rumah › Sistem rem › Budaya Mesopotamia Kuno. Budaya Mesopotamia (nama kedua Mesopotamia, Mesopotamia) secara singkat Budaya material Mesopotamia kuno secara singkat

Budaya Mesopotamia Kuno. Budaya Mesopotamia (nama kedua Mesopotamia, Mesopotamia) secara singkat Budaya material Mesopotamia kuno secara singkat

Permukiman pertama di wilayah Mesopotamia ada di era Paleolitik. Di era Neolitik, pada milenium ke-7 hingga ke-6 SM, lembah sungai pertama kali dihuni di Utara, dan kemudian pada milenium ke-5 SM. dan Mesopotamia selatan. Komposisi etnis populasi tidak diketahui. Di awal milenium IV SM. di selatan, muncul orang Sumeria, yang secara bertahap menduduki wilayah hingga titik pertemuan terdekat antara Tigris dan Efrat.

Pada pergantian milenium IV-III SM. negara-kota pertama muncul - Ur, Lagash, Uruk, Larsa, Nippur, dll. Mereka bertarung di antara mereka sendiri untuk mendapatkan posisi dominan di Sumeria, tetapi tidak ada penguasa mereka yang berhasil menyatukan negara.

Sejak awal milenium III SM. Suku Semit tinggal di utara Mesopotamia (bahasa mereka disebut Akkadia). Selama milenium III SM. mereka secara bertahap pindah ke selatan dan menduduki seluruh Mesopotamia. Sekitar tahun 2334, raja Akkad - kota Semit tertua di Mesopotamia - menjadi Sargon the Ancient (dalam bahasa Akkadia - Shurruken, yang berarti "Raja Sejati"). Menurut legenda, dia bukan keturunan bangsawan, dan dia sendiri berkata tentang dirinya sendiri: “Ibuku miskin, aku tidak mengenal ayahku ... Ibuku mengandungku, melahirkan secara diam-diam, memasukkanku ke dalam keranjang buluh dan membiarkannya saya pergi ke sungai.” Di bawah dia dan penerusnya, kekuatan Akkad meluas ke sebagian besar Mesopotamia. Orang Sumeria bergabung dengan orang Semit, yang memiliki pengaruh besar pada seluruh budaya selanjutnya di wilayah ini. Namun perebutan kekuasaan antara berbagai negara kota terus berlanjut.

Di penghujung milenium III SM. penetrasi pengembara dimulai ke negara - suku Semit Barat (Amori) dan sejumlah orang lainnya. Orang Amori sekitar abad ke-19 SM. menciptakan beberapa negara mereka, yang paling terkenal - dengan ibukotanya di Babilonia, yang memainkan peran utama dalam sejarah Mesopotamia. Masa kejayaan negara Babilonia (Babel Tua) dikaitkan dengan aktivitas Raja Hammurabi (1792-1750 SM). Di abad XVI. SM. Babel direbut oleh orang Het, kemudian oleh orang Kass, yang kekuasaannya atas negara itu berlangsung hampir empat abad.

Sejak awal milenium III SM. di utara Mesopotamia ada kota Ashur, setelah itu seluruh negeri mulai disebut Asyur. Pada akhir II - awal milenium I SM. Asyur secara bertahap menjadi negara terbesar dan terkuat di Timur Tengah.

Mulai dari abad IX. SM. orang Kasdim mulai memainkan peran penting dalam kehidupan Babilonia. Pada abad ke-7 SM. ada kebangkitan baru Babel (Babel Baru), yang bersama sekutunya (khususnya Media), berhasil mengalahkan Asyur. Orang Media merebut sebagian besar wilayah adat Asyur dan mendirikan negara mereka sendiri (Medes) di sana.

Pada 539 SM Persia, yang sebelumnya mengalahkan Media, merebut Babel, dan selamanya kehilangan kemerdekaannya.

Kontribusi bangsa Sumeria terhadap perkembangan ilmu pengetahuan dan budaya dunia

Banyak sumber bersaksi tentang pencapaian astronomi dan matematika yang tinggi dari bangsa Sumeria, seni bangunan mereka (bangsa Sumeria yang membangun piramida langkah pertama di dunia). Mereka adalah penulis kalender paling kuno, panduan resep, katalog perpustakaan. Namun, mungkin kontribusi paling signifikan dari Sumeria kuno terhadap budaya dunia adalah "Kisah Gilgames" ("yang melihat segalanya") - puisi epik tertua di dunia. Pahlawan puisi, setengah manusia setengah dewa, berjuang dengan banyak bahaya dan musuh, mengalahkan mereka, mempelajari makna hidup dan kegembiraan hidup, belajar (untuk pertama kalinya di dunia!) Kepahitan kehilangan seorang teman dan kematian yang tak terhindarkan. Ditulis dalam runcing, yang merupakan sistem penulisan umum untuk masyarakat multibahasa Mesopotamia, puisi Gilgames adalah monumen budaya Babel kuno yang besar. Kerajaan Babilonia (lebih tepatnya - Babilonia kuno) menyatukan utara dan selatan - wilayah Sumeria dan Akkad, menjadi pewaris budaya bangsa Sumeria kuno. Kota Babel mencapai puncaknya ketika Raja Hammurabi (memerintah 1792-1750 SM) menjadikannya ibu kota kerajaannya. Hammurabi menjadi terkenal sebagai penulis kode hukum pertama di dunia (dari mana, misalnya, ungkapan "mata ganti mata, gigi ganti gigi" sampai kepada kita). Sejarah budaya Mesopotamia memberikan contoh jenis proses budaya yang berlawanan, yaitu: pengaruh timbal balik yang intensif, pewarisan budaya, peminjaman dan kontinuitas.

Bangsa Babilonia memperkenalkan sistem angka posisi, sistem pengukuran waktu yang akurat ke dalam budaya dunia, mereka adalah orang pertama yang membagi satu jam menjadi 60 menit dan satu menit menjadi 60 detik, belajar mengukur luas bentuk geometris, membedakan bintang dari planet dan mengabdikan setiap hari dalam tujuh hari seminggu yang mereka temukan untuk dewa yang terpisah ( jejak tradisi ini dipertahankan atas nama hari dalam seminggu dalam bahasa Roman). Orang Babilonia juga mewariskan astrologi kepada keturunan mereka, ilmu tentang dugaan hubungan takdir manusia dengan susunan benda langit. Semua ini jauh dari penghitungan lengkap warisan budaya Babilonia.

Budaya Sumero-Akkadia

Secara umum, budaya awal Mesopotamia ditetapkan sebagai Sumero-Akkadia. Nama ganda ini disebabkan oleh fakta bahwa orang Sumeria dan penduduk kerajaan Akkadia berbicara bahasa yang berbeda dan memiliki aksara yang berbeda. Komunikasi budaya antara berbagai suku secara aktif dipromosikan oleh penemuan tulisan oleh orang Sumeria, pertama piktografi (yang didasarkan pada tulisan bergambar), dan kemudian tulisan paku. Rekaman dibuat di atas ubin atau tablet tanah liat dengan tongkat tajam dan dibakar di atas api. Tablet runcing Sumeria pertama berasal dari pertengahan milenium ke-4 SM. Ini adalah catatan tertulis tertua. Selanjutnya prinsip penulisan bergambar mulai digantikan dengan prinsip penyampaian sisi bunyi kata. Ratusan karakter untuk suku kata muncul, dan beberapa karakter alfabet untuk vokal. Menulis adalah pencapaian besar budaya Sumero-Akkadia. Itu dipinjam dan dikembangkan oleh orang Babilonia dan tersebar luas di seluruh Asia Kecil: tulisan paku digunakan di Suriah, Persia kuno, dan negara bagian lain. Di tengah 2 ribu SM. Cuneiform menjadi sistem penulisan internasional: bahkan firaun Mesir tahu dan menggunakannya. Di pertengahan 1.000 SM. runcing menjadi abjad. Bangsa Sumeria menciptakan puisi pertama dalam sejarah manusia - "Zaman Keemasan"; menulis elegi pertama, menyusun katalog perpustakaan pertama di dunia. Orang Sumeria adalah penulis buku medis tertua - kumpulan resep. Mereka mengembangkan dan mencatat kalender petani, meninggalkan informasi pertama tentang penanaman pelindung. Dewa Sumeria awal 4-3 ribu SM bertindak sebagai pemberi berkat dan kelimpahan hidup - untuk ini mereka dihormati oleh manusia biasa, mereka membangun kuil untuk mereka dan membuat pengorbanan. Yang paling kuat dari semua dewa adalah An - dewa surga dan bapak dewa-dewa lain, Enlil - dewa angin, udara, dan semua angkasa dari bumi ke langit (ia menemukan cangkul dan memberikannya kepada umat manusia) dan Enki - dewa lautan dan air bawah tanah yang segar. Dewa penting lainnya adalah dewa Bulan - Nanna, dewa Matahari - Utu, dewi kesuburan - Inanna, dan lainnya. Para dewa, yang sebelumnya hanya mempersonifikasikan kekuatan kosmik dan alam, mulai dianggap terutama sebagai "pemimpin surgawi" yang agung dan baru kemudian - sebagai elemen alam dan "pemberi berkah". Di paruh kedua milenium ke-4 SM. e. di dataran subur Mesopotamia Selatan, negara-kota pertama muncul, yang pada milenium ke-3 SM. e. memenuhi seluruh lembah Tigris dan Efrat. Kota-kota utamanya adalah Ur, Uruk Akkad, dll. Yang termuda dari kota-kota ini adalah Babel. Monumen pertama arsitektur monumental tumbuh di dalamnya, jenis seni yang terkait dengannya berkembang pesat - patung, relief, mozaik, berbagai jenis kerajinan dekoratif. Di negara dengan sungai yang bergolak dan dataran berawa, candi perlu dinaikkan ke kaki platform yang tinggi. Oleh karena itu, bagian penting dari ansambel arsitektur menjadi panjang, kadang-kadang diletakkan di sekitar bukit, tangga dan landai di mana penduduk kota naik ke tempat suci. Pendakian yang lambat memungkinkan untuk melihat candi dari berbagai titik. Reruntuhan yang bertahan menunjukkan bahwa ini adalah bangunan yang keras dan megah. Denah berbentuk persegi panjang, tanpa jendela, dengan dinding yang dibelah oleh ceruk vertikal sempit atau semi-kolom yang kuat, sederhana dalam volume kubiknya, strukturnya jelas menjulang di puncak gunung curah.

Pada milenium ke-3 SM. e. di pusat-pusat Sumeria Ur, Uruk, Lagash, Adaba, Umma, Eredu, Eshnun dan Kish, jenis arsitektur yang lebih beragam muncul. Tempat penting dalam ansambel setiap kota ditempati oleh istana dan kuil, dalam desain dekoratif yang menampilkan variasi yang sangat besar. Karena iklim lembab, lukisan dinding tidak terpelihara dengan baik, sehingga mosaik dan tatahan yang terbuat dari batu semi mulia, induk mutiara, dan cangkang mulai memainkan peran khusus dalam mendekorasi dinding, kolom, patung. Dekorasi kolom dengan lembaran tembaga, penyertaan komposisi relief, juga mulai digunakan. Warna dinding juga tidak kalah pentingnya. Semua detail ini memeriahkan bentuk candi yang ketat dan sederhana, menjadikannya tontonan yang luar biasa. Selama berabad-abad, berbagai jenis dan bentuk patung secara bertahap berkembang. Patung berupa arca dan relief telah menjadi bagian tak terpisahkan dari candi sejak zaman dahulu. Bejana batu dan alat musik dihiasi dengan bentuk pahatan. Patung potret monumental pertama dari penguasa negara bagian Mesopotamia yang sangat kuat dibuat dari logam dan batu, dan perbuatan serta kemenangan mereka digambarkan dalam relief prasasti.

Gambar pahatan Mesopotamia memperoleh kekuatan batin khusus pada paruh kedua milenium ke-3 SM, ketika, sebagai hasil perebutan kekuasaan antara negara-kota, Akkad menang. Tren, gambar, dan tema baru muncul dalam sastra dan seni Akkad. Monumen terpenting sastra Sumeria adalah siklus legenda tentang Gilgamesh, raja legendaris kota Uruk, yang memerintah pada abad ke-18. SM. Dalam kisah-kisah ini, pahlawan Gilgamesh ditampilkan sebagai putra manusia biasa dan dewi Ninsun, pengembaraannya ke seluruh dunia untuk mencari rahasia keabadian dijelaskan secara mendetail. Legenda tentang Gilgamesh dan legenda tentang banjir global memiliki pengaruh yang sangat kuat pada sastra dan budaya dunia dan pada budaya masyarakat tetangga yang mengadopsi dan menyesuaikan legenda tersebut dengan kehidupan nasional mereka.

Budaya Kerajaan Babilonia Lama

Penerus peradaban Sumero-Akkadia adalah Babilonia, pusatnya adalah kota Babilonia (Gerbang Tuhan), yang rajanya pada 2 ribu SM. mampu bersatu di bawah pemerintahan mereka semua wilayah Sumeria dan Akkad. Inovasi penting dalam kehidupan religius Mesopotamia 2 ribu SM. ada promosi bertahap di antara semua dewa Sumeria-Babilonia dari dewa kota Babilonia - Marduk. Dia secara universal dianggap sebagai raja para dewa. Menurut ajaran para pendeta Babilonia, para dewalah yang menentukan nasib manusia dan hanya para pendeta yang dapat mengetahui keinginan ini - mereka sendiri yang tahu cara memanggil dan menyulap roh, berbicara dengan para dewa, dan menentukan masa depan dengan gerakan. benda langit. Kultus benda langit menjadi sangat penting di Babilonia. Perhatian pada bintang dan planet berkontribusi pada perkembangan pesat astronomi dan matematika. Sistem sexagesimal diciptakan, yang masih ada hingga saat ini dalam hal waktu. Para astronom Babilonia menghitung hukum sirkulasi Matahari, Bulan, dan frekuensi gerhana. Keyakinan religius penduduk Mesopotamia tercermin dalam seni monumental mereka. Bentuk klasik candi Babilonia adalah menara berundak tinggi - ziggurat, dikelilingi oleh teras-teras yang menonjol dan memberi kesan beberapa menara, yang volumenya berkurang langkan demi langkan. Mungkin ada empat hingga tujuh teras tepian seperti itu. Ziggurat dicat, teras ditanam. Ziggurat paling terkenal dalam sejarah adalah kuil dewa Marduk di Babilonia - Menara Babel yang terkenal, yang konstruksinya disebutkan dalam Alkitab. Teras lanskap Menara Babel dikenal sebagai keajaiban ketujuh dunia - Taman Gantung Babilonia. Tidak banyak monumen arsitektur seni Babilonia yang turun kepada kita, yang dijelaskan oleh kurangnya bahan bangunan yang tahan lama, tetapi gaya bangunan - bentuk persegi panjang, dan dinding masif, dan elemen arsitektur yang digunakan - kubah, lengkungan, langit-langit berkubah - adalah bentuk-bentuk arsitektural yang menjadi dasar seni bangunan Roma Kuno, dan kemudian Eropa Abad Pertengahan. Untuk seni rupa Babilonia, gambar binatang adalah tipikal - paling sering singa atau banteng.

Pengaruh budaya Babilonia di Asyur

Budaya, agama, dan seni Babilonia dipinjam dan dikembangkan oleh bangsa Asiria, yang menaklukkan kerajaan Babilonia pada abad ke-8. SM. Di reruntuhan sebuah istana di Niniwe, ditemukan sebuah perpustakaan yang berisi puluhan ribu teks berhuruf paku. Perpustakaan ini berisi semua karya terpenting Babilonia, serta sastra Sumeria kuno. Kolektor perpustakaan ini, raja Asiria Ashurbanipal, tercatat dalam sejarah sebagai orang yang terpelajar dan banyak membaca. Namun, ciri-ciri ini tidak melekat pada semua penguasa Asyur. Ciri yang lebih umum dan konstan dari para penguasa adalah keinginan akan kekuasaan, dominasi atas orang-orang tetangga. Seni Asiria dipenuhi dengan kesedihan kekuatan, mengagungkan kekuatan dan kemenangan para penakluk. Ciri khasnya adalah gambaran banteng yang megah dan sombong dengan wajah manusia yang sombong dan mata berbinar. Ciri seni Asiria adalah penggambaran kekejaman kerajaan: adegan penyulaan, mencabik lidah para tawanan, dan merobek kulit orang yang bersalah. Ini adalah fakta kehidupan sehari-hari Asyur dan adegan-adegan ini disampaikan tanpa rasa kasihan dan kasih sayang. Kekejaman adat istiadat masyarakat dikaitkan dengan religiusitasnya yang rendah. Asyur didominasi bukan oleh bangunan keagamaan, tetapi oleh istana dan bangunan sekuler, serta relief dan mural - subjek sekuler. Gambar hewan yang dieksekusi dengan luar biasa, terutama singa, unta, kuda, adalah ciri khasnya. Dalam seni Asiria pada milenium ke-1 SM. e. kanon keras muncul. Kanon ini tidak religius, sama seperti semua seni resmi Asiria tidak religius, dan inilah perbedaan mendasar antara monumen Asiria dan monumen di masa lalu. Ini bukan antropometrik, seperti kanon kuno, yang berangkat dari tubuh manusia sebagai satuan ukuran. Sebaliknya, itu bisa disebut kanon idealis-ideologis, karena berangkat dari gagasan tentang penguasa yang ideal, yang diwujudkan dalam citra orang yang berkuasa. Upaya untuk menciptakan gambaran ideal tentang penguasa yang perkasa telah ditemukan sebelumnya, dalam seni Akkadia dan pada periode dinasti III Ur, tetapi tidak diwujudkan secara konsisten dan lengkap serta tidak begitu terpisah dari agama seperti di Asyur. Seni Asyur murni seni istana, dan ketika kekuatan Asyur musnah, ia menghilang. Kanon itulah yang menjadi prinsip pengorganisasian, berkat seni Asiria yang mencapai kesempurnaan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Citra raja menjadi model dan panutan dalam dirinya, ia diciptakan dengan segala cara yang mungkin: murni bergambar - citra pria yang secara fisik sempurna dan kuat dalam dekorasi yang luar biasa megah - karenanya sifat statis yang monumental dari figur dan memperhatikan detail dekorasi yang halus; bergambar-naratif - ketika dalam seni dan sastra, tema-tema yang memuji kekuatan militer negara dan penciptanya, "penguasa semua negara" menonjol; deskriptif - dalam bentuk catatan sejarah raja-raja Asiria, mengagungkan perbuatan mereka. Beberapa uraian dalam kronik Asyur memberi kesan tanda tangan di bawah gambar, terlebih lagi teks prasasti kerajaan dengan cerita tentang eksploitasi militer kerajaan ditempatkan langsung pada relief, melintasi gambar penguasa, yang dengan gambar standar tanpa individualitas apa pun, sangat signifikan dan merupakan hiasan tambahan seperti hiasan pesawat. Pembentukan kanon dan pengembangan aturan tegas dalam penggambaran orang kerajaan, serta kecenderungan ideologis dari semua seni istana, berkontribusi pada pelestarian standar artistik yang tinggi dalam reproduksi sampel kerajinan dan tidak membatasi kreativitas. kemungkinan artis master ketika itu bukan tentang orang kerajaan. Hal ini terlihat dari kebebasan para seniman Asyur bereksperimen dengan komposisi dan penggambaran binatang.

Seni Iran abad ke-6 hingga ke-4 SM. bahkan lebih sekuler dan sopan daripada seni para pendahulunya. Ini lebih damai: tidak memiliki kekejaman yang menjadi ciri khas seni Asyur, tetapi pada saat yang sama, kesinambungan budaya tetap terjaga. Elemen terpenting dari seni rupa adalah citra binatang - terutama banteng bersayap, singa, dan burung nasar. Pada c.4. SM. Iran ditaklukkan oleh Alexander Agung dan termasuk dalam lingkup pengaruh budaya Helenistik.

Agama dan Mitologi Mesopotamia Kuno

Ciri khas agama Mesopotamia kuno adalah politeisme (politeisme) dan antropomorfisme (kemiripan manusia) para dewa. Bagi Sumeria, pemujaan dewa-dewa lokal, dan terutama dewa pelindung kota, adalah tipikal. Jadi, di Nippur mereka menyembah Enlil (Ellil) - dewa udara, yang kemudian menerima status dewa tertinggi di jajaran Sumeria; di Eredu - Enki (dewa air tawar bawah tanah dan dewa kebijaksanaan); di Lars - Utu (kepada dewa Matahari); di Uruk, An dan Inanna (dewi cinta dan perang) dipuja, dll. Ereshkigal dianggap sebagai dewi dunia bawah, yang berada di bawah tanah, dan suaminya adalah dewa perang, Nergal. Manusia diciptakan oleh para dewa untuk melayani mereka. Setelah kematian seseorang, jiwanya selamanya berakhir di alam baka, di mana kehidupan yang sangat "suram" menunggunya: roti dari selokan, air asin, dll. Keberadaan yang dapat ditoleransi hanya diberikan kepada mereka yang para pendeta di bumi melakukan ritual khusus, satu-satunya pengecualian dibuat untuk para pejuang dan ibu dari banyak anak.

Dewa, sebagai suatu peraturan, dianggap hadir dalam gambarnya jika ia memiliki ciri dan atribut tertentu, dan disembah dengan cara didirikan dan disucikan oleh tradisi candi ini. Jika gambar itu diambil dari tempat suci, dewa itu disingkirkan, dengan demikian mengungkapkan kemarahannya terhadap kota atau negara. Para dewa mengenakan pakaian megah dengan gaya khusus, dilengkapi dengan tiara dan hiasan dada (pektoral). Pakaian diganti selama upacara khusus sesuai dengan kebutuhan ritual.

Kita tahu dari sumber Mesopotamia dan Mesir bahwa gambar para dewa dipahat dan diperbarui di bengkel kuil khusus; setelah itu, mereka menjadi sasaran ritual pengudusan yang kompleks dan sepenuhnya rahasia, yang seharusnya mengubah materi tak bernyawa menjadi bejana kehadiran ilahi. Selama upacara malam, mereka diberkahi dengan "kehidupan", mata dan mulut mereka "terbuka" sehingga berhala dapat melihat, mendengar, dan makan; kemudian ritual "mencuci mulut" dilakukan atas mereka, memberi mereka, seperti yang diyakini, kesucian khusus. Adat istiadat serupa diadopsi di Mesir, di mana berhala dewa secara tradisional diberkahi dengan kualitas yang diperlukan dengan bantuan tindakan dan formula magis. Namun demikian, proses pembuatan berhala dengan tangan, ternyata di semua agama, di mana gambar semacam itu memiliki fungsi pemujaan atau sakral, dirasakan sebagai semacam kecanggungan, seperti yang ditunjukkan oleh legenda dan dongeng religius yang sering ditemui yang menekankan asal muasal yang ajaib. gambar dewa yang paling terkenal.

Para dewa di kuil Uruk, misalnya, disuguhi makanan dua kali sehari. Makan pertama dan utama adalah di pagi hari, ketika kuil dibuka, yang kedua - di malam hari, jelas, tepat sebelum penutupan pintu tempat suci... Setiap makan terdiri dari dua hidangan, yang disebut " utama" dan "kedua". Piring berbeda di antara mereka sendiri, tampaknya, lebih banyak daripada komposisi produk. Upacara, sifat dan jumlah hidangan yang termasuk dalam perjamuan ilahi mendekati standar manusia, yang umumnya menjadi ciri khas dewa Mesopotamia.

Menulis dan buku

Tulisan Mesopotamia dalam bentuk piktografiknya yang paling kuno muncul pada pergantian milenium ke-4 hingga ke-3 SM. Rupanya, itu dikembangkan atas dasar sistem "chip perekam", yang dipindahkan dan diganti. Pada milenium VI-IV SM. Penduduk permukiman Timur Tengah dari Suriah Barat hingga Iran Tengah menggunakan simbol tiga dimensi - bola tanah liat kecil, kerucut, dll. - untuk menjelaskan berbagai produk dan barang. Pada milenium IV SM. set token semacam itu, yang mendaftarkan beberapa tindakan transfer produk tertentu, mulai ditutup dalam cangkang tanah liat seukuran kepalan tangan. Di dinding luar "amplop", semua chip yang tertutup di dalamnya kadang-kadang dicetak agar dapat melakukan perhitungan yang akurat tanpa mengandalkan memori dan tanpa merusak cangkang yang tersegel. Kebutuhan akan chip itu sendiri, dengan demikian, menghilang - cukup untuk mencetak saja. Belakangan, cetakannya diganti dengan lencana yang digores dengan tongkat - gambar. Teori asal usul tulisan Mesopotamia kuno seperti itu menjelaskan pilihan tanah liat sebagai bahan tulisan dan bentuk spesifik, bantalan atau lenticular dari tablet paling awal.

Diyakini bahwa dalam tulisan piktografik awal ada lebih dari satu setengah ribu gambar tanda. Setiap tanda berarti satu kata atau beberapa kata. Peningkatan sistem penulisan Mesopotamia kuno sejalan dengan penyatuan ikon, pengurangan jumlahnya (sedikit lebih dari 300 yang tersisa pada periode Neo-Babilonia), skematisasi dan penyederhanaan garis besar, sebagai akibatnya runcing ( terdiri dari kombinasi tayangan berbentuk baji yang ditinggalkan di ujung tongkat segitiga) tanda-tanda muncul, di mana hampir tidak mungkin untuk mengenali gambar tanda aslinya. Pada saat yang sama, terjadi fonetisasi surat, yaitu. ikon mulai digunakan tidak hanya dalam arti verbal aslinya, tetapi juga dalam isolasi darinya, sebagai suku kata murni. Ini memungkinkan untuk mengirimkan bentuk tata bahasa yang tepat, menuliskan nama yang tepat, dll.; runcing menjadi tulisan asli, diperbaiki dengan ucapan hidup.

Cakupan tulisan paku berkembang: selain dokumen akuntansi bisnis dan tagihan penjualan, bangunan panjang atau prasasti hipotek, teks kultus, kumpulan peribahasa, muncul banyak teks "sekolah" atau "ilmiah" - daftar tanda, daftar nama gunung, negara, mineral, tanaman, ikan, profesi dan posisi dan, akhirnya, kamus dwibahasa pertama.

Cuneiform Sumeria tersebar luas: setelah menyesuaikannya dengan kebutuhan bahasa mereka, sejak pertengahan milenium ke-3 SM. digunakan oleh orang Akkadia, penduduk berbahasa Semit di Mesopotamia Tengah dan Utara, dan orang Ebla di Suriah Barat. Di awal milenium II SM. Cuneiform dipinjam oleh orang Het, dan sekitar tahun 1500. SM. penduduk Ugarit, atas dasar itu, membuat kuneiform suku kata mereka sendiri yang disederhanakan, yang mungkin memengaruhi pembentukan aksara Fenisia. Bahasa Yunani dan, karenanya, abjad selanjutnya berasal dari yang terakhir.

Di sekolah-akademi (eddubba) perpustakaan dibuat di banyak cabang ilmu, ada juga koleksi pribadi "buku tanah liat". Kuil besar dan istana penguasa juga sering memiliki perpustakaan besar selain arsip ekonomi dan administrasi. Yang paling terkenal adalah perpustakaan raja Asiria Ashurbanipal di Niniwe, ditemukan pada tahun 1853 selama penggalian di sebuah bukit dekat desa Kuyundzhik di tepi kiri sungai Tigris. Koleksi Ashurbanipal bukan hanya yang terbesar pada masanya; ini mungkin perpustakaan nyata pertama di dunia yang dipilih secara sistematis. Tsar secara pribadi mengawasi perolehannya; atas perintahnya, juru tulis di seluruh negeri membuat salinan dari tablet kuno atau langka yang disimpan di kuil atau koleksi pribadi, atau mengirimkan aslinya ke Niniwe.

Teks panjang terdiri dari seluruh "seri", terkadang termasuk hingga 150 tablet. Pada setiap pelat "seri" tersebut terdapat nomor serinya; kata-kata awal dari tablet pertama berfungsi sebagai judul. Di rak-rak "buku" ditempatkan pada cabang pengetahuan tertentu. Di sini dikumpulkan teks-teks dari konten "sejarah" ("annals", "chronicles", dll.), catatan peradilan, himne, doa, mantera dan mantra, puisi epik, teks "ilmiah" (kumpulan tanda dan prediksi, medis dan astrologi teks, resep , kamus Sumero-Akkadia, dll.), ratusan buku di mana semua pengetahuan, seluruh pengalaman peradaban Mesopotamia kuno "disimpan". Banyak dari apa yang kita ketahui tentang budaya Sumeria, Babilonia, dan Asyur berasal dari mempelajari 25.000 tablet dan fragmen yang ditemukan dari reruntuhan perpustakaan istana yang musnah dalam kehancuran Niniwe. Sekolah itu di Mesopotamia disebut "eddubba", yang berarti "rumah tablet", direkturnya disebut "bapak rumah tablet", dan gurunya disebut "kakak laki-laki"; ada penjaga di sekolah yang disebut "memegang cambuk", yang menggambarkan beberapa ciri metode pengajaran. Siswa menguasai menulis dengan menyalin, pertama, karakter individu, dan kemudian seluruh teks. Pelatihan berlangsung dari pagi hingga larut malam dan berlangsung selama bertahun-tahun. Sulit untuk dipelajari, tetapi profesi juru tulis menguntungkan dan terhormat.

Budaya Sumero-Akkadia.

Komunikasi budaya antara berbagai suku secara aktif dipromosikan oleh penemuan tulisan oleh orang Sumeria, pertama piktografi (yang didasarkan pada tulisan bergambar), dan kemudian tulisan paku. Rekaman dibuat di atas ubin atau tablet tanah liat dengan tongkat tajam dan dibakar di atas api. Tablet runcing Sumeria pertama berasal dari pertengahan milenium ke-4 SM. Ini adalah catatan tertulis tertua. Selanjutnya prinsip penulisan bergambar mulai digantikan dengan prinsip penyampaian sisi bunyi kata. Ratusan karakter untuk suku kata muncul, dan beberapa karakter alfabet untuk vokal.

Menulis adalah pencapaian besar budaya Sumero-Akkadia. Itu dipinjam dan dikembangkan oleh orang Babilonia dan tersebar luas di seluruh Asia Kecil: tulisan paku digunakan di Suriah, Persia kuno, dan negara bagian lain. Di tengah 2 ribu SM. Cuneiform menjadi sistem penulisan internasional: bahkan firaun Mesir tahu dan menggunakannya. Di pertengahan 1.000 SM. runcing menjadi abjad.

Bangsa Sumeria menciptakan puisi pertama dalam sejarah manusia - "Zaman Keemasan"; menulis elegi pertama, menyusun katalog perpustakaan pertama di dunia. Orang Sumeria adalah penulis buku medis tertua - kumpulan resep. Mereka mengembangkan dan mencatat kalender petani, meninggalkan informasi pertama tentang penanaman pelindung.

Dewa Sumeria awal 4-3 ribu SM bertindak sebagai pemberi berkat dan kelimpahan hidup - untuk ini mereka dihormati oleh manusia biasa, mereka membangun kuil untuk mereka dan membuat pengorbanan. Yang paling kuat dari semua dewa adalah An - dewa surga dan bapak dewa-dewa lain, Enlil - dewa angin, udara, dan semua angkasa dari bumi ke langit (ia menemukan cangkul dan memberikannya kepada umat manusia) dan Enki - dewa lautan dan air bawah tanah yang segar. Dewa penting lainnya adalah dewa Bulan - Nanna, dewa Matahari - Utu, dewi kesuburan - Inanna, dan lainnya. Para dewa, yang sebelumnya hanya mempersonifikasikan kekuatan kosmik dan alam, mulai dianggap terutama sebagai "pemimpin surgawi" yang agung dan baru kemudian - sebagai elemen alam dan "pemberi berkah".

Di paruh kedua milenium ke-4 SM. e. di dataran subur Mesopotamia Selatan, negara-kota pertama muncul, yang pada milenium ke-3 SM. e. memenuhi seluruh lembah Tigris dan Efrat. Kota-kota utamanya adalah Ur, Uruk Akkad, dll. Yang termuda dari kota-kota ini adalah Babel. Monumen pertama arsitektur monumental tumbuh di dalamnya, jenis seni yang terkait dengannya berkembang pesat - patung, relief, mozaik, berbagai jenis kerajinan dekoratif.

Selama berabad-abad, berbagai jenis dan bentuk patung secara bertahap berkembang. Patung berupa arca dan relief telah menjadi bagian tak terpisahkan dari candi sejak zaman dahulu. Bejana batu dan alat musik dihiasi dengan bentuk pahatan. Patung potret monumental pertama dari penguasa negara bagian Mesopotamia yang sangat kuat dibuat dari logam dan batu, dan perbuatan serta kemenangan mereka digambarkan dalam relief prasasti.

Monumen terpenting sastra Sumeria adalah siklus legenda tentang Gilgamesh, raja legendaris kota Uruk, yang memerintah pada abad ke-18. SM. Dalam kisah-kisah ini, pahlawan Gilgamesh ditampilkan sebagai putra manusia biasa dan dewi Ninsun, pengembaraannya ke seluruh dunia untuk mencari rahasia keabadian dijelaskan secara mendetail. Legenda tentang Gilgamesh dan legenda tentang banjir global memiliki pengaruh yang sangat kuat pada sastra dan budaya dunia dan pada budaya masyarakat tetangga yang mengadopsi dan menyesuaikan legenda tersebut dengan kehidupan nasional mereka.

Budaya Kerajaan Babilonia Lama.

Inovasi penting dalam kehidupan religius Mesopotamia 2 ribu SM. ada promosi bertahap di antara semua dewa Sumeria-Babilonia dari dewa kota Babilonia - Marduk. Dia secara universal dianggap sebagai raja para dewa.

Menurut ajaran para pendeta Babilonia, para dewalah yang menentukan nasib manusia dan hanya para pendeta yang dapat mengetahui keinginan ini - mereka sendiri yang tahu cara memanggil dan menyulap roh, berbicara dengan para dewa, dan menentukan masa depan dengan gerakan. benda langit. Kultus benda langit menjadi sangat penting di Babilonia.

Perhatian pada bintang dan planet berkontribusi pada perkembangan pesat astronomi dan matematika. Sistem enam puluh poin telah dibuat, yang ada hingga hari ini dalam hal waktu. Para astronom Babilonia menghitung hukum sirkulasi Matahari, Bulan, dan frekuensi gerhana.

Keyakinan religius penduduk Mesopotamia tercermin dalam seni monumental mereka. Bentuk klasik candi Babilonia adalah menara berundak tinggi - ziggurat, dikelilingi oleh teras-teras yang menonjol dan memberi kesan beberapa menara, yang volumenya berkurang langkan demi langkan. Mungkin ada empat hingga tujuh teras tepian seperti itu. Ziggurat dicat, teras ditanam. Ziggurat paling terkenal dalam sejarah adalah kuil dewa Marduk di Babilonia - Menara Babel yang terkenal, yang konstruksinya disebutkan dalam Alkitab. Teras lanskap Menara Babel dikenal sebagai keajaiban ketujuh dunia - Taman Gantung Babilonia.

Untuk seni rupa Babilonia, gambar binatang adalah tipikal - paling sering singa atau banteng.

budaya Asyur.

Mesopotamia adalah salah satu pusat terpenting peradaban dunia dan budaya perkotaan kuno. Pelopor dalam penciptaan budaya ini adalah orang Sumeria, yang prestasinya diasimilasi dan dikembangkan lebih lanjut oleh orang Babilonia dan Asyur. Asal usul budaya Mesopotamia berasal dari milenium ke-4 SM. ketika kota-kota mulai bermunculan. Sepanjang keberadaannya yang panjang (hingga abad ke-1 M), ia dicirikan oleh kesatuan internal, kesinambungan tradisi, dan hubungan komponen organiknya yang tidak terpisahkan. Tahapan awal budaya Mesopotamia ditandai dengan penemuan sejenis tulisan, yang kemudian berubah menjadi paku. Itu runcing yang merupakan inti dari peradaban Mesopotamia, menyatukan semua aspeknya dan memungkinkan untuk melestarikan tradisi. Ketika tulisan paku benar-benar dilupakan, budaya Mesopotamia ikut musnah. Namun, nilai-nilai terpentingnya diadopsi oleh orang Persia, Aram, Yunani, dan orang lain, dan sebagai hasil dari rantai transmisi yang kompleks dan belum sepenuhnya dijelaskan, mereka memasuki perbendaharaan budaya dunia modern.

Menulis.

Salah satu pencapaian budaya Mesopotamia yang paling menakjubkan adalah penemuannya pada pergantian milenium ke-4 - ke-3 SM. e. surat-surat, dengan bantuan yang pada awalnya memungkinkan untuk merekam banyak fakta kehidupan sehari-hari, dan segera juga untuk menyampaikan pemikiran dan mengabadikan pencapaian budaya. Mungkin saja prioritas pembuatan surat itu adalah milik orang tak dikenal yang tinggal di Mesopotamia Selatan bahkan sebelum kedatangan bangsa Sumeria. Namun, bagaimanapun juga, orang Sumerialah yang menggunakan tulisan untuk melayani peradaban.

Pada awalnya tulisan Sumeria bersifat piktografik, yaitu objek individu digambarkan dalam bentuk gambar. Teks tertua yang tertulis dalam naskah semacam itu berasal dari sekitar 3200 SM. e. Namun, hanya fakta kehidupan ekonomi yang paling sederhana yang dapat ditandai dengan piktografi, kira-kira sebagai berikut: 100 garis vertikal dan gambar ikan diletakkan di sebelahnya berarti gudang tersebut memiliki jumlah ikan yang ditentukan. Seekor banteng dan singa, yang digambarkan bersebelahan, dapat menyampaikan informasi bahwa singa memakan banteng tersebut. Namun, surat semacam itu tidak dapat memperbaiki namanya sendiri atau menyampaikan konsep abstrak (misalnya, guntur, banjir) atau emosi manusia (kegembiraan, kesedihan, dll.). Oleh karena itu, secara tegas, piktografi belum menjadi surat nyata, karena tidak menyampaikan ucapan yang koheren, tetapi hanya merekam informasi yang terpisah-pisah atau membantu mengingat informasi ini.

Lambat laun, dalam proses perkembangan yang panjang dan sangat kompleks, piktografi berubah menjadi skrip suku kata verbal. Salah satu cara piktografi beralih ke tulisan adalah karena asosiasi gambar dengan kata-kata. Misalnya, gambar domba di antara orang Sumeria menimbulkan asosiasi dengan kata udu, yang menunjukkan hewan ini. Oleh karena itu, seiring berjalannya waktu, gambar domba memiliki arti ideogram yang dibaca sebagai udu. Pada saat yang sama, arti suku kata udu juga memperoleh tanda yang sama (misalnya, ketika perlu menulis kata majemuk udutila - “domba hidup”). Beberapa saat kemudian, ketika orang Babilonia dan Asyur mengadopsi aksara Sumeria, tanda udu, mempertahankan arti sebelumnya dari ideogram (atau logogram, yaitu, arti verbal dari "domba") dan silabogram (ejaan suku kata dari tanda udu), memperoleh arti logografis lain, yaitu im-meru (kata Akkadia untuk domba). Dengan cara ini, polifoni (polisemi) mulai muncul, dan tanda yang sama, tergantung pada konteksnya, dibaca dengan cara yang sangat berbeda. Atau contoh lain: tanda atau gambar kaki mulai dibaca tidak hanya sebagai "kaki", tetapi juga sebagai "berdiri", "berjalan", dan "berlari", yaitu tanda yang sama memperoleh empat arti yang sangat berbeda, masing-masing yang harus dipilih tergantung pada konteksnya.

Bersamaan dengan munculnya polifoni, tulisan mulai kehilangan karakter gambarnya. Alih-alih menggambar untuk menunjukkan objek ini atau itu, mereka mulai menggambarkan beberapa detail karakteristiknya (misalnya, alih-alih burung, sayapnya), dan kemudian hanya secara skematis. Karena mereka menulis dengan tongkat buluh di atas tanah liat lunak, tidak nyaman untuk menggambar di atasnya. Selain itu, saat menulis dari kiri ke kanan, gambar harus diputar 90 derajat, akibatnya gambar tersebut kehilangan semua kemiripannya dengan objek yang digambarkan dan secara bertahap mengambil bentuk irisan horizontal, vertikal, dan bersudut. Jadi, sebagai hasil perkembangan berabad-abad, tulisan bergambar berubah menjadi tulisan paku. Namun, baik orang Sumeria maupun orang lain yang meminjam tulisan mereka tidak mengembangkannya menjadi alfabet, yaitu tulisan suara, di mana setiap tanda hanya menyampaikan satu bunyi konsonan atau vokal. Skrip Sumeria berisi logogram (atau ideogram) yang dibaca sebagai kata utuh, tanda vokal, serta konsonan bersama dengan vokal (tetapi bukan hanya konsonan secara terpisah). Untuk memudahkan pembaca menavigasi saat membaca teks kompleks, yang sering kali mengingatkan pada teka-teki, juru tulis menggunakan determinatif khusus untuk menunjukkan alat atau benda kayu, nama profesi, banyak tanaman, dll. Determinatif tersebut ditempatkan sebelum kata yang sesuai, dan pembaca dapat segera melihat bahwa, misalnya, setelah tanda lu, yang merupakan penentu untuk menunjukkan suatu profesi, orang harus mengharapkan kata-kata seperti "pandai besi", "tukang kapal", dll. Penentu seperti itu mutlak diperlukan, karena dalam tulisan Sumeria tanda yang sama memiliki banyak bacaan dan arti yang sangat berbeda. Misalnya, tanda timah antara lain memiliki arti "kehidupan" dan "pembangun" (dalam tuturan lisan, kata-kata tersebut berbeda nadanya). Jika penandaan didahului dengan determinatif untuk menunjuk suatu profesi, dibaca "pembangun", dan tanpa determinatif - "kehidupan". Secara total, dalam tulisan paku Sumeria, yang dikembangkan lebih lanjut oleh orang Akkadia, terdapat lebih dari 600 karakter, terdiri dari irisan dalam berbagai kombinasi. Karena hampir setiap tanda memiliki banyak arti, tulisan paku dengan segala kehalusannya dapat diakses oleh kalangan juru tulis yang agak terbatas.

Di abad XXIV. SM e. teks panjang pertama yang kita kenal ditulis dalam bahasa Sumeria muncul.

Bahasa Akkadia dibuktikan di Mesopotamia selatan dari paruh pertama milenium ke-3 SM. e, ketika penutur bahasa ini meminjam tulisan paku dari bangsa Sumeria dan mulai menggunakannya secara luas dalam kehidupan sehari-hari. Sejak saat itu, proses intensif interpenetrasi bahasa Sumeria dan Akkadia dimulai, sebagai akibatnya mereka mempelajari banyak kata satu sama lain. Tetapi sumber utama pinjaman semacam itu adalah bahasa Sumeria. Akkadia, khususnya, meminjam kata-kata darinya untuk merujuk pada konsep seperti bajak, meja, jelai, pembajak, banyak istilah untuk merujuk pada berbagai profesi kerajinan, sekte, dan pejabat aparatur negara. Pada periode awal yang sama, orang Sumeria meminjam dari bahasa Akkadia kata untuk tanaman bawang, syarat penjualan, dan konsep budak. Pada kuartal terakhir milenium III SM. e. kamus dwibahasa tertua (Sumero-Akkadia) disusun.

Di akhir abad XXV. SM e. Runcing Sumeria mulai digunakan di Ebla, negara bagian tertua di Suriah, tempat perpustakaan dan arsip ditemukan, terdiri dari ribuan tablet,

Di antara mereka, sejumlah besar teks dalam bahasa Sumeria telah dipertahankan, serta kamus Sumeria-Eblaite, terkadang disajikan dalam lusinan salinan.

Tulisan Sumeria dipinjam oleh banyak orang lain (Elamites, Hurrians, Hittites, dan kemudian Urartians), yang menyesuaikannya dengan bahasa mereka, dan secara bertahap pada pertengahan milenium ke-2 SM. e. seluruh Asia Kecil mulai menggunakan aksara Sumero-Akkadia. Bersamaan dengan penyebaran cuneiform, Akkadia menjadi bahasa komunikasi internasional, diplomasi, sains, dan perdagangan. Jadi, misalnya, pada periode Amarna (abad XIV SM), istana Mesir menggunakan dialek Babilonia dari bahasa Akkadia untuk berkomunikasi dengan pengikut Suriah dan negara bagian lainnya. Di antara teks Amarna di Mesir, bahkan ditemukan karya mitologi Babilonia dengan catatan oleh juru tulis Mesir.

Kondisi alam sangat penting bagi peradaban Mesopotamia. Tidak seperti pusat budaya kuno lainnya, Mesopotamia tidak memiliki batu, apalagi papirus, untuk menulis. Tetapi ada banyak tanah liat, yang memberikan kemungkinan tak terbatas untuk menulis, pada dasarnya tanpa memerlukan biaya apa pun. Pada saat yang sama, tanah liat merupakan bahan yang tahan lama. Tablet tanah liat tidak dihancurkan oleh api, tetapi sebaliknya, mereka memperoleh kekuatan yang lebih besar. Oleh karena itu, bahan utama untuk menulis di Mesopotamia adalah tanah liat. Tablet dibuat dari tanah liat halus, memurnikannya dalam air dari jerami dan kotoran lainnya, termasuk garam mineral. Garam juga dihilangkan dengan pembakaran. Namun, karena tidak ada hutan di Mesopotamia, hanya teks terpenting yang dibakar (prasasti kerajaan, salinan karya yang dimaksudkan untuk disimpan di perpustakaan). Sebagian besar tablet hanya dikeringkan di bawah sinar matahari. Biasanya tablet dibuat dengan ukuran panjang 7-9 cm. Prasasti kerajaan (dan terkadang kuil) yang paling penting juga ditulis di atas lempengan batu dan logam.

Pada milenium pertama SM. e. Orang Babilonia dan Asiria juga mulai menggunakan kulit dan mengimpor papirus untuk menulis. Pada saat yang sama, di Mesopotamia, mereka mulai menggunakan papan kayu sempit panjang yang dilapisi dengan lapisan tipis lilin, di mana tanda paku diterapkan.

Mulai dari abad ke-8 SM e. Bahasa Aram menjadi bahasa diplomasi dan perdagangan internasional di seluruh Timur Tengah. Para juru tulis Aram, yang menulis di atas kulit dan papirus, lambat laun memimpin kantor Mesopotamia. Sekolah juru tulis paku sekarang hancur.

Perpustakaan.

Salah satu pencapaian terbesar budaya Babilonia dan Asyur adalah penciptaan perpustakaan. Di Ur, Nippur, dan kota-kota lain, mulai dari milenium II SM. SM, selama berabad-abad para juru tulis mengumpulkan teks sastra dan ilmiah, dan dengan demikian terdapat perpustakaan pribadi yang luas.

Di antara semua perpustakaan di Timur Kuno, yang paling terkenal adalah perpustakaan raja Asiria Ashurbanipal (669-c.635 SM), yang dikumpulkan dengan cermat dan terampil di istananya di Niniwe. Baginya, di seluruh Mesopotamia, para juru tulis membuat salinan buku-buku dari koleksi resmi dan pribadi, atau mengumpulkan sendiri buku-buku itu.

Perpustakaan Ashurbanipal menyimpan sejarah kerajaan, kronik peristiwa sejarah terpenting, kumpulan hukum, karya sastra, dan teks ilmiah. Secara total, lebih dari 30.000 tablet dan fragmen telah dilestarikan, yang mencerminkan pencapaian peradaban Mesopotamia. Pada saat yang sama, perpustakaan Ashurbanipal adalah perpustakaan pertama yang dipilih secara sistematis di dunia, di mana buku-buku tanah liat ditempatkan dalam urutan tertentu. Banyak buku disajikan dalam beberapa eksemplar, sehingga dua atau lebih pembaca dapat menggunakan teks yang diperlukan secara bersamaan. Teks besar, berlanjut di banyak tablet dengan ukuran yang sama, menempati tempat yang signifikan di perpustakaan. Beberapa dari teks ini mencakup hingga empat puluh, dan terkadang bahkan lebih dari seratus tablet.Kompilasi seri semacam itu ditentukan oleh kebutuhan untuk mengumpulkan di satu tempat semua informasi yang tersedia tentang masalah tertentu. Setiap piring memiliki nomor "halaman" sehingga dapat dikembalikan ke tempatnya setelah digunakan. Judul seri tersebut adalah kata pembuka dari tablet pertamanya. Teks sastra disertai dengan kolofon, yang sesuai dengan halaman judul buku-buku modern. Pencarian karya yang diinginkan difasilitasi dengan label yang diikat dengan benang ke tablet dan menunjukkan konten, nama seri, dan jumlah tablet di setiap seri. Label-label ini semacam katalog.

Arsip.

Mesopotamia kuno adalah tanah arsip. Arsip paling awal berasal dari kuartal pertama milenium ke-3 SM. e. Selama periode ini, tempat penyimpanan arsip, dalam banyak kasus, tidak berbeda dari ruangan biasa. Belakangan, tablet mulai disimpan dalam kotak dan keranjang yang dilapisi bitumen untuk melindunginya dari kelembapan. Label ditempelkan pada keranjang yang menunjukkan isi dokumen dan periode pembuatannya. Dalam arsip administrasi candi di kota Ur pada abad ke-19. SM. tablet ditempatkan di rak kayu di ruangan khusus. Di istana kerajaan Mari, para arkeolog telah menemukan arsip kolosal yang berasal dari abad ke-18. SM e. Di Uruk, sekitar 3.500 dokumen pelaporan ekonomi abad ke-8 hingga ke-6 ditemukan di dua ruangan. SM e. Selama penggalian di Khor-sabad, di wilayah Assyria Kuno, para arkeolog melihat sebuah ruangan, di dindingnya terdapat tiga baris relung dengan tinggi dan lebar 25 hingga 30 cm dan kedalaman 40 hingga 50 cm, dipisahkan oleh sekat. Sejumlah fragmen tablet ditemukan di relung tersebut. Jelas, dokumen arsip pernah disimpan di ruangan ini.

Arsip pertama individu pribadi yang kita kenal berasal dari paruh pertama milenium ke-3 SM. e. Mereka disimpan dalam kendi, kotak, dan keranjang buluh. Dari milenium ke-1 SM e. sejumlah besar arsip pribadi telah dilestarikan. Diantaranya, tempat khusus ditempati oleh arsip rumah bisnis Egibi, yang berfungsi di Babilonia dari akhir abad ke-8 hingga awal abad ke-5. SM e. Arsip ini berisi lebih dari 3.000 surat promes, kontrak sewa tanah dan rumah, pemberian budak untuk pelatihan berbagai kerajinan, dll. Di kota Nippur, ditemukan arsip rumah bisnis lain, yaitu Murash, yang sangat penting dalam kehidupan ekonomi Babilonia Selatan pada abad ke-5 SM e. Arsip ini berisi lebih dari 700 tablet, yang sebagian besar terawetkan dengan sempurna.

Ribuan surat dengan sifat paling beragam juga telah disimpan di arsip negara, kuil, dan pribadi. Mereka ditulis di atas lempengan tanah liat kecil berbentuk lonjong dengan huruf kecil dan padat. Beberapa di antaranya dibakar, dan sebagian besar dijemur. Mereka dikirim ke penerima dalam amplop tanah liat yang disegel dengan segel, yang memastikan kerahasiaan korespondensi dan menjaga teks dari kerusakan. Nama penerima juga tertulis di amplop.

Tokoh sentral peradaban Mesopotamia adalah juru tulis, yang merupakan pencipta utama literatur paku terkaya. Penguasa, kuil, dan individu bergantung pada jasa juru tulis. Beberapa juru tulis memegang jabatan yang sangat penting dan memiliki kesempatan untuk mempengaruhi raja, mengambil bagian dalam negosiasi diplomatik yang penting. Tetapi sebagian besar juru tulis yang melayani raja atau di kuil menjalankan fungsi birokrasi dalam mengelola ekonomi dan mengumpulkan pajak.

Sekolah.

Sebagian besar juru tulis dididik di sekolah, meskipun ilmu juru tulis sering diturunkan dalam keluarga, dari ayah ke anak laki-laki. Sekolah Sumeria, seperti sekolah Babilonia selanjutnya, terutama melatih juru tulis untuk administrasi negara dan kuil. Sekolah menjadi pusat pendidikan dan kebudayaan. Kurikulumnya sangat sekuler sehingga pendidikan agama sama sekali bukan bagian dari kurikulum. Subjek utama studi adalah bahasa dan sastra Sumeria. Murid dari kelas senior, bergantung pada spesialisasi yang lebih sempit yang diasumsikan di masa depan, menerima pengetahuan tata bahasa, matematika, dan astronomi. Mereka yang akan mengabdikan hidup mereka untuk sains mempelajari hukum, astronomi, kedokteran, dan matematika untuk waktu yang lama.

Sejumlah karya Sumeria menceritakan tentang kehidupan sekolah. Beberapa di antaranya bersifat moralisasi, sementara yang lain penuh ironi dan sarkasme terhadap guru. Jadi, misalnya, dalam karya “Tentang anak yang tidak berguna”, juru tulis menasihati putranya yang malas untuk tidak berkeliaran di jalanan, mengambil contoh dari siswa yang layak dan rajin belajar. Seperti yang diceritakan dalam karya Sumeria lainnya, atas permintaan putranya, yang merupakan siswa miskin dan karena itu sering dicambuk di sekolah, sang ayah mengundang gurunya untuk berkunjung untuk menenangkannya. Tamu itu didudukkan di kursi kehormatan, diberi makan malam yang enak dan diberikan hadiah yang berharga, setelah itu dia mulai memuji bocah itu sebagai murid yang cakap dan rajin. Teks Sumeria lainnya bertahan di mana seorang siswa menuduh gurunya tidak mengajarinya apa pun, meskipun dia bersekolah sejak kecil hingga dewasa. Terhadap celaan ini, guru menjawab: “Kamu sudah mendekati usia tua. Waktumu telah berlalu seperti sebutir biji yang layu... Tetapi jika kamu belajar sepanjang waktu, siang dan malam, kamu akan patuh dan tidak sombong, jika kamu mematuhi guru dan rekan-rekanmu, maka kamu masih bisa menjadi juru tulis.”

Literatur.

Sejumlah besar puisi, karya lirik, mitos, himne, legenda, kisah epik, dan kumpulan peribahasa bertahan yang pernah menjadi literatur Sumeria yang kaya. Genre khusus dibuat dari karya-karya tentang kematian kota-kota Sumeria akibat penggerebekan oleh suku-suku tetangga. “Ratapan atas kematian penduduk Ur>% (pada akhir abad ke-21 SM) sangat populer, yang menggambarkan detail mengerikan tentang penderitaan wanita, orang tua dan anak-anak yang menderita kelaparan, dibakar di rumah-rumah di api dan tenggelam di sungai.

Monumen sastra Sumeria yang paling terkenal adalah siklus kisah epik tentang pahlawan legendaris Gilgamesh. Dalam bentuknya yang paling lengkap, siklus ini disimpan dalam revisi Akkadia selanjutnya yang ditemukan di perpustakaan Ashurbanap-la. Ini adalah karya sastra terbesar Mesopotamia kuno. Menurut legenda, Gilgamesh adalah putra seorang manusia fana dan dewi Ninsun dan memerintah di Uruk. Tetapi tradisi yang bertahan menunjukkan bahwa Gilgamesh adalah seorang tokoh sejarah. Misalnya, dalam daftar raja Sumeria, ia disebutkan sebagai salah satu raja dari Dinasti Pertama kota Uruk.

Di akhir milenium II SM. e. di Babilonia, sebuah karya filosofis muncul dalam bahasa Akkadia berjudul "Bolehkah saya memuliakan penguasa kebijaksanaan." Ini menceritakan tentang nasib menyedihkan dan kejam dari seorang penderita yang tidak bersalah. Meskipun dia hidup dengan benar dan mematuhi semua tata cara ilahi dan hukum manusia, kemalangan, penderitaan, dan penganiayaan yang tak berkesudahan tidak berhenti menghantuinya. Karya ini menanyakan mengapa Marduk, dewa tertinggi Babilonia, membiarkan orang-orang terbaik menderita tanpa henti tanpa kesalahan di pihak mereka? Jawaban berikut diberikan untuk pertanyaan ini: kehendak para dewa tidak dapat dipahami dan oleh karena itu orang harus mematuhinya tanpa ragu. Belakangan, plot ini dikembangkan lebih lanjut dalam buku alkitabiah Ayub, seorang suami yang tidak bersalah, adil dan takut akan Tuhan, yang bagaimanapun juga dikalahkan oleh pukulan takdir yang tak ada habisnya.

Dari segi isinya, puisi "Theodicy Babilonia" (secara harfiah berarti "pembenaran Tuhan"), yang muncul pada paruh pertama abad ke-11, berdampingan dengan karya tentang penderita yang tidak bersalah. SM e. Tidak seperti kebanyakan karya sastra Timur kuno, yang anonim, kami mengenal penulis puisi ini. Dia adalah seorang Esagil-kini-ubbib tertentu, yang menjabat sebagai pendeta-kastor di istana kerajaan. Ini mengungkapkan dalam bentuk yang hidup ide-ide religius dan filosofis yang membuat marah orang Babilonia. "Teodisi" dibangun dalam bentuk dialog antara penderita yang tidak bersalah dan temannya. Sepanjang pekerjaan, penderita mencela ketidakbenaran dan kejahatan, mengajukan klaimnya kepada para dewa dan menyesali ketidakadilan tatanan sosial. Sang teman berusaha menyangkal argumen ini. Penulis karya tidak mengungkapkan sikapnya terhadap esensi perselisihan dan tidak memaksakan pendapatnya kepada pembaca atau pendengar.

Abad X SM e. berasal dari sebuah karya menarik berjudul "Budak, patuhi aku", diresapi dengan sikap pesimistis terhadap kehidupan dan perubahannya. Ini berisi dialog antara tuan dan budaknya. Bosan dengan kemalasan, sang master menyebutkan berbagai keinginan yang ingin dia penuhi. Budak pertama-tama mendukung niat pemilik dan mengungkapkan argumennya yang mendukung penerapannya. Kemudian, ketika tuannya menolak untuk menerapkannya, budak setiap kali berpendapat bahwa semua tindakan manusia tidak berguna dan tidak berarti. Jadi, jika tuannya melayani penguasa, dia dapat mengirimnya ke kampanye berbahaya; jika dia melakukan perjalanan, dia bisa mati dalam perjalanan; adalah mungkin untuk memulai sebuah keluarga, tetapi ini juga tidak boleh dilakukan, karena dalam hal ini anak-anak akan merusak ayah; jika Anda terlibat dalam riba, Anda bisa kehilangan harta benda Anda dan pantas mendapatkan rasa tidak berterima kasih yang hitam dari para debitur; juga tidak masuk akal untuk berkorban kepada para dewa, karena yang terakhir berubah-ubah dan rakus, dan sebagai imbalan atas persembahan mereka meninggalkan orang tanpa perhatian. Budak mengilhami tuannya bahwa seseorang tidak boleh berbuat baik kepada orang lain, karena setelah kematian para penjahat, dan orang benar, dan bangsawan, dan budak adalah setara dan tidak ada yang akan membedakan mereka satu sama lain dengan tengkorak mereka. Di akhir pekerjaannya, budak itu meyakinkan tuannya yang lelah hidup bahwa satu-satunya kebaikan adalah kematian. Kemudian tuannya mengungkapkan keinginannya untuk membunuh budaknya. Tapi dia diselamatkan oleh apa yang menunjukkan kematian tuannya sendiri yang tak terhindarkan. Catatan sejarah Asyur yang ditulis dalam bahasa ritmis dan berisi gambar-gambar yang hidup, termasuk deskripsi tentang sifat negara asing yang dilalui para pejuang Asyur, memiliki nilai seni yang tinggi. Tetapi karya Asiria yang paling terkenal adalah kisah tentang juru tulis yang bijak dan penasihat raja-raja Asiria Ahikar. Sebuah teks berhuruf paku masih ada yang menyebut Ahiqar sebagai penasihat terpelajar dari Esarhaddon (681 - 669 SM). Jadi, pahlawan dalam cerita itu adalah seorang tokoh sejarah. Seperti yang terlihat dari karya itu sendiri dan teks paku yang disebutkan di atas, ia berasal dari lingkungan bahasa Aram, di mana, tampaknya, cerita itu sendiri muncul. Teksnya diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani, Syria, Arab, Armenia, Slavia, dan bahasa lainnya di zaman kuno dan Abad Pertengahan. Dalam bentuknya yang paling lengkap, cerita tersebut disimpan dalam bahasa Syria. Alur ceritanya adalah sebagai berikut: Ahikar tidak memiliki anak sendiri, jadi dia mengadopsi putra saudara perempuannya Nadan dan, setelah mengajarinya profesi kehormatan sebagai juru tulis, mengatur layanan pengadilan. Tetapi keponakan itu ternyata adalah orang yang tidak tahu berterima kasih - dia memfitnah ayah angkatnya di hadapan raja. Akibatnya, Ahikar mengalami kesialan yang tak ada habisnya, tetapi di ujung matahari, keadilan telah menang, dan Nadan mati, menderita hukuman yang pantas diterimanya: Tuhan.

Agama.

Dalam kehidupan ideologis Mesopotamia kuno, peran dominan dimiliki. Bahkan pada pergantian milenium IV-III SM. e. di Sumeria muncul sistem teologis yang berkembang secara menyeluruh, yang kemudian sebagian besar dipinjam dan dikembangkan lebih lanjut oleh orang Babilonia. Setiap kota Sumeria menghormati dewa pelindungnya. Selain itu, ada dewa yang dihormati di seluruh Sumeria, meskipun masing-masing dari mereka memiliki tempat pemujaan khusus, biasanya tempat pemujaan mereka muncul. Ini adalah Zyli dewa langit Anu, dewa bumi Enlil orang Akkadia juga memanggilnya Putih) dan dewa -od Enki, atau Ea. Para dewa mempersonifikasikan kekuatan unsur alam dan sering diidentikkan dengan benda kosmik. Setiap dewa diberi fungsi tertentu. Enlil, yang pusatnya adalah kota suci Nippur, adalah dewa takdir, pencipta kota, dan penemu cangkul dan bajak. Dewa matahari Utu (dalam mitologi Akkadia dia menyandang nama Shamash), dewa bulan Nannar (dalam dosa Akkadia), yang dianggap sebagai putra Enlil, api cinta dan kesuburan Inanna (dalam Vazilonian dan Asyur panteon - Lshtar) dan dewa keabadian satwa liar Du-muzi (Babylonian Tammuz), mempersonifikasikan tumbuhan yang sekarat dan bangkit kembali. Dewa perang, penyakit, dan kematian Nergal diidentifikasikan dengan planet Mars, dewa Babilonia Marduk - dengan planet Jupiter, Nabu (putra Marduk), yang dianggap sebagai dewa kebijaksanaan, menulis dan berhitung - dengan planet Merkurius . Dewa tertinggi Asyur adalah dewa suku Ashur.

Pada awalnya, Marduk adalah salah satu dewa yang paling tidak penting. Namun perannya mulai menurun seiring dengan kebangkitan politik Zavilon, yang dianggap sebagai pelindungnya. Menurut mitos penciptaan dunia Babilonia, awalnya hanya ada kekacauan yang dipersonifikasikan dalam bentuk monster bernama Tiamtu. Yang terakhir melahirkan para dewa, yang, bagaimanapun, berperilaku sangat berisik dan mulai terus-menerus mengganggu ibu mereka. Oleh karena itu, Tiamtu memutuskan untuk menghancurkan semua dewa. Tetapi Marduk yang tak kenal takut memutuskan untuk bertarung tunggal dengan monster itu, setelah mendapat persetujuan dari dewa-dewa lain bahwa jika dia menang, mereka akan mematuhinya. Marduk berhasil mengalahkan Tiamtu dan membunuhnya. Dari tubuhnya, dia menciptakan langit dengan bintang, bumi, tumbuhan, hewan, dan ikan. Setelah itu, Marduk pun menciptakan manusia, mencampurkan tanah liat dengan darah salah satu dewa, yang dieksekusi karena berpihak pada Tiamtu. Orang Babilonia meminjam mitos ini dari orang Sumeria hanya dengan penyimpangan kecil. Secara alami, dalam mitos Sumeria yang sesuai, Marduk, dewa Babilonia, tidak disebutkan sama sekali, dan Enlil adalah pahlawan pemenang monster itu.

Selain dewa, penduduk Mesopotamia juga memuja banyak setan kebaikan dan berusaha menenangkan setan jahat, yang dianggap sebagai penyebab berbagai penyakit dan kematian. Mereka juga mencoba menyelamatkan diri dari roh jahat dengan bantuan mantra dan jimat khusus. Semua setan ini digambarkan sebagai setengah manusia, setengah hewan. Yang paling populer adalah yang disebut lamassu, yang dibayangkan orang sebagai banteng bersayap dengan kepala manusia. Lamassu berukuran raksasa menjaga pintu masuk ke istana raja-raja Asiria.

Bangsa Sumeria dan Akkadia percaya akan kehidupan setelah kematian. Menurut gagasan mereka, itu adalah alam bayangan, di mana orang mati menderita kelaparan dan kehausan selamanya dan dipaksa makan tanah liat dan debu. Oleh karena itu, anak-anak orang mati wajib memberikan kurban kepada mereka.

Pengetahuan ilmiah.

Orang-orang Mesopotamia mencapai keberhasilan tertentu dalam pengetahuan ilmiah dunia. Yang paling hebat adalah pencapaian matematika Babilonia, yang awalnya muncul dari kebutuhan praktis bidang pengukuran, pembangunan kanal, dan berbagai bangunan. Sejak zaman kuno, orang Babilonia mendirikan ziggurat bertingkat (biasanya tujuh lantai). Dari lantai atas ziggurat, para ilmuwan dari tahun ke tahun melakukan pengamatan terhadap pergerakan benda langit. Dengan cara ini orang Babilonia mengumpulkan dan mencatat pengamatan empiris Matahari, Bulan, dan posisi berbagai planet dan konstelasi. Secara khusus, para astronom mencatat posisi Bulan dalam kaitannya dengan planet-planet dan secara bertahap menetapkan periodisitas pergerakan benda langit yang terlihat dengan mata telanjang. Dalam proses pengamatan berabad-abad seperti itu, astronomi matematika Babilonia muncul. Periode paling kreatifnya jatuh pada abad ke-5. SM e., ketika levelnya dalam banyak hal tidak kalah dengan level astronomi Eropa di awal Renaisans. Banyak tabel dengan perhitungan astronomi tentang jarak antar bintang telah bertahan hingga zaman kita. Salah satu karya semacam itu berisi informasi tentang bintang dan konstelasi tetap utama, terbit dan terbenamnya matahari, dan posisi komparatifnya.

Pada abad ke-5 SM e. ada sekolah astronomi besar di Babel, Borsippa, Sippar dan Uruk. Pada saat yang sama, aktivitas astronom besar Naburian dan Kiden turun. Yang pertama mengembangkan sistem untuk menentukan fase bulan, yang kedua menetapkan durasi tahun matahari, yang menurut perhitungannya adalah 365 hari 5 jam 4] menit dan 4,16 detik. Jadi, Ki-den salah dalam menentukan panjang tahun matahari hanya dengan 7 menit 17 detik. Mulai dari kuartal kedua abad ke-3 c. SM e. Tulisan astronomi Babilonia mulai diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani kuno. Ini memungkinkan para astronom Yunani untuk berbagi dalam waktu singkat pencapaian seribu tahun sains Babilonia dan segera setelah itu mencapai kesuksesan yang cemerlang.

Namun, dengan segala pencapaiannya, astronomi Babilonia terkait erat dengan astrologi, sebuah pseudosains yang mencoba meramal masa depan dari bintang-bintang. Selain itu, banyak teks astronomi berisi indikasi hubungan sebab akibat yang diduga ada antara bintang dan penyakit tertentu.

Sejumlah besar teks medis Babilonia masih ada. Terlihat dari mereka bahwa para dokter Mesopotamia Kuno mampu mengobati dislokasi dan patah tulang dengan baik. Namun, orang Babilonia memiliki gagasan yang sangat lemah tentang struktur tubuh manusia dan mereka gagal mencapai keberhasilan nyata dalam pengobatan penyakit dalam.

Bahkan di milenium III SM. e. penduduk Mesopotamia mengetahui jalan ke India, dan pada milenium pertama SM. e. juga di Etiopia dan Spanyol. Peta yang bertahan hingga hari ini mencerminkan upaya orang Babilonia untuk mensistematisasikan dan menggeneralisasi pengetahuan geografis mereka yang agak luas. Di pertengahan milenium II SM. e. panduan disusun untuk Mesopotamia dan negara-negara sekitarnya, ditujukan untuk pedagang yang terlibat dalam perdagangan domestik dan internasional. Peta yang mencakup wilayah dari Urartu hingga Mesir ditemukan di perpustakaan Ashurbanap-la. Beberapa peta menunjukkan Babilonia dan negara-negara tetangga. Kartu ini juga berisi teks dengan komentar yang diperlukan. Di salah satu peta tersebut, Mesopotamia dan sekitarnya direpresentasikan sebagai dataran melingkar, tersapu oleh Teluk Persia, dan Babel terletak di tengah-tengah dataran ini.

Di Mesopotamia, mereka sangat tertarik dengan masa lalu mereka yang jauh. Misalnya pada masa pemerintahan Nabonidus pada abad VI. SM e. selama penggalian di fondasi bangunan candi yang runtuh, prasasti dari milenium ke-3 SM ditemukan dan dibaca. e., dan nama raja yang ditemukan dalam teks ini ditempatkan dengan benar dalam urutan kronologis. Di salah satu kuil bangunan kota Ur, para arkeolog menemukan ruang museum tempat dikumpulkannya benda-benda dari berbagai era yang menarik minat sejarah. Museum serupa terletak di istana kerajaan musim panas Nebukadnezar II di Babel.

Namun, pada akhir milenium ke-1 SM. e. bentuk-bentuk kaku dari tradisi kuno, dominasi ide-ide religius selama berabad-abad, tidak adanya metode baru untuk memahami alam mulai menghambat perkembangan ilmu pengetahuan Babilonia. Selain itu, ia mulai kehilangan vitalitasnya, karena bahasa ilmiahnya tetap bahasa Akkadia (dan sebagian besar bahasa Sumeria, yang sudah mati satu setengah milenium sebelumnya), sementara penduduk di mana-mana di Mesopotamia beralih ke bahasa Aram sebagai bahasa lisan. .

Seni. Dalam pembentukan dan perkembangan seni Mesopotamia kuno selanjutnya, tradisi artistik bangsa Sumeria memainkan peran yang menentukan. Pada milenium IV SM. e., yaitu, bahkan sebelum kemunculan formasi negara bagian pertama, tempat terdepan dalam seni Sumeria ditempati oleh keramik lukis dengan ornamen geometrisnya yang khas. Sejak awal milenium III SM. e. ukiran batu memainkan peran penting, yang segera menyebabkan perkembangan pesat glyptics, yang berlanjut hingga hilangnya budaya paku pada pergantian abad ke-1 SM. N. e. Segel silinder menggambarkan adegan mitologis, religius, domestik, dan berburu.

Pada abad XXIV-XXII. SM Ketika Mesopotamia menjadi satu kekuatan, pematung mulai membuat potret ideal Sargon, pendiri dinasti Akkadia. Pada prasasti raja dari dinasti yang sama, Naram-Suen, yang memperingati kemenangan atas suku Lullube, digambarkan dalam pose berperang pada saat mengalahkan musuh dengan tombak. Dua belas tawanan lagi juga dihadirkan di sana. Salah satu dari mereka berlutut di kaki raja, yang lain mengangkat tangannya, membuat gerakan memohon kepada mereka, dan yang ketiga terbang ke jurang; tawanan lainnya ketakutan. Di atas sosok raja yang menang, diukir dua bintang berujung banyak, melambangkan kebajikan para dewa terhadap pemenang.

Selama dinasti III Ur pada abad XXII-XXI. SM h., ketika satu jaringan aparatur birokrasi yang bercabang luas diciptakan di seluruh Mesopotamia, monumen seni juga memperoleh keseragaman dan stereotip. Ini sebagian besar adalah potret pahatan para penguasa dalam pose tenang yang megah.

Di istana raja-raja Mari, dibangun pada awal milenium II SM. e., para arkeolog telah menemukan banyak lukisan dinding yang menggambarkan pengorbanan dan pemandangan kehidupan istana. Para seniman pertama-tama mengaplikasikan kontur ke dasar plester dan kemudian mengaplikasikan cat.

Seni Mesopotamia mencapai perkembangan khusus selama keberadaan negara Asiria pada abad ke-8 hingga ke-7. SM e. Masa kejayaan ini tercermin terutama pada relief Asyur yang berjejer di ruang istana. Relief tersebut menggambarkan kampanye militer di wilayah musuh, perebutan kota dan benteng di negara tetangga Asyur. Ciri-ciri antropologis dan etnografis dari tawanan perang dan anak sungai yang mewakili berbagai bangsa dan suku disampaikan secara halus. Beberapa relief juga memuat adegan perburuan raja-raja Asyur. Relief dari istana Ashurbana-pala di Niniwe dicirikan oleh kehalusan dan dekorasi detail yang luar biasa saat menggambarkan penderitaan singa yang terluka. Para seniman yang menciptakan seni istana Asiria benar-benar berangkat dari tradisi kuno penggambaran statis orang dan benda, sekaligus menyempurnakan adegan bergenre dan memperkayanya dengan lukisan lanskap.

Penduduk Mesopotamia kuno mencapai kesuksesan yang mengesankan dalam pembangunan istana dan bangunan kuil. Mereka, seperti rumah pribadi, dibangun dari batu bata lumpur, tetapi tidak seperti yang terakhir, mereka didirikan di atas platform tinggi. Bangunan khas semacam ini adalah istana raja-raja Mari yang terkenal, yang dibangun pada awal milenium ke-2 SM. e.

Perkembangan teknologi, kerajinan tangan, dan hubungan komoditas-uang terjadi pada milenium pertama SM. e. hingga munculnya kota-kota besar di Mesopotamia, yang merupakan pusat administrasi, kerajinan, dan budaya negara, dan hingga peningkatan kondisi kehidupan. Kota terbesar di Mesopotamia berdasarkan wilayah adalah Niniwe, dibangun di tepi sungai Tigris terutama di bawah Sanherib (705-681 SM) sebagai ibu kota Asyur. Itu menempati 728,7 hektar tanah dan terletak dalam bentuk segitiga memanjang. Kota itu dikelilingi oleh tembok yang memiliki lima belas gerbang. Di kawasan perkotaan, selain istana dan rumah pribadi, terdapat taman kerajaan yang sangat besar dengan segala jenis pohon dan tumbuhan eksotis, termasuk kapas dan beras, yang benihnya dibawa dari India. Niniwe disuplai air menggunakan saluran air khusus, yang berasal 16 km dari kota. Ibukota Asyur mungkin adalah rumah bagi lebih dari 170.000 orang. Bahkan ada lebih banyak orang di Babel (mungkin sekitar 200.000), yang sebagian besar dibangun kembali di bawah Nebukadnezar II pada abad ke-6 SM. SM e. dan menempati area seluas 404,8 hektar. Di Babel ada jalan dengan panjang lima kilometer atau lebih. Dinding rumah seringkali setebal dua meter. Banyak rumah memiliki dua lantai dan dilengkapi dengan semua fasilitas yang diperlukan, termasuk kamar mandi. Biasanya, kamar-kamar itu terletak di sekitar halaman tengah. Lantainya dilapisi dengan batu bata yang dipanggang dengan hati-hati dituangkan dengan aspal alami, dan dinding interiornya dilabur dengan mortar kapur. Dekat rumah orang kaya hingga 1600 meter persegi. m, yang memiliki beberapa pekarangan dan lebih dari dua puluh kamar, adalah rumah orang miskin yang luasnya tidak melebihi 30 meter persegi. M.

Produksi gelas dimulai lebih awal di Mesopotamia: resep pertama pembuatannya berasal dari abad ke-18. SM e.

Namun, Zaman Besi di negara ini datang relatif terlambat - di abad ke-11. SM e., penggunaan besi secara luas untuk produksi perkakas dan senjata baru dimulai beberapa abad kemudian.

Mengakhiri karakterisasi budaya Mesopotamia Kuno, perlu dicatat bahwa pencapaian penduduk lembah Tigris dan Efrat dalam arsitektur, seni, tulisan dan sastra, di bidang pengetahuan ilmiah, dalam banyak hal memainkan peran sebagai standar untuk seluruh Timur Dekat di zaman kuno.

Nama "interfluve" mengacu pada pertemuan dua sungai di Timur Tengah - Tigris dan Efrat. Pertimbangkan bagaimana orang hidup di bumi ini ribuan tahun yang lalu.

Mesopotamia Kuno

Sejarawan membagi wilayah ini menjadi Mesopotamia Atas dan Bawah. Bagian atas adalah bagian utara wilayah itu, di mana negara bagian Asyur relatif baru terbentuk. Di Mesopotamia Bawah (selatan), orang hidup jauh sebelum kemunculan orang di utara. Di sinilah kota pertama umat manusia muncul - Sumeria dan Akkad.

Di wilayah wilayah ini, sekitar 7 ribu tahun yang lalu, negara bagian pertama dibentuk - nama dari dua kota pertama. Belakangan, negara-kota lain muncul - Ur, Uruk, Eshnuna, Sippar, dan lainnya.

Beras. 1. Peta Mesopotamia.

Ratusan tahun kemudian, kota-kota di Mesopotamia Bawah akan dipersatukan di bawah kekuasaan Babilonia yang semakin intensif, yang akan menjadi ibu kota Babilonia. Di sebelah utaranya, Asyur muncul.

Peradaban kuno Mesopotamia dibentuk secara paralel dengan peradaban Mesir, namun memiliki perbedaan tertentu. Mesopotamia adalah pusat unik munculnya pertanian, karena tidak hanya terletak di sepanjang sungai, tetapi juga dilindungi dari utara oleh rangkaian pegunungan, yang memastikan iklim yang sejuk.

Budaya Mesopotamia kuno

Perwakilan terkemuka dari warisan budaya Mesopotamia adalah orang Sumeria. Tidak ada yang tahu bagaimana mereka muncul di wilayah ini, dan yang terpenting, mereka tidak ada hubungannya dengan orang Semit yang mendiaminya. Bahasa mereka tidak mirip dengan dialek tetangga mana pun dan mirip dengan bahasa Indo-Eropa. Penampilan mereka juga berbeda dari orang Semit - orang Sumeria memiliki wajah lonjong dan mata besar.

4 artikel teratasyang membaca bersama ini

Bangsa Sumeria menjelaskan dalam tradisi mereka bahwa mereka diciptakan oleh para dewa untuk melayani mereka. Menurut legenda, para dewa datang dari planet lain di Bumi, dan proses penciptaan seseorang dijelaskan oleh orang Sumeria dengan cukup detail dan dianggap sebagai buah dari sebuah eksperimen.

Beras. 2. kota Sumeria.

Dengan satu atau lain cara, seni bangsa Sumeria memberikan dorongan bagi perkembangan budaya peradaban lain. Bangsa Sumeria memiliki alfabet mereka sendiri, tulisan paku yang unik, kode hukum mereka sendiri, dan banyak penemuan teknis yang mendahului zaman mereka.

Sejarah bangsa Sumeria adalah perjuangan antara kelompok orang yang masing-masing dipimpin oleh seorang raja. Permukiman Sumeria dikelilingi oleh tembok batu, populasi kota mencapai 50 ribu orang.

Mahkota warisan budaya bangsa Sumeria adalah almanak pertanian, yang menceritakan cara menanam tanaman dan membajak tanah dengan benar. Orang Sumeria tahu cara menggunakan roda tembikar dan tahu cara membangun rumah. Mereka tidak menyembunyikan fakta bahwa semua yang mereka ketahui dan ketahui, mereka diajar oleh para dewa.

Beras. 3. runcing.

Babilonia dan Asyur

Kerajaan Babilonia muncul pada awal milenium kedua SM, dan kota itu sendiri muncul di situs kota Kadingir di Sumeria sebelumnya. Mereka adalah orang Semit, orang Amori, yang mengadopsi budaya awal bangsa Sumeria tetapi mempertahankan bahasa mereka.

Tokoh ikonik dalam sejarah Babel adalah Raja Hammurabi. Dia tidak hanya mampu menaklukkan banyak kota tetangga, tetapi juga terkenal dengan karya besarnya - himpunan "Laws of Hammurabi". Ini adalah hukum pertama, yang diukir di atas lempengan tanah liat, yang mengatur hubungan dalam masyarakat. Menurut sejarawan, konsep "praduga tak bersalah" juga diperkenalkan oleh raja ini.

Asyur pertama kali disebutkan berasal dari abad ke-24 SM. dan berlangsung selama 2.000 tahun. Orang Asiria adalah orang yang suka berperang. Mereka menaklukkan kerajaan Israel dan Siprus. Upaya mereka untuk menaklukkan Mesir tidak berhasil, karena 15 tahun setelah penaklukan, Mesir tetap memperoleh kemerdekaan.

Budaya Asyur, seperti Babilonia, memiliki Sumeria sebagai dasarnya.

Apa yang telah kita pelajari?

Mesopotamia adalah wilayah pemukiman manusia tertua. Kami tahu orang apa yang tinggal di wilayah ini beberapa ribu tahun yang lalu, tetapi kami masih belum tahu dari mana asalnya. Misteri-misteri ini belum terjawab.

kuis topik

Evaluasi Laporan

Penilaian rata-rata: 4.7. Total peringkat yang diterima: 456.

Peradaban Kuno Bongard-Levin Grigory Maksimovich

BUDAYA MESOPOTAMIA KUNO

Penaklukan Persia dan hilangnya kemerdekaan Babilonia belum berarti akhir dari peradaban Mesopotamia. Bagi orang Babilonia sendiri, kedatangan orang Persia pada mulanya mungkin tampak seperti perubahan lain dalam dinasti yang berkuasa. Dahulu kehebatan dan kejayaan Babel sudah cukup bagi penduduk setempat agar tidak mengalami perasaan minder dan minder di hadapan para penakluk. Orang Persia, pada bagian mereka, juga memperlakukan tempat suci dan budaya masyarakat Mesopotamia dengan hormat.

Babel mempertahankan posisinya sebagai salah satu kota terbesar di dunia. Alexander Agung, setelah mengalahkan Persia di Gaugamela, masuk pada Oktober 331 SM. e. ke Babilonia, di mana dia "dimahkotai", berkorban untuk Marduk dan memberi perintah untuk memulihkan kuil kuno. Menurut rencana Alexander, Babel di Mesopotamia dan Aleksandria di Mesir akan menjadi ibu kota kerajaannya; di Babel dia meninggal 13 Juni 323 SM e., kembali dari kampanye timur. Rusak parah selama perang empat puluh tahun Diadochi, Babylonia tetap bersama Seleucus, yang penerusnya memilikinya hingga 126 SM. ketika negara itu diambil alih oleh Parthia. Dari kekalahan yang ditimbulkan oleh Parthia di Babilonia atas simpati Helenistik penduduknya, kota itu tidak pernah pulih.

Jadi, budaya Mesopotamia kuno ada selama setengah milenium lagi setelah runtuhnya status kenegaraan Mesopotamia. Kedatangan bangsa Hellenes di Mesopotamia merupakan titik balik dalam sejarah peradaban Mesopotamia. Penduduk Mesopotamia, yang selamat dari lebih dari satu kekalahan dan berasimilasi lebih dari satu gelombang pendatang baru, kali ini menghadapi budaya yang jelas lebih unggul dari budaya mereka. Jika orang Babilonia dapat merasakan kedudukan yang sama dengan orang Persia, maka mereka lebih rendah dari orang Hellenes dalam hampir semua hal yang mereka sendiri sadari dan yang secara fatal mempengaruhi nasib budaya Babilonia. Kemunduran dan kematian terakhir peradaban Mesopotamia harus dijelaskan tidak begitu banyak oleh alasan ekonomi dan lingkungan (salinisasi tanah, perubahan dasar sungai, dll.), Yang, jelas, hanya terpengaruh sepenuhnya di era Sasania (227-636 M). seberapa besar sosio-politik: tidak adanya pemerintah pusat "nasional" yang tertarik untuk mempertahankan tradisi lama, pengaruh dan persaingan dari kota-kota baru yang didirikan oleh Alexander Agung dan ahli warisnya, dan yang terpenting, perubahan yang dalam dan tidak dapat diubah dalam etno-linguistik dan situasi budaya secara umum. Pada saat Hellenes tiba, orang Aram, Persia, dan Arab merupakan persentase besar dari populasi Mesopotamia; dalam komunikasi langsung, bahasa Aram mulai menggantikan dialek Babilonia dan Asyur dari Akkadia sejak paruh pertama milenium pertama SM. e. Di bawah Seleukus, budaya Mesopotamia kuno dilestarikan dalam komunitas kuno yang bersatu di sekitar kuil terbesar dan paling dihormati (di Babel, Uruk, dan kota kuno lainnya). Pembawanya yang sebenarnya adalah para ahli Taurat dan imam terpelajar. Merekalah yang selama tiga abad melestarikan warisan kuno dalam semangat baru, dunia yang jauh lebih cepat berubah dan "terbuka". Namun, semua upaya ilmuwan Babilonia untuk menyelamatkan masa lalu sia-sia: budaya Mesopotamia telah kedaluwarsa dan hancur.

Sebenarnya, apa arti "beasiswa" Babilonia bagi orang-orang yang sudah akrab dengan karya Plato dan Aristoteles? Ide dan nilai Mesopotamia tradisional ternyata sudah ketinggalan zaman dan tidak dapat memenuhi tuntutan kesadaran kritis dan dinamis dari Hellenes dan penduduk kota Mesopotamia yang terhelenisasi. Bentuk paku yang rumit tidak dapat bersaing dengan tulisan Aram atau Yunani; Bahasa Yunani dan Aram berfungsi sebagai sarana komunikasi "antaretnis", seperti di tempat lain di Timur Tengah. Bahkan para pembela tradisi kuno di antara orang Babilonia yang terhelenisasi terpaksa menulis dalam bahasa Yunani jika mereka ingin didengar, seperti yang dilakukan oleh sarjana Babilonia Berossus, yang mendedikasikan "Babiloniaca" untuk Antiokhus I. Orang Yunani menunjukkan ketidakpedulian yang mencolok terhadap warisan budaya. dari negara yang ditaklukkan. Sastra Mesopotamia, yang hanya dapat diakses oleh penikmat tulisan paku, luput dari perhatian; seni, mengikuti pola seribu tahun yang lalu, tidak mengesankan cita rasa Yunani; kultus lokal dan ide-ide religius asing bagi Hellenes. Bahkan masa lalu Mesopotamia, rupanya, tidak menimbulkan minat khusus di kalangan orang Yunani. Tidak ada kasus yang diketahui tentang filsuf atau sejarawan Yunani yang mempelajari tulisan paku. Mungkin hanya matematika Babilonia, astrologi, dan astronomi yang menarik perhatian Hellenes dan tersebar luas.

Pada saat yang sama, budaya Yunani mau tidak mau menarik banyak orang Babilonia yang non-konservatif. Antara lain, partisipasi dalam budaya para penakluk membuka jalan menuju kesuksesan sosial. Seperti di negara-negara lain di Timur Helenistik, di Mesopotamia Hellenisasi terjadi (dilakukan dan diterima) secara sadar dan mempengaruhi terutama lapisan atas masyarakat lokal, dan kemudian menyebar ke kelas bawah. Bagi budaya Babilonia, ini jelas berarti hilangnya sejumlah besar orang yang aktif dan cakap yang "pindah ke Hellenisme".

Namun, dorongan yang diberikan oleh orang Yunani melemah dari waktu ke waktu dan menyebar, sementara proses kebalikan dari barbarisasi pendatang baru Hellenes sedang meningkat. Itu dimulai dengan barisan sosial para pemukim, spontan dan pada awalnya, mungkin tidak terlalu terlihat, tetapi pada akhirnya orang Yunani menghilang ke dalam massa penduduk setempat. Mengatasi Timur, meski Timur bukan lagi Babilonia, tapi Aram-Iran. Sebenarnya, warisan budaya Mesopotamia kuno dirasakan oleh generasi berikutnya di Timur dan Barat hanya sampai batas tertentu, seringkali dalam bentuk yang terdistorsi, yang tidak dapat dihindari dengan transmisi apa pun melalui tangan kedua dan ketiga. Namun, hal ini tidak sedikit pun mengurangi minat kami terhadapnya, atau pentingnya mempelajari budaya Mesopotamia kuno untuk pemahaman yang lebih baik tentang sejarah budaya secara umum.

Peradaban Mesopotamia adalah salah satu yang tertua, jika bukan yang tertua, di dunia. Itu di Sumeria pada akhir milenium ke-4 SM. e. masyarakat manusia, hampir untuk pertama kalinya, meninggalkan tahap keprimitifan dan memasuki era kuno, dari sini dimulailah sejarah umat manusia yang sebenarnya. Transisi dari primitif ke zaman kuno, "dari barbarisme ke peradaban" berarti pembentukan jenis budaya baru yang fundamental dan kelahiran jenis kesadaran baru. Baik yang pertama maupun yang kedua terkait erat dengan urbanisasi, diferensiasi sosial yang kompleks, pembentukan kenegaraan dan "masyarakat sipil", dengan munculnya aktivitas baru, terutama di bidang manajemen dan pendidikan, dengan sifat baru hubungan antar manusia. dalam masyarakat. Adanya semacam batas yang memisahkan budaya primitif dari budaya kuno telah dirasakan oleh para peneliti sejak lama, namun upaya untuk menentukan esensi batin dari perbedaan antara budaya-budaya tersebut dari tahapan yang berbeda mulai dilakukan baru-baru ini. Budaya non-literasi pra-perkotaan dicirikan oleh simpraktisitas proses informasi yang terjadi di masyarakat; dengan kata lain, kegiatan utama tidak memerlukan saluran komunikasi independen; pelatihan keterampilan ekonomi, perdagangan dan kerajinan tangan, ritual, dll. didasarkan pada hubungan langsung peserta pelatihan dengan praktik.

Pemikiran seseorang dari budaya primitif dapat didefinisikan sebagai "kompleks", dengan dominasi logika objektif; individu benar-benar tenggelam dalam aktivitas, terikat oleh bidang psikologis dari realitas situasional, dan tidak mampu berpikir kategoris. Tingkat perkembangan kepribadian primitif bisa disebut pra-refleksif. Dengan lahirnya peradaban, sim-praktisitas yang dicatat diatasi dan aktivitas tekstual "teoretis" muncul, terkait dengan jenis praktik sosial baru (manajemen, akuntansi, perencanaan, dll.). Jenis aktivitas baru ini dan pembentukan hubungan "sipil" dalam masyarakat menciptakan kondisi bagi munculnya pemikiran kategoris dan logika konseptual.

Pada dasarnya, pada dasarnya, budaya kuno dan jenis kesadaran serta pemikiran yang menyertainya tidak berbeda secara fundamental dari budaya dan kesadaran modern. Hanya sebagian dari masyarakat kuno yang terlibat dalam budaya baru ini, mungkin sangat kecil pada awalnya; di Mesopotamia, tipe orang baru - pembawa budaya seperti itu, tampaknya, paling baik diwakili oleh sosok pejabat-birokrat Sumeria dan juru tulis terpelajar. Orang-orang yang mengelola kuil atau ekonomi kerajaan yang kompleks, merencanakan pekerjaan konstruksi besar atau kampanye militer, orang-orang yang terlibat dalam memprediksi masa depan, mengumpulkan informasi yang berguna, meningkatkan sistem penulisan dan shift pelatihan - administrator masa depan dan "ilmuwan", adalah yang pertama keluar dari lingkaran abadi reproduksi yang tidak refleksif dan hampir otomatis dari serangkaian pola dan pola perilaku tradisional yang relatif terbatas. Berdasarkan sifat pekerjaan mereka, mereka ditempatkan dalam kondisi yang berbeda, mereka sering menemukan diri mereka dalam situasi yang sebelumnya tidak mungkin, dan bentuk serta metode berpikir baru diperlukan untuk menyelesaikan tugas yang mereka hadapi.

Sepanjang periode kuno, budaya primitif dilestarikan dan hidup berdampingan dengan budaya kuno. Dampak budaya urban baru pada berbagai segmen populasi Mesopotamia tidaklah sama; budaya primitif terus-menerus "terionisasi", tunduk pada pengaruh transformasi budaya kota-kota kuno, namun demikian budaya itu dipertahankan dengan aman hingga akhir periode kuno dan bahkan bertahan. Penduduk desa-desa terpencil dan terpencil, banyak suku dan kelompok sosial tidak terpengaruh olehnya.

Peran penting dalam pembentukan dan konsolidasi budaya baru masyarakat kuno dimainkan oleh tulisan, dengan munculnya bentuk-bentuk baru penyimpanan dan transmisi informasi dan kegiatan "teoretis", yaitu murni intelektual, menjadi mungkin. Dalam budaya Mesopotamia kuno, tulisan memiliki tempat khusus: tulisan paku yang ditemukan oleh orang Sumeria adalah yang paling khas dan penting (setidaknya bagi kita) dari apa yang diciptakan oleh peradaban Mesopotamia kuno. Pada kata "Mesir" kita langsung membayangkan piramida, sphinx, reruntuhan kuil yang megah. Tidak ada yang seperti ini yang bertahan di Mesopotamia - bangunan megah dan bahkan seluruh kota telah kabur menjadi bukit televisi tak berbentuk, jejak kanal kuno hampir tidak dapat dibedakan. Hanya monumen tertulis yang berbicara tentang masa lalu, prasasti berbentuk baji yang tak terhitung jumlahnya di atas lempengan tanah liat, ubin batu, prasasti, dan relief dasar. Sekitar satu setengah juta teks paku sekarang disimpan di museum di seluruh dunia, dan setiap tahun para arkeolog menemukan ratusan dan ribuan dokumen baru. Sebuah tablet tanah liat yang dilapisi dengan tanda paku dapat berfungsi sebagai simbol Mesopotamia kuno, seperti halnya piramida untuk Mesir.

Tulisan Mesopotamia dalam bentuk piktografiknya yang paling kuno muncul pada pergantian milenium ke-4 hingga ke-3 SM. e. Rupanya, itu dikembangkan atas dasar sistem "chip perekam", yang dipindahkan dan diganti. Pada milenium IX-IV SM. e. penduduk permukiman Timur Tengah dari Suriah Barat hingga Iran Tengah menggunakan simbol tiga dimensi untuk menjelaskan berbagai produk dan barang - bola tanah liat kecil, kerucut, dll. Pada milenium ke-4 SM. e. set token semacam itu, yang mendaftarkan beberapa tindakan transfer produk tertentu, mulai ditutup dalam cangkang tanah liat seukuran kepalan tangan. Di dinding luar "amplop", semua chip yang tertutup di dalamnya kadang-kadang dicetak agar dapat melakukan perhitungan yang akurat tanpa mengandalkan memori dan tanpa merusak cangkang yang tersegel. Kebutuhan akan chip itu sendiri, dengan demikian, menghilang - cukup untuk mencetak saja. Belakangan, cetakannya diganti dengan lencana gambar yang digores dengan tongkat. Teori asal usul tulisan Mesopotamia kuno seperti itu menjelaskan pilihan tanah liat sebagai bahan tulisan dan bentuk khusus, bantal atau lenticular dari tablet paling awal.

Diyakini bahwa dalam tulisan piktografik awal ada lebih dari satu setengah ribu gambar tanda. Setiap tanda berarti satu kata atau beberapa kata. Peningkatan sistem penulisan Mesopotamia kuno sejalan dengan penyatuan ikon, pengurangan jumlahnya (sedikit lebih dari 300 yang tersisa pada periode Neo-Babilonia), skematisasi dan penyederhanaan garis besar, sebagai akibatnya runcing ( terdiri dari kombinasi tayangan berbentuk baji yang ditinggalkan di ujung tongkat segitiga) tanda-tanda muncul, di mana hampir tidak mungkin untuk mengenali gambar tanda aslinya. Pada saat yang sama, terjadi fonetisasi tulisan, yaitu tanda-tanda mulai digunakan tidak hanya dalam arti verbal aslinya, tetapi juga secara terpisah darinya, sebagai suku kata murni. Ini memungkinkan untuk mengirimkan bentuk tata bahasa yang tepat, menuliskan nama yang tepat, dll.; runcing menjadi tulisan asli, diperbaiki dengan ucapan hidup.

Pesan tertulis paling kuno adalah semacam teka-teki, yang hanya dapat dimengerti oleh penyusun dan mereka yang hadir pada saat perekaman. Mereka berfungsi sebagai "pengingat" dan konfirmasi material dari ketentuan transaksi, yang dapat disajikan jika terjadi perselisihan dan ketidaksepakatan. Sejauh yang dapat dinilai, teks tertua adalah inventaris produk dan properti yang diterima atau dikeluarkan, atau dokumen yang mencatat pertukaran nilai material. Prasasti nazar pertama juga pada dasarnya mencatat pengalihan properti, dedikasinya kepada para dewa. Teks pendidikan juga termasuk yang tertua - daftar tanda, kata, dll.

Sistem runcing yang dikembangkan mampu menyampaikan semua corak semantik ucapan yang dikembangkan pada pertengahan milenium ke-3 SM. e. Cakupan tulisan paku berkembang: selain dokumen akuntansi bisnis dan tagihan penjualan, bangunan panjang atau prasasti hipotek, teks kultus, kumpulan peribahasa, muncul banyak teks "sekolah" atau "ilmiah" - daftar tanda, daftar nama gunung, negara, mineral, tanaman, ikan, profesi dan posisi dan, akhirnya, kamus dwibahasa pertama.

Cuneiform Sumeria tersebar luas: setelah menyesuaikannya dengan kebutuhan bahasa mereka, itu telah digunakan sejak pertengahan milenium ke-3 SM. e. digunakan oleh orang Akkadia, penduduk berbahasa Semit di Mesopotamia Tengah dan Utara, dan orang Ebla di Suriah Barat. Di awal milenium II SM. e. Cuneiform dipinjam oleh orang Het, dan sekitar 1500 SM. e. penduduk Ugarit, atas dasar itu, membuat kuneiform suku kata mereka sendiri yang disederhanakan, yang mungkin memengaruhi pembentukan aksara Fenisia. Bahasa Yunani dan, karenanya, abjad selanjutnya berasal dari yang terakhir. Tablet Pylos di Yunani kuno juga mungkin berasal dari pola Mesopotamia. Pada milenium I SM. e. runcing dipinjam oleh Urartian; orang Persia juga membuat tulisan paku seremonial mereka, meskipun di era ini bahasa Aram dan Yunani yang lebih nyaman sudah dikenal. Tulisan runcing dengan demikian sangat menentukan citra budaya wilayah Timur Dekat di zaman kuno.

Pamor budaya dan tulisan Mesopotamia begitu besar sehingga pada paruh kedua milenium ke-2 SM. e., terlepas dari kemunduran kekuatan politik Babilonia dan Asyur, bahasa Akkadia dan tulisan paku menjadi alat komunikasi internasional di seluruh Timur Tengah. Teks perjanjian antara Firaun Ramses II dan raja Het Hattusili III ditulis dalam bahasa Akkadia. Bahkan kepada pengikut mereka di Palestina, para firaun tidak menulis dalam bahasa Mesir, tetapi dalam bahasa Akkadia. Para juru tulis di pengadilan para penguasa Asia Kecil, Suriah, Palestina, dan Mesir dengan rajin mempelajari bahasa, tulisan paku, dan sastra Akkadia. Surat rumit orang lain menyampaikan banyak siksaan kepada para juru tulis ini: jejak cat terlihat di beberapa tablet dari Tell Amarna (Akhetaton kuno). Para juru tulis Mesir-lah yang, ketika membaca, mencoba membagi menjadi kata-kata (terkadang salah) baris-baris teks paku yang tidak terputus. 1400-600 SM e.- waktu pengaruh terbesar peradaban Mesopotamia di dunia sekitar kita. Ritual Sumeria dan Akkadia, teks "ilmiah" dan sastra sedang disalin dan diterjemahkan ke dalam bahasa lain di seluruh bidang tulisan paku.

Sastra Sumeria dan Akkadia Mesopotamia Kuno relatif terkenal - sekitar seperempat dari apa yang merupakan "aliran utama tradisi", yaitu, dipelajari dan disalin di sekolah-akademi kuno, telah dilestarikan. Tablet tanah liat, bahkan yang tidak dibakar, terawetkan dengan sempurna di dalam tanah, dan ada alasan untuk berharap bahwa pada waktunya seluruh kumpulan teks sastra dan "ilmiah" akan dipulihkan. Pendidikan di Mesopotamia telah lama didasarkan pada penyalinan teks dari konten yang paling beragam - dari contoh dokumen bisnis hingga "karya seni", dan sejumlah karya Sumeria dan Akkadia telah dipulihkan dari banyak salinan siswa.

Di sekolah-akademi (edubba) perpustakaan dibuat di banyak cabang ilmu, ada juga koleksi pribadi "buku tanah liat". Kuil besar dan istana penguasa juga sering memiliki perpustakaan besar selain arsip ekonomi dan administrasi. Yang paling terkenal adalah perpustakaan raja Asiria Ashurbanipal di Niniwe, ditemukan pada tahun 1853 selama penggalian di sebuah bukit dekat desa Kuyundzhik di tepi kiri sungai Tigris. Koleksi Ashurbanipal bukan hanya yang terbesar pada masanya; ini mungkin perpustakaan pertama yang nyata, dipilih dan diatur secara sistematis di dunia. Raja secara pribadi mengawasi perolehannya: atas perintahnya, juru tulis di seluruh negeri membuat salinan tablet kuno atau langka yang disimpan di kuil dan koleksi pribadi, atau mengirimkan aslinya ke Niniwe.

Beberapa karya disajikan di perpustakaan ini dalam lima atau enam eksemplar. Teks panjang terdiri dari seluruh "seri", terkadang termasuk hingga 150 tablet. Pada setiap pelat "seri" tersebut terdapat nomor serinya; kata-kata awal dari tablet pertama berfungsi sebagai judul. Di rak-rak "buku" ditempatkan pada cabang pengetahuan tertentu. Di sini dikumpulkan teks-teks dari konten "sejarah" ("annals", "chronicles", dll.), catatan peradilan, himne, doa, mantera dan mantra, puisi epik, teks "ilmiah" (kumpulan tanda dan prediksi, medis dan astrologi teks, resep , kamus Sumero-Akkadia, dll.), ratusan buku di mana semua pengetahuan, seluruh pengalaman peradaban Mesopotamia kuno "disimpan". Banyak dari apa yang kita ketahui tentang budaya Sumeria, Babilonia, dan Asyur berasal dari mempelajari 25.000 tablet dan fragmen yang ditemukan dari reruntuhan perpustakaan istana yang musnah dalam kehancuran Niniwe.

Sastra Mesopotamia kuno mencakup monumen yang berasal dari cerita rakyat - adaptasi "sastra" dari puisi epik, dongeng, kumpulan peribahasa, dan karya penulis yang mewakili tradisi tertulis. Monumen sastra Sumero-Babilonia yang paling menonjol, menurut peneliti modern, adalah Epos Gilgames Akkadia, yang menceritakan tentang pencarian keabadian dan menimbulkan pertanyaan tentang makna keberadaan manusia. Seluruh siklus puisi Sumeria tentang Gilgamesh dan beberapa versi epik Akkadia kemudian telah ditemukan. Monumen ini, jelas, sangat terkenal di zaman kuno; terjemahannya ke dalam bahasa Hurrian dan Het diketahui, dan Elian juga menyebut Gilgamesh.

Yang sangat menarik adalah "Puisi Atrahasis" Babilonia Kuno, yang menceritakan tentang penciptaan manusia dan banjir global, dan epik kultus kosmogonik "Enuma Elish" ("Ketika di atas ..."). Sebuah puisi dongeng tentang tipu muslihat seorang pria licik yang membalas dendam pada pelakunya tiga kali datang dari Mesopotamia. Kisah dongeng ini terwakili dengan baik dalam cerita rakyat dunia (tipe 1538 menurut sistem Aarn Thompson). Motif terbangnya manusia di atas elang juga tersebar luas di cerita rakyat dunia, pertama kali ditemui dalam "Puisi tentang Etana" Akkadia. Ajaran Shuruppak Sumeria (pertengahan milenium ke-3 SM) mencakup sejumlah peribahasa dan peribahasa yang kemudian diulangi dalam banyak literatur Timur Tengah dan di antara para filsuf kuno.

Dari karya-karya non-cerita rakyat, aslinya ditulis, asal penulis, beberapa puisi tentang seorang penderita yang tidak bersalah, yang disebut "Teodik Babilonia" dan "Percakapan Tuan dengan Budak", mengantisipasi tema-tema kitab Ayub dalam Alkitab dan Pengkhotbah, harus ditunjukkan. Beberapa mazmur pertobatan dan ratapan orang Babilonia juga menemukan kesamaan dalam mazmur alkitabiah. Secara umum, dapat dikatakan bahwa sastra Mesopotamia kuno, temanya, puisinya, visi dunia dan manusia itu sendiri memiliki pengaruh yang signifikan pada sastra orang-orang tetangga, pada Alkitab, dan melaluinya pada sastra Eropa.

Rupanya, "Tale of Ahikar" bahasa Aram (catatan tertua berasal dari abad ke-5 SM), diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani, Arab, Syria, Armenia, dan Slavia ("The Tale of Akira the Wise" di Tengah Ages) juga berasal dari Mesopotamia. ).

Matematika dan astronomi Sumeria-Babilonia meninggalkan jejak yang dalam pada budaya modern. Hingga hari ini, kami menggunakan sistem posisi bilangan dan penghitungan seksagesimal Sumeria, membagi lingkaran menjadi 360 °, jam menjadi 60 menit, dan masing-masing menjadi 60 detik. Prestasi astronomi matematika Babilonia sangat signifikan.

Periode paling kreatif astronomi matematika Babilonia jatuh pada abad ke-5 SM. SM e. Saat ini terdapat sekolah astronomi terkenal di Uruk, Sippar, Babilonia, dan Borsippa. Dua astronom hebat keluar dari sekolah ini: Naburian, yang mengembangkan sistem untuk menentukan fase bulan, dan Kiden, yang menetapkan durasi tahun matahari dan, bahkan sebelum Hipparchus, menemukan presesi matahari. Peran penting dalam transfer pengetahuan astronomi Babilonia ke Yunani dimainkan oleh sekolah yang didirikan oleh ilmuwan Babilonia Beross di pulau Kos sekitar 270 SM. e. Orang Yunani dengan demikian memiliki akses langsung ke matematika Babilonia, yang dalam banyak hal menyaingi Eropa Renaisans awal.

Warisan peradaban Mesopotamia di bidang teori dan praktik politik, urusan militer, hukum, dan historiosofi membuat penasaran. Sistem administrasi yang berkembang di Asyur dipinjam oleh Persia (pembagian negara menjadi satrapies, pembagian kekuasaan sipil dan militer di provinsi). Achaemenids, dan setelah mereka para penguasa Helenistik dan kemudian Kaisar Romawi, mengadopsi banyak kebiasaan istana yang diadopsi oleh raja-raja Mesopotamia.

Lahir, rupanya, pada pergantian milenium III-II SM. e. gagasan tentang satu "royalti" sejati, yang berpindah dari waktu ke waktu dari satu negara-kota ke negara-kota lainnya, bertahan selama ribuan tahun. Setelah memasuki Alkitab (Kitab Daniel) sebagai gagasan tentang perubahan "kerajaan", itu menjadi milik historiosofi Kristen awal dan menjadi salah satu sumber yang muncul di Rus pada awal abad ke-16. . teori "Moskow - Roma ketiga". Merupakan ciri khas bahwa lambang kaisar Bizantium dan tsar Rusia, menurut penulis Bizantium dan Rusia, berasal dari Babilonia. “Ketika Pangeran Vladimer dari Kiev mendengar bahwa Tsar Vasily (Kaisar Byzantium 976-1025 - I.K.) menerima (dari Babel. - I.K.) hal-hal kerajaan yang begitu besar, dan mengirimkan duta besarnya kepadanya, sehingga disumbangkan. Tsar Vasily, demi kehormatannya, mengirim duta besar ke Pangeran Vladimir di Kyiv sebagai hadiah, kepiting akik, dan topi Monomakhov. Dan sejak saat itu, Adipati Agung Vladimer dari Kiev, Monomakh, mendengar. Dan sekarang topi itu di negara bagian Moskow di gereja katedral. Dan bagaimana penunjukan kekuasaan, lalu demi pangkat mereka meletakkannya di atas kepala, ”kita membaca The Tale of Babylon City (menurut daftar abad ke-17).

Terlepas dari kenyataan bahwa dalam Perjanjian Lama dan tradisi Kristen jelas ada sikap bermusuhan terhadap Babilonia dan Asyur, Babilonia tetap dikenang oleh banyak generasi sebagai "kerajaan dunia" pertama, yang penerusnya adalah kerajaan besar berikutnya.

Peradaban Kuno Asia Kecil

Peradaban Asia Kecil Kuno

Dari buku Sejarah Dunia: Dalam 6 jilid. Volume 1: Dunia Kuno pengarang Tim penulis

AGAMA DAN PANDANGAN DUNIA MESOPOTAMIA KUNO Bersamaan dengan Mesir kuno, peradaban besar Timur Tengah lainnya sedang dibentuk - di Mesopotamia Tigris dan Efrat. Agama Mesopotamia (yaitu Sumero-Akkadia-Babilonia-Asyur), yang fondasinya diletakkan oleh bangsa Sumeria,

pengarang Lyapustin Boris Sergeevich

Bab 13 Pandangan Dunia dan Budaya Mesopotamia Kuno

Dari buku History of the Ancient East pengarang Lyapustin Boris Sergeevich

Dewa, Takdir, dan Manusia di Mesopotamia Kuno Pandangan dunia Mesopotamia adalah produk tipikal dari zaman kuno pagan Timur Tengah. Tidak ada awal yang mutlak untuk Mesopotamia, serta pertentangan dari berbagai tingkatan makhluk: alam -

Dari buku History of the Ancient East pengarang Lyapustin Boris Sergeevich

Sastra, sains, dan seni Mesopotamia kuno

Dari buku World History of Treasures, Treasures and Treasure Hunters [SI] pengarang Andrienko Vladimir Alexandrovich

Bagian Tiga Harta Karun Mesopotamia Kuno dan Tanah Yudea IsiCerita 1. Harta Karun Makam Kerajaan di Ur.Cerita 2.Harta Karun Maria.Cerita 3.Harta Karun Babilonia.Cerita 4.Patung Istana Raja Assyria .Perpustakaan Ashurbanapal. Cerita 6.

Dari buku History of the Ancient East pengarang Avdiev Vsevolod Igorevich

Budaya India kuno Budaya India kuno sangat menarik karena kita dapat melacak perkembangannya selama beberapa abad dan karena memiliki pengaruh yang cukup kuat terhadap perkembangan budaya sejumlah masyarakat Timur kuno. Sangat bagus

pengarang Gulyaev Valery Ivanovich

Bab 1 Air, tanah, dan kehidupan (ekologi Mesopotamia kuno) Mungkin di tempat lain pengaruh geografi terhadap sejarah lebih terlihat daripada di negara-negara yang menempati ruang dari Mediterania hingga Teluk Persia dan dari dataran tinggi Iran hingga Arab

Dari buku Sumer. Babel. Asyur: 5000 tahun sejarah pengarang Gulyaev Valery Ivanovich

Bab 8 Kosmogoni, Teologi dan Agama di Zaman Kuno

Dari buku Sumer. Babel. Asyur: 5000 tahun sejarah pengarang Gulyaev Valery Ivanovich

Bab 10 Sains, budaya, dan seni Mesopotamia kuno Seni Sumeria dan Akkad Tentang bagaimana orang kuno membayangkan dunia, - tulis penulis Amerika James Wellard, - kita dapat belajar terutama dari karya sastra dan seni rupa ...

Dari buku Rus Kuno '. abad ke-4–12 pengarang Tim penulis

Budaya Rus Kuno Selama masa persatuan negara Kievan Rus, satu orang Rusia kuno terbentuk. Kesatuan ini terungkap dalam pengembangan bahasa sastra umum yang menggantikan dialek suku setempat, dalam pembentukan alfabet tunggal dan pengembangan literasi, dalam

Dari buku Sejarah Domestik (hingga 1917) pengarang Dvornichenko Andrey Yurievich

§ 7. Budaya Rus Kuno Budaya Rus Kuno, tidak terikat oleh belenggu feodal, telah mencapai tingkat perkembangan yang tinggi. Tidak ada alasan untuk melihat di dalamnya "dua budaya" - budaya kelas penguasa dan kelas yang dieksploitasi, karena alasan sederhana bahwa kelas-kelas di

Dari buku Timur Kuno pengarang

Pandangan Dunia dan Budaya Mesopotamia Kuno Sebelum berbicara tentang budaya Mesopotamia, kita harus beralih ke deskripsi yang agak panjang tentang penampakan spiritual, yaitu pemikiran dan nilai-nilai orang-orang di Timur Dekat kuno, yang bidang "peradabannya". "

Dari buku Timur Kuno pengarang Nemirovsky Alexander Arkadievich

Budaya Literasi dan Sekolah Mesopotamia Kuno Seperti yang telah kami sebutkan, literasi di Mesopotamia cukup luas dan sangat dihormati. Dalam warisan paku, teks dari berbagai genre menonjol: karya konten mitologis yang menceritakan tentang

Dari buku History of the Ancient East pengarang Deopik Dega Vitalievich

AGAMA DAN KEBUDAYAAN MASYARAKAT MESOPOTAMIA PADA I JUTA SM SM 1a. Agama. 2. Budaya tertulis dan pengetahuan ilmiah. 3. Sastra. 4. Seni. 1a. Ketika Anda berkenalan dengan ide-ide keagamaan Sumeria dan Babilonia, Anda akan melihat sejumlah fitur Babilonia

Dari buku Sejarah Umum Negara dan Hukum. Jilid 1 pengarang Omelchenko Oleg Anatolevich

§ 4.1. Kenegaraan di Mesopotamia kuno Peradaban menetap mulai terbentuk di Mesopotamia Bawah (Irak selatan modern) sejak milenium ke-6 SM. e. Sejak saat itu, suku agraris bermukim di sana. Pada milenium V-IV SM. e. mereka diusir oleh suku-suku tersebut

Dari buku Sejarah pengarang Plavinsky Nikolai Alexandrovich

Populer dalam kategori: