rumah › Rem › Gambar Gadis Salju dari zaman dahulu hingga saat ini. Pekerjaan penelitian "Siapa dia, Snow Maiden?" Siapa yang terinspirasi oleh gambar Gadis Salju di kalangan penulis?

Gambar Gadis Salju dari zaman dahulu hingga saat ini. Pekerjaan penelitian "Siapa dia, Snow Maiden?" Siapa yang terinspirasi oleh gambar Gadis Salju di kalangan penulis?

Sebagai seorang karakter, ia tercermin dalam seni rupa, sastra, sinema, dan musik. Dan gambaran dongeng "Gadis Salju" dalam lukisan menjadi personifikasi citra luar gadis itu.

Snow Maiden: asal usul pahlawan wanita

Hanya mitologi Tahun Baru Rusia yang menyertakan pahlawan wanita yang positif. Meski unik, asal usulnya diselimuti misteri. Ada tiga teori paling populer yang tidak hanya tidak berhubungan, tetapi juga saling bertentangan.

Gambaran dongeng “The Snow Maiden” dalam seni rupa dengan jelas menggambarkan ketiga teori tersebut.

Berbagai ikatan keluarga dikaitkan dengan teman muda Sinterklas. Dia dan putri Big Spruce, yang muncul entah dari mana: merangkak keluar dari bawah dahan pohon cemara yang menyebar. Dia adalah putri Frost dan Spring. Selain itu, kemunculannya dikaitkan dengan orang tua tanpa anak yang, di usia senja, mulai memikirkan anak-anak. Ivan dan Marya membuat seorang gadis kecil dari salju, dan Gadis Salju pun lahir.

Gadis yang terbuat dari salju

DALAM DAN. Dahl menulis bahwa di Rus, gadis salju, manusia salju, dan bullfinch disebut ptah (burung) yang menghabiskan musim dingin di hutan. Selain itu, ia mencatat bahwa mereka adalah “orang bodoh yang terbuat dari salju.” Menurut V.I. Dahl, para idiot ini memiliki gambaran seorang laki-laki.

Patut dicatat bahwa kata-kata Dahl secara umum menjadi ciri semua gambaran dongeng “The Snow Maiden” dalam seni visual.

Gambaran seorang gadis yang dibentuk dari salju oleh para lelaki tua muncul setelah pembaptisan Rus.

"The Snow Maiden" adalah dongeng Ostrovsky, ini adalah cerminan paling populer dari karakter yang sedang kami pertimbangkan. Namun, karya tersebut tidak terisolasi dan unik.

Kisah rakyat Rusia "The Snow Maiden" menunjukkan kepada kita seorang pahlawan wanita yang lahir dari kontak langsung dengan kompor: nenek dan kakek...

DALAM DAN. Dahl dalam dongengnya “The Snow Maiden Girl” menyajikan kelahiran pahlawan wanita sebagai berikut:

Gambaran mitologis tentang perairan musim dingin yang membeku

Zharnikova S.V., ahli etnologi, percaya bahwa gambar Gadis Salju pertama kali tercermin pada dewa Varun. Svetlana Vasilievna menjelaskan hal ini secara sederhana: Snegurochka adalah teman setia Pastor Frost, dan dia berasal dari zaman Varun. Oleh karena itu, Zharnikova berpendapat bahwa Snow Maiden adalah perwujudan perairan beku (musim dingin). Pakaian adatnya juga sesuai dengan asal usulnya: pakaian putih dipadukan dengan ornamen perak.

Snow Maiden adalah prototipe Kostroma

Beberapa peneliti menghubungkan pahlawan wanita kita dengan upacara pemakaman Slavia di Kostroma.

Apa persamaan gambar Kostroma dan Gadis Salju? Musiman dan citra eksternal (dalam salah satu interpretasi).

Kostroma digambarkan sebagai seorang wanita muda berjubah seputih salju, memegang dahan pohon ek di tangannya. Paling sering ditampilkan dikelilingi banyak orang (round dance).

Wajah Kostroma inilah yang membuatnya mirip dengan Snow Maiden. Namun, patung jerami seorang wanita (gambar kedua Kostroma) juga memiliki banyak kesamaan dengan gadis salju. Dipercaya bahwa permainan berakhir dengan pembakaran patung: ini berarti musim dingin telah berakhir - musim semi akan datang. Gadis Salju mengakhiri siklus tahunannya dengan cara yang sama: dia meleleh setelah melompati api.

Apa kesamaan lain yang dimiliki Snegurochka dan Kostroma? Kostroma bukan hanya gambaran cerita rakyat perempuan, tetapi juga sebuah kota di Distrik Federal Tengah Rusia, yang merupakan tempat kelahiran cucu perempuan Pastor Frost.

Drama dongeng oleh A.N. Ostrovsky "Gadis Salju"

Perkebunan Shchelykovo, yang terletak di wilayah Kostroma, adalah tanah air kecil penulis naskah drama yang menulis karya “The Snow Maiden”.

Dongeng Alexander Nikolaevich Ostrovsky "The Snow Maiden" mengungkapkan gambaran seorang gadis dari sisi yang sedikit berbeda dari karya cerita rakyat Rusia.

Ostrovsky menguji pahlawan wanitanya:

orang-orang di sekitarnya (penduduk Sloboda) tidak memahaminya;
Bobyl dan Bobylikha, tidak seperti kakek dan nenek dari cerita rakyat, tidak mencintai putri mereka, tetapi memanfaatkannya, hanya mengejar satu tujuan: keuntungan.

Ostrovsky menguji gadis itu: dia mengalami penderitaan mental.

Gambar dongeng “The Snow Maiden” dalam seni rupa

"Spring Tale" oleh A.N. Ostrovsky menjadi hidup dan memperoleh melodinya berkat komposernya, yang bernama N. Rimsky-Korsakov.

Setelah pembacaan pertama drama tersebut, sang komposer tidak terinspirasi oleh dramaturginya, tetapi pada musim dingin tahun 1879 ia mulai berpikir untuk membuat opera "The Snow Maiden".

Di sini gambar-gambar dongeng “The Snow Maiden” memulai perjalanannya dalam seni rupa.

Seniman pertama yang menangkap citra kecantikan Rusia yang luar biasa adalah V.M. Vasnetsov. Dialah yang merancang pemandangan opera N.A. "The Snow Maiden" karya Rimsky-Korsakov, dipentaskan di Teater Bolshoi.

Terinspirasi oleh opera, Viktor Mikhailovich tidak hanya menciptakan pemandangan untuk produksi, tetapi juga menjadi penulis karya terpisah: lukisan “The Snow Maiden” (1899).

Vasnetsov bukan satu-satunya seniman yang menghidupkan gambaran dongeng "The Snow Maiden". Sketsa kostum dan pemandangan dibuat oleh N.K. Roerich. Dia merancang drama “The Snow Maiden” sebanyak empat kali.

Versi pertama desain (1908 dan 1912) oleh N.K. Roerich membawa penontonnya ke dunia Rus pra-Kristen kuno, ketika paganisme merajalela di masyarakat dan orang-orang secara sembarangan percaya pada dongeng. Dan produksi tahun 1921 dibedakan oleh visi plot yang lebih modern (pada tahun-tahun itu).

M.A. juga menyumbangkan kuas untuk pembuatan gambar Snow Maiden. Vrubel.

V.M. Vasnetsov, N.K. Roerich, MA Vrubel - para pelukis, terima kasih kepada siapa Gadis Salju "menemukan" gambarnya yang bersalju: ikat kepala putih cerah di rambutnya, jubah salju tipis, diikat dengan bulu cerpelai, mantel bulu pendek.

Gambar gadis salju ditangkap di kanvas mereka oleh seniman: Alexander Shabalin, Ilya Glazunov, Konstantin Korovin.

V.M. Vasnetsov - gambar dongeng "The Snow Maiden"

Viktor Mikhailovich menciptakan gambar Gadis Salju, yang terdiri dari gaun malam dan lingkaran di kepalanya. Patut dicatat bahwa sang seniman sendiri terlibat dalam melukis pakaian gadis itu. Kuasnya juga dimiliki banyak bagian pemandangan. Kritikus seni nantinya akan mengatakan bahwa V.M. Vasnetsov menjadi rekan penulis penuh drama tersebut.

Seorang gadis yang terbuat dari salju atau es.
Dia selalu datang kepada kami pada Hari Tahun Baru.
Dia dengan murah hati membagikan hadiah kepada kakeknya,
Dia memimpin tarian keliling dan menyanyikan lagu.

Kami dengan sayang memanggilnya Snegurochka.
Dan kami menantikan kunjungan Anda pada liburan ajaib ini.
Tidak pernah ada saat yang membosankan dengan kenakalannya.
Sangat menyenangkan merayakan Tahun Baru bersamanya.

Ternyata Sinterklas kita yang maha kuasa itu perkasa dan hebat dalam segala hal. Dan suatu hari, Ayah Frost dan Badai Salju Bersalju memiliki seorang putra, Manusia Salju. Ketika ia besar nanti, suatu hari Manusia Salju dan Musim Semi-Merah memiliki seorang putri, Snegurochka.

Gadis Salju keluar kepada semua orang - dan mengadopsi dari Spring-Red keindahan ilahi, kecerdasan, dan kecerdikan yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Namun inilah yang diketahui tentang Snow Maiden dari sumber sebelumnya.

Gambar Gadis Salju muncul sebagai tokoh dalam cerita rakyat tentang seorang gadis yang terbuat dari salju yang hidup kembali.

Tales of the Snow Maiden dipelajari oleh A.N. Afanasyev dalam volume kedua karyanya “Pandangan puitis para Slavia tentang alam” (1867).

Pada tahun 1873, A. N. Ostrovsky, dipengaruhi oleh ide-ide Afanasyev, menulis drama “The Snow Maiden”. Di dalamnya, Gadis Salju muncul sebagai putri Pastor Frost dan Spring-Red, yang meninggal selama ritual musim panas untuk menghormati Dewa Matahari Yarila. Dia tampak seperti gadis pirang pucat yang cantik. Mengenakan pakaian berwarna biru putih dengan hiasan bulu (mantel bulu, topi bulu, sarung tangan). Awalnya drama tersebut tidak sukses di mata publik.

Pada tahun 1882, N. A. Rimsky-Korsakov mementaskan opera dengan nama yang sama berdasarkan drama tersebut, yang sukses besar.

Gambaran Gadis Salju dikembangkan lebih lanjut dalam karya para guru di akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, yang menyiapkan skenario untuk pohon Tahun Baru anak-anak. Bahkan sebelum revolusi, sosok Gadis Salju digantung di pohon Natal, gadis-gadis yang mengenakan kostum Gadis Salju, potongan-potongan dari dongeng, drama atau opera Ostrovsky dipentaskan. Saat ini, Snow Maiden tidak berperan sebagai presenter.

Gambar Gadis Salju mendapatkan penampilan modernnya pada tahun 1935 di Uni Soviet setelah izin resmi untuk merayakan Tahun Baru. Dalam buku tentang pengorganisasian pohon Tahun Baru periode ini, Snow Maiden muncul setara dengan Pastor Frost sebagai cucunya, asisten dan mediator dalam komunikasi antara dia dan anak-anak. Pada awal tahun 1937, Pastor Frost dan Snow Maiden muncul bersama untuk pertama kalinya pada perayaan pohon Natal di Moscow House of Unions.
(yaitu di pohon Natal terpenting di Uni Soviet).

Dan selanjutnya.

Kisah Gadis Salju. The Snow Maiden adalah pendamping dongeng unik dari citra cerah Pastor Frost. Tak satu pun dari saudara-saudara asingnya yang mempunyai sahabat yang begitu baik.

Gambar Gadis Salju adalah simbol air yang membeku. Ini adalah seorang gadis (bukan perempuan) - dewi yang selalu muda dan ceria, hanya mengenakan pakaian putih. Tidak ada warna lain yang diperbolehkan dalam simbolisme tradisional, meskipun sejak pertengahan abad ke-20 warna biru terkadang digunakan pada pakaiannya. Hiasan kepalanya adalah mahkota dengan sinar delapan yang disulam dengan perak dan mutiara.

Sejak zaman kuno, orang-orang telah membuat rupa manusia dari berbagai bahan (yaitu patung), terkadang membayangkan patung mereka menjadi hidup (ingat mitos kuno Pygmalion dan Galatea).

Gambaran gadis es yang dihidupkan kembali sering ditemukan dalam dongeng utara. Dalam cerita rakyat Rusia abad ke-19 yang dicatat oleh para peneliti, Gadis Salju juga muncul sebagai tokoh dalam cerita rakyat tentang seorang gadis yang terbuat dari salju yang hidup kembali.

Gadis Salju dalam dongeng adalah karakter yang sangat baik hati.

Kisah Gadis Salju merupakan fenomena unik di seluruh dunia dongeng. Tidak ada satu pun karakter negatif dalam cerita rakyat Rusia “The Snow Maiden”!

Karya unik serupa lainnya adalah opera “Iolanta”, yang di dalamnya juga tidak ada satu pun karakter negatif dan keseluruhan plotnya juga dibangun di atas perjuangan para pahlawan bangsawan yang baik dengan keadaan alam yang tidak menguntungkan. Namun dalam opera "Iolanta" para pahlawan (dengan bantuan pencapaian ilmiah) menang, tetapi dalam cerita rakyat "The Snow Maiden" sang pahlawan wanita mati di bawah pengaruh kekuatan alam duniawi yang tak tertahankan.

Gambaran modern tentang Gadis Salju, yang namanya memiliki akar kata yang sama dengan kata “manusia salju” dan “salju”, adalah ciptaan budaya abad ke-19 yang relatif baru.

Gadis Salju ilahi kita muncul sebagai karakter sastra.

Penelitian awal cerita rakyat Gadis Salju
dilakukan oleh A.N. Afanasiev
(lihat volume kedua karyanya “Pandangan puitis para Slavia tentang alam”, 1867).

Dipengaruhi oleh informasi tentang gadis salju dongeng yang diterima dari Afanasyev, pada tahun 1873 A.N. Ostrovsky menulis drama puitis "The Snow Maiden". Di dalamnya, Gadis Salju muncul sebagai putri dewa Slavia Pastor Frost dan Musim Semi-Merah, yang meninggal selama ritual perayaan pemujaan dewa matahari musim semi Slavia, Yarila, yang datang ke miliknya pada Hari Musim Semi. Ekuinoks Musim Semi (pada hari dimulainya musim semi astronomi, yang dialami nenek moyang pagan kuno kita dan Hari Tahun Baru).

Banyak orang menyukai kisah liris dan indah tentang Gadis Salju. Filantropis terkenal Savva Ivanovich Mamontov ingin mementaskannya di panggung utama lingkaran Abramtsevo di Moskow. Penayangan perdana berlangsung pada 6 Januari 1882.

Sketsa kostum untuknya dibuat oleh V.M. Vasnetsov (dalam gaun malam tipis dengan lingkaran atau ikat kepala), dan tiga tahun kemudian artis terkenal itu membuat sketsa baru untuk produksi opera dengan nama yang sama oleh N.A. Rimsky-Korsakov, berdasarkan drama oleh N.A. Ostrovsky.

Dua artis terkenal lainnya terlibat dalam penciptaan penampilan Snow Maiden. MA. Pada tahun 1898, Vrubel menciptakan gambar Gadis Salju untuk panel dekoratif di rumah A.V. Morozova (dengan pakaian putih yang ditenun dari salju dan bulu halus, dilapisi bulu cerpelai). Kemudian, pada tahun 1912, N.K. mempresentasikan visinya tentang Gadis Salju. Roerich (dalam mantel bulu), yang berpartisipasi dalam produksi drama dramatis tentang Snow Maiden di St. Petersburg.

Gambaran Gadis Salju dikembangkan lebih lanjut dalam karya para guru di akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, yang menyiapkan skenario untuk pohon Tahun Baru anak-anak. Kisah tentang seorang gadis yang terbuat dari salju yang datang ke masyarakat menjadi semakin populer dan “cocok” dengan sangat baik.
untuk program pohon Natal kota.

Bahkan sebelum revolusi, sosok Gadis Salju digantung di pohon Natal, gadis-gadis yang mengenakan kostum Gadis Salju, potongan-potongan dari dongeng, drama atau opera Ostrovsky dipentaskan. Saat ini, Snow Maiden tidak berperan sebagai presenter.

Selama masa penindasan 1927-1935, Gadis Salju tiba-tiba menghilang.

Pada awal tahun 1937, Pastor Frost dan Snow Maiden muncul bersama untuk pertama kalinya pada perayaan pohon Natal di Moscow House of Unions. Sangat mengherankan bahwa dalam gambar-gambar awal Soviet, Gadis Salju sering digambarkan sebagai seorang gadis kecil, kemudian dia mulai direpresentasikan sebagai seorang gadis.

Selama masa perang, Gadis Salju kembali dilupakan. Sebagai pendamping tetap Sinterklas, ia dihidupkan kembali hanya pada awal 1950-an berkat upaya karya klasik anak-anak Lev Kassil dan Sergei Mikhalkov, yang menulis naskah untuk pohon Natal Kremlin.
Pastor Frost dan Snow Maiden memasuki kehidupan publik negara itu sebagai atribut wajib Tahun Baru yang akan datang. Sejak itu, setiap Tahun Baru, Gadis Salju diberi tanggung jawab, yang berhasil ditangani sendiri oleh Sinterklas di pohon Natal Amerika dan Eropa Barat.

Halo. Snow Maiden, gadis pemalu sayang!
Anda membawakan kami Tahun Baru lagi.
Biarlah hanya kebaikan yang ada di dalamnya yang dikenang,
Biarkan kejahatan pergi.

Halo, Gadis Salju, matahari cerah!
Saya datang ke liburan di pohon Natal lagi,
Mata biru dan senyum yang indah
Dia membawanya kepada kami bersama dengan hadiah.
Pohon Natal menjadi berisik dan menyenangkan,
Bersama-sama kita menari,
Kami adalah lagu Tahun Baru yang cerah
Bersama Snow Maiden kami bernyanyi dengan keras.

Sumber
http://audioskazki.net/archives/5286
http://dlux.ru/snegurochka-kakaya-ona

Gambar di blog diambil dari situs ensiklopedia gratis Wikipedia dan fotki.yandex.ru; syarat dan ketentuan situs mengizinkan penggunaan materi dan gambar oleh pengguna.
Ketentuan penggunaan Wikipedia -ru.wikipedia.org/wiki/Wikipedia#. D0.9B.D0.B8.D1.86.D0.B5.D0.BD.D0.B7.D0.B8.D1.8F_.D1.82.D0.B5.D0.BA.D1.81.D1. 82.D0.BE.D0.B2_
.D0.92.D0.B8.D0.BA.D0.B8.D0.BF.D0.B5.D0.B4.D0.B8.D0.B8.2C_.D0.BC.D0.B5.D0.B4 .D0.B8.D0.B0.D1.84.D0.B0.D0.B9.D0.BB.D0.BE.
D0.B2_.D0.BA_.D1.81.D1.82.D0.B0.D1.82.D1.8C.D1.8F.D0.BC_.D0.92.D0.B8.D0.BA.D0. B8.D0.BF.D0.B5.D0.B4.D0.B8.D0.B8
Ketentuan penggunaan layanan Yandex.Foto -

Gambaran pahlawan wanita dongeng Snow Maiden terbentuk dalam kesadaran populer secara bertahap selama berabad-abad. Ini awalnya muncul dalam cerita rakyat Rusia sebagai gambar seorang gadis es - seorang cucu perempuan, yang dibentuk dari salju oleh seorang lelaki tua dan perempuan tua yang tidak memiliki anak sebagai penghiburan bagi diri mereka sendiri, dan untuk kegembiraan orang-orang. Namun, ada asumsi bahwa dongeng tentang Gadis Salju muncul berdasarkan upacara pemakaman Slavia kuno di Kostroma. Dan ini berarti kita dapat mengatakan bahwa Kostroma bukan hanya tempat kelahiran Gadis Salju - dia adalah Gadis Salju yang sama.

Kostroma digambarkan dengan cara yang berbeda-beda: bisa berupa seorang wanita muda berbalut pakaian putih, memegang dahan kayu ek di tangannya, berjalan diiringi tarian melingkar, atau patung jerami seorang wanita. Kostroma berarti karakter permainan dan permainan itu sendiri, yang pada akhirnya Kostroma jatuh sakit dan mati, lalu bangkit dan menari. Episode terakhir permainan dan ritual, kematian dan kebangkitan Kostroma selanjutnya memunculkan persepsi citra Kostroma sebagai roh musiman (roh tumbuh-tumbuhan), yang membuatnya mirip dengan citra Gadis Salju.

Dalam dongeng "Gadis Gadis Salju" oleh VI Dahl, seorang lelaki tua dan seorang perempuan tua menyaksikan anak-anak orang lain, "bagaimana mereka menggulung gumpalan salju dan bermain bola salju" dan memutuskan untuk membentuk seorang putri untuk diri mereka sendiri. “Orang tua itu membawa segumpal salju ke gubuk, menaruhnya di dalam pot, menutupinya dengan lap dan menaruhnya di jendela. Matahari terbit, menghangatkan panci, dan salju mulai mencair.” Beginilah penampakan gadis itu, “putih seperti bola salju dan bulat seperti gumpalan”.

Gadis Salju dalam dongeng meleleh, melompat bersama teman-temannya di atas api besar yang panas, dan berubah menjadi awan kecil yang terbang ke langit.

Seiring waktu, citra pahlawan wanita berubah dalam kesadaran populer: Gadis Salju menjadi cucu dari Pastor Frost dan dikaitkan dengan liburan Natal dan Tahun Baru.

Gadis Salju adalah fenomena murni Rusia dan tidak ada tempat lain di dunia yang karakter seperti itu muncul selama liburan Tahun Baru dan Natal.

Gambar tersebut memperoleh warna baru di bawah pengaruh dongeng musim semi A. N. Ostrovsky "The Snow Maiden". Dari seorang gadis kecil – seorang cucu perempuan – sang pahlawan wanita berubah menjadi seorang gadis cantik, yang mampu menerangi hati para Berendey muda dengan perasaan cinta yang hangat. Bukan kebetulan bahwa A. N. Ostrovsky menjadikannya sebagai putri Frost dan Spring. Kompromi yang melekat dalam kontradiksi ini membuat citra Gadis Salju menjadi tragis, membangkitkan simpati, minat, dan memungkinkan untuk membandingkannya dengan pahlawan dongeng lain dalam cerita rakyat Rusia, serta menarik analogi dengan pahlawan sastra Rusia dan asing. .

Gambar Gadis Salju menarik banyak penyair, penulis, komposer, dan seniman. Sketsa karya seniman M. A. Vrubel dikenal. V. M. Vasnetsov menciptakan pemandangan untuk produksi opera "The Snow Maiden" oleh N. A. Rimsky-Korsakov di panggung Teater Bolshoi.

N.K. Roerich beralih ke desain drama "The Snow Maiden" empat kali di opera dan panggung dramatis.

Pertunjukan tersebut ditayangkan di bioskop-bioskop di St. Petersburg, London, Chicago, dan Paris. B. M. Kustodiev menggambar sketsa pemandangan untuk drama “The Snow Maiden”.

Dan setiap pemahaman baru memperkaya citra Gadis Salju, menjadikannya dicintai masyarakat. Saat ini, Gadis Salju sebagai simbol dongeng dapat menarik berbagai kategori wisatawan: wisatawan anak-anak, remaja, dan dewasa, yang merupakan gambar favorit sejak masa kanak-kanak dan memberikan kesempatan untuk beristirahat dari masalah mereka.

Deskripsi gambar Gadis Salju, yang disusun berdasarkan akar mitologis, sejarah, dan sastranya, memberikan gambaran tentang pentingnya topik tersebut bagi banyak orang dari berbagai usia, kebangsaan berbeda, dan hubungan langsung. keterlibatan Kostroma dalam gambar ini.

Kostroma adalah tempat kelahiran Gadis Salju empat kali:

kelahiran pertama - munculnya gambar dari upacara pemakaman Kostroma, yang memberi nama kota itu,
kelahiran kedua Gadis Salju - dalam dongeng musim semi A. N. Ostrovsky - seorang penulis dan penulis naskah drama yang lahir dan menciptakan ciptaannya di tanah Kostroma,
kelahiran ketiga - pembuatan film "The Snow Maiden" oleh sutradara Pavel Kadochnikov di Berendeyevka (taman hutan di Kostroma).

yang keempat adalah perwujudan gambar dalam diri orang yang hidup, memainkan peran Gadis Salju, bepergian dengan Sinterklas Rusia melintasi Rusia.

Gambar Gadis Salju tidak tercatat dalam ritual rakyat Rusia. Namun, dalam cerita rakyat Rusia ia muncul sebagai karakter dalam cerita rakyat tentang seorang gadis yang terbuat dari salju yang hidup kembali.

Tales of the Snow Maiden dipelajari oleh A. N. Afanasyev dalam volume kedua karyanya “Poetic Views of the Slavs on Nature” (1867).

Pada tahun 1873, A. N. Ostrovsky, di bawah pengaruh gagasan Afanasyev, menulis drama “The Snow Maiden”. Di dalamnya, Gadis Salju muncul sebagai putri Pastor Frost dan Spring-Red, yang meninggal selama ritual musim panas untuk menghormati Dewa Matahari Yarila. Dia tampak seperti gadis pirang pucat yang cantik. Mengenakan pakaian berwarna biru putih dengan hiasan bulu (mantel bulu, topi bulu, sarung tangan). Awalnya drama tersebut tidak sukses di mata publik.

Pada tahun 1882, N. A. Rimsky-Korsakov mementaskan opera dengan nama yang sama berdasarkan drama tersebut, yang sukses besar.

Gambar Gadis Salju mendapatkan penampilan modernnya pada tahun 1935 di Uni Soviet, setelah izin resmi untuk merayakan Tahun Baru. Dalam buku tentang pengorganisasian pohon Tahun Baru periode ini, Snow Maiden tampil setara dengan Pastor Frost, sebagai cucunya, asisten dan mediator dalam komunikasi antara dia dan anak-anak. Pada awal tahun 1937, Pastor Frost dan Snow Maiden muncul bersama untuk pertama kalinya pada perayaan pohon Natal di Moscow House of Unions.

Mengenai asal usul Snow Maiden ada 3 versi, poin 1 dan 2 saling sambung.

gambar putri Frost
gambar Kostroma
simbol perairan beku

Baca selengkapnya.

1. Dushechkina E.: Gambaran Gadis Salju diketahui dari cerita rakyat tentang seorang gadis yang terbuat dari salju dan dihidupkan. Gadis bersalju ini pergi bersama teman-temannya ke hutan di musim panas untuk memetik buah beri dan entah tersesat di hutan (dalam hal ini hewan menyelamatkannya, membawanya pulang bersama mereka), atau meleleh saat melompati api (tampaknya Kupala api). Opsi terakhir lebih bersifat indikatif dan, kemungkinan besar, merupakan opsi asli. Ini mencerminkan mitos roh alam yang mati ketika musim berganti (makhluk yang lahir dari salju di musim dingin mencair di awal musim panas, berubah menjadi awan). Di sini terungkap kaitannya dengan ritual penanggalan (Kupala) melompati api, yaitu inisiasi (saat ini gadis itu berubah menjadi gadis). Snow Maiden, sebagai karakter musiman (musim dingin), mati dengan datangnya musim panas...

Sketsa untuk drama A. Ostrovsky “The Snow Maiden”

Vasnetsov V. Snegurochka

Sia-sia mencari analoginya dalam mitologi Tahun Baru Barat dan Natal. Baik Malanka (berpartisipasi di Galicia, Podolia dan Bessarabia pada tanggal 31 Desember dalam aksi ritual), maupun St. Katherine dan St. Lucia, yang bertindak sebagai pemberi di antara beberapa negara Eropa pada hari senama mereka, maupun Befana Italia, yang memberikan hadiah ke sepatu anak-anak pada malam Epiphany, sama sekali tidak mirip dengan Gadis Salju Rusia, dan tak satu pun dari mereka memiliki laki-laki. "mitra." Tidak ada karakter wanita yang diasosiasikan dengan Tahun Baru dan pohon Natal di Barat...

2. dunia.ru: Kisah Gadis Salju berasal dari upacara pemakaman Slavia kuno di Kostroma. Kostroma dimakamkan dengan berbagai cara. Patung jerami yang menggambarkan gadis Kostroma ditenggelamkan di sungai atau dibakar, seperti Maslenitsa di tiang pancang. Kata Kostroma sendiri mempunyai akar kata yang sama dengan kata api unggun. Pembakaran Kostroma juga merupakan perpisahan dengan musim dingin. Ritual ini dirancang untuk menjamin kesuburan tanah. Demikian pula, Gadis Salju hidup sampai musim semi dan mati di tiang pancang.

Mari kita ingat asal usul Snow Maiden. Menurut banyak versi dongeng, dia sebenarnya adalah wanita salju yang hidup kembali. Artinya Gadis Salju adalah salah satu simbol musim dingin/kematian, kekuatan yang memusuhi manusia dan hampir dunia lain, terkait dengan akhirat. Toh Kostroma juga punya dua arti. Di satu sisi, ini adalah dewi pertanian yang kematiannya diperlukan untuk panen di masa depan. Sebaliknya Kostroma juga merupakan orang mati yang digadaikan, yaitu orang mati yang meninggal secara tidak wajar dan membahayakan bagi yang masih hidup. Menurut orang Slavia, seseorang yang tidak mati secara wajar, tiba-tiba atau bunuh diri, berubah menjadi jenis roh jahat khusus - sandera. Orang mati yang disandera menjalani waktu yang ditentukan di bumi setelah kematian dan pada saat yang sama mencoba dengan segala cara untuk menyakiti orang, terutama keluarga dan teman-temannya. Bukan hanya kasus bunuh diri yang menjadi pion, tapi juga bayi yang belum dibaptis, anak yang dikutuk orang tuanya, dan orang yang meninggal karena mabuk.

Ritual pemakaman Kostroma dan permainan anak-anak serupa dicatat oleh ahli cerita rakyat di tanah Volga hingga paruh pertama abad ke-20. Dalam beberapa versi ritualnya, Kostroma digambarkan sekarat mendadak. Biasanya, dia meninggal setelah mabuk anggur di pesta meriah, yaitu dia adalah seorang sandera yang meninggal. Dalam salah satu lagu ritual dinyanyikan seperti ini: "Ketika ayah Kostromin mulai mengumpulkan tamu, merencanakan pesta besar, Kostroma pergi menari. Kostromushka menari, Kostromushka bermain. Dia minum anggur dan biji poppy. Tiba-tiba Kostroma terjatuh. Kostromushka meninggal.” Perpaduan citra Kostroma sebagai dewi pertanian dan sandera yang meninggal sama sekali tidak mengejutkan. Bagaimanapun, almarhum yang digadaikan adalah salah satu jenis leluhur yang telah meninggal. Dan pemujaan terhadap leluhur yang telah meninggal serta pendapat bahwa mereka adalah perwujudan kekuatan yang sangat besar, baik atau jahat, merupakan ciri dari semua mitos kuno.

Tentu saja, setelah adopsi agama Kristen, yang menggantikan paganisme di Rusia, orang mati mulai dipandang secara eksklusif sebagai kekuatan jahat dan jahat. Sangat sedikit yang diketahui tentang jajaran dewa Slavia. Oleh karena itu, sulit untuk mengatakan tempat apa yang diduduki Kostroma di dalamnya. Dilihat dari permainan dengan unsur aksi ritual kuno yang bertahan hingga saat ini, Kostroma bisa jadi merupakan personifikasi kekuatan jahat yang memusuhi manusia. Oleh karena itu perannya sebagai sandera orang mati. Tapi itu bisa saja berbeda. Karena Kostroma dibakar atau ditenggelamkan atas nama kesuburan dan panen di masa depan, ia mungkin termasuk di antara dewa-dewa baik yang sekarat dan terlahir kembali. Pemujaan terhadap dewa-dewa semacam itu ada di seluruh dunia. Mari kita ingat, misalnya, Osiris Mesir. Meski begitu, Kostroma jelas merupakan makhluk yang kuat. Namun kekuatannya perlahan-lahan terlupakan. Seiring waktu, dia sendiri berubah dari dewi yang tangguh menjadi Gadis Salju yang lembut. Dan upacara pembakarannya menjadi lompatan yang tidak disengaja di atas api. Sekarang makna ritual dari keseluruhan cerita ini telah dilupakan. Dari mitos agraris kuno tumbuhlah dongeng romantis yang menyedihkan.

Ada interpretasi lain tentang Kostroma, yang juga menghubungkannya dengan sandera yang tewas, tetapi memberikan sejarah gambar yang berbeda.

Kostroma adalah putri Kupalnitsa dan Simargl, saudara perempuan Kupala. Suatu hari, ketika Kostroma dan Kupala masih kecil, mereka berlari ke tiang murni untuk mendengarkan burung kematian Sirin, dan disitulah terjadi kemalangan. Burung Sirin membawa Kupala ke Kerajaan Kegelapan. Bertahun-tahun berlalu, dan kemudian Kostroma (saudara perempuan) berjalan di sepanjang tepi sungai dan menenun karangan bunga. Angin merobek karangan bunga dari kepalanya dan membawanya ke dalam air, tempat Kupala mengambilnya. Kupala dan Kostroma saling jatuh cinta dan menikah tanpa mengetahui tentang hubungan mereka, dan ketika mengetahuinya, mereka memutuskan untuk menenggelamkan diri. Kostroma menjadi putri duyung atau Mavka.

Gambaran Kostroma dikaitkan dengan perayaan “Natal Hijau” - melihat musim semi dan menyambut musim panas, ritual yang terkadang berbentuk pemakaman.

Kostroma dapat digambarkan sebagai seorang wanita muda, berbalut kain putih, memegang dahan kayu ek di tangannya, berjalan diiringi tarian melingkar. Selama ritual pemakaman Kostroma, dia diwujudkan dalam patung jerami. Patung itu dikuburkan (dibakar, dicabik-cabik) dengan ritual berkabung dan tawa, tetapi Kostroma dibangkitkan. Ritual itu dimaksudkan untuk menjamin kesuburan.

3. Versi Zharnikova S. Karena gambar Pastor Frost berasal dari mitologi kuno Varuna - dewa langit malam dan air, maka sumber gambar Gadis Salju, yang terus-menerus menemani Pastor Frost, harus dicari di sebelah Varuna. Rupanya, ini adalah gambaran mitologis tentang keadaan musim dingin perairan sungai suci Arya Dvina (Ardvi dari Iran kuno). Dengan demikian, Snow Maiden merupakan perwujudan perairan beku pada umumnya dan perairan Dvina Utara pada khususnya. Dia hanya mengenakan pakaian putih. Tidak ada warna lain yang diperbolehkan dalam simbolisme tradisional. Ornamennya hanya dibuat dengan benang perak. Hiasan kepalanya berupa mahkota dengan sinar delapan, disulam dengan perak dan mutiara.

Snow Maiden..akar mitologis

Gadis salju yang datang kepada kita di malam tahun baru adalah fenomena unik. Tidak ada mitologi Tahun Baru lainnya, kecuali Rusia, yang memiliki karakter wanita! Sementara itu, kita sendiri hanya tahu sedikit tentang dia...

Silsilah

Mereka bilang dia terbuat dari salju... Dan meleleh dengan cinta. Setidaknya, begitulah cara penulis Alexander Ostrovsky menghadirkan Gadis Salju pada tahun 1873, yang dapat dengan aman dianggap sebagai ayah angkat gadis es tersebut.

Akar sebenarnya dari hubungan Gadis Salju kembali ke mitologi Slavia pra-Kristen. Di wilayah utara Rus yang kafir, terdapat kebiasaan membuat berhala dari salju dan es. Dan gambaran gadis es yang dihidupkan kembali sering ditemukan dalam legenda pada masa itu. A. N. Afanasyev mempelajari kisah Gadis Salju di volume kedua “Pandangan Puitis Para Slavia tentang Alam”. Buku itu jatuh ke tangan Ostrovsky, dia terinspirasi dan menulis drama "The Snow Maiden", di mana dia menjelaskan asal usul keindahan yang dingin.

Orang tua Snow Maiden ternyata adalah Frost dan Vesna-Krasna. Gadis itu tinggal sendirian, di hutan yang gelap dan dingin, tanpa menampakkan wajahnya ke matahari, dia rindu dan menjangkau orang-orang. Dan suatu hari dia keluar kepada mereka dari semak-semak.

Menurut dongeng Ostrovsky, Gadis Salju yang sedingin es itu dibedakan oleh sifat takut-takut dan rendah hati, tetapi tidak ada sedikit pun rasa dingin spiritual dalam dirinya. Tetap dalam keseimbangan yang sangat dingin, di suatu tempat di dalam keindahan itu menggerogoti kesedihan: Gadis Salju ingin merasakan emosi hangat yang nyata. Tapi jika hatinya jatuh cinta dan menjadi panas, Gadis Salju akan mati! Dia mengetahui hal ini dan tetap memutuskan: dia memohon pada Ibu Musim Semi agar bisa mencintai dengan penuh semangat.

Feminitas yang manis, mengungkapkan keberanian nyata di balik kerapuhan dan kegelisahan - siapa yang tidak akan terpikat oleh karakter seperti itu? Itu sebabnya Snow Maiden mengakar di antara orang-orang.

Penampilannya ditunjukkan oleh seniman Vasnetsov, Vrubel dan Roerich. Berkat lukisan mereka, kami mengetahui bahwa Gadis Salju mengenakan kaftan biru pucat dan topi bertepi, dan terkadang kokoshnik.

Anak-anak melihatnya seperti ini untuk pertama kalinya di pohon Natal tahun 1937 di House of Unions Moskow.

Aktivitas

Gadis Salju tidak langsung datang ke Sinterklas. Meskipun sebelum revolusi, pohon Natal dihiasi dengan sosok gadis salju, gadis yang mengenakan kostum Gadis Salju, dan pertunjukan Tahun Baru dibuat dari potongan-potongan dongeng, drama Ostrovsky, atau opera Rimsky-Korsakov dengan nama yang sama.

Di Soviet Rusia, perayaan Tahun Baru secara resmi hanya diperbolehkan pada tahun 1935. Di seluruh negeri mereka mulai memasang pohon Natal dan mengundang Sinterklas. Tapi kemudian seorang asisten tiba-tiba muncul di sebelahnya - seorang gadis manis dan sederhana dengan kepang di bahunya, mengenakan mantel bulu biru. Pertama seorang putri, lalu - tidak ada yang tahu mengapa - seorang cucu perempuan. Kemunculan bersama pertama Pastor Frost dan Snow Maiden terjadi pada tahun 1937 - hal yang sama terus terjadi sejak saat itu. Gadis Salju memimpin tarian keliling bersama anak-anak, menyampaikan permintaan mereka kepada Kakek Frost, membantu membagikan hadiah, menyanyikan lagu dan menari bersama burung dan binatang.

Dan Tahun Baru bukanlah Tahun Baru tanpa asisten agung dari penyihir utama negara.

Lokasi

Kediaman Pastor Frost kita, seperti yang diketahui semua orang, terletak di wilayah Vologda, di Veliky Ustyug. Gadis Salju tidak tinggal bersamanya. Dan dimana?

Dua tempat bersaing untuk mendapatkan gelar “sarang keluarga” putri Frost dan Spring. Di perkebunan Shchelykovo di wilayah Kostroma, Ostrovsky membuat dramanya berdasarkan dongeng lama - tampaknya ini adalah tempat kelahiran Gadis Salju. Namun di desa Abramtsevo dekat Moskow, Viktor Vasnetsov dilahirkan dengan citra kecantikan sedingin es. Di sini sang seniman menciptakan pemandangan untuk produksi teater pertama berdasarkan drama Ostrovsky dan, sekali lagi di Abramtsevo, di panggung teater rumah Savva Mamontov, opera Rimsky-Korsakov dipentaskan untuk pertama kalinya.

Dilema. Namun Snegurochka secara misterius diam dan tidak mengungkapkan alamat tempat tinggalnya. Mungkin takut mengganggu wartawan.

Pada tahun 2006, kediaman Pastor Frost lainnya dibuka di Taman Kuzminki Moskow. Sebuah rumah dua lantai juga dibangun di sini untuk cucunya. Menara kayu ini dibuat dengan gaya “bawang” sesuai desain pengrajin Kostroma. Mereka bilang Snow Maiden sangat menyukainya.

Kisah Gadis Salju

Tales of the Snow Maiden dipelajari oleh A. N. Afanasyev dalam volume kedua karyanya “Poetic Views of the Slavs on Nature” (1867).

Pada tahun 1882, N. A. Rimsky-Korsakov mementaskan opera dengan nama yang sama berdasarkan drama tersebut, yang sukses besar.

Gadis Salju dalam kesenian rakyat

Silsilah Snow Maiden tidak jelas dan gelap. Tidak mungkin untuk mengatakan secara pasti kapan Snegurochka memantapkan dirinya sebagai “cucu” Pastor Frost.

Dalam cerita rakyat Rusia, khususnya dongeng, kita bertemu dengan gadis Snegurushka, tetapi dia tidak memiliki hubungan darah dengan dewa musim dingin berjanggut.

Di beberapa wilayah Rusia Raya, wanita salju disebut “Snegurka”.

Tidak diragukan lagi, citra Gadis Salju adalah mutasi dan transformasi dari banyak kepercayaan, mitos, dan adat istiadat pra-Kristen. Pertama-tama, ini berlaku untuk hari libur seperti Maslenitsa, Krasnaya Gorka, ketika penduduk desa menyerukan musim semi, Yarilino Gulbishche, dan pemakaman Kostroma. Semua hari raya ini disatukan oleh tradisi melakukan patung jerami improvisasi tertentu di atas api (tanah, air). Mungkin Gadis Salju entah bagaimana terhubung dengan Kumakha Februari: penduduk desa Kostroma percaya bahwa di hutan lebat hiduplah seorang gadis Kumakha, yang pada akhir musim dingin mengirim saudara perempuannya “untuk menggigilkan orang, menyiksa tubuh yang berdosa, untuk menghancurkan tulang putih. ”

Ortodoksi Rusia telah menyerap banyak gagasan pagan. Dengan demikian, hari raya Tritunggal Ortodoks, yang dirayakan sebagai hari turunnya Roh Kudus ke atas para rasul, di Rus digabungkan dengan hari raya Slavia kuno Semik, yang terkait dengan pemujaan terhadap roh tumbuh-tumbuhan. Itulah sebabnya di Trinity merupakan kebiasaan mendekorasi rumah dengan tanaman hijau, menari di sekitar pohon birch, menenun karangan bunga, dan memanggang roti.

Gadis Salju dalam sastra

Karya sastra paling terkenal tentang Snow Maiden adalah lakon berjudul sama karya A.N. Ostrovsky, ditulis pada tahun 1873.

Dalam drama “The Snow Maiden” (penulis mendefinisikan genrenya sebagai “dongeng musim semi”) A.N. Ostrovsky berupaya menyentuh akar terdalam budaya Rusia dan Slavia, untuk mempelajari rahasia mitologi rakyat. Komentar pertama penulis pada teks tersebut berbunyi: “Aksi tersebut terjadi di negara Berendeys pada zaman prasejarah.” “Gadis Salju” oleh A.N. Ostrovsky adalah sebuah misteri, dan legenda nasional, dan sebuah perumpamaan, dan utopia yang indah tentang kerajaan dongeng yang bahagia. Kisah putri Pastor Frost dan Spring-Red, yang hidup di antara keluarga Berendey yang sederhana dan baik hati, membenamkan kita dalam dunia harmonis kepercayaan pagan kuno dan sifat spiritual. Akhir dari "dongeng musim semi" itu tragis: Gadis Salju yang lemah lembut membayar dengan nyawanya untuk kegembiraan dan "hadiah manis" cinta. Pedagang Mizgir, yang jatuh cinta dengan Gadis Salju, juga meninggal. Segala sesuatu yang berada di luar cara hidup yang biasa dan alami pasti akan binasa. Penting agar kematian para pahlawan tidak membuat keluarga Berendey sedih. Jadi, dipahami sebagai ekstravaganza, sebagai pertunjukan dongeng yang ceria, lakon tersebut berkembang hingga batas drama filosofis dan simbolis yang mendalam.

Kisah Musim Semi oleh A.N. Ostrovsky sangat dihargai oleh A.I. Goncharov dan I.S. Turgenev, namun banyak tanggapan dari orang-orang sezamannya yang sangat negatif. Penulis drama tersebut dicela karena menjauh dari isu-isu sosial dan “cita-cita progresif.” Jadi, kritikus pedas V.P. Burenin mengeluhkan munculnya gravitasi A.N. Ostrovsky dengan gambaran palsu, "hantu dan tidak berarti" dari Gadis Salju, Lelya, Mizgirey. Kritikus ingin melihat penulis drama Rusia yang hebat, pertama-tama, sebagai penyingkap “kerajaan gelap”.

Tak heran jika pementasan teater The Snow Maiden oleh Teater Maly Moskow (11 Mei 1873) justru gagal. Terlepas dari kenyataan bahwa ketiga kelompok terlibat dalam pertunjukan: drama, opera dan balet, dan musiknya ditulis oleh P.I. Tchaikovsky, meskipun menggunakan keajaiban teknis: awan bergerak, penerangan listrik, air mancur yang mengalir menyembunyikan hilangnya Gadis Salju yang “mencair” di palka, sebagian besar dikritik karena drama tersebut. Publik, seperti halnya para kritikus, belum siap dengan putaran puitis penulis “The Thunderstorm” dan “The Deep.” Baru pada awal abad ke-20 rencana dramatis A.N. Ostrovsky dihargai. AP Lensky, yang mementaskan The Snow Maiden pada bulan September 1900 di Moskow, menyatakan: “Ostrovsky akan memiliki lebih dari cukup imajinasi untuk mengisi dongengnya hingga penuh dengan kejahatan asli. Namun ia rupanya sengaja menyelamatkan unsur-unsur fantastis, menyimpannya agar tidak menutupi pesona unsur lain yang lebih kompleks - unsur puitis.

Snow Maiden dalam seni musik

Pada tahun 1873, musik untuk “kisah musim semi” oleh A.N. "Snow Maiden" karya Ostrovsky ditulis oleh P.I. Tchaikovsky (1840-1893). Karya komposernya ringan dan santai. Dalam tiga minggu, dia menulis 19 angka yang menjadi skor pertunjukan musiknya.
Tanggapan terhadap musik pengiring lakon tersebut beragam. P. Akilov tertentu dalam “Theater Notes” mencatat bahwa musik untuk “The Snow Maiden” monoton “sampai membuat Anda tertidur.” Banalitas dan kecanggungan, kurangnya keanggunan dan rasa ditemukan dalam musik P.I. Tchaikovsky Cesar Cui. Mungkin kesan ini disebabkan oleh penampilan menjijikkan dari nomor musik orkestra di bawah arahan I.O. Shramek.
Saat ini, penilaian di atas telah diturunkan ke kategori insiden sejarah. Musik cerah untuk dongeng musim semi oleh A.N. Ostrovsky tidak bisa tidak membangkitkan emosi positif. Bukan suatu kebetulan bahwa P.I. Tchaikovsky mendefinisikan rencananya sebagai berikut: “Musik ini seharusnya ada terasa menyenangkan, suasana musim semi".
Pada tahun 1900, A.T. menulis musik versinya sendiri untuk drama “The Snow Maiden”. Grechaninov (1864-1956). Penayangan perdana berlangsung pada 24 September 1900 di Teater Seni Moskow. Peran yang dilakukan oleh: Tsar Berendey - V.I. Kachalov, Snegurochka - M.P. Lilina, Lel - M.F. Andreeva.
Pada tahun 1880, dari pena N.A. Rimsky-Korsakov (1844-1908) menerbitkan opera "The Snow Maiden" - salah satu puncak musik klasik Rusia.
Komposer benar-benar terpikat oleh tema dan gambar A.N. Ostrovsky. Setelah menyewa dacha untuk musim panas di perkebunan Stelevo di provinsi St. Petersburg, N.A. Rimsky-Korsakov menikmati kegembiraan kehidupan desa yang tenang: dia pergi memetik jamur dan buah beri, berenang di sungai, dan membantu istrinya membuat selai. “Saya menyukai semuanya di sini, saya mengagumi segalanya,” kenang sang komposer. “Semuanya selaras dengan suasana panteistik saya saat itu dan dengan kecintaan saya pada plot “The Snow Maiden.” Beberapa cabang atau tunggul yang tebal dan keriput, ditumbuhi lumut, bagi saya tampak seperti goblin atau rumahnya; hutan “Volchynets” - hutan lindung; Bukit Kopytetskaya yang telanjang - Gunung Yarilina... . Hingga saat ini, belum ada komposisi yang saya dapatkan dengan mudah dan secepat “The Snow Maiden.”
Musik oleh N.A. Rimsky-Korsakov dipenuhi dengan keharuman musim semi, kehangatan dan cahaya, dihangatkan oleh motif lagu daerah.
Pertunjukan pertama opera berlangsung pada tanggal 29 Januari 1882 di Teater Mariinsky St. Dilakukan oleh E.F. Memandu. Peran yang dilakukan oleh: Gadis Perawan Salju - F.N. Velinskaya, Vesna-Krasna - M.D. Kamenskaya, Kupava - M.A. Makarova, Lel - A.A. Bichurin, Tsar Berendey - M.D. Vasiliev, Mizgir - I.P. Pryanishnikov, Ayah Frost - F.I. Stravinsky.
Pada tanggal 8 Oktober 1885, "The Snow Maiden" dipentaskan di Moskow di panggung Private Russian Opera oleh S.I. Mamontova. Peran Snow Maiden atas rekomendasi P.I. Tchaikovsky dinyanyikan oleh N.V. Salina. Produksi ini terkenal karena desain artistiknya yang luar biasa oleh V.M. Vasnetsov, I.I. Levintan dan K.A. Korovin.
Opera N.A. Rimsky-Korsakov berhasil dipentaskan di teater-teater terbaik Rusia. Di waktu yang berbeda, M.A. bersinar dalam peran Snow Maiden. Eikhenwald, N.I. Zabela, E.Ya. Tsvetkova, A.V. Nezhdanova, E.K. Katulskaya, N.A. Obukhova.

Snow Maiden di bioskop

Pada akhir tahun 1960-an, aktor terkenal Soviet Pavel Kadochnikov mewujudkan rencana penyutradaraannya - ia menyutradarai film "The Snow Maiden" berdasarkan drama dengan nama yang sama oleh A.N. Ostrovsky. Film ini dirilis pada tahun 1970.
Peran yang dilakukan oleh: Evgenia Filonova (Snegurochka), Pavel Kadochnikov (Tsar Berendey), Evgeny Zharikov (Lel), Irina Gubanova (Kupava), Boris Khimichev (Mizgir), Sergey Filippov (Bermyata), Natalya Klimova (Spring-Krasna), Lyubov Malinovskaya (bobylikha) , Valery Malyshev (Brusilo), Gennady Nilov (Ruang Merokok).
Syuting berlangsung di dekat Kostroma. Di pinggiran kota, Berendeyev Posad dibangun: rumah kayu di Berendeys, istana puncak Tsar Berendey.
Setelah syuting selesai, Berendeyev Posad diputuskan untuk tidak dibongkar. Saat ini, Taman Berendeyevka menjadi salah satu tempat liburan favorit warga Kostroma.

6 447

Tentu saja, karakter Tahun Baru favorit kami adalah Pastor Frost dan Snow Maiden. Tetapi jika di banyak negara ada kemiripan dengan Dewa Pagan Rusia kita, Pastor Frost, dengan nama berbeda, maka Gadis Salju adalah warisan murni Rusia kita, produk dari semangat Rusia sejati yang agung dan murah hati.

Kita telah lama terbiasa dengan penampilan tahunan Dewi Rusia yang luar biasa cantik, awet muda, ceria, dan baik hati ini pada perayaan Tahun Baru dan setiap kali kita bernyanyi dengan senang hati: “Gadis Salju! Gadis Salju! Gadis Salju!" Dan sulit membayangkan tidak ada yang akan menanggapi panggilan kita.

Namun inilah yang diketahui tentang Snow Maiden dari sumber lain sebelumnya.

Tales of the Snow Maiden dipelajari oleh A. N. Afanasyev dalam volume kedua karyanya “Poetic Views of the Slavs on Nature” (1867).

Pada tahun 1882, N. A. Rimsky-Korsakov mementaskan opera dengan nama yang sama berdasarkan drama tersebut, yang sukses besar.

Kisah Gadis Salju. Snegurochka adalah karakter Tahun Baru Rusia. Dia adalah atribut unik dari gambar Sinterklas. Tak satu pun dari saudara-saudaranya yang lebih muda atau asing memiliki iringan yang begitu manis.

Gambar Gadis Salju adalah simbol air yang membeku. Ini adalah seorang gadis (bukan perempuan) - Dewi pagan yang selalu muda dan ceria, hanya mengenakan jubah putih. Tidak ada warna lain yang diperbolehkan dalam simbolisme tradisional, meskipun sejak pertengahan abad ke-20 warna biru terkadang digunakan pada pakaiannya. Hiasan kepalanya adalah mahkota dengan sinar delapan yang disulam dengan perak dan mutiara. Kostum modern Snow Maiden paling sering sesuai dengan deskripsi sejarah. Pelanggaran skema warna sangat jarang terjadi dan, biasanya, dibenarkan oleh ketidakmampuan untuk membuat setelan yang "benar".

Gambar Gadis Salju tidak tercatat dalam ritual rakyat Rusia kuno. The Snow Maiden adalah pencapaian budaya Rusia yang relatif baru.

Saat ini sering kali ada pendapat yang sangat keliru dan anti-ilmiah bahwa citra Gadis Salju kita muncul dari citra dewi musim dingin dan kematian pagan tertentu, Kostroma.

Mari kita ingat di sini bahwa dalam ilmu sejarah ada istilah "mitologi kursi berlengan", di mana fakta-fakta terkenal yang tersebar secara artifisial "ditarik ke telinga", dilengkapi dengan kuat oleh imajinasi "peneliti" itu sendiri, dan sebagai hasilnya, sebuah quasi- muncul karya sejarah dalam gaya fantasi, yang tidak ada hubungannya dengan kenyataan. Seringkali, ilmuwan mitologi semacam itu bekerja berdasarkan perintah pihak berwenang - lokal atau negara bagian.

Dalam ilmu sejarah, “mitologi kursi berlengan” tidak muncul kemarin dan tidak akan hilang besok. Dalam semua ilmu pengetahuan selalu ada dan ada penggemar yang menciptakan lelucon yang tidak ada hubungannya dengan kenyataan. Hubungan antara gambar Gadis Salju Rusia dan Kostroma “ditemukan” oleh sejarawan lokal Kostroma ketika otoritas Kostroma memutuskan untuk menyatakan tempat mereka sebagai tempat kelahiran Gadis Salju.

Perhatikan bahwa ritual yang dianggap “kuno” yang terkait dengan gambar tersebut pertama kali dicatat dan dijelaskan hanya pada abad ke-19, sehingga informasi kuno tentangnya sangat sedikit. Belakangan, dari uraian ini, “ahli mitologi kursi berlengan” Kostroma setempat menyimpulkan bahwa mitos Gadis Salju muncul dari upacara pemakaman Slavia “kuno” di Kostroma, yang dilakukan oleh para petani di daerah sekitar kota Kostroma.

Tapi mari kita lihat siapa Kostroma dalam ritual ini.

Kata "Kostroma" memiliki akar kata yang sama dengan kata api unggun. Menurut uraian para peneliti abad ke-19, pada akhir musim dingin, para petani di sekitar kota Kostroma mengubur patung Kostroma di berbagai desa dengan cara yang berbeda. Patung jerami yang menggambarkan Kostroma, dengan gembira, dengan teriakan dan lelucon, ditenggelamkan di sungai atau dibakar.

Dari deskripsi teliti para peneliti abad ke-19, jelas bahwa ritual penghancuran patung Kostroma mengulangi hingga detail terkecil ritual penghancuran perayaan di musim semi patung Winter-Madder yang jahat dan menjengkelkan, yang berbeda. daerah disebut juga Morena, Marana, Morana, Mara, Marukha, Marmara yang sudah ada sejak zaman dahulu.

Dari uraian ritual tersebut terlihat jelas bahwa dewi musim dingin Kostroma bukanlah dewa independen yang terpisah, tetapi hanya nama lokal (lokal) Kostroma untuk Slavia Madder (Morana), dewi kematian, musim dingin, dan malam kafir.

Morana (Marana, Kostroma...) dipersonifikasikan dalam gambaran yang menakutkan: keras kepala dan garang, giginya lebih berbahaya daripada taring binatang buas, dia memiliki cakar yang mengerikan dan bengkok di tangannya; Kematian berwarna hitam, menggemeretakkan giginya, dengan cepat bergegas berperang, meraih prajurit yang gugur dan, menancapkan cakarnya ke dalam tubuh, menghisap darah mereka.

Banyaknya nama Morana-Kostroma dalam bahasa Rusia tidaklah mengherankan. Pada abad ke-19 di Rus masih banyak ciri-ciri lokal bahasa Rusia, yang pada pertengahan abad ke-20 praktis hilang karena diperkenalkannya satu pendidikan standar. Misalnya, festival panen pagan kuno yang sama, yang secara tradisional dirayakan pada hari ekuinoks musim gugur, disebut Veresen, Tausen, Ovsen, Usen, Autumn, Radogoshch di berbagai wilayah Rusia.

Membakar patung Musim Dingin (Madder, Kostroma, dll.) adalah perpisahan terhadap musim dingin yang membosankan, yang dilakukan pada musim semi oleh semua orang di Eropa, termasuk orang Slavia, yang pada masa pra-Kristen memiliki agama yang sama yaitu druid/magi (di antara orang Slavia, pendeta druid kafir disebut “ Magi").

Pada masa pra-Kristen, patung Musim Dingin dihancurkan dengan cara ditenggelamkan dalam air atau dibakar pada hari ekuinoks musim semi selama hari raya pagan Komoeditsa (lihat detailnya). Belakangan, ketika gereja Kristen yang menang, di bawah ancaman hukuman berat, melarang Komoeditsa yang kafir dan menggantikannya dengan hari raya Kristen Maslenitsa (disebut “karnaval” di Eropa), orang-orang mulai menghancurkan patung Musim Dingin pada hari terakhir Maslenitsa. .

Ritual pembakaran di Komoeditsa pada hari ekuinoks musim semi (kemudian di zaman Kristen - pada hari terakhir Maslenitsa) patung Winter-Madder yang mengganggu (dan bukan Maslenitsa, seperti yang diyakini sebagian orang secara keliru) dimaksudkan untuk menjamin kesuburan dari tanah.

Tentu saja, tidak ada alasan untuk mengasosiasikan gambar Gadis Salju Rusia kami dengan gambar dewi musim dingin, kematian, dan malam Morana (Kostroma) yang jahat dan kejam - ini hanyalah rangkaian anti-ilmiah yang konyol dari penduduk lokal Kostroma yang terlalu jenaka. sejarawan bertindak di bawah perintah otoritas lokal.

Juga tidak ada gunanya mencoba mencari akar kekerabatan Gadis Salju dalam mitologi Slavia pra-Kristen, yang pada abad ke-13 telah dihancurkan sepenuhnya dan tidak dapat diperbaiki lagi oleh para pendeta, dan yang sekarang hampir tidak ada yang diketahui.

Pada abad pertengahan yang kejam sejak masuknya agama Kristen di Rusia, ditaklukkan dan diperbudak oleh bandit asing Skandinavia-Varangia (Viking), orang-orang Rusia kehilangan mitologi dan tulisan rahasia Slavia kuno, dan bersama dengan tulisan rahasia - semua milik mereka. kronik sejarah, yang disimpan oleh orang Majus. Saat itulah sejarah, kepercayaan, dan adat istiadat bangsa Slavia pada zaman pra-Kristen dihancurkan dengan hati-hati oleh para pendeta dan otoritas Varangian selama beberapa abad dan menjadi tidak diketahui.

Mari kita beralih ke kisah nyata asal usul Gadis Salju Rusia kita.

Diketahui bahwa para dewa pernah lahir, hidup dalam pikiran manusia selama beberapa waktu, dan kemudian mati, terhapus dari ingatan.

Dalam budaya besar Rusia abad ke-19, terjadi keajaiban lahirnya Dewi baru, yang tidak akan pernah hilang dari ingatan masyarakat Rusia selama rakyat Rusia kita masih ada.

Untuk memahami fenomena budaya Rusia ini, orang tidak boleh salah berasumsi bahwa hanya orang-orang Yahudi yang licik yang mampu menciptakan dewa-dewa baru, dan bahwa orang lain, dalam kreativitas dan tradisi mereka, pasti menari mengikuti irama fantasi agama Yahudi saja. Seperti yang ditunjukkan oleh sejarah budaya abad ke-19 dan ke-20, orang Rusia juga tidak dilahirkan dengan kulit pohon. Alangkah baiknya jika orang Rusia tidak melupakan hal ini di abad ke-21 saat ini.

Sejak zaman kuno, orang-orang telah membuat rupa manusia dari berbagai bahan (yaitu patung), terkadang membayangkan patung mereka menjadi hidup (ingat mitos kuno Pygmalion dan Galatea).

Kemungkinan besar, cerita rakyat Rusia tentang Gadis Salju disusun sekitar pertengahan abad ke-18, mungkin di bawah pengaruh cerita utara yang datang melalui Pomors Utara Rusia, dan kemudian ditafsirkan dalam karya lisan berbagai pendongeng. Beginilah versi dongeng ini muncul di Rus'.

Dalam cerita rakyat Rusia, Gadis Salju secara ajaib muncul dari salju sebagai manusia hidup. Penulis drama Rusia A. N. Ostrovsky menjadikan Gadis Salju sebagai Dewi Slavia pada tahun 1873, memberinya dewa Slavia Pastor Frost dan Musim Semi Merah sebagai orang tuanya. Dan seperti yang Anda tahu, para dewa melahirkan para dewa.

Gadis Salju dalam dongeng Rusia adalah karakter yang sangat baik hati. Dalam cerita rakyat Rusia, tidak ada sedikit pun tanda-tanda negatif dalam karakter Gadis Salju. Sebaliknya, dalam dongeng Rusia, Gadis Salju tampil sebagai karakter yang benar-benar positif, namun menemukan dirinya dalam kondisi lingkungan yang tidak menguntungkan. Bahkan ketika menderita, Gadis Salju dalam dongeng tidak menunjukkan satu pun sifat negatif.

Dongeng tentang Gadis Salju yang dihasilkan oleh kreativitas masyarakat Rusia merupakan fenomena unik di seluruh dunia dongeng. Tidak ada satu pun karakter negatif dalam cerita rakyat Rusia “The Snow Maiden”! Hal ini tidak terjadi dalam dongeng Rusia lainnya atau dalam dongeng bangsa lain di dunia.

Budaya Rusia yang menakjubkan pada abad ke-19 melahirkan karya unik serupa lainnya - opera "Iolanta", di mana tidak ada satu pun karakter negatif, dan keseluruhan plot juga dibangun di atas perjuangan para pahlawan bangsawan yang baik dengan alam yang tidak menguntungkan. keadaan. Namun dalam opera "Iolanta" para pahlawan (dengan bantuan pencapaian ilmiah) menang, tetapi dalam cerita rakyat "The Snow Maiden" sang pahlawan wanita mati di bawah pengaruh kekuatan alam duniawi yang tak tertahankan.

Gambaran modern dari Dewi Snow Maiden yang kafir, yang namanya memiliki akar kata yang sama dengan kata “manusia salju” dan “salju”, adalah ciptaan yang relatif baru dari budaya besar Rusia pada abad ke-19.

Gadis Salju Rusia ilahi kita berasal dari karakter sastra.

Studi awal cerita rakyat tentang Gadis Salju dilakukan oleh A. N. Afanasyev (lihat volume kedua karyanya “Pandangan puitis para Slavia tentang alam”, 1867).

Dipengaruhi oleh informasi tentang gadis salju dongeng yang diterima dari Afanasyev, pada tahun 1873 A. N. Ostrovsky menulis drama puitis “The Snow Maiden”. Di dalamnya, Gadis Salju muncul sebagai putri dewa Slavia Pastor Frost dan Musim Semi-Merah, yang meninggal selama ritual perayaan pemujaan dewa matahari musim semi Slavia, Yarila, yang datang ke miliknya pada Hari Musim Semi. Ekuinoks Musim Semi (pada hari dimulainya musim semi astronomi, yang dialami nenek moyang pagan kuno kita dan Hari Tahun Baru).

Belakangan, para penulis dan penyair mengubah Gadis Salju menjadi seorang cucu - para dewa tidak dilahirkan sebagai hasil dari satu tindakan kreatif seseorang, tetapi selalu mengumpulkan banyak ide dari masyarakat.

Gambaran Gadis Salju dikembangkan lebih lanjut dalam karya para guru di akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, yang menyiapkan skenario untuk pohon Tahun Baru anak-anak. Kisah gadis salju yang mendatangi masyarakat menjadi semakin populer dan sangat cocok dengan program pohon Natal kota tersebut.

Selama masa penindasan tahun 1927–1935, Gadis Salju tiba-tiba menghilang.

Pastor Frost dan Snow Maiden memasuki kehidupan publik negara itu sebagai atribut wajib Tahun Baru yang akan datang. Sejak itu, setiap Tahun Baru, Gadis Salju diberi tanggung jawab, yang berhasil ditangani sendiri oleh Sinterklas di pohon Natal Amerika dan Eropa Barat. Dan pada Malam Tahun Baru, pelajar teater dan aktris sering berperan sebagai Gadis Salju. Dalam produksi amatir, gadis-gadis yang lebih tua dan wanita muda, sering kali berambut pirang, dipilih untuk peran Gadis Salju.

Mengikuti tradisi Tahun Baru Rusia kami yang indah, kini Kakek Tahun Baru Eropa juga mulai ditemani oleh seorang cucu perempuan cantik.

Populer di kategori: