistik Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare, Beethoven, dll., dia langsung sampai pada kesimpulan bahwa " semakin kita memberikan diri kita pada kecantikan, semakin kita menjauh dari kebaikan”, menegaskan prioritas komponen moral kreativitas di atas estetika.

Pengucilan

Setelah kelahirannya, Leo Tolstoy dibaptis ke dalam Ortodoksi. Seperti kebanyakan anggota masyarakat terpelajar pada masanya, di masa muda dan masa mudanya ia acuh tak acuh terhadap urusan agama. Namun ketika dia berumur 27 tahun, entri berikut muncul di buku hariannya:

« Pembicaraan tentang ketuhanan dan iman membawa saya pada sebuah gagasan besar yang sangat besar, realisasi yang saya rasa mampu untuk mengabdikan hidup saya. Pemikiran ini adalah dasar dari agama baru, sesuai dengan perkembangan umat manusia, agama Kristus, tetapi dimurnikan dari iman dan misteri, agama praktis yang tidak menjanjikan kebahagiaan di masa depan, tetapi memberikan kebahagiaan di bumi.».

Pada usia 40 tahun, setelah mencapai sukses besar dalam kegiatan kesusastraan, ketenaran sastra, kemakmuran dalam kehidupan keluarga dan posisi terkemuka dalam masyarakat, ia mulai merasakan hidup yang tidak berarti. Dia dihantui oleh pikiran untuk bunuh diri, yang menurutnya adalah "pelepasan kekuatan dan energi". Dia tidak menerima jalan keluar yang ditawarkan oleh iman, yang menurutnya adalah "penolakan akal". Belakangan, Tolstoy melihat perwujudan kebenaran dalam kehidupan masyarakat dan merasakan keinginan untuk bersatu dengan keyakinan rakyat jelata. Untuk tujuan ini, selama setahun dia menjalankan puasa, berpartisipasi dalam kebaktian dan melakukan ritus Gereja Ortodoks. Tetapi hal utama dalam keyakinan ini adalah ingatan akan peristiwa kebangkitan, realitas yang Tolstoy, menurut pengakuannya sendiri, bahkan selama periode hidupnya ini "tidak dapat membayangkannya". Dan tentang banyak hal lainnya, dia "berusaha untuk tidak berpikir, agar tidak menyangkal." Komuni pertama setelah bertahun-tahun memberinya perasaan menyakitkan yang tak terlupakan. Terakhir kali Tolstoy menerima komuni adalah pada bulan April 1878, setelah itu dia berhenti berpartisipasi dalam kehidupan gereja karena sangat kecewa dengan iman gereja. Paruh kedua tahun 1879 menjadi titik balik arah ajaran Gereja Ortodoks baginya. Pada tahun 1880-1881, Tolstoy menulis "Empat Injil: Hubungan dan Terjemahan Empat Injil", memenuhi keinginannya yang sudah lama untuk memberikan kepercayaan dunia tanpa takhayul dan mimpi naif, untuk menghapus dari teks suci agama Kristen apa yang dianggapnya kebohongan. Jadi, pada tahun 1880-an, dia mengambil posisi penolakan tegas terhadap doktrin gereja. Penerbitan beberapa karya Tolstoy dilarang oleh sensor spiritual dan sekuler. Pada tahun 1899, novel Tolstoy "Resurrection" diterbitkan, di mana pengarangnya menunjukkan kehidupan berbagai strata sosial Rusia kontemporer; para pendeta digambarkan secara mekanis dan tergesa-gesa melakukan ritual, dan beberapa menganggap Toporov yang dingin dan sinis sebagai karikatur K. P. Pobedonostsev, kepala kejaksaan Sinode Suci.

Ada berbagai penilaian tentang gaya hidup Leo Tolstoy. Dipercaya secara luas bahwa praktik penyederhanaan, vegetarisme, kerja fisik, dan amal yang luas adalah ekspresi tulus dari ajarannya dalam hubungannya dengan kehidupannya sendiri. Bersamaan dengan itu, ada kritik terhadap penulis yang mempertanyakan keseriusan posisi moralnya. Menyangkal negara, dia terus menikmati banyak hak istimewa kelas dari lapisan atas aristokrasi. Pengalihan pengurusan harta warisan kepada istri, menurut para kritikus, juga jauh dari kata "pelepasan harta". John dari Kronstadt melihat Count Tolstoy sebagai sumber dari "ketidakbertuhanan radikal" Count Tolstoy dalam "perilaku buruk dan terpencar, kehidupan menganggur dengan petualangan di musim panas masa muda". Dia menyangkal interpretasi gerejawi tentang keabadian dan menolak otoritas gerejawi; dia tidak mengakui hak negara, karena dibangun (menurutnya) di atas kekerasan dan paksaan. Dia mengkritik ajaran gereja, yang dalam pemahamannya adalah bahwa " hidup seperti di bumi ini, dengan segala kegembiraan, keindahannya, dengan semua perjuangan pikiran melawan kegelapan - kehidupan semua orang yang hidup sebelum saya, seluruh hidup saya dengan perjuangan batin saya dan kemenangan pikiran bukanlah kehidupan yang benar, tetapi kehidupan yang jatuh, manja tanpa harapan; hidup itu benar, tanpa dosa - dalam iman, yaitu dalam imajinasi, dalam kegilaan". Leo Tolstoy tidak sependapat dengan ajaran gereja bahwa seseorang sejak lahirnya pada hakekatnya jahat dan berdosa, karena menurutnya ajaran seperti itu " di bawah akar menebang segala sesuatu yang terbaik dalam sifat manusia". Melihat bagaimana gereja dengan cepat kehilangan pengaruhnya terhadap masyarakat, penulis menurut K. N. Lomunov sampai pada kesimpulan: “ Semua makhluk hidup - terlepas dari gerejanya».

Pada bulan Februari 1901, Sinode akhirnya cenderung pada gagasan mengutuk Tolstoy secara terbuka dan menyatakan dia di luar gereja. Metropolitan Anthony (Vadkovsky) memainkan peran aktif dalam hal ini. Seperti yang terlihat di majalah kamera-Fourier, pada 22 Februari, Pobedonostsev mengunjungi Nicholas II di Istana Musim Dingin dan berbicara dengannya selama sekitar satu jam. Beberapa sejarawan percaya bahwa Pobedonostsev datang ke tsar langsung dari Sinode dengan definisi yang sudah jadi.

Pada tanggal 24 Februari (gaya lama), 1901, organ resmi sinode “Lembaran Gereja diterbitkan di bawah Sinode Pemerintahan Suci” menerbitkan “ Penetapan Sinode Suci 20-22 Februari 1901 No. 557, dengan pesan kepada anak-anak setia Gereja Ortodoks Yunani tentang Count Leo Tolstoy».

<…>Seorang penulis terkenal dunia, Rusia sejak lahir, Ortodoks dengan baptisan dan asuhannya, Count Tolstoy, dalam rayuan pikirannya yang sombong, dengan berani memberontak melawan Tuhan dan Kristus-Nya dan warisan suci-Nya, jelas sebelum semua orang meninggalkan Bunda, Gereja , yang mengasuh dan membesarkannya Ortodoks, dan mengabdikan aktivitas kesusastraannya dan bakat yang diberikan kepadanya dari Tuhan untuk menyebarkan di antara orang-orang ajaran yang bertentangan dengan Kristus dan Gereja, dan untuk memusnahkan iman Gereja dalam pikiran dan hati orang-orang ayah, kepercayaan Ortodoks, yang mendirikan alam semesta, yang dengannya nenek moyang kita hidup dan diselamatkan dan yang sampai sekarang dipegang dan kuat adalah Rusia yang suci.

Dalam tulisan dan surat-suratnya, dalam banyak yang tersebar olehnya dan murid-muridnya di seluruh dunia, terutama di dalam perbatasan Tanah Air kita tercinta, dia berkhotbah, dengan semangat seorang fanatik, penggulingan semua dogma Gereja Ortodoks dan inti dari iman Kristen; menolak Tuhan yang hidup secara pribadi, dimuliakan dalam Tritunggal Mahakudus, Pencipta dan Penyedia alam semesta, menyangkal Tuhan Yesus Kristus, Tuhan-manusia, Penebus dan Juruselamat dunia, yang menderita demi kita demi manusia dan demi kita keselamatan dan bangkit dari kematian, menyangkal konsepsi tanpa biji menurut kemanusiaan Kristus Tuhan dan keperawanan sebelum kelahiran dan setelah kelahiran Theotokos Yang Mahatinggi, Perawan Maria yang Abadi, tidak mengakui akhirat dan retribusi, menolak semua sakramen Gereja dan tindakan Roh Kudus yang penuh rahmat di dalamnya, dan, memarahi benda-benda paling suci dari iman orang-orang Ortodoks, tidak segan-segan mencemooh sakramen terbesar, Ekaristi suci. Semua ini dikhotbahkan oleh Count Tolstoy terus menerus, dalam kata dan tulisan, untuk godaan dan kengerian seluruh dunia Ortodoks, dan dengan demikian secara terbuka, tetapi jelas di depan semua orang, secara sadar dan sengaja, dia sendiri menolak dirinya sendiri dari persekutuan apa pun dengan Ortodoks. Gereja..

Sebelumnya sama dengan upaya tegurannya tidak berhasil. Oleh karena itu, Gereja tidak menganggapnya sebagai anggota dan tidak dapat menghitungnya sampai dia bertobat dan memulihkan persekutuannya dengannya.<…>Oleh karena itu, bersaksi tentang kemurtadannya dari Gereja, kami berdoa bersama agar Tuhan memberinya pertobatan ke dalam pengetahuan kebenaran (2 Tim. 2:25). Kami berdoa, Tuhan yang penuh belas kasihan, tidak menginginkan kematian orang berdosa, dengar dan kasihanilah dan bawa dia ke Gereja suci-Mu. Amin.

