rumah › Sistem rem › Karya Gogol apa yang dikhususkan untuk sejarah. Esai bertema sejarah dalam karya Gogol

Karya Gogol apa yang dikhususkan untuk sejarah. Esai bertema sejarah dalam karya Gogol

Karya Gogol apa yang dikhususkan untuk tema sejarah? Gogol sendiri mempelajari sejarah dengan cermat, memberi kuliah tentang sejarah. Ceritakan tentang salah satu karya penulis, yang secara tematis berkaitan dengan sejarah Ukraina atau Rusia.

Menjawab

Kisah "Taras Bulba" sepenuhnya dikhususkan untuk tema sejarah. Ada motif sejarah dalam "Malam ..." - deskripsi penerbangan Vakula ke Petersburg pada masa Catherine II, tetapi secara umum akan salah jika menyebut "Malam ..." sebuah karya bertema sejarah.

"Taras Bulba" termasuk dalam koleksi yang ditulis oleh Gogol setelah "Malam ...". - "Mirgorod" (1835).

Pada awal abad ke-19, pembaca Eropa dan Rusia dikejutkan oleh novel Walter Scott. Masyarakat Rusia ragu: mungkinkah membuat karya seperti itu berdasarkan materi sejarah Rusia? Gogol membuktikan bahwa ini mungkin, tetapi tidak menjadi Walter Scott yang kedua: dia menciptakan karya unik berdasarkan materi sejarah.

N.V. Gogol serius terlibat dalam sejarah selama periode pengerjaan cerita. membaca kronik dan tindakan sejarah. Namun dalam ceritanya dia tidak menggambarkan peristiwa dan pertempuran sejarah tertentu. di mana Cossack berpartisipasi dalam abad XV-XVII. Hal lain yang penting baginya: untuk menyampaikan semangat hidup pada masa pemberontakan itu, sebagaimana semangat tersebut disampaikan melalui lagu-lagu daerah yang dibawakan oleh para pemain bandura yang berkeliling Ukraina. Dalam artikel “On Little Russian Songs” (diterbitkan dalam “Arabesques”), Gogol menulis: “Sejarawan tidak boleh mencari indikasi hari dan tanggal pertempuran di dalamnya atau untuk penjelasan yang tepat tentang tempat, hubungan yang benar : dalam hal ini, beberapa lagu akan membantunya. Tetapi ketika dia ingin mengetahui cara hidup yang sebenarnya, unsur-unsur karakter, semua liku-liku perasaan, kegembiraan, penderitaan, kegembiraan orang-orang yang digambarkan, ketika dia ingin merasakan semangat abad yang lalu ... lalu dia akan benar-benar puas; sejarah orang-orang akan terungkap di hadapannya dengan keagungan yang jelas.

Salah satu arti kuno dari kata benda "memotong" adalah takik, penyumbatan pohon yang berfungsi sebagai benteng pertahanan. Dari nama benteng tersebut muncullah nama pusat organisasi Cossack Ukraina: Zaporizhzhya Sich. Benteng utama Cossack terletak di luar jeram Dnieper, seringkali di pulau Khortitsa, yang sekarang berada di dalam kota Zaporozhye. Pulau ini luasnya besar, pantainya berbatu, terjal, di beberapa tempat tingginya sekitar empat puluh meter. Khortytsya adalah pusat dari Cossack.

Zaporozhian Sich adalah organisasi Cossack Ukraina yang berasal dari abad ke-16. Ketika Tatar menghancurkan Kievan Rus, wilayah utara mulai bersatu di bawah kekuasaan para pangeran Moskow. Pangeran Kyiv dan Chernigov tewas dalam pertempuran sengit, dan tanah pusat bekas Kievan Rus dibiarkan tanpa kekuasaan. Tatar terus merusak tanah yang kaya, kemudian mereka bergabung dengan Kekaisaran Ottoman, Kadipaten Lituania, lalu Polandia. Penduduk yang mendiami tanah ini, tidak seperti Tatar, Turki Muslim, dan Polandia Katolik, menganut Ortodoksi. Mereka berusaha untuk bersatu dan melindungi tanah mereka dari serangan tetangga pemangsa. Dalam perjuangan ini, kewarganegaraan Ukraina terbentuk di tanah tengah bekas Rus Kievan.

Zaporizhzhya Sich bukanlah organisasi negara. Itu dibuat untuk tujuan militer. Hingga 1654, sebelum reunifikasi Ukraina dengan Rusia, Sich adalah "republik" Cossack: masalah utama diputuskan oleh Sich Rada. Sich dipimpin oleh seorang kosh ataman dan dibagi menjadi kuren (kuren adalah unit militer dan tempat tinggalnya). Pada waktu yang berbeda, ada hingga tiga puluh delapan kuren. Sich berperang dengan Krimea Khan, Kekaisaran Ottoman, dan otoritas Polandia-Ukraina.

Karakter cerita rakyat terwujud dalam kenyataan bahwa temanya adalah kisah Cossack Taras Bulba dan putra-putranya; banyak adegan cerita yang isinya mirip dengan lagu-lagu sejarah rakyat Ukraina; Pahlawan dalam cerita ini adalah orang Cossack yang mempertahankan kemerdekaan tanah air mereka dari kekuasaan Polandia.

Saat membaca beberapa episode (deskripsi pertempuran), orang mendapat kesan bahwa yang kita miliki di hadapan kita bukanlah teks prosa, tetapi lagu heroik yang dibawakan oleh pendongeng rakyat.

Gogol menciptakan citra seorang narator - seorang pendongeng yang, bersama dengan para pahlawan, tampaknya mengalami semua perubahan selama pertempuran dan atas namanya terdengar penyesalan dan seruan: “Cossack, Cossack! jangan memberikan warna terbaik dari pasukanmu!" Salah jika menganggap baris-baris ini sebagai pernyataan atas nama penulis.

Karakter cerita rakyat diberikan ke adegan pertempuran kedua dengan seruan tiga kali lipat dari Taras Bulba, kepala ataman: “Apakah masih ada bubuk mesiu di dalam labu bedak? Apakah kekuatan Cossack melemah? Apakah Cossack membungkuk? Keluarga Cossack menjawabnya: “Masih ada lagi, ayah. bubuk mesiu dalam labu bubuk.

"Bersabarlah, Cossack, kamu akan menjadi ataman!" - Taras Bulba menyampaikan kata-kata ini kepada Andriy, yang "terlihat bosan" selama pengepungan kota Dubna.

"Apa, Nak, apakah orang Polandia membantumu?" - Taras berkata kepada Andriy, yang mengkhianati Cossack.

Semua ungkapan ini telah menjadi kata-kata mutiara di zaman kita. Yang pertama kita katakan ketika kita berbicara tentang moral orang yang tinggi; yang kedua adalah ketika kita meminta seseorang untuk bertahan sedikit demi mencapai tujuan yang besar; yang ketiga kita beralih ke pengkhianat, yang tidak dibantu oleh pelanggan barunya.

Taras Bulba adalah tokoh utama cerita. Penulis menggambarkan Taras sebagai berikut: "Bulba melompat ke Iblisnya, yang mundur dengan marah, merasakan beban seberat dua puluh pon pada dirinya sendiri, karena Bulba sangat berat dan gemuk." Dia adalah seorang Cossack, tetapi bukan Cossack yang sederhana, tetapi seorang kolonel: “Taras adalah salah satu dari penduduk asli, kolonel tua: dia semua diciptakan untuk kecemasan yang melecehkan dan dibedakan oleh sifatnya yang langsung dan kasar. Kemudian pengaruh Polandia sudah mulai terlihat pada bangsawan Rusia. Banyak yang sudah mengadopsi kebiasaan Polandia, memulai kemewahan, pelayan yang luar biasa, elang, pemburu, makan malam, halaman. Taras tidak menyukainya. Dia menyukai kehidupan sederhana orang Cossack dan bertengkar dengan rekan-rekannya yang condong ke sisi Warsawa, menyebut mereka budak bangsawan Polandia. Gelisah selamanya; dia menganggap dirinya pembela ortodoksi yang sah.

Awalnya kami bertemu dengannya di ladangnya sendiri, di mana dia tinggal di sebuah rumah bersama istri dan pembantunya. Rumahnya sederhana, didekorasi "sesuai selera saat itu". Namun, Taras Bulba menghabiskan sebagian besar hidupnya di Sich atau dalam kampanye militer melawan Turki dan Polandia. Dia menyebut istrinya dengan kata "tua" dan mencemooh semua manifestasi perasaan, kecuali keberanian dan kehebatan. Dia berkata kepada putra-putranya: “Kelembutanmu adalah lapangan terbuka dan kuda yang bagus: inilah kelembutanmu! Lihat pedang ini! ini ibumu!"

Nilai-nilai utama dalam hidupnya adalah perjuangan untuk iman dan persahabatan Kristen, peringkat tertinggi adalah "Cossack yang baik". Dia membangun sikapnya terhadap putra-putranya atas dasar ini: dia mengagumi tindakan Ostap, yang terpilih sebagai ataman, dan membunuh Andriy, yang mengkhianati Cossack.

Orang Cossack menghargai Taras, menghormatinya sebagai seorang komandan, dan setelah pembagian pasukan Cossack, mereka memilihnya sebagai "Ataman". Karakter dan pandangan Taras paling jelas terlihat ketika dia berbicara tentang persahabatan sebelum pertempuran, ketika dia mendorong Cossack untuk berperang dan bergegas membantu putranya Ostap. Pada saat tragis eksekusi Ostap, dia menemukan kesempatan untuk membantunya, membangkitkan semangatnya, menjawabnya: "Saya dengar!" Dan kemudian, ketika orang Polandia memutuskan untuk membakarnya, dia mencoba membantu rekan-rekannya yang keluar dari pengepungan, berteriak agar mereka mengambil sampan dan melarikan diri dari pengejaran.

Berbicara tentang hidup dan mati Taras Bulba, penulis mengungkapkan gagasan utamanya: orang-orang inilah yang mempertahankan kemerdekaan tanah Rusia, dan kekuatan utama mereka adalah cinta tanah dan keyakinan pada persahabatan, persaudaraan Cossack.

Ostap dan Andrey adalah dua putra Taras Bulba. Dengan setiap episode, karakter mereka menjadi lebih cerah, dan kami melihat perbedaan antara anak laki-laki, yang tidak kami sadari sebelumnya.

Antitesis adalah teknik komposisi utama Taras Bulba. Pertama, penulis mengontraskan bagian wanita malang dan usia kejam yang membentuk karakter kasar pria, sedangkan saudara laki-laki digambarkan hampir sama, hanya digariskan sedikit perbedaan karakter mereka. Di bab kedua, perbedaan ini muncul dengan kekuatan yang lebih besar saat menggambarkan kehidupan para frater di bursa. Bursa adalah nama sekolah teologi atau seminari teologi. Lulusan Bursa biasanya menjadi pendeta. Gogol tidak menekankan hal ini, namun perlu diingat bahwa mata pelajaran utama yang dipelajari di bursa adalah Hukum Tuhan.

Keberanian Andriy yang gila bertentangan dengan ketenangan dan tindakan wajar saudaranya. Ini adalah manusia dari unsur-unsur; baginya, perang penuh dengan "musik peluru dan pedang yang menawan", dia berada di bawah pesona aura romantis dari perjuangan untuk tujuan yang adil dan, mungkin, tidak menyadari bahwa dia sedang menabur kematian.

Sangat penting untuk dipahami bahwa kecenderungan untuk introspeksi, merefleksikan perasaan, motif tindakan sendiri, sebagian besar merupakan pencapaian abad ke-19 dan ke-20. Di zaman kita, orang sudah lama dan secara sadar mengembangkan kemampuan untuk memahami diri sendiri, untuk mengendalikan perasaan mereka. Pada waktu yang dijelaskan dalam cerita, orang tidak menganalisis perasaan mereka: pancaran nalar diarahkan ke luar, seperti, misalnya, dengan Ostap, dan bukan ke dalam. Bukan pria yang mengendalikan perasaannya, tetapi perasaan yang mengendalikan pria itu, menangkapnya sepenuhnya. Seseorang menjadi seperti budak dorongan hatinya, tidak memahami apa yang membuatnya mengubah perilakunya.

Ostap dijaga ketenangan dan tradisinya. Andriy tidak berdarah dingin: emosinya, sifat lekas marah, meledak-ledak, temperamen mudah tersinggung, seperti yang dikatakan para psikolog, mendiktekan kepadanya garis perilaku yang berbeda.

Ketika tentara mengepung kota dan pengepungan yang lama dimulai, wanita Tatar menyampaikan permintaan wanita itu untuk sepotong roti untuk ibu tua: “... karena saya tidak ingin melihat bagaimana ibu saya mati bersama saya. Biarkan aku menjadi lebih baik sebelumnya, dan dia mengejarku.

Welas asih, simpati, kasihan, cinta adalah perasaan yang diberkati oleh Injil. Andriy bersumpah demi salib suci bahwa dia tidak akan mengungkapkan rahasia keberadaan lorong bawah tanah.

Apa yang diperjuangkan oleh Cossack? - masalah kompleks.

Mari kita mengingat kata-kata salah satu utusan Cossack: "Saat ini telah dimulai sehingga gereja-gereja suci bukan lagi milik kita." Keluarga Cossack pergi ke Polandia untuk "membalas semua kejahatan dan rasa malu atas iman dan kemuliaan Cossack, mengumpulkan barang rampasan dari kota, membakar desa dan roti, dan menyebarkan kemuliaan tentang diri mereka jauh ke seberang padang rumput." Perintah utama Kristus adalah "Jangan membunuh", Tuhan mengajarkan belas kasihan dan kasih sayang. Perang beralih ke Andriy bukan sebagai romantisme, tapi sebagai sisi predator yang kejam.

Andriy melihat orang-orang Cossack tidur sembarangan, setelah makan cukup bubur pada satu waktu, yang akan cukup untuk "tiga kali lipat", dan orang-orang sekarat karena kelaparan. Dan kemarahan, protes terhadap sisi perang ini memenuhi hatinya. Seperti sebelumnya, dia sepenuhnya diselimuti oleh mabuk pertempuran, jadi sekarang jiwanya ditangkap oleh kasih sayang, belas kasihan dan cinta. Gambaran dunia di benak sang pahlawan telah berubah total. Andriy, seperti dalam pertempuran, tidak bisa berhenti memikirkan apa yang dia alami, dan seluruh aliran pengalaman dan sensasinya mengalir ke dalam bentuk yang sudah jadi dan akrab - bentuk gairah cinta.

Saat Taras membunuh Andriy, dia berdiri di depan ayahnya tanpa bergerak. Apa yang terjadi dalam jiwanya? Dua gambaran dunia yang berlawanan - dengan nilai yang sangat berbeda dan tidak sesuai - berdiri di depan matanya. Dia tidak bisa lagi memilih yang pertama, memilih yang kedua berarti mengangkat tangan melawan ayahnya, tetapi Andriy juga tidak bisa melakukan ini dan mati di tangannya.

Pernyataan menarik dari V.G. Belinsky tentang "Taras Bulba". Kritikus menyebut cerita Gogol sebagai "puisi tentang cinta tanah air". Ini, tentu saja, benar, tetapi orang harus memahami bahwa cinta tanah air memiliki bentuk yang berbeda pada waktu sejarah yang berbeda.

Dulu perang dan pertempuran, dulu damai pembangunan, pembangunan ekonomi, perbaikan sistem negara, perkembangan seni.

Ninaarc

Gogol memberi pahlawan Cossack kemiripan dengan pahlawan epik: Cossack berjuang untuk tanah air mereka, untuk iman Kristen, dan penulis menggambarkan eksploitasi mereka dengan gaya epik: dan taruh"; “Di mana orang Nemaynov lewat - jadi ada jalan, tempat mereka berbelok - jadi ada jalan kecil! Jadi Anda bisa melihat bagaimana barisan menipis dan Polandia berjatuhan! “Jadi mereka memotong diri mereka sendiri! Baik bantalan bahu maupun cermin bengkok karena pukulan pada keduanya.
Karakter cerita rakyat diberikan ke adegan pertempuran kedua dengan seruan tiga kali lipat dari Taras Bulba, kepala ataman: “Apakah masih ada bubuk mesiu di dalam labu bedak? Apakah kekuatan Cossack melemah? Bukankah keluarga Cossack membungkuk?" Orang Cossack menjawabnya: "Masih ada bubuk mesiu di dalam labu bubuk, ayah."
“Bersabarlah, Cossack, kamu akan menjadi ataman!” Taras Bulba menyampaikan kata-kata ini kepada Andriy, yang “terlihat bosan” selama pengepungan kota Dubno.
"Apa, Nak, apakah orang Polandia membantumu?" - Taras berkata kepada Andriy, yang mengkhianati Cossack.
Semua ungkapan ini telah menjadi kata-kata mutiara di zaman kita. Yang pertama kita katakan ketika kita berbicara tentang moral orang yang tinggi; yang kedua - ketika kita meminta seseorang untuk bertahan sedikit demi mencapai tujuan besar; yang ketiga kita beralih ke pengkhianat, yang tidak dibantu oleh pelanggan barunya.
Taras Bulba adalah tokoh utama cerita. Penulis menggambarkan Taras sebagai berikut: "Bulba melompat ke Iblisnya, yang mundur dengan marah, merasakan beban seberat dua puluh pon pada dirinya sendiri, karena Bulba sangat berat dan gemuk." Dia adalah seorang Cossack, tetapi bukan Cossack yang sederhana, tetapi seorang kolonel: “Taras adalah salah satu dari penduduk asli, kolonel tua: dia semua diciptakan untuk kecemasan yang melecehkan dan dibedakan oleh sifatnya yang langsung dan kasar. Kemudian pengaruh Polandia sudah mulai terlihat pada bangsawan Rusia. Banyak yang sudah mengadopsi kebiasaan Polandia, memulai kemewahan, pelayan yang luar biasa, elang, pemburu, makan malam, halaman. Taras tidak menyukainya. Dia menyukai kehidupan sederhana orang Cossack dan bertengkar dengan rekan-rekannya yang condong ke sisi Warsawa, menyebut mereka budak bangsawan Polandia. Gelisah selamanya, dia menganggap dirinya pembela Ortodoksi yang sah.
Awalnya kami bertemu dengannya di ladangnya sendiri, di mana dia tinggal di sebuah rumah bersama istri dan pembantunya. Rumahnya sederhana, didekorasi "sesuai selera saat itu". Namun, Taras Bulba menghabiskan sebagian besar hidupnya di Sich atau dalam kampanye militer melawan Turki dan Polandia. Dia menyebut istrinya dengan kata "tua" dan mencemooh semua manifestasi perasaan, kecuali keberanian dan kehebatan. Dia berkata kepada putra-putranya: “Kelembutanmu adalah lapangan terbuka dan kuda yang bagus: inilah kelembutanmu! Lihat pedang ini! ini ibumu!"

Ninaarc
20/10/2017 meninggalkan komentar:

Taras Bulba merasa seperti Cossack yang bebas dan berperilaku seperti yang didiktekan oleh gagasan tentang kehidupan bebas: setelah mabuk, dia memecahkan piring di rumah; tanpa memikirkan istrinya, dia memutuskan keesokan harinya setelah kedatangan putra-putranya untuk membawa mereka ke Sich; sesuka hati, tanpa perlu, dia mulai menghasut Cossack untuk melakukan kampanye.
Nilai-nilai utama dalam hidupnya adalah perjuangan untuk iman dan persahabatan Kristen, peringkat tertinggi adalah "Cossack yang baik". Dia membangun sikapnya terhadap putra-putranya atas dasar ini: dia mengagumi tindakan Ostap, yang terpilih sebagai ataman, dan membunuh Andriy, yang mengkhianati Cossack.
Orang Cossack menghargai Taras, menghormatinya sebagai seorang komandan, dan setelah pembagian pasukan Cossack, mereka memilihnya sebagai "Ataman". Karakter dan pandangan Taras paling jelas terlihat ketika dia berbicara tentang persahabatan sebelum pertempuran, ketika dia mendorong Cossack untuk berperang dan bergegas membantu putranya Ostap. Pada saat tragis eksekusi Ostap, dia menemukan kesempatan untuk membantunya, membangkitkan semangatnya, menjawabnya: "Saya dengar!" Dan kemudian, ketika orang Polandia memutuskan untuk membakarnya, dia mencoba membantu rekan-rekannya yang keluar dari pengepungan, berteriak agar mereka mengambil sampan dan melarikan diri dari pengejaran.
Berbicara tentang hidup dan mati Taras Bulba, penulis mengungkapkan gagasan utamanya: orang-orang inilah yang mempertahankan kemerdekaan tanah Rusia, dan kekuatan utama mereka adalah cinta tanah dan keyakinan pada persahabatan, persaudaraan Cossack.
Ostap dan Andrey adalah dua putra Taras Bulba. Dengan setiap episode, karakter mereka menjadi lebih cerah, dan kami melihat perbedaan antara anak laki-laki, yang tidak kami sadari sebelumnya.
Antitesis adalah teknik komposisi utama Taras Bulba. Pertama, penulis mengontraskan bagian wanita malang dan usia kejam yang membentuk karakter kasar pria, sedangkan saudara laki-laki digambarkan hampir sama, hanya digariskan sedikit perbedaan karakter mereka. Di bab kedua, perbedaan ini muncul dengan kekuatan yang lebih besar saat menggambarkan kehidupan para frater di bursa. Bursa adalah nama sekolah agama atau seminari teologi. Lulusan Bursa biasanya menjadi pendeta. Gogol tidak menekankan hal ini, namun perlu diingat bahwa mata pelajaran utama yang dipelajari di bursa adalah Hukum Tuhan.
Menggambarkan kehidupan saudara-saudara di Sich, penulis memberi tahu kita bahwa Andria dikejutkan oleh eksekusi yang ditentukan untuk pembunuhan. Kami melihat dalam dirinya jiwa yang mampu memiliki berbagai perasaan kuat. Jiwa Ostap lebih kasar, lebih sederhana.

Ninaarc
20/10/2017 meninggalkan komentar:

Penulis bercerita tentang saudara-saudara dari sudut pandang Taras Bulba. Sang ayah bangga dengan putra sulungnya. "Bagi Ostap, tampaknya jalur pertempuran dan pengetahuan sulit dalam melakukan urusan militer telah tertulis dalam keluarga." Ketenangan, kepercayaan diri, kehati-hatian, kecenderungan pemimpin - ini adalah kualitas yang membuat Taras senang. Ostap tampaknya menyatu dengan massa Cossack, menonjol darinya hanya dengan kualitas tingkat tinggi yang dihormati oleh Cossack.
Keberanian Andriy yang gila bertentangan dengan ketenangan dan tindakan wajar saudaranya. Ini adalah manusia dari unsur-unsur; baginya, perang penuh dengan "musik peluru dan pedang yang menawan", dia berada di bawah pesona aura romantis dari perjuangan untuk tujuan yang adil dan, mungkin, tidak menyadari bahwa dia sedang menabur kematian.
Sangat penting untuk dipahami bahwa kecenderungan untuk introspeksi, merefleksikan perasaan, motif tindakan sendiri, sebagian besar merupakan pencapaian abad ke-19 dan ke-20. Di zaman kita, orang sudah lama dan secara sadar mengembangkan kemampuan untuk memahami diri sendiri, untuk mengendalikan perasaan mereka. Pada waktu yang dijelaskan dalam cerita, orang tidak menganalisis perasaan mereka: pancaran nalar diarahkan ke luar, seperti, misalnya, dengan Ostap, dan bukan ke dalam. Bukan pria yang mengendalikan perasaannya, tetapi perasaan yang mengendalikan pria itu, menangkapnya sepenuhnya. Seseorang menjadi seperti budak dorongan hatinya, tidak memahami apa yang membuatnya mengubah perilakunya.
Ostap dijaga ketenangan dan tradisinya. Andriy tidak berdarah dingin: emosinya, sifat lekas marah, meledak-ledak, temperamen mudah tersinggung, seperti yang dikatakan para psikolog, mendiktekan kepadanya garis perilaku yang berbeda.
Ketika tentara mengepung kota dan pengepungan yang lama dimulai, wanita Tatar menyampaikan permintaan pannochka untuk sepotong roti untuk ibunya yang sudah tua: “... karena saya tidak ingin melihat ibu saya meninggal di hadapan saya. Biarkan aku menjadi lebih baik sebelumnya, dan dia mengejarku.
Welas asih, simpati, kasihan, cinta adalah perasaan yang diberkati oleh Injil. Andriy bersumpah demi salib suci bahwa dia tidak akan mengungkapkan rahasia keberadaan lorong bawah tanah.
Apa yang diperjuangkan oleh Cossack? - masalah kompleks.
Mari kita mengingat kata-kata salah satu utusan Cossack: "Saat ini telah dimulai sehingga gereja-gereja suci bukan lagi milik kita." Keluarga Cossack pergi ke Polandia untuk "membalas semua kejahatan dan rasa malu atas iman dan kemuliaan Cossack, mengumpulkan barang rampasan dari kota, membakar desa dan roti, dan menyebarkan kemuliaan tentang diri mereka jauh ke seberang padang rumput." Perintah utama Kristus adalah "Jangan membunuh", Tuhan mengajarkan belas kasihan dan kasih sayang. Perang beralih ke Andriy bukan sebagai romantisme, tapi sebagai sisi predator yang kejam.
Andriy melihat orang-orang Cossack tidur sembarangan, setelah makan cukup bubur pada satu waktu, yang akan cukup untuk "tiga kali lipat", dan orang-orang sekarat karena kelaparan. Dan kemarahan, protes terhadap sisi perang ini memenuhi hatinya. Seperti sebelumnya, dia sepenuhnya diselimuti oleh mabuk pertempuran, jadi sekarang jiwanya ditangkap oleh kasih sayang, belas kasihan dan cinta. Gambaran dunia di benak sang pahlawan telah berubah total. Andriy, seperti dalam pertempuran, tidak bisa berhenti memikirkan apa yang dia alami, dan seluruh aliran pengalaman dan sensasinya mengalir ke dalam bentuk yang sudah jadi dan akrab - bentuk gairah cinta.
Saat Taras membunuh Andriy, dia berdiri di depan ayahnya tanpa bergerak. Apa yang terjadi dalam jiwanya? Dua gambaran dunia yang berlawanan - dengan nilai yang sangat berbeda dan tidak sesuai - berdiri di depan matanya. Dia tidak bisa lagi memilih yang pertama, memilih yang kedua berarti mengangkat tangan melawan ayahnya, tetapi Andriy juga tidak bisa melakukannya dan mati di tangannya.
Pernyataan menarik dari V.G. Belinsky tentang "Taras Bulba". Kritikus menyebut cerita Gogol sebagai "puisi tentang cinta tanah air". Ini, tentu saja, benar, tetapi orang harus memahami bahwa cinta tanah air memiliki bentuk yang berbeda pada waktu sejarah yang berbeda.
Dulu perang dan pertempuran, dulu damai pembangunan, pembangunan ekonomi, perbaikan sistem negara, perkembangan seni.

Deskripsi pelajaran video

Nikolai Vasilyevich lahir di Ukraina pada tanggal 20 Maret 1809 di desa Sorochintsy, distrik Mirgorod. Nicholas dinamai untuk menghormati ikon ajaib St. Nicholas. Sejak dua anak pertama lahir mati, sang ibu, Maria Ivanovna, menikah pada usia 14 tahun, berdoa kepada Tuhan untuk anak yang sehat. Nikolai sangat lemah sejak kecil. Sepanjang hidupnya dia takut akan dikubur saat tidur lesu. Sejak 1821, Nikolai belajar di gimnasium ilmu tinggi Nizhyn. Ibu, yang menulis surat kepadanya, sering menceritakan kembali legenda Ukraina di dalamnya. Gogol muda mereka menyalinnya ke dalam "Buku segala macam hal". Belakangan, pada tahun 1831, penulis menerbitkan di St. Petersburg kumpulan cerita "Malam Hari di Peternakan dekat Dikanka", yang memuliakannya.

Namun jalan menuju kejayaan tidaklah mudah. Setelah lulus dari gimnasium pada tahun 1828, di mana Nikolai mengorganisir sebuah teater, menjadi penulis drama siswa dan pahlawan komedi utama, dia dan seorang temannya pergi untuk menaklukkan St. Semua mimpinya hancur: Nicholas sedang menunggu layanan dari seorang pejabat sederhana - juru tulis kertas. Beginilah citra Akaky Akakievich Bashmachkin, kepribadian kecil yang tragis dalam cerita "The Overcoat" muncul. Itu diterbitkan kemudian, pada tahun 1841, dalam koleksi Nevsky Prospekt, dan sebelumnya, pada tahun 1835, koleksi Mirgorod diterbitkan. Karya paling menakjubkan adalah cerita "Taras Bulba". Sejarah masa lalu selalu menarik perhatian Gogol. Untuk beberapa waktu dia bahkan mengajar sejarah di Institut Patriot. Sejak kecil, diberkahi dengan bakat seni, dia menulis drama, dia sendiri memainkan peran utama, menciptakan gambaran sejarah. Tapi terutama dia diberikan, menurut orang-orang sezaman, lucu.

Di sini di depan kita Taras Bulba, gambaran sejarah dari era bahaya yang terus-menerus:

“Ini adalah salah satu karakter yang hanya bisa muncul di abad ke-15 yang sulit di sudut semi-nomaden Eropa, ketika semua Rusia primitif selatan, yang ditinggalkan oleh para pangerannya, dihancurkan, dibakar habis oleh serangan Mongol yang tak tergoyahkan. predator; ketika, setelah kehilangan rumah dan atapnya, seorang pria menjadi pemberani di sini.

Ini adalah seorang patriot yang tanpa pamrih mencintai Tanah Airnya, Zaporizhzhya Sich baginya adalah protes terhadap penindasan nasional, kesempatan untuk mewujudkan semangat cinta kebebasan. Zaporizhzhya Sich adalah republik militer yang terletak di luar jeram Dnieper, dari orang-orang bebas yang melarikan diri dari penindasan perbudakan dan selama beberapa abad membela Rusia dari musuh. Oleh karena itu, di sinilah Taras Bulba pergi, di mana dia membutuhkan bantuan tidak hanya untuk melindungi Tanah Air, tetapi juga untuk menegakkan kepercayaan Ortodoks.

Sang protagonis harus menanggung banyak cobaan: pengkhianatan terhadap putra bungsu dan eksekusi terhadap putra tertua. Ayah Andria membunuh dengan kata-kata: "Aku melahirkanmu, aku akan membunuhmu." Dia tidak bisa memaafkan putra kesayangannya karena mengkhianati Tanah Air demi cinta untuk seorang gadis Polandia. Perasaan persahabatan itu suci bagi sang pahlawan:

“Ada kawan di negeri lain, tapi tidak ada kawan seperti di negeri Rusia. Itu terjadi pada Anda tidak sendirian - banyak menghilang di negeri asing; Anda lihat - dan ada orang! Juga abdi Allah, dan Anda akan berbicara dengannya seperti dengan Anda sendiri; tetapi ketika harus mengatakan kata yang tulus, Anda lihat: tidak, orang pintar, tapi bukan itu; orang yang sama, tapi tidak sama!
Tidak, saudara-saudara, cinta seperti jiwa orang Rusia — cinta tidak begitu banyak dengan pikiran atau apa pun, tetapi dengan semua yang telah Tuhan berikan, apa pun yang ada di dalam dirimu ...
"Tidak, tidak ada yang bisa mencintai seperti itu!"

Sebagai ayah dan kawan, Taras Bulba mendukung Ostap selama eksekusi dengan kata-kata persetujuan. Diikat ke pohon, dimakan api, dia hanya memikirkan rekan-rekannya, mencoba berteriak kepada mereka, memberi tahu mereka cara yang aman.

Dalam ceritanya Nikolai Vasilievich Gogol menghadirkan karakter-karakter hidup yang mewujudkan ciri-ciri nasional terkuat. Penulis tidak berusaha mendeskripsikan cerita yang masuk akal, hal utama baginya adalah menciptakan gambaran umum tentang pahlawan nasional gerakan pembebasan di Ukraina. Eksponen patriotisme adalah Taras Bulba, Ostap, dan Cossack lainnya - orang-orang bebas dan berani yang dipersatukan oleh cinta, kesetiaan pada Tanah Air, dan rasa persahabatan.

Dalam beberapa tahun terakhir, Nikolai Vasilyevich Gogol kebanyakan tinggal di luar negeri karena kesehatan yang buruk, tetapi kembali ke tanah airnya secepat mungkin. Sakit, tua, meninggal pada tanggal 17 Februari 1852, penyebab kematiannya masih belum diketahui. "Aku tahu- kata penulis hebat itu, - bahwa nama saya setelah saya akan lebih bahagia dari saya.

Ketertarikan Gogol pada tema sejarah (dari kehidupan Abad Pertengahan Eropa, pengarangnya memiliki drama "Alfred" yang belum selesai) dalam cerita "Taras Bulba" (1835) bukan lagi mitologi masa lalu yang menjadi prioritas. tidak hanya dalam karya cerita rakyat, tetapi terutama dalam sastra sejak romantisme. Sebenarnya, historisisme "Taras Bulba" hanya dalam reproduksi heroik dan pathos masa lalu, dalam persepsi romantisme yang tidak memmitologi masa lalu yang tragis, tidak menentang kebenaran artistik dengan kebenaran sejarah, mendekati pemahaman realitas yang realistis. : mitos sebagai kategori estetika lebih rendah dari tipifikasi - baik gambar maupun keadaan.

Tokoh utama cerita, Taras Bulba (tokoh ini mewujudkan ciri-ciri terbaik dari para pemimpin rakyat tanpa kompromi dari kompetisi pembebasan nasional pada paruh pertama abad ke-17 - Taras Shaker, Ostryanitsa, Pavlyuk, dll.) bukan hanya seorang nasional pahlawan, melainkan representasi dari kehidupan masyarakat pada zaman yang sesuai dengan orientasi sosial politik dan spiritual tertentu. Kisah sejarah Gogol, terlepas dari singkatnya peristiwa yang singkat, kepastian yang jelas dari alur cerita utama, karya epik, terutama karena skala pemahaman artistik tentang takdir manusia atau kepribadian tertentu dengan latar belakang benturan individu dan bangsa, konflik ideologis dan pembawa damai dan spiritual dan etis dalam pilihan iman dan landasan sosial-moral.

Masalah perasaan dan kewajiban ambigu dalam solusi dari sudut pandang imperatif moral dan sipil yang berbeda selama banyak era (dalam cerita rakyat, filosofis, risalah agama, dalam karya klasik dunia: V. Hugo, M. Lermontov , T. Shevchenko, G. Staritsky, F. Dostoevsky, sastra revolusioner dan pasca-revolusioner - Y. Yanovskiy, B. Lavrenev, G. Kulish, I. Dneprovsky, dll.). Dalam "Taras Bulba" Gogol diselesaikan dengan tegas dan tanpa kompromi: dunia di mana roh si jahat berkuasa, dunia persatuan dan kemurtadan dari akar iman membawa kehancuran dan kehancuran spiritual dan moral bagi rakyat Rusia. ("Bahasa Rusia" untuk penulis adalah bahasa Rusia-nya sendiri, yang diasosiasikan di benak penulis, karakter, pembaca dengan kata "Ortodoks": alasan utama gerakan pembebasan nasional adalah pertahanan iman dan keadilan sosial), dan karena itu pengkhianatan bahkan atas nama manifestasi tertinggi dari perasaan manusia harus dihukum. Hukuman tangan kanan bapak terhadap anak murtad dalam “Taras Bulba” adalah realisasi tangan kanan penghukuman Penghakiman Tuhan atas penginjak-injakan iman dan kebenaran tertinggi atas nama egosentrisme, keegoisan, kepentingan egois.

Seluruh upacara masuk ke Sich direduksi, pertama-tama, menjadi milik iman, menjadi pertahanan sadar iman Ortodoks sebagai dukungan spiritual, yang tanpanya keberadaan bangsa tidak mungkin (demokrasi ideologis dan tidak berprinsip saat ini, yang sebenarnya bercampur dengan alien, konsep pseudo-spiritual, singkatan dari ini untuk diketahui), orang, keluarga.

* "- Halo! Apa yang Anda percayai di dalam Kristus?
* -Aku percaya! - jawab umat.
* -Apakah Anda percaya pada Tritunggal Mahakudus?
* -Aku percaya!
* Apakah kamu pergi ke gereja? Aku pergi!
* -Nah, silangkan dirimu! Pengunjung itu dibaptis.
* -Baiklah, baiklah, - jawab si Koschevoi.

* - pergi ke gubuk.

Ini mengakhiri seluruh upacara. Dan seluruh Sich berdoa dalam satu gereja dan siap mempertahankannya sampai titik darah penghabisan…”. Merupakan karakteristik bahwa konsep "Rusia" dan "Ortodoks" di Gogol identik (kata "Ukraina" tidak digunakan bahkan kemudian dalam karya T. Shevchenko), dan Cossack Ukraina dikaitkan dengan wilayah tersebut, yang merupakan kubu iman dan kebebasan, sementara Cossack tidak terlihat sama sekali. mereka tidak menentang Gerakan Moskow - mereka melawan Polandia, Turki, Tatar sebagai perbudak abadi (upaya hari ini untuk membuat penyesuaian terhadap sejarah, untuk memaksakannya pada diri sendiri) sendiri, bekerja tidak hanya melawan klasik - Gogol atau Shevchenko - tetapi melawan orang-orang itu sendiri sebagai pembawa utama memori sejarah).

Ortodoksi sendiri, mengikuti Gogol, adalah keyakinan yang mempersatukan dan solidaritas, merupakan semacam alternatif dari individualisme, keserakahan, egoisme, dan dengan demikian menentang nilai-nilai asing (terutama Barat) bagi jiwa Rusia.

Kata-kata Kolonel Taras tentang persaudaraan dan solidaritas tentara Zaporizhia. "Saya ingin memberi tahu Anda, Tuan-tuan, apa kemitraan kita ... Ada kawan di tanah kedua, tetapi tidak ada kawan seperti di tanah Rusia ..." Mereka tidak hanya mengungkapkan kebanggaan pada fondasi moral abadi itu di mana cinta diadakan , keluarga, klan, Tanah Air, tetapi juga rasa sakit untuk masa depan, karena nilai-nilai asing, pemujaan mammon, keserakahan, pesta pora, yang terutama akan berkontribusi pada perbudakan jiwa manusia dan keluarga pada umumnya, ditanamkan di populasi Kristen: ; mereka hanya berpikir bahwa mereka memiliki tumpukan biji-bijian, tumpukan dan kawanan kuda mereka, sehingga madu mereka yang tersegel menjadi sasaran di ruang bawah tanah.

Mereka mengadopsi setan tahu apa kebiasaan kafir; mereka membenci lidah mereka; dia tidak menginginkan miliknya sendiri, katanya; dia menjual miliknya sendiri, karena mereka menjual makhluk tak berjiwa di pasar perdagangan. Belas kasihan seorang raja asing, dan bukan raja sama sekali, tetapi belas kasihan yang busuk dari seorang raja Polandia, yang memukuli wajah mereka dengan sepatu kuningnya, lebih mereka sayangi daripada persaudaraan mana pun ... "

Seperti yang Anda lihat, pemikiran penulis, yang dimasukkan ke dalam mulut pemenang Cossack Taras (pembela nilai-nilai sakral), diarahkan tidak hanya kepada orang-orang sezaman yang terpaku pada umpan duniawi yang meragukan, untuk menyembah "kebaikan" orang lain. (Nanti, T.G. Shevchenko dengan cerdik akan menghilangkan prasangka "warga inteligensia dalam "Pesan ..." yang abadi karena mencegah godaan asing dalam "Pesan ..." yang abadi), dan untuk generasi mendatang: hari ini, dengan caranya sendiri yang tragis perang informasi, adalah konfirmasi yang tak terbantahkan tentang ini.

Saya ingin menunjukkan bahwa justru nilai-nilai sakral itulah yang diproklamirkan Taras Bulba Gogol yang menyelamatkan rakyat kita di abad kedua puluh yang berdarah, khususnya selama Perang Dunia Kedua, karena bertentangan dengan ideologi asing yang dipaksakan oleh kaum Marxis, orang mengidentifikasi postulat dasar komunisme dengan yayasan Kristen nasional. Penulis anonim dari buku terlaris modern terkenal Project Russia dengan tepat menunjukkan bahwa komunisme memenuhi peran Ortodoksi tanpa Tuhan, seperti, katakanlah, kapitalisme saat ini adalah Protestantisme tanpa Tuhan (di jantung teori Protestan, keberuntungan dalam pengayaan dianggap sebagai umat pilihan Tuhan.)

Kata-kata Kolonel Taras bahwa “tidak ada ikatan yang lebih suci dari pada persahabatan” menentukan solidaritas dan landasan spiritual rakyat Rusia. Miliki sesuatu di mana monolit negara dari Gerakan yang dulunya kuat dapat beristirahat. (“... Betapa terhormatnya tanah kami: ia memberi tahu orang Yunani tentang dirinya sendiri, dan mengambil kepingan emas dari Tsargrad, dan merebut kota, kuil, dan pangeran yang megah. Para pangeran dari keluarga Rusia, pangeran mereka, dan bukan “Ketidakpercayaan” Katolik, kemudian terfragmentasi dan dijarah oleh ekspansi asing: “Busurman mengambil semuanya, semuanya hilang.”

Kisah "Taras Bulba" sepenuhnya dikhususkan untuk tema sejarah. Ada motif sejarah dalam "Malam ..." - deskripsi penerbangan Vakula ke St. Petersburg pada masa Catherine II, tetapi secara umum akan salah jika menyebut "Malam ..." sebuah karya bertema sejarah.
"Taras Bulba" termasuk dalam koleksi yang ditulis oleh Gogol setelah "Malam ...". - "Mirgorod" (1835).
Pada awal abad ke-19, pembaca Eropa dan Rusia dikejutkan oleh novel Walter Scott. Masyarakat Rusia ragu: mungkinkah membuat karya seperti itu berdasarkan materi sejarah Rusia? Gogol membuktikan bahwa ini mungkin, tetapi tidak menjadi Walter Scott yang kedua: dia menciptakan karya unik berdasarkan materi sejarah.
N.V. Gogol, saat mengerjakan ceritanya, serius terlibat dalam sejarah, membaca kronik dan tindakan sejarah. Namun dalam ceritanya, dia tidak menggambarkan peristiwa dan pertempuran sejarah tertentu yang diikuti oleh Cossack pada abad XV-XV1I. Hal lain yang penting baginya: untuk menyampaikan semangat hidup pada masa pemberontakan itu, sebagaimana semangat tersebut disampaikan melalui lagu-lagu daerah yang dibawakan oleh para pemain bandura yang berkeliling Ukraina. Dalam artikel “On Little Russian Songs” (diterbitkan dalam “Arabesques”), Gogol menulis: “Sejarawan tidak boleh mencari indikasi hari dan tanggal pertempuran di dalamnya atau untuk penjelasan yang tepat tentang tempat, hubungan yang benar : dalam hal ini, beberapa lagu akan membantunya. Tetapi ketika dia ingin mengetahui cara hidup yang sebenarnya, unsur-unsur karakter, semua liku-liku perasaan, kegembiraan, penderitaan, kegembiraan orang-orang yang digambarkan, ketika dia ingin merasakan semangat abad yang lalu ... lalu dia akan benar-benar puas; sejarah orang-orang akan terungkap di hadapannya dengan keagungan yang jelas.
Salah satu arti kuno dari kata benda "memotong" adalah takik, penyumbatan pohon yang berfungsi sebagai benteng pertahanan. Dari nama benteng tersebut muncullah nama pusat organisasi Cossack Ukraina: Zaporizhzhya Sich. Benteng utama Cossack terletak di luar jeram Dnieper, seringkali di pulau Khortitsa, yang sekarang berada di dalam kota Zaporozhye. Pulau ini luasnya besar, pantainya berbatu, terjal, di beberapa tempat tingginya sekitar empat puluh meter. Khortytsya adalah pusat dari Cossack.
Zaporozhian Sich adalah organisasi Cossack Ukraina yang berasal dari abad ke-16. Ketika Tatar menghancurkan Kievan Rus, wilayah utara mulai bersatu di bawah kekuasaan para pangeran Moskow. Pangeran Kyiv dan Chernigov tewas dalam pertempuran sengit, dan tanah pusat bekas Kievan Rus dibiarkan tanpa kekuasaan. Tatar terus merusak tanah yang kaya, kemudian mereka bergabung dengan Kekaisaran Ottoman, Kadipaten Lituania, lalu Polandia. Penduduk yang mendiami tanah ini, tidak seperti Tatar, Turki Muslim, dan Polandia Katolik, menganut Ortodoksi. Mereka berusaha untuk bersatu dan melindungi tanah mereka dari serangan tetangga pemangsa. Dalam perjuangan ini, kewarganegaraan Ukraina terbentuk di tanah tengah bekas Rus Kievan.
Zaporizhzhya Sich bukanlah organisasi negara. Itu dibuat untuk tujuan militer. Hingga 1654, sebelum reunifikasi Ukraina dengan Rusia, Sich adalah "republik" Cossack: masalah utama diputuskan oleh Sich Rada. Sich dipimpin oleh seorang ataman dan dibagi menjadi kuren (kuren adalah unit militer dan tempat tinggalnya). Pada waktu yang berbeda, ada hingga tiga puluh delapan kuren.
Sich berperang dengan Krimea Khan, Kekaisaran Ottoman, dan otoritas Polandia-Ukraina.
Karakter cerita rakyat terwujud dalam kenyataan bahwa temanya adalah kisah Cossack Taras Bulba dan putra-putranya; banyak adegan cerita yang isinya mirip dengan lagu-lagu sejarah rakyat Ukraina; pahlawan dalam cerita ini adalah Cossack yang mempertahankan kemerdekaan tanah air mereka dari kekuasaan Polandia.
Saat membaca beberapa episode (deskripsi pertempuran), orang mendapat kesan bahwa yang kita miliki di hadapan kita bukanlah teks prosa, tetapi lagu heroik yang dibawakan oleh pendongeng rakyat.
Gogol menciptakan citra seorang narator - seorang pendongeng yang, bersama dengan para pahlawan, tampaknya mengalami semua perubahan selama pertempuran dan atas namanya terdengar penyesalan dan seruan: “Cossack, Cossack! jangan memberikan warna terbaik dari pasukanmu!" Salah jika menganggap baris-baris ini sebagai pernyataan atas nama penulis.
Gogol memberi pahlawan Cossack kemiripan dengan pahlawan epik: Cossack berjuang untuk tanah air mereka, untuk iman Kristen, dan penulis menggambarkan eksploitasi mereka dengan gaya epik: dan taruh"; “Di mana orang Nemaynov lewat - jadi ada jalan, tempat mereka berbelok - jadi ada jalan kecil! Jadi Anda bisa melihat bagaimana barisan menipis dan Polandia berjatuhan! “Jadi mereka memotong diri mereka sendiri! Baik bantalan bahu maupun cermin bengkok karena pukulan pada keduanya.
Karakter cerita rakyat diberikan ke adegan pertempuran kedua dengan seruan tiga kali lipat dari Taras Bulba, kepala ataman: “Apakah masih ada bubuk mesiu di dalam labu bedak? Apakah kekuatan Cossack melemah? Bukankah keluarga Cossack membungkuk?" Orang Cossack menjawabnya: "Masih ada bubuk mesiu di dalam labu bubuk, ayah."
“Bersabarlah, Cossack, kamu akan menjadi ataman!” Taras Bulba menyampaikan kata-kata ini kepada Andriy, yang “terlihat bosan” selama pengepungan kota Dubno.
"Apa, Nak, apakah orang Polandia membantumu?" Taras berkata kepada Andriy, yang mengkhianati Kozakov.
Semua ungkapan ini telah menjadi kata-kata mutiara di zaman kita. Yang pertama kita katakan ketika kita berbicara tentang moral orang yang tinggi; yang kedua - ketika kita meminta seseorang untuk bertahan sedikit demi mencapai tujuan besar; yang ketiga kita beralih ke pengkhianat, yang tidak dibantu oleh pelanggan barunya.
Taras Bulba adalah tokoh utama cerita. Penulis menggambarkan Taras sebagai berikut: "Bulba melompat ke Iblisnya, yang mundur dengan marah, merasakan beban seberat dua puluh pon pada dirinya sendiri, karena Bulba sangat berat dan gemuk." Dia adalah seorang Cossack, tetapi bukan Cossack yang sederhana, tetapi seorang kolonel: “Taras adalah salah satu dari penduduk asli, kolonel tua: dia semua diciptakan untuk kecemasan yang melecehkan dan dibedakan oleh sifatnya yang langsung dan kasar. Kemudian pengaruh Polandia sudah mulai terlihat pada bangsawan Rusia. Banyak yang sudah mengadopsi kebiasaan Polandia, memulai kemewahan, pelayan yang luar biasa, elang, pemburu, makan malam, halaman. Taras tidak menyukainya. Dia menyukai kehidupan sederhana orang Kozak dan bertengkar dengan rekan-rekannya yang condong ke sisi Warsawa, menyebut mereka budak bangsawan Polandia. Gelisah selamanya, "dia menganggap dirinya pembela Ortodoksi yang sah."
Awalnya kami bertemu dengannya di ladangnya sendiri, di mana dia tinggal di sebuah rumah bersama istri dan pembantunya. Rumahnya sederhana, didekorasi "sesuai selera saat itu". Namun, Taras Bulba menghabiskan sebagian besar hidupnya di Sich atau dalam kampanye militer melawan Turki dan Polandia. Dia menyebut istrinya dengan kata "tua" dan mencemooh semua manifestasi perasaan, kecuali keberanian dan kehebatan. Dia berkata kepada putra-putranya: “Kelembutanmu adalah lapangan terbuka dan kuda yang bagus: inilah kelembutanmu! Lihat pedang ini! ini ibumu!"
Taras Bulba merasa seperti Cossack yang bebas dan berperilaku seperti yang didiktekan oleh gagasan tentang kehidupan bebas: setelah mabuk, dia memecahkan piring di rumah; tanpa memikirkan istrinya, dia memutuskan keesokan harinya setelah kedatangan putra-putranya untuk membawa mereka ke Sich; sesuka hati, tanpa perlu, mulai menghasut Co-zaks untuk berkampanye