Peran adegan "pemanggilan arwah ilmu hitam" dalam struktur ideologis dan artistik novel karya M.A. Bulgakov "Tuan dan Margarita"

Episode pertemuan pertama Guru dan Margarita adalah salah satu momen terpenting dan menentukan dalam perkembangan hubungan mereka. Bersamanya kisah cinta para tokoh utama dimulai.

Di episode ini, masalah cinta sejati paling jelas diungkapkan. Pertemuan Guru dan Margarita tidak disengaja, tetapi hal yang sama tidak dapat dikatakan tentang perasaan mereka satu sama lain. Berjalan menyusuri jalan yang kosong, mereka merasakan kebutuhan akan cinta. Perasaan ini tiba-tiba melanda mereka berdua. Bulgakov yakin bahwa cinta sejati muncul secara tak terduga, dan seseorang tidak dapat menolaknya. Pertemuan para pahlawan mengubah kehidupan sehari-hari mereka menjadi kehidupan yang cerah dan bermakna. Cinta ini begitu kuat sehingga Guru melihat dalam perasaan ini arti keberadaannya. Dan ketika Margarita meninggalkan ruang bawah tanah, semuanya memudar untuk sang Guru.

Dalam episode ini, Bulgakov menggunakan simbol seperti bunga kuning cerah dengan latar belakang mantel hitam pahlawan wanita untuk memperkenalkan kecemasan dan firasat tragedi ke dalam deskripsi cinta.

Dengan demikian, episode ini menempati tempat penting dalam komposisi novel Bulgakov.

Lagipula, setelah bertemu dengan Margarita kehidupan sang Guru mulai berkembang, dan ia mulai gencar menulis karya tentang Pontius Pilatus, yang menjadi hal utama dalam karyanya.

Diperbarui: 11-07-2017

Perhatian!
Jika Anda melihat kesalahan atau salah ketik, sorot teks dan tekan Ctrl+Enter.
Dengan demikian, Anda akan memberikan manfaat yang tak ternilai bagi proyek dan pembaca lainnya.

Terima kasih atas perhatian Anda.

.

PERAN ADEGAN “SESI SIHIR HITAM” DALAM STRUKTUR IDEAL DAN ARTISTIK NOVEL M. A. BULGAKOV “THE MASTER AND MARGARITA” (versi I)

M. Dan Bulgakov adalah salah satu penulis paling cemerlang di abad ke-20. Fantasi dan sindiran yang luar biasa dari novel "The Master and Margarita" menjadikan karya tersebut sebagai salah satu karya yang paling banyak dibaca di era Soviet, ketika pemerintah ingin menyembunyikan kekurangan sistem sosial, sifat buruk masyarakat dengan cara apa pun. Itulah sebabnya karya yang penuh dengan ide dan wahyu yang berani ini tidak dipublikasikan untuk waktu yang lama. Novel ini sangat kompleks dan tidak biasa, dan karenanya menarik tidak hanya bagi orang-orang yang hidup di era Soviet, tetapi juga bagi kaum muda modern.

Salah satu tema utama novel - tema kebaikan dan kejahatan - terdengar di setiap baris karya, baik di Yershalaim maupun di bab Moskow. Dan anehnya, hukuman atas nama kemenangan kebaikan dilakukan oleh kekuatan jahat (prasasti dari karya tersebut bukanlah kebetulan: Saya adalah bagian dari kekuatan yang selalu menginginkan kejahatan dan melakukan kebaikan”).

Woland mencela sisi terburuk dari sifat manusia, mengungkap sifat buruk manusia dan menghukum seseorang atas kesalahannya. Adegan paling mencolok dari perbuatan "baik" dari kekuatan jahat adalah bab "Sihir Hitam dan Eksposurnya". Dalam pasal ini, kekuatan wahyu mencapai klimaksnya. Woland dan pengiringnya merayu penonton, dengan demikian mengungkapkan sifat buruk terdalam dari orang modern, dan segera menunjukkan yang paling kejam. Woland memerintahkan untuk mencabik-cabik kepala Bengalsky, yang telah mengganggunya, yang terlalu banyak berbohong ("dia menyodok sepanjang waktu, di mana dia tidak diminta, merusak sesi dengan komentar palsu!"). Segera, pembaca memperhatikan kekejaman penonton terhadap penghibur yang bersalah, kemudian kegugupan dan rasa kasihan mereka pada pria malang dengan kepala terpenggal. Kekuatan jahat mengungkap sifat buruk seperti ketidakpercayaan terhadap segala sesuatu dan kecurigaan yang ditimbulkan oleh biaya sistem, keserakahan, kesombongan, kepentingan pribadi, dan kekasaran. Woland menghukum yang bersalah, dengan demikian mengarahkan mereka ke jalan yang benar. Tentu saja, pemaparan keburukan masyarakat terjadi di sepanjang novel, namun lebih ditegaskan dan ditekankan pada bab yang sedang dibahas.

Di bab yang sama, salah satu pertanyaan filosofis terpenting dari keseluruhan novel ditanyakan: "Apakah penduduk kota ini berubah secara internal?" Dan, setelah sedikit menelusuri reaksi penonton terhadap trik-trik ilmu hitam, Woland menyimpulkan: “Secara umum mereka mirip dengan yang dulu… masalah perumahan hanya memanjakan mereka…” Artinya, membandingkan orang yang pernah tinggal ribuan tahun yang lalu dan modern, kita dapat mengatakan bahwa waktu tidak mengubah apa pun: orang juga menyukai uang, dan "belas kasihan terkadang mengetuk hati mereka".

Kemungkinan kejahatan terbatas. Woland memperoleh kekuatan penuh hanya jika kehormatan, keyakinan, dan budaya sejati secara konsisten dimusnahkan. Orang-orang sendiri membuka pikiran dan jiwa mereka kepadanya. Dan betapa mudah tertipu dan kejamnya orang-orang yang datang ke variety theater. Meskipun tertulis di poster: "Sesi ilmu hitam dengan eksposur penuhnya", penonton tetap percaya pada keberadaan sihir dan semua trik Woland. Yang lebih kuat adalah kekecewaan mereka bahwa setelah pertunjukan, semua barang yang disumbangkan oleh profesor menguap, dan uang itu berubah menjadi kertas sederhana.

Bab dua belas adalah bab yang mengumpulkan semua keburukan masyarakat modern dan orang-orang pada umumnya.

Dalam struktur artistik, adegan yang dimaksud menempati tempat khusus. Garis Moskow dan garis dunia gelap bergabung menjadi satu, saling terkait dan saling melengkapi. Artinya, kekuatan gelap menunjukkan semua kekuatan mereka melalui kebobrokan warga Moskow, dan pembaca diperlihatkan sisi budaya kehidupan Moskow.

Sebagai kesimpulan, kita dapat mengatakan bahwa bab tentang sesi ilmu hitam sangat penting dalam struktur ideologis dan artistik novel: itu adalah salah satu yang paling penting dalam pengungkapan tema kebaikan dan kejahatan oleh pengarang, sang penulis. garis artistik utama novel terjalin erat di dalamnya.

PERAN ADEGAN “SESI SIHIR HITAM” DALAM IDE DAN STRUKTUR ARTISTIK NOVEL M. A. BULGAKOV “THE MASTER AND MARGARITA” (opsi II)

Master dan Margarita, belum selesai pada tahun 1940, adalah salah satu karya sastra Rusia yang paling mendalam. Untuk ekspresi idenya yang paling lengkap, Bulgakov membangun komposisinya sebagai kombinasi dari yang nyata, fantastis, dan abadi. Struktur seperti itu memungkinkan untuk menunjukkan dengan sebaik-baiknya perubahan yang telah terjadi dalam jiwa manusia selama dua milenium, dan pada akhirnya menjawab pertanyaan utama karya tentang kebaikan dan kejahatan, kreativitas, dan makna hidup.

Jika kita mempertimbangkan komposisi bab-bab "Moskow" dari novel (yaitu, bagian "nyata" nya), menjadi jelas bahwa adegan sesi ilmu hitam adalah klimaksnya. Alasan kemunculan episode ini juga bisa dimengerti - untuk melakukan semacam ujian terhadap orang, untuk melacak evolusi jiwa mereka.

Pengunjung variety show bertemu dengan kekuatan dunia lain, tetapi mereka tidak pernah menyadarinya. Di satu sisi, motif pengakuan muncul di sini. Bulgakov hanya memiliki pahlawan "favorit", pahlawan berjiwa mampu memahami bahwa Setan ada di depan mereka. Penonton variety show, sebaliknya, tidak berjiwa, mati, dan hanya sesekali "belas kasihan ... mengetuk hati mereka". Di sisi lain, pengarang menggunakan teknik menjadi yang fantastis, yaitu tokoh-tokoh yang datang dari dunia keabadian pada kenyataannya memperoleh ciri-ciri duniawi yang spesifik. Detail yang paling khas adalah kursi berlengan penyihir yang pudar.

Dan Woland-lah yang, di awal episode, mengajukan pertanyaan utama: "Apakah penduduk kota ini berubah secara internal?" Percakapan berikut tentang orang Moskow, bersama dengan reaksi yang terakhir terhadap ilmu hitam, merupakan konten ideologis dari adegan tersebut.

Ujian pertama yang dialami oleh penonton yang malang adalah "hujan uang" - ujian uang, yang diakhiri dengan penghancuran kepala penghibur. Adalah penting bahwa proposal datang dari masyarakat. Ini menunjukkan bahwa keinginan akan "uang kertas" di antara penduduk kota melekat pada tingkat naluri. Ketika Bengal, mempersonifikasikan pikiran, menjadi penghalang kekayaan, mereka berusaha untuk menghilangkannya. Namun pada intinya, penghibur itu adalah penggerutu uang yang sama, yang ditegaskan dengan ucapan: "Ambil apartemennya, ambil fotonya, kembalikan saja kepalamu!" Tampaknya "masalah perumahan" (menurut pesulap, alasan utama kebobrokan orang Moskow) adalah motif dari adegan tersebut. Arti utamanya adalah untuk membuktikan bahwa orang tidak pernah kehilangan keserakahan mereka.

Tes berikutnya yang menjadi sasaran publik adalah toko wanita. Sangat menarik untuk melacak perubahan kata keterangan yang mencirikan keadaan pengunjung pertama: dari "sangat acuh tak acuh" dan "dengan serius" menjadi "bermartabat" dan "sombong". Brunette tidak memiliki nama, ini adalah gambar kolektif, di mana Bulgakov menunjukkan contohnya bagaimana keserakahan menguasai jiwa manusia.

Apa yang mendorong orang-orang ini? Dilihat dari reaksi penonton terhadap penampilan seorang wanita yang berubah - iri hati, "perasaan kategori sampah" itu sendiri, yang bersama dengan kehausan akan keuntungan, karirisme, dapat mendorong seseorang untuk melakukan apa saja. Ini menggambarkan "eksposur" dari Arkady Apollonovich, "juru bicara pikiran" lainnya. Sempleyarov dihukum karena "memberikan perlindungan" kepada aktris muda. Kehormatan dikorbankan untuk karir, dan posisi tinggi memberikan hak untuk tidak menghormati orang lain.

Mengingat semua ini, arti dari judul bab - "Sihir Hitam dan pemaparannya" menjadi jelas. Bukan sihir yang dibantah di depan orang, tetapi sebaliknya, sifat buruk manusia terungkap dengan bantuan sihir. Teknik ini juga digunakan di tempat lain dalam novel (misalnya, setelan yang ditulis sendiri).

Jika kita berbicara tentang orisinalitas artistik dari episode tersebut, maka fitur adegan karnaval dalam sesi tersebut perlu diperhatikan. Contoh klasiknya adalah adegan kegilaan Katerina Ivanovna dalam Crime and Punishment. Bahkan suara-suara membuat episode ini terkait dengan Bulgakov: tawa dan simbal dalam tawa The Master dan Margarita dan Dostoevsky, gemuruh baskom dan nyanyian.

Desain pidato dari adegan tersebut khas untuk bab "Moskow". Episode ini ditulis dalam bahasa yang dinamis, "gaya sinematografi" - satu peristiwa menggantikan yang lain dengan hampir tidak ada komentar penulis. Perlu dicatat metode klasik: hiperbola, aneh.

Jadi, adegan sesi ilmu hitam menempati tempat penting dalam struktur ideologis dan artistik novel. Dari segi komposisi, ini merupakan puncak dari perkembangan aksi di chapter-chapter "Moscow". Semua sifat buruk manusia modern (yang tidak berubah) dianggap, kecuali, mungkin, yang paling penting - kepengecutan. Karena dialah sang majikan kehilangan cahaya, dia juga mengambil kematian dari jaksa kelima yang kejam di Yudea, pengendara Pilatus dari Pontus.

PERAN ADEGAN “SESI SIHIR HITAM” DALAM IDE DAN STRUKTUR ARTISTIK NOVEL M. A. BULGAKOV “THE MASTER AND MARGARITA” (opsi III)

The Master dan Margarita adalah salah satu karya sastra paling populer dan sekaligus paling kompleks di abad ke-20. Problematika novel ini sangat luas: penulis memikirkan baik masalah abadi maupun topikal yang menjadi perhatian masyarakat modern.

Tema novel terkait erat satu sama lain, dunia yang tidak nyata "berkecambah" melalui kehidupan sehari-hari, keajaiban menjadi mungkin; tindakan Setan dan rombongannya meledakkan jalan hidup orang Moskow yang biasa, menimbulkan kebingungan dan banyak asumsi dan rumor yang paling fantastis. Sesi ilmu hitam Woland dalam sebuah variety show menjadi awal sekaligus peristiwa paling keras dalam rangkaian insiden misterius yang mengguncang Moskow.

Pertanyaan terpenting yang diajukan dalam adegan ini dirumuskan oleh Woland: "Apakah penduduk kota ini telah berubah secara internal?" Tindakan pengiring Woland dan reaksi penonton terhadap mereka membantu menemukan jawaban atas pertanyaan ini. Melihat betapa mudahnya orang Moskow menyerah pada godaan.

Woland menyimpulkan: mereka adalah manusia seperti manusia. Mereka mencintai uang, tetapi itu selalu ... Umat manusia mencintai uang, tidak peduli terbuat dari apa, apakah itu kulit, kertas, perunggu atau emas. Yah, mereka sembrono... dan terkadang belas kasihan mengetuk hati mereka... orang biasa... secara umum, mereka mirip dengan yang dulu... masalah perumahan hanya memanjakan mereka...”

Gambar Setan secara tradisional ditafsirkan di sini sebagai penggoda orang, mendorong mereka untuk berbuat dosa, membawa mereka ke dalam pencobaan. Namun, perbedaan dari interpretasi tradisional adalah bahwa iblis hanya memenuhi keinginan publik, dia sendiri tidak menawarkan apa pun.

Munculnya Woland adalah semacam katalisator: kejahatan dan dosa, yang sampai sekarang tersembunyi di balik topeng integritas, menjadi jelas bagi semua orang. Tetapi mereka melekat pada sifat manusia itu sendiri, dan Setan tidak mengubah apapun dalam kehidupan orang-orang ini; mereka bahkan hampir tidak memikirkan sifat buruk mereka. Jadi kejatuhan dan kelahiran kembali manusia hanya ada pada kekuatannya sendiri. Iblis, yang menunjukkan kepada seseorang kekejian dosa-dosanya, tidak berkontribusi baik pada kematian atau koreksinya, tetapi hanya menambah penderitaan. Misinya adalah menghukum, bukan menyelamatkan.

Patos utama dari adegan itu menuduh. Penulis prihatin dengan kepedulian masyarakat terhadap masalah materi sehingga merugikan spiritualitas. Ini adalah sifat universal manusia dan tanda zaman - “masalah perumahan hanya merusak mereka”; vulgarisasi, penurunan nilai nilai spiritual menjadi universal. Sesi ilmu hitam membantu mengungkap dengan paling jelas ciri-ciri umum dari kevulgaran filistinisme orang banyak dan menyediakan bahan yang kaya untuk kecaman satir terhadap kejahatan masyarakat. Episode ini seperti tipuan di mana sifat buruk itu dikumpulkan, yang kemudian, dalam adegan lebih lanjut yang menunjukkan bentrokan Woland dan pengiringnya dengan birokrasi Moskow, akan dipertimbangkan secara terpisah: penyuapan, keserakahan, secara harfiah hasrat akan uang, untuk hal-hal, tidak dapat dibenarkan penimbunan, kemunafikan pejabat (dan bukan hanya mereka).

Saat membuat adegan sesi, Bulgakov menggunakan teknik aneh - benturan antara yang nyata dan yang fantastis. Berbeda dengan Saltykov-Shchedrin yang aneh, ketika penulis secara terbuka mengungkapkan sudut pandangnya,

Bulgakov tampaknya tidak memihak. Dia hanya menceritakan peristiwa itu, tetapi adegan itu sendiri sangat ekspresif sehingga sikap pengarang terhadap apa yang terjadi tidak diragukan lagi.

Bulgakov menggunakan teknik dan berlebihan, hiperbola, misalnya, dalam adegan penutupan “toko wanita”: “Wanita buru-buru, tanpa sepatu yang pas, merebut sepatu. Seseorang, seperti badai, meledak di balik tirai, melepaskan jasnya di sana dan mengambil hal pertama yang muncul - gaun rias sutra dalam karangan bunga besar dan, sebagai tambahan, berhasil mengambil dua kotak parfum. Yang juga aneh adalah robeknya kepala Bengalsky.

Gambar paling satir dari Arkady Apollonovich Sempleyarov, ketua komisi akustik. Bulgakov mengolok-olok kesombongan, kesombongan, dan kemunafikannya. Dalam gambar Sempleyarov, Bulgakov menunjukkan ciri-ciri yang melekat pada semua pejabat tinggi, yang terbiasa menyalahgunakan kekuasaan, dengan merendahkan mengacu pada "manusia biasa".

Novel bab dua belas, yang menceritakan tentang sesi ilmu hitam dalam sebuah variety show, adalah puncak dari garis satir The Master dan Margarita, karena bab ini memaparkan sifat buruk yang melekat pada seluruh masyarakat Soviet, dan bukan individunya. perwakilan, menunjukkan gambar khas Moskow selama NEP, serta prasyarat untuk generalisasi filosofis dari tema satir novel dibuat.

IDE DAN PERAN KOMPOSISI PANGGUNG DI VARIETE THEATER (Berdasarkan novel karya M. A. Bulgakov “The Master and Margarita”)

Salah satu alasan yang mendorong "profesor ilmu hitam" Woland "pada saat matahari terbenam yang sangat panas" untuk mengunjungi ibu kota adalah keinginannya untuk berkenalan dengan orang Moskow. Dalam apa yang disebut bab "Moskow", kami melihat sebagian besar gambar tunggal penduduk Moskow yang diambil dari kerumunan. Di halaman pertama novel, kita melihat rangkaian karakter yang beraneka ragam seperti Annushka yang malang, yang menumpahkan minyak di jalur trem, penyair paruh baya Ryukhin, dan, terakhir, kondektur trem yang tenang yang melarang kucing Behemoth untuk naik kendaraan umum. Peristiwa luar biasa yang terjadi di variety theater dapat dianggap sebagai semacam pendewaan tema kehidupan Moskow. Apa yang terungkap dari adegan sesi ilmu hitam? Apa peran ideologis dan komposisinya?

Woland, yang menetapkan tujuannya untuk mengetahui keadaan masyarakat modern, tidak diragukan lagi memilih variety show Stepino sebagai objek perhatiannya, karena di sinilah pada pertunjukan murah, disertai dengan lelucon dari Bengalsky yang berpikiran dekat, Anda dapat melihat cukup banyak warga Moskow yang menjadi serakah. Merupakan gejala bahwa penduduk ibu kota, yang memiliki kesempatan bagus untuk mengunjungi museum dan pertunjukan yang bagus, memilih pertunjukan biasa-biasa saja yang diselenggarakan oleh peminum Likhodeev dan direktur keuangan Rimsky, yang bermimpi untuk memecat bosnya. Keduanya, sebagai ateis, menanggung hukuman mereka, tetapi pembusukan ketidakpercayaan tidak hanya menyentuh elit penguasa, tetapi juga seluruh Moskow secara keseluruhan. Karena alasan ini, Woland dengan mudah meraba-raba string yang sakit di jiwa penonton yang naif. Trik dengan uang kertas ajaib dari berbagai denominasi membuat auditorium menjadi sangat menyenangkan. Pada contoh sederhana ini, pesulap hebat mengungkapkan semua kepicikan dan keserakahan orang-orang yang memperjuangkan hak untuk "menangkap" sejumlah rekor label dari Narzan, yang kemudian terungkap. Gambaran kerusakan moral yang dijelaskan oleh Bulgakov akan sangat menyedihkan jika bukan karena kasus konyol dari seorang penghibur, yang kepalanya yang bodoh dipenggal begitu saja. Namun, penduduknya, yang mati pada pandangan pertama, kaku dalam gosip sehari-hari, masih mampu berbelas kasih:

"Maaf! Memaafkan!" - Pada awalnya, terpisah ... suara-suara terdengar, dan kemudian mereka bergabung menjadi satu paduan suara ... "Setelah fenomena belas kasihan manusia ini, tukang sihir memerintahkan untuk" meletakkan kepalanya "di belakang. Orang-orang seperti manusia, dia menyimpulkan, mereka mencintai uang, tetapi itu selalu…”

Namun, trik dengan uang bukanlah satu-satunya godaan yang disiapkan oleh geng licik untuk warga Moskow. Sebuah toko luar biasa dengan pakaian dan aksesoris wanita muncul di atas panggung, dan peristiwa luar biasa ini sangat memukau para penonton yang tidak percaya pada keajaiban sehingga mereka tidak menyadari hilangnya pesulap utama, yang telah melebur ke udara bersama kursinya. Pembagian pakaian gratis yang hilang setelah sesi adalah semacam metafora untuk psikologi pria Moskow di jalanan, percaya diri akan perlindungannya dari dunia luar dan bahkan tidak menunjukkan bahwa dia juga bergantung pada keadaan. Tesis ini diperkuat dengan contoh situasi dengan "tamu kehormatan" Sempleyarov, yang dengan bersemangat menuntut "eksposur segera" dari semua trik yang ditunjukkan sebelumnya. Fagot, yang sama sekali tidak ragu-ragu dalam situasi ini, segera "membeberkan" kepada publik yang terhormat seluk beluk seorang pria penting dengan banyak pengkhianatan dan penyalahgunaan posisi resminya. Setelah "eksposur" diterima, tokoh budaya yang putus asa itu menjadi "lalim dan pedagang", selain menerima pukulan di kepala dengan payung.

Semua aksi mempesona yang tak terpikirkan ini menerima penyelesaian yang sesuai di bawah hiruk-pikuk pawai yang "ditebang" oleh para musisi. Puas dengan kejenakaan mereka, Koroviev dan Behemoth menghilang setelah Woland, dan orang-orang Moskow yang terpana pulang, di mana alasan kejutan baru menunggu mereka...

Adegan di variety theater adalah semacam model untuk peristiwa yang lebih penting dari novel - bola Setan. Dan jika penonton yang tertipu hanya mempersonifikasikan kejahatan kecil, maka kita akan bertemu dengan pendosa terbesar dari seluruh umat manusia.

SIMBOL CAHAYA BULAN DALAM NOVEL M. A. BULGAKOV "MASTER AND MARGARITA"

"The Master and Margarita" oleh M. A. Bulgakov, menurut banyak kritikus, adalah karya paling cemerlang abad ke-20 dalam sastra Rusia. Lapisan semantik yang tak terbatas dari novel ini mencakup sindiran topikal tentang dunia di sekitar penulis, dan diskusi tentang masalah etika yang kekal. Penulis menciptakan kehendaknya sendiri, secara aktif menggunakan warisan budaya dunia. Tetapi simbol tradisional sering kali mendapat makna baru dalam karya Bulgakov. Begitu pula dengan konsep "kegelapan" dan "terang", yang terkait dengan Kejahatan dan Kebaikan. Antitesis yang akrab dalam novel telah diubah; kontras muncul antara dua gambar astral utama - matahari dan bulan.

Novel "The Master and Margarita" diawali dengan penggambaran siksaan panas yang dialami oleh tokoh-tokohnya: Berlioz dan Homeless - di chapter pertama, Pilatus - di chapter kedua. Matahari hampir membuat ketua MASSOLIT gila (dia mengeluh tentang halusinasi), meningkatkan penderitaan prokurator Yudea dari serangan hemicrania. Selain itu, "saat matahari terbenam yang belum pernah terjadi sebelumnya" merupakan indikasi waktu kemunculan Setan di Kolam Patriark. Panas menyengat pada hari keempat belas bulan musim semi Nisan menjadi latar belakang eksekusi Yeshua, dosa besar Pontius Pilatus. Panasnya ternyata merupakan gambaran simbolis dari neraka yang mengerikan. Sinar matahari yang membakar mengingatkan pembalasan atas kejahatan yang dilakukan. Cahaya bulan, sebaliknya, tidak hanya meredakan penderitaan, tetapi juga mengungkapkan kebenaran. Bukan kebetulan bahwa di akhir novel, dengan kemunculan bulan di langit "semua tipu daya menghilang", Woland dan pengiringnya "tenggelam dalam kabut". Ini saja sudah cukup untuk menyimpulkan preferensi Bulgakov untuk memantulkan sinar bulan daripada sinar matahari langsung. Analisis manifestasi oposisi "matahari - bulan" pada halaman-halaman novel memungkinkan kita untuk lebih memahami beberapa aspek filosofi pengarang.

Masalah etika The Master dan Margarita berhubungan langsung dengan Yeshua. Gambar "cahaya" sesuai dengannya dalam karya. Namun penulis dengan tegas menekankan bahwa Ga-Notsri, selama interogasi, "menjauhkan dari matahari", yang sinarnya yang membara membuatnya cepat mati. Dalam penglihatan Pilatus, pengkhotbah berjalan di sepanjang jalan bulan. Cahaya yang dipantulkan dari jalan abadi menuju Kebenaran adalah cahaya yang ditawarkan Yeshua kepada kita.

Prinsip dasar konstruksi novel "The Master and Margarita" adalah tiga dimensi. Setiap peristiwa di salah satu dunia - sejarah, fantastis, atau Moskow - bergema di dunia lain. Pengkhotbah Yershalaim memiliki pengikutnya di dunia Moskow (Guru), tetapi gagasan tentang kebaikan dan kemanusiaan tidak menemukan pemahaman di antara mereka yang hidup di abad ke-20. Akibatnya, para Master dibuang ke alam kekuatan gelap. Dia berhenti menjadi anggota masyarakat Soviet jauh sebelum kemunculan Woland - sejak penangkapannya. Pencipta novel tentang Pilatus adalah satu-satunya gambaran paralel dari Yeshua. Namun, "penginjil" baru secara spiritual lebih lemah dari Ha-Nozri, dan ini tercermin dalam simbolisme astral.

Selama kunjungan ke Ivan the Homeless, sang Guru bahkan bersembunyi dari sinar bulan, meskipun ia terus-menerus melihat ke sumbernya. Munculnya Margarita tercinta Woland di aliran bulan menegaskan hubungan Guru dengan Yeshua, tetapi, menurut Levi Matthew, Guru pantas mendapatkan kedamaian, bukan cahaya. Lebih tepatnya, Dia tidak layak atas cahaya bulan yang terkait dengan gerakan tak henti-hentinya menuju Kebenaran, karena bagi Guru gerakan ini terputus pada saat pembakaran naskah. Rumah abadi yang diberikan kepadanya diterangi oleh sinar matahari pagi pertama atau lilin yang menyala, dan hanya dalam mimpi bahagia Ivan Bezdomny-Ponyrev, yang menerima Wahyu dari Guru, daun "nomor seratus delapan belas" sebelumnya dengan rekannya ke bulan di sepanjang jalan Yeshua.

Cahaya bulan mengandung unsur kegelapan, jadi Bulgakov, yang menyadari kesatuan dari makhluk-makhluk yang saling bertentangan, menghadiahi mereka karena mendekati Kebenaran. Gigih dalam delusinya, tidak percaya pada apapun, Berlioz pada saat terakhir hidupnya melihat bulan runtuh berkeping-keping, karena dia tidak mengerti bahwa Pengetahuan Yang Lebih Tinggi tidak terletak pada realitas empiris kasar yang dapat diakses oleh penglihatan manusia. Tetapi Ivanushka Bezdomny yang terlahir kembali, yang menjadi profesor di Institut Sejarah dan Filsafat Ponyrev, menemukan kebahagiaan dalam mimpi luhurnya, menyembuhkan ingatannya dengan banjir bulan.

Murid Guru dibandingkan dengan Murid Yeshua dari bab-bab sejarah novel. Tapi Matvey Levi berusaha keras untuk "menikmati dunia telanjang", oleh karena itu dia bodoh, menurut Woland. Menyebut matahari sebagai Tuhan dalam adegan eksekusi guru, menjanjikan orang kesempatan untuk "memandang matahari melalui kristal transparan", Levi menunjukkan ketidakmampuan untuk memahami kontradiksi dialektis dan mengklaim memiliki Kebenaran, sedangkan tujuan Yeshua adalah untuk mencarinya. Karena fanatisme dan kesempitannya, Levi memutarbalikkan perkataan Ga-Nozri dalam catatannya, yaitu menyebarkan kebenaran palsu. Bukan kebetulan bahwa mantan pemungut pajak itu muncul di hadapan Woland di teras batu pada saat "matahari menyilaukan yang pecah" menyala.

Sama seperti Yeshua, yang bukan perwujudan dari Yang Mutlak, Woland bukan hanya "roh jahat dan penguasa bayang-bayang". Dia mempersonifikasikan prinsip yang menyelaraskan ekstrem, baik terang maupun gelap masuk ke dalam "departemen" -nya, dan dia sendiri tidak condong ke salah satu kutub. Penampilan luar Woland sudah digambar oleh Bulgakov dengan tujuan yang jelas untuk menekankan kesatuan dialektis dari lawan. Mata kanan Setan adalah "dengan percikan emas di bagian bawah", dan yang kiri adalah "kosong dan hitam ... seperti pintu masuk ke sumur tak berdasar dari semua kegelapan dan bayangan." "Percikan emas" secara langsung dikaitkan dengan sinar matahari: dalam pemandangan di teras batu, mata Woland terbakar seperti matahari di jendela rumah, "meskipun Woland membelakangi matahari terbenam." Kegelapan digabungkan dalam gambar ini dengan cahaya malam: di bagian akhir, kendali kuda Setan adalah rantai bulan, taji penunggangnya adalah bintang, dan kuda itu sendiri adalah balok kegelapan. Gambaran iblis seperti itu menunjukkan kedekatan pandangan Bulgakov dengan dualisme Bogomil, yang mengakui kerja sama Tuhan dan Setan, yang berbeda dengan konsep kekristenan resmi tentang perjuangan dua prinsip yang tidak dapat didamaikan.

