rumah › Sistem pendingin › Biografi singkat Chernyshevsky adalah yang paling menarik. Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky: biografi, aktivitas, kisah hidup, dan kutipan

Biografi singkat Chernyshevsky adalah yang paling menarik. Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky: biografi, aktivitas, kisah hidup, dan kutipan

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky (1828-1889) - kritikus sastra, humas, penulis.

Chernyshevsky lahir pada 12 Juli 1828 di Saratov. Ayah, baik kakek maupun kakek buyut dari pihak ibu adalah pendeta. Sejak kecil ia dibesarkan dalam suasana keluarga patriarkal dan tidak membutuhkan apapun.

Menurut tradisi keluarga, pada tahun 1842 Nikolai Chernyshevsky masuk Seminari Teologi Saratov. Namun, dia tidak tertarik menjejalkan teks gereja. Dia terutama terlibat dalam pendidikan mandiri, mempelajari bahasa, sejarah, geografi, dan sastra.

Pada akhirnya, ia meninggalkan seminari dan pada Mei 1846 masuk Universitas St. Petersburg di departemen sejarah dan filologi fakultas filosofis. Perintah gereja digantikan oleh gagasan sosialis utopis Prancis.

Pada tahun 1850, Chernyshevsky lulus dari universitas dan ditugaskan ke gimnasium Saratov, di mana dia muncul pada musim semi tahun berikutnya. Namun, penonton gimnasium jelas tidak cukup untuk menyajikan gagasan tentang reorganisasi masyarakat, dan pihak berwenang tidak menyambutnya.

Pada musim semi tahun 1853, Chernyshevsky menikahi putri seorang dokter Saratov, Olga Sokratovna Vasilyeva. Ada cinta di pihaknya. Dari dia - keinginan untuk membebaskan dirinya dari perwalian orang tuanya, yang menganggapnya sebagai "gadis yang terlalu lincah". Chernyshevsky memahami ini. Pada gilirannya, dia memperingatkan mempelai wanita bahwa dia tidak tahu berapa lama dia akan bebas, bahwa dia bisa ditangkap kapan saja dan dimasukkan ke dalam benteng. Beberapa hari setelah pernikahan, Chernyshevsky dan istrinya berangkat ke St. Petersburg.

Ide N.G. Chernyshevsky membuat Olga Sokratovna bosan. Dia menginginkan kebahagiaan wanita, karena dia sendiri memahaminya. Chernyshevsky memberi istrinya kebebasan penuh. Selain itu, dia melakukan segala kemungkinan untuk memastikan kebebasan ini.

Pada awal tahun 1854, Chernyshevsky bergabung dengan majalah Sovremennik dan segera menjadi salah satu pemimpin, bersama dengan N.A. Nekrasov dan N.A. Dobrolyubov. Setelah selamat dari majalah penulis liberal, dia mengambil alasan revolusi sosialis petani. Untuk mendekatkan "masa depan cerah", di awal tahun 1860-an. mengambil bagian dalam pembentukan organisasi bawah tanah "Tanah dan Kebebasan".

Sejak 1861, Chernyshevsky berada di bawah pengawasan rahasia gendarmerie, karena dia dicurigai "terus-menerus menghasut perasaan bermusuhan terhadap pemerintah". Pada musim panas tahun 1862 dia dipenjarakan di Benteng Peter dan Paul. Di sel isolasi, Chernyshevsky menulis novel "What Is To Be Done?" dalam empat bulan. Itu diterbitkan pada tahun 1863 di Sovremennik. Sebelum diterbitkan, novel tersebut lolos dari komisi investigasi atas kasus Chernyshevsky dan penyensoran, yaitu, tidak ada larangan menyeluruh untuk mencetak karya penulis yang "bersalah" di Rusia yang lalim. Dia muncul di "masa depan yang cerah". Benar, belakangan sensornya dipecat, dan novel itu dilarang.

Pada tahun 1864, Chernyshevsky dinyatakan bersalah "mengambil tindakan untuk menggulingkan tatanan pemerintahan yang ada". Setelah eksekusi sipil, dia dikirim ke Siberia. Pembebasan ditawarkan pada tahun 1874, tetapi dia menolak untuk mengajukan grasi. Pada tahun 1883 Chernyshevsky diizinkan menetap di Astrakhan di bawah pengawasan polisi. Itu adalah rahmat: baru-baru ini Narodnaya Volya membunuh Alexander II. Dia bertemu dengan Olga Sokratovna yang sudah lanjut usia dan putra dewasa. Di sekelilingnya ada kehidupan asing yang baru.

Setelah banyak kesulitan, pada musim panas tahun 1889, Chernyshevsky diizinkan pindah ke tanah airnya, ke Saratov. Dia meninggalkannya dengan penuh harapan, dan kembali tua, sakit, tidak berguna. Dari 28 tahun terakhir hidupnya, dia menghabiskan lebih dari dua puluh tahun di penjara dan pengasingan.

Pada 17 Oktober 1889, filsuf utopis dan revolusioner demokratik Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky meninggal karena pendarahan otak.

Biografi Chernyshevsky

1828. 12 Juli (24 Juli) - Nikolai Chernyshevsky lahir di Saratov, dalam keluarga pendeta Gabriel Ivanovich Chernyshevsky.
1835. Musim panas - awal studi di bawah bimbingan ayahnya.
1836. Desember - Nikolai Chernyshevsky terdaftar di Sekolah Teologi Saratov.
1842. September - Chernyshevsky memasuki Seminari Teologi Saratov.
1846. Mei - Chernyshevsky meninggalkan Saratov ke St. Petersburg untuk masuk universitas. Musim Panas - Chernyshevsky terdaftar di departemen sejarah dan filologi fakultas filosofis Universitas St.
1848. Musim Semi - Ketertarikan Chernyshevsky pada peristiwa-peristiwa revolusioner di Prancis dan negara-negara Eropa lainnya. Keyakinan akan kedekatan dan keniscayaan revolusi di Rusia.
1850. Wisuda dari universitas. Penunjukan ke gimnasium Saratov sebagai guru senior sastra Rusia.
1851. Musim semi - keberangkatan ke Saratov.
1853. Musim semi - pernikahan dengan O.S. Vasilyeva. Mei - keberangkatan bersama istrinya ke St. Petersburg. Penerimaan sebagai guru sastra di Korps Kadet St. Petersburg ke-2.
1854. Mulai bekerja dengan Nekrasov di Sovremennik.
1855. Mei - pembelaan publik atas tesis master Chernyshevsky "Hubungan Estetika Seni dengan Realitas".
1856. Kenalan dan pemulihan hubungan dengan N.A. Dobrolyubov. Nekrasov, pergi ke luar negeri untuk berobat, mengalihkan hak editorial ke Sovremennik ke Chernyshevsky.
1857. Chernyshevsky menyerahkan kepada Dobrolyubov departemen kritik sastra jurnal dan mengangkat masalah filosofis, sejarah, politik dan ekonomi, khususnya, masalah pembebasan petani dari perbudakan.
1858. Di Sovremennik No. 1, artikel "Cavaignac" diterbitkan, di mana Chernyshevsky memarahi kaum liberal karena mengkhianati perjuangan rakyat.
1859 Chernyshevsky mulai menerbitkan ulasan tentang kehidupan politik asing di majalah Sovremennik. Juni - perjalanan ke London ke Herzen untuk menjelaskan tentang artikel "Sangat berbahaya!", Dicetak di "Bell".
1860. Artikel "Modal dan Tenaga Kerja". Dari edisi kedua Sovremennik, Chernyshevsky mulai menerbitkan terjemahannya di jurnal dengan komentar di D.S. Pabrik.
1861. Agustus - proklamasi diterima oleh Departemen Ketiga: "Kepada para petani bangsawan" (N.G. Chernyshevsky) dan "tentara Rusia" (N.V. Shelgunov). Musim Gugur - Chernyshevsky, menurut A.A. Sleptsov, berdiskusi dengannya tentang organisasi perkumpulan rahasia "Tanah dan Kebebasan". Polisi melakukan pengawasan terhadap Chernyshevsky dan menginstruksikan para gubernur untuk tidak mengeluarkan paspor asing ke Chernyshevsky.
1862. Sensor melarang pencetakan "Surat Tanpa Alamat" Chernyshevsky, karena artikel tersebut berisi kritik tajam terhadap reformasi petani dan situasi di negara tersebut. Juni - Sovremennik dilarang selama delapan bulan. 7 Juli - Chernyshevsky ditangkap dan dipenjarakan di Benteng Peter dan Paul.
1863. Dalam Sovremennik No. 3, awal novel What Is To Be Done? dicetak. Bagian selanjutnya dicetak pada No. 4 dan 5.
1864. 19 Mei - "eksekusi sipil" publik Chernyshevsky di Lapangan Mytninskaya di St. Petersburg dan pengasingan ke Siberia. Agustus - Chernyshevsky tiba di tambang Kadai di Transbaikalia.
1866. Agustus - O.S. Chernyshevskaya bersama putranya Mikhail datang ke Kadai untuk bertemu dengan N.G. Chernyshevsky. September - Nikolai Chernyshevsky dikirim dari tambang Kadai ke pabrik Aleksandrovsky.
1871. Februari - Lopatin Jerman populis revolusioner, yang datang ke Rusia dari London untuk membebaskan Chernyshevsky, ditangkap di Irkutsk. Desember - Chernyshevsky dikirim dari pabrik Aleksandrovsky ke Vilyuisk.
1874. Penolakan Chernyshevsky untuk menulis petisi pengampunan.
1875. I. Upaya Myshkin untuk membebaskan Chernyshevsky.
1883. Chernyshevsky dipindahkan dari Vilyuisk ke Astrakhan di bawah pengawasan polisi.
1884-1888. Di Astrakhan, Chernyshevsky menyiapkan "Bahan untuk biografi Dobrolyubov", sebelas volume "Sejarah Umum" Weber diterjemahkan dari bahasa Jerman.
1889. Juni - Chernyshevsky pindah ke Saratov. 17 Oktober (29 Oktober) - Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky meninggal karena pendarahan otak.

Chernyshevsky - "Apa yang harus dilakukan?"

Dalam literatur biografi Soviet, N.G. Chernyshevsky, bersama dengan N.A. Dobrolyubov, terkenal sebagai kritikus berbakat, filsuf, humas pemberani, "demokrat revolusioner", dan pejuang untuk masa depan sosialis rakyat Rusia yang cerah. Kritikus hari ini, yang bekerja keras atas kesalahan sejarah yang telah dibuat, terkadang jatuh ke ekstrem yang lain. Benar-benar menjungkirbalikkan penilaian positif sebelumnya dari banyak peristiwa dan gagasan, menyangkal kontribusi orang ini atau itu untuk pengembangan budaya nasional, mereka hanya mengantisipasi kesalahan di masa depan dan mempersiapkan landasan untuk penggulingan selanjutnya dari berhala yang baru dibuat.

Namun demikian, saya ingin percaya bahwa sehubungan dengan N.G. Chernyshevsky dan "peniup api dunia" serupa, sejarah telah mengucapkan kata terakhir yang berbobot.

Itu adalah gagasan kaum revolusioner utopis, yang sebagian besar mengidealkan proses perubahan sistem negara, menyerukan kesetaraan dan persaudaraan universal, yang sudah di tahun 50-an abad ke-19 menanam benih perselisihan dan kekerasan selanjutnya di tanah Rusia. Pada awal tahun 1880-an, dengan kejahatan kriminal negara dan masyarakat, mereka memberikan kecambah berdarah mereka, tumbuh secara signifikan pada tahun 1905 dan berkembang pesat setelah tahun 1917, hampir menenggelamkan seperenam tanah dalam gelombang perang saudara yang paling brutal.

Sifat manusia sedemikian rupa sehingga terkadang seluruh bangsa cenderung menyimpan ingatan akan bencana nasional yang telah dicapai untuk waktu yang lama, untuk mengalami dan mengevaluasi konsekuensi bencana mereka, tetapi tidak selalu dan tidak semua orang dapat mengingat bagaimana semuanya dimulai? Apa alasannya, awalnya? Apa "kerikil kecil pertama" yang menggelinding menuruni gunung dan menyebabkan longsoran salju yang menghancurkan dan tanpa ampun? Gerakan Putih, tetapi dia tidak mungkin dapat menjawab sesuatu yang dapat dipahami tentang "anti-pahlawan" saat ini - Lavrov, Nechaev, Martov, Plekhanov, Nekrasov, Dobrolyubov atau Chernyshevsky yang sama. Hari ini N.G. Chernyshevsky termasuk dalam semua "daftar hitam" nama yang tidak memiliki tempat di peta negara kita. Karya-karyanya belum diterbitkan ulang sejak zaman Soviet, karena ini adalah literatur yang paling tidak diklaim di perpustakaan, dan teks yang paling tidak diklaim di sumber daya Internet. Sayangnya, “selektivitas” dalam membentuk pandangan dunia generasi muda setiap tahun membuat masa lalu kita yang panjang dan baru-baru ini semakin tidak dapat diprediksi. Jadi jangan diperparah...

Biografi N.G. Chernyshevsky

tahun-tahun awal

N.G. Chernyshevsky lahir di Saratov dalam keluarga seorang pendeta dan, seperti yang diharapkan orang tuanya darinya, dia belajar selama tiga tahun (1842–1845) di seminari teologi. Namun, bagi pemuda itu, serta banyak rekannya yang berasal dari lingkungan spiritual, pendidikan seminari tidak menjadi jalan menuju Tuhan dan gereja. Sebaliknya, sebaliknya, seperti banyak seminaris pada masa itu, Chernyshevsky tidak mau menerima doktrin Ortodoksi resmi yang ditanamkan dalam dirinya oleh para gurunya. Dia menolak tidak hanya dari agama, tetapi juga dari pengakuan atas tatanan yang ada di Rusia secara keseluruhan.

Dari tahun 1846 hingga 1850-an, Chernyshevsky belajar di jurusan sejarah dan filologi Universitas St. Selama periode ini, berkembang lingkaran kepentingan yang nantinya akan menentukan tema utama karyanya. Selain sastra Rusia, pemuda itu mempelajari sejarawan Prancis terkenal - F. Guizot dan J. Michelet - ilmuwan yang membuat revolusi dalam ilmu sejarah di abad ke-19. Mereka adalah orang pertama yang melihat proses sejarah bukan sebagai hasil dari aktivitas orang-orang hebat - raja, politisi, tentara. Sekolah sejarah Prancis pada pertengahan abad ke-19 menempatkan massa rakyat sebagai pusat penelitiannya - sebuah pandangan, tentu saja, pada saat itu sudah dekat dengan Chernyshevsky dan banyak rekannya. Yang tak kalah penting untuk pembentukan pandangan generasi muda masyarakat Rusia adalah filsafat Barat. Pandangan dunia Chernyshevsky, yang terbentuk terutama di tahun-tahun muridnya, dibentuk di bawah pengaruh karya-karya klasik filsafat Jerman, ekonomi politik Inggris, sosialisme utopis Prancis (G. Hegel, L. Feuerbach, C. Fourier), karya-karya dari V.G. Belinsky dan A.I. Herzen. Dari para penulis, ia sangat mengapresiasi karya A.S. Pushkin, N.V. Gogol, tetapi penyair modern terbaik, anehnya, dianggap oleh N.A. Nekrasov. (Mungkin karena belum ada jurnalisme berima lainnya? ..)

Di universitas, Chernyshevsky menjadi seorang Fourierist yang yakin. Sepanjang hidupnya ia tetap setia pada doktrin sosialisme yang paling diimpikan ini, mencoba menghubungkannya dengan proses politik yang terjadi di Rusia selama era reformasi Alexander II.

Pada tahun 1850, Chernyshevsky berhasil menyelesaikan kursus sebagai kandidat dan berangkat ke Saratov, di mana ia segera menerima posisi sebagai guru gimnasium senior. Rupanya, pada saat itu dia lebih banyak bermimpi tentang revolusi yang akan datang daripada mengajar murid-muridnya. Bagaimanapun, guru muda itu jelas tidak menyembunyikan suasana hati pemberontaknya dari para siswa gimnasium, yang pasti menyebabkan ketidakpuasan terhadap pihak berwenang.

Pada tahun 1853, Chernyshevsky menikahi Olga Sokratovna Vasilyeva, seorang wanita yang kemudian menimbulkan perasaan paling bertentangan di antara teman dan kenalan suaminya. Beberapa menganggapnya sebagai kepribadian yang luar biasa, seorang teman yang layak dan seorang penulis inspirasi. Yang lainnya dikutuk keras karena kesembronoan dan pengabaian kepentingan dan kreativitas suaminya. Bagaimanapun, Chernyshevsky sendiri tidak hanya sangat mencintai istri mudanya, tetapi juga menganggap pernikahan mereka sebagai semacam "tempat uji coba" untuk menguji ide-ide baru. Menurutnya, kehidupan baru yang bebas harus didekati dan dipersiapkan. Pertama-tama, tentu saja, revolusi harus diperjuangkan, tetapi pembebasan dari segala bentuk perbudakan dan penindasan, termasuk penindasan keluarga, juga disambut baik. Itulah sebabnya penulis mengkhotbahkan kesetaraan mutlak pasangan dalam pernikahan - sebuah ide yang benar-benar revolusioner untuk saat itu. Selain itu, ia percaya bahwa perempuan, sebagai salah satu kelompok masyarakat yang paling tertindas, seharusnya diberi kebebasan sebesar-besarnya untuk mencapai kesetaraan yang nyata. Inilah yang dilakukan Nikolai Gavrilovich dalam kehidupan keluarganya, membiarkan istrinya segalanya, hingga perzinahan, percaya bahwa dia tidak dapat menganggap istrinya sebagai miliknya. Belakangan, pengalaman pribadi penulis tentu saja tercermin dalam alur cinta novel What Is To Be Done?. Dalam literatur Barat, untuk waktu yang lama ia muncul dengan nama "segitiga Rusia" - satu wanita dan dua pria.

N.G. Chernyshevsky menikah, bertentangan dengan keinginan orang tuanya, bahkan tidak mengalami masa berkabung untuk ibunya yang baru saja meninggal sebelum pernikahan. Sang ayah berharap putranya akan tinggal bersamanya untuk beberapa waktu, tetapi dalam keluarga muda semuanya hanya tunduk pada kehendak Olga Sokratovna. Atas desakannya, keluarga Chernyshevsky dengan tergesa-gesa pindah dari provinsi Saratov ke St. Langkah ini lebih seperti pelarian: pelarian dari orang tua, dari keluarga, dari gosip duniawi dan prasangka menuju kehidupan baru. Petersburg, Chernyshevsky memulai karirnya sebagai humas. Namun, pada awalnya, calon revolusioner mencoba bekerja dengan sederhana dalam pelayanan publik - ia menggantikan guru bahasa Rusia di Korps Kadet Kedua, tetapi bertahan tidak lebih dari setahun. Terpesona oleh ide-idenya, Chernyshevsky, jelas, tidak terlalu menuntut dan rajin mendidik pemuda militer. Dibiarkan sendiri, lingkungannya hampir tidak melakukan apa-apa, yang menyebabkan konflik dengan petugas pendidik, dan Chernyshevsky terpaksa meninggalkan layanan tersebut.

Pemandangan estetika Chernyshevsky

Kegiatan sastra Chernyshevsky dimulai pada tahun 1853 dengan artikel-artikel kecil di St. Petersburg Vedomosti dan Otechestvennye Zapiski. Segera dia bertemu N.A. Nekrasov, dan pada awal tahun 1854 ia pindah ke pekerjaan tetap di majalah Sovremennik. Pada tahun 1855 - 1862, Chernyshevsky menjadi salah satu pemimpinnya bersama dengan N.A. Nekrasov dan N.A. Dobrolyubov. Pada tahun-tahun pertama karyanya di jurnal, Chernyshevsky berkonsentrasi terutama pada masalah sastra - situasi politik di Rusia pada pertengahan tahun lima puluhan tidak memberikan kesempatan untuk mengekspresikan ide-ide revolusioner.

Pada tahun 1855, Chernyshevsky mengikuti ujian untuk gelar master, mempresentasikan sebagai disertasi wacana "Hubungan Estetika Seni dengan Realitas", di mana ia meninggalkan pencarian keindahan dalam bidang abstrak luhur "seni murni", merumuskan tesisnya - "indah adalah hidup." Seni, menurut Chernyshevsky, tidak boleh bersuka ria dengan sendirinya - apakah itu ungkapan yang indah atau cat yang diaplikasikan tipis pada kanvas. Gambaran tentang kehidupan pahit seorang petani miskin bisa jauh lebih indah daripada puisi cinta yang indah, karena akan bermanfaat bagi orang ...

Disertasi diterima dan dibiarkan dipertahankan, tetapi Chernyshevsky tidak diberi gelar master. Di pertengahan abad ke-19, jelas persyaratan disertasi berbeda dari sekarang, hanya kegiatan ilmiah, bahkan kemanusiaan, selalu melibatkan penelitian dan pengujian (dalam hal ini pembuktian) hasilnya. Tidak disebutkan yang pertama atau yang kedua dalam disertasi filolog Chernyshevsky. Argumen abstrak pelamar tentang estetika materialistis dan revisi prinsip filosofis dari pendekatan untuk mengevaluasi "keindahan" dalam komunitas ilmiah dianggap sebagai omong kosong. Pejabat universitas bahkan menganggap mereka sebagai pertunjukan revolusioner. Namun, disertasi Chernyshevsky, yang ditolak oleh rekan-rekan filolognya, mendapat tanggapan luas di antara kaum intelektual demokrasi-liberal. Profesor universitas yang sama - liberal moderat - mengkritik secara rinci dalam jurnal pendekatan materialistis murni untuk masalah pemahaman tujuan dan sasaran seni kontemporer. Dan itu adalah kesalahan! Jika argumen tentang "kegunaan menggambarkan kehidupan pahit rakyat" dan seruan untuk membuatnya lebih baik benar-benar diabaikan oleh "spesialis", mereka tidak akan menyebabkan diskusi panas seperti itu di lingkungan artistik paruh kedua abad ke-19. abad. Mungkin sastra, lukisan, dan seni musik Rusia akan