Apa yang tumbuh di kuburan Bazarov. Makna simbolis kematian Bazarov
Artikel tersebut dikhususkan untuk masalah kebangkitan orang mati dalam budaya religius umat manusia. Pandangan agama tentang masalah yang sedang dipertimbangkan disajikan.
Banyak karya kurikulum sekolah dalam sastra, dibaca ulang di masa dewasa, dievaluasi dengan cara yang sama sekali berbeda dari pada remaja yang tidak berpengalaman. Dan bagian-bagian dalam buku-buku di mana penulis dengan satu atau lain cara menunjukkan pandangan agama mereka sudah dianggap berbeda. Misalnya, novel terkenal Ivan Turgenev "Fathers and Sons" (1861) diakhiri dengan kata-kata yang menyentuh hati: "Ada pemakaman pedesaan kecil di salah satu sudut terpencil Rusia. Seperti hampir semua kuburan kita, ini menunjukkan tampilan yang menyedihkan: parit yang mengelilinginya telah lama ditumbuhi tanaman; salib kayu abu-abu terkulai dan membusuk di bawah atapnya yang dulu dicat; lempengan batu semuanya bergeser, seolah-olah seseorang mendorongnya dari bawah; dua atau tiga pohon yang dipetik hampir tidak memberi sedikit naungan; domba berkeliaran dengan bebas di atas kuburan... Tetapi di antara mereka ada satu yang tidak disentuh manusia, yang tidak diinjak-injak binatang: hanya burung yang duduk di atasnya dan berkicau saat fajar. Pagar besi mengelilinginya; dua pohon Natal muda ditanam di kedua ujungnya: Yevgeny Bazarov dimakamkan di kuburan ini. Dua lelaki tua jompo sering datang kepadanya dari desa terdekat - sepasang suami istri. Saling mendukung, mereka berjalan dengan gaya berjalan yang berat; mereka akan mendekati pagar, jatuh dan berlutut, dan menangis lama dan pahit, dan melihat lama dan penuh perhatian ke batu bisu, di mana putra mereka terbaring; mereka akan bertukar kata singkat, mereka akan membersihkan debu dari batu dan meluruskan dahan pohon, dan mereka berdoa lagi, dan mereka tidak dapat meninggalkan tempat ini, dari tempat mereka tampaknya lebih dekat dengan putra mereka, ke kenangan. tentang dia ... Apakah doa mereka, air mata mereka sia-sia? Bukankah cinta, suci, cinta yang berbakti, maha kuasa? Oh tidak! Tidak peduli seberapa bersemangat, berdosa, memberontaknya hati yang tersembunyi di dalam kubur, bunga-bunga yang tumbuh di atasnya dengan tenang menatap kita dengan mata polosnya: mereka memberi tahu kita tidak hanya tentang ketenangan abadi, tentang ketenangan besar dari sifat "acuh tak acuh"; mereka juga berbicara tentang rekonsiliasi abadi dan kehidupan tanpa akhir...”
Pertanyaan tentang kemahakuasaan cinta yang suci dan berbakti, yang disinggung oleh penulisnya, tampaknya menggairahkan setiap orang saat menghadapi kematian.
Dogma Kebangkitan Orang Mati; itu adalah dasar dari iman Kristen. Mengajar tentang Kebangkitan Umum; ajaran yang tegas dari Kitab Suci Perjanjian Baru dan Perjanjian Lama. Seluruh bab kelima Injil Yohanes dalam Alkitab dikhususkan untuk percakapan Tuhan Yesus Kristus dengan orang-orang Yahudi tentang kebenaran iman yang paling penting, di mana pesan kemenangan atas kematian adalah yang paling penting: “Jangan kagumi ini; karena waktunya akan tiba di mana semua orang yang berada di kuburan akan mendengar suara Anak Allah; Dan mereka yang berbuat baik akan pergi ke kebangkitan kehidupan, dan mereka yang berbuat jahat ke kebangkitan penghakiman” (Yohanes 5:28-30). Doktrin kebangkitan orang mati disajikan dalam Perjanjian Lama. Nabi Allah Ayub berkata: “Tetapi aku tahu bahwa Penebusku hidup, dan pada hari terakhir Dia akan mengangkat dari debu kulitku yang membusuk ini, dan aku akan melihat Tuhan dalam dagingku. Saya akan melihat Dia sendiri; mataku, bukan mata orang lain, yang akan melihat Dia.” (Ayub 19:25-28). Dan nabi Yehezkiel diperlihatkan ladang yang penuh dengan tulang mati yang dibungkus dengan daging (Yeh. 37).
Musim semi bagi orang percaya adalah pengingat yang jelas akan dogma kebangkitan dari kematian. Dan bagi Yevgeny Bazarov, kematian dikaitkan dengan burdock yang tumbuh darinya - tidak lebih. Ini menjelaskan kesedihan orang tua nihilis yang beriman, menangisi jiwanya yang menyangkal segalanya. Tetapi St Ignatius Brianchaninov, dalam artikelnya “Taman selama Musim Dingin,” menulis pada tahun 1843 di Pertapaan Sergius: “Seandainya mungkin untuk menemukan seseorang yang tidak mengetahui transformasi yang dihasilkan oleh perubahan musim; jika Anda memimpin pengembara ini ke taman yang dengan anggun beristirahat dalam tidur kematian selama musim dingin, tunjukkan padanya pohon-pohon telanjang dan beri tahu dia tentang kemewahan yang akan mereka kenakan di musim semi, maka alih-alih menjawab, dia akan melihat ke Anda dan tersenyum - kata-kata Anda akan tampak seperti dongeng yang tidak dapat direalisasikan! Jadi kebangkitan orang mati tampak luar biasa bagi orang bijak, mengembara dalam kegelapan hikmat duniawi, tidak mengetahui bahwa Tuhan mahakuasa, bahwa hikmat-Nya yang berlipat ganda dapat direnungkan, tetapi tidak dipahami oleh pikiran makhluk. (Bryanchaninov, 1993, hal.178)
Dalam Yudaisme dan Islam, ada juga doktrin kebangkitan orang mati. Tanda-tandanya dapat ditemukan bahkan dalam kultus pagan. Ada pendapat bahwa seluruh budaya keagamaan Mesir diresapi dengan doktrin kebangkitan orang mati, dengan itu tradisi mumifikasi tubuh yang harus dibangkitkan dihubungkan. Misalnya, profesor Moskow Andrei Zubov berpendapat bahwa, jika kita meringkas teks-teks Mesir, mereka berbicara tentang kemenangan atas kematian dan kebangkitan tubuh orang mati. Pemakaman dari era Paleolitik awal menunjukkan kepada kita kuburan yang dipenuhi dengan barang-barang rumah tangga duniawi dan alat-alat batu yang sangat padat karya untuk diproduksi. Mengapa berpisah dengan harta karun ini, yang sangat diperlukan untuk kehidupan, jika tidak ada apa-apa DI SANA? Almarhum dengan murah hati dihujani bunga, yang serbuk sarinya ditemukan di kuburan. Fakta-fakta ini; konfirmasi tidak langsung dari religiusitas orang pertama. Dan bahkan posisi tubuh mereka - dalam posisi embrio - menyarankan pemikiran: seperti seseorang keluar dari rahim ibunya, maka dia harus keluar dari rahim bumi pada waktunya. Ini adalah pendapat profesor Novosibirsk Pavel Volkov (Volkov, 2003, hlm. 165).
Namun, umat manusia modern mendorong pemikiran tentang kematian jauh dari dirinya sendiri. Tampaknya orang bahkan tidak berpikir tentang kematian. Beberapa dekade yang lalu, peti mati orang-orang yang sangat dihormati dibawa ke seluruh kota selama pemakaman. Sekarang kita hanya melihat mobil jenazah tertutup. Seluruh industri pemakaman telah diciptakan: orang mati berpakaian indah, kosmetik yang kaya digunakan ... Seluruh rangkaian layanan pemakaman disediakan, jika hanya yang hidup yang melihat orang mati lebih sedikit. Dan jika mereka melakukan kontak dengan mereka, maka untuk waktu yang paling singkat. Untuk apa? Bagaimanapun, itu mengingatkan pada kematian! Praktik mengkremasi jenazah, tentu saja, bisa dibenarkan karena minimnya lahan. Di Moskow, misalnya, biaya penguburan almarhum di pemakaman kota sudah mendekati harga sebuah apartemen. Namun wilayah Rusia masih menjadi yang terbesar di dunia. Mengapa menghancurkan mayat?...
Secara tradisional, orang Kristen, Yahudi dan Muslim mencoba untuk menguburkan orang mati mereka, karena mereka melihat dasar tradisi dalam kata-kata yang diucapkan oleh Tuhan kepada Adam: “Dengan keringat di wajahmu, kamu akan makan roti sampai kamu kembali ke tanah dari mana kamu diambil, karena engkau adalah debu dan akan kembali menjadi debu." (Kej. 3:19). Dalam undang-undang di banyak negara di dunia, penodaan tempat pemakaman dianggap sebagai tindak pidana, menginjak-injak kuburan orang lain di bawah kaki dianggap sebagai penghinaan besar bagi kerabat almarhum. Mengapa demikian, jika tidak ada apa-apa setelah kematian? Dalam perasaan protes ini, kita bisa melihat keyakinan yang mendalam pada seseorang akan kebangkitan orang mati. Dan kuburan Ortodoks dihiasi dengan salib Kristus, karena setelah Kalvari datang Paskah, dan setelah kematian orang yang kita cintai, kita percaya pada kebangkitan mereka pada hari penghakiman, ketika salib akan muncul dari ujung ke ujung surga.
Jadi, baris terakhir novel karya I.S. Turgenev adalah pengingat yang jelas dari kata-kata yang terdengar selama penguburan orang mati. Mereka terkenal di kalangan penulis Ortodoks sezaman dan telah dilupakan di abad ke-21. Di atas peti mati dinyanyikan: "Bersama orang-orang kudus, istirahatlah, Kristus, jiwa hambamu yang telah meninggal ... di mana tidak ada penyakit, tidak ada kesedihan, tidak ada desahan, tetapi hidup tanpa akhir." Kematian dikalahkan oleh kemenangan Kebangkitan Kristus. Kasih Allah mahakuasa karena Allah adalah kasih.
Literatur:
Turgenev I.S. Ayah dan anak-anak. M., Astrel, 2005 - 240 hal.
Ignatius (Bryanchaninov), santo. pengalaman pertapa. Volume 1. Taman selama musim dingin. M., penerbit Ortodoks, 1993 - 572 hal.
Volkov P.V. Keturunan Adam.- M.-SPb.-Novosibirsk: Perhimpunan St. Basil yang Agung, Gimnasium Ortodoks atas nama St. Sergius dari Radonezh, 2003.- 207.
Zubov A.B. Ceramah tentang sejarah agama disampaikan di Yekaterinburg. M.: Nikeya, 2009. - 144 hal.
Novel "Fathers and Sons" karya I.S. Turgenev berakhir dengan kematian tokoh utama. Memahami alasan mengapa penulis mengakhiri karyanya dengan cara ini dimungkinkan melalui analisis episode "kematian Bazarov". "Fathers and Sons" adalah sebuah novel di mana kematian protagonisnya tentu saja tidak disengaja. Mungkin akhir seperti itu berbicara tentang kegagalan dan keyakinan karakter ini. Jadi, mari kita coba mencari tahu.
Siapa Bazarov?
Analisis episode kematian Bazarov tidak mungkin dilakukan tanpa memahami seperti apa karakter tersebut. Berkat apa yang diceritakan tentang Eugene dalam novel, kami membayangkan seorang pemuda yang cerdas, percaya diri, dan sinis yang menyangkal prinsip dan cita-cita moral yang diterima secara umum. Ia menganggap cinta sebagai "fisiologi", menurutnya seseorang tidak boleh bergantung pada siapapun.
Namun, selanjutnya, Turgenev mengungkapkan kepada kita dalam diri pahlawannya kualitas seperti kepekaan, kebaikan, dan kemampuan untuk perasaan yang dalam.
Bazarov adalah seorang nihilis, yaitu orang yang mengingkari semua nilai yang diterima secara umum, termasuk dia tidak berbagi antusiasme amatir... Menurutnya, hanya yang membawa manfaat praktis yang signifikan. Segala sesuatu yang indah dianggapnya tidak berarti. Eugene menunjuk "pekerjaan untuk kepentingan masyarakat" utamanya. Tugasnya adalah "hidup untuk tujuan besar memperbarui dunia".
Sikap terhadap orang lain
Analisis episode kematian Bazarov dalam novel Turgenev "Fathers and Sons" tidak dapat dilakukan tanpa memahami bagaimana hubungan protagonis dengan orang-orang yang membentuk lingkaran sosialnya dibangun. Perlu dicatat bahwa Bazarov memperlakukan orang lain dengan jijik, dia merendahkan orang lain dari dirinya sendiri. Ini terwujud, misalnya, dalam hal-hal yang dia katakan kepada Arkady tentang dirinya dan kerabatnya. Keterikatan, simpati, kelembutan - semua perasaan ini dianggap Eugene tidak dapat diterima.
Lyubov Bazarova
Analisis episode kematian Bazarov perlu disebutkan bahwa, dengan segala penghinaannya terhadap perasaan luhur, ironisnya, dia jatuh cinta. Cintanya luar biasa dalam, terbukti dari penjelasan dengan Anna Sergeevna Odintsova. Menyadari bahwa dia mampu merasakan perasaan seperti itu, Bazarov berhenti memperlakukannya sebagai fisiologi. Dia mulai menganggap keberadaan cinta itu mungkin. Perubahan pandangan seperti itu tidak dapat berlalu tanpa jejak bagi Eugene, yang hidup dengan gagasan nihilisme. Kehidupan sebelumnya hancur.
Penjelasan cinta Bazarov bukan hanya kata-kata, itu adalah pengakuan atas kekalahannya sendiri. Teori nihilistik Eugene hancur.
Turgenev menganggap tidak pantas mengakhiri novel dengan perubahan pandangan protagonis, tetapi memutuskan untuk mengakhiri pekerjaan dengan kematiannya.
Kematian Bazarov - kecelakaan?
Jadi, di akhir novel, peristiwa utamanya adalah kematian Bazarov. Analisis episode membutuhkan mengingat alasan mengapa, menurut teks karya, tokoh utama meninggal.
Hidupnya menjadi tidak mungkin karena kecelakaan yang tidak menguntungkan - luka kecil yang diterima Bazarov selama otopsi tubuh seorang petani yang meninggal karena tifus. Ironisnya, dia, seorang dokter yang melakukan pekerjaan yang berguna, tidak bisa berbuat apa-apa untuk menyelamatkan nyawanya. Kesadaran bahwa dia akan mati memberi waktu kepada protagonis untuk mengevaluasi pencapaiannya. Bazarov, sadar akan kematiannya yang tak terhindarkan, tenang dan kuat, meskipun, tentu saja, sebagai orang yang muda dan energik, dia menyesali bahwa hanya ada sedikit yang tersisa untuk hidup.
Sikap Bazarov terhadap kematian dan terhadap dirinya sendiri
Analisis episode kematian Bazarov tidak mungkin dilakukan tanpa pemahaman yang lebih dalam tentang bagaimana sang pahlawan berhubungan dengan kedekatan akhir dan kematiannya secara umum.
Tidak seorang pun dapat dengan tenang menyadari akhir hidupnya yang semakin dekat. Eugene, sebagai seorang pria, tentu saja kuat dan percaya diri, tidak terkecuali. Dia menyesal tidak memenuhi tugas utamanya. Dia memahami kekuatan kematian dan berbicara tentang menit-menit terakhir yang mendekat dengan ironi pahit: "Ya, silakan, coba menyangkal kematian. Itu menyangkal Anda, dan hanya itu!"
Jadi, kematian Bazarov semakin dekat. Analisis episode yang merupakan salah satu kunci dalam novel perlu memahami bagaimana karakter protagonis berubah. Eugene menjadi lebih baik dan lebih sentimental. Dia ingin bertemu kekasihnya, sekali lagi untuk mengatakan tentang perasaannya. Bazarov lebih lembut dari sebelumnya, memperlakukan orang tuanya, sekarang memahami pentingnya mereka.
Analisis episode kematian Bazarov menunjukkan betapa kesepiannya protagonis dari karya tersebut. Ia tidak memiliki orang dekat yang dapat ia sampaikan keyakinannya, oleh karena itu pandangannya tidak memiliki masa depan.
Memahami Nilai Sejati
Dalam menghadapi kematian mereka berubah. Memahami apa yang benar-benar penting dalam hidup datang.
Analisis episode "The Death of Bazarov" berdasarkan novel karya I. S. Turgenev membutuhkan pemahaman tentang nilai-nilai apa yang sekarang dianggap benar oleh protagonis.
Hal terpenting baginya sekarang adalah orang tuanya, cinta mereka padanya, serta perasaannya pada Odintsova. Dia ingin mengucapkan selamat tinggal padanya, dan Anna, tidak takut terinfeksi, datang ke Evgeny. Dengan dia, Bazarov berbagi pemikiran terdalamnya. Dia sampai pada pemahaman bahwa Rusia tidak membutuhkannya sama sekali, ia membutuhkan mereka yang melakukan pekerjaan biasa setiap hari.
Lebih sulit bagi Bazarov untuk menerima kematiannya daripada orang lain mana pun, karena dia adalah seorang ateis dan tidak percaya pada kehidupan setelah kematian.
Turgenev mengakhiri novelnya dengan kematian Bazarov. Prinsip-prinsip yang digunakan sang pahlawan dihancurkan. Lebih kuat, cita-cita baru tidak muncul di Bazarov. Turgenev mencatat bahwa justru komitmen mendalam terhadap nihilisme yang membunuh sang protagonis, yang memaksanya untuk meninggalkan nilai-nilai universal yang memungkinkannya hidup di dunia ini.
Tampaknya novel I. S. Turgenev "Fathers and Sons" dapat melengkapi adegan kepergian Bazarov dari kehidupan. Penulis membawa pahlawannya ke kesimpulan logisnya - kematian. Menjalani hidup menghancurkan pandangan Eugene. Dia berusaha untuk tidak memperhatikan keindahan dunia sekitarnya, tidak menyerah pada pesona musik, seni, tetapi dia tidak bisa menahan jatuh cinta. Cinta menghancurkan semua ide Bazarov sebelumnya, dia dengan marah memperhatikan romansa dalam dirinya, tetapi dia tidak dapat melakukan apa pun dengan dirinya sendiri. Saya juga tidak bisa tersesat di tempat kerja. Lelah oleh perasaan tak terbalas, Bazarov tidak terlihat seperti dirinya yang dulu, mungkin itulah sebabnya Turgenev memimpin pahlawannya sampai mati. Ini adalah ujian lain yang menimpa Bazarov, karena tanpa memikirkan kematian tidak ada pemahaman tentang arti hidup.II. Analisis episode terakhir novel "Fathers and Sons." - Berbaring di bawah naungan tumpukan jerami, Bazarov akan memberi tahu Arkady: "Yah, dia (pria itu) akan tinggal di gubuk putih, dan burdock akan tumbuh dariku ...” - Untuk apa sang pahlawan datang? Bazarov, melebih-lebihkan, dengan sangat akurat mengungkapkan pemikirannya: kita rewel, mencapai sesuatu, tetapi manusia tidak berarti di hadapan keabadian, di hadapan kehidupan tanpa akhir. Ide inilah yang menjadi ide utama dalam episode yang menggambarkan pemakaman pedesaan dan kuburan Bazarov Mengapa Turgenev tidak mengakhiri novel dengan adegan kematian pahlawannya? Menjawab. Karena hidup terus berjalan tanpa kepribadian yang kuat ini - Di mana letak hati Bazarov yang penuh gairah dan pemberontak? Apa yang penulis katakan tentang ini? "... di kuburan pedesaan kecil di salah satu sudut terpencil Rusia." - Mengapa dia dengan sengaja mengasingkan pahlawannya dari pusat ibu kota? Jawab. Karena di sini, dalam keramaian, dalam hiruk pikuk, hanya teori gila (Raskolnikov) yang bisa lahir, di mana seseorang "dimanjakan" oleh pendidikan (Onegin dan Pechorin). Orang dapat berdebat tentang peran kota, tetapi penulis Rusia berbicara tentang dampak negatifnya terhadap manusia. - Jadi, jauh dari hiruk pikuk, di kedalaman Rusia, Bazarov kini beristirahat. Gambaran yang dilukis oleh Turgenev berbeda dengan kehidupan yang dijalani pahlawannya. Apa simbol kehidupan ini di episode terakhir? Menjawab. Domba yang "berkeliaran dengan bebas di atas kuburan ..." Bukankah benar bahwa manusia, domba yang hilang, berkeliaran di dunia, menjalani hidup, menginjak-injak masa lalu (kuburan dan kuburan di atasnya adalah masa lalu), memetik pohon (simbol kehidupan, pengetahuan)? - Mengapa domba memetik pohon dan bukan rumput? Jawab. Pohon adalah simbol kehidupan, dan daun adalah pengetahuan. Seseorang tidak melihat satu-satunya jalan, jalan menuju Tuhan, menurut Turgenev, kehidupan tanpa akhir.- Penulis mengatakan bahwa “manusia tidak menyentuh kuburan Bazarov. Mengapa? Jawab. Karena "pagar besi mengelilinginya". Domba bodoh tidak bisa mendapatkannya, jangan ganggu kedamaian Yevgeny - Dan apa yang dikatakan "pagar besi" di kuburan? Jawab. Saat Bazarov menjalani hidupnya yang singkat terpisah, jadi sekarang dia sendirian - Siapa yang pergi ke kuburan Eugene? - Dan hanya orang tua yang dapat menyentuh batu bisu, tetapi burung terbang, bebas, bebas, tidak mengetahui kekhawatiran dan kesedihan, memakan apa Tuhan mengutus, bersukacita di setiap menit kehidupan - Apa arti nyanyian burung? Ini adalah romantisme, yang disangkal Bazarov, dan bagian dari kehidupan yang mengalahkan pahlawan ini.
Masalah ayah dan anak bisa disebut abadi. Namun terutama diperparah pada titik balik perkembangan masyarakat, ketika generasi tua dan muda menjadi juru bicara gagasan dua era yang berbeda. Ini adalah saat dalam sejarah Rusia - tahun 60-an abad XIX ...
Novel "Fathers and Sons" adalah salah satu karya terbaik penulis hebat Rusia I.O. Turgenev. Ditulis pada paruh kedua abad kesembilan belas, karya ini tetap populer dan dibaca di zaman kita. Ada banyak alasan untuk ini: dan tema abadi ...
Judul novel "Fathers and Sons" seringkali dipahami dengan cara yang sangat disederhanakan: perubahan ideologi sosial generasi, konflik antara bangsawan dan raznochintsy. Tetapi novel Turgenev tidak terbatas pada bidang sosial saja, tetapi juga memiliki ...
Salah satu ciri terpenting dari karya Turgenev adalah keinginan untuk memahami segala sesuatu yang terjadi di negara ini. Sebuah novel hidup yang mencerminkan keseluruhan tahapan dalam perkembangan sejarah Rusia pada paruh kedua abad ke-19 adalah novel Fathers and Sons. Judul karya...
Terlepas dari orisinalitas novel "Fathers and Sons" yang tidak diragukan lagi, kita tidak bisa tidak memperhatikan dan menarik kesejajaran dengan karya penulis lain, dan juga mencatat hubungan novel dengan seluruh mitologi dunia. Novel Turgenev sangat simbolis. Misalnya,...
Peristiwa yang dijelaskan Turgenev dalam novel terjadi di pertengahan abad kesembilan belas. Ini adalah masa ketika Rusia sedang mengalami era reformasi lainnya. Judul karya menunjukkan bahwa itu akan menyelesaikan pertanyaan kuno - hubungan...
Gagasan nihilisme tidak memiliki masa depan;
Biarlah nanti, tapi pencerahan sang pahlawan, kebangkitan: sifat manusia menang atas ide yang salah;
Bazarov berusaha untuk tidak menunjukkan penderitaannya, untuk menghibur orang tuanya, untuk mencegah mereka mencari penghiburan dalam agama.
Penyebutan Sitnikov dan Kukshina merupakan konfirmasi atas absurditas gagasan nihilisme dan kehancurannya;
Kehidupan Nikolai Petrovich dan Arkady adalah idyll kebahagiaan keluarga, jauh dari perselisihan publik (varian dari jalan mulia di masa depan Rusia);
Nasib Pavel Petrovich – hasil dari kehidupan yang hancur oleh hubungan cinta yang kosong (tanpa keluarga, tanpa cinta, jauh dari Tanah Air);
Nasib Odintsova adalah varian dari kehidupan yang terpenuhi: pahlawan wanita menikah dengan pria yang merupakan salah satu figur publik Rusia di masa depan;
Deskripsi kuburan Bazarov adalah deklarasi keabadian alam dan kehidupan, kesementaraan teori sosial kosong yang mengaku abadi, kesia-siaan keinginan manusia untuk mengetahui dan mengubah dunia, kebesaran alam dibandingkan dengan kesia-siaan. kehidupan manusia.
Evgeny Vasilyevich Bazarov adalah protagonis dari novel. Awalnya, pembaca hanya mengetahui tentang dia bahwa dia adalah seorang mahasiswa kedokteran yang datang ke desa untuk liburan. Pertama, Bazarov mengunjungi keluarga temannya Arkady Kirsanov, kemudian dia pergi bersamanya ke kota provinsi, di mana dia bertemu Anna Sergeevna Odintsova, tinggal beberapa lama di tanah miliknya, tetapi setelah pernyataan cinta yang gagal dia terpaksa pergi dan , akhirnya berakhir di rumah orang tuanya, tempat yang dia tuju sejak awal. Dia tidak tinggal lama di tanah milik orang tuanya, kerinduan membuatnya pergi dan memaksanya untuk mengulang rute yang sama sekali lagi. Pada akhirnya, ternyata tidak ada tempat baginya dimanapun. Bazarov kembali ke rumah lagi dan segera meninggal.
Dasar dari tindakan dan perilaku sang pahlawan adalah komitmennya pada gagasan. nihilisme. Bazarov menyebut dirinya "nihilis" (dari bahasa Latin nihil, tidak ada), yaitu, orang yang "tidak mengakui apa pun, tidak menghormati apa pun, memperlakukan segala sesuatu dari sudut pandang kritis, tidak tunduk pada otoritas mana pun, tidak menerima satu pun prinsip iman, tidak peduli seberapa besar rasa hormat yang mengelilingi prinsip ini. Dia dengan tegas menyangkal nilai-nilai dunia lama: estetika, tatanan sosial, hukum kehidupan aristokrasi; cinta, puisi, musik, keindahan alam, ikatan keluarga, kategori moral seperti kewajiban, hak, kewajiban. Bazarov bertindak sebagai lawan tanpa ampun dari humanisme tradisional: di mata kaum "nihilis", budaya humanistik ternyata menjadi tempat perlindungan bagi yang lemah dan penakut, menciptakan ilusi indah yang bisa menjadi pembenaran mereka. Kaum "nihilis" menentang cita-cita humanistik dengan kebenaran ilmu alam, yang menegaskan logika kejam perjuangan hidup.
Bazarov ditampilkan di luar lingkungan orang-orang yang berpikiran sama, di luar lingkup kerja praktek. Turgenev berbicara tentang kesiapan Bazarov untuk bertindak dalam semangat keyakinan demokrasinya - yaitu menghancurkan untuk memberi ruang bagi mereka yang akan membangun. Tetapi penulis tidak memberinya kesempatan untuk bertindak, karena dari sudut pandangnya Rusia belum membutuhkan tindakan seperti itu.
Bazarov melawan ide-ide religius, estetika, dan patriarki lama, tanpa ampun mengejek pendewaan romantis alam, seni, dan cinta. Ia menegaskan nilai-nilai positif hanya dalam kaitannya dengan ilmu alam, berdasarkan keyakinan bahwa manusia adalah “pekerja” di bengkel alam. Seseorang tampak bagi Bazarov sebagai sejenis organisme tubuh dan tidak lebih. Menurut Bazarov, masyarakat yang harus disalahkan atas kekurangan moral individu. Dengan organisasi masyarakat yang benar, semua penyakit moral akan hilang. Seni untuk pahlawan adalah penyimpangan, omong kosong.
Tes cinta Bazarov untuk Odintsova."Omong kosong romantis" menganggap Bazarov dan penyempurnaan spiritual dari perasaan cinta. Kisah cinta Pavel Petrovich pada Putri R. tidak dimasukkan ke dalam novel sebagai episode pengantara. Dia adalah peringatan bagi Bazarov yang sombong
Dalam benturan cinta, keyakinan Bazarov diuji kekuatannya, dan ternyata keyakinan itu tidak sempurna, tidak bisa diterima secara absolut. Sekarang jiwa Bazarov terbelah menjadi dua bagian - di satu sisi, kita melihat penolakan terhadap fondasi spiritual cinta, di sisi lain, kemampuan untuk mencintai dengan penuh semangat dan spiritual. Sinisme digantikan oleh pemahaman yang lebih dalam tentang hubungan manusia. Seorang rasionalis yang menyangkal kekuatan cinta sejati, Bazarov diliputi oleh hasrat pada seorang wanita yang asing baginya baik dalam status sosial maupun dalam karakter, begitu dikuasai sehingga kegagalan menjerumuskannya ke dalam keadaan depresi dan kerinduan. Ditolak, dia memenangkan kemenangan moral atas seorang wanita egois dari kalangan bangsawan. Ketika dia melihat keputusasaan total dari cintanya, tidak ada yang menyebabkan dia mengeluh dan meminta cinta. Dia merasakan kehilangan dengan menyakitkan, pergi untuk orang tuanya dengan harapan disembuhkan dari cinta, tetapi sebelum kematiannya dia mengucapkan selamat tinggal kepada Odintsova tentang keindahan hidup itu sendiri, menyebut cinta sebagai "bentuk" keberadaan manusia.
Nihilis Bazarov mampu memberikan cinta yang benar-benar hebat dan tanpa pamrih, menyerang kita dengan kedalaman dan keseriusan, ketegangan yang menggebu-gebu, integritas, dan kekuatan perasaan yang tulus. Dalam konflik cinta, dia terlihat seperti kepribadian yang besar dan kuat, mampu merasakan perasaan yang nyata bagi seorang wanita.
Bazarov dan Pavel Petrovich Kirsanov. Pavel Petrovich Kirsanov - bangsawan, Angloman, liberal. Intinya, doktriner yang sama dengan Bazarov. Kesulitan pertama - cinta tak berbalas - membuat Pavel Petrovich tidak mampu melakukan apapun. Karir yang cemerlang dan kesuksesan sekuler diinterupsi oleh cinta yang tragis, dan kemudian sang pahlawan menemukan jalan keluar dengan melepaskan harapan akan kebahagiaan dan dalam memenuhi kewajiban moral dan sipil, Pavel Petrovich pindah ke desa, di mana dia mencoba membantu saudara laki-lakinya di desanya. transformasi ekonomi dan pendukung reformasi pemerintah liberal. Aristokrasi, menurut sang pahlawan, bukanlah keistimewaan kelas, melainkan misi sosial yang tinggi dari kalangan tertentu, kewajiban kepada masyarakat. Seorang bangsawan harus menjadi pendukung alami kebebasan dan kemanusiaan.
Pavel Petrovich muncul dalam novel sebagai orang yang yakin dan jujur. tapi jelas terbatas. Turgenev menunjukkan bahwa cita-citanya sangat jauh dari kenyataan, dan posisinya dalam hidup tidak memberikan ketenangan pikiran bahkan untuk dirinya sendiri. Dalam benak pembaca, sang pahlawan tetap kesepian dan tidak bahagia, seorang pria dengan aspirasi yang tidak terpenuhi dan takdir yang tidak terpenuhi. Ini, sampai batas tertentu, membuatnya lebih dekat dengan Bazarov. Bazarov adalah produk dari sifat buruk generasi yang lebih tua, filosofinya adalah penolakan terhadap sikap hidup para "ayah". Turgenev menunjukkan bahwa sama sekali tidak ada yang dapat dibangun di atas penyangkalan, karena esensi kehidupan terletak pada penegasan, bukan penyangkalan.
Duel Bazarov dan Pavel Petrovich. Atas penghinaan yang dilakukan terhadap Fenechka, Pavel Petrovich menantang Bazarov untuk berduel. Ini juga merupakan simpul konflik dari karya tersebut. Duel tersebut menyelesaikan dan menghabiskan konflik sosialnya, karena setelah duel Bazarov akan selamanya berpisah dengan Kirsanov bersaudara dan Arkady. Dia, menempatkan Pavel Petrovich dan Bazarov dalam situasi hidup dan mati, dengan demikian mengungkapkan tidak terpisah dan eksternal, tetapi kualitas esensial dari keduanya. Alasan sebenarnya dari duel tersebut adalah Fenechka, yang dalam fitur-fiturnya Kirsanov Sr. Bukan kebetulan bahwa kedua antagonis memiliki perasaan terhadap wanita muda ini. Tidak dapat merebut cinta sejati dari hati mereka, mereka mencoba menemukan pengganti untuk perasaan ini. Kedua pahlawan itu adalah orang-orang yang terkutuk. Bazarov ditakdirkan untuk mati secara fisik. Pavel Petrovich, setelah menyelesaikan pernikahan Nikolai Petrovich dengan Fenechka, juga terasa seperti orang mati. Kematian moral Pavel Petrovich adalah kepergian yang lama, malapetaka dari yang usang.
Arkady Kirsanov. Di Arkady Kirsanov, tanda-tanda kemudaan dan kemudaan yang tidak berubah dan abadi, dengan semua kelebihan dan kekurangan zaman ini, dimanifestasikan secara paling terbuka. "Nihilisme" Arkady adalah permainan kekuatan muda yang hidup, perasaan muda akan kebebasan dan kemandirian penuh, kemudahan sikap terhadap tradisi dan otoritas. Keluarga Kirsanov sama-sama jauh dari aristokrasi bangsawan dan raznochintsy. Turgenev tertarik pada para pahlawan ini bukan dari sudut pandang politik, tetapi dari sudut pandang universal. Jiwa cerdik Nikolai Petrovich dan Arkady mempertahankan kesederhanaan dan kesederhanaan duniawi mereka di era badai dan bencana sosial.
Pseudonihilis Kukshin dan Sitnikov. Bazarov sendirian dalam novel, dia tidak memiliki pengikut sejati. Tidak mungkin untuk mempertimbangkan penerus karya pahlawan rekan imajinernya: Arkady, yang, setelah menikah, benar-benar melupakan hasrat mudanya untuk pemikiran bebas yang modis; atau Sitnikova dan Kukshina - gambar-gambar aneh, sama sekali tidak memiliki pesona dan keyakinan "guru".
Kukshina Avdotya Nikitishna adalah seorang pemilik tanah yang dibebaskan, seorang nihilis semu, kurang ajar, vulgar, terus terang bodoh. Sitnikov adalah seorang pseudo-nihilis, direkomendasikan kepada semua orang sebagai "murid" Bazarov. Dia mencoba untuk menunjukkan kebebasan dan kekerasan penilaian dan tindakan yang sama seperti Bazarov. Namun kemiripan dengan "guru" ternyata bersifat parodi. Di sebelah pria yang benar-benar baru pada masanya, Turgenev menempatkan "ganda" karikaturnya: "nihilisme" Sitnikov dipahami sebagai bentuk mengatasi kompleks (ia malu, misalnya, terhadap ayah-petaninya, yang mendapat untung dari menyolder orang , pada saat yang sama dia dibebani oleh ketidakberartian manusianya ).
Krisis pandangan dunia Bazarov. Menyangkal seni dan puisi, mengabaikan kehidupan spiritual seseorang, Bazarov jatuh ke dalam satu sisi, tanpa menyadarinya sendiri. Dengan menantang "barchuk terkutuk", sang pahlawan bertindak terlalu jauh. Penolakan seni "Anda" berkembang dalam dirinya menjadi penolakan seni secara umum; penolakan cinta "Anda" - ke dalam pernyataan bahwa cinta adalah "perasaan pura-pura", hanya dapat dijelaskan oleh fisiologi jenis kelamin; penolakan cinta mulia sentimental untuk rakyat - penghinaan terhadap petani. Dengan demikian, nihilis putus dengan nilai-nilai budaya yang abadi dan abadi, menempatkan dirinya dalam situasi yang tragis. Kegagalan dalam cinta menyebabkan krisis dalam pandangan dunianya. Dua teka-teki muncul di hadapan Bazarov: misteri jiwanya sendiri dan teka-teki dunia di sekitarnya. Dunia, yang tampak sederhana dan dapat dimengerti oleh Bazarov, menjadi penuh dengan rahasia.
Jadi apakah teori ini diperlukan untuk masyarakat dan apakah kamu membutuhkan untuk dia jenis pahlawan ini seperti Bazarov? Yevgeny yang sekarat mencoba merenungkan hal ini dengan kepahitan. “Rusia membutuhkan saya... tidak. tampaknya tidak diperlukan,” dan dia bertanya pada dirinya sendiri pertanyaan: “Ya, dan siapa yang dibutuhkan?” Jawabannya ternyata sederhana: kita membutuhkan pembuat sepatu, tukang daging, penjahit, karena masing-masing orang yang tidak mencolok ini melakukan pekerjaannya, bekerja untuk kebaikan masyarakat dan tanpa memikirkan tujuan yang luhur. Bazarov sampai pada pemahaman tentang kebenaran ini di ambang kematian.
Konflik utama dalam novel bukanlah perselisihan antara "ayah" dan "anak", melainkan konflik internal dialami oleh Bazarov, tuntutan kodrat manusia yang hidup tidak sesuai dengan nihilisme. Menjadi kepribadian yang kuat, Bazarov tidak bisa melepaskan keyakinannya, tetapi dia juga tidak bisa berpaling dari tuntutan alam. Konflik tidak dapat diselesaikan, dan sang pahlawan menyadari hal ini.
Kematian Bazarov. Keyakinan Bazarov menimbulkan konflik tragis dengan sifat manusianya. Dia tidak bisa melepaskan keyakinannya, tetapi dia tidak bisa menahan orang yang terbangun dalam dirinya. Baginya tidak ada jalan keluar dari situasi ini, dan itulah sebabnya dia meninggal. Kematian Bazarov adalah kematian doktrinnya. Penderitaan sang pahlawan, kematiannya yang terlalu dini adalah pembayaran yang diperlukan untuk eksklusivitasnya, untuk maksimalismenya.
Bazarov meninggal muda, tanpa sempat memulai aktivitas yang dia persiapkan, tanpa menyelesaikan pekerjaannya, sendirian, tanpa meninggalkan anak, teman, orang yang berpikiran sama, tidak dipahami oleh orang dan jauh darinya. Kekuatan besarnya terbuang sia-sia. Tugas besar Bazarov tetap tidak terpenuhi.
Dalam kematian Bazarov, pandangan politik penulis terwujud. Turgenev, seorang liberal sejati, pendukung transformasi reformis Rusia yang bertahap, penentang semua ledakan revolusioner, tidak percaya pada janji demokrat revolusioner, tidak dapat menaruh harapan besar pada mereka, menganggap mereka sebagai kekuatan besar, tetapi sementara, percaya bahwa mereka akan segera turun dari arena sejarah dan akan digantikan oleh kekuatan sosial baru - reformis gradualis. Oleh karena itu, kaum revolusioner demokratik, meskipun mereka cerdas, menarik, jujur, seperti Bazarov, bagi penulis tampak sebagai penyendiri yang tragis, secara historis akan hancur.
Adegan kematian dan adegan kematian Bazarov adalah ujian tersulit untuk hak disebut laki-laki dan kemenangan pahlawan yang paling cemerlang. “Meninggal saat Bazarov meninggal sama dengan melakukan prestasi besar” (D.I. Pisarev). Orang seperti itu yang tahu bagaimana mati dengan tenang dan tegas tidak akan mundur saat menghadapi rintangan dan tidak akan gentar saat menghadapi bahaya.
Bazarov yang sekarat itu sederhana dan manusiawi, tidak perlu menyembunyikan perasaannya, dia banyak memikirkan dirinya sendiri, tentang orang tuanya. Sebelum kematiannya, dia menelepon Odintsova untuk memberitahunya dengan kelembutan yang tiba-tiba: "Dengar, kalau begitu aku tidak menciummu ... Tiup lampu yang sekarat dan biarkan padam." Nada dari baris terakhir, pidato ritmis puitis, keseriusan kata-kata yang terdengar seperti permintaan maaf, menekankan sikap cinta penulis terhadap Bazarov, pembenaran moral sang pahlawan, penyesalan untuk orang yang luar biasa, pemikiran tentang kesia-siaan perjuangan dan cita-citanya. Turgenev mendamaikan pahlawannya dengan keberadaan abadi. Hanya alam, yang ingin diubah Bazarov menjadi bengkel, dan orang tua yang memberinya kehidupan, mengelilinginya.
Deskripsi kuburan Bazarov adalah pernyataan keabadian dan keagungan alam dan kehidupan dibandingkan dengan kesia-siaan, kesementaraan, kesia-siaan teori sosial, aspirasi manusia untuk mengetahui dan mengubah dunia, dan kematian manusia. Turgenev dicirikan oleh lirik yang halus, hal ini terutama terlihat dalam deskripsi alam. Di lanskap, Turgenev melanjutkan tradisi mendiang Pushkin. Bagi Turgenev, alam itu penting: kekaguman estetika terhadapnya.
Kritik terhadap novel.“Apakah saya ingin memarahi Bazarov atau meninggikannya? Saya sendiri tidak mengetahui hal ini, karena saya tidak tahu apakah saya mencintainya atau membencinya!” "Seluruh ceritaku diarahkan pada bangsawan sebagai kelas lanjutan." “Kata “nihilis” yang saya keluarkan kemudian digunakan oleh banyak orang yang hanya menunggu kesempatan, dalih untuk menghentikan gerakan yang telah menguasai masyarakat Rusia…”. “Saya memimpikan sosok yang suram, liar, besar, setengah tumbuh dari tanah, kuat, ganas, jujur \u200b\u200b- namun akan mati karena masih berdiri di malam masa depan” (Turgenev). Kesimpulan. Turgenev menunjukkan Bazarov secara tidak konsisten, tetapi dia tidak berusaha untuk menyanggahnya, untuk menghancurkannya.
Sesuai dengan vektor perjuangan gerakan sosial tahun 60-an, sudut pandang karya Turgenev juga disejajarkan. Bersamaan dengan penilaian positif terhadap novel dan protagonis dalam artikel Pisarev, kritik negatif juga terdengar dari jajaran Demokrat.
Posisi M.A. Antonovich (artikel "Asmodeus di zaman kita"). Posisi yang sangat keras yang menyangkal signifikansi sosial dan nilai artistik novel. Dalam novel "... tidak ada satu pun orang yang hidup dan jiwa yang hidup, tetapi semuanya hanyalah ide-ide abstrak dan arah yang berbeda, dipersonifikasikan dan dipanggil dengan nama mereka sendiri." Penulis tidak condong ke generasi muda dan "dia memberikan preferensi penuh kepada ayah dan selalu berusaha mengangkat mereka dengan mengorbankan anak-anak." Bazarov, menurut Antonovich, adalah pelahap, pembicara, sinis, pemabuk, pembual, karikatur pemuda yang menyedihkan, dan keseluruhan novel adalah fitnah bagi generasi muda. Dobrolyubov telah meninggal saat ini, dan Chernyshevsky ditangkap, dan Antonovich, yang memiliki pemahaman primitif tentang prinsip-prinsip "kritik nyata", mengambil niat penulis asli untuk hasil artistik akhir.
Novel itu lebih dalam dirasakan oleh bagian masyarakat liberal dan konservatif. Bahkan di sini, bagaimanapun, ada penilaian yang ekstrim.
Posisi M.N.Katkov, editor majalah Russky Vestnik.
"Sayang sekali Turgenev menurunkan bendera di depan kaum radikal dan memberi hormat kepadanya seperti sebelumnya kepada seorang pejuang yang memang pantas." “Jika Bazarov tidak diangkat menjadi pendewaan, maka orang tidak dapat tidak mengakui bahwa dia entah bagaimana secara tidak sengaja mendarat di alas yang sangat tinggi. Dia benar-benar menekan segala sesuatu di sekitarnya. Segala sesuatu di depannya compang-camping atau lemah dan hijau. Apakah kesan seperti itu diinginkan? Katkov menyangkal nihilisme, menganggapnya sebagai penyakit sosial yang harus diperangi dengan memperkuat prinsip konservatif pelindung, tetapi mencatat bahwa Turgenev menempatkan Bazarov di atas segalanya.
Novel dalam penilaian D.I. Pisarev (artikel "Bazarov"). Pisarev memberikan analisis novel yang paling detail dan mendetail. “Turgenev tidak menyukai penyangkalan tanpa ampun, namun kepribadian seorang penyangkal tanpa ampun muncul sebagai kepribadian yang kuat dan menginspirasi rasa hormat yang tidak disengaja pada setiap pembaca. Turgenev cenderung idealisme, dan sementara itu, tidak ada idealis yang dibesarkan dalam novelnya yang dapat dibandingkan dengan Bazarov baik dalam kekuatan pikiran maupun kekuatan karakter.
Pisarev menjelaskan makna positif dari protagonis, menekankan pentingnya Bazarov; menganalisis hubungan Bazarov dengan pahlawan lain, menentukan sikap mereka terhadap kamp "ayah" dan "anak"; membuktikan bahwa nihilisme dimulai tepat di tanah Rusia; menentukan orisinalitas novel. Pemikiran D. Pisarev tentang novel tersebut dibagikan oleh A. Herzen.
Penafsiran novel yang paling artistik memadai adalah milik F. Dostoevsky dan N. Strakhov (majalah Vremya). Pandangan F.M. Dostoevsky. Bazarov adalah seorang "ahli teori" yang bertentangan dengan "kehidupan", korban dari teorinya yang kering dan abstrak. Ini adalah pahlawan yang dekat dengan Raskolnikov. Tanpa mempertimbangkan teori Bazarov, Dostoevsky percaya bahwa teori rasional dan abstrak apa pun membawa penderitaan bagi seseorang. Teori dipatahkan melawan kehidupan. Dostoevsky tidak berbicara tentang alasan yang memunculkan teori-teori tersebut. N.Strakhov mencatat bahwa I.S. Turgenev "menulis novel yang tidak progresif atau mundur, tetapi, boleh dikatakan, abadi." Kritikus melihat bahwa pengarangnya "berdiri untuk prinsip-prinsip abadi kehidupan manusia", dan Bazarov, yang "teralienasi dari kehidupan", sementara itu, "hidup dalam dan kuat".
Sudut pandang Dostoevsky dan Strakhov cukup konsisten dengan penilaian Turgenev sendiri dalam artikelnya "Pada Kesempatan Ayah dan Anak", di mana Bazarov disebut sebagai orang yang tragis.