Karakter utama novel jelas berkorelasi dengan bulan. "Bright Queen Margo" muncul di aliran sungai bulan yang meluap dalam mimpi Ponyrev. Dengan bunga kuning di mantel hitam, dia muncul dalam kilas balik Guru ketika dia melihat bulan emas di langit malam. Bahkan nama pahlawan wanita dikaitkan dengan cahaya bulan: Margarita berarti "mutiara", yang warnanya keperakan, putih kusam. Semua petualangan Margarita dalam bentuk penyihir terhubung dengan bulan, sinar bulan menghangatkannya dengan menyenangkan. Pencarian tanpa henti - cinta sejati pertama, kemudian - kekasih yang hilang - setara dengan pencarian Kebenaran. Artinya Cinta mengungkapkan Pengetahuan yang berada di luar batas realitas duniawi.

Pengetahuan ini tersembunyi dari sebagian besar penduduk Moskow dan Yershalaim. Mereka tidak melihat bulan. Kedua kota dibanjiri penerangan buatan pada malam hari. Lentera menyala di Arbat, lantai salah satu institusi Moskow yang tidak bisa tidur bersinar dengan listrik, dua lilin besar berdebat dengan bulan di atas kuil Yershalaim. Ini adalah tanda pasti bahwa baik Yeshua maupun Guru tidak dapat dipahami oleh lingkungan mereka.

Reaksi karakter terhadap sinar bulan mengungkapkan keberadaan jiwa dan hati nuraninya. Pontius Pilatus menanggung kesempatan untuk menempuh jalan bulan, menebus dosanya melalui siksaan mental selama berabad-abad. Kemurungan tak tertahankan yang disebabkan oleh gagasan keabadian, yang tidak jelas bagi kejaksaan itu sendiri, terkait dengan penyesalan dan rasa bersalah, tidak berkurang oleh cahaya dua belas ribu bulan. Yudas yang tidak tahu malu dari Yershalaim yang diterangi secara artifisial jatuh di bawah naungan pepohonan, di mana dia menerima hukuman yang pantas, tanpa ditinggalkan sendirian dengan bulan, tanpa memikirkan pengkhianatan yang sempurna. Dia tidak mengerti tanda-tanda yang dikirim oleh bulan berlapis emas, Berlioz, yang tidak memiliki jiwa, karena tidak ada iman. Pikiran tentang kehidupan datang ke penyair Ryukhin pada saat fajar, saat bulan maupun matahari tidak ada di langit. Puisi Ryukhin, tidak tersentuh makna dan tidak dihangatkan oleh perasaan, biasa-biasa saja. Di luar simbolisme filosofis cahaya adalah prajurit tak kenal takut Mark Ratslayer. Dia tidak menderita panas, pada kemunculan pertama dia menutupi matahari dengan dirinya sendiri, obor di tangannya mengganggu cahaya bulan, yang dicari oleh jaksa yang kelelahan dengan matanya. Ini adalah robot yang hidup, terletak di luar bidang aksi kekuatan alam, hanya mematuhi perintah yang mengaburkan Kebenaran. Korban bulan yang menyedihkan adalah mereka yang hidupnya hampa dan tidak berarti: Georges Bengalsky menangis di bulan purnama, mabuk "hingga ngeri" di perusahaan hanya "dengan bulan purnama" Nikanor Ivanovich Bosoy, Nikolai Ivanovich berperilaku konyol.

Maka, dengan menggunakan simbolisme cahaya bulan, Bulgakov memperdalam ciri-ciri tokoh, memperjelas sikap pengarang terhadap tokoh, dan memudahkan pembaca untuk memahami makna filosofis dari karya tersebut.

REFLEKSI PERSAHABATAN DAN CINTA (Berdasarkan novel karya M. A. Bulgakov “The Master and Margarita”)

Manusia adalah sifat yang kompleks. Dia berjalan, berbicara, makan. Dan masih banyak lagi hal yang bisa dia lakukan.

Manusia adalah ciptaan alam yang sempurna; dia memberinya apa yang dia butuhkan. Dia memberinya hak untuk mengendalikan dirinya sendiri. Tetapi seberapa sering seseorang melewati garis kepemilikan ini. Seseorang menggunakan anugerah alam, lupa bahwa dirinya sendiri adalah anugerah bagi dunia tempat tinggalnya, bahwa lingkungan di sekitarnya, seperti dirinya, diciptakan oleh satu tangan - alam.

Seseorang melakukan berbagai tindakan, baik dan buruk, mengalami berbagai kondisi mental dalam dirinya. Dia merasakan, merasakan. Ia membayangkan dirinya sebagai raja alam, lupa bahwa manusia hanya menempati satu langkah dalam tangga ciptaan alam.

Dan mengapa seseorang memutuskan bahwa dia adalah penguasa dunia? Dia memiliki tangan untuk melakukan sesuatu; kaki untuk berjalan, dan akhirnya kepala yang digunakannya untuk berpikir. Dan menurutnya itu sudah cukup. Tetapi seringkali orang dengan kepala "berpikir" lupa bahwa, selain semua ini, dia harus memiliki jiwa; dan beberapa "orang" setidaknya memiliki konsep dasar tentang hati nurani, kehormatan, kasih sayang.

Manusia harus mencintai; dunia bertumpu pada cinta, persahabatan, Man, akhirnya. Ingat Margarita Bulgakov: dia hidup hanya untuk kekasihnya, demi cintanya dia setuju dan mampu melakukan tindakan yang paling gegabah. Sebelum bertemu dengan Guru, dia sudah siap untuk bunuh diri. Setelah bertemu dengannya, dia menemukan arti hidup; mengerti untuk siapa dia hidup dan untuk siapa dia telah menunggu sepanjang hidupnya. Dia menjauh dari kehidupan yang aman, dari seorang suami yang mencintainya; dia memberikan segalanya untuk pria yang dia cintai.

Dan berapa banyak Margarita dalam hidup kita? Mereka ada, mereka hidup. Dan mereka akan hidup selama ada cinta di bumi, manusia, selama ada kedamaian.

Manusia dilahirkan untuk hidup; hidup diberikan untuk cinta, untuk menjadi manusia.

Jika Anda bertanya kepada orang-orang: apa itu orang yang tulus? - banyak yang akan mengatakan bahwa ini adalah orang yang memiliki jiwa; orang lain bahwa seseorang dengan kualitas seperti kebaikan, ketulusan, kejujuran. Tentu saja, keduanya benar. Tetapi hanya sedikit yang akan menambahkan bahwa orang yang tulus juga adalah orang yang penuh kasih; mencintai segala sesuatu yang ada di bumi kita.

Setiap orang yang penuh kasih adalah spiritual; dia siap untuk mencintai semua orang dan segalanya, untuk bersukacita dalam segala hal. Dengan lahirnya cinta, jiwa terbangun dalam diri seseorang.

Apa itu jiwa? Anda tidak dapat memberikan definisi yang tepat. Tapi saya pikir ini semua yang baik dalam diri seseorang. Cinta, kebaikan, belas kasihan.

Cinta membangkitkan jiwa, atau dirinya sendiri lahir di dalamnya. Dan tidak ada yang tahu kapan itu terjadi. Dia "muncul entah dari mana," kata sang Guru.

Margarita, hanya dengan melihat sang Guru, memutuskan bahwa dialah yang telah menunggu sepanjang hidupnya. Semua orang tahu dan pada saat yang sama tidak tahu apa itu cinta. Tapi setiap orang yang pernah mengalaminya, yang masih mencintai, akan berkata: "Cinta itu baik, cinta itu indah!" Dan mereka akan benar, karena tanpa cinta tidak akan ada jiwa, tanpa jiwa - Manusia.

Maka seseorang pergi ke dunia, tinggal di dalamnya, berhubungan dengannya. Di mana-mana dalam perjalanannya dia bertemu orang; Banyak yang suka, banyak juga yang tidak. Banyak yang menjadi akrab; kemudian banyak dari kenalan ini menjadi teman. Kemudian, mungkin, salah satu kenalan dan teman menjadi kekasih. Segala sesuatu dalam diri seseorang terhubung: kenalan - persahabatan - cinta.

Seseorang tidak tahu apa yang akan terjadi padanya di saat berikutnya. Dia tidak mengetahui hidupnya sebelumnya, dia tidak tahu bagaimana dia akan bertindak dalam situasi ini atau itu.

Kami berjalan di jalanan tanpa memperhatikan satu sama lain, dan mungkin besok atau dalam beberapa hari, bulan, tahun, beberapa orang yang lewat akan menjadi kenalan, lalu mungkin teman. Dengan cara yang sama, kita hidup, hanya melihat kekurangan pada orang, kita tidak memperhatikan kebaikan yang ada di dalamnya. Orang-orang terbiasa menghargai barang-barang material di atas barang-barang spiritual; jiwa dirusak oleh materi. Tuan dan Margarita tidak dimanjakan oleh pertanyaan ini. Selama masa sulit ini, mereka dapat menemukan, bertemu satu sama lain, jatuh cinta. Tetapi kebahagiaan, sederhana, kebahagiaan yang baik, di dunia ini, di dunia ini, tidak dapat ditemukan.

Apakah orang benar-benar harus mati untuk menjadi bahagia? Mengapa mereka tidak dapat menemukan kebahagiaan di bumi ini? Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini harus dicari dalam diri kita sendiri. Dan kami membutuhkan jawaban bukan dari satu orang, tetapi banyak, banyak, banyak.

Jadi apa itu persahabatan dan cinta? Tidak ada jawaban pasti, tidak ada yang tahu. Tapi semua orang akan selamat; setiap orang suatu saat nanti, suatu saat akan ada orang yang dicintai, akan ada teman, kenalan. Dan besok atau dalam setahun orang akan menemukan jawabannya.

Jadi, mari nikmati persahabatan selama masih ada; cinta selama cinta itu ada, dan hiduplah selama cinta itu hidup.

Bangunkan jiwamu, hidupkan kembali cinta di hatimu, jadilah lebih penuh perasaan; menjadi manusia! Dan ini akan membuat hidup lebih mudah tidak hanya untuk orang lain, tetapi juga untuk Anda!

REFLEKSI PERSAHABATAN DAN CINTA (Berdasarkan novel karya M. A. Bulgakov “The Master and Margarita”)

Dengan apa yang ingin saya katakan tentang persahabatan dan cinta, mungkin tidak semua orang setuju. Saya belum pernah bertemu teman sejati dalam hidup saya. Dan saya juga belum pernah bertemu cinta yang nyata, tulus, dan konstan. Secara umum, cinta itu berbeda: cinta antara orang tua dan anak, antara kerabat, antara pria dan wanita, serta cinta pada sesuatu.

Seseorang sangat sering tidak tulus terhadap dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya. Hidup mengajarkan kita untuk berpura-pura sejak kecil. Terkadang kita harus melakukan hal-hal yang tidak ingin kita katakan, hal-hal yang sebenarnya tidak kita pikirkan. Pada akhirnya, akan tiba saatnya ketika Anda ingin melepaskan segalanya, lari dari semua orang dan ditinggal sendirian.

Buku sering membantu di saat-saat seperti ini. Dan ketika Anda menemukan buku yang Anda butuhkan saat ini, itu menjadi favorit Anda. Novel Bulgakov The Master dan Margarita menjadi buku seperti itu bagi saya. Tidak setiap penulis dapat memberikan dirinya sepenuhnya kepada pembaca, seperti yang dilakukan Bulgakov. Dalam novel "The Master and Margarita" dia menaruh seluruh jiwanya dan semua bakatnya. Mengambil buku ini di tangan, Anda tidak ingin berpisah dengannya, Anda ingin menetap di dalamnya bersama para pahlawannya: Margarita yang cantik, Tuan, Behemoth yang nakal, dan bahkan dengan Woland yang mengerikan dan misterius, cerdas dan mahakuasa .

Segala sesuatu yang ditulis Bulgakov lebih seperti dongeng di mana semuanya berakhir dengan baik, tetapi dia mengambil beberapa gambar dari kehidupan nyata. Misalnya Margarita yang prototipe-nya adalah istrinya. Dan prototipe sang Guru, mungkin, adalah dirinya sendiri (Bulgakov). Mungkin hubungan antara Bulgakov dan istrinya mirip dengan hubungan antara Guru dan Margarita. Dan itu berarti ada cinta sejati dan persahabatan sejati di antara mereka.

Saya sudah mengatakan bahwa saya tidak bertemu teman sejati. Saya sama sekali tidak percaya pada persahabatan yang nyata dan abadi, karena seorang teman dekat cepat atau lambat mengkhianati, dan jika dia tidak mengkhianati, maka dia pergi, menghilang dari hidup Anda.

Sejauh menyangkut cinta, bahkan cinta paling suci antara orang tua dan anak adalah tidak kekal. Berapa banyak anak yang ditinggalkan oleh orang tuanya di panti asuhan, berapa banyak dari mereka yang tinggal dalam keluarga dengan ibu atau ayah tiri. Seringkali orang tua tidak memperhitungkan perasaan anak ketika mereka berpisah. Seperti yang dikatakan salah satu teman saya, ayah bisa menjadi yang pertama, kedua, dan ketiga. Tetapi pertanyaan yang muncul tanpa sadar: dapatkah seorang anak menerima mereka masing-masing, mencintai, dan kemudian melupakannya? Orang dewasa sendiri mengajar anak-anak untuk berbohong dan berpura-pura, seringkali mereka dengan enggan mewariskan "ilmu" mereka kepada anak-anak mereka.

Jika kita berbicara tentang cinta antara pria dan wanita, maka menurut saya Bulgakov pun tidak sepenuhnya percaya pada cinta sejati di bumi. Itulah sebabnya dia memindahkan Tuan dan Margarita ke dunia lain, ke dunia di mana mereka dapat saling mencintai selamanya, di mana segala sesuatu diciptakan untuk mereka: rumah tempat mereka tinggal, orang-orang yang senang mereka lihat. Di dunia kita, ini tidak mungkin, tidak mungkin memiliki semuanya sekaligus, dan karena itu tidak mungkin bahagia sampai akhir.

Inilah yang dapat dikatakan tentang cinta untuk hal-hal: bahagia adalah orang yang mencintai dan dapat menciptakan hal-hal yang indah dan luar biasa, tetapi tidak bahagia adalah orang yang mengingat hal-hal ini di masa lalu, dicintai. Jadi sang Guru tidak senang ketika dia kehilangan Margarita, dan topi hitam yang diikatkan di tangannya membuatnya sakit mental yang tak tertahankan. Secara umum, itu mengerikan ketika hanya hal-hal yang mengingatkannya yang tersisa dari kebahagiaan. Dan secara umum, saat hidup kehilangan maknanya.

Dengan pemikiran saya ini, saya tidak ingin mengatakan bahwa kehidupan manusia sama sekali tidak berarti dan tidak penting, tetapi justru sebaliknya.

Masing-masing dari kita harus mencari dirinya sendiri dalam hidup ini, mencari sesuatu yang untuk siapa atau untuk siapa itu layak untuk dijalani.

REFLEKSI CINTA (Berdasarkan novel karya M. A. Bulgakov “The Master and Margarita”)

Tema cinta dan persahabatan sangat erat kaitannya dan bergema satu sama lain. Toh jika diperhatikan, konsep persahabatan dan cinta mengandung banyak kesamaan. Tampak bagi saya bahwa persahabatan adalah perasaan atau bahkan keadaan pikiran yang menyatukan orang dan menjadikan mereka satu. Dalam kesedihan dan kegembiraan, seorang teman sejati sudah dekat, dia tidak akan pernah meninggalkan Anda dalam kesulitan dan akan membantu. Dalam novel "The Master and Margarita" M. A. Bulgakov menunjukkan perasaan yang hebat dan cerah - Cinta. Cinta para tokoh utama penuh dengan saling pengertian, pada saat-saat kritis dalam hidupnya, Margarita, pertama-tama, adalah seorang teman bagi sang Guru. Seorang teman yang tidak akan mengkhianati atau berpaling. Berbahagialah orang yang telah menemukan persahabatan dan cinta sejati, tetapi yang lebih bahagia lagi adalah orang yang telah menemukan persahabatan dalam cinta. Aku akan menunjukkan cinta seperti itu.

Para pahlawan dalam novel ini mengalami banyak hal, bertahan dan menderita, tetapi mampu menyelamatkan satu-satunya hal yang tersayang dan berharga - cinta mereka, karena "dia yang mencintai harus berbagi nasib dengan orang yang dia cintai." Sebelum bertemu satu sama lain, kehidupan Guru dan Margarita mengalir monoton, masing-masing menjalani hidupnya sendiri-sendiri. Tapi kesamaan yang mereka miliki adalah kisah kesepian. Kesepian dan mencari, Guru dan Margarita menemukan satu sama lain. Ketika dia pertama kali melihat Margarita, Guru tidak dapat lewat, karena "dia mencintai wanita khusus ini sepanjang hidupnya!". Bunga kuning di tangan Margarita saat sepasang kekasih bertemu untuk pertama kalinya, seolah pertanda yang mengkhawatirkan. Itu adalah peringatan bahwa hubungan antara Tuan dan Margarita tidak akan sederhana dan mulus. Tuannya tidak suka bunga kuning, dia suka mawar, yang bisa dianggap sebagai simbol cinta. Sang master adalah seorang filsuf, mempersonifikasikan kreativitas dalam novel karya M. A. Bulgakov, dan Margarita mempersonifikasikan cinta. Cinta dan kreativitas menciptakan keharmonisan dalam hidup. Sang master menulis sebuah novel, Margarita adalah satu-satunya pendukung sang master, dia mendukungnya dalam karya kreatifnya, menginspirasi dia. Tapi mereka akhirnya bisa bersatu hanya di dunia lain, di tempat perlindungan terakhir. Novel Master tidak ditakdirkan untuk diterbitkan, Margarita menjadi satu-satunya pembaca yang menghargai karyanya pada nilai sebenarnya. Penyakit mental menghancurkan sang Guru, tetapi Margarita, satu-satunya teman sejatinya, tetap menjadi pendukungnya. Sang master, dalam keputusasaan, membakar novelnya, tetapi "manuskrip tidak terbakar". Margarita ditinggalkan sendirian, tersiksa dan menderita tanpa kekasihnya. Dia dengan hati-hati menyimpan seprai yang selamat dari api, menjaga harapan akan kembalinya Guru.

Margarita sangat mencintai sehingga dia siap untuk apa saja, hanya untuk melihat kekasihnya lagi. Dia menyetujui proposal Azazello untuk bertemu dengan Woland, tidak melewatkan kesempatan untuk mengembalikan Master. Pelarian Margarita, hari sabat dan bola di Setan adalah ujian yang dikenakan Woland kepada Margarita. Tidak ada penghalang untuk cinta sejati! Dia menanggungnya dengan bermartabat, dan hadiahnya adalah Tuan dan Margarita bersama.

Cinta Guru dan Margarita adalah cinta yang tidak wajar, mereka tidak diizinkan untuk mencintai di bumi, Woland membawa kekasih itu ke keabadian. Tuan dan Margarita akan selalu bersama, dan cinta mereka yang abadi dan abadi telah menjadi cita-cita bagi banyak orang yang hidup di bumi.

Penyair dan penulis setiap saat mendedikasikan karya mereka untuk perasaan Cinta yang luar biasa, tetapi Bulgakov, dalam novelnya The Master and Margarita, mengungkapkan konsep cinta dengan cara yang khusus. Cinta yang ditunjukkan oleh Bulgakov mencakup segalanya.

Cinta Bulgakov abadi ...

“AKU ADALAH BAGIAN DARI KEKUATAN YANG PERNAH MENGINGINKAN KEJAHATAN DAN SECARA KEKAL BERBUAT KEBAIKAN”

Tapi tidak ada kebetulan di dunia ini

Dan bukan untuk saya menyesali nasib ...

B.Grebenshchikov

Beberapa kata dari prasasti, biasanya, dimaksudkan untuk memberi petunjuk kepada pembaca tentang sesuatu yang sangat penting bagi penulisnya. Ini mungkin signifikansi historis dari yang digambarkan, dan kekhususan perwujudan artistik, dan masalah filosofis global yang dipecahkan dalam karya tersebut.

Prasasti novel "The Master and Margarita", sebenarnya merupakan rumusan singkat dari gagasan utama narasi selanjutnya, yang terdiri dari menyatakan impotensi seseorang di hadapan hukum takdir yang lebih tinggi dan keniscayaan suatu retribusi yang adil untuk semua makhluk hidup mengenai pikiran, emosi dan tindakan mereka.

Novel itu sendiri, dengan semua alur cerita dan liku-likunya yang aneh, banyak karakter yang sangat berbeda, pemandangan yang kontras dan diskusi impresionistik tentang hal-hal kecil dalam kehidupan sehari-hari, berubah menjadi studi yang mendetail dan mendetail serta konfirmasi dari "hipotesis awal". Pada saat yang sama, gambaran-gambaran yang muncul dalam gambaran plot-filosofis novel sangat cocok dengannya sehingga keasliannya tidak diragukan lagi.

Dalam semua aspek keberadaan yang dihadirkan dalam novel, gagasan tentang fatalisme dan “yurisdiksi” universal, yang dinyatakan dalam prasasti, terus-menerus dibuktikan secara nyata, mengubah tampilan artistik dan plotnya tergantung pada gambar yang terlibat.

Maka, Bezdomny yang menolak menerima logika ketergantungan peristiwa kehidupan manusia pada faktor takdir, yang dikemukakan Woland di awal novel, segera menjadi korbannya sendiri.

Bukti lain dari ketundukan pada liku-liku takdir datang dari banyaknya ramalan tentang masa depan orang-orang sebagai konsekuensi dari masa lalu dan masa kini dan diabaikan oleh mayoritas. Contoh nyata di sini adalah prediksi kematian Berlioz secara detail, rumah sakit jiwa untuk Bezdomny, atau perbincangan tentang "kebenaran" dan "orang baik" antara Yeshua dan Pontius Pilatus. Pada saat yang sama, orang-orang sangat rela "membeli" berbagai jenis penipuan. "Sesi ilmu hitam dengan paparan penuhnya" dalam variety show, kebodohan Koroviev dan Behemoth di Griboedov, pengiriman Styopa Likhodeev ke Yalta dan banyak lagi, diatur oleh pengiring Woland untuk menghibur tuan mereka, membangkitkan lebih banyak minat dan kejutan di antara orang-orang daripada manifestasi hukum universal.

Berkenaan dengan "perasaan tinggi" juga ada sistem evaluasi objektif. Namun, sistem ini, dengan segala keadilannya, tidak menyisihkan kelemahan kecil manusia. "Tidak ada drama, tidak ada drama!" - kata Azazello yang kesal kepada Margarita di Taman Alexander, paling tidak memikirkan pengalamannya. Seni sejati juga dihargai. Di sini ternyata orang bahkan tidak mampu memberikan imbalan yang layak, yang tidak bisa dihindari, seperti hukuman, dan memiliki sumber yang sama. Akibatnya, "pelaku" dalam diri Azazells terpaksa menawarkan penghargaan ini sedemikian rupa sehingga tidak ada kemungkinan untuk menolak sama sekali.

Pembawa dan perwujudan gagasan hakim tanpa ekspresi dalam novel tersebut adalah Woland. Dia berhak untuk menghukum dan memberi penghargaan, untuk menentukan proporsionalitas sebab dan akibat, dengan mempertimbangkan individualitas para pahlawan atau ketidakhadirannya. Seperti Margarita, tes ini bertahan; seperti Rimsky, Varenukha, Annushka, Timofey Kvastsov dan banyak lainnya - tidak ...

Sikap Woland tidak berasal dari "kebaikan jiwa". Dia sendiri tunduk pada hukum, yang menjadi wasitnya, hanya pada tingkat yang jauh lebih rendah daripada semua karakter lainnya. “Semuanya akan baik-baik saja, dunia dibangun di atas ini,” katanya, mengisyaratkan bahwa nasib Setan pada akhirnya harus sesuai dengan konstruksi ini.

Pemenuhan keinginan Margarita untuk memaafkan Frida - pengecualian yang tidak terduga, kecelakaan yang tidak terduga dan tidak penting - menunjukkan bahwa iblis pun tidak dapat meramalkan segalanya.

Keunggulan Woland terletak pada pengakuannya atas supremasi hukum kehidupan atas segalanya dan penilaian yang sesuai atas kemampuannya. Karenanya beberapa ucapan aphoristik dan intonasi afirmatif yang tak terbantahkan. Ucapannya terdengar seperti aksioma: “Jangan pernah meminta apapun! Tidak pernah apa-apa, dan terutama dengan mereka yang lebih kuat dari Anda, mereka sendiri akan menawarkan dan memberikan segalanya sendiri, "mengapa mengejar jejak yang sudah berakhir?"

Alhasil, menjadi jelas bahwa esensi filosofis dari prasasti tersebut, yang dilihat dari berbagai posisi dalam aksi novel, mendapat konfirmasi aktual dalam epilog. Fakta-fakta yang dihasilkan dari "eksekusi hukuman" (sisa Guru dan Margarita, pembebasan Pilatus, penilaian ulang nilai-nilai oleh Bezdomny, keributan di antara penduduk Moskow) paling baik membuktikan kebenaran dari pemikiran yang terkandung dalam garis-garis prasasti.

REFLEKSI PADA BUKU BACA (Berdasarkan novel karya M. A. Bulgakov “The Master and Margarita”)

Saya baru-baru ini membaca ulang novel karya Mikhail Afanasyevich Bulgakov, The Master and Margarita. Ketika saya membukanya untuk pertama kali, saya hampir mengabaikan bab Yershalaim, hanya memperhatikan episode satir. Tetapi diketahui bahwa, kembali ke buku setelah beberapa waktu, Anda menemukan sesuatu yang baru di dalamnya, yang luput dari perhatian terakhir kali. Sekali lagi saya terbawa oleh novel Bulgakov, tetapi sekarang saya tertarik pada masalah kekuasaan dan kreativitas, kekuasaan dan kepribadian, masalah kehidupan manusia dalam keadaan totaliter. Saya menemukan dunia bab Yershalaim, yang menjelaskan kepada saya pandangan filosofis dan posisi moral penulis. Saya juga memandang Guru dengan cara baru - melalui prisma biografi penulisnya sendiri.

Tahun dua puluhan adalah yang paling sulit bagi Mikhail Afanasyevich, tetapi tahun tiga puluhan ternyata lebih mengerikan: dramanya dilarang untuk dipentaskan, bukunya tidak diterbitkan, dia sendiri bahkan tidak bisa mendapatkan pekerjaan untuk waktu yang lama. Surat kabar menerbitkan artikel-artikel "kritis" yang menghancurkan, surat-surat dari para pekerja dan petani yang "marah", perwakilan kaum intelektual yang dipilih dengan cermat. Slogan utamanya adalah: "Hancurkan Bulgakovisme!" Apa yang dituduhkan Bulgakov saat itu! Dia diduga membangkitkan kebencian nasional dengan permainannya, merendahkan orang Ukraina dan menyanyikan Pengawal Putih (di Days of the Turbins), menyamar sebagai penulis Soviet. Para penulis yang dengan serius menganggap ketiadaan bentuk sebagai bentuk baru sastra revolusioner mengatakan bahwa Bulgakov adalah seorang penulis yang terlalu berbudaya, membual tentang kecerdasan dan keterampilannya. Selain itu, literatur mulai menegaskan prinsip semangat partai, klasisme, "pandangan dunia penulis, terkait erat dengan posisi sosial yang jelas" (N. Osinsky tentang "Pengawal Putih"). Tetapi Bulgakov menganggap peristiwa realitas bukan dari sudut pandang politik atau kelas, tetapi dari sudut pandang universal. Oleh karena itu, dia yang mempertahankan kemandirian kreativitas dari negara, dari ideologi dominan, akan dikutuk untuk “penyaliban”. Kemiskinan, jalanan, kematian disiapkan untuknya oleh negara totaliter.

Pada saat yang sulit ini, penulis mulai mengerjakan sebuah cerita tentang iblis ("The Engineer with a Hoof"), yang mulutnya dia khotbahkan tentang keadilan, menjadikannya seorang pejuang kebaikan, melawan "kekuatan jahat" - Penduduk Moskow, pejabat. Tetapi sudah pada tahun 1931, Setan tidak bertindak sendiri, tetapi dengan pengiring, seorang pahlawan muncul - kembaran penulis (Guru) dan Margarita (Elena Sergeevna Bulgakova adalah prototipe-nya). Novel "The Master and Margarita" memperoleh ciri-ciri otobiografi: nasib sang Guru dalam banyak hal mirip dengan nasib Bulgakov sendiri.

Sang master menulis novel itu bukan atas perintah "partai dan pemerintah", tetapi atas panggilan hatinya. Novel tentang Pilatus adalah buah dari pemikiran kreatif yang tidak mengenal dogma. Sang master tidak mengarang, tetapi "menebak" peristiwa, tidak memperhitungkan pedoman - karenanya kemarahan "Sanhedrin" para kritikus. Itu adalah kemarahan dari mereka yang telah menjual kebebasan mereka melawan mereka yang menyimpannya untuk diri mereka sendiri.

Tidak pernah dalam hidupnya Guru bertemu dengan dunia penulis. Tabrakan pertama membuatnya mati: masyarakat totaliter telah menghancurkannya secara moral. Bagaimanapun, dia adalah seorang penulis, dan bukan seorang penulis "untuk memesan", karyanya membawa pemikiran yang menghasut pada masa itu tentang kekuasaan, tentang seseorang dalam masyarakat totaliter, tentang kebebasan kreativitas. Salah satu tuduhan utama terhadap Guru adalah bahwa dia menulis novel itu sendiri, dia tidak diberi "instruksi berharga" tentang tema karya, karakter, peristiwa. Para penulis MASSOLIT (yaitu, RAPP, dan kemudian Persatuan Penulis Uni Soviet) bahkan tidak memahami bahwa sastra nyata, karya nyata tidak ditulis sesuai pesanan: “Tanpa mengatakan apa pun tentang esensi novel, editor bertanya saya siapa saya dan dari mana saya berasal , mengapa tidak ada yang terdengar tentang saya sebelumnya, dan bahkan bertanya, dari sudut pandang saya, pertanyaan yang sangat bodoh: siapa yang menyarankan saya untuk menulis novel tentang topik yang begitu aneh? - memberi tahu Guru tentang percakapannya dengan editor salah satu majalah. Hal utama bagi kaum Massolithites adalah kemampuan untuk menulis sebuah "karya" pada topik tertentu secara koheren (misalnya, penyair Bezdomny diperintahkan untuk membuat puisi anti-agama tentang Kristus, tetapi Bezdomny menulis tentang dia sebagai seorang yang hidup orang, tetapi itu perlu - sebagai mitos Paradoks: tulis puisi tentang seseorang yang, menurut pelanggan, tidak ada sama sekali), memiliki biografi "bersih" yang sesuai dan asal "dari pekerja" (dan Guru adalah orang yang cerdas, tahu lima bahasa, yaitu, dia adalah "musuh rakyat", paling banter - "intelektual busuk", "sesama pengembara").

Dan sekarang instruksi diberikan untuk mulai menganiaya "bogomaz" sang Guru. "Musuh berada di bawah sayap editor!", "upaya untuk menyelundupkan analogi Yesus Kristus ke dalam pers", "memukul pilatch dengan kuat dan bogomaz yang mengambil keputusan untuk menyelundupkannya ke dalam pers", “bogomaz militan” - begitulah isi artikel “kritis” (dan hanya memfitnah) tentang karya Guru. (Bagaimana mungkin seseorang tidak mengingat slogan "Hancurkan Bulgakovisme!".)

Kampanye penganiayaan mencapai tujuannya: mula-mula penulis hanya menertawakan artikel-artikel itu, kemudian ia mulai terkejut dengan kebulatan suara para kritikus yang belum membaca novel itu; Akhirnya, tahap ketiga dari sikap Guru terhadap kampanye untuk menghancurkan kerja kerasnya datang - tahap ketakutan, "bukan ketakutan akan artikel-artikel ini, tetapi ketakutan akan hal-hal lain yang sama sekali tidak ada hubungannya dengan mereka atau dengan novel," tahap penyakit jiwa. Dan kemudian hasil logis dari penganiayaan mengikuti: pada bulan Oktober, ada "ketukan" di pintu Guru, kebahagiaan pribadinya dihancurkan. Tetapi pada bulan Januari dia "dibebaskan", Guru memutuskan untuk mencari perlindungan di klinik Stravinsky - satu-satunya tempat di mana orang yang cerdas dan berpikir dapat menemukan kedamaian, melarikan diri dari kengerian negara totaliter, di mana kepribadian pemikir yang luar biasa ditekan, kreativitas bebas terlepas dari ideologi dominan ditekan.

Tetapi pemikiran "menghasut" (dari sudut pandang negara) apa yang diungkapkan Guru dalam novelnya, apa yang membuat Sanhedrin baru mencari "penyalibannya"? Tampaknya novel tentang peristiwa hampir dua ribu tahun yang lalu tidak ada hubungannya dengan masa kini. Tapi sepertinya begitu hanya dengan kenalan yang dangkal, dan jika Anda berpikir tentang arti novel, maka relevansinya tidak dapat disangkal. Tuannya (dan dia adalah kembaran Bulgakov) memasukkan ke dalam mulut Yeshua Ha-Nozri sebuah khotbah tentang kebaikan dan kebenaran: Yeshua mengatakan bahwa kekuasaan tidak mutlak, ia tidak dapat mengendalikan orang; bahwa semua orang pada dasarnya baik, hanya keadaan yang membuat mereka kejam. Pemikiran seperti itu menghasut dari sudut pandang Rappovites dan Massolithites, para penguasa dan antek mereka. Orang-orang baik, tapi bagaimana dengan "musuh rakyat"? Kekuasaan tidak dibutuhkan, tetapi kekuatan partai, apa yang harus dilakukan dengannya? Oleh karena itu serangan terhadap Guru; "obat bius alkitabiah", "literatur ilegal". Guru (yaitu, Bulgakov) menerbitkan versi baru Injil, sejarah duniawi yang nyata dan terperinci. Dan Yeshua dalam novel tidak terlihat seperti "Anak Allah". Dia adalah orang yang mampu mengalami kemarahan dan gangguan, takut sakit, dia tertipu dan takut mati. Tapi dia luar biasa secara internal - dia memiliki kekuatan persuasi, dia menghilangkan rasa sakit dengan kata-kata, dan yang terpenting, Yeshua tidak mengenal rasa takut akan kekuasaan. Rahasia kekuatannya terletak pada kemandirian mutlak pikiran dan jiwanya (yang tidak dimiliki semua orang kecuali Guru). Dia tidak tahu belenggu dogma, stereotip, konvensi yang mengikat orang-orang di sekitarnya. Ia tak terpengaruh dengan suasana interogasi, arus kekuasaan yang datang dari Pontius Pilatus. Dia menginfeksi pendengarnya dengan kebebasan batin, yang ditakuti oleh ideolog Kaif. Baginya dia berhutang fakta bahwa kebenaran yang disembunyikan dari orang lain diungkapkan kepadanya. Guru memiliki kualitas Yeshua (karena dia menciptakannya), tetapi dia tidak memiliki toleransi dan kebaikan dari seorang filsuf pengembara: Guru bisa menjadi jahat. Tetapi mereka dipersatukan oleh kebebasan intelektual, kebebasan spiritual.

Menurut Yeshua, tidak ada orang jahat di dunia ini, ada orang yang berada dalam cengkeraman keadaan, dipaksa untuk mengatasinya, ada yang malang dan karena itu mengeras, tetapi semua orang pada dasarnya baik. Energi kebaikan mereka harus dilepaskan dengan kekuatan kata, dan bukan dengan kekuatan kekuatan. Kekuasaan merusak orang, ketakutan menyelimuti jiwa mereka, mereka takut, tetapi mereka takut bukan untuk hidup mereka, tetapi untuk karier mereka. "Pengecut adalah kejahatan terbesar di dunia," kata Yeshua, merujuk pada kehidupan mereka yang berkuasa.

Di bab pertama Yershalaim dari novel Bulgakov (yaitu, dalam novel Guru tentang Pilatus), manifestasi kebebasan sejati dan ketidakbebasan bertatap muka. Yeshua Ha-Notsri, ditangkap, dipukuli secara brutal, dijatuhi hukuman mati, terlepas dari segalanya, tetap bebas. Tidak mungkin merampas kebebasan berpikir dan jiwanya. Tapi dia bukan pahlawan dan bukan "budak kehormatan". Ketika Pontius Pilatus mendorongnya dengan jawaban yang diperlukan untuk menyelamatkan hidupnya, Yeshua tidak menolak petunjuk ini, tetapi tidak memperhatikan dan tidak mendengarnya - petunjuk itu sangat asing bagi esensi spiritualnya. Dan Pontius Pilatus, terlepas dari kenyataan bahwa dia adalah seorang prokurator yang kuat di Yudea dan di tangannya hidup atau mati penduduk mana pun, adalah budak posisinya dan kariernya, budak Kaisar. Melewati batas perbudakan ini di luar kekuatannya, meski dia sangat ingin menyelamatkan Yeshua. Dia ternyata menjadi korban negara, dan bukan filsuf pengembara, yang secara internal independen dari negara ini. Yeshua tidak menjadi "roda penggerak" dalam mesin totaliter, dia tidak melepaskan pandangannya, dan Pilatus ternyata adalah "roda penggerak" yang tidak mungkin lagi kembali ke kehidupan nyata, tidak mungkin ditunjukkan. perasaan manusia. Dia adalah seorang negarawan, politisi, korban negara dan sekaligus salah satu pilarnya. Dalam jiwanya, konflik antara prinsip-prinsip manusia dan politik berakhir dengan yang terakhir. Tetapi sebelumnya dia adalah seorang pejuang pemberani, tidak mengenal rasa takut, menghargai keberanian, tetapi dia menjadi pekerja aparatur dan terlahir kembali. Dan sekarang dia sudah menjadi seorang munafik yang licik, terus-menerus mengenakan topeng seorang pelayan setia kaisar Tiberius; ketakutan akan seorang lelaki tua dengan "kepala botak" dan "bibir kelinci" menguasai jiwanya. Dia melayani karena dia takut. Dan dia mengkhawatirkan posisinya di masyarakat. Dia menyelamatkan karirnya dengan mengirimkan ke dunia berikutnya seorang pria yang menaklukkannya dengan pikirannya, dengan kekuatan luar biasa dari kata-katanya. Kejaksaan ternyata tidak bisa lepas dari pengaruh kekuasaan, untuk bangkit di atasnya, seperti yang dilakukan Yeshua. Dan ini adalah tragedi Pilatus, dan memang setiap orang yang memegang kendali kekuasaan. Tapi apa alasan novel Bulgakov diterbitkan hanya tiga dekade setelah ditulis? Bagaimanapun, sindiran dari bab-bab Moskow tidak begitu "menghasut" bahkan dari sudut pandang zaman Stalin. Alasannya ada di bab Yershalaim. Bagian novel ini berisi renungan filosofis tentang kekuasaan, kebebasan berpikir dan jiwa, di tempat yang sama "puncak" negara diuraikan secara detail, dan "bawah" diuraikan secara singkat. Dalam bab-bab tentang Moskow, Bulgakov mencibir penduduk biasa, secara satir menggambarkan manajer menengah. Dua piramida terpotong diperoleh, yang penulis gabungkan menjadi satu dengan bantuan kata-kata Woland pada sesi ilmu hitam. Orang biasa mirip dengan yang sebelumnya (sama seperti orang yang berkuasa). Para penguasa masih jauh dari rakyat, mereka tidak dapat hidup tanpa legiun tentara, dinas rahasia, ahli ideologi yang menjaga orang-orang dalam keadaan keyakinan buta pada Teori Besar, dewa atau dewa. Keyakinan buta bekerja demi kekuasaan. Orang-orang, dibutakan, dibodohi oleh "ide-ide hebat", dogma, secara brutal menindak perwakilan terbaik bangsa: pemikir, penulis, filsuf. Mereka menindak mereka yang mempertahankan independensi internal dari pihak berwenang, mereka yang tidak setuju untuk menjadi "roda penggerak", yang menonjol dari massa umum "angka" impersonal.

Begitulah nasib orang yang berpikir dalam keadaan totaliter (tidak masalah waktu dan tempat: Yudea atau Moskow, dulu atau sekarang - nasib orang-orang seperti itu sama). Yeshua dieksekusi, Guru dihancurkan secara moral, Bulgakov diburu ...

Meskipun kekuatan Kaisar mahakuasa, pidato damai yang menolak kekerasan dan kehancuran berbahaya bagi para pemimpin ideologis; mereka lebih berbahaya daripada perampokan Barrabban, karena membangkitkan martabat manusia pada manusia. Pemikiran Yeshua ini relevan bahkan sekarang, di zaman kekerasan dan kekejaman yang merajalela, di zaman perebutan kekuasaan yang sengit, ketika kepentingan individu tertentu, orang biasa, sering diinjak-injak oleh negara. Ajaran Yeshua tetap hidup. Ini berarti bahwa ada batasan untuk kekuatan Kaisar - kaisar - pemimpin - "bapak bangsa" yang tampaknya tidak terbatas sebelum kehidupan. “Kuil kepercayaan lama padam. Manusia akan masuk ke ranah kebenaran dan keadilan, di mana tidak ada kekuatan yang dibutuhkan sama sekali.” Negara totaliter tidak akan berdaya di hadapan individu.

BUKU FAVORIT SAYA OLEH M. A. BULGAKOV

Saya telah membaca banyak karya dari penulis yang berbeda. Tapi yang terpenting, saya suka karya Mikhail Afanasyevich Bulgakov. Sayangnya, dia meninggal pada tahun 1940. Semua karyanya orisinal dalam gaya dan struktur, semuanya mudah dibaca dan meninggalkan jejak yang dalam di jiwa. Saya terutama menyukai sindiran Bulgakov. Saya telah membaca buku-buku seperti "Fatal Eggs", "Heart of a Dog" dan, menurut saya, buku Bulgakov yang paling luar biasa, "The Master and Margarita". Bahkan ketika saya pertama kali membaca buku ini, saya diliputi oleh banyak kesan. Saya menangis dan tertawa di halaman novel ini. Lalu kenapa saya sangat menyukai buku ini?

Pada tiga puluhan abad XX, Mikhail Afanasyevich Bulgakov mulai mengerjakan buku utamanya, buku kehidupan - "The Master and Margarita". Dia memberikan kontribusi terbesar pada sastra periode Soviet dengan menulis buku yang begitu indah.

"The Master and Margarita" ditulis sebagai "novel dalam novel": secara kronologis menggambarkan tahun tiga puluhan di Moskow, dan juga memberikan rencana sejarah untuk peristiwa yang terjadi dua milenium lalu.

Bagi saya, plot aneh seperti itu diberikan oleh Bulgakov untuk membandingkan psikologi orang, tujuan mereka, keinginan mereka, untuk memahami bagaimana masyarakat berhasil dalam perkembangannya.

Novel dimulai dengan pertemuan ketua MASSOLIT Mikhail Alexandrovich Berlioz di Patriarch's Ponds dan penulis muda Ivan Bezdomny. Berlioz mengkritik artikel Bezdomny tentang agama karena Ivan menguraikan Yesus dalam artikelnya dengan warna yang sangat hitam, dan Berlioz ingin membuktikan kepada orang-orang bahwa "Kristus benar-benar tidak ada dan tidak mungkin ada." Kemudian mereka bertemu dengan seorang pria yang sangat aneh, tampaknya orang asing, yang, dengan ceritanya, membawa mereka dua milenium kembali ke kota kuno Yershalaim, di mana dia memperkenalkan mereka kepada Pontius Pilatus dan Yeshua Ha-Notsri (gambar Kristus yang sedikit dimodifikasi). . Pria ini mencoba membuktikan kepada para penulis bahwa Setan itu ada, dan jika Setan itu ada, maka Yesus itu ada. Orang asing itu mengatakan hal-hal aneh, meramalkan kepada Berlioz kematiannya yang akan segera terjadi dengan memenggal kepalanya, dan, tentu saja, para penulis menganggapnya sebagai orang gila. Namun kemudian prediksi tersebut menjadi kenyataan dan Berlioz yang jatuh di bawah trem, kepalanya terpenggal. Ivan bingung, mencoba mengejar orang asing yang pergi, tetapi tidak berhasil. Ivan mencoba untuk memahami siapa pria aneh ini, tetapi dia baru menyadarinya kemudian, di rumah sakit jiwa, bahwa itu adalah Setan sendiri - Woland.

Berlioz dan Ivan hanyalah yang pertama menderita di tangan iblis. Kemudian sesuatu yang luar biasa terjadi di kota. Tampaknya Setan telah datang untuk merusak kehidupan semua orang, tetapi benarkah demikian? TIDAK. Hanya saja setiap milenium iblis sendiri datang ke Moskow untuk melihat apakah orang telah berubah selama ini. Woland bertindak dari sisi pengamat, dan semua trik dilakukan oleh pengiringnya (Koroviev, Behemoth, Azazello, dan Gella). Pertunjukan di variety show diatur olehnya hanya untuk mengevaluasi orang, dan dia menyimpulkan: “Ya ... mereka adalah orang seperti manusia. Mereka mencintai uang, tapi itu selalu ... Umat manusia mencintai uang, tidak peduli terbuat dari apa ... Yah, sembrono ... yah, yah ... masalah perumahan hanya merusaknya ... ”Sebagai seorang hasil dari tindakan Setan Woland dan pengiringnya di Moskow mengungkap tipu daya, keserakahan, kesombongan, tipu daya, kerakusan, kekejaman, kemunafikan, kepengecutan, iri hati, dan sifat buruk lain dari masyarakat Moskow di tahun tiga puluhan abad XX. Tetapi apakah seluruh masyarakat begitu rendah dan serakah?

Di tengah novel, kita bertemu Margarita yang menjual jiwanya kepada iblis untuk menyelamatkan kekasihnya. Cintanya yang tak terbatas dan murni begitu kuat bahkan Setan Woland sendiri tidak bisa menolaknya.

Margarita adalah seorang wanita yang memiliki kekayaan, seorang suami yang penyayang, secara umum, segala sesuatu yang dapat diimpikan oleh wanita lain mana pun. Tapi apakah Margarita bahagia? TIDAK. Dia dikelilingi oleh kekayaan materi, tetapi jiwanya menderita kesepian sepanjang hidupnya. Margarita adalah wanita idamanku. Dia adalah wanita yang berkemauan keras, gigih, berani, baik hati dan lembut. Dia tidak takut, karena dia tidak takut pada Woland dan pengiringnya, bangga, karena dia tidak bertanya sampai dia sendiri diminta, dan jiwanya bukannya tanpa belas kasihan, karena ketika keinginan terdalamnya harus dipenuhi, dia ingat orang miskin. Frida yang dijanjikan keselamatan: Mencintai Tuannya, Margarita menyelamatkan hal terpenting baginya, tujuan seluruh hidupnya adalah manuskripnya.

Tuan itu mungkin dikirim oleh Tuhan ke Margarita. Pertemuan mereka, menurut saya, telah ditentukan sebelumnya: “Dia membawa bunga kuning yang menjijikkan dan mengganggu di tangannya ... Dan saya terpesona bukan oleh kecantikannya melainkan oleh kesepian yang luar biasa dan tak terlihat di matanya! Mematuhi tanda kuning ini, saya juga berbelok ke gang dan mengikuti jejaknya… ”

Jiwa Guru dan Margarita yang disalahpahami menemukan satu sama lain, cinta membantu mereka bertahan, melewati semua cobaan takdir. Jiwa mereka yang bebas dan penuh kasih akhirnya menjadi milik keabadian. Mereka diberi upah atas penderitaan mereka. Meskipun mereka tidak layak untuk "terang" karena keduanya telah berdosa: Tuan tidak berjuang sampai akhir untuk tujuan hidupnya, dan Margarita meninggalkan suaminya dan membuat kesepakatan dengan Setan, mereka pantas mendapatkan istirahat abadi. Bersama Woland dan pengiringnya, mereka meninggalkan kota ini selamanya.

Jadi siapa sebenarnya Woland? Apakah dia karakter positif atau negatif? Bagi saya, dia tidak dapat dianggap sebagai pahlawan positif atau negatif. Dia adalah bagian dari kekuatan yang "selalu menginginkan kejahatan dan selalu berbuat baik". Dia mempersonifikasikan iblis dalam novel, tetapi dengan ketenangan, kehati-hatian, kebijaksanaan, kemuliaan, dan pesonanya yang khas, dia menghancurkan gagasan biasa tentang "kekuatan hitam". Itu mungkin mengapa dia menjadi karakter favorit saya.

Kebalikan dari Woland dalam novel adalah Yeshua Ga-Notsri. Ini adalah orang benar yang datang untuk menyelamatkan dunia dari kejahatan. Baginya, semua orang baik, "orang jahat tidak ada, hanya ada yang malang." Dia percaya bahwa dosa terburuk adalah ketakutan. Memang, ketakutan kehilangan kariernya yang membuat Pontius Pilatus menandatangani surat kematian Yeshua dan dengan demikian menghukum dirinya sendiri untuk disiksa selama dua milenium. Dan ketakutan akan siksaan barulah yang tidak memungkinkan Guru menyelesaikan pekerjaan seumur hidupnya.

Dan sebagai penutup, saya ingin mengatakan bahwa saya tidak hanya sangat menyukai novel The Master dan Margarita, tetapi juga mengajarkan saya untuk tidak menjadi seperti semua karakter negatif dalam novel ini. Itu membuat Anda berpikir tentang siapa Anda, apa yang terjadi dalam jiwa Anda, kebaikan apa yang telah Anda lakukan kepada orang lain. Novel membantu untuk memahami bahwa seseorang harus berada di atas semua masalah, berjuang untuk yang terbaik dan tidak takut pada apapun.

NOVEL FAVORIT SAYA ADALAH “MASTER DAN MARGARITA” OLEH M. A. BULGAKOV

jadi siapa kamu, akhirnya? -Saya adalah bagian dari kekuatan yang selalu menginginkan kejahatan dan selalu berbuat baik.

J.W. Goethe. "Faust"

Sore Moskow... Berjalan di dekat Patriarch's Ponds, saya perhatikan bahwa bahkan hari ini, bertahun-tahun yang lalu, "langit di atas Moskow tampaknya telah memudar, dan bulan purnama terlihat jelas di ketinggian, tetapi belum keemasan, tetapi putih "; melihat sekeliling, saya melihat orang-orang yang sibuk, dan baris-baris dari novel menjadi hidup: "Suatu hari di musim semi, saat matahari terbenam yang sangat panas, di Moskow, di Patriarch's Ponds ..." Saya tidak tahu mengapa, saya menunggu seorang pria berjaket kotak-kotak muncul dan memulai percakapan dengan saya yang mengingatkan pada orang yang sangat mengejutkan Berlioz dan Bezdomny - pahlawan novel M. A. Bulgakov The Master and Margarita.

Saya membaca ulang buku ini beberapa kali, dan hari ini saya kembali memiliki keinginan untuk mengingatnya, untuk merenungkan para pahlawannya, nasib mereka.

Dalam sejarah umat manusia, terutama pada titik balik, ada perjuangan sengit, terkadang tidak terlihat pada pandangan pertama, antara manifestasi tertinggi dari jiwa manusia - kehormatan, kewajiban, belas kasihan dan kepengecutan, pengkhianatan, keburukan.

Sulit bagi seseorang untuk menemukan pedoman moral yang benar saat ini.

Seorang teman datang untuk menyelamatkan - buku yang bagus dan cerdas. Di Rusia, selalu ada impian akan Buku Hebat yang akan membantu mengubah dunia. Selama berabad-abad, penulis Rusia mengkhawatirkan masalah moral yang abadi: baik dan jahat, iman dan ketidakpercayaan, hidup dan mati, cinta dan benci.

Karya Bulgakov menyerap tradisi humanistik sastra Rusia yang tinggi dan merupakan generalisasi mendalam dari pemikiran manusia dan pencarian yang mencemaskan. "The Master and Margarita" adalah buku luar biasa yang terbuka untuk semua orang yang tidak peduli dengan nasib umat manusia, yang mengajukan pertanyaan abadi: mengapa hidup diberikan kepada seseorang dan bagaimana dia harus menggunakan anugerah Tuhan ini.

Novel ini didasarkan pada kisah Injil Yesus Kristus, di mana pengarangnya tidak begitu tertarik pada aspek religius melainkan pada aspek moral dan manusiawi.

"Kepengecutan tidak diragukan lagi adalah salah satu sifat buruk yang paling mengerikan," Pontius Pilatus mendengar kata-kata Yeshua dalam mimpi. Dia merasa kasihan pada terdakwa, dia mencoba memberi isyarat kepada Ha-Nozri bagaimana menjawab selama interogasi untuk menyelamatkan hidupnya. Kejaksaan merasakan perpecahan yang mengerikan: sekarang dia berteriak pada Yeshua, lalu, merendahkan suaranya, secara rahasia bertanya tentang keluarga, tentang Tuhan, menasihati untuk berdoa. Pontius Pilatus tidak akan pernah bisa menyelamatkan yang terhukum, kemudian dia akan mengalami kepedihan hati nurani yang mengerikan, karena dia melanggar hukum moral, membela hukum perdata. Tragedi pria ini adalah dia adalah hamba yang setia dari pihak berwenang dan tidak dapat mengubahnya. Dia ingin menyelamatkan dokter yang menghilangkan sakit kepalanya, tetapi untuk memutuskan rantai perbudakan di luar kekuatannya.

Seorang "dokter", seorang "filsuf", pembawa khotbah damai, Yeshua percaya bahwa "tidak ada orang jahat di dunia", ada orang yang tidak bahagia, bahwa kekuatan apa pun adalah kekerasan terhadap orang, yaitu dunia harus menjadi diatur bukan oleh kejahatan, tapi oleh kebaikan, bukan oleh iman, tapi kebenaran, bukan kekuatan, tapi kebebasan. Dan dalam menghadapi kematian yang menyakitkan, dia tetap teguh dalam khotbah humanistik tentang kebaikan universal dan pemikiran bebas.

Dan jika Bulgakov hanya membatasi dirinya pada kisah Injil, maka, setelah mempelajari banyak hal baru dan instruktif dari sejarah agama Kristen, kita tidak akan dapat sepenuhnya memahami gagasan tentang nilai-nilai kemanusiaan yang tidak dapat diganggu gugat. Tetapi novel itu memberi kita, para pembaca, kesempatan luar biasa untuk menghubungkan tahun-tahun yang jauh dari prokurator Pontius Pilatus dan hari kemarin (hari ini), karena menggabungkan bab-bab alkitabiah dan narasi tentang peristiwa tahun tiga puluhan, masa-masa sulit dan kontradiktif. dari negara kita.

Bertahun-tahun telah berlalu sejak periode represi Stalinis yang mengerikan, penganiayaan terhadap individu, tetapi dari halaman-halaman novel Bulgakov muncul orang-orang yang nasibnya dilumpuhkan oleh masa mengerikan itu ketika sulit bagi bakat sejati untuk menerobos, seperti yang terjadi dengan sang Guru. . Udara tahun tiga puluhan, suasana ketakutan, tentu saja hadir di halaman-halaman novel sehingga menimbulkan kesan yang menyedihkan.

Yang paling mencolok adalah adegan di teater ketika Woland menyebarkan uang kertas (tentu saja, palsu) dan "berganti pakaian" untuk penonton yang berkumpul. Ini bukan lagi manusia, tetapi semacam orang yang, setelah kehilangan wajah manusianya, melupakan segala sesuatu di dunia, mengambil uang kertas ini dengan tangan gemetar.

Tetap hanya untuk menyesali bahwa tidak ada kekuatan lain selain Woland dan gengnya, yang dapat melawan semua kejahatan gelap dan, sayangnya, di dunia ini.

Saat bertemu Guru untuk pertama kalinya, kami, bersama dengan penyair Ivan Bezdomny, memperhatikan matanya yang gelisah - bukti dari semacam kecemasan dalam jiwa, drama kehidupan. Seorang master adalah orang yang merasakan sakit orang lain, mampu berkreasi dan berpikir out of the box, tetapi sesuai dengan pendapat resmi. Tetapi dunia, tempat penulis menghadirkan keturunannya, tidak melayani kebenaran, tetapi kekuasaan. Mustahil untuk melupakan bagaimana Guru - korban pengaduan - datang ke jendela ruang bawah tanah, tempat gramofon diputar. Dia datang dengan mantel dengan kancing robek dan keengganan untuk hidup dan menulis. Kami tahu bahwa tombol-tombolnya dipotong selama penangkapan, jadi kami dapat dengan mudah menjelaskan kepada diri kami sendiri keadaan pikiran sang pahlawan.

Bulgakov memiliki terlalu banyak alasan untuk meragukan bahwa semua orang itu baik, seperti yang diyakini Yeshua. Kejahatan yang mengerikan dibawa ke Guru oleh Aloisy Mogarych dan kritikus Latunsky. Dan Margarita ternyata adalah seorang Kristen yang buruk dalam novel itu, karena dia membalas kejahatan, bagaimanapun, dengan cara yang feminin: dia memecahkan jendela dan menghancurkan apartemen kritikus. Namun belas kasihan untuk Bulgakov lebih tinggi dari balas dendam. Margarita menghancurkan apartemen Latunsky, tetapi menolak proposal Woland untuk menghancurkannya. Pergantian peristiwa yang fantastis memungkinkan penulis mengungkap di hadapan kita seluruh galeri karakter yang sangat tidak menarik. Setan Woland menghukum ketidakpercayaan, kurangnya spiritualitas, ketidaktahuan, tetapi pada saat yang sama, dengan bantuan pengiringnya, mengembalikan kesopanan, kejujuran dan menghukum kejahatan dan ketidakbenaran dengan kejam.

Ya, dunia memang sulit dan terkadang kejam. Kehidupan Guru juga tidak mudah. Dia tidak pantas mendapatkan cahaya, tetapi hanya kedamaian di dunia bayang-bayang. Dia tidak pergi, seperti Yeshua, ke Kalvari untuk kebenarannya. Tidak dapat mengatasi kejahatan bersisi banyak ini dalam kehidupan di sekitarnya, dia membakar keturunan kesayangannya. Tapi, untungnya, "manuskrip tidak terbakar". Di tanah, Guru meninggalkan seorang siswa, Ivan Ponyrev yang terlihat, mantan Tuna Wisma; di bumi ada novel yang ditakdirkan untuk umur panjang. Seni sejati itu abadi, mahakuasa.

Dan cinta? Bukankah itu perasaan yang luar biasa? Bagi mereka yang kehilangan kepercayaan pada cinta, Bulgakov menginspirasi harapan. Margarita pantas mendapatkan cinta abadi. Dia siap membuat kesepakatan dengan Woland dan menjadi penyihir demi cinta dan kesetiaan kepada Tuannya. “Aku mati demi cinta. Oh, benar, saya akan menyerahkan jiwa saya kepada iblis untuk mencari tahu apakah Guru itu masih hidup atau tidak,” kata Margarita. Pilihan jalannya independen dan sadar.

Mengapa novel itu berjudul The Master dan Margarita? Bulgakov percaya bahwa kreativitas, kerja, cinta adalah dasar keberadaan manusia. Karakter utama dari karya tersebut adalah juru bicara dari keyakinan penulis tersebut. Tuan adalah pencipta, orang dengan jiwa murni, pengagum keindahan, dia tidak bisa membayangkan hidupnya tanpa kerja nyata. Cinta mengubah Margarita, memberinya kekuatan dan keberanian untuk mencapai prestasi pengorbanan diri.

Dan Bulgakov, bersama dengan karakter favoritnya, menegaskan keyakinan di tengah ketidakpercayaan, perbuatan di tengah kemalasan, cinta di tengah ketidakpedulian.

Jika orang yang tidak biasa ini muncul sekarang, saya akan mengatakan kepadanya bahwa selama seseorang memiliki hati nurani, jiwa, kemampuan untuk bertobat, belas kasihan, cinta, keinginan untuk mencari kebenaran, menemukan dan mengikutinya ke Golgota, semuanya akan terjadi. sebagaimana mestinya, semuanya akan baik-baik saja.

Dan bulan masih melayang di atas dunia, namun, sekarang menjadi "emas dengan kuda hitam - naga" ..

Bagaimanapun, orang-orang sedang terburu-buru di suatu tempat.

SUARA MODERN NOVEL M. A. BULGAKOV "MASTER AND MARGARITA";,

Mikhail Bulgakov, seorang penulis yang karyanya selama bertahun-tahun mencerminkan masalah akut zaman kita, baru-baru ini tersedia untuk banyak pembaca. Dan pertanyaan-pertanyaan yang diajukan penulis dalam bentuk yang tidak biasa, mistis-fantastis dalam novel "The Master and Margarita" sekarang sama relevannya dengan saat novel itu ditulis, tetapi tidak muncul di media cetak.

Suasana Moskow, dunianya yang asli dan unik, di mana nasib para karakter terjalin dari halaman pertama novel, menangkap pembaca, dan pertanyaan abadi tentang konfrontasi dan kesatuan suara Baik dan Jahat dalam prasasti tersebut. bekerja. Dan kemampuan penulis, dengan latar belakang kepicikan dan kekejaman hidup, pengkhianatan dan kepengecutan, kekejaman dan penyuapan, untuk menghukum atau memaafkan dengan murah hati, untuk menempatkan masalah global di samping yang paling tidak penting - inilah yang membuat pembaca, bersama dengan penulis , cinta dan kagumi, salahkan dan hukum, percaya pada kenyataan peristiwa luar biasa yang dibawa ke Moskow oleh Pangeran Kegelapan dan pengiringnya.

Bulgakov secara bersamaan membuka halaman-halaman kehidupan sehari-hari Moskow dan sebuah buku tebal sejarah: “Dalam jubah putih dengan lapisan berdarah, berjalan terseok-seok dengan gaya berjalan kavaleri,” kejaksaan Yudea, Pontius Pilatus, memasuki halaman-halaman novel, “kegelapan yang datang dari Laut Mediterania,” menutupi kota yang dibenci oleh kejaksaan, semuanya menghilang menjadi badai petir di atas Yershalaim, eksekusi dilakukan di Bald Mountain ... Eksekusi Kebaikan, eksekusi yang mengungkapkan dengan segala ketelanjangannya kejahatan terburuk umat manusia - kepengecutan, di belakangnya terletak kekejaman, kepengecutan, dan pengkhianatan. Ini adalah eksekusi Yeshua Ha-Notsri, Kristus, permuliaan melalui penderitaan dan pengampunan - bukankah itu benang merah yang muncul di hadapan pembaca dalam novel - cinta Guru dan Margarita? Dan kepengecutan dari prokurator yang kejam, dan pembalasannya atas kepengecutan dan kekejaman - bukankah ini perwujudan dari semua sifat buruk para penerima suap, bajingan, pezina, dan pengecut Moskow, yang dihukum oleh tangan Mahakuasa Woland?

Tetapi jika Kebaikan dalam novel adalah cahaya dan kedamaian, pengampunan dan cinta, lalu apakah Kejahatan itu? Woland dan pengiringnya memainkan peran sebagai kekuatan penghukum, dan Setan sendiri dalam novel itu menilai Kejahatan, tetapi juga menghukum Kejahatan. Apa dan siapa Kejahatan yang digambarkan Bulgakov secara satir dan fantastis?

Dimulai dengan manajer rumah Nikanor Ivanovich, lucu dengan kesopanannya yang mencolok, tetapi pada kenyataannya "terbakar dan nakal", penulis menggambarkan "Rumah Griboedov", mengekspos penulis, dan, akhirnya, beralih ke sektor spektakuler - di bawah pena dari seorang penulis yang terampil, itu menyusut, seolah-olah "abu" jatuh ", seperti bola di Setan, dari sosok "mereka yang berkuasa". Dan identitas asli mereka terungkap - kejahatan spionase, informasi, kerakusan melayang di atas kota besar - totaliter Moskow. Alegori fantastis tanpa terasa membawa pembaca ke momen kritis - bola dengan Setan di malam bulan purnama musim semi. "Dan ada penglihatan di taman pada tengah malam ..." Demikianlah akhir deskripsi restoran Griboedov hingga teriakan putus asa "Haleluya!". Hukuman kejahatan didahului oleh kebenaran yang tiba-tiba terungkap di bola: "tamu" Setan mengalir dalam gelombang - "raja, adipati, bunuh diri, tiang gantungan dan penipu, penipu dan pengkhianat, detektif dan penganiaya", wakil global mengalir dalam gelombang, berbusa di kolam dengan sampanye dan cognac, menjadi gila karena musik yang memekakkan telinga dari Johann Strauss Orchestra; lantai marmer, mosaik, dan kristal besar berdenyut di bawah ribuan kaki di aula yang aneh. Keheningan mulai - saat perhitungan semakin dekat, penghakiman Kejahatan atas Kejahatan, dan, sebagai akibat dari hukuman, kata-kata terakhir terdengar di aula: “Darah telah lama mengalir ke tanah. Dan di tempat yang tumpah, tandan anggur sudah tumbuh.” Wakil mati, berdarah untuk bangkit kembali besok, karena tidak mungkin membunuh Kejahatan dengan Kejahatan, sama seperti tidak mungkin memberantas kontradiksi abadi dari perjuangan ini, diselimuti misteri malam bulan purnama...

Dan puitis, liris, penuh dengan fantasi, diisi dengan cahaya perak atau badai yang riuh, malam bulan purnama adalah bagian integral dari jalinan novel. Setiap malam penuh dengan simbol dan misteri, peristiwa paling mistis, kenabian, mimpi para pahlawan terjadi pada malam bulan purnama. "Sosok misterius yang bersembunyi dari cahaya" mengunjungi penyair Bezdomny di klinik. Ditutupi oleh mistisisme dan kembalinya Guru. “Angin bertiup kencang ke dalam ruangan, sehingga nyala lilin di tempat lilin jatuh, jendela terbuka lebar, dan di ketinggian yang jauh, penuh, tetapi bukan pagi hari, tetapi bulan tengah malam, terbuka. Sapu tangan kehijauan dari lampu malam tergeletak di lantai dari ambang jendela, dan tamu malam Ivanushkin muncul di dalamnya, diekstraksi oleh kekuatan gelap dan angkuh Woland. Dan sama seperti Guru tidak beristirahat pada malam bulan purnama, demikian pula pahlawan Yudea, penunggang Pontus Pilatus, menyiksa dua belas ribu bulan karena kesalahan yang dilakukan dalam satu malam. Malam yang terjadi dua ribu tahun yang lalu, malam ketika "dalam kegelapan, di atas tempat tidur yang tertutup bulan oleh sebuah kolom, tetapi dengan pita bulan yang terbentang dari tangga beranda ke tempat tidur", kejaksaan " kehilangan kontak dengan apa yang ada di sekitarnya dalam kenyataan”, ketika menyadari sifat buruk dari kepengecutannya, untuk pertama kalinya berangkat di sepanjang jalan yang bercahaya dan menyusurinya langsung ke bulan. “Dia bahkan tertawa bahagia dalam tidurnya, sebelumnya semuanya menjadi sempurna dan unik di jalan biru transparan. Dia ditemani oleh Bungui, dan di sebelahnya ada seorang filsuf pengembara. Mereka berdebat tentang sesuatu yang sangat kompleks dan penting, mereka tidak menyetujui apa pun, dan tidak satu pun dari mereka yang dapat mengalahkan yang lain. Tidak ada hukuman! Tidak memiliki. Itulah keindahan perjalanan menaiki tangga bulan ini." Tapi yang lebih mengerikan adalah kebangkitan seorang pejuang pemberani yang tidak menyerah di Lembah Perawan, ketika orang Jerman yang marah hampir membunuh Raksasa Pembasmi Tikus. Yang lebih mengerikan adalah kebangkitan hegemon. "Banga meraung ke bulan, dan jalan biru yang licin, seolah-olah penuh dengan minyak, gagal di depan kejaksaan." Dan filsuf pengembara menghilang, mengucapkan kata-kata yang menentukan nasib prokurator setelah ribuan tahun penebusan dosa: "Aku memaafkanmu, hegemon." Ribuan tahun kemudian, sang Guru bertemu dengan pahlawannya dan mengakhiri novel dengan satu kalimat terakhir: “Gratis! Bebas! Dia menunggumu!"

Pengampunan turun pada jiwa-jiwa yang menebus dosa melalui penderitaan dan pengorbanan diri. Bukan cahaya yang diberikan, melainkan kedamaian cinta Guru dan Margarita, perasaan luar biasa yang dibawa para pahlawan melewati segala rintangan hidup. "Siapa bilang tidak ada cinta sejati, abadi, sejati di dunia ini?" Dalam sekejap, Margarita jatuh cinta dengan Tuannya, perpisahan selama berbulan-bulan tidak menghancurkannya, dan satu-satunya hal yang berharga baginya dalam hidup bukanlah kesejahteraan, bukan kecemerlangan semua fasilitas yang dia miliki, tetapi yang terbakar. halaman-halaman "badai petir di atas Yershalaim" dan kelopak mawar mengering di antaranya. Dan kebebasan luar biasa dari kebanggaan, cinta, keadilan Margarita, kemurnian dan kejujuran Guru memberi para pecinta "taman yang indah" atau "tempat perlindungan abadi". Tapi dimana itu? Di tanah? Atau dalam dimensi misterius tempat kemenangan bola Setan terjadi, di mana pada malam hari Margarita telanjang terbang di atas "cermin air tempat bulan kedua melayang"?

Malam bulan purnama menyatukan misteri, menghapus batas ruang dan waktu, mengerikan dan memabukkan, tak terbatas dan misterius, ceria dan sedih... Sedih bagi orang yang menderita sebelum meninggal, yang terbang di atas bumi ini, membawa beban yang tak tertahankan . “Yang lelah tahu itu. Dan tanpa penyesalan dia meninggalkan kabut bumi, rawa dan sungainya, dia menyerah dengan hati yang ringan ke tangan maut, mengetahui bahwa hanya dia yang akan menenangkannya. Dan malam itu gila, “jalur bulan mendidih, sungai bulan mulai menyembur keluar dan tumpah ke segala arah. Bulan mengatur dan bermain, bulan menari dan bercanda. Itu menurunkan aliran cahaya di bumi, menyembunyikan reinkarnasi Woland, yang meninggalkan dunia manusia, yang telah menyelesaikan misinya di bumi, yang telah memukul Kejahatan dengan tangannya yang kuat. Ia meninggalkan bumi, mempersonifikasikan kegelapan, seperti yang ditinggalkan dua ribu tahun yang lalu oleh seorang filsuf pengembara, yang dengan kematian membawa cahaya bersamanya. Tapi perjuangan abadi antara Baik dan Jahat terus berlanjut di bumi, dan persatuan abadi mereka tetap tak tergoyahkan.

M.A.BULGAKOV. "MASTER DAN MARGARITA" - MOMEN KEBENARAN

Seluruh rangkaian buku yang ada dapat dibagi secara kondisional menjadi dua kelompok: buku untuk jiwa dan hanya untuk dibaca. Dengan yang kedua, semuanya menjadi jelas: ini adalah berbagai kisah cinta dalam sampul yang cerah, kisah detektif dengan nama yang keras. Buku-buku ini dibaca dan dilupakan, dan tidak satupun dari mereka akan menjadi desktop favorit Anda. Setiap orang memiliki definisi mereka sendiri tentang yang pertama. Buku yang bagus sangat berarti bagi saya. Lagipula, kerja cerdas bisa memberi seseorang lebih dari sekadar kesempatan untuk bersenang-senang. Itu mendorong pembaca untuk berpikir, membuat Anda berpikir. Anda menemukan buku-buku bagus secara tiba-tiba, tetapi buku-buku itu tetap bersama kami seumur hidup. Dan membacanya kembali, Anda menemukan pikiran dan sensasi baru.

Mengikuti argumen ini, novel Mikhail Bulgakov "The Master and Margarita" dapat dengan aman disebut sebagai buku yang bagus. Apalagi review saya terhadap karya ini hanya bisa terdiri dari tanda seru dan tanda tanya: perasaan kagum dan kagum terhadap karya Guru begitu kuat, begitu misterius dan tidak bisa dijelaskan. Tapi saya akan mencoba terjun ke jurang misteri bernama "The Master and Margarita".

Beralih ke novel berulang kali, setiap kali saya menemukan sesuatu yang baru. Setiap orang, yang membaca karya ini, dapat menemukan sendiri apa yang menarik baginya, apa yang menggairahkan dan memenuhi pikirannya. Anda perlu membaca novel "The Master and Margarita", dan kemudian ... romantisme akan menikmati Cinta Master dan Margarita sebagai perasaan yang paling murni, tulus, dan diinginkan; penyembah Tuhan akan mendengar versi baru dari cerita lama Yeshua; para filsuf akan mampu memutar otak atas misteri Bulgakov, karena di balik setiap baris novel terdapat Kehidupan itu sendiri. Penganiayaan terhadap Bulgakov, penyensoran RAPP, ketidakmampuan untuk berbicara secara terbuka - semua ini memaksa penulis untuk menyembunyikan pikirannya, posisinya. Pembaca menemukan dan membacanya yang tersirat.

Novel "The Master and Margarita" adalah pendewaan dari semua karya Mikhail Bulgakov. Ini adalah novelnya yang paling pahit dan paling tulus. Rasa sakit, penderitaan Guru karena tidak mengenalinya adalah rasa sakit Bulgakov sendiri. Mustahil untuk tidak merasakan ketulusan pengarang, kepahitannya yang sebenarnya, terdengar dalam novel. Dalam The Master dan Margarita, Bulgakov menulis sebagian sejarah hidupnya, tetapi memanggil orang dengan nama lain, menggambarkan karakter mereka sebagaimana adanya. Musuh-musuhnya ditulis dalam novel dengan ironi jahat, berubah menjadi sindiran. Rimsky, Varenukha, Styopa Likhodeev, pekerja seni yang "berbakti", yang hanya menabur rasa tidak enak dan kepalsuan. Namun lawan utama Bulgakov dalam novel tersebut adalah Mikhail Alexandrovich Berlioz, ketua MASSOLIT, baca - RAPP. Itulah yang menentukan nasib sastra Olympus, itulah yang memutuskan apakah seorang penulis layak disebut "Soviet". Dia adalah seorang dogmatis yang tidak ingin percaya pada yang sudah jelas. Dengan persetujuannya karya-karya yang tidak memenuhi standar ideologis penulis ditolak. Berlioz mematahkan nasib sang Guru dan banyak lainnya yang tidak mencari kesenangan kecil dan mengabdikan diri dengan segenap hasrat mereka untuk pekerjaan mereka. Siapa yang menggantikan mereka? Penulis membawa kita ke House of Writers, tempat kehidupan utama berjalan lancar di restoran Griboyedov. Penulis menyia-nyiakan semua semangatnya untuk intrik-intrik kecil, berlarian di kantor, makan segala macam makanan lezat, dan sebagainya. Itulah mengapa kami melihat hampir tidak ada literatur berbakat pada masa pemerintahan Berlioz.

Agak berbeda, Bulgakov yang tidak biasa muncul di hadapan para pembaca di bab-bab yang didedikasikan untuk Yeshua. Kami melihat kesamaan karakter alkitabiah ini dengan penulisnya. Menurut orang-orang sezaman, Mikhail Bulgakov adalah orang yang jujur ​​dan tulus. Sama seperti Yeshua, dia membawa kebaikan dan kehangatan kepada orang yang dicintainya, tetapi, seperti pahlawannya, dia tidak dilindungi dari kejahatan. Namun, penulis tidak memiliki kesucian itu, kemampuan untuk memaafkan kelemahan, tidak ada kelembutan yang melekat pada Yeshua. Dengan lidah tajam, sindiran tanpa ampun, ironi jahat, Bulgakov semakin dekat dengan Setan. Inilah yang penulis jadikan hakim bagi semua orang yang terperosok dalam kejahatan. Dalam versi aslinya, Pangeran Kegelapan Agung sendirian, tetapi, memulihkan novel yang terbakar, penulis mengelilinginya dengan pengiring yang sangat berwarna. Azazello, Koroviev, kucing Behemoth diciptakan oleh sang Guru untuk lelucon dan tipuan kecil, sedangkan tuannya sendiri memiliki hal-hal yang lebih penting untuk dilakukan. Bulgakov menunjukkan dia sebagai penentu takdir, memberinya hak untuk menghukum atau memaafkan. Secara umum, peran kekuatan hitam dalam The Master dan Margarita tidak terduga. Woland muncul di Moskow bukan untuk menyemangati, tetapi untuk menghukum para pendosa. Dia datang dengan hukuman yang tidak biasa untuk masing-masing. Misalnya, Styopa Likhodeev lolos hanya dengan melakukan perjalanan paksa ke Yalta. Direktur variety show, Rimsky, dihukum lebih berat, tetapi dia dibiarkan hidup. Dan ujian tersulit menanti Berlioz. Kematian yang mengerikan, pemakaman berubah menjadi lelucon, dan akhirnya kepalanya berada di tangan Messire sendiri. Mengapa dia dihukum begitu keras? Jawabannya bisa ditemukan di novel. Pendosa terbesar, menurut penulisnya, adalah mereka yang kehilangan kemampuan untuk bermimpi, untuk menemukan, yang pikirannya mengikuti jalan yang terukur. Berlioz adalah seorang dogmatis yang yakin dan setia. Tapi ada permintaan khusus darinya. Ketua MASSOLIT mengatur jiwa orang, mengarahkan pikiran dan perasaan mereka. Dia dipercaya untuk memilih buku-buku yang akan dibesarkan oleh generasi mendatang. Berlioz berasal dari jenis penulis palsu yang bertengkar dengan Bulgakov sepanjang hidupnya. Dan sang Guru membalas dendam pada musuh-musuhnya, memaksa pahlawan wanita dalam novel, Margarita, untuk mengalahkan House of Writers yang dibenci. Dia membalas dendam untuk penganiayaan, untuk penganiayaan, untuk takdirnya yang rusak, untuk pekerjaan yang dinodai. Dan tidak mungkin mengutuk Bulgakov - lagipula, kebenaran ada di pihaknya.

Tapi tidak hanya perasaan gelap dan suram yang dimasukkan penulis ke dalam kreasi favoritnya. "Cinta muncul di depan kami ... dan menyerang kami berdua sekaligus ..." Kata-kata ini membuka halaman novel yang paling baik dan paling cemerlang. Ini adalah kisah cinta Guru dan Margarita. Asisten yang setia, istri penulis Elena Sergeevna, tercermin dalam citra Margarita - citra paling sensual. Hanya cinta setengah suci setengah penyihir Bulgakov yang menyelamatkan sang Guru, dan Woland memberi mereka kebahagiaan yang memang pantas mereka dapatkan. Setelah melalui banyak cobaan, tetapi mempertahankan cinta mereka, Guru dan Muse-nya pergi. Dan apa yang tersisa untuk pembaca? Bagaimana kehidupan novel berakhir?

“Beginilah akhirnya, muridku... - kata-kata terakhir dari Guru. Mereka ditujukan kepada Ivan Homeless. Penyair telah banyak berubah sejak kami bertemu dengannya di halaman pertama novel. Mantan Ivan yang tidak kompeten, tidak tulus, dan palsu telah pergi. Pertemuan dengan Guru mengubahnya. Sekarang dia adalah seorang filsuf yang ingin mengikuti jejak Gurunya. Itulah yang tetap berada di antara orang-orang dan akan melanjutkan pekerjaan Tuannya, pekerjaan Bulgakov sendiri.

Setiap halaman, setiap bab dari novel membuatku berpikir, bermimpi, khawatir, dan kesal. Saya menemukan banyak hal baru dan menarik. Master dan Margarita bukan hanya sebuah buku. Ini filosofi keseluruhan. Filosofi Bulgakov. Postulat utamanya mungkin bisa disebut gagasan berikut: setiap orang, pertama-tama, harus menjadi orang yang berpikir dan merasakan, yang bagi saya adalah Mikhail Bulgakov. Dan jika, seperti yang dikatakan R. Gamzatov, “umur panjang sebuah buku bergantung pada tingkat bakat penciptanya”, maka novel The Master dan Margarita akan hidup selamanya.

Tuan sedang menunggu Margarita.
"Ketika badai berakhir dan musim panas yang pengap tiba, mawar yang telah lama ditunggu dan dicintai muncul di vas"

"... Pada tanggal 31 Januari 1967, ketika penerbitan pertama novel filosofis "Master and Margarita" selesai, Nadenka saya baru berusia 15 tahun ... Hanya satu setengah tahun kemudian saya mendapatkan majalah "Moscow" dengan penunjukan dalam antrian di perpustakaan Central Television kami selama dua malam, dan pada usia 50 tahun, berjaga malam tidak lagi bermanfaat.Oleh karena itu, saya hanya menerima gambaran umum tentang novel itu, yaitu diucapkan oleh semua Moskow dan Rusia yang cerdas, sebagai yang tidak biasa, berlapis-lapis (metafora Kristen, filosofi kebaikan dan kejahatan, phantasmagoria setan dan sindiran pada birokrat kita, lirik dan takdir ideal yang mengilhami satu pencipta modern yang tidak tertarik)...
Kemudian Nadyusha berhasil menyelesaikan ujian akhir wajib kelas 8 ... Dia melanjutkan seri besarnya (400 gambar) untuk "War and Peace", dengan antusias membaca karya Byron edisi tiga jilid Brockhaus, 8 jilid Shakespeare. Dia membuat bacaannya sendiri tentang Pangeran Kecil, serangkaian gambar Kenangan Warsawa, Balet, Timur, Hellas, Pushkiniana.
Oleh karena itu, saya bahkan tidak berani berpikir untuk menarik perhatian Nadya yang terlalu muda dan terlalu banyak bekerja ke novel "The Master and Margarita" ... /.../
Pada musim gugur 1967 /.../ di Moskow untuk pertama kalinya mereka memberi Nadia bacaan tentang penyair simbolis, satiris pra-revolusioner, dan yang terpenting, mereka memberinya sebuah buku yang dijilid dari dua majalah Moskow, buku Master dan Margarita ...
Nadyusha tiba-tiba berubah dan menjadi dewasa!..
Dia mengesampingkan semua mimpi dan rangkaian gambar lainnya, membombardir saya dengan permintaan untuk mendapatkan semua yang dia bisa tentang Bulgakov, dan entah bagaimana dengan segera dan dengan antusias mulai membuat lagu angsa "The Master and Margarita". […] Rencananya tampak muluk bagi saya, dan saya ragu dia bisa memenuhinya. Bagi saya dia tampak tak tertahankan untuknya dan prematur. Bagaimanapun, dia berusia 15 tahun saat itu ... Dan meskipun Nadya menulis dalam surat kepada teman-temannya bahwa "sama sekali tidak ada waktu untuk menggambar" ... dia bekerja keras dan penuh inspirasi.
Sifat empat lapis novel ini menyarankan empat teknik grafisnya: pena dengan latar belakang berwarna, isian cat air, spidol, pastel, dan monotipe. Integritas solusi dipertahankan. Dia mempersiapkan pekerjaan ini dengan hati-hati. Saya juga membaca koleksi Mikhail Bulgakov yang saya bawa dari perpustakaan. […]
Sekarang saya, dan semua kerabat kami, teman-mentor senang dengan "Tuan", yang telah lama dibungkam. Dan untuk pertama kalinya, Nadyusha mengungkapkan kepada saya pesona bakat Bulgakov. Gambarnya luar biasa... Nadya membuat lebih dari 160 komposisi sepanjang tahun. […]

Agak lebih awal natashkinus menata potret tokoh-tokoh dalam novel yang dibawakan oleh Nadya. Beberapa adegan lagi menyusul...
Baik potret maupun pemandangan berasal dari album kecil yang dirilis di Moskow pada tahun 1991 ("Nadya Rusheva. Potret dan pemandangan dari novel Mikhail Bulgakov "The Master and Margarita"), diterbitkan oleh Museum Sastra Negara bersama dengan Studio Dana Kebudayaan Soviet.
Saya tidak tahu siapa yang memilih penggalan teks novel sebagai teks gambar - apakah Nadia sendiri, atau seseorang setelahnya ... tetapi saya memberikan gambar dengan komentar yang dipilih di album.

Berlioz. Tunawisma. Konsultan.

"Dan tepat pada saat Mikhail Alexandrovich memberi tahu penyair tentang bagaimana suku Aztec memahat sosok Vitzli-Putsli dari adonan, orang pertama muncul di gang."

Pertemuan pertama Master dan Margarita.

"Dia membawa bunga kuning yang menjijikkan dan mengganggu di tangannya..."

Gella dan bartender.

"Mereka segera membukanya, tetapi bartender itu gemetar, mundur dan tidak langsung masuk. Itu bisa dimengerti. Gadis itu membuka pintu, di mana tidak ada apa-apa selain celemek renda genit dan tato putih di kepalanya. Di atasnya kaki, bagaimanapun, adalah sepatu emas."

Dari sketsa pada tema novel.

"Novel itu terbang sampai akhir, dan saya sudah tahu bahwa kata-kata terakhir dari novel itu adalah: "... prokurator kelima Yudea, penunggang kuda Pontius Pilatus ..."

Keberangkatan penonton dari Variety.

"Lady in pink lingerie ... melompat dari trotoar ke trotoar,
mencoba bersembunyi di pintu masuk, tetapi publik yang mengalir menghalangi jalannya, dan korban malang dari kesembronoan dan hasratnya pada pakaian, ditipu oleh firma Fagot yang kotor, hanya memimpikan satu hal - jatuh ke tanah.

Margarita membaca naskah Guru.

"Hari-hari yang benar-benar tanpa kegembiraan telah tiba. Novel telah ditulis, tidak ada lagi yang bisa dilakukan ..."

Margarita mengambil manuskrip itu dari kompor.

"Menangis pelan, dengan tangan kosong, dia melemparkan barang terakhir yang tersisa di kompor ke lantai, sebuah bungkusan yang diambil dari bawah."

Pertemuan Margarita dengan Azazello di Taman Alexander.

Si rambut merah melihat sekeliling dan berkata dengan misterius:
"Aku dikirim untuk mengundangmu malam ini."

Penerbangan Natasha dengan babi.

"... Melambat, Natasha menyusul Margarita. Dia, telanjang bulat dengan rambut acak-acakan beterbangan di udara, terbang di atas babi hutan yang gemuk ..."

Bola dengan Setan.

"Bola itu langsung menimpanya dalam bentuk cahaya, bersamaan dengan itu - suara dan bau.
... Seorang pria berjas berekor menjulang di depan orkestra, melihat Margarita, menjadi pucat, tersenyum, dan tiba-tiba mengangkat seluruh orkestra dengan lambaian tangannya. Tanpa menghentikan musik sejenak, orkestra, berdiri, memandikan Margarita dengan suara.

Makan malam setelah bola.

“Setelah tembakan kedua, diminum oleh Margarita, lilin di tempat lilin menyala lebih terang, dan nyala api meningkat di perapian. Margarita tidak merasakan keracunan.
... - Itulah yang saya tidak mengerti, - kata Margarita, dan percikan emas dari kristal melonjak di matanya, - tidak bisakah Anda benar-benar mendengar musik dan deru bola di luar?
- Tentu saja tidak terdengar, ratu, - Koroviev menjelaskan, - ini harus dilakukan sedemikian rupa sehingga tidak terdengar. Perlu dilakukan lebih hati-hati."

Kembalinya Guru.

"Dia mencium keningnya, di bibirnya, menempelkan dirinya ke pipinya yang berduri, dan air mata, yang telah lama ditahan, sekarang mengalir deras di wajahnya. Dia hanya mengucapkan satu kata, mengulanginya tanpa alasan:
- Kamu kamu kamu...

"Selamat tinggal!"

Tuan dan Margarita melihat fajar yang dijanjikan.
Itu dimulai tepat di sana, tepat setelah bulan purnama..."

Novel "The Master and Margarita" didedikasikan untuk sejarah sang master - orang kreatif yang menentang dunia di sekitarnya. Sejarah sang master terkait erat dengan sejarah kekasihnya. Di bagian kedua novel, penulis berjanji untuk menunjukkan "cinta sejati, setia, abadi"....

Saya ingin berbicara tentang mungkin karya paling penting dari Mikhail Bulgakov "Master and Margarita". The Master and Margarita adalah novel sejarah dan filosofis. Ini berbeda dari yang lain karena mengandung, seolah-olah, dua novel. Bab-bab dari novel ini ...

Belum selesai pada tahun 1940, The Master dan Margarita adalah salah satu karya sastra Rusia yang paling mendalam. Untuk ekspresi idenya yang paling lengkap, Bulgakov membangun komposisinya sebagai kombinasi dari yang nyata, fantastis, dan abadi. Seperti...

Bakat Bulgakov sebagai seniman berasal dari Tuhan. Dan cara bakat ini diekspresikan sangat ditentukan oleh keadaan kehidupan di sekitarnya, dan bagaimana nasib penulis berkembang. Pada awal 1920-an, dia menyusun novel "An Engineer with a Hoof",...

“Pertanyaan paling mengerikan di Moskow adalah masalah perumahan,” M. A. Bulgakov pernah menulis. Memang, di zaman Soviet, penulis terpaksa terus-menerus mencari perlindungan di ibu kota. Tapi "masalah perumahan" -nya tidak rusak, sama seperti tidak merusak karakter favoritnya ....

Semua orang! Kami menari di bola Setan. Di setan di penggorengan Anda akan seperti ikan mas crucian Terkenal menari tap tap Untuk pengkhianatan Rus '! Setan lelah berjalan - Lilin padam, bola berakhir ... Igor Talkov Kemuliaan novel Bulgakov saat ini ...

Mikhail Bulgakov menyentuh berbagai masalah dalam The Master dan Margarita.

Adegan di Variety Theater adalah salah satu highlight dari novel ini. Dalam "sesi ilmu hitam" yang terkenal, Woland mengungkap sifat buruk manusia, yang, meskipun lingkungan luarnya berubah, tetap sama. Dalam banyak karya klasik, iblis adalah personifikasi kejahatan. Dalam novel Bulgakov, iblis muncul di Moskow untuk memahami bagaimana penduduk kota telah berubah secara internal. Bukan kebetulan teater "Variety" menjadi tempat berkembangnya acara. Penonton paling beraneka ragam berkumpul di dalamnya untuk mendapatkan porsi tontonan. Penulis dengan jelas menunjukkan bahwa "Variasi" bukanlah kuil seni, tetapi sebuah lelucon. Dengan trik sederhana, trik murahan, dan lelucon bodoh dari penghibur Bengalsky.

Pengiring Woland menunjukkan trik yang mengungkap pemikiran dan motif sebenarnya dari penonton. Satu demi satu, kita melihat inkarnasi dari "dosa berat": keserakahan dalam adegan dengan uang kertas yang terpesona, kesombongan di "toko wanita", kesombongan dan percabulan dalam citra Sempleyarov, yang dengan angkuh menuntut untuk mengungkap tipuannya, tetapi terungkap diri. Berbagai godaan muncul di hadapan penonton, yang dengan mudah dan gembira mereka menyerah. Iblis adalah penguasa pencobaan yang membangkitkan kejahatan terburuk pada manusia.

Dengan setiap trik baru, penonton semakin ketagihan. Ketika uang mulai jatuh dari langit-langit, orang-orang dengan cepat berubah dari kegembiraan yang menyenangkan menjadi kepahitan, perkelahian pecah. Penghibur yang tidak beruntung mencoba untuk campur tangan dan dihukum. Tapi bukan oleh Woland, tapi oleh publik itu sendiri: “Robek kepalanya! - kata seseorang dengan tegas di galeri. Pengiring iblis langsung memenuhi keinginan ini. Siapa yang tahu seberapa jauh publik yang putus asa bisa melangkah, tetapi "bahkan belas kasihan terkadang mengetuk hati mereka." Woland melihat semua yang dia inginkan. Orang-orang tetap sama, rentan terhadap kejahatan, sembrono, tetapi perasaan kasihan dan kasih sayang tidak asing bagi mereka. Setelah adegan ini, Woland pensiun, menyerahkan penonton kepada "asistennya". Penonton dengan cepat pulih dari keterkejutannya dan dengan senang hati terus berpartisipasi dalam hiburan iblis.

Dalam bab ini, Bulgakov ingin menunjukkan bahwa orang berbeda, mereka tidak dapat disebut baik atau buruk. Penulis juga menekankan ciri-ciri waktu sejarah di mana peristiwa-peristiwa dalam novel berkembang. Kekurangan toko, perebutan ruang komunal dan masalah perumahan, "yang merusak orang Moskow" - semua ini adalah kunci untuk memahami apa yang terjadi di Variety Theater. Orang modern, seperti pendahulunya, rentan terhadap keserakahan, kemunafikan, kemunafikan. Bergantung pada kenyataan, sifat buruk tertentu mengemuka, tetapi ini adalah tipikal seseorang. "Orang biasa" - inilah kesimpulan yang dibuat Woland selama eksperimennya. Penonton dari "Variety" adalah personifikasi dari sifat buruk kecil yang sering ditemukan di antara berbagai macam orang. Penulis menunjukkan orang-orang berdosa yang nyata dan tidak dapat diperbaiki di bola Setan.