Mitos dan legenda. Legenda Gilgamesh, Enkidu dan dunia bawah dalam terang gagasan kosmogonik bangsa Sumeria Legenda Gilgames ringkasan

BUKAN PENDAHULUAN

Ada kemungkinan bahwa beberapa posisi tampaknya terkenal bagi ahli mitologi-teori dan tidak memerlukan bukti khusus, sementara pengamatan dan pernyataan lain, sebaliknya, diungkapkan terlalu lancar dan tanpa bukti. Tetapi penulis, tentu saja, tidak dapat memberikan studi mendalam tentang materi Sumeria dalam satu artikel yang relatif kecil. Tugasnya adalah dengan cepat menarik perhatian, terutama para ahli Sumerologi, pada ciri-ciri teks Sumeria yang sangat tidak sepele ini. Tampak bagi saya bahwa ini menjelaskan tidak hanya pada beberapa aspek pemahaman orang Sumeria tentang dunia, tetapi juga pada hukum umum pemikiran manusia. Guru saya Igor Mikhailovich Dyakonov, yang sebagian akrab dengan interpretasi teks di bawah ini, berdebat dengan saya tentang banyak masalah. Namun saya ingin mendedikasikan karya ini untuk mengenangnya - untuk mengenang orang yang luar biasa dan ilmuwan luar biasa yang meninggalkan kita, mengabdikan seluruh kekuatannya untuk melayani sains, kemampuan untuk berpikir dan mencipta, yang tanpanya dia tidak dapat melakukannya. bayangkan kehidupan yang utuh dan sangat menghormati keinginan yang sama pada orang lain.

Diyakini bahwa orang Sumeria tidak meninggalkan kita karya yang secara khusus didedikasikan untuk gagasan tentang asal usul dunia, hukum tatanan dunia, seperti, katakanlah, puisi Babilonia. « enuma elish » (« Ketika di atas » ). Gagasan kosmogonik Sumeria biasanya ditemukan dalam prolog yang mendahului hampir setiap karya sastra besar, serta dalam banyak mitos etiologi atau argumen dialog tentang manfaat. Dari sumber-sumber ini, ide-ide ini diekstraksi dan dibandingkan, dan dengan cara ini gambaran yang sangat terpisah-pisah dari ide-ide Sumeria tentang alam semesta direkonstruksi.
Salah satu sumber yang mengisi kekosongan pengetahuan kita tentang kosmogoni Sumeria adalah prolog hebat legenda Gilgamesh, Enkidu, dan dunia bawah, yang ditunjukkan oleh salah satu penerbit utamanya S.N. Kramer. Namun perkenalan para peneliti dengan karya ini secara praktis dimulai bukan dengan yang awal, tetapi dengan bagian terakhir dari puisi tersebut, yang dilampirkan pada epik Akkadia tentang Gilgamesh dalam bentuk tabel kedua belas, kemungkinan besar pada milenium ke-1 SM. e. Keadaan terakhir menyebabkan segala macam kebingungan, karena teks tersebut, seolah-olah, sama sekali tidak berhubungan dengan konten sebelumnya: misalnya, Enkidu, yang meninggal, menurut tabel ketujuh epik, kembali hidup dan meninggal dengan kematian yang sama sekali berbeda. Ketika, setelah publikasi lengkap teks versi Sumeria, menjadi jelas bahwa tabel kedua belas hanyalah terjemahan dari bagian dari legenda Sumeria, itu tidak lagi mendapat perhatian serius dalam konteks keseluruhan epik dan kadang-kadang bahkan sepenuhnya diabaikan.
Edisi lengkap teks tersebut dilakukan pada tahun 1963 oleh sarjana Israel Aaron Shaffer. Dengan demikian, monumen yang disiapkan untuk publikasi karya banyak peneliti, yang merupakan ciri khas Sumerologi, memberikan peluang untuk interpretasi baru atas karya tersebut.
Isi teks singkat. Kisah-kisah tersebut, yang dimulai dengan cara tradisional Sumeria tentang penciptaan segala sesuatu yang ada di bumi, segera berlanjut ke kisah sejarah pohon huluppu tertentu (terjemahan yang paling umum adalah « pohon willow » atau « poplar » ), yang akarnya rusak oleh air sungai Efrat, di tepiannya tumbuh. Sungai Efrat digemparkan oleh hembusan angin Selatan dan, mungkin, perjalanan badai dewa Enki, bergegas dengan perahu ke dunia bawah (atau berkeliling dunia bawah). Pohon itu diselamatkan oleh seorang wanita yang berjalan di sepanjang pantai. Dia mencabut pohon itu dan memindahkannya ke dalam « Taman bunga Inanna » berlokasi di Uruk. Dari penuturan selanjutnya ternyata istri tersebut adalah Inanna. Dia dengan hati-hati merawat pohon itu, berniat untuk kemudian membuat singgasana (tahta) suci dan tempat tidur suci darinya. Tapi di pohon lahir makhluk tertentu, memusuhi niat Inanna: di akar - « ular yang tidak tahu mantra » , di tengah - gadis Lilith, di dahan, yaitu, di atas, burung mirip elang Anzud menetaskan seekor anak ayam. Inanna menangis dan menoleh ke kakaknya, dewa matahari Utu, dengan permintaan untuk membantunya. Dia tidak menanggapi doa-doanya. Kemudian dia beralih ke Gilgamesh, pahlawan Uruk. Gilgamesh, mengenakan jubah bepergian dan bersenjata, membunuh seekor ular, dan Lilith serta Anzud menghilang sendiri - Lilith melarikan diri ke padang pasir, elang itu menangkap ayamnya dan terbang ke pegunungan. Gilgamesh, dengan bantuan sesama warganya, menebang pohon, memberikan batangnya kepada Inanna, dan dari akarnya membuat pukku dan mikrofon Ke y (kita akan kembali ke arti dari objek-objek ini). DENGAN pukku dan mikrofon Ke banyak kejadian aneh yang berhubungan dengan mereka, dan mereka, di bawah kutukan penduduk Uruk, jatuh ke dunia bawah. Semua upaya Gilgamesh untuk mendapatkannya sia-sia, dan kemudian pelayannya Enkidu, melihat kesedihan tuannya, dengan sukarela mengambilnya. Gilgamesh mengajari Enkidu bagaimana dia harus bersikap di dunia bawah agar bisa kembali dari sana tanpa cedera. Enkidu tidak mengikuti instruksi dari tuannya, melakukan sebaliknya, dan tetap berada di dunia bawah. Atas permohonan dan permintaan Gilgamesh, Enlil memerintahkan dewa Utu untuk membuka lubang di dunia bawah agar roh Enkidu dapat melihat temannya. Gilgamesh mengajukan pertanyaan kepadanya tentang nasib orang mati di bawah tanah. Sayangnya, bagian cerita ini adalah yang paling terpisah-pisah dan hampir tidak pernah dipulihkan.
Pembagian puisi tripartit yang hampir proporsional secara ketat patut diperhatikan, meskipun tidak segera terbukti karena pengulangan literal dari sebagian besar teks yang diatur dalam bahasa tersebut. eme-sal(disebut « wanita » bahasa di mana pidato dewi dan makhluk perempuan dinyatakan, terutama dalam liturgi dan sebagian dalam teks sastra).
Perkiraan distribusi bagian cerita dengan volume 303 baris adalah sebagai berikut: bagian pertama - baris 1 - 90, baris kedua 91 - 205, baris ketiga 206 - 303, mis. sembilan puluh, seratus sebelas sembilan puluh seratus tujuh baris; ini tidak sepenuhnya akurat, karena satu bagian cerita dengan lancar mengalir ke bagian lain. Namun demikian, isi cerita sesuai dengan strukturnya, karena bagian pertama dikhususkan untuk urusan surgawi, bagian kedua - untuk hal-hal duniawi, dan bagian ketiga - untuk kehidupan dunia bawah. Mari pertimbangkan setiap bagian secara mendetail.

BAGIAN 1 PEKERJAAN SURGA

String 1 – 16 . Penciptaan dan organisasi dunia. Ini adalah prolog terkenal yang mendahului keseluruhan karya. Ia mengatakan; A) tentang mengungkapkan segala sesuatu yang ada melalui pancaran (yaitu, cahaya) dan tentang memanggil segala sesuatu yang ada dengan nama, dan bukan hanya penamaan, tetapi « dengan lembut, penuh kasih sayang » (jadi dalam interpretasi kami, lihat detailnya « Dari awal dimulai » , stk. 414, hal. 15); B) tentang penciptaan unsur-unsur peradaban - mereka mulai memanggang roti dan melebur logam, tetapi belum dalam inkarnasi yang sebenarnya (stkk. 6 - 7); V) tentang pemisahan langit dari bumi (stkk.8 - 9); G) tentang penamaan seseorang, yang harus dianggap sebagai tindakan sebelum ciptaan fisiknya yang sebenarnya. Yang terakhir tidak disebutkan dalam karya ini (stkk.10); e) tentang pembagian dunia antara kekuatan yang lebih tinggi: An mengambil langit untuk dirinya sendiri, Enlil mengambil bumi, dewi Ereshkigal « memberi » dunia bawah, Kuru (sayangnya, interpretasi paragraf ini masih kontroversial), dan Enki berlayar, tampaknya melewati lautan air tawar bawah tanah, di mana ia bertindak sebagai master di sebagian besar legenda Sumero-Babilonia (stkk. 11 - 16 ).
String 17 – 26 - Pelayaran Enki. Di sini aksinya tampaknya melepaskan diri dari besarnya kosmik dan tiba-tiba beralih ke cerita mendetail tentang bagaimana Enki berlayar dengan perahunya, pergi ke dunia bawah. Tidak sepenuhnya jelas mengapa begitu banyak perhatian diberikan pada acara khusus ini. Dua dari artikel khusus saya dikhususkan untuk pertimbangan dan interpretasi bagian misterius ini, yang saya rujuk kepada pembaca, tetapi di sini saya ingin mencatat secara singkat: teknik yang sangat nyaman disebut istilah sinematik « arus » karakteristik sastra Sumeria. Tepatnya terdiri dari fakta bahwa setelah akhir peristiwa global, penulis tiba-tiba menyoroti beberapa detail, seolah-olah memperbesarnya, membawanya ke mata kita dan mempertimbangkannya dengan segala kekhususannya. Lebih jauh, kisah pelayaran Enki-lah yang menjadi plot perkembangan peristiwa-peristiwa selanjutnya, sehingga membuat transisi ke bagian selanjutnya - nasib pohon. huluppu.
String 27 – 31 . Bagian penting ini diperkenalkan oleh rumus « Kemudian » , « pada hari-hari itu » (u4-ba), mis. cara cerita baru biasanya dimulai. Tokoh utamanya adalah pohon. Pohon itu (secara harfiah), dan itu adalah satu-satunya dari jenisnya, yaitu. unik. Itu ditanam oleh seseorang di tepi sungai Efrat, diberi makan oleh airnya, dan tiba-tiba terkena bahaya yang tidak terduga.
String 32 – 39 . Pengenalan karakter lain dan topik baru - sang istri, « patuh pada kata-kata Anna dan Enlil » . Apa itu tunduk? Dapat diasumsikan bahwa segala sesuatu yang terjadi diberkati oleh An dan Enlil, bahkan Inanna memenuhi tatanan dewa tertinggi. Inanna membawa pohon itu ke dalam dirinya « taman berbunga » dan entah bagaimana merawatnya dengan hati-hati, menemani kepergiannya dengan tindakan tertentu, mungkin ritual (stkk. 36-37), dan bermimpi mengubahnya menjadi benda suci. Akibatnya, pada awal sejarah, pohon itu adalah pucuk muda, pohon muda.
String 40 – 46 . Plot aksi baru - pohon telah tumbuh, tetapi makhluk telah muncul di dalamnya, yang penampilannya mencegah kemungkinan menebangnya. Ini adalah ular yang disebutkan di atas, Lilith, Anzud dengan ceweknya. String 47 – 51 . Permohonan bantuan Inanna kepada kakaknya, dewa matahari Utu. String 52 – 89 - pengulangan cerita « bahasa wanita » , dan menarik bahwa di baris 52 - 53 konten dari tujuh baris pertama dari prolog diringkas dan konten ini diringkas dengan sangat ekspresif: « ... di masa-masa kuno itu, ketika Takdir diadili, ketika kelimpahan melimpah ke seluruh Negara » , yaitu Sumeria. Oleh karena itu, hal utama yang dikatakan prolog kepada kami adalah definisi Takdir dunia, berkat itu Sumeria dipenuhi dengan kelimpahan. Baris terakhir dari bagian pertama ini berisi poin yang sangat penting - Utu tidak menjawab permintaan Inanna, dia diam, tetapi keadaan ini tidak dijelaskan dengan cara apa pun dan untuk beberapa alasan tidak menimbulkan emosi marah Inanna, yang tidak biasa untuk perilakunya, dilihat dari teks sastra lainnya .
Di sinilah kami pikir ceritanya berakhir. « urusan surgawi » dan mulai « urusan duniawi » . Tetapi pertanyaan segera muncul - atas dasar apa kami membagi teks dengan cara ini, ketika bagian pertama berbicara tentang pelayaran Enki di sepanjang sungai Efrat yang sangat spesifik, dan tentang kota Uruk yang sebenarnya, tempat dewi menanam pohonnya di taman . Di mana tindakan itu terjadi - di bumi, di Sumeria, atau di tempat lain? Ini sangat penting, dan orang dapat membenarkannya dengan menjelaskan bahwa dewa bertindak di bagian legenda ini, tetapi tidak ada yang dikatakan tentang manusia. Tetapi ada keadaan lain yang lebih signifikan. Tidak hanya dalam legenda ini, tetapi juga di monumen sastra Sumeria lainnya, seringkali tidak jelas pada saat pertama di mana peristiwa itu terjadi. Di satu sisi, seolah-olah di bumi: di Uruk, di Efrat, dll. Namun dalam kisah Enki dan Essence yang diambil oleh Inanna, yang juga berbicara tentang Uruk dan Efrat, sudah dikatakan dengan tegas bahwa Inanna memimpin « perahu langit » atau « perahu surga » , dari mana perahu ini harus bergerak melintasi langit, tetapi teksnya secara bersamaan mencantumkan dermaga asli di Efrat. Tampaknya Inanna bergerak sekaligus, seolah-olah, di dua alam - di surga dan di bumi, seperti di legenda lain dia meninggalkan beberapa pelipisnya pada waktu yang bersamaan. Oleh karena itu, tindakan yang dilakukan di « surga-bumi » , dalam sejarah kita, menurut saya, harus dianggap sebagai rujukan utama « urusan surgawi » .

BAGIAN 2. MASALAH BUMI

Mereka mulai dengan detail yang sangat konkret dan murni duniawi - « subuh, saat langit cerah, saat burung berkicau saat fajar, Utu keluar dari kamar tidur » . Dewa Utu baru saja disebutkan dalam cerita sebagai pendengar diam Inanna, tetapi sekarang dia sudah menjadi matahari dan menerangi bumi dari langit, dan ini ditunjukkan dengan satu cara verbal - nyanyian burung saat fajar. Dan atas dasar ini, kami berpikir bahwa tindakan sudah dimulai di Uruk di bumi, di mana, tentu saja, dewi Inanna memiliki akses, karena kami berada pada saat para dewa berkomunikasi dengan manusia. Inanna menoleh ke Gilgamesh dan mengulangi kata demi kata kepadanya cerita yang dia ceritakan kepada Utu (stkk. 96-133).
Urusan duniawi terutama dikaitkan dengan prestasi Gilgamesh, yang, sebagaimana layaknya seorang pahlawan, melakukannya sepenuhnya sesuai dengan tradisi epik. Baris 134 - 139. Persiapan untuk prestasi - peralatan untuk kampanye dan persenjataan Gilgamesh, menekankan kekuatan heroik yang luar biasa dari sang pahlawan. Baris 140 - 148. Prestasi Gilgamesh, dan, menilai dari singkatnya deskripsi, itu diberikan kepadanya dengan sangat mudah; nasib pohon yang ditebang, yang dia berikan kepada Inanna untuk kerajinan tangannya. Baris 149 - 176. Cerita pukku Dan mikku. Peristiwa luar biasa terjadi yang sangat penting tidak hanya untuk bagian kedua cerita, tidak hanya untuk keseluruhan legenda secara keseluruhan, tetapi juga terkait erat dengan karya lain, khususnya dengan permulaan epik Akkadia tentang Gilgamesh. Apa ini pukku Dan mikku? Teks mengatakan bahwa Gilgames membuatnya dari akar dan dahan pohon. huluppu. Terjemahan yang paling umum adalah drum dan stik drum. Tetapi karena tidak ada kepercayaan yang sangat kuat pada makna yang sama dari objek-objek ini, baru-baru ini muncul interpretasi baru dari Jakob Klein, seorang Assyriolog Israel, yang diterima oleh banyak rekan Barat. Klein percaya bahwa ini adalah permainan jenis polo kuda dengan bola kayu dan tongkat yang menggerakkan bola ini. Peran kuda, menurut Klein, dimainkan oleh anak muda yang sama, yang tentangnya, baik dalam teks Sumeria maupun dalam epik Akkadia, dikatakan bahwa Gilgamesh memaksa mereka melakukan sesuatu dan dengan demikian menyiksa mereka. Terlepas dari kenyataan bahwa gagasan drum dan tongkat sekarang benar-benar disangkal, saya berani tetap dengan interpretasi sebelumnya karena kurang meyakinkan: Saya menyatakan keberatan saya dalam publikasi yang dikhususkan, khususnya, untuk interpretasi dua bagian dari monumen sekarang sedang dianalisis. Poin utama keberatan saya adalah bahwa, terlepas dari semua konteks yang diberikan, interpretasi Klein tetap merupakan hipotesis yang cerdas, dan tidak lebih, terlebih lagi, itu cukup sosiologis. Dari sudut pandang saya, benda-benda yang terbuat dari kayu ajaib memiliki beberapa sifat magis, dan kemungkinan besar itu adalah alat musik. Baris yang menjelaskan apa yang terjadi, dalam terjemahan saya, adalah sebagai berikut:
149. Dia membuat gendang ajaib dari akarnya. pukku.
150. Dari cabang dia membuat stik drum ajaib. Mikku .
151. Gendang itu nyaring, mengeluarkan gendang di jalanan yang luas.
152. Berbicara dengan keras, berbicara dengan keras, dia membawanya ke jalan yang lebar.
153. Para pemuda di kotanya memainkan genderang.
154. Mereka, detasemen anak janda, yang berpacu tanpa lelah,
155. « Wahai tenggorokanku, wahai pahaku » - jadi mereka menangis dengan keras.
156. Siapa pun yang memiliki ibu, dia membawakan makanan untuk putranya.
157. Siapapun yang memiliki saudara perempuan, dia mencurahkan air untuk saudara laki-lakinya.
158. Kapan malam akan tiba.
159. Di mana genderang berdiri, dia menandai tempat itu.
160. Dia mengangkat gendang di depannya, dibawanya ke dalam rumah.
161. Ketika pagi tiba, di mana mereka menari,
162. Dari kutuk, dari janda,
163. Dari tangisan gadis-gadis kecil: « Oh Utu! » ,
164. Drum, bersama dengan stik drum, jatuh ke tempat tinggal dunia bawah.
Apa yang dia tangisi dan teriakkan ini? « kumpulan anak janda » ? « Wahai pahaku, wahai tenggorokanku! » . Mengapa keluhan mereka secara khusus ditujukan pada paha dan tenggorokan? Dan mengapa kerabat mereka, dan wanita (ibu dan saudara perempuan) yang membawakan mereka makanan dan makanan? Ya, karena mereka bernyanyi dan menari, menghabiskan tenaga hingga tak terbatas dan tidak bisa berhenti. Tetapi mereka tidak dapat berhenti karena kemungkinan besar drum ini ajaib - Anda perlu mengetahui mantranya agar berhenti bermain, dan kemudian seseorang dapat dianggap sebagai penguasa dan penguasa beberapa kekuatan magis. Tapi mereka tidak tahu formula mantranya - jelas dari keseluruhan konteksnya, itulah mengapa para wanita mengeluarkan kutukan yang mengirimkan drum ajaib ke dunia bawah. Mengapa kami begitu yakin akan hal ini? Karena di hadapan kita muncul motif yang terkenal dari cerita rakyat dunia dongeng. Beginilah cara raja laut menari dalam legenda pahlawan Rusia Sadko - dia menari dan tidak bisa berhenti sampai Sadko berhenti memainkan harpa, begitulah penculik benda magis menari atau dipukul .d.), yang dengan licik dia diambil dari sang pahlawan, yang menerimanya dengan sihir, sangat sering dikaitkan dengan keberadaan sang pahlawan di dunia bawah. Lagi pula, para pemuda itu jelas memainkan genderang tanpa meminta Gilgamesh. Baris 165 - 169. Benda-benda magis tidak hanya jatuh ke dunia bawah, mereka berbaring di depannya, di dalam lubang, mereka terlihat. Tapi tak terjangkau. Gilgames menarik « lengan dan kaki » tapi tidak bisa mendapatkan mereka. Baris 170 - 176. Ratapan Gilgamesh yang agak samar dalam kerinduannya yang tak terlukiskan akan genderang ajaib bagi saya tampaknya sepenuhnya dijelaskan oleh interpretasi kami, tetapi tidak dapat dipahami dalam hal bermain bola. Baris 177 - 180. Munculnya seorang asisten - pelayan Gilgamesh Enkidu siap turun ke dunia bawah dan mendapatkan benda-benda magis yang berakhir di sana dengan sihir (kutukan-kutukan). Baris 181 - 205. instruksi Gilgames. Dia memberi perintah tegas kepada Enkidu, yang intinya adalah bahwa Enkidu harus mencoba menyelinap melalui dunia bawah, berusaha untuk berada di sana sedapat mungkin tidak mencolok, dan yang terpenting, tidak menjadi seperti orang mati yang sudah sampai di sana. Hanya dalam hal ini dia akan memiliki kesempatan untuk kembali.

BAGIAN 3. MASALAH BAWAH TANAH

Baris 206 - 221c. Pelanggaran total terhadap larangan Gilgames. Enkidu melakukan sebaliknya. Mengapa? Mungkin dia berpikir bahwa, setelah menjadi seperti orang mati, dia akan menjadi kurang terlihat? Bagaimanapun, dia tetap di Kura, dunia bawah. Dia ditangkap « teriakan dunia bawah » , yaitu, tampaknya, ini menunjukkan fakta bahwa dia menjadi terlihat, seolah-olah alien baru. Baris 221 g - 221 f. Ada penjelasan rinci mengapa dia tidak bisa bangun - dia tidak dibawa oleh Namtar ( « takdir » ), dia tidak ditangkap oleh iblis penyakit Azag, dia tidak jatuh di medan perang, dia ditangkap oleh Bumi. Baris 222 - 225. Upaya Gilgamesh untuk menyelamatkan pelayannya, memohon kepada para dewa tidak membuahkan hasil sampai dia memanggil Enki. Dia memerintahkan dewa matahari Utu untuk membuka lubang di dunia bawah dan, dengan hembusan angin, Enkidu (atau lebih tepatnya, rohnya, seperti yang dikatakan secara langsung dalam epik Akkadia) membawanya keluar dari bumi. Baris 246 - 303. Salah satu bagian terpenting dari cerita ini adalah hukum dunia bawah. Sayangnya, ini adalah bagian cerita yang paling terpisah-pisah, namun dari garis-garis yang bertahan terlihat jelas bahwa itu tidak dibangun secara acak, tetapi memiliki struktur konseptual yang sangat jelas.
Saat bagian-bagian ini bertahan, tiga kelompok berbeda dapat diidentifikasi.
1. Peran keturunan dalam kehidupan anumerta seseorang. Baris 255 - 278. Gilgamesh mengajukan pertanyaan kepada Enkidu tentang nasib orang yang memiliki satu, lalu dua, tiga atau empat, dan seterusnya hingga tujuh anak laki-laki, dan kita lihat bagaimana, mulai dari angka empat, nasib orang yang hidup di dunia bawah membaik. . Satu anak laki-laki - seolah bukan anak laki-laki, ayahnya ada di bawah tanah « di depan pasak yang ditancapkan ke dinding, menangis dengan sedihnya » . Tapi ayah dari tujuh anak laki-laki, « seolah-olah seorang sahabat dewa duduk di kursi berlengan, menikmati musik tarian » . Dan orang yang tidak memiliki ahli waris sama sekali berada dalam posisi paling celaka. Yang juga mengerikan adalah nasib kasim istana, seorang wanita nulipara, seorang pemuda dan seorang gadis muda yang meninggal sebelum mereka mengenal cinta dan, karenanya, melahirkan keturunan.
2. Topik selanjutnya adalah cara seseorang meninggal. Bertahan dari garis 290 - 303. Kita berbicara tentang nasib tentara yang gugur dalam pertempuran dan meninggal karena segala macam kecelakaan: seorang pria yang tertimpa tumpukan, seorang pemuda yang meninggal di puncak hidupnya, seorang bayi yang tidak punya waktu untuk lahir atau lahir mati, dll. Kami akan kembali ke topik ini nanti.
3. Akhirnya , menilai dari salah satu versi yang disajikan dalam fragmen I16878, bagian terakhir dari teks tersebut berisi kisah-kisah spesifik pribadi individu, karena Gilgamesh di dalamnya bertanya tentang nasib orang tuanya, lagi tentang bayinya yang belum lahir, tentang « anak-anak Girsu » , tentang orang Sumeria, tentang orang Akkadia. Tampaknya motif etis pasti terdengar di sini, karena ditanya tentang nasib mereka yang tidak menghormati ayah dan ibunya, yang dikutuk oleh ayah dan ibunya, yang melanggar sumpah, bersumpah dengan sumpah palsu, dll. . Ini adalah poin yang sangat penting, karena, meskipun dalam banyak kasus, karena teks yang rusak, kami tidak memiliki jawaban bagaimana nasib orang-orang ini, namun dari fragmen yang masih hidup, orang dapat membuat asumsi tentang kekejaman dari nasib anumerta mereka: « minum air pahit, tidak jenuh » (tentang ayah dan ibu yang terkutuk).
Maka, di hadapan kita ada sebuah karya di mana tercipta gambaran gagasan yang harmonis dan integral tentang struktur dan penegakan tatanan dunia, tentang hukum dasar kehidupan. Pada saat yang sama, prinsip tripartit berlaku tidak hanya di divisi utama tema (atas - tengah - bawah), tetapi ada daya tarik yang nyata di sepanjang jalannya aksi, di divisi yang lebih kecil di setiap bagian. cerita.
Sudah tiga baris pertama dari prolog

seolah-olah mereka mengatur nada, menekankan pentingnya tripartit ini tidak hanya sebagai perangkat puitis gaya, tetapi juga oleh keinginan untuk mengungkapkan esensi peristiwa yang mendalam, karena kata-kata ini menciptakan Waktu, sedangkan baris berikutnya menciptakan Ruang. Selanjutnya, Waktu dan Ruang dikonkretkan dan ditentukan. Tetapi kami bersikeras bahwa untuk saat ini kami hanya berbicara tentang penamaan tindakan, tentang « pembentukan nama orang » , yaitu tentang beberapa keadaan ideal sebelum inkarnasi berikutnya. Itu sebabnya « makan roti di rumah » dan penciptaan cawan lebur, saya kira dipahami dengan cara yang persis sama seperti penciptaan « Celakalah Langit dan Bumi » Butir Ashnan dan Domba Lahar, yang produknya awalnya ditujukan untuk dewa Anunnaki, dan hanya karena mereka tidak dapat mencernanya, diteruskan ke manusia.
Mungkin, menurut kesan modern, ide-ide ini diekspresikan agak naif, tetapi ini sama sekali bukan celoteh kekanak-kanakan, meskipun kami memiliki logika yang tidak memisahkan yang konkret dari yang abstrak, simbol dari realitas yang dilambangkan, atau ide dari foto. Inilah logika yang kami sebut puitis, dan di dalamnya kesadaran akan pentingnya segala sesuatu yang terjadi diberikan dengan cukup jelas dan pasti dalam gambar-gambar yang tidak memerlukan penjelasan dan interpretasi tambahan untuk orang Sumeria kuno. Hal yang sama dapat dikatakan tentang deskripsi selanjutnya dari peristiwa yang membentuk prolog.
Selanjutnya, seperti yang telah kita lihat, sebatang pohon muncul, dan sekarang, setelah mempertimbangkan semua yang telah dikatakan, tidak mungkin untuk menyangkal bahwa ia memainkan peran sebagai mediator di sini, penghubung yang menghubungkan dunia, prinsip pemersatu mereka. Dalam bukunya « Mitos kuno Timur dan Barat » Igor Mikhailovich Dyakonov dengan keras menentang atribusi ke V.N. Pohon kapak huluppu peran « pohon dunia dan pusat alam semesta » ; namun, tidak mungkin untuk tidak melihat bahwa motif inilah yang menghubungkan, di satu sisi, bagian pertama dan kedua, dan di sisi lain, bagian kedua dan ketiga dari legenda tersebut. Tidak dapat disangkal juga bahwa ketiga makhluk yang menetap di desa tersebut membagi garis horizontal vertikalnya menjadi tiga bagian struktural. Hal lain adalah peran pohon dunia masih belum berfungsi dari semua ini, karena pohon itu ditebang, apalagi sepertinya tumbuh khusus untuk ditebang, disiapkan untuk itu.
Selain itu, meskipun tampak tradisional, makhluk yang menetap di desa agak misterius, atau lebih tepatnya fungsinya. Ular - akar - dunia bawah - mengapa kita mengatakan dengan sangat yakin bahwa kita berbicara tentang kejahatan? Dalam teks itu disebut ular, « tidak mengetahui mantra » , dan definisi ini membawa kita ke asosiasi akrab dari Mazmur 57, ayat 5-6, yang berbicara tentang asp tuli yang tidak mendengar suara seorang penyihir. Artinya, itu adalah ular yang tidak dapat menerima mantra sihir dan, oleh karena itu, memiliki kekuatan sihir yang hebat. Selanjutnya, gadis Lilith, yang dijelaskan dalam teks sebagai makhluk yang sangat sembrono, mungkin adalah seorang pelacur. Dan, akhirnya, Anzud dengan ceweknya, yang, menurut teks Sumeria, tidak seperti teks Akkadia, sama sekali bukan makhluk jahat, tetapi makhluk yang sangat kuat, yang diberikan Enlil untuk menentukan Takdir dan berpihak pada manusia, dalam hal apa pun kasus, ayah Gilgames, Lugalbanda. Oleh karena itu, kejahatan makhluk-makhluk ini hanya pada kenyataan bahwa mereka berakhir di pohon yang diperlukan Inanna untuk membuat objek pemujaan? Tapi jangan langsung mengambil kesimpulan. Sejumlah teks sastra Sumeria yang terkait dengan nama dewa Ninurta membantu mengungkap episode tersebut. Legenda ini « Tuhan dalam cahaya yang luar biasa ... » , cerita tentang kembalinya Ninurta ke Nippur, kutipan dari silinder oleh A. Gudea, serta sejumlah monumen Sumero-Akkadia. Semuanya terhubung dengan pujian dewa Sumeria Ninurta - « Angim » (mirip dengan Anu/surga), dia disebut penakluk Kura dan selanjutnya diceritakan bagaimana dia menghiasi gerobaknya dengan piala pertempuran, termasuk Anzud, pohon huluppu, ular berkepala tujuh dan makhluk lain yang dapat dibagi menjadi tiga kategori: hewan mitos dan monster, mineral yang dipersonifikasikan dan pohon yang dipersonifikasikan, karena teks lain, memberikan beberapa opsi untuk mendaftar dalam urutan lain, berbicara tentang pohon lain.
Ada dua poin penting bagi kami di sini: 1) Ninurta adalah pemenang dari ular, Anzund dan pohon, yaitu, tampaknya, pada tahap tertentu satu pahlawan digantikan oleh yang lain; 2) peran pohon huluppu(halub). Seperti yang bisa kita lihat, peran dari « pohon dunia » , terlepas dari pembagian ruang dunia tripartit yang menggoda dan benar-benar tak terbantahkan secara vertikal dan horizontal, serta fungsi yang mengikatnya dalam teks. Semua barang-piala Ninurta dalam satu atau lain cara adalah pembawa kejahatan, yang berulang kali ditekankan oleh julukannya sebagai pahlawan, penakluk kejahatan. Setelah mereka dihukum mati, mereka menjadi objek yang mengusir kejahatan, sebagaimana juga secara eksplisit dinyatakan dalam teks. Ini berarti bahwa Igor Mikhailovich benar sekali dalam bagian kritiknya di mana dia keberatan untuk menghubungkan pohon huluppu peran pohon dunia dan di mana dia mendesak para peneliti untuk sangat berhati-hati dalam kesimpulan mereka.
Namun, juga jelas bahwa baik pohon itu sendiri maupun benda yang dibuat darinya memiliki semacam kekuatan magis dan sifat magis. Dan ternyata bagian yang sangat penting dari kehidupan manusia, « urusan duniawi » merupakan tindakan heroik, di satu sisi, dan tindakan magis, bahkan mungkin hanya mempraktikkan ilmu sihir, sebagai sesuatu yang sangat diragukan, di sisi lain. Petunjuk dan sindiran dari epik Akkadia menjadi lebih jelas setelah interpretasi kami tentang bagian Sumeria dengan pukku Dan Mikku. Kebencian terhadap benda-benda ini di pihak wanita dan gadis muda juga bisa dimaklumi. Mungkin penolakan diam-diam Utu bahkan bisa dimengerti - lagipula, dia adalah dewa keadilan, pemurnian dan kebenaran, hakim orang. Inti dari tindakan yang dilakukan Gilgamesh, memaksa rekan-rekannya melakukan ini, berlawanan dengan gagasan keibuan dan kesuburan, seperti yang saya coba tunjukkan dalam sejumlah karya saya. Ular dan Anzud, dan gadis Lilith, juga terkait erat dengan tema ini, serta dengan pencarian cara untuk menguasai dunia, dengan tindakan dan bentuk manifestasinya, yang tidak layak bagi penguasa. Mungkin itu sebabnya Gilgamesh dalam legenda Sumeria fana dan, setelah kematiannya, menjadi hakim dunia bawah, tetapi tidak menerima « hidup abadi » , yang dia perjuangkan dan yang dicapai antipodenya Ziusudra-Atrahasis.
DI DALAM « bagian duniawi dari cerita » Jadi, ada tiga tema utama: A) pengusiran kekuatan magis jahat, pembebasan dari mereka; B) perbuatan pahlawan; V) masalah dari sihir yang tidak terkendali, dari sihir. Sejauh mana kematian Enkidu dikaitkan dengan peristiwa-peristiwa ini, dilihat hanya dari isi teks kita, sulit untuk dikatakan, meskipun tema kematian karena pelanggaran larangan, tema menahannya di bumi atau Kur sangat penting di bagian ketiga ini legenda, lagi-lagi (untuk kesekian kalinya!) dibagi menjadi tiga bagian: 1) perintah Gilgames; 2) doa dan ratapan Gilgames. Permintaan kencan dengan seorang teman; 3) cerita tentang urutan dunia bawah.
Nasihat Gilgamesh tentang bagaimana berperilaku di dunia bawah menarik bagi kita sehubungan dengan teks lain - « gadis dan gir» . Gir5 artinya « musafir, pengembara » , menyala. « pergi » (dalam konteks pekerjaan, dia ternyata adalah roh orang mati). Instruksi Gilgamesh mengatakan bahwa Enkidu tidak boleh mengenakan pakaian berwarna terang, jangan sampai dia salah mengira. gira. Anehnya, perilaku Enkidu yang melanggar perintah dan gadis dalam legenda itu, yang mempersiapkan kedatangan gir pengembara, bertepatan. Gadis itu menyiapkan minyak korban (minyak), dan Enkidu mengurapi dirinya sendiri dengan minyak korban. Gadis itu menyiapkan beberapa barang untuk pengunjung (tali kekang, cambuk, ikat kepala, dll.), dan Enkidu mengambil tombak dan batang dogwood. Tetapi gadis itu sedang mempersiapkan, ternyata dari konteks selanjutnya, untuk pemakaman, dia harus mengubur roh pengembara ini agar dia tenang. Teks yang merupakan salah satu bagian dari rangkaian ratapan pemakaman ini erat kaitannya dengan upacara pemakaman. Bagaimana dengan teks kita? Apakah bagian ini deskripsi terselubung dari upacara pemakaman? Jika demikian, kehadirannya dalam pekerjaan kami lebih dari tepat, tetapi saya tidak menganggap asumsi saya terbukti.
Ketika berbicara tentang pandangan Sumero-Akkadia tentang kehidupan setelah kematian, sebagai suatu peraturan, mereka mengacu pada deskripsi dunia bawah dalam puisi tentang keturunan Ishtar dan bagian yang sesuai dari Epic of Gilgamesh, yang menekankan perasaan putus asa, ngeri dan monoton tanpa harapan yang bersinar melalui mereka. Bagian pertama dari cerita Enkidu dalam sejarah kita sepenuhnya bertepatan dengan ide-ide seperti itu, bahkan mungkin diperburuk oleh perluasan deskripsi penderitaan orang-orang yang tidak berwujud, serta mereka yang mati secara tak terduga, bukan dalam pertempuran, tetapi dengan yang malang dan, mungkin. , tanpa melakukan upacara pemakaman untuk mereka ( « ... semangat seseorang yang tidak memiliki siapa pun untuk diurus, pernahkah Anda melihatnya? » ).
Namun di sini ada tiga ketentuan yang ingin saya beri perhatian khusus: nasib almarhum di puncak kehidupan, nasib bayi yang lahir (lahir mati) dan dibakar dalam api. Orang yang dibakar tidak memiliki arwah hantu, hanya asapnya yang naik ke langit. Ini berbeda dengan semua roh pengembara, hantu, penumbra. Sungguh pengetahuan yang luar biasa tentang roh, seperti jika seseorang dapat dengan jelas mengamati dan menyelidiki fenomena ini - roh hantu. Selanjutnya, orang yang meninggal di puncak kehidupan dan, tampaknya, tidak bersalah (dia agak berbeda dari anak laki-laki dan perempuan yang disebutkan di baris 275-277, setidaknya dalam daftar mereka dalam konteks kemandulan), terbaring di sana, « dimana tempat tidur para dewa » sementara bayi mati (atau belum lahir) bermain-main « di sekitar meja emas dan perak, di mana madu dan zaitun halus » . Satu lagi, dan betapa dalamnya mitologi, dan berapa banyak sensasi, aspirasi di baliknya, dan betapa kuatnya konsep, meskipun tidak dirumuskan secara teoritis, tetapi diungkapkan oleh intuisi penyair, yang memungkinkannya menyelesaikan karya dengan ketentuan-ketentuan ini!
Dan sudah menjadi jelas mengapa para pendeta Akkadia (atau penyusun Joy) menganggap perlu untuk melampirkan bagian ketiga dari legenda Sumeria ini ke karya pandangan dunia yang penting seperti epik Akkadia tentang Gilgamesh, tanpa memperhitungkan beberapa perbedaan plot dan tidak berani mengeditnya menurut logika eksternal peristiwa: logika internal yang berbeda dan sama sekali tidak dipandu oleh pertimbangan ideologis dan politik, tetapi alasan yang lebih dalam - dalam hal ini, teks Sumeria seharusnya dianggap oleh mereka sebagai sakral.

