Gambar Marfa Kabanova dalam lakon Badai Petir. Wild and Boar (berdasarkan drama oleh A
Sudah ini dan itu pemarah, seperti kita
Savel Prokofich, cari lagi!
A. N. Ostrovsky
Drama Alexander Nikolaevich Ostrovsky "Badai Petir" selama bertahun-tahun menjadi karya buku teks yang menggambarkan "kerajaan gelap" yang menekan perasaan dan aspirasi terbaik manusia, mencoba memaksa setiap orang untuk hidup sesuai dengan hukum kasar mereka. Tidak ada pemikiran bebas - ketaatan tanpa syarat dan sepenuhnya kepada yang lebih tua. Pembawa "ideologi" ini adalah Wild dan Kabanikha. Secara internal, mereka sangat mirip, tetapi ada beberapa perbedaan eksternal dalam karakter mereka.
Babi hutan itu munafik dan munafik. Dengan kedok kesalehan, dia, "seperti besi berkarat", memakan rumah tangganya, sepenuhnya menekan keinginan mereka. Babi itu membesarkan putranya yang berkemauan lemah, dia ingin mengendalikan setiap langkahnya. Gagasan bahwa Tikhon dapat membuat keputusan sendiri tanpa melihat kembali ibunya tidak menyenangkan baginya. “Aku akan mempercayaimu, temanku,” katanya kepada Tikhon, “jika aku tidak melihat dengan mataku sendiri dan mendengar dengan telingaku sendiri, betapa sekarang telah menjadi rasa hormat kepada orang tua dari anak-anak! Andai saja mereka ingat betapa banyak penyakit yang diderita ibu dari anak-anaknya.
Babi hutan tidak hanya mempermalukan anak-anaknya sendiri, dia juga mengajari Tikhon untuk melakukan hal yang sama, memaksanya untuk menyiksa istrinya. Wanita tua ini curiga. Jika dia tidak begitu ganas, Katerina tidak akan lari dulu ke pelukan Boris, lalu ke Volga. Liar, seperti "rantai" yang menerkam semua orang. Curly, bagaimanapun, yakin bahwa "... kami tidak memiliki cukup orang untuk menjadi saya, jika tidak kami akan menyapihnya menjadi nakal." Ini benar sekali. Liar tidak menemui perlawanan yang semestinya, dan karena itu menekan semua orang. Di belakangnya, modal adalah dasar dari kemurkaannya, itulah sebabnya dia tetap seperti itu. Untuk Wild ada satu hukum - uang. Dengan mereka, dia menentukan "nilai" seseorang. Mengumpat adalah keadaan normal baginya. Mereka berkata tentang dia: “Mencari pemarah seperti Savel Prokofich ada bersama kita. Tidak mungkin seseorang akan terputus. ”
Kabanikha dan Wild adalah "pilar masyarakat", pembimbing spiritual di kota Kali-nova. Mereka telah menetapkan perintah yang tak tertahankan, dari mana seseorang bergegas ke Volga, yang lain lari ke mana pun mata mereka memandang, dan yang lain lagi menjadi pemabuk.
Babi hutan cukup yakin akan kebenarannya, hanya dia yang tahu kebenaran tertinggi. Itu sebabnya dia berperilaku begitu saja. Dia adalah musuh dari segala sesuatu yang baru, muda, segar. “Begitulah cara barang lama dibawa keluar. Saya tidak ingin pergi ke rumah lain. Dan jika Anda naik, Anda akan meludah, tetapi keluar lebih cepat. Apa yang akan terjadi, bagaimana orang tua akan mati, bagaimana lampu akan bertahan, saya tidak tahu. Yah, setidaknya ada baiknya aku tidak melihat apa-apa. ”
Dikoy memiliki kecintaan yang patologis terhadap uang. Di dalamnya, dia melihat dasar dari kekuasaannya yang tidak terbatas atas manusia. Selain itu, baginya, segala cara baik untuk mendapatkan uang: dia meremehkan penduduk kota, "dia tidak akan menghitung satu pun", dia memiliki "ribuan kopeck yang belum dibayar", dengan cukup tenang merampas warisan keponakannya. Liar tidak teliti dalam memilih cara.
Di bawah kuk Scavs and Boars, tidak hanya rumah tangga mereka, tetapi seluruh kota, mengerang. "Tolstoy itu kuat" membuka di hadapan mereka kemungkinan kesewenang-wenangan dan tirani yang tidak terbatas. “Tidak adanya hukum apa pun, logika apa pun - ini adalah hukum dan logika kehidupan ini,” tulis Dobrolyubov tentang kehidupan kota Kalinov, dan akibatnya, kota lain mana pun di Rusia Tsar.
Dalam lakon "Badai Petir" Ostrovsky memberikan gambaran nyata tentang suasana pengap kota provinsi. Pembaca dan penonton memiliki kesan yang menakutkan, tetapi mengapa drama tersebut masih relevan 140 tahun setelah pembuatannya? Sedikit yang berubah dalam psikologi orang. Siapa yang kaya, berkuasa, dia benar, sayangnya sampai hari ini.
Marfa Ignatievna Kabanova atau Kabanikha yang angkuh dan kasar adalah salah satu karakter wanita sentral dalam lakon Ostrovsky The Thunderstorm.
Karakteristik pahlawan wanita
(Faina Shevchenko sebagai Kabanikha, produksi drama, 1934)
Kabanikha adalah seorang pedagang kaya dan janda yang tinggal di kota provinsi Kalinov bersama putri, putra, dan istrinya. Dia sendirian mengatur semua urusan keluarga dan tidak menerima keberatan apa pun, dia memiliki sifat yang sangat kuat dan mendominasi. Baginya, konsep utama dalam struktur keluarga yang ia tuntut untuk diikuti secara ketat adalah “ketakutan” dan “ketertiban”.
Terlepas dari kenyataan bahwa dia religius dan seorang Kristen yang bersemangat, dia jauh dari kehidupan spiritual, dan hanya tertarik pada masalah duniawi dan mendesak. Dia adalah wanita tua yang sangat munafik, berdarah dingin, dan licik yang memberi sedekah kepada orang miskin di depan umum, dan di rumah menyinggung dan menganiaya anak-anak dan menantu perempuan. Tidak ada biaya baginya untuk menghina atau mempermalukan seseorang, dia dibedakan oleh kekakuan dan kekerasan, dia suka membuat orang dalam ketakutan, jadi lebih baik untuk mengontrol dan menundukkan mereka sesuai keinginannya.
(Ilustrasi oleh Gerasimov S, V, detgiz 1950)
Kabanikha adalah perwakilan tipikal dari cara hidup patriarki lama, baginya, perintah dan adat istiadat adalah yang terpenting, dia sama sekali tidak memperhitungkan perasaan dan keinginan orang yang dicintai dan berpikir bahwa dia memiliki hak moral untuk mempermalukan mereka, “ membaca moral” dan mengelolanya dengan segala cara yang memungkinkan. Terlebih lagi, membenarkan dirinya dengan perhatian orang tua dan cinta untuk anak-anak, dia sama sekali tidak menganggap dirinya tiran dan sangat yakin bahwa dia bertindak untuk kebaikan. Kabanikha yakin bahwa dia sama sekali tidak berkewajiban untuk berdebat apakah dia bertindak dengan benar atau tidak, yang utama adalah hidup sesuai dengan perjanjian para ayah dan dengan ketat mengikuti instruksi mereka, maka kedamaian dan ketertiban akan berkuasa di mana-mana. Menurutnya, hanya orang tua yang memiliki kecerdasan dan kebijaksanaan yang cukup, orang muda harus melakukan segala sesuatu sesuai dengan instruksinya, mereka sendiri tidak dapat mengambil keputusan.
Yang terpenting, menantu Katerina yang pendiam dan penurut menderita tirani Kabanikh yang jahat, yang dia benci dengan sepenuh hati dan sangat cemburu pada putranya. Ibunya menganggapnya compang-camping, dan manifestasi kasih sayang terhadap istri mudanya - kelemahan, sebelum kepergiannya, dia menasihatinya untuk menegur Katerina sekeras mungkin agar dia takut dan menghormatinya. Perubahan perilaku menantu perempuannya tidak luput darinya dan dia curiga dia selingkuh dari suaminya. Saat Tikhon kembali, ibunya membawa Katerina ke titik di mana dia mengakui segalanya. Babi hutan itu benar-benar puas, karena dia ternyata benar dalam segala hal - sikap kasih sayang terhadap istrinya tidak dapat menghasilkan sesuatu yang baik.
Gambar pahlawan wanita dalam pekerjaan
Gambar Kabanikhi, seorang tiran dan tiran kecil dalam kedok perempuan, melambangkan adat istiadat dan prinsip moral yang berlaku dalam masyarakat pedagang di Rusia pada abad ke-19. Tenggelam dalam dogma usang dan tradisi tak tergoyahkan, mereka memiliki kekuatan dan kemampuan finansial untuk membuat negara lebih baik, tetapi kurang kesadaran diri yang memadai dan terjebak dalam kelembaman dan kemunafikan, mereka tidak dapat memutuskan untuk melakukannya.
Di akhir pekerjaan, Babi yang jahat dan kejam sedang menunggu "badai petir" sendiri dan kehancuran total dunianya: menantu perempuan Katerina mengakui perasaannya terhadap pria lain, putranya secara terbuka memberontak melawannya, putrinya kabur dari rumah. Semuanya berakhir dengan sangat menyedihkan: Katerina, di bawah tekanan rasa malu dan moralitas, didorong oleh Kabanikha hingga putus asa, melemparkan dirinya dari tebing ke sungai, putrinya menemukan keselamatan dengan melarikan diri, dan putranya Tikhon, akhirnya membuang semua tahun penghinaan dan menuruti keinginan ibunya, akhirnya mengatakan yang sebenarnya: "Kamu menghancurkannya !Kamu!".
Dalam karyanya, Ostrovsky menciptakan kota fiksi Kalinov yang mengerikan dan suram, perwujudan nyata dari sikap kejam dan tidak manusiawi terhadap orang-orang. Ini adalah kerajaan kegelapan, di mana monster seperti istri pedagang Kabaniha dan ayah baptisnya Dikoy berkuasa. Kadang-kadang sinar cahaya dan kebaikan yang langka, seperti Katerina, menerobos ke sana, tetapi setelah menyatakan protes mereka terhadap kerajaan yang mengerikan dan gelap, mereka mati, tidak mampu menahan perjuangan yang tidak setara dengan dominasi kejahatan dan kekejaman. Namun, kerajaan kegelapan cepat atau lambat akan tersebar, dan orang-orang di Kalinovo akan memulai hidup baru yang bahagia.
Seperti yang Anda ketahui, dalam karya klasik dan dongeng terdapat beberapa jenis pahlawan. Pada artikel kali ini kita akan membahas tentang sepasang antagonis - protagonis. Oposisi ini akan dipertimbangkan pada contoh drama Alexander Nikolayevich Ostrovsky "Badai Petir". Tokoh utama lakon ini, dengan kata lain, sang protagonis, adalah seorang gadis muda, Katerina Kabanova. Dia ditentang, yaitu dia adalah antagonis, Marfa Ignatievna Kabanova. Pada contoh perbandingan dan analisis tindakan, kami akan memberikan gambaran yang lebih lengkap tentang Kabanikh dalam lakon "Badai Petir".
Untuk memulainya, mari kita beralih ke daftar karakter: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - istri seorang pedagang tua, seorang janda. Suaminya meninggal, sehingga perempuan itu harus membesarkan dua anak sendirian, mengurus rumah tangga, dan mengurus bisnis. Setuju, saat ini cukup sulit. Terlepas dari kenyataan bahwa nama panggilan istri pedagang ditunjukkan dalam tanda kurung, penulis tidak pernah memanggilnya seperti itu. Teks tersebut berisi replika Kabanova, bukan Kabanikha. Dengan teknik serupa, penulis naskah ingin menekankan bahwa orang menyebut wanita itu di antara mereka sendiri, tetapi mereka secara pribadi memperlakukannya dengan hormat.
Artinya, penduduk Kalinov sebenarnya tidak menyukai orang ini, tetapi mereka takut padanya.
Awalnya, pembaca mengetahui tentang Marfa Ignatievna dari bibir Kuligin. Seorang montir otodidak memanggilnya "seorang munafik yang memakan seluruh isi rumah". Curly hanya menegaskan kata-kata ini. Kemudian seorang pengembara, Feklusha, muncul di atas panggung. Penilaiannya tentang Kabanikh justru sebaliknya: sebuah kutipan. Akibat ketidaksepakatan ini, ada minat tambahan pada karakter ini. Marfa Ignatievna sudah tampil di atas panggung pada babak pertama, dan pembaca atau penonton diberi kesempatan untuk memverifikasi kebenaran kata-kata Kuligin.
Babi hutan tidak senang dengan perilaku putranya. Dia mengajarinya untuk hidup, meskipun putranya sudah dewasa dan sudah lama menikah. Marfa Ignatievna menunjukkan dirinya sebagai wanita pemarah yang mendominasi. Adik iparnya Katerina berperilaku berbeda. Secara umum, cukup menarik untuk menelusuri persamaan dan perbedaan karakter tersebut di sepanjang lakon.
Secara teori, Kabanikha dan Katerina harus mencintai Tikhon. Untuk satu dia adalah seorang putra, untuk yang lain dia adalah seorang suami. Namun, baik Katya maupun Marfa Ignatievna tidak memiliki cinta sejati untuk Tikhon. Katya mengasihani suaminya, tapi tidak mencintainya. Dan Kabanikha memperlakukannya seperti kelinci percobaan, sebagai makhluk tempat Anda dapat melampiaskan agresi dan mencoba metode manipulasi, bersembunyi di balik cinta keibuan. Semua orang tahu bahwa bagi setiap ibu yang terpenting adalah kebahagiaan anaknya. Namun Marfa Kabanova dalam The Thunderstorm sama sekali tidak tertarik dengan pendapat Tikhon. Selama bertahun-tahun tirani dan kediktatoran, dia dapat membiasakan putranya dengan fakta bahwa tidak adanya sudut pandangnya sendiri adalah hal yang normal. Bahkan mengamati betapa hati-hati dan, di beberapa titik, dengan lembut Tikhon memperlakukan Katerina, Kabanikha terus berusaha menghancurkan hubungan mereka.
Banyak kritikus yang memperdebatkan kekuatan atau kelemahan karakter Katerina, namun tidak ada yang meragukan kekuatan karakter Kabanikh.
Ini adalah orang yang benar-benar kejam yang mencoba menaklukkan orang lain. Dia harus memerintah negara bagian, jika tidak, dia harus menyia-nyiakan "bakatnya" untuk keluarganya dan kota provinsi. Varvara, putri Marfa Kabanova, telah memilih kepura-puraan dan kebohongan sebagai cara hidup berdampingan dengan ibunya yang dominan. Katerina, sebaliknya, sangat menentang ibu mertuanya. Mereka tampaknya mengambil dua posisi, kebenaran dan kebohongan, membela mereka. Dan dalam percakapan mereka bahwa Kabanikha seharusnya tidak secara tegas menuduh Katya melakukan kesalahan dan berbagai dosa, pergulatan antara terang dan gelap, kebenaran dan "kerajaan gelap", yang diwakili oleh Kabanikha, muncul melalui latar belakang sehari-hari.
Katerina dan Kabanikha adalah penganut Kristen Ortodoks. Tetapi iman mereka sangat berbeda. Bagi Katerina, keyakinan yang datang dari dalam jauh lebih penting. Baginya, tempat salat tidak penting. Gadis itu saleh, dia melihat kehadiran Tuhan di seluruh dunia, dan tidak hanya di gedung gereja. Religiusitas Marfa Ignatievna bisa disebut lahiriah. Baginya, ritual dan ketaatan pada aturan itu penting. Namun di balik semua obsesi dengan manipulasi praktis ini, keyakinan itu sendiri menghilang. Penting juga bagi Kabanikha untuk mengamati dan mempertahankan tradisi lama, meskipun banyak di antaranya sudah ketinggalan zaman: “Kamu tidak akan takut, terlebih lagi. Apa urutan di rumah nantinya? Lagipula, kamu, teh, tinggal bersama mertuanya. Ali, apakah menurutmu hukum tidak ada artinya? Ya, jika Anda menyimpan pikiran bodoh seperti itu di kepala Anda, setidaknya Anda tidak akan mengoceh di depannya dan di depan saudara perempuan Anda, di depan gadis itu. Karakterisasi Kabanikha dalam The Thunderstorm karya Ostrovsky tidak mungkin tanpa menyebutkan perhatiannya yang hampir gila terhadap detail. Tikhon, putra Kabanova Sr., menjadi pemabuk yang lazim, putri Varvara berbohong, berjalan dengan siapa pun yang dia inginkan, dan sepertinya dia akan lari dari rumah, mempermalukan keluarganya. Namun Marfa Ignatievna khawatir mereka memasuki ambang pintu tanpa membungkuk, tidak seperti yang diajarkan kakek buyutnya. Perilakunya mengingatkan pada perilaku para pendeta wanita dari sekte yang sekarat, yang berusaha sekuat tenaga untuk mempertahankannya tetap hidup dengan bantuan perlengkapan eksternal.
Katerina Kabanova adalah seorang gadis yang agak mencurigakan: dalam "nubuatan" dari wanita setengah dungu itu, dia tampak seperti takdirnya sendiri, dan dalam badai petir gadis itu melihat hukuman Tuhan. Babi hutan itu terlalu dagang dan biasa untuk itu. Dia lebih dekat dengan dunia material, kepraktisan dan utilitas. Badai petir dan guntur sama sekali tidak menakuti Kabanova, dia hanya tidak ingin basah. Sementara penduduk Kalinovo berbicara tentang unsur-unsur yang mengamuk, Kabanikha mengomel dan mengungkapkan ketidakpuasannya: “Lihat ras macam apa yang dia sebarkan. Ada begitu banyak untuk didengar, tidak ada yang perlu dikatakan! Waktunya telah tiba, beberapa guru telah muncul. Kalau orang tua berpikir seperti itu, apa yang bisa kamu tuntut dari yang muda!”, “Jangan menilai dirimu yang lebih tua! Mereka tahu lebih banyak dari Anda. Orang tua memiliki tanda-tanda segalanya. Seorang lelaki tua tidak akan mengatakan sepatah kata pun kepada angin.
Gambaran Kabanikh dalam lakon "Badai Petir" bisa disebut semacam generalisasi, kumpulan kualitas manusia yang negatif. Sulit untuk memanggilnya seorang wanita, seorang ibu, dan seorang pria pada prinsipnya. Tentu saja, dia jauh dari orang bodoh di kota Foolov, tetapi keinginannya untuk menaklukkan dan memerintah membunuh semua kualitas manusia di Marfa Ignatievna.
Karakterisasi citra Kabanikh dalam lakon "Badai Petir" oleh Ostrovsky |
Menu artikel:
Sangat sering gambar negatif muncul dalam literatur. Pada saat pendapat terutama diungkapkan tentang dualitas jiwa dan sifat manusia dan adanya sisi positif dan negatif dari kepribadian, para ahli kata artistik kadang-kadang dengan sengaja menganugerahi karakter mereka hanya dengan sifat karakter yang buruk. , tidak termasuk manifestasi sekecil apa pun dari pengaruh positif dari aktivitas pahlawan.
Dalam lakon "Badai Petir" oleh Ostrovsky, salah satu karakter tersebut adalah Kabanikha.
Ciri-ciri kepribadian Kabanikhi
Nama lengkap pahlawan wanita itu adalah Marfa Ignatievna Kabanova, tetapi dalam teks dia paling sering dipanggil Kabanikha. Marfa Ignatievna bersahabat dengan Wild, dia juga ayah baptisnya. Perlu dicatat bahwa persahabatan seperti itu tidak mengherankan, karena karakter keduanya sangat mirip.
Pembaca yang budiman! Di situs kami, Anda dapat mengenal karakteristik kota Kalinov dalam lakon Ostrovsky "Badai Petir".
Kabanikha adalah istri saudagar kaya. Posisinya dalam masyarakat menyiratkan sikap toleran terhadap orang lain, namun nyatanya kebiasaannya sama sekali tidak mulia. Babi hutan memiliki karakter yang tegas dan tak tergoyahkan. Dia adalah wanita yang kejam dan kasar.
Marfa Ignatievna terlalu konservatif, dia "terjebak" di masa lalu dan hidup dengan prinsip dan fondasi masa lalu, tidak menyadari bahwa perubahan telah terjadi di dunia dan tidak mungkin lagi hidup dengan cara lama. Dia percaya bahwa kebijaksanaan seseorang ditentukan oleh usianya - orang muda secara apriori tidak bisa pintar, ini hanya hak prerogatif orang tua: “Jangan menilai dirimu lebih tua! Mereka tahu lebih banyak darimu."
Kabanikha yakin bahwa anak-anak harus bersujud di kaki orang tuanya, dan suami harus selalu “memerintahkan” istrinya. Marfa Ignatyevna sangat kesal ketika norma perilaku ini tidak dipatuhi dan menurutnya ini adalah masalah perilaku buruk generasi muda: "Mereka tidak tahu apa-apa, tidak ada ketertiban."
Babi hutan itu terbiasa bermain untuk umum - dia berusaha menjadi wanita yang berbudi luhur dan mulia di mata masyarakat, meskipun kenyataannya tidak. Marfa Ignatievna sering memberi sedekah kepada orang miskin, tetapi dia melakukannya bukan atas perintah hatinya, tetapi agar semua orang berpikir bahwa dia adalah wanita yang baik dan murah hati.
Kabanikha adalah wanita yang sangat saleh, namun ternyata religiusitasnya juga pura-pura, karena bagaimanapun Kabanikha tidak berpegang pada hukum Tuhan dan sering mengabaikan aturan dasar perilaku terhadap orang lain.
Keluarga dan hubungan
Kompleksitas karakter memanifestasikan dirinya dengan kekuatan penuh dalam kaitannya dengan penduduk aslinya. Keluarganya terdiri dari tiga orang - seorang putra, seorang putri dan menantu perempuan. Dengan mereka semua, Kabanikhi mengembangkan hubungan yang sangat kontradiktif.
Semua kesulitan dan konflik dalam keluarga dikaitkan dengan sifat otoriter sang ibu, konservatismenya, dan kecintaannya yang khusus pada skandal.
Kami mengundang para pembaca yang bijaksana untuk membiasakan diri dengan karakterisasi Katerina dalam lakon Ostrovsky "Badai Petir".
Putra Kabanikha - Tikhon - pada saat cerita sudah dewasa, dia bisa mandiri sepenuhnya, tetapi ibunya tidak memberinya kesempatan untuk melakukan ini. Wanita itu menjaga putranya sepanjang waktu dan mencoba mengendalikan setiap langkahnya, tidak mengacu pada ketidakmampuan Tikhon. Sebagai akibat
Babi hutan mulai tidak hanya memberikan nasihat kepada putranya, tetapi secara harfiah untuk hidup menggantikannya: "dia makan makanan, tidak memberikan izin."
Marfa Ignatievna terus-menerus mencampuri hubungan antara putra dan menantunya dan terkadang memerintahkan istri putranya untuk dipukuli, karena ini adalah perintahnya: “Tapi aku mencintainya, maaf menyentuhnya dengan jariku. Dia memukuli saya sedikit, dan bahkan itu diperintahkan oleh ibu saya.
Tikhon, terlepas dari usianya dan keyakinannya bahwa tindakan kasar terhadap istrinya tidak diperlukan, namun tanpa ragu memenuhi keinginan ibunya.
Kabanikha tidak memiliki sikap terbaik terhadap menantu muda Katerina - dia selalu tidak bahagia dengannya dan akan selalu menemukan sesuatu untuk mencela gadis muda itu. Alasan sikap ini bukan terletak pada sikap tidak terhormat Katerina terhadap Kabanikha, atau bukan pada kegagalan Katerina dalam memenuhi tugasnya, tetapi pada kebiasaan Kabanikha dalam memerintah semua orang dan kecemburuan yang muncul sehubungan dengan menantu perempuannya.
Babi hutan tidak dapat menerima kedewasaan putranya, dia tersinggung karena Tikhon lebih memilih istrinya daripada ibunya.
Putri Kabanikha Varvara tidak begitu lugas, dia telah lama memahami bahwa dia tidak akan pernah berhasil mempertahankan posisinya: ibunya, yang pada dasarnya adalah seorang tiran rumah tangga, tidak tahan dengan hal seperti ini dan tidak mengizinkan kebebasan apa pun. Dari situasi ini, gadis itu hanya menemukan satu jalan keluar - menipu ibunya. Varvara selalu mengatakan apa yang ingin didengar Marfa Ignatyevna, tetapi dia bertindak sesuai keinginannya: “Seluruh rumah kami bertumpu pada itu. Dan saya bukan pembohong, tetapi saya belajar ketika itu diperlukan.
Tindakan seperti itu dalam keluarga Kabanikha menyebabkan banyak tragedi. Putrinya, Varvara, melarikan diri dari rumah, tidak pernah muncul di sini lagi - bagi gadis itu, pelarian itu menjadi satu-satunya penyelamat dari tirani rumah tangga ibunya. Tikhon dan Katerina, yang bahkan tidak memikirkan bagaimana mungkin mengubah situasi mereka, tetapi hanya mengambil sikap menunggu dan melihat dan diam-diam menahan hinaan dan penghinaan dari ibu mereka, tidak berhasil.
Katerina, setelah berselingkuh dari suaminya untuk merasa bahagia, mengakui tindakannya di bawah tekanan moralitas dan rasa malu, dan kemudian, di bawah tekanan penghinaan Kabanikh, bunuh diri. Hanya setelah kematian Katerina barulah Tikhon menemukan kekuatan untuk secara lisan menolak ibunya dan mencela dia atas tindakan melanggar hukum terhadap orang yang dicintainya: “Kamu menghancurkannya! Anda! Anda!". Namun, karena kelembutan karakter Tikhon, ia hampir tidak bisa mempertahankan posisinya sampai akhir.
Sikap orang lain terhadap Kabanikha
Terlepas dari semua upaya untuk meyakinkan orang lain bahwa dia adalah wanita yang baik dan baik, Marfa Ignatievna tidak berhasil. Kebenaran tentang sifatnya yang suka bertengkar dan kecintaannya pada tirani masih bocor dan orang-orang di sekitarnya secara berkala menggosipkannya.
Kumpulan informasi tuduhan utama tentang karakter Kabanikh jatuh pada pernyataan Kuligin dan Kudryash. Curly mencela dualitas perilakunya. Marfa Ignatievna hidup "untuk menunjukkan kepada orang-orang" dan "sebagaimana adanya". Menurut Kudryash, segala sesuatu terjadi di Kabanikha "dengan kedok kesalehan".
Kuligin juga mengembangkan tema yang sama dalam ceritanya: “Orang munafik, Pak! Dia mendandani orang miskin, tetapi memakan seisi rumah sepenuhnya.
Jadi, berkat tipuan sastra, pembaca memiliki kesempatan untuk melihat gambar yang tidak biasa, yang hanya terdiri dari ciri-ciri karakter negatif. Kabanikha berusaha dengan tindakan utamanya untuk melestarikan sistem lama, yang dengan cepat runtuh, dia tidak dapat mencapai hasil positif dengan metode seperti itu, tetapi pada saat yang sama Marfa Ignatievna menghancurkan nasib anak-anaknya, yang terlihat sangat menyedihkan.
Citra Kabanikh dalam lakon "Badai Petir" adalah salah satu citra negatif utama yang membentuk plot. Karenanya kedalaman penggambarannya oleh penulis naskah Ostrovsky. Drama itu sendiri menunjukkan bagaimana, di kedalaman masyarakat patriarkal yang sudah usang, tetapi masih kuat, para pendukung "kerajaan gelap" sejak awal meredam tunas baru yang baru muncul. Pada saat yang sama, penulis karya tersebut menggambarkan dua jenis yang menopang fondasi masyarakat Perjanjian Lama berdasarkan dogma. Ini adalah janda pedagang kaya Marfa Ignatievna Kabanova, serta pedagang kaya Savel Prokofich Wild. Tidak heran mereka saling memanggil ayah baptis.
Merchant Kabanova sebagai ideolog dari "kerajaan gelap"
Harus diakui bahwa citra Kabanikh dalam lakon "Badai Petir" dalam gradasi citra negatif menempati posisi yang lebih signifikan daripada karakter pedagang Liar. Tidak seperti ayah baptisnya, yang menindas orang-orang di sekitarnya dengan cara yang paling primitif (dengan bantuan sumpah serapah, hampir mencapai pemukulan, penghinaan), Marfa Ignatievna sangat memahami apa itu "orang tua" dan bagaimana ia harus dilindungi. Pengaruhnya terhadap orang lain lebih halus. Memang, selama membaca drama, pembaca tidak hanya melihat adegan di mana dia dengan tegas mengajar keluarganya, tetapi juga saat-saat dia berpura-pura menjadi "tua dan bodoh". Selain itu, pedagang Kabanova bertindak dalam manipulasi tetangganya sebagai pembela moralitas ganda, kemunafikan. Dan dalam pengertian ini, citra Kabanikh dalam lakon "Badai Petir" benar-benar klasik dalam sastra Rusia.
Keinginan pedagang adalah untuk menaklukkan tetangganya
Penulis drama Ostrovsky pada saat yang sama berhasil dengan cara yang dalam dan dapat dimengerti oleh pembaca untuk menunjukkan betapa religiusitas yang mencolok dan tidak tulus hidup berdampingan dalam diri istri pedagang Kabanova dengan keinginan yang benar-benar non-Kristen, tidak bermoral, dan egois - untuk menaklukkan orang pada dirinya sendiri. Marfa Ignatievna benar-benar mematahkan kemauan dan karakter tetangganya, aspirasi hidup mereka, menghancurkan spiritualitas yang nyata dan sejati. Dia ditentang oleh citra Katerina dalam drama Ostrovsky "Badai Petir", menantu perempuannya.
Pemahaman berbeda tentang zaman kuno oleh Kabanikha dan Katerina
Tepatnya, Katerina juga merupakan perwakilan dari masyarakat patriarki. Ide ini diungkapkan oleh aktor dan kritikus sastra Pisarev sebagai tanggapan atas artikel terkenal karya Nikolai Dobrolyubov "A Ray of Light in a Dark Kingdom".
Namun, jika ibu mertuanya adalah "masa lalu" yang suram dan dogmatis, menaklukkan orang dan membunuh aspirasi mereka dengan "tidak" yang tidak berarti dan ajaran "bagaimana seharusnya", maka Katerina, tidak seperti dia, memiliki pandangan yang sangat berbeda tentang "masa lalu".
Baginya, ada juga tradisi berusia berabad-abad, tetapi diekspresikan dengan cara yang sangat berbeda: dalam cinta untuk orang lain dan merawat mereka, dalam sikap antusias kekanak-kanakan terhadap dunia di sekitar mereka, dalam kemampuan untuk melihat dan memahami semua yang ada. hal-hal baik di sekitar, dalam penolakan naluriah terhadap dogmatisme yang suram, dalam belas kasihan . "Tua" untuk Katerina - penuh warna, romantis, puitis, ceria. Jadi, Katerina dan Kabanikha mempersonalisasikan dua aspek berlawanan dari masyarakat budak patriarkal Rusia - gelap dan terang.
Tekanan psikologis Kabanikha pada Katerina
Gambaran tragis Katerina dalam lakon Ostrovsky "Badai Petir" selalu membangkitkan simpati dan simpati pembaca. Gadis itu berakhir di keluarga Kabanov, menikah dengan Tikhon, putra seorang pedagang. Sebelum Katerina muncul di rumah, calon ibu mertuanya sepenuhnya memaksakan kehendaknya pada semua orang di rumah: putra dan putrinya Varvara. Apalagi jika Tikhon benar-benar hancur secara moral dan hanya bisa mengikuti instruksi "ibu", maka Varvara hanya berpura-pura setuju, tapi dia selalu bertindak dengan caranya sendiri. Namun, di bawah pengaruh ibunya, kepribadiannya juga berubah bentuk - gadis itu menjadi tidak tulus, berpikiran ganda.
Citra Kabanikh dalam lakon "Badai Petir" bertentangan dengan citra Katerina di sepanjang lakon. Tidak sia-sia celaan menantu terdengar bahwa ibu mertuanya "makan dengan makanan". Babi hutan itu terus-menerus menghinanya dengan kecurigaan yang dibuat-buat. Itu melelahkan jiwa dengan paksaan yang tidak masuk akal untuk "sujud kepada suamimu", "memotong hidungmu". Terlebih lagi, istri pedagang mengimbau prinsip-prinsip yang cukup masuk akal: menjaga ketertiban dalam keluarga; hubungan yang harmonis (seperti kebiasaan dalam tradisi Rusia) antar kerabat; dasar iman Kristen. Nyatanya, pengaruh Marfa Ignatievna pada Katerina bermuara pada paksaan - mengikuti perintahnya secara membabi buta. Babi hutan ingin mengubahnya menjadi subjek lain dari "kerajaan gelap" rumahnya.
Unmercy adalah ciri umum Babi Hutan dan Alam Liar
Karakterisasi citra Kabanikh dalam lakon Ostrovsky "Badai Petir" menunjukkan ciri umumnya dengan citra pedagang Liar, meskipun ada perbedaan karakteristik yang jelas. Ini adalah kekejaman terhadap orang-orang. Keduanya memperlakukan tetangga dan sesama warga mereka dengan cara konsumeris non-Kristen.
Benar, Savel Prokofich melakukan ini secara terbuka, dan Marfa Ignatievna menggunakan mimikri, meniru kepercayaan Kristen. Dalam percakapan dengan tetangganya, dia lebih suka taktik "pertahanan terbaik adalah serangan", menuduh mereka melakukan "dosa" yang tidak ada. Dia bahkan tidak mendengar argumen yang berlawanan dari anak dan menantu perempuan. “Saya akan mempercayainya… jika saya tidak mendengarnya dengan telinga saya sendiri… sungguh suatu penghormatan…” Bukankah ini posisi yang sangat nyaman, praktis “tidak dapat ditembus”?
Karakterisasi dan citra Kabanikh dari lakon "Badai Petir" karya A. Ostrovsky menggabungkan kemunafikan dan kekejaman. Memang nyatanya Kabanikha yang rutin ke gereja dan tidak menyisihkan sedekah kepada fakir miskin ternyata kejam dan tidak bisa memaafkan Katerina yang bertobat dan mengaku kepada suaminya Katerina. Selain itu, dia menginstruksikan putranya Tikhon, yang kehilangan sudut pandangnya sendiri, untuk memukulinya, dan dia melakukannya. Mereka memotivasi ini, sekali lagi, dengan tradisi.
Boar berkontribusi pada bunuh diri Katerina
Gambar Katerina Kabanova dalam lakon Ostrovsky "Badai Petir", yang terus-menerus dilecehkan oleh ibu mertuanya, dicabut semua hak dan syafaatnya, yang memberikan tragedi pada lakon Ostrovsky. Tak satu pun dari pembaca yang meragukan bahwa bunuh dirinya adalah akibat dari efek buruk dari ibu mertuanya, penghinaan terus-menerus, ancaman, dan perlakuan kejam.
Situasi ini diperparah oleh fakta bahwa Katerina sebelumnya telah menyatakan bahwa dia akan menyelesaikan masalah dengan kehidupannya yang tidak bahagia. Marfa Ignatievna, yang sangat menyadari semua yang terjadi di rumah itu, mau tidak mau mengetahui hal ini. Apakah ada niat langsung dari pihak ibu mertua untuk membuat menantu perempuan bunuh diri? Hampir tidak. Sebaliknya, Kabanikha berpikir untuk "menghancurkan" dia sepenuhnya, seperti yang telah dia lakukan dengan putranya. Akibatnya, keluarga pedagang itu runtuh: putri Varvara menuduhnya berkontribusi langsung pada tragedi tersebut dan meninggalkan rumah. Tikhon jatuh ke pesta ...
Namun, Marfa Ignatievna yang keras hati tidak bertobat bahkan setelah itu. Baginya, "kerajaan gelap", memanipulasi orang lebih penting daripada keluarga, lebih penting daripada moralitas. Kesimpulan seperti itu dapat ditarik dari episode kemunafikan Kabanikh yang nyata bahkan dalam situasi tragis ini. Istri pedagang itu secara terbuka membungkuk dan berterima kasih kepada orang-orang yang mendapatkan jenazah Katerina dari Volga. Namun, dia kemudian menyatakan bahwa dia tidak dapat dimaafkan. Apa yang bisa lebih anti-Kristen daripada tidak mengampuni orang mati? Ini, mungkin, hanya bisa dilakukan oleh seorang murtad sejati.
Alih-alih sebuah kesimpulan
Karakter karakteristik negatif - istri pedagang Kabanova - terungkap secara bertahap selama aksinya. Apakah citra Katerina dalam lakon A. N. Ostrovsky "Badai Petir" sepenuhnya menentangnya? Mungkin tidak. Gadis itu tidak memiliki apa-apa untuk menentang suasana yang menyesakkan di sekitarnya, dia hanya berdoa untuk pengertian. Dia membuat kesalahan. Pembebasan imajiner dari "kerajaan gelap" domestik Kabanov - perselingkuhan dengan Boris - ternyata hanya fatamorgana. Katherine menyesal. Tampaknya moralitas Kabanikhi telah menang... Tidak ada biaya apa pun bagi istri pedagang untuk mengubah gadis itu menjadi sekutunya. Untuk ini, hanya perlu menunjukkan belas kasihan. Namun, seperti yang mereka katakan, kebiasaan adalah sifat kedua. Kabanikha, "tersinggung", memperlakukan Katerina yang sudah tak berbalas dan dipermalukan dengan sepenuh hati.
Bunuh diri sang menantu membawa konsekuensi yang menghancurkan bagi keluarga Marfa Ignatievna. Kita sekarang menyaksikan krisis dalam keluarga pedagang yang patuh (sebelum kemunculan Katerina), yang sedang bubar. Kabanikha tidak bisa lagi melindungi "masa lalu" secara efektif. Dari uraian di atas, kesimpulan menunjukkan dengan sendirinya bahwa pada pergantian abad ke-19, cara hidup masyarakat Rusia terus berubah.
Nyatanya, masyarakat itupun menuntut dekrit pembebasan yang menghapus perbudakan, yang memungkinkan raznochintsy untuk meningkatkan peran pendidikan dan kebebasan sosial.
