rumah › Tubuh › The Tale of Time Night adalah permintaan untuk era kegelapan. Waktu adalah malam Karena penting bagi Lotman, sebagai seorang strukturalis, untuk menentukan ciri-ciri struktural teks, ia juga menafsirkan ruang artistik sebagai elemen struktural teks.

The Tale of Time Night adalah permintaan untuk era kegelapan. Waktu adalah malam Karena penting bagi Lotman, sebagai seorang strukturalis, untuk menentukan ciri-ciri struktural teks, ia juga menafsirkan ruang artistik sebagai elemen struktural teks.

Rumah gadis - 46

OCR David Titievskiy: 2 Maret 2002
"Rumah Gadis": Vagrius; Moskow; 1999
anotasi
Koleksi Lyudmila Petrushevskaya mencakup cerita dan novel barunya, serta karya yang sudah dikenal pembaca. Pahlawan Petrushevskaya adalah orang-orang yang kita temui di tempat kerja, naik kereta bawah tanah, tinggal di gedung yang sama. Masing-masing dari mereka adalah seluruh dunia yang cocok menjadi satu cerita, dan oleh karena itu setiap cerita tersebut mengandung muatan dramatis dan emosional dari keseluruhan novel. Lyudmila Petrushevskaya adalah fenomena paling tradisional dan paling modern dalam literatur kita saat ini. Ini tradisional untuk kuno dan modern untuk mengejutkan. Yang abadi dan sesaat terhubung dalam pekerjaannya seperti akar dan daun.
Ludmila Petrushevskaya
Waktu malam
Mereka memanggil saya, dan suara seorang wanita berkata: - Maaf atas masalah ini, tetapi setelah ibu saya, - dia diam, - setelah ibu saya ada manuskrip. Saya pikir Anda mungkin membacanya. Dia adalah seorang penyair. Tentu saja, saya mengerti Anda sibuk. Banyak pekerjaan? Memahami. Kalau begitu, permisi.
Dua minggu kemudian, sebuah manuskrip tiba dalam amplop, folder berdebu dengan banyak coretan, buku catatan sekolah, bahkan formulir telegram. Catatan Subtitle di tepi meja. Tidak ada alamat pengirim, tidak ada nama belakang.
* * *
Dia tidak tahu bahwa ketika berkunjung, seseorang tidak dapat dengan rakus bergegas ke cermin dan mengambil semuanya, vas, patung, botol, dan terutama kotak dengan perhiasan. Anda tidak dapat meminta lebih banyak di meja. Dia, setelah datang ke rumah yang aneh, meraba-raba kemana-mana, seorang anak kelaparan, menemukan di suatu tempat di lantai sebuah mobil kecil yang melaju di bawah tempat tidur dan percaya bahwa ini adalah penemuannya, bahagia, menekannya ke dadanya, balok dan memberi tahu nyonya rumah bahwa dia telah menemukan sesuatu untuk dirinya sendiri, dan di mana - mengemudi di bawah tempat tidur! Dan teman saya Masha, cucunya yang menggulung hadiahnya sendiri, mesin tik Amerika, di bawah tempat tidur, dan lupa, dia, Masha, keluar dari dapur karena khawatir, cucunya Deniska dan Timochka saya mengalami konflik yang liar. Apartemen pascaperang yang bagus, kami datang untuk meminjam uang sampai pensiun, mereka semua sudah keluar dari dapur dengan mulut berminyak, menjilat bibir, dan Masha harus kembali ke dapur yang sama untuk kami dan memikirkan apa yang akan diberikan kepada kami tanpa merugikan. Jadi, Denis mengeluarkan sebuah mobil kecil, tetapi yang ini mengambil mainan malang itu dengan jarinya, dan Denis baru saja memamerkan mobil-mobil ini, senar, dia berusia sembilan tahun, menara yang sehat. Aku merobek Tima dari Denis dengan mesin tiknya, Timochka sakit hati, tapi mereka tidak mengizinkan kita masuk lagi, Masha sudah berpikir ketika dia melihatku melalui lubang intip di pintu! Akibatnya, saya membawanya ke kamar mandi untuk mandi, melemah karena air mata, histeria di rumah yang aneh! Itu sebabnya mereka tidak menyukai kita, karena Timochka. Saya berperilaku seperti ratu Inggris, saya menolak segalanya, semuanya dari segalanya: teh dengan kerupuk dan gula! Saya minum teh mereka hanya dengan roti yang saya bawa, tanpa sadar saya mencubitnya dari tas, karena rasa lapar di meja orang lain tak tertahankan, Tim bersandar pada kerupuk dan bertanya apakah mungkin dengan mentega (hidangan mentega dilupakan di meja). "Dan kamu?" - Masha bertanya, tetapi penting bagi saya untuk memberi makan Timofey: tidak, terima kasih, urapi Timochka lebih banyak, apakah Anda menginginkan Tim, lebih banyak? Saya menangkap pandangan sekilas dari Deniska, yang berdiri di ambang pintu, belum lagi menantu laki-laki Vladimir dan istrinya Oksana, yang naik tangga untuk merokok, yang segera datang ke dapur, mengetahui rasa sakit saya dengan sempurna , dan tepat di depan Tim berkata (dan dia tampak hebat), berkata:
- Dan apa, Bibi Anya (ini aku), Alena mendatangimu? Timochka, apakah ibumu mengunjungimu?
- Apa yang kamu, Dunechka (ini nama panggilan masa kecilnya), Dunyasha, bukankah aku sudah memberitahumu. Alena sakit, dia selalu punya payudara.
- Dada??? - (Dan hampir seperti dari siapa dia punya bayi, dari susu siapa?)
Dan saya dengan cepat, mengambil beberapa kerupuk lagi, kerupuk krim yang enak, memimpin Tim dari dapur untuk menonton TV di ruang besar, ayo, ayo, "Selamat malam" segera, meskipun setidaknya ada setengah jam tersisa sebelum itu .
Tapi dia mengikuti kami dan mengatakan bahwa adalah mungkin untuk melamar pekerjaan Alena, bahwa sang ibu menyerahkan anaknya pada belas kasihan takdir. Apakah saya, atau apa, takdir yang sewenang-wenang? Menarik.
- Pekerjaan apa, apa kamu, Oksanochka, dia sedang duduk dengan bayi!
Akhirnya, dia bertanya, apakah itu, atau apa, dari yang Alena pernah katakan padanya di telepon bahwa dia tidak tahu bahwa ini terjadi dan ini tidak terjadi, dan dia menangis, bangun dan menangis bahagia? Dari itu? Ketika Alena meminta pinjaman untuk koperasi, tetapi kami tidak memilikinya, apakah kami mengganti mobil dan memperbaikinya di pedesaan? Dari ini? Ya? Saya menjawab bahwa saya tidak tahu.
Semua pertanyaan ini diajukan dengan tujuan agar kita tidak lagi mendatangi mereka. Tapi mereka berteman, Dunya dan Alena, di masa kanak-kanak, kami beristirahat berdampingan di Negara Baltik, saya, muda, kecokelatan, dengan suami dan anak-anak saya, dan Masha dan Dunya, dan Masha pulih dari lari kejam setelah satu orang , melakukan aborsi darinya, dan dia tinggal bersama keluarganya tanpa menyerahkan apa pun, baik dari model fesyen Tomik, maupun dari Leningrad Tusi, mereka semua dikenal Masha, dan saya menambahkan bahan bakar ke dalam api: karena saya juga akrab dengan wanita lain dari VGIK, yang terkenal dengan pinggulnya yang lebar dan fakta bahwa dia kemudian menikah, tetapi panggilan datang ke rumahnya dari apotik dermatovenerologi bahwa dia melewatkan infus lain karena gonore, dan dengan wanita ini dia keluar dari jendela Volga-nya, dan dia, yang saat itu masih pelajar, berlari mengejar mobil dan menangis, lalu dia melemparkan amplop ke arahnya dari jendela, dan di dalam amplop (dia berhenti untuk mengambilnya) ada dolar, tetapi tidak banyak. Dia adalah seorang profesor pada tema Leninis. Tapi Masha tinggal bersama Dun, dan suamiku dan aku menghiburnya, dia dengan lesu pergi bersama kami ke sebuah bar yang digantung dengan jaring di stasiun Maiori, dan kami membayarnya, kami hidup sendiri, meskipun anting-antingnya dengan safir. Dan dia berkata kepada saya gelang plastik bentuk modern sederhana 1 rubel 20 kopeck Ceko: "Apakah ini cincin serbet?" "Ya," kataku, dan meletakkannya di lenganku.
Dan waktu telah berlalu, saya tidak berbicara tentang bagaimana saya dipecat, tetapi saya berbicara tentang fakta bahwa kami berada di level yang berbeda dan akan bersama Masha ini, dan sekarang menantu laki-lakinya Vladimir sedang duduk dan nonton TV, itu sebabnya mereka sangat agresif setiap malam, karena sekarang Deniska akan bertengkar dengan ayahnya untuk beralih ke Good Night. Timochka saya melihat program ini setahun sekali dan berkata kepada Vladimir: “Tolong! Yah, aku mohon!" - dan melipat tangannya dan hampir berlutut, dia meniruku, sayangnya. Sayang.
Vladimir memiliki sesuatu yang menentang Tima, dan Denis pada umumnya bosan dengannya seperti anjing, menantu laki-laki, saya akan memberi tahu Anda sebuah rahasia, dia jelas kehabisan, dia sudah meleleh, karenanya keracunan Oksanina. Menantu laki-laki saya juga seorang mahasiswa pascasarjana dengan tema Lenin, topik ini melekat pada keluarga ini, meskipun Masha sendiri menerbitkan apa saja, editor kalender, di mana dia memberi saya uang tambahan dengan lesu dan sombong, meskipun saya membantunya. dengan cepat menulis artikel tentang peringatan dua abad Pabrik Traktor Minsk, tetapi dia menulis kepada saya bayaran, bahkan kecil yang tak terduga, tampaknya, tanpa disadari saya berbicara dengan seseorang yang bekerja sama, dengan kepala teknolog pabrik, sebagaimana mestinya, karena diperlukan kompetensi. Nah, kemudian sangat sulit sehingga dia mengatakan kepada saya untuk tidak muncul di sana selama lima tahun ke depan, ada semacam komentar bahwa apa yang bisa menjadi peringatan dua abad traktor, pada tahun 1700 tahun berapa traktor Rusia pertama diproduksi (turun jalur perakitan)?
Adapun menantu Vladimir, saat ini dijelaskan, Vladimir sedang menonton TV dengan telinga merah, kali ini beberapa pertandingan penting. Lelucon khas! Denis menangis, mulutnya menganga, dia duduk di lantai. Timka memanjat untuk membantunya ke TV dan, tidak kompeten, secara membabi buta menjulurkan jarinya ke suatu tempat, TV padam, menantu laki-laki itu melompat sambil berteriak, tetapi saya siap untuk apa pun di sana, Vladimir bergegas ke dapur untuk istri dan ibu mertuanya, dia tidak berhenti, alhamdulillah, Terima kasih, saya sadar, tidak menyentuh anak terlantar. Tapi Denis sudah mengusir Tim yang ketakutan, menyalakan apa yang dibutuhkan, dan mereka sudah duduk, dengan tenang menonton kartun itu, dan Tim tertawa dengan keinginan khusus.
Tapi tidak semuanya begitu sederhana di dunia ini, dan Vladimir memfitnah wanita secara menyeluruh, menuntut darah dan mengancam untuk pergi (menurut saya begitu!), dan Masha masuk dengan kesedihan di wajahnya sebagai orang yang telah melakukan perbuatan baik dan sia-sia. . Di belakangnya adalah Vladimir dengan fisiognomi seekor gorila. Wajah maskulin yang bagus, sesuatu dari Charles Darwin, tetapi tidak untuk saat ini. Sesuatu yang keji terwujud dalam dirinya, sesuatu yang tercela.
Maka Anda tidak dapat menonton film ini, mereka meneriaki Denis, dua wanita, dan Timochka, dia sudah cukup mendengar tangisan ini ... Dia baru saja mulai memutar mulutnya. Sangat gugup. Berteriak pada Denis, mereka tentu saja berteriak pada kami. Anda adalah seorang yatim piatu, yatim piatu, penyimpangan liris seperti itu. Bahkan lebih baik di rumah yang sama, di mana kami pergi dengan Tima ke kenalan yang sangat jauh, tidak ada telepon. Mereka datang, mereka masuk, mereka duduk di meja. Tima: “Bu, aku juga mau makan!” Oh, oh, kami berjalan lama sekali, anak itu lapar, ayo pulang, Timochka, saya hanya ingin bertanya apakah ada kabar dari Alena (keluarga mantan rekannya, yang sepertinya mereka telepon balik) . Seorang mantan kolega bangkit dari meja seolah-olah dalam mimpi, menuangkan kami sepiring borscht daging berlemak, oh, oh. Kami tidak mengharapkan ini. Tidak ada apa-apa dari Alena. - Apakah kamu hidup? - Saya tidak datang, tidak ada telepon di rumah, tetapi dia tidak menelepon di tempat kerja. Ya, dan di tempat kerja, seseorang ada di sana-sini ... Lalu saya mengumpulkan kontribusi. Apa. - Oh, apa kabar, roti ... Terima kasih. Tidak, kami tidak akan memiliki yang kedua, saya melihat Anda lelah bekerja. Ya, kecuali Timotius. Tima, maukah kamu makan daging? Hanya dia, hanya dia (tiba-tiba aku menangis, inilah kelemahanku). Tiba-tiba, seekor anjing gembala bergegas keluar dari bawah tempat tidur dan menggigit siku Tim. Teriak Tima liar dengan mulut penuh daging. Ayah dari keluarga tersebut, yang juga samar-samar mengingatkan pada Charles Darwin, jatuh dari belakang meja sambil berteriak dan mengancam, tentu saja, berpura-pura melawan anjing tersebut. Itu saja, tidak ada cara bagi kami untuk datang ke sini lagi, saya menyimpan rumah ini sebagai cadangan, untuk keadaan darurat. Sekarang semuanya, sekarang dalam keadaan darurat perlu mencari saluran lain.
Ay, Alena, putri jauhku. Saya percaya bahwa hal terpenting dalam hidup adalah cinta. Tetapi mengapa saya membutuhkan semua ini, saya sangat mencintainya! Jatuh cinta dengan Andryusha! Tanpa akhir.
Dan sekarang begitulah, hidup saya sudah berakhir, meskipun tidak ada yang memberi saya usia saya, bahkan ada yang membuat kesalahan dari belakang: gadis, oh, katanya, permisi, wanita, bagaimana kita bisa menemukan jalan belakang ini dan itu di sini ? Dia sendiri kotor, berkeringat, ternyata punya banyak uang, dan terlihat ramah, kalau tidak, katanya, hotel semua sibuk. Kami tahu Anda! Kami tahu Anda! Ya! Dia ingin bermalam gratis untuk setengah kilo buah delima. Dan beberapa layanan kecil lainnya di sana, tetapi pasang ketel, gunakan seprai, lempar pengait ke pintu agar Anda tidak mengemis - semuanya sudah diperhitungkan dalam pikiran saya pada pandangan pertama. Seperti pemain catur. Saya seorang penyair. Beberapa orang menyukai kata "penyair", tetapi lihat apa yang dikatakan Marina kepada kita atau Anna yang sama, yang dengannya kita memiliki nama yang hampir mistis, perbedaan beberapa huruf: dia adalah Anna Andreevna, saya juga, tetapi Andrianovna. Ketika saya sesekali berbicara, saya meminta mereka untuk mengumumkan ini: penyair Anna - dan nama suaminya. Mereka mendengarkan saya, anak-anak ini, dan bagaimana mereka mendengarkan! Aku tahu hati anak-anak. Dan dia ada di mana-mana bersamaku, Timofey, aku naik ke atas panggung, dan dia duduk di meja yang sama, sama sekali tidak di auditorium. Dia duduk dan, terlebih lagi, memutar mulutnya, kesedihanku, kegugupan. Saya bercanda, membelai kepala Tim: "Tamara dan saya pergi sebagai pasangan," dan beberapa penyelenggara idiot mulai: "Biarkan Tamarochka duduk di aula," mereka tidak tahu bahwa ini adalah kutipan dari Agnia Barto yang terkenal puisi.
Tentu saja, Tima menjawab - Saya bukan Tamarochka, dan mendekati dirinya sendiri, bahkan tidak mengucapkan terima kasih atas permennya, dengan keras kepala naik ke atas panggung dan duduk di meja bersama saya, sebentar lagi tidak ada yang akan mengundang saya untuk tampil. karena kamu, apakah kamu mengerti? Seorang anak yang tertutup hingga menangis, masa kecil yang sulit jatuh. Pendiam, anak pendiam kadang-kadang, bintangku, yasochka-ku. Anak laki-laki yang cerdas, dia berbau bunga. Ketika saya mengeluarkan pot kecilnya, saya selalu berkata pada diri sendiri bahwa urinnya berbau seperti padang kamomil. Kepalanya, jika tidak dicuci dalam waktu lama, rambut ikalnya berbau seperti phlox. Saat dimandikan, seluruh bayi berbau tak terkatakan, bayi segar. Kaki sutra, rambut sutra. Saya tidak tahu apa-apa lebih baik daripada bayi! Seorang bodoh, Galina, pada pekerjaan kami sebelumnya, berkata: jika hanya tas (bodoh) dari pipi anak-anak, seorang idiot yang antusias, yang, bagaimanapun, memimpikan tas kulit, tetapi dia juga sangat mencintai putranya dan berkata pada waktunya, lama lalu, pantatnya diatur sedemikian rupa, Anda tidak bisa mengalihkan pandangan. Sekarang keledai ini secara teratur bertugas di ketentaraan, itu sudah berakhir.
Seberapa cepat semuanya memudar, betapa tak berdaya melihat diri Anda di cermin! Lagipula, kamu sama, tapi itu saja, Tim: seorang wanita, ayo pergi, dia memberitahuku segera setelah tiba di pertunjukan, dia tidak tahan dan cemburu dengan kesuksesanku. Agar semua orang tahu siapa saya: neneknya. Tapi apa yang harus dilakukan, si kecil, Anna Anda harus mendapatkan uang (saya menyebut diri saya Anna kepadanya). Untukmu, bajingan yang gigih, dan juga untuk wanita Sima, alhamdulillah, Alena menggunakan tunjangan, tetapi Andrei harus dilempar demi tumitnya (akan kuberitahu nanti), demi nyawanya yang lumpuh. penjara. Ya. Performa sebelas rubel. Saat itu tujuh. Setidaknya dua kali sebulan, sekali lagi terima kasih kepada Nadya, hormatilah makhluk menakjubkan ini. Suatu ketika Andrey, atas instruksi saya, mendatanginya, mengambil voucher dan, bajingan itu, meminjam sepuluh rubel dari wanita malang itu! Dengan ibu tanpa kaki yang sakit! Bagaimana saya kemudian memukuli ekor saya dan menggeliat kesakitan! Saya sendiri, saya berbisik kepadanya di hadapan ruangan penuh karyawan dan penyair seperti saya, saya sendiri tahu ... Ibu saya sendiri sudah setahun di rumah sakit ...
Tahun berapa? Tujuh tahun. Seminggu sekali, tepung berkunjung, semua yang saya bawa, dia langsung makan dengan rakus di depan saya, menangis dan mengeluh tentang tetangganya bahwa mereka memakan semuanya darinya. Tetangganya, bagaimanapun, tidak bangun, seperti yang dikatakan kakak perempuan saya, mengapa ada keluhan seperti itu? Lebih baik kamu tidak pergi, jangan mengaduk air di sini untuk kami yang sakit. Begitulah cara dia mengatakannya. Baru-baru ini dia berkata lagi, saya datang dengan istirahat sebulan karena penyakit Tima: jangan pergi dengan tegas. Dengan tegas.