V.K. Afanaseva

S.N. Kramer menerbitkan bagian pertama puisi itu pada tahun 1958 dengan judul bersyarat "Gilgamesh dan pohon huluppu" (cm. Kramer S.N. Gilgames dan pohon huluppu // AS. 1938. No. 10). Untuk kosmogoni Sumeria, termasuk dalam teks yang diterbitkan, lihat idem. Mitologi Sumeria. Philadelphia, 1944, hal.30 f.; idem. Sejarah dimulai pada musim panas. N.Y., 1959. P.171.

Terjemahan versi Sumeria dari bagian kedua (hampir ketiga) puisi itu dibuat oleh Gadd (GaddC.J. Epik Gilgamesh, tablet XII // RASS. XXX. P.127-143). Kutipan terpisah juga diterbitkan oleh Langdon ( LangdonSt. Epik Gilgames Sumeria // JRAS. 1932. P.911 - 948).

Jadi, I. M. Dyakonov dalam edisi pertama teks lengkap epik Gilgamesh menulis bahwa Tabel XII "mewakili terjemahan literal dari bagian lagu Sumeria kuno" Gilgamesh and the Willow ", yang secara mekanis dilampirkan pada teks" versi Niniwe " dari epik (sudah setelah kesimpulan, yang aslinya dalam versi ini adalah akhir dari lagu XI) "(The Epic of Gilgamesh (tentang orang yang telah melihat segalanya) / Diterjemahkan dari acc.I.M. Dyakonov. M. - L., 1961. P. 119), dan selanjutnya bergabung dengan pendapat sejumlah peneliti bahwa penambahan ini dilakukan pada akhir abad ke-8. oleh seorang pendeta Asyur Nabuzukupkenu, seorang kolektor terkenal dan penyalin teks sastra dan agama (ibid., hal. 123, catatan 10). Atas dasar ini, dalam teks edisi berikutnya oleh I.M. Dyakonov menghilangkan tabel XII (lihat, misalnya, Perpustakaan Sastra Dunia. T. I. Puisi dan Prosa Timur Kuno. M. V. K. Afanas'eva dan I. M. Dyakonov, M., 1981, hlm. 194), yang, bagaimanapun, tidak diizinkan oleh penerbit epik lainnya.

Shafer A. Sumeria Sumber Tablet XII dari Epik Gilgames. Dis. studi oriental. Univ. Pennsylvania. 1963. Ann Arbor, Mikrofilm 63-7085.

Sebagian dan cukup ringkas, interpretasi monumen dikemukakan oleh saya dalam komentar pada terjemahan puitis teks, lihat "Dari Awal Awal". Antologi puisi Sumeria / Terjemahan, komentar, kamus oleh V.K. Afanasyeva. Spb., 1997. Referensi teks selanjutnya adalah edisi ini. Untuk publikasi bagian pertama puisi dengan transkripsi dan komentar gramatikal, lihat Afanaseva V.K. Satu lagu Sumeria tentang Gilgamesh dan ilustrasi glyptic-nya // VDI. 1962. No. 1. S. 74 - 93.

Kramer menyarankan agar Enki berlayar untuk melawan Kur, monster ular, personifikasi dunia bawah, untuk membebaskan Ereshkigal (lihat AS.10.C.3–4, 37, lihat juga Kramer. Sumeria Mythology… P. 38 – 78, dll.), tetapi kemudian dia tidak bersikeras pada interpretasi ini.

Afanaseva V.K. Tentang Masalah Penafsiran Teks Sastra Sumeria // Bacaan Pertapaan. Untuk mengenang V.G. Lukonin. SPb., 1996.S.114 - 120; Afanasyeva V. Dasar Pemikiran dan Irasional dalam Antiken Denken oder aus dem Blickwinkel des Dichters // Kehidupan Intelektual Timur Dekat Kuno. Makalah yang disajikan pada tanggal 43. R.A.I. Praha, 1 – 5 Juli 1996. Praha, 1998. C. 19 – 28 , di depan dan di belakang pemutus lingkaran besar dan chipper kecil, runtuh "seperti kura-kura" dan mengamuk di haluan dan buritan kapal, seperti serigala dan singa. Tidak ada analogi dengan batu berhala dan setan gala, seperti yang saya asumsikan dalam teks edisi pertama saya (lihat VDI. 1962. No. 1. S. 89. Catatan 13), tidak ada di sini.

Secara khas, Inanna diperkenalkan ke dalam sejarah dengan cara yang persis sama dengan Enki, tanpa disebut namanya, yang terungkap pada baris teks selanjutnya. Enki - "Dia, Bapa" dan kemudian hanya Enki; Inanna - "istri, Ana patuh pada kata-kata." Perangkat gaya khas dalam literatur Sumeria.

Jadi, sabuk yang dikenakan Gilgamesh berbobot 50 menit, mis. 25 kg, selanjutnya - "Dia menghasilkan 50 menit seperti 30 syikal", yaitu. persenjataan ini sangat mudah baginya, dia memakainya seolah-olah dengan mudah; kapak perunggu Gilgamesh memiliki berat "7 gu dan 7 menit", yaitu. lebih dari 350 kg.

S. Smith menyarankan itu pukku Dan mikku- alat musik, kemungkinan besar spiritual (lihat. Smith S. // SAR. XXX. Hal.153). Arti "drum dan stik drum" dikemukakan oleh S.N. Kramer (Mitologi Sumeria ... P.34: juga JAOS.64.P.20), dan pendapat ini diterima oleh banyak rekan, khususnya I.M. Dyakonov.

Klein J. Tampilan Baru Episode "Opression of Uruk" dalam Gilgamesh Epic // Memorial Volume fur Jacobsen (sedang dicetak). Klein, dalam karyanya, mengutip bagian pembuka dari epik Akkadia, dengan tepat meragukan bahwa asumsi sebelumnya tentang hak malam pertama, yang dirampas oleh Gilgamesh, lebih dari meragukan. Namun, terjemahannya dari frasa ina pukkisu teburu -usu - "karena bolanya (permainan) teman-temannya (terus-menerus) terangsang" ("The Epic of Gilgamesh", pl. I, II, 10) menurut saya bahkan lebih diragukan. Oleh karena itu, saya lebih suka berpegang pada yang pertama - "Semua rekannya berdiri di atas drum" (lihat "The Epic of Gilgamesh", hal. 8).

Itu mungkin pukku Dan Mikku nama benda magis yang tepat, serta, misalnya, Sharur - nama Ninurta, yang memiliki sifat magis yang luar biasa.

Salah satu keberatan saya terhadap Klein: tempat-tempat yang terkait dengan penyebutan itu pukku Dan mikku, gelap, mereka tampaknya diselimuti misteri, baik dalam legenda Sumeria maupun dalam epik Akkadia, ada semacam keengganan di dalamnya. Dalam kasus di mana teks Sumeria berbicara tentang olahraga, berbagai macam kompetisi, misalnya, seperti dalam teks Shulgi: "Saya seorang raja, pahlawan dari rahim ibu ...", catatan olahraganya dalam lari tidak diceritakan hanya secara terbuka, tetapi dengan rasa, dengan banyak detail warna-warni dan ekspresif (lihat "Dari Awal Awal": "Aku adalah raja, pahlawan dari rahim ibu!", hlm. 247 - 250).

Cooper J.S. Kembalinya Ninurta ke Nippur. Roma, 1978. Lampiran A: Piala Ninurta, di mana dengan sangat rinci. Termasuk dalam tabel, makhluk dan zat ditulis ulang dan dikelompokkan, yang pemenangnya adalah Ninurta.

Kemungkinan besar, Gilgamesh menggantikan Ninurta, dan bukan hanya karena penggantian dewa oleh pahlawan adalah transformasi tradisional dari plot, tetapi juga karena kemungkinan penanggalan kisah Ninurta (Gudea? - 2123 SM), pada saat yang sama Tampaknya pergantian pahlawan, serta kompilasi teks Sumeria Gilgamesh dan Enkidu, terjadi pada periode dinasti III Ur.

Afanaseva V.K. Sihir dalam ritus kesuburan Timur kuno // Bacaan pertapaan untuk mengenang B.B. Piotrovsky. SPb., 1998.S.3 - 9; Afanasyeva V. Rationales und Irrationales… (lihat bibliografi) dan sejumlah lainnya.Saya akan mengulangi beberapa ketentuan secara singkat. Saya sudah menyarankan, berdasarkan sumber dan asosiasi cerita rakyat, bahwa gendang ini ajaib dan mereka yang menari tidak bisa berhenti, karena mereka tidak tahu rumus mantranya, yaitu. tidak memiliki kekuasaan atas dirinya yang jelas-jelas dimiliki Gilgames. Asumsi ini sudah membawa kita ke dalam lingkaran ritus magis dan gagasan tentang kekuatan sihir, kekuatan sihir. Para peserta upacara ini tentunya dalam keadaan ekstasi, dan inilah yang membuat khawatir orang yang mereka cintai. Tetapi keadaan seperti itu, sebagai suatu peraturan, dikaitkan dengan tindakan orisinal, dan kita dapat berasumsi bahwa kita berbicara tentang semacam ritus orisinal, tentang sesuatu yang ada semacam ketidakwajaran. Tindakan semacam itu dilakukan untuk mencapai kekuatan rahasia, pengetahuan rahasia", untuk mencapai keadaan khusus ketika seseorang "meninggalkan" tubuh fisiknya dan mulai melihat dirinya dari luar, yang merupakan tahap awal penguasaan psikofisiknya. struktur dan memperoleh kekuasaan atas kekuatan alam yang lebih tinggi dan pengetahuan supernatural. Biasanya ritual ini dibarengi dengan hubungan seksual yang tidak normal, ketika tugas mereka yang berkumpul bukanlah membuang energi untuk pembuahan, melainkan semacam "pembakaran spontan", penarikan energi seksual ke lingkungan lain. Dan menurut saya fenomena inilah yang tidak begitu banyak dibicarakan karena legenda Sumeria dan epik Akkadia diam dan dibiarkan, maka celaan Ishtar dan kebencian terhadapnya (bukan tanpa alasan Gilgamesh menuduh dia tentang transformasi magis kekasihnya - menjadi kuda, laba-laba, singa, burung). Semua tindakan ini tidak terlalu berbeda dengan ritus kesuburan dan perjanjian "berbuah dan berlipat ganda", tetapi berlawanan dan memusuhi mereka, karenanya menjadi kecemasan dan kebencian terhadap genderang.

Kramer S.N. GIR5 dan Ki-sikil, Elegy Sumeria Baru // ANES untuk Mengenang J.J. Finkelstein. 1977. P.139 - 142.

Seperti yang ditunjukkan oleh B. Alster, teks ini adalah bagian dari rangkaian ratapan pemakaman "Edinna, Usagga" (lihat. AlsterB. Edin-na-u-sag-ga. Sastra Keilschritliche. B., 1986. S. 19 – 37).

Lihat "Saya akan mengungkapkan kepada Anda kata yang tersembunyi" (hlm. 92), "Keturunan Ishtar" dan baris 34 - 45 tab. VII "The Epic of Gilgamesh" (hlm. 162 - 163), mengulangi deskripsi pertama hampir secara harfiah. Kami menemukan klise yang sama dalam legenda Nergal dan Ereshkigal (hlm. 82) dan dalam sejumlah karya lain, yang menunjukkan tradisi yang mapan.

Teks direproduksi dari edisi: Afanasyev VC. Legenda Gilgamesh, Enkidu, dan dunia bawah dalam terang gagasan kosmogonik bangsa Sumeria // Buletin Sejarah Kuno No. 2, 2000, hlm. 53 - 63.

Cerita Sumeria terpisah tentang Gilgames dikumpulkan dan diproses dengan hati-hati dalam epik Akkadia. Tiga versi puisi epik yang hebat masih ada. Yang paling kuno adalah Babel Tua versi, dari mana fragmen dari lima tabel telah dipertahankan - yang kedua, ketiga, keempat, kelima dan kesepuluh, yang terkenal tabel Meissner disimpan di British Museum. Mereka berasal dari abad ke-18 dan ke-17. SM e., tetapi, tampaknya, teks tersebut berasal dari sepertiga terakhir milenium III SM. e.

Cukup banyak fragmen yang berasal dari paruh kedua milenium ke-2 SM juga telah ditemukan. e. Ini nanti, disebut Periferal versi, tersebar luas di seluruh Timur Tengah. Di wilayah Sumeria, sebuah tablet dari Ur ditemukan, yang menceritakan tentang penyakit Enkidu. Di Suriah Utara, di Emar, sebuah perpustakaan abad ke-13 digali. SM e., berisi tabel keempat dan keenam dari versi Periferal. Di Megiddo (dekat Haifa) sebuah fragmen dari abad ke-14 ditemukan. SM e., menggambarkan mimpi Enkidu dan percakapannya dengan Gilgamesh. Dalam arsip kerajaan Het dari Boghazkei (c. 1400 SM), banyak penggalan puisi ini ditemukan, serta terjemahan dari seluruh versi Periferal ke dalam bahasa Het dan Hurria. Selama penggalian di wilayah kerajaan Urartu, tiga penggalan puisi ditemukan dalam terjemahan Elam, yang berasal dari abad ke-8 SM. SM e.

Versi paling lengkap dan terakhir dari Epic of Gilgamesh diberi nama Niniwe versi yang dinamai menurut kota, di mana sekitar sepuluh eksemplar puisi, yang terdiri dari sebelas tabel, ditemukan di perpustakaan raja Asyur Ashurbanipal (abad VII SM). Diyakini bahwa versi ini disusun oleh Sinlikiunninni "kastor" terpelajar, yang mengedit versi Babilonia Kuno, menggantikan beberapa kata dan ungkapan. Di akhir abad ke-8 SM e. juru tulis Asiria Nabuzukupken menambahkan tabel kedua belas ke versi Niniwe, yang menceritakan tentang petualangan Enkidu di dunia bawah. Ini adalah terjemahan literal dari bagian kedua Sumeria dari mitos "Gilgemesh, Enkidu dan dunia bawah" dan tidak terkait dengan komposisi puisi, meskipun melanjutkan tema pencarian keabadian.

Puisi “Tentang Dia yang Telah Melihat Segalanya...” (“The Epic of Gilgamesh”) diterbitkan dalam terjemahan I. M. Dyakonov. Teks tersebut dibagi menjadi beberapa bagian sesuai dengan lempengan tanah liat yang ditemukan selama penggalian perpustakaan Ashurbanipal di Niniwe. Tanda bintang (*) menandai ayat-ayat yang hilang dari teks perpustakaan Ashurbanipal dan dipulihkan dari salinan teks lainnya.

Tabel I

Bahkan raja masa depan tidak akan membangun hal seperti itu, -

Bangkit dan berjalanlah di dinding Uruk,

Lihatlah fondasinya, rasakan batu batanya:

Apakah batu batanya tidak terbakar?

Dan tembok itu tidak diletakkan oleh tujuh orang bijak?

Dia lebih besar dari semua manusia,

Dia adalah dua pertiga dewa, sepertiga manusia,

Gambar tubuhnya terlihat tak tertandingi,

Dia mengangkat tembok Uruk.

Seorang suami yang kejam, yang kepalanya diangkat seperti tur,

Semua rekannya berdiri di atas drum!

Di kamar tidur orang-orang Uruk takut:

“Gilgamesh tidak akan menyerahkan seorang putra kepada ayahnya!

Apakah itu Gilgamesh, gembala Uruk berpagar,

Apakah dia gembala anak-anak Uruk,

Kuat, mulia, memahami segalanya?

Seringkali keluhan mereka didengar oleh para dewa,

Para dewa surga memanggil penguasa Uruk:

“Kamu menciptakan anak yang kejam, yang kepalanya, seperti tur, diangkat,

Senjata siapa dalam pertempuran tidak ada bandingannya, -

Semua rekannya berdiri di atas drum,

Gilgamesh tidak akan menyerahkan anak laki-laki kepada ayah!

Daging mengamuk siang dan malam:

Apakah dia gembala Uruk berpagar,

Apakah dia gembala anak-anak Uruk,

Kuat, mulia, memahami segalanya?

Ibu Gilgamesh tidak akan meninggalkan perawan,

Dikandung oleh seorang pahlawan, bertunangan dengan suaminya!”

Anu sering mendengar keluhan mereka.

Mereka memanggil Arura yang agung:

“Aruru, kamu menciptakan Gilgames,

Sekarang buatlah kemiripan untuknya!

Ketika keberaniannya sama dengan Gilgames,

Biarkan mereka bersaing, biarkan Uruk beristirahat.”

Aruru, mendengar kata-kata ini,

Seluruh tubuhnya ditutupi dengan wol,

Seperti seorang wanita, dia memakai rambutnya

Helai rambut seperti roti tebal;

Dia tidak mengenal orang maupun dunia,

Dia mengenakan pakaian, seperti Sumukan.

Manusia adalah pemburu

Temui dia di depan lubang air.

Hari pertama, kedua, dan ketiga

Temui dia di depan lubang air.

Pemburu melihat - wajahnya berubah,

Dia kembali ke rumah dengan ternaknya,

Takut, diam, dia bodoh,

Ada duka di dadanya, wajahnya menggelap,

Kerinduan memasuki rahimnya

Berjalan jauh, dia menjadi seperti wajah.

Pemburu itu membuka mulutnya dan berkata, dia memberi tahu ayahnya:

“Ayah, seorang pria tertentu yang datang dari pegunungan, -

Seperti batu dari surga, tangannya kuat, -

Saya akan menggali lubang - dia akan mengisinya,

Ayahnya membuka mulutnya dan berkata, dia memberi tahu pemburu:

“Putraku, Gilgamesh tinggal di Uruk,

Tidak ada yang lebih kuat darinya

Di seluruh negeri tangannya yang perkasa,

Pergi, arahkan wajahmu padanya,

Ceritakan padanya tentang kekuatan manusia.

Jika dia memberimu pelacur, bawa dia bersamamu.

Wanitanya akan menang, seperti suami yang perkasa!

Ketika dia menyirami hewan-hewan di kubangan air,

Melihatnya, dia akan mendekatinya -

Hewan yang tumbuh bersamanya di gurun akan meninggalkannya!

Dia menuruti nasihat ayahnya

Pemburu itu pergi ke Gilgamesh,

Berangkat dalam perjalanan, membalikkan kakinya ke Uruk,

Di depan Gilgamesh, dia mengucapkan sepatah kata pun.

“Ada seorang laki-laki yang keluar dari pegunungan,

Di seluruh negeri tangannya yang perkasa,

Seperti batu dari surga, tangannya kuat!

Dia mengembara selamanya di atas semua gunung,

Terus-menerus berkerumun dengan binatang itu ke tempat berair,

Langkah terus-menerus mengarahkan ke tempat penyiraman.

Aku takut padanya, aku tidak berani mendekat!

Saya akan menggali lubang - dia akan mengisinya,

Saya akan memasang jebakan - dia akan merobeknya

Dari tangan saya memimpin binatang dan makhluk stepa, -

Dia tidak mengizinkan saya bekerja di padang rumput!”

Gilgamesh memberitahunya, sang pemburu:

“Pergilah, pemburuku, bawa pelacur Shamhat bersamamu,

Ketika dia menyirami hewan-hewan di kubangan air,

Biarkan dia merobek pakaiannya, mengungkapkan kecantikannya, -

Melihatnya, dia akan mendekatinya -

Hewan yang tumbuh bersamanya di gurun akan meninggalkannya.

Pemburu pergi, pelacur yang dibawa Shamkhat bersamanya,

Tekan jalan, tekan jalan

Pada hari ketiga mereka mencapai tempat yang telah disepakati.

Pemburu dan pelacur disergap -

Suatu hari, dua hari mereka duduk di tempat pengairan.

Hewan datang, minum di lubang air,

Makhluk datang, hati senang dengan air,

Dan dia, Enkidu, yang rumahnya adalah pegunungan,

Bersama dengan rusa dia makan tumbuhan,

Bersama dengan hewan, berkerumun ke lubang air,

Bersama dengan makhluk, hati bersuka cita dengan air.

Shamhat melihat seorang pria biadab,

Suami-pejuang dari kedalaman stepa:

“Ini dia, Shamkhat! Bukalah dadamu

Ungkap rasa malumu, biarkan kecantikanmu menimpa!

Ketika dia melihatmu, dia akan mendatangimu -

Jangan malu, ambil napasnya

Buka pakaian Anda, biarkan itu menempel pada Anda!

Beri dia kesenangan, urusan wanita, -

Hewan-hewan yang tumbuh bersamanya di padang pasir akan meninggalkannya,

Dia akan melekat pada Anda dengan hasrat yang penuh gairah.

Shamhat membuka payudaranya, memperlihatkan rasa malunya,

Tidak malu, menarik napas,

Dia membuka pakaiannya, dan dia berbaring di atas,

Dia memberinya kesenangan, bisnis wanita,

Dan dia memeluknya dengan hasrat yang penuh gairah.

Enam hari telah berlalu, tujuh hari telah berlalu -

Tanpa lelah Enkidu mengenal pelacur itu.

Ketika dia kenyang dengan kasih sayang,

Dia memalingkan wajahnya ke binatang buasnya.

Melihat Enkidu, para kijang lari,

Hewan stepa menghindari tubuhnya.

Enkidu melompat, ototnya melemah,

Kakinya berhenti, dan hewannya pergi.

Enkidu mengundurkan diri - dia, seperti sebelumnya, tidak lari!

Tapi dia menjadi lebih pintar, pengertian lebih dalam, -

Dia kembali dan duduk di kaki pelacur itu,

Dia melihat ke wajah seorang pelacur,

Dan apa yang dikatakan pelacur itu, telinga mendengarkannya.

Pelacur itu memberitahunya, Enkidu:

“Kamu cantik, Enkidu, kamu seperti dewa, -

Mengapa Anda menjelajahi stepa dengan binatang?

Biarkan saya membawa Anda ke Uruk berpagar,

Ke rumah terang, tempat tinggal Anu,

Dan, seperti tur, ini menunjukkan kekuatannya kepada orang-orang!”

Dia berkata - kata-kata ini menyenangkan baginya,

Hatinya yang bijaksana sedang mencari teman.

Enkidu memberitahunya, si pelacur:

“Ayo, Shamhat, bawa aku

Ke rumah terang orang suci, tempat tinggal Anu,

Dimana Gilgamesh sempurna dalam kekuatan

Dan, seperti tur, itu menunjukkan kekuatannya kepada orang-orang.

Saya akan memanggilnya, saya akan dengan bangga mengatakan,

Saya akan berteriak di tengah Uruk: Saya perkasa,

Aku satu-satunya yang bisa mengubah takdir

Siapa pun yang lahir di padang rumput, kekuatannya luar biasa!”

"Ayo, Enkidu, arahkan wajahmu ke Uruk, -

Di mana Gilgamesh berada - saya benar-benar tahu:

Mari kita pergi, Enkidu, ke pagar Uruk,

Di mana orang bangga dengan pakaian kerajaan mereka,

Apapun harinya, mereka merayakan liburan,

Di mana simbal dan kecapi berbunyi,

Dan pelacur. keindahan mulia:

Penuh kegairahan - mereka menjanjikan penghiburan -

Mereka mengambil yang terbaik dari ranjang malam.

Enkidu, kamu tidak tahu hidup, -

Saya akan menunjukkan kepada Gilgamesh bahwa saya senang mengerang.

Lihat dia, lihat wajahnya -

Dia cantik dengan keberanian, kekuatan maskulin,

Membawa kegairahan di sekujur tubuhnya,

Dia memiliki kekuatan lebih dari Anda

Istirahat tidak mengenal siang atau malam!

Enkidu, jinakkan sikap kurang ajarmu:

Gilgamesh - Shamash mencintainya,

Anu, Ellil dan Ea mencerahkannya.

Sebelum Anda datang ke sini dari pegunungan

Gilgamesh melihatmu dalam mimpi di Uruk.

Gilgamesh bangun dan menafsirkan mimpi itu,

Dia memberi tahu ibunya:

“Ibuku, aku melihat mimpi di malam hari:

Bintang-bintang surgawi menampakkan diri kepada saya di dalamnya,

Itu jatuh pada saya seperti batu dari langit.

Membesarkannya - dia lebih kuat dariku,

Saya mengguncangnya – saya tidak bisa melepaskannya,

Tepi Uruk naik ke arahnya,

Orang-orang berbondong-bondong mendatanginya,

Semua pria mengelilinginya

Semua rekan saya mencium kakinya.

Saya jatuh cinta padanya, karena saya menempel pada istri saya.

Dan aku membawanya ke kakimu,

Kamu membandingkannya denganku."

Ibu Gilgamesh bijaksana, dia tahu segalanya, dia memberi tahu tuannya,

“Orang yang muncul seperti bintang surga,

Apa yang jatuh padamu seperti batu dari langit -

Anda membesarkannya - dia lebih kuat dari Anda,

Anda mengguncangnya – dan Anda tidak bisa melepaskannya,

Aku jatuh cinta padanya, saat dia menempel pada istrinya,

Dan Anda membawanya ke kaki saya,

Saya membandingkan dia dengan Anda -

Pasangan yang kuat akan datang, penyelamat teman,

Di seluruh negeri tangannya yang perkasa,

Seperti dari batu dari surga, tangannya kuat, -

Anda akan mencintainya, saat Anda berpegang teguh pada istri Anda,

Dia akan menjadi teman, dia tidak akan meninggalkanmu -

Ini adalah interpretasi dari mimpimu.”

“Ibuku, sekali lagi aku melihat mimpi:

Di Uruk berpagar, kapak jatuh, dan orang-orang berkerumun:

Tepi Uruk naik ke arahnya,

Seluruh wilayah berkumpul melawan dia,

Orang-orang mengerumuninya dalam kerumunan, -

Saya jatuh cinta padanya, karena saya menempel pada istri saya,

Dan aku membawanya ke kakimu,

Kamu membandingkannya denganku."

Ibu Gilgamesh bijaksana, dia tahu segalanya, dia memberi tahu putranya,

Ninsun bijak, dia tahu segalanya, dia memberi tahu Gilgamesh:

“Di kapak itu kamu melihat seorang pria

Anda akan mencintainya, saat Anda berpegang teguh pada istri Anda,

Saya akan membandingkan dia dengan Anda -

Kuat, kataku, seorang pendamping akan datang, penyelamat Sahabat.

Di seluruh negeri tangannya yang perkasa,

Seperti batu dari surga, tangannya kuat!”

Gilgamesh memberitahunya, ibunya:

"Jika. Ellil memerintahkan - biarkan penasihat muncul,

Biarkan teman saya menjadi penasihat saya,

Izinkan saya menjadi penasihat teman saya!"

Beginilah cara dia menafsirkan mimpinya.

Shamhat memberi tahu Enkidu tentang mimpi Gilgames, dan keduanya jatuh cinta.

Tabel II

menyelaraskan = "pusat"> Humbaba, abad ke-7 SM. (Museum Inggris)

Catur membawa Enkidu kepada orang-orang, memberinya minum, memberinya makan, mendandaninya dengan pakaian yang indah, dan dia mulai tinggal bersama para gembala, menjaga ternak dari singa di malam hari. Tetapi suatu hari dia bertemu dengan Gilgamesh, dan semuanya terjadi seperti yang diprediksi oleh Ninsun yang bijak. Pertama, para pahlawan bertengkar, berkumpul dalam pertempuran, dan tidak ada pertempuran seperti ini di bumi. Mereka bertarung untuk waktu yang lama, tetapi mereka tidak bisa mengalahkan satu sama lain. Tapi, setelah berpelukan, mereka menjadi teman. Gilgamesh memperkenalkan Enkidu kepada ibunya dan memanggilnya saudara laki-lakinya.

Seiring berjalannya waktu, Enkidu menjadi semakin sedih. Gilgamesh mulai mempertanyakan teman barunya tentang alasan kerinduannya, dan dia menjawab bahwa dia menyesal ketika sebuah kekuatan yang begitu kejam dan tak tertahankan seperti miliknya terbuang sia-sia di kota.

Segera, Gilgamesh menyarankan agar mereka mulai mengusir semua kejahatan dari bumi, dan mulai dari pegunungan, tempat tinggal monster jahat bernama Humbaba (ini adalah nama monster Akkadia, di antara orang Sumeria terdengar Huwava). Enkidu memperingatkan bahwa kekuatan dalam pertempuran ini tidak akan setara, Humbaba tidak dapat dikalahkan oleh manusia, tetapi penguasa Uruk sudah terbakar dan tidak dapat dihentikan sekarang.

Teman-teman mulai mempersiapkan kampanye, para master melemparkan senjata, kapak perang, belati, dan pentungan untuk mereka. Dewan orang-orang Uruk berkumpul, mencoba membujuk Gilgamesh, tetapi, melihat bahwa itu sia-sia, mereka memberkatinya. Raja berdoa kepada dewa Shamash, dan mereka berangkat.

Di awal tabel, versi Niniwe hilang - kecuali fragmen kecil dengan tulisan paku - sekitar seratus tiga puluh lima baris berisi sebuah episode yang dalam versi Babilonia Kuno - yang disebut meja pennsylvania- dieja seperti ini:

* “... Enkidu, bangun, aku akan menuntunmu

* Ke kuil Eane, tempat tinggal Anu,

* Dimana Gilgamesh sempurna dalam perbuatan.

* Dan Anda, seperti diri Anda sendiri, akan mencintainya!

* Bangun dari bumi, dari tempat tidur gembala!

* Mendengar kata-katanya, menerima pidato,

* Nasihat wanita meresap ke dalam hatinya.

* Kainnya sobek, salah satu bajunya,

* Dia mendandani dirinya dengan kain kedua,

* Mengambil dengan tangan, dipimpin, seperti anak kecil,

* Ke kamp gembala, ke kandang ternak.

* Di sekitar mereka para gembala berkumpul,

Mereka berbisik, menatapnya:

“Pria itu berpenampilan seperti Gilgamesh,

Perawakannya lebih kecil, tetapi tulangnya lebih kuat.

Benar, Enkidu, keturunan stepa,

Di seluruh negeri tangannya yang perkasa,

Seperti dari batu dari surga, tangannya kuat:

* Dia mengisap susu hewani!”

* Di atas roti yang mereka taruh di hadapannya,

* Malu, dia terlihat dan terlihat:

* Enkidu tidak tahu cara makan roti,

* Tidak dilatih untuk minum minuman keras.

* Pelacur itu membuka mulutnya, menyiarkan ke Enkidu:

* “Makan roti, Enkidu, - itulah ciri khas kehidupan

* Minumlah Sikker - dunia sudah ditakdirkan!”

* Enkidu memakan rotinya,

* Ia meminum tujuh kendi minuman keras.

* Jiwanya melompat, berjalan-jalan,

* Hatinya bersukacita, wajahnya bersinar.

* Dia merasakan tubuhnya yang berbulu,

* Dia mengurapi dirinya dengan minyak, menjadi seperti manusia,

* Mengenakan pakaian, menjadi seperti suaminya.

* Dia mengambil senjata, bertarung dengan singa -

* Para gembala beristirahat di malam hari.

* Singa menang dan dia menjinakkan serigala -

* Para gembala besar tidur:

* Enkidu - penjaga mereka, suami yang waspada.

Pesan itu dibawa ke Uruk berpagar ke Gilgames:

* Enkidu dengan pelacur yang bersenang-senang,

* Dia mendongak, dia melihat seseorang, -

* Dia menyiarkan ke pelacur:

* “Shamhat, bawa seorang pria!

* Mengapa dia datang? Aku ingin tahu namanya!”

* Diklik, pelacur manusia,

* Dia datang dan melihatnya.

* “Di mana kamu terburu-buru, hai suami? Mengapa perjalanan Anda sulit?

* Pria itu membuka mulutnya, menyiarkan ke Enkidu:

* “Saya dipanggil ke ruang pernikahan,

* Tapi takdir orang tunduk pada yang tertinggi!

* Memuat kota dengan batu bata keranjang,

* Makanan kota dipercayakan pada tawa,

* Hanya raja Uruk berpagar

* Kedamaian pernikahan terkadang terbuka,

* Hanya untuk Gilgamesh, raja Uruk berpagar,

* Kedamaian perkawinan terkadang terbuka, -

* Dia memiliki istri yang bertunangan!

* Jadi itu; Saya akan mengatakan: biarlah,

* Dewan para dewa adalah keputusannya,

* Memotong tali pusar, maka dia diadili!”

* Dari kata-kata seorang pria, wajahnya menjadi pucat.

Sekitar lima ayat hilang.

* Enkidu di depan, dan Shamhat di belakang,

Enkidu pergi ke jalan berpagar Uruk:

"Sebutkan setidaknya tiga puluh yang perkasa, aku akan bertarung dengan mereka!"

Dia memblokir jalan menuju perdamaian pernikahan.

Tepi Uruk naik ke arahnya,

Seluruh wilayah berkumpul melawan dia,

Orang-orang berbondong-bondong mendatanginya,

Orang-orang berkumpul di sekelilingnya,

Seperti pria lemah, cium kakinya:

"Seorang pahlawan cantik telah muncul di hadapan kita mulai sekarang!"

Malam itu tempat tidur dibuat untuk Ishkhara,

Tapi Gilgamesh, seperti dewa, saingan muncul:

Enkidu memblokir pintu kamar pengantin dengan kakinya,

Dia tidak mengizinkan Gilgames masuk.

Meraih di pintu kamar pernikahan,

Mereka mulai berkelahi di jalan, di jalan yang lebar, -

Kanopi runtuh, dinding berguncang.

* Gilgamesh menekuk lututnya ke tanah,

* Dia merendahkan amarahnya, menenangkan hatinya

* Saat hatinya damai, Enkidu memberi tahu Gilgames:

* “Ibumu melahirkanmu sendirian,

Dua anak singa bersama - singa lebih kuat!"

Enkidu membuka mulutnya, dia memberi tahu Gilgames:

“Jika Anda dan saya pergi ke hutan,

Tubuh akan melemah, tangan saya akan mati rasa.

Gilgames membuka mulutnya dan berkata kepada Enkidu:

“Temanku, apakah kita benar-benar akan begitu menyedihkan?

Kami telah melintasi begitu banyak gunung

Apakah kita takut pada yang sekarang ada di depan kita,

Sebelum kita memotong cedar?

Teman saya, Anda berpengalaman dalam pertempuran, Anda tahu pertempuran,

Anda menggosok diri Anda dengan ramuan dan Anda tidak takut mati,

Biarkan mati rasa meninggalkan tangan Anda

Biarkan kelemahan Anda meninggalkan tubuh Anda

Mari bergandengan tangan, ayo pergi, temanku!

Biarkan hatimu terbakar!

Lupakan kematian - Anda akan mencapai hidup!

Seseorang yang berhati-hati dan tidak takut

Ke depan, saya akan menyelamatkan diri saya dan teman saya akan menyelamatkan, -

Jauh mereka akan memuliakan nama mereka!”

Jadi mereka sampai di hutan cedar,

Mereka berdua berhenti bicara dan berdiri.

Tabel V

Para pengelana akhirnya sampai di hutan cedar dan mulai menebang pohon. Kemudian Humbaba muncul, pertempuran pun terjadi, yang deskripsinya hampir tidak terpelihara. Humbaba dipersenjatai dengan tujuh sinar mematikan yang membakar segala sesuatu di sekitarnya. Namun, dewa Shamash ada di pihak para pahlawan, dia mengirim delapan angin untuk membantu mereka, yang membantu mengalahkan monster itu.

Humbaba mulai memohon belas kasihan, tetapi Enkidu membujuk temannya untuk membunuhnya. Mereka membunuh Humbaba dengan tiga pukulan, dan semua pohon cedar mengerang, meratapi kematian wali mereka. Teman-teman juga berhasil menghancurkan sinar kematian misterius, sehingga mereka berhenti membakar orang. Sepanjang malam Gilgamesh menebang pohon aras dan Enkidu mencabut tunggulnya.

Berhenti di tepi hutan

Mereka melihat ketinggian pohon aras,

Mereka melihat hutan yang dalam

Di mana Humbaba berjalan, langkah-langkahnya tidak terdengar:

Jalannya beraspal, jalannya nyaman.

Mereka melihat gunung cedar, rumah para dewa, singgasana Irnini.

Di depan gunung pohon-pohon aras memancarkan kemegahannya,

Nada mereka bagus, penuh kegembiraan,

Ditumbuhi duri, ditumbuhi semak-semak,

Pohon aras tumbuh, oleander tumbuh.

Hutan dikelilingi oleh parit untuk seluruh bidang,

Dan dua pertiga dari parit mengelilingi.

Selanjutnya, hampir enam puluh ayat hilang. Fragmen yang masih hidup berbicara tentang "kebocoran yang diambil", "besi beracun", bahwa Humbaba (?) "memakai" sinar jubahnya yang mengerikan (?), dan tentang kemungkinan "kutukan Ellil".

Enkidu membuka mulutnya dan berkata kepada Gilgames:

“Humba [...]

Satu – satunya, dia tidak bisa berbuat apa-apa,

Kita akan menjadi orang asing di sini sendirian,

Yang curam tidak akan naik, tapi dua akan naik,

Tali yang dipilin tiga kali tidak akan segera putus,

Dua anak singa bersama - singa lebih kuat!

Lebih jauh ke akhir tabel V, teks versi Niniwe tidak dipertahankan; dilihat dari penggalan terjemahan Het dari epik tersebut, para pahlawan mulai menebang pohon aras, tetapi ketakutan dengan kemunculan Humbaba, tetapi Shamash berteriak kepada mereka dari langit agar mereka tidak takut, dan mengirimkan delapan angin ke arah mereka. bantuan, dengan bantuan para pahlawan mengalahkan Humbaba, Humbaba mulai meminta belas kasihan, tetapi Enkidu menasihati Gilgamesh untuk tidak mengampuni dia. Selain itu, juga perlu untuk "membunuh" "jubah sinar" magis Humbaba satu per satu. Sisanya hanya diketahui dari versi Babilonia Kuno, yang disebut fragmen Bauer.

* Gilgamesh memberitahunya, Enkidu:

* “Saat kami datang untuk membunuh Humbaba,

* Sinar pancaran akan hilang dalam kebingungan,

* Sinar pancaran akan hilang, cahaya akan terhalang!”

* Enkidu memberitahunya, Gilgames:

* “Temanku, tangkap burungnya - ayamnya tidak akan pergi!

* Kemudian kita akan mencari sinar pancaran,

* Seperti ayam di rerumputan, mereka akan berhamburan.

* Hancurkan dirimu, - dan para pelayan nanti.

* Saat Gilgamesh mendengar perkataan rekannya, -

* Dia mengangkat kapak perang dengan tangannya,

* Dia mencabut pedangnya dari ikat pinggangnya, -

* Gilgamesh memukulnya (Humbabu) di belakang kepala,

* Temannya, Enkidu, memukul dadanya;

* Pada pukulan ketiga dia jatuh,

* Anggota kekerasannya membeku,

* Mereka menabrak penjaga, Humbaba, -

* Pohon aras mengerang di dua bidang di sekitar:

* Bersama dia, Enkidu membunuh hutan dan pohon cedar.

* Penjaga hutan Enkidu yang terbunuh,

* Yang kata-katanya dihormati oleh Lebanon dan Saria,

* Damai memeluk gunung-gunung tinggi,

* Kedamaian memeluk puncak berhutan.

* Dia memukul para pembela pohon cedar -

* Balok Humbaba rusak.

* Ketika dia membunuh ketujuh dari mereka,

* Jaring perang dan belati tujuh talenta, -

* Beban delapan talenta, - dikeluarkan dari tubuhnya,

Terjemahan dari bahasa Akkadia oleh I. M. Dyakonov

Humbaba- Analog Babilonia dan Neo-Asyur dari Sumeria Huwavy. Huwawa(menurut Humbaba) - dalam mitologi Sumeria-Akkadia, penjaga pohon aras yang selalu hijau (mungkin karena itu abadi). Dalam epik Sumeria Gilgames dan Tanah Kehidupan, Huwawa menyebut Gunung Khurrum sebagai ayah dan ibunya. Mungkin ini mencerminkan kenalan orang Sumeria dengan orang Hurria. Huwawa direpresentasikan sebagai makhluk berkaki banyak dan berlengan banyak, dikelilingi oleh tujuh sinar ajaib, yang entah bagaimana terhubung dengan pohon aras. Pada saat balok ditembakkan, pohon aras tampak menjadi rentan, dapat ditebang sehingga mengurangi kekuatan Huwawa.

Shamash(menurut Matahari) - dewa Matahari dalam mitologi Akkadia, putra Sin, dewa bulan, saudara laki-laki dewi Ishtar, istrinya Aya, duta besar Bunene. Shamash dipuja sebagai hakim perbuatan manusia yang maha melihat dan maha tahu. Diyakini bahwa pada malam hari dia turun ke dunia bawah, membawa cahaya, makanan, dan minuman ke sana. Di Sippar kuilnya disebut Ebarra. Dia dianggap sebagai santo pelindung ramalan. Terkadang mereka digambarkan sebagai orang tua di ruang sidang. Hammurabi menempatkan gambar Shamash di atas prasasti dengan hukum.

Pagar- di sini sama dengan Uruk.

Gudang Tuhan- salah satu inkarnasi dewa guntur dan hujan Addu.

Egalmakh Kuil dewi Ninsun di Uruk.

Tali biasa dipelintir dari dua tali, jadi tali bengkok tiga kali lipat(atau utas) - gambar persahabatan antara dua.

Irnina- salah satu nama dewi Ishtar.

Annunaki- dalam mitologi Sumeria-Akkadia, para dewa dibagi menjadi dua kelompok: Igigi Dan Annunaki. Inti dari pembagian ini tidak dijelaskan dengan jelas di mana pun, dalam mitos yang berbeda dewa yang sama digolongkan sebagai Igigi atau sebagai Anunnaki. Dalam The Myth of Atrahasis, Anunnaki dominan dan Igigi berada di bawah mereka. Dewa An dianggap sebagai ayah dari Anunnaki, dalam jajaran dewa Akkadia - Marduk. Jumlah Anunnaki menurut teks yang berbeda berkisar antara 7 hingga 600, tetapi 50 Anunnaki adalah yang paling umum.

Dumuzi(kebisingan. putra sejati, menurut. Tammuz) dewa dalam mitologi Sumero-Akkadia, yang dikenal sejak zaman daftar dewa Farah. Namanya juga disebutkan dalam Daftar Raja Nippur di antara raja-raja Ur. Dumuzi adalah pahlawan dari banyak mitos yang dapat dikaitkan dengan siklus "Dumuzi dan Inanna" ("Dumuzi dan Enkimdu", "Keturunan Inanna ke dunia bawah"), di mana dia bertindak sebagai pasangan dewi. Itu juga disebutkan dalam mitos "Enki dan tatanan dunia". Dumuzi adalah dewa yang sekarat dan bangkit, yang pemujaannya tersebar luas di Mesopotamia dan dikaitkan dengan pekerjaan pertanian musiman.

Ishullan- dalam mitologi Akkadia, tukang kebun Anu, ayah dari dewi Ishtar. Karena menolak berbagi cinta dengan dewi, dia diubah menjadi binatang olehnya - tahi lalat atau laba-laba.

Ereshkigal(kebisingan. nyonya tanah besar) - dalam mitologi Sumeria-Akkadia, nyonya dunia bawah, saudara perempuan dan saingan Inanna (Ishtar). Menurut mitos "Gilgamesh, Enkidu dan dunia bawah", Ereshkigal menerima dunia bawah sebagai "hadiah". Kekuatan dewi dijelaskan secara rinci dalam mitos Sumeria "keturunan Inanna ke dunia bawah" dan dalam teks Akkadia "Keturunan Ishtar". Mitos Babilonia "Nergal dan Ereshkigal" mengatakan bahwa dia harus berbagi kekuasaannya atas dunia bawah dengan dewa Nergal.

Belet-tseri- Nama Akkadia dari juru tulis wanita di dunia bawah, sesuai dengan Geshtinanna Sumeria. Dalam mitologi Akkadia, istri dewa suku nomaden, Martu (Amurru).

Ur Shanabi- di dunia bawah tanah Sumeria, pembawa di seberang sungai. Permaisurinya adalah dewi Nanshe.

Karya ini secara inheren mencerminkan semua pengabdian dan kesetiaan pada persahabatan. Terlepas dari banyak hal, persahabatanlah yang dapat mengatasi semua rintangan dan memuliakan seseorang.

Epik Gilgames juga menaruh perhatian besar pada pandangan dunia saat itu, adat istiadat, filosofi, dan pentingnya kehidupan manusia. Pada intinya, karya ini agak mengingatkan pada kreasi Homer yang terkenal.

Tokoh utama dalam epik tersebut adalah ciptaan setengah dewa Gilgamesh, yang memiliki kekuatan luar biasa dan tidak memungkinkan orang untuk hidup damai, selain itu dia adalah raja Uruk.

Orang-orang mengeluh kepada para dewa tentang raja yang keras. Atas hal itu dewa Nu menciptakan makhluk Enkidu, yang kekuatan dan kualitasnya sangat mirip dengan Gilgames. Makhluk ini seperti binatang buas, semuanya ditutupi rambut dan tinggal di dalam gua. Pendeta Shamhat memutuskan untuk merayunya dan dengan demikian memaksanya untuk datang ke peradaban.

Setelah Enkid tiba kepada orang-orang dan mempelajari semua keterampilan, dia belajar tentang kekejaman Raja Gilgamesh dan memutuskan untuk tidak memberinya pelajaran. Dan selama pertarungan, Enkid mengakui keunggulannya, namun mereka berhasil berteman.

Selanjutnya, teman-teman memutuskan untuk pergi ke hutan cedar dan membunuh Humbaba di sana untuk mendapatkan pengakuan dan kemuliaan universal selamanya. Terlepas dari semua kesulitan dan peringatan, teman-teman berhasil mengatasi monster itu, dan mereka kembali ke kota.

Namun, persahabatan mereka tidak ditakdirkan untuk lama, para dewa mengirimkan penyakit ke Enkidu, yang menyebabkan dia meninggal. Gilgamesh menanggapi peristiwa ini dengan sangat keras dan berduka untuk waktu yang lama. Gilgamesh memimpikan seorang teman dan bercerita tentang akhirat. Epik ini tentu saja mengajarkan persahabatan yang sederhana namun hebat yang bisa bertahan banyak.

Sebuah gambar atau gambar dari Epic of Gilgamesh

Menceritakan kembali dan ulasan lain untuk buku harian pembaca

• Bunin

  Ivan Alekseevich Bunin lahir di provinsi Voronezh dalam keluarga bangsawan yang miskin. Ia dicirikan oleh pandangan dunia dan cara hidup yang lebih dekat dengan cara hidup patriarki yang mulia, namun sejak usia dini ia harus bekerja dan mencari nafkah.

• Ringkasan Don Quixote Cervantes

  Di satu desa, yang bernama La Mancha, seorang Don Quixote tinggal. Hidalgo ini adalah orang yang sangat tidak biasa, dia suka membaca novel tentang berbagai kesatria yang mengembara di bumi untuk waktu yang lama

• Ringkasan Di awal masa muda berkabut Platonov

  Olga adalah karakter utama, orang tuanya meninggal selama perang, jadi dia ditinggalkan sendirian. Gadis kecil itu tidak terbiasa dengan kehidupan yatim piatu. Olga mulai mencuci pakaian untuk membersihkan rumah, meniru ibunya

• Ringkasan Nekrasov Sasha

  Di tengah plot, kita melihat sebuah keluarga pria tua kaya yang membesarkan seorang putri bernama Sasha. Orangtuanya adalah orang-orang yang terbuka dan baik hati yang membenci perbudakan dan kesombongan.

• Ringkasan Zoshchenko Fedya Miskin

  Dalam cerita Zoshchenko "Kasihan Fedya" kita berbicara tentang seorang murid panti asuhan berusia sembilan tahun yang tidak pernah bermain dengan anak-anak, tetapi duduk dengan tenang dan sedih di bangku.

)

Tentang segala sesuatu yang telah dilihat

Epik Gilgames, yang ditulis dalam dialek sastra Babilonia dari bahasa Akkadia, adalah karya utama dan terpenting dari sastra Babilonia-Asyur (Akkadia).

Lagu dan legenda tentang Gilgamesh telah sampai kepada kita, ditulis dalam bentuk paku di atas ubin tanah liat - "tabel" dalam empat bahasa kuno di Timur Tengah - Sumeria, Akkadia, Het, dan Hurrian; selain itu, rujukannya telah disimpan oleh penulis Yunani Elian dan penulis Suriah abad pertengahan Theodore bar-Konay. Penyebutan Gilgames yang paling awal diketahui lebih tua dari 2500 SM. e., tanggal terbaru kembali ke abad ke-11. N. e. Epik-dongeng Sumeria tentang Gilgames dibentuk, mungkin, pada akhir paruh pertama milenium ke-3 SM. e., meskipun catatan yang sampai kepada kita berasal dari abad ke-19 hingga ke-18. SM e. Catatan pertama puisi Akkadia tentang Gilgames yang masih ada juga berasal dari masa yang sama, meskipun dalam bentuk lisan mungkin sudah terbentuk sejak abad ke-23 hingga ke-22. SM e. Tanggal kemunculan puisi yang lebih tua ditunjukkan oleh bahasanya, agak kuno untuk awal milenium ke-2 SM. e., dan kesalahan para ahli Taurat, menunjukkan bahwa, mungkin, bahkan kemudian mereka tidak memahaminya dengan jelas dalam segala hal. Beberapa gambar pada meterai abad XXIII-XXII. SM e. menggambarkan dengan jelas bukan epik Sumeria, tetapi epik Akkadia tentang Gilgames.

Yang tertua, yang disebut Babilonia Tua, versi epik Akkadia mewakili tahap baru dalam perkembangan artistik sastra Mesopotamia. Versi ini berisi semua fitur utama dari edisi terakhir epik, tetapi jauh lebih pendek dari itu; dengan demikian, tidak ada pengantar dan kesimpulan dari versi terakhir, serta kisah banjir besar. Dari puisi versi "Babilonia Tua", enam atau tujuh bagian yang tidak berhubungan telah sampai kepada kita - rusak parah, ditulis dengan kursif yang tidak terbaca dan, setidaknya dalam satu kasus, di tangan siswa yang tidak stabil. Rupanya, versi yang sedikit berbeda diwakili oleh fragmen Akkadia yang ditemukan di Megiddo di Palestina dan di ibu kota negara Het - Hattus (sekarang menjadi pemukiman di dekat desa Turki Bogazkoy), serta fragmen terjemahan ke dalam bahasa Het dan Hurria, juga ditemukan di Bogazkoy; mereka semua berasal dari abad 15-13. SM e. Apa yang disebut versi periferal ini bahkan lebih pendek dari "Babel Tua". Yang ketiga, versi epik "Niniwe", menurut tradisi, ditulis "dari bibir" Sin-like-unninni, seorang perapal mantra Uruk yang tampaknya hidup di akhir milenium ke-2 SM. e. Versi ini diwakili oleh empat kelompok sumber: 1) fragmen tidak lebih muda dari abad ke-9. SM e., ditemukan di kota Ashur di Assyria; 2) lebih dari seratus fragmen kecil abad ke-7. SM e., berkaitan dengan daftar yang pernah disimpan di perpustakaan raja Asiria Asyurbanipal di Niniwe; 3) salinan tabel siswa VII–VIII, ditulis dari dikte dengan banyak kesalahan pada abad ke-7. SM e. dan berasal dari sekolah yang terletak di kota Khuzirin di provinsi Asiria (sekarang Sultan-tepe); 4) pecahan VI (?) c. SM e., ditemukan di selatan Mesopotamia, di Uruk (sekarang Varka).

Versi "Niniwe" secara tekstual sangat mirip dengan "Babel Kuno", tetapi lebih luas, dan bahasanya agak diperbarui. Ada perbedaan komposisi. Dengan versi "pinggiran", sejauh yang bisa dinilai, kesamaan tekstual "Niniwe" jauh lebih sedikit. Ada anggapan bahwa teks Sin-like-unninni ada di akhir abad ke-8. SM e. direvisi oleh seorang pendeta Asyur dan kolektor karya sastra dan keagamaan bernama Nabuzukup-kenu; secara khusus, pendapat diungkapkan bahwa dia memiliki ide untuk menambahkan di akhir puisi terjemahan literal dari paruh kedua epik Sumeria "Gilgamesh dan pohon huluppu" sebagai tabel kedua belas.

Karena kurangnya teks terkonsolidasi yang terverifikasi dan dibuktikan secara ilmiah dari puisi versi "Niniwe", penerjemah sendiri sering kali harus memutuskan posisi relatif dari masing-masing pecahan tanah liat. Perlu dicatat bahwa rekonstruksi beberapa bagian puisi masih menjadi masalah yang belum terselesaikan.

Bagian-bagian yang diterbitkan mengikuti versi puisi "Niniwe" (NV); namun dari apa yang telah disebutkan di atas, terlihat jelas bahwa teks lengkap dari versi ini, yang pada jaman dahulu berjumlah sekitar tiga ribu ayat, belum dapat dipulihkan. Dan versi lain hanya bertahan dalam fragmen. Penerjemah mengisi celah di NV menurut versi lain. Jika ada bagian yang belum sepenuhnya diawetkan dalam versi apa pun, tetapi celah di antara bagian yang masih ada kecil, maka konten yang dimaksud diselesaikan oleh penerjemah dalam ayat. Beberapa klarifikasi terbaru dari teks tidak diperhitungkan dalam terjemahan.

Bahasa Akkadia dicirikan oleh syair tonik yang umum dalam bahasa Rusia; hal ini memungkinkan terjemahan untuk mencoba menyampaikan sebanyak mungkin gerakan ritmis dari aslinya dan, secara umum, secara tepat cara artistik yang digunakan oleh penulis kuno, dengan penyimpangan minimal dari arti literal dari setiap ayat.

Teks kata pengantar dikutip dari edisi:

Dyakonov M.M., Dyakonov I.M. "Terjemahan terpilih", M., 1985.

Tabel I

Tentang orang yang melihat segalanya sampai ujung dunia, Tentang orang yang mengenal lautan, melintasi semua gunung, Tentang musuh yang menaklukkan bersama seorang teman, Tentang orang yang memahami kebijaksanaan, tentang segala sesuatu yang menembus Yang Terdalam, dia melihat, diam-diam tahu, Dia membawakan kami berita tentang hari-hari sebelum banjir, Dia melakukan perjalanan jauh, tetapi Lelah dan pasrah, Dia mengukir kisah kerja keras di atas batu, Uruk menutup gudang terang Eana yang suci dengan dinding. Lihatlah dinding, yang mahkotanya, seolah-olah di atas seutas benang, Lihatlah poros yang tidak mengenal rupa, Sentuh ambang batas yang terletak dari zaman kuno, Dan masuklah ke Eana , tempat tinggal Ishtar Bahkan raja masa depan tidak akan membangun hal seperti itu , - Panjat dan berjalanlah di sepanjang tembok Uruk, Lihatlah fondasinya, sentuh batu batanya: Bukankah batu batanya dibakar Dan temboknya tidak diletakkan oleh tujuh orang bijak?

Dia adalah dua pertiga dewa, sepertiga manusia, tubuhnya tak tertandingi dalam penampilan,

Dia mengangkat tembok Uruk. Seorang suami yang kejam, yang kepalanya, seperti tur, diangkat, Yang senjatanya tidak ada bandingannya dalam pertempuran - Semua rekannya berdiri di atas drum! Orang-orang Uruk takut dengan kamar tidur: “Gilgamesh tidak akan meninggalkan ayahnya seorang anak laki-laki! Siang dan malam dia mengamuk dalam daging: Apakah Gilgamesh, gembala Uruk berpagar, Apakah dia gembala putra Uruk, Kuat, mulia, yang memahami segalanya? Ibu Gilgamesh tidak akan meninggalkan gadis itu, Dikandung oleh seorang pahlawan, bertunangan dengan suaminya! Seringkali keluhan mereka didengar oleh para dewa, Dewa surga memanggil penguasa Uruk: “Engkau menciptakan seorang putra yang kejam, yang kepalanya, seperti tur, diangkat, Yang senjatanya dalam pertempuran tidak ada bandingannya, - Semua rekannya berdiri pada genderang, Gilgamesh tidak akan menyerahkan anak laki-laki kepada ayah! Siang dan malam daging mengamuk: Apakah dia gembala Uruk berpagar, Apakah dia gembala putra Uruk, Perkasa, mulia, memahami segalanya? Ibu Gilgamesh tidak akan meninggalkan gadis itu, Dikandung oleh seorang pahlawan, bertunangan dengan suaminya! Anu sering mendengar keluhan mereka. Mereka memanggil Aruru yang agung: “Aruru, kamu menciptakan Gilgamesh, Sekarang buatlah kemiripannya! Saat dia menyamai Gilgamesh dalam hal keberanian, Biarkan mereka bersaing, biarkan Uruk beristirahat." Aruru, mendengar kata-kata ini, Menciptakan rupa Anu di dalam hatinya, Mencuci tangan Arura, Mencubit tanah liat, melemparkannya ke tanah, Membutakan Enkidu, menciptakan seorang pahlawan. Menelurkan tengah malam, prajurit Ninurta, Seluruh tubuhnya ditutupi wol, Seperti wanita, dia memakai rambut, Helai rambut setebal roti; Dia tidak mengenal orang maupun dunia, Dia mengenakan pakaian, seperti Sumukan. Bersama dengan rusa dia makan tumbuhan, Bersama dengan hewan dia berkerumun ke lubang air, Bersama dengan makhluk, hati bersuka cita dengan air. Seorang pria - penangkap-pemburu Bertemu dengannya di depan tempat berair. Hari pertama, kedua, dan ketiga Bertemu dengannya di depan tempat pengairan. Pemburu melihat - wajahnya berubah, Dia kembali ke rumah dengan ternaknya, Ketakutan, dia terdiam, dia menjadi mati rasa, Di dadanya - kesedihan, wajahnya memudar, Kerinduan menembus rahimnya, Jauh, wajahnya menjadi seperti . Pemburu membuka mulutnya dan berkata, dia memberi tahu ayahnya: “Ayah, seorang pria tertentu yang datang dari pegunungan, - Di seluruh negeri, tangannya perkasa, Seperti batu dari surga, tangannya kuat, - Dia mengembara selamanya di atas semua gunung, Terus-menerus dengan kerumunan binatang buas ke tempat pengairan, Terus-menerus mengarahkan langkah ke tempat pengairan. Aku takut padanya, aku tidak berani mendekat! Saya akan menggali lubang - dia akan mengisinya, saya akan memasang jebakan - dia akan merobeknya, Dari tangan saya dia mengambil binatang buas dan makhluk stepa - Dia tidak mengizinkan saya bekerja di stepa! Ayahnya membuka mulutnya dan berbicara, dia berkata kepada pemburu: “Anakku, Gilgamesh tinggal di Uruk, Tidak ada yang lebih kuat darinya, Di seluruh negeri tangannya perkasa, Seperti batu dari surga, tangannya kuat ! Pergi, arahkan wajahmu padanya, ceritakan padanya tentang kekuatan manusia. Jika dia memberimu pelacur, bawa dia bersamamu. Wanitanya akan menang, seperti suami yang perkasa! Saat dia menyirami hewan di lubang air, Biarkan dia merobek pakaiannya, mengungkapkan kecantikannya, - Melihatnya, dia akan mendekatinya - Hewan yang tumbuh bersamanya di gurun akan meninggalkannya! Dia menuruti nasihat ayahnya, Pemburu pergi ke Gilgamesh, Berangkat dalam perjalanannya, membalikkan kakinya ke Uruk, Di depan wajah Gilgamesh dia mengucapkan sepatah kata pun. “Ada seorang pria yang datang dari pegunungan, Tangannya perkasa di seluruh negeri, Seperti batu dari surga, tangannya kuat! Dia mengembara selamanya ke semua gunung, Terus-menerus berkerumun dengan binatang buas ke tempat berair, Terus-menerus mengarahkan langkah ke tempat berair. Aku takut padanya, aku tidak berani mendekat! Saya akan menggali lubang - dia akan mengisinya, saya akan memasang jebakan - dia akan merobeknya, Dari tangan saya dia mengambil binatang buas dan makhluk stepa - Dia tidak mengizinkan saya bekerja di stepa! Gilgamesh memberitahunya, si pemburu: “Pergilah, pemburuku, bawa pelacur Shamkhat bersamamu, Saat dia menyirami hewan di lubang air, Biarkan dia merobek pakaiannya, mengungkapkan kecantikannya, - Melihatnya, dia akan datang ke dia - Hewan yang tumbuh darinya akan meninggalkan dia di padang gurun." Pemburu pergi, pelacur Shamkhat membawanya, Mereka berangkat, berangkat di jalan, Pada hari ketiga mereka mencapai tempat yang telah disepakati. Pemburu dan pelacur duduk dalam penyergapan - Suatu hari, dua hari mereka duduk di lubang air. Hewan datang, minum di kubangan, Makhluk datang, hati bergembira dengan air, Dan dia, Enkidu, yang kampung halamannya adalah pegunungan, Bersama rusa dia makan tumbuh-tumbuhan, Bersama dengan hewan dia berkerumun ke tempat berair, Bersama dengan makhluk, hati bergembira dengan air. Shamkhat melihat seorang pria buas, seorang pejuang-suami dari kedalaman padang rumput: “Ini dia, Shamkhat! Buka dadamu, ungkapkan rasa malumu, biarkan kecantikanmu dipahami! Saat dia melihatmu, dia akan mendatangimu - Jangan malu, terima nafasnya, Buka bajumu, biarkan dia berbaring di atasmu! Beri dia kesenangan, pekerjaan wanita, - Hewan yang tumbuh bersamanya di gurun akan meninggalkannya, Dia akan memelukmu dengan hasrat yang penuh gairah. Shamhat membuka payudaranya, dia menunjukkan rasa malunya, Dia tidak malu, dia menarik napas, Dia membuka pakaiannya, dan dia berbaring di atas, Dia memberinya kesenangan, urusan wanita, Dan dia memeluknya dengan hasrat yang penuh gairah . Enam hari berlalu, tujuh hari berlalu - Tanpa lelah Enkidu mengenal pelacur itu. Ketika dia puas dengan belaian itu, Dia memalingkan wajahnya ke binatang buasnya. Melihat Enkidu, rusa melarikan diri, Hewan-hewan di stepa menghindari tubuhnya. Enkidu melompat, ototnya melemah, kakinya berhenti, dan hewannya pergi. Enkidu mengundurkan diri - dia, seperti sebelumnya, tidak lari! Tapi dia menjadi lebih pintar, pemahaman yang lebih dalam, - Kembali dan duduk di kaki seorang pelacur, Dia melihat ke wajah pelacur itu, Dan apa yang akan dikatakan pelacur itu - telinganya mendengarkan. Pelacur itu memberitahunya, Enkidu: “Kamu cantik, Enkidu, kamu seperti dewa, - Mengapa kamu berkeliaran dengan binatang buas di padang rumput? Biarkan saya membawa Anda ke Uruk berpagar, Ke rumah yang cerah, tempat tinggal Anu, Di mana Gilgamesh memiliki kekuatan yang sempurna Dan, seperti tur, tunjukkan kekuatannya kepada orang-orang! Dia berkata - kata-kata ini menyenangkan baginya, Hatinya yang bijak sedang mencari seorang teman. Enkidu memberitahunya, si pelacur: “Ayo, Shamhat, bawa aku ke rumah terang orang suci, tempat tinggal Anu, Di mana Gilgamesh sempurna dalam kekuatan Dan, seperti tur, menunjukkan kekuatannya kepada orang-orang. Saya akan memanggilnya, saya akan dengan bangga mengatakan, saya akan berteriak di tengah Uruk: Saya perkasa, saya sendiri yang mengubah takdir, Siapa yang lahir di padang rumput, kekuatannya hebat! “Ayo pergi, Enkidu, arahkan wajahmu ke Uruk, Di mana Gilgamesh berada, aku benar-benar tahu: Ayo pergi, Enkidu, ke Uruk berpagar, Di mana orang bangga dengan pakaian kerajaan, Setiap hari mereka merayakan liburan, Di mana simbal dan kecapi terdengar suara, Dan pelacur. Mereka mulia dalam keindahan: Penuh kegairahan - mereka menjanjikan penghiburan - Mereka mengambil yang agung dari tempat tidur malam. Enkidu, kamu tidak tahu hidup - aku akan menunjukkan kepada Gilgamesh bahwa aku senang meratap. Lihat dia, lihat wajahnya - Dia cantik dengan keberanian, dengan kekuatan laki-laki, Membawa kegairahan di sekujur tubuhnya, Dia memiliki kekuatan lebih darimu, Dia tidak mengenal kedamaian siang atau malam! Enkidu, jinakkan kelancanganmu: Gilgamesh - Shamash Anu mencintainya, Ellil tercerahkan. Sebelum Anda datang ke sini dari pegunungan, Gilgamesh melihat Anda dalam mimpi di Uruk. Gilgamesh bangun dan menafsirkan mimpi itu, Dia memberi tahu ibunya: “Ibuku, aku melihat mimpi di malam hari: bintang-bintang surgawi muncul di hadapanku, Itu jatuh ke atasku seperti batu dari langit. Dia mengangkatnya - dia lebih kuat dariku, Dia mengguncangnya - aku tidak bisa melepaskannya, Tanah Uruk bangkit untuknya, Seluruh negeri berkumpul melawannya, Orang-orang mengerumuninya dalam kerumunan, Semua pria mengelilinginya, Semua rekanku mencium kakinya. Saya jatuh cinta padanya, karena saya menempel pada istri saya. Dan aku membawanya ke kakimu, tetapi kamu membuatnya setara denganku. Ibu Gilgamesh bijak, dia tahu segalanya, dia memberi tahu tuannya, Ninsun bijak, dia tahu segalanya, dia memberi tahu Gilgamesh: angkat dia - dia lebih kuat darimu, goyang dia - dan kamu tidak bisa melepaskannya, jatuh cinta padanya, saat dia memeluk istrinya, Dan kau membawanya ke kakiku, aku membuatnya setara denganmu - Mitra yang kuat akan datang, penyelamat seorang teman, Sebuah tangan di seluruh negeri yang perkasa, Seperti batu dari surga, tangannya kuat, - Kamu akan mencintainya, saat kamu berpegang teguh pada istrimu, Dia akan menjadi teman, dia tidak akan meninggalkanmu - Ini adalah interpretasi dari mimpimu. Gilgamesh memberi tahu ibunya, “Ibuku, sekali lagi aku bermimpi: Di ​​Uruk yang berpagar, kapak jatuh, dan orang-orang berkerumun di sekitarnya: Ujung Uruk naik ke arahnya, Seluruh wilayah berkumpul melawannya, Orang-orang mengerumuninya di kerumunan, - Aku jatuh cinta padanya, bagaimana aku bersatu dengan istriku, Dan aku membawanya ke kakimu, tetapi Engkau membuatnya setara denganku. Ibu Gilgamesh bijak, dia tahu segalanya, dia memberi tahu putranya, Ninsun bijak, dia tahu segalanya, dia memberi tahu Gilgamesh: “Di kapak itu kamu melihat seorang pria, Kamu akan mencintainya, bagaimana kamu bergantung pada istrimu, aku akan sama dia bersamamu - Kuat, kataku, seorang pendamping akan datang, penyelamat Teman. Di seluruh negeri tangannya perkasa, Seperti dari batu dari surga, tangannya kuat! ” Gilgamesh kepadanya, ibunya, menyiarkan:“ Jika. Ellil memerintahkan - biarkan seorang penasihat muncul, Biarkan teman saya menjadi penasihat bagi saya, Biarkan saya menjadi penasihat bagi teman saya! "Jadi dia menafsirkan mimpinya." Shamhat memberi tahu Enkidu tentang mimpi Gilgames, dan keduanya jatuh cinta.

Tabel II

(Di awal tabel, versi "Niniwe" hilang - kecuali fragmen kecil dengan tulisan paku - sekitar seratus tiga puluh lima baris berisi episode, yang dalam "versi Babilonia Kuno" - yang disebut " Tabel Pennsylvania" - dinyatakan sebagai berikut:

* „... Enkidu, bangkitlah, aku akan menuntunmu * Ke kuil Eane, tempat tinggal Anu, * Di mana Gilgamesh sempurna dalam perbuatan. * Dan Anda, seperti diri Anda sendiri, akan mencintainya! * Bangun dari bumi, dari tempat tidur gembala! " * Mendengar kata-katanya, menerima pidatonya, * Nasihat wanita meresap ke dalam hatinya. * Dia merobek kainnya, mendandaninya dengan satu, * Dia mendandani dirinya sendiri dengan kain kedua, * Mengambil tangannya, dia membawanya seperti anak kecil, * Ke kamp penggembala, ke kandang ternak. * Di sana para gembala berkumpul di sekitar mereka, Mereka berbisik, memandangnya: “Pria itu mirip dengan Gilgamesh dalam penampilan, bertubuh lebih rendah, tetapi lebih kuat tulangnya. Benar, Enkidu, keturunan stepa, Tangannya perkasa di seluruh negeri, Seperti batu dari surga, tangannya kuat: * Dia mengisap susu binatang! * Enkidu tidak tahu cara makan roti, * Dia tidak dilatih untuk minum minuman keras. * Pelacur itu membuka mulutnya, menyiarkan ke Enkidu: * "Makan roti, Enkidu, - itu ciri khas kehidupan * Minum minuman keras - dunia ditakdirkan!" * Jiwanya melonjak, bersih, * Hatinya bersukacita, wajahnya bersinar. * Dia merasakan tubuhnya yang berbulu, * Dia mengurapi dirinya sendiri dengan minyak, menjadi seperti manusia, * Dia memakai pakaian, menjadi seperti seorang suami. * Dia mengambil senjata, bertarung dengan singa - * Para gembala beristirahat di malam hari. * Singa menang dan dia menjinakkan serigala - * Para gembala yang hebat tidur: * Enkidu - penjaga mereka, suami yang waspada. Pesan itu dibawa ke Uruk berpagar ke Gilgames:

* Enkidu dengan seorang pelacur bersenang-senang, * Dia mengangkat matanya, dia melihat seorang pria, - * Dia menyiarkan ke seorang pelacur: * “Shamhat, bawa seorang pria! * Mengapa dia datang? Saya ingin tahu namanya! * Dia memanggil, pelacur laki-laki, * Dia datang dan melihatnya. * “Di mana kamu terburu-buru, hai suami? Mengapa kampanye Anda sulit? * Pria itu membuka mulutnya, menyiarkan ke Enkidu: * “Mereka memanggil saya ke ruang pernikahan, * Tapi banyak orang harus mematuhi yang lebih tinggi! * Memuat kota dengan keranjang batu bata, * Makanan kota dipercayakan pada tawa, * Hanya raja Uruk berpagar * Ruang pernikahan terbuka, * Hanya Gilgamesh, raja Uruk berpagar, * Ruang pernikahan adalah buka, - * Dia merasuki istri tunangannya! * Jadi itu; Saya akan mengatakan: itu akan terjadi, * Dewan para dewa adalah keputusannya, * Memotong tali pusar, jadi dia diadili! * Dari kata-kata seorang pria, wajahnya menjadi pucat.

(Sekitar lima ayat hilang.)

* Enkidu di depan, dan Shamhat di belakang,

Enkidu pergi ke jalan Uruk berpagar: "Sebutkan setidaknya tiga puluh yang perkasa - aku akan bertarung dengan mereka!" Dia memblokir jalan menuju perdamaian pernikahan. Tanah Uruk telah bangkit kepadanya, Seluruh negeri telah berkumpul melawannya, Orang-orang berkerumun ke arahnya, Orang-orang berkumpul di sekelilingnya, Seperti orang lemah, mereka mencium kakinya: "Mulai sekarang, seorang pahlawan yang luar biasa telah muncul untuk kita!" Malam itu tempat tidur diletakkan untuk Ishkhara, Tapi Gilgamesh, seperti dewa, saingan muncul: Enkidu memblokir pintu dengan kakinya ke kamar pengantin, Dia tidak mengizinkan Gilgamesh masuk. Mereka bentrok di depan pintu kamar pengantin, Mereka mulai berkelahi di jalan, di jalan lebar, - Teras runtuh, tembok bergetar. * Gilgamesh berlutut di tanah, * Dia merendahkan amarahnya, menenangkan hatinya * Saat hatinya tenang, Enkidu memberi tahu Gilgames: * “Ibumu melahirkan salah satu dari kalian, * Kerbau Pagar, Ninsun! * Anda telah bangkit tinggi dengan kepala Anda di atas manusia, * Ellil menghakimi kerajaan Anda atas orang-orang!

(Dari teks lebih lanjut dari tabel II dalam versi "Niniwe", sekali lagi hanya fragmen yang tidak penting yang dipertahankan; hanya jelas bahwa Gilgamesh membawa temannya ke ibunya Ninsun.)

“Di seluruh negeri tangannya perkasa, Seperti dari batu dari surga, tangannya kuat! Berilah dia untuk menjadi saudaraku!" Ibu Gilgames membuka mulutnya, menyiarkan ke tuannya, Ninsun si Kerbau menyiarkan ke Gilgames: “Putraku, ………………. Pahit……………….” Gilgamesh membuka mulutnya dan menyiarkan kepada ibunya: “………………………………………. Enkidu tidak memiliki ibu atau teman, Dia tidak pernah memotong rambutnya yang terurai, Dia lahir di padang rumput, tidak ada yang bisa dibandingkan dengannya. Kedua sahabat itu berpelukan, duduk bersebelahan, Bergandengan tangan, seperti saudara.

* Gilgames miring. wajah, memberi tahu Enkidu: * "Mengapa matamu berkaca-kaca, * Hati sedih, apakah kamu mendesah pahit?" Enkidu membuka mulutnya, memberi tahu Gilgamesh: * "Menjerit, temanku, robek tenggorokanku: * Aku duduk diam, kekuatan menghilang." Gilgamesh membuka mulutnya dan berkata kepada Enkidu: * “Temanku, jauh sekali pegunungan Lebanon, * Gunung-gunung itu ditutupi hutan cedar, * Humbaba yang ganas tinggal di hutan itu * Mari kita bunuh dia bersamamu, * Dan kami akan mengusir semua yang jahat dari perdamaian! * Saya akan memotong pohon aras, - pegunungan yang ditumbuhinya, - * Saya akan membuat nama yang kekal untuk diri saya sendiri! * Enkidu membuka mulutnya, memberi tahu Gilgamesh: * “Diketahui, temanku, aku berada di pegunungan, * Ketika aku berkeliaran dengan binatang itu bersama-sama: * Ada parit di ladang di sekitar hutan, - * Siapa yang akan menembus ke dalam tengah hutan? * Humbaba - suaranya seperti badai, * Mulutnya berkobar, kematian adalah nafas! * Mengapa Anda ingin melakukan ini? * Pertempuran di tempat tinggal Humbaba tidak seimbang! * Gilgamesh membuka mulutnya, menyiarkan ke Enkidu: * "Saya ingin mendaki gunung cedar, * Dan saya ingin memasuki hutan Humbaba,

(Dua atau empat ayat hilang.)

* Saya akan menggantung kapak perang di ikat pinggang saya - * Anda pergi ke belakang, saya akan pergi ke depan Anda! * God Ver, walinya, - dia kuat, waspada, * Dan Humbaba - Shamash memberinya kekuatan, * Addu memberinya keberanian, * ……………………….. Sehingga dia melindungi hutan cedar , Ellil mempercayakannya dengan rasa takut manusia. Humbaba adalah badai suaranya, Mulutnya adalah nyala api, kematian adalah nafasnya! Kata orang - jalan menuju hutan itu sulit - Siapa yang akan menembus ke tengah hutan? Sehingga dia menjaga hutan cedar, Ellil mempercayakan ketakutan manusia padanya, Dan siapa pun yang memasuki hutan itu, kelemahan memeluknya. * Gilgamesh membuka mulutnya, menyiarkan ke Enkidu: * “Siapa, temanku, yang naik ke surga? * Hanya dewa dengan Matahari yang akan tinggal selamanya, * Dan manusia - tahun-tahunnya dihitung, * Apapun yang dia lakukan, - semua angin! * Kamu masih takut mati, * Dimana dia, kekuatan keberanianmu? Saya akan pergi ke depan Anda, dan Anda berteriak kepada saya: "Pergilah, jangan takut!" * Jika saya jatuh, saya akan meninggalkan nama: * "Gilgamesh menerima pertempuran dengan Humbaba yang ganas!" * Tapi seorang anak kecil lahir di rumahku, - * Dia berlari ke arahmu: „ Katakan padaku, apakah kamu tahu segalanya: * ………………………………. * Apa yang ayah saya dan teman Anda lakukan?“ * Anda akan membuka bagian saya yang mulia kepadanya! * ………………………………. * Dan dengan pidato Anda, Anda membuat hati saya sedih! * Saya akan mengangkat tangan saya, saya akan memotong pohon aras, * Saya akan membuat nama yang kekal untuk diri saya sendiri! * Temanku, aku akan memberikan tugas kepada para majikan: * Biarkan mereka melemparkan senjata di depan kita. * Mereka memberikan tugas kepada para majikan, - * Para majikan duduk berdiskusi. * Kapak besar dilemparkan, - * Mereka melemparkan kapak dalam tiga talenta; * Belati dilemparkan besar, - * Bilah dua talenta, * Tiga puluh tambang tonjolan di sisi bilah, * Tiga puluh tambang emas, - gagang belati, - * Gilgamesh dan Enkidu masing-masing membawa sepuluh talenta. * Tujuh kunci dilepas dari gerbang Uruk, * Mendengar hal itu, orang-orang berkumpul, * Berkerumun di jalan Uruk berpagar. * Gilgamesh menampakkan diri padanya, Majelis Uruk berpagar duduk di hadapannya. * Gilgamesh berkata kepada mereka sebagai berikut: * “Dengar, tetua Uruk berpagar, * Dengar, orang-orang Uruk berpagar, * Gilgamesh, yang berkata: Aku ingin melihat, * Yang namanya menghanguskan negara. * Di hutan cedar aku ingin mengalahkannya, * Betapa kuatnya aku, keturunan Uruk, biarkan dunia mendengar! * Saya akan mengangkat tangan saya, saya akan memotong pohon aras, * Saya akan membuat nama yang kekal untuk diri saya sendiri! * Tetua Uruk berpagar * Jawab Gilgamesh dengan ucapan ini: * “Kamu masih muda, Gilgamesh, dan ikuti kata hatimu, * Kamu sendiri tidak tahu apa yang kamu lakukan! * Kami dengar, - gambar Humbaba mengerikan, - * Siapa yang akan memantulkan senjatanya? * Ada parit di ladang sekitar hutan, - * Siapa yang akan menembus ke tengah hutan? * Humbaba - suaranya seperti badai, * Mulutnya berkobar, kematian adalah nafas! * Mengapa Anda ingin melakukan ini? * Pertempuran di tempat tinggal Humbaba tidak seimbang! * Gilgamesh mendengar perkataan para penasihat, * Dia dengan tertawa melihat kembali ke temannya: * “Sekarang aku akan memberitahumu, temanku, - * Aku takut padanya, aku sangat takut: * Aku akan pergi bersamamu ke hutan cedar,* Agar tidak takut disana "Ayo bunuh Humbaba!" * Para Tetua Uruk memberi tahu Gilgames: * “……………………………. * ………………………………. * Semoga dewi pergi bersamamu, semoga tuhanmu menjagamu, * Semoga dia menuntunmu di jalan yang makmur, * Semoga dia mengembalikanmu ke dermaga Uruk! * Sebelum Shamash, Gilgamesh berlutut: * “Kata yang diucapkan para tetua, saya dengar, - * Saya pergi, tetapi saya mengangkat tangan saya ke Shamash: * Sekarang hidup saya akan dipertahankan, * Kembalikan saya ke dermaga Uruk, * Regangkan kanopimu padaku!”

(Dalam versi "Babel Tua", beberapa ayat yang rusak mengikuti, dari mana dapat diasumsikan bahwa Shamash memberikan jawaban yang ambigu untuk ramalan para pahlawan.)

* Saat mendengar prediksi - ………. * ………………… dia duduk dan menangis, * Air mata mengalir di wajah Gilgamesh. * “Saya akan pergi ke tempat yang belum saya jalani, * Sayang, yang tidak diketahui oleh seluruh wilayah saya. * Jika sekarang saya makmur, * Melakukan kampanye atas keinginan saya sendiri, - * Saya akan memuji Anda, O Shamash, * Saya akan menempatkan berhala Anda di atas takhta! * Peralatan diletakkan di hadapannya, * Kapak, belati besar, * Busur dan tempat anak panah - semuanya diberikan ke tangannya. * Dia mengambil kapak, memasukkan anak panahnya, * Dia meletakkan busur Anshan di bahunya, * Dia memasukkan belati ke ikat pinggangnya, - Mereka bersiap untuk kampanye.

(Dua baris tidak jelas mengikuti, kemudian dua sesuai dengan baris pertama III yang hilang dari tabel versi "Niniwe".)

Tabel III

* Tetua memberkati dia * Gilgamesh diberi nasihat di jalan: “Gilgamesh, jangan mengandalkan kekuatanmu, Tenanglah dengan wajahmu, pukul dengan benar; Orang yang berjalan di depan menyelamatkan rekannya: Siapa yang tahu jalannya, dia menyelamatkan seorang teman; Biarkan Enkidu berjalan di depan Anda - Dia tahu jalan menuju hutan cedar, Dia telah melihat pertempuran, dia tahu pertempuran itu. Enkidu, jagalah temanmu, jagalah temanmu, Lewati bekas roda bawa tubuhnya dalam pelukanmu; Kami di dewan mempercayakan raja kepada Anda, Ketika Anda kembali, Anda akan mempercayakan raja kepada kami! Gilgamesh membuka mulutnya dan berbicara, dia menyiarkan ke Enkidu: “Ayo, temanku, ayo pergi ke Egalmah Di depan mata Ninsun, ratu agung! Ninjasun bijak - dia tahu segalanya - Jalan yang masuk akal akan menginjakkan kaki kita! Mereka bergandengan tangan satu sama lain, Gilgamesh dan Enkidu pergi ke Egalmah Di depan mata Ninsun, ratu agung. Gilgamesh memasuki ratu lainnya: “Saya memutuskan, Ninsun, untuk melakukan kampanye, Jalan panjang, ke tempat Humbaba berada, saya akan bertarung dalam pertempuran yang tidak diketahui, saya akan menempuh jalan yang tidak diketahui. Selama saya berjalan dan tidak pernah kembali, Sampai saya mencapai hutan cedar, Sampai Humbaba yang ganas dibunuh oleh saya, Dan semua yang jahat, belum saya usir dari dunia, - Kenakan jubah yang layak untuk tubuh, Tempatkan sensor Shamash di hadapan Anda! Pidato putranya, Gilgamesh, dengan sedih mendengarkan Ninsun, sang ratu. Ninsun memasuki peristirahatannya, Membasuh tubuhnya dengan akar sabun, Mengenakan jubah yang layak untuk tubuh, Mengenakan kalung yang layak untuk dada, Diikat dengan pita, dimahkotai dengan tiara Memercikkan tanah dengan air murni, Menaiki tangga , naik ke atap. Bangkit, dia membuat dupa untuk Shamash. Dia meletakkan pengorbanan tepung dan mengangkat tangannya di depan Shamash: “Mengapa kamu memberiku Gilgamesh sebagai seorang putra Dan menaruh hati yang gelisah di dadanya? Sekarang kamu telah menyentuhnya, dan dia akan pergi Di jalan panjang, ke tempat Humbaba berada, Dalam pertempuran yang tidak diketahui dia akan bertarung, Dengan cara yang tidak diketahui dia akan pergi, Selama dia berjalan, dan tidak kembali, Sampai dia mencapai hutan aras, Hingga Humbaba yang ganas dibunuh olehnya, Dan segala kejahatan, yang kau benci, tidak dia usir dari dunia, - Pada hari kau menunjukkan tanda padanya, Semoga kau tidak takut padamu, Aya-pengantin Sehingga Anda mempercayakannya kepada penjaga malam Pada jam malam, saat Anda beristirahat, Anda akan pergi!"

Keluarkan pedupaan, selesai berdoa, Disebut Enkidu dan pesannya berbunyi: “Enkidu perkasa, tidak lahir dariku! Saya menyatakan Anda didedikasikan untuk Gilgamesh, bersama dengan pendeta dan gadis, ditakdirkan untuk Tuhan. Dia meletakkan jimat di leher Enkidu, Para istri dewa bergandengan tangan dengannya, Dan putri dewa memanggilnya. "Saya Enkidu! Gilgamesh mengajakku berkampanye!” - "Enkidu dalam kampanye yang dibawa Gilgamesh bersamanya!"

(Dua ayat hilang.)

".. Saat dia berjalan, dan tidak kembali, Sampai dia mencapai hutan cedar. - Jika sebulan berlalu - aku akan bersama dia. Setahun akan berlalu - aku akan bersama mereka!"

Tabel IV

(Dari tabel ini di semua versi, hanya fragmen yang dipertahankan, posisi relatifnya tidak sepenuhnya jelas.)

Setelah dua puluh ladang mereka memotong sepotong, Setelah tiga puluh ladang mereka berhenti untuk berhenti, Lima puluh ladang mereka lewati dalam sehari, Mereka menempuh jalur enam minggu - pada hari ketiga mereka mencapai Efrat. Sebuah sumur digali di depan Matahari, ……………………………….. Gilgamesh mendaki gunung, melihat sekeliling: “Gunung, bawakan aku mimpi yang menyenangkan!”

(Empat baris yang tidak dapat dipahami mengikuti; rupanya Enkidu sedang membangun tenda untuk Gilgames.)

Gilgamesh meletakkan dagunya di atas lututnya, - Tidur menyerangnya, nasib manusia. Di tengah malam, tidurnya berhenti, Dia bangun, dia berkata kepada temannya: “Temanku, bukankah kamu menelepon? Mengapa saya bangun? Temanku, aku melihat mimpi hari ini, Mimpi yang aku lihat semuanya mengerikan: Di bawah tebing gunung kami berdiri bersamamu, Gunung itu runtuh dan menghancurkan kami, Kami ……………………………. .. Siapa di dalam dia lahir di padang rumput - kebijaksanaan diketahui olehnya! Dia memberi tahu temannya Gilgamesh, dia menafsirkan mimpi itu: “Temanku, mimpimu indah, mimpi ini sangat berharga bagi kami, Temanku, gunung yang kamu lihat tidak mengerikan sama sekali: Kami akan merebut Humbaba, kami akan menjatuhkannya turun, Dan kami akan membuang mayatnya untuk dinodai! Di pagi hari kita akan mendengar kabar baik dari Shamash!” Setelah dua puluh ladang mereka memotong sepotong, Setelah tiga puluh ladang mereka berhenti untuk berhenti, Lima puluh ladang mereka lewati dalam satu hari ladang, Mereka menempuh jalur enam minggu - pada hari ketiga mereka mencapai ……….. Mereka menggali sebuah jauh sebelum Matahari, …………………………………. Gilgamesh mendaki gunung, melihat sekeliling: "Gunung, beri aku mimpi yang menyenangkan!" ………………………………. Di tengah malam, tidurnya berhenti, Dia bangun, dia berkata kepada temannya: “Temanku, bukankah kamu menelepon? Mengapa saya bangun? Temanku, mimpi kedua yang saya lihat: * Bumi retak, bumi kosong, bumi bergolak, * Saya meraih tur stepa, * Bumi terbelah dari gemuruhnya, * Langit menjadi gelap karena debu yang terangkat, * Saya berlutut di depannya; * Tapi meraih ….. ……………. * Dia mengulurkan tangannya, mengangkatku dari tanah, * Memuaskan rasa laparku, memberiku air minum dari bulu. * “Tuhan, temanku, kepada siapa kita pergi, * Dia bukan tur, dan dia tidak bermusuhan sama sekali; * Tur dalam mimpimu adalah Shamash cerah, * Dia memberi kita bantuan dalam kesulitan; * Orang yang menyiramimu dengan air dari bulu - * Dewamu yang menghormatimu, Lugalbanda! * Kami akan melakukan sesuatu yang belum pernah terjadi di dunia! Di pagi hari kita akan mendengar kabar baik dari Shamash!” Setelah dua puluh ladang mereka memotong sepotong, Setelah tiga puluh ladang mereka berhenti untuk berhenti, Lima puluh ladang mereka tempuh dalam sehari, mereka menempuh jalur enam minggu dan mencapai Gunung Lebanon. Sebuah sumur digali di depan Matahari, ………………………………. Gilgamesh mendaki gunung, melihat sekeliling: "Gunung, beri aku mimpi yang menyenangkan!") Gilgamesh meletakkan dagunya di lutut - Tidur menyerangnya, nasib manusia. Di tengah malam, tidurnya berhenti, Dia bangun, dia berkata kepada temannya: “Temanku, bukankah kamu menelepon? Mengapa saya bangun? Anda tidak menyentuh saya? Mengapa saya terkejut? Bukankah Tuhan sudah pergi? Kenapa tubuhku gemetaran? Temanku, mimpi ketiga yang saya lihat, Mimpi yang saya lihat - semuanya mengerikan! Langit menjerit, bumi bergemuruh, Hari menjadi tenang, kegelapan datang, Petir berkilauan, nyala api berkobar, Api berkobar, kematian mengalir deras, - Petir mereda, nyala api padam, Panas turun, berubah menjadi abu - Kami akan kembali ke stepa - kami membutuhkan nasihat! Kemudian Enkidu memahami mimpinya, memberitahu Gilgamesh:

(Selanjutnya, sekitar seratus dua puluh ayat hilang; bagian-bagian terpisah telah disimpan yang darinya dapat disimpulkan bahwa para pahlawan mungkin telah mundur, tetapi kemudian mengulangi perjalanan tersebut, di mana Gilgamesh mendapatkan tiga mimpi lagi.)

(Yang terakhir? Dari mimpi di mana Gilgamesh melihat raksasa, Enkidu menafsirkannya seperti ini :)

“Sahabatku, inilah tafsir dari mimpi itu: Humbaba yang seperti raksasa, - Sampai fajar menyingsing, kita akan mengatasinya, Atas dia kita akan mendapatkan kemenangan, Pada Humbaba yang sangat kita benci, Kita akan melangkah bersama kaki kita dengan kemenangan!”

(Namun, untuk beberapa alasan, para pahlawan tidak beruntung, dan Gilgamesh kembali memanggil dewa Shamash.)

Di hadapan Shamash, sang pejuang, air matanya mengalir: "Apa yang kamu katakan kepada Ninsun di Uruk, Ingat, datang dan dengarkan kami!" Gilgamesh, keturunan Uruk berpagar - Shamash mendengar pidatonya - Tiba-tiba terdengar panggilan dari langit: “Cepat, dekati dia, agar dia tidak pergi ke hutan, Jika dia tidak memasuki semak belukar, dia tidak akan bersembunyi darimu! Dia belum memakai tujuh jubahnya yang mengerikan, Dia memakai satu, dan enam masih dilepas. Dan mereka bergulat satu sama lain, Seolah-olah tur kekerasan menanduk satu sama lain: Sekali lagi berteriak, penuh amarah, Penjaga hutan berteriak dari semak-semak yang jauh, Humbaba, seperti guntur, berteriak dari jauh! Gilgamesh membuka mulutnya, dia memberi tahu Enkidu: “Satu hanya satu, dia tidak bisa melakukan apa-apa, Kami akan menjadi orang asing di sini satu per satu: Satu tidak akan mendaki lebih curam, tetapi dua akan mendaki, ………………… …………. Tali yang dipelintir tiga kali tidak akan segera putus, Dua anak singa bersatu - singa lebih kuat!

Enkidu membuka mulutnya, dia memberi tahu Gilgames: "Jika kami pergi ke hutan bersamamu, Tubuh akan melemah, tanganku akan mati rasa." Gilgamesh membuka mulutnya, dia memberi tahu Enkidu: “Temanku, apakah kita akan benar-benar sengsara? Begitu banyak gunung yang telah kita lewati, Haruskah kita takut pada gunung yang sekarang ada di hadapan kita, Sebelum kita menebang pohon cedar? Temanku, kamu ahli dalam pertempuran, kamu terbiasa dengan pertempuran, kamu menggosok dirimu dengan ramuan dan kamu tidak takut mati, ……………………………… Bagaimana suaramu bergemuruh seperti besar drum! Biarkan mati rasa meninggalkan tangan Anda, biarkan kelemahan meninggalkan tubuh Anda, Ayo bergandengan tangan, ayo pergi, temanku! Biarkan hatimu terbakar! Lupakan kematian - Anda akan mencapai hidup! Seorang pria yang berhati-hati dan tak kenal takut, Ke depan, dia akan menyelamatkan dirinya dan rekannya, - Jauh mereka akan memuliakan nama mereka! Jadi mereka sampai di hutan cedar, Menghentikan pidato mereka dan keduanya bangkit.

Tabel V

Mereka berhenti di tepi hutan, Mereka melihat ketinggian pohon aras, Mereka melihat kedalaman hutan, Di mana Humbaba berjalan, tidak terdengar langkah kaki: Jalan diaspal, jalannya nyaman. Mereka melihat gunung cedar, rumah para dewa, singgasana Irnini. Di depan gunung, pohon aras menunjukkan kemegahannya, nadanya bagus, penuh kegembiraan, Ditumbuhi duri, ditumbuhi semak, Pohon aras tumbuh, oleander tumbuh. Hutan dikelilingi oleh parit di seluruh area, Dan dua pertiga parit lainnya mengelilinginya.

(Selanjutnya, hampir enam puluh ayat hilang. Bagian yang masih hidup berbicara tentang "pedang terhunus", "besi beracun", Humbaba itu? "memakai" sinar jubahnya yang mengerikan? dan kemungkinan "kutukan Ellil").

Berikutnya adalah pidato Enkidu: Enkidu membuka mulutnya, menyiarkan ke Gilgames: “Humbaba ……………………. Satu - hanya satu, dia tidak bisa berbuat apa-apa, Kita akan menjadi orang asing di sini sendirian, Satu tidak akan mendaki lebih curam, tapi dua akan mendaki, ………………………………. Tali yang dipelintir tiga kali tidak akan segera putus, Dua anak singa bersatu - singa lebih kuat!

(Lebih jauh hingga akhir Tabel V, teks versi "Niniwe" tidak dipertahankan; dilihat dari penggalan terjemahan Het dari epik tersebut, para pahlawan mulai memotong pohon aras, tetapi ketakutan dengan penampilan Humbaba, tetapi Shamash berteriak kepada mereka dari langit agar mereka tidak takut, dan mengirimkan delapan angin, yang dengannya para pahlawan mengalahkan Humbaba, Humbaba mulai meminta belas kasihan, tetapi Enkidu menasihati Gilgamesh untuk tidak mengampuni dia, yang disebut "Fragmen Bauer". .)

* Gilgamesh memberitahunya, Enkidu: * "Saat kita datang untuk membunuh Humbaba, * Sinar pancaran akan hilang dalam kebingungan, * Sinar pancaran akan lenyap, cahaya akan menjadi gelap!" * Enkidu memberitahunya, Gilgamesh: * “Temanku, tangkap burung itu, dan ayam-ayam itu tidak akan pergi! * Kemudian kita akan mencari pancaran sinarnya, * Seperti ayam di rerumputan, mereka akan berpencar. * Bunuh dirimu, dan para pelayan nanti. * Saat Gilgamesh mendengar kata-kata rekannya, - * Dia mengangkat kapak perang dengan tangannya, * Dia menarik pedangnya dari ikat pinggangnya, - * Gilgames memukulnya di belakang kepala, * Temannya, Enkidu, memukulnya di dada; * Pada pukulan ketiga dia jatuh, * Anggota tubuhnya yang keras membeku, * Mereka memukul penjaga, Humbaba, - * Pohon aras mengerang untuk dua ladang di sekitarnya: * Bersama dia, Enkidu membunuh hutan dan pohon aras. * Enkidu membunuh penjaga hutan, * Yang kata-katanya dihormati oleh Lebanon dan Saria, * Damai memeluk pegunungan tinggi, * Damai memeluk puncak-puncak berhutan. * Dia memukul para pembela pohon cedar - * Balok Humbaba yang patah. * Ketika dia membunuh ketujuh dari mereka, * Jaring perang dan belati tujuh talenta, - * Beban delapan talenta, - dia keluarkan dari tubuhnya, * Dia adalah tempat tinggal Anunnaki. * Gilgames menebang pohon, Enkidu mencabut tunggul. * Enkidu memberitahunya, Gilgames: * “Temanku, Gilgames! Kami membunuh pohon aras, - * Gantung kapak perang di ikat pinggang Anda, * Tuangkan persembahan di depan Shamash, - * Kami akan mengirimkan pohon aras ke tepi sungai Efrat.

Tabel VI

Dia membasuh tubuhnya, semua senjata bersinar, Dari dahinya ke punggung dia menyibakkan rambutnya, Dia berpisah dari yang kotor, dia berpakaian bersih. Bagaimana dia mengenakan jubahnya dan mengikat pinggangnya, Bagaimana Gilgamesh memahkotai dirinya dengan tiara, Permaisuri Ishtar mengangkat matanya ke keindahan Gilgamesh: “Ayo, Gilgamesh, jadilah suamiku, Beri aku kedewasaan tubuh sebagai hadiah ! Anda hanya akan menjadi suami saya, saya akan menjadi istri saya! Aku akan menyiapkan untukmu kereta emas, Dengan roda emas, dengan tanduk kuning, Dan bagal yang kuat akan diikat padanya. Datanglah ke rumah kami dengan aroma cedar! Bagaimana Anda akan memasuki rumah kami, Dan biarkan kaki Anda mencium ambang pintu dan singgasana, Semoga para penguasa, raja dan tuan berlutut, Semoga mereka memberi Anda upeti hadiah bukit dan dataran, Kambing Anda akan kembar tiga, dan domba akan memberi melahirkan anak kembar, Biarkan keledai paket Anda mengejar mula, semoga kuda Anda di kereta berjalan dengan bangga, di bawah kuk, semoga lembu Anda tidak ada bandingannya! Gilgamesh membuka mulutnya dan berbicara, dia menyiarkan kepada Permaisuri Ishtar: “Mengapa kamu ingin aku mengambilmu sebagai istri? Aku akan memberimu pakaian, minyak untuk tubuhmu, aku akan memberimu daging untuk hidup dan makan, aku akan memberimu roti yang layak untuk seorang dewi, aku akan minum anggur yang layak untuk seorang ratu, aku akan mendekorasi tempat tinggalmu dengan megah, aku akan mengisi lumbungmu dengan biji-bijian, aku akan mendandani idolamu dengan pakaian, - Tapi aku tidak akan mengambilmu sebagai istriku! Anda adalah anglo yang keluar dalam cuaca dingin, Pintu hitam yang tidak menahan angin dan badai, Istana yang runtuh di atas kepala pahlawan, Gajah yang menginjak-injak selimutnya, Damar yang digunakan porter tersiram air panas, Bulu tempat kuli angkut disiram, Lempengan yang tidak bisa menahan dinding batu, Taran, yang mengkhianati penduduk ke tanah musuh, Sandal, mengguncang kaki tuannya! Suami apa yang kamu cintai selamanya, Kemuliaan apa yang mereka berikan padamu? Mari daftar dengan siapa Anda berzina! Kepada istri masa mudamu, Dumuzi, Dari tahun ke tahun kamu dinilai menangis. Anda masih menyukai burung penggembala - Anda memukulnya, mematahkan sayap Anda; Dia tinggal di antara hutan dan menangis: "Sayapku!" Dan kamu mencintai singa, disempurnakan dengan kekuatan, - Tujuh dan tujuh kamu menggali jebakan untuknya. Dan Anda mencintai seekor kuda, mulia dalam pertempuran - Anda menilai dia sebagai cambuk, kekang dan cambuk, Anda menilai dia tujuh bidang berlari kencang, Anda menilai dia minuman berlumpur, Ibunya, Silili, Anda menilai isak tangis. Dan Anda juga menyukai penggembala kambing, Bahwa Anda selalu memakai roti abu, Setiap hari Anda memotong pengisap; Anda memukulnya, mengubahnya menjadi serigala, - Underpastornya mengejarnya, Dan anjing-anjing itu menggigit pahanya. Ishullan, tukang kebun ayahmu, kamu sayang. Bahwa Anda terus-menerus membawa tandan kurma, Menghias meja Anda setiap hari, - Anda mengangkat mata, Anda mendekatinya: “Wahai Ishullanu, kami akan merasakan kedewasaan Anda, Dan, sambil mengulurkan tangan, sentuh dada kami! Ishullanu menjawab Anda: “Apa yang Anda inginkan dari saya? Apa yang ibu saya tidak panggang, saya tidak makan - Bagaimana saya bisa makan roti dosa dan kotoran? Apakah anyaman akan menjadi tempat berlindung bagi saya dari hawa dingin? "Tetapi Anda, setelah mendengar pidato ini, Anda memukulnya, mengubahnya menjadi laba-laba, Menempatkannya di tengah kerja keras, - Anda tidak bisa keluar dari sarang laba-laba , Anda tidak bisa turun ke lantai. Dan dengan saya, setelah jatuh cinta, Anda akan melakukan hal yang sama! Saat Ishtar mendengar kata-kata ini, Ishtar sangat marah, naik ke surga, Bangkit, Ishtar di depan ayahnya, Anu, menangis, Sebelum Antu, ibunya, air matanya mengalir: “Ayahku, Gilgamesh mempermalukanku, Gilgamesh mencatat dosa-dosaku, Semua dosaku dosa dan segala kenajisanku." Anu membuka mulutnya dan berbicara, memberitahunya, Permaisuri Ishtar: "Apakah kamu tidak menyinggung Raja Gilgamesh, Gilgamesh itu menyebutkan dosa-dosamu, Semua dosamu dan semua kotoranmu?" Ishtar membuka mulutnya dan berkata, dia memberi tahu ayahnya, Anu: “Ayah, buatkan Banteng untukku untuk membunuh Gilgames di kediamannya, Gilgames harus membayar pelanggarannya! Jika Anda tidak memberi saya Banteng itu, saya akan memukul Gilgamesh di kediamannya, saya akan membuka jalan ke kedalaman dunia bawah, saya akan membangkitkan orang mati sehingga yang hidup dapat dimakan, Maka akan ada lebih sedikit yang hidup daripada mati!" Anu membuka mulutnya dan berbicara, memberitahunya, Permaisuri Ishtar: “Jika kamu menginginkan Banteng dariku, Di tanah Uruk akan ada tujuh tahun sekam. Anda harus mengumpulkan jerami untuk ternak, Anda harus menanam rumput untuk hewan di padang rumput. Ishtar membuka mulutnya dan berbicara, dia memberi tahu ayahnya, Anu: “Saya telah menyimpan jerami di Uruk untuk ternak, saya telah menanam rumput untuk hewan stepa.

Ketika Anu mendengar kata-kata ini, Dia menghormatinya, Dia menciptakan Banteng, ………………………………. Ishtar mengantarnya ke Uruk dari surga. Ketika dia sampai di jalanan Uruk, ………………………………. Dia pergi ke Efrat, meminumnya dalam tujuh tegukan - sungai mengering. Dari nafas Banteng sebuah lubang terbuka, Seratus orang Uruk jatuh ke dalamnya. Sebuah lubang terbuka dari nafas kedua. Dua ratus orang Uruk jatuh ke dalamnya. Pada nafas ketiganya, dia mulai meludahi Enkidu; Melompat, Enkidu mencengkeram tanduk Banteng Banteng itu memercikkan air liurnya ke wajahnya, Memukulnya dengan seluruh ketebalan ekornya. Enkidu membuka mulutnya dan berbicara, dia menyiarkan ke Gilgamesh: "Temanku, kami bangga dengan keberanian kami, Apa yang akan kami jawab atas penghinaan ini?" “Temanku, aku telah melihat keganasan Banteng, Tapi kekuatannya tidak berbahaya bagi kita. Saya akan merobek hatinya, saya akan meletakkannya di depan Shamash, - Anda dan saya - kami akan membunuh Banteng, saya akan berdiri di atas mayatnya sebagai tanda kemenangan, saya akan mengisi tanduk dengan minyak - saya akan memberikan ke Lugalbanda! Pegang dia di bagian tebal ekornya, Dan di antara tanduk, di antara bagian belakang kepala dan leher, aku akan memukulnya dengan belati, …………………………………..” Dia mengendarai Enkidu, dia memutar Banteng, dia mencengkeram ekornya yang tebal, ………………………………. Dan Gilgamesh, ketika dia melihat karya seorang pahlawan pemberani dan seorang teman yang setia, - Di antara tanduk, di antara bagian belakang kepala dan leher, Banteng itu dipukul dengan belati. Saat mereka membunuh Banteng, mereka mencabik jantungnya, meletakkannya di depan Shamash, Pensiun, sujud di depan Shamash, Kedua bersaudara itu duduk untuk beristirahat. Ishtar memanjat tembok Uruk berpagar, Dalam kesedihan bersujud, mengucapkan kutukan: “Celakalah Gilgamesh! Dia tidak menghormati saya, setelah membunuh Banteng! Enkidu mendengar pidato Ishtar ini, Mencabut akar Banteng, melemparkannya ke wajahnya: "Dan bersamamu - andai saja aku bisa mendapatkannya, - seperti yang akan kulakukan dengannya, aku akan melilitkan ususnya di sekitarmu!" Ishtar memanggil pelacur, pelacur dan gadis, Ox Root mulai berduka. Dan Gilgamesh memanggil master dari semua perdagangan, - Master memuji ketebalan tanduk. Tiga puluh tambang biru - tuang mereka, Peleknya setebal dua jari, Enam ukuran minyak yang masuk ke kedua tanduk, Dipersembahkan untuk pengurapan kepada dewa Lugalbanda, Dan tanduk itu dipaku di atas tempat tidur tuannya. Mereka mencuci tangan di Efrat, Merangkul, berangkat, berkendara di sepanjang jalan Uruk, Kerumunan Uruk melihat mereka. Gilgamesh berbicara kepada rakyat jelata Uruk: “Siapa yang cantik di antara para pahlawan, Siapa yang bangga di antara para suami? Gilgamesh tampan di antara para pahlawan, Enkidu bangga di antara para pria! Banteng dewi yang kami usir dengan marah. Saya tidak mencapai keinginan penuh di jalanan, ……………………………..!” Gilgamesh mengatur kegembiraan di istana, Para pahlawan tertidur, mereka berbaring di ranjang malam, Enkidu tertidur - dan melihat sebuah mimpi, Enkidu bangun dan menafsirkan mimpi itu: Dia memberi tahu temannya:

Tabel VII

“Temanku, apa yang dianugerahkan para dewa besar?

(Selanjutnya hanya diketahui dari kutipan dari versi "Peripheral" dalam bahasa Het :)

** Dengarkan mimpi saya yang saya alami di malam hari: ** Anu, Ellil dan Shamash sedang berbicara di antara mereka sendiri. ** Dan kepada Anu Ellil berkata: ** "Mengapa mereka membunuh Banteng dan Humbaba?" Gilgamesh tidak boleh mati!” ** Shamash menjawab Ellil sang pahlawan: ** “Bukankah Banteng dan Humbaba dibunuh atas perintahmu ? ** Haruskah Enkidu sekarang mati tanpa dosa?' ** Ellil marah pada Shamash sang pahlawan: ** "Begitulah caramu berjalan di antara rekan-rekan mereka setiap hari!" "Saudaraku, saudaraku! Mengapa saya dibebaskan, bukan saudara laki-laki saya?” ** Dan lagi: “Apakah mungkin bagi saya untuk duduk dengan hantu, di pintu masuk kuburan? ** Pernah melihat saudara tercinta dengan mata kepala sendiri?“

(Mungkin ini juga termasuk penggalan versi "Peripheral" dalam bahasa Akkadia, yang ditemukan di Megiddo di Palestina :)

** ………… ** Enkidu menyentuh tangannya, berkata kepada Gilgamesh: ** “Aku tidak memotong pohon cedar, aku tidak membunuh Humbaba.

* * *

* * *

** Di hutan cedar, tempat tinggal para dewa, ** Aku belum membunuh satu pun pohon cedar!' ** Gilgamesh terbangun dari suaranya, ** Maka dia menyiarkan kepada sang pahlawan: ** "Mimpi ini bagus dan keberuntungan ** Berharga dan baik, meskipun sulit.“

(Sebuah bagian dari versi "Niniwe" tampaknya dimasukkan di sini, meskipun mungkin didahului oleh teks yang sangat berbeda dari "Peripheral" di atas. Setelah beberapa ayat yang rusak parah dari pidato Enkidu, ada ayat-ayat ini :)

Enkidu membuka mulutnya dan berbicara, dia berkata kepada Gilgamesh: "Ayo, temanku, ayo pergi dan tanya Ellil!" Di pintu masuk kuil mereka berhenti, Mereka melihat sebuah pintu kayu. Untuk Enkidu memberikannya kepada Ellil, Enkidu membuka mulutnya dan berkata, dia memberi tahu Gilgamesh: "Karena pintu kayu, masalah terjadi!" Enkidu mengangkat matanya ke pintu, Berbicara ke pintu seperti dengan seorang pria: Dia tidak mengerti ! Untuk Anda, saya sedang mencari pohon untuk dua puluh ladang, Sampai saya melihat pohon aras panjang, - Pohon itu tidak ada bandingannya di dunia! Tinggimu delapan belas depa, lebar enam depa, Baut, jerat, dan gerendelmu panjangnya dua belas hasta. Saya membuat Anda, mengantarkan Anda, mendekorasi Anda di Nippur - Jika saya tahu pintunya, itu akan menjadi retribusi, Apa gunanya Anda membawakan saya, - Saya akan mengambil kapak, memotongnya menjadi keripik, saya akan mengikat rakit - dan biarkan saja di atas air!

Anu dan Ishtar belum memaafkanku! Sekarang, pintu, kenapa aku membuatmu? Dia menghancurkan dirinya sendiri dengan hadiah yang saleh! Semoga raja masa depan mengoreksi Anda, Semoga Tuhan membuat pintu Anda pergi, Hapus nama saya, tulis nama Anda sendiri, Sobek pintu saya, dan letakkan nama Anda sendiri! Mendengar perkataannya, dia langsung menangis terbahak-bahak, Gilgamesh mendengar perkataan temannya, Enkidu, dan air matanya pun mengalir. Gilgamesh membuka mulutnya dan berbicara, menyiarkan ke Enkidu: “Tuhan telah memberimu pikiran yang dalam, ucapan bijak - Kamu adalah orang yang berakal sehat - tetapi kamu berpikir sangat aneh! Mengapa, teman saya, Anda berpikir begitu aneh? Impianmu berharga, meski banyak ketakutan di dalamnya: Seperti sayap terbang, bibirmu tetap bergetar! Ada banyak ketakutan dalam dirinya, tetapi mimpi ini sayang: Bagi yang hidup - kerinduan adalah bagiannya, Tidur meninggalkan kesedihan bagi yang hidup! Dan sekarang aku akan berdoa kepada dewa-dewa besar - Mencari belas kasihan, aku akan berpaling kepada tuhanmu: Semoga ayah para dewa berbelas kasih kepada Anu, Semoga bahkan Ellil berbelas kasihan, Shamash akan berbelas kasihan - aku akan menghiasi berhala mereka dengan emas tanpa perhitungan! Shamash mendengarnya, memanggilnya dari surga: “Jangan sia-siakan, ya raja, pada berhala emas, Tuhan tidak akan mengubah kata yang diucapkan, Kata yang diucapkan tidak akan kembali, tidak akan membatalkan, Lot yang ada pemeran tidak akan kembali, tidak akan dibatalkan, - Nasib manusia berlalu, - tidak ada yang tersisa di dunia! Atas perintah Shamash, Enkidu mengangkat kepalanya, Sebelum Shamash air matanya mengalir: "Saya berdoa, Shamash, karena takdir saya yang bermusuhan - Tentang pemburu, manusia pemburu, - Dia tidak mengizinkan saya mencapai apa yang teman saya capai, Semoga pemburu tidak mencapai apa yang telah dicapai teman-temannya! Biarlah tangannya lemah, penghasilannya sedikit, Biarlah bagiannya berkurang sebelum Anda, Biarlah binatang itu tidak jatuh ke dalam perangkap, tetapi masuk ke dalam celah! Semoga pemburu tidak memenuhi keinginan hati! Dia mengutuk Shamhat dengan marah: “Ayo, pelacur, aku akan memberimu bagian, Apa yang tidak akan berakhir selamanya di dunia; Aku akan mengutukmu dengan kutukan besar, Agar kutukan itu segera menimpamu: Semoga kau tidak mengatur rumah untuk kegembiraanmu, Semoga kau tidak jatuh cinta dengan putri yang suka main-main, Semoga kau tidak membawa pertemuan perempuan, Semoga dadamu yang indah dituangkan dengan bir, Semoga pemabuk memuntahkan gaunmu di hari libur, Biarkan dia mengambil manik-manik indahmu, Biarkan pembuat tembikar melempar tanah liat ke arahmu, Biarlah tidak ada apa pun dari tempat cerahmu, Perak murni, kebanggaan orang-orang dan kesehatan, Biarkan tidak ada orang di rumah Anda, Biarkan mereka menikmati Anda di depan pintu, Persimpangan jalan Biarkan mereka menjadi tempat tinggal Anda, Biarkan tanah terlantar menjadi tempat bermalam Anda, Bayangan tembok akan menjadi tempat tinggal Anda, Biarkan Anda kaki tidak tahu istirahat, Biarlah si pincang dan si mabuk memukuli pipimu, Biarlah istri dari suami yang setia meneriakimu, Biarlah pembangun tidak memperbaiki atapmu, Biarlah mereka menetap di celah-celah tembok burung hantu gurun, Semoga tamu tidak datang kepada Anda di pesta itu, ………………………………………. ………………………………………. Biarlah jalan ke dadamu ditutup dengan nanah, Biarlah hadiah menjadi miskin untuk dada yang terbuka, - Karena kamu berpura-pura menjadi istriku yang murni, Dan kamu melakukan penipuan atas aku yang murni! Shamash mendengar kata-katanya, - Tiba-tiba terdengar panggilan dari langit: “Mengapa, Enkidu, pelacur Shamhat yang kamu kutuk, Apa yang memberimu makan roti yang layak untuk dewa, Minum air yang layak untuk seorang raja, Mendandanimu dengan pakaian bagus Dan memberi Anda teman baik Gilgamesh? Sekarang Gilgamesh, teman dan saudaramu, Akan membaringkanmu di ranjang besar, Di atas ranjang kehormatan akan membaringkanmu, Menempatkanmu di sebelah kiri, di tempat peristirahatan; Penguasa bumi mencium kakimu, Dia memerintahkan orang-orang Uruk untuk berkabung untukmu, Dia mempercayakan upacara sedih untuk orang-orang yang bergembira, Dan setelah kamu dia mengenakan kain karung, mengenakan kulit singa, berlari ke padang pasir. Enkidu mendengar kata-kata Shamash sang pahlawan, - Hatinya yang marah menjadi tenang, Hati yang marah menjadi tenang. “Ayo, pelacur, aku akan menunjuk yang lain: Biarkan orang yang meninggalkanmu kembali padamu, Penguasa, raja dan tuan, biarkan mereka mencintaimu, biarkan orang yang melihatmu, biarkan dia kagum, Biarkan pahlawan mengguncangnya ikal untukmu, Penjaga tidak akan menahanmu, tapi biarkan dia melepaskan ikat pinggangnya, Berikan payet kaca, biru langit dan emas, Biarkan dia memberimu anting-anting palsu, - Dan untuk itu, biji-bijian akan mengalir ke atasnya; Biarkan tukang sulap membawa Anda ke kuil para dewa, Untuk Anda, biarkan mereka meninggalkan ibu tujuh anak, istri! Pain memasuki rahim Enkidu, Di tempat tidur malam dimana dia berbaring sendirian. Dia memberi tahu temannya semua kesedihannya: “Dengar, temanku! Saya melihat mimpi di malam hari - Langit menjerit, bumi menjawab, Hanya saya yang berdiri di antara mereka Ya, satu orang - wajahnya suram, Dia seperti burung badai, Sayapnya adalah sayap elang, cakarnya adalah cakar elang , Dia menjambak rambut, dia mengalahkan saya , Saya memukulnya - seperti tali lompat, dia melompat, Dia memukul saya - menyembuhkan luka saya, Tapi, seperti tur, dia menginjak saya, Dia meremas seluruh tubuh saya seperti catok. “Temanku, selamatkan aku!” Kamu tidak bisa menyelamatkan, Kamu takut, kamu tidak bisa melawan, Kamu hanya ………………………………………………………………. Dia menyentuhku, mengubahku menjadi seekor burung, Dia meletakkan sayap seperti burung di pundakku: Dia melihat dan membawaku ke rumah kegelapan, tempat tinggal Irkalla, Ke rumah tempat orang yang masuk tidak pernah pergi, Ke jalan setapak di sepanjang yang tidak dapat kembali, Ke rumah di mana kehidupannya kehilangan cahaya, Di mana makanan mereka adalah debu dan makanan mereka adalah tanah liat, Dan mereka berpakaian seperti burung dengan pakaian bersayap, Dan mereka tidak melihat cahaya, tetapi tinggal di dalamnya kegelapan, Dan baut serta pintunya tertutup debu! Di House of Ashes, tempat saya masuk, saya melihat - mahkota yang rendah hati: Saya mendengarkan - yang dimahkotai, yang di masa lalu memerintah dunia, Anu dan Ellil ditawari daging panggang, Mereka meletakkan roti panggang, dingin, terbuat dari bulu, menuang air. Di Rumah Abu, tempat saya masuk, Pendeta dan pelayan tinggal, penyihir dan yang kerasukan hidup, Pendeta dewa besar hidup, Etana hidup, Sumukan hidup, Ereshkigal hidup, ratu bumi; Belet-tseri, juru tulis gadis bumi, berlutut di depannya, Memegang Tabel Takdir, membaca di depannya, - Dia mengangkat wajahnya, dia melihatku: "Kematian telah mengambil orang itu!"

... Anda dan saya berbagi semua pekerjaan bersama, - Ingat saya, teman, jangan lupakan perbuatan saya! Temannya melihat mimpi yang tidak bisa dijelaskan, Saat dia melihat mimpi itu, kekuatannya habis. Enkidu berbaring di tempat tidur, Hari pertama, hari kedua Enkidu berbaring di tempat tidur, Hari ketiga dan keempat Enkidu berbaring di tempat tidur. Kelima, keenam dan ketujuh, kedelapan, kesembilan dan kesepuluh, - penyakit Enkidu semakin parah, Hari kesebelas dan kedua belas berlalu - Enkidu duduk di tempat tidurnya, Gilgamesh memanggil, dia menyiarkan: "Temanku mulai sekarang membenciku, - Ketika di Uruk kami diberi tahu, saya takut pertempuran, dan dia akan membantu saya; Seorang teman yang menyelamatkan saya dalam pertempuran - mengapa dia meninggalkan saya? Aku dan kamu - bukankah kita sama-sama fana?

Tabel VIII

Segera setelah cahaya pagi menyingsing, Gilgamesh membuka mulutnya dan berkata: “Enkidu, temanku, ibumu adalah antelop Dan onager, ayahmu, melahirkanmu, Hewan-hewan membesarkanmu dengan susunya Dan ternak di stepa di padang rumput yang jauh! Di hutan cedar, jalan Enkidu Mungkin menangis untukmu siang dan malam tanpa henti, Semoga para tetua Uruk yang bertembok menangis, Semoga dia yang mengulurkan tangannya setelah kita, Semoga tepian pegunungan berhutan menangis, Di mana kita mendaki bersamamu, Semoga padang rumput menangis seperti seorang ibu, Semoga menangis jus cemara dan pohon aras, Di antaranya kami berjalan bersamamu, Semoga beruang, hyena, macan tutul dan harimau menangis, Capricorn dan lynx, singa dan tur, Rusa dan antelop, ternak dan makhluk padang rumput, Semoga Yevlei yang suci menangis, tempat kami dengan bangga berjalan di sepanjang pantai Biarkan Efrat yang cerah menangis, tempat kami menimba air untuk bulunya, Biarkan orang-orang dari Uruk berpagar luas menangis, Biarkan para istri menangis, itu mereka melihat bagaimana kami membunuh Banteng, Biarkan petani dari kota yang baik menangis, yang memuliakan nama Anda, Biarkan orang yang, seperti orang dahulu, menangis orang, bangga pada Anda, Biarkan orang yang memberi Anda roti menangis, Biarkan budak menangislah yang mengurapi kakimu, Biarlah hamba menangis, yang memberi anggur ke bibirmu, Biarlah pelacur menangis, yang mengurapimu dengan minyak yang baik, Biarlah orang yang memasuki ruang pernikahan menangis, Setelah menemukan pasangan dengan nasihat baikmu om, Biarlah saudara-saudara menangis untukmu, seperti saudara perempuan, Dalam kesedihan, biarkan mereka merobek rambutmu! Seperti seorang ibu dan ayah di pengembara yang jauh, aku akan menangis untuk Enkidu: Dengarkan aku, teman-teman, dengarkan, Dengar, para tetua Uruk berpagar! Aku menangis untuk Enkidu, temanku, Seperti seorang pelayat, menangis dengan sedihnya: Kapakku yang perkasa, bentengku yang kuat, Belatiku yang setia, perisaiku yang dapat diandalkan, Jubah pestaku, pakaianku yang luar biasa, - Setan jahat mengambilnya dariku! Adik laki-laki saya, penganiaya onagers di stepa, macan kumbang di tempat terbuka! Enkidu, adik laki-laki saya, penganiaya orang-orang di padang rumput, macan kumbang di tempat terbuka! Dengan siapa kita, setelah bertemu bersama, mendaki gunung, Meraih bersama, Membunuh Banteng, - Mimpi seperti apa yang sekarang menguasaimu? Kamu menjadi gelap dan kamu tidak bisa mendengarku!" Dan dia tidak bisa mengangkat kepalanya. Dia menyentuh hati - tidak berdetak. Dia menutupi wajah temannya seperti pengantin wanita, Dia sendiri, seperti elang, melingkari dia, Seperti singa betina, yang anaknya berada dalam perangkap, Dia berlari bolak-balik dengan mengancam, Seperti derek, dia merobek rambutnya, Seperti kotoran , merobek pakaiannya. Segera setelah cahaya pagi menyingsing, Gilgamesh memanggil para Pematung, pandai besi, pandai besi, pemotong batu di seluruh negeri. “Temanku, aku akan membuat idolamu, Apa yang belum pernah dilakukan siapa pun terhadap seorang teman: Pertumbuhan dan penampilan seorang teman akan terungkap dalam dirinya, - Kaki batu, rambut biru, Wajah pualam, tubuh emas.

... Sekarang saya, dan teman serta saudara laki-laki Anda, telah membaringkan Anda di tempat tidur yang bagus, saya telah membaringkan Anda di tempat tidur kehormatan, saya telah menempatkan Anda di sebelah kiri, di tempat peristirahatan, Penguasa bumi telah mencium kakimu, aku memerintahkan orang-orang Uruk untuk meratapimu, aku mempercayakan upacara sedih kepada orang-orang yang ceria Dan setelah seorang teman aku memakai kain, memakai kulit singa, aku lari ke padang pasir! Cahaya pagi baru saja mulai...

Segera setelah cahaya pagi menyingsing, Gilgamesh membuat patung dari tanah liat, Dia mengeluarkan sebuah meja kayu besar, Dia mengisi bejana akik dengan madu, Dia mengisi bejana biru dengan minyak, Dia menghiasi meja dan membawa keluar untuk Shamash.

(Sampai akhir tabel, sekitar lima puluh ayat hilang; isinya adalah ramalan Gilgamesh dan jawaban para dewa. Isinya mungkin mirip dengan yang terkandung dalam versi "Babel Tua", tetapi tidak di tempat ini, tetapi dalam tabel yang berkorespondensi kemudian kesepuluh, dalam apa yang disebut "Meissner's Table" Di bawah ini adalah teks darinya, baris pertama adalah dugaan penerjemah.)

Ellil mendengar mulutnya berbicara - Tiba-tiba, sebuah panggilan datang dari surga: “Sejak zaman kuno, Gilgamesh, itu telah ditugaskan kepada orang-orang: Seorang petani, membajak tanah, memanen, Gembala dan pemburu hidup dengan binatang, * Memakai kulit mereka , makan daging mereka. * Anda ingin, Gilgamesh, apa yang tidak pernah terjadi, * Karena angin saya menggerakkan air. * Shamash sedih, dia menampakkan diri padanya, * Dia menyiarkan ke Gilgamesh: * “Gilgamesh, kemana kamu berjuang? * Kehidupan yang Anda cari, tidak akan Anda temukan! * Gilgamesh memberitahunya, Shamash sang pahlawan: * “Setelah berkeliling dunia, * Apakah ada cukup kedamaian di negeri ini? * Rupanya, saya ketiduran selama ini! * Semoga mata dipenuhi sinar matahari: * Kegelapan kosong, sesuai kebutuhan cahaya! * Bisakah orang mati melihat pancaran sinar matahari?

(Dari titik ini dalam versi "Babel Tua" hingga akhir tabel ada sekitar dua puluh ayat lagi.)

Tabel IX

Gilgamesh tentang Enkidu, temannya, Menangis dengan sedihnya dan lari ke gurun: “Bukankah aku akan mati seperti Enkidu? Kesedihan telah menembus rahimku, aku takut mati dan lari ke padang pasir. Di bawah pemerintahan Utnapishti, putra Ubar-Tutu, saya telah menempuh Jalan, saya pergi dengan tergesa-gesa. Setelah mencapai celah gunung di malam hari, saya melihat Lvov, dan saya dulu ketakutan, - Mengangkat kepala, saya berdoa kepada Sin, Dan doa saya ditujukan kepada semua dewa: Seperti sebelumnya, selamatkan saya! Di malam hari dia berbaring - bangun dari tidur, Dia melihat singa bermain-main, bersuka cita dalam hidup. Dia mengangkat kapak perangnya dengan tangannya, Dia mencabut pedangnya dari ikat pinggangnya, - Seperti tombak, jatuh di antara mereka, Dia memukul, melempar, membunuh dan memotong.

Dia mendengar tentang pegunungan, yang namanya Masha, Begitu dia mendekati pegunungan ini, Matahari terbit dan terbenam itu dijaga setiap hari, Di puncak mereka mencapai logam surga, Di bawah - neraka yang dijangkau dada mereka, - Orang kalajengking jaga gerbang mereka: Penampilan mereka mengerikan, mata mereka mati, Kecemerlangan mereka menjerumuskan pegunungan - Saat matahari terbit dan terbenam mereka menjaga Matahari, - Begitu Gilgamesh melihat mereka - Kengerian dan ketakutan menggelapkan wajahnya. Dengan semangat yang terkumpul, dia mendatangi mereka. Pria kalajengking itu berteriak kepada istrinya: "Dia yang mendekati kita adalah daging para dewa - tubuhnya!" Sang istri menjawab pria kalajengking itu: "Dia adalah dua pertiga dewa, sepertiga pria!" Pria kalajengking itu berteriak kepada Gilgamesh, Kata itu disiarkan ke Keturunan para dewa: “Mengapa kamu pergi jauh, Melalui jalan mana kamu mencapai saya, Menyeberangi sungai, di mana penyeberangannya sulit? Mengapa Anda datang, saya ingin tahu Di mana jalan Anda, saya ingin tahu! Gilgamesh memberitahunya, manusia kalajengking: “Adik laki-lakiku, penganiaya para pengelana di padang rumput, macan kumbang di ruang terbuka, Enkidu, adik laki-lakiku, penganiaya para pengelana gunung, macan kumbang di ruang terbuka, Dengan siapa kami, setelah bertemu bersama, mendaki gunung, Merebut bersama, Banteng dibunuh, Humbaba dibunuh di hutan cedar, Temanku, yang sangat kucintai, Dengan siapa kami berbagi semua pekerjaan, Enkidu, temanku , yang sangat saya cintai, Dengan siapa kami berbagi semua pekerjaan, Dia menderita nasib manusia! Enam hari berlalu, tujuh malam berlalu, Hingga cacing masuk ke hidungnya. Saya takut mati, tidak menemukan kehidupan untuk saya: Pikiran tentang seorang pahlawan menghantui saya! Di jalan panjang saya berlari di padang pasir: Pikiran tentang Enkidu, sang pahlawan, menghantui saya - Di jalan yang jauh saya mengembara di padang pasir! Bagaimana saya bisa diam, bagaimana saya bisa tenang? Teman terkasihku menjadi bumi! Enkidu, sahabatku tercinta, telah menjadi bumi! Sama seperti dia, dan aku tidak akan berbaring, Agar tidak bangun selamanya? Sekarang, kalajengking, aku bertemu denganmu, - Jangan biarkan aku melihat kematian yang aku takuti! ………………………………………. Kepada Utnapishti, ayahku, aku pergi dengan tergesa-gesa, Kepada orang yang, setelah selamat, diterima ke dalam majelis para dewa dan menemukan kehidupan di dalam dirinya: Aku akan bertanya kepadanya tentang hidup dan mati! Manusia kalajengking membuka mulutnya dan berbicara, dia memberi tahu Gilgamesh: “Tidak pernah, Gilgamesh, ada jalan, Belum ada yang berjalan di jalur pegunungan: Itu membentang ke dalam untuk dua belas bidang: Kegelapan pekat, tidak ada cahaya yang terlihat - Saat matahari terbit, gerbang ditutup, Saat matahari terbenam Matahari membuka gerbang, Saat matahari terbenam mereka menutup gerbang lagi, Hanya para dewa yang membawa Shamash keluar dari sana, Dia menghanguskan yang hidup dengan pancaran, - Anda - bagaimana Anda bisa melewati jalan itu ? Kamu akan masuk dan kamu tidak akan keluar lagi!”

Gilgamesh memberitahunya, seorang pria kalajengking: Aku akan pergi! Sekarang buka gerbang ke pegunungan untukku!” Pria kalajengking membuka mulutnya dan berkata, dia memberi tahu Gilgamesh: “Pergilah, Gilgamesh, melalui jalanmu yang sulit, Semoga kamu melewati pegunungan Masha, Dengan berani melewati hutan dan pegunungan, Semoga kamu kembali dengan selamat! Gerbang pegunungan terbuka untuk Anda. Gilgamesh, ketika dia mendengar ini, Dia patuh pada Manusia Kalajengking, Dia mengarahkan kakinya di sepanjang jalan Shamash. Dia telah melewati bidang pertama - Kegelapan pekat, tidak ada cahaya yang terlihat, Dia tidak bisa melihat ke depan atau ke belakang. Dia telah melewati bidang kedua - Kegelapan pekat, tidak ada cahaya yang terlihat, Dia tidak bisa melihat ke depan atau ke belakang. Setelah melewati injak ketiga, dia berbalik.

(Delapan belas ayat berikutnya yang hilang mungkin menjelaskan mengapa Gilgamesh memutuskan untuk melakukan perjalanan lagi melalui penjara bawah tanah di ujung dunia.)

Mengumpulkan keberaniannya, dia melangkah maju. Dia telah melewati bidang keempat - Kegelapan tebal, tidak ada cahaya yang terlihat, Dia tidak bisa melihat ke depan atau ke belakang, Bidang kelima dia telah lewati - Kegelapan tebal, tidak ada cahaya yang terlihat, Dia juga tidak bisa melihat maju atau mundur. Dia telah melewati bidang keenam - Kegelapan pekat, tidak ada cahaya yang terlihat, Tidak ada maju maupun mundur yang dapat dia lihat, Setelah melewati bidang ketujuh - dia mendengarkan kegelapan: Kegelapan pekat, tidak ada cahaya yang terlihat, Tidak juga maju maupun mundur dia tidak bisa melihat. Setelah melewati medan kedelapan, dia berteriak ke dalam kegelapan: Kegelapan itu tebal, tidak ada cahaya yang terlihat, Dia tidak bisa melihat ke depan atau ke belakang. Di bidang kesembilan, dia merasakan hawa dingin, - Hembusan angin menyentuh wajahnya, - Kegelapan pekat, tidak ada cahaya yang terlihat, Baik maju maupun mundur dia tidak bisa melihat, Di bidang kesepuluh, pintu keluar sudah dekat, - Tapi, seperti sepuluh bidang, bidang ini. Di bidang kesebelas sebelum fajar menyingsing, Di bidang kedua belas cahaya muncul, Dia bergegas, melihat rerimbunan batu! Carnelian berbuah, digantung dengan tandan, menyenangkan dalam penampilan. Lapis lazuli tumbuh dengan dedaunan - Juga berbuah, kelihatannya lucu.

Gilgamesh, melewati taman batu, Mata terangkat ke keajaiban ini.

Tabel X

Siduri adalah nyonya para dewa, yang tinggal di tebing di tepi laut, Dia tinggal dan memperlakukan mereka dengan bir buatan sendiri: Mereka memberinya kendi, mereka memberinya cangkir emas, Dia ditutupi kerudung, tidak terlihat oleh orang. Gilgamesh mendekati tempat tinggalnya, Berpakaian kulit, tertutup debu, Daging para dewa mengintai di tubuhnya, Kesedihan berdiam di dalam rahimnya, Dia seperti orang yang melakukan perjalanan jauh. Nyonya rumah melihatnya dari jauh, Dia berbicara dalam hatinya, berpikir, Dia memegang nasehat pada dirinya sendiri: "Mungkin, ini adalah pembunuh yang kejam, Siapa yang akan Anda lihat baik di sini?" Melihatnya, nyonya rumah menutup pintu, Dia menutup pintu, melepas bautnya. Dan dia, Gilgamesh, mendengar ketukan itu, Dia mengangkat wajahnya dan memanggilnya. Gilgamesh memberitahunya, nyonya rumah: “Nyonya, apa yang kamu lihat, mengapa kamu menutup pintu, Apakah kamu menutup pintu, apakah kamu mengunci bautnya? Saya akan menabrak pintu, memecahkan daun jendela! ………………………………. Nyonya rumah Siduri berteriak kepada Gilgamesh, Keturunan para dewa menyiarkan kata: “Mengapa kamu pergi jauh, Melalui jalan mana kamu mencapai saya, Menyeberangi sungai, di mana penyeberangannya sulit? Mengapa Anda datang, saya ingin tahu Di mana jalan Anda, saya ingin tahu! Gilgamesh memberitahunya, nyonya Siduri: "Aku Gilgamesh, yang membunuh penjaga hutan, Membunuh Humbaba di hutan cedar, Membunuh Banteng yang turun dari langit, Membunuh singa di jalur gunung." Nyonya memberitahunya, Gilgamesh: “Jika kamu Gilgamesh, yang membunuh penjaga hutan, Membunuh Humbaba di hutan cedar, Membunuh Banteng yang turun dari langit, Membunuh singa di jalur gunung, - Mengapa pipimu cekung, kepala terkulai, Hati sedih, wajah memudar Kesedihan bersemayam dalam rahimmu, Wajahmu seperti orang yang menempuh perjalanan jauh, Panas dan dingin membakar wajahmu, Dan kau mencari kabut, berlari menembus padang pasir ? Gilgamesh memberitahunya, nyonya rumah: “Bagaimana tidak jatuh ke pipiku, tidak menundukkan kepalaku, Tidak sedih di hatiku, tidak mengeringkan wajahku, Toska tidak bisa masuk ke dalam rahimku, aku tidak bisa seperti orang yang pergi jauh, Tidak untuk membakar alisku dengan panas dan dingin? Adik laki-laki saya, penganiaya para pengelana di padang rumput, macan kumbang di ruang terbuka, Enkidu, adik laki-laki saya, penganiaya para pengelana di padang rumput, macan kumbang di ruang terbuka, Dengan siapa kami, setelah bertemu bersama, naik ke gunung, Setelah menangkap bersama, Membunuh Banteng, Membunuh di hutan cedar Humbabu, temanku, yang sangat kucintai, Dengan siapa kami berbagi semua pekerjaan kami, Enkidu, temanku, yang sangat kucintai, Dengan siapa kami berbagi semua pekerjaan kami, Dia telah menderita nasib manusia! Enam hari, tujuh malam aku menangisi dia, Tanpa mengkhianatinya sampai ke liang kubur, - Bukankah temanku akan bangkit menanggapi suaraku? Sampai cacing masuk ke hidungnya! Saya takut mati, saya tidak dapat menemukan kehidupan! Seperti perampok, saya mengembara di gurun: Kata pahlawan tidak memberi saya kedamaian - Saya berlari di jalan panjang di gurun: Kata Enkidu, sang pahlawan, tidak memberi saya istirahat - saya mengembara jauh jalan di gurun: Bagaimana saya bisa diam, bagaimana saya bisa tenang? Teman terkasihku menjadi bumi! Enkidu, sahabatku tercinta, telah menjadi bumi! Sama seperti dia, dan aku tidak akan berbaring, Agar tidak bangun selamanya? * Sekarang, nyonya, saya bertemu dengan Anda, - * Kematian yang saya takuti, jangan biarkan saya melihat! Nyonya rumah memberitahunya, Gilgamesh: * “Gilgamesh! Kemana tujuanmu? * Kehidupan yang Anda cari, tidak akan Anda temukan! * Para dewa, ketika mereka menciptakan manusia, - * Mereka menentukan kematian manusia, * - Mereka menjaga hidup di tangan mereka. * Kamu, Gilgamesh, isi perutmu, * Siang dan malam, semoga kamu ceria, * Rayakan liburan setiap hari, * Siang dan malam, bermain dan menari kamu! * Semoga pakaianmu cerah, * Rambut bersih, basuh dirimu dengan air, * Lihat bagaimana anak itu memegang tanganmu, * Tolong temanmu dengan lenganmu - * Hanya ini urusan laki-laki! Gilgamesh memberitahunya, sang nyonya: “Sekarang, nyonya, dimana jalan menuju Utnapishti? Apa tandanya - berikan padaku, Beri aku jalan tanda itu: Jika memungkinkan - aku akan menyeberang melalui laut, Jika tidak mungkin - aku akan lari melewati gurun! Nyonya memberitahunya, Gilgamesh: “Tidak pernah, Gilgamesh, ada penyeberangan, Dan tidak seorang pun yang telah berada di sini sejak zaman kuno dapat menyeberangi laut, - Shamash sang pahlawan akan menyeberangi laut, - Kecuali Shamash, siapa yang bisa? Sulit penyeberangannya, sulit jalannya, Dalam air kematian yang menghalanginya. Dan apa, Gilgamesh, setelah menyeberangi lautan, Mencapai air kematian, yang akan kamu lakukan? Ada, Gilgamesh, Urshanabi, pembuat kapal Utnapishti, Dia memiliki berhala, di hutan dia menangkap seekor ular; Temukan dia dan temui dia, Jika memungkinkan, silangkan dengannya, Jika tidak, maka kembalilah. Gilgamesh, ketika dia mendengar kata-kata ini, Dia mengangkat kapak perangnya dengan tangannya, Dia mencabut pedangnya dari ikat pinggangnya, Mendalam di antara pepohonan di semak-semak, Seolah-olah tombak jatuh di antara mereka, Menghancurkan berhala, tiba-tiba mengamuk, Menemukan ular ajaib di tengah hutan, mencekiknya dengan tangannya sendiri. Ketika Gilgamesh sudah penuh dengan kekerasan, Kemarahan di dadanya mereda, Dia berkata di dalam hatinya: “Aku tidak bisa menemukan perahu! Bagaimana saya bisa mengatasi air kematian, Bagaimana saya bisa menyeberangi lautan luas? Gilgamesh menahan amukannya, Dari hutan keluar, turun ke Sungai. Di perairan Urshanabi berlayar dengan perahu, Dia mengirim perahu itu ke pantai. Gilgamesh memberitahunya, pembuat kapal Urshanabi: * "Saya Gilgamesh, begitulah nama saya, * Yang datang dari Uruk, rumah Anu, * Yang mengembara melewati pegunungan jauh dari matahari terbit." Urshanabi memberitahunya, Gilgamesh: “Mengapa pipimu cekung, kepalamu terkulai, Hatimu sedih, wajahmu layu, Kesedihan hidup di dalam rahimmu, Wajahmu mirip dengan mereka yang melakukan perjalanan jauh, Panas dan dingin telah menghanguskan wajahmu, Dan kamu mencari kabut, berlari melintasi padang pasir?” Gilgamesh memberitahunya, pembuat kapal Urshanabi: “Bagaimana tidak jatuh ke pipiku, tidak menundukkan kepalaku, tidak bersedih di hatiku, tidak mengeringkan wajahku, tidak menembus rahimku untuk merindukan, tidak menjadi sepertiku berjalan jauh, tidak membakar alisku dengan panas dan dingin, Jangan mencari kabut untukku, jangan lari melintasi gurun? Adik laki-laki saya, pemburu onager di padang rumput, macan kumbang di tempat terbuka, Enkidu, adik laki-laki saya, pemburu onager di padang rumput, macan kumbang di tempat terbuka, Dengan siapa kami, setelah bertemu bersama, naik ke pegunungan , Setelah ditangkap bersama, Membunuh Banteng, Membunuh singa gunung di celah Humbaba dihancurkan di hutan cedar, Temanku, yang sangat kucintai, Dengan siapa kami berbagi semua pekerjaan, Enkidu, temanku, yang sangat kucintai banyak, Dengan siapa kami berbagi semua pekerjaan, - Dia menderita nasib manusia! Enam hari berlalu, tujuh malam berlalu, Hingga cacing masuk ke hidungnya. Saya takut mati, tidak menemukan hidup untuk saya, Kata pahlawan tidak memberi saya kedamaian - saya berlari di jalan panjang di padang pasir! Kata Enkidu, sang pahlawan, menghantuiku - aku mengembara jauh di padang pasir: Bagaimana aku bisa diam, bagaimana aku bisa tenang? Temanku tersayang menjadi bumi, Enkidu, teman terkasihku, menjadi bumi! Sama seperti dia, dan aku tidak akan berbaring, Agar tidak bangun selamanya?

(Jawaban Urshanabi dihilangkan, mungkin karena kecerobohan juru tulis.)

Gilgamesh memberitahunya, pembuat kapal Urshanabi: “Sekarang, Urshanabi, di mana jalan menuju Utnapishti? Apa tandanya - berikan padaku kamu! Beri saya tanda jalan itu: Jika memungkinkan, saya akan menyeberang melalui laut, Jika tidak, saya akan melarikan diri melalui padang pasir!” Urshanabi memberitahunya, Gilgames: * “Berhala-berhala itu, Gilgames, adalah jimatku, * Agar aku tidak menyentuh air kematian; * Dalam amarahmu, kamu menghancurkan berhala, - * Tanpa berhala itu sulit untuk mengangkutmu, Ambil, Gilgamesh, kapak di tanganmu, Masuk lebih dalam ke hutan, potong tiang di sana, Seratus dua puluh tiang, lima belas depa masing-masing, Berdoalah, buat bilah dan bawakan kepadaku. . Gilgamesh, mendengar kata-kata ini, dia mengangkat kapak perangnya dengan tangannya, Dia mencabut pedangnya dari ikat pinggangnya, Dia pergi jauh ke dalam hutan, memotong tiang di sana, Seratus dua puluh tiang lima belas depa, - Dia melempar, membuat pedang , membawa mereka kepadanya. Gilgamesh dan Urshanabi melangkah ke perahu, Mendorong perahu ke ombak dan berlayar di atasnya. Perjalanan enam minggu selesai dalam tiga hari, Dan Urshanabi melangkah ke perairan kematian. Urshanabi memberitahunya, Gilgames: “Minggir, Gilgames, dan ambil tiangnya, Jangan sentuh air kematian dengan tanganmu, waspadalah! Kedua, ketiga dan keempat, Gilgames, bawa kamu, Kelima, keenam dan ketujuh, Gilgames, bawa kamu, Kedelapan, kesembilan dan kesepuluh, Gilgames, bawa kamu, Kesebelas dan kedua belas, Gilgames, bawa kamu. pinggangnya, Gilgamesh melepaskan pakaiannya, dia membuka lipatannya, Seperti layar, dia mengangkatnya dengan tangannya. Utnapishti melihat mereka dari jauh, Berpikir, dia berbicara dalam hatinya, Dia menyimpan nasihat dalam dirinya sendiri: “Mengapa berhala-berhala di perahu ini rusak, Dan bukan pemiliknya yang berlayar di atasnya? Orang yang mendekat bukanlah laki-laki saya, Dan saya melihat ke kanan, dan saya melihat ke kiri, saya melihatnya - dan saya tidak dapat mengenali, saya melihatnya - dan saya tidak dapat mengerti, saya melihatnya - dan saya tidak bisakah aku tahu siapa dia." ……………………………….

Utnapishti memberitahunya, Gilgamesh: “Mengapa pipimu cekung, kepalamu tertunduk, Hatimu sedih, wajahmu layu, Kesedihan tinggal di dalam rahimmu, Wajahmu seperti orang yang melakukan perjalanan jauh, Panas dan dingin telah menghanguskan dahimu, Dan kamu mencari kabut, kamu berlari melewati gurun?” Gilgamesh memberitahunya, Utnapishti yang jauh: “Bagaimana tidak jatuh ke pipiku, tidak menundukkan kepalaku, tidak bersedih di hatiku, tidak memudarkan wajahku, tidak menembus rahimku ke kerinduan, tidak menjadi sepertiku siapa yang berjalan jauh, agar tidak membakar alisku dengan panas dan dingin, Jangan mencari kabut untukku, jangan lari melintasi gurun? Adik laki-laki saya, pemburu onager di padang rumput, macan kumbang di tempat terbuka, Enkidu, adik laki-laki saya, pemburu onager di padang rumput, macan kumbang di tempat terbuka, Dengan siapa kami, setelah bertemu bersama, naik ke pegunungan , Setelah ditangkap bersama, Membunuh Banteng, Membunuh Humbaba di hutan cedar Di jalan masuk singa gunung dibunuh, Temanku, yang sangat kucintai, Dengan siapa kami berbagi semua pekerjaan, Enkidu, temanku, yang kucintai begitu banyak, Dengan siapa kami berbagi semua pekerjaan, - Dia menderita nasib manusia! Siang dan malam aku menangisinya, Tanpa mengkhianatinya sampai ke liang kubur, Hingga cacing menembus hidungnya. Saya takut mati dan lari di padang pasir, - Kata pahlawan tidak memberi saya istirahat, saya berkeliaran di padang pasir di jalan yang panjang - Kata Enkidu, sang pahlawan, tidak memberi saya istirahat: Bagaimana saya bisa diam, bagaimana saya bisa tenang? Temanku tersayang menjadi bumi, Enkidu, teman terkasihku, menjadi bumi! Sama seperti dia, dan aku tidak akan berbaring, Agar tidak bangun selamanya? Gilgamesh memberitahunya, Utnapishti yang jauh: “Saya, untuk mencapai Utnapishti yang jauh: Untuk melihat orang yang diceritakan dalam legenda, saya mengembara untuk waktu yang lama, berkeliling ke semua negara, saya mendaki gunung yang sulit, saya menyeberangi semua lautan, Saya tidak puas dengan mimpi indah Saya menyiksa diri saya dengan kewaspadaan terus menerus, saya mengisi daging saya dengan kerinduan, Sebelum mencapai nyonya para dewa, saya melepas pakaian saya, saya membunuh beruang, hyena, singa, macan tutul dan harimau, Rusa dan chamois, ternak dan makhluk stepa, saya memakan daging mereka, kulit mereka menyenangkan tubuhnya; Saat melihat saya, nyonya rumah mengunci pintu, saya mengolesi tiang dengan ter dan kir, Ketika saya berlayar di atas kapal, saya tidak menyentuh air, - Semoga saya menemukan kehidupan yang saya cari! Utnapishti memberitahunya, Gilgames: “Mengapa, Gilgames, kamu penuh dengan kerinduan? Apakah karena daging dewa dan manusia ada di dalam tubuhmu, Apakah karena ayah dan ibumu menciptakanmu untuk menjadi fana? Tahukah Anda - sekali untuk Gilgamesh yang fana Apakah ada kursi di majelis para dewa? Batasan diberikan kepadanya, manusia: Manusia seperti susu mentega, dewa seperti mentega, Manusia dan dewa seperti sekam dan gandum! Anda buru-buru mengenakan kulit Anda, Gilgamesh, Dan betapa botak kerajaan yang Anda kenakan, - Karena - saya tidak punya jawaban untuk Anda, Tidak ada nasihat untuk Anda! Balikkan wajahmu, Gilgamesh, kepada orang-orangmu: Mengapa penguasa mereka memakai kain kabung? ………………………………..

Kematian yang ganas tidak menyelamatkan seseorang: Apakah kita membangun rumah selamanya? Apakah kita disegel selamanya? Apakah saudara selamanya terbagi? Apakah kebencian pada orang selamanya? Apakah sungai membawa air berongga selamanya? Akankah larva berubah menjadi capung selamanya? Tatapan yang akan ditanggung oleh mata Matahari, Sejak zaman kuno, belum terjadi: Yang tertawan dan yang mati mirip satu sama lain - Bukankah itu gambaran kematian? Apakah pria itu seorang penguasa? Saat Ellil memberkati mereka, Kemudian Anunnaki, para dewa besar, berkumpul, Mamet menilai bersama mereka: Mereka menentukan kematian dan kehidupan, Mereka tidak memberi tahu jam kematian, Tapi mereka mengatakan: untuk hidup hidup!

Tabel XI

Gilgamesh memberitahunya, Utnapishti yang jauh: “Aku melihatmu, Utnapishti, Perawakanmu tidak luar biasa – kamu sama denganku, Dan kamu sendiri tidak luar biasa – kamu sama denganku. Saya tidak takut bertengkar dengan Anda; Beristirahat, dan Anda berbaring telentang - Katakan padaku, bagaimana Anda, setelah selamat, diterima di majelis para dewa dan menemukan kehidupan di dalamnya? Utnapishti memberitahunya, Gilgamesh: "Aku akan mengungkapkan, Gilgamesh, kata yang tersembunyi Dan aku akan memberitahumu rahasia para dewa." Shurippak, kota yang Anda kenal, Yang terletak di tepi sungai Efrat, - Kota ini kuno, para dewa dekat dengannya. Para dewa banjir besar mengatur hati mereka tertunduk. Ayah mereka Anu, Ellil, sang pahlawan, penasihat mereka, utusan mereka Ninurta, mirab Ennugi mereka, berunding. Ea yang bermata cerah bersumpah bersama mereka, Tapi ke gubuk dia mengucapkan kata-kata mereka: “Hut, hut! Dinding, dinding! Dengar, pondok! Dinding, ingat! Shurippakian, putra Ubar-Tutu, Hancurkan tempat tinggalmu, bangun kapal, Tinggalkan kelimpahan, jaga hidup, Hina kekayaan, selamatkan jiwamu! Muat semua makhluk hidup ke kapal Anda. Kapal yang kamu bangun itu, Semoga berbentuk segi empat, Semoga lebarnya sama dengan panjangnya, Seperti Lautan, tutupi dengan atap! Saya mengerti dan saya memberi tahu Ea, tuan: “Kata itu, tuan, yang Anda katakan kepada saya, saya harus Menghormati, dan saya akan memenuhi segalanya. Apa yang bisa saya jawab kota - orang-orang dan para tetua? Ea membuka mulutnya dan berbicara, Dia berbicara kepada saya, hambanya: "Dan Anda mengucapkan pidato seperti itu kepada mereka:" Saya tahu bahwa Ellil membenci saya, - saya tidak akan lagi tinggal di kota Anda, saya akan memalingkan kaki saya dari tanah Ellil. Saya akan turun ke Samudera, ke tuan Ea! Dan di atas Anda akan turun hujan lebat, Anda akan mempelajari rahasia burung, tempat berlindung ikan, Akan ada panen yang melimpah di mana-mana di bumi, Di pagi hari hujan akan turun, dan di malam hari Anda akan melihat Roti hujan bersama Anda mata sendiri. Segera setelah cahaya pagi menyingsing, Atas panggilan saya, seluruh wilayah berkumpul, ………… ………………………. ………….. ………….. …….. Saya panggil semua suami untuk dinas - Rumah dibongkar, pagar dirobohkan. Anak membawa damar, Yang kuat membawa peralatan di keranjang. Dalam lima hari saya membaringkan tubuh: Sepertiga dari area persepuluhan, papan setinggi seratus dua puluh hasta, Seratus dua puluh hasta dari tepi atasnya. Saya meletakkan konturnya, saya menggambar gambar: Saya meletakkan enam geladak di kapal, Membaginya menjadi tujuh bagian, Membagi dasarnya menjadi sembilan kompartemen, Pasak air yang dipalu ke dalamnya, saya memilih kemudi, meletakkan peralatan. Tiga ukuran kira-kira dilebur dalam tungku; Saya menuangkan tiga takar resin ke dalamnya, Tiga takaran kuli menyeret oli: Selain takaran oli yang masuk ke olesan, juru mudi menyembunyikan dua takaran oli. Untuk penduduk kota, saya menikam lembu jantan, saya menyembelih domba setiap hari, Dengan jus beri, minyak, minuman keras, anggur, dan merah dan putih, saya memberi orang air, seperti air sungai, Dan mereka berpesta, seperti di hari Tahun Baru. Saya membuka dupa dan mengurapi tangan saya. Kapal sudah siap saat matahari terbenam. Mereka mulai memindahkannya - dia berat, Disangga dengan tiang dari atas dan bawah, Dia terjun ke air sebanyak dua pertiga. Memuatnya dengan semua yang saya miliki, Memuatnya dengan semua yang saya miliki perak, Memuatnya dengan semua yang saya miliki emas, Memuatnya dengan semua yang saya miliki makhluk hidup, Membesarkan semua keluarga dan jenis saya di kapal, Ternak dari padang rumput dan binatang buas, saya membesarkan semua tuan. Waktu ditentukan untuk saya oleh Shamash: "Di pagi hari akan turun hujan, dan di malam hari Anda akan melihat Hujan Roti dengan mata kepala sendiri, - Masuklah ke kapal, tar pintunya." Waktu yang ditentukan telah tiba: Pagi hari hujan, dan malam hari aku melihat hujan roti dengan mataku sendiri. Saya melihat wajah cuaca - Sangat buruk melihat cuaca. Saya memasuki kapal, mengaspal pintunya - Untuk mengaspal kapal kepada pembuat kapal Puzur-Amurri saya memberikan Aula dan kekayaannya. Segera setelah pancaran fajar menyingsing, Awan hitam muncul dari dasar langit. Addu bergemuruh di tengah-tengahnya, Shullat dan Hanish mendahuluinya, Mereka pergi, pembawa pesan, gunung dan dataran. Eragal mencabut tiang bendungan, Ninurta datang, menerobos selokan, Mercusuar Anunnaki menyala, pancarannya mengganggu bumi. Karena Addu, langit membeku, Yang tadinya terang, berubah menjadi gelap, Seluruh bumi terbelah seperti mangkuk. Hari pertama angin Selatan mengamuk, Dengan cepat menyapu, membanjiri pegunungan, Seperti perang, menguasai bumi. Tidak melihat satu sama lain; Dan tidak ada orang yang bisa dilihat dari surga. Para dewa banjir ketakutan, Bangkit, mundur ke langit Anu, Meringkuk seperti anjing, berbaring. Ishtar berteriak, seolah-olah sedang kesakitan, Nyonya para dewa, yang suaranya indah: “Biarlah hari itu berubah menjadi tanah liat, Karena saya memutuskan kejahatan di dewan para dewa, Bagaimana saya memutuskan kejahatan di dewan para dewa , Menyatakan perang atas kematian rakyatku? Apakah untuk ini saya sendiri melahirkan manusia, Sehingga, seperti manusia ikan, mereka memenuhi laut!“ Para dewa Anunnaki menangis bersamanya, Para dewa mengundurkan diri, berdiam dalam tangisan, Berkerumun satu sama lain, bibir mereka kering . Angin bergerak selama enam hari, tujuh malam, Badai menutupi bumi dengan banjir. Ketika hari ketujuh tiba, banjir dan badai menghentikan perang, Mereka yang berperang seperti tentara. Laut menjadi tenang, badai mereda - banjir berhenti. Saya membuka saluran keluar - cahaya menerpa wajah saya, saya melihat ke laut - keheningan datang, Dan seluruh umat manusia menjadi tanah liat! Dataran menjadi datar seperti atap. Saya berlutut, duduk dan menangis, Air mata mengalir di wajah saya. Dia mulai mencari pantai di laut lepas - Di dua belas bidang sebuah pulau muncul. Di Gunung Nisir, kapal berhenti. Gunung Nisir menahan kapal, tidak memungkinkan untuk berayun. Suatu hari, dua hari, Gunung Nisir menahan kapal, tidak membiarkannya bergoyang. Selama tiga hari, empat hari, Gunung Nisir menahan kapal, tidak membiarkannya bergoyang. Lima dan enam, Gunung Nisir menahan kapal, tidak membiarkannya terombang-ambing. Ketika hari ketujuh tiba, saya mengeluarkan burung merpati itu dan melepaskannya; Setelah pergi, burung merpati kembali: Dia tidak menemukan tempat, dia terbang kembali. Saya mengeluarkan burung layang-layang dan melepaskannya; Setelah berangkat, burung layang-layang kembali: Dia tidak menemukan tempat, dia terbang kembali. Saya mengeluarkan gagak dan melepaskannya; Burung gagak, setelah berangkat, melihat jatuhnya air, Tidak kembali; croaks, makan dan omong kosong. Saya keluar, saya mempersembahkan korban di empat sisi, Di menara gunung saya membuat dupa: Tujuh dan tujuh saya menempatkan pembakar dupa, Di cangkir mereka saya pecahkan myrtle, alang-alang dan cedar. Para dewa mencium baunya, Para dewa mencium bau yang harum, Para dewa, seperti lalat, berkumpul di depan korban. Begitu dewi ibu tiba, Dia mengangkat kalung besar, yang dibuat Anu untuk kegembiraannya: “Ya dewa! Saya memiliki batu biru di leher saya - Sungguh saya tidak akan lupa, Jadi saya benar-benar mengingat hari-hari ini, Selamanya saya tidak akan melupakannya! Biarkan semua dewa mendekati pengorbanan, biarkan Ellil tidak mendekati pengorbanan ini, Karena dia, tanpa berpikir, menyebabkan banjir Dan menghancurkan bangsaku!" Ellil, begitu dia tiba di sana, Melihat kapal itu, Ellil sangat marah, Penuh dengan kemarahan pada dewa Igigi: “Jiwa macam apa yang diselamatkan? Seharusnya tidak ada satu orang pun yang selamat! ”Ninurta membuka mulutnya dan berkata, Dia menyiarkan ke Ellil, sang pahlawan:“ Siapa, jika bukan Ea, berencana, Dan Ea tahu setiap bisnis! ”Ea membuka mulutnya dan berkata, Dia menyiarkan ke Ellil, kepada sang pahlawan: “Kamu adalah seorang pahlawan, orang bijak di antara para dewa! Bagaimana, bagaimana, tanpa pikir panjang, Anda mengatur banjir? Tempatkan dosa pada orang yang berdosa, Tempatkan kesalahan pada orang yang bersalah, - Tunggu, jangan sampai dia dihancurkan, bertahanlah, jangan sampai dia dikalahkan! Apa yang akan Anda lakukan dengan banjir, Akan lebih baik jika singa muncul, untuk mengurangi manusia! Apa yang akan Anda lakukan dengan banjir, Akan lebih baik jika serigala muncul, untuk mengurangi orang! Apa yang akan Anda lakukan dengan banjir, Kelaparan yang lebih baik akan datang, merusak bumi! Apa yang akan Anda lakukan dengan banjir, wabah yang lebih baik akan datang, orang-orang akan terpukul! Yah, saya tidak mengkhianati rahasia para dewa besar - saya mengirimkan mimpi kepada Yang Bijaksana, dan dia memahami rahasia para dewa. Dan sekarang nasihati dia!” Ellil bangkit, naik ke kapal, Dia memegang tangan saya, membawa saya keluar, Dia meletakkan istri saya berlutut di sampingnya, Dia menyentuh dahi kami, berdiri di antara kami, memberkati kami: seperti kami , para dewa, Biarkan Utnapishti tinggal di muara sungai, di kejauhan!” Mereka membawaku pergi, menetap di muara sungai. Siapa yang akan mengumpulkan dewa untuk Anda sekarang, sehingga Anda dapat menemukan kehidupan yang Anda cari? Sini, jangan tidur selama enam hari tujuh malam!” Begitu dia duduk, merentangkan kakinya, - Tidur mengembuskannya, seperti kegelapan gurun. Utnapishti memberitahunya, kepada temannya: “Lihatlah pahlawan yang menginginkan hidup! Tidur mengembuskannya seperti kegelapan padang pasir. Pacarnya memberitahunya, Utnapishti yang jauh: “Sentuh dia, biarkan pria itu bangun! Dengan cara yang sama, semoga dia kembali dengan tenang, Melalui gerbang yang sama, semoga dia kembali ke tanahnya! Utnapishti memberi tahu dia, kepada temannya: “Pria itu berbohong! Dia akan menipu Anda: Ini, panggang dia roti, taruh di kepala, Dan tandai hari-hari dia tidur di dinding. Dia memanggang roti, meletakkannya di kepala, Dan menandai hari-hari dia tidur di dinding. Roti pertamanya hancur berantakan, Yang kedua retak, yang ketiga berjamur, Yang keempat - keraknya memutih, Yang kelima basi, yang keenam segar, Yang ketujuh - saat itu dia menyentuhnya, dan dia bangun. Gilgamesh memberitahunya, Utnapishti yang jauh: "Tidur menguasaiku sejenak - Kamu menyentuhku, membangunkanku segera." Utnapishti memberitahunya, Gilgamesh: “Bangun, Gilgamesh, hitung rotinya, Dan hari-hari kamu tidur, kamu akan tahu: Roti pertamamu berantakan, Yang kedua retak, yang ketiga menjadi berjamur, Yang keempat - keraknya memutih, Yang kelima basi, yang keenam segar, Ketujuh - saat ini Anda telah terbangun. Gilgamesh memberitahunya, Utnapishti yang jauh: “Apa yang harus dilakukan, Utnapishti, kemana aku akan pergi? Pencuri telah menguasai dagingku, Kematian berdiam di kamarku, Dan kemanapun aku memandang, kematian ada di mana-mana!” Utnapishti memberitahunya, pembuat kapal Urshanabi: “Biarkan dermaga menunggumu, biarkan transportasi melupakanmu, Siapa pun yang datang ke pantai, perjuangkan dia! Laki-laki yang kau bawa - kain-kain membalut tubuhnya, Menghancurkan kecantikan kulit anggotanya. Ambillah, Urshanabi, bawa dia untuk mandi, Biarkan dia mencuci pakaiannya menjadi putih, Biarkan dia membuang kulitnya - laut akan membawanya pergi. Biarkan tubuhnya menjadi indah, Biarkan dia mengikat kepalanya dengan perban baru, Kenakan jubah, tutupi auratnya. Selama dia pergi ke kotanya, Sampai dia mencapai jalannya sendiri, Jubahnya tidak dilepas, semuanya akan menjadi baru! Urshanabi membawanya, membawanya untuk mandi, Dia mencuci pakaiannya menjadi putih, Dia membuang kulitnya - laut membawanya pergi, Tubuhnya menjadi indah, Dia mengikat kepalanya dengan perban baru, Mengenakan jubah, dia menutupi auratnya . Selama dia pergi ke kotanya, Sampai dia mencapai jalannya sendiri, Jubahnya tidak dilepas, semuanya akan menjadi baru. Gilgamesh dan Urshanabi melangkah ke perahu, Mendorong perahu ke ombak dan berlayar di atasnya. Pacarnya memberitahunya, Utnapishti yang jauh: "Gilgamesh berjalan, lelah dan bekerja, - Apa yang akan kamu berikan padanya, apakah dia akan kembali ke negaranya?" Dan Gilgamesh telah mengangkat kailnya, Dia mengirim perahunya ke pantai. Utnapishti memberitahunya, Gilgamesh: “Gilgamesh, kamu berjalan, lelah dan bekerja, - Apa yang bisa kuberikan padamu, maukah kamu kembali ke negaramu? Aku akan mengungkapkan, Gilgamesh, kata yang tersembunyi, Dan aku akan memberitahumu rahasia bunga itu: Bunga ini seperti duri di dasar laut, Durinya, seperti bunga mawar, akan menusuk tanganmu. Jika tanganmu mendapatkan bunga ini, - Kamu akan selalu muda. Ketika Gilgamesh mendengarnya, Dia membuka tutup sumur, Mengikat batu-batu berat di kakinya, Mereka menyeretnya ke kedalaman Samudera. Dia merebut bunga itu, menusuk tangannya; Dia memotong batu-batu berat dari kakinya, Laut membawanya ke pantai. Gilgamesh memberitahunya, pembuat kapal Urshanabi: “Urshanabi, bunga itu adalah bunga yang terkenal, Karena dengan itu manusia mencapai kehidupan. Saya akan membawanya ke Uruk berpagar, saya akan memberi makan orang-orang saya, saya akan menguji bunganya: Jika seorang lelaki tua menjadi lebih muda darinya, saya akan bernyanyi darinya - masa muda saya akan kembali. Setelah dua puluh ladang mereka memotong seiris, Setelah tiga puluh ladang mereka berhenti untuk berhenti. Gilgamesh melihat sebuah reservoir, yang airnya dingin, Dia turun ke dalamnya, terjun ke dalam air. Ular bunga mencium baunya, Ia bangkit dari lubang, menyeret bunga itu pergi, Kembali, melepaskan kulitnya. Sementara Gilgamesh duduk dan menangis, air mata mengalir di pipinya; Urshanabiz berbicara kepada juru mudi, “Untuk siapa, Urshanabi, tanganmu bekerja? Untuk siapa hati berdarah? Saya sendiri tidak membawa kebaikan, Menyampaikan kebaikan kepada singa tanah! Selama dua puluh ladang, jurang sekarang mengguncang bunga, Membuka sumur, saya kehilangan alat saya, - Saya menemukan sesuatu yang menjadi tanda bagi saya: biarkan saya mundur! Dan saya meninggalkan perahu di pantai! Setelah dua puluh ladang mereka memotong sepotong, Setelah tiga puluh ladang mereka berhenti untuk berhenti, Dan mereka tiba di Uruk berpagar. Gilgamesh memberitahunya, pembuat kapal Urshanabi: "Bangunlah, Urshanabi, berjalanlah di sepanjang tembok Uruk, Lihatlah fondasinya, sentuh batu batanya - Bukankah batu batanya dibakar Dan temboknya tidak diletakkan oleh tujuh orang bijak?"

Tabel XI. "Tentang yang Terlihat" - kisah Gilgames. Menurut aslinya kuno dihapuskan dan direkonsiliasi.

(Belakangan, tabel XII ditambahkan, yang merupakan terjemahan dari epik Sumeria dan tidak terkait dengan plot sisanya.)

Catatan

1

Uruk adalah sebuah kota di selatan Mesopotamia, di tepi sungai Efrat (sekarang Varka). Gilgamesh adalah tokoh sejarah, raja Uruk, yang memerintah kota sekitar 2600 SM. e.

(kembali)

2

Eana adalah kuil dewa langit Anu dan putrinya Ishtar, kuil utama Uruk. Di Sumeria, kuil biasanya dikelilingi oleh bangunan luar, tempat mereka menyimpan hasil panen dari perkebunan kuil; bangunan ini sendiri dianggap suci.

(kembali)

3

Ishtar adalah dewi cinta, kesuburan, serta perburuan, perang, pelindung budaya dan Uruk.

(kembali)

4

"Berjalan jauh" - orang mati.

(kembali)

5

Shamash adalah dewa matahari dan keadilan. Tongkatnya adalah simbol kekuasaan kehakiman.

(kembali)

6

Ellil adalah dewa tertinggi.

(kembali)

7

Humbaba adalah monster raksasa yang melindungi pohon cedar dari manusia.

(kembali)

8

Aya - pengantin - dewi, teman Shamash, dewa Matahari.

(kembali)

9

Anunnaki adalah dewa bumi dan dunia bawah.

(kembali)

10

Mamet adalah salah satu Anunnaki, dewa bumi, dewi yang menciptakan manusia.

(kembali)

Tentang segala sesuatu yang telah dilihat

Tabel I

Tabel II

Tabel III

Tabel IV

Tabel V

Tabel VI

Tabel VII

Tabel VIII

Tabel IX

Tabel X

Tabel XI. . . . . . . . . . .

Di mana air Efrat yang cerah cenderung ke laut,

Sebuah bukit muncul dari pasir. Kota itu terkubur di bawahnya.

Namanya Uruk. Dinding berubah menjadi debu.

Pohon itu menjadi busuk. Karat telah menggerogoti logam.

Pelancong, panjat bukit, lihat ke kejauhan biru.

Sekawanan domba mengembara ke tempat di mana ada tempat berair.

Lagu itu dinyanyikan oleh seorang Badui, bukan, bukan tentang seorang raja yang tangguh

Dan bukan tentang kemuliaan-Nya. Dia bernyanyi tentang persahabatan manusia.

Dunia kuno tahu banyak tentang dewa-dewa bangsa Timur Tengah. Nama Bela (Baal), Adonis, Osiris, Isis terdengar oleh orang Yunani dan Romawi. Gilgamesh juga dikenal oleh mereka, dan, seperti yang bisa diduga, sudah di zaman kuno, karena ada penggalan dalam puisi Homer yang secara tidak langsung bersaksi tentang pengenalan dengan epik besar Mesopotamia. Dalam karya penulis Latin, Anda juga dapat menemukan nama Gilgamesh dalam bentuk yang terdistorsi - Gilgamos. Penulis Romawi Elian, yang menulis dalam bahasa Yunani, membawakan kepada kita versi kelahiran ajaib seorang pahlawan yang seharusnya merampas kerajaan kakeknya (Ael., Nat., XII, 21). Dipenjara di sebuah menara, dia dibebaskan oleh seekor elang dan dibesarkan sebagai tukang kebun, seperti raja Akkad Sargon (Sharrukin).

Penggalan epik tentang Gilgames pertama kali ditemukan di tumpukan tablet paku yang belum dibongkar di British Museum pada tahun 1872. Penemunya, Assyriolog otodidak George Smith, membaca sebagian baris dari tabel XI "seorang pria melepaskan burung merpati" dan mengalami keterkejutan terbesar, menyadari bahwa dia adalah asal muasal mitos banjir alkitabiah. Dengan penemuan ini, nyatanya, karya raksasa itu mulai memulihkan teks epik, interpretasinya, dan terjemahannya ke dalam bahasa modern. Mereka belum menyentuh semua tanah dari "bukit orang mati", di mana lempengan paku atau pecahannya dengan teks tentang Gilgames dapat disembunyikan. Namun epik tersebut telah memasuki kesadaran kita sebagai mahakarya sastra dunia.

Epic of Gilgamesh telah dibuat selama ribuan tahun. Gilgamesh awalnya adalah pahlawan Sumeria, raja kota Uruk Sumeria yang mulia. Piktografik tertua, bentuk pra-paku dari namanya dibuktikan di kota ini, serta di pusat Sumeria lainnya - Shuruppak, tempat pahlawan dari epik yang sama Utnapishti lahir. Namun, bukti tertua tentang Gilgamesh hanya berasal dari tahun 2150 SM. e. - ini adalah gambar pahlawan di atas silinder tanah liat yang dikelilingi oleh binatang.

Beberapa catatan kemudian dari kota Sumeria lain, Ur, menceritakan tentang eksploitasi Gilgamesh dan ayahnya Lugalbanda. Teks yang sama menyebutkan Enmerkar, mungkin kakek Gilgamesh. Sebagian besar dari apa yang ditulis orang Sumeria tentang perbuatan Gilgamesh adalah laporan singkat. Ketertarikan pada Gilgamesh di Ur kemungkinan besar disebabkan oleh fakta bahwa raja Shulgi (2105 - 2103), yang memerintah di kota, menyatakan dewi Ninsun, orang tua Gilgamesh, ibunya dan, karenanya, Gilgamesh saudaranya.

Beberapa mitos Sumeria tentang Gilgames dimasukkan ke dalam epos Akkadia. Ini adalah: 1. Gilgamesh dan pohon Khalib; 2. Gilgames dan monster Huwawa; 3. Gilgames dan banteng surga; 4. Kematian Gilgames; 5. Banjir; 6. Turunnya Inanna (Ishtar) ke dunia bawah. Versi Sumeria ada secara terpisah. Orang Akkadia, yang telah mengerjakan ulang pada awal milenium II SM. e. Warisan Sumeria, menciptakan epik Gilgames, yang kemudian dikenal banyak orang di Timur Tengah. Di luar Mesopotamia, pecahannya ditemukan di Palestina (Megiddo) dan Suriah (Ugarit). Ada terjemahan Hurrian dan Hittite dari epik tersebut.

Tablet dengan versi kanonik dari mitos tersebut ditemukan di perpustakaan kerajaan Niniwe dalam banyak salinan. Mereka digunakan oleh raja-raja Sanherib, Ashurbanipal dan para abdi dalem mereka. Versi kanonik dari Niniwe menggunakan dan mengadaptasi beberapa versi Sumeria, tetapi juga menyertakan (terutama di bagian pertama epik) materi lain.

Dalam hal kekayaan konten, aktualitas abadi dari masalah yang diangkat, yin tentang Gilgames tidak memiliki analogi dalam literatur kuno yang sampai kepada kita. Dari puisi, negara kota muncul tidak hanya dalam detail yang terlihat - tembok kota, pusat kuil, istana kerajaan, pedesaan yang terletak di balik tembok, tempat tinggal para gembala dengan kawanannya, di mana ada tempat untuk berburu, tetapi juga sebagai organisme sosial dengan ciri khasnya sendiri dan pertanyaan abadi yang tak terjawab. Ini terutama masalah kekuasaan. Sang protagonis, yang penulisnya tidak memiliki cukup kata untuk dipuji di bagian awal puisi, ternyata adalah seorang lalim, menciptakan kondisi kehidupan yang tak tertahankan bagi penduduk. Namun, penulis puisi menemukan solusi untuk masalah kekuatan buruk, dekat dengan yang ada di abad ke-18. adalah Jean Jacques Rousseau: kembali ke alam, ke kealamian. Manusia alam yang tidak rusak, anak dari stepa Enkidu, diperkenalkan ke kota. Sama dengan kekuatan Gilgamesh, dia, berkat kepolosan dan kemanusiaan sejatinya, mencapai transformasi seorang petarung dan tiran menjadi penguasa ideal dan pahlawan rakyat.

Bagi orang-orang di dunia kuno, juga untuk dunia modern, meskipun pada tingkat yang lebih rendah, muncul pertanyaan tentang sikap terhadap kekuatan yang lebih tinggi (dewa, dewa). Bagi orang biasa, misalnya orang Romawi, ini adalah masalah hutang kepada dewa, yang diselesaikan dengan berkorban dengan harapan mendapat hadiah timbal balik dari dewa. Gilgamesh, dua pertiga dewa, satu manusia, adalah seorang intelektual, seorang filsuf. Pantas saja penulis, berbicara tentang keberaniannya, mengenang tujuh orang bijak. Peran judul di Uruk dan kota-kota lain di Mesopotamia dimainkan oleh dewi cinta dan kesuburan, Inanna. Gilgamesh menggunakan jasa seorang pendeta dewi ini untuk membawa Enkidu ke kota. Namun keuntungan persahabatan terungkap kepadanya berkat pertemuannya dengan Enkidu, ?ane?uaa?o kotoran dan kebobrokan segala sesuatu yang kemudian biasa disebut "cinta".

Pertarungan dengan Ishtar, pertama secara lisan, dan kemudian dengan penggunaan senjata, berakhir untuk dewi agung dengan rasa malu terbesar. Dia, pelindung kultus phallic, dilemparkan ke muka lingga banteng yang dia pilih untuk menghukum Gilgamesh. Konflik dengan Ishtar membuat para dewa membuat keputusan yang logis - untuk menghukum bukan Gilgamesh, tetapi Enkidu, karena dia berhutang banyak padanya bukan kemenangan atas kekuatan eksternal yang mengerikan melainkan kemenangan atas dirinya sendiri. Tanpa Enkidu, Gilgamesh tidak bisa eksis di dunia beradab yang rusak. Dia pergi ke padang gurun, seperti yang dilakukan para nabi Israel berabad-abad setelahnya. Dan di sana, di padang pasir, dia memutuskan, bertentangan dengan hukum para dewa, untuk menghidupkan kembali Enkidu.

Kematian... Di hadapannya berdiri dalam ketakutan dan kebingungan setiap orang secara individu dan masyarakat manusia secara keseluruhan. Pada zaman kuno, mitologi kematian yang bercabang diciptakan, pada perkembangannya kemuliaan Homer, Virgil, Dante tumbuh. Tetapi penulis epik Gilgamesh adalah yang pertama dalam rangkaian kejeniusan ini, dan pahlawannya, yang turun ke negara tanpa kembali, tidak dibimbing oleh kehausan akan kemuliaan atau pertimbangan politik. Mereka hanya dibimbing oleh persahabatan. Tentu saja, Homer juga memberikan contoh persahabatan yang bagus - Achilles dan Patroclus. Tapi Achilles tidak pergi ke Hades, dia mengirim penggantinya, tawanan Trojan yang tidak berdaya.

Gilgamesh adalah seorang ahli perut, pendahulu Prometheus yang hebat. Prestasinya, yang melampaui segala sesuatu yang dapat dipikirkan oleh manusia, tidak mengarah pada hasil yang diinginkan. Namun, bahkan setelah dikalahkan, Gilgamesh tetap tak terkalahkan dan terus membuat kita bangga akan kemanusiaan, kesetiaan, dan keberaniannya.

1. Ada kemungkinan bentuk asli namanya adalah "Bilgamesh". Dalam hal ini, namanya bisa diartikan sebagai orang tua (bilga) (mes).

2. Shuruppak, kota Mesopotamia, yang terhubung dengan legenda banjir, terletak di dekat kota Varga di Irak modern. Di lingkungan itu ditemukan lempengan paku dan pecahannya, yang berasal dari 2700 - 2600 tahun. SM e., dan di antaranya - teks tertua dari sastra Sumeria (Bott (ro, 1987, 138 et seq.).

Tabel I

Saya ingin memberi tahu negara tentang semua yang saya alami,

Tentang orang yang mempelajari segalanya, tentang orang yang menjelaskan rahasianya,

Pesan yang disampaikan dari zaman kuno kuno,

Tentang pengembaraan yang lelah di negara-negara yang jauh,

Tentang orang yang menceritakan tentang mereka di batu peringatan abadi,

Tentang untuk pertama kalinya mengelilingi kota Uruk kami dengan tembok,

Tentang Eanna yang memberi pagar, kuil agung Uruk.

Panjat tembok Uruk, sentuh bata kuatnya.

Apakah dia terbakar? Kunjungi pagar Eanna,

Di mana dewi Ishtar sekarang menetap,

Ingat Raja Gilgamesh, kebesaran dan kemuliaannya.

Di antara para penguasa bumi tidak ada yang setara dengannya dalam hal keberanian.

Tujuh orang bijak menjadi teladan baginya.

Tuan Uruk lahir sebagai raja Lugalbanda

Ibunya adalah Nyonya Ninsun, seekor sapi stepa.

Bukankah karena dia tidak tahu dirinya setara dalam keberanian?

Lintasan dari semua pegunungan dibuka untuknya.

Dia bisa menyeberangi lautan, laut lepas,

Matahari untuk melihat kelahiran di timur jauh.

Dua pertiga dewa, satu orang dia.

Dia bisa bersaing dengan dewa mana pun dengan kecantikannya.

Dia seperti tur stepa dalam pertempuran.

Dan senjata pukku miliknya layak untuk kejutan.

Dan para pejuang itu adalah keluarganya sendiri.

Dan pasukan bangkit pada tanda ini secara instan.

Selama siang dan malam, dia mengamuk dengan daging dengan orang-orang baik.

Kebahagiaan orang tua ayah tanpa pergi,

Ibu tanpa meninggalkan kegembiraan, putri satu-satunya.

Suami untuk istrinya dan pada malam hari tidak bisa tenang.

Keluhan tentang Gilgamesh, tentang amukan dan pasukannya

Yang Mahakuasa tidak diizinkan tidur, membuat Anu tidak bisa istirahat.

Dan orang-orang pernah berpaling ke dewi Arura:

Oh dewi, kamu menciptakan umat manusia.

Siapa yang akan menghentikan Anda untuk membuat kemiripan dengan Gilgames?

Siapapun dia, tapi jangan biarkan dia menyerah padanya dalam apapun.

Permintaan itu sampai ke surga dan menyentuh hati sang dewi.

Dia mencuci tangannya dengan air, mengeluarkan tanah liat dari bawah

Dan, memetik darinya, dia menciptakan suaminya Enkidu,

Seorang prajurit biadab ditutupi dengan rambut panjang.

Rambut di kepalanya seperti bulir jagung yang matang.

Dia tumbuh di antara binatang buas, tidak tahu tentang manusia.

Rusa cepat adalah keluarga asalnya,

Dia mendesis rumput dengan mereka dan berkerumun di sekitar tempat berair.

Suatu ketika seorang pemburu mencari mangsa melihat Enkidu,

Menjatuhkan busurnya dengan ngeri, dia membeku sesaat tanpa bergerak.

Sebelumnya, dia tidak bisa mengerti siapa kawanan kijang itu,

Untuk yang dia kejar, berikan perlindungan seperti itu.

Bahkan saat kembali ke rumah, pemburu itu gemetar ketakutan.

Hanya ketika dia melihat ayahnya dia membebaskan dirinya dari gemetar.

Saya bertemu suami saya hari ini, dengan kekuatan seperti dewa.

Dari pegunungan dia turun ke padang pasir dengan kawanan rusa.

Saya menjatuhkan busur dan menyadari dengan siapa semua lubang itu terisi,

Apa yang saya gali di jalan setapak dan menutupi bagian luar dengan dedaunan.

Aku benci suami ini. Dia merampas saya dari mangsa.

Mendengar keluhan anaknya, orang tua bijak itu menjawab:

Suami ini bukan untukmu. Anda tidak sama dengan dia dalam kekuatan.

Tapi dia, orang yang kuat, akan ditemukan di dunia keadilan.

Kota ini adalah Uruk yang mulia. Mereka diperintah oleh Raja Gilgamesh.

Tidak ada orang yang lebih kuat di bumi ini di antara sungai.

Anda menoleh padanya, dan dia akan dapat membantu Anda.

Kata-kata pemburu itu didengar oleh penguasa kota Uruk

Dan dia menjanjikan bantuan dan perlindungannya.

Anda pergi ke Eanna, kunjungi domain Inanna.

Orang-orang dan hewan di stepa tunduk pada keinginannya.

Melayani Inanna Shamhat terbaik dari semuanya dengan tubuh feminin.

Kekuatannya adalah keindahan, yang sebelumnya menghasilkan segalanya.

Melangkah ke stepa bersama, kembali bersama dengan kemenangan.

Keduanya pindah dari Uruk ke hamparan stepa.

Pada hari ketiga mereka mencapai lubang air dan menyergap mereka.

Satu hari berlalu, begitu juga hari lainnya, diikuti hari ketiga.

Hewan datang untuk minum di sepanjang jalan yang dilaluinya.

Tidak ada habisnya hewan-hewan yang menyenangkan hati dengan air.

Ini dia! - Teriakan pemburu gadis itu memecahkan tidurnya.

Ini dia - seorang pria biadab mendekat dengan kawanannya.

Buka dada dan keluarkan lebih cepat dari kecantikan.

Ionou dia akan datang dan mengagumi tontonan itu.

Jangan takut. Biarkan bibir Anda menyentuhnya.

Minumlah napas dari mulut Anda. Biarkan dia menutupi Anda dengan tubuhnya.

Beri dia kesenangan - hal yang biasa bagi wanita.

Dan dia akan melupakan hewan yang dibesarkannya di padang pasir.

Jadi mulailah. Dan semoga belaianmu menyenangkan.

Shamhat membuka dadanya, membuka jubahnya.

Orang biadab, yang menempel padanya, melupakan segalanya di dunia.

Oanou melewati malam, yang ketujuh bergulir untuk menggantikannya.

Enkidu Shamhat sedang sibuk dan tidak turun dari tubuhnya.

Pagi datang, dan dia mengarahkan pandangannya ke kawanan.

Horor di mata rusa yang tidak mengenali saudaranya.

Dia ingin mendekati mereka, tetapi dalam ketakutan mereka melarikan diri.

Kaki tidak menahan Enkidu, jangan lari dia, seperti dulu.

Karena, setelah kehilangan kekuatannya, dia mendapatkan pikiran manusia.

Nae o kaki pelacur, seperti anak domba yang tunduk.

Dengar, Enkidu, katanya. Anda seperti Tuhan dalam keindahan.

Apa padang rumput dan rumput bagimu, binatang buas yang bodoh?

Jika Anda mau, saya akan membawa Anda ke Uruk yang tak tertandingi

Ke rumah penguasa surga Anu dan ke Gilgames?

Belum ada seorang pun di dunia ini yang bisa dibandingkan dengan kekuatannya.

Persahabatan menanti Anda, yang belum dikenal di dunia.

Segera wajah Enkidu berseri-seri, dan dia mengulurkan tangan untuk persahabatan.

Yah, saya siap," katanya. - Pimpin ke Gilgames Anda.

Neea tidak membuatnya takut. Dan saya akan berteriak di tengah Uruk:

Inilah saya, lahir di padang rumput, dibesarkan dalam kawanan oleh seekor kijang.

Kekuatanku hebat. Saya mengendalikan nasib orang.

Kami berangkat di jalan saat fajar. Dan di Uruk pagi itu juga

Raja terbangun di tempat tidurnya, ketakutan oleh mimpi itu.

Ninsun, sapi stepa, - dia menoleh ke dewi,

Mimpi yang tidak bisa dipahami dan aneh menindas dan membingungkan jiwaku.

Dalam sekumpulan suami yang tidak dikenal, di antara bintang-bintang saya tiba-tiba menemukan diri saya

Seseorang menyerang saya dari belakang dan saya merasa berat

Tubuh prajurit perkasa, seolah-olah dari pasukan Anu.

Saya mencoba mengatur ulang, tetapi usaha saya sia-sia.

Kota Uruk saya terbangun bersama dengan seluruh distrik.

Saya belum pernah melihat kerumunan seperti itu sebelumnya.

Adapun prajurit yang setia, mereka berada di kaki raksasa.

Segera dia sendiri menjangkau dia dengan segenap jiwanya.

Sulit dipercaya, tapi dia tampak lebih berharga bagiku daripada kakakku.

Impianmu, oh sayangku, - sang dewi menjelaskan kepada raja,

Dikirim oleh dewa yang baik, dan jangan biarkan dia menimbulkan rasa takut.

Pria yang bergulat denganmu bukan dari pasukan Anu.

Bukan surga raksasa - gurun dan gunung telah tumbuh,

Sehingga Anda berpegang teguh dengan seluruh jiwa Anda padanya, seperti pada istri Anda,

Agar dalam suka dan duka selalu tak terpisahkan.

Tabel II.

Pada saat yang sama, Shamhat dan Enkidu keluar dari stepa,

Ke asap api dan ke lumbung, dan ke desa penggembala

Melihat tamu yang tidak biasa, para gembala berhenti dari pekerjaannya

Dan dikelilingi oleh kerumunan Shamhat dan Enkidu yang ribut.

Pidato terdengar: - Dia terlihat seperti Gilgamesh sendiri.

TIDAK! Dia sedikit lebih rendah, tapi tulangnya, mungkin, lebih kuat.

Bukankah Enkidu, lahir dari stepa, yang kita terima?

Betapa kuatnya dia. Seperti prajurit kerajaan surga.

Roti dibawa keluar untuk para tamu dan diletakkan di hadapan Enkidu.

Dia diabaikan, seolah-olah sebuah batu telah dilemparkan ke bawah kakinya.

Bulu itu diseret dengan minuman keras - dia tidak menyentuhnya.

Dia tidak dilatih dalam makanan, di mana kehidupan seseorang,

Dan kepalanya dari hop belum berputar.

Makanlah, Enkidu, - Shamhat menegur raksasa itu.

Minumlah minuman keras, minuman yang tidak biasa bagi binatang itu.

Roti mencicipi Enkidu, sehingga orang lain tidak mendapatkannya.

Dia mengeringkan bulunya dengan sekali teguk, dan jiwanya bersih.

Dia merasakan tubuhnya dan mengurapi dirinya dengan minyak.

Dia menutupi wolnya dengan linen padat.

Para gembala berbaring untuk tidur, dia pergi berburu

Dorong singa melintasi padang rumput dan serigala yang memusnahkan domba.

Di pagi hari, Shamhat dan Enkidu berangkat ke Uruk yang tak tertandingi.

Dia melangkah ke dinding, hampir menghancurkan gerbang.

Orang-orang meninggalkan rumah dan memenuhi jalan-jalan kota,

Untuk melihat keajaiban, raksasa berjalan.

Lengan dan kaki seperti batang kayu yang mereka bawa

Dari pegunungan jauh Lebanon. Dan di mana pelacur itu

Dimana Shamhat, yang kecantikannya dibanggakan oleh Eanna?

Seperti anak domba, dia berjalan dengan susah payah mengejar Enkidu.

Seperti anak kuda di lapangan di belakang kuda betina.

Begitu teriakan terdengar, familiar bagi semua Uruk.

Panggilan di mana para suami biasanya menutup semua pintu,

Agar istri mereka tidak terlihat oleh Gilgames.

Pintunya terbuka lebar dan ketakutan masa lalu dilupakan.

Kota di kuil Ishkhara membeku untuk mengantisipasi pertempuran.

Seseorang dengan sepenuh hati berharap alien itu menang.

Mungkin saatnya akan tiba, yang tidak dinantikan orang,

Mungkin penguasa baru akan lebih tenang dari yang sebelumnya,

Tinggalkan para wanita sendirian dan lakukan sesuatu.

Sementara itu, para pahlawan bergulat, berusaha saling mengalahkan.

Kaki dari ketegangan di tanah sampai ke lutut.

Dan bumi mengerang kesakitan, yang tidak diketahui sejak lahir.

Pembuluh darah di leher bengkak dan napas menjadi berat.

Tetesan keringat asin mengalir deras dari wajah mereka.

Bahwa kita, seperti domba, saling menyandarkan dahi?

Penguasa Uruk berbicara dan pertama-tama melemahkan ototnya.

Dan di sini mereka saling berhadapan, menjemur di bawah sinar matahari.

Bukan hanya orang Uruk, Shamash yang mengelilingi bumi,

Saya belum pernah melihat pertarungan seperti itu sejak penciptaan dunia.

Anda mengajari saya dengan paksa, - raja menoleh ke Enkidu.

Sebelumnya, saya akui, dalam kesombongan saya, saya tidak memikirkan yang setara.

Kita setara dalam kekuatan, Enkidu, dalam kesetaraan - persahabatan adalah dasarnya.

Pada hari ini, keduanya muncul di hadapan wajah Ninsun

Ibu, inilah temanmu, menjelaskan mimpi itu,

Dia mengatakan kepada saya baru-baru ini: Enkidu, lahir dari padang pasir,

Setara dalam segala hal bagiku dan saudara laki-lakiku sendiri lebih disayang.

Ini dia, tidak tahu jenisnya, lahir dari pegunungan dan padang rumput.

Tapi tidak ada yang bisa dibandingkan dengan teman saya di seluruh dunia.

Air mata mengalir di pipinya, membakar tanah di kakinya.

Kenapa kamu menangis? Gilgamesh bertanya pada Enkidu.

Apa yang menurut Anda menyinggung dalam pidato saya?

Saya tidak tersinggung, kata Enkidu kepada Gilgames.

Waktu berlalu. Saya tidak puas dengan kemalasan.

Kekuatanku hampir habis. Saya tidak melihat ada gunanya bagi mereka.

Anda benar, kata Gilgames. - Lagi pula, saya sedang memikirkan kasusnya.

Dengarkan: Saya tahu negaranya, tidak terlihat seperti padang rumput.

Pegunungan Lebanon, yang diselimuti hutan cedar, menjulang.

Hutan ini dijaga oleh prajurit mengerikan Humbaba.

Gunung yang tak terlihat. Tidak ada yang akan masuk lebih dalam.

Mengumpulkan kejahatan di tubuhnya. Ayo hancurkan Humbaba

Dan kami akan mengusir kejahatan dari dunia, dan kami juga akan menebang pohon aras.

Tempat-tempat ini tidak asing bagi saya, - Enkidu segera menjawab.

Di sana, di lingkungan itu, saya berkeliaran bersama kawanan rusa.

Hutan tak terbatas di sana. Tidak ada yang akan menembus jauh

Dia seperti badai. Mulut Humbaba adalah nyala api.

Dia menghembuskan kematian dari mulutnya. Siapa yang mau melawannya?

Itulah yang saya inginkan, ”jawab Gilgames kepada Enkidu.

Baik hutan membuatku takut, maupun parit yang mengelilinginya.

Kami akan menembus hutan bersamamu. Senjatanya adalah pertempuran

Saya punya kapak, dan kami akan memesan pengrajin lainnya.

Dan hancurkan, Enkidu, denganmu kekuatan musuh apa pun.

Anda pengrajin Uruk, kipasi tungku dengan bellow.

Biarkan nyala api naik, biarkan Humbaba melihatnya.

Biarkan batu hijau meleleh - yang dibawa

Di kapal dari seberang lautan, biarkan tembaga dituangkan ke dalam cetakan

Dan itu akan berubah menjadi kapak yang mengenai tangan kita.

Para pengrajin membungkuk kepada raja, api berkobar di atas Uruk.

Dari kejauhan, kota itu tampak seperti tungku pembakaran besar.

Setelah mengetahui apa yang diinginkan tuannya, orang-orang meninggalkan tempat tinggal itu.

Para tetua berjalan dengan tenang, memimpin prosesi.

Pada hari-hari ketika es mengapung runtuh di suatu tempat di sumbernya.

Dengar, orang Uruk. Humbaba aku ingin melihat.

Yang nama negaranya membakar dan mengguncang semua gunung.

Dan di antara pohon aras yang perkasa aku ingin mengalahkannya

Dan namanya aicauneou Uruk - biarkan dunia mendengar nama ini.

Dan pohon aras akan sujud kepadaku seperti tawanan, aku akan menyerahkannya kepadamu

Dan aku akan selamanya memuliakan namaku di antara bangsa-bangsa.

Anda masih muda, Vladyka, - semua penatua menjawab sekaligus.

Ikuti panggilan hati, terlepas dari pikiran.

Humbaba yang perkasa dan mengerikan, kamu akan mati dalam pertempuran yang berat.

Lagipula, baginya senjatamu seperti jarum cedar.

Melirik ke Enkidu, sang tuan menjawab kepada para tetua:

Tetua, lihat saudaramu dan tinggalkan kekhawatiranmu.

Dengan dia, Humbaba tidak buruk bagiku. Bersama kita akan menang.

Haruskah saya takut pada Humbaba, memiliki teman seperti itu.

Satu tidak akan mengatasi yang terjal, tetapi dua akan mendaki.

Tali yang dipilin ganda tidak akan segera putus.

Saya telah menemukan teman yang kuat. Siap untuk pergi bersamanya ke siapa pun.

Tabel III.

Para tetua memberkati saudara-saudara, dengan mengatakan perpisahan:

Anda, Gilgamesh, tuan, jangan mengandalkan kekuatan Anda.

Mengandalkan Enkidu dalam segala hal. Dia tahu jalur stepa,

Dia terbiasa melakukan perjalanan jauh dan dia tahu jalan menuju pohon aras.

Kamu, Enkidu, jaga temanmu. Lelah - membelakangi dia

Lindungi dia dalam pertempuran dengan dadamu dan gali sumur di gurun.

Untuk bisa mabuk. Kami mempercayakan raja kepada Anda.

Jika Anda kembali ke Uruk, Anda akan mendapat hadiah besar.

Temanku, mari kita kembali ke Egelmach,

Di sana kita akan berdiri di depan Ninsun.

Jalan kehidupan diketahui olehnya, sang dewi akan membantu dengan nasihat.

Saudara-saudara memasuki rumah dewi terhebat dengan rasa takut.

Melihat putranya, Ninsun mengangkat alisnya karena terkejut:

Saya melihat Anda dengan senjata, - dia menoleh ke Gilgamesh.

Musuh apa yang mengancam Uruk dan apakah Anda mencari bantuan saya?

Musuh tidak berbahaya bagi Uruk, - Gilgamesh menjawab sang dewi.

Kami mengancam Humbaba, pelindung pohon aras Lebanon.

Dia menyerap semua kejahatan duniawi, dan kami akan menghancurkannya.

Meninggalkan saudara-saudara sendirian, sang dewi pensiun untuk dirinya sendiri

Segarkan tubuh indah Anda dengan akar pembersih,

Hiasi peti dengan kalung dan ikat pinggang dengan pita.

Setelah melakukan semua ini, dia naik ke atap.

Di sana, setelah menghabiskan dupa, dia meninggikan suaranya:

Shamash, dewa keadilan, menyelimuti langit dan bumi,

Gilgamesh diberikan kepadaku olehmu, jelaskan, jika kau mau,

Mengapa Anda menaruh hati yang gelisah dalam kesedihan saya,

Mengapa dia mengirimnya ke jalan, mengancamnya dengan kematian?

Mereka mengatakan bahwa ada banyak kejahatan di dunia, tetapi biarkan orang lain melawannya.

Jadi jagalah anakku setidaknya.

Saat Anda pergi ke kegelapan, percayakan pada penjaga malam.

Setelah berdoa, dia turun dari atap dan mematikan sensor,

Dan kemudian dia menelepon Enkidu dan menyapanya dengan pidato:

Anda adalah pejuang yang perkasa dan hebat, meskipun tidak dilahirkan oleh saya,

Saya mendedikasikan Anda untuk putra saya, layani Gilgames saya.

Bersama dengan para gadis pendeta yang setia melayaniku.

Dan sebagai tanda pengabdian, kenakan lehernya yang perkasa

Jimat, dari bencana dan mata jahat, dan juga menyerahkannya

Roti yang paling dipanggang ...

Tabel IV.

Saudara laki-laki Shamash berangkat lagi di sepanjang jalan tornado,

Kami tetap terlihat ramah. Di penghujung hari, istirahatlah

Setelah satu malam, Gilgamesh menoleh ke Enkidu:

Dengan trio tur perkasa sendirian di padang rumput yang saya raih.

Debu beterbangan di pilar dari kuku yang kuat dan dari raungan.

Saya terpukul. Tapi seseorang, saya tidak tahu - binatang buas, manusia

Dia bergegas membantuku, memberiku minuman dari kendi.

Apa arti penglihatan ini dan apa artinya bagi saya?

Dengarkan aku, Gilgames! kata Enkidu.

Mimpimu indah dan jangan biarkan itu membuatmu takut.

Orang yang datang untuk menyelamatkan bukanlah manusia dan dia bukan binatang,

Shamash, tuhan kita penyayang atau mungkin

Orang tuamu adalah Lugalbanda. Percayalah kepadaku:

Perbuatan yang akan kita capai tidak akan dilupakan orang.

Sekali lagi mereka berjalan dan sekali lagi berdiri untuk beristirahat,

Mereka makan sepotong roti dan diganggu oleh mimpi,

Karena penglihatan malam diberikan oleh para dewa kepada manusia.

Kamu memanggilku. Apakah Anda menyentuh saya? Mengapa mimpi itu berakhir?

Saya akan menceritakan mimpi lain. Kami berakhir di jurang.

Tiba-tiba terdengar suara gemuruh. Gunung itu runtuh menimpaku.

Menekan kakiku. Dan tiba-tiba seseorang muncul.

Pemandangannya indah. Dia melempar batu dari tambang

Dia menenangkan hati saya dan memberi saya minum dari kendi.

Siapa teman yang tidak dikenal ini? Saya ingin tahu, Enkidu.

Temanku, kata Enkidu, mimpimu ini luar biasa.

Dia menjanjikanmu kebaikan, meskipun kamu takut padanya.

Lagi pula, bukan gunung yang runtuh, tapi Humbaba yang runtuh.

Penjaga pohon aras yang perkasa tidak lagi berbahaya bagi kita.

Kami akan membuang tubuh Humbaba ke burung dan memberikannya untuk dimakan.

Dan lagi mereka berjalan dan berdiri lagi untuk beristirahat.

Mereka makan sepotong roti. Enkidu menggali sumur.

Gilgamesh datang ke ujungnya dan melemparkan sejumput

Diambil dari rumah siksaan, dan berbalik ke gunung:

Dengar, gunung, dan penglihatan malam mendatangiku.

Angin bertiup dingin. Enkidu menutupi Gilgames,

Di dekatnya dia tetap menjaga temannya, yang langsung tertidur.

Bangun lagi di tengah malam, raja berkata kepada Enkidu:

Saya mengalami mimpi ketiga, yang paling mengerikan.

Langit menjerit seolah kesakitan, bumi bergemuruh.

Petir menyambar di langit, hujan deras lebih buruk dari kematian.

Gunung yang menggantung kemarin telah menjadi abu terbang.

Menyadari arti mimpi itu, Enkidu berkata kepada Gilgames:

Inilah arti mimpi itu: Humbaba jauh lebih berbahaya

Apa yang Anda dan saya pikirkan. Dia dalam jubah berapi-api,

Lebih tepatnya - dalam tujuh jubah, berpakaian satu di atas yang lain.

Dia berada di bawah perlindungan yang kuat, dan saya merasa itu lebih masuk akal

Akan kembali ke Uruk tanpa berperang dengannya.

Tubuhku mati rasa dan kakiku menjadi lemah.

Saudaraku, - objek Gilgames. - Tentunya tanpa apa-apa kami akan kembali,

Telah menempuh jalan yang bagus? Akankah kita menyerah pada Humbaba?

Ingat kemenangan di masa lalu, dan semangatmu, Enkidu, akan tumbuh lebih kuat,

Mati rasa akan hilang, otot akan terisi lagi dengan kekuatan.

Tabel V

Parit itu diseberangi, dan mereka masuk dengan terkejut

Di jajaran raksasa hutan. Alam menghembuskan kedamaian

Tapi Humbaba yang berbahaya merayap ke arah mereka tanpa disadari.

Tubuhnya yang kuat dalam jubah itu ajaib.

Shamash memperhatikan bahayanya, dan badai melanda dari langit.

Delapan dia melepaskan angin, dan guntur bergemuruh.

Petir melintas seperti pedang raksasa.

Dan dibutakan oleh angin, dan tuli oleh guntur,

Kami menyerah kepada Anda, pemenang! Anda dapat mengambil saya sebagai budak!

Tebang pohon aras sesukamu, keturunan dari hutanku.

Aku sendiri yang akan mengantarkan mereka ke tempatnya, aku akan mendirikan istana untukmu.

Ingat kelicikan Humbaba! terdengar suara Enkidu.

Dia tidak layak dikasihani. Tapi kita akan berurusan dengan itu nanti.

Jauh lebih berbahaya daripada Humbaba adalah sinar dalam pakaian magis.

Jika mereka ditebus, pencipta mereka yang perkasa akan dikalahkan.

TIDAK! Gilgamesh menanggapi. - Jika seekor burung tertangkap,

Anak ayam tidak punya tempat tujuan. Mari kita berurusan dengan Humbaba dulu.

Adapun sinar pancaran, mari kita tinggalkan untuk yang terakhir.

Jadi, meyakinkan Enkidu, Gilgames mengangkat kapaknya,

Dengan paksa mengarahkannya langsung ke belakang kepala Humbaba.

Enkidu menancapkan pedangnya ke dada penjaga pohon cedar.

Saatnya merawat anak ayam - kata tuannya. - Dan segera

Dia mulai menginjak-injak jubah bercahaya itu dengan kakinya.

Sementara itu Enkidu mencabut yang lain dari tubuh yang tidak bergerak itu

Dan dia melemparkannya ke dalam lubang dengan air - dan air mendidih di dalam lubang,

Uap mengeluarkan panas. Enkidu melemparkan jaring

Untuk lima lampu lainnya. Dan mereka semua ternyata

Di lubang mendidih yang sama, isi sampai penuh.

Sekarang mari kita ke pohon aras! - kata Gilgamesh dan dengan kapak

Dia menabrak bagasi. Dan hutan bergetar karena benturan.

Apa yang kamu lakukan, temanku, kata Enkidu.

Anda menghancurkan tubuh yang hidup. Aku mencium bau darah.

Mirip dengan manusia, hanya berbeda warna.

Tabel VI.

Di pagi hari, bangun dari tidurnya, Gilgamesh membersihkan senjatanya.

Setelah membuang yang kotor, dia membersihkan semuanya.

Mengenakan mantel, dia mencoba tiara.

Ishtar mengarahkan pandangannya pada kecantikan Gilgamesh.

Dia menyapanya dengan pidato: - Menjadi suamiku, Vladyka!

Sebagai hadiah dari saya, Anda akan menerima kereta surgawi,

Rodanya bersinar dengan emas, bingkai kuningnya terbakar.

Segera, bagal cepat akan membawa Anda ke surga.

Anda akan melihat istana saya dan melewati pintu

Dalam aroma pohon aras. lutut di depan Anda

Hamba-Ku akan bersujud dan melimpahkan kekayaan.

Saya tidak ingin mendengarkan Anda. - Gilgamesh menjawab sang dewi.

Saya lebih suka memberi Anda hadiah yang Anda inginkan.

Saya akan mendekorasi rumah surgawi Anda, saya akan mengisi lumbung dengan biji-bijian,

Hanya saja, jangan menyentuhmu. Dadamu yang menjijikkan.

Anda seperti anglo yang tidak membawa panas dalam dingin,

Anda seperti pintu bocor yang membiarkan semua angin masuk ke dalam rumah,

Anda seperti sumur tanpa penutup, terbuka untuk angin puyuh berpasir,

Anda adalah sandal yang meremas kaki Anda, Anda adalah bulu yang memungkinkan air melewatinya.

Ingat siapa yang Anda cintai dan bersumpah cinta tanpa tersipu.

Di manakah pemuda yang luar biasa, Dumuzi, dan mengapa dia menderita?

Dia mencintai burung gembala, dan dia, seperti yang lainnya, menghancurkannya.

Dengar - dia menangis: "Sayap, kembalikan sayapnya!"

Anda jatuh cinta dengan singa yang perkasa - tujuh jebakan adalah hadiahnya.

Anda membiarkan kuda jantan di tempat tidur, lalu mengirimnya ke kandang,

Menempatkan kekang di mulutnya dan merampas kebebasan yang diinginkannya.

Dan Anda juga memberikan cinta Anda kepada penggembala kambing.

Dia memanggang kue di atas api, membawa pengisap setiap hari

Nah, Anda mengubahnya menjadi serigala, dan dia dikejar oleh para gembala.

Ishallana dicintai olehmu, dia menyentuh dadamu.

Di mana pria yang sedang jatuh cinta ini sekarang? Anda mengubahnya menjadi laba-laba!

Mendengar ucapan kurang ajar ini, tawon dewi membubung ke langit

Dan muncul di depan mata orang tuanya Anu.

Air mata mengalir deras, dan mata berbinar seperti bintang.

Oh, ayahku, teriaknya. - Gilgamesh menyakitiku:

Dia menyebutkan dosa-dosa saya, memfitnah saya di depan semua orang.

Anda sendiri, - orang tua itu menjawabnya, - menyinggung raja Uruk.

Itulah sebabnya Gilgamesh mendaftar dosa-dosamu.

Tidak, dia akan dihukum olehku, - sang dewi tidak menyerah.

Jika Anda tidak mendukung saya, saya akan membuka dunia bawah

Dan dari sana Aku akan melepaskan yang mati, sehingga mereka dapat memakan yang hidup.

Takut dengan ancaman ini, Anu menoleh ke sang dewi:

Saya setuju. Hukuman apa yang Anda putuskan untuk diberikan kepadanya?

Beri aku banteng itu, kata sang dewi, biarkan itu menghancurkannya.

Akan ada banteng, - jawab Anu. - Hanya dia yang butuh makanan,

Karena dia adalah banteng duniawi, bukan surgawi, dia menyukai rumput dan sekam,

Namun kekuatan utamanya ada pada biji-bijian. Jadi bersihkan lumbung manusia,

Agar bantengku tidak kelaparan dan bisa bertarung dengan Gilgamesh.

Semua yang kamu minta akan dilakukan, - sang dewi menjawab ayahnya.

Orang-orang mengingat malam ini. Banteng itu jatuh dari langit ke tanah,

Mendarat di tepi sungai Efrat. Dalam tujuh tegukan dia mengeringkan sungai,

Dan dia mengembara, melenguh, ke Uruk, - lagipula, Ishtar mengantarnya.

Hingga saat ini, Anda dapat melihat lubang dari nafas binatang buas yang mengerikan.

Saudara kembar mendengar suara itu dan meninggalkan tembok kota.

Banteng, melihat para pahlawan berjalan, memercikkan air liur pedas ke wajah mereka.

Dan dipukul dengan ekor yang besar. Enkidu membungkuk oleh pukulan itu.

Dan dia meraih tanduk banteng, mengangkat moncongnya yang perkasa.

Gilgamesh memukulnya di tenggorokan, dan banteng itu jatuh tak bernyawa.

Gilgamesh mengukir hati monster itu sebagai hadiah untuk Shamash.

Dari dinding Uruk, sang dewi muntah karena amarah yang tak berdaya

Sesama penghujatan dan kutukan. Dan kemudian Gilgamesh membuat-buat

Dia memotong akar dari banteng dan melemparkannya ke wajah sang dewi.

Sang dewi memanggil semua pelacur untuk meratapi kehilangan ini.

Akar besar sapi ini yang tampak seperti batang pohon.

Gilgamesh memanggil pengrajin untuk mengubah tanduk menjadi perak.

Mereka memasukkan enam takaran minyak sebagai persembahan bagi mereka.

Untuk menghormati ayahnya Lugalbanda.

Tabel VII.

Hari itu membawa mereka sukacita. Teringat sebelum gelap

Bagaimana banteng dipukul dan bagaimana Ishtar diejek.

Mereka tertidur. Dan Enkidu berteriak di tengah malam,

Membangunkan Gilgamesh, dia memberi tahu seorang teman tentang penglihatan itu.

Saya memimpikan istana surgawi dan pertemuan para dewa besar.

Dan dia berkata kepada An Ellil: - Tapi mereka membunuh banteng itu

Dan Humbaba, penjaga hutan. Dan mereka mencuri pohon aras.

Gilgames bertanggung jawab untuk ini. Raja Uruk harus mati.

Tidak, Enkidu akan menjawab semuanya! Ellil berseru dengan marah.

Shamash ikut campur dalam percakapan mereka: - Kesalahan macam apa yang dia tanggung?

Bukankah atas perintahmu, Anu, banteng surga dan Humbaba dibunuh?

Lebih baik kamu diam saja, anakku, - jawab Anu dengan marah.

Lagi pula, Anda sendiri adalah pemandu dan kaki tangan kejahatan mereka.

Enkidu berbaring di sofa, pucat. Bibirnya bergetar.

Gilgamesh menangis: - Mengapa, sahabatku,

Mengapa saya dibebaskan? Lagipula, kami berdua membunuh Humbaba

Dan banteng surga dipukul. Dan Shamash adalah penasihat kami.

Tapi aku akan menyelamatkanmu dari kematian. Saya mohon para dewa untuk pengampunan.

Saya akan membawa semua kekayaan ke altar. Saya akan menyepuh semua berhala.

Pengorbanan ini tidak akan membantu Anda. Anda tidak perlu menghabiskan emas.

Anu tidak mengubah keputusannya, kata itu tidak akan kembali ke mulutnya.

Begitulah nasib manusia. Semua makhluk hidup tunduk pada kematian.

Saya siap untuk mematuhi para dewa, jawab Enkidu sambil menangis.

Semoga semua yang Anda prediksi menjadi kenyataan, mengirimkan mimpi kenabian ini.

Tapi selagi pikiranku bersamaku, terimalah keinginanku.

Saya, seperti binatang buas, lahir di padang pasir dan tidak akan tahu penderitaan manusia,

Jika seorang pemburu lewat, dia tidak akan membawa seorang pelacur ke padang gurun.

Sampai sekarang, saya akan merumput dengan rusa dan berkerumun di lubang air.

Biarlah ada hukuman untuk keduanya. Saya mengirimi mereka kutukan.

Biarkan tangan pemburu melemah dan dia tidak akan menarik tali busur!

Biarkan anak panah tidak mencapai target, biarkan hewan melewati jebakan!

Tapi masalah utama akan menimpa pelacur jahat itu.

Biarkan dia melupakan perapian, biarkan dia diusir dari harem!

Biarkan birnya tidak masuk padanya, biarkan keluar dengan muntah!

Biarkan dia hidup sendiri dan biarkan dia membeku dalam kedinginan!

Biarkan pengemis mengunjunginya, biarkan gelandangan memukulinya! .

Aku mengangkat kutukanmu. Siapa, Enkidu, yang memberimu roti?

Siapa yang memperkenalkan Anda pada minuman keras yang membuat masalah terlupakan?

Siapa yang memberi Gilgamesh sebagai kawan, yang sekarang duduk di sebelahmu.

Dia akan menenangkan hatimu, sebagaimana seharusnya untuk seorang saudara dan teman,

Dia akan menempatkannya di tempat tidur kehormatan, dia akan memanggil raja asing

Dan setelah memenuhi ritus sedihnya, dia akan pensiun ke singa di hutan belantara.

Tabel VIII.

Begitu pagi memerah, Gilgamesh membungkuk di atas Enkidu,

Menempatkan tangan di dadanya, dia menyanyikan himne pemakaman untuknya:

Putra padang pasir dan sahabatku, kijang melahirkanmu,

Dengan susu Anda memberi makan rusa di padang rumput pegunungan yang jauh.

Anda dikenang oleh hewan yang berkerumun di sekitar lubang air,

Di kebun cedar, Enkidu, jalan berkabung untukmu,

Tangisan pegunungan berhutan tepian, tempat kami memanjat bersama Anda.

Dan Evlei meneteskan air mata, dan Efrat menangis,

Kembali ke jalur semula, dia ingat banteng surga.

Air mata dituangkan oleh para tetua kota, mereka yang menemani kami dalam kampanye,

Wanita menangis di Uruk, yang memberimu roti

Orang yang memberimu anggur menangis. Pelacur itu merobek rambutnya,

Siapa yang membawamu ke kota dan menjadikanmu seorang pria.

Bagaimana saya tidak menangis tentang Anda ketika kita seperti saudara.

Kamu, Enkidu, adalah kapakku yang kuat, kamu adalah belatiku yang sempurna,

Perisai saya, yang menyelamatkan saya, jubah yang saya kenakan saat liburan.

Kenapa kamu tidak bisa mendengarku? Dia menyentuh dadanya, tetapi jantungnya tidak berdetak.

Aku akan menutupimu dengan kerudung, seperti mereka menutupi wajah pengantin wanita ...

Begitu pagi memerah, Gilgamesh memanggil semua pengrajin,

Semua yang bekerja dengan tangan mereka - pandai besi, pemotong batu, dan lainnya.

Dia menginstruksikan mereka untuk membuat berhala, yang tidak ada di dunia.

Berdiri, seolah hidup, Enkidu di kaki batu abadi.

Sehingga badannya terbuat dari emas, mukanya terbuat dari pualam ringan,

Sehingga ikal menghiasi dahi dan bersinar dengan lapis lazuli ...

Begitu pagi memerah, Gilgamesh membuat patung

Dia membuat tiang kayu, meletakkan patung di atasnya.

Dia mengisi bejana biru dengan madu, semangkuk akik dengan minyak

Dan dia berpaling kepada dewa surgawi dengan doa untuk jiwa Enkidu.

Para dewa mencium korban, Gilgamesh mendengar kata itu,

Dan dari tempat tinggal surga mereka turun ke bumi.

Ellil membuka mulutnya, dia berbicara kepada Gilgamesh:

Segala sesuatu yang bernafas harus mematuhi hukum.

Pembajak mengendurkan bumi, menabur, menabur tanaman.

Pemburu membunuh binatang, dia kenyang bahkan di kulit binatang.

Tapi kematian menimpa siapa pun, kegelapan digantikan oleh cahaya,

Terang digantikan kegelapan. Banyak orang yang sama.

Apa yang Anda cari di dunia yang hidup menurut hukum kekal?

Tabel IX.

Hati tersiksa dengan tangisan, meninggalkan kerajaannya,

Gilgamesh melarikan diri ke padang pasir. Dan di perbukitan berpasir,

Menyerupai payudara wanita, dia tenggelam ke tanah.

Dia langsung tertidur. Tapi dia tidak membawa penghiburan.

Dan tanpa menunggu fajar, dia pergi ke pegunungan.

Dia mendengar auman singa, melihat hewan-hewan itu sedang bermain-main,

Seperti anak anjing yang sedang bermain. - Mengapa kamu tidak tahu kesedihan,

Gilgamesh menoleh ke singa. - Enkidu hilang

Orang yang pernah mereka ramaikan di lubang air,

Dia mengambil panah darimu, menutupi jebakan dengan tanah,

Di mana Enkidu? Dari binatang tanpa menunggu jawaban,

Gilgamesh mengangkat kapaknya dan menyerbu ke arah kawanan dengan petir.

Dia jatuh seperti anak panah di antara singa, menghancurkan ketidaksadaran.

Tepat di luar celah itu terbentang gunung-gunung yang ekstrim.

Akar mereka masuk ke jurang, menyentuh puncak langit.

Di sini awal matahari terbit dan akhir matahari terbenam,

Pegunungan bernama Masha. Pintu gua tertutup

Dan pengawalnya menjaga dalam bentuk kalajengking,

Tapi dengan kepala manusia.

Kengerian mengatasi, Gilgamesh mendekati kalajengking.

Orang tidak memiliki akses di sini. - kata kalajengking. - Hanya Shamash

Bisa masuk gua. Kami membuka gerbang untuknya.

Saya mencari teman yang sudah mati, - jawab Gilgamesh dengan erangan.

Enkidu adalah adik laki-lakiku, dan bersama-sama kami membunuh Humbaba.

Mereka juga mengalahkan banteng itu bersama-sama. Saya ingin melihat Utnapishti.

Dia sendiri mencapai keabadian. Biarkan aku memasuki gua ini.

Pintu terbuka diam-diam, menghasilkan perasaan yang kuat.

Gilgamesh memasuki gua dan berjalan tanpa menghitung langkah.

Untuk apa Shamash adalah satu malam yang singkat,

Bagi Gilgamesh, itu adalah belasan tahun tanpa fajar.

Namun fajar menyingsing, namun hembusan angin

Pipi Gilgamesh tersentuh. Berjalan menuju arah angin

Dia keluar dari gua yang gelap. Sebuah hutan terbuka.

Buah-buahan tergantung dari pohon, mirip dengan bumi,

Tapi keindahannya tak tertandingi. Dia menjangkau mereka dengan tangannya.

Dan menggaruk jarinya, meninggalkan tetesan darah

Pada kemiripan apel, buah ara, dan anggur yang sudah mati.

Dan menjadi jelas bagi sang pahlawan - pepohonan berubah menjadi batu,

Batang menjadi batu hitam dan daun lapis lazuli,

Buahnya adalah topaz dan jasper, ruby ​​​​dan carnelian.

Dan taman ini diciptakan untuk orang mati, agar menuju neraka

Ingatkan kehidupan lama yang tidak akan kembali.

Tabel X.

Meninggalkan hutan yang menipu, dan pergi ke pancaran sinar Matahari,

Pahlawan melihat lautan, jurang maut.

Di atas jurang dia melihat tebing, seperti burung hitam,

Minum air dengan paruh. Dan kepala burung ini

Rumah itu tampak rendah, tanpa jendela, dengan atap datar.

Gilgamesh mendekatinya dan melihat bahwa pintunya tertutup.

Tapi nafas seseorang tidak tersembunyi dari pendengaran di balik pintu.

Keluar, perampok, - terdengar suara wanita.

Tidak ada cara bagi gelandangan di sini, inilah saya, nyonya rumah penampungan,

Saya menerima para dewa itu sendiri, dan mentraktir mereka dengan minuman keras.

Dan semua dewa mengenal saya, bagi mereka saya adalah nyonya Siduri.

Tolong bukakan pintu untukku. Kalau tidak, saya akan menghancurkan mereka.

Saya sama sekali bukan perampok dan bukan gelandangan yang tidak dikenal.

Aku adalah dua pertiga dari Allah dan sepertiga dari manusia.

Nama saya Gilgames, saya dari kota Uruk,

Yang dimuliakan oleh saya. Dengan teman saya Enkidu

Saya menghancurkan Humbaba, yang dijaga oleh hutan cedar,

Kami juga membunuh banteng yang dikirimkan kepada kami dari surga.

Saya menyebarkan singa perkasa yang tidak memiliki ingatan

Dan mereka tidak tahu bagaimana merindukan mereka yang membela mereka.

Segera pintu terbuka untuk menerima Gilgamesh.

Menatap wajah orang asing itu, kata nyonya Siduri.

Katakan padaku, siapa yang membunuh Humbaba - aku sama sekali tidak merasa kasihan padanya,

Katakan padaku mengapa kau sedih. Mengapa kepala di bawah?

Bagaimana tidak menundukkan kepala, dan bagaimana tidak memudarkan wajah,

Gilgamesh menjawab nyonya, - jika temanku Enkidu,

Dengan siapa kami berbagi pekerjaan, kuburan menjadi abu.

Itu sebabnya, seperti perampok, saya mengembara di dunia.

Pikiran tentang saudara laki-laki tercinta menghantui saya.

Tunjukkan jalan ke sana. Bagaimana menuju ke Utnapishti.

Aku akan mengarungi laut, hanya untuk mencapainya.

Nyonya pahlawan menyiarkan: - Dari abad ini tidak ada penyeberangan.

Air kelam kematian terbang di sekitar Shamash seperti burung,

Dan lelaki tua Urshanabi berlayar dengan perahu,

yang mengangkut orang mati. Dia tahu jalan menuju Utnapishti,

Untuk satu-satunya manusia yang lolos dari hukum.

Sang pahlawan mengucapkan selamat tinggal pada Siduri, mengarahkan langkahnya ke hutan.

Dia keluar dari hutan ke sungai, di pantai dia melihat

Pesawat ulang-alik dan di sebelahnya ada seorang lelaki tua dengan tombak atau tongkat panjang.

Kenapa kamu mengembara, tertinggal di belakang orang mati, - kata Urshanabi kepada sang pahlawan.

Masuklah, aku akan membawamu langsung ke dermaga abadi.

Tidak, saya tidak ketinggalan dari yang mati, - jawab pahlawan Urshanabi.

Jantungku berdetak di dadaku, meskipun tidak ada kilau di mataku,

Pipi layu karena kesedihan, kepala terkulai karena air mata.

Inilah keajaiban! Saya mendengar pukulan, ”kata Urshanabi.

Memang, jantung berdetak. Kenapa kamu datang kesini

Ke negeri yang tidak bisa kembali ini, ke air kematian yang abadi.

Saya datang didorong oleh kesedihan, - Gilgamesh Urshanabi menjawab.

Saya ingin mencari teman dan membuatnya abadi.

Sekarang biarkan aku masuk ke perahu dan bawa aku ke Utnapishti.

Ayo pergi, - kata Urshanabi. - Saya akan memenuhi permintaan Anda.

Orang lain, yang saya kendarai, tidak meminta apa pun kepada saya.

Ini tiang untuk Anda seimbangkan. Jangan menyentuh air dengan mereka.

Gilgamesh membuka ikat pinggangnya, menanggalkan pakaiannya

Dia mengikat tiang itu dengan erat dan mengangkat tiang itu seperti tiang.

Perahu yang dikemudikan Urshanabi, sehingga uap air menjadi timah

Kematian yang paling mirip, Gilgamesh tidak menyentuh tiang.

Utnapishti berjalan mengelilingi pulau, dikelilingi jurang abadi.

Berjalan di jalan yang tidak berubah, dia melewati harta miliknya.

Jurang abadi tidak bergerak. Tidak ada ikan yang akan melompat keluar darinya.

Tidak ada suara sayap di atasnya, tidak ada teriakan burung yang tajam.

Di belakang pegunungan yang tidak terlihat adalah Shuruppak dan perairan Efrat.

Tidak ada kabar dari sana, hanya perahu Urshanabi yang datang,

Karena tidak ada penundaan dalam kematian. - Apa yang terjadi dengan mataku?

Hai istri! Ini perahu Urshanabi, tapi layarnya naik di atasnya.

Belum pernah ada layar yang diangkat di sini.

Jangan khawatir, matamu waspada, jawab istri Utnapishti,

Seperti pada tahun-tahun itu, di tengah kabut yang menutupi bumi dan langit,

Anda melihat gunung keselamatan dan berlabuh ke puncaknya.

Dan mataku melihat layarnya. Dan orang mati itu memegang layar ini.

Lihat betapa pucat pipinya. Pelaut itu tenggelam, mungkin

Apa yang tidak bisa hidup tanpa layar. Dan dia berenang lebih cepat dari yang lain

Ke tanah di mana tidak perlu terburu-buru, karena tidak ada jalan kembali bagi yang mati.

Anda berbicara omong kosong! - keberatan dengan istrinya Utnapishti,

Selama ratusan tahun saya telah menyaksikan bagaimana jiwa orang mati diangkut,

mempertahankan penampilan mereka. Siapa yang belum pernah kesini! Dan raja, dan tukang bajak,

Dan pemain suling, pandai besi, dan tukang kayu. Dan mereka membawa mereka tanpa mahkota,

Tidak ada cangkul, tidak ada terompet, tidak ada seruling.

Hakim yang bertanya kepada orang mati apa yang ingin dia bawa bersamanya.

Gilgamesh datang ke darat, meninggalkan perahu Urshanabi.

Dia berjalan, meninggalkan jejak kaki di pasir, dan segera menjadi jelas

Apapun yang mati dari perahu Urshanabi, tapi alien dengan jiwa yang hidup.

Dan Utnapishti mendatanginya, menoleh padanya dengan sebuah pertanyaan:

Kenapa pipimu melorot, kenapa kepalamu terkulai?

Mungkin pipimu hangus karena pengembaraan yang lama?

Mungkin dari angin dan dingin tidak ada lagi kilau di matamu?

Saya kehilangan adik laki-laki saya. Dia pergi ke negara itu tanpa kembali,

Pahlawan Utnapishti menjawab. - Aku tidak bisa menerimanya.

Segala sesuatu dalam hidup saya menjadi tidak menyenangkan. Di sini saya mencarinya di seluruh dunia.

Utnapishti menggelengkan kepalanya dan menjawab dengan ucapan sedih.

Mengapa Anda tidak ingin menerima bagian yang diberikan kepada orang-orang.

Bagi orang-orang di pertemuan yang abadi, takdir tidak meninggalkan tempat.

Sadarilah bahwa dewi dan dewa adalah biji gandum yang utuh,

Nah, yang lainnya adalah sekam. Kematian tidak memberikan belas kasihan kepada manusia.

Rumah manusia berumur pendek, seperti segel yang kita pasang di atas tanah liat.

Bahkan kebencian kita hanya sesaat...

Tabel XI.

Bagaimana Anda lolos dari hukum? - Gilgames bertanya padanya.

Mengapa Anda lebih baik dari saya dan orang lain? Tidak lebih kuat, tidak lebih tinggi.

Mengapa Anda dihormati dengan keabadian. Bagaimana dia bisa menyenangkan Yang Mahakuasa?

Ternyata seperti ini. Saya tinggal di Shuruppak, yang berdiri di tepi Sungai Efrat.

Anda tahu kota ini. Saya adalah rekan senegara Anda dan leluhur jauh.

Kota itu kuno, sayang kepada para dewa. Mereka datang ke pertemuan itu

Anu, Ellil, utusan mereka Ninurta, dan Ea bersama mereka.

Hati mereka tunduk pada banjir. Mereka mengambil sumpah non-disclosure.

Tidak melanggar sumpah Ea itu, yang hatinya saya baik.

Setelah turun dari surga ke bumi, dia menoleh ke rumahnya:

Dengarkan tembok, berani jika Anda bisa:

Harinya akan tiba, hujan akan turun dari langit.

Tapi sebelum itu, dinding,

Pemilik akan membongkar menjadi log,

Untuk membangun rakit kayu,

Untuk meletakkannya di atas rakit,

Rumah itu besar, dengan empat sudut,

Orang yang akan berada di rumah ini,

Hindari kematian mendadak.

Petunjuk ini jelas bagi saya. Tapi satu hal masih belum jelas

Bagaimana perilaku Shuruppak saya akan dirasakan oleh masyarakat dan tetangga.

Jelaskan, - saran Ea, - bahwa Anda memutuskan untuk berlayar ke Samudera,

Ea memerintah. Saya mulai bekerja selama seminggu.

Dia membongkar rumah ayahnya menjadi kayu gelondongan dan menghancurkan pagar rumahnya.

Batang kayu dengan papan berguna bagi saya, rakitnya ternyata bagus.

Rumah itu ditempatkan dengan sudut siku-siku di atas sebuah kotak besar yang mirip dengan

Terbagi menjadi sembilan kompartemen. Tingginya enam dek.

Untuk mencegah air merembes ke dalamnya, saya mengisi retakan dengan resin.

Anak-anak membawanya ke saya. Saya mengambil pohon pinus di bawah dayung buritan.

Mulai mengumpulkan perbekalan. Memperkenalkan domba dan domba jantan untuk makanan,

Ternak padang rumput dan binatang hutan ditempatkan di tempat tinggal saya.

Saya membawa keluarga saya dengan master yang membantu saya dalam pekerjaan saya,

Dan diberi tempat untuk masing-masing. Shamash merawat kami,

Mengumumkan awal hujan, sehingga kami bisa membuka pintu.

Pagi yang pucat bersinar sedikit, saat awan hitam muncul,

Kembali malam, dan segera gemuruh mematuhi Addu,

Dan, tidak mampu menahan pandangannya, seluruh bumi berguncang seperti mangkuk.

Angin selatan bertiup ke pegunungan, menghancurkan pepohonan dan bebatuan.

Para dewa banjir ketakutan, Anu bergegas berlindung.

Dan berbaring di kakinya, seperti anjing, melolong ngeri.

Dan Ishtar berteriak memilukan, seperti wanita yang akan melahirkan:

Tunjukkan padaku bajingan yang dibawa banjir ke bumi.

Bukan saat itu saya melahirkan manusia sehingga mereka berubah menjadi ikan.

Enam hari sejak awal banjir, kapal kami terbawa dan terguncang,

Tujuh malam dalam kegelapan, aku merasakan hembusan gelombang badai,

Tapi mereka semakin lemah. Angin muda mereda sedikit demi sedikit.

Hujan tak lagi mengguyur atap. Dan saya memutuskan untuk membuka jendela.

Shamash menyinari ruang untukku, dan jejak menyembur keluar dari mataku

Lautan menyebar, Manusia menjadi tanah liat.

Berapa hari telah berlalu, saya tidak ingat, tetapi saya pergi ke jendela lagi.

Dan saya melihat sebuah gunung menonjol dari air di cakrawala.

Saya mengenalinya dari bentuknya. Lebih bagus adalah kesedihan dari nama ini.

Saya berhasil mengarahkan kapal ke sana, dan gunung menahannya.

Lambat laun air surut, dan saya mulai menghitung hari.

Menjelang hari ketujuh, saya membebaskan merpati.

Tetapi dia kembali, karena tanahnya belum mengering.

Setelah itu, saya melepaskan swift, tetapi dia juga kembali.

Burung gagak adalah yang terakhir saya lepaskan. Seekor burung memperhatikan tetesan air

Dan dia belum kembali. Aku mendengar tangisannya yang tajam.

Membuka pintu, dia turun ke tanah. Dia membuat dupa di gunung.

Dua kali tujuh saya menyiapkan pembakar dupa, saya mematahkan cabang pohon aras.

Dan mereka berbondong-bondong seperti lalat ke korban ini dalam kerumunan yang rakus.

Ibu Dewi datang terakhir. Kalung lapis lazuli

Menghiasi leher yang luar biasa, hadiah dari penguasa surga Anu.

Dan menyentuhnya dengan tangannya dan mengagumi cahayanya

Dia berkata: - Batu ini, yang diberikan kepada saya, dimaksudkan untuk menandai

Pembebasan bumi dari banjir. Puaskan, dewa, dengan hadiah,

Anda layak untuk mereka, hanya mengusir Ellil dari pemberian manusia.

Dialah yang secara pribadi menunjuk pemusnahan orang.

Juga Ea, pelindung saya, berbicara kepada Ellil dengan celaan.

Anda membuat banjir dengan sia-sia, Anda membuatnya tanpa berpikir.

Sia-sia Anda menempatkan hukuman yang sama pada yang bersalah dan yang benar.

Karena ada kelebihan orang, saya akan menempatkan singa pada mereka sebagai pemangsa,

Entah saya akan memberikannya kepada serigala untuk dimakan, atau Erra akan meminta bantuan.

Sekarang tunjukkan Utnapishtim dan istrinya tempat tinggal.

Pelaku banjir mendekat. Saya bersembunyi dari ketakutan di kapal.

Tapi dia membawa saya ke tanah, dengan kata-kata yang dia tujukan kepada saya:

Anda adalah seorang pria, Utnapishti, dan mulai sekarang Anda seperti dewa.

Dan mulai sekarang, rumahmu adalah muara sungai. Dan tidak ada kematian untukmu.

Jadi saya berakhir di sini di tengah jurang bersama istri saya.

Jadi, untuk siksaan dan ketaatan, dia dianugerahi kehidupan tanpa akhir.

Tiba-tiba Gilgamesh tertidur, dan dia tidak mendengar ucapan akhirnya.

Mimpi yang tidak biasa mengembuskannya, seperti badai pasir.

Istri Utnapishti berkata: Bangunkan pria itu untuk hidup.

Biarkan dia kembali ke tanah airnya melalui jalan yang sudah dikenalnya itu.

Utnapishti menggelengkan kepalanya. - Jangan terburu-buru. Biarkan dia tidur.

Sementara itu, panggang dia roti dan taruh roti di atas tempat tidur.

Di dinding, jangan lupa menandai takik siang hari dengan pisau.

Tujuh hari berlalu, dari mana takik tetap ada di dinding.

Dan ketika Gilgamesh bangun, Utnapishti mendengar kabar darinya:

Kematian menguasai dagingku, karena tidak ada mimpi.

Jejak kelelahan - tidurmu panjang, - Utnapishti meyakinkannya.

Lihat apa yang terjadi pada roti yang dipanggang untukmu oleh istrimu,

Sekarang tidak layak untuk makanan. tapi kamu masih hidup. Pergi ke aliran

Basuh sisa-sisa mimpi maut itu, ganti pakaianmu.

Namun, pesawat ulang-alik muncul. Urshanabi akan membantu Anda.

Dan ketika Gilgamesh pergi, istri Utnapishtim berkata:

Roti saya basi. Apa yang bisa diberikan seorang pria kepada saya di jalan sekarang?

Yang hatinya resah, Utnapishti menjawab istrinya,

Dia tidak tahu perawatan duniawi, pria ini tidak kenyang dengan roti,

Dan dengan keberanian gila mereka. Dan bukannya roti basi

Kepada suami yang gelisah saya akan mengungkapkan kata rahasia saya.

Gilgamesh membasuh dirinya dengan mata air dan mengganti pakaiannya.

Tubuhnya menjadi indah, tetapi kesedihan di wajahnya tidak hilang.

Gilgamesh tenggelam ke dalam sampan, berdiri di samping Urshanabi,

Anda berjalan, lelah dan bekerja. Kamu akan pulang dengan apa?

Saya akan membuka kata rahasia saya untuk Anda saat berpisah.

Ada bunga di dasar lautan, kelopak di batang yang tinggi

Lidah menyala. Jika Anda, Gilgamesh gelisah,

Anda akan mendapatkan bunga ini, usia tua yang jahat tidak mengancam Anda,

Kematian akan melewati Anda. Ini dia, kata yang tersembunyi.

Gilgamesh mendengar kata ini dan bergegas ke sumur dengan membawa anak panah.

Dia mengikat batu ke kakinya dan tenggelam ke dasar jurang.

Pandangan itu tertarik oleh kobaran bunga di batang berduri.

Kelopak api menyala seperti lidah di kegelapan jurang.

Menyentuh bunga dengan tangannya, Gilgamesh menusuk dirinya sendiri pada duri.

Dan, setelah menerima darahnya yang hidup, bunga itu berkobar seperti obor.

Dan naik bersamanya ke permukaan, Gilgamesh berkata kepada Urshanabi:

Ini adalah bunga yang diambil dari jurang dan memberikan harapan untuk hidup,

Mengambil kekuatan dari kematian. Saya akan kembali ke Uruk tak tertandingi

Dan saya akan memeriksa bunga pada orang. Saya akan mengujinya sendiri.

Gilgames mengucapkan selamat tinggal pada Urshanabi. Gurun terbuka di hadapannya.

Ini memiliki oasis dan kolam yang dalam. Aku ingin mendinginkan tubuhku

Gilgamesh tenggelam ke dalam kolam. Ketika dia bangun,

Ular itu melintas di depannya. Ular itu mengambil bunga itu

Saat bepergian, ganti kulit Anda. Gilgamesh menangis.

Untuk apa hidup saya, saya bekerja, saya tidak membawa kebaikan kepada siapa pun ...

Alexander Nemirovsky

Dari buku "Mitos kuno - Timur Tengah"

Catatan

1. Pencipta epik, seperti Homer dan penerusnya, memulai dengan presentasi singkat tentang jasa pahlawannya, yang tidak hanya melakukan

prestasi, tetapi dia sendiri mengabadikannya, menggunakan bukan tanah liat untuk ini, tetapi batu abadi. Penulis bisa saja mengetahui prasasti raja Lagash Gudea yang memuji aktivitasnya, prasasti raja Babilon Hammurabi.

2. Uruk (kota modern Varka, di Irak selatan) adalah salah satu kota paling terkenal di Sumeria. Menurut tradisi legendaris, ini adalah kota kedua yang meraih hegemoni atas bangsa Sumeria, Meskiagasher, putra dewa matahari Utu, dianggap sebagai pendiri dinasti kerajaan. Pendirian Uruk dikaitkan dengan putranya Enmerkar, yang digantikan oleh pahlawan epik Lugalbanda, ayah dari Gilgamesh. Penggalian arkeologi Uruk yang dimulai pada tahun 1849 masih berlangsung, karena dari segi luas (5 Km persegi) Uruk merupakan salah satu kota terbesar di Mesopotamia kuno.

3. Eanna, kuil Anu, dewa langit, di "rumah Anu" Sumeria. Menurut data arkeologi, ini adalah kompleks bangunan, di mana sebuah menara menjulang tinggi - sebuah ziggurat. Salah satu dari banyak kuil di kawasan suci bertembok adalah kuil dewi cinta dan kesuburan, Inanna (Ininn), sesuai dengan Ishtar Akkadia-Babilonia. Ziggurat, yang disebut Zgiyarimin, adalah bangunan Ur-Nammu, pendiri dinasti kerajaan Ur.

4. Dari tembok Uruk, yang dianggap sebagai penciptaan Gilgamesh, hanya jejak yang tersisa di tanah. Para arkeolog memperkirakannya hingga awal milenium III SM. e.

5. Tujuh orang bijak - pahlawan mitos etiologi, umum di Mesopotamia, Kanaan, dan India. Pada zaman Homer, plot tersebut diwarisi oleh dunia kuno dan diisi dengan konten baru.

6. Jadi, menurut ciri-ciri formal, Gilgamesh adalah pahlawan dalam pengertian Yunani tentang istilah ini. Benar, dalam mitos Hellenic rasio prinsip ketuhanan dan manusia dalam pahlawan tidak pernah ditentukan.

7. Pukku - sejenis senjata yang tidak bisa diidentifikasi dengan jenis senjata yang tersebar luas. Mungkin ini adalah jaring yang dikenal oleh orang Sumeria kuno dan kemudian digunakan dalam pertarungan gladiator Romawi.

8. Pasukan - kontingen tentara permanen, jika perlu ditambah dengan milisi. Raja dan para pejuang memiliki hubungan dekat. Mereka sedang memasuki istana. Di masa damai, seperti yang bisa dilihat dari epiknya, penduduk menderita akibat "eksploitasi" tsar dan "rekan-rekannya".

9. Ini dan detail lain yang tidak sepenuhnya jelas tentang perilaku Gilgamesh, yang dihilangkan dalam presentasi, mencirikannya sebagai "momok rakyat", "tiran" dalam arti kata modern. Kemenangan selanjutnya atas dirinya oleh manusia alam Enkidu memanusiakan Gilgamesh.

10. Raja mengirim seorang pemburu ke Eanna, tempat tinggal pendeta wanita di kuil Inanna-Ishtar, yang mendukung kultus cinta dan kesuburan dengan tindakan seksual. Kata "pelacur" memperkenalkan konotasi negatif, asing bagi gagasan para penyembah kuno Inanna-Ishtar.

11. Julukan poleonim Uruk diterjemahkan oleh beberapa peneliti sebagai "areal", yang lain sebagai "tertutup". Kami secara kondisional mengambil istilah "sempurna".

12. Ishkhara - dewa yang tidak diketahui asalnya, dipuja di Asia Barat, di antara orang Semit dan Hurria (di Ur, Ugarit, Babilonia), kemungkinan berasal dari substrat linguistik pra-Sumeria, awalnya dewi kesuburan, kemudian menjadi "nyonya" keadilan" dan prajurit. Dalam epik Gilgamesh, dia menggantikan Ishtar, yang memusuhi sang pahlawan, dan pahlawan dalam epik itu menikah suci dengannya.

13. Dalam mitologi Sumeria-Akkadia, monster Humbaba (Huwava Sumeria), yang menjaga hutan cedar Lebanon atas nama dewa Ellil, dipandang sebagai makhluk berkaki banyak dan berlengan banyak, sama seperti dalam mitologi Yunani, penguasa Gerion Barat.

14. Egalmakh - istana yang megah.

15. Sinar pancaran - senjata luar biasa yang dimiliki Humbaba.

16. Ishtar mengkhianati Dumuzi kesayangannya, memberikannya kepada saudara perempuannya, dewi dunia bawah.

17. Dalam kisah kekasih Ishtar, dia bukan hanya dewi kesuburan, tapi juga dewi perburuan, perang, dan pelindung budaya. Karenanya dia menangkap singa, kuda jinak, hewan perang, hubungan dengan tukang kebun, yang kemudian berubah menjadi laba-laba.

18. Kutukan Enkidu pada pelacur mencirikan situasi "cinta bebas" di Mesopotamia. Bersama dengan pendeta wanita dan pendeta cinta, yang berada dalam posisi istimewa, ada pelacur jalanan yang berkerumun di dekat tembok dan menunggu klien di tempat ramai (lihat: Bott(ro, 1998, 352 et seq.).

19. Rumus verbal ini digunakan oleh seorang penyair Akkadia untuk memisahkan episode dalam waktu.

20. Sungai Evlei (Karun modern) mengalir ke timur Sumeria. Di bagian epik yang masih ada, tidak ada informasi tentang para pahlawan yang mengunjungi tempat-tempat ini.

21. Perpisahan Gilgamesh dengan Enkidu mengingatkan pada ratapan Homer tentang Achilles atas Patroclus (Il., XVIII, 316 et seq.). Achilles juga meletakkan tangannya di tubuh seorang teman dan mengingat prestasi yang mereka lakukan bersama. Tapi betapa lebih manusiawi Gilgamesh daripada Achilles. Dia tidak mempersembahkan korban manusia kepada para dewa, hanya mempersembahkan patung yang terbuat dari tanah liat untuk mereka. Menyadari dirinya sebagai penyebab kematian Enkidu, dia pensiun ke padang pasir yang melahirkan Enkidu dan, tidak berdamai dengan kematian, mencoba membawa jiwa temannya keluar dari dunia bawah.

22. Gilgames dianggap sebagai musuh singa dan sering digambarkan pada patung tanah liat melawan singa. Citra visual ini dirasakan oleh orang Yunani dan diwujudkan dalam citra Hercules, yang dianggap sebagai pemenang singa yang mengerikan dan digambarkan dalam kulit singa.

23. Pegunungan yang dilalui Gilgamesh, menurut bangsa Sumeria dan Akkadia, berada di ujung dunia, menopang kubah surgawi. Melalui lubang di pegunungan ini, dewa matahari turun setelah penghujung hari ke kerajaan malam, sehingga keesokan paginya dia akan melewati pegunungan yang sama di sisi lain bumi.

24. Kesan mengunjungi gua bawah tanah dapat tercermin dalam gagasan tentang taman dunia bawah.

25. Urshanabi - tukang perahu, pembawa jiwa orang mati ke dunia bawah, pendahulu Etruscan Haru dan Charon Yunani.

26. Mitos banjir yang menyebar hampir di mana-mana memiliki sumber kuno yang sama - satu atau lebih bencana. Varian adalah hasil migrasi dari Mesopotamia. Banjir adalah bagian dari semacam ritme kosmik.

27. Erra - dewa wabah dalam mitologi Sumero-Akkadia.

28. Karena terputusnya teks, peran bunga yang dicuri ular tidak jelas. Mungkin saja tujuannya mirip dengan cabang emas dalam mitos Aeneas di dunia bawah seperti yang disajikan oleh Virgil. Kemungkinan besar, Gilgamesh, yang tiba di dunia bawah melalui matahari (sendirian atau bersama Enkidu), hanya dapat kembali dengan "bunga matahari" sebagai simbol dunia atas.