Dari sudut pandang para teolog, keputusan Sinode mengenai Tolstoy bukanlah kutukan bagi penulisnya, melainkan pernyataan fakta bahwa ia bukan lagi anggota Gereja atas kemauannya sendiri. Anathema, yang berarti larangan total komunikasi apa pun bagi orang percaya, tidak dilakukan terhadap Tolstoy. Tindakan sinode 20-22 Februari menyatakan bahwa Tolstoy dapat kembali ke Gereja jika dia bertobat. Metropolitan Anthony (Vadkovsky), yang pada waktu itu adalah anggota terkemuka Sinode Suci, menulis kepada Sofya Andreevna Tolstoy: “Seluruh Rusia berduka untuk suamimu, kami berduka untuknya. Jangan percaya mereka yang mengatakan bahwa kami meminta pertobatannya untuk tujuan politik.” Namun demikian, rombongan penulis dan sebagian masyarakat yang bersimpati kepadanya merasa bahwa definisi tersebut merupakan tindakan kejam yang tidak dapat dibenarkan. Penulis sendiri jelas kesal dengan apa yang terjadi. Ketika Tolstoy tiba di Pertapaan Optina, ketika ditanya mengapa dia tidak pergi ke tetua, dia menjawab bahwa dia tidak bisa pergi, karena dia dikucilkan.

Menanggapi Sinode, Leo Tolstoy menegaskan perpisahannya dengan Gereja: Fakta bahwa saya meninggalkan gereja yang menyebut dirinya Ortodoks sangatlah adil. Tetapi saya meninggalkannya bukan karena saya memberontak melawan Tuhan, tetapi sebaliknya, hanya karena dengan segenap kekuatan jiwa saya ingin melayani Dia.". Tolstoy keberatan dengan tuduhan yang diajukan terhadapnya dalam putusan sinode: Resolusi Sinode secara umum memiliki banyak kekurangan. Itu ilegal atau sengaja dibuat ambigu; itu sewenang-wenang, tidak berdasar, tidak benar dan, terlebih lagi, mengandung fitnah dan hasutan untuk perasaan dan tindakan buruk". Dalam teks Jawaban Sinode, Tolstoy menguraikan tesis ini, mengakui sejumlah perbedaan yang signifikan antara dogma Gereja Ortodoks dan pemahamannya sendiri tentang ajaran Kristus.

Definisi sinode membangkitkan kemarahan sebagian masyarakat; Banyak surat dan telegram dikirim ke Tolstoy untuk menyatakan simpati dan dukungan. Pada saat yang sama, definisi ini memicu banjir surat dari bagian lain masyarakat - dengan ancaman dan pelecehan. Kegiatan keagamaan dan dakwah Tolstoy dikritik dari posisi Ortodoks jauh sebelum ekskomunikasi. Itu dinilai dengan sangat tajam, misalnya, oleh St. Theophan sang Pertapa:

« Dalam tulisannya ada penistaan ​​\u200b\u200bterhadap Tuhan, terhadap Kristus Tuhan, terhadap Gereja Suci dan sakramennya. Dia adalah penghancur kerajaan kebenaran, musuh Tuhan, hamba Setan... Anak setan ini berani menulis injil baru, yang merupakan distorsi dari injil sejati».

Pada November 1909, Tolstoy menuliskan sebuah pemikiran yang menunjukkan pemahamannya yang luas tentang agama:

« Saya tidak ingin menjadi seorang Kristen, sama seperti saya tidak menasihati dan tidak ingin ada Brahmanis, Budha, Konghucu, Tao, Mohammedans dan lain-lain. Kita semua harus menemukan, masing-masing dalam keyakinan kita sendiri, apa yang sama untuk semua, dan, menolak yang eksklusif, milik kita sendiri, berpegang pada apa yang umum.».

Pada akhir Februari 2001, cicit dari Count Vladimir Tolstoy, yang mengelola museum-estate penulis di Yasnaya Polyana, mengirim surat kepada Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rus dengan permintaan untuk merevisi definisi sinode. . Menanggapi surat tersebut, Patriarkat Moskow menyatakan bahwa keputusan untuk mengucilkan Leo Tolstoy dari Gereja, yang dibuat tepat 105 tahun yang lalu, tidak dapat dipertimbangkan kembali, karena (menurut Sekretaris Hubungan Gereja Mikhail Dudko), ini akan salah di ketidakhadiran seseorang terhadap siapa pengadilan gerejawi berlaku.

Surat Leo Tolstoy untuk istrinya, pergi sebelum meninggalkan Yasnaya Polyana.

Kepergianku akan membuatmu kesal. Saya menyesali ini, tetapi pahami dan percaya bahwa saya tidak dapat melakukan sebaliknya. Posisi saya di rumah menjadi, menjadi tak tertahankan. Terlepas dari yang lainnya, saya tidak bisa lagi hidup dalam kondisi kemewahan yang saya jalani, dan saya melakukan apa yang biasa dilakukan orang tua seusia saya: mereka meninggalkan kehidupan duniawi untuk hidup dalam kesendirian dan ketenangan di hari-hari terakhir hidup mereka.

Tolong pahami ini dan jangan ikuti saya jika Anda mengetahui keberadaan saya. Kedatangan Anda seperti itu hanya akan memperburuk situasi Anda dan saya, tetapi tidak akan mengubah keputusan saya. Saya berterima kasih atas kejujuran Anda selama 48 tahun hidup bersama saya dan meminta Anda untuk memaafkan saya atas semua kesalahan saya di hadapan Anda, sama seperti saya memaafkan Anda dengan sepenuh hati atas semua kesalahan Anda di hadapan saya. Saya menyarankan Anda untuk berdamai dengan posisi baru di mana kepergian saya menempatkan Anda, dan tidak memiliki perasaan tidak baik terhadap saya. Jika Anda ingin memberi tahu saya sesuatu, beri tahu Sasha, dia akan tahu keberadaan saya dan akan mengirimkan apa yang saya butuhkan; dia tidak bisa mengatakan di mana saya, karena saya berjanji untuk tidak menceritakan hal ini kepada siapa pun.

Lev Tolstoy.

Saya menginstruksikan Sasha untuk mengumpulkan barang-barang dan manuskrip saya dan mengirimkannya kepada saya.

V. I. Rossinsky. Tolstoy mengucapkan selamat tinggal pada putrinya Alexandra. Kertas, pensil. 1911

Pada malam tanggal 28 Oktober (10 November 1910), L. N. Tolstoy, memenuhi keputusannya untuk menjalani tahun-tahun terakhirnya sesuai dengan pandangannya, diam-diam meninggalkan Yasnaya Polyana selamanya, hanya ditemani oleh dokternya D. P. Makovitsky. Pada saat yang sama, Tolstoy bahkan tidak memiliki rencana aksi yang pasti. Dia memulai perjalanan terakhirnya di stasiun Shchyokino. Pada hari yang sama, setelah berganti kereta di stasiun Gorbachevo, saya mencapai kota Belev, provinsi Tula, setelah itu, dengan cara yang sama, tetapi di kereta lain ke stasiun Kozelsk, menyewa seorang kusir dan pergi ke Optina Pustyn, dan dari sana keesokan harinya ke biara Shamordinsky, di mana dia bertemu dengan saudara perempuannya, Maria Nikolaevna Tolstaya. Belakangan, putri Tolstoy, Alexandra Lvovna, diam-diam tiba di Shamordino.

Pada pagi hari tanggal 31 Oktober (13 November), L.N. Tolstoy dan rekan-rekannya berangkat dari Shamordino ke Kozelsk, di mana mereka naik kereta No. 12 yang sudah mendekati stasiun, dengan pesan Smolensk - Ranenburg, menuju ke timur. Kami tidak sempat membeli tiket saat boarding; setelah sampai di Belev, kami membeli tiket ke stasiun Volovo, di mana kami bermaksud untuk pindah ke kereta yang menuju ke selatan. Mereka yang menemani Tolstoy belakangan juga bersaksi bahwa perjalanan tersebut tidak memiliki tujuan tertentu. Setelah pertemuan, mereka memutuskan untuk pergi ke keponakannya, Elena Sergeevna Denisenko, di Novocherkassk, di mana mereka ingin mencoba mendapatkan paspor asing dan kemudian pergi ke Bulgaria; jika ini gagal, pergilah ke Kaukasus. Namun, dalam perjalanan, L. N. Tolstoy merasa tidak enak badan, hawa dingin berubah menjadi pneumonia lobar, dan para pengawal terpaksa menghentikan perjalanan pada hari yang sama dan membawa Lev Nikolayevich yang sakit keluar dari kereta di stasiun besar pertama dekat pemukiman. Stasiun ini adalah Astapovo (sekarang Leo Tolstoy, wilayah Lipetsk).

Berita penyakit Leo Tolstoy menimbulkan kegemparan besar baik di kalangan tertinggi maupun di antara anggota Sinode Suci. Tentang kondisi kesehatan dan keadaannya, telegram terenkripsi secara sistematis dikirim ke Kementerian Dalam Negeri dan Direktorat Kereta Api Gendarme Moskow. Pertemuan rahasia darurat Sinode diadakan, di mana, atas prakarsa Kepala Kejaksaan Lukyanov, diajukan pertanyaan tentang sikap gereja jika terjadi akibat yang menyedihkan dari penyakit Lev Nikolayevich. Tapi masalahnya belum diselesaikan secara positif.

Enam dokter mencoba menyelamatkan Lev Nikolaevich, tetapi dia hanya menjawab tawaran mereka untuk membantu: “ Tuhan akan mengatur segalanya". Ketika ditanya apa yang dia inginkan, dia berkata: Saya ingin tidak ada yang mengganggu saya". Kata-kata terakhirnya yang bermakna, yang dia ucapkan beberapa jam sebelum kematiannya kepada putra sulungnya, yang tidak dapat dia pahami karena kegembiraan, tetapi yang didengar oleh dokter Makovitsky, adalah: " Seryozha... sebenarnya... Aku sangat mencintai, aku mencintai semua orang...»

Pada tanggal 7 (20) November 1910, setelah sakit parah dan menyakitkan (mati lemas), pada usia 83 tahun, Leo Nikolayevich Tolstoy meninggal di rumah kepala stasiun, Ivan Ozolin.

Ketika Leo Tolstoy datang ke Optina Pustyn sebelum kematiannya, Penatua Varsonofy adalah kepala biara dan kepala skete. Tolstoy tidak berani pergi ke skete, dan sesepuh mengikutinya ke stasiun Astapovo untuk memberinya kesempatan untuk berdamai dengan Gereja. Dia memiliki Karunia Suci, dan dia menerima instruksi: jika Tolstoy hanya membisikkan satu kata di telinganya "Saya bertobat", dia berhak untuk menerima komuni. Tetapi penatua tidak diizinkan untuk melihat penulisnya, sama seperti istrinya dan beberapa kerabat terdekatnya dari kalangan penganut Ortodoks tidak diizinkan untuk melihatnya.

Pada tanggal 9 November 1910, beberapa ribu orang berkumpul di Yasnaya Polyana untuk menghadiri pemakaman Leo Tolstoy. Di antara yang berkumpul adalah teman-teman penulis dan pengagum karyanya, petani lokal dan mahasiswa Moskow, serta perwakilan lembaga pemerintah dan polisi setempat yang dikirim ke Yasnaya Polyana oleh pihak berwenang, yang khawatir upacara perpisahan Tolstoy akan disertai dengan anti -pernyataan pemerintah, dan bahkan mungkin berubah menjadi demonstrasi. Selain itu, di Rusia itu adalah pemakaman umum pertama dari orang terkenal, yang seharusnya dilakukan bukan menurut ritus Ortodoks (tanpa pendeta dan doa, tanpa lilin dan ikon), seperti yang diinginkan Tolstoy sendiri. Upacara berlangsung damai, seperti dicatat dalam laporan polisi. Para pelayat, mengamati ketertiban lengkap, dengan nyanyian pelan, mengantar peti mati Tolstoy dari stasiun ke perkebunan. Orang-orang berbaris, diam-diam memasuki ruangan untuk mengucapkan selamat tinggal pada tubuh.

Pada hari yang sama, surat kabar menerbitkan resolusi Nicholas II atas laporan Menteri Dalam Negeri atas kematian Leo Tolstoy: “ Saya dengan tulus menyesali kematian penulis hebat, yang, selama masa kejayaan bakatnya, mewujudkan dalam karya-karyanya gambaran dari salah satu tahun gemilang kehidupan Rusia. Tuhan Allah, jadilah hakimnya yang penuh belas kasihan».

Pada tanggal 10 (23) November 1910, Leo Tolstoy dimakamkan di Yasnaya Polyana, di tepi jurang di hutan, di mana, sebagai seorang anak, dia dan saudara laki-lakinya sedang mencari “tongkat hijau” yang menyimpan “rahasia ” bagaimana membuat semua orang bahagia. Ketika peti mati bersama almarhum diturunkan ke dalam kuburan, semua yang hadir berlutut dengan hormat.

Pada Januari 1913, sebuah surat diterbitkan oleh Countess S. A. Tolstaya tertanggal 22 Desember 1912, di mana dia membenarkan berita di pers bahwa pemakaman dilakukan di makam suaminya oleh seorang pendeta tertentu di hadapannya, sementara dia membantah rumor tentang itu. pendeta itu tidak nyata. Secara khusus, Countess menulis: Saya juga menyatakan bahwa Lev Nikolayevich tidak pernah menyatakan keinginan untuk tidak dimakamkan sebelum kematiannya, tetapi sebelumnya dia menulis dalam buku hariannya tahun 1895, seolah-olah sebuah wasiat: “Jika memungkinkan, maka (kuburkan) tanpa pendeta dan pemakaman. Tetapi jika ini tidak menyenangkan bagi mereka yang akan mengubur, maka biarkan mereka mengubur seperti biasa, tetapi semurah dan sesederhana mungkin.". Pendeta, yang secara sukarela ingin melanggar kehendak Sinode Suci dan diam-diam mengubur hitungan yang dikucilkan, ternyata adalah Grigory Leontyevich Kalinovsky, seorang pendeta dari desa Ivankov, distrik Pereyaslavsky, provinsi Poltava. Segera dia dicopot dari jabatannya, tetapi bukan karena pemakaman ilegal Tolstoy, tetapi " karena fakta bahwa dia sedang diselidiki atas pembunuhan mabuk seorang petani<…>, terlebih lagi, pendeta Kalinovsky yang disebutkan di atas tentang perilaku dan kualitas moral agak tidak setuju, yaitu, seorang pemabuk yang getir dan mampu melakukan segala macam perbuatan kotor.", - seperti yang dilaporkan dalam laporan intelijen gendarmerie.

Laporan kepala departemen keamanan St. Petersburg, Kolonel von Kotten, kepada Menteri Dalam Negeri Kekaisaran Rusia:

« Selain laporan tanggal 8 November, saya laporkan kepada Yang Mulia informasi tentang kerusuhan pelajar muda yang terjadi pada tanggal 9 November ... dalam rangka hari pemakaman almarhum Leo Tolstoy. Pada pukul 12 siang, upacara peringatan almarhum L. N. Tolstoy dilaksanakan di Gereja Armenia, yang dihadiri oleh sekitar 200 orang yang berdoa, kebanyakan orang Armenia, dan sebagian kecil pelajar muda. Di akhir upacara peringatan, para jemaah bubar, namun beberapa menit kemudian para siswa dan siswi mulai berdatangan ke gereja. Ternyata pengumuman dipasang di pintu masuk universitas dan Kursus Wanita Tinggi bahwa upacara peringatan untuk Leo Tolstoy akan berlangsung pada tanggal 9 November pukul satu siang di gereja tersebut..
Pendeta Armenia melakukan panikhida untuk kedua kalinya, yang pada akhirnya gereja tidak dapat lagi menampung semua jamaah, yang sebagian besar berdiri di beranda dan di halaman Gereja Armenia. Di akhir upacara peringatan, semua orang yang berada di beranda dan di halaman gereja menyanyikan "Kenangan Abadi" ...»

« Kemarin ada seorang uskup<…>Sangat tidak menyenangkan bahwa dia meminta saya untuk memberi tahu dia kapan saya akan mati. Tidak peduli bagaimana mereka menemukan sesuatu untuk meyakinkan orang bahwa saya "bertobat" sebelum mati. Dan oleh karena itu saya menyatakan, sepertinya, saya ulangi bahwa saya tidak dapat kembali ke gereja, menerima komuni sebelum kematian, sama seperti saya tidak dapat mengucapkan kata-kata cabul atau melihat gambar cabul sebelum kematian, dan oleh karena itu semua yang akan dikatakan tentang pertobatan dan komuni saya yang sekarat , - bohong».

Kematian Leo Tolstoy mendapat reaksi tidak hanya di Rusia, tetapi di seluruh dunia. Di Rusia, demonstrasi mahasiswa dan pekerja diadakan dengan potret almarhum, yang menjadi tanggapan atas kematian penulis hebat itu. Untuk menghormati ingatan Tolstoy, para pekerja Moskow dan St. Petersburg menghentikan pekerjaan beberapa pabrik dan pabrik. Ada pertemuan legal dan ilegal, pertemuan, selebaran dikeluarkan, konser dan malam dibatalkan, teater dan bioskop ditutup pada saat berkabung, toko buku dan toko ditangguhkan. Banyak orang ingin mengambil bagian dalam pemakaman penulis, tetapi pemerintah, karena takut akan kerusuhan spontan, mencegahnya dengan segala cara. Orang tidak bisa melaksanakan niatnya, jadi Yasnaya Polyana benar-benar dibombardir dengan telegram belasungkawa. Bagian demokratis dari masyarakat Rusia sangat marah dengan perilaku pemerintah, yang selama bertahun-tahun memperlakukan Tolstoy, melarang karya-karyanya, dan akhirnya mencegah penghormatan atas ingatannya.

Keluarga

Suster S. A. Tolstaya (kiri) dan T. A. Bers (kanan), 1860-an

Lev Nikolaevich dari masa mudanya akrab dengan Lyubov Alexandrovna Islavina, dalam pernikahan Bers (1826-1886), suka bermain dengan anak-anaknya Lisa, Sonya dan Tanya. Ketika putri Berses tumbuh dewasa, Lev Nikolayevich berpikir untuk menikahi putri sulungnya Lisa, ragu-ragu untuk waktu yang lama sampai dia membuat pilihan untuk putri tengah Sophia. Sofya Andreevna setuju ketika dia berusia 18 tahun, dan hitungannya 34 tahun, dan pada tanggal 23 September 1862, Lev Nikolaevich menikahinya, setelah sebelumnya mengakui perselingkuhannya.

Untuk beberapa waktu dalam hidupnya, periode paling cemerlang dimulai - dia benar-benar bahagia, sebagian besar karena kepraktisan istrinya, kesejahteraan materi, kreativitas sastra yang luar biasa dan, sehubungan dengan itu, ketenaran seluruh Rusia dan dunia. Dalam diri istrinya, dia menemukan asisten dalam segala hal, praktis dan sastra - dengan tidak adanya sekretaris, dia menulis ulang drafnya beberapa kali. Namun, kebahagiaan segera dibayangi oleh ketidaksepakatan kecil yang tak terelakkan, pertengkaran singkat, kesalahpahaman timbal balik, yang semakin memburuk selama bertahun-tahun.

Untuk keluarganya, Leo Tolstoy mengusulkan beberapa "rencana hidup", yang menurutnya dia bermaksud memberikan sebagian dari pendapatannya kepada orang miskin dan sekolah, dan untuk secara signifikan menyederhanakan gaya hidup keluarganya (kehidupan, makanan, pakaian), sekaligus menjual dan mendistribusikan " semuanya berlebihan»: piano, furnitur, gerbong. Istrinya, Sofya Andreevna, jelas tidak puas dengan rencana seperti itu, yang menjadi dasar pecahnya konflik serius pertama mereka dan permulaannya " perang yang tidak diumumkan» untuk masa depan yang aman bagi anak-anak mereka. Dan pada tahun 1892, Tolstoy menandatangani undang-undang terpisah dan mengalihkan semua harta benda kepada istri dan anak-anaknya, tidak ingin menjadi pemilik. Namun, bersama-sama mereka hidup dalam cinta yang besar selama hampir lima puluh tahun.

Selain itu, kakak laki-lakinya, Sergei Nikolaevich Tolstoy, akan menikah dengan adik perempuan Sofya Andreevna, Tatyana Bers. Tetapi pernikahan tidak resmi Sergei dengan penyanyi gipsi Maria Mikhailovna Shishkina (yang memiliki empat anak darinya) membuat Sergei dan Tatyana tidak mungkin menikah.

Selain itu, ayah dari Sofya Andreevna, dokter medis Andrey Gustav (Evstafievich) Bers, bahkan sebelum menikah dengan Islavina, memiliki seorang putri, Varvara, dari Varvara Petrovna Turgeneva, ibu dari Ivan Sergeevich Turgenev. Oleh ibu, Varya adalah saudara perempuan Ivan Turgenev, dan oleh ayah - S. A. Tolstoy, jadi, bersama dengan pernikahan, Leo Tolstoy menjalin hubungan kekerabatan dengan I. S. Turgenev.

LN Tolstoy bersama istri dan anak-anaknya. 1887

Dari pernikahan Lev Nikolaevich dengan Sofia Andreevna, lahir 9 putra dan 4 putri, lima dari tiga belas bersaudara meninggal di masa kanak-kanak.

• Sergei (1863-1947), komposer, ahli musik. Satu-satunya dari semua anak penulis yang selamat dari Revolusi Oktober yang tidak beremigrasi. Cavalier of the Order of the Red Banner of Labour.
• Tatiana (1864-1950). Sejak 1899 ia menikah dengan Mikhail Sukhotin. Pada 1917-1923 dia menjadi kurator Perkebunan Museum Yasnaya Polyana. Pada tahun 1925 dia beremigrasi dengan putrinya. Putri Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
• Ilya (1866-1933), penulis, penulis memoar. Pada tahun 1916 dia meninggalkan Rusia dan pergi ke Amerika Serikat.
• Lev (1869-1945), penulis, pematung. Sejak 1918 di pengasingan - di Prancis, Italia, lalu di Swedia.
• Maria (1871-1906). Sejak 1897 ia menikah dengan Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Dia meninggal karena pneumonia. Dimakamkan di desa Kochaki dari distrik Krapivensky (wilayah Tul. modern, distrik Shchekinsky, desa Kochaki).
• Petrus (1872-1873)
• Nikolas (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrei (1877-1916), pejabat penugasan khusus di bawah gubernur Tula. Anggota Perang Rusia-Jepang. Dia meninggal di Petrograd karena keracunan darah secara umum.
• Michael (1879-1944). Pada tahun 1920 ia beremigrasi dan tinggal di Turki, Yugoslavia, Prancis, dan Maroko. Dia meninggal pada 19 Oktober 1944 di Maroko.
• Aleksey (1881-1886)
• Alexander (1884-1979). Sejak usia 16 tahun ia menjadi asisten ayahnya. Kepala detasemen medis militer selama Perang Dunia Pertama. Pada tahun 1920, Cheka ditangkap dalam kasus "Pusat Taktis", dijatuhi hukuman tiga tahun, setelah dibebaskan dia bekerja di Yasnaya Polyana. Pada tahun 1929 dia beremigrasi dari Uni Soviet, pada tahun 1941 dia menerima kewarganegaraan AS. Dia meninggal pada tanggal 26 September 1979 di negara bagian New York pada usia 95 tahun, anak terakhir dari Leo Tolstoy.
• Ivan (1888-1895).

Pada 2010, total ada lebih dari 350 keturunan Leo Tolstoy (termasuk yang masih hidup dan sudah meninggal), yang tinggal di 25 negara di dunia. Kebanyakan dari mereka adalah keturunan Leo Tolstoy yang memiliki 10 anak. Sejak tahun 2000, Yasnaya Polyana menjadi tuan rumah pertemuan keturunan penulis setiap dua tahun sekali.

Perspektif keluarga. Keluarga dalam karya Tolstoy

L. N. Tolstoy menceritakan kisah mentimun kepada cucunya Ilyusha dan Sonya, 1909, Krekshino, foto oleh V. G. Chertkov. Sofya Andreevna Tolstaya di masa depan - istri terakhir dari Sergei Yesenin

Leo Tolstoy, baik dalam kehidupan pribadinya maupun dalam pekerjaannya, memberikan peran sentral pada keluarga. Menurut penulis, lembaga utama kehidupan manusia bukanlah negara atau gereja, melainkan keluarga. Sejak awal aktivitas kreatifnya, Tolstoy tenggelam dalam pemikiran tentang keluarga dan mendedikasikan karya pertamanya, Childhood, untuk ini. Tiga tahun kemudian, pada tahun 1855, ia menulis cerita "Catatan Penanda", di mana keinginan penulis untuk berjudi dan wanita sudah terlihat. Hal yang sama tercermin dalam novelnya "Family Happiness", di mana hubungan laki-laki dan perempuan sangat mirip dengan hubungan perkawinan antara Tolstoy sendiri dan Sofya Andreevna. Selama masa kehidupan keluarga yang bahagia (1860-an), yang menciptakan suasana yang stabil, keseimbangan spiritual dan fisik serta menjadi sumber inspirasi puitis, dua karya terbesar penulis ditulis: "War and Peace" dan "Anna Karenina". Tetapi jika dalam "War and Peace" Tolstoy dengan tegas membela nilai kehidupan keluarga, karena yakin akan kesetiaan cita-cita, maka dalam "Anna Karenina" dia sudah mengungkapkan keraguan tentang pencapaiannya. Ketika hubungan dalam kehidupan keluarga pribadinya menjadi lebih sulit, kejengkelan ini diungkapkan dalam karya-karya seperti The Death of Ivan Ilyich, The Kreutzer Sonata, The Devil dan Pastor Sergius.

Leo Nikolayevich Tolstoy menaruh perhatian besar pada keluarga. Refleksinya tidak terbatas pada detail hubungan perkawinan. Dalam trilogi "Childhood", "Adolescence" dan "Youth", penulis memberikan gambaran artistik yang gamblang tentang dunia seorang anak, yang dalam hidupnya peran penting dimainkan oleh cinta anak kepada orang tuanya, dan sebaliknya - the cinta yang dia terima dari mereka. Dalam War and Peace, Tolstoy telah mengungkapkan sepenuhnya berbagai jenis hubungan keluarga dan cinta. Dan dalam "Family Happiness" dan "Anna Karenina" berbagai aspek cinta dalam keluarga hilang begitu saja di balik kekuatan "eros". Kritikus dan filsuf N. N. Strakhov setelah rilis novel "War and Peace" mencatat bahwa semua karya Tolstoy sebelumnya dapat diklasifikasikan sebagai studi pendahuluan, yang berpuncak pada penciptaan "kronik keluarga".

Filsafat

Keharusan religius dan moral Leo Tolstoy adalah sumber gerakan Tolstoy, yang dibangun di atas dua tesis mendasar: "penyederhanaan" dan "non-perlawanan terhadap kejahatan dengan kekerasan". Yang terakhir, menurut Tolstoy, dicatat di sejumlah tempat dalam Injil dan merupakan inti dari ajaran Kristus, seperti juga ajaran Buddha. Esensi kekristenan, menurut Tolstoy, dapat diungkapkan dalam aturan sederhana: Bersikaplah baik dan jangan melawan kejahatan dengan kekerasan- "Hukum Kekerasan dan Hukum Cinta" (1908).

Dasar terpenting dari ajaran Tolstoy adalah perkataan Injil " Kasihi musuhmu dan Khotbah di Bukit. Pengikut ajarannya - Tolstoyan - menghormati lima perintah yang diproklamirkan oleh Lev Nikolaevich: jangan marah, jangan berzina, jangan bersumpah, jangan melawan kejahatan dengan kekerasan, cintai musuhmu seperti sesamamu.

Di antara penganut doktrin, dan tidak hanya, buku Tolstoy "What is my faith", "Confession", dll sangat populer. Berbagai aliran ideologis memengaruhi ajaran hidup Tolstoy: Brahmanisme, Budha, Taoisme, Konfusianisme, Islam, juga sebagai ajaran para filsuf moral (Socrates, Stoa akhir, Kant, Schopenhauer).

Tolstoy mengembangkan ideologi khusus anarkisme tanpa kekerasan (dapat digambarkan sebagai anarkisme Kristen), yang didasarkan pada pemahaman rasionalistik tentang agama Kristen. Mempertimbangkan paksaan sebagai kejahatan, ia menyimpulkan bahwa negara perlu dihapuskan, tetapi tidak melalui revolusi berdasarkan kekerasan, tetapi melalui penolakan sukarela dari setiap anggota masyarakat untuk melakukan tugas publik apa pun, apakah itu dinas militer, membayar pajak. , dll. L.N. Tolstoy percaya: Kaum anarkis benar dalam segala hal: baik dalam menyangkal yang ada, maupun dalam pernyataan bahwa, mengingat adat istiadat yang ada, tidak ada yang lebih buruk daripada kekerasan kekuasaan; tetapi mereka salah besar dalam berpikir bahwa anarki dapat dibangun dengan revolusi. Anarki hanya dapat ditegakkan dengan fakta bahwa akan semakin banyak orang yang tidak membutuhkan perlindungan kekuasaan pemerintah dan semakin banyak orang yang malu menggunakan kekuasaan tersebut.».

Gagasan perlawanan tanpa kekerasan, yang digariskan oleh L. N. Tolstoy dalam karya "Kerajaan Allah ada di dalam dirimu", memengaruhi Mahatma Gandhi, yang berkorespondensi dengan penulis Rusia.

Menurut sejarawan filsafat Rusia V.V.Zenkovsky, signifikansi filosofis yang besar dari Leo Tolstoy, dan tidak hanya untuk Rusia, terletak pada keinginannya untuk membangun budaya atas dasar agama dan dalam teladan pribadinya tentang pembebasan dari sekularisme. Dalam filosofi Tolstoy, ia mencatat koeksistensi kekuatan heteropolar, "rasionalisme yang tajam dan tidak mencolok" dari konstruksi religius dan filosofisnya, dan "panmoralisme" yang tidak rasionalistik yang tidak dapat diatasi: "Meskipun Tolstoy tidak percaya pada Ketuhanan Kristus, Tolstoy percaya Kata-katanya dengan cara bahwa hanya mereka yang melihat Tuhan di dalam Kristus”, “mengikuti dia sebagai Tuhan”. Salah satu ciri utama pandangan dunia Tolstoy terletak pada pencarian dan ekspresi "etika mistik", yang menurutnya perlu untuk menundukkan semua elemen masyarakat yang sekuler, termasuk sains, filsafat, seni, menganggapnya sebagai "penghujatan" untuk menempatkannya. pada tingkat yang sama dengan baik. Keharusan etis penulis menjelaskan kurangnya kontradiksi antara judul bab-bab buku "The Way of Life": "Tidak mungkin orang yang berakal sehat tidak mengenali Tuhan" dan "Tuhan tidak dapat diketahui dengan akal". Berbeda dengan patristik, dan kemudian Ortodoks, identifikasi keindahan dan kebaikan, Tolstoy dengan tegas menyatakan bahwa "kebaikan tidak ada hubungannya dengan keindahan." Dalam buku Reading Circle, Tolstoy mengutip John Ruskin: “Seni hanya berada di tempatnya yang semestinya jika tujuannya adalah kesempurnaan moral.<…>Jika seni tidak membantu orang untuk menemukan kebenaran, tetapi hanya memberikan hiburan yang menyenangkan, maka itu adalah hal yang memalukan, bukan hal yang luhur. Di satu sisi, Zenkovsky mencirikan perbedaan Tolstoy dengan gereja bukan sebagai hasil yang dapat dibenarkan secara wajar, tetapi sebagai "kesalahpahaman yang fatal", karena "Tolstoy adalah pengikut Kristus yang bersemangat dan tulus." Tolstoy menjelaskan penolakan pandangan gereja tentang dogma, Ketuhanan Kristus dan Kebangkitan-Nya dengan kontradiksi antara "rasionalisme, yang secara internal sama sekali tidak sesuai dengan pengalaman mistiknya." Di sisi lain, Zenkovsky sendiri mencatat bahwa “sudah di Gogol, untuk pertama kalinya, tema heterogenitas internal bidang estetika dan moral diangkat;<…>karena realitas asing bagi prinsip estetika.

Dalam bidang gagasan tentang struktur ekonomi masyarakat yang tepat, Tolstoy menganut gagasan ekonom Amerika Henry George, menganjurkan proklamasi tanah sebagai milik bersama semua orang dan pengenalan pajak tunggal atas tanah.

Bibliografi

Dari tulisan Leo Tolstoy, 174 karya seninya masih ada, termasuk komposisi yang belum selesai dan sketsa kasar. Tolstoy sendiri menganggap 78 karyanya sebagai karya yang sudah selesai seluruhnya; hanya itu yang dicetak selama masa hidupnya dan dimasukkan dalam koleksi karya. 96 karyanya yang tersisa tetap berada di arsip penulisnya sendiri, dan hanya setelah kematiannya mereka melihat cahaya.

Karya terbitannya yang pertama adalah cerita "Childhood", 1852. Buku pertama penulis yang diterbitkan seumur hidup - "Military Stories of Count L.N. Tolstoy" 1856, St. di tahun yang sama, buku keduanya, Childhood and Adolescence, diterbitkan. Karya seni terakhir yang diterbitkan selama masa hidup Tolstoy adalah esai artistik "Grateful Soil", yang didedikasikan untuk pertemuan Tolstoy dengan seorang petani muda di Meshchersky pada tanggal 21 Juni 1910; Esai tersebut pertama kali diterbitkan pada tahun 1910 di surat kabar Rech. Sebulan sebelum kematiannya, Leo Tolstoy mengerjakan versi ketiga dari cerita "Tidak ada yang bersalah di dunia".

Koleksi karya edisi seumur hidup dan anumerta

Pada tahun 1886, istri Lev Nikolaevich untuk pertama kalinya menerbitkan kumpulan karya penulis. Bagi ilmu sastra, publikasi merupakan tonggak sejarah Koleksi lengkap (ulang tahun) karya Tolstoy dalam 90 volume(1928-58), yang memasukkan banyak teks sastra baru, surat dan buku harian penulis.

Saat ini, IMLI mereka. A. M. Gorky RAS sedang mempersiapkan kumpulan karya 100 jilid (dalam 120 buku) untuk diterbitkan.

Selain itu, dan kemudian, kumpulan karya karyanya diterbitkan berulang kali:

• pada tahun 1951-1953 "Koleksi karya dalam 14 jilid" (M.: Goslitizdat),
• pada tahun 1958-1959 "Koleksi karya dalam 12 jilid" (M.: Goslitizdat),
• pada 1960-1965 "Koleksi karya dalam 20 jilid" (M .: Khud. sastra),
• pada tahun 1972 "Koleksi karya dalam 12 jilid" (M.: Seni. Sastra),
• pada 1978-1985 "Koleksi Karya dalam 22 jilid (dalam 20 buku)" (M.: Sastra Artistik),
• pada tahun 1980 "Koleksi karya dalam 12 jilid" (M.: Sovremennik),
• pada tahun 1987 "Koleksi karya dalam 12 jilid" (M.: Pravda).

Terjemahan karya

Pada masa Kekaisaran Rusia, selama 30 tahun sebelum Revolusi Oktober, 10 juta eksemplar buku Tolstoy diterbitkan di Rusia dalam 10 bahasa. Selama bertahun-tahun keberadaan Uni Soviet, karya Tolstoy diterbitkan di Uni Soviet dalam jumlah lebih dari 60 juta eksemplar dalam 75 bahasa.

Terjemahan karya lengkap Tolstoy ke dalam bahasa Mandarin dilakukan oleh Cao Ying, pengerjaannya memakan waktu 20 tahun.

Pengakuan dunia. Penyimpanan

Empat museum yang didedikasikan untuk kehidupan dan karya Leo Tolstoy telah dibuat di wilayah Rusia. Perkebunan Tolstoy Yasnaya Polyana, bersama dengan semua hutan, ladang, kebun, dan tanah di sekitarnya, telah diubah menjadi cagar museum, cabangnya adalah museum-estate L. N. Tolstoy di desa Nikolskoye-Vyazemskoye. Di bawah perlindungan negara adalah perkebunan Tolstoy di Moskow (Jalan Leo Tolstoy, 21), yang, atas instruksi pribadi Vladimir Lenin, diubah menjadi museum peringatan. Juga berubah menjadi rumah museum di stasiun Astapovo, kereta api Moskow-Kursk-Donbass. (sekarang stasiun Lev Tolstoy, kereta api Tenggara), tempat penulis meninggal. Museum Tolstoy terbesar, serta pusat penelitian tentang kehidupan dan karya penulis, adalah Museum Negara Leo Tolstoy di Moskow (jalan Prechistenka, nomor rumah 11/8). Banyak sekolah, klub, perpustakaan, dan lembaga budaya lainnya dinamai penulis di Rusia. Pusat distrik dan stasiun kereta api (bekas Astapovo) di wilayah Lipetsk menggunakan namanya; distrik dan pusat distrik wilayah Kaluga; desa (sebelumnya Stary Yurt) di wilayah Grozny, tempat Tolstoy berkunjung di masa mudanya. Di banyak kota Rusia terdapat alun-alun dan jalan yang dinamai Leo Tolstoy. Monumen penulis telah didirikan di berbagai kota di Rusia dan dunia. Di Rusia, monumen Leo Nikolayevich Tolstoy didirikan di sejumlah kota: di Moskow, di Tula (sebagai penduduk asli provinsi Tula), di Pyatigorsk, Orenburg.

Ke bioskop

• Pada tahun 1912, sutradara muda Yakov Protazanov membuat film bisu berdurasi 30 menit The Departure of the Great Old Man, berdasarkan kesaksian tentang periode terakhir kehidupan Leo Tolstoy, menggunakan rekaman dokumenter. Dalam peran Leo Tolstoy - Vladimir Shaternikov, dalam peran Sophia Tolstoy - aktris Inggris-Amerika Muriel Harding, yang menggunakan nama samaran Olga Petrova. Film tersebut diterima dengan sangat negatif oleh kerabat penulis dan rombongannya dan tidak dirilis di Rusia, tetapi ditayangkan di luar negeri.
• Leo Tolstoy dan keluarganya didedikasikan untuk film fitur berdurasi penuh Soviet yang disutradarai oleh Sergei Gerasimov "Leo Tolstoy" (1984). Film ini menceritakan tentang dua tahun terakhir kehidupan penulis dan kematiannya. Peran utama film ini dimainkan oleh sutradaranya sendiri, dalam peran Sofya Andreevna - Tamara Makarova.
• Dalam film TV Soviet "The Shore of His Life" (1985), tentang nasib Nikolai Miklukho-Maclay, peran Tolstoy dimainkan oleh Alexander Vokach.
• Dalam film televisi "Young Indiana Jones: Bepergian dengan Ayah" (AS, 1996) dalam peran Tolstoy - Michael Gough.
• Dalam serial TV Rusia "Farewell, Doctor Chekhov!" (2007) peran Tolstoy dimainkan oleh Alexander Pashutin.
• Dalam film 2009 The Last Sunday oleh sutradara Amerika Michael Hoffman, peran Leo Tolstoy dimainkan oleh Christopher Plummer dari Kanada, untuk karya ini ia dinominasikan untuk Oscar dalam kategori Aktor Pendukung Terbaik. Aktris Inggris Helen Mirren, yang leluhur Rusianya disebutkan oleh Tolstoy dalam War and Peace, memainkan peran Sophia Tolstaya dan juga dinominasikan untuk Oscar untuk Aktris Terbaik.
• Dalam film "Apa lagi yang dibicarakan pria" (2011), ironisnya, Vladimir Menshov memainkan peran episodik Leo Tolstoy.
• Ivan Krasko berperan sebagai penulis dalam film Admirer (2012).
• Dalam film bergenre fantasi sejarah "Duel. Pushkin - Lermontov "(2014) dalam peran Tolstoy muda - Vladimir Balashov.
• Dalam film komedi 2015 Anton Chekhov - 1890 (Prancis) yang disutradarai oleh Rene Feret, Leo Tolstoy diperankan oleh Frederic Pierrot (Rusia) Prancis.

Makna dan dampak kreativitas

Sifat persepsi dan interpretasi karya Leo Tolstoy, serta sifat pengaruhnya terhadap seniman individu dan proses sastra, sangat ditentukan oleh karakteristik masing-masing negara, perkembangan sejarah dan artistiknya. Jadi, para penulis Prancis menganggapnya, pertama-tama, sebagai seorang seniman yang menentang naturalisme dan mampu menggabungkan penggambaran kehidupan yang benar dengan spiritualitas dan kemurnian moral yang tinggi. Penulis Inggris mengandalkan karyanya dalam perang melawan kemunafikan tradisional "Victoria", mereka melihatnya sebagai contoh keberanian artistik yang tinggi. Di Amerika Serikat, Leo Tolstoy menjadi andalan para sastrawan yang mengusung tema sosial akut dalam seni. Di Jerman, pidato anti-militernya menjadi sangat penting, penulis Jerman mempelajari pengalamannya dalam penggambaran perang yang realistis. Para penulis bangsa Slavia terkesan dengan simpatinya terhadap negara-negara "kecil" yang tertindas, serta tema kepahlawanan nasional dari karya-karyanya.

Leo Tolstoy berdampak besar pada evolusi humanisme Eropa, pada perkembangan tradisi realistik dalam sastra dunia. Pengaruhnya memengaruhi karya Romain Rolland, François Mauriac dan Roger Martin du Gard di Prancis, Ernest Hemingway dan Thomas Wolfe di AS, John Galsworthy dan Bernard Shaw di Inggris, Thomas Mann dan Anna Zegers di Jerman, August Strindberg dan Arthur Lundqvist di Swedia, Rainer Rilke di Austria, Eliza Orzeszko, Boleslaw Prus, Yaroslav Ivashkevich di Polandia, Maria Puimanova di Cekoslowakia, Lao She di China, Tokutomi Roca di Jepang, dan masing-masing mengalami pengaruh ini dengan caranya sendiri.

Penulis humanis Barat, seperti Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, Heinrich bersaudara dan Thomas Mann, mendengarkan dengan penuh perhatian suara yang menuduh penulis dalam karyanya Resurrection, Fruits of Enlightenment, Kreutzer Sonata, Death of Ivan Ilyich ". Pandangan dunia kritis Tolstoy menembus kesadaran mereka tidak hanya melalui jurnalisme dan karya filosofisnya, tetapi juga melalui karya seninya. Heinrich Mann mengatakan bahwa karya-karya Tolstoy bagi kaum intelektual Jerman merupakan penangkal Nietzscheisme. Bagi Heinrich Mann, Jean-Richard Blok, Hamlin Garland, Leo Tolstoy adalah model kemurnian moral yang tinggi dan sikap keras kepala terhadap kejahatan sosial dan menarik mereka sebagai musuh penindas dan pembela kaum tertindas. Gagasan estetika pandangan dunia Tolstoy tercermin dalam satu atau lain cara dalam buku Romain Rolland "Teater Rakyat", dalam artikel oleh Bernard Shaw dan Boleslav Prus (risalah "Apa itu Seni?") dan dalam buku Frank Norris "Tanggung Jawab Seorang Novelis ", di mana penulis berulang kali menyebut Tolstoy .

Bagi penulis Eropa Barat dari generasi Romain Rolland, Leo Tolstoy adalah seorang kakak laki-laki, seorang guru. Itu adalah pusat daya tarik kekuatan demokratis dan realistis dalam perjuangan ideologis dan sastra di awal abad ini, tetapi juga menjadi bahan perdebatan sengit setiap hari. Pada saat yang sama, bagi penulis selanjutnya, generasi Louis Aragon atau Ernest Hemingway, karya Tolstoy menjadi bagian dari kekayaan budaya yang mereka asimilasi di masa mudanya. Saat ini, banyak penulis prosa asing yang bahkan tidak menganggap diri mereka murid Tolstoy dan tidak mendefinisikan sikap mereka terhadapnya, sekaligus mengasimilasi unsur-unsur pengalaman kreatifnya, yang telah menjadi milik bersama sastra dunia.

Leo Tolstoy dinominasikan 16 kali untuk Hadiah Nobel Sastra pada tahun 1902-1906. dan 4 kali untuk Hadiah Nobel Perdamaian pada tahun 1901, 1902 dan 1909.

Penulis, pemikir, dan tokoh agama tentang Tolstoy

• Penulis Prancis dan anggota Académie française André Mauroy berpendapat demikian Leo Tolstoy adalah salah satu dari tiga penulis terbesar dalam sejarah kebudayaan (bersama dengan Shakespeare dan Balzac).
• Penulis Jerman, pemenang Hadiah Nobel dalam bidang sastra Thomas Mann mengatakan bahwa dunia tidak mengenal seniman lain yang epiknya, permulaan Homer akan sekuat Tolstoy, dan bahwa unsur-unsur epik dan realisme yang tidak dapat dihancurkan hidup dalam karya-karyanya. .
• Filsuf dan politisi India Mahatma Gandhi berbicara tentang Tolstoy sebagai orang paling jujur ​​\u200b\u200bpada masanya, yang tidak pernah berusaha menyembunyikan kebenaran, memperindahnya, tidak takut pada kekuatan spiritual maupun sekuler, mendukung dakwahnya dengan perbuatan dan berkorban demi kebenaran.
• Penulis dan pemikir Rusia Fyodor Dostoevsky mengatakan pada tahun 1876 bahwa hanya Tolstoy yang bersinar karena, selain puisinya, “ mengetahui dengan akurasi terkecil (historis dan terkini) realitas yang digambarkan».
• Penulis dan kritikus Rusia Dmitry Merezhkovsky menulis tentang Tolstoy: Wajahnya adalah wajah kemanusiaan. Jika penghuni dunia lain bertanya pada dunia kita: siapa kamu? - umat manusia dapat menjawab dengan menunjuk ke Tolstoy: inilah saya"".
• Penyair Rusia Alexander Blok berbicara tentang Tolstoy: "Tolstoy adalah jenius terhebat dan satu-satunya di Eropa modern, kebanggaan tertinggi Rusia, seorang pria yang namanya hanya wewangian, seorang penulis dengan kemurnian dan kekudusan yang luar biasa".
• Penulis Rusia Vladimir Nabokov, dalam English Lectures on Russian Literature, menulis: “Tolstoy adalah penulis prosa Rusia yang tak tertandingi. Mengesampingkan pendahulunya Pushkin dan Lermontov, semua penulis hebat Rusia dapat berbaris dalam urutan ini: yang pertama adalah Tolstoy, yang kedua adalah Gogol, yang ketiga adalah Chekhov, yang keempat adalah Turgenev ".
• Filsuf dan penulis agama Rusia Vasily Rozanov tentang Tolstoy: "Tolstoy hanyalah seorang penulis, tetapi bukan seorang nabi, bukan seorang suci, dan oleh karena itu ajarannya tidak menginspirasi siapa pun".
• Teolog terkenal Alexander Men mengatakan bahwa Tolstoy masih merupakan suara hati nurani dan celaan yang hidup bagi orang-orang yang yakin bahwa mereka hidup sesuai dengan prinsip moral.

Kritik

Banyak surat kabar dan majalah dari semua tren politik menulis tentang Tolstoy selama masa hidupnya. Ribuan artikel dan ulasan kritis telah ditulis tentang dia. Karya-karya awalnya menemukan apresiasi dalam kritik demokrasi revolusioner. Namun, "War and Peace", "Anna Karenina", dan "Resurrection" tidak menerima pengungkapan dan liputan nyata dalam kritik kontemporer. Novelnya "Anna Karenina" tidak diterima dengan baik oleh para kritikus tahun 1870-an; sistem ideologis dan figuratif novel tetap belum ditemukan, serta kekuatan artistiknya yang luar biasa. Pada saat yang sama, Tolstoy sendiri menulis, bukan tanpa ironi: Jika kritikus rabun berpikir bahwa saya hanya ingin menjelaskan apa yang saya suka, bagaimana Oblonsky makan dan bahu seperti apa yang dimiliki Karenina, maka mereka salah.».

Kritik sastra

Pers pertama yang menanggapi dengan baik debut sastra Tolstoy adalah kritikus Catatan Tanah Air S. S. Dudyshkin pada tahun 1854 dalam sebuah artikel yang ditujukan untuk cerita "Childhood" dan "Boyhood". Namun, dua tahun kemudian, pada tahun 1856, kritikus yang sama menulis review negatif terhadap edisi buku Childhood and Boyhood, Military Tales. Pada tahun yang sama, ulasan N. G. Chernyshevsky tentang buku-buku Tolstoy ini muncul, di mana kritikus menarik perhatian pada kemampuan penulis untuk menggambarkan psikologi manusia dalam perkembangannya yang kontradiktif. Di tempat yang sama, Chernyshevsky menulis tentang absurditas celaan kepada Tolstoy oleh S. S. Dudyshkin. Secara khusus, keberatan dengan pernyataan kritikus bahwa Tolstoy tidak menggambarkan karakter wanita dalam karyanya, Chernyshevsky menarik perhatian pada citra Lisa dari The Two Hussars. Pada tahun 1855-1856, salah satu ahli teori "seni murni" P. V. Annenkov juga sangat mengapresiasi karya Tolstoy, mencatat kedalaman pemikiran dalam karya Tolstoy dan Turgenev serta fakta bahwa pemikiran Tolstoy dan ekspresinya melalui seni digabungkan menjadi satu. . Pada saat yang sama, perwakilan kritik "estetika" lainnya, A. V. Druzhinin, dalam ulasan tentang "The Snowstorm", "Two Hussars", dan "Military Stories" menggambarkan Tolstoy sebagai penikmat mendalam kehidupan sosial dan peneliti halus jiwa manusia. . Sementara itu, Slavophile K. S. Aksakov pada tahun 1857 dalam artikel "Review of Modern Literature" ditemukan dalam karya Tolstoy dan Turgenev, bersama dengan karya "benar-benar indah", adanya detail yang tidak perlu, karena itu "garis umum hilang, menghubungkan mereka menjadi satu kesatuan ".

Pada tahun 1870-an, P. N. Tkachev, yang percaya bahwa tugas penulis adalah mengungkapkan aspirasi pembebasan dari bagian masyarakat yang "progresif" dalam karyanya, dalam artikelnya "Seni Salon", yang didedikasikan untuk novel "Anna Karenina", berbicara dengan tajam negatif tentang karya Tolstoy.

N. N. Strakhov membandingkan novel "War and Peace" dalam skalanya dengan karya Pushkin. Kejeniusan dan inovasi Tolstoy, menurut kritikus, terwujud dalam kemampuan sarana "sederhana" untuk menciptakan gambaran kehidupan Rusia yang harmonis dan komprehensif. Objektivitas yang melekat pada penulis memungkinkannya untuk "secara mendalam dan jujur" menggambarkan dinamika kehidupan batin para karakter, yang tidak tunduk pada skema dan stereotip yang diberikan pada awalnya di Tolstoy. Kritikus tersebut juga mencatat keinginan penulis untuk menemukan fitur terbaik dalam diri seseorang. Apa yang Strakhov sangat hargai dalam novel ini adalah bahwa penulis tertarik tidak hanya pada kualitas spiritual individu, tetapi juga pada masalah kesadaran supra-individu - keluarga dan komunal.

Filsuf K. N. Leontiev, dalam pamflet Our New Christians yang diterbitkan pada tahun 1882, mengungkapkan keraguan tentang kelangsungan sosio-religius dari ajaran Dostoevsky dan Tolstoy. Menurut Leontiev, pidato Pushkin Dostoevsky dan cerita Tolstoy "Apa yang membuat orang hidup" menunjukkan ketidakdewasaan pemikiran religius mereka dan kurangnya pemahaman para penulis ini dengan isi karya para Bapa Gereja. Leontiev percaya bahwa "agama cinta" Tolstoy, yang diadopsi oleh mayoritas "neo-Slavophiles", mendistorsi esensi sebenarnya dari agama Kristen. Sikap Leontiev terhadap karya seni Tolstoy berbeda. Novel "War and Peace" dan "Anna Karenina" dinyatakan oleh kritikus sebagai karya terbesar sastra dunia "dalam 40-50 tahun terakhir". Mempertimbangkan kelemahan utama sastra Rusia sebagai "penghinaan" terhadap realitas Rusia yang berasal dari Gogol, kritikus percaya bahwa hanya Tolstoy yang berhasil mengatasi tradisi ini dengan menggambarkan "masyarakat Rusia yang lebih tinggi ... akhirnya dengan cara manusiawi, yaitu, tanpa memihak, dan di tempat-tempat dengan cinta yang nyata.” N. S. Leskov pada tahun 1883 dalam artikel "Count L. N. Tolstoy and F. M. Dostoevsky as Heresiarchs (The Religion of Fear and the Religion of Love)" mengkritik pamflet Leontiev, menghukumnya atas "kenyamanan", ketidaktahuan akan sumber patristik dan kesalahpahaman satu-satunya argumen yang dipilih dari mereka (yang diakui oleh Leontiev sendiri).

N. S. Leskov berbagi sikap antusias N. N. Strakhov terhadap karya Tolstoy. Membandingkan "agama cinta" Tolstoy dengan "agama ketakutan" K. N. Leontiev, Leskov percaya bahwa yang pertamalah yang lebih dekat dengan esensi moralitas Kristen.

Karya Tolstoy selanjutnya sangat dihargai, tidak seperti kebanyakan kritikus demokrasi, oleh Andreevich (E. A. Solovyov), yang menerbitkan artikelnya di jurnal Life "legal Marxists". Di akhir Tolstoy, dia sangat menghargai "kebenaran gambar yang tidak dapat diakses", realisme penulis, merobek tabir "dari konvensi kehidupan budaya dan sosial kita", mengungkapkan "kebohongannya, ditutupi dengan kata-kata luhur" (" Hidup”, 1899, No. 12).

Kritikus I. I. Ivanov menemukan "naturalisme" dalam literatur akhir abad ke-19, yang berasal dari Maupassant, Zola dan Tolstoy dan menjadi ekspresi dari kemerosotan moral secara umum.

Dalam kata-kata K. I. Chukovsky, "untuk menulis" War and Peace "- pikirkan saja dengan keserakahan yang mengerikan yang diperlukan untuk menerkam hidup, meraih segala sesuatu di sekitar dengan mata dan telinga, dan mengumpulkan semua kekayaan yang tak terukur ini ..." (artikel “Tolstoy sebagai jenius artistik", 1908).

Perwakilan kritik sastra Marxis, yang berkembang pada pergantian abad ke-19 hingga ke-20, V. I. Lenin percaya bahwa Tolstoy dalam karya-karyanya adalah juru bicara kepentingan kaum tani Rusia.

Penyair dan penulis Rusia, pemenang Hadiah Nobel Sastra Ivan Bunin, dalam studinya "The Liberation of Tolstoy" (Paris, 1937), mencirikan sifat artistik Tolstoy sebagai interaksi yang intens antara "keprimitifan hewan" dan cita rasa halus untuk yang paling kompleks. pencarian intelektual dan estetika.

kritik agama

Penentang dan kritikus pandangan religius Tolstoy adalah sejarawan Gereja Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Solovyov, filsuf Kristen Nikolai Berdyaev, sejarawan-teolog Georgy Florovsky, calon teologi John dari Kronstadt.

Kontemporer penulis, filsuf agama Vladimir Solovyov, sangat tidak setuju dengan Leo Tolstoy dan mengutuk aktivitas doktrinalnya. Dia mencatat kekasaran serangan Tolstoy di gereja. Misalnya, dalam sebuah surat kepada N. N. Strakhov pada tahun 1884, dia menulis: “Suatu hari saya membaca karya Tolstoy “What is my faith”. Apakah binatang itu mengaum di hutan tuli?" Solovyov menunjukkan poin utama ketidaksetujuannya dengan Leo Tolstoy dalam surat panjang kepadanya tertanggal 28 Juli - 2 Agustus 1894:

"Semua ketidaksepakatan kita dapat dipusatkan pada satu hal tertentu - kebangkitan Kristus".

Setelah upaya panjang yang sia-sia dihabiskan untuk rekonsiliasi dengan Leo Tolstoy, Vladimir Solovyov menulis "Tiga Percakapan", di mana dia dengan tajam mengkritik Tolstoyisme. , lubangku, selamatkan aku. "Soloviev menyebut kata-kata "Kekristenan" dan "Injil" sebagai penipuan , dengan kedok para pendukung ajaran Tolstoy mengkhotbahkan pandangan yang secara langsung memusuhi iman Kristen. Dari sudut pandang Solovyov, Tolstoyan dapat menghindari kebohongan yang nyata dengan mengabaikan Kristus, yang asing bagi mereka, terutama karena iman mereka tidak membutuhkan otoritas eksternal, "berpijak pada dirinya sendiri". Namun, jika mereka ingin merujuk pada tokoh mana pun dari sejarah agama, maka pilihan jujur ​​\u200b\u200bbagi mereka bukanlah Kristus, tetapi Buddha.Gagasan Tolstoy tentang non-perlawanan terhadap kejahatan dengan kekerasan, menurut Solovyov, dalam praktik berarti kegagalan untuk memberikan bantuan yang efektif kepada para korban kejahatan. Ini didasarkan pada gagasan yang salah bahwa kejahatan itu ilusi, atau bahwa kejahatan hanyalah kurangnya kebaikan. Nyatanya, kejahatan itu nyata, ekspresi fisiknya yang ekstrim adalah kematian, yang di hadapannya keberhasilan kebaikan di bidang pribadi, moral dan sosial (di mana Tolstoyan membatasi upaya mereka) tidak dapat dianggap serius. Kemenangan sejati atas kejahatan harus menjadi kemenangan atas kematian, ini adalah peristiwa kebangkitan Kristus, disaksikan secara historis.Solovyov juga mengkritik gagasan Tolstoy untuk mengikuti suara hati nurani sebagai sarana yang cukup untuk mewujudkan cita-cita Injil dalam diri manusia. hidup Hati nurani hanya memperingatkan terhadap perbuatan yang tidak benar, tetapi tidak mengatur bagaimana dan apa yang harus dilakukan. Selain hati nurani, seseorang membutuhkan bantuan dari atas, tindakan langsung dari awal yang baik dalam dirinya. Ini inspirasi yang bagus pengikut ajaran Tolstoy menghilangkan diri mereka sendiri. Mereka hanya mengandalkan aturan moral, tidak menyadari bahwa mereka melayani "tuhan dunia ini" yang palsu.

Selain aktivitas doktrinal Tolstoy, cara pribadinya berhubungan dengan Tuhan menarik perhatian para kritikus Ortodoksnya bertahun-tahun setelah kematian penulisnya. Misalnya, St. John dari Shanghai membicarakannya seperti ini:

“[Leo] Tolstoy dengan ceroboh, percaya diri, dan tidak takut akan Tuhan, mendekati Tuhan, dengan tidak layak menerima komuni dan menjadi murtad”

Teolog Ortodoks modern Georgy Orekhanov percaya bahwa Tolstoy mengikuti prinsip yang salah, yang masih berbahaya hingga saat ini. Dia mempertimbangkan ajaran berbagai agama dan memilih kesamaan di dalamnya - moralitas, yang dia anggap benar. Segala sesuatu yang berbeda - bagian mistis dari kredo - dibuang olehnya. Dalam pengertian ini, banyak orang modern adalah pengikut Leo Tolstoy, meskipun mereka tidak menganggap diri mereka Tolstoyan. Bagi mereka, Kekristenan direduksi menjadi ajaran moral, dan Kristus bagi mereka tidak lebih dari seorang guru moralitas. Padahal, dasar kehidupan Kristen adalah iman akan kebangkitan Kristus.

Kritik terhadap pandangan sosial penulis

Di Rusia, kesempatan untuk berdiskusi secara terbuka di pers tentang pandangan sosial dan filosofis almarhum Tolstoy muncul pada tahun 1886 sehubungan dengan penerbitan dalam volume ke-12 kumpulan karya-karyanya dari versi ringkasan artikel “Jadi apa yang harus kita lakukan? ”.

Kontroversi seputar jilid ke-12 dibuka oleh A. M. Skabichevsky, mengutuk Tolstoy atas pandangannya tentang seni dan sains. Sebaliknya, H. K. Mikhailovsky menyatakan dukungannya atas pandangan Tolstoy tentang seni: “Dalam Volume XII Karya gr. Tolstoy banyak berbicara tentang absurditas dan ketidakabsahan dari apa yang disebut "sains demi sains" dan "seni demi seni" ... Gr. Tolstoy mengatakan banyak hal yang benar dalam pengertian ini, dan dalam kaitannya dengan seni, ini sangat penting di mulut seniman kelas satu.

Romain Rolland, William Howells, Emile Zola menanggapi artikel Tolstoy di luar negeri. Belakangan, Stefan Zweig, yang sangat menghargai bagian deskriptif pertama dari artikel tersebut ("... kritik sosial hampir tidak pernah ditunjukkan dengan lebih gemilang pada fenomena duniawi daripada dalam penggambaran kamar-kamar pengemis dan orang-orang yang tertindas ini"), di waktu yang sama berkomentar: “tetapi hampir tidak, di bagian kedua, Tolstoy utopis beralih dari diagnosis ke terapi dan mencoba untuk mengkhotbahkan metode koreksi yang objektif, setiap konsep menjadi kabur, kontur memudar, pikiran yang mendorong satu sama lain tersandung. Dan kebingungan ini tumbuh dari masalah ke masalah.”

V. I. Lenin dalam artikel “L. N. Tolstoy dan Gerakan Buruh Modern" menulis tentang "kutukan tak berdaya" Tolstoy melawan kapitalisme dan "kekuatan uang". Menurut Lenin, kritik Tolstoy terhadap tatanan modern "mencerminkan titik balik dalam pandangan jutaan petani yang baru saja keluar dari perbudakan dan melihat bahwa kebebasan ini berarti kengerian baru kehancuran, kelaparan, kehidupan tunawisma ...". Sebelumnya, dalam Leo Tolstoy sebagai Cermin Revolusi Rusia (1908), Lenin menulis bahwa Tolstoy konyol, seperti seorang nabi yang menemukan resep baru untuk keselamatan umat manusia. Tetapi pada saat yang sama, dia hebat sebagai juru bicara untuk gagasan dan suasana hati yang berkembang di antara kaum tani Rusia pada saat dimulainya revolusi borjuis di Rusia, dan juga bahwa Tolstoy asli, karena pandangannya mengungkapkan ciri-cirinya. revolusi sebagai revolusi borjuis petani. Dalam artikel "L. N. Tolstoy" (1910) Lenin menunjukkan bahwa kontradiksi dalam pandangan Tolstoy mencerminkan "kondisi dan tradisi kontradiktif yang menentukan psikologi berbagai kelas dan strata masyarakat Rusia di era pasca-reformasi tetapi pra-revolusioner."

G. V. Plekhanov dalam artikelnya "Confusion of Ideas" (1911) sangat mengapresiasi kritik Tolstoy terhadap kepemilikan pribadi.

Plekhanov juga mencatat bahwa doktrin Tolstoy tentang non-perlawanan terhadap kejahatan didasarkan pada pertentangan antara yang abadi dan yang sementara, bersifat metafisik, dan karenanya kontradiktif secara internal. Itu mengarah pada pecahnya moralitas dengan kehidupan dan mundur ke belantara kesunyian. Dia mencatat bahwa agama Tolstoy didasarkan pada kepercayaan pada roh (animisme).

Inti dari religiositas Tolstoy adalah teleologi, dan semua kebaikan yang ada dalam jiwa manusia, dia kaitkan dengan Tuhan. Ajarannya tentang moralitas murni negatif. Daya tarik utama kehidupan rakyat bagi Tolstoy adalah keyakinan religius.

V. G. Korolenko menulis tentang Tolstoy pada tahun 1908 bahwa impiannya yang indah untuk mendirikan abad pertama Kekristenan dapat berdampak kuat pada jiwa-jiwa sederhana, tetapi sisanya tidak dapat mengikutinya ke negara yang "diimpikan" ini. Menurut Korolenko, Tolstoy hanya mengetahui, melihat, dan merasakan bagian paling bawah dan paling atas dari sistem sosial, dan mudah baginya untuk menolak perbaikan "sepihak", seperti tatanan konstitusional.

Maxim Gorky sangat antusias dengan Tolstoy sebagai seniman, tetapi mengutuk ajarannya. Setelah Tolstoy berbicara menentang gerakan Zemstvo, Gorky, mengungkapkan ketidakpuasan orang-orang yang berpikiran sama, menulis bahwa Tolstoy ditangkap oleh idenya, dipisahkan dari kehidupan Rusia dan berhenti mendengarkan suara rakyat, melayang terlalu tinggi di atas Rusia.

Sosiolog dan sejarawan M. M. Kovalevsky mengatakan bahwa doktrin ekonomi Tolstoy (gagasan utamanya dipinjam dari Injil) hanya menunjukkan bahwa doktrin sosial Kristus, yang secara sempurna disesuaikan dengan adat istiadat sederhana, kehidupan pedesaan dan pastoral di Galilea, tidak dapat berfungsi sebagai aturan perilaku peradaban modern.