Dan Andrei mendatangi saya, menuntut miliknya sendiri. Dia bersama istrinya, jadi hiduplah, seseorang bertanya. Memerlukan apa? Mengapa, saya bertanya, apakah Anda menarik diri dari ibu Anda, memisahkan Anda dari nenek Sima dan bayinya? Yang mana, dia menjawab, biarkan saya menyewa kamar saya dan saya akan memiliki begitu banyak rubel tanpa Anda. Apa kamarmu, aku kagum sekali lagi, apa milikmu, kami terdaftar: Baba Sima, aku, Alena dengan dua anak, dan hanya kamu, ditambah kamu tinggal bersama istrimu. Anda seharusnya lima meter di sini. Dia pasti menghitung dengan lantang: karena ruangan seluas lima belas meter harganya begitu banyak rubel, dari suatu tempat dia bersikeras pada angka gila ini, dibagi tiga, akan ada ini dan itu sejumlah tiga puluh tiga kopeck. Yah, dia setuju, Anda membayar apartemen, membaginya dengan enam dan mengambilnya. Secara total, Anda berhutang kepada saya tepat satu juta rubel sebulan. Sekarang, Andryusha, kalau begitu, saya katakan padanya, saya akan mengajukan tunjangan untuk Anda, oke? Kalau begitu, katanya, saya akan memberi tahu Anda bahwa Anda sudah menerima tunjangan dari ayah Timka. Miskin! Dia tidak tahu bahwa saya tidak mendapatkan apa-apa, tetapi jika dia tahu, jika dia tahu ... Dia akan langsung pergi ke pekerjaan Alyonushka untuk berteriak dan melamar saya tidak tahu apa. Alena mengetahui argumen saya ini dan menjauh, menjauh, menjauh dari dosa, tetapi saya diam. Tinggal di suatu tempat, menyewa dengan seorang anak. Untuk apa? Saya dapat menghitung: tunjangan begitu banyak rubel. Sebagai seorang ibu tunggal, ini sangat banyak rubel. Sebagai ibu menyusui, hingga satu tahun dari perusahaan, beberapa rubel lagi. Bagaimana dia hidup, saya tidak akan memikirkannya. Mungkin ayah bayinya yang membayar sewa? Ngomong-ngomong, dia sendiri menyembunyikan fakta dengan siapa dia tinggal dan apakah dia tinggal, dia hanya menangis, datang tepat dua kali sejak lahir. Itu adalah kencan Anna Karenina dengan putranya, dan itu adalah saya yang berperan sebagai Karenin. Itu adalah kencan yang terjadi karena saya berbicara dengan gadis-gadis di kantor pos (seorang gadis seusia saya), sehingga mereka akan berbicara dengan ini dan itu, biarkan mereka meninggalkan uang Timochka, dan pada hari tunjangan , anak perempuan itu muncul di ambang pintu, geram, di depan mendorong kereta dorong merah (artinya kita punya perempuan, pikirku singkat), dia sendiri terlihat lagi, seperti di masa lalu ketika dia memberi makan Timka, seorang bibi yang berisik, dan berteriak: "Kemas Timka, saya akan membawanya ke ... ibunya." Timochka melolong dengan suara tipis, seperti anak kucing, saya mulai berkata dengan sangat tenang bahwa dia harus dicabut haknya sebagai ibu, bagaimana Anda bisa melemparkan seorang anak pada wanita tua seperti itu, dan seterusnya. Dan sera. Dia: “Timka, kita pergi, yang ini sudah sakit parah,” Timka beralih ke pekikan, saya hanya menyeringai, lalu saya katakan bahwa demi lima puluh anak dia akan diserahkan ke rumah sakit jiwa, dia: itu kamu yang menyerahkan ibumu ke rumah sakit jiwa, dan aku: "Demi kamu dan berlalu, demi alasanmu, "mengangguk ke arah Timka, dan Timka menjerit seperti babi, matanya berlinang air mata dan juga tidak pergi ke saya atau ke" ... ibunya ", tapi berdiri, bergoyang. Saya tidak akan pernah melupakan bagaimana dia berdiri, nyaris tidak berdiri, seorang anak kecil, terhuyung-huyung karena kesedihan. Dan yang di gerbong ini, tersesat, juga bangun dan berteriak, dan putri saya yang berdada lebar juga berteriak: Anda bahkan tidak ingin melihat cucu Anda sendiri, tetapi ini untuknya, ini untuk dia! Dan, sambil berteriak, berikan semua jumlah yang dia tinggali. Anda tinggal di sini seperti itu, tetapi dia tidak punya tempat, dia tidak punya tempat! Dan saya dengan tenang, tersenyum, menjawab, dan intinya, biarkan dia membayarnya, bahwa kamu yang menambalnya dan melarikan diri, tampaknya, tidak ada yang tahan untuk kedua kalinya. Dia, ibu-anak perempuan saya, mengambil taplak meja dari meja dan melemparkannya dua meter ke depan ke arah saya, tetapi taplak meja bukanlah benda yang dapat membunuh siapa pun dengannya, saya mengambil taplak meja dari wajah saya - itu saja. Dan kami tidak punya apa-apa di taplak meja, taplak meja plastik, tidak ada remah-remah untukmu, oke, tidak ada gelas, tidak ada besi untukmu.
Itu adalah waktu puncak, sebelum saya pensiun, saya mendapat dua hari setelah tunjangan anaknya. Dan putrinya menyeringai dan berkata bahwa saya tidak boleh diberikan tunjangan ini, karena mereka tidak akan pergi ke Tim, tetapi ke orang lain - ke orang lain, saya menangis, mengangkat tangan ke langit, lihat apa yang kami miliki di rumah, setengah sepotong blackies dan sup pollock! Dengar, aku berteriak, bertanya-tanya apakah putriku telah mengendus sesuatu tentang fakta bahwa aku membeli pil untuk satu orang dengan uangku sendiri, nama sandinya adalah Teman, mendatangiku di malam hari di ambang Apotek Pusat, sedih , tampan, paruh baya, hanya semacam wajah bengkak dan gelap dalam kegelapan: "Tolong, saudari, kudanya sedang sekarat." Kuda. Kuda macam apa ini? Ternyata di antara para joki, kuda kesayangannya sedang sekarat. Mendengar kata-kata ini, dia menggertakkan giginya dan mencengkeram bahuku dengan berat, dan berat lengannya menjepitku di tempat. Beratnya tangan seorang pria. Tekuk atau tanam atau taruh - sesukanya. Tapi di apotek dengan resep kuda, mereka tidak memberikan dosis kuda, mereka mengirimkannya ke apotek hewan, tapi umumnya tutup. Dan kudanya sedang sekarat. Anda membutuhkan setidaknya piramidon, ada di apotek, tetapi mereka memberikan dosis yang sedikit. Butuh bantuan. Dan saya, seperti orang idiot, seolah-olah di bawah hipnotis, naik kembali ke lantai dua dan di sana saya meyakinkan seorang pramuniaga muda untuk memberi saya tiga puluh tablet (tiga anak, cucu, ada di rumah, malam, dokter hanya besok, besok ada mungkin bukan amidopyrine, dll.) dan dibeli sendiri. Sepele, uangnya kecil, tapi teman saya juga tidak memberikannya kepada saya, tetapi menuliskan alamat saya, saya menunggunya dari hari ke hari. Apa yang ada di matanya, air mata yang berdiri tanpa menetes ketika dia membungkuk untuk mencium tanganku yang berbau minyak sayur: lalu aku sengaja menciumnya, memang, minyak sayur - tapi apa yang harus dilakukan, kalau tidak anak ayam, kulitnya kasar!
Horor, ada saatnya Anda perlu tampil bagus, dan kemudian minyak sayur, produk setengah jadi dari krim yang hilang dan tidak dapat diakses! Di sini dan jadilah cantik!
Jadi, menjauh dari kuda, terutama sejak ketika saya memberikan tiga selebaran pil ke tangan saya yang serakah, ulet, bengkak, sakit, hantu dengan telinga besar, pendiam, sedih, menundukkan kepalanya terlebih dahulu, maju dengan langkah goyah dan muncul di belakang, mengganggu percakapan kami dan menulis alamat di kotak korek api dengan pena saya sendiri. Teman itu hanya mengusir hantu itu, dengan hati-hati menuliskan alamatnya, dan hantu itu menari di belakangnya, dan setelah ciuman lain dengan minyak sayur, Teman itu terpaksa pergi demi seekor kuda yang jauh, tetapi mereka segera membagi satu paket, sebuah selusin, dan, membungkuk, mulai menggigit pil dari kertas. Orang aneh, mungkinkah menggunakan dosis kuda seperti itu bahkan dengan demam! Dan keduanya sakit, saya tidak ragu tentang itu! Dan apakah pil menyedihkan yang telah saya ambil dari saya dimaksudkan untuk kuda itu? Bukankah ini tipuan? Tapi itu akan terungkap saat seorang Teman menelepon di depan pintu saya.
Jadi, saya berteriak: lihat siapa yang harus saya belanjakan, - dan dia tiba-tiba menjawab, sambil menangis, bahwa pada Andrey, seperti biasa. Cemburu menangis nyata, seperti di masa kanak-kanak, lalu kenapa? Maukah kamu makan bersama kami? Mari makan. Saya mendudukkannya, Timka duduk, kami makan terakhir, setelah itu putri saya membayar dan memberi kami sebagian kecil dari uang itu. Hore. Selain itu, Timka tidak pernah mendekati kereta dorong, dan putrinya pergi bersama gadis itu ke kamar saya dan di sana, di antara manuskrip dan buku, tampaknya membuka lipatannya dan memberinya makan. Saya melihat melalui celah, seorang anak yang benar-benar jelek, bukan anak kami, botak, mata bengkak, gemuk dan menangis dengan cara yang berbeda dan tidak biasa. Tima berdiri di belakangku dan menarik tanganku untuk pergi.
Gadis itu, rupanya, adalah tipikal wakil direktur mereka, yang biasa dengannya, seperti yang saya pelajari dari kutipan dari buku hariannya. Saya menemukan tempat untuk menyembunyikannya, di lemari di bawah kotak! Saya masih menyekanya dari debu, tetapi dia menyembunyikannya dengan sangat cerdik sehingga hanya pencarian buku catatan lama saya yang membuat saya menyekop semuanya secara radikal. Sudah berapa tahun! Dia sendiri, dalam setiap kunjungannya, selalu khawatir dan naik ke rak buku, dan saya khawatir jika dia akan mengambil buku saya untuk dijual, tetapi tidak. Sepuluh selebaran berita terburuk bagi saya!
“Tolong, tidak ada yang membaca buku harian ini bahkan setelah kematianku.
Ya Tuhan, betapa berantakannya, betapa berantakannya aku telah tenggelam, Tuhan, maafkan aku. Saya jatuh rendah. Kemarin saya jatuh sangat parah, saya menangis sepanjang pagi. Betapa menakutkan ketika pagi tiba, betapa sulitnya bangun untuk pertama kalinya dalam hidup saya dari tempat tidur orang lain, mengenakan celana dalam kemarin, saya menggulung celana dalam, hanya mengenakan celana ketat dan pergi ke kamar mandi. Dia bahkan mengatakan "apa yang membuatmu malu". Untuk apa aku malu. Apa yang tampak familiar kemarin, baunya yang menyengat, kulitnya yang halus, ototnya, uratnya yang membengkak, wolnya yang tertutup tetesan embun, tubuhnya yang seperti binatang, babon, kuda - semua ini di pagi hari menjadi asing dan menjijikkan setelah dia mengatakan bahwa dia meminta maaf, tetapi jam sepuluh pagi dia akan sibuk, dia harus pergi. Saya juga mengatakan bahwa saya harus berada di sebelas di satu tempat, oh malu, malu, saya menangis dan lari ke kamar mandi dan menangis di sana. Saya menangis di bawah pancuran, mencuci celana dalam saya, mencuci tubuh saya, yang menjadi milik orang lain, seolah-olah saya sedang menontonnya di gambar porno, tubuh orang lain saya, di dalamnya terjadi beberapa reaksi kimia, semacam lendir mendidih , semuanya bengkak, sakit dan terbakar , terjadi sesuatu yang harus dihentikan, diselesaikan, dihancurkan, kalau tidak saya akan mati.
(Catatan saya: kita akan lihat apa yang terjadi sembilan bulan kemudian.)
Saya berdiri di bawah pancuran dengan kepala yang benar-benar kosong dan berpikir: semuanya! Dia tidak membutuhkanku lagi. Ke mana harus pergi? Semua kehidupan masa lalu saya dicoret. Aku tidak bisa hidup tanpanya lagi, tapi dia tidak membutuhkanku. Tinggal melemparkan diri Anda ke suatu tempat di bawah kereta. (Ditemukan karena apa - AA) Mengapa saya di sini? Dia sudah pergi. Untung tadi malam, begitu saya datang kepadanya, saya menelepon m.seperti "Saya tahu yang Lenka miliki, dan Anda tidak perlu pulang sama sekali" (yang saya katakan adalah ini: "apa yang kamu, gadisku, anaknya sakit, kamu seorang ibu, bagaimana bisa”, dll., tetapi dia sudah menutup telepon dengan tergesa-gesa, berkata: “selamat tinggal” dan tidak mendengar “apa yang baik di sini” - A.A.) Saya menutup telepon, membuat wajah ramah sehingga dia tidak akan menebak apa pun, dan dia menuangkan anggur dan entah bagaimana membeku di atas meja, mulai memikirkan sesuatu, dan kemudian, tampaknya, memutuskan sesuatu, tetapi saya memperhatikan semua ini . Mungkin aku berkata terlalu blak-blakan bahwa aku akan tinggal bersamanya untuk malam ini, mungkin tidak mungkin untuk mengatakan ini, tapi aku mengatakan itu dengan semacam perasaan tanpa pamrih bahwa aku memberikan segalanya untuknya, dasar bodoh! (tepatnya - A.A.) Dia berdiri dengan muram dengan botol di tangannya, dan saya tidak peduli sama sekali. Saya tidak hanya kehilangan kendali atas diri saya sendiri, saya tahu sejak awal bahwa saya akan mengikuti pria ini dan melakukan segalanya untuknya. Saya tahu bahwa dia adalah wakil direktur sains, saya melihatnya di rapat, itu saja. Hal semacam itu tidak terlintas dalam pikiran saya, terlebih lagi saya terkejut ketika di buffet dia duduk di meja di sebelah saya tanpa melihat, tetapi setelah menyapa, seorang pria besar dan jauh lebih tua dari saya, temannya duduk bersamanya, seorang bajun dan retorika, seorang pembicara dengan rambut yang sangat bagus dan rambut wajah yang jarang, lemah dan ringan, dia tumbuh dan menumbuhkan kumis dan di dalamnya dia terlihat seperti aktor film seperti polisi, tetapi dia sendiri hampir seperti seorang wanita. , tentang siapa asisten laboratorium mengatakan bahwa dia luar biasa dan di tengah acara dia tiba-tiba bisa lari ke sudut dan berteriak "jangan lihat ke sini". Dan apa artinya ini, mereka tidak menjelaskan, mereka sendiri tidak tahu. Pembicara ini segera mulai berbicara kepada saya, dan orang yang duduk di sebelah saya, dia diam dan tiba-tiba menginjak kaki saya ... (Catatan: Tuhan, yang saya angkat! Kepala saya menjadi abu-abu di depan mata saya! Malam itu , Saya ingat, Timochka menjadi batuk yang aneh, saya bangun, dan dia hanya menggonggong: haw! haw! dan tidak bisa menghirup udara, menakutkan, dia menghembuskan napas, menghembuskan napas, menyusut menjadi bola, berubah menjadi abu-abu, udara keluar darinya dengan gonggongan ini, dia membiru dan tidak bisa bernapas, tetapi terus menggonggong dan menggonggong dan mulai menangis ketakutan. Kami tahu ini, kami mengalaminya, bukan apa-apa, ini edema laring dan croup palsu, faringitis akut, saya mengalaminya dengan anak-anak, dan hal pertama: Anda perlu duduk dan tenang, celupkan kaki Anda ke dalam air panas dengan mustard dan panggil ambulans, tetapi sekaligus jika Anda tidak bisa melakukannya, Anda tidak akan bisa menghubungi ambulans, Anda membutuhkan orang kedua, dan orang kedua saat ini, lihat apa yang dia tulis.) Orang yang dulu duduk di sebelahku tiba-tiba menginjak kakiku. Dia datang lagi tanpa melihat, tapi terkubur dalam secangkir kopi, tapi dengan senyuman. Semua darah mengalir ke kepalaku, menjadi pengap. Dua tahun telah berlalu sejak perceraian dengan Sasha, tidak terlalu lama, tetapi tidak ada yang tahu bahwa Sasha tidak tinggal bersamaku! Kami tidur di ranjang yang sama, tapi dia tidak menyentuhku! (Komentar saya: ini semua tidak masuk akal, tetapi saya mengatasi situasinya, mendudukkan bayi itu, mulai membelai tangannya, membujuknya untuk bernapas dengan hidungnya, yah, sedikit demi sedikit, yah, dengan hidung seperti ini , jangan menangis, oh, jika ada orang kedua di dekatnya untuk memanaskan air! Saya membawanya ke kamar mandi, biarkan air mendidih di sana, mulai bernapas, kami basah dalam uap ini, dan dia secara bertahap mulai tenang . Sinar matahari! Selalu dan di mana pun aku sendirian denganmu dan akan tinggal! Seorang wanita lemah dan ragu-ragu dalam hal menyangkut dirinya secara pribadi, tetapi dia adalah binatang buas dalam hal anak-anak! Dan apa yang ibumu tulis di sini? - A. A. ) Kami tidur di ranjang yang sama, tapi dia tidak menyentuhku! Saya tidak tahu apa-apa saat itu. (Komentar: bajingan, bajingan, bajingan! - A.A.) Saya tidak tahu apa dan bagaimana, dan saya bahkan berterima kasih kepadanya karena dia tidak menyentuh saya, saya sangat lelah dengan anak itu, punggung saya selalu membungkuk. Tima, dua selama sebulan, darah mengalir deras, saya tidak bertanya kepada teman tentang apa pun, belum ada yang melahirkan, saya yang pertama dan berpikir seharusnya begitu - (komentar: Anda adalah bodoh bodoh, saya akan memberi tahu ibu saya, saya akan segera menebak bahwa bajingan itu takut dia akan hamil lagi! - A.A.) - dan saya pikir memang perlu, bahwa saya tidak diizinkan, dan seterusnya. Dia tidur di sebelah saya, makan (tidak ada komentar - A.A.)
- minum teh (bersendawa, buang air kecil, mengupil - A.A.)
- dicukur (hobi favorit - A.A.)
- membaca, menulis makalah dan makalah laboratoriumnya, kembali tidur dan mendengkur pelan, dan aku mencintainya dengan lembut dan setia dan siap mencium kakinya - apa yang aku tahu? Apa yang saya ketahui? (kasihan pada orang miskin - A.A.) Saya hanya tahu satu kasus, pertama kali dia menyarankan agar saya berjalan-jalan setelah makan malam di malam hari, masih ada malam yang cerah, kami berjalan, berjalan dan pergi ke loteng jerami, kenapa dia memilihku? Pada siang hari kami bekerja di ladang, mengambil kentang, dan dia berkata, "Apakah kamu bebas di malam hari?", Dan saya berkata, "Saya tidak tahu," kami mencari-cari di sekitar satu punggung bukit yang bengkok, dia dengan garpu rumput, dan aku merangkak mengejarnya dengan sarung tangan kanvas. Saat itu cerah, dan Lenka saya berteriak: "Alena, hati-hati!" Saya melihat sekeliling, seekor anjing berdiri di samping saya dan menyipitkan mata, dan sesuatu yang mengerikan mencuat di bawah perutnya. (Seperti ini, berikan gadis-gadis itu untuk bekerja di pertanian kolektif - A.A.) Aku melompat mundur, dan Sasha mengayunkan garpu rumputnya ke arah anjing itu. Di malam hari kami naik ke loteng jerami, dia naik lebih dulu dan memberi saya tangannya, oh, tangan ini. Saya naik seperti bulu halus. Dan kemudian mereka duduk seperti orang bodoh, saya mengambil tangan ini darinya, itu saja. Dan tiba-tiba seseorang berdesir tepat di sebelah saya, dia meraih saya dan membungkuk, kami membeku. Dia menutupi saya seperti di depan dengan tubuhnya dari bahaya, sehingga tidak ada yang melihat saya. Dia melindungiku seperti anaknya. Saya merasa sangat baik, hangat dan nyaman, saya meringkuk padanya, ini adalah cinta, sudah tidak mungkin untuk melepaskannya. Siapa yang berdesir di sana lebih jauh, saya tidak peduli lagi, katanya itu tikus. Dia meyakinkan saya bahwa rasa sakit akan berlalu lain kali, jangan berteriak, diam, Anda perlu mendapatkan kekuatan, mendapatkan kekuatan, dan saya hanya memeluknya dengan setiap sel keberadaan saya. Dia naik ke dalam kekacauan berdarah, menjadi compang-camping, seperti pompa dia memompa darah saya, sedotan di bawah saya basah, saya mencicit seperti mainan karet dengan lubang di samping, saya pikir dia mencoba semuanya dalam satu malam, yang saya membaca dan mendengar tentang di asrama dari orang lain, tetapi itu tidak masalah bagi saya, saya mencintainya dan merasa kasihan padanya seperti anak saya dan takut dia akan pergi, dia lelah.
(kalau saja anak saya seperti itu! Tidak ada kata-kata - A.A.) -
Akibatnya, dia memberi tahu saya bahwa tidak ada yang lebih cantik dari seorang wanita. Dan saya tidak dapat melepaskan diri darinya, membelai bahu, lengan, perutnya, dia terisak dan juga menempel pada saya, itu adalah perasaan yang sama sekali berbeda, kami menemukan satu sama lain setelah berpisah, kami tidak terburu-buru, saya belajar untuk menanggapi, saya mengerti bahwa saya membimbingnya ke arah yang benar, dia mencapai sesuatu, mencari dan akhirnya menemukan, dan saya terdiam, semuanya
(Itu dia, hentikan! Seperti yang ditulis oleh seorang penyair Jepang, sebuah harmonium dibawa ke seorang guru yang kesepian. Oh anak-anak, anak-anak, kamu tumbuh, kamu melindungi, kamu hidup, kamu bertahan, kata-kata seorang pembersih Khalda di rumah peristirahatan , dengan tongkat dia membuka sarang burung walet agar tidak buang air di beranda, dengan tongkat taruh di sana dan pukul, dan seekor anak ayam jatuh, cukup besar)
jantung berdetak kuat, kuat, dan seolah-olah dia memukul
(tongkat, tongkat)
kesenangan, begitulah namanya
(Dan dapatkah putra penyair Dobrynin yang mabuk berkata di telepon, terengah-engah seperti setelah berkelahi, dapatkah dia menjadi seorang pria, yang ditarik seperti kain lap, saya tidak tahu siapa yang dia maksud)
- tolong jangan baca ini
(Anak-anak, jangan membaca! Saat kamu besar nanti, maka - A.A.).
Dan kemudian dia meronta-ronta, berbaring, menekan dirinya sendiri, mengerang melalui giginya, mendesis "ss-sss", menangis, menggelengkan kepalanya ... Dan dia berkata "Aku mencintaimu." (Inilah yang disebut umat manusia sebagai kebobrokan - A.A.) Kemudian dia berbaring dalam cahaya pagi yang pucat, dan saya bangun, seperti cangkang kosong saya sendiri, gemetar, dan mengumpulkan semuanya dengan kaki kapas yang lemah.

Alexey Kuraleh

Kisah "Waktu adalah Malam" dan siklus cerita "Lagu-Lagu Slavia Timur", seolah-olah, adalah dua prinsip yang berlawanan dalam karya Lyudmila Petrushevskaya, dua kutub di mana dunia artistiknya seimbang.

Dalam siklus "Songs of the Eastern Slavs" kita melihat sejumlah cerita aneh, "kasus" - gelap, mengerikan, nokturnal. Biasanya, di tengah cerita adalah kematian seseorang. Kematian tidak biasa, menimbulkan perasaan rapuhnya batas antara dunia nyata dan dunia tidak nyata, antara keberadaan orang mati dan yang hidup.

Di awal perang, seorang wanita datang ke pemakaman suaminya yang pilot. Tak lama kemudian, seorang pemuda aneh, kurus dan kurus, muncul di rumahnya. Pemuda itu ternyata adalah suaminya, yang telah meninggalkan ketentaraan. Suatu hari dia meminta seorang wanita untuk pergi ke hutan dan mengubur seragam yang dia tinggalkan di sana saat dia meninggalkan unit tersebut. Seorang wanita mengubur beberapa sobekan overall pilot yang tergeletak di dasar corong yang dalam. Setelah itu, sang suami menghilang. Kemudian dia menampakkan diri kepada seorang wanita dalam mimpi dan berkata: "Terima kasih telah menguburkan saya" ("Kasus di Sokolniki").

Dan ini kasus lainnya.

Istri seorang kolonel meninggal selama perang. Setelah pemakaman, dia menemukan bahwa dia telah kehilangan kartu keanggotaannya. Dalam mimpi, seorang wanita mati mendatanginya dan mengatakan bahwa dia menjatuhkan tiketnya ketika dia menciumnya di peti mati. Biarkan dia menggali peti mati, buka dan dapatkan tiketnya, tapi jangan lepaskan kerudung dari wajahnya. Kolonel melakukan hal itu. Hanya menghilangkan cadar dari wajah istrinya. Di lapangan terbang, seorang pilot mendekatinya dan menawarkan untuk mengantarkannya ke unit tersebut. Kolonel setuju. Pilot terbang ke hutan gelap yang lebat. Api berkobar di lapangan. Orang-orang berjalan-jalan, terbakar, dengan luka parah, tapi wajah bersih. Dan wanita yang duduk di dekat api berkata: "Mengapa kamu melihatku, mengapa kamu mengangkat kerudung, sekarang tanganmu akan layu." Kolonel ditemukan di kuburan tidak sadarkan diri di kuburan istrinya. Lengannya "rusak parah dan mungkin akan layu sekarang" ("Tangan").

Lambat laun, dari plot yang tidak biasa dan aneh ini, gambaran dunia artistik khusus, kehidupan yang dirasakan secara khusus, terbentuk. Dan dalam persepsi ini ada sesuatu yang kekanak-kanakan. Faktanya, ini adalah gema dari cerita-cerita "mengerikan" yang telah kita dengar lebih dari sekali dan diri kita sendiri diceritakan di sekolah atau di taman kanak-kanak, di mana bahkan kematian bukanlah sebuah misteri, tetapi hanya sebuah misteri, hanya kasus kehidupan yang mengerikan dan menarik. Semakin menarik plotnya, semakin baik, dan semakin menakutkan, semakin menarik. Perasaan takut dalam hal ini ternyata murni bersifat eksternal.

Petrushevskaya menguasai materi "kekanak-kanakan" ini dengan sempurna. Pada saat yang tepat, kita akan berjaga-jaga, di tempat yang tepat sedikit hawa dingin akan melewati punggung, seperti di ruangan gelap di kamp perintis. (Tentu saja, ini akan terjadi jika pembaca bukan orang yang sangat skeptis dan menerima kondisi permainan.) Penguasaan genre begitu ahli sehingga pada titik tertentu Anda mulai berpikir tentang kesamaan tidak hanya pada cara narasinya. anak dan narator, tetapi juga tentang kesamaan pandangan dunia anak dan pandangan dunia pengarang .

Dalam dunia artistik dari cerita-cerita ini, rasa jarak yang "kekanak-kanakan" yang sama antara peristiwa dan pengarangnya jelas terlihat. Tampaknya emosi para pahlawan, karakter mereka, nasib umumnya acuh tak acuh padanya, hanya perubahan hubungan karakter yang menghuni cerita, persetubuhan mereka, kematian mereka yang menarik - penulis tidak hidup, tidak bergabung dengan itu, tidak merasakannya sebagai sesuatu miliknya sendiri, konsonan, darah dekat ...

Tapi pemandangan seperti itu dari luar penuh dengan masalah serius, membawa bayangan kepalsuan. Memang, pandangan anak yang terpisah tentang dunia orang dewasa itu wajar, tidak melanggar keharmonisan umum kehidupan batin anak. Karena anak memiliki kehidupannya sendiri yang tersembunyi, berbeda dengan kehidupan orang dewasa. Harmoni dan keindahan berkuasa di dalamnya, dan semua absurditas dan semua kengerian dunia luar dewasa tidak lebih dari permainan menarik yang dapat diinterupsi kapan saja, dan akhirnya pasti akan bahagia. Anak itu tidak terbiasa dengan perasaan menyakitkan dari misteri kehidupan - dia menyimpan rahasia ini dalam dirinya sebagai sesuatu yang awalnya diberikan dan, setelah dewasa, melupakannya. Ngomong-ngomong, persepsi hidup inilah yang menjadi ciri khas drama anak-anak Petrushevskaya - aneh, absurd, tetapi membawa harmoni alami dari permainan tersebut.

Tidak seperti anak kecil, orang dewasa kehilangan keharmonisan bahagia dari kehidupan batin yang tertutup. Makhluk luar dan dunia batinnya berkembang menurut hukum yang sama. Dan kematian bukanlah permainan, tapi kematian itu serius. Dan absurditas bukanlah pertunjukan yang meriah, tetapi rasa menyakitkan dari keberadaan yang tidak berarti. Konvensionalitas yang khas, absurditas, teatrikalitas dari banyak karya dewasa Petrushevskaya, baik lakon maupun cerita, tidak memiliki cahaya alami dan harmoni batin yang melekat pada karya anak-anaknya. Upaya anak-anak untuk menjauhkan diri dari kehidupan atas dasar materi orang dewasa, atas dasar rasa hidup orang dewasa, pasti mengarah pada hilangnya kesatuan dunia, kehancurannya, kekakuannya. Bukan kekakuan kekanak-kanakan dari sebuah permainan, di mana semuanya tidak nyata, di mana semuanya untuk kesenangan, tetapi kekakuan yang dingin dan rasional dari seorang dewasa, secara sadar mengabstraksi dirinya dari dunia dan berhenti merasakan rasa sakitnya.

Ini dapat dengan mudah dilacak dalam siklus "Lagu-Lagu Slavia Timur". Dalam cerita "Distrik Baru", seorang wanita melahirkan bayi prematur, "dan bayi itu, setelah sebulan hidup di inkubator, Anda akan berpikir apa isinya, dua ratus lima puluh gram, sebungkus keju cottage - dia meninggal, dia bahkan tidak diberikan untuk dikuburkan ...". Perbandingan seorang anak dengan sebungkus keju cottage akan diulangi lebih dari satu kali dalam cerita dengan kegigihan yang patut ditiru. Ini akan diulangi secara sepintas, seolah-olah, sebagai hal yang biasa ... “Istri saya membuka susu, dia pergi ke institut empat kali sehari untuk menyerah, dan susunya belum tentu diberi makan dengan tepat oleh mereka sebungkus keju cottage, ada yang lain, anak-anak pencuri .. . ” “Akhirnya, istri Vasily memang hamil, dia sangat menginginkan seorang bayi, untuk menebus ingatan akan sebungkus keju cottage ...” Dalam asimilasi yang acuh tak acuh ini manusia terhadap produk makanan, ada sesuatu yang sangat merusak hukum moral tertentu, hukum kehidupan, kehidupan itu sendiri. Dan tidak hanya kehidupan dunia sehari-hari tempat para pahlawan Petrushevskaya berputar, tetapi juga dunia cerita itu sendiri, dunia artistik karya.

Tentu saja, dalam seni ada disonansi yang tak terhindarkan: dan terkadang melalui perselisihan, melalui kotoran dan darah, yang tertinggi diketahui. Seni seolah merentangkan kehidupan di antara dua kutub ketegangan - kekacauan dan harmoni, dan perasaan kedua titik ini sekaligus memunculkan terobosan yang disebut katarsis. Tetapi "sebungkus keju cottage" dari cerita Petrushevskaya bukanlah kutub kehidupan dan titik ekstrimnya, karena ia berada di luar kehidupan, di luar kesenian. Wujud begitu "terbentang" di antara dua kutub sehingga akhirnya beberapa benang putus - hanya sisa-sisa kain artistik dari karya yang tersisa di tangan. Kesenjangan ini tidak dapat dihindari, proses menciptakan lebih banyak "kengerian" sedang berlangsung, kehidupan sedang diuji kekuatannya, sebuah eksperimen sedang dilakukan pada kehidupan ...

Tapi di sini kita punya cerita "Waktu adalah malam". Tokoh utama Anna Andrianovna, yang atas namanya diceritakan, dengan sengaja dan keras kepala memutuskan benang goyah yang menghubungkannya dengan dunia luar, dengan orang-orang di sekitarnya. Suaminya pergi lebih dulu. Kemudian anggota keluarga lainnya secara bertahap hancur. Seorang ibu, seorang wanita tua yang sakit dan kehilangan akal sehatnya, dikirim ke rumah sakit jiwa. Menantu laki-laki itu pergi, yang pernah dinikahi paksa oleh Anna Andrianovna dengan putrinya, kemudian diperlakukan dengan kejam, mencela dengan sepotong roti, melecehkan secara perlahan, keras kepala, dan tanpa tujuan. Seorang putri pergi ke pria baru, untuk ditinggalkan secara bergiliran. Tidak ada satu pun pertemuan antara ibu dan anak yang kini lengkap tanpa skandal dan adegan menjijikkan. Putranya pergi, mabuk, seorang pria yang hancur setelah penjara. Anna Andrianovna tetap berada di samping satu-satunya makhluk asli - cucunya Timofey, anak yang berubah-ubah dan manja. Tapi pada akhirnya, dia meninggalkannya juga.

Pahlawan wanita akan ditinggalkan sendirian di dalam tembok apartemennya yang miskin, sendirian dengan pikirannya, sendirian dengan buku hariannya, sendirian dengan malam. Dan paket pil tidur yang diambil dari putrinya memungkinkan untuk menebak nasibnya di masa depan.

Pada awalnya, tampaknya Anna Andrianovna sendiri yang harus disalahkan atas kesepiannya yang tak terelakkan. Dengan kekerasan yang tak terduga dan bahkan kekejaman, dia siap untuk menekan dorongan apa pun, manifestasi kehangatan apa pun dari orang yang dicintainya .. Ketika, pada kepulangan berikutnya, putrinya tiba-tiba duduk tak berdaya di lorong dan bergumam: “Bagaimana saya hidup. Ibu!" - pahlawan wanita akan menyela dia dengan kasar: "Tidak ada yang melahirkan, pergi dan tergores." “Satu menit di antara kita, satu menit selama tiga tahun terakhir,” narator mengakui, tetapi dia sendiri yang akan menghancurkan kemungkinan harmoni dan pengertian yang cepat berlalu ini.

Namun, lambat laun, dalam perpecahan para pahlawan, kita mulai merasakan tidak begitu banyak tragedi individu, tetapi semacam keniscayaan dunia yang fatal. Kehidupan yang mengelilingi para pahlawan tidak ada harapan dalam segala hal: baik besar maupun kecil, dalam keberadaan dan detail individu. Dan kesepian seseorang dalam hidup ini, di tengah kehidupan yang malang dan tanpa harapan, telah ditentukan sejak awal. Ibu dari pahlawan wanita itu kesepian, putrinya kesepian, putranya Andrey kesepian, yang diusir dari rumah oleh istrinya. Lonely adalah pendamping acak dari pahlawan wanita Xenia - seorang "narator" muda, berpenghasilan, seperti Anna Andrianovna, satu sen dengan penampilannya di depan anak-anak.

Tetapi hal yang paling menakjubkan adalah bahwa di dunia yang mengerikan, tanpa harapan, dan terlupakan ini, di kota ini di mana Anda melupakan keberadaan pepohonan dan rerumputan, pahlawan wanita mempertahankan kenaifan yang aneh dan bakat untuk mempercayai orang dalam jiwanya. Dia ditipu oleh putranya, mengambil uang terakhir, dia ditipu di jalan oleh orang asing yang tidak dikenal, dan wanita paruh baya ini, yang berpengalaman dalam kebohongan dan penipuan, pedas dan sarkastik, dengan penuh kepercayaan membuka dirinya ke tangan yang terulur. Dan ada sesuatu yang menyentuh dan tidak berdaya dalam gerakannya ini. Pahlawan wanita mempertahankan kebutuhan yang tak terhindarkan akan kehangatan spiritual, meskipun dia tidak dapat menemukannya di dunia: “Mandi dua kali sehari dan untuk waktu yang lama: kehangatan orang lain! kehangatan pembangkit listrik termal, karena tidak ada yang lebih baik…” Dia mempertahankan kemampuan dan kebutuhan untuk mencintai, dan semua cintanya mengalir ke cucunya. Kesedihan keselamatan yang tidak biasa, agak menyakitkan, tetapi sepenuhnya tulus hidup di dalamnya.

“Aku menyelamatkan semua orang sepanjang waktu! Saya satu-satunya di seluruh kota di lingkungan kami yang mendengarkan di malam hari untuk melihat apakah ada yang berteriak! Suatu kali, pada pukul tiga musim panas, saya mendengar teriakan tercekik: “Tuhan, apa ini! Tuhan, apa ini!” Tangisan seorang wanita yang tertahan dan tak berdaya. Saya kemudian (waktu saya telah tiba) mencondongkan tubuh ke luar jendela dan, saat saya menggonggong dengan sungguh-sungguh: “Apa yang terjadi?! Aku memanggil polisi!"

Perpecahan tragis orang-orang di dunia Petrushevskaya ternyata dihasilkan bukan oleh kekejaman individu, bukan oleh perasaan tidak berperasaan, bukan oleh sikap dingin, bukan oleh atrofi perasaan, tetapi oleh keterasingannya yang absolut dan tragis dalam dirinya dan keterpisahan dari kehidupan. . Para pahlawan tidak dapat melihat gema mereka sendiri dalam kesepian orang lain dan menyamakan rasa sakit orang lain dengan rasa sakit mereka sendiri, menghubungkan hidup mereka dengan kehidupan orang lain, merasakan lingkaran keberadaan yang sama di mana takdir kita bergabung menjadi kesatuan yang tak terpisahkan berputar. Hidup terpecah menjadi fragmen dan fragmen yang terpisah, menjadi keberadaan manusia yang terpisah, di mana setiap orang sendirian dengan rasa sakit dan kerinduannya.

Namun kehidupan tokoh utama dalam cerita tersebut menjadi pernyataan sekaligus penanggulangan dari keadaan ini. Keseluruhan narasi pengarang memberikan perasaan lambat, sulit masuk ke dalam kehidupan, menyatu dengannya, transisi dari perasaan dari luar, dari samping ke perasaan dari dalam.

Ada tiga gambar wanita sentral dalam cerita: Anna, Seraphim dan Alena. Nasib mereka tercermin, hidup mereka berulang satu sama lain dengan keniscayaan yang fatal. Mereka kesepian, laki-laki menjalani hidup mereka, meninggalkan kekecewaan dan kepahitan, anak-anak semakin menjauh, dan usia tua yang dingin tanpa harapan sudah membayangi, dikelilingi oleh orang asing. Episode berulang dalam takdirnya, wajah yang sama melintas, frasa yang sama terdengar. Tetapi para pahlawan wanita tampaknya tidak memperhatikan hal ini dalam permusuhan mereka yang tak berkesudahan.

“Selalu ada yang salah dengan makanan di antara anggota keluarga kami, kemiskinan yang harus disalahkan, beberapa skor, klaim, nenek saya secara terbuka mencela suami saya,“ dia makan segalanya dari anak-anak ”, dll. kecuali Shura membuatku gila, benar-benar parasit dan pengisap darah ... "

Dan setelah bertahun-tahun, dia mungkin akan mencela menantu laki-lakinya Alain dengan cara yang sama, tidak memperhatikan, mungkin, dalam kemarahan dia mengulangi kata-kata ibu dan neneknya.

Tetapi pada titik tertentu, sesuatu yang secara halus berubah dalam perjalanan cerita, beberapa belokan yang tidak terlihat akan membuat Anna tiba-tiba merasakan dengan jelas apa, mungkin, yang telah lama dia rasakan secara laten. Rasakan siklus hidup yang tak terhentikan dan lihat nasib ibumu, dikirim ke rumah sakit jiwa, nasibmu sendiri. Perasaan ini akan datang sebagai tambahan dari keinginan dan keinginan, dengan pandangan terang yang tak terhindarkan.

“Saya tersandung ke kamarnya, dia duduk tak berdaya di sofa (sekarang milik saya). Apakah Anda akan gantung diri? Apa yang kamu?! Ketika para mantri datang, dia diam-diam, dengan liar melirikku, tiga kali lipat dengan air mata, mengangkat kepalanya dan pergi, pergi selamanya. “Saya sedang duduk sekarang, sekarang saya duduk sendirian dengan mata berdarah, giliran saya duduk di sofa ini. Ini berarti putri saya sekarang akan pindah ke sini, dan tidak akan ada tempat bagi saya di sini dan tidak ada harapan.”

Dia setara dengan ibunya, dia sudah di ambang kegilaan, dia juga mampu membakar rumah, gantung diri, tidak menemukan jalannya. Dia juga seorang wanita tua, "nenek", sebagaimana saudara perempuannya di rumah sakit jiwa memanggilnya. Tetapi sampai saat ini, pahlawan wanita itu sepertinya melupakan hal ini, dengan senang hati menceritakan bagaimana di jalan dari belakang dia disalahartikan sebagai seorang gadis. Dan akhir hidup ibunya di rumah sakit jiwa bagi Anna menjadi akhir dari "hidup kita" dan hidup Andrei, yang duduk di lubang yang sama dengan jeruji besi seperti neneknya, dan hidup Alena. Tidak heran pahlawan wanita itu tiba-tiba berpikir tentang usia tua putrinya, tentang bagaimana dia akan mempersembahkan gaun neneknya, yang secara mengejutkan cocok untuk tinggi dan bentuk tubuh.

Saat itulah Anna akan terburu-buru dengan dorongan putus asa untuk menyelamatkan ibunya dari rumah sakit jiwa. Pada awalnya - seolah-olah melawan keinginan, dari perasaan kontradiksi putri. Tapi kemudian nasib ibunya pada suatu saat akan menjadi takdirnya, nyawa ibu akan menyatu dengan hidupnya - dan malapetaka sang ibu akan menjadi malapetaka dirinya sendiri.

Mencoba menyelamatkan ibu tidak ada harapan. Karena ini adalah upaya untuk menghentikan waktu, menghentikan hidup. Tetapi setelah runtuhnya harapan, sesuatu yang sangat penting datang ke pahlawan wanita, dan akhir cerita, yang berakhir di tengah kalimat, bahkan tanpa tanda baca terakhir, meninggalkan perasaan akan sesuatu yang dipahami, semacam rahasia, jika tidak disadari, lalu tiba-tiba terasa.

“Dia membawa mereka pergi, kehancuran total. Tidak ada Tima, tidak ada anak-anak. Di mana? Ditemukan di suatu tempat. Itu urusannya. Adalah penting bahwa mereka masih hidup. Yang hidup telah meninggalkanku. Alena, Tima, Katya, Nikolai mungil juga pergi. Alena, Tim, Katya, Nikolai, Andrey, Seraphim, Anna, maafkan air mata.

Pahlawan wanita memanggil nama kerabatnya: anak perempuan, anak laki-laki, ibu. Yang terakhir menyebut dirinya sendiri. Juga dengan nama. Semua - muda, tua, anak-anak - disamakan satu sama lain; hanya ada nama di hadapan Keabadian. Semua termasuk dalam satu lingkaran eksistensial, tak berujung dalam gerakannya, semua menyatu tak terpisahkan dalam perubahan wajah dan waktu yang tak terbendung ini ...

Dalam ceritanya, juga dalam siklus "Songs of the Eastern Slavs", kita akan menemukan banyak hal yang biasa disebut "chernukha". Tidak kurang, tapi mungkin; dan lebih dari kotoran sehari-hari yang begitu aktif dimasukkan oleh Petrushevskaya ke dalam jalinan karyanya. Tetapi tidak seperti kisah-kisah siklus, kekotoran dan keburukan makhluk ini, seolah-olah, melewati kehidupan, dialami dari dalam, dan bukan secara mekanis, seolah-olah tertanam dalam garis besar plot umum. Akibatnya, narasinya tidak memiliki artifisial dan ketidakpedulian yang dingin; itu menjadi alami dan artistik secara organik.

Dan hanya harmoni (bukan organik, tapi harmoni) yang masih belum terasa di dalamnya. Keharmonisan, yang ditolak oleh kehidupan sehari-hari, menyela aliran kehidupan kebiasaan dan meraba-raba persatuan dan kesatuan dunia dalam sesuatu yang tidak wajar. Karya Petrushevskaya tidak memiliki harmoni sebagai gema dari prinsip ketuhanan yang lebih tinggi, yang kita cari dalam kegelisahan dan hiruk pikuk kehidupan sehari-hari. Baik di cerita baru maupun di cerita lama pengarang tidak ada terobosan yang menentukan yang diharapkan, akhir yang menentukan, meski tragis, meski mematikan, tapi tetap jalan keluar. Pada akhirnya - bukan elipsis yang membuka jalan menuju yang tidak diketahui, pada akhirnya - tebing, imobilitas, kehampaan ...

Banyak cerita Petrushevskaya memiliki satu ciri khas. Baik di judulnya sendiri, atau di awal narasi, diberikan semacam penerapan untuk sesuatu yang lebih dan signifikan, menunggu pembaca di depan. "Jaring dan Jebakan", "Nasib Gelap", "Petir", "Elegy", "Cinta Abadi"... Pembaca membolak-balik halaman yang membosankan, menemukan di dalamnya wajah-wajah yang akrab dari kehidupan, plot sederhana, cerita sehari-hari yang dangkal. Dia mengharapkan apa yang dijanjikan di awal - agung, berskala besar, tragis - dan tiba-tiba berhenti sebelum kehampaan di akhir. Tidak ada jaring, tidak ada jebakan, tidak ada takdir gelap, tidak ada cinta abadi... Semuanya tenggelam dalam kehidupan sehari-hari, semuanya terserap olehnya. Tampaknya narasi dalam prosa Petrushevskaya tampaknya menyebar ke berbagai arah, bertingkat, bergerak ke satu arah atau yang lain, tanpa plot yang ketat, tanpa garis yang jelas dan bijaksana; narasinya tampaknya berjuang untuk menembus kerak panggang kehidupan sehari-hari, menemukan celah, keluar darinya, menyadari klaim asli akan pentingnya hidup, rahasia hidup yang disembunyikan oleh kehidupan sehari-hari. Dan hampir selalu gagal. (Dan jika berhasil, maka entah bagaimana secara anorganik, secara artifisial, dengan ketahanan internal material.)

Tetapi pada titik tertentu, ketika membaca cerita berikutnya, pada pandangan pertama, cerita yang sama membosankan, tersumbat, terlupakan, pembaca sampai pada perasaan yang berbeda, nada baru. Mungkin terobosan yang diharapkan tidak pernah terjadi?! Mungkin artinya bukan terobosan, tapi menyatu dengan kehidupan, tenggelam di dalamnya?! Mungkin misteri itu tidak hilang dalam kehidupan sehari-hari, tidak tenggelam olehnya, tetapi larut di dalamnya sebagai sesuatu yang alami dan organik?!

Kisah "Elegy" menceritakan tentang cinta yang aneh dan lucu. Namanya Pavel. Dia tidak memiliki nama, dia hanya istrinya. Ke mana pun dia pergi, dia mengikutinya ke mana pun. Dia datang untuk bekerja dengan anak-anaknya, dan dia memberi mereka makan di kantin pemerintah yang murah. Dia melanjutkan dalam pernikahan kehidupan siswa lamanya, miskin, riang, tidak beruntung. Dia adalah ibu rumah tangga yang buruk dan ibu yang buruk. Pavel dikelilingi dari semua sisi oleh cintanya yang melelahkan, menjengkelkan, obsesif, lucu kekanak-kanakan. Suatu kali dia naik ke atap untuk memasang antena TV dan jatuh dari tepi es.

“... Dan istri Pavel dengan dua gadis menghilang ke luar kota, tidak menanggapi undangan siapa pun untuk tinggal dan tinggal, dan sejarah keluarga ini tetap belum selesai, masih belum diketahui apa sebenarnya keluarga ini dan apa yang sebenarnya bisa diakhiri semuanya. , karena setiap orang pada suatu waktu mengira bahwa sesuatu akan terjadi pada mereka, bahwa dia akan meninggalkannya, tidak dapat menahan cinta yang besar ini, dan dia meninggalkannya, tetapi tidak seperti itu.

Kita tidak bisa tidak merasakan pada kata-kata terakhir beberapa kesengajaan yang jelas. "Cinta yang besar" untuk pahlawan wanita seperti itu jelas ironis, teatrikal. Tetapi dalam terang tragedi final, tiba-tiba ternyata justru hubungan yang konyol dan absurd ini, dengan makan malam di kantin negara bagian, dengan pesta siswa di apartemen miskin, itulah cinta dalam arti sebenarnya, yang sama. cinta yang agung, "abadi", setelah itu diberi nama buku cerita oleh Petrushevskaya... Para pahlawan menjalani dua kehidupan - eksternal sehari-hari dan eksistensial internal, tetapi kedua permulaan ini tidak hanya saling berhubungan - mereka tidak dapat dibayangkan tanpa satu sama lain, mereka adalah bersatu dalam maknanya.

Kata Petrushevskaya memperoleh suara ganda tertentu yang terkait dengan cara penulisannya yang khusus dan mudah dikenali. Kata-kata pengarang seolah-olah menyamar sebagai kesadaran sehari-hari, pemikiran sehari-hari, namun tetap menjadi kata seorang intelektual. Itu turun ke tingkat banalitas, stensil, sombong, deklamasi luhur - dan mempertahankan nilainya yang sebenarnya dan tinggi.

Persepsi Petrushevskaya tentang kehidupan adalah perasaan wanita tentang dunia. Di dunia wanitalah kehidupan dan keberadaan tidak dapat dipisahkan. Pikiran manusia, mulai dari prosa kehidupan, menemukan perwujudan dan penyalurannya pada sesuatu yang lain, kehidupan biasa bukanlah satu-satunya, dan mungkin bukan lingkup utama keberadaannya. Dan ini memberi manusia kesempatan untuk menerima hidup ini sebagai sesuatu yang sekunder dan abstrak dari kotoran di dalamnya. Perasaan seorang wanita terlalu terikat dengan dunia nyata; dia terlalu hidup. Dan ketidakharmonisan, keputusasaan dalam kehidupan sehari-hari baginya adalah keputusasaan hidup seperti itu. Bukankah ini sumber dari aliran "kegelapan" yang hipertrofi dan menyakitkan yang menimpa pembaca dari halaman prosa wanita? Petrushevskaya tidak terkecuali. Aliran ini lahir bukan dengan penerimaan, bukan dengan kesenangan masokis dari kotoran kehidupan, tetapi, sebaliknya, dengan penolakan, refleks pelindung dari kepolosan dan keterpisahan. Artis wanita itu tampaknya mengeluarkan dirinya dari kurungan dunia ini - dan semua kengerian yang terjadi dan akan terjadi pada para pahlawan dan kehidupan tidak lagi menjadi perhatiannya ...

Jalan ini dipilih oleh Petrushevskaya dalam rangkaian cerita "Songs of the Eastern Slavs". Tapi ada jalan lain - perendaman yang menyakitkan dalam hidup, yang dilalui oleh pahlawan wanita dari cerita "Waktu adalah Malam", dan bersamanya penulis dan pembaca.

Jalan ini membawa rasa sakit yang tak terhindarkan. Tetapi perasaan sakit tidak lain adalah perasaan hidup, jika ada rasa sakit - seseorang hidup, dunia ada. Jika tidak ada rasa sakit, tetapi hanya ketenangan, dingin dan acuh tak acuh, maka kehidupan akan pergi, dunia akan runtuh.

Menjalani hidup dari dalam, dalam kesatuan kehidupan dan keberadaan yang menyakitkan, melalui rasa sakit, air mata, mungkinkah gerakan menuju yang lebih tinggi, yang sangat ingin kita temukan? Untuk mengatasi kehidupan, Anda perlu menyatu dengannya, merasakan makna dan pentingnya hal-hal biasa dan takdir manusia biasa.

Kehidupan dunia adalah pembentukan dunia artistik. Dan kesenian dalam karya terbaik Petrushevskaya menjadi barometer sensitif yang menangkap dan membuktikan keaslian dan kedalaman rasa hidup tersebut. Hidup sebagai kesatuan hidup dan makhluk yang tidak terpisahkan.

Kata kunci: Lyudmila Petrushevskaya, "Songs of the Eastern Slavs", kritik terhadap karya Lyudmila Petrushevskaya, kritik terhadap lakon Lyudmila Petrushevskaya, analisis karya Lyudmila Petrushevskaya, kritik unduhan, analisis unduhan, unduhan gratis, sastra Rusia abad ke-20

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting di http://allbest.ru

PERKENALAN

BAB 1. PROSPEK PEMBELAJARAN KARYA SASTRA MELALUI KATEGORI RUANG DAN WAKTU KESENIAN

1.1 Gagasan M.M. Bakhtin dalam mengkaji karya sastra melalui kategori ruang dan waktu artistik. Konsep kronotop

1.2 Pendekatan strukturalis terhadap kajian karya seni melalui kategori ruang dan waktu

1.3 Cara mempelajari ruang dan waktu artistik dalam pengalaman sastra V. Toporov, D. Likhachev, dan lainnya

BAB 2

2.1 Apartemen sebagai topos utama ruang domestik

2.2 Struktur dan semantik ruang alam

KESIMPULAN

REFERENSI

PERKENALAN

Lyudmila Stefanovna Petrushevskaya adalah seorang penulis prosa, penyair, penulis drama modern. Dia berdiri di peringkat kehormatan yang sama dengan penulis modern seperti Tatyana Tolstaya, Lyudmila Ulitskaya, Victoria Tokareva, Viktor Pelevin, Vladimir Makanin, dan lainnya. Itu berdiri di baris yang sama - dan pada saat yang sama menonjol dengan caranya sendiri, sebagai sesuatu, tentu saja, di luar jangkauan ini, tidak cocok dengan kerangka kerja yang kaku dan tidak tunduk pada klasifikasi.

Munculnya publikasi pertama Lyudmila Petrushevskaya menyebabkan penolakan tajam terhadap kritik resmi. Pengakuan dan ketenaran datang kepada penulis pada paruh kedua tahun 1980-an, setelah perubahan signifikan dalam kehidupan politik dan budaya negara. Pada tahun 1992, ceritanya The Time is Night dinominasikan untuk Booker Prize. Untuk aktivitas kesusastraannya, Petrushevskaya dianugerahi Penghargaan Internasional A.S. Pushkin, Penghargaan Moskow-Penne untuk buku The Ball of the Last Man, dan akhirnya menjadi pemilik Triumph Prize. Terlepas dari semua kemegahan premium ini, Lyudmila Petrushevskaya adalah salah satu dari sedikit penulis prosa Rusia yang terus bekerja tanpa mengurangi kecepatan atau kualitas penulisan.

Yang penting bagi kami adalah bahwa pusat cerita Petrushev adalah seorang pria yang hidup dalam ruang dan waktu khusus. Penulis menunjukkan dunia yang jauh dari apartemen mewah dan ruang resepsi resmi. Ini menggambarkan kehidupan yang canggung yang tidak memiliki makna. Dalam ceritanya, dia menciptakan dunia otonom yang ada menurut hukumnya sendiri, seringkali menakutkan karena situasi bencana dan tanpa harapan di dalam dunia penghuninya ini. Oleh karena itu, akses ke karya Petrushevskaya melalui studi paradigma spatio-temporal dari dunia artistiknya tampaknya sangat menjanjikan bagi kami. Dari semua hal di atas berikut ini relevansi kita risetAniya.

Karya penulis prosa dan dramawan Lyudmila Petrushevskaya menimbulkan perdebatan sengit di antara pembaca dan kritikus sastra begitu karyanya muncul di halaman majalah tebal. Lebih dari tiga puluh tahun telah berlalu sejak itu, dan selama ini banyak interpretasi karyanya telah diterbitkan: resensi buku, artikel ilmiah dan jurnalistik. Dalam penilaian kritis, penulis ditakdirkan untuk beralih dari hampir "nenek moyang chernukha domestik" menjadi sastra klasik yang diakui beberapa dekade terakhir. Terlepas dari pengakuan yang diterima Petrushevskaya, kontroversi seputar karya-karyanya, yang menemani penulis sejak publikasi pertama, berlanjut hingga hari ini. Badan utama penelitian adalah kritik jurnal dan surat kabar.

Studi serius tentang karya penulis ini muncul relatif baru (1990-an - awal 2000-an), sedangkan publikasi individu mulai muncul belasan tahun sebelumnya, pada akhir 1980-an, setelah rilis karya pertama. A. Kuralekh A. Kuralekh beralih ke studi tentang kreativitas Petrushevskaya dalam karya-karyanya Kehidupan dan keberadaan dalam prosa L. Petrushevskaya // Tinjauan Sastra. - M., 1993. - No. 5. - S. 63 -67. , L. Pann Pann L. Alih-alih wawancara, atau pengalaman membaca prosa L. Petrushevskaya. Jauh dari kehidupan sastra

metropolis // Zvezda. - St. - M., 1994. - No. 10. - P. 229 - 231., L. Lebedushkina Lebedushkina O. Kitab Kerajaan dan Peluang // Persahabatan Rakyat. - M., 1998. - No. 4. - S. 199 - 208. , M. Vasilyeva Vasilyeva M. Jadi itu terjadi // Persahabatan orang. - M., 1998. - No. 4. - S. 208 - 217.dll. Dalam kebanyakan penelitian, prosa L. Petrushevskaya dipertimbangkan dalam konteks karya penulis prosa modern, seperti Y. Trifonov, V . Makanin, T. Tolstaya dan lain-lain. , dan aspek warisan kreatif penulis yang paling banyak dipelajari antara lain tema dan citra “pria kecil”, tema kesepian, kematian, takdir dan takdir, ciri-ciri citra keluarga, hubungan seseorang dengan dunia, dan beberapa lainnya. Patut dicatat bahwa meskipun ruang dan waktu artistik tidak dipelajari secara khusus dalam karya L. Petrushevskaya, banyak kritikus dan ilmuwan menunjukkan prospek mempelajari tingkat puisi khusus ini. Jadi, misalnya, E. Shcheglova dalam artikel “A Suffering Man” berbicara tentang arketipe Petrushevskaya dan berfokus pada ciri-ciri paradigma spatio-temporal dunia artistiknya. Dia menulis bahwa penulis, yang mereproduksi banyak keadaan sehari-hari yang paling sulit, tidak menarik banyak orang melainkan keadaan ini, bukan jiwanya melainkan cangkang tubuhnya yang berdosa. Penulis artikel ini mencatat: “Seseorang dalam dirinya jatuh ke dalam kegelapan keadaan, seperti ke dalam lubang hitam. Oleh karena itu, tampaknya, penulis kecanduan akumulasi tanda-tanda keadaan ini - dari piring kosong, lubang dan noda dari segala jenis hingga perceraian yang tak terhitung jumlahnya, aborsi dan anak terlantar. Tanda-tanda yang direproduksi, harus dikatakan secara langsung, tepat, tidak takut, dan sangat dapat dikenali, karena kita semua hidup dalam kehidupan yang menyakitkan dan menindas yang sama, tetapi, sayangnya, jarang mengungkapkan sesuatu (lebih tepatnya, seseorang) yang berharga. setelah mereka» [Shcheglova 2001: 45].

Yang menarik ke arah ini adalah karya N.V. Kablukova "Puisi Dramaturgi Lyudmila Petrushevskaya". Peneliti mencatat bahwa kategori ruang dan waktu, tidak hanya dalam drama, tetapi juga dalam kreativitas secara umum, dicirikan sebagai berikut: “Semantik ruang artistik menentukan hilangnya rasa realitas dalam diri seseorang di akhir Era Soviet, yang mengarah pada penghancuran realitas itu sendiri; hierarki ruang sehari-hari - sosial - alam dilanggar; nilai-nilai lingkungan material-objektif berubah bentuk, di mana, tampaknya, manusia modern terbenam (kehidupan tak bernyawa); yang mendasar adalah kurangnya akar peradaban manusia modern - gerakan dalam ruang realitas” [Kablukova 2003: 178]. OA Kuzmenko, yang mempelajari tradisi narasi skaz dalam prosa penulis, mencurahkan paragraf terpisah untuk mempelajari dunia "milik sendiri" dan "asing" dalam mikrokosmos Petrushevskaya.

Mempelajari kategori ruang dan waktu dalam karya seorang penulis, peneliti sering memusatkan perhatiannya pada situasi ambang batas. Jadi M. Lipovetsky dalam artikelnya "Tragedi dan entah apa lagi" mencatat bahwa ambang antara hidup dan mati adalah platform tontonan paling stabil untuk prosa Lyudmila Petrushevskaya. “Tabrakan utamanya adalah kelahiran seorang anak dan kematian seseorang, yang diberikan, sebagai suatu peraturan, dalam perpaduan yang tidak dapat dipisahkan. Bahkan ketika menggambar situasi yang benar-benar berlalu, Petrushevskaya, pertama, masih menjadikannya sebagai ambang batas, dan kedua, menempatkannya di kronotop kosmik. Contoh tipikal adalah cerita “Dear Lady”, yang sebenarnya menggambarkan adegan hening perpisahan kekasih yang gagal, seorang lelaki tua dan seorang perempuan muda: “Dan kemudian sebuah mobil tiba, dipesan terlebih dahulu, dan semuanya berakhir. , dan masalah kemunculannya di Bumi terlambat dan terlalu dini menghilang dia - dan semuanya menghilang, menghilang dalam siklus bintang, seolah-olah tidak terjadi apa-apa"" [Lipovetsky 1994: 198].

Kritikus sastra dan sarjana sastra cukup sering dalam karyanya beralih ke unsur-unsur puisi, yang melaluinya mereka mencoba menentukan baik cara penggambaran dunia artistik Lyudmila Petrushevskaya maupun cara pandangan dunia, memahami posisi estetika pengarang. Dari sudut pandang kami, melalui kategori ruang dan waktu artistik orang dapat memahami dunia artistik penulis Petrushevskaya, melihat akar penyebab tragedi pahlawannya.

Masing-masing, kebaruan karya kami ditentukan, pertama, dengan upaya mempelajari ciri-ciri dunia artistik Petrushevskaya melalui kategori ruang dan waktu artistik dalam skala studi khusus; kedua, untuk menawarkan interpretasi "mereka sendiri" tentang hukum dunia para pahlawan L. Petrushevskaya.

obyek Kajian menjadi karya-karya L. Petrushevskaya seperti "Your Circle" (1979), "Cinderella's Way" (2001), "Country" (2002), "To the Beautiful City" (2006) dan lain-lain yang judulnya sudah gambar spasial - sifat sementara. Selain itu, dalam memilih objek, kami dipandu oleh fakta bahwa kami mempelajari karya dengan situasi paling khas yang menjadi ciri batas spasial pahlawan Petrushevskaya, hubungan mereka dengan dunia.

Subjek penelitian adalah tingkat organisasi karya spatio-temporal, yaitu. semua unsur bentuk dan isi sebuah karya seni yang memungkinkan terungkapnya kekhasan dunia seni pengarang dalam aspek ini.

Target pekerjaan adalah untuk mengidentifikasi ciri-ciri organisasi spatio-temporal dunia artistik dalam cerita L. Petrushevskaya. Untuk mencapai tujuan, perlu untuk menyelesaikan yang berikut ini tugas:

· sebagai hasil analisis, terungkap ciri-ciri pengorganisasian ruang dan waktu artistik dalam karya L. Petrushevskaya - cerita "Negara", "Cinderella's Way", "Happy End", dll.;

· jelaskan semantik dari kronotop utama dalam cerita L. Petrushevskaya;

· pertimbangkan secara spesifik ruang dan waktu artistik yang mendasari pemodelan dunia L. Petrushevskaya.

Landasan teoretis dan metodologis Studi ini terutama terdiri dari karya M.M. Bakhtin, Yu.M. Lotman, D.S. Likhachev, V.N. didedikasikan untuk karya L. Petrushevskaya dan penulis dari generasinya (M. Lipovetsky, A. Kuralekh, L. Lebedushkina, dll.)

Kami menganggap pendekatan sistem-holistik, struktural, teksologis dan komparatif-tipologis sebagai metode utama penelitian kami, dalam proses kerja, kami menggunakan elemen analisis motif.

Nilai praktis Pekerjaannya terletak pada kemungkinan penerapan hasil penelitian dalam kegiatan profesional seorang guru bahasa di kelas dan kegiatan ekstrakurikuler dalam sastra Rusia abad ke-20.

Persetujuan hasilnya dilakukan pada “Mendeleev Readings” (2010), materi karya ini dipublikasikan dalam kumpulan karya ilmiah mahasiswa, dan juga digunakan pada saat praktek kenegaraan dalam persiapan dan pelaksanaan ekstrakurikuler bidang sastra (kelas 10 ).

Struktur kerja. Pekerjaan kualifikasi akhir terdiri dari Pendahuluan, dua bab, Kesimpulan dan daftar literatur yang digunakan (51 judul), Lampiran, yang mengusulkan pengembangan pelajaran membaca ekstrakurikuler untuk siswa kelas 11.

BAB 1. PROSPEK PEMBELAJARAN KARYA SASTRA MELALUI KATEGORI RUANG DAN WAKTU KESENIAN

Seperti yang Anda ketahui, dalam setiap karya sastra, melalui bentuk eksternal (teks, tata bahasa), tercipta bentuk internal dari karya tersebut - dunia artistik yang ada di benak pengarang dan pembaca, yang mencerminkan realitas melalui prisma. ide kreatif (tetapi tidak identik dengan itu). Parameter terpenting dari dunia batin sebuah karya adalah ruang dan waktu artistik.

Ketertarikan kritikus sastra pada kategori ruang dan waktu pada awal abad ke-20 merupakan hal yang wajar. Pada saat itu, "teori relativitas" A. Einstein telah terbentuk, tidak hanya para ilmuwan, tetapi juga para filsuf menjadi tertarik dengan masalah ini. Penting untuk dicatat bahwa minat pada kategori ruang dan waktu tidak hanya disebabkan oleh perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, penemuan fisika, munculnya bioskop, dll., Tetapi juga karena fakta keberadaan manusia di dunia. dunia, yang memiliki perluasan dalam ruang dan waktu.

Ketertarikan pada kategori-kategori ini dalam perspektif pengetahuan budaya artistik muncul secara bertahap. Dalam hal ini, karya para filsuf dan kritikus seni sangat penting (misalnya, buku P.A. Florensky "Analisis ruang dan waktu dalam karya seni dan visual", 1924/1993). Gagasan mendasar dalam kajian kategori-kategori tersebut sebagai unsur puisi karya seni dikembangkan oleh M.M. Bakhtin. Ia juga memperkenalkan istilah "chronotope" ke dalam sirkulasi ilmiah, yang menunjukkan hubungan ruang dan waktu artistik, "fusi" mereka, saling mengkondisikan dalam sebuah karya sastra.

Di tahun 60-70an. Pada abad ke-20, minat para sarjana sastra terhadap masalah ini semakin meningkat, perwakilan dari berbagai aliran dan tradisi terlibat di dalamnya. Misalnya, sejalan dengan strukturalisme, Yu.M. Lotman. Bagian khusus tentang sifat ruang dan waktu artistik muncul dalam buku karya D.S. Likhachev tentang puisi sastra Rusia kuno. V.N.Toporov, M.M. Steblin-Kamensky, A.M. Pyatigorsky. Kecenderungan menafsirkan paradigma spatio-temporal melalui mitos juga menjadi ciri khas V.E. Miletinsky, yang melanjutkan tradisi mitopoetik.

Studi modern secara aktif menggunakan ide-ide M.M. Bakhtin ("kronotop" -nya telah mendapatkan popularitas ekstrim), pengalaman Lotman dalam mempelajari teks sastra melalui kategori ruang artistik, dan pendekatan untuk mempelajari fitur spatio-temporal dunia seni sejalan dengan mitologi juga tersebar luas.

1.1 Gagasan M.M. Bakhtin dalam mengkaji karya sastra melalui kategori ruang dan waktu artistik. Konsep kronotop

Untuk M.M. Bakhtin, representasi spasial dan temporal yang ditangkap dalam sebuah karya seni merupakan semacam kesatuan. Hubungan yang signifikan antara hubungan temporal dan spasial, yang dikuasai secara artistik dalam sastra, M.M. Bakhtin disebut "chronotope" (yang berarti dalam terjemahan literal - "ruang-waktu"). Istilah ini digunakan dalam ilmu matematika, dan diperkenalkan serta dibenarkan berdasarkan teori relativitas Einstein. Ilmuwan memindahkannya ke kritik sastra hampir sebagai metafora; ekspresi kesinambungan ruang dan waktu penting di dalamnya (waktu sebagai dimensi ruang keempat). Chronotop dipahami olehnya sebagai kategori sastra yang secara formal substantif.

Dalam kronotop sastra dan artistik, tanda spasial dan temporal bergabung menjadi satu kesatuan yang bermakna dan konkret.: “Waktu di sini mengental, mengembun, menjadi terlihat secara artistik; ruang diintensifkan, ditarik ke dalam pergerakan waktu, plot, sejarah. Tanda-tanda waktu terungkap dalam ruang, dan ruang dipahami dan diukur oleh waktu” [Bakhtin 2000:10].

Chronotop, menurut M.M. Bakhtin, melakukan sejumlah fungsi artistik yang penting. Jadi, melalui gambar dalam produk ruang dan waktu menjadi era visual dan plot-terlihat, yang dipahami seniman secara estetis, di mana tokoh-tokohnya hidup. Pada saat yang sama, kronotop tidak berfokus pada penangkapan citra fisik dunia secara memadai berorientasi pada manusia: itu mengelilingi orang, mencerminkanAtidak ada hubungan dengan dunia, seringkali membiaskan dengan sendirinya gerakan spiritual orang PersiaHAImendesak, menjadi penilaian tidak langsung tentang benar atau salahnya pilihan,Danoleh pahlawan, solvabilitas atau ketidakmampuan litigasinya dengan tindakan tersebutDanvaliditas, ketercapaian atau ketidaktercapaian keharmonisan antara pribadiHAIStu dan dunia. Oleh karena itu, gambar ruang-waktu individu dan kronotop dari sebuah karya selalu ada rasa nilai sendiri.

Setiap budaya memiliki pemahamannya sendiri tentang ruang dan waktu. Sifat ruang dan waktu artistik mencerminkan gagasan tentang ruang dan waktu yang berkembang dalam kehidupan sehari-hari, dalam sains, dalam agama, dalam filsafat zaman tertentu. M. Bakhtin mempelajari model spatio-temporal tipologis utama: kronik, petualang, kronotop biografi, dll. Dalam sifat chronotope, ia melihat perwujudan dari jenis pemikiran artistik. Jadi, menurut Bakhtin, dalam budaya tradisionalis (normatif), kronotop epik mendominasi, mengubah citra menjadi tradisi yang lengkap dan jauh dari modernitas, sedangkan dalam budaya inovatif-kreatif (non-normatif), kronotop novelistik mendominasi, berorientasi pada kehidupan. kontak dengan yang belum selesai, menjadi kenyataan. Tentang MM ini Bakhtin menulis secara detail dalam karyanya "Epos and Novel".

Menurut Bakhtin, proses asimilasi kronotop nyata dan historis dalam sastra berlangsung dengan cara yang rumit dan terputus-putus: beberapa aspek kronotop tertentu yang tersedia dalam kondisi sejarah tertentu dikuasai, hanya bentuk refleksi artistik tertentu dari kronotop asli. dikembangkan. Bakhtin mempertimbangkan beberapa kronotop novelistik yang paling penting: kronotop pertemuan, kronotop jalan (jalur), ambang batas (bidang krisis dan retakan) dan kronotop tangga yang berdekatan, pintu masuk dan koridor, jalan , kastil, alun-alun, kronotop alam.

Pertimbangkan kronotop pertemuan. Chronotop ini didominasi oleh naungan temporal, dan dibedakan oleh tingkat intensitas emosional dan nilai yang tinggi. Chronotop jalan yang terkait dengannya memiliki volume yang lebih luas, tetapi intensitas emosional dan nilai agak kurang. Pertemuan dalam novel biasanya terjadi di "jalan". "Jalan" adalah tempat utama pertemuan kebetulan.

Di jalan ("jalan raya"), jalur spasial dan temporal dari orang yang paling beragam - perwakilan dari semua kelas, negara bagian, agama, kebangsaan, usia - berpotongan pada satu titik temporal dan spasial. Di sini, mereka yang biasanya dipisahkan oleh hierarki sosial dan jarak spasial dapat bertemu secara tidak sengaja, perbedaan apa pun dapat muncul di sini, berbagai takdir dapat bertabrakan dan terjalin. Ini adalah titik pengikat dan tempat terjadinya peristiwa. Di sini, waktu seolah mengalir ke ruang angkasa dan mengalir melewatinya, membentuk jalan.

Metaforisasi jalan-jalan itu bermacam-macam: “jalan kehidupan”, “memasuki jalan baru”, “jalan sejarah”, tetapi inti utamanya adalah perjalanan waktu. Jalan itu tidak pernah hanya sebuah jalan, tetapi selalu semua atau sebagian dari jalan kehidupan; pilihan jalan - pilihan jalan hidup; persimpangan jalan selalu menjadi titik balik dalam kehidupan seorang tokoh cerita rakyat; keluar dari rumah ke jalan dengan kembali ke tanah air mereka - biasanya tahap usia kehidupan; rambu-rambu jalan adalah pertanda takdir [Bakhtin 2000:48].

Menurut M. Bakhtin, jalan tersebut sangat bermanfaat untuk menggambarkan suatu peristiwa yang dikendalikan secara kebetulan. Ini menjelaskan peran penting plot jalan dalam sejarah novel.

Kronotop ambang batas dijiwai dengan intensitas emosi dan nilai yang tinggi; itu bisa digabungkan dengan motif pertemuan, tetapi penyelesaiannya yang paling signifikan adalah kronotop krisis dan titik balik dalam hidup. Kata "ambang" yang sudah ada dalam kehidupan ucapan (bersama dengan arti sebenarnya) menerima makna metaforis dan digabungkan dengan momen titik balik dalam hidup, krisis, keputusan yang mengubah hidup (atau keragu-raguan, ketakutan melewati ambang ).

Dengan latar belakang kronotopikitas umum (materi formal) dari citra puitis ini, sebagai citra seni temporer yang menggambarkan fenomena sensorik spasial dalam gerakan dan formasinya, kekhasan kronotop pembentuk plot yang khas genre diklarifikasi. Ini adalah kronotop novel-epik khusus yang berfungsi untuk menguasai realitas temporal yang sebenarnya, memungkinkan untuk merefleksikan dan memperkenalkan ke dalam bidang artistik novel momen-momen penting dari realitas ini.

Setiap kronotop besar yang signifikan dapat menyertakan kronotop kecil dalam jumlah tak terbatas: setiap motif dapat memiliki kronotop khusus sendiri.

Dalam satu karya dan dalam karya satu penulis, mengikuti Bakhtin, kita dapat mengamati banyak kronotop dan hubungan di antara mereka yang spesifik untuk karya atau pengarang tertentu. Kronotop dapat mencakup satu sama lain, hidup berdampingan, menjalin, mengubah, membandingkan, membedakan, atau berada dalam hubungan yang lebih kompleks. Sifat umum dari hubungan ini adalah dialogis, tetapi dialog ini berada di luar dunia yang digambarkan dalam karya, meskipun tidak di luar karya secara keseluruhan. Dia memasuki dunia penulis dan dunia pembaca. Dan dunia ini juga bersifat kronotopik.

Pengarang adalah orang yang menjalani kehidupan biografinya, dia berada di luar karya, kita bertemu dengannya sebagai pencipta dan dalam karya itu sendiri, tetapi di luar kronotop yang digambarkan, tetapi seolah-olah bersinggungan dengannya. Penulis-pencipta bergerak bebas pada waktunya: ia dapat memulai ceritanya dari akhir, dari tengah, dan dari momen mana pun dari peristiwa yang digambarkan, tanpa merusak arah waktu objektif dalam peristiwa yang digambarkan.

Penulis-pencipta, berada di luar kronotop dunia yang dia gambarkan, tidak hanya di luar, tetapi, seolah-olah, bersinggungan dengan kronotop ini. Dia menggambarkan dunia baik dari sudut pandang pahlawan yang berpartisipasi dalam peristiwa yang digambarkan, atau dari sudut pandang narator, atau penulis tiruan, atau dia memimpin cerita langsung dari dirinya sendiri sebagai penulis murni.

Chronotop yang dipertimbangkan dapat menjadi pusat organisasi dari peristiwa plot utama novel. Dalam kronotop, simpul plot diikat dan dilepaskan, mereka memiliki makna pembentuk plot utama.

Pada saat yang sama, kronotop memiliki makna bergambar. Waktu memperoleh karakter visual yang sensual di dalamnya; peristiwa plot dalam kronotop dikonkretkan, ditumbuhi daging, diisi dengan darah. Suatu peristiwa dapat dilaporkan, diinformasikan, dan instruksi yang tepat tentang tempat dan waktu terjadinya dapat diberikan. Tapi peristiwa itu tidak menjadi sebuah gambar. Chronotop, di sisi lain, memberikan landasan penting untuk menampilkan dan menggambarkan peristiwa. Dan ini justru karena penebalan dan konkretisasi khusus dari tanda-tanda waktu - waktu kehidupan manusia, waktu sejarah - di wilayah ruang tertentu. Ini menciptakan peluang untuk membangun citra peristiwa di sekitar kronotop. Ini berfungsi sebagai poin utama untuk pengembangan adegan dalam novel, sedangkan peristiwa penghubung lainnya, yang terletak jauh dari chronotope, diberikan dalam bentuk informasi dan komunikasi yang kering.

Dengan demikian, kronotop, sebagai perwujudan utama waktu dalam ruang, adalah pusat konkretisasi bergambar, perwujudan dari keseluruhan karya. Semua elemen abstrak novel - generalisasi filosofis dan sosial, ide, analisis sebab dan akibat condong ke arah chronotope dan melaluinya diisi dengan "daging dan darah", bergabung dengan citra artistik. Begitulah, menurut Bakhtin, gambarannyaDanarti sebenarnya dari chronotope. Selain itu, M. Bakhtin memilih dan menganalisisDanmenjelajahi beberapa jenis kronotop yang paling khas: kronotop pertemuan, jalan raya, dll.HAIkota provinsi, alun-alun, dll.

