Apa pun yang Anda tuju dalam literatur kami, Karamzin meletakkan dasar untuk segalanya: jurnalisme, kritik, novel, cerita sejarah, publisitas, studi. Jenis pelajaran: mempelajari materi baru dan konsolidasi pengetahuan utama Yang dimulai dari tradisi Rusia

Drama oleh A. N. Ostrovsky "Badai Petir" didasarkan pada konflik antara "kerajaan gelap" dan awal yang cerah, yang disajikan oleh penulis dalam bentuk Katerina Kabanova. Badai petir adalah simbol kebingungan spiritual sang pahlawan wanita, perjuangan perasaan, peninggian moral dalam cinta yang tragis, dan pada saat yang sama, perwujudan dari beban ketakutan di bawah kuk yang dijalani orang.
Karya tersebut menggambarkan suasana pengap kota provinsi dengan kekasaran, kemunafikan, kekuatan orang kaya dan "senior". "Kerajaan Kegelapan" adalah lingkungan yang tidak menyenangkan dari ketidakberdayaan dan pemujaan bodoh terhadap tatanan lama. Ranah kerendahan hati dan ketakutan buta ditentang oleh kekuatan nalar, akal sehat, pencerahan yang diwakili oleh Kuligin, serta jiwa murni Katerina, yang, meskipun secara tidak sadar, memusuhi dunia ini dengan ketulusan dan integritas sifatnya. .
Masa kecil dan remaja Katerina dilalui dalam lingkungan pedagang, namun di rumah ia dikelilingi oleh kasih sayang, cinta keibuan, saling menghormati dalam keluarga. Seperti yang dia sendiri katakan, "... hidup, tidak berduka tentang apapun, seperti burung di alam liar."
Diberikan dalam pernikahan dengan Tikhon, dia menemukan dirinya dalam lingkungan yang tidak menyenangkan dari ketidakberdayaan dan kebodohan, kekaguman yang berlebihan terhadap kekuatan tatanan lama yang busuk, yang dengan rakus dicengkeram oleh "tiran kehidupan Rusia". Kabanova mencoba dengan sia-sia untuk mengesankan Katerina dengan hukum lalimnya, yang menurutnya merupakan dasar kesejahteraan rumah tangga dan kekuatan ikatan keluarga: kepatuhan yang tidak perlu dipertanyakan lagi pada keinginan suaminya, kerendahan hati, ketekunan, dan rasa hormat kepada yang lebih tua. Beginilah cara putranya dibesarkan.
Kabanova dan dari Katerina bermaksud untuk membentuk sesuatu yang mirip dengan apa yang dia ubah menjadi anaknya. Tetapi kita melihat bahwa untuk seorang wanita muda yang mendapati dirinya berada di rumah ibu mertuanya, nasib seperti itu dikecualikan. Dialog dengan Kabanikha
tunjukkan bahwa "sifat Katerina tidak akan menerima perasaan dasar." Di rumah suaminya, dia dikelilingi oleh suasana kekejaman, penghinaan, kecurigaan. Dia berusaha mempertahankan haknya untuk dihormati, tidak ingin menyenangkan siapa pun, ingin mencintai dan dicintai. Katerina kesepian, dia kurang partisipasi manusia, simpati, cinta. Kebutuhan akan hal ini menariknya ke Boris. Dia melihat bahwa secara lahiriah dia tidak terlihat seperti penduduk kota Kalinov lainnya, dan, karena tidak dapat mengenali esensi batin, menganggapnya sebagai manusia dari dunia lain. Dalam imajinasinya, Boris sepertinya satu-satunya yang berani membawanya pergi dari "kerajaan gelap" ke dunia dongeng.
Katerina adalah seorang yang religius, namun ketulusannya dalam beriman berbeda dengan religiusitas ibu mertuanya yang imannya hanyalah alat yang memungkinkannya untuk membuat orang lain tetap dalam ketakutan dan ketaatan. Katerina, di sisi lain, menganggap gereja, lukisan ikon, nyanyian Kristiani sebagai pertemuan dengan sesuatu yang misterius, indah, membawanya pergi dari dunia Kabanov yang suram. Katerina, sebagai seorang yang beriman, berusaha untuk tidak terlalu memperhatikan ajaran Kabanova. Tapi ini untuk saat ini. Kesabaran orang yang paling sabar sekalipun selalu berakhir. Katerina, di sisi lain, "bertahan sampai ... sampai tuntutan sifatnya tersinggung dalam dirinya, tanpa kepuasan yang dia tidak bisa tetap tenang." Untuk pahlawan wanita, "persyaratan sifatnya" ini adalah keinginan untuk kebebasan pribadi. Untuk hidup tanpa mendengarkan nasihat bodoh dari semua jenis babi hutan dan lainnya, untuk berpikir seperti yang dipikirkan seseorang, untuk memahami segala sesuatunya sendiri, tanpa nasihat yang asing dan tidak berharga - inilah yang paling penting bagi Katerina. Itulah yang dia tidak akan membiarkan siapa pun menginjak-injak. Kebebasan pribadinya adalah nilai yang paling berharga. Bahkan Katerina kurang menghargai hidup.
Pahlawan wanita pada awalnya berdamai, berharap menemukan setidaknya simpati, pengertian dari orang-orang di sekitarnya. Tapi ini ternyata tidak mungkin. Bahkan mimpi Katerina mulai memiliki mimpi yang "berdosa"; seolah-olah dia bergegas ke trio kuda lincah, mabuk kebahagiaan, di samping orang yang dicintainya ... Katerina memprotes penglihatan yang menggoda, tetapi sifat manusia telah mempertahankan haknya. Seorang wanita terbangun di pahlawan wanita. Keinginan untuk mencintai dan dicintai tumbuh dengan kekuatan yang tak terhindarkan. Dan ini adalah keinginan yang sepenuhnya alami. Bagaimanapun, Katerina baru berusia 16 tahun - masa kejayaan perasaan muda dan tulus. Tapi dia ragu, merenung, dan semua pikirannya dipenuhi dengan ketakutan panik. Pahlawan wanita sedang mencari penjelasan untuk perasaannya, di dalam jiwanya dia ingin membenarkan dirinya kepada suaminya, dia mencoba untuk menghilangkan keinginan yang tidak jelas dari dirinya sendiri. Tapi kenyataan, keadaan sebenarnya, membawa Katerina kembali ke dirinya sendiri: "Kepada siapa aku berpura-pura sesuatu ..."
Sifat terpenting dari karakter Katerina adalah kejujuran dengan dirinya sendiri, suaminya, dan orang lain; keengganan untuk hidup dalam kebohongan. Dia berkata kepada Varvara: "Saya tidak tahu cara menipu, saya tidak bisa menyembunyikan apa pun." Dia tidak mau dan tidak bisa menipu, berpura-pura, berbohong, bersembunyi. Hal itu diperkuat dengan adegan saat Katerina mengaku perselingkuhannya kepada suaminya.
Nilai terbesarnya adalah kebebasan jiwa. Katerina, yang terbiasa hidup, menurut pengakuannya dalam percakapan dengan Varvara, "seperti burung di alam liar", terbebani oleh kenyataan bahwa segala sesuatu di rumah Kabanova datang "seolah-olah dari perbudakan!". Tapi sebelumnya berbeda. Hari dimulai dan diakhiri dengan doa, dan sisa waktu diisi dengan berjalan-jalan di taman. Masa mudanya diselimuti oleh mimpi-mimpi misterius dan cerah: malaikat, kuil emas, taman surga - dapatkah orang berdosa biasa memimpikan semua ini? Dan Katerina mengalami mimpi yang begitu misterius. Ini membuktikan orisinalitas karakter pahlawan wanita. Keengganan menerima moralitas "kerajaan gelap", kemampuan menjaga kemurnian jiwa seseorang adalah bukti kekuatan dan integritas karakter pahlawan wanita. Dia berkata tentang dirinya sendiri: “Dan jika terlalu dingin bagi saya di sini, mereka tidak akan menahan saya dengan kekuatan apa pun. Saya akan melemparkan diri saya ke luar jendela, saya akan melemparkan diri saya ke dalam Volga. ”
Dengan karakter seperti itu, Katerina, setelah mengkhianati Tikhon, tidak dapat tinggal di rumahnya, kembali ke kehidupan yang monoton dan suram, menanggung celaan dan moralisasi Kabanikh yang terus-menerus, kehilangan kebebasannya. Sulit baginya untuk berada di tempat yang tidak dipahami dan dihina. Sebelum kematiannya, dia berkata: "Apa yang ada di rumah, apa yang ada di kuburan - tidak masalah ... Lebih baik di kuburan ..." Dia bertindak atas panggilan hatinya yang pertama, pada dorongan pertama dari jiwanya. Dan ternyata, itulah masalahnya. Orang-orang seperti itu tidak beradaptasi dengan realitas kehidupan, dan sepanjang waktu mereka merasa tidak berguna. Kekuatan spiritual dan moral mereka yang mampu bertahan dan berjuang tidak akan pernah kering. Dobrolyubov dengan tepat mencatat bahwa "protes terkuat adalah yang muncul ... dari dada orang yang paling lemah dan paling sabar."
Dan Katerina, tanpa disadarinya sendiri, menantang kekuatan tirani: namun, dia membawanya ke konsekuensi yang tragis. Pahlawan wanita mati membela kemerdekaan dunianya. Dia tidak ingin menjadi pembohong dan penipu. Cinta untuk Boris menghilangkan integritas karakter Katerina. Dia tidak selingkuh dari suaminya, tapi pada dirinya sendiri, itulah sebabnya penilaiannya terhadap dirinya sendiri begitu kejam. Tapi, sekarat, pahlawan wanita menyelamatkan jiwanya dan mendapatkan kebebasan yang diinginkan.
Kematian Katerina di akhir drama itu wajar - tidak ada jalan keluar lain untuknya. Dia tidak dapat bergabung dengan mereka yang menganut prinsip "kerajaan gelap", menjadi salah satu perwakilannya, karena ini berarti menghancurkan dirinya sendiri, jiwanya sendiri, semua yang paling cemerlang dan paling murni; tidak dapat menerima posisi tanggungan, bergabung dengan "korban" dari "kerajaan gelap" - hidup sesuai dengan prinsip "seandainya semuanya tertutup dan tertutup". Katerina memutuskan untuk berpisah dengan kehidupan seperti itu. "Tubuhnya ada di sini, tetapi jiwanya bukan lagi milikmu, dia sekarang berada di hadapan hakim yang lebih berbelas kasih darimu!" - kata Kuligin Kabanova setelah kematian tragis sang pahlawan wanita, menekankan bahwa Katerina telah memperoleh kebebasan yang diinginkan dan diperoleh dengan susah payah.
Karena itu, A. N. Ostrovsky memprotes kemunafikan, kebohongan, kevulgaran, dan kemunafikan dunia di sekitarnya. Protes itu ternyata merusak diri sendiri, tetapi itu adalah bukti dari pilihan bebas seseorang yang tidak mau menerima hukum yang dipaksakan oleh masyarakat kepadanya.

Drama "Thunderstorm" ditulis oleh A.N. Ostrovsky menjelang reformasi petani pada tahun 1859. Penulis mengungkapkan kepada pembaca ciri-ciri struktur sosial pada masa itu, ciri-ciri masyarakat yang berada di ambang perubahan yang signifikan.

dua kubu

Aksi drama tersebut berlangsung di Kalinovo, sebuah kota pedagang di tepi Volga. Masyarakat terbagi menjadi dua kubu - generasi tua dan generasi muda. Mereka tanpa sadar bertabrakan satu sama lain, karena pergerakan kehidupan menentukan aturannya sendiri, dan sistem lama tidak akan mungkin dipertahankan.

"Kerajaan Kegelapan" adalah dunia yang dicirikan oleh ketidaktahuan, kurangnya pendidikan, tirani, pembangunan rumah, dan penolakan terhadap perubahan. Perwakilan utama adalah pedagang Marfa Kabanova - Kabanikha dan Wild.

Mir Kabanikhi

Babi hutan menyiksa kerabat dan teman dengan celaan, kecurigaan, dan penghinaan yang tidak berdasar. Penting baginya untuk mematuhi aturan "masa lalu", bahkan dengan mengorbankan tindakan pamer. Dia menuntut hal yang sama dari lingkungannya. Di balik semua undang-undang ini, seseorang tidak perlu membicarakan setidaknya beberapa perasaan yang berhubungan bahkan dengan anak-anaknya sendiri. Dia secara brutal mengatur mereka, menekan minat dan pendapat pribadi mereka. Seluruh jalan rumah Kabanov didasarkan pada rasa takut. Mengintimidasi dan mempermalukan adalah posisi hidup istri seorang pedagang.

liar

Yang lebih primitif lagi adalah pedagang Wild, seorang tiran sejati, mempermalukan orang-orang di sekitarnya dengan teriakan keras dan caci maki, hinaan dan peninggian kepribadiannya sendiri. Kenapa dia bersikap seperti ini? Itu hanya cara realisasi diri baginya. Dia membanggakan Kabanova, bagaimana dia secara halus memarahi ini atau itu, mengagumi kemampuannya untuk menghasilkan pelecehan baru.

Pahlawan generasi tua memahami bahwa waktu mereka akan segera berakhir, bahwa cara hidup mereka yang biasa digantikan oleh sesuatu yang berbeda, segar. Dari sini, kemarahan mereka menjadi semakin tak terkendali, semakin berkobar.

Peziarah Feklusha, tamu yang dihormati keduanya, mendukung filosofi Alam Liar dan Babi. Dia menceritakan kisah-kisah menakutkan tentang negara asing, tentang Moskow, di mana makhluk tertentu dengan kepala anjing berjalan alih-alih manusia. Legenda-legenda ini diyakini, tanpa menyadari bahwa dengan melakukan itu mereka mengungkap ketidaktahuan mereka sendiri.

Subjek dari "kerajaan gelap"

Generasi muda, atau lebih tepatnya perwakilannya yang lebih lemah, menerima pengaruh kerajaan. Misalnya Tikhon yang sejak kecil tidak berani berkata sepatah kata pun terhadap ibunya. Dia sendiri menderita penindasannya, tetapi dia tidak memiliki cukup kekuatan untuk melawan karakternya. Sebagian besar karena ini, dia kehilangan Katerina, istrinya. Dan hanya membungkuk di atas tubuh almarhum istrinya, dia berani menyalahkan ibu atas kematiannya.

Keponakan Dikiy, Boris, kekasih Katerina, juga menjadi korban "kerajaan gelap". Dia tidak bisa menahan kekejaman dan penghinaan, mulai menerima begitu saja. Setelah berhasil merayu Katerina, dia tidak bisa menyelamatkannya. Dia tidak memiliki keberanian untuk membawanya pergi dan memulai hidup baru.

Seberkas cahaya di alam gelap

Ternyata hanya Katerina yang tersingkir dari kehidupan biasa "kerajaan gelap" dengan cahaya batinnya. Itu murni dan langsung, jauh dari keinginan material dan prinsip hidup yang ketinggalan zaman. Hanya dia yang berani melawan aturan dan mengakuinya.

Menurut saya, "Badai Petir" adalah karya yang luar biasa karena liputannya tentang realitas. Penulis seolah mendorong pembaca untuk mengikuti Katerina menuju kebenaran, menuju masa depan, menuju kebebasan.

Pelajaran untuk kelas 9 tentang topik tersebut “Dua kontradiksi dalam cerita N.M. Karamzin “Kasihan Liza”
Selama kelas.SAYA.Organisasi perhatian.-Hallo teman-teman.

Hari ini kita akan berdiskusi tentang sastra dengan topik: “Dua kontradiksi dalam kisah N.M. Karamzin "Kasihan Liza".

Dua kontradiksi apa yang akan dibahas, Anda harus menebaknya sendiri, tetapi nanti. (Slide #1)

II Diskusi tentang topik pelajaran

- Baca prasasti. Apa yang dia ceritakan tentang penulisnya? (Slide #2)

- Dia diberkahi dengan hati yang baik, kepekaan.

- Mampu berpikir.

- Tidak bisa melewati masalah dan penderitaan.

Sebuah cerita tentang penulis dan karyanya, sikapnya, pandangan Karamzin tentang pencerahan dan pendidikan, patriotisme. (Slide #3)

- N.M. Karamzin lahir pada tanggal 1 (12) Desember 1766 di provinsi Simbirsk dalam keluarga bangsawan yang lahir dengan baik, tetapi tidak kaya. Keluarga Karamzin adalah keturunan pangeran Tatar Kara-Murza, yang dibaptis dan menjadi nenek moyang pemilik tanah Kostroma.

Ayah penulis, untuk dinas militernya, menerima sebuah perkebunan di provinsi Simbirsk, tempat Karamzin menghabiskan masa kecilnya. Dia mewarisi watak pendiam dan kegemaran melamun dari ibunya Ekaterina Petrovna, yang hilang pada usia tiga tahun.

Ketika Karamzin berusia 13 tahun, ayahnya mengirimnya ke sekolah asrama Profesor Universitas Moskow I.M. Shaden, tempat bocah lelaki itu mendengarkan ceramah, mengenyam pendidikan sekuler, belajar bahasa Jerman dan Prancis dengan sempurna, membaca dalam bahasa Inggris dan Italia. Di akhir sekolah berasrama pada tahun 1781, Karamzin meninggalkan Moskow dan memutuskan di St. Petersburg ke Resimen Preobrazhensky, tempat ia ditugaskan sejak lahir.

Pada saat dinas militer adalah eksperimen sastra pertama. Kecenderungan menulis pemuda itu membawanya lebih dekat dengan penulis terkemuka Rusia. Karamzin mulai sebagai penerjemah, mengedit majalah anak-anak pertama di Rusia, Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran.

Sepeninggal ayahnya pada Januari 1784, Karamzin pensiun dengan pangkat letnan dan kembali ke tanah airnya di Simbirsk. Di sini dia menjalani gaya hidup yang agak terpencar, tipikal seorang bangsawan pada tahun-tahun itu.

Perubahan yang menentukan dalam nasibnya terjadi secara kebetulan dengan I.P. Turgenev, seorang Freemason aktif, rekan penulis dan penerbit terkenal di akhir abad ke-18 N.I. Novikov. Selama empat tahun, penulis pemula berputar di lingkaran Masonik Moskow, mendekati N.I. Novikov, menjadi anggota masyarakat ilmiah. Tapi segera Karamzin sangat kecewa dengan Freemasonry dan meninggalkan Moskow, (Slide nomor 4) melakukan perjalanan panjang melalui Eropa Barat.

- (SLIDE 5) Pada musim gugur 1790, Karamzin kembali ke Rusia dan dari 1791 mulai menerbitkan Jurnal Moskow, yang diterbitkan selama dua tahun dan sukses besar dengan masyarakat pembaca Rusia. Tempat terdepan di dalamnya ditempati oleh prosa artistik, termasuk karya Karamzin sendiri - "Surat dari Pelancong Rusia", cerita "Natalya, Putri Boyar", "Kasihan Liza". Prosa Rusia baru dimulai dengan cerita Karamzin. Mungkin, tanpa menyadarinya sendiri, Karamzin menguraikan ciri-ciri citra menarik seorang gadis Rusia - sifat yang dalam dan romantis, tanpa pamrih, benar-benar rakyat.

Dimulai dengan penerbitan Jurnal Moskow, Karamzin muncul di hadapan opini publik Rusia sebagai penulis dan jurnalis profesional pertama. Dalam masyarakat bangsawan, sastra dianggap lebih menyenangkan dan tentunya bukan profesi yang serius. Penulis, melalui karyanya dan kesuksesannya yang terus-menerus dengan pembaca, menetapkan otoritas penerbitan di mata masyarakat dan mengubah sastra menjadi sebuah profesi, terhormat dan dihormati.

Kelebihan Karamzin sebagai sejarawan juga sangat besar. Selama dua puluh tahun dia mengerjakan "Sejarah Negara Rusia", di mana dia mencerminkan pandangannya tentang peristiwa politik, budaya, kehidupan sipil negara itu selama tujuh abad. A.S. Pushkin mencatat "pencarian cerdas akan kebenaran, penggambaran peristiwa yang jelas dan benar" dalam karya sejarah Karamzin.

-Karamzin disebut seorang penulis - seorang sentimentalis. Apa arah ini?

V. Pengenalan konsep “sentimentalisme” (SLIDE 6).

Sentimentalisme adalah arah (aliran) artistik dalam seni dan sastra akhir abad ke-18 - awal abad ke-19. Nama "sentimentalisme" (dari bahasa Inggris. sentimentil- sensitif) menunjukkan bahwa perasaan menjadi kategori estetika utama dari tren ini.

Apa genre utama sentimentalisme?

Dongeng, perjalanan, novel dalam surat, buku harian, elegi, pesan, idyll

Apa gagasan utama sintementalisme?

Keinginan untuk mewakili kepribadian manusia dalam gerakan jiwa

Apa peran Karamzin dalam arah sentimentalisme?

- Karamzin menyetujui dalam sastra Rusia oposisi artistik terhadap klasisisme yang memudar - sentimentalisme.

