Mikhail Saltykov-Shchedrin - cerita untuk anak-anak dari dunia kuno. Penelitian abstrak Dunia artistik dongeng M.E.

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin

Cerita untuk anak-anak dari dunia kuno

CERITA UNTUK ANAK-ANAK DARI DUNIA KUNO oleh Carl F. Becker. Terjemahan dari edisi ketujuh Jerman. Tiga bagian St. Petersburg, 1848. Ketik. Nelayan. Dalam I-VI dan 388, dalam II - 412, dalam III - 374 halaman.

Becker telah lama dikenal publik Rusia karena sejarah dunianya, yang telah kami bicarakan lebih dari sekali seperti yang muncul dalam terjemahan Rusia. The Stories to Children from the Ancient World, sekarang diterbitkan oleh Mr. Eckert, berisi Odyssey dan Iliad karya Homer, disesuaikan dengan konsep anak-anak, dan beberapa cerita pendek.

Tanpa ragu, tidak ada yang memberikan konsep dunia Yunani kuno yang lengkap dan berbeda seperti puisi abadi Homer. Di dalamnya, Yunani kuno mengekspresikan dirinya dalam semua aspek yang beragam dan kaya akan hasil kehidupan yang luar biasa, dengan agamanya, dengan hubungan sosial, adat istiadat, dan adat istiadatnya. Di Homer juga terdapat indikasi posisi geografis dan statistik negara-negara pada waktu itu - indikasi sangat jarang terjadi di monumen lain yang ditinggalkan oleh zaman kuno. Oleh karena itu setiap kata Homer memiliki harga yang mahal bagi kita; sering kali satu ayatnya memberikan konsepsi yang lebih jelas tentang dunia kuno daripada keseluruhan jilid penelitian ilmiah.

Khusus bagi kaum muda, membaca Homer bermanfaat, yang tidak hanya menjadi sumber yang kaya untuk mempelajari dunia Yunani kuno, tetapi juga bermanfaat dalam kaitannya dengan pembentukan rasa estetika di masa muda. Nyatanya, tidak ada perasaan yang lebih mencerahkan dan memurnikan jiwa selain perasaan yang dirasakan seseorang saat berkenalan dengan sebuah karya seni yang hebat. Tentu saja, tidak ada manfaat langsung yang nyata dari kenalan ini, tetapi juga konyol menggunakan kata "manfaat" untuk memahami hanya satu materi, hasil visual. Bukankah sangat bermanfaat bagi seseorang bahwa sebuah karya seni menuntunnya ke kesadaran kekuatannya sendiri, yang memanggil mereka, menggairahkannya untuk beraktifitas dan membuka baginya dunia baru yang tak terbatas, yang sampai saat itu tetap tidak tersentuh, tidak diperhatikan dan hanya menunggu dorongan pertama, untuk keluar dari keadaan kakunya. Kami akan menjawab, mungkin, dalam hal ini pembacaan Homer tidak dapat memberikan hasil yang diharapkan, karena puisinya mengandung ekspresi kehidupan Yunani, kehidupan yang jauh dan asing bagi kita, di mana gambar dan kondisinya sama sekali berbeda dan bahkan secara radikal menentang yang modern; tetapi keberatan ini akan sangat tidak adil, karena pluralitas ekspresi dan kondisi kehidupan tidak sedikit pun menyiratkan pluralitas kehidupan itu sendiri. Sebaliknya, konsep kondisi kehidupan dan ekspresinya harus selalu dibedakan dengan hati-hati dari konsep kehidupan itu sendiri. Yang pertama berubah-ubah, dapat diubah; yang terakhir selalu dan di mana-mana tidak berubah dan satu. Dua orang merasakan semacam kebutuhan yang homogen; salah satu dari mereka memiliki semua sarana untuk memuaskannya, yang lain tidak memilikinya; yang pertama memuaskan dirinya sendiri dengan tenang dan mudah, yang kedua menggunakan kekerasan, mungkin kejahatan, untuk mencapai keuntungan yang diinginkan bagi dirinya sendiri. Di sini hanya cara memuaskan kebutuhan yang berbeda, tetapi kebutuhan itu sendiri, keinginan itu sendiri, sama dalam kedua kasus tersebut. Persis sama dengan hidup; Anda hanya perlu dapat membedakan antara yang kebetulan dan bersyarat dari yang benar dan konstan, yang terletak pada hukum kodrat manusia, selalu dan di mana pun sama.(1)

bayi Yunani Homer; dalam dirinya lebih terlihat embrio manusia yang kaya, daripada manusia itu sendiri. Dia sendiri belum menyadari kekuatan besar dari pasukannya, dan dari sini nasib yang tak terhindarkan membebani seluruh hidupnya. Oleh karena itu, partisipasi langsung para dewa yang konstan dalam semua tindakan manusia; dari sini semua yang hebat muncul langsung dari mereka, dan semua pahlawan umumnya dianggap sebagai keturunan yang abadi. Seseorang tampaknya terhapus dan secara tidak sadar mengorbankan seluruh kepribadiannya demi kepribadian lain yang lebih tinggi.

Fenomena ini, bagaimanapun, tidak hanya ditemukan di antara orang Yunani - ini diulangi di antara orang-orang kekanak-kanakan lainnya dengan kemiripan yang mencolok. Sisa-sisanya bahkan dapat dilihat dalam masyarakat modern, yang kurang dari yang lain mengalami pengaruh menguntungkan peradaban.

Namun, terlepas dari ketidaklengkapan kehidupan orang Yunani ini, sungguh banyak kekuatan, betapa beragamnya elemen! Semuanya membuat kita merasa pada bayi ini sebagai orang masa depan - orang yang utuh, dengan segala nafsunya, dengan segala sifat buruk dan kebajikan. Apa pentingnya fakta bahwa orang ini akan disebut orang Prancis, Jerman, Rusia, dan bukan Yunani; orang Yunani akan selamanya menjadi nenek moyang langsungnya. Dan Homer, sebagai seniman hebat, dalam segala kepenuhan dan kejelasannya memahami orang pada zamannya: itulah mengapa semua gambarnya begitu hidup dan pasti sehingga, dalam ekspresi bahagia Gnedich, dia tidak menggambarkan subjeknya, tetapi , seolah-olah, meletakkannya di depan matanya.

Tetapi agar studi tentang Homer memberikan hasil yang diharapkan kepada pemuda itu, Homer perlu dibaca bukan dalam perubahan, bukan dalam terjemahan yang disesuaikan dengan tujuan tertentu, tetapi dalam terjemahan aslinya atau terjemahan interlinear, di mana semua fitur, seluruh karakter puisi itu akan dilestarikan dengan hati-hati.

Almarhum Gnedich memahami hal ini dengan sangat baik ketika, sehubungan dengan saran untuk memperkenalkan studi Homer ke dalam lingkaran mata pelajaran untuk pendidikan pemuda Rusia, dia menulis baris-baris indah berikut: “Tetapi kegelapan kuno terletak di hutan kamar bacaan Rusia. Guru kami masih menghiasi kepala pahlawan Homer dengan impunitas dengan bulu, dan mempersenjatai tangan mereka dengan baja dan baja damask. Dan kami, para siswa, yang ditinggalkan oleh para guru dalam konsep kuno yang sepenuhnya salah, terkejut bahwa Homer membandingkan pahlawannya dengan bagal, dewi dengan anjing; kami menyesali para penerjemahnya, yang menyinggung selera kami dengan kebiadaban seperti itu. Penting untuk menyesuaikan yang asli dengan negara dan abad di mana mereka menulis.(Kata-kata yang dicetak miring adalah kata-kata dari penulis Inggris Pop, yang membuat terjemahan bebas dari Homer.)

Almarhum Gnedich memiliki konsep yang paling masuk akal dan benar dalam hal ini, dan dengan terjemahan Iliad yang sangat bagus, dia dengan gamblang membuktikan ketidakkonsistenan pendapat tentang mengadaptasi karya klasik kuno dengan konsep negara dan era yang dikenal. Karya roh apa pun pasti memiliki cap negaranya dan waktunya, dan jika Iliad, misalnya, harus menerapkan proses penyesuaian yang menakjubkan ini, kami tidak tahu apakah masih ada yang tersisa darinya.

Akhir dari segmen pengantar.

Teks disediakan oleh liter LLC.

Anda dapat membayar buku dengan aman menggunakan Visa, MasterCard, kartu bank Maestro, dari akun ponsel, dari terminal pembayaran, di salon MTS atau Svyaznoy, melalui PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, kartu bonus atau metode lain yang nyaman bagi Anda.

Kata pengantar untuk terjemahan Iliad (Catatan oleh Saltykov-Shchedrin)

Dadamyan Valeria

Unduh:

Pratinjau:

Kompetisi regional kreativitas sastra dan seni anak-anak dan remaja "Anak-anak dan buku"

Nominasi: kritik sastra

Karya kreatif: skrip radio

“Dunia dongeng M.E. Saltykov - Shchedrin"

Tanggal lahir: 21.10.1999

Alamat rumah:

357524 Pyatigorsk, jalan Yu.Fuchik, rumah 7, apartemen 54

Institusi Pendidikan: MBOU Lyceum No. 15; 357524 Wilayah Stavropol, Pyatigorsk,

st. Pembuat Gang, 7. T.: 8 (879 3) 32-22-65

Guru: Selezneva Taisa Sergeevna

Pyatigorsk 2016

Anotasi singkat

Karya kreatif siswa kelas 10, MBOU Lyceum No. 15, didedikasikan untuk hari jadi - peringatan 190 tahun kelahiran penulis terkenal Rusia Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin. Gagasan tentang bentuk karya kreatif (naskah untuk program radio atau majalah siswa lisan) tidak muncul secara kebetulan. Ini secara aktif digunakan untuk melakukan kegiatan ekstrakurikuler dalam bahasa dan sastra Rusia, untuk mengadakan acara publik dan mempromosikan pengetahuan tentang kota dan wilayah asli di Lyceum No.15. Gadis itu berperan aktif dalam persiapan acara semacam itu.

Tema karya kreatif "Dunia Dongeng oleh Saltykov-Shchedrin" itu sendiri menarik. Semua orang menyukai dongeng: baik anak-anak maupun orang dewasa, dan dongeng yang ditulis oleh penulis serius seperti Mikhail Evgrafovich sangat menarik, karena ini adalah cerita satir yang tajam, pertama kali muncul dalam sastra Rusia tepatnya dalam karya Saltykov-Shchedrin. Masalah yang diangkat oleh penulis lebih dari seratus tahun yang lalu relevan di zaman kita. Artinya, mereka menarik bagi anak-anak dan orang dewasa saat ini, dan oleh karena itu memiliki nilai seni. Inilah yang dikatakan siswa kepada teman sekelasnya dalam skenario sederhana.

Ini menggunakan:

1. Saltykov-Shchedrin M.E. Dongeng. - M.: Sastra anak, 2010.

2. M.E. Saltykov - Shchedrin dalam memoar orang-orang sezamannya. - M., 1975.

3. Materi dari situs http://ilib.ru/

Pembawa acara 1 . Selamat siang teman-teman!

Hari ini kami mengunjungi Anda, siswa kelas 10 Valeria Dadamyan dan Irina Topuzova. Kami akan memberi tahu Anda tentang dongeng. Ya ya! Tentang dongeng. Saya melihat wajah Anda yang takjub dan mendengar seruan: "Tapi siapa yang tidak tahu dongeng!" - Semua orang tahu dongeng!

Pimpin 2 : Setuju. Kami bahkan dapat mengatakan dengan yakin dongeng mana yang akan Anda beri nama secara spontan: “Kolobok”, “Turnip”, “Teremok” ... Namun kami mengatakan: “Baik Anda maupun kami tidak tahu dongeng. Jumlah mereka banyak, dan biasanya tidak lebih dari selusin yang terdengar.

Pembawa acara 1: Dan kami akan memberi tahu Anda tentang kisah penulis Mikhail Evgrafovich Saltykov - Shchedrin. Anda pasti belum membaca semuanya. Dan ide untuk mendedikasikan program radio kami untuk dongeng penulis Rusia yang luar biasa ini tidak datang kepada kami secara kebetulan. Tahun ini, seluruh dunia sastra sedang merayakan peringatan 190 tahun kelahiran penulis.

Pimpin 2 : Bukan rahasia lagi bahwa hari ini Saltykov-Shchedrin dibaca jauh lebih sedikit daripada karya klasik lainnya - sesama penulis hebatnya. Terkadang Saltykov-Shchedrin disebut sebagai penulis yang sulit dan "membingungkan". Pasti ada benarnya juga. Namun untuk memahami dan merasakan Saltykov-Shchedrin, seseorang harus dengan serius, tidak tergesa-gesa, membaca karya-karyanya.

Pembawa acara 1: Seorang seniman dan pemikir, humas brilian dan kritikus sastra, penulis prosa dan pamflet terkenal Rusia, editor majalah berbakat dan pengatur kekuatan kreatif muda, dia adalah salah satu tokoh paling luar biasa dalam sastra Rusia.

Tuan rumah 2: Mikhail Evgrafovich lahir pada Januari 1826 di desa Spas-Ugol, provinsi Tver. Ayah penulis, Evgraf Vasilyevich, adalah seorang bangsawan keturunan, dan ibunya, Olga Mikhailovna Zabelina, berasal dari keluarga pedagang.

Pembawa acara 1 : Pendidikan mandiri penulis masa depan dimulai sangat awal. Gambar-gambar kehidupan budak, yang tanpa sengaja harus dia amati di tanah milik ayahnya, dianggap oleh anak laki-laki bangsawan itu sebagai kejahatan universal, sebagai rasa malu yang menyinggung martabat pribadi, sebagai pelanggaran terhadap perintah-perintah Kristen.

Tuan rumah 2: Dia mempelajarinya sejak masa kanak-kanak, hafal banyak Kitab Suci. Berkat Injil, penulis masa depan mulai menyadari dirinya sebagai seorang pria, keluar dari keadaan tumbuh-tumbuhan dan, yang sangat penting, belajar untuk melihat pada orang lain, bahkan di pekarangan budak, orang-orang yang utuh, setara dengan bangsawan.

Pembawa acara 1: Kesan dari "Bacaan Penuh Semangat" dari Perjanjian Baru kontradiktif: setelah kata-kata suci alkitabiah tentang kesetaraan dan filantropi, pikiran tanpa sadar dipindahkan ke realitas konkret, ke gadis itu, ke meja, di mana puluhan manusia yang dinodai dan disiksa mati lemas.

Pembawa acara 2: Semua pengamatan yang diterima oleh Saltykov muda di perkebunan keluarga ayahnya di tengah perbudakan menjadi dasar dari banyak karyanya di masa depan. Sejak itu, pendidikan mandiri Mikhail dimulai, di mana kemauan tidak dapat dipisahkan dari aspirasi manusiawi, dan rasa keadilan dipadukan dengan kualitas bertarung.

Pembawa acara 1 : Bakatnya menunjukkan dirinya di masa-masa sulit bagi Rusia, ketika kontradiksi sosial, politik dan ekonomi merusak negara dari dalam dan perselisihan dalam masyarakat mencapai puncaknya.

Tuan rumah 2: “Shchedrin mengimbangi kehidupan, tidak pernah tertinggal di belakangnya, dia menatap tajam ke wajahnya dan - secara kenabian menertawakan semua orang dan segalanya. Ini bukan tawa Gogol, tapi sesuatu yang jauh lebih memekakkan telinga, jujur, lebih dalam dan lebih kuat, ”kata M. Gorky tentang dia

Pembawa acara 1: Kemunculan karya-karya satir pun tak terhindarkan. Namun hanya sedikit yang mampu mengungkapkan bakatnya secara maksimal. Sensor yang kejam tidak memberikan kesempatan untuk mengungkapkan pendapat seseorang tentang situasi di Rusia jika bertentangan dengan pendapat kelas penguasa.

Tuan rumah 2: Bagi Saltykov-Shchedrin, masalah penyensoran sangat akut, konflik dengannya terus terjadi. H Agar karyanya dapat dicetak dan dibaca, dia menemukan senjata terkuat - "bahasa Aesopia".

Pembawa acara 1: "Bahasa Aesopia"? Menarik... Bahasa macam apa ini? Saya belum pernah mendengar.

Tuan rumah 2: Tapi Anda mungkin memperhatikan saat membaca dongeng M.E. Saltykov - Shchedrin, mereka agak aneh, licik. Ada yang tidak biasa, bisa dikatakan, fantasi aneh di dalamnya, yang terus-menerus berganti dengan deskripsi akurat tentang hubungan manusia yang nyata di era tertentu.

Pembawa acara 1: Ya, tentu saja, saya menyadarinya. Intinya, ini bukan fiksi, tapi alegori. Satiris ingin pembaca memahami hal ini. Untuk melakukan ini, dia memimpin ceritanya dengan cara yang khusus. Dia akan mulai sebagai pendongeng sungguhan, tetapi tiba-tiba dia akan mengejutkannya dengan kata-kata yang tidak akan pernah Anda dengar dari pendongeng mana pun.

Tuan rumah 2: Nah, Shchedrin sendiri menyebut cara ini sebagai "cara budak" atau "bahasa Aesopian", menurut nama ahli fabulis Yunani kuno Aesop, menekankan dengan ini bahwa alegorinya dipaksakan, bahwa dia tidak diizinkan untuk mengungkapkan pikirannya secara langsung. (Lagipula, Aesop, menurut legenda, adalah seorang budak dan dipaksa untuk berbicara dengan isyarat agar tidak membuat marah tuannya dengan ucapan langsung).

Penyaji1: Nah, karena kita berbicara tentang cara kreatif M.E. Saltykov-Shchedrin, mari beralih ke karya itu sendiri, agar orang-orang yakin bahwa dongeng Saltykov-Shchedrin tidak seperti dongeng biasa, dan mereka ingin membaca mereka sendiri dan bersenang-senang.

Tuan rumah 2: Setuju. Lagipula, di dalamnya penulis menggunakan "bahasa Aesopian" ini secara luas. Dia (bahasa) tidak hanya membela penulis dari penyensoran, tetapi juga memberikan ketajaman dan akurasi khusus pada sindirannya. Dan bentuk karya - dongeng - memungkinkan penulis penulis untuk berbicara tentang topik terlarang. Bahasa dongeng itu tepat, jelas, dan kiasan, yang memungkinkan untuk menyampaikan pemikiran "utama" penulis secara jelas dan ringkas kepada pembaca.

Pembawa acara 1: Keunikan dongeng Shchedrin terletak pada kenyataan bahwa penulisnya tidak menggambarkan pahlawan dongeng yang baik dan jahat, tetapi dengan berani dan cemerlang memaparkan kekuatan liar yang berperang dengan kemajuan dan rakyatnya, menunjukkan pertentangan dari dua kekuatan sosial: kekuatan pekerja dan pengeksploitasi mereka. Dan kejahatan utama yang dikutuk oleh penulis dalam dongengnya adalah perbudakan.

Tuan rumah 2: M. E. Saltykov-Shchedrin menulis buku dongeng dengan jeda selama delapan belas tahun. Tiga kisah pertama: "The Tale of How One Man Feeded Two Generals", "The Conscience Lost" dan "The Wild Landowner" ditulis pada tahun 1869 dan kemudian diterbitkan dalam jurnal "Domestic Notes".

Pembawa acara 1 : Secara total, M.E. Saltykov-Shchedrin menulis 32 dongeng. Penampilan mereka di pers menjadi mungkin hanya setelah revolusi 1905. Dan dongeng "Bogatyr" baru diterbitkan pada tahun 1922.

Tuan rumah 2: Pahlawan dongeng paling sering adalah binatang dan burung. Setiap hewan diberkahi dengan kualitas karakter yang stabil: serigala itu rakus dan kejam, rubah itu berbahaya dan licik, kelinci itu pengecut, tombak itu pemangsa dan rakus, keledai itu sangat bodoh, dan beruang itu bodoh dan kikuk. Kelas penguasa ditampilkan sebagai pemangsa yang jahat, penyiksa yang kejam. Aorang-orang muncul di bawah topeng hewan dan burung yang baik hati dan tidak berdaya (dan seringkali tanpa topeng, dengan nama "muzhik").

Pembawa acara 1: Simbol petani Rusia yang tersiksa adalah gambar Konyaga dari dongeng dengan nama yang sama. Berkat Konyaga, roti tumbuh di ladang luas Rusia, tetapi dia sendiri tidak berhak memakan roti ini. Nasibnya adalah kerja keras yang kekal

Tuan rumah 2: Saltykov-Shchedrin dengan rela menggunakan metode kesenian rakyat tradisional. Dongengnya sering dimulai, seperti cerita rakyat, dengan kata-kata "mereka hidup dan dulu", "di kerajaan tertentu, di negara bagian tertentu". Seringkali ada peribahasa dan ucapan: "Kuda berlari - bumi bergetar", "Dua kematian tidak bisa terjadi, satu tidak bisa dihindari."

Pembawa acara 1: Ucapan sering ditemukan ("atas perintah tombak", "baik dalam dongeng untuk dikatakan, maupun untuk dijelaskan dengan pena"); ternyata ciri khas pidato rakyat ("pemikiran dan pemikiran", "diucapkan dan dilakukan");

Tuan rumah 2: Saltykov-Shchedrin tidak menyalin cerita rakyat, tetapi memperkenalkan cerita barunya ke dalamnya. Pertama-tama, citra penulis. Di balik topeng seorang pelawak yang naif tersembunyi seringai sarkastik dari seorang satiris tanpa ampun. Sangat berbeda dari cerita rakyat, gambar seorang petani digambar. Dalam cerita rakyat, petani memiliki ketajaman, ketangkasan, dan selalu menang atas tuannya. Dalam dongeng Saltykov-Shchedrin, sikap terhadap petani itu ambigu.Seringkali dialah yang tetap kedinginan, meski tajam, seperti dalam dongeng "Bagaimana seorang pria memberi makan dua jenderal."

Pembawa acara 1: Untuk semua hal baik yang dilakukan untuk mereka, mereka "memperlakukan" dia sebagai "parasit", memerintahkan dia untuk memuntir tali yang mereka ikat agar dia tidak melarikan diri, dan akhirnya "dengan murah hati" memberinya segelas. vodka dan satu nikel perak. Penulis The Tale ... dengan getir menertawakan penderitaan panjang para petani (rakyat Rusia), yang dengan rendah hati melayani para "tuan" dan pada saat yang sama dengan tajam mengutuk gagasan tentang petani (rakyat) sebagai yang abadi dan dukungan kekuasaan yang tak tergoyahkan, negara: dia setia, dia akan mengambil, dia akan berhasil .

Tuan rumah 2: Perbedaan lain antara dongeng dan cerita rakyat adalah bahwa mereka menjalin yang fantastis dengan yang nyata dan bahkan dapat diandalkan secara historis. Jadi,Dongeng "The Bear in the Voivodeship" mengungkap kritik tanpa ampun terhadap otokrasi dalam segala bentuknya.

Tuan rumah 2: Penulis pada dasarnya menciptakan genre baru - dongeng politik. Kehidupan masyarakat Rusia di paruh kedua abad ke-19 terekam dalam galeri karakter terkaya. Shchedrin menyentuh semua kelas utama dan strata masyarakat: bangsawan, borjuasi, birokrasi, kaum intelektual.

Pembawa acara 1: Berikut ini adalah “Tales for children of a fair age” yang tidak biasa yang ditulis oleh penulis hebat Mikhail Evgrafovich Saltykov _Shchedrin. Teman-teman, apakah Anda menyukai cerita kami? Lalu pergi ke perpustakaan. Kumpulan dongeng sedang menunggu Anda.

Mari selesaikan program kita dengan puisi yang ditulis tentang kematian Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin:

Itu ditulis 2 minggu setelah kematiannya oleh penyair A. M. Zhemchuzhnikov.

Kami belum melihat penerus Anda.

Yang tertawa begitu marah? Dan jiwa siapa yang begitu manusiawi?

Oh, biarkan jiwamu menjadi ingatan kita selamanya,

bumi kuburan mudah untuk tulangmu!

Anda, setelah benar-benar melayani tanah air Anda sepanjang abad,

Sudah ditakdirkan mati, hampir tidak bernafas,

Dia mewariskan kita untuk mengingat: di tengah kehidupan kita yang vulgar,

Kata-kata yang terlupakan.

Di penghujung hidupnya, Saltykov-Shchedrin merenungkan topik "kata-kata yang terlupakan". Sekarang bersusah payah untuk mencari mereka! Kita harus mengingatnya, jika Mikhail Saltykov-Shchedrin yang agung sendiri mewariskan ini kepada keturunannya.

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin lahir dalam keluarga pemilik tanah yang kaya (oleh ayahnya dia berasal dari keluarga bangsawan, dan oleh ibunya - dari seorang pedagang). Sejak masa kanak-kanak, ia menyaksikan gambar-gambar kesewenang-wenangan feodal yang mengerikan, yang memiliki pengaruh yang menentukan dalam pembentukan pandangannya.

Upaya pertama untuk menulis dimulai pada awal 1940-an, ketika Saltykov belajar di Lyceum Tsarskoye Selo. Pada bulan Maret 1841, puisinya "Lyra" diterbitkan di majalah Library for Reading. Karya puisi pertama berkarakter siswa. Setelah lulus dari Lyceum, Saltykov mulai berkolaborasi sebagai reviewer dengan majalah Sovremennik (diedit oleh N.A. Nekrasov). Pada November 1847, di jurnal Otechestvennye Zapiski, dia pertama kali menerbitkan cerita Kontradiksi (ditandatangani oleh M. Nepanov). Belakangan, muncul cerita “Kasus Kusut”, ditandatangani oleh M.S. dan diterbitkan di Otechestvennye Zapiski. Tapi di sini penulisnya gagal: komite sensor mengakui cerita itu sebagai karya yang tercela.

Dibesarkan dengan ide-ide sayap revolusioner-demokratis penulis Rusia (terutama Belinsky), Shchedrin untuk beberapa waktu bergabung dengan lingkaran Petrashevist (yang dia tinggalkan pada awal tahun 1847). Orientasi ideologis dari karya-karya penulis muda tidak bisa tidak membangkitkan minat otoritas resmi. Keputusan komite sensor menarik perhatian Nicholas I ke Saltykov, yang menunjuk ke Pangeran A.I. Chernyshev tentang tidak dapat diterimanya dinas di kementerian militer seorang pejabat yang menyebarkan ide-ide "berbahaya". Penulis ditangkap dan pada April 1848 dikirim untuk bertugas di Vyatka di bawah pengawasan khusus kepala provinsi. Sejak saat itu, jalan Shchedrin menjadi agak sulit. Dan meskipun selama tinggal di Vyatka Saltykov naik pangkat (dari pejabat pemerintah provinsi menjadi penasihat pemerintah provinsi Vyatka), tuduhan tidak dapat diandalkan membatasi kebebasan penulis untuk waktu yang lama.

Pada tahun 1855, setelah kematian Nicholas I dan campur tangan dalam nasib Saltykov, Ajudan Jenderal P.P. Lansky (sepupu dari Menteri Dalam Negeri S.S. Lansky yang baru dan suami dari janda A.S. Pushkin Natalya Nikolaevna), dia dibebaskan dari pengawasan dan diizinkan untuk "hidup dan melayani di mana pun dia mau". Pada tahun 1856 penulis kembali ke St. Petersburg. Pada bulan Agustus tahun yang sama, ia mulai menerbitkan "Esai Provinsi" dengan nama samaran N. Shchedrin. Orientasi anti-budak dari siklus tersebut menarik perhatian besar dari bagian progresif kaum intelektual Rusia. Penulis meramalkan kejayaan Gogol di masa depan. Pada tahun 1858 Saltykov diangkat sebagai wakil gubernur di Ryazan, pada tahun 1860 - wakil gubernur di Tver. Selama periode ini, ia menerbitkan siklus Innocent Stories (1857-1863), Satires in Prose (1859-1862). Pada akhir tahun 1862, penulis pindah ke St. Petersburg, kemudian ke perkebunan Vitenevo dekat Moskow. Pada musim gugur tahun 1864 ia diangkat sebagai ketua Kamar Negara Bagian Penza. Pada tahun 1863-1864. Saltykov-Shchedrin menerbitkan 68 karya di Sovremennik; cerita pertama dari siklus Pompadours dan Pompadours diterbitkan.

Pada tahun 1865, penulis untuk sementara pensiun dari kegiatan sastra, pada akhir tahun 1866 ia diangkat menjadi manajer Perbendaharaan di Tula, dan pada musim gugur tahun 1867 - di Ryazan. Pada musim panas tahun 1868, Saltykov-Shchedrin akhirnya berpisah dengan pelayanan publik dan pensiun.

Sejak 1868, tahap baru dalam karya Shchedrin dimulai. Pada saat ini, siklus "Surat tentang Provinsi" dan "Tanda-tanda Zaman" (keduanya - 1868), "Tuan-tuan Tashkent" (1869-1872), "Pompadours dan Pompadours" (1863-1874), "Buku Harian seorang provinsial di Petersburg” (1872-1873), “Pidato yang bermaksud baik” (1872-1876), “Golovlevs” (1875-1880), “Modern Idyll” (1877-1883) dan sejumlah karya lainnya.

Shchedrin menciptakan gambaran satir tentang kehidupan masyarakat Rusia, mengejek keburukannya, mengungkap ciri khas birokrasi, kekhasan psikologi kaum konservatif dan reaksioner.

Pada akhir 1960-an dan awal 1970-an, gaya kreatif dewasa Shchedrin, "bahasa Aesopia" -nya akhirnya terbentuk, membantu seorang penulis dengan pandangan demokratis tentang prospek perkembangan masyarakat tidak hanya untuk menghindari hambatan sensor, tetapi juga untuk menggambarkan aspek kehidupan dan karakter tertentu dengan lebih jelas dan meyakinkan para pahlawannya.

Salah satu karya terbesar dalam karya Shchedrin adalah buku "The History of a City" (1869-1870), yang mengungkapkan tidak hanya ciri-ciri posisi sosial-politik penulis satir, tetapi juga ciri-ciri inovatif dari cara artistiknya. (pencarian bentuk baru tipifikasi satir dan cara baru ekspresi posisi pengarang, penggunaan fantasi, hiperbola, aneh, dll.), yang kemudian tercermin dalam siklus Tales (1869-1886).

Di akhir karir kreatifnya, Shchedrin menulis siklus "Hal-Hal Kecil dalam Hidup" (1886-1887) dan buku "Poshekhonskaya Antiquity" (1887-1889), di mana dia merangkum pengamatan hidupnya dan tidak hanya menunjukkan alasannya untuk pemiskinan moral bangsawan provinsi (seperti dalam "Lords Golavlyov" ), tetapi juga jenis sosio-psikologis petani.

Kritikus sering menulis bahwa Shchedrin, melanjutkan tradisi pendahulunya, menciptakan ensiklopedia satir kehidupan Rusia. Tidak hanya inovasi artistik Shchedrin, tetapi juga suara sosial dari karyanya selamanya meninggalkan namanya di halaman sejarah sastra Rusia.

KOMPOSISI

Pada topik: Dunia penduduk dalam karya Saltykov-Shchedrin.

Saltykov-Shchedrin hidup di abad ke-19, tetapi bahkan hingga hari ini karyanya masih relevan hingga saat ini. Ambil contoh, kebenciannya yang membara terhadap penduduk kota. Tampaknya dia tidak puas dengan keberadaan beberapa individu yang tenang. Tetapi keinginannya untuk kebaikan untuk tanah airnya begitu tajam sehingga dia ingin menghapus dari seseorang segala sesuatu yang rendah hati dan seperti budak, yang membuat seseorang menjadi penduduk, terlepas dari posisi yang dia tempati.

Tapi bagaimana cara memberi tahu orang tentang hal itu tanpa menyinggung perasaan mereka. Dan dia beralih ke genre dongeng. Beginilah dongeng "The Wise Scribbler" lahir.

Peristiwa perlahan-lahan terungkap di dasar sungai, "pernah ada piskar". Dan orang tuanya baik, mereka berhasil menyelamatkannya dari segala macam kemalangan. Tapi entah kenapa saya langsung mengerti kata perpisahan mereka "lihat keduanya". Dia tidak melangkah lebih jauh untuk melanjutkan keluarga ikan kecil mereka, tetapi bersembunyi dari kehidupan di air sungai yang berlumpur.

Anda mungkin berpikir bahwa Saltykov-Shchedrin tidak menghabiskan satu minggu pun dengan peralatan selam (jika memang ada) untuk menjaga si gudgeon. Fantasinya tidak terbatas. Beginilah cara dia menggambarkan sarang ikan kecil: (Kutipan yang mengatakan bagaimana si gudgeon melubangi cerpelai).

Tapi tentu saja, Shchedrin juga menggambarkan kesulitan hidup ikan kecil: dia, seperti orang lain, terancam oleh segala macam kemalangan. Itu membuat Anda ketakutan ketika Anda membaca bagaimana kanker muncul di dekat tempat tinggal si gudgeon: (Kutipan - bertemu dengan kanker).

Di sini untuk pertama kalinya kita mendengar kata-kata yang akan diulang lebih dari satu kali: "semua orang gemetar, semua orang gemetar."

Dan tidak terpikir oleh ikan kecil bahwa Anda dapat melindungi rumah Anda: menakut-nakuti kanker, membuang lumpur ke dalamnya, hubungi tetangga untuk meminta bantuan.

Tetapi jika seseorang berpikir bahwa Shchedrin hanya mengolok-olok penduduk kota kecil - ikan kecil, maka tidak demikian, mari kita ingat Organchik, walikota kota Glupov dari "Sejarah Kota". Hanya ada dua perintah di kepalanya: "Aku akan merusak" dan "Aku tidak akan mentolerir".

Dia tidak repot-repot mengurus rakyatnya. Tidak terpikir olehnya bahwa dia harus bekerja tanpa lelah demi kotanya. Dia hanya memimpin kotanya menuju kehancuran dan kehancuran. Dia tidak berkembang sebagai pribadi, tetapi menurun.

Tapi kembali ke ikan kecil. Dia telah mencapai pertengahan hidupnya, dan kami berhak mengharapkan darinya beberapa pencapaian, tindakan, semacam penilaian atas jalan hidupnya. Dan apa yang kita lihat: orang bodoh besar yang belum memperoleh kecerdasan atau pengalaman apa pun. Dan sukacita!

dari kehidupan dia tidak memiliki:

(Kutipan - tentang bagaimana dia tidak bermain kartu, dll.).

Di sini Shchedrin bertindak bukan sebagai penulis fiksi ilmiah, tetapi sebagai satiris, karena di sini semua orang mengerti bahwa kita berbicara tentang masyarakat manusia, dan lebih tepatnya, tentang masyarakat Rusia abad ke-9, tentang strata liberalnya.

Dan itu saja, karena dia, seekor ikan kecil, takut akan risiko, dia takut akan hidup, dan, seperti yang Anda ketahui, siapa yang tidak mengambil risiko tidak akan minum sampanye.

Kemarahan Shchedrin semakin kuat di setiap baris, tidak lagi cukup baginya untuk menunjukkan sifat buruk masyarakat. Dia melakukan serangan langsung tanpa ragu tentang niatnya. Jadi dia menulis tentang hari-hari terakhir ikan kecil itu. Pindah dari alegori ke teguran kasar:

(Kutipan tentang bagaimana ikan kecil duduk di cerpelai dan berbicara tentang hidupnya).

Tapi mungkin karena suatu alasan ikan kecil itu lahir, setidaknya untuk melanjutkan keluarga, seperti yang diwariskan orang tuanya kepadanya. “Lagipula, dia juga punya tujuan yang tinggi,” seperti yang Gogol tulis tentang Plyushkin dengan penuh kerinduan.

Tapi tidak, ikan kecil itu tidak menggunakan kesempatan hidupnya. Inilah yang membuat cerita satir Shchedrin luar biasa, karena membuat Anda berpikir tentang takdir Anda, bahwa hidup dibangun tidak hanya oleh kekuatan takdir, tetapi juga oleh kekuatan manusia. Dan betapa seseorang harus mencintai rakyatnya, agar mereka tidak takut menunjukkan kekurangannya seperti di cermin. Karena hanya mengetahuinya secara langsung - Anda dapat mengatasinya.

Dan di abad ini adalah mungkin untuk menjalani hidup tanpa makna, seperti yang dilakukan si gudgeon. Tetapi ketika Anda mengingat dongeng ini, Anda tidak langsung ingin menjadi orang bodoh dan melakukan sesuatu yang baik dalam hidup.

Dan hanya setelah membaca kisah hebat ini sampai akhir, Anda memahami ironi yang melekat pada judul "Piskar yang Bijaksana". Dia sama sekali tidak bijaksana, tetapi makhluk yang menyedihkan dan tidak menarik. Satu kata - filistin.