1.2 Pendekatan strukturalis terhadap kajian karya seni melalui kategori ruang dan waktu

Yuri Mikhailovich Lotman mencirikan ruang artistik sebagai "model dunia dari pengarang tertentu, yang diekspresikan dalam bahasa representasi spasialnya". Yaitu: "Bahasa hubungan spasial" adalah sejenis model abstrak yang mencakup sebagai subsistem baik bahasa spasial dari genre dan jenis seni yang berbeda, dan model ruang dengan berbagai tingkat abstraksi yang diciptakan oleh kesadaran era yang berbeda. ” [Lotman 1988: 252].

Menurut Lotman, plot karya sastra naratif biasanya berkembang dalam suatu kontinum lokal tertentu. Persepsi pembaca yang naif cenderung mengidentifikasinya dengan hubungan lokal episode dengan ruang nyata (misalnya, dengan ruang geografis). Gagasan bahwa ruang artistik selalu merupakan model dari suatu ruang alam, yang tumbuh dalam kondisi sejarah tertentu, tidak selalu dapat dibenarkan.

Ruang dalam sebuah karya seni memodelkan koneksi yang berbeda dari gambaran dunia: temporal, sosial, etis, dll. Dalam satu atau beberapa model dunia, kategori ruang digabungkan secara rumit dengan konsep-konsep tertentu yang ada dalam gambaran kita tentang dunia sebagai terpisah atau berlawanan.

Jadi, dalam model artistik dunia Lotman "ruang angkasaN"stvo" terkadang secara metaforis mengasumsikan ekspresi hubungan yang sepenuhnya non-spasial dalam aliran pemodelanKetur dunia.

Dalam klasifikasi Yu.M. Lotman artistik ruang mHAIBisa berupa titik, linier, planar atau volumetrik. Yang kedua dan ketiga juga dapat memiliki orientasi horizontal atau vertikal. Ruang linier mungkin termasuk atau tidak termasuk konsep arah. Di hadapan fitur ini (citra ruang berarah linier dalam seni sering kali berupa jalan), ruang linier menjadi bahasa artistik yang nyaman untuk memodelkan kategori temporal ("jalur kehidupan", "jalan" sebagai sarana penyebaran karakter dalam waktu. ). Gagasan tentang batas adalah ciri diferensial esensial dari unsur-unsur "bahasa spasial", yang sebagian besar ditentukan oleh ada atau tidaknya ciri ini baik dalam model secara keseluruhan maupun dalam satu atau beberapa posisi strukturalnya [Lotman 1988:252]. Menurut ilmuwan tersebut, konsep batas bukanlah karakteristik dari semua jenis persepsi ruang, tetapi hanya yang telah mengembangkan bahasa abstraknya sendiri dan memisahkan ruang sebagai kontinum tertentu dari isian konkretnya.

Yu.M. Lotman berpendapat bahwa “pembatasan spasial teks dari nonteks merupakan bukti munculnya bahasa ruang artistik sebagai sistem pemodelan khusus” [Lotman 1988: 255]. Ilmuwan mengusulkan untuk melakukan eksperimen mental: ambil beberapa lanskap dan sajikan sebagai pemandangan dari jendela (misalnya, bukaan jendela yang dicat berfungsi sebagai bingkai) atau sebagai gambar.

Persepsi teks bergambar (sama) tertentu di masing-masing dari dua kasus ini akan berbeda: yang pertama akan dianggap sebagai bagian yang terlihat dari keseluruhan yang lebih besar, dan pertanyaan tentang apa yang ada di bagian yang tertutup dari tatapan pengamat cukup tepat.

Dalam kasus kedua, lanskap, yang digantung dalam bingkai di dinding, tidak dianggap sebagai potongan dari tampilan nyata yang lebih besar. Dalam kasus pertama, lanskap yang dilukis dirasakan hanya sebagai reproduksi dari beberapa pandangan nyata (yang ada atau dapat ada), dalam kasus kedua, sambil mempertahankan fungsi ini, ia menerima tambahan: dianggap sebagai struktur artistik yang tertutup dengan sendirinya, bagi kami tampaknya berkorelasi bukan dengan bagian dari objek, tetapi dengan beberapa objek universal, menjadi model dunia.

Bentang alam menggambarkan hutan birch, dan muncul pertanyaan: "Apa yang ada di baliknya?" Tapi itu juga model dunia, mereproduksi alam semesta, dan dalam aspek ini pertanyaan "Apa yang ada di baliknya?" - kehilangan semua arti. Dengan demikian, pembatasan spasial Lotman sangat erat kaitannya dengan transformasi ruang dari totalitas benda yang mengisinya menjadi semacam bahasa abstrak yang dapat digunakan untuk berbagai jenis pemodelan artistik.

Ketiadaan tanda batas dalam teks-teks di mana ketiadaan ini adalah kekhususan bahasa artistik mereka tidak boleh disamakan dengan ketiadaan serupa pada tingkat ucapan (dalam teks tertentu), ketika disimpan dalam sistem. Dengan demikian, simbol artistik jalan mengandung larangan bergerak satu arah, di mana ruang terbatas ("keluar dari jalan"), dan kealamian bergerak di mana tidak ada batas seperti itu. Karena ruang artistik menjadi sistem formal untuk membangun berbagai, termasuk model etis, menjadi mungkin untuk mencirikan karakter sastra secara moral melalui jenis ruang artistik yang sesuai dengannya, yang sudah bertindak sebagai semacam metafora etis lokal dua dimensi. Jadi, di Tolstoy orang dapat membedakan (tentu saja, dengan tingkat konvensionalitas yang tinggi) beberapa jenis pahlawan. Ini adalah, pertama, para pahlawan di tempat mereka (lingkaran mereka), para pahlawan imobilitas spasial dan etis, yang, jika mereka bergerak sesuai dengan persyaratan plot, kemudian membawa serta lokus mereka sendiri. Ini adalah pahlawan yang belum bisa berubah atau tidak lagi membutuhkannya. Mereka mewakili titik awal atau akhir dari lintasan - pergerakan karakter.

Pahlawan dari lokus "tertutup" yang tidak bergerak ditentang oleh para pahlawan dari ruang "terbuka". Di sini, juga, dua jenis pahlawan dibedakan, yang dapat disebut secara kondisional: pahlawan "jalan" dan pahlawan "stepa".

Pahlawan sang jalan bergerak di sepanjang lintasan spasial dan etis tertentu. Ruang yang melekat menyiratkan larangan gerakan lateral. Berada di setiap titik dalam ruang (dan keadaan moral yang setara dengannya) dipahami sebagai transisi ke titik lain, mengikutinya.

Ruang linier Tolstoy memiliki tanda arah tertentu. Itu tidak terbatas, tetapi mewakili kemungkinan umum pergerakan dari titik awal ke titik akhir. Oleh karena itu, ia menerima tanda sementara, dan karakter yang bergerak di dalamnya adalah ciri evolusi internal. chronotope artistik Petrushevskaya

Properti penting dari ruang linier moral di Tolstoy adalah adanya tanda "tinggi" (tanpa adanya tanda "lebar"); pergerakan sang pahlawan di sepanjang lintasan moralnya adalah pendakian, atau penurunan, atau perubahan keduanya. Bagaimanapun, fitur ini memiliki ciri struktural. Sifat ruang yang menjadi ciri khas pahlawan harus dibedakan dari pergerakan plot aslinya di ruang ini. Pahlawan dari "jalan" dapat berhenti, berbalik, atau menyimpang ke samping, bertentangan dengan hukum ruangnya sendiri. Pada saat yang sama, penilaian atas tindakannya akan berbeda dengan tindakan serupa dari karakter dengan bidang spasial dan etika yang berbeda.

Berbeda dengan pahlawan jalan, pahlawan stepa tidak memiliki larangan bergerak ke segala arah. Selain itu, alih-alih bergerak di sepanjang lintasan, arah gerakan yang tidak dapat diprediksi secara bebas tersirat di sini.

Pada saat yang sama, pergerakan pahlawan dalam ruang moral tidak terkait dengan fakta bahwa ia berubah, tetapi dengan realisasi potensi batin dari kepribadiannya. Jadi gerak di sini bukanlah evolusi. Itu juga tidak memiliki dimensi temporal. Fungsi para pahlawan ini adalah untuk melintasi batas yang tidak dapat diatasi oleh orang lain, tetapi tidak ada di ruang mereka.

Ruang artistik, menurut Lotman, adalah sebuah kontinum di mana karakter ditempatkan dan tindakan berlangsung. Persepsi naif terus-menerus mendorong pembaca untuk mengidentifikasi ruang artistik dan fisik.

Ada beberapa kebenaran dalam persepsi seperti itu, karena meskipun fungsinya untuk memodelkan hubungan ekstra-spasial terungkap, ruang artistik harus tetap dipertahankan, sebagai bidang pertama metafora, gagasan tentang sifat fisiknya.

Oleh karena itu, indikator yang sangat signifikan adalah pertanyaan tentang ruang di mana tindakan tidak dapat dialihkan. Pencacahan di mana episode tertentu tidak dapat terjadi akan menguraikan batas-batas dunia teks yang dimodelkan, dan tempat-tempat yang dapat dipindahkan akan memberikan varian dari beberapa model invarian.

Namun, ruang artistik bukanlah wadah pasif untukHAIev dan plot episode. Mengkorelasikannya dengan para pelaku dan model umum dunia yang diciptakan oleh teks sastra meyakinkan kita bahwa bahasa ruang artistik bukanlah wadah berongga, melainkan salah satu komponen bahasa umum yang dituturkan oleh karya seni.

Perilaku karakter sebagian besar terkait dengan ruang di mana mereka berada, dan ruang itu sendiri dirasakan tidak hanya dalam arti luas nyata, tetapi juga dalam pemahaman yang berbeda - biasa dalam matematika, sebagai "sekumpulan homogen objek (fenomena, keadaan, dll.) ) di mana ada hubungan seperti ruang.

Hal ini memungkinkan kemungkinan satu dan pahlawan yang sama untuk jatuh secara bergantian ke satu ruang atau lainnya, dan, berpindah dari satu ruang ke ruang lain, seseorang berubah bentuk sesuai dengan hukum ruang ini [Lotman 1988: 252].

Untuk menjadi luhur, ruang tidak hanya harus luas (atau tidak terbatas), tetapi juga diarahkan, berada di dalamnya harus bergerak menuju tujuan. Pasti mahal. "Jalan" adalah jenis ruang artistik tertentu, "jalan" adalah pergerakan karakter sastra di ruang ini. "Jalan" adalah realisasi (penuh atau tidak lengkap) atau non-realisasi dari "jalan".

Dengan munculnya citra jalan sebagai bentuk ruang, maka terbentuklah gagasan tentang jalan sebagai norma kehidupan seseorang, bangsa dan umat manusia.

Bahasa hubungan spasial bukan satu-satunya alat pemodelan artistik, tetapi penting karena termasuk yang utama dan utama. Bahkan pemodelan temporal seringkali merupakan suprastruktur sekunder pada bahasa spasial.

Karena bagi Lotman, sebagai seorang strukturalis, penting untuk didefinisikanetuangkan fitur struktural teks, ia menafsirkan dan artistikTruang vena sebagai elemen struktur teks.

Tubuh strukturalDanSifat menawan ruang artistik disebabkan oleh fakta bahwa pusat paradigma ruang-waktu apa pun, menurut Lotman, adalahSAYAadalah pahlawan pekerjaan. Lotman membuat penambahan yang signifikan pada sabuHAIpotensi logis dari kategori ruang dan waktu artistik, menunjukkan kemungkinanDantipologi fitur spasial dalam jalinan karya melalui sistem antinomi (atas - bawah, sendiri - asing, tertutup - terbuka, sehari-hari - sakral dll), dalam hal kualitas dan karakterKearah teru (titik, linearnoe, planar, dll).

1.3 Cara mempelajari ruang dan waktu artistik dalam pengalaman sastra V. Toporov, D. Likhachev, dan lainnya

Saat ini, tidak ada satu pun forum sastra ilmiah yang dapat melakukannya tanpa laporan tentang suatu topik, di mana pun kategori ruang dan waktu artistik muncul. Hal ini disebabkan kategori-kategori tersebut memiliki potensi metodologis yang kaya dan membuka peluang besar bagi para peneliti dalam mempelajari baik kepribadian individu maupun era sastra secara keseluruhan.

Contoh nyata dari signifikansi ilmiah dari kategori ruang dan waktu artistik dapat ditemukan dalam karya-karya tentang mitopoetika, di mana studi tentang skema mitologis tertentu melibatkan pengamatan parameter spatiotemporal dari suatu fenomena. Misalnya, salah satu perwakilan dari tradisi mitopoetik V.N. Toporov dalam karyanya aktif mengacu pada kategori ruang artistik. Salah satu instalasi penting ilmuwan adalah perbedaan antara "individu" dan ruang bersama. Ilmuwan menulis: “Setiap zaman sastra, setiap arah utama (sekolah) membangun ruangnya sendiri, tetapi bagi mereka yang berada di era atau arah ini, “milik mereka” dievaluasi, pertama-tama, dari sudut pandang umum, pemersatu , berkonsolidasi, dan "individualitas" mereka adalah "milik sendiri" hanya terungkap di pinggiran, di persimpangan dengan sesuatu yang lain yang mendahuluinya atau mengancamnya sebagai pengganti dalam waktu dekat" [Toporov 1995:447]. "DllHAIruang masa kanak-kanak”, “ruang cinta”, “ruang baru” - prDanukuran model mitologis spasial yang dapat kita temui dalam karya-karya Toporov dan penggunaannya dapat berguna dalam belajarelembaga penelitian sastra periode apa pun.

Menurut V.N. Toporov, setiap penulis membangun ruangnya sendiri, secara sukarela dan tidak sengaja menghubungkannya dengan model spasial umum. Pada saat yang sama, menurut Toporov, adalah studi yang menjanjikan tentang pers individuHAIpengaruh justru melalui mitos dan kategori ruang artistik. Bukan kebetulan bahwa dalam salah satu karyanya ia membuat reservasi berikut: “Penulis artikel ini memiliki beberapa sketsa yang dikhususkan untuk gambar ruang individu oleh sejumlah penulis Rusia (Radishchev, Gogol, Dostoevsky, Druzhinin, Konevskoy , Andrei Bely, Mandelstam, Vaginov, Platonov, Krzhizhanovsky, Poplavsky dan lainnya) [Toporov 1995:448].

Pengamatan Toporov pada semantik gambar geografis tertentu dalam literatur menarik. Misalnya, menganalisis citra St. Petersburg sebagai ruang mitologis, ilmuwan memperkenalkan konsep "minus-ruang", yaitu ruang yang tidak ada, atau disangkal, adalah lawan dari ruang kebiasaan tradisional.

Ruang artistik, menurut Toporov, adalah aebeberapa bingkai di mana makna mitologis, pola dasar dan sifat simbolik ditetapkan. Selain itu, ruang seni adalahSAYAadalah atribut penting dari kreativitas individu dan pembuatan mitos, memungkinkan peneliti untuk memahami fenomena unik hurufAtur, struktur dan kepenuhan mitologisnya.

Tinjauan penelitian modern yang ditujukan untuk mempelajari ruang dan waktu artistik dalam perspektif mempelajari berbagai fenomena sejarah dan sastra memungkinkan kita untuk menarik beberapa kesimpulan tentang sifat kategori ini dan signifikansi metodologisnya Irama, ruang dan waktu dalam sastra dan seni. - L., 1974.; Gabrichevsky A.G. Ruang dan Waktu // Pertanyaan Filsafat. - 1990. - No. 3. - hal. 10 -13.; Prokopova M.V. Semantik landmark ruang-waktu dalam puisi L.N. Martynov "Ermak" // Dari teks ke konteks. - Ishim, 2006, hlm. 189-192 - dan lainnya. dll. .

Karya sastra diresapi dengan representasi temporal dan spasial, sangat beragam dan sangat bermakna. Di sini terdapat gambaran waktu biografi (masa kanak-kanak, remaja, dewasa, usia tua), sejarah (ciri-ciri perubahan zaman dan generasi, peristiwa besar dalam kehidupan masyarakat), kosmis (gagasan keabadian dan sejarah universal) , kalender (pergantian musim, kehidupan sehari-hari dan hari libur) , harian (siang dan malam, pagi dan sore), serta gagasan tentang gerak dan keheningan, tentang korelasi masa lalu, sekarang, dan masa depan.

Menurut D.S. Likhachev, dari zaman ke zaman, ketika gagasan tentang variabilitas dunia menjadi lebih luas dan lebih dalam, gambaran waktu menjadi semakin penting dalam sastra: penulis menjadi semakin sadar, semakin menangkap sepenuhnya “keragaman bentuk gerakan”, “menguasai dunia dalam dimensi temporalnya” [Khalizev 2002: 247].

Yang tidak kalah beragamnya adalah gambaran spasial yang ada dalam literatur: gambaran ruang tertutup dan terbuka, duniawi dan kosmik, benar-benar terlihat dan imajiner, gagasan tentang objektivitas dekat dan jauh.

Lokasi dan korelasi gambar spatio-temporal dalam karya dimotivasi secara internal - ada juga motivasi "kehidupan" dalam persyaratan genre mereka, ada juga motivasi konseptual. Penting juga bahwa organisasi spatio-temporal bersifat sistemik, yang pada akhirnya membentuk "dunia batin sebuah karya sastra" (D.S. Likhachev).

Selain itu, dalam gudang sastra terdapat bentuk-bentuk artistik yang dirancang khusus untuk menciptakan citra spatio-temporal: plot, sistem karakter, lanskap, potret, dll. Saat menganalisis ruang dan waktu dalam sebuah karya seni, semua elemen struktural yang ada di dalamnya harus diperhitungkan danAperhatikan orisinalitas masing-masing: dalam sistem karakter (untukNkekerasan, spekularitas, dll.), dalam struktur plot (linier, tunggalAdiluruskan atau dengan pengembalian, berlari ke depan, spiral, dll.), denganHAIuntuk menyediakan proporsi elemen individu dari plot, serta untuk mengidentifikasi sifat lanskap dan potret, untuk melakukan analisis motif pekerjaaneniya. Tidak kalah pentingnya untuk mencari motivasi artikulasi elemen struktural dan, pada akhirnya, mencoba memahami semantik ideologis dan estetika dari citra spatio-temporal yang dihadirkan dalam karya tersebut.

BAB 2

Bab ini menganalisis kisah-kisah L. Petrushevskaya dari sudut pandang organisasi spasial dan temporal mereka, upaya dilakukan untuk memahami akar penyebab tragedi para pahlawan dalam dunia artistik khusus penulis.

2.1 Apartemen sebagai topos utama ruang domestik

Bahkan Woland dari Bulgakov mengatakan bahwa "masalah perumahan telah merusak orang Moskow." Baik selama tahun-tahun kekuasaan Soviet maupun pada periode pasca-Soviet, masalah perumahan merupakan salah satu masalah utama sehari-hari sesama warga negara kita (dan bukan hanya orang Moskow). Bukan kebetulan bahwa apartemen menjadi topos utama dalam ruang sehari-hari para pahlawan L. Petrushevskaya.

Pahlawan Petrushevskaya adalah orang-orang yang tidak mencolok, tersiksa oleh kehidupan, menderita secara diam-diam atau memalukan di apartemen komunal mereka di halaman yang tidak sedap dipandang. Penulis mengundang kita ke kantor-kantor dan tangga, memperkenalkan kita dengan berbagai kemalangan, dengan amoralitas dan kurangnya makna keberadaan. Hanya ada sedikit orang (pahlawan) yang bahagia di dunia Petrushevskaya, tetapi kebahagiaan bukanlah tujuan hidup mereka.