Apa yang Anda harapkan dari karya sentimentalisme? (Siswa membuat asumsi berikut: ini akan menjadi karya yang "ditulis dengan indah"; ini adalah karya yang ringan, "tenang"; mereka akan menceritakan tentang kehidupan sehari-hari seseorang yang sederhana, tentang perasaannya, pengalamannya).

Lukisan akan membantu kita menunjukkan ciri-ciri sentimentalisme dengan lebih jelas, karena sentimentalisme, seperti klasisisme, memanifestasikan dirinya tidak hanya dalam sastra, tetapi juga dalam bentuk seni lainnya. Lihatlah dua potret Catherine II ( GESER 7). Penulis salah satunya adalah seniman klasik, penulis lainnya adalah seorang sentimentalis. Tentukan arah mana yang dimiliki setiap potret dan cobalah untuk membenarkan sudut pandang Anda. (Siswa dengan jelas menentukan bahwa potret yang dibuat oleh F. Rokotov itu klasik, dan karya V. Borovikovsky tergolong sentimentalisme, dan membuktikan pendapatnya dengan membandingkan latar belakang, warna, komposisi lukisan, postur tubuh, pakaian, ekspresi wajah Catherine di masing-masing lukisan. potret).

Dan inilah tiga lukisan lagi dari abad ke-18 (SLIDE 8) . Hanya satu dari mereka yang menjadi milik pena V. Borovikovsky. Temukan gambar ini, membenarkan pilihan Anda. (Pada slide lukisan oleh V.Borovikovsky “Potret M.I. Lopukhina”, I. Nikitin “Potret Rektor Pangeran G.I. Golovkin”, F. Rokotov “Potret A.P. Struyskaya”).

Saya menarik perhatian Anda pada reproduksi lukisan karya G. Afanasyev "Simonov Monastery", 1823, dan saya mengusulkan untuk berjalan-jalan di pinggiran Moskow bersama dengan pahlawan liris Awal karya apa yang Anda ingat? ("Kasihan Liza") Dari ketinggian menara "suram, Gotik" di Biara Simonov, kami mengagumi kemegahan "amfiteater megah" di bawah sinar matahari sore. Tapi deru angin yang menakutkan di dinding biara yang sepi, dering lonceng yang tumpul menandakan akhir yang tragis dari keseluruhan cerita.

Apa peran lanskap?

Sarana karakterisasi psikologis para pahlawan

slide 9.

-Cerita ini tentang apa?(Tentang cinta)

Ya, memang, ceritanya didasarkan pada plot yang tersebar luas dalam literatur sentimentalisme: seorang bangsawan muda kaya memenangkan cinta seorang gadis petani miskin, meninggalkannya dan diam-diam menikahi seorang wanita bangsawan kaya.

-Apa yang bisa Anda katakan tentang narator?(Orang-orang mencatat bahwa narator terlibat dalam hubungan karakter, dia sensitif, bukan kebetulan "Ah" diulang, dia mulia, rentan, sangat merasakan kemalangan orang lain.)

Bagaimana Anda melihat karakter utama? Bagaimana perasaan penulis tentang mereka?

-Dan apa yang kita pelajari tentang Erast?

Baik, tapi manja.

Tidak mampu memikirkan tindakannya.

Dia tidak mengenal karakternya dengan baik.

Niat untuk merayu bukanlah bagian dari rencananya ...

Bisakah dikatakan bahwa cara berpikirnya terbentuk di bawah pengaruh sastra sentimental?(Ya. Dia membaca novel, idyll; dia memiliki imajinasi yang agak hidup dan sering dibawa ke masa-masa di mana ... orang-orang berjalan sembarangan melalui padang rumput ... dan menghabiskan seluruh hari mereka dalam kemalasan yang bahagia. " Segera dia "bisa tidak lagi puas hanya dengan pelukan murni. Dia menginginkan lebih, lebih, dan, akhirnya, dia tidak menginginkan apapun.”

Erast Karamzin menentukan alasan pendinginan dengan cukup akurat. Wanita petani muda telah kehilangan pesona kebaruan bagi tuannya. Erast putus dengan Lisa dengan agak dingin. Alih-alih kata-kata tentang "jiwa yang sensitif" - kata-kata dingin tentang "keadaan" dan seratus rubel untuk hati yang diberikan kepadanya dan kehidupan yang lumpuh. Bagaimana "tema uang" menerangi hubungan manusia?

(Orang-orang mengatakan bahwa bantuan yang tulus harus diungkapkan dalam tindakan, dalam partisipasi langsung dalam nasib orang. Uang berfungsi sebagai penutup niat najis. “Saya lupa seseorang di Erast - saya siap mengutuknya - tapi lidah saya tidak bergerak - saya melihat ke langit, dan menurunkan wajah saya.")

- Bagaimana tema cinta Lisa dan Erast diselesaikan?(Bagi Lisa, hilangnya Erast sama saja dengan hilangnya nyawa, keberadaan selanjutnya menjadi tidak berarti, dia menyentuh dirinya sendiri. Erast memahami kesalahannya, "tidak dapat dihibur", mencela dirinya sendiri, pergi ke liang kubur.)

Apakah cerita Karamzin mirip dengan karya klasisisme ?

Saya mengundang orang-orang di satu sisi kertas "hati" (mereka dipotong terlebih dahulu dari kertas dan berada di atas meja) untuk menulis kata - pengalaman batin yang berbicara HAI cinta Lisa. Tunjukkan "hati", baca: « Kebingungan, kegembiraan, kesedihan, kegembiraan gila, kebahagiaan, kecemasan, kerinduan, ketakutan, keputusasaan, syok.

Saya menyarankan agar siswa di belakang "hati" menulis kata-kata yang menjadi ciri cinta Erast ( Saya membaca: "Penipu, penggoda, egois, pengkhianat yang tidak disengaja, berbahaya, awalnya sensitif, lalu dingin")

Apa hal utama dalam sikap Lisa terhadap Erast?

p/o: Cinta

Kata apa yang bisa diganti?

p / o: Perasaan.

Apa yang bisa membantunya mengatasi perasaan ini?

p / o: Pikiran. (slide 11)

Apa itu perasaan?

Apa itu pikiran? (Slide 12)

Apa yang mendominasi perasaan atau alasan Lisa?

(Slide 13)

Perasaan Lisa dibedakan oleh kedalaman, keteguhan. Dia mengerti bahwa dia tidak ditakdirkan untuk menjadi istri Erast, dan bahkan mengulangi dua kali: “Dia adalah seorang pria; dan di antara para petani…”, “Namun, kamu tidak bisa menjadi suamiku!.. aku seorang petani…”

Tapi cinta lebih kuat dari akal. Pahlawan wanita, setelah pengakuan Erast, melupakan segalanya dan memberikan semua dirinya untuk kekasihnya.

Apa yang mendominasi perasaan atau alasan Erast?

Kata-kata apa yang mendukung ini? Temukan di teks dan baca .(Slide 14)

Kisah ini dianggap sebagai kisah nyata: lingkungan Biara Simonov, tempat Liza tinggal dan meninggal, "Kolam Lizin", untuk waktu yang lama menjadi tempat ziarah favorit bagi masyarakat pembaca yang mulia .

- (Slide 16) Perhatikan perkataan narator. Perasaan apa yang menguasai dirinya?

(Slide 17) - Apakah ada cerita serupa hari ini?

Mengapa kekasih putus?

(Slide 18) -Jadi apa arti namanya? ( Anda dapat merujuk ke artikel kamus penjelasan. Sebagai aturan, siswa mengatakan bahwa "miskin" berarti "malang".) (Slide 19)

- "Perasaan" apa yang diangkat oleh cerita itu pada pembaca?"

Hasil.-Apa yang diperingatkan oleh penulis cerita kepada kita?
Oleh : memperingatkan perlunya alasan dalam cinta
Bagaimana seharusnya seseorang membangun kebahagiaannya?
Oleh: seseorang membangun kebahagiaannya di atas keharmonisan perasaan dan akal
Apa yang diajarkan kisah ini kepada kita? bersimpati dengan tetangga Anda, berempati, membantu, Anda sendiri bisa menjadi lebih kaya secara spiritual, lebih bersih Pekerjaan rumah.

Buku teks, hlm. 67-68 - pertanyaan. Rekam jawaban atas pertanyaan:

Mengapa kisah Karamzin menjadi penemuan bagi orang-orang sezamannya? Tradisi sastra Rusia apa yang diprakarsai oleh Karamzin?

Kemuliaan Karamzin yang murni dan tinggi
milik Rusia.
A.S. Pushkin

Nikolai Mikhailovich Karamzin termasuk dalam zaman pencerahan Rusia, muncul di hadapan orang-orang sezamannya sebagai penyair kelas satu, penulis drama, kritikus, penerjemah, pembaharu, yang meletakkan dasar bahasa sastra modern, jurnalis, dan pencipta majalah. Dalam kepribadian Karamzin, ahli kata artistik terbesar dan sejarawan berbakat berhasil bergabung. Di mana-mana aktivitasnya ditandai dengan ciri-ciri inovasi sejati. Dia sebagian besar mempersiapkan kesuksesan orang-orang sezaman dan pengikut yang lebih muda - tokoh-tokoh periode Pushkin, zaman keemasan sastra Rusia.
N.M. Karamzin adalah penduduk asli desa stepa Simbirsk, putra seorang pemilik tanah, seorang bangsawan keturunan. Asal mula pembentukan sikap penulis dan sejarawan besar masa depan adalah sifat Rusia, kata Rusia, cara hidup tradisional. Kelembutan perhatian dari seorang ibu yang penuh kasih, cinta dan rasa hormat orang tua satu sama lain, rumah yang ramah tempat teman-teman ayah berkumpul untuk "percakapan yang banyak bicara". Dari mereka, Karamzin meminjam "keramahan Rusia, ... mencabut semangat kebanggaan Rusia dan bangsawan yang mulia."
Dia awalnya dibesarkan di rumah. Guru pertamanya adalah seorang diaken pedesaan, dengan buku jam wajibnya, yang darinya pengajaran literasi Rusia dimulai pada saat itu. Segera dia mulai membaca buku-buku yang ditinggalkan oleh almarhum ibunya, mengatasi beberapa novel petualangan populer, yang berkontribusi pada perkembangan imajinasi, memperluas wawasannya, menegaskan keyakinan bahwa kebajikan selalu menang.
Setelah lulus dari home course of sciences, N.M. Karamzin pergi ke Moskow ke asrama Profesor Schaden dari Universitas Moskow, seorang guru yang luar biasa dan terpelajar. Di sini ia meningkat dalam bahasa asing, sejarah domestik dan dunia, secara serius terlibat dalam studi sastra, seni dan moral-filosofis, beralih ke eksperimen sastra pertama, dimulai dengan terjemahan.

N.M. Karamzin cenderung menerima pendidikan lebih lanjut di Jerman, di Universitas Leipzig, tetapi atas desakan ayahnya, ia mulai bertugas di St. Petersburg di Resimen Pengawal Preobrazhensky. Tetapi dinas militer dan kesenangan sekuler tidak dapat memisahkannya dari lektur. Apalagi, kerabat N.M. Karamzina I.I. Dmitriev, seorang penyair dan pembesar terkemuka, mengenalkannya pada lingkaran penulis St.
Segera Karamzin pensiun dan pergi ke Simbirsk, di mana dia sukses besar dalam masyarakat sekuler lokal, sama cekatannya dan dalam masyarakat wanita. Belakangan, dia memikirkan saat ini dengan kerinduan, seolah-olah dia telah kehilangannya. Perubahan tajam dalam hidupnya dilakukan dengan pertemuan dengan seorang kenalan lama keluarga, seorang pencinta barang antik dan sastra Rusia yang terkenal, Ivan Petrovich Turgenev. Turgenev adalah teman terdekat N.I. Novikov dan membagikan rencana pendidikannya yang luas. Dia membawa Karamzin muda ke Moskow, menarik perhatian N.I. Novikov.
Awal aktivitas kesusastraannya dimulai saat ini: terjemahan dari Shakespeare, Lessing, dll., Debut penerbitannya di majalah Children's Reading, karya puisi dewasa pertama. Diantaranya adalah puisi terprogram "Puisi", pesan untuk Dmitriev, "Lagu Perang", dll. Kami telah menyimpannya dalam koleksi "Karamzin dan para penyair pada masanya" (1936).

Karya-karya ini penting tidak hanya untuk mengungkap asal-usul karyanya, tetapi juga menandai langkah baru secara kualitatif dalam perkembangan puisi Rusia. Seorang ahli sastra abad ke-18 P.A. Vyazemsky menulis tentang N.M. Karamzin: “Sebagai penulis prosa, dia jauh lebih tinggi, tetapi banyak puisinya sangat luar biasa. Dari mereka mulailah puisi batin, domestik, dan tulus kami, yang setelah itu bergema dengan begitu jelas dan dalam dalam dawai Zhukovsky, Batyushkov, dan Pushkin sendiri.
Terpesona oleh gagasan perbaikan diri, menguji dirinya sendiri dalam terjemahan, puisi, N.M. Karamzin mengerti apa yang akan dia tulis, tidak tahu apa lagi. Untuk ini, dia melakukan perjalanan ke Eropa, untuk menambah signifikansi pada komposisi masa depan melalui pengalaman yang didapat.
Jadi, seorang pemuda yang bersemangat, sensitif, melamun, berpendidikan, Karamzin memulai perjalanan melalui Eropa Barat. Pada Mei 1789 - September 1790. dia bepergian ke Jerman, Swiss, Prancis, Inggris. Dia mengunjungi tempat-tempat luar biasa, pertemuan ilmiah, teater, museum, mengamati kehidupan sosial, berkenalan dengan publikasi lokal, bertemu orang-orang terkenal - filsuf, ilmuwan, penulis, rekan senegaranya yang berada di luar negeri.
Di Dresden dia mengunjungi galeri seni terkenal, di Leipzig dia bersukacita di banyak toko buku, perpustakaan umum, dan orang-orang yang membutuhkan buku. Tapi Karamzin si musafir bukanlah pengamat sederhana, sentimental dan riang. Dia terus-menerus mencari pertemuan dengan orang-orang yang menarik, menggunakan setiap kesempatan yang tersedia untuk berbicara dengan mereka tentang masalah moral yang menarik. Dia mengunjungi Kant, meskipun dia tidak memiliki surat rekomendasi kepada filsuf besar itu. Saya berbicara dengannya selama sekitar tiga jam. Tetapi tidak setiap pelancong muda dapat berbicara dengan Kant sendiri sebagai orang yang sederajat! Pada pertemuan dengan profesor Jerman, dia berbicara tentang sastra Rusia dan, sebagai bukti bahwa bahasa Rusia "tidak menjijikkan di telinga", dia membacakan puisi Rusia untuk mereka. Dia mengakui dirinya sebagai perwakilan yang berkuasa penuh dari sastra Rusia.

Nikolai Mikhailovich sangat ingin pergi ke Swiss, ke "tanah kebebasan dan kemakmuran". Di Jenewa, dia menghabiskan musim dingin, mengagumi alam Swiss yang luar biasa dan mengunjungi tempat-tempat yang dikipasi oleh ingatan Jean-Jacques Rousseau yang agung, yang "Pengakuannya" baru saja dia baca.
Jika Swiss baginya sebagai puncak komunikasi spiritual antara manusia dan alam, maka Prancis adalah puncak peradaban manusia, kemenangan akal dan seni. Ke Paris N.M. Karamzin berada di tengah-tengah revolusi. Di sini dia mengunjungi Majelis Nasional dan klub revolusioner, mengikuti pers, berbicara dengan tokoh politik terkemuka. Dia bertemu Robespierre dan sampai akhir hayatnya tetap menghormati keyakinan revolusionernya.
Dan berapa banyak kejutan yang disembunyikan di teater Paris! Tapi yang terpenting, dia terpesona oleh melodrama naif dari sejarah Rusia - "Peter the Great". Dia memaafkan ketidaktahuan sutradara, absurditas kostum, dan absurditas plot - kisah cinta sentimental antara seorang kaisar dan seorang wanita petani. Dia memaafkan saya karena setelah pertunjukan berakhir dia "menghapus air matanya" dan senang bahwa dia orang Rusia! Dan penonton yang bersemangat di sekitarnya berbicara tentang Rusia ...

Di sini dia berada di Inggris, "di negeri yang dia cintai dengan semangat di masa kecilnya." Dan dia sangat suka di sini: wanita Inggris yang baik, masakan Inggris, jalan raya, keramaian, dan ketertiban di mana-mana. Di sini pengrajin membaca Hume, pelayan membaca Stern dan Richardson, penjaga toko berbicara tentang keuntungan komersial tanah airnya, surat kabar dan majalah menarik tidak hanya bagi penduduk kota, tetapi juga bagi penduduk desa. Semuanya bangga dengan konstitusi mereka dan sesuatu yang lebih dari semua orang Eropa lainnya membuat Karamzin terkesan.
Pengamatan alami Nikolai Mikhailovich sangat mencolok, yang memungkinkannya memahami ciri-ciri khas kehidupan sehari-hari, memperhatikan hal-hal kecil, dan menciptakan ciri umum kerumunan Paris, Prancis, dan Inggris. Kecintaannya pada alam, minat pada sains dan seni, rasa hormat yang dalam terhadap budaya Eropa dan perwakilannya yang luar biasa - semua ini berbicara tentang bakat tinggi seseorang dan seorang penulis.
Perjalanannya berlangsung satu setengah tahun, dan selama ini N.M. Karamzin teringat akan tanah air tersayang yang ditinggalkannya dan memikirkan takdir sejarahnya, dia sedih dengan teman-temannya yang tetap tinggal di rumah. Ketika dia kembali, dia mulai menerbitkan Letters of a Russian Traveler di Moscow Journal yang dia buat. Selanjutnya, mereka membentuk sebuah buku, yang belum diketahui oleh sastra Rusia. Seorang pahlawan datang ke dalamnya, diberkahi dengan kesadaran tinggi akan martabat pribadi dan bangsanya. Buku ini juga mencerminkan kepribadian luhur pengarangnya, dan kedalaman serta kemandirian penilaiannya untuk waktu yang lama membuatnya terkenal, dicintai pembaca, dan diakui dalam sastra Rusia. Dia sendiri berkata tentang bukunya: "Ini adalah cermin jiwaku selama delapan belas bulan!".
"Letters of a Russian Traveler" sukses besar dengan pembaca, yang didasarkan pada konten yang menghibur dan bahasa yang ringan dan elegan. Mereka menjadi semacam ensiklopedia pengetahuan tentang Eropa Barat dan selama lebih dari lima puluh tahun dianggap sebagai salah satu buku paling menarik dalam bahasa Rusia, bertahan beberapa edisi.
Perpustakaan kami menyimpan volume pertama "Surat" yang diterbitkan oleh A.S. Suvorin pada tahun 1900 dalam serial "Perpustakaan Murah".

Diketahui bahwa ini adalah serial publik, yang kebutuhannya dialami oleh masyarakat Rusia sepanjang paruh kedua abad ke-19. Lebih dari 500 buku karya penulis Rusia dan asing diterbitkan di sini, yang diterbitkan dalam edisi massal dengan harga tidak lebih dari 40 kopeck. Diantaranya adalah A. Griboyedov, N. Gogol, A. Pushkin, D. Davydov, E. Baratynsky, F. Dostoevsky, W. Shakespeare, G. Hauptman.
Dalam salinan "Letters of a Russian Traveler" kami, Anda dapat melihat materi unik yang diambil dari buku edisi Leipzig tahun 1799, diterjemahkan oleh I. Richter, yang merupakan teman penulis dan membuat terjemahannya di depan matanya di Moscow. N.M. Karamzin, seperti kata pengantar Richter, melihat sendiri terjemahan ini. Keunikannya terletak pada kenyataan bahwa beberapa ukiran pada tembaga dilampirkan padanya, yang menggambarkan beberapa adegan yang dijelaskan dalam perjalanan - gambar bergenre yang bersifat komikal yang baik hati. Dan karena terjemahan Richter tidak diterbitkan tanpa bantuan Karamzin, kami dapat mengasumsikan partisipasinya dalam pemilihan plot untuk ilustrasi. Edisi kami mencakup foto-foto persis dari ukiran ini, potret penulis, dan salinan halaman judul bagian I dari edisi terpisah dari Surat-surat tahun 1797. Kami telah menempatkan mereka dalam teks cerita.
Kami memiliki salinan "Surat", yang diterbitkan dalam seri "Perpustakaan Kelas Rusia", yang diterbitkan di bawah redaksi filolog terkenal, pendidik A.N. Chudinov. Itu dicetak di St. Petersburg, di percetakan I. Glazunov pada tahun 1892.

Manual ini dipilih dari karya N.M. Tempat Karamzin, yang paling penting dan signifikan, menurut penerbit. Karena edisi ini mendidik, edisi ini dilengkapi dengan komentar dan catatan kaki yang banyak dan mendetail untuk membantu guru sastra Rusia.

Sementara itu, Nikolai Mikhailovich mencoba prosa, mencari dirinya sendiri dalam berbagai genre sastra: cerita sentimental, romantis, sejarah. Kemuliaan penulis terbaik Rusia datang kepadanya. Publik, yang dibesarkan dengan sastra asing, membaca untuk pertama kalinya dengan minat dan simpati yang begitu besar dari seorang penulis Rusia. Popularitas N.M. Karamzin tumbuh di lingkungan bangsawan provinsi, dan di lingkungan pedagang-borjuis kecil.

Dia dianggap sebagai salah satu pengubah bahasa Rusia. Tentu saja, dia punya pendahulu. D. Kantemir, V. Trediakovsky, D. Fonvizin, sebagaimana dicatat oleh I. Dmitriev, "mencoba mendekatkan bahasa kutu buku dengan yang digunakan dalam masyarakat," tetapi tugas ini diselesaikan sepenuhnya oleh N.M. Karamzin, yang "mulai menulis dalam bahasa yang cocok untuk bahasa lisan, ketika masih menjadi orang tua dengan anak-anak, orang Rusia dengan orang Rusia tidak malu untuk berbicara dalam bahasa alami mereka."

Dia prihatin tentang masalah pendidikan, penyebaran pengetahuan, pendidikan, pendidikan moralitas. Dalam artikel “Tentang perdagangan buku dan kecintaan membaca di Rusia” (Works of Karamzin. Vol. 7.M., 1803.S. 342-352), ia merefleksikan peran membaca, yang “berpengaruh pada pikiran, yang tanpanya tidak ada hati yang merasakan, juga tidak ada imajinasi yang membayangkan", dan mengklaim bahwa "novel ... berkontribusi dalam beberapa cara untuk pencerahan ... siapa pun yang membacanya akan berbicara lebih baik dan lebih koheren ... akan mengenali geografi dan sejarah alam. Singkatnya, ada baiknya publik kita membaca novel.

N.M. Karamzin memperkenalkan ke dalam sastra Rusia baik pemahaman baru tentang manusia maupun genre baru, yang kemudian dikuasai dengan sangat cemerlang oleh K. Batyushkov, V. Zhukovsky, A. Pushkin. Dia memperkaya bahasa puitis dengan gambar-gambar baru, ungkapan-ungkapan yang memungkinkan untuk mengungkapkan kompleksitas kehidupan spiritual seseorang, perasaannya yang halus dan pengalaman tragisnya.
Tetapi minat pada sejarah dan keinginan besar untuk berurusan hanya dengannya selalu mendominasi. Oleh karena itu, dia meninggalkan surat-surat belles, beralih ke sejarah. N.M. Karamzin yakin bahwa “sejarah dalam arti tertentu adalah kitab suci masyarakat: yang utama, perlu; cermin keberadaan dan aktivitas mereka; loh wahyu dan peraturan; perjanjian leluhur dengan anak cucu; tambahan, penjelasan masa kini dan contoh masa depan ... "
Jadi, di depan adalah pekerjaan pembuatan kanvas sejarah terbesar - "Sejarah Negara Rusia". Pada tahun 1803, Nikolai Mikhailovich menerima dekrit yang ditandatangani oleh Kaisar Alexander I, yang menyatakan bahwa, menyetujui keinginannya dalam usaha yang terpuji seperti menulis sejarah lengkap Tanah Air kita, kaisar menunjuknya sebagai ahli sejarah, penasihat pengadilan, dan memberinya pensiun tahunan. . Sekarang dia bisa mencurahkan seluruh kekuatannya untuk mewujudkan rencananya.
Pushkin mencatat bahwa Karamzin pensiun "ke ruang belajar selama kesuksesan yang paling menyanjung" dan mengabdikan beberapa tahun hidupnya untuk "bekerja diam dan tak kenal lelah". Nikolai Mikhailovich secara intensif mengerjakan komposisi "Sejarah" di Ostafyevo, tanah milik pangeran Vyazemsky dekat Moskow. Ia menikah dengan pernikahan kedua dengan putri Pangeran A.I. Vyazemsky, Ekaterina Andreevna. Dalam dirinya, dia menemukan seorang teman yang dapat diandalkan, seorang asisten yang cerdas dan terpelajar. Dia membantu korespondensi bab-bab yang sudah selesai, mengoreksi edisi pertama History. Dan yang terpenting, dia memberikan ketenangan pikiran dan kondisi untuk kreativitas, yang tanpanya pekerjaan besar suaminya tidak mungkin dilakukan. Karamzin biasanya bangun jam sembilan dan memulai hari dalam cuaca apa pun dengan berjalan kaki atau menunggang kuda selama satu jam. Setelah sarapan, dia pergi ke kantornya, di mana dia bekerja sampai tiga atau empat jam, duduk selama berbulan-bulan dan bertahun-tahun mengerjakan manuskrip.

"Sejarah Negara Rusia" dibuat atas dasar studi kritis terhadap semua literatur sebelumnya dan pengembangan berbagai sumber yang disimpan dalam arsip dan perpustakaan. Selain negara bagian, Karamzin menggunakan koleksi pribadi Musin-Pushkin, Rumyantsevs, Turgenevs, Muravyovs, Tolstoy, Uvarov, koleksi perpustakaan universitas dan sinode. Hal ini memungkinkannya untuk memperkenalkan materi sejarah yang sangat besar ke dalam penggunaan ilmiah dan, di atas segalanya, sumber primer arsip, kronik terkenal, karya Daniil Zatochnik, Sudebnik Ivan III, banyak urusan kedutaan, dari mana ia menarik gagasan patriotik yang tinggi tentang \u200b\u200bkekuasaan, tanah Rusia yang tidak bisa dihancurkan, asalkan bersatu.
Seringkali Nikolai Mikhailovich mengeluh tentang betapa sulitnya, perlahan-lahan bergerak "satu-satunya bisnis dan kesenangan utama saya". Dan pekerjaan itu benar-benar luar biasa! Dia membagi teks menjadi dua bagian. Bagian atas, utama, "untuk publik" - pidato kiasan yang diproses secara artistik, di mana peristiwa terungkap, di mana tokoh sejarah bertindak dalam keadaan tertentu yang dipulihkan dengan hati-hati, di mana pidato mereka berbunyi, gemuruh pertempuran ksatria Rusia dengan musuh yang menekan kastil dan desa dengan pedang dan api. Dari jilid di dalamnya Karamzin menjelaskan tidak hanya perang, tetapi juga semua lembaga sipil, undang-undang, adat istiadat, adat istiadat, dan karakter nenek moyang kita.

Namun, selain teks utama, terdapat banyak catatan ("catatan", "catatan", sebagaimana penulis menyebutnya), yang memberikan perbandingan berbagai teks kronik, berisi penilaian kritis tentang karya pendahulunya, dan memberikan data tambahan. tidak termasuk dalam teks utama. Tentu saja, penelitian ilmiah pada level ini membutuhkan banyak waktu. Mulai mengerjakan pembuatan "Sejarah", Nikolai Mikhailovich bermaksud menyelesaikannya dalam lima tahun. Namun selama ini hanya mencapai 1611.

Bekerja pada "Sejarah Negara Rusia" mengambil 23 tahun terakhir N.M. Karamzin. Pada tahun 1816, ia membawa delapan volume pertama ke St. Petersburg, mereka mulai dicetak sekaligus di tiga percetakan - Senat, medis dan militer. Mereka mulai dijual pada awal tahun 1818 dan sukses luar biasa.
3.000 eksemplar pertamanya terjual habis dalam satu bulan. Rilis volume baru sangat ditunggu-tunggu, dibaca dengan kecepatan kilat, diperdebatkan, dan ditulis. SEBAGAI. Pushkin mengenang: "Setiap orang, bahkan wanita sekuler, bergegas membaca sejarah tanah air mereka, yang sampai sekarang tidak mereka ketahui, itu adalah penemuan baru bagi mereka ...". Dia mengakui bahwa dia sendiri telah membaca Sejarah dengan "keserakahan dan perhatian".

"Sejarah Negara Rusia" bukanlah buku pertama tentang sejarah Rusia, tetapi buku pertama tentang sejarah Rusia yang dapat dibaca dengan mudah dan menarik, yang ceritanya dikenang. Sebelum Karamzin, informasi ini disebarluaskan hanya di kalangan spesialis yang sempit. Bahkan kaum intelektual Rusia hampir tidak tahu apa-apa tentang masa lalu negara itu. Karamzin melakukan revolusi dalam hal ini. Dia membuka sejarah Rusia untuk budaya Rusia. Materi besar yang dipelajari penulis untuk pertama kalinya disajikan secara sistematis, gamblang, dan menghibur. Cerah, penuh kontras, kisah-kisah spektakuler dalam "Sejarah" -nya membuat kesan yang luar biasa dan dibaca seperti novel. Bakat artistik N.M. Karamzin. Semua pembaca mengagumi bahasa ahli sejarah. Dalam kata-kata V. Belinsky, ini adalah "ukiran yang luar biasa di atas tembaga dan marmer, yang tidak akan ditelan oleh waktu maupun rasa iri."

"Sejarah Negara Rusia" diterbitkan beberapa kali di masa lalu. Selama kehidupan sejarawan, dia berhasil keluar dalam dua edisi. Volume ke-12 yang belum selesai diterbitkan secara anumerta.
Sejumlah terjemahannya ke dalam bahasa utama Eropa muncul. Penulis sendiri menyimpan proofreading dari dua edisi pertama. Di edisi kedua, Nikolai Mikhailovich membuat banyak klarifikasi dan tambahan. Semua yang berikutnya didasarkan padanya. Penerbit paling terkenal mencetak ulang beberapa kali. Berulang kali "Sejarah" diterbitkan sebagai pelengkap majalah populer.

Hingga saat ini, "Sejarah Negara Rusia" tetap memiliki nilai sebagai sumber sejarah yang berharga dan dibaca dengan penuh minat.
Fiksi, jurnalisme, penerbitan, sejarah, bahasa - ini adalah bidang budaya Rusia yang diperkaya sebagai hasil dari aktivitas orang berbakat ini.
Mengikuti Pushkin, seseorang dapat mengulanginya sekarang: “Kemuliaan Karamzin yang murni dan tinggi adalah milik Rusia, dan tidak ada satu pun penulis dengan bakat sejati, tidak ada satu pun orang yang benar-benar terpelajar, bahkan dari mereka yang menjadi lawannya, menolak penghargaan dan terima kasihnya. ”
Kami berharap materi kami akan membantu mendekatkan era Karamzin kepada pembaca modern dan memberikan kesempatan untuk merasakan kekuatan penuh dari bakat pencerahan Rusia.

Daftar karya N.M. Karamzin,
disebutkan dalam ulasan:

Karamzin, terjemahan Nikolai Mikhailovich Karamzin: dalam 9 jilid - edisi ke-4. - St. Petersburg: Percetakan A. Smirdin, 1835.
T.9: Pantheon sastra asing: [Ch. 3]. - 1835. -, 270 hal. R1 K21 M323025CH(RF)

Karamzin, Nikolai M. Sejarah Negara Rusia: dalam 12 volume / N.M. Karamzin. - Edisi kedua, direvisi. - St. Petersburg: Di percetakan N. Grech: Bergantung pada Slenin bersaudara, 1818-1829.
T.2.- 1818.- 260, hal. 9(S)1 K21 29930CH(RF)
T.12 - 1829. - VII, 330, 243, hal. 9S(1) K21 27368CH(RF)

Karamzin dan penyair pada masanya: puisi / seni., ed. dan perhatikan. A. Kucherov, A. Maksimovich dan B. Tomashevsky. - [Moskow] ; [Leningrad]: Penulis Soviet, 1936. - 493 hal.; l. potret ; 13X8 cm - (Perpustakaan penyair. Seri kecil; No. 7) R1 K21 M42761 KX (RF).

Karamzin, Nikolai M. Surat dari Wisatawan Rusia: dari Portr. ed. dan ara. / N.M. Karamzin. - edisi ke-4. - St.Petersburg: Edisi A.S. Suvorin, . – (Perpustakaan Murah; No. 45).
T.1.-. - XXXII, 325 hal., l. potret, l. sakit. R1 K21 M119257CH(RF)

Karamzin, Nikolai M. Karya terpilih: [dalam 2 jam] / N.M. Karamzin. - St. Petersburg: Edisi I. Glazunov, 1892. - (Perpustakaan kelas Rusia: panduan untuk studi sastra Rusia / diedit oleh A. N. Chudinov; edisi IX).
Bagian 2: Surat dari seorang musafir Rusia: dengan catatan. - 1892. -, VIII, 272 hal., Depan. (portr.).R1 K21 M12512 KH(RF)

Karamzin, Nikolai M. Karya Karamzin: dalam 8 jilid - Moskow: Di percetakan S. Selivanovskaya, 1803. -.
T.7.- 1803.-, 416, hal. R1 K21 M15819 CH(RF)

Karamzin, Nikolai M. Sejarah Negara Rusia: dalam 12 volume / N.M. Karamzin. - edisi ke-3. - St. Petersburg: Bergantung pada penjual buku Smirdin, 1830-1831.
T.1 - 1830. - XXXVI, 197, 156, 1 lembar. kart. 9(C)1 K21 M12459 CH(RF)

Karamzin, Nikolai M. Sejarah Negara Rusia / Op. N.M. Karamzin: dalam 3 buku. berisi 12 ton, dengan catatan lengkap, dekorasi. potret aut., grav. pada baja di London. – edisi ke-5. - St.Petersburg: Ed. I. Einerling, : Tipe. Eduard Pratz, 1842-1844.
Buku. 1 (volume 1, 2, 3, 4) - 1842. - XVII, 156, 192, 174, 186, 150, 171, 138, 162, stb., 1 lembar. kart. (9(S)1 C21 F3213 CH(RF)

Karamzin, Nikolai M. Sejarah Negara Rusia: dalam 12 volume / Op. N.M. Karamzin - Moskow: Ed. A. A. Petrovich: Tipo-litografi. kawan N. Kushnerev and Co., 1903.

T.5–8. - 1903. - 198, 179, 112, 150 hal. 9(X)1 K21 M15872 CH

Karamzin, Nikolai M. Sejarah Negara Rusia / N.M. Karamzin; oven dibawah bimbingan Prof. P. N. Polevoy. T.1–12. - St. Petersburg: Ketik. E.A.Evdokimova, 1892.

T.1 - 1892. - 172, 144 hal., Depan. (potret, faks), 5 lembar. sakit. : sakit. (Perpustakaan Utara). 9(C)1 K21 29963

Daftar literatur yang digunakan:

Lotman Yu.M. Penciptaan Karamzin / Yu.M. Lotman; kata pengantar B.Egorova. - Moskow: Buku, 1987. - 336 hal. : sakit. - (Penulis tentang penulis). 83,3(2=Rus)1 L80 420655-CH

Muravyov V.B. Karamzin: / V. Muravyov. - Moskow: Pengawal Muda, 2014. - 476, hal. : l. sakit., pelabuhan. 83,3(2=Rus)1 M91 606675-CH

Smirnov A.F.Nikolai Mikhailovich Karamzin / A.F.Smirnov. - Moskow: Rossiyskaya Gazeta, 2005. - 560 hal. : sakit. 63.3(2) C50 575851-CH

Eidelman N.Ya. Penulis sejarah terakhir / N.Ya. Eidelman. - Moskow: Vagrius, 2004. - 254 hal. 63.1(2)4 E30 554585-CH
Tsurikova G. “Ini cermin jiwaku...” / G. Tsurikova, I. Kuzmichev // Aurora. - 1982. - No. 6. - P. 131-141.

Kepala sektor buku langka dan berharga
Karaseva N.B

Daftar isi

I. Pendahuluan………………………………………………………………………...3
II. Biografi N.M. Karamzin………………………………………………………..… .4
AKU AKU AKU. Fitur N.M. Karamzin………………………………………..7
IV. Kesimpulan………………………………………………………………………………..18
V. Daftar Pustaka………………………………………………………………………………19

Perkenalan

Apa pun yang Anda tuju dalam literatur kami - Karamzin meletakkan dasar untuk segalanya: jurnalisme, kritik, cerita, novel, cerita sejarah, publisitas, studi sejarah.
V.G. Belinsky.

Dalam dekade terakhir abad ke-18, tren sastra baru, sentimentalisme, secara bertahap mulai terbentuk di Rusia. Mendefinisikan fitur-fiturnya, P.A. Vyazemsky menunjuk pada "penggambaran elegan dari dasar dan keseharian." Berbeda dengan klasisisme, para sentimentalis menyatakan kultus perasaan, bukan alasan, nyanyian orang biasa, pembebasan dan peningkatan prinsip-prinsip alamnya. Pahlawan karya sentimentalisme bukanlah orang yang heroik, tetapi hanya seseorang, dengan dunia batinnya yang kaya, berbagai pengalaman, harga diri. Tujuan utama para sentimentalis yang mulia adalah untuk memulihkan di mata masyarakat martabat manusia yang diinjak-injak dari seorang budak, untuk mengungkapkan kekayaan spiritualnya, untuk menggambarkan kebajikan keluarga dan sipil.
Genre sentimentalisme favorit adalah elegi, pesan, novel surat (novel dalam huruf), buku harian, perjalanan, cerita. Dominasi drama digantikan oleh narasi epik. Suku kata menjadi sensitif, merdu, sangat emosional. Perwakilan sentimentalisme pertama dan terbesar adalah Nikolai Mikhailovich Karamzin.

Biografi N.M. Karamzin

Nikolai Mikhailovich Karamzin (1766-1826) lahir pada tanggal 1 Desember di desa Mikhailovka, provinsi Simbirsk, dari keluarga seorang pemilik tanah. Dia menerima pendidikan yang baik di rumah. Pada usia 14 tahun, ia mulai belajar di sekolah asrama swasta Profesor Shaden di Moskow. Setelah lulus darinya pada tahun 1873, dia datang ke Resimen Preobrazhensky di St. Petersburg, di mana dia bertemu dengan penyair muda dan calon karyawan Jurnal Moskow-nya, I. Dmitriev. Pada saat yang sama, ia menerbitkan terjemahan pertamanya dari idyll S. Gesner "Kaki Kayu". Setelah pensiun dengan pangkat letnan dua pada tahun 1784, ia pindah ke Moskow, di mana ia menjadi salah satu peserta aktif dalam majalah "Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran", yang diterbitkan oleh N. Novikov, dan menjadi dekat dengan kaum Mason. Terlibat dalam terjemahan tulisan-tulisan agama dan moral. Sejak 1787, ia secara teratur menerbitkan terjemahannya dari Thomson's Seasons, Janlis's Village Evenings, tragedi Shakespeare Julius Caesar, dan tragedi Lessing Emilia Galotti.
Pada 1789, cerita asli pertama Karamzin "Eugene dan Yulia" muncul di majalah "Bacaan Anak". Di musim semi, dia melakukan perjalanan ke Eropa: dia mengunjungi Jerman, Swiss, Prancis, di mana dia mengamati aktivitas pemerintahan revolusioner. Pada Juni 1790 dia pindah dari Prancis ke Inggris.
Kembali ke Moskow pada musim gugur dan segera menerbitkan Jurnal Moskow bulanan, di mana sebagian besar Surat Pelancong Rusia, novel Liodor, Poor Liza, Natalia, Boyar's Daughter, Flor Silin, esai, cerita pendek, artikel kritis dan puisi. Karamzin menarik I. Dmitriev, A. Petrov, M. Kheraskov, G. Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky, dan lainnya untuk bekerja sama dalam jurnal tersebut. Artikel Karamzin menegaskan tren sastra baru - sentimentalisme. Pada 1970-an, Karamzin menerbitkan almanak Rusia pertama, Aglaya dan Aonides. Tahun 1793 tiba, ketika kediktatoran Jacobin didirikan pada tahap ketiga Revolusi Prancis, mengejutkan Karamzin dengan kekejamannya. Kediktatoran membangkitkan dalam dirinya keraguan tentang kemungkinan umat manusia mencapai kemakmuran. Dia mengutuk revolusi. Filosofi keputusasaan dan fatalisme meresapi karya-karya barunya: cerita "Bornholm Island" (1793), "Sierra Morena" (1795), puisi: "Melancholy", "Message to A.A. Pleshcheev" dan lain-lain.
Pada pertengahan 1790-an, Karamzin menjadi kepala sentimentalisme Rusia yang diakui, yang membuka halaman baru dalam sastra Rusia. Dia adalah otoritas yang tak terbantahkan untuk V. Zhukovsky, K. Batyushkov, Pushkin muda.
Pada 1802-03 Karamzin menerbitkan jurnal Vestnik Evropy yang didominasi oleh sastra dan politik. Dalam Artikel Kritis Karamzin, program estetika baru muncul, yang berkontribusi pada pembentukan sastra Rusia sebagai sastra asli nasional. Karamzin melihat kunci orisinalitas budaya Rusia dalam sejarah. Ilustrasi paling mencolok dari pandangannya adalah cerita "Martha the Posadnitsa". Dalam artikel politiknya, Karamzin memberikan rekomendasi kepada pemerintah dengan menyebutkan peran pendidikan.
Mencoba mempengaruhi Tsar Alexander I, Karamzin memberinya "Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru" (1811), membuatnya kesal. Pada tahun 1819, ia mengirimkan catatan baru - "Pendapat Warga Rusia", yang menyebabkan ketidakpuasan yang lebih besar dari tsar. Namun, Karamzin tidak melepaskan keyakinannya pada keselamatan otokrasi yang tercerahkan dan mengutuk pemberontakan Desembris. Namun, Karamzin sang seniman masih sangat diapresiasi oleh para penulis muda yang bahkan tidak sependapat dengan keyakinan politiknya.
Pada 1803, melalui M. Muravyov, Karamzin menerima gelar resmi ahli sejarah istana. Pada 1804, ia mulai membuat "Sejarah Negara Rusia", yang ia kerjakan sampai akhir hayatnya, tetapi tidak menyelesaikannya. Pada tahun 1818, 8 jilid pertama "Sejarah", prestasi ilmiah dan budaya terbesar Karamzin, diterbitkan. Pada tahun 1821, volume ke-9 diterbitkan, didedikasikan untuk pemerintahan Ivan yang Mengerikan, dan pada tahun 18245 - volume ke-10 dan ke-11, tentang Fyodor Ioannovich dan Boris Godunov. Kematian menyela pekerjaan pada volume ke-12. Itu terjadi pada 22 Mei (3 Juni, menurut gaya baru), 1826 di St.

Fitur N.M. Karamzin

Pandangan dunia Karamzin.
Karamzin sejak awal abad ini bertekad kuat menjadi pembaca sastra dalam antologi. Itu kadang-kadang diterbitkan, tetapi tidak untuk dibaca dengan benar, tetapi untuk tujuan pendidikan. Pembaca, di sisi lain, memiliki keyakinan kuat bahwa Karamzin tidak perlu dipegang, terutama karena dalam referensi sesingkat mungkin masalah tersebut tidak dapat dilakukan tanpa kata "konservatif". Karamzin dengan suci percaya pada manusia dan kesempurnaannya, dalam nalar dan pencerahan: “Kekuatan mental dan kepekaan saya akan dihancurkan selamanya, sebelum saya percaya bahwa dunia ini adalah gua perampok dan penjahat, kebajikan adalah tanaman asing di dunia, pencerahan adalah belati tajam di tangan si pembunuh.
Karamzin menemukan Shakespeare untuk pembaca Rusia, menerjemahkan Julius Caesar pada saat mood tirani muda, merilisnya dengan pengantar yang antusias pada tahun 1787 - tanggal ini harus dianggap sebagai titik awal dalam prosesi kreasi tragedi Inggris di Rusia.
Dunia Karamzin adalah dunia roh yang berjalan, yang terus bergerak, menyerap segala sesuatu yang merupakan isi dari era pra-Pushkin. Tidak ada yang melakukan banyak hal untuk memenuhi suasana zaman dengan konten sastra dan spiritual seperti Karamzin, yang melewati banyak jalan pra-Pushkin.
Selain itu, seseorang harus melihat siluet Karamzin, yang mengungkapkan kandungan spiritual zaman itu, di cakrawala sejarah yang luas, ketika satu abad digantikan oleh yang lain, dan penulis hebat ditakdirkan untuk memainkan peran yang terakhir dan yang pertama. Sebagai finalis - "kepala sekolah" sentimentalisme domestik - dia adalah penulis terakhir abad ke-18; sebagai penemu bidang sastra baru - prosa sejarah, sebagai pengubah bahasa sastra Rusia - dia tidak diragukan lagi menjadi yang pertama - dalam arti sementara - seorang penulis abad ke-19, yang menyediakan akses sastra domestik ke bidang dunia. Nama Karamzin adalah yang pertama terdengar dalam sastra Jerman, Prancis, dan Inggris.
Karamzin dan kaum klasik.
Kaum klasik melihat dunia dalam "halo of brilliance". Karamzin mengambil langkah untuk melihat seorang pria berjubah, sendirian dengan dirinya sendiri, memberikan preferensi pada "usia paruh baya" daripada masa muda dan usia tua. Keagungan kaum klasik Rusia tidak dibuang oleh Karamzin - ini berguna saat menunjukkan sejarah secara langsung.
Karamzin datang ke sastra ketika klasisisme mengalami kekalahan pertamanya: Derzhavin pada tahun 90-an abad ke-18 sudah diakui sebagai penyair Rusia terbesar, meskipun dia sama sekali mengabaikan tradisi dan aturan. Pukulan berikutnya terhadap klasisisme dilakukan oleh Karamzin. Seorang ahli teori dan pembaru budaya sastra bangsawan Rusia, Karamzin mengangkat senjata melawan fondasi estetika klasisisme. Kesedihan aktivitasnya adalah panggilan untuk citra "alami, alam tanpa dekorasi"; pada penggambaran "perasaan sejati" yang tidak terikat oleh konvensi gagasan klasisisme tentang karakter dan nafsu; panggilan untuk penggambaran hal-hal sepele dan detail sehari-hari, di mana tidak ada kepahlawanan, atau keagungan, atau eksklusivitas, tetapi di mana "keindahan yang belum dijelajahi yang merupakan karakteristik dari mimpi dan kesenangan sederhana" terungkap ke tampilan yang segar dan tidak berprasangka. Namun, orang tidak boleh berpikir bahwa "sifat alami", "perasaan sejati", dan perhatian pada "detail yang tak terlihat" mengubah Karamzin menjadi seorang realis yang berusaha menggambarkan dunia dalam segala keragamannya yang sebenarnya. Pandangan dunia yang terkait dengan sentimentalisme luhur Karamzin, serta pandangan dunia yang terkait dengan klasisisme, cenderung hanya pada gagasan yang terbatas dan sebagian besar terdistorsi tentang dunia dan manusia.
Karamzin adalah seorang reformis.
Karamzin, jika kita mempertimbangkan aktivitasnya secara keseluruhan, adalah perwakilan dari lapisan luas bangsawan Rusia. Semua aktivitas reformasi Karamzin memenuhi kepentingan kaum bangsawan dan, pertama-tama, Eropanisasi budaya Rusia.
Karamzin, mengikuti filosofi dan teori sentimentalisme, menyadari bobot spesifik kepribadian pengarang dalam karya dan pentingnya visi individualnya tentang dunia. Ia menawarkan dalam karyanya hubungan baru antara realitas yang digambarkan dan pengarangnya: persepsi pribadi, perasaan pribadi. Karamzin membangun periode sedemikian rupa sehingga ada rasa kehadiran pengarang di dalamnya. Kehadiran pengarang itulah yang mengubah prosa Karamzin menjadi sesuatu yang sama sekali baru dibandingkan dengan novel dan cerita klasisisme. Perhatikan teknik artistik yang paling sering digunakan Karamzin pada contoh ceritanya "Natalia, Putri Boyar".
Ciri-ciri gaya cerita "Natalya, Putri Boyar" terkait erat dengan konten, orientasi ideologis karya ini, dengan sistem gambar dan orisinalitas genre. Ceritanya mencerminkan ciri khas gaya yang melekat pada prosa fiksi Karamzin secara keseluruhan. Subjektivisme metode kreatif Karamzin, minat penulis yang meningkat pada dampak emosional karyanya terhadap pembaca, menyebabkannya mengandung banyak parafrase, perbandingan, perumpamaan, dll.
Dari berbagai teknik artistik, pertama-tama, jalur yang memberi penulis peluang besar untuk mengekspresikan sikap pribadinya terhadap subjek, fenomena (yaitu, untuk menunjukkan kesan apa yang dialami penulis, atau dengan kesan apa yang dibuat oleh subjek apa pun padanya. dapat dibandingkan, fenomena). Digunakan dalam "Natalia, Putri Boyar" dan parafrase, umumnya merupakan karakteristik puisi para sentimentalis. Jadi, alih-alih mengatakan bahwa boyar Matvey sudah tua, hampir mati, Karamzin menulis: "detak jantung yang tenang sudah menandai dimulainya malam kehidupan dan mendekatnya malam." Istri boyar Matvey tidak mati, tetapi "tidur abadi". Musim dingin adalah "ratu dingin", dll.
Ada kata sifat yang dibuktikan dalam cerita yang tidak seperti ucapan biasa: "Apa yang kamu lakukan, sembrono!"
Dalam penggunaan julukan, Karamzin menggunakan dua cara. Satu rangkaian julukan harus menonjolkan sisi dalam, "psikologis" subjek, dengan mempertimbangkan kesan yang dibuat subjek langsung di "hati" penulis (dan, oleh karena itu, di "hati" pembaca) . Julukan dari seri ini tampaknya tidak memiliki konten nyata. Julukan semacam itu merupakan fenomena khas dalam sistem sarana visual para penulis sentimentalis. Dan ceritanya bertemu dengan "puncak gunung yang lembut", "hantu yang baik hati", "mimpi indah", boyar Matvey memiliki "tangan yang bersih dan hati yang murni", Natalya menjadi "lebih mendung". Sangat mengherankan bahwa Karamzin menerapkan julukan yang sama untuk berbagai objek dan konsep: “Kejam! (dia pikir). Kejam!" - julukan ini mengacu pada Alexei, dan beberapa baris kemudian Karamzin menyebut embun beku itu "kejam".
Karamzin menggunakan rangkaian julukan lain untuk menghidupkan kembali objek yang dia ciptakan, lukisan, untuk mempengaruhi persepsi visual pembaca, “untuk membuat objek yang dia gambarkan bersinar, menyala, bersinar. Beginilah cara mereka membuat lukisan dekoratif.
Selain julukan jenis ini, Karamzin dapat mencatat jenis julukan lain, yang jauh lebih jarang. Melalui “barisan” julukan tersebut, Karamzin menyampaikan kesan-kesan yang dirasakan seolah-olah dari sisi pendengaran, padahal kualitas apapun menurut ungkapan yang dihasilkannya dapat disamakan dengan konsep yang dipersepsikan oleh telinga. "Bulan turun, dan cincin perak berderak di gerbang boyar."; Di sini, dering perak terdengar jelas - ini adalah fungsi utama julukan "perak", dan bukan untuk menunjukkan dari bahan apa cincin itu dibuat.
Berulang kali ditemukan dalam "Natalia, Putri Boyar" adalah daya tarik yang menjadi ciri khas banyak karya Karamzin. Fungsinya adalah untuk memberikan cerita karakter yang lebih emosional dan untuk memperkenalkan elemen komunikasi yang lebih dekat antara penulis dan pembaca ke dalam cerita, yang mengharuskan pembaca untuk memperlakukan peristiwa yang digambarkan dalam karya dengan sangat percaya diri.
Kisah "Natalya, Putri Boyar", seperti prosa Karamzin lainnya, dibedakan oleh merdunya yang luar biasa, mengingatkan pada gudang pidato puitis. Merdunya prosa Karamzin dicapai terutama oleh pengaturan ritme dan musikalitas materi pidato (adanya pengulangan, inversi, seruan, akhiran dactylic, dll.).
Kedekatan karya prosa Karamzin menyebabkan meluasnya penggunaan fraseologi puitis di dalamnya. Pengalihan sarana fraseologis gaya puitis ke dalam prosa menciptakan pewarnaan artistik dan puitis pada karya prosa Karamzin.
Deskripsi singkat tentang prosa utama karya Karamzin.
Karya prosa utama Karamzin adalah "Liodor", "Eugene and Julia", "Julia", "The Knight of Our Time", di mana Karamzin menggambarkan kehidupan bangsawan Rusia. Tujuan utama para sentimentalis yang mulia adalah untuk memulihkan di mata masyarakat martabat manusia yang diinjak-injak dari seorang budak, untuk mengungkapkan kekayaan spiritualnya, untuk menggambarkan kebajikan keluarga dan sipil. Fitur yang sama dapat ditemukan dalam cerita Karamzin dari kehidupan petani - "Kasihan Liza" (1792) dan "Frol Silin, seorang pria yang berbudi luhur" (1791). Ekspresi artistik yang paling signifikan dari minat penulis adalah ceritanya "Natalya, Putri Boyar", yang uraiannya diberikan di atas. Terkadang Karamzin meninggalkan imajinasinya di saat-saat yang sangat menakjubkan dan menakjubkan dan menciptakan cerita dongeng, misalnya, "Hutan Lebat" (1794) dan "Pulau Bornholm". Yang terakhir, berisi deskripsi tentang pulau berbatu dan kastil abad pertengahan dengan semacam tragedi keluarga misterius di dalamnya, mengungkapkan tidak hanya sensitif, tetapi juga pengalaman penulis yang misterius dan luhur dan oleh karena itu harus disebut kisah romantis-sentimental.
Untuk memulihkan dengan benar peran Karamzin yang sebenarnya dalam sejarah sastra Rusia, pertama-tama perlu menghilangkan legenda yang telah dibuat tentang transformasi radikal dari seluruh gaya sastra Rusia di bawah pena Karamzin; perlu untuk mempelajari secara penuh, luas dan dalam semua kontradiksi internal perkembangan sastra Rusia, tren dan gayanya, sehubungan dengan perjuangan sosial yang intens dalam masyarakat Rusia pada kuartal terakhir abad ke-18 dan kuartal pertama. dari abad ke-19.
Gaya Karamzin, produksi sastranya, bentuk dan jenis aktivitas kesusastraan, seni, dan jurnalistiknya tidak mungkin dianggap statis, sebagai satu sistem yang segera ditentukan dan tidak mengenal kontradiksi dan gerakan apa pun. Karya Karamzin mencakup lebih dari empat puluh tahun perkembangan sastra Rusia - dari Radishchev hingga runtuhnya Desembrisme, dari Kheraskov hingga pembungaan penuh kejeniusan Pushkin.
Kisah-kisah Karamzin termasuk dalam pencapaian artistik terbaik dari sentimentalisme Rusia. Mereka memainkan peran penting dalam perkembangan sastra Rusia pada masanya. Mereka benar-benar mempertahankan minat sejarah untuk waktu yang lama.
Ciri-ciri puisi Karamzin.
Karamzin dikenal oleh pembaca umum sebagai penulis prosa dan sejarawan, penulis Poor Liza dan The History of the Russian State. Sedangkan Karamzin juga seorang penyair yang berhasil mengucapkan kata barunya di daerah ini. Dalam karya puitis, ia tetap seorang sentimentalis, tetapi mereka juga mencerminkan aspek lain dari pra-romantisisme Rusia. Di awal aktivitas puitisnya, Karamzin menulis program puisi "Puisi" (1787). Namun, tidak seperti penulis klasik, Karamzin menegaskan bukan negara, tetapi tujuan puisi yang murni pribadi, yang, dalam kata-katanya, "selalu menyenangkan jiwa yang tidak bersalah dan murni." Melihat kembali sejarah sastra dunia, Karamzin mengevaluasi kembali warisannya yang berusia berabad-abad.
Karamzin berupaya memperluas komposisi genre puisi Rusia. Dia memiliki balada Rusia pertama, yang kemudian menjadi genre utama dalam karya romantis Zhukovsky. Balada "Count Gvarinos" adalah terjemahan dari romansa Spanyol kuno tentang pelarian seorang ksatria pemberani dari penahanan Moor. Itu diterjemahkan dari bahasa Jerman dalam trochaic empat kaki. Ukuran ini akan dipilih nanti oleh Zhukovsky dalam "roman" tentang Side dan Pushkin dalam balada "Dulu ada seorang ksatria yang malang" dan "Rodrigue". Balada kedua Karamzin - "Raisa" - isinya mirip dengan cerita "Kasihan Liza". Pahlawan wanita - seorang gadis, ditipu oleh orang yang dicintai, mengakhiri hidupnya di kedalaman laut. Dalam uraian tentang alam, pengaruh puisi suram Ossean yang populer saat itu sangat terasa: “Dalam kegelapan malam, badai mengamuk; // Sinar yang luar biasa bersinar di langit. Kesudahan balada yang tragis dan kepura-puraan perasaan cinta mengantisipasi cara "roman kejam abad ke-19".
Kultus alam membedakan puisi Karamzin dari puisi kaum klasik. Daya tariknya sangat intim dan dalam beberapa kasus ditandai dengan ciri-ciri biografis. Dalam puisi "Volga", Karamzin adalah penyair Rusia pertama yang menyanyikan sungai besar Rusia. Karya ini didasarkan pada kesan langsung masa kanak-kanak. Lingkaran karya yang didedikasikan untuk alam termasuk "Doa untuk Hujan", yang dibuat di salah satu tahun kemarau yang mengerikan, serta puisi "Kepada Burung Bulbul" dan "Musim Gugur".
Puisi mood ditegaskan oleh Karamzin dalam puisi "Melancholia". Penyair mengacu di dalamnya bukan pada keadaan jiwa manusia yang diekspresikan dengan jelas - kegembiraan, kesedihan, tetapi pada bayangannya, "meluap", ke transisi dari satu perasaan ke perasaan lainnya.
Bagi Karamzin, reputasi seorang melankolis sudah mengakar kuat. Sedangkan motif sedih hanyalah salah satu segi puisinya. Dalam liriknya juga terdapat tempat untuk motif-motif epicurean yang ceria, sehingga Karamzin sudah bisa dianggap sebagai salah satu pendiri "puisi ringan". Dasar dari sentimen ini adalah pencerahan, yang memproklamirkan hak asasi manusia untuk menikmati yang diberikan kepadanya oleh alam itu sendiri. Puisi anacreontic dari penyair, memuliakan pesta, termasuk karya-karyanya seperti "Merry Hour", "Resignation", "To Lila", "Inconstancy".
Karamzin adalah ahli bentuk kecil. Puisi satu-satunya "Ilya Muromets", yang disebutnya "dongeng heroik" dalam subtitle, masih belum selesai. Pengalaman Karamzin tidak bisa dianggap sukses. Putra petani Ilya Muromets telah berubah menjadi seorang ksatria yang gagah dan halus. Namun, daya tarik penyair terhadap kesenian rakyat, niat untuk membuat epik dongeng nasional atas dasar itu, sangat indikatif. Dari Karamzin muncul cara bernarasi, sarat dengan penyimpangan liris yang bersifat sastra dan pribadi.
Ciri-ciri karya Karamzin.
Keengganan Karamzin terhadap puisi klasik juga tercermin dari orisinalitas artistik karyanya. Dia berusaha membebaskan mereka dari bentuk-bentuk klasik yang pemalu dan mendekatkan mereka ke percakapan sehari-hari yang santai. Karamzin tidak menulis od maupun sindiran. Pesan, balada, lagu, meditasi liris menjadi genre favoritnya. Sebagian besar puisinya tidak memiliki bait atau ditulis dalam syair. Sajak, sebagai aturan, tidak teratur, yang membuat pidato pengarang menjadi karakter yang santai. Ini terutama berlaku untuk pesan ramah I.I. Dmitriev, A.A. Pleshcheev. Dalam banyak kasus, Karamzin beralih ke syair tanpa irama, yang juga dianjurkan Radishchev dalam Journey. Kedua baladanya, puisi "Musim Gugur", "Pemakaman", "Lagu" dalam cerita "Pulau Bornholm", banyak puisi anacreontic ditulis dengan cara ini. Tanpa meninggalkan tetrameter iambik, Karamzin, bersama dengannya, sering menggunakan tetrameter trochaic, yang oleh penyair dianggap sebagai bentuk yang lebih nasional daripada iambik.
Karamzin adalah pendiri puisi sensitif.
Dalam syair, reformasi Karamzin dilakukan oleh Dmitriev, dan setelah yang terakhir, oleh penyair Arzamas. Beginilah cara orang-orang sezaman Pushkin membayangkan proses ini dalam perspektif sejarah. Karamzin adalah pendiri "puisi sensitif", puisi "imajinasi yang tulus", puisi spiritualisasi alam - filosofi alam. Berbeda dengan puisi Derzhavin yang kecenderungannya realistis, puisi Karamzin condong ke romansa yang mulia, meskipun motifnya dipinjam dari sastra kuno dan sebagian dipertahankan di bidang syair, kecenderungan klasisisme. Karamzin adalah orang pertama yang menanamkan dalam bahasa Rusia bentuk balada dan romansa, menanamkan meteran yang rumit. Dalam puisi, chorea hampir tidak dikenal dalam puisi Rusia sebelum Karamzin. Kombinasi bait dactylic dengan choreic juga tidak digunakan. Sebelum Karamzin, ayat putih juga tidak banyak digunakan, yang dirujuk Karamzin, mungkin di bawah pengaruh sastra Jerman. Pencarian Karamzin untuk dimensi baru dan ritme baru berbicara tentang keinginan yang sama untuk mewujudkan konten baru.
Tokoh utama puisi Karamzin, tugas utamanya adalah menciptakan lirik subyektif dan psikologis, menangkap mood jiwa yang paling halus dalam formula puisi pendek. Karamzin sendiri merumuskan tugas penyair sebagai berikut: "Dia dengan setia menerjemahkan segala sesuatu yang gelap di hati ke dalam bahasa yang jelas bagi kita, // Dia menemukan kata-kata untuk perasaan halus." Urusan penyair adalah mengungkapkan "nuansa perasaan yang berbeda, bukan pemikiran yang setuju" ("Prometheus").
Dalam lirik Karamzin, perasaan alam yang dipahami secara psikologis mendapat perhatian yang cukup besar; alam di dalamnya dispiritualkan oleh perasaan orang yang hidup dengannya, dan orang itu sendiri menyatu dengannya.
Cara liris Karamzin memprediksi romantisme masa depan Zhukovsky. Sebaliknya, Karamzin menggunakan dalam puisinya pengalaman sastra Jerman dan Inggris abad ke-18. Belakangan, Karamzin kembali ke puisi Prancis yang saat itu sarat dengan unsur sentimental pra-romantis.
Pengalaman orang Prancis dikaitkan dengan minat Karamzin pada "hal-hal kecil" puitis, pernak-pernik puitis yang jenaka dan anggun, seperti "Prasasti pada patung Cupid", puisi untuk potret, madrigal. Di dalamnya, ia mencoba untuk mengungkapkan kecanggihan, kehalusan hubungan antar manusia, terkadang ditampung dalam empat ayat, dalam dua ayat, suasana hati yang cepat berlalu, pikiran yang melintas, sebuah gambaran. Sebaliknya, karya Karamzin tentang pembaruan dan perluasan ekspresi metrik syair Rusia dikaitkan dengan pengalaman puisi Jerman. Seperti Radishchev, dia tidak puas dengan "dominasi" iambik. Dia sendiri mengolah trochee, menulis dalam meteran tiga suku kata, dan khususnya menyebarkan syair putih, yang tersebar luas di Jerman. Variasi ukuran, kebebasan dari konsonan biasa seharusnya berkontribusi pada individualisasi bunyi ayat itu sendiri sesuai dengan tugas lirik individu dari setiap puisi. Karya puitis Karamzin juga memainkan peran penting dalam perkembangan genre baru.
P.A. Vyazemsky menulis dalam artikelnya tentang puisi Karamzin (1867): “Dengan dia, puisi perasaan cinta alam, pasang surut pemikiran dan kesan yang lembut lahir dalam diri kita, singkatnya, puisi itu internal, tulus. dapat melihat beberapa kekurangan dalam kualitas cemerlang dari seorang penyair yang bahagia, kemudian dia memiliki perasaan dan kesadaran akan bentuk puisi baru.
Inovasi Karamzin - dalam perluasan tema puitis, dalam kerumitannya yang tak terbatas dan tak kenal lelah, kemudian bergema selama hampir seratus tahun. Dia adalah orang pertama yang menggunakan syair kosong, dengan berani beralih ke sajak yang tidak akurat, dan "permainan artistik" terus-menerus melekat dalam puisinya.
Inti dari puisi Karamzin adalah harmoni yang merupakan jiwa dari puisi. Idenya agak spekulatif.
Karamzin - pembaharu bahasa sastra Rusia
1) Inkonsistensi teori Lomonosov tentang "tiga ketenangan" dengan persyaratan baru.
Karya Karamzin memainkan peran besar dalam perkembangan lebih lanjut bahasa sastra Rusia. Menciptakan "gaya baru", Karamzin memulai dari "tiga ketenangan" Lomonosov, dari odes dan pidato pujiannya. Reformasi bahasa sastra yang dilakukan oleh Lomonosov memenuhi tugas periode transisi dari sastra kuno ke sastra modern, ketika masih terlalu dini untuk sepenuhnya meninggalkan penggunaan Slavonikisme Gereja. Teori "tiga ketenangan" sering kali menempatkan penulis pada posisi yang sulit, karena mereka harus menggunakan ekspresi Slavia yang berat dan ketinggalan zaman, di mana dalam bahasa sehari-hari mereka telah digantikan oleh yang lain, lebih lembut, lebih elegan. Memang, evolusi bahasa, yang dimulai di bawah Catherine, terus berlanjut. Banyak kata asing yang mulai digunakan, yang tidak ada dalam terjemahan yang tepat dalam bahasa Slavia. Ini dapat dijelaskan dengan persyaratan baru kehidupan budaya dan cerdas.
Reformasi Karamzin.
"Tiga Ketenangan" yang diusulkan oleh Lomonosov tidak mengandalkan pidato langsung sehari-hari, tetapi pada pemikiran jenaka dari seorang penulis teori. Karamzin memutuskan untuk mendekatkan bahasa sastra ke bahasa lisan. Oleh karena itu, salah satu tujuan utamanya adalah pembebasan literatur lebih lanjut dari Slavonikisme Gereja. Dalam kata pengantar buku kedua dari almanak "Aonides", dia menulis: "Satu guntur kata hanya membuat kita tuli dan tidak pernah mencapai hati."
Ciri kedua dari "suku kata baru" adalah penyederhanaan konstruksi sintaksis. Karamzin menolak periode yang panjang. Dalam Pantheon of Russian Writers, dia dengan tegas menyatakan: "Prosa Lomonosov sama sekali tidak bisa menjadi model bagi kita: periode panjangnya melelahkan, susunan kata tidak selalu konsisten dengan aliran pikiran." Berbeda dengan Lomonosov, Karamzin berusaha keras untuk menulis dalam kalimat yang pendek dan mudah terlihat.
Kelebihan ketiga Karamzin adalah memperkaya bahasa Rusia dengan sejumlah neologisme yang sukses, yang telah tertanam kuat dalam kosakata utama. "Karamzin," tulis Belinsky, "memperkenalkan sastra Rusia ke dalam lingkup ide-ide baru, dan transformasi bahasa sudah menjadi konsekuensi yang diperlukan dari masalah ini." Di antara inovasi yang diajukan oleh Karamzin terdapat kata-kata yang dikenal luas di zaman kita seperti "industri", "pembangunan", "penyempurnaan", "konsentrasi", "menyentuh", "hiburan", "kemanusiaan", "publik", "bermanfaat secara umum". ", "pengaruh" dan sejumlah lainnya. Membuat neologisme, Karamzin terutama menggunakan metode penelusuran kata-kata Prancis: "menarik" dari "menarik", "diperhalus" dari "raffine", "pengembangan" dari "pengembangan", "menyentuh" ​​dari "sentuhan".
dll.................

12 Desember 1766 (perkebunan keluarga Znamenskoye, distrik Simbirsk, provinsi Kazan (menurut sumber lain - desa Mikhailovka (sekarang Preobrazhenka), distrik Buzuluk, provinsi Kazan) - 03 Juni 1826 (St. Petersburg, Kekaisaran Rusia)

12 Desember (1 Desember, menurut gaya lama), 1766, Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir - penulis Rusia, penyair, editor Jurnal Moskow (1791-1792) dan majalah Vestnik Evropy (1802-1803), anggota kehormatan dari Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran ( 1818), anggota penuh Akademi Kekaisaran Rusia, sejarawan, ahli sejarah pengadilan pertama dan satu-satunya, salah satu pembaru pertama bahasa sastra Rusia, bapak pendiri historiografi Rusia dan sentimentalisme Rusia.

Kontribusi N.M. Karamzin dalam budaya Rusia sulit ditaksir terlalu tinggi. Mengingat semua yang berhasil dilakukan pria ini dalam 59 tahun singkat keberadaannya di bumi, tidak mungkin untuk mengabaikan fakta bahwa Karamzin-lah yang sangat menentukan wajah abad XIX Rusia - zaman "keemasan" puisi Rusia, sastra. , historiografi, studi sumber dan bidang kemanusiaan lainnya dari penelitian ilmiah. Berkat pencarian linguistik yang bertujuan mempopulerkan bahasa sastra puisi dan prosa, Karamzin mempersembahkan sastra Rusia kepada orang-orang sezamannya. Dan jika Pushkin adalah "segalanya kami", maka Karamzin dapat dengan aman disebut "segalanya kami" dengan huruf kapital. Tanpa dia, Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov, dan penyair lain dari apa yang disebut "galaksi Pushkin" hampir tidak mungkin terjadi.

“Apa pun yang Anda tuju dalam literatur kami, Karamzin meletakkan dasar untuk segalanya: jurnalisme, kritik, cerita, novel, cerita sejarah, publisitas, studi sejarah,” V.G. Belinsky.

"Sejarah Negara Rusia" N.M. Karamzin menjadi bukan hanya buku berbahasa Rusia pertama tentang sejarah Rusia, yang tersedia untuk pembaca umum. Karamzin memberi orang Rusia Tanah Air dalam arti sebenarnya. Mereka mengatakan bahwa, membanting jilid kedelapan, terakhir, Count Fyodor Tolstoy, yang dijuluki orang Amerika itu, berseru: "Ternyata saya punya Tanah Air!" Dan dia tidak sendirian. Semua orang sezamannya tiba-tiba mengetahui bahwa mereka tinggal di negara dengan sejarah seribu tahun dan mereka memiliki sesuatu yang bisa dibanggakan. Sebelumnya, diyakini bahwa sebelum Peter I, yang membuka "jendela ke Eropa", tidak ada apa pun di Rusia yang patut diperhatikan: zaman kegelapan keterbelakangan dan barbarisme, otokrasi boyar, kemalasan primordial Rusia, dan beruang di jalanan .. .

Karya multi-volume Karamzin belum selesai, tetapi, setelah diterbitkan pada kuartal pertama abad ke-19, ia sepenuhnya menentukan kesadaran diri historis bangsa selama bertahun-tahun yang akan datang. Semua historiografi selanjutnya tidak dapat memunculkan sesuatu yang lebih sejalan dengan kesadaran diri "imperial" yang berkembang di bawah pengaruh Karamzin. Pandangan Karamzin meninggalkan jejak yang dalam dan tak terhapuskan di semua bidang budaya Rusia abad ke-19 hingga ke-20, membentuk fondasi mentalitas nasional, yang pada akhirnya menentukan perkembangan masyarakat dan negara Rusia secara keseluruhan.

Sangatlah penting bahwa pada abad ke-20, bangunan kekuatan besar Rusia, yang runtuh di bawah serangan kaum internasionalis revolusioner, dihidupkan kembali pada tahun 1930-an - di bawah slogan yang berbeda, dengan pemimpin yang berbeda, dalam paket ideologis yang berbeda. tapi... Pendekatan historiografi sejarah Rusia, baik sebelum 1917 maupun sesudahnya, dalam banyak hal tetap jingoistik dan sentimental dengan cara Karamzin.

N.M. Karamzin - tahun-tahun awal

N.M. Karamzin lahir pada tanggal 12 Desember (abad ke-1), 1766, di desa Mikhailovka, distrik Buzuluk, provinsi Kazan (menurut sumber lain, di perkebunan keluarga Znamenskoye, distrik Simbirsk, provinsi Kazan). Sedikit yang diketahui tentang tahun-tahun awalnya: tidak ada surat, tidak ada buku harian, tidak ada kenangan tentang Karamzin sendiri tentang masa kecilnya. Dia bahkan tidak tahu persis tahun kelahirannya dan hampir sepanjang hidupnya dia percaya bahwa dia lahir pada tahun 1765. Hanya di usia tuanya, setelah menemukan dokumen-dokumen itu, dia "terlihat lebih muda" satu tahun.

Ahli sejarah masa depan tumbuh di tanah milik ayahnya, pensiunan kapten Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), seorang bangsawan kelas menengah Simbirsk. Dia menerima pendidikan yang baik di rumah. Pada 1778 ia dikirim ke Moskow ke rumah kos profesor Universitas Moskow I.M. Terbayang. Pada saat yang sama ia mengikuti kuliah di universitas pada 1781-1782.

Setelah lulus dari sekolah berasrama, pada 1783 Karamzin bergabung dengan Resimen Preobrazhensky di St. Petersburg, di mana ia bertemu dengan penyair muda dan calon karyawan Jurnal Moskow-nya, Dmitriev. Pada saat yang sama, ia menerbitkan terjemahan pertamanya dari idyll S. Gesner "Kaki Kayu".

Pada 1784, Karamzin pensiun sebagai letnan dan tidak pernah bertugas lagi, yang dianggap masyarakat saat itu sebagai tantangan. Setelah tinggal sebentar di Simbirsk, di mana dia bergabung dengan pondok Masonik Mahkota Emas, Karamzin pindah ke Moskow dan diperkenalkan ke dalam lingkaran N. I. Novikov. Dia menetap di sebuah rumah milik Novikov's "Friendly Scientific Society", menjadi penulis dan salah satu penerbit majalah anak-anak pertama "Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran" (1787-1789), yang didirikan oleh Novikov. Di saat yang sama, Karamzin menjadi dekat dengan keluarga Pleshcheev. Selama bertahun-tahun dia terhubung dengan N.I. Pleshcheeva melalui persahabatan platonis yang lembut. Di Moskow, Karamzin menerbitkan terjemahan pertamanya, di mana minat pada sejarah Eropa dan Rusia terlihat jelas: The Four Seasons karya Thomson, Village Evenings karya Janlis, tragedi Julius Caesar karya W. Shakespeare, tragedi Lessing Emilia Galotti.

Pada 1789, cerita asli pertama Karamzin "Eugene dan Yulia" muncul di majalah "Bacaan Anak ...". Pembaca hampir tidak menyadarinya.

Bepergian ke Eropa

Menurut banyak penulis biografi, Karamzin tidak condong ke sisi mistis Freemasonry, tetap menjadi pendukung arah pendidikan aktifnya. Lebih tepatnya, pada akhir 1780-an, Karamzin sudah "sakit" dengan mistisisme Masonik dalam versi Rusia. Mungkin, pendinginan menuju Freemasonry adalah salah satu alasan kepergiannya ke Eropa, di mana dia menghabiskan lebih dari satu tahun (1789-90), mengunjungi Jerman, Swiss, Prancis, dan Inggris. Di Eropa, dia bertemu dan berbicara (kecuali Freemason yang berpengaruh) dengan "penguasa pikiran" Eropa: I. Kant, J. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, mengunjungi museum, teater, salon sekuler. Di Paris, Karamzin mendengarkan O. G. Mirabeau, M. Robespierre dan kaum revolusioner lainnya di Majelis Nasional, melihat banyak tokoh politik terkemuka dan mengenal banyak orang. Rupanya, Paris revolusioner tahun 1789 menunjukkan kepada Karamzin betapa seseorang dapat dipengaruhi oleh kata: dicetak, ketika orang Paris membaca pamflet dan selebaran dengan penuh minat; lisan, ketika orator revolusioner berbicara dan kontroversi muncul (pengalaman yang tidak dapat diperoleh saat itu di Rusia).

Karamzin tidak terlalu antusias dengan parlementerisme Inggris (mungkin mengikuti jejak Rousseau), tetapi dia sangat menghargai tingkat peradaban di mana masyarakat Inggris secara keseluruhan berada.

Karamzin - jurnalis, penerbit

Pada musim gugur 1790, Karamzin kembali ke Moskow dan segera mengatur penerbitan "Jurnal Moskow" bulanan (1790-1792), di mana sebagian besar "Surat Seorang Pelancong Rusia" dicetak, menceritakan tentang peristiwa revolusioner di Prancis. , cerita "Liodor", "Poor Lisa" , "Natalia, Boyar's Daughter", "Flor Silin", esai, cerpen, artikel kritis dan puisi. Karamzin menarik seluruh elit sastra saat itu untuk bekerja sama dalam jurnal: teman-temannya Dmitriev dan Petrov, Kheraskov dan Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky, dan lain-lain Artikel Karamzin menegaskan tren sastra baru - sentimentalisme.

Jurnal Moskow hanya memiliki 210 pelanggan tetap, tetapi untuk akhir abad ke-18 jumlahnya sama dengan seratus ribu sirkulasi pada akhir abad ke-19. Apalagi, majalah itu dibaca oleh mereka yang "mengubah cuaca" dalam kehidupan sastra tanah air: pelajar, pejabat, perwira muda, pegawai kecil berbagai instansi pemerintah ("pemuda arsip").

Setelah penangkapan Novikov, pihak berwenang menjadi sangat tertarik dengan penerbit Jurnal Moskow. Selama interogasi dalam Ekspedisi Rahasia, mereka bertanya: apakah Novikov mengirim "pelancong Rusia" ke luar negeri dengan "tugas khusus"? Orang Novikov adalah orang-orang dengan kesopanan tinggi dan, tentu saja, Karamzin dilindungi, tetapi karena kecurigaan ini, majalah itu harus dihentikan.

Pada 1790-an, Karamzin menerbitkan almanak Rusia pertama - Aglaya (1794-1795) dan Aonides (1796-1799). Pada 1793, ketika kediktatoran Jacobin didirikan pada tahap ketiga Revolusi Prancis, mengejutkan Karamzin dengan kekejamannya, Nikolai Mikhailovich meninggalkan beberapa pandangan sebelumnya. Kediktatoran menimbulkan keraguan serius dalam dirinya tentang kemungkinan umat manusia mencapai kemakmuran. Dia dengan tajam mengutuk revolusi dan semua cara kekerasan untuk mengubah masyarakat. Filosofi keputusasaan dan fatalisme meresapi karya-karya barunya: cerita "Pulau Bornholm" (1793); "Sierra Morena" (1795); puisi "Melankolis", "Pesan untuk A. A. Pleshcheev", dll.

Selama periode ini, ketenaran sastra yang nyata datang ke Karamzin.

Fyodor Glinka: “Dari 1200 kadet, yang langka tidak menghafal halaman mana pun dari Pulau Bornholm”.

Nama Erast, yang sebelumnya sama sekali tidak populer, semakin banyak ditemukan dalam daftar bangsawan. Ada desas-desus tentang bunuh diri yang berhasil dan tidak berhasil dalam semangat Lisa yang Miskin. Penulis memoar berbisa Vigel mengenang bahwa para bangsawan penting Moskow sudah mulai puas "hampir setara dengan pensiunan letnan berusia tiga puluh tahun".

Pada Juli 1794, kehidupan Karamzin hampir berakhir: dalam perjalanan ke perkebunan, di hutan belantara stepa, perampok menyerangnya. Karamzin secara ajaib lolos, setelah menerima dua luka ringan.

Pada 1801, ia menikahi Elizaveta Protasova, seorang tetangga di perkebunan, yang ia kenal sejak kecil - pada saat pernikahan mereka sudah saling kenal selama hampir 13 tahun.

Pembaharu bahasa sastra Rusia

Sudah di awal 1790-an, Karamzin dengan serius memikirkan masa kini dan masa depan sastra Rusia. Dia menulis kepada seorang teman: “Saya kehilangan kesenangan membaca banyak dalam bahasa ibu saya. Kita masih miskin penulis. Kami memiliki beberapa penyair yang layak untuk dibaca." Tentu saja, ada dan ada penulis Rusia: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, tetapi tidak lebih dari selusin nama penting. Karamzin adalah salah satu orang pertama yang memahami bahwa ini bukan tentang bakat - tidak ada bakat yang lebih sedikit di Rusia daripada di negara lain mana pun. Hanya saja sastra Rusia tidak dapat menjauh dari tradisi klasisisme yang telah lama usang, yang ditetapkan pada pertengahan abad ke-18 oleh satu-satunya ahli teori M.V. Lomonosov.

Reformasi bahasa sastra yang dilakukan oleh Lomonosov, serta teori "tiga ketenangan" yang diciptakannya, memenuhi tugas masa transisi dari sastra kuno ke sastra baru. Penolakan total atas penggunaan Slavonikisme Gereja yang biasa dalam bahasa itu masih prematur dan tidak pantas. Tetapi evolusi bahasa, yang dimulai di bawah Catherine II, terus aktif. "Tiga Ketenangan" yang diusulkan oleh Lomonosov tidak mengandalkan pidato langsung sehari-hari, tetapi pada pemikiran jenaka dari seorang penulis teori. Dan teori ini sering menempatkan penulis pada posisi yang sulit: mereka harus menggunakan ekspresi Slavia yang berat dan ketinggalan zaman, di mana dalam bahasa lisan mereka telah lama digantikan oleh yang lain, lebih lembut dan lebih elegan. Pembaca terkadang tidak dapat "menerobos" tumpukan kata-kata Slavia usang yang digunakan dalam buku dan catatan gereja untuk memahami esensi dari pekerjaan sekuler ini atau itu.

Karamzin memutuskan untuk mendekatkan bahasa sastra ke bahasa lisan. Oleh karena itu, salah satu tujuan utamanya adalah pembebasan literatur lebih lanjut dari Slavonikisme Gereja. Dalam kata pengantar buku kedua dari almanak "Aonides", dia menulis: "Satu guntur kata hanya membuat kita tuli dan tidak pernah mencapai hati."

Ciri kedua dari "gaya baru" Karamzin adalah penyederhanaan konstruksi sintaksis. Penulis meninggalkan periode yang panjang. Dalam Pantheon of Russian Writers, dia dengan tegas menyatakan: "Prosa Lomonosov sama sekali tidak bisa menjadi model bagi kita: periode panjangnya melelahkan, susunan kata tidak selalu sejalan dengan aliran pikiran."

Berbeda dengan Lomonosov, Karamzin berusaha keras untuk menulis dalam kalimat yang pendek dan mudah terlihat. Sampai hari ini model gaya yang baik dan contoh untuk diikuti dalam literatur.

Kelebihan ketiga Karamzin adalah memperkaya bahasa Rusia dengan sejumlah neologisme yang sukses, yang telah tertanam kuat dalam kosakata utama. Di antara inovasi yang diajukan oleh Karamzin terdapat kata-kata yang dikenal luas di zaman kita seperti "industri", "pembangunan", "penyempurnaan", "konsentrasi", "menyentuh", "hiburan", "kemanusiaan", "publik", "bermanfaat secara umum". ", "pengaruh" dan sejumlah lainnya.

Membuat neologisme, Karamzin terutama menggunakan metode penelusuran kata-kata Prancis: "menarik" dari "menarik", "diperhalus" dari "raffine", "pengembangan" dari "pengembangan", "menyentuh" ​​dari "sentuhan".

Kita tahu bahwa bahkan di era Petrine, banyak kata asing muncul dalam bahasa Rusia, tetapi sebagian besar menggantikan kata-kata yang sudah ada dalam bahasa Slavia dan tidak diperlukan. Selain itu, kata-kata ini sering kali diambil dalam bentuk mentah, sehingga sangat berat dan kikuk ("fortecia" bukan "benteng", "kemenangan" bukan "kemenangan", dll.). Karamzin, sebaliknya, mencoba memberikan akhiran bahasa Rusia pada kata-kata asing, menyesuaikannya dengan persyaratan tata bahasa Rusia: "serius", "moral", "estetika", "penonton", "harmoni", "antusiasme", dll.

Dalam aktivitas reformasinya, Karamzin memusatkan perhatian pada pidato sehari-hari yang hidup dari orang-orang terpelajar. Dan ini adalah kunci keberhasilan karyanya - dia tidak menulis risalah ilmiah, tetapi catatan perjalanan ("Surat dari Pelancong Rusia"), cerita sentimental ("Pulau Bornholm", "Kasihan Liza"), puisi, artikel, diterjemahkan dari Perancis, Inggris dan Jerman.

"Arzamas" dan "Percakapan"

Tidaklah mengherankan jika sebagian besar penulis muda, Karamzin modern, menerima perubahannya dengan keras dan rela mengikutinya. Tapi, seperti pembaharu mana pun, Karamzin memiliki lawan yang gigih dan lawan yang layak.

A.S. berdiri di depan lawan ideologis Karamzin. Shishkov (1774-1841) - laksamana, patriot, negarawan terkenal saat itu. Seorang Percaya Lama, pengagum bahasa Lomonosov, Shishkov pada pandangan pertama adalah seorang klasik. Tetapi sudut pandang ini membutuhkan reservasi penting. Berbeda dengan Europeanisme Karamzin, Shishkov mengedepankan gagasan kebangsaan sastra - tanda terpenting dari pandangan dunia romantis yang jauh dari klasisisme. Ternyata Shishkov juga bersebelahan romantisme, tetapi hanya tidak progresif, tetapi arah konservatif. Pandangannya dapat dikenali sebagai semacam cikal bakal Slavofilisme dan pochvenisme di kemudian hari.

Pada 1803, Shishkov menyampaikan Wacana tentang Gaya Lama dan Baru Bahasa Rusia. Dia mencela "Karamzinis" karena telah menyerah pada godaan ajaran palsu revolusioner Eropa dan menganjurkan kembalinya literatur ke kesenian rakyat lisan, ke bahasa daerah populer, ke pembelajaran buku Slavonik Gereja Ortodoks.

Shishkov bukanlah seorang filolog. Dia berurusan dengan masalah sastra dan bahasa Rusia, lebih tepatnya, sebagai seorang amatir, sehingga serangan Laksamana Shishkov terhadap Karamzin dan pendukung sastranya kadang-kadang tampak tidak terlalu dibuktikan secara ilmiah melainkan tidak berdasar dan ideologis. Reformasi bahasa Karamzin bagi Shishkov, seorang pejuang dan pembela Tanah Air, tampaknya tidak patriotik dan anti-agama: “Bahasa adalah jiwa suatu bangsa, cermin moral, indikator sejati pencerahan, saksi perbuatan yang tak henti-hentinya. Di mana tidak ada iman di hati, tidak ada kesalehan di lidah. Di mana tidak ada cinta tanah air, di sana bahasanya tidak mengungkapkan perasaan rumah tangga..

Shishkov mencela Karamzin karena penggunaan barbarisme yang berlebihan ("era", "harmoni", "malapetaka"), neologisme membuatnya jijik ("kudeta" sebagai terjemahan dari kata "revolusi"), kata-kata artifisial memotong telinganya: "masa depan" , "kesiapan" dan lain-lain.

Dan harus diakui bahwa kritiknya terkadang tepat dan akurat.

Penghindaran dan kepura-puraan estetika dari pidato "Karamzinis" segera menjadi usang dan tidak lagi digunakan secara sastra. Masa depan inilah yang diramalkan Shishkov untuk mereka, percaya bahwa alih-alih ungkapan "saat bepergian menjadi kebutuhan jiwaku", seseorang dapat dengan mudah mengatakan: "ketika aku jatuh cinta dengan bepergian"; pidato yang disempurnakan dan diparafrasekan "kerumunan oread pedesaan yang beraneka ragam bertemu dengan gerombolan firaun reptil berkulit gelap" dapat diganti dengan ungkapan yang dapat dimengerti "orang gipsi pergi menuju gadis desa", dll.

Shishkov dan para pendukungnya mengambil langkah pertama dalam mempelajari monumen sastra Rusia kuno, dengan antusias mempelajari The Tale of Igor's Campaign, mempelajari cerita rakyat, menganjurkan pemulihan hubungan antara Rusia dan dunia Slavia, dan menyadari perlunya konvergensi suku kata "Slovenian" dengan bahasa umum.

Dalam perselisihan dengan penerjemah Karamzin, Shishkov mengajukan argumen yang berbobot tentang "idiomatisitas" dari setiap bahasa, tentang orisinalitas unik dari sistem fraseologisnya, yang membuat tidak mungkin menerjemahkan pemikiran atau makna semantik yang sebenarnya dari satu bahasa ke bahasa lain. . Misalnya, ketika diterjemahkan secara harfiah ke dalam bahasa Prancis, ungkapan "lobak tua" kehilangan arti kiasannya dan "hanya berarti hal yang paling penting, tetapi dalam arti metafisik tidak memiliki lingkaran makna."

Menentang Karamzinskaya, Shishkov mengusulkan reformasinya sendiri atas bahasa Rusia. Dia mengusulkan untuk menunjuk konsep dan perasaan yang hilang dalam kehidupan kita sehari-hari dengan kata-kata baru yang dibentuk dari akar bukan bahasa Prancis, tetapi bahasa Rusia dan Slavonik Kuno. Alih-alih "pengaruh" Karamzin, dia menyarankan "pengaruh", alih-alih "perkembangan" - "vegetasi", alih-alih "aktor" - "aktor", alih-alih "individualitas" - "yanost", "sepatu basah" alih-alih " sepatu karet" dan "mengembara", bukan "labirin". Sebagian besar inovasinya dalam bahasa Rusia tidak mengakar.

Mustahil untuk tidak mengenali kecintaan Shishkov yang kuat pada bahasa Rusia; orang tidak bisa tidak mengakui bahwa hasrat untuk segala sesuatu yang asing, terutama Prancis, sudah terlalu jauh di Rusia. Pada akhirnya, ini mengarah pada fakta bahwa bahasa rakyat jelata, petani, mulai sangat berbeda dari bahasa kelas budaya. Tetapi seseorang tidak dapat mengesampingkan fakta bahwa proses alami dari evolusi awal bahasa tidak dapat dihentikan. Tidak mungkin untuk secara paksa kembali menggunakan ekspresi yang sudah usang pada waktu itu yang diusulkan Shishkov: "zane", "ubo", "like", "like", dan lain-lain.

Karamzin bahkan tidak menanggapi tuduhan Shishkov dan pendukungnya, mengetahui dengan pasti bahwa mereka dibimbing oleh perasaan yang sangat saleh dan patriotik. Selanjutnya, Karamzin sendiri dan pendukungnya yang paling berbakat (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) mengikuti indikasi yang sangat berharga dari "Shishkovites" tentang perlunya "kembali ke akarnya" dan contoh sejarah mereka sendiri. Tapi kemudian mereka tidak bisa mengerti satu sama lain.

Paphos dan semangat patriotisme A.S. Shishkov membangkitkan simpati di antara banyak penulis. Dan ketika Shishkov, bersama dengan G. R. Derzhavin, mendirikan perkumpulan sastra "Conversation of Lovers of the Russian Word" (1811) dengan piagam dan jurnalnya sendiri, P. A. Katenin, I. A. Krylov, dan kemudian V. K. Küchelbecker dan A. S. Griboyedov. Salah satu peserta aktif dalam "Percakapan ..." penulis drama yang produktif A. A. Shakhovskoy dalam komedi "New Stern" dengan kejam mengejek Karamzin, dan dalam komedi "A Lesson for Coquettes, atau Lipetsk Waters" di hadapan "pemain balada " Fialkin membuat gambar parodi dari V. A Zhukovsky.

Hal ini menimbulkan penolakan ramah dari para pemuda, yang mendukung otoritas sastra Karamzin. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov menyusun beberapa pamflet jenaka yang ditujukan kepada Shakhovsky dan anggota Percakapan lainnya .... Dalam The Vision in the Arzamas Tavern, Bludov memberi lingkaran pembela muda Karamzin dan Zhukovsky nama "Masyarakat Penulis Arzamas Tak Dikenal" atau hanya "Arzamas".

Dalam struktur organisasi masyarakat ini, yang didirikan pada musim gugur tahun 1815, semangat parodi yang ceria dari "Percakapan ..." yang serius berkuasa. Berbeda dengan keangkuhan resmi, kesederhanaan, kealamian, keterbukaan mendominasi di sini, banyak ruang yang diberikan untuk lelucon dan permainan.

Memparodikan ritual resmi "Percakapan ...", setelah bergabung dengan "Arzamas", setiap orang harus membacakan "pidato pemakaman" kepada pendahulu "almarhum" mereka dari antara anggota "Percakapan ..." yang masih hidup atau Akademi Rusia Ilmu Pengetahuan (Pangeran D.I. Khvostov, S. A. Shirinsky-Shikhmatov, A. S. Shishkov sendiri, dll.). "Pidato batu nisan" adalah salah satu bentuk perjuangan sastra: mereka memparodikan genre-genre tinggi, mengolok-olok gaya archaisme karya puitis para "pembicara". Pada pertemuan masyarakat, genre puisi Rusia yang lucu diasah, perjuangan yang berani dan tegas dilakukan melawan segala jenis pejabat, sejenis penulis Rusia independen, bebas dari tekanan konvensi ideologis apa pun, dibentuk. Dan meskipun P. A. Vyazemsky, salah satu penyelenggara dan peserta aktif dalam masyarakat, di masa dewasanya mengutuk kenakalan masa muda dan sikap keras kepala dari orang-orang yang berpikiran sama (khususnya, ritus "penguburan" lawan sastra yang masih hidup), dia tepat menyebut Arzamas sebagai sekolah "persekutuan sastra" dan pembelajaran kreatif bersama. Masyarakat Arzamas dan Beseda segera menjadi pusat kehidupan sastra dan perjuangan sosial pada kuartal pertama abad ke-19. "Arzamas" termasuk orang-orang terkenal seperti Zhukovsky (nama samaran - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (Cricket), Batyushkov (Achilles), dll.

Beseda bubar setelah kematian Derzhavin pada tahun 1816; Arzamas, setelah kehilangan lawan utamanya, lenyap pada tahun 1818.

Jadi, pada pertengahan 1790-an, Karamzin menjadi kepala sentimentalisme Rusia yang diakui, yang membuka tidak hanya halaman baru dalam sastra Rusia, tetapi juga fiksi Rusia secara umum. Pembaca Rusia, yang sebelumnya hanya menyerap novel Prancis dan karya para pencerahan, dengan antusias menerima Surat dari Pelancong Rusia dan Liza yang Miskin, dan penulis dan penyair Rusia (baik "percakapan" dan "Arzamas") menyadari bahwa itu mungkin harus menulis dalam bahasa ibu mereka.

Karamzin dan Alexander I: sebuah simfoni dengan kekuatan?

Pada tahun 1802 - 1803 Karamzin menerbitkan jurnal Vestnik Evropy yang didominasi oleh sastra dan politik. Sebagian besar karena konfrontasi dengan Shishkov, program estetika baru untuk pembentukan sastra Rusia sebagai karya asli nasional muncul dalam artikel-artikel kritis Karamzin. Karamzin, tidak seperti Shishkov, melihat kunci identitas budaya Rusia tidak begitu banyak dalam kepatuhan pada ritual kuno dan religiusitas, tetapi dalam peristiwa sejarah Rusia. Ilustrasi paling mencolok dari pandangannya adalah cerita "Marfa Posadnitsa atau Penaklukan Novgorod".

Dalam artikel politiknya tahun 1802-1803, Karamzin biasanya memberikan rekomendasi kepada pemerintah yang utamanya adalah pencerahan bangsa atas nama kemakmuran negara otokratis.

Ide-ide ini umumnya dekat dengan Kaisar Alexander I, cucu dari Catherine yang Agung, yang pada suatu waktu juga memimpikan "monarki yang tercerahkan" dan simfoni lengkap antara otoritas dan masyarakat terpelajar Eropa. Tanggapan Karamzin terhadap kudeta pada 11 Maret 1801 dan naik takhta Alexander I adalah "Pidato bersejarah untuk Catherine II" (1802), di mana Karamzin mengungkapkan pandangannya tentang esensi monarki di Rusia, serta tugasnya raja dan rakyatnya. "Eulogi" disetujui oleh sultan, sebagai kumpulan contoh untuk raja muda, dan diterima dengan baik olehnya. Alexander I, jelas, tertarik pada penelitian sejarah Karamzin, dan kaisar dengan tepat memutuskan bahwa negara yang hebat hanya perlu mengingat masa lalunya yang tidak kalah hebatnya. Dan jika Anda tidak ingat, setidaknya buat lagi ...

Pada tahun 1803, melalui pendidik tsar M.N. Muravyov, seorang penyair, sejarawan, guru, salah satu orang paling terpelajar saat itu, N.M. Karamzin menerima gelar resmi ahli sejarah pengadilan dengan uang pensiun 2.000 rubel. (Pensiun 2.000 rubel setahun kemudian diberikan kepada pejabat yang, menurut Tabel Pangkat, memiliki pangkat tidak lebih rendah dari jenderal). Belakangan, I. V. Kireevsky, merujuk pada Karamzin sendiri, menulis tentang Muravyov: "Siapa tahu, mungkin tanpa bantuannya yang bijaksana dan hangat, Karamzin tidak akan memiliki sarana untuk mencapai perbuatan besarnya."

Pada tahun 1804, Karamzin praktis meninggalkan kegiatan sastra dan penerbitan dan mulai membuat "Sejarah Negara Rusia", yang dikerjakannya hingga akhir hayatnya. Melalui pengaruhnya M.N. Muravyov menyediakan bagi sejarawan banyak materi yang sebelumnya tidak diketahui dan bahkan "rahasia", membuka perpustakaan dan arsip untuknya. Sejarawan modern hanya dapat memimpikan kondisi yang menguntungkan untuk bekerja. Oleh karena itu, menurut pendapat kami, menyebut "Sejarah Negara Rusia" sebagai "prestasi ilmiah" N.M. Karamzin, tidak sepenuhnya adil. Ahli sejarah pengadilan sedang bertugas, dengan hati-hati melakukan pekerjaan yang dibayar dengan uang. Oleh karena itu, ia harus menulis cerita yang saat ini dibutuhkan oleh pelanggan, yaitu Tsar Alexander I, yang pada tahap pertama pemerintahannya menunjukkan simpati terhadap liberalisme Eropa.

Namun, di bawah pengaruh penelitian dalam sejarah Rusia, pada tahun 1810 Karamzin menjadi seorang konservatif yang konsisten. Selama periode ini, sistem pandangan politiknya akhirnya terbentuk. Pernyataan Karamzin bahwa dia adalah seorang "republikan di hati" hanya dapat ditafsirkan secara memadai jika kita menganggap bahwa kita berbicara tentang "Republik Orang Bijak Platonis", tatanan sosial yang ideal berdasarkan kebajikan negara, regulasi ketat dan penolakan kebebasan pribadi . . Pada awal tahun 1810, Karamzin, melalui kerabatnya Count F.V. Rostopchin, bertemu di Moskow dengan pemimpin "partai konservatif" di istana - Grand Duchess Ekaterina Pavlovna (saudara perempuan Alexander I) dan mulai terus-menerus mengunjungi kediamannya di Tver. Salon Grand Duchess mewakili pusat oposisi konservatif terhadap aliran liberal-Barat, yang dipersonifikasikan oleh sosok M. M. Speransky. Di salon ini, Karamzin membacakan kutipan dari "Sejarah ..." -nya, sekaligus bertemu dengan Janda Permaisuri Maria Feodorovna, yang menjadi salah satu pelindungnya.

Pada tahun 1811, atas permintaan Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, Karamzin menulis sebuah catatan "Tentang Rusia kuno dan baru dalam hubungan politik dan sipilnya", di mana ia menguraikan gagasannya tentang struktur ideal negara Rusia dan mengkritik tajam kebijakan negara. Alexander I dan pendahulunya: Paul I , Catherine II dan Peter I. Pada abad ke-19, catatan itu tidak pernah diterbitkan secara lengkap dan hanya menyimpang dalam daftar tulisan tangan. Di zaman Soviet, pemikiran yang diungkapkan oleh Karamzin dalam pesannya dianggap sebagai reaksi dari bangsawan yang sangat konservatif terhadap reformasi M. M. Speransky. Penulis sendiri dicap sebagai "reaksioner", penentang pembebasan kaum tani dan langkah liberal lainnya yang diambil oleh pemerintahan Alexander I.

Namun, selama publikasi penuh pertama dari catatan tersebut pada tahun 1988, Yu.M. Lotman mengungkapkan isinya yang lebih dalam. Dalam dokumen ini, Karamzin melontarkan kritik yang wajar atas ketidaksiapan reformasi birokrasi yang dilakukan dari atas. Sambil memuji Alexander I, penulis catatan itu pada saat yang sama menyerang para penasihatnya, tentu saja mengacu pada Speransky, yang mendukung reformasi konstitusi. Karamzin mengambil kebebasan untuk membuktikan kepada tsar secara rinci, dengan mengacu pada contoh sejarah, bahwa Rusia tidak siap baik secara historis maupun politik untuk menghapus perbudakan dan membatasi monarki otokratis dengan konstitusi (mengikuti contoh kekuatan Eropa). Beberapa argumennya (misalnya, tentang percuma membebaskan petani tanpa tanah, ketidakmungkinan demokrasi konstitusional di Rusia) terlihat cukup meyakinkan dan secara historis benar bahkan hingga hari ini.

Bersamaan dengan ikhtisar sejarah Rusia dan kritik terhadap arah politik Kaisar Alexander I, catatan itu berisi konsep teoretis otokrasi yang integral, orisinal, dan sangat kompleks sebagai jenis kekuatan Rusia asli dan khusus yang terkait erat dengan Ortodoksi.

Pada saat yang sama, Karamzin menolak untuk mengidentifikasi "otokrasi sejati" dengan despotisme, tirani, atau kesewenang-wenangan. Dia percaya bahwa penyimpangan dari norma semacam itu disebabkan oleh kebetulan (Ivan IV yang Mengerikan, Paul I) dan dengan cepat dihilangkan oleh kelembaman tradisi pemerintahan monarki yang "bijak" dan "berbudi luhur". Dalam kasus pelemahan tajam dan bahkan tidak adanya negara tertinggi dan otoritas gereja (misalnya, selama Masa Kesulitan), tradisi yang kuat ini menyebabkan pemulihan otokrasi dalam periode sejarah yang singkat. Otokrasi adalah "paladium Rusia", alasan utama kekuatan dan kemakmurannya. Oleh karena itu, prinsip dasar pemerintahan monarki di Rusia, menurut Karamzin, seharusnya tetap dipertahankan di masa depan. Mereka seharusnya hanya dilengkapi dengan kebijakan yang tepat di bidang legislasi dan pendidikan, yang tidak akan melemahkan otokrasi, tetapi memperkuatnya secara maksimal. Dengan pemahaman otokrasi seperti itu, setiap upaya untuk membatasinya akan menjadi kejahatan terhadap sejarah Rusia dan rakyat Rusia.

Awalnya, catatan Karamzin hanya membuat jengkel kaisar muda yang tidak suka dikritik atas tindakannya. Dalam catatan ini, ahli sejarah membuktikan dirinya plus royaliste que le roi (royalis lebih besar dari raja sendiri). Namun, kemudian "lagu kebangsaan otokrasi Rusia" yang brilian seperti yang dibawakan oleh Karamzin tidak diragukan lagi berpengaruh. Setelah perang tahun 1812, pemenang Napoleon, Alexander I, membatasi banyak proyek liberalnya: reformasi Speransky belum selesai, konstitusi dan gagasan membatasi otokrasi hanya tersisa di benak para Desembris di masa depan. Dan sudah di tahun 1830-an, konsep Karamzin sebenarnya menjadi dasar ideologi Kekaisaran Rusia, yang ditunjuk oleh "teori kebangsaan resmi" Count S. Uvarov (Ortodoksi-Otokrasi-Kebangsaan).

Sebelum penerbitan 8 jilid pertama "Sejarah ..." Karamzin tinggal di Moskow, dari mana ia melakukan perjalanan hanya ke Tver ke Grand Duchess Ekaterina Pavlovna dan ke Nizhny Novgorod, sementara Moskow diduduki oleh Prancis. Dia biasanya menghabiskan musim panasnya di Ostafyev, tanah milik Pangeran Andrei Ivanovich Vyazemsky, yang putri haramnya, Ekaterina Andreevna, menikah dengan Karamzin pada tahun 1804. (Istri pertama Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, meninggal tahun 1802).

Dalam 10 tahun terakhir hidupnya, yang dihabiskan Karamzin di St. Petersburg, ia menjadi sangat dekat dengan keluarga kerajaan. Meskipun Kaisar Alexander I memperlakukan Karamzin dengan menahan diri sejak Nota diserahkan, Karamzin sering menghabiskan musim panasnya di Tsarskoye Selo. Atas permintaan permaisuri (Maria Feodorovna dan Elizaveta Alekseevna), dia lebih dari sekali melakukan percakapan politik yang jujur ​​dengan Kaisar Alexander, di mana dia bertindak sebagai juru bicara penentang reformasi liberal yang drastis. Pada tahun 1819-1825, Karamzin dengan penuh semangat memberontak terhadap niat penguasa mengenai Polandia (menyerahkan catatan "Pendapat seorang warga negara Rusia"), mengutuk kenaikan pajak negara bagian di masa damai, berbicara tentang sistem keuangan provinsi yang konyol, mengkritik sistem tersebut. pemukiman militer, kegiatan Kementerian Pendidikan, menunjuk pada pilihan aneh oleh penguasa dari beberapa pejabat terpenting (misalnya, Arakcheev), berbicara tentang perlunya mengurangi pasukan internal, tentang koreksi imajiner jalan, begitu menyakitkan bagi rakyat, dan terus-menerus menunjukkan perlunya memiliki hukum yang tegas, perdata dan negara.

Tentu saja, memiliki di belakang pendoa syafaat seperti permaisuri dan Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, seseorang dapat mengkritik, berdebat, dan menunjukkan keberanian sipil, dan mencoba menempatkan raja "di jalan yang benar". Bukan tanpa alasan bahwa Kaisar Alexander I dan orang-orang sezamannya serta sejarawan berikutnya dari pemerintahannya menyebut "sphinx misterius". Dengan kata lain, sultan setuju dengan komentar kritis Karamzin mengenai pemukiman militer, mengakui perlunya "memberikan undang-undang dasar kepada Rusia", serta merevisi beberapa aspek kebijakan dalam negeri, tetapi kebetulan di negara kita bahwa pada kenyataannya - semuanya nasihat bijak orang-orang negara tetap "tidak membuahkan hasil untuk Tanah Air Tersayang"...

Karamzin sebagai sejarawan

Karamzin adalah sejarawan pertama dan penulis sejarah terakhir kami.
Dengan kritiknya dia milik sejarah,
kepolosan dan apothegms - kronik.

SEBAGAI. pushkin

Bahkan dari sudut pandang ilmu sejarah modern Karamzin, tidak ada yang berani menyebut 12 jilid karya ilmiahnya "Sejarah Negara Rusia". Meski begitu, jelas bagi semua orang bahwa gelar kehormatan seorang ahli sejarah istana tidak dapat menjadikan seorang penulis sebagai sejarawan, memberinya pengetahuan yang sesuai dan pelatihan yang tepat.

Namun, di sisi lain, Karamzin awalnya tidak menetapkan tugas untuk mengambil peran sebagai peneliti. Ahli sejarah yang baru dicetak tidak akan menulis risalah ilmiah dan mengambil kemenangan dari pendahulunya yang termasyhur - Schlozer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, dll.

Pekerjaan kritis awal pada sumber-sumber untuk Karamzin hanyalah "penghargaan berat yang dibawa oleh keandalan." Dia, pertama-tama, adalah seorang penulis, dan oleh karena itu dia ingin menerapkan bakat sastranya pada materi yang sudah jadi: "pilih, animasikan, warnai" dan, dengan cara ini, jadikan sejarah Rusia "sesuatu yang menarik, kuat, layak diperhatikan tidak hanya orang Rusia, tetapi juga orang asing." Dan tugas ini dia lakukan dengan cemerlang.

Saat ini tidak mungkin untuk tidak setuju dengan fakta bahwa pada awal abad ke-19 studi sumber, paleografi dan disiplin sejarah tambahan lainnya masih dalam masa pertumbuhan. Oleh karena itu, menuntut kritik profesional dari penulis Karamzin, serta kepatuhan yang ketat pada satu atau beberapa metode bekerja dengan sumber-sumber sejarah, sangatlah menggelikan.

Orang sering mendengar pendapat bahwa Karamzin dengan indah menulis ulang lingkaran keluarga Pangeran M.M. Ini salah.

Secara alami, saat menulis "Sejarah ..." Karamzin secara aktif menggunakan pengalaman dan karya pendahulunya - Schlozer dan Shcherbatov. Shcherbatov membantu Karamzin menavigasi sumber-sumber sejarah Rusia, yang secara signifikan memengaruhi pemilihan materi dan pengaturannya dalam teks. Kebetulan atau tidak, Karamzin membawa Sejarah Negara Rusia ke tempat yang persis sama dengan Sejarah Shcherbatov. Namun, selain mengikuti skema yang sudah dikembangkan oleh para pendahulunya, Karamzin mengutip dalam esainya banyak referensi historiografi asing yang paling luas, yang hampir asing bagi pembaca Rusia. Saat mengerjakan "Sejarah ...", untuk pertama kalinya ia memperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah sejumlah besar sumber yang tidak diketahui dan belum dijelajahi sebelumnya. Ini adalah kronik Bizantium dan Livonia, informasi dari orang asing tentang populasi Rus kuno, serta sejumlah besar kronik Rusia yang belum tersentuh tangan seorang sejarawan. Sebagai perbandingan: M.M. Shcherbatov hanya menggunakan 21 kronik Rusia dalam menulis karyanya, Karamzin secara aktif mengutip lebih dari 40 kronik. Selain kronik, Karamzin menarik monumen hukum Rusia kuno dan fiksi Rusia kuno untuk dipelajari. Bab khusus "Sejarah ..." dikhususkan untuk "Kebenaran Rusia", dan sejumlah halaman - untuk "Kampanye Kisah Igor" yang baru dibuka.

Berkat bantuan rajin dari direktur Arsip Kementerian (Dewan) Luar Negeri Moskow N. N. Bantysh-Kamensky dan A. F. Malinovsky, Karamzin dapat menggunakan dokumen dan materi yang tidak tersedia untuk pendahulunya. Penyimpanan Sinode, perpustakaan biara (Trinity Lavra, Biara Volokolamsk, dan lainnya), serta koleksi pribadi Musin-Pushkin dan N.P. Rumyantsev. Karamzin menerima banyak dokumen terutama dari Kanselir Rumyantsev, yang mengumpulkan materi sejarah di Rusia dan luar negeri melalui banyak agennya, serta dari AI Turgenev, yang mengumpulkan kumpulan dokumen dari arsip kepausan.

Banyak sumber yang digunakan oleh Karamzin musnah selama kebakaran Moskow tahun 1812 dan hanya bertahan dalam "Sejarah ..." dan "Catatan" ekstensif untuk teksnya. Dengan demikian, karya Karamzin, sampai batas tertentu, telah memperoleh status sebagai sumber sejarah, yang berhak dirujuk oleh sejarawan profesional.

Di antara kelemahan utama "Sejarah Negara Rusia" secara tradisional dicatat pandangan aneh penulisnya tentang tugas sejarawan. Menurut Karamzin, "ilmu" dan "beasiswa" dalam sejarawan "tidak menggantikan bakat untuk menggambarkan tindakan". Sebelum tugas artistik sejarah, bahkan yang bermoral surut ke latar belakang, yang ditetapkan oleh pelindung Karamzin, M.N. Muravyov. Ciri-ciri tokoh sejarah diberikan oleh Karamzin secara eksklusif dalam corak sastra dan romantisme, ciri khas arah sentimentalisme Rusia yang diciptakannya. Pangeran Rusia pertama menurut Karamzin dibedakan oleh "hasrat romantis yang kuat" untuk penaklukan, pengiring mereka - bangsawan dan semangat setia, "rakyat jelata" terkadang menunjukkan ketidakpuasan, membangkitkan pemberontakan, tetapi pada akhirnya setuju dengan kebijaksanaan para penguasa yang mulia, dll, dll. P.

Sementara itu, generasi sejarawan sebelumnya, di bawah pengaruh Schlözer, telah lama mengembangkan gagasan sejarah kritis, dan di antara orang-orang sezaman Karamzin, persyaratan untuk mengkritik sumber sejarah, meskipun metodologinya kurang jelas, umumnya diakui. Dan generasi berikutnya telah tampil dengan tuntutan sejarah filosofis - dengan identifikasi hukum pembangunan negara dan masyarakat, pengakuan kekuatan pendorong utama dan hukum proses sejarah. Oleh karena itu, karya Karamzin yang terlalu “sastra” langsung menjadi sasaran kritik yang beralasan.

Menurut gagasan yang berakar kuat pada historiografi Rusia dan asing pada abad 17-18, perkembangan proses sejarah bergantung pada perkembangan kekuatan monarki. Karamzin tidak menyimpang sedikit pun dari gagasan ini: kekuatan monarki memuliakan Rusia pada periode Kievan; pembagian kekuasaan antara para pangeran adalah kesalahan politik, yang dikoreksi oleh kebijaksanaan negara para pangeran Moskow - para kolektor Rus'. Pada saat yang sama, para pangeranlah yang mengoreksi konsekuensinya - fragmentasi Rusia dan kuk Tatar.

Namun sebelum mencela Karamzin karena tidak menyumbangkan sesuatu yang baru bagi perkembangan historiografi Rusia, harus diingat bahwa penulis The History of the Russian State sama sekali tidak menetapkan tugas pemahaman filosofis tentang proses sejarah atau peniruan buta terhadap proses sejarah. gagasan romantisme Eropa Barat (F. Guizot , F. Mignet, J. Meshlet), yang kemudian mulai berbicara tentang "perjuangan kelas" dan "semangat rakyat" sebagai penggerak utama sejarah. Karamzin sama sekali tidak tertarik dengan kritik sejarah, dan dengan sengaja menyangkal kecenderungan "filosofis" dalam sejarah. Kesimpulan peneliti dari materi sejarah, serta fabrikasi subyektifnya, bagi Karamzin tampaknya merupakan "metafisika" yang tidak cocok "untuk menggambarkan tindakan dan karakter".

Jadi, dengan pandangannya yang khas tentang tugas sejarawan, Karamzin, pada umumnya, tetap berada di luar arus dominan historiografi Rusia dan Eropa pada abad ke-19 dan ke-20. Tentu saja, dia berpartisipasi dalam perkembangannya yang konsisten, tetapi hanya dalam bentuk objek kritik terus-menerus dan contoh paling jelas tentang bagaimana sejarah tidak boleh ditulis.

Reaksi orang-orang sezaman

Orang-orang sezaman Karamzin - pembaca dan pengagum - dengan antusias menerima karya "sejarah" barunya. Delapan jilid pertama The History of the Russian State dicetak pada 1816-1817 dan mulai dijual pada Februari 1818. Besar untuk saat itu, sirkulasi tiga ribu terjual habis dalam 25 hari. (Dan ini terlepas dari harga yang solid - 50 rubel). Edisi kedua segera dibutuhkan, yang dilakukan pada tahun 1818-1819 oleh I. V. Slyonin. Pada tahun 1821, volume kesembilan yang baru diterbitkan, dan pada tahun 1824 dua volume berikutnya. Penulis tidak sempat menyelesaikan jilid kedua belas karyanya yang diterbitkan pada tahun 1829, hampir tiga tahun setelah kematiannya.

"Sejarah ..." dikagumi oleh teman-teman sastra Karamzin dan khalayak luas pembaca non-spesialis yang tiba-tiba menemukan, seperti Count Tolstoy orang Amerika, bahwa Tanah Air mereka memiliki sejarah. Menurut A.S. Pushkin, “setiap orang, bahkan wanita sekuler, bergegas membaca sejarah tanah air mereka, yang sampai sekarang tidak mereka ketahui. Dia adalah penemuan baru bagi mereka. Rusia kuno sepertinya ditemukan oleh Karamzin, seperti Amerika oleh Columbus.

Kalangan intelektual liberal tahun 1820-an menganggap "Sejarah ..." Karamzin terbelakang dalam pandangan umum dan terlalu tendensius:

Spesialis-peneliti, sebagaimana telah disebutkan, memperlakukan karya Karamzin persis seperti sebuah karya, bahkan terkadang meremehkan signifikansi historisnya. Bagi banyak orang, usaha Karamzin itu sendiri terlalu berisiko - untuk menulis karya yang begitu luas dalam keadaan ilmu sejarah Rusia saat itu.

Selama masa hidup Karamzin, analisis kritis atas "Sejarah ..." -nya muncul, dan segera setelah kematian pengarangnya, upaya dilakukan untuk menentukan signifikansi umum dari karya ini dalam historiografi. Lelevel menunjuk pada distorsi kebenaran yang tidak disengaja, karena hobi patriotik, religius, dan politik Karamzin. Artsybashev menunjukkan sejauh mana penulisan "sejarah" dirugikan oleh teknik sastra sejarawan non-profesional. Pogodin menyimpulkan semua kekurangan Sejarah, dan N.A. Polevoy melihat penyebab umum dari kekurangan ini dalam kenyataan bahwa "Karamzin adalah seorang penulis bukan di zaman kita." Semua sudut pandangnya, baik dalam sastra maupun filsafat, politik dan sejarah, menjadi usang dengan munculnya pengaruh baru romantisme Eropa di Rusia. Menentang Karamzin, Polevoy segera menulis enam jilid History of the Russian People, di mana dia sepenuhnya menyerahkan dirinya pada ide-ide Guizot dan romantisme Eropa Barat lainnya. Orang-orang sezaman menilai karya ini sebagai "parodi yang tidak layak" dari Karamzin, membuat penulisnya mendapat serangan yang agak kejam dan tidak selalu pantas.

Pada tahun 1830-an, "Sejarah ..." Karamzin menjadi panji arah resmi "Rusia". Dengan bantuan Pogodin yang sama, rehabilitasi ilmiahnya dilakukan, yang sepenuhnya konsisten dengan semangat "teori kebangsaan resmi" Uvarov.

Pada paruh kedua abad ke-19, berdasarkan "Sejarah ...", banyak artikel sains populer dan teks lainnya ditulis, yang menjadi dasar alat bantu pendidikan dan pengajaran yang terkenal. Berdasarkan plot sejarah Karamzin, banyak karya untuk anak-anak dan remaja diciptakan, yang tujuannya selama bertahun-tahun adalah untuk menanamkan patriotisme, kesetiaan pada kewajiban sipil, dan tanggung jawab generasi muda atas nasib tanah air mereka. Buku ini, menurut kami, memainkan peran yang menentukan dalam membentuk pandangan lebih dari satu generasi masyarakat Rusia, yang berdampak signifikan pada fondasi pendidikan patriotik kaum muda di akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20.

14 Desember. Karamzin Terakhir.

Kematian Kaisar Alexander I dan peristiwa Desember 1925 sangat mengejutkan N.M. Karamzin dan berdampak negatif pada kesehatannya.

Pada tanggal 14 Desember 1825, setelah menerima berita tentang pemberontakan, sejarawan itu keluar ke jalan: "Saya melihat wajah-wajah yang mengerikan, mendengar kata-kata yang mengerikan, lima atau enam batu jatuh di kaki saya."

Karamzin, tentu saja, menganggap kinerja kaum bangsawan melawan kedaulatannya sebagai pemberontakan dan kejahatan berat. Tapi ada begitu banyak kenalan di antara para pemberontak: Muravyov bersaudara, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbeker (dia menerjemahkan Sejarah Karamzin ke dalam bahasa Jerman).

Beberapa hari kemudian, Karamzin akan berkata tentang Desembris: "Kesalahan dan kejahatan anak muda ini adalah kesalahan dan kejahatan di zaman kita."

Pada tanggal 14 Desember, selama perjalanannya di sekitar St. Petersburg, Karamzin masuk angin dan jatuh sakit karena pneumonia. Di mata orang-orang sezamannya, dia adalah korban lain dari hari ini: idenya tentang dunia runtuh, keyakinannya akan masa depan hilang, dan seorang raja baru naik tahta, sangat jauh dari citra ideal seorang raja yang tercerahkan. Setengah sakit, Karamzin mengunjungi istana setiap hari, di mana dia berbicara dengan Permaisuri Maria Feodorovna, dari kenangan mendiang Alexander yang berdaulat, beralih ke diskusi tentang tugas pemerintahan di masa depan.

Karamzin tidak bisa lagi menulis. Volume XII dari "Sejarah ..." berhenti pada peralihan tahun 1611 - 1612. Kata-kata terakhir dari jilid terakhir adalah tentang sebuah benteng kecil Rusia: "Nutlet tidak menyerah." Hal terakhir yang berhasil dilakukan Karamzin pada musim semi tahun 1826 adalah, bersama dengan Zhukovsky, dia membujuk Nicholas I untuk mengembalikan Pushkin dari pengasingan. Beberapa tahun kemudian, kaisar mencoba menyerahkan tongkat estafet ahli sejarah pertama Rusia kepada penyair, tetapi "matahari puisi Rusia" entah bagaimana tidak cocok dengan peran ahli ideologi dan ahli teori negara ...

Pada musim semi tahun 1826 N.M. Karamzin, atas saran dokter, memutuskan untuk pergi ke Prancis selatan atau Italia untuk berobat. Nicholas I setuju untuk mensponsori perjalanannya dan dengan baik hati menempatkan fregat armada kekaisaran untuk membantu ahli sejarah. Tapi Karamzin sudah terlalu lemah untuk bepergian. Dia meninggal pada 22 Mei (3 Juni) 1826 di St. Ia dimakamkan di pemakaman Tikhvin Alexander Nevsky Lavra.

19.03.-20.03.2020, Kamis-Jumat: Mikhail Nebogatov. SAYA. Bagian Dua (lanjutan) Saya mengusulkan teks otobiografi, kemungkinan besar mengacu pada tahun 1962, ketika Nebogatov belum diterima sebagai anggota Persatuan Penulis Uni Soviet dan ketika kumpulan puisi tentang alam "Jalan pedesaan asli" sedang disiapkan, yang diterbitkan pada tahun 1963. (Berdasarkan sifat teksnya, orang dapat menilai bahwa itu disusun menurut beberapa model, di mana penulis harus menjawab serangkaian pertanyaan tertentu, seperti dalam kuesioner. - Catatan oleh N. Inyakina). Naskah akan saya lampirkan dalam bentuk foto. Akankah kita membaca? Autobiografi Lahir 5 Oktober 1921 di pegunungan. Guryevsk, wilayah Kemerovo (sebelumnya Novosibirsk) dalam keluarga seorang karyawan (ayahnya adalah seorang akuntan di pabrik metalurgi, ibunya adalah seorang ibu rumah tangga). Dia lulus dari tujuh kelas dan karena ketidakamanan finansial terpaksa meninggalkan sekolah. Dari tahun 1938 hingga April 1941 ia bekerja sebagai teknisi inventaris di Kemerovo. Pada April 1941 dia direkrut menjadi tentara. Sebelum perang, dia bertugas di kota Brody, wilayah Lviv, kemudian - di ketentaraan. Berpartisipasi dalam pertempuran. Terluka dua kali. Pada November 1943 ia dibebastugaskan karena cedera dan kembali ke Kemerovo. Dia bekerja sebagai instruktur militer di sekolah kejuruan, sebagai pekerja budaya di artel pertukangan. Selama dua tahun dia menjadi pegawai surat kabar daerah "Kuzbass", jumlah yang sama - pegawai radio daerah. Baru-baru ini, dari tahun 1953 hingga 1957, ia bekerja sebagai editor departemen fiksi di penerbit buku daerah. Sejak September 1957 saya belum menjadi anggota negara dimanapun, saya hidup dari karya sastra. Dia mulai menerbitkan pada tahun 1945, terutama di surat kabar Kuzbass, serta di almanak lokal, di majalah Siberian Lights dan di berbagai koleksi. Dia menerbitkan lima buku puisi: "Sunny Days" (1952), "On the Banks of the Tom" (1953), "To Young Friends" (1957), "To My Countrymen" (1958), "Lyrics" ( 1961 ). Baru-baru ini saya menawarkan koleksi baru ke penerbit lokal - puisi tentang alam. Non-partisan. Telah menikah. Saya punya tiga anak. Istri, Maria Ivanovna Nebogatova - lahir tahun 1925; anak-anak: Svetlana - sejak 1947, Alexander - sejak 1949, Vladimir - sejak 1950. Alamat rumah: Kemerovo, Sovetsky Prospekt, 67, apt. 52. _______________ (tanda tangan) Nebogatov Mikhail Aleksandrovich. Dan inilah yang ditulis M. Nebogatov dalam cerita "About Myself", yang diterbitkan dalam koleksi "May Snow" (1966). Saya mengambil cerita ini dari buku karya Svetlana Nebogatova “Mikhail Nebogatov. PENYAIR. Entri buku harian dari tahun yang berbeda. - Kemerovo, 2006. - 300 p.: sakit. (lihat hal.5-6): TENTANG DIRI SENDIRI “Saya lahir pada tanggal 5 Oktober 1921 di Guryevsk, wilayah Kemerovo. Ayah saya, Alexander Alekseevich, adalah seorang akuntan di pabrik metalurgi. Saya hanya ingat bahwa dia adalah pria yang sangat tinggi dan berbahu lebar dengan mata yang ramah. Dia meninggal, seperti yang mereka katakan, dalam semalam, pergi di musim dingin ke hutan untuk mencari kayu bakar. Itu terjadi ketika saya belum genap berusia lima tahun. Beban berat jatuh di pundak ibuku Klavdia Stepanovna. Selain saya, yang terkecil, dia memiliki dua anak kecil lagi bersamanya, dan tidak mudah bagi seorang ibu rumah tangga untuk memberi makan dan pakaian kepada kami. Kebutuhannya begitu mendesak sehingga terkadang saya tidak pergi ke sekolah selama berminggu-minggu: tidak ada sepatu. Kesulitan sehari-hari dicerahkan oleh persahabatan dalam keluarga, kebaikan dan kasih sayang ibu. Seorang wanita buta huruf, sementara itu, dia memiliki pikiran yang luar biasa, dia merasakan kata puitis yang hidup dengan baik, dia hafal banyak puisi (terutama Nekrasov dan Koltsov). Pidatonya penuh dengan peribahasa dan ucapan, dan beberapa tetangga bahkan takut dengan lidahnya yang tajam. Saya pikir kecintaan pada sastra dan khususnya puisi ditanamkan dalam diri saya oleh dia, ibu saya. Saya mulai menulis puisi sejak kecil. Karya pertama saya lahir seperti ini: Saya membaca puisi Nekrasov "Orina, ibu tentara" dan mengungkapkannya dengan cara saya sendiri, dengan kata-kata saya sendiri. Dia mendistorsi Nekrasov, tentu saja, tidak bertuhan, tetapi dia tidak mengakui pengalamannya sebagai tidak berhasil, dia sangat bangga padanya di dalam jiwanya. Untuk waktu yang lama, kecintaan saya pada puisi hidup berdampingan dengan ketertarikan saya pada menggambar. Saya membuat salinan dari berbagai gambar dengan cukup sukses: di pameran sekolah, mereka bukan yang terakhir. Pada tahun 1937 keluarganya pindah ke Kemerovo. Segera saya terpaksa meninggalkan pengajaran dan memulai jalur tenaga kerja mandiri di biro inventaris, sebagai teknisi inventaris. Kakak laki-laki dan perempuan saya saat ini memiliki keluarga, dan putra bungsunya menjadi pencari nafkah ibu. (Mikhail adalah anak ketiga belas dalam keluarga. - Kira-kira. ed.). Pada bulan April 1941, saya direkrut menjadi tentara, dan pada bulan Juni Perang Patriotik Hebat pecah. Awalnya saya adalah seorang prajurit Tentara Merah biasa, kemudian - pada musim semi tahun 1943 - saya mengikuti kursus tiga bulan di sekolah militer, dari mana saya lulus dengan pangkat letnan junior. Berpartisipasi dalam pertempuran di wilayah Smolensk dan Voroshilovgrad. Pada musim gugur yang sama, 1943, dia dibebastugaskan karena cedera dan kembali ke Kemerovo. Selama menjadi tentara, saya menulis kurang dari selusin puisi. Terus terang, saya iri pada para penyair yang, bahkan dalam situasi pertempuran, dalam kondisi kreativitas yang paling tidak sesuai, terus berkreasi. Baik di depan, maupun untuk pertama kalinya setelah pulang ke rumah, saya sama sekali tidak menyangka bahwa suatu saat nanti sastra akan menjadi profesi saya, saya menekuni puisi secara amatir, di sela-sela waktu. Saya menganggap tahun 1945 sebagai awal dari karya kreatif yang serius, ketika puisi saya mulai sering muncul di surat kabar daerah Kuzbass. Setelah menjadi tentara, pertama kali bekerja sebagai instruktur militer, pekerja budaya, kemudian diundang ke kantor redaksi surat kabar Kuzbass sebagai pekerja sastra. Dia juga seorang koresponden radio dan editor departemen fiksi di penerbit buku Kemerovo. Pada tahun 1952, kumpulan puisi pertama saya, Sunny Days, diterbitkan. Kemudian buku-buku puisi diterbitkan: "Di tepi Tom" (1953), "Kepada teman-teman muda" (1957), "Kepada rekan senegaraku" (1958), "Lirik" (1961), "Jalan pedesaan asli" ( 1963). Pada tahun 1962 ia diterima di Union of Writers of USSR. Penyair kontemporer favorit saya adalah Alexander Tvardovsky. Saya menganggapnya sebagai guru saya." [Dalam buku: Semoga turun salju. - Penerbit buku Kemerovo, 1966. - S. 82-84] Saya akan menunjukkan sampul koleksinya, saya akan mengingatkan Anda. Kami akan lebih mengenal dan memahami penyair Nebogatov dengan membaca jawabannya pada Kuesioner (untuk ini, kami akan kembali ke buku Svetlana Nebogatova, yang disebutkan di atas, hal. 299. Saya akan memberikan jawaban Nebogatov dalam huruf kapital). KUESIONER DALAM “Lit. Rusia” menerbitkan materi yang disebut “Kuesioner Tidak Biasa” (dari arsip Ivan Sergeevich Turgenev). Dua kali dalam hidupnya dia ditanyai pertanyaan yang sama (pada tahun 1869 dan 1880), yang dia berikan, dengan dua pengecualian, jawaban yang sama sekali berbeda. Ini adalah pengecualian, yaitu jawaban yang persis sama (dalam sembilan belas tahun). Untuk pertanyaan: ciri khas karakter Anda? - menjawab: kemalasan. Dan pertanyaan kedua: siapa penyair favoritmu? Jawaban pertama: Homer, Shakespeare - Goethe, Pushkin. Kedua: sama. Saya ingin melakukan pengalaman yang sama untuk diri saya sendiri: mencoba menjawab pertanyaan yang diajukan kepada Turgenev seolah-olah seseorang telah menanyakannya kepada saya. Dengan kata lain, cobalah untuk memahami diri sendiri. Ivan Sergeevich menjawab, mungkin tanpa ragu, dadakan, tetapi setiap pertanyaan membuat saya berpikir lama, dan kemudian, mungkin, saya tidak akan dapat menjawab sesuatu, seperti yang dia lakukan, secara singkat, dalam satu atau dua kata. Namun menarik untuk memahami diri sendiri, meskipun menurut saya tidak ada yang bisa sepenuhnya memahami dirinya sendiri. Kompleksitas dari pengalaman ini terletak pada satu hal: Saya dapat menjawab beberapa pertanyaan dengan definisi yang persis sama, mereka benar-benar bertepatan - Turgenev dan saya, tetapi di sini tampaknya perlu untuk menambahkan sesuatu, untuk menjawab lebih detail, agar tidak hanya untuk mengulang yang klasik, tetapi untuk mengatakan sesuatu kemudian miliknya. Jadi, pertanyaan seseorang dan jawaban saya. - Apa kebajikan favoritmu? - KETULUSAN, HATI. (Turgenev memiliki ketulusan di kasus pertama, kemudaan di kasus kedua). Apa kualitas favorit Anda dari seorang pria? - KEKERASAN KARAKTER, KEMURAHAN. Apa kualitas favorit Anda pada seorang wanita? - DEVOTION, CHARM OF FEMININENESS. - Ciri khas karakter Anda? - DIRI SENDIRI. - Bagaimana Anda membayangkan kebahagiaan? – BAKAT BAIK INDIVIDU, KEMAMPUAN UNTUK MELINDUNGINYA, INDIVIDUITAS. Bagaimana Anda membayangkan kemalangan? - KEHILANGAN PSICHE YANG SEHAT UNTUK MANUSIA, PERANG - UNTUK RAKYAT. - Apa warna dan bunga favoritmu? - MERAH, BIRU. LAMPU, BUNGA CORFUNG. - Jika Anda bukan Anda, Anda ingin menjadi siapa? - HANYA ORANG YANG BAIK DAN BAIK. Siapa penulis prosa favoritmu? - Chekhov, Bunin, Sholokhov, Shukshin. - Siapa penyair favoritmu? - PUSHKIN, LERMONTOV, NEKRASOV, YESENIN, TVARDOVSKY, ISAKOVSKY, VANSHENKIN, BUNIN. Siapa artis dan komposer favorit Anda? - LEVITAN, STRAUSS. Apa karakter favorit Anda dalam sejarah? - LENIN, STALIN, GAGARIN. Apa karakter favorit Anda dalam sejarah? - TERESHKOVA. Apa karakter favorit Anda dalam novel? - DALAM NOVEL - MAKAR NAGULNOV, DALAM PUISI - VASILY TERKIN. Apa karakter favorit Anda dalam novel? - ANNA KARENINA, AKSINYA. - Apa makanan favoritmu? - KETO KAVIAR. TAPI BUKAN. - Apa nama favoritmu? - ALEXANDER, VLADIMIR, IVAN, MARIA, NINA, SVETLANA, ANNA. Apa yang paling tidak kamu sukai? - UNTUK MENCINTAI KEKUASAAN, UNTUK TIDAK ALAMI, UNTUK SALAH, UNTUK PENGKhianatan DALAM PERSAHABATAN, UNTUK TELINGA. – Siapa yang paling Anda benci dari tokoh sejarah? - BULGARIN, DANTES, HITLER. Bagaimana keadaan pikiran Anda saat ini? - TIDAK SEIMBANG. SESEORANG YANG SAYA TERLIHAT BAHWA PUISI ADALAH PANGGILAN SAYA, MAKA SAYA MULAI RAGU: APAKAH SIA-SIA SIA-SIA SIA-SIA SIA-SIA HIDUP SAYA? "Untuk sifat buruk apa yang lebih kamu sukai daripada aku?" (Di Turgenev dalam kasus pertama: mabuk, yang kedua - untuk semua orang). Saya juga menjawab: - KEPADA SEMUA ORANG, KARENA TIDAK ADA ORANG YANG SEMPURNA. KITA SEMUA, SEPERTI MEREKA KATAKAN, BERDOSA. Saya tidak tahu apakah puisi saya mencerminkan esensi dari jawaban ini - esensi kemanusiaan saya - tetapi semuanya - jawaban - sangat tulus. Tapi hampir tidak lengkap, karena - sayangnya - sulit untuk mengatakan sesuatu secara singkat, padat. Ini hanya untuk yang hebat. Di bagian ketiga, bagian terakhir, saya akan memberikan beberapa puisi di mana selain informasi otobiografi, kita juga akan menemukan beberapa informasi tentang orang seperti apa penyair Nebogatov itu. Ini saya tentang ayat-ayat di mana kita akan bertemu dengan kata ganti "aku", dan di mana kita akan melihat beberapa sentuhan tambahan pada potret tersebut. Seperti yang mereka katakan di TV: “Tetaplah bersama kami! Jangan beralih!" AKHIR HARUS... Dalam gambar: sampul buku “Mikhail Nebogatov. PENYAIR. Entri buku harian dari tahun yang berbeda

Bagian: literatur

Jenis pelajaran: mempelajari materi baru dan konsolidasi pengetahuan utama.

Tujuan Pelajaran

Pendidikan:

• Berkontribusi pada pengasuhan kepribadian yang berkembang secara spiritual, pembentukan pandangan dunia yang humanistik.

Mengembangkan:

• Untuk mempromosikan pengembangan pemikiran kritis, minat pada literatur sentimentalisme.

Pendidikan:

• Perkenalkan siswa secara singkat dengan biografi dan karya N.M. Karamzin, berikan gambaran tentang sentimentalisme sebagai tren sastra.

Peralatan: komputer; proyektor multimedia; presentasi powerpoint microsoft<Приложение 1 >; Selebaran<Приложение 2>.

Prasasti untuk pelajaran:

Apa pun yang Anda tuju dalam literatur kami - semuanya telah dimulai dengan jurnalisme, kritik, novel, penceritaan sejarah, publisitas, studi sejarah.

V.G. Belinsky

Selama kelas

Pendahuluan oleh guru.

Kami terus mempelajari sastra Rusia abad ke-18. Hari ini kita harus berkenalan dengan seorang penulis luar biasa, yang karyanya, menurut kritikus terkenal abad ke-19 V. G. Belinsky, "memulai era baru sastra Rusia". Nama penulis ini adalah Nikolai Mikhailovich Karamzin.

II. Merekam topik, prasasti (SLIDE 1).

Presentasi

AKU AKU AKU. Kisah guru tentang N.M. Karamzin. Kompilasi cluster (SLIDE 2).

N.M. Karamzin lahir pada tanggal 1 (12) Desember 1766 di provinsi Simbirsk dalam keluarga bangsawan yang lahir dengan baik, tetapi tidak kaya. Keluarga Karamzin adalah keturunan pangeran Tatar Kara-Murza, yang dibaptis dan menjadi nenek moyang pemilik tanah Kostroma.

Ayah penulis, untuk dinas militernya, menerima sebuah perkebunan di provinsi Simbirsk, tempat Karamzin menghabiskan masa kecilnya. Dia mewarisi watak pendiam dan kegemaran melamun dari ibunya Ekaterina Petrovna, yang hilang pada usia tiga tahun.

Ketika Karamzin berusia 13 tahun, ayahnya mengirimnya ke sekolah asrama Profesor Universitas Moskow I.M. Shaden, tempat bocah lelaki itu mendengarkan ceramah, mengenyam pendidikan sekuler, belajar bahasa Jerman dan Prancis dengan sempurna, membaca dalam bahasa Inggris dan Italia. Di akhir sekolah berasrama pada tahun 1781, Karamzin meninggalkan Moskow dan memutuskan di St. Petersburg ke Resimen Preobrazhensky, tempat ia ditugaskan sejak lahir.

Pada saat dinas militer adalah eksperimen sastra pertama. Kecenderungan menulis pemuda itu membawanya lebih dekat dengan penulis terkemuka Rusia. Karamzin mulai sebagai penerjemah, mengedit majalah anak-anak pertama di Rusia, Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran.

Sepeninggal ayahnya pada Januari 1784, Karamzin pensiun dengan pangkat letnan dan kembali ke tanah airnya di Simbirsk. Di sini dia menjalani gaya hidup yang agak terpencar, tipikal seorang bangsawan pada tahun-tahun itu.

Perubahan yang menentukan dalam nasibnya terjadi secara kebetulan dengan I.P. Turgenev, seorang Freemason aktif, rekan penulis dan penerbit terkenal di akhir abad ke-18 N.I. Novikov. Selama empat tahun, penulis pemula berputar di lingkaran Masonik Moskow, mendekati N.I. Novikov, menjadi anggota masyarakat ilmiah. Tapi tak lama kemudian Karamzin sangat kecewa dengan Freemasonry dan meninggalkan Moskow, memulai perjalanan panjang melalui Eropa Barat. (GESER 3).

- (SLIDE 4) Pada musim gugur 1790, Karamzin kembali ke Rusia dan dari 1791 mulai menerbitkan Jurnal Moskow, yang diterbitkan selama dua tahun dan sukses besar dengan masyarakat pembaca Rusia. Tempat terdepan di dalamnya ditempati oleh prosa artistik, termasuk karya Karamzin sendiri - "Surat dari Pelancong Rusia", cerita "Natalya, Putri Boyar", "Kasihan Liza". Prosa Rusia baru dimulai dengan cerita Karamzin. Mungkin, tanpa menyadarinya sendiri, Karamzin menguraikan ciri-ciri citra menarik seorang gadis Rusia - sifat yang dalam dan romantis, tanpa pamrih, benar-benar rakyat.

Dimulai dengan penerbitan Jurnal Moskow, Karamzin muncul di hadapan opini publik Rusia sebagai penulis dan jurnalis profesional pertama. Dalam masyarakat bangsawan, sastra dianggap lebih menyenangkan dan tentunya bukan profesi yang serius. Penulis, melalui karyanya dan kesuksesannya yang terus-menerus dengan pembaca, menetapkan otoritas penerbitan di mata masyarakat dan mengubah sastra menjadi sebuah profesi, terhormat dan dihormati.

Kelebihan Karamzin sebagai sejarawan juga sangat besar. Selama dua puluh tahun dia mengerjakan "Sejarah Negara Rusia", di mana dia mencerminkan pandangannya tentang peristiwa politik, budaya, kehidupan sipil negara itu selama tujuh abad. A.S. Pushkin mencatat "pencarian cerdas akan kebenaran, penggambaran peristiwa yang jelas dan benar" dalam karya sejarah Karamzin.

IV Percakapan tentang cerita "Kasihan Lisa", baca di rumah (SLIDE5).

Anda telah membaca cerita N.M. Karamzin "Kasihan Liza". Tentang apa bagian ini? Jelaskan isinya dalam 2-3 kalimat.

Dari perspektif apa cerita itu diceritakan?

Bagaimana Anda melihat karakter utama? Bagaimana perasaan penulis tentang mereka?

Apakah cerita Karamzin mirip dengan karya klasisisme?

V. Pengenalan konsep “sentimentalisme” (SLIDE 6).

Karamzin menyetujui dalam sastra Rusia oposisi artistik terhadap klasisisme yang memudar - sentimentalisme.

Sentimentalisme adalah arah (aliran) artistik dalam seni dan sastra akhir abad ke-18 - awal abad ke-19. Ingat apa itu gerakan sastra. (Anda dapat memeriksa slide presentasi terakhir). Nama "sentimentalisme" (dari bahasa Inggris. sentimentil- sensitif) menunjukkan bahwa perasaan menjadi kategori estetika utama dari tren ini.

Seorang teman A.S. Pushkin, penyair P.A. Vyazemsky, mendefinisikan sentimentalisme sebagai "Penggambaran anggun dari dasar dan sehari-hari."

Bagaimana Anda memahami kata-kata: "elegan", "dasar dan sehari-hari"?

Apa yang Anda harapkan dari karya sentimentalisme? (Siswa membuat asumsi berikut: ini akan menjadi karya yang "ditulis dengan indah"; ini adalah karya yang ringan, "tenang"; mereka akan menceritakan tentang kehidupan sehari-hari seseorang yang sederhana, tentang perasaannya, pengalamannya).

Lukisan akan membantu kita menunjukkan ciri-ciri sentimentalisme dengan lebih jelas, karena sentimentalisme, seperti klasisisme, memanifestasikan dirinya tidak hanya dalam sastra, tetapi juga dalam bentuk seni lainnya. Lihatlah dua potret Catherine II ( GESER 7). Penulis salah satunya adalah seniman klasik, penulis lainnya adalah seorang sentimentalis. Tentukan arah mana yang dimiliki setiap potret dan cobalah untuk membenarkan sudut pandang Anda. (Siswa dengan jelas menentukan bahwa potret yang dibuat oleh F. Rokotov itu klasik, dan karya V. Borovikovsky tergolong sentimentalisme, dan membuktikan pendapatnya dengan membandingkan latar belakang, warna, komposisi lukisan, postur tubuh, pakaian, ekspresi wajah Catherine di masing-masing lukisan. potret).

Dan inilah tiga lukisan lagi dari abad ke-18 (SLIDE 8) . Hanya satu dari mereka yang menjadi milik pena V. Borovikovsky. Temukan gambar ini, membenarkan pilihan Anda. (Pada slide lukisan oleh V.Borovikovsky “Potret M.I. Lopukhina”, I. Nikitin “Potret Rektor Pangeran G.I. Golovkin”, F. Rokotov “Potret A.P. Struyskaya”).

VI. Pekerjaan mandiri. Menyusun tabel pivot (SLIDE 9).

Untuk merangkum informasi dasar tentang klasisisme dan sentimentalisme sebagai gerakan sastra abad ke-18, saya sarankan Anda mengisi tabel. Gambarlah di buku catatan Anda dan isi bagian yang kosong. Materi tambahan tentang sentimentalisme, beberapa fitur penting dari tren ini yang belum kami catat, dapat Anda temukan di teks yang tergeletak di meja Anda.

Waktu untuk menyelesaikan tugas ini adalah 7 menit. (Setelah menyelesaikan tugas, dengarkan jawaban 2-3 siswa dan bandingkan dengan materi slide).

VII. Menyimpulkan pelajaran. Pekerjaan rumah (SLIDE 10).

1. Buku teks, hlm. 210-211.
2. Rekam jawaban atas pertanyaan:
   • Mengapa kisah Karamzin menjadi penemuan bagi orang-orang sezamannya?
   • Tradisi sastra Rusia apa yang diprakarsai oleh Karamzin?

Literatur.

1. Egorova N.V. Perkembangan pelajaran universal dalam sastra. kelas 8. – M.: VAKO, 2007. – 512p. - (Untuk membantu guru sekolah).
2. Marchenko N.A. Karamzin Nikolai Mikhailovich - Pelajaran sastra. - Nomor 7. - 2002 / Tambahan jurnal "Sastra di Sekolah".