Unduh peradaban presentasi. Presentasi "Peradaban Islam"

2 slide

Istilah "peradaban" (dari bahasa Latin civilis - sipil, negara, politik, warga negara yang layak) diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah oleh Pencerahan Prancis untuk menunjukkan masyarakat sipil di mana kebebasan, keadilan, dan sistem hukum berkuasa. Untuk pertama kalinya kata "peradaban" muncul dalam "Sahabat Rakyat" Mirabeau (1756). Dalam risalahnya tentang peradaban, Mirabeau menulis: “Jika saya bertanya kepada mayoritas terdiri dari apa peradaban, mereka akan menjawab: peradaban adalah pelunakan moral, kesopanan, kesopanan dan pengetahuan yang disebarluaskan untuk mematuhi aturan kesopanan dan agar aturan ini dimainkan. peran hukum kehidupan komunitas - semua ini hanyalah topeng kebajikan, dan bukan wajahnya. Peradaban tidak berarti apa-apa bagi masyarakat jika tidak memberinya dasar dan bentuk kebajikan. Dengan demikian, istilah peradaban diperkenalkan ke dalam ilmu sosial untuk menunjukkan beberapa ciri kualitatif masyarakat, tingkat perkembangannya. Penafsiran peradaban ini tidak kehilangan signifikansinya dan terus dilestarikan dalam ilmu sosial modern. Sejarawan domestik Yu.N. Yakovets mendefinisikan "peradaban sebagai tahap kualitatif dalam sejarah masyarakat, yang dicirikan oleh tingkat perkembangan tertentu dari orang itu sendiri, basis teknologi dan ekonomi masyarakat, hubungan sosial-politik, dan dunia spiritual."

3 slide

Namun, dalam karya Mirabeau, konsep "peradaban" tidak hanya mencirikan tahap tertentu dalam perkembangan masyarakat, tetapi juga membawa nilai estimasi, yaitu menunjukkan masyarakat mana yang layak disebut "peradaban". Mirabeau dan pencerahan Prancis lainnya berangkat dari penilaian moral perkembangan sosial. Bagi mereka, peradaban, pertama-tama, adalah tingkat tertentu dari perkembangan moral umat manusia, suatu tahap dalam realisasi bukan imajiner, tetapi kebajikan sejati. Pada saat yang sama, interpretasi peradaban sebagai pencapaian spiritual, budaya dan teknologi tertentu yang cukup tinggi dari masyarakat, perkembangan sosial dan politik, dll telah tersebar luas dalam ilmu sosial.Dalam kamus American Heritage, peradaban diartikan sebagai keadaan perkembangan intelektual, budaya dan material yang maju dalam masyarakat manusia, ditandai dengan kemajuan dalam seni dan ilmu pengetahuan, penggunaan tulisan yang intensif, munculnya institusi politik dan sosial yang kompleks. Sesuai dengan interpretasi ini, konsep peradaban pertama kali diterapkan dalam kaitannya dengan periode sejarah yang menggantikan masyarakat primitif. “Peradaban kuno adalah peradaban, semacam kesatuan yang menentang peradaban yang bukan, pra-kelas dan negara bagian, perkotaan dan sipil, dan akhirnya, yang sangat penting, keadaan masyarakat dan budaya pra-melek huruf,” Rusia terkenal ahli budaya S.S. . Averintsev dan G.M. Bongard-Levin. L. Morgan dan F. Engels menganggap peradaban sebagai tahapan perkembangan masyarakat yang mengikuti kebiadaban dan barbarisme.

4 slide

Pembentukan peradaban dikaitkan dengan tingkat pembagian kerja yang cukup tinggi, pembentukan struktur kelas masyarakat, pembentukan negara dan lembaga kekuasaan politik dan hukum lainnya, perkembangan bentuk budaya tertulis, sistem ukuran dan bobot, agama umum yang berkembang, dll. Penafsiran konsep peradaban ini tidak bertentangan dengan pemahamannya sebagai karakteristik dari jenis budaya dan masyarakat tertentu. Peradaban dari sudut pandang pendekatan ini adalah fenomena sosial-budaya tertentu, dibatasi oleh batas spasial dan temporal tertentu dan memiliki parameter perkembangan ekonomi dan politik spiritual (teknologi) yang jelas. Contoh peradaban tersebut adalah peradaban Maya, peradaban Yunani Kuno, peradaban Roma Kuno. Atas dasar semua pendekatan ini, adalah mungkin untuk memberikan karakterisasi peradaban yang begitu umum. Peradaban adalah sistem sosial budaya integral yang besar dengan hukumnya sendiri, yang tidak direduksi menjadi hukum fungsi negara, bangsa, kelompok sosial. Peradaban sebagai suatu sistem integral meliputi berbagai unsur (agama, ekonomi, politik, organisasi sosial, sistem pendidikan dan pengasuhan, dan lain-lain), yang satu sama lain terkoordinasi dan saling berhubungan erat. Setiap elemen sistem ini menyandang cap orisinalitas peradaban ini atau itu. Keunikan ini sangat stabil. Dan meskipun di bawah pengaruh pengaruh eksternal dan internal tertentu, perubahan tertentu terjadi dalam peradaban, dasar tertentu mereka, inti dalam tetap tidak berubah.

5 slide

Konsekuensinya, setiap peradaban adalah orisinal, menjalani kehidupannya sendiri, memiliki takdir sejarahnya sendiri, institusi dan nilainya sendiri. Dalam proses berfungsinya peradaban, terwujudnya kesatuan kehidupan spiritual komunitas sosial yang besar dalam kesinambungan sejarah di suatu wilayah tertentu dan diferensiasi kehidupan budaya dalam satu tempat dan waktu yang sama. Kepastian peradaban diberikan oleh faktor spiritual - semacam gudang kehidupan mental, yang terwujud dalam ciri-ciri budaya: nilai, norma, adat istiadat dan tradisi, pola budaya, dll. Berinteraksi satu sama lain, peradaban tidak kehilangan peradabannya sendiri keunikannya, kemungkinan meminjam suatu unsur dari peradaban lain hanya dapat mempercepat atau memperlambat, memperkaya atau memiskinkan mereka. Peradaban tidak bertepatan dengan formasi, karena ia mengimplementasikan kontinuitasnya sendiri dalam ruang dan waktu dan hubungannya dengan peradaban lain. Berbeda dengan pembagian formasi masyarakat yang dikaitkan dengan hubungan produksi dan ekonomi, hubungan properti, pembagian peradaban dikaitkan dengan ciri-ciri budaya. Oleh karena itu, untuk memahami kekhasan peradaban, perlu diperhatikan hubungan antara konsep "budaya" dan "peradaban".

6 slide

Dalam kajian budaya, terdapat arus yang cukup kuat yang menentang budaya terhadap peradaban. Slavophiles Rusia meletakkan dasar untuk penentangan semacam itu, menegaskan tesis tentang spiritualitas budaya dan kurangnya spiritualitas peradaban sebagai fenomena murni Barat. Melanjutkan tradisi ini, N.A. Berdyaev menulis tentang peradaban sebagai "kematian semangat budaya". Dalam kerangka konsepnya, budaya bersifat simbolis, tetapi tidak realistis, sedangkan gerakan dinamis dalam budaya dengan bentuk-bentuknya yang mengkristal pasti mengarah pada melampaui budaya, "ke kehidupan, ke praktik, ke kekuatan". Di jalur ini, "transisi budaya ke peradaban sedang berlangsung", "peradaban mencoba mewujudkan kehidupan", mewujudkan "kultus kehidupan di luar maknanya, menggantikan tujuan hidup dengan sarana hidup, alat kehidupan ." Dalam budaya Barat, O. Spengler secara konsisten menentang budaya dan peradaban. Dalam bukunya The Decline of Europe (1918), ia menggambarkan peradaban sebagai titik akhir perkembangan budaya, menandakan "kemunduran" atau kemundurannya. Spengler menganggap ciri-ciri utama peradaban sebagai "rasionalitas dingin yang akut", kelaparan intelektual, rasionalisme praktis, perubahan makhluk spiritual secara mental, kekaguman akan uang, perkembangan sains, tidak beragama, dan fenomena serupa.

7 slide

Namun, dalam kajian budaya juga terdapat pendekatan yang berlawanan, yang pada hakekatnya mengidentifikasi budaya dan peradaban. Dalam konsep K. Jaspers, peradaban diartikan sebagai nilai dari semua kebudayaan. Budaya adalah inti dari peradaban, tetapi dengan pendekatan ini, pertanyaan tentang kekhususan budaya dan peradaban tetap tidak terpecahkan. Dari sudut pandang kami, masalah hubungan antara konsep "budaya" dan "peradaban" dapat menemukan solusi yang dapat diterima jika kita memahami peradaban sebagai salah satu produk budaya, sifat dan komponen spesifiknya: peradaban adalah sistem sarana untuk fungsi dan peningkatannya yang diciptakan oleh masyarakat selama proses budaya. Konsep peradaban dalam interpretasi ini menunjukkan fungsionalitas, manufakturabilitas, kelembagaan. Konsep budaya tidak hanya didasarkan pada teknologi, tetapi juga pada nilai dan makna yang terkait dengan pengaturan dan implementasi tujuan manusia. Peradaban mengandaikan asimilasi pola perilaku, nilai, norma, dll, sedangkan budaya adalah cara penguasaan prestasi. Peradaban adalah realisasi dari jenis masyarakat tertentu dalam keadaan sejarah tertentu, sedangkan budaya adalah sikap terhadap masyarakat jenis ini berdasarkan berbagai kriteria spiritual, moral dan pandangan dunia. Perbedaan antara budaya dan peradaban, yang mengarah pada kontradiksi sistem sosial tertentu, tidak mutlak, tetapi relatif. Sejarah menunjukkan bahwa nilai-nilai humanistik budaya hanya dapat diwujudkan dengan bantuan peradaban yang maju. Pada gilirannya, peradaban yang tinggi dapat dibangun atas dasar kreativitas budaya dan pemaknaan budaya yang menginspirasi.

Kembali ke depan

Perhatian! Pratinjau slide hanya untuk tujuan informasi dan mungkin tidak mewakili keseluruhan presentasi. Jika Anda tertarik dengan karya ini, silakan unduh versi lengkapnya.

Konsep "Peradaban"

(Presentasi, slide #2)

Bentuk komunitas sosial yang disebut "peradaban" muncul sekitar 5 ribu tahun yang lalu. Ini adalah masyarakat dengan ekonomi, negara, peredaran uang, kota sebagai pusat kekuasaan, kekuatan militer dan keuangan, budaya, ilmu pengetahuan, dan seni. Untuk pertama kalinya konsep "peradaban" diperkenalkan ke dalam sirkulasi oleh para filsuf Pencerahan Prancis, mereka dioperasikan oleh Voltaire, Montesquieu, Diderot dan lain-lain. Para pencerahan memahami istilah "peradaban" sebagai cerminan masyarakat sipil. Namun, satu konsep "peradaban", serta konsep "budaya", belum dikembangkan. Ada sekitar 200 definisi dari konsep ini.

Pendekatan utama untuk definisi "peradaban" adalah sebagai berikut.

Filsuf Jerman O. Spengler memahami peradaban sebagai fase kemunduran dari siklus budaya-sejarah, sebagai budaya yang sekarat. Dalam bukunya yang terkenal “The Decline of Europe” (1918), dia menulis: “Pada saat tertentu dalam perkembangan budaya, ketika tujuan tercapai dan idenya selesai, maka budaya tiba-tiba membeku, mati, darahnya membeku, kekuatannya rusak - menjadi sebuah peradaban.”

O. Spengler membandingkan proses sejarah dunia dengan biografi kolektif budaya.

Teori A.J. Toynbee tentang Peradaban Lokal.

"Peradaban lokal" Toynbee menyebut masyarakat yang memiliki panjang ruang dan waktu lebih besar dari kehidupan negara. Dia memilih 23 peradaban yang ada dalam sejarah: Barat, dua Ortodoks (Bizantium dan Rusia), Iran, Arab, dua Timur Jauh, kuno, Mesir, dll. Dia menganggap Yunani-Romawi sebagai "ibu biasa" bagi peradaban Eropa Barat dan Kristen Ortodoks. Toynbee menunjukkan bahwa pertumbuhan peradaban tidak disebabkan oleh penyebaran geografis masyarakat atau kemajuan teknologi. Pertumbuhan peradaban adalah kemajuan ekspresi diri internalnya, kekhususannya. Berkembang, peradaban mengungkapkan kemungkinan utamanya: estetika - di zaman kuno, religius - di India, ilmiah dan mekanis - di Barat.

(Lanjutkan ke slide nomor 5)

Peradaban lokal seperti molekul. (Ingat gerak Brown dalam fisika!)

Mereka berpotongan, diserap, binasa, maju, berasimilasi, bergerak dalam satu "saluran beradab". Banyak filsuf melihat kehidupan peradaban sebagai kehidupan organisme hidup: kelahiran, pembentukan, kedewasaan, keruntuhan, krisis, kematian.

Tugas: Berikan contoh kematian peradaban individu. Apakah peradaban yang hilang meninggalkan jejak dalam sejarah?

Pendekatan lain terhadap konsep peradaban dapat dirumuskan sebagai berikut: peradaban adalah ciri perkembangan budaya dan sejarah.

Pada abad ke-19, pendiri antropologi ilmiah, L.G. Morgan, dan kemudian para filsuf dan sosiolog K. Marx dan F. Engels mulai memahami peradaban sebagai tahap perkembangan tertentu. F. Engels percaya bahwa "peradaban" adalah tahap perkembangan masyarakat yang lebih tinggi dibandingkan dengan "kebiadaban" dan "barbarisme".

(Slide nomor 7)

Jadi, dengan segala keragaman sudut pandang tentang konsep "peradaban", kita dapat membedakan dua pendekatan utama: beberapa mengedepankan gagasan tentang keberadaan peradaban lokal, yang lain berbicara tentang peradaban sebagai tahapan sejarah manusia universal. proses.

Mari kita membahas lebih detail tentang teori panggung.

(Slide nomor 8)

Istilah "masyarakat agraris dan industri" muncul sekitar 200 tahun yang lalu (C.A. de Saint-Simon diakui sebagai penulis istilah "masyarakat industri"). Sosiolog Amerika Alvin Toffler percaya bahwa masyarakat manusia melewati tahapan perkembangan berikut (gelombang peradaban):

8-9 ribu tahun yang lalu (sejak revolusi Neolitik) - peradaban agraris

300 tahun yang lalu (sejak revolusi industri) - peradaban industri

Sejak akhir abad ke-20 (sejak revolusi informasi) - munculnya peradaban pasca-industri

(Berkat hyperlink dari slide No. 8, guru dapat menyajikan materi sesuai dengan rencananya sendiri, memberikan gambaran tentang setiap jenis masyarakat dan krisis sosio-ekologis yang menyebabkan peralihan dari satu jenis peradaban ke jenis lainnya. penulis memberikan komentar pada slide).

Jalan peradaban dunia tidak hanya sulit, tetapi juga tidak merata. Dia mengalami krisis global yang disebabkan oleh pengaruh alam dan manusia. Krisis signifikan pertama adalah Revolusi Neolitikum.

revolusi neolitik. (Slide #9, 10)

8-9 ribu tahun yang lalu, perubahan alam memaksa seseorang bereaksi dengan perubahan non-biologis. Tanggapannya adalah tanggapan dari kelompok sosial. Bukan peningkatan otak individu, tetapi penyatuan intelek individu. Sejak seseorang melanggar hukum evolusi alam, keluar dari subordinasinya, menemukan jalur perkembangan yang berbeda dari jalur perkembangan organisme hidup lainnya, sejarah hubungan antara dua prinsip dimulai: masyarakat dan alam. Awal peradaban manusia, arkeolog dan sejarawan mengasosiasikan dengan revolusi Neolitik - pergolakan terdalam dalam masyarakat dan manusia itu sendiri.

Apa inti dari revolusi Neolitik:

1. Ada transisi dari ekonomi apropriasi ke ekonomi produksi (oleh karena itu, revolusi Neolitik disebut juga agraria)
2. Genotipe sosial manusia modern muncul, manusia belajar untuk secara mandiri mengekstraksi alat penghidupan utama.

Masyarakat agraris (tradisional). (Slide nomor 13)

Ciri-ciri masyarakat agraris terwujud dalam semua bidang kehidupan publik: ekonomi, politik, sosial, spiritual.

Ekonomi: ketergantungan penuh pada faktor alam dan iklim, dasar ekonomi adalah pertanian dan peternakan, jenis ekonomi tradisional, distribusi tergantung pada status sosial, faktor produksi utama adalah tanah

Hubungan sosial: masuknya setiap orang dalam tim, keterikatan padanya, merasa seperti bagian darinya (komunitas pedesaan, bengkel kerajinan, serikat pedagang, ordo monastik, gereja, sekelompok pengemis, dll.)

Penutupan struktur sosial, komunitas tertutup, dipisahkan oleh adat istiadat, dialek linguistik. Seseorang lahir, menikah, meninggal di lingkungan, tempat yang sama. Kelas, profesi keluarga diturunkan dari generasi ke generasi. Meninggalkan tim itu sulit, bahkan tragis. Masyarakat petani adalah basis dari masyarakat agraris. Itu dibangun di atas ikatan klan, penggunaan tanah komunal, aktivitas kerja bersama. Masyarakat agraris dicirikan oleh dinamika yang rendah. Posisi individu tergantung pada status sosial, kedekatan dengan penguasa. Masyarakat agraris disebut juga tradisional, karena bertumpu pada adat, tradisi. Di sini otoritas sesepuh tidak terbantahkan, intervensinya yang dapat memadamkan semua konflik.

Organisasi politik: ditentukan bukan oleh hukum, tetapi oleh tradisi; terutama dua jenis unit politik yang dikembangkan: - komunitas pemerintahan sendiri lokal, - kerajaan tradisional

Kekuasaan adalah nilai yang lebih besar dari hukum (kekuasaan despotik). Tidak perlu pembenaran apapun. Semua kekuatan adalah turun-temurun, dan sumbernya adalah kehendak Tuhan. Kekuasaan milik satu (raja) atau beberapa (republik aristokrat)

Kehidupan rohani:

Dalam perjalanan revolusi agraria dan khususnya perkotaan, jenis kesadaran baru mulai terbentuk - kesadaran tradisional. Tradisionalisme dalam bentuk agama dunia menciptakan kondisi komunikasi yang lebih dekat. Kesadaran tradisional melihat hubungan generasi, merasakan kebutuhan untuk mentransfer pengetahuan. Manusia tradisional menyadari bahwa dia tidak mahakuasa, dia tidak setara dengan alam (ketidakmampuan untuk mencapai cita-cita), oleh karena itu konsep keberdosaan, munculnya agama keselamatan. Tradisi, adat istiadat menentukan kehidupan spiritual masyarakat agraris. Muncul pada milenium III SM. tulisan bersaksi tentang kualitas baru budaya manusia. Pada saat yang sama, transmisi informasi lisan mendominasi informasi tertulis. Lingkaran orang terpelajar itu kecil.

(Slide nomor 11) Industri (revolusi industri).

Krisis masyarakat agraris harus dicari dalam hubungan antara masyarakat dan alam. Krisis sosio-ekologi lainnya berasal dari Eropa pada abad ke-13 dan berlanjut selama beberapa abad. Itu terkait dengan pembajakan tanah yang sangat besar di Eropa, penggundulan hutan, dan transformasi kota menjadi tempat pembuangan sampah. Hal ini menyebabkan penyebaran "kematian hitam" - wabah yang terkadang menghancurkan penduduk seluruh kota dan wilayah. Ancaman pemusnahan, penipisan lahan subur, hutan dan waduk memaksa seseorang untuk mencari teknologi baru yang ramah terhadap alam saat itu. Industri pada awalnya adalah teknologi yang melestarikan alam. Transisi dari ekonomi yang didominasi agraris ke produksi industri, yang mengakibatkan transformasi masyarakat agraris menjadi masyarakat industri. Revolusi industri tidak terjadi secara bersamaan di berbagai negara, tetapi secara umum dapat dikatakan bahwa periode terjadinya perubahan tersebut dimulai dari paruh kedua abad ke-18 dan berlanjut sepanjang abad ke-19.

(Slide nomor 14) masyarakat industri.

Ekonomi: kemandirian dari faktor alam dan iklim, basis produksi adalah industri (pabrik, pabrik), dominasi kepemilikan pribadi, hubungan pasar, tenaga kerja individu, faktor produksi utama adalah modal, penggunaan mekanisme, teknologi.

Hubungan sosial: mobilitas yang lebih besar, keterbukaan; posisi individu tergantung pada kemampuannya sendiri

Politik: Kelahiran negara-bangsa, kerajaan kolonial. Supremasi Hukum dan Masyarakat Sipil

Perkembangan spiritual: modernisasi kesadaran, "personasentrisme", Kepribadian, Hukum, Kebebasan, Kesetaraan, Keadilan, pengakuan gagasan kemajuan, bahasa komunikasi antaretnis

Revolusi ilmiah dan teknologi (nomor slide 12)

Dengan pertumbuhan produksi industri, populasi, kota, peningkatan teknologi industri, manusia kembali mulai mengkonsumsi alam dalam jumlah yang sedemikian rupa sehingga ada ancaman kehancurannya. Psikologi alam yang tidak habis-habisnya, sumber dayanya, kesadaran akan diri sendiri sebagai penguasa alam yang berdaulat telah membawa umat manusia ke krisis sosial dan lingkungan lainnya. Pada paruh kedua abad ke-20, kesadaran akan masalah global mulai bersifat universal.

Masalah global umat manusia:

• Masalah ekologi.
• Pelestarian dunia.
• masalah bahan baku.
• Masalah makanan.
• Masalah energi.
• Masalah kependudukan.
• Masalah mengatasi keterbelakangan sejumlah wilayah di dunia.

Revolusi ilmiah dan teknologi (STR) adalah transformasi kualitatif radikal dari kekuatan produktif yang dimulai pada pertengahan abad ke-20, lompatan kualitatif dalam struktur dan dinamika perkembangan kekuatan produktif, restrukturisasi radikal dari fondasi teknis dari produksi material berdasarkan transformasi ilmu pengetahuan menjadi faktor produksi utama, sebagai akibatnya transformasi masyarakat industri menjadi masyarakat pasca-industri.

masyarakat informasi. (Slide nomor 15)

Ekonomi:

1) sebaran total teknologi informasi, informatika, telekomunikasi, teknologi komputer, dll. dalam produksi material dan non-material, dalam pendidikan, sains;

2) pembuatan dan pengoperasian jaringan yang luas dari berbagai bank data;

3) transformasi informasi menjadi salah satu faktor terpenting pembangunan ekonomi, nasional dan pribadi;

4) pergerakan bebas informasi dalam masyarakat dan munculnya bentuk baru demokrasi - "demokrasi konsensus".

Ekonomi baru masyarakat informasi didasarkan pada meluasnya penggunaan sumber daya informasi, karena justru inilah yang memungkinkan untuk mengatasi keterbatasan relatif sumber daya fisik. Kegiatan ekonomi tidak hanya ditentukan oleh produksi itu sendiri, tetapi juga oleh persiapan, transportasi, pemasaran, dll. Kecepatan proses ekonomi meningkat, karena mata rantai perantara dalam rantai "produsen-konsumen" dihilangkan (operasi perbankan tanpa kasir, pengiriman produk dari gudang dasar, melewati gudang perantara, perdagangan eceran melalui sistem pesanan elektronik, dll.) . Berfokus pada efisiensi membuat perangkat administrasi yang rumit tidak diperlukan. Teknologi mikroprosesor, teknologi informasi mengurangi konsumsi bahan, intensitas energi produksi. Ekonomi baru juga akan mengubah sifat akumulasi: akumulasi bukan unsur material produksi, melainkan pengetahuan dan informasi.

Politik adalah globalisasi dunia.

Kehidupan sosial adalah keterbukaan masyarakat.

Kehidupan spiritual - keinginan untuk harmonisasi.

Erich Fromm, filsuf dan sosiolog terhebat abad ke-20, dalam ramalannya menunjuk pada tiga komponen masyarakat masa depan: akal, humanisme, dan ekologi. Ini, menurutnya, akan menyelamatkan umat manusia.

“Masa depan kita bukanlah pertempuran universal orang-orang untuk bertahan hidup, tetapi pencarian bentuk kekuatan produktif yang optimal dan rasional, model organisasi sosial mereka, spiritualitas manusia baru.” (E.N. Zakharova)

Buku Bekas

1. E.N. Zakharova “Pengantar ilmu sosial. Masyarakat - Budaya - Peradaban” / Buku Teks. kelas 10-11. Buku teks Moskow 1999

3. Manusia dan masyarakat: Proc. Manual ilmu sosial untuk siswa kelas 10-11. lembaga pendidikan / Ed. L.N.Bogolyubova. – M.: Pencerahan, 2003.

Sumber daya internet (termasuk ilustrasi untuk presentasi):

1. Wikipedia
2. www.proshkolu.ru
3. dds.hubpages.com

slide 1

Guru sejarah dan ilmu sosial GOU TsO No. 1816 dari Moscow Onishchenko E.M. Nomor 239-439-281.

slide 2

peradaban Tahap tertentu dalam perkembangan budaya lokal (O. Spengler) Sinonim untuk budaya (A. Toynbee) Tahap perkembangan sejarah (L. Morgan, F. Engels, O. Tofler) Tingkat perkembangan suatu wilayah ( suku)

slide 3

Pada saat tertentu dalam perkembangan budaya, ketika tujuan tercapai dan ide selesai, maka budaya tiba-tiba membeku, mati, darahnya membeku, kekuatannya hancur - menjadi peradaban. "The Decline of Europe" (1918) "Budaya adalah organisme, dan sejarah dunia adalah biografi kolektif mereka"

slide 4

Toynbee menyebut masyarakat "peradaban lokal" yang memiliki panjang waktu dan ruang lebih besar dari kehidupan negara. Dia memilih 23 peradaban: Barat, Bizantium, Rusia, Iran, kuno, Mesir, dll. Pertumbuhan peradaban tidak disebabkan oleh penyebaran geografis masyarakat, atau oleh kemajuan teknologi. Pertumbuhan peradaban adalah kemajuan ekspresi diri batinnya. Berkembang, peradaban mengungkapkan kemungkinan utamanya: estetika - di zaman kuno, religius - di India, ilmiah dan mekanis - di Barat. Peradaban adalah beragam cara orang bereaksi terhadap manifestasi Tuhan

slide 5

Peradaban lokal seperti molekul. Mereka berpotongan, diserap, binasa, maju, berasimilasi, bergerak dalam satu "saluran beradab". Banyak filsuf melihat kehidupan peradaban sebagai kehidupan organisme hidup: kelahiran, pembentukan, kedewasaan, keruntuhan, krisis, kematian. Berikan contoh kematian peradaban individu. Apakah peradaban yang hilang meninggalkan jejak dalam sejarah?

slide 6

Slide 7

Tahapan Peradaban Lokal adalah proses tunggal yang melewati tahapan tertentu Peradaban adalah komunitas sosial budaya besar yang telah ada sejak lama, memiliki wilayah yang stabil, dan bentuk kehidupan ekonomi, sosial politik, spiritual tertentu dan menjalankan kehidupannya sendiri. , jalur individu dari perkembangan sejarah.

Slide 8

Slide 9

Dimulai 8-9 ribu tahun yang lalu Bukan perubahan biologis, melainkan tanggapan suatu kelompok sosial. Inti dari revolusi Neolitik: Terjadi transisi dari ekonomi apropriasi ke ekonomi produksi.

slide 10

slide 11

Transisi dari tenaga kerja manual ke mesin, dari pabrik ke pabrik. . Paruh kedua abad ke-18 - abad ke-19.

slide 12

Revolusi ilmiah dan teknologi adalah transformasi kualitatif radikal dari kekuatan produktif, yang dimulai pada pertengahan abad ke-20, berdasarkan transformasi sains menjadi faktor produksi utama, sebagai akibatnya masyarakat industri diubah menjadi sebuah pos. -industri.

slide 13

Revolusi neolitik (8-9 ribu tahun yang lalu) - revolusi industri (18 - pertengahan abad ke-19) Ekonomi: ketergantungan penuh pada faktor alam dan iklim, basis ekonomi adalah pertanian dan peternakan, jenis ekonomi tradisional, distribusi tergantung pada status sosial, faktor utama produksi - tanah Hubungan sosial: keterikatan pada tim, isolasi struktur sosial, Komunitas petani Politik: ditentukan bukan oleh hukum, tetapi oleh tradisi; kekuasaan adalah nilai yang lebih besar daripada hukum (kekuasaan despotik) Kehidupan spiritual: kesadaran tradisional, kebutuhan untuk mentransfer pengetahuan, kesadaran akan "aku" seseorang. Manusia tradisional menyadari bahwa dia tidak mahakuasa, dia tidak setara dengan alam (ketidakmampuan untuk mencapai cita-cita), oleh karena itu konsep keberdosaan, munculnya agama keselamatan. Menulis adalah kualitas budaya baru.

slide 14

Hume, Kant, Weber - menggambarkan ekonomi masyarakat industri: kemandirian dari faktor alam dan iklim, basis produksi adalah industri (pabrik, pabrik), dominasi kepemilikan pribadi, hubungan pasar, tenaga kerja individu, faktor produksi utama adalah modal, penggunaan mekanisme, teknologi. Hubungan sosial: mobilitas tinggi, keterbukaan. Posisi individu tergantung pada kemampuannya sendiri Politik: Kelahiran negara-bangsa, kerajaan kolonial. Supremasi hukum dan masyarakat sipil. Perkembangan spiritual: modernisasi kesadaran, "personasentrisme", Kepribadian, Hukum, Kebebasan, Kesetaraan, Keadilan. Pengakuan atas gagasan kemajuan. Standarisasi bahasa. Bahasa komunikasi internasional. Revolusi industri (pertengahan abad ke-19) - revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi (sepertiga terakhir abad ke-20) Waktu ketika, secara bersamaan, secara independen satu sama lain, pemikiran dan gagasan muncul di berbagai belahan dunia, yang menunjukkan bahwa orang-orang menyadari seluruh "kengerian dunia" dan ketidakberdayaan mereka sendiri. Orang-orang mencari cara untuk melarikan diri. “Kemudian Konfusius dan Lao Tzu tinggal di Cina ... Di India - Buddha ... di Iran, Zoroaster mengajarkan tentang dunia di mana ada perjuangan antara yang baik dan yang jahat, di Palestina para nabi berbicara - Elia, Yesaya, Yeremia .. Di Yunani - ini adalah masa Homer, Plato, Heraclitus, Archimedes. Fondasi agama dunia diletakkan, "kategori utama dikembangkan, yang kami pikirkan hingga hari ini." Karl Jaspers. (1833-1969)

• Peradaban(dari lat. sipil- sipil, negara bagian):
• makna filosofis umum - bentuk gerakan sosial urusan, memastikan stabilitas dan kemampuannya untuk pengembangan diri melalui pengaturan pertukaran diri dengan lingkungan (peradaban manusia pada skala perangkat kosmik);
• historis dan filosofis makna - kesatuan proses sejarah dan totalitas pencapaian material, teknis dan spiritual kemanusiaan selama proses ini (peradaban manusia dalam sejarah Bumi);
• tahap proses sejarah dunia yang terkait dengan pencapaian tingkat sosialitas tertentu (tahap pengaturan diri dan produksi diri dengan kemandirian relatif dari sifat diferensiasi kesadaran publik );
• masyarakat yang terlokalisir dalam ruang dan waktu. Peradaban lokal adalah sistem integral, yang merupakan kompleks subsistem ekonomi, politik, sosial dan spiritual dan berkembang sesuai dengan hukum siklus kehidupan.

Upaya untuk menentukan waktu kemunculan istilah "peradaban" adalah salah satu yang pertama kali dilakukan oleh sejarawan Prancis Lucien Febvre. Dalam karyanya "Civilization: the evolution of a word and a group of ideas", ilmuwan sampai pada kesimpulan bahwa untuk pertama kalinya istilah tersebut muncul dalam bentuk cetakan dalam karya "Antiquity Unveiled in its Customs" (1766) oleh Insinyur Perancis Boulanger.

“ Ketika orang biadab menjadi beradab, tindakan peradaban sama sekali tidak dianggap selesai setelah orang diberi hukum yang jelas dan tak terbantahkan: itu harus diperlakukan sebagai peradaban yang diberikan undang-undang yang diberikan kepadanya. ”

• Boulanger N.A.

Istilah peradaban digunakan dalam beberapa pengertian:

Tahap perkembangan sejarah umat manusia setelah barbarisme (L. Morgan, F. Engels, A. Toffler);

Sinonim untuk budaya (A. Toynbee dan lain-lain);

Tingkat (tahapan) perkembangan suatu wilayah tertentu atau kelompok etnis yang terpisah (peradaban kuno, misalnya);

Tahap tertentu dalam perkembangan budaya lokal, tahap degradasi dan kemundurannya (“The Decline of Europe” oleh O. Spengler). Ciri-ciri peradaban yang diakui secara umum adalah bahwa transisi ke sana menjadi momen kunci dalam pembentukan budaya.

Peradaban berarti transisi ke organisasi sosial masyarakat yang sebenarnya, ketika masyarakat telah terbentuk dengan segala perbedaannya dari barbarisme.