Pada saat yang sama, masalah sehari-hari mempersempit impian mereka, dan secara signifikan dapat membatasi ruang hidup mereka. Di apartemen (dengan berbagai tingkat kenyamanan) peristiwa berlangsung dalam cerita "Lingkaran Anda", "Cinderella's Way", "Happy End", "Country", "To the Beautiful City", "Children's Party", "Nasib Gelap", " Hidup adalah teater", "Oh kebahagiaan", "Tiga wajah" dan lainnya. Dari sekian banyak pilihan apartemen dan apartemen, apartemen komunal, dll. topos umum tertentu dari "apartemen dari Petrushevskaya" sedang dibentuk, di mana pembaca yang canggih dapat melihat ciri-ciri apartemen lain yang terkenal dalam sastra dan budaya (dari Dostoevsky hingga Makanin).

Mari kita memikirkan contoh yang paling khas: cerita "To the Beautiful City", "Country" dan "Cinderella's Way" secara mengejutkan selaras satu sama lain pada tingkat organisasi spasial (seolah-olah peristiwa terjadi di lingkungan sekitar), meskipun isi dari kedua cerita ini berbeda.

Dalam cerita "Negara", apartemen adalah semacam tempat berteduh tempat seorang ibu pecandu alkohol tinggal bersama putrinya. Di sini, dengan demikian, tidak ada gambaran tentang dunia benda, benda, furnitur, sehingga menimbulkan perasaan hampa ruang tempat tinggal penghuninya. Kita membaca di awal cerita: “Putrinya biasanya bermain dengan tenang di lantai sementara ibunya minum di meja atau berbaring di sofa.” Kami melihat hal yang sama di akhir cerita: "Gadis itu benar-benar tidak peduli, dia diam-diam bermain di lantai dengan mainan lamanya ..." Kisah L. Petrushevskaya "Negara" dan semua karya lainnya dikutip dari dokumen elektronik dengan alamat: http://www.belousenko.com/wr_Petrushevskaya.htm . Pengulangan ganda berbicara tentang situasi tanpa harapan, dan penekanan berulang pada fakta bahwa apartemen itu sunyi semakin meningkatkan perasaan hampa, suram, dan bahkan tidak bernyawa. Pahlawan wanita, berada di ruang tertutup apartemen, tidak berusaha mengubah hidupnya. Satu-satunya hal yang masih dia pedulikan adalah menambahkan dari malam hari "Hal-hal kecil putrimu untuk taman kanak-kanak, sehingga semuanya sudah dekat di pagi hari." Dia hidup kembali hanya ketika dia pergi mengunjungi putrinya, yaitu. meninggalkan ruang rumahnya dan menemukan dirinya di ruang lain, asing, sangat berlawanan, di mana ada orang, komunikasi, dan karenanya kehidupan. Dia merasa seperti berada di sini, dan dia tampaknya diterima, tetapi ketika dia “dengan hati-hati menelepon dan memberi selamatseseorangselamat ulang tahun, menarik, bergumam, bertanya bagaimana kehidupan berjalan ...menunggu", sampai dia diundang, lalu pada akhirnya "Tutup telepon dan lari ke toko kelontong untuk membeli sebotol lagi, lalu ke taman kanak-kanak untuk putrinya."

Tokoh utama dalam cerita "Negara" menemukan dirinya dalam situasi kesepian seumur hidup, kehilangan harapan. Ini adalah orang yang terlempar dari kehidupan karena ketidakmampuannya untuk menyadari dirinya sendiri, yang berada di luar masyarakat, di luar masyarakat, oleh karena itu, di luar ikatan dan komunikasi manusia. Wanita ini kehilangan kepercayaan diri dalam hidup, dia tidak punya teman atau kenalan. Konsekuensi dari semua ini adalah kesepiannya, keterasingan di luar angkasa.

Peristiwa serupa bisa terjadi pada siapa saja, di mana saja. Namun, seperti yang dikatakan oleh seorang filsuf Romawi Seneca, "selama manusia masih hidup, dia tidak boleh kehilangan harapan." Setiap orang memiliki "negaranya" sendiri, di mana ia dapat terjun "pada saat-saat kesulitan spiritual".

Sangat selaras dengan cerita ini adalah cerita "Ke kota yang indah". Setelah membacanya, ada perasaan bahwa ini adalah awal dari cerita yang dijelaskan di "Negara". Citra ibu-pecandu alkohol dari "Negara" berkorelasi dengan citra Anastasia Gerbertovna, dan putri seorang pecandu alkohol mengingatkan pada putri Anastasia, Vika, juga Gerbertovna. Petrushevskaya tidak berhemat pada detail dalam deskripsi penampilan Vika: “orang-orangan sawah berusia tujuh tahun, semuanya bengkok, mantelnya salah kancing, celana ketatnya lepas, sepatu botnya telah dipakai oleh lebih dari satu generasi anak-anak berkaki datar, di dalam dengan kaus kaki. Rambut ringan digantung. Seorang ibu tidak jauh berbeda dengan seorang anak perempuan: "Wow gadis, rambutnya digantung terpisah seperti wanita yang tenggelam, tengkoraknya bersinar, matanya cekung." Kedua deskripsi potret ini tidak hanya mencirikan para pahlawan wanita, tetapi juga ruang tempat mereka tinggal. Jelas terlihat bahwa ibu dan putrinya hidup dalam kemiskinan, mereka tidak punya apa-apa untuk dipakai, bahkan untuk makan. Cerita dimulai dengan fakta bahwa Alexei Petrovich (mahasiswa pascasarjana, murid setia Larisa Sigismundovna, ibu Nastya), sekali lagi membawa Nastya dan Vika ke buffet, di mana anak itu makan dengan rakus ("untuk terakhir kali dalam hidupnya ").

Keluarga Nastya, pada saat Nastya masih kecil, tidak pernah hidup berkelimpahan, tetapi selalu ada cukup makanan. Sepeninggal Larisa Sigismundovna, kehidupan Nastya merosot secara signifikan. Dan kerusakan ini terutama tercermin pada tingkat ruang. Tepat topos apartemen menjadi indikator kesejahteraan seseorang di dunia Petrushevskaya.

Saat ibu Nastya masih hidup, dia berusaha melakukan segala kemungkinan untuk putri dan cucunya: dia “Dia mengganti apartemennya di St. Petersburg dengan kamar yang lebih dekat dengan ayahnya, ketika dia pindah dengan anaknya, dia juga membuat rencana, tampaknya, untuk membeli satu atau yang lain, untuk melakukan perbaikan, tetapi tidak. Tidak ada uang, tidak ada kekuatan.” Larisa Sigismundovna berjuang sampai hari terakhir, berusaha menemukan setidaknya suatu tempat di mana dia akan dibayar. Dia adalah seorang guru yang sangat baik, memberi ceramah, mengabdikan dirinya pada pekerjaannya, tidak berusaha keras untuk memberi makan keluarganya. Sudah mengetahui tentang penyakit Anda, "Larisa<…>mengambil lebih banyak pekerjaan baru, menulis tesis doktoral di kaki terakhirnya, sekaligus mengajarkan ilmu kajian budaya yang tidak berguna di tiga tempat. Bahkan saat berada di rumah sakit, usai sesi radiasi, Larisa kabur untuk menyelesaikan kuliahnya, karena. " dibayar tepat untuk jam yang ditentukan, dan bukan untuk ketidakhadiran karyawan karena sakit» . Semua yang kita pelajari dalam cerita tentang ibu Nastya berbicara tentang posisi hidupnya yang aktif, yang tidak bisa dikatakan tentang Nastya sendiri.

Waktunya telah tiba ketika Herbertovna ditinggalkan sendirian. Dengan kepergian Larisa Sigismundovna, kehidupan di apartemen terhenti, bahkan sampai mati. Hal ini jelas dari ayat berikut: "Ketika ada peringatan, teman-teman Lara mengatur meja di rumah almarhum, dan kemiskinan sejati merajalela di sana, bahkan tidak ada yang menduga bahwa ini bisa jadi, furnitur rusak, wallpaper retak." Ada gambaran ruang di mana objek, furnitur tidak hanya kehilangan tujuannya, menjadi tidak diklaim oleh manusia, tetapi juga mengubah kualitasnya (“ furnitur rusak, wallpaper retak”). Ini menunjukkan bahwa dunia pahlawan wanita sedang menurun. Dunia luar benda adalah cerminan dari dunia batinnya. Gambaran ruang tempat Nastya tinggal bersama putrinya menjelaskan perilaku sang pahlawan wanita. Nastya tidak berjuang untuk hidup aktif, dia tidak memiliki keinginan untuk memperbaiki situasi di mana dia dan Vika berada. "Habitat alami" ini sangat menekan Nastya sehingga dia bahkan tidak memiliki kekuatan untuk bangun tepat waktu: “Orang miskin memiliki sedikit kesempatan dan seringkali tidak memiliki kekuatan yang cukup bahkan untuk bangun tepat waktu, ternyata karena ibu muda Nastya tidur larut malam dan bangun ketika dia bangun, dia sudah memiliki habitat alami di perusahaan. dari orang miskin yang sama yang tidak bisa berbaring sepanjang malam, tetap terjaga, mereka berkeliaran, merokok dan minum, dan pada siang hari mereka tidur lima kali lima di sofa.

Patut dicatat bahwa apartemen di dekat Petrushevskaya adalah ruang untuk tipe orang khusus: sebagai aturan, pemilik apartemen yang malang menerima tamu yang sama malangnya dengan dirinya sendiri. Ruang apartemen Nastya menarik perhatian "miskin dan malang" yang sama seperti Nastya sendiri. Dia adalah "jiwa yang baik", seperti yang dikatakan Valentina, jadi dia tidak bisa menolak siapa pun, mengusir siapa pun dari rumah. Dari sini, apartemen berubah menjadi "sarang jelek" yang penuh sesak "cowok-cowok bercelana pendek dan cewek-cewek bercelana dalam karena kepanasan." L. Petrushevskaya menulis dalam ceritanya bahwa “Penangkaran ini sangat mirip dengan ruang istirahat di taiga, di mana panasnya panas, atau hari terakhir Pompeii, hanya tanpa tragedi apa pun, tanpa topeng penderitaan ini, tanpa upaya heroik untuk mengeluarkan seseorang dan menyelamatkan. Sebaliknya, semua orang berusaha untuk tidak dibawa keluar dari sini. Mereka secara tidak langsung melirik ke arah Valentina yang meributkan anak itu, menunggu bibi ini menghilang.

Semua teman dan kenalan ibu mencoba membantu Nastya: mereka mencoba mencarikan setidaknya beberapa pekerjaan untuknya, mereka membawa pulang makanan (tetapi "Anda tidak akan mendapatkan cukup untuk seluruh jurang"), mereka membantu dengan tempat tinggal, dll. Sebagai imbalannya, mereka menerima pandangan sekilas tidak hanya dari "teman-temannya", tetapi juga dari Nastya sendiri. Dia malu membiarkan orang-orang masuk ke ruangnya yang ingin berbuat baik untuknya dan Vika, tetapi dia dengan bebas membiarkan mereka yang makan stok terakhir di rumah, yang bahkan tidak ada apa-apa untuk memberi makan anak itu. Itu. ruang tempat tinggal tokoh utama dalam cerita ini lebih terbuka untuk "orang asing" yang telah menjadi "milik mereka" bagi Nastya.

...

Dokumen Serupa

Masalah chronotope dalam kritik sastra. Organisasi spatio-temporal novel J. Tolkien "The Lord of the Rings", dominasi ruang artistik. Kontinum ruang-waktu dari novel M. Semenova "Wolfhound", menggunakan jenis kronotop.

tesis master, ditambahkan 12/11/2013

Studi tentang dunia artistik L. Petrushevskaya, keragaman genre karyanya. Studi tentang genre penulis non-tradisional: requiem dan dongeng nyata. Tinjauan tentang deformasi kepribadian di bawah pengaruh kondisi kehidupan sehari-hari dalam dongengnya.

abstrak, ditambahkan 28/05/2012

tesis, ditambahkan 11/09/2013

Dunia duniawi dan dunia surgawi dalam cerita L. Petrushevskaya "Tiga Perjalanan, atau Kemungkinan Menippea". Ciri-ciri genre dan orisinalitas karya, kekhususan idenya. Yang nyata dan yang tidak nyata dalam cerita pendek mistik penulis prosa, inti dari antinomi neraka dan surga.

makalah, ditambahkan 05/13/2009

Deformasi kepribadian, penurunan tingkat moralitas, hilangnya budaya hubungan manusia dalam keluarga dan masyarakat. "Kisah Nyata" oleh Lyudmila Petrushevskaya. Polifoni gaya sebagai merek dagang. Analisis kumpulan cerpen "Di Jalan Dewa Eros".

abstrak, ditambahkan 06/05/2011

Fitur interaksi ruang dan waktu artistik. Kombinasi Fantasi dan Waktu Artistik dalam Puisi Romantis Inggris Samuel Coleridge. Ciri-ciri pengorganisasian yang fantastis dalam puisi "The Tale of the Old Sailor" dan "Christabel".

makalah, ditambahkan 04/23/2011

Ciri-ciri individualitas kreatif M. Weller, dunia batin para tokohnya, psikologi dan perilaku mereka. Keaslian prosa Petrushevskaya, perwujudan artistik gambar dalam cerita. Karakteristik komparatif dari gambar karakter utama dalam karya.

abstrak, ditambahkan 05/05/2011

Analisis ruang semantik dalam prosa N.V. Gogol ditinjau dari aspek konseptual, denotatif dan emotif. Organisasi spatio-temporal dari realitas artistik dalam karya pengarang. Kata-konsep dunia artistik.

makalah, ditambahkan 03/31/2016

Kepribadian dan takdir kreatif penulis L.N. Andreeva. Konsep judul, karakter, ruang dan waktu dalam karya. Analisis cerita "Yudas Iskariot", "Elezar", "Ben-Tobit". Perbedaan dan persamaan antara cerita St. Andrew dan teks Injil.

tesis, ditambahkan 13/03/2011

Konsep chronotope dalam kritik sastra. Historisitas Chronotope dalam Kisah F. Gorenstein "With a Purse". Peta toponim yang cerah adalah fitur cerita. Interkoneksi esensial, ruang dan waktu yang tidak terpisahkan dalam dunia artistik.

Abstrak

Koleksi Lyudmila Petrushevskaya mencakup cerita dan novel barunya, serta karya yang sudah dikenal pembaca. Pahlawan Petrushevskaya adalah orang-orang yang kita temui di tempat kerja, naik kereta bawah tanah, tinggal di gedung yang sama. Masing-masing dari mereka adalah seluruh dunia yang cocok menjadi satu cerita, dan oleh karena itu setiap cerita tersebut mengandung muatan dramatis dan emosional dari keseluruhan novel. Lyudmila Petrushevskaya adalah fenomena paling tradisional dan paling modern dalam literatur kita saat ini. Ini tradisional untuk kuno dan modern untuk mengejutkan. Yang abadi dan sesaat terhubung dalam pekerjaannya seperti akar dan daun.

Ludmila Petrushevskaya

Ludmila Petrushevskaya

Waktu malam

Mereka memanggil saya, dan suara seorang wanita berkata: - Maaf atas masalah ini, tetapi setelah ibu saya, - dia diam, - setelah ibu saya ada manuskrip. Saya pikir Anda mungkin membacanya. Dia adalah seorang penyair. Tentu saja, saya mengerti Anda sibuk. Banyak pekerjaan? Memahami. Kalau begitu, permisi.

Dua minggu kemudian, sebuah manuskrip tiba dalam amplop, folder berdebu dengan banyak coretan, buku catatan sekolah, bahkan formulir telegram. Catatan Subtitle di tepi meja. Tidak ada alamat pengirim, tidak ada nama belakang.

Dia tidak tahu bahwa ketika berkunjung, seseorang tidak dapat dengan rakus bergegas ke cermin dan mengambil semuanya, vas, patung, botol, dan terutama kotak dengan perhiasan. Anda tidak dapat meminta lebih banyak di meja. Dia, setelah datang ke rumah yang aneh, meraba-raba kemana-mana, seorang anak kelaparan, menemukan di suatu tempat di lantai sebuah mobil kecil yang melaju di bawah tempat tidur dan percaya bahwa ini adalah penemuannya, bahagia, menekannya ke dadanya, balok dan memberi tahu nyonya rumah bahwa dia telah menemukan sesuatu untuk dirinya sendiri, dan di mana - mengemudi di bawah tempat tidur! Dan teman saya Masha, cucunya yang menggulung hadiahnya sendiri, mesin tik Amerika, di bawah tempat tidur, dan lupa, dia, Masha, keluar dari dapur karena khawatir, cucunya Deniska dan Timochka saya mengalami konflik yang liar. Apartemen pascaperang yang bagus, kami datang untuk meminjam uang sampai pensiun, mereka semua sudah keluar dari dapur dengan mulut berminyak, menjilat bibir, dan Masha harus kembali ke dapur yang sama untuk kami dan memikirkan apa yang akan diberikan kepada kami tanpa merugikan. Jadi, Denis mengeluarkan sebuah mobil kecil, tetapi yang ini mengambil mainan malang itu dengan jarinya, dan Denis baru saja memamerkan mobil-mobil ini, senar, dia berusia sembilan tahun, menara yang sehat. Aku merobek Tima dari Denis dengan mesin tiknya, Timochka sakit hati, tapi mereka tidak mengizinkan kita masuk lagi, Masha sudah berpikir ketika dia melihatku melalui lubang intip di pintu! Akibatnya, saya membawanya ke kamar mandi untuk mandi, melemah karena air mata, histeria di rumah yang aneh! Itu sebabnya mereka tidak menyukai kita, karena Timochka. Saya berperilaku seperti ratu Inggris, saya menolak segalanya, semuanya dari segalanya: teh dengan kerupuk dan gula! Saya minum teh mereka hanya dengan roti yang saya bawa, tanpa sadar saya mencubitnya dari tas, karena rasa lapar di meja orang lain tak tertahankan, Tim bersandar pada kerupuk dan bertanya apakah mungkin dengan mentega (hidangan mentega dilupakan di meja). "Dan kamu?" - Masha bertanya, tetapi penting bagi saya untuk memberi makan Timofey: tidak, terima kasih, urapi Timochka lebih banyak, apakah Anda menginginkan Tim, lebih banyak? Saya menangkap pandangan sekilas dari Deniska, yang berdiri di ambang pintu, belum lagi menantu laki-laki Vladimir dan istrinya Oksana, yang naik tangga untuk merokok, yang segera datang ke dapur, mengetahui rasa sakit saya dengan sempurna , dan tepat di depan Tim berkata (dan dia tampak hebat), berkata:

Dan apa, Bibi Anya (ini aku), Alena mendatangimu? Timochka, apakah ibumu mengunjungimu?

Apa yang kamu, Dunechka (ini nama panggilan masa kecilnya), Dunyasha, bukankah aku sudah memberitahumu. Alena sakit, dia selalu punya payudara.

Mastitis??? - (Dan hampir seperti dari siapa dia punya bayi, dari susu siapa?)

Dan saya dengan cepat, mengambil beberapa kerupuk lagi, kerupuk krim yang enak, memimpin Tim dari dapur untuk menonton TV di ruang besar, ayo, ayo, "Selamat malam" segera, meskipun setidaknya ada setengah jam tersisa sebelum itu .

Tapi dia mengikuti kami dan mengatakan bahwa adalah mungkin untuk melamar pekerjaan Alena, bahwa sang ibu menyerahkan anaknya pada belas kasihan takdir. Apakah saya, atau apa, takdir yang sewenang-wenang? Menarik.

Pekerjaan apa, apa kamu, Oksanochka, dia sedang duduk dengan bayi!

Akhirnya, dia bertanya, apakah itu, atau apa, dari yang Alena pernah katakan padanya di telepon bahwa dia tidak tahu bahwa ini terjadi dan ini tidak terjadi, dan dia menangis, bangun dan menangis bahagia? Dari itu? Ketika Alena meminta pinjaman untuk koperasi, tetapi kami tidak memilikinya, apakah kami mengganti mobil dan memperbaikinya di pedesaan? Dari ini? Ya? Saya menjawab bahwa saya tidak tahu.

Semua pertanyaan ini diajukan dengan tujuan agar kita tidak lagi mendatangi mereka. Tapi mereka berteman, Dunya dan Alena, di masa kanak-kanak, kami beristirahat berdampingan di Negara Baltik, saya, muda, kecokelatan, dengan suami dan anak-anak saya, dan Masha dan Dunya, dan Masha pulih dari lari kejam setelah satu orang , melakukan aborsi darinya, dan dia tinggal bersama keluarganya tanpa menyerahkan apa pun, baik dari model fesyen Tomik, maupun dari Leningrad Tusi, mereka semua dikenal Masha, dan saya menambahkan bahan bakar ke dalam api: karena saya juga akrab dengan wanita lain dari VGIK, yang terkenal dengan pinggulnya yang lebar dan fakta bahwa dia kemudian menikah, tetapi panggilan datang ke rumahnya dari apotik dermatovenerologi bahwa dia melewatkan infus lain karena gonore, dan dengan wanita ini dia keluar dari jendela Volga-nya, dan dia, yang saat itu masih pelajar, berlari mengejar mobil dan menangis, lalu dia melemparkan amplop ke arahnya dari jendela, dan di dalam amplop (dia berhenti untuk mengambilnya) ada dolar, tetapi tidak banyak. Dia adalah seorang profesor pada tema Leninis. Tapi Masha tinggal bersama Dun, dan suamiku dan aku menghiburnya, dia dengan lesu pergi bersama kami ke sebuah bar yang digantung dengan jaring di stasiun Maiori, dan kami membayarnya, kami hidup sendiri, meskipun anting-antingnya dengan safir. Dan dia berkata kepada saya gelang plastik bentuk modern sederhana 1 rubel 20 kopeck Ceko: "Apakah ini cincin serbet?" "Ya," kataku, dan meletakkannya di lenganku.

Dan waktu telah berlalu, saya tidak berbicara tentang bagaimana saya dipecat, tetapi saya berbicara tentang fakta bahwa kami berada di level yang berbeda dan akan bersama Masha ini, dan sekarang menantu laki-lakinya Vladimir sedang duduk dan nonton TV, itu sebabnya mereka sangat agresif setiap malam, karena sekarang Deniska akan bertengkar dengan ayahnya untuk beralih ke Good Night. Timochka saya melihat program ini setahun sekali dan berkata kepada Vladimir: “Tolong! Yah, aku mohon!" - dan melipat tangannya dan hampir berlutut, dia meniruku, sayangnya. Sayang.

Vladimir memiliki sesuatu yang menentang Tima, dan Denis pada umumnya bosan dengannya seperti anjing, menantu laki-laki, saya akan memberi tahu Anda sebuah rahasia, dia jelas kehabisan, dia sudah meleleh, karenanya keracunan Oksanina. Menantu laki-laki saya juga seorang mahasiswa pascasarjana dengan tema Lenin, topik ini melekat pada keluarga ini, meskipun Masha sendiri menerbitkan apa saja, editor kalender, di mana dia memberi saya uang tambahan dengan lesu dan sombong, meskipun saya membantunya. dengan cepat menulis artikel tentang peringatan dua abad Pabrik Traktor Minsk, tetapi dia menulis kepada saya bayaran, bahkan kecil yang tak terduga, tampaknya, tanpa disadari saya berbicara dengan seseorang yang bekerja sama, dengan kepala teknolog pabrik, sebagaimana mestinya, karena diperlukan kompetensi. Nah, kemudian sangat sulit sehingga dia mengatakan kepada saya untuk tidak muncul di sana selama lima tahun ke depan, ada semacam komentar bahwa apa yang bisa menjadi peringatan dua abad traktor, pada tahun 1700 tahun berapa traktor Rusia pertama diproduksi (turun jalur perakitan)?

Adapun menantu Vladimir, saat ini dijelaskan, Vladimir sedang menonton TV dengan telinga merah, kali ini beberapa pertandingan penting. Lelucon khas! Denis menangis, mulutnya menganga, dia duduk di lantai. Timka memanjat untuk membantunya ke TV dan, tidak kompeten, secara membabi buta menjulurkan jarinya ke suatu tempat, TV padam, menantu laki-laki itu melompat sambil berteriak, tetapi saya siap untuk apa pun di sana, Vladimir bergegas ke dapur untuk istri dan ibu mertuanya, dia tidak berhenti, alhamdulillah, Terima kasih, saya sadar, tidak menyentuh anak terlantar. Tapi Denis sudah mengusir Tim yang ketakutan, menyalakan apa yang dibutuhkan, dan mereka sudah duduk, dengan tenang menonton kartun itu, dan Tim tertawa dengan keinginan khusus.

Tapi tidak semuanya begitu sederhana di dunia ini, dan Vladimir memfitnah wanita secara menyeluruh, menuntut darah dan mengancam untuk pergi (menurut saya begitu!), dan Masha masuk dengan kesedihan di wajahnya sebagai orang yang telah melakukan perbuatan baik dan sia-sia. . Di belakangnya adalah Vladimir dengan fisiognomi seekor gorila. Wajah maskulin yang bagus, sesuatu dari Charles Darwin, tetapi tidak untuk saat ini. Sesuatu yang keji terwujud dalam dirinya, sesuatu yang tercela.

Maka Anda tidak dapat menonton film ini, mereka meneriaki Denis, dua wanita, dan Timochka, dia sudah cukup mendengar tangisan ini ... Dia baru saja mulai memutar mulutnya. Sangat gugup. Berteriak pada Denis, mereka tentu saja berteriak pada kami. Anda adalah seorang yatim piatu, yatim piatu, penyimpangan liris seperti itu. Bahkan lebih baik di rumah yang sama, di mana kami pergi dengan Tima ke kenalan yang sangat jauh, tidak ada telepon. Mereka datang, mereka masuk, mereka duduk di meja. Tima: “Bu, aku juga mau makan!” Oh, oh, kami berjalan lama sekali, anak itu lapar, ayo pulang, Timochka, saya hanya ingin bertanya apakah ada kabar dari Alena (keluarga mantan rekannya, yang sepertinya mereka telepon balik) . Seorang mantan kolega bangkit dari meja seolah-olah dalam mimpi, menuangkan kami sepiring borscht daging berlemak, oh, oh. Kami tidak mengharapkan ini. Tidak ada apa-apa dari Alena. - Apakah kamu hidup? - Saya tidak datang, tidak ada telepon di rumah, tetapi dia tidak menelepon di tempat kerja. Ya, dan di tempat kerja, seseorang ada di sana-sini ... Lalu saya mengumpulkan kontribusi. Apa. - Oh, apa kabar, roti ... Terima kasih. Tidak, kami tidak akan memiliki yang kedua, saya melihat Anda lelah bekerja. Ya, kecuali Timotius. Tima, maukah kamu makan daging? Hanya dia, hanya dia (tiba-tiba aku menangis, inilah kelemahanku). Tiba-tiba, seekor anjing gembala bergegas keluar dari bawah tempat tidur dan menggigit siku Tim. Teriak Tima liar dengan mulut penuh daging. Ayah dari keluarga tersebut, yang juga samar-samar mirip dengan Charles Darwin, jatuh dari belakang meja sambil berteriak dan mengancam, tentu saja berpura-pura bahwa di ...

Teks esai:

Ketika saya berkenalan dengan prosa realisme kejam oleh Lyudmila Petrushevskaya, cerita Time is Night, yang menurut saya tradisi sastra modern ini dilacak dengan sangat konsisten, memberikan kesan emosional yang sangat kuat pada saya.
Karya tersebut memiliki komposisi bingkai dan dibuka dengan kata pengantar singkat, yang darinya kita mempelajari sejarah kemunculan teks utama cerita. Penulis dilaporkan menerima panggilan telepon dari seorang wanita yang meminta untuk membaca naskah ibunya. Maka buku harian penyair wanita Anna Andrianovna muncul di hadapan kita, mengungkap tragedi kehidupan sebuah keluarga besar.
Dalam cerita Time to Night, kita menemukan hampir semua tema dan motif utama yang terdengar dalam karya L. Petrushevskaya: kesepian, kegilaan, penyakit, penderitaan, usia tua, kematian.
Pada saat yang sama, teknik hiperbolisasi digunakan: tingkat ekstrim penderitaan manusia digambarkan, kengerian hidup muncul dalam bentuk yang terkonsentrasi, banyak detail yang menjijikkan secara natural muncul. Dengan demikian, kami mendapat kesan tenggelam sepenuhnya dalam masalah sehari-hari para pahlawan cerita yang tak terpecahkan.
Ini adalah penulis lirik Time Night, dari sudut pandang saya, yang dapat dianggap sebagai salah satu contoh prosa kejutan yang paling mencolok, karena banyak kritikus mendefinisikan karya L. Petrushevskaya.

Apa dunia karakter dalam cerita? Ini adalah lingkaran setan dari keadaan hidup yang sulit: apartemen sempit tempat tinggal tiga generasi orang, kehidupan yang tidak pasti, kerawanan sosial, ketidakmungkinan memperoleh informasi yang dapat dipercaya.
Petrushevskaya menunjukkan kondisi dan situasi kehidupan di mana keberadaan karakter ditutup, dan menggambar tanda-tanda situasi seperti itu dengan cara yang aneh: dari piring kosong, linen terkutuk, setengah roti blackie dan sup pollock hingga aborsi, perceraian, anak terlantar , wanita tua gila.
Pada saat yang sama, dapat dicatat bahwa teks manuskrip Anna Andrianovna sangat fisiologis, banyak menggunakan bahasa sehari-hari (mengambil, meraba-raba, menyodok, mengintip, gila, merebut, dll.) Dan bahkan kata-kata makian (dialog antara penyair wanita dan putrinya, kata Andrey) .
Tampak bagi saya bahwa di dunia para pahlawan dalam cerita tidak ada gagasan tentang waktu nyata. Di sini, menurut saya, salah satu makna dari judul karya ini muncul: pada malam hari, waktu tidak terasa, seolah membeku. Saya tidak merasakan waktu dan Anna Andrianovna, dan Alena, dan Andrey, yang hidup dalam masalah sesaat, rutinitas sehari-hari.
Di sisi lain, malam adalah saat kehidupan spiritual yang intens, disibukkan dengan refleksi, ingatan, introspeksi. Di malam hari, puisi ditulis, buku harian disimpan, seperti yang dilakukan narator: di malam hari Anda bisa ditinggal sendirian dengan kertas dan pensil.
Dari sudut pandang saya, waktu malam juga merupakan perasaan konstan oleh semua karakter cerita tentang melankolis, depresi, beban mental, firasat akan masalah dan tragedi baru: Semuanya tergantung di udara seperti pedang, seluruh kita hidup, siap runtuh. Selain itu, karakternya tampak terus berkeliaran dalam kegelapan, bergerak dengan sentuhan. Ay, Alena, putri jauhku; Putriku yang malang dan miskin, ay, seruan Anna Andrianovna itu, menurutku, menentukan nada keseluruhan cerita.
Jadi, Petrushevskaya menggambarkan dunia di mana seseorang tidak menyadari nilai hidupnya dan kehidupan orang lain, bahkan orang terdekatnya. Dalam karya ini, kami mengamati keadaan perpecahan yang mengerikan, keterasingan orang yang dicintai: anak tidak dibutuhkan oleh orang tua, begitu pula sebaliknya. Jadi, Anna Andrianovna menulis tentang anak-anaknya: Mereka tidak membutuhkan cintaku. Atau lebih tepatnya, tanpa saya mereka akan mati, tetapi pada saat yang sama, saya secara pribadi mengganggu mereka.
Akhirnya, waktu malam adalah keadaan tidak percaya, dunia tanpa Tuhan. Pada saat yang sama, neraka digambarkan sebagai kelanjutan dari kehidupan. Itu adalah kegelapan dan kesuraman keberadaan manusia. Terlihat tidak adanya prinsip religius dalam pandangan dunia semua tokoh dalam cerita. Hanya narator sendiri yang memiliki ide ini, dan itu pun samar-samar, tidak pasti. Dan hanya di akhir buku harian dia meminta maaf kepada semua orang dan langsung berbicara kepada Tuhan: Tuhan!!! Simpan dan kasihanilah!
Keadaan pikiran seperti itu menginspirasi pikiran tentang keputusasaan, akhir dari keberadaan. Hidupku sudah berakhir, kata Anna Andrianovna beberapa kali. Refleksi semacam itu sangat bervariasi dan menjadi leimotiv dari keseluruhan cerita. Seberapa cepat semuanya memudar, betapa tak berdaya melihat diri Anda di cermin! Kamu sama, tapi sudah segalanya ...; ... bagaimana longsoran salju mulai mencairkan kehidupan, sesal narator. Dia memukuli ekornya dan menggeliat kesakitan, jadi secara kiasan dia menentukan posisinya dalam hidup.
Siapa yang harus disalahkan atas penderitaan tanpa akhir ini? Anna Andrianovna menemukan penjelasan paling sederhana: Oh sifat penipu! Oh bagus! Untuk beberapa alasan, dia membutuhkan penderitaan ini, kengerian, darah, bau busuk, keringat, lendir, kejang, cinta, kekerasan, rasa sakit, malam tanpa tidur, kerja keras, semuanya tampak baik-baik saja! Tapi tidak, dan semuanya buruk lagi.
Terlihat bahwa cara penyajian peristiwa dalam karya ini merupakan ciri khas gaya artistik Petrushevskaya. Jadi, dalam teks manuskrip Anna Andrianovna seringkali tidak terdapat hubungan sebab akibat, penjelasan logis atas tindakan para tokohnya. Menurut saya, ini dilakukan dengan sengaja untuk menambah kengerian persepsi tentang peristiwa yang dijelaskan.
Kurangnya pengembangan karakter cerita memiliki tujuan yang sama. Misalnya, kita tidak tahu puisi apa yang ditulis Anna Andrianovna. Sulit untuk memahami siapa yang sangat dicintai Alena dan mengapa dia meninggalkan putranya, tetapi dia sendiri membesarkan dua anak lainnya. Tidak sepenuhnya jelas mengapa kakaknya Andrei dipenjara.
Pada saat yang sama, orang dapat melihat bahwa skema karakter tertentu menjadikannya tipe umum, gambar universal. Di hadapan kita muncul, misalnya, gambaran tentang korban yang tidak bersalah, di mana hampir semua pahlawan dalam cerita menemukan diri mereka sendiri.
Jadi, Andrei adalah korban dari sifatnya yang jujur, tetapi rentan, * seorang penderita yang melindungi delapan temannya dengan dadanya. Timothy adalah korban perselisihan keluarga, anak kelaparan, anak tertutup hingga menangis. Alena adalah korban pria tidak setia yang meninggalkannya. Anna Andrianovna sendiri adalah korban dari keadaan sehari-hari dan pandangan hidupnya. Dimungkinkan untuk menunjuk tipe manusia yang lebih spesifik: seorang yatim piatu (Timofey), seorang ibu dari sebuah keluarga (Anna Andrianovna dan Alena sebagai kebalikan dari gambar ini), seorang pelacur (Alena), seorang yang terbuang (Andrey).
Skema seperti itu juga menyiratkan ambiguitas karakter, pemahaman yang berbeda tentang esensi karakter mereka. Misalnya, siapa sebenarnya Alena wanita bodoh dan ibu yang buruk? Atau orang yang tidak puas mencari cinta dan pengertian dan karena itu menderita? Atau mungkin itu hanya seorang petualang, sifat tak kenal lelah, haus akan petualangan? Kami tidak dapat dengan tegas menjawab pertanyaan-pertanyaan ini dan memberikan penilaian objektif terhadap pahlawan wanita.
Namun, karakter yang paling sulit dalam cerita itu menurut saya adalah naratornya sendiri. Saya memiliki kesan yang paling bertentangan tentang dia. Apakah ini wanita yang mengorbankan segalanya demi keluarganya, atau penyair wanita grafomaniak yang gagal (menurut definisi Alena), yang membuat anak-anaknya tidak bahagia?
Pada awalnya, definisi pertama tampaknya benar. Namun, di balik baris-baris buku harian yang kejam, sifat kedua Anna Andrianovna juga muncul: seorang wanita yang tidak seimbang secara mental, orang lalim yang mencuri dan membaca buku harian putrinya, menguping percakapan teleponnya di bawah pintu. Dia menyatakan ini hampir dengan bangga: Semua berita itu milikku.
Sikap negatif Anna Andrianovna terhadap hampir semua karakter lain dalam cerita tersebut juga mengkhawatirkan. Ini ditunjukkan dalam cara dia menggambarkannya dalam buku hariannya. Misalnya, suami dari seorang kenalan dengan fisiognomi seekor gorila; seorang pejalan kaki yang mengenali dirinya kotor, berkeringat; ibu kobra sendiri; putri bibi berisik busty; teman putrinya adalah pandai besi berkumis; suami putri adalah bajingan dan bajingan.
Pada saat yang sama, kami kembali memiliki gagasan tentang lingkaran kehidupan, pengulangan situasi dan keadaan. Maka, ibu dari Anna Andrianovna menyebut suaminya parasit dan pengelak.
Kesehatan mental narator juga menimbulkan keraguan. Jadi, cerita aneh dengan pil untuk kuda, yang dijelaskan oleh Anna Andrianovna sendiri, menunjukkan kemungkinan adanya halusinasi dalam dirinya. Pada dia gila

Saya mengisyaratkan prosesi dan petugas rumah sakit jiwa di akhir cerita: Anda sendiri perlu, Anda harus pergi ke rumah gila!; Ya, Anda membutuhkan dokter dengan jarum suntik!
Secara umum, tema penyakit dan kegilaan menjadi ciri khas prosa L. Petrushevskaya. Dalam cerita Time is Night, tema ini mencapai batasnya. Penyakit adalah keadaan alami para pahlawan. Pada masing-masingnya terletak segel tidak hanya penderitaan spiritual, tetapi juga kemerosotan fisik. Skizofrenia adalah kutukan keluarga. Nenek dari pihak ayah dari Timofey kecil dan ibu dari Anna Andrianovna menderita penyakit ini. Alena terdaftar di apotik.
Namun, menurut saya motif penyakit di sini memperoleh makna yang lebih filosofis dan lebih luas: seluruh dunia sakit secara spiritual, tetapi orang tidak melihat dan tidak memahaminya. Narator dengan tepat berasumsi bahwa masih banyak lagi orang gila di luar rumah sakit. Pada saat yang sama, dia percaya bahwa hal terpenting dalam hidup adalah cinta. Anna Andrianovna secara paradoks mencintai putrinya yang malang, putra, cucu, ibu, dan menjelaskannya dengan caranya sendiri: Begitulah cara alam dimaksudkan untuk mencintai.
Jadi, dalam cerita Time to Night, dunia yang mengerikan, menderita, dan kejam ditampilkan, sisi hubungan manusia yang salah digambarkan. Namun, mengungkap esensi manusia yang berdosa, L. Petrushevskaya, seperti pahlawan wanita, tetap mencintai pembacanya. Menurut pendapat saya, dengan cara ini penulis yang tidak biasa ini membuat kita sadar akan kontradiksi hidup kita sendiri dan menyerukan untuk memahami posisi kita di dunia: ...gemuk, kendor, kotor, sadarlah, semuanya! Kamu terlihat seperti serangga, tapi kamu menuntut cinta...
Menurut pendapat saya, penulis berhasil sepenuhnya!

Hak atas komposisi "Waktu adalah malam" adalah milik penulisnya. Saat mengutip materi, perlu untuk menunjukkan hyperlink ke

Populer dalam kategori: