rumah › Tubuh › Masalah bermasalah dalam novel ayah dan anak. Masalah moral dalam novel "ayah dan anak"

Masalah bermasalah dalam novel ayah dan anak. Masalah moral dalam novel "ayah dan anak"

Novel "Fathers and Sons" diciptakan oleh Turgenev di masa panas Rusia.Tumbuhnya pemberontakan petani dan krisis sistem perbudakan memaksa pemerintah untuk menghapuskan perbudakan pada tahun 1861. Di Rusia, perlu dilakukan seorang petani reformasi. revolusi.

Penulis hebat Rusia menunjukkan dalam novelnya perjuangan antara pandangan dunia dari dua tren politik ini. Plot novel ini dibangun di atas pertentangan pandangan Pavel Petrovich Kirsanov dan Evgeny Bazarov, yang merupakan perwakilan paling cemerlang dari tren ini. Pertanyaan lain juga diangkat dalam novel: bagaimana seseorang harus memperlakukan orang, pekerjaan, sains, seni, transformasi apa yang diperlukan untuk pedesaan Rusia.

Judulnya sudah mencerminkan salah satu masalah ini - hubungan antara dua generasi, ayah dan anak. Ketidaksepakatan tentang berbagai masalah selalu ada antara generasi muda dan generasi yang lebih tua. Jadi di sini, perwakilan dari generasi muda, Evgeny Vasilyevich Bazarov, tidak dapat, dan tidak ingin memahami "ayah", kredo hidup mereka, prinsip. Dia yakin bahwa pandangan mereka tentang dunia, tentang kehidupan, tentang hubungan antar manusia sudah ketinggalan zaman. "Ya, saya akan memanjakan mereka ... Bagaimanapun, ini semua adalah kesombongan, kebiasaan singa, kegenitan ...". Menurutnya, tujuan utama hidup adalah bekerja, menghasilkan sesuatu yang material. Itulah mengapa Bazarov memiliki sikap tidak hormat terhadap seni, terhadap ilmu yang tidak memiliki landasan praktis; untuk sifat "tidak berguna". Dia percaya bahwa jauh lebih berguna untuk menyangkal apa, dari sudut pandangnya, pantas untuk ditolak, daripada menonton dengan acuh tak acuh dari samping, tidak berani melakukan apa pun. “Saat ini, penyangkalan paling berguna - kami menyangkal,” kata Bazarov.

Sementara itu, Pavel Petrovich Kirsanov yakin bahwa ada hal-hal yang tidak dapat diragukan ("Aristokrasi ... liberalisme, kemajuan, prinsip ... seni ..."). Ia lebih menghargai kebiasaan dan tradisi dan tidak mau memperhatikan perubahan yang terjadi di masyarakat.

Perselisihan antara Kirsanov dan Bazarov mengungkap maksud ideologis novel tersebut.

Karakter ini memiliki banyak kesamaan. Baik di Kirsanov maupun di Bazarov, kebanggaan sangat berkembang. Terkadang mereka tidak bisa berdebat dengan tenang. Keduanya tidak tunduk pada pengaruh orang lain, dan hanya dialami dan dirasakan sendiri membuat para pahlawan mengubah pandangan mereka tentang beberapa masalah. Baik demokrat biasa Bazarov dan aristokrat Kirsanov memiliki pengaruh besar pada orang-orang di sekitar mereka, dan kekuatan karakter tidak dapat disangkal salah satu atau yang lain. Namun, meskipun memiliki kesamaan sifat, orang-orang ini sangat berbeda, karena perbedaan asal, pola asuh, dan cara berpikir.

Perbedaan sudah terlihat pada potret para pahlawan. Wajah Pavel Petrovich Kirsanov "luar biasa benar dan bersih, seolah digambar dengan pahat tipis dan ringan". Dan secara umum, seluruh penampilan Paman Arkady "... anggun dan berdarah murni, tangannya cantik, dengan kuku merah muda panjang." Penampilan Bazarov benar-benar kebalikan dari Kirsanov. Dia mengenakan hoodie panjang dengan jumbai, dia memiliki tangan merah, wajahnya panjang dan kurus , dengan dahi lebar dan sama sekali bukan hidung aristokrat. Potret Pavel Petrovich adalah potret "singa sekuler" yang tingkah lakunya sesuai dengan penampilannya. Potret Bazarov tidak diragukan lagi milik seorang "demokrat sampai ujung kuku", yang juga ditegaskan dengan tingkah laku pahlawan, mandiri dan percaya diri.

Kehidupan Eugene penuh dengan aktivitas yang giat, dia mencurahkan setiap menit waktu luangnya untuk studi ilmu alam. Pada paruh kedua abad ke-19, ilmu alam sedang naik daun; muncullah ilmuwan materialistis yang, melalui berbagai eksperimen dan eksperimen, mengembangkan ilmu-ilmu ini, yang untuknya ada masa depan. Dan Bazarov adalah prototipe dari ilmuwan semacam itu. Pavel Petrovich, sebaliknya, menghabiskan seluruh hari-harinya dalam kemalasan dan kenangan refleksi tanpa tujuan.

Pandangan mereka yang berdebat tentang seni dan alam berlawanan. Pavel Petrovich Kirsanov mengagumi karya seni. Ia mampu mengagumi langit berbintang, menikmati musik, puisi, lukisan. Bazarov, sebaliknya, menyangkal seni ("Rafael tidak bernilai sepeser pun"), mendekati alam dengan standar utilitarian ("Alam bukanlah kuil, tetapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya"). Nikolai Petrovich Kirsanov juga tidak setuju bahwa seni, musik, alam adalah omong kosong. Keluar ke beranda, "... dia melihat sekeliling, seolah ingin memahami bagaimana seseorang tidak bisa bersimpati dengan alam." Dan di sini kita bisa merasakan bagaimana Turgenev mengungkapkan pemikirannya sendiri melalui pahlawannya. Pemandangan malam yang indah menuntun Nikolai Petrovich ke "permainan pikiran kesepian yang menyedihkan dan memuaskan", membangkitkan kenangan indah, membuka baginya "dunia mimpi ajaib". Penulis menunjukkan bahwa dengan menyangkal kekaguman terhadap alam, Bazarov memiskinkan kehidupan spiritualnya.

Tetapi perbedaan utama antara seorang demokrat raznochint, yang berakhir di tanah bangsawan keturunan, dan seorang liberal terletak pada pandangannya tentang masyarakat dan rakyat. Kirsanov percaya bahwa bangsawan adalah kekuatan pendorong di belakang pembangunan sosial. Cita-cita mereka adalah "kebebasan Inggris", yaitu monarki konstitusional. Jalan menuju cita-cita terletak melalui reformasi, glasnost, kemajuan. Bazarov yakin bahwa bangsawan tidak mampu bertindak dan tidak ada manfaat dari mereka. Dia menolak liberalisme, menyangkal kemampuan bangsawan untuk memimpin Rusia ke masa depan.

Kontroversi muncul atas nihilisme dan peran nihilis dalam kehidupan publik. Pavel Petrovich mengutuk para nihilis karena mereka "tidak menghormati siapa pun", hidup tanpa "prinsip", menganggap mereka tidak perlu dan tidak berdaya: "Hanya ada 4-5 orang." Untuk ini, Bazarov menjawab: "Moskow terbakar habis dari sebatang lilin." Berbicara tentang penolakan segalanya, yang dimaksud Bazarov adalah agama, sistem otokratis-feodal, dan moralitas yang diterima secara umum. Apa yang diinginkan para nihilis? Pertama-tama, aksi revolusioner. Dan kriterianya adalah kemaslahatan bagi umat.

Pavel Petrovich memuliakan komunitas petani, keluarga, religiusitas, patriarki petani Rusia. Dia mengklaim bahwa "rakyat Rusia tidak dapat hidup tanpa keyakinan." Bazarov, di sisi lain, mengatakan bahwa orang-orang tidak memahami kepentingan mereka sendiri, gelap dan bodoh, bahwa tidak ada orang yang jujur \u200b\u200bdi negara ini, bahwa "seorang pria dengan senang hati merampok dirinya sendiri hanya untuk mabuk karena obat bius di a warung." Namun, dia menganggap perlu untuk membedakan antara kepentingan rakyat dan prasangka rakyat; ia berpendapat bahwa rakyat berjiwa revolusioner, oleh karena itu nihilisme justru merupakan manifestasi dari semangat rakyat.

Turgenev menunjukkan bahwa, terlepas dari kelembutannya, Pavel Petrovich tidak tahu bagaimana berbicara dengan orang biasa, "meringis dan mengendus cologne". Singkatnya, dia adalah pria sejati. Dan Bazarov dengan bangga menyatakan: "Kakek saya membajak tanah." Dan dia bisa memenangkan para petani, meskipun dia menggoda mereka. Para pelayan merasa "bahwa dia masih saudara laki-lakinya, bukan laki-laki".

Justru karena Bazarov memiliki kemampuan dan keinginan untuk bekerja. Di Maryino, di perkebunan Kirsanov, Yevgeny bekerja karena dia tidak bisa duduk diam, "semacam bau medis dan bedah" dipasang di kamarnya.

Berbeda dengan dia, perwakilan dari generasi yang lebih tua tidak berbeda dalam kemampuannya untuk bekerja. Jadi, Nikolai Petrovich mencoba mengelola dengan cara baru, tetapi tidak ada yang berhasil untuknya. Dia berkata tentang dirinya sendiri: "Saya orang yang lembut dan lemah, saya menghabiskan hidup saya di alam liar." Tapi, menurut Turgenev, ini tidak bisa dijadikan alasan. Jika Anda tidak dapat bekerja, jangan mengambilnya. Dan hal terbesar yang dilakukan Pavel Petrovich adalah membantu saudaranya dengan uang, tidak berani memberi nasihat, dan "tidak bercanda membayangkan dirinya sebagai orang yang praktis".

Tentu saja, yang terpenting, seseorang terwujud bukan dalam percakapan, tetapi dalam perbuatan dan dalam hidupnya. Oleh karena itu, Turgenev seolah-olah memimpin para pahlawannya melalui berbagai cobaan. Dan yang terkuat dari mereka adalah ujian cinta. Lagipula, dalam cintalah jiwa seseorang terungkap sepenuhnya dan dengan tulus.

Dan kemudian sifat Bazarov yang panas dan penuh gairah menyapu bersih semua teorinya. Dia jatuh cinta, seperti anak laki-laki, dengan seorang wanita yang sangat dia hargai. "Dalam percakapan dengan Anna Sergeevna, dia mengungkapkan penghinaannya yang acuh tak acuh terhadap segala sesuatu yang romantis bahkan lebih dari sebelumnya, dan ditinggal sendirian, dia dengan marah mengenali romansa dalam dirinya." Pahlawan sedang mengalami gangguan mental yang parah. "... Sesuatu ... dimiliki dalam dirinya, yang tidak pernah dia izinkan, yang selalu dia ejek, yang memberontak semua harga dirinya." Anna Sergeevna Odintsova menolaknya. Tapi Bazarov menemukan kekuatan untuk menerima kekalahan dengan hormat, tanpa kehilangan martabatnya.

Dan Pavel Petrovich, yang juga sangat mencintai, tidak dapat pergi dengan bermartabat ketika dia yakin akan ketidakpedulian wanita itu kepadanya: “.. dia menghabiskan empat tahun di negeri asing, entah mengejarnya, atau dengan niat untuk melupakannya ... dan sudah tidak bisa berada di jalur yang benar." Dan secara umum, fakta bahwa dia benar-benar jatuh cinta dengan wanita sekuler yang sembrono dan kosong mengatakan banyak hal.

Bazarov adalah orang yang kuat, dia adalah orang baru di masyarakat Rusia. Dan penulis dengan hati-hati mempertimbangkan jenis karakter ini. Ujian terakhir yang dia tawarkan kepada pahlawannya adalah kematian.

Siapa pun dapat berpura-pura menjadi siapa pun yang mereka inginkan. Beberapa orang melakukan ini sepanjang hidup mereka. Tetapi bagaimanapun juga, sebelum kematian, seseorang menjadi dirinya yang sebenarnya. Semua kepura-puraan lenyap, dan inilah saatnya untuk berpikir, mungkin untuk pertama dan terakhir kalinya, tentang makna hidup, tentang kebaikan apa yang telah Anda lakukan, apakah mereka akan mengingat atau melupakan begitu mereka dikubur. Dan ini wajar, karena di hadapan yang tidak diketahui, seseorang menemukan sesuatu yang mungkin belum pernah dia lihat selama hidupnya.

Sangat disayangkan, tentu saja, Turgenev "membunuh" Bazarov. Pria pemberani dan kuat seperti itu akan hidup dan hidup. Tapi, mungkin, penulis, setelah menunjukkan bahwa orang-orang seperti itu ada, tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan pahlawannya lebih jauh ... Cara kematian Bazarov dapat memberikan kehormatan bagi siapa pun. Dia tidak mengasihani dirinya sendiri, tetapi orang tuanya. Dia menyesal meninggalkan kehidupan begitu awal. Sekarat, Bazarov mengakui bahwa dia "jatuh di bawah kemudi", "tetapi masih berbulu." Dan dengan pahit berkata kepada Odintsova: "Dan sekarang seluruh tugas raksasa itu adalah bagaimana mati dengan sopan, aku tidak akan mengibaskan ekorku."

Bazarov adalah sosok yang tragis. Tidak dapat dikatakan bahwa dia mengalahkan Kirsanov dalam sebuah perselisihan. Bahkan ketika Pavel Petrovich siap mengakui kekalahannya, Bazarov tiba-tiba kehilangan kepercayaan pada ajarannya dan meragukan kebutuhan pribadinya akan masyarakat. "Apakah Rusia membutuhkan saya? Tidak, tampaknya saya tidak," renungnya. Hanya kedekatan kematian yang mengembalikan kepercayaan diri Bazarov.

Di pihak siapa penulis novel itu berada? Jelas tidak mungkin untuk menjawab pertanyaan ini. Menjadi seorang liberal karena keyakinan, Turgenev merasakan keunggulan Bazarov, terlebih lagi, klaimnya; "Seluruh ceritaku diarahkan pada bangsawan sebagai kelas lanjutan." Dan selanjutnya: "Saya ingin menunjukkan krim masyarakat, tetapi jika krim itu buruk, lalu apa itu susu?"

Ivan Sergeevich Turgenev menyukai pahlawan barunya dan di epilog memberinya peringkat tinggi: "... hati yang penuh gairah, berdosa, dan memberontak." Dia mengatakan bahwa bukan orang biasa yang terbaring di kuburan, tetapi benar-benar orang yang dibutuhkan Rusia, cerdas, kuat, dengan pemikiran non-stereotip.

Diketahui bahwa I.S. Turgenev mendedikasikan novel tersebut untuk Belinsky dan berargumen: "Jika pembaca tidak jatuh cinta pada Bazarov dengan segala kekasaran, ketidakberdayaan, kekeringan dan kekerasannya yang kejam, itu adalah kesalahan saya karena saya tidak mencapai tujuan saya. Bazarov adalah gagasan favorit saya."

Turgenev menulis novel "Fathers and Sons" pada abad terakhir, tetapi masalah yang diangkat di dalamnya relevan di zaman kita. Apa yang harus dipilih: kontemplasi atau tindakan? Bagaimana berhubungan dengan seni, dengan cinta? Apakah generasi ayah benar? Pertanyaan-pertanyaan ini harus dijawab oleh setiap generasi baru. Dan, mungkin, ketidakmungkinan untuk menyelesaikannya sekali dan untuk selamanya yang mendorong kehidupan.

Paling sering, judul sebuah karya adalah kunci dari isi dan pemahamannya. Inilah yang terjadi dengan novel karya I. S. Turgenev "Fathers and Sons". Hanya dua kata sederhana, tetapi begitu banyak konsep yang membagi karakter menjadi dua kubu yang berlawanan. Judul yang begitu sederhana mengungkap esensi novel "Fathers and Sons" dalam masalah yang kompleks.

Masalah utama novel

Dalam karyanya, penulis tidak hanya mengangkat masalah benturan dua generasi yang berlawanan, tetapi juga mencoba mencari solusi, menunjukkan jalan keluar dari situasi saat ini. Konfrontasi antara kedua kubu tersebut dapat dilihat sebagai pergulatan antara yang lama dan yang baru, radikal dan liberal, antara demokrasi dan aristokrasi, tujuan dan kebingungan.

Penulis percaya bahwa sudah waktunya untuk berubah dan mencoba menunjukkannya dalam novel. Perwakilan bangsawan yang lama digantikan oleh yang muda dan gelisah, mencari dan berkelahi. Sistem lama sudah hidup lebih lama dari dirinya sendiri, tetapi yang baru belum terbentuk, belum muncul, dan makna novel "Fathers and Sons" jelas menunjukkan ketidakmampuan masyarakat untuk hidup baik dengan cara lama atau dengan cara yang lama. jalan baru. Ini adalah semacam waktu transisi, batas zaman.

Masyarakat Baru

Perwakilan dari generasi baru adalah Bazarov. Dialah yang diberi peran utama yang menciptakan konflik novel "Fathers and Sons". Dia mewakili seluruh galaksi anak muda yang telah mengambil bentuk penolakan total terhadap iman. Mereka menolak semua yang lama, tetapi mereka tidak membawa apa-apa untuk menggantikan yang lama ini.

Pandangan dunia yang sangat bertentangan ditunjukkan antara Pavel Kirsanov dan Evgeny Bazarov. Keterusterangan dan kekasaran terhadap sopan santun dan kecanggihan. Gambaran novel "Fathers and Sons" memiliki banyak segi dan kontradiktif. Namun, sistem nilai-nilainya yang ditunjukkan dengan jelas oleh Bazarov tidak membuatnya bahagia. Dia sendiri menguraikan tujuannya untuk masyarakat: mematahkan yang lama. Tetapi bagaimana membangun sesuatu yang baru di atas fondasi ide dan pandangan yang hancur bukan lagi urusannya.
Masalah emansipasi dipertimbangkan. Penulis menunjukkan ini sebagai kemungkinan alternatif dari sistem patriarki. Tapi hanya citra perempuan dari emansipasi yang tidak sedap dipandang, sama sekali berbeda dari gadis Turgenev biasanya. Dan, sekali lagi, ini tidak dilakukan secara kebetulan, tetapi dengan niat yang jelas untuk menunjukkan bahwa sebelum menghancurkan sesuatu yang sudah mapan, perlu dicari penggantinya. Jika ini tidak terjadi, maka perubahan tidak akan berhasil, bahkan apa yang jelas-jelas dimaksudkan sebagai solusi positif untuk masalah tersebut dapat berubah ke arah yang berbeda dan menjadi fenomena negatif yang tajam.

Judulnya sudah mencerminkan salah satu masalah ini - hubungan antara dua generasi, ayah dan anak. Ketidaksepakatan tentang berbagai masalah selalu ada antara generasi muda dan generasi yang lebih tua. Jadi di sini, perwakilan dari generasi muda, Evgeny Vasilyevich Bazarov, tidak dapat dan tidak ingin memahami "ayah", kredo hidup mereka, prinsip. Dia yakin bahwa pandangan mereka tentang dunia, tentang kehidupan, tentang hubungan antar manusia sudah ketinggalan zaman. "Ya, saya akan memanjakan mereka ... Bagaimanapun, ini semua adalah kesombongan, kebiasaan singa, kebodohan ...". Menurutnya, tujuan utama hidup adalah bekerja, menghasilkan sesuatu yang material. Itulah mengapa Bazarov memiliki sikap tidak hormat terhadap seni, terhadap ilmu yang tidak memiliki landasan praktis; untuk sifat "tidak berguna". Dia percaya bahwa jauh lebih berguna untuk menyangkal apa, dari sudut pandangnya, pantas untuk ditolak, daripada menonton dengan acuh tak acuh dari samping, tidak berani melakukan apa pun. “Saat ini, penyangkalan paling berguna - kami menyangkal,” kata Bazarov.

Perselisihan antara Kirsanov dan Bazarov mengungkap maksud ideologis novel tersebut.

Perbedaan sudah terlihat pada potret para pahlawan. Wajah Pavel Petrovich Kirsanov "luar biasa benar dan bersih, seolah digambar dengan pahat tipis dan ringan". Dan secara umum, seluruh penampilan Paman Arkady "... anggun dan berdarah murni, tangannya cantik, dengan kuku merah muda panjang." Penampilan Bazarov benar-benar kebalikan dari Kirsanov. Dia mengenakan jubah panjang dengan jumbai, dia tangannya merah, wajahnya panjang dan kurus ", dengan dahi lebar dan sama sekali bukan hidung aristokrat. Potret Pavel Petrovich adalah potret "singa sekuler" yang tingkah lakunya sesuai dengan penampilannya. Potret Bazarov tidak diragukan lagi milik menjadi seorang "demokrat sampai ujung kukunya", yang juga ditegaskan dengan tingkah laku sang pahlawan, mandiri dan percaya diri.

Pandangan mereka yang berdebat tentang seni dan alam berlawanan. Pavel Petrovich Kirsanov mengagumi karya seni. Ia mampu mengagumi langit berbintang, menikmati musik, puisi, lukisan. Bazarov, sebaliknya, menyangkal seni ("Rafael tidak bernilai sepeser pun"), mendekati alam dengan standar utilitarian ("Alam bukanlah kuil, tetapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya"). Nikolai Petrovich Kirsanov juga tidak setuju bahwa seni, musik, alam adalah omong kosong. Keluar ke beranda, "... dia melihat sekeliling, seolah ingin memahami bagaimana seseorang tidak bisa bersimpati dengan alam." Dan di sini kita bisa merasakan bagaimana Turgenev mengungkapkan pemikirannya sendiri melalui pahlawannya. Pemandangan malam yang indah membawa Nikolai Petrovich ke "permainan pikiran kesepian yang menyedihkan dan memuaskan", mengembalikan kenangan indah, membuka "dunia mimpi ajaib" untuknya. Penulis menunjukkan bahwa dengan menyangkal kekaguman terhadap alam, Bazarov memiskinkan kehidupan spiritualnya.

Ketidaksepakatan muncul tentang nihilisme dan peran nihilis kehidupan publik... Pavel Petrovich mengutuk nihilis karena mereka "tidak menghormati siapa pun", hidup tanpa "prinsip", menganggap mereka tidak perlu dan tidak berdaya: "Kamu hanya 4-5 orang." Untuk ini, Bazarov menjawab: "Moskow terbakar habis dari sebatang lilin." Berbicara tentang penolakan segalanya, yang dimaksud Bazarov adalah agama, sistem otokratis-feodal, diterima secara umum moralitas... Apa yang diinginkan para nihilis? Pertama-tama, aksi revolusioner. Dan kriterianya adalah kemaslahatan bagi umat.

Pavel Petrovich memuliakan komunitas petani, keluarga, religiusitas, patriarki petani Rusia. Dia mengklaim bahwa "rakyat Rusia tidak dapat hidup tanpa keyakinan." Bazarov, di sisi lain, mengatakan bahwa orang-orang tidak memahami kepentingan mereka sendiri, gelap dan bodoh, bahwa tidak ada orang yang jujur \u200b\u200bdi negara ini, bahwa “seorang pria dengan senang hati merampok dirinya sendiri hanya untuk mabuk karena obat bius di a warung." Namun, dia menganggap perlu untuk membedakan antara kepentingan rakyat dan prasangka rakyat; ia berpendapat bahwa rakyat berjiwa revolusioner, oleh karena itu nihilisme justru merupakan manifestasi dari semangat rakyat.

Justru karena Bazarov memiliki kemampuan dan keinginan untuk bekerja. Di Maryino, di perkebunan Kirsanov, Evgeny bekerja karena dia tidak bisa duduk diam, "semacam bau medis dan bedah" dipasang di kamarnya.

Berbeda dengan dia, perwakilan dari generasi yang lebih tua tidak berbeda dalam kemampuannya untuk bekerja. Jadi, Nikolai Petrovich mencoba mengelola dengan cara baru, tetapi tidak ada yang berhasil untuknya. Dia berkata tentang dirinya sendiri: "Saya orang yang lembut, lemah, saya menghabiskan hidup saya di alam liar." Tapi, menurut Turgenev, ini tidak bisa dijadikan alasan. Jika Anda tidak dapat bekerja, jangan mengambilnya. Dan hal terbesar yang dilakukan Pavel Petrovich adalah membantu saudaranya dengan uang, tidak berani memberi nasihat, dan "tidak bercanda membayangkan dirinya sebagai orang yang praktis".

Dan kemudian sifat Bazarov yang panas dan penuh gairah menyapu bersih semua teorinya. Dia jatuh cinta, seperti anak laki-laki, dengan seorang wanita yang sangat dia hargai. "Dalam percakapan dengan Anna, Sergeevna, dia mengungkapkan penghinaannya yang acuh tak acuh terhadap segala sesuatu yang romantis bahkan lebih dari sebelumnya, dan ditinggal sendirian, dia dengan marah mengenali romansa dalam dirinya." Pahlawan sedang mengalami gangguan mental yang parah. “… Sesuatu… dimiliki olehnya, yang tidak pernah dia izinkan, yang selalu dia ejek, yang memberontak semua harga dirinya.” Anna Sergeevna Odintsova menolaknya. Tapi Bazarov menemukan kekuatan untuk menerima kekalahan dengan hormat, tanpa kehilangan martabatnya.

Dan Pavel Petrovich, yang juga sangat mencintai, tidak dapat pergi dengan bermartabat ketika dia yakin akan ketidakpedulian wanita itu kepadanya: dia tidak dapat menemukan jalan yang benar." Dan secara umum, fakta bahwa dia benar-benar jatuh cinta dengan wanita sekuler yang sembrono dan kosong mengatakan banyak hal.

Sangat disayangkan, tentu saja, Turgenev "membunuh" Bazarov. Pria pemberani dan kuat seperti itu akan hidup dan hidup. Tapi, mungkin, penulis, setelah menunjukkan bahwa orang-orang seperti itu ada, tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan pahlawannya lebih jauh ... Cara kematian Bazarov dapat memberikan kehormatan bagi siapa pun. Dia tidak mengasihani dirinya sendiri, tetapi orang tuanya. Dia menyesal meninggalkan kehidupan begitu awal. Sekarat, Bazarov mengakui bahwa dia "jatuh di bawah kemudi", "tetapi masih berbulu." Dan dengan getir dia berkata kepada Odintsova: "Dan sekarang seluruh tugas raksasa itu adalah bagaimana mati dengan sopan .., aku tidak akan mengibaskan ekorku."

Seperti yang kita ingat, dalam dua novel sebelumnya, Turgenev meyakinkan dirinya sendiri dan pembaca bahwa bangsawan di Rusia ditakdirkan untuk diam-diam dan memalukan meninggalkan panggung, karena dia menanggung rasa bersalah yang besar di hadapan rakyat. Oleh karena itu, bahkan perwakilan bangsawan terbaik pun akan mengalami kemalangan pribadi dan ketidakmampuan untuk melakukan apa pun untuk Tanah Air. Tetapi pertanyaannya tetap terbuka: di mana kita dapat menemukan pelaku pahlawan yang mampu melakukan transformasi kardinal di Rusia? Dalam novel "On the Eve", Turgenev mencoba menemukan pahlawan seperti itu. Ini bukan bangsawan dan bukan orang Rusia. Ini adalah siswa Bulgaria Dmitry Nikanorovich Insarov, yang sangat berbeda dari pahlawan sebelumnya: Rudin dan Lavretsky.

Beras. 2. Elena dan Insarov (Ill. G.G. Filippovsky) ()

Dia tidak akan pernah hidup dengan mengorbankan orang lain, dia tegas, efisien, tidak cenderung mengobrol, berbicara dengan antusias hanya ketika dia berbicara tentang nasib tanah airnya yang malang. Insarov masih berstatus pelajar, tetapi tujuan hidupnya adalah memimpin pemberontakan melawan kekuasaan Turki. Tampaknya pahlawan yang ideal telah ditemukan, tetapi ini bukanlah pahlawan yang tepat, karena dia orang Bulgaria dan akan berperang melawan musuh Bulgaria. Di akhir novel, ketika banyak orang meninggal, termasuk Insarov dan Elena tercinta (Gbr. 2), beberapa karakter bertanya-tanya apakah akan ada Insarov seperti itu di Rusia.

Sekarang mari kita beralih ke novel Turgenev "Fathers and Sons", yang ditulis pada periode 1860 hingga 1861. (Gbr. 3).

Beras. 3. Halaman judul edisi kedua novel "Fathers and Sons", 1880 ()

Di awal pekerjaan, kami melihat pertanyaan tentang salah satu karakter: "Apa, Peter, yang belum bisa kamu lihat?" Tentu saja, situasi dalam novel cukup spesifik: Nikolai Petrovich Kirsanov (Gbr. 4)

Beras. 4. Nikolai Petrovich Kirsanov (Artis D. Borovsky) ()

sedang menunggu putranya Arkasha, calon yang baru saja lulus dari universitas. Tapi pembaca mengerti: pencarian pahlawan terus berlanjut. « Tidak mungkin, Tuan, Anda tidak bisa melihatnya ”, jawab pelayan itu. Kemudian pertanyaan yang sama dan jawaban yang sama mengikuti. Dan sekarang, selama tiga halaman, kami menunggu tidak hanya Arkasha sang kandidat, tetapi juga seorang pahlawan, signifikan, cerdas, aktif. Jadi, kita dihadapkan pada teknik penulis tertentu yang mudah dibaca. Akhirnya sang pahlawan muncul. Bersama dengan Arkady, Evgeny Bazarov tiba, (Gbr. 5)

Beras. 5. Bazarov (Artis D. Borovsky, 1980) ()

yang dibedakan oleh kejujuran, kejelasan, kejantanan, dia membenci prasangka biasa: dia datang ke keluarga bangsawan, tetapi berpakaian dengan cara yang sama sekali berbeda, sebagaimana mestinya pada kesempatan seperti itu. Pada pertemuan pertama, kami mengetahui bahwa Bazarov adalah seorang nihilis. Ingatlah bahwa dalam tiga novel pertama, Turgenev terus-menerus mencari pelaku pahlawan, tetapi orang-orang baru dari kaum bangsawan dan inteligensia tidak cocok dengan peran ini. Tidak cocok untuk peran ini dan Insarov. Bazarov, pada gilirannya, juga kurang cocok, karena dia bukan pelaku pahlawan, tetapi pahlawan perusak yang memberitakan kehancuran menyeluruh.

« Nihilis- Ini dari kata latin nihil, Tidak ada apa-apa; Ini seorang pria yang tidak tunduk pada otoritas mana pun, tidak mengambil satu prinsip pun tentang iman, tidak peduli seberapa hormat prinsip ini dikelilingi oleh ... "

Nihilisme Bazarov sangat mengesankan. Dia menyangkal Tuhan, karena dia adalah seorang ateis yang yakin, dia menyangkal semua hukum Rusia kontemporer, adat istiadat rakyat, dia juga memperlakukan rakyat secara nihilistik, karena dia yakin bahwa rakyat berada pada tahap perkembangan yang rendah dan merupakan objek tindakan orang-orang seperti Bazarov. Bazarov skeptis tentang seni, tidak tahu bagaimana menghargai alam dan keindahannya, untuknya “Alam bukanlah kuil, tapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya”. Bazarov juga skeptis tentang persahabatan. Temannya yang berbakti, meskipun sedikit berpikiran sempit adalah Arkady. Tetapi begitu Arkady mencoba berbicara dengan Bazarov tentang sesuatu yang tulus, Bazarov memotongnya dengan cukup kasar: "TentangSaya bertanya satu hal: jangan berbicara dengan indah ...» . Bazarov mencintai orang tuanya, tetapi dia agak malu dengan cinta ini, karena dia takut "basah", oleh karena itu dia juga menolak mereka. Dan terakhir, cinta, dunia perasaan. Bazarov percaya bahwa jika Anda bisa mendapatkan akal sehat dari seorang wanita, maka Anda perlu bertindak, dan jika tidak, maka Anda harus mencari di tempat lain. Dia sepenuhnya menyangkal kemungkinan tampilan misterius: « Kami para ahli fisiologi tahu […] anatomi mata: dari mana asal […] tampilan misterius itu?» Jadi, nihilisme Bazarov sangat mencolok dalam skalanya, komprehensif.

Peneliti modern menunjukkan bahwa nihilisme Bazarov tidak mirip dengan manifestasi nyata para nihilis, orang-orang sezaman Bazarov, karena nihilis bahkan tidak mengenali diri mereka sendiri dalam potret ini. Ada tanggapan marah. Kritikus muda Antonovich (Gbr. 6)

Beras. 6. M.A. Antonovich ()

bahkan menulis artikel "Asmodeus di zaman kita", Bazarov baginya adalah setan kecil. Nihilis dalam hidup menyangkal banyak hal, tetapi tidak semuanya. Turgenev keberatan dengan lawan mudanya dan mengatakan bahwa dia ingin menggambarkan sosok itu dalam segala skalanya. Memang, Bazarov adalah orang yang sangat penting sehingga dia tidak memiliki teman maupun musuh dalam novelnya. Dia sendirian secara tragis. Bisakah kita serius membicarakan persahabatannya dengan Arkady? Arkady adalah pria yang baik hati, ramah, tampan, tetapi dia kecil dan tidak mandiri, dia benar-benar bersinar dengan pantulan cahaya Bazarov. Namun, begitu dia memiliki otoritas yang lebih serius, gadis Katya yang muda dan teguh, (Gbr. 7)

Beras. 7. "Ayah dan anak laki-laki." Bab 25. Arkady dan Katya (Artis D. Borovsky, 1980). ()

Arkady pergi dari bawah pengaruh Bazarov. Bazarov, sebaliknya, melihat ini, dia sendiri memutuskan hubungan persahabatan mereka.

Ada dua orang dalam novel tersebut, Sitnikov dan Kukshina, yang menganggap diri mereka murid Bazarov. Ini adalah kepribadian anekdot: bodoh, sadar mode, nihilisme bagi mereka adalah hiburan yang modis. Pavel Petrovich Kirsanov dapat dianggap sebagai musuh Bazarov (Gbr. 8),

Beras. 8. Pavel Petrovich Kirsanov (Artis E. Rudakov, 1946-1947) ()

dia adalah satu-satunya orang yang keberatan dengan Bazarov. Seperti yang kita ingat, Nikolai Petrovich tidak selalu setuju dengan Bazarov, tetapi dia takut untuk menolak, dia malu atau tidak menganggapnya perlu. Dan Pavel Petrovich sejak menit pertama merasakan antipati yang tajam terhadap Bazarov, dan pertengkaran berkobar hampir sejak awal perkenalan mereka (Gbr. 9).

Beras. 9. "Ayah dan anak laki-laki." Bab 10. Perselisihan antara Bazarov dan Pavel Petrovich (Artis D. Borovsky) ()

Jika Anda tidak mempelajari inti dari perselisihan tersebut, maka Anda dapat melihat bahwa Pavel Petrovich rewel, bersumpah, dengan cepat berubah menjadi amarah, sementara Bazarov tenang dan percaya diri. Namun jika ditelaah lebih dalam, ternyata Kirsanov tidak begitu salah. Dia menuduh Bazarov menyangkal segala sesuatu yang bermoral, tetapi sementara orang-orangnya konservatif, mereka hidup dengan prinsip-prinsip ini. Mungkinkah di negara yang dihuni oleh banyak budak buta huruf untuk menyerukan tindakan kekerasan? Bukankah itu akan menjadi kematian negara? Pikiran ini dipupuk oleh Turgenev sendiri. Bazarov, sebagai tanggapan, mengatakan hal-hal yang agak aneh: awalnya kami hanya ingin mengkritik, kemudian kami menyadari bahwa tidak ada gunanya mengkritik, kami perlu mengubah keseluruhan sistem. Mereka menerima gagasan penghancuran total segala sesuatu yang ada. Tapi siapa yang akan membangun? Bazarov belum memikirkan hal ini, tugasnya adalah menghancurkan. Inilah tepatnya tragedi novel itu. Bazarov kemungkinan besar salah. Kami sudah memiliki pengalaman sejarah: kami ingat betapa bencana keinginan untuk menghancurkan ternyata pada tahun 1905, 1917.

Tetapi Pavel Petrovich sendiri tidak dapat bersaing secara ideologis dengan Bazarov, jika hanya karena dia menyia-nyiakan hidupnya: dia tinggal di pedesaan, menganut prinsip liberalisme, aristokrasi, tetapi tidak melakukan apa-apa. Kirsanov mengabdikan seluruh hidupnya untuk cinta gila pada Putri R. (Gbr. 10),

Beras. 10. Putri R. (Artis I. Arkhipov) ()

yang meninggal, dan Pavel Petrovich mengurung diri di desa.

Bagaimana hubungan Turgenev sendiri dengan pemuda nihilistik? Dia akrab dengan orang-orang seperti itu di mana dia dikejutkan oleh ketidakrapian tertentu, jenis pendidikan mereka, dan yang paling penting, sikap mereka terhadap nasib Rusia. Turgenev menentang revolusi, yang menurutnya dapat menyebabkan bencana. Sikap objektif terhadap pemuda seperti itu, ketidaksepakatan penulis dengan posisi mereka menjadi dasar citra Bazarov.

Beginilah cara Turgenev sendiri mendefinisikan ide novel tersebut: "Jika pembaca tidak jatuh cinta pada Bazarov dengan segala kekasaran, kekeringan, kekerasannya, maka saya, sebagai penulis, belum mencapai tujuan saya." Artinya, pahlawan secara ideologis asing bagi pengarangnya, tetapi pada saat yang sama dia adalah kepribadian yang sangat serius dan patut dihormati.

Sekarang mari kita lihat apakah ada dinamika dalam citra Bazarov. Pada awalnya, dia benar-benar percaya diri, dia adalah seorang nihilis total dan dia menganggap dirinya di atas semua fenomena yang dia sangkal. Tapi kemudian Turgenev menguji sang pahlawan, dan begitulah cara dia melewatinya. Tes pertama adalah cinta. Bazarov tidak segera mengerti bahwa dia telah jatuh cinta pada Odintsova (Gbr. 11),

Beras. 11. Anna Sergeevna Odintsova (Artis D. Borovsky) ()

wanita yang cerdas, cantik, dan sangat berarti. Pahlawan tidak mengerti apa yang terjadi padanya: dia kehilangan tidur, nafsu makan, gelisah, pucat. Ketika Bazarov menyadari bahwa ini adalah cinta, tetapi cinta yang tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan, dia mendapat pukulan berat. Jadi, Bazarov, yang menyangkal cinta, menertawakan Pavel Petrovich, menemukan dirinya dalam situasi yang sama. Dan tembok nihilisme yang tak tergoyahkan mulai sedikit runtuh. Tiba-tiba, Bazarov merasakan kesedihan yang umum, dia tidak mengerti mengapa dia sibuk, menyangkal segalanya untuk dirinya sendiri, menjalani kehidupan yang ketat, merampas segala jenis kesenangan dari dirinya sendiri. Dia meragukan arti dari aktivitasnya sendiri, dan keraguan ini semakin membuatnya terkorosi. Dia dikejutkan oleh kehidupan tanpa beban dari orang tuanya, yang hidup tanpa berpikir (Gbr. 12).

Beras. 12. Orang tua Bazarov - Arina Vlasyevna dan Vasily Ivanovich (Artis D. Borovsky) ()

Dan Bazarov merasa bahwa hidupnya sedang berlalu, bahwa ide-ide besarnya tidak akan berubah menjadi ketiadaan dan dia sendiri akan menghilang tanpa jejak. Inilah yang menyebabkan nihilisme Bazarov.

Peneliti modern berpendapat bahwa tidak hanya siswa dan raznochintsy pada waktu itu yang berfungsi sebagai prototipe Bazarov, tetapi juga sampai batas tertentu L.N. Tolstoy (Gbr. 13),

Beras. 13.L.N. Tolstoy ()

yang di masa mudanya adalah seorang nihilis, yang membuat marah Turgenev. Namun dalam 10 tahun Tolstoy juga akan mengalami kengerian karena hidup ini terbatas dan kematian tidak bisa dihindari. Dalam novelnya, Turgenev tampaknya memprediksi apa yang bisa ditimbulkan oleh nihilisme.

Jadi, nihilisme Bazarov tidak tahan terhadap pengawasan, ujian pertama kehidupan mulai menghancurkan teori ini. Ujian kedua adalah dekatnya kematian. Dalam keadaan pikiran yang sulit, Bazarov tinggal bersama orang tua yang sudah lanjut usia, membantu ayahnya, dan suatu hari mereka pergi untuk membuka jenazah seorang petani yang meninggal karena tifus. Bazarov melukai dirinya sendiri, tidak ada yodium, dan sang pahlawan memutuskan untuk mengandalkan takdir: akan ada keracunan darah atau tidak. Ketika Bazarov mengetahui bahwa infeksi telah terjadi, maka pertanyaan tentang kematian muncul di hadapannya. Sekarang kita melihat bahwa, sebagai kepribadian, Bazarov selamat dari ujian ini. Dia tidak kehilangan keberanian, tidak mengubah keyakinan dasarnya, tetapi sebelum kematiannya ternyata lebih manusiawi, lebih lembut dari sebelumnya. Dia tahu bahwa jika dia meninggal tanpa komuni, itu akan membawa penderitaan bagi orang tuanya. Dan dia setuju: ketika dia kehilangan kesadaran, biarkan orang tua melakukan apa yang menurut mereka benar. Sebelum kematiannya, dia tidak malu menunjukkan cinta dan perhatian kepada orang tuanya, tidak malu mengakui bahwa dia mencintai Odintsova, tidak malu meneleponnya dan mengucapkan selamat tinggal padanya. Jadi, jika di awal novel kita memiliki pahlawan nihilis yang mirip dengan iblis Lermontov, maka di akhir karya Bazarov menjadi orang yang nyata. Kematiannya mengingatkan pada kepergian Shakespeare's Hamlet, yang juga menerimanya dengan berani.

Mengapa Turgenev menghukum mati pahlawannya? Di satu sisi, seperti yang dikatakan Turgenev: "Di mana saya menulis 'nihilis', yang saya maksud adalah 'revolusioner'." Dan Turgenev tidak dapat menggambarkan seorang revolusioner baik karena sensor maupun karena ketidaktahuan dari lingkaran orang ini. Di sisi lain, keraguan, siksaan, dan kematian heroik sangat meningkatkan sosok Bazarov di benak pembaca. Turgenev ingin mengatakan bahwa dia sangat tidak setuju dengan apa yang coba ditawarkan oleh generasi muda baru sebagai penyelamat bagi negara mereka. Tetapi pada saat yang sama, dia memberikan penghormatan kepada orang-orang yang memiliki kualitas spiritual tinggi, yang tidak mementingkan diri sendiri dan siap memberikan hidup mereka untuk keyakinan mereka. Di sinilah keterampilan menulis Turgenev yang tinggi, kebebasan spiritualnya yang tinggi, terwujud.

Bibliografi

Sakharov V.I., Zinin S.A. bahasa dan sastra Rusia. Sastra (tingkat dasar dan lanjutan) 10. - M.: Kata Rusia.
Arkhangelsky A.N. dll. bahasa dan sastra Rusia. Sastra (tingkat lanjut) 10. - M.: Bustard.
Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / ed. Lanina B.A. bahasa dan sastra Rusia. Sastra (tingkat dasar dan lanjutan) 10. - M.: VENTANA-GRAF.

Litra.ru ().
Toko online penerbit "Lyceum" ().
Turgenev.net.ru ().

Pekerjaan rumah

Perluas sikap penulis terhadap Bazarov.
Buatlah deskripsi komparatif dari gambar Insarov dan Bazarov
* Setelah menganalisis gambar Rudin, Lavretsky, Insarov dan Bazarov, dapatkan gambar ideal dari aktor-pahlawan baru.

Masalah ayah dan anak bisa disebut abadi. Namun terutama diperparah pada titik balik perkembangan masyarakat, ketika generasi tua dan muda menjadi juru bicara gagasan dua era yang berbeda. Tepatnya saat dalam sejarah Rusia - tahun 60-an abad XIX - yang diperlihatkan dalam novel karya I. S. Turgenev "Fathers and Sons". Konflik antara ayah dan anak-anak yang digambarkan di dalamnya jauh melampaui batas-batas keluarga - ini adalah konflik sosial antara bangsawan tua dan aristokrasi dan inteligensia demokratik revolusioner muda.

Masalah ayah dan anak terungkap dalam novel dalam hubungan nihilis muda Bazarov dengan perwakilan bangsawan Pavel Petrovich Kirsanov, Bazarov dengan orang tuanya, serta pada contoh hubungan dalam keluarga Kirsanov.

Dua generasi dikontraskan dalam novel bahkan dengan deskripsi eksternal mereka. Yevgeny Bazarov muncul di hadapan kita sebagai orang yang terputus dari dunia luar, murung dan pada saat yang sama memiliki kekuatan dan energi batin yang besar. Menggambarkan Bazarov, Turgenev berfokus pada pikirannya. Deskripsi Pavel Petrovich Kirsanov, sebaliknya, sebagian besar terdiri dari karakteristik eksternal. Pavel Petrovich adalah pria yang menarik secara lahiriah, dia mengenakan kemeja putih kaku dan sepatu bot kulit paten. Mantan singa sekuler, yang pernah ribut di masyarakat ibu kota, dia mempertahankan kebiasaannya, tinggal bersama saudara laki-lakinya di desa. Pavel Petrovich selalu sempurna dan elegan.

Pavel Petrovich menjalani kehidupan sebagai perwakilan khas dari masyarakat aristokrat - dia menghabiskan waktu dalam kemalasan dan kemalasan. Sebaliknya, Bazarov membawa manfaat nyata bagi orang-orang, menangani masalah tertentu. Menurut saya, masalah ayah dan anak paling dalam ditunjukkan dalam novel justru pada hubungan kedua tokoh tersebut, padahal keduanya tidak dihubungkan oleh hubungan keluarga langsung. Konflik yang muncul antara Bazarov dan Kirsanov membuktikan bahwa masalah ayah dan anak dalam novel Turgenev adalah masalah dua generasi dan masalah benturan dua kubu sosial politik yang berbeda.

Para pahlawan novel ini menempati posisi yang berseberangan dalam hidup. Dalam perselisihan yang sering terjadi antara Bazarov dan Pavel Petrovich, hampir semua masalah utama di mana demokrat-raznochintsy dan liberal berbeda dalam pandangan mereka (tentang cara-cara pembangunan negara lebih lanjut, tentang materialisme dan idealisme, tentang pengetahuan sains, pemahaman tentang seni dan tentang sikap terhadap orang-orang). Pada saat yang sama, Pavel Petrovich secara aktif mempertahankan fondasi lama, sementara Bazarov, sebaliknya, menganjurkan penghancurannya. Dan untuk celaan Kirsanov bahwa Anda, kata mereka, menghancurkan segalanya ("Tapi Anda perlu membangun"), Bazarov menjawab bahwa "pertama Anda harus membersihkan tempat itu."

Kami juga melihat konflik generasi dalam hubungan antara Bazarov dan orang tuanya. Sang protagonis memiliki perasaan yang sangat bertentangan terhadap mereka: di satu sisi, dia mengakui bahwa dia mencintai orang tuanya, di sisi lain, dia membenci "kehidupan ayah yang bodoh". Pertama-tama, keyakinannya diasingkan dari orang tua Bazarov. Jika di Arkady kita melihat penghinaan yang dangkal terhadap generasi yang lebih tua, lebih disebabkan oleh keinginan untuk meniru seorang teman, dan tidak datang dari dalam, maka dengan Bazarov semuanya berbeda. Ini adalah posisinya dalam hidup.

Dengan semua ini, kita melihat bahwa kepada orang tua putra mereka, Eugene, benar-benar disayang. Bazarov tua sangat mencintai Yevgeny, dan cinta ini melembutkan hubungan mereka dengan putra mereka, kurangnya saling pengertian. Dia lebih kuat dari perasaan lain dan hidup bahkan ketika karakter utama meninggal.

Adapun masalah ayah dan anak dalam keluarga Kirsanov, menurut saya tidak terlalu dalam. Arkady seperti ayahnya. Dia pada dasarnya memiliki nilai yang sama - rumah, keluarga, kedamaian. Dia lebih suka kebahagiaan sederhana seperti itu daripada kepedulian terhadap kebaikan dunia. Arkady hanya mencoba meniru Bazarov, dan justru inilah penyebab perselisihan dalam keluarga Kirsanov. Generasi Kirsanov yang lebih tua meragukan "kegunaan pengaruhnya terhadap Arkady". Tapi Bazarov meninggalkan kehidupan Arkady, dan semuanya jatuh pada tempatnya.

Pada saat yang sama, ia mengungkapkan sepenuhnya posisi hidup para tokoh utama novel, menunjukkan sisi positif dan negatifnya, yang memberi kesempatan kepada pembaca untuk memutuskan sendiri siapa yang benar. Tidaklah mengherankan jika orang-orang sezaman Turgenev bereaksi tajam terhadap penampilan karya tersebut. Pers reaksioner menuduh penulis menjilat pemuda, sedangkan pers demokratis mencela penulis karena memfitnah generasi muda.

Populer dalam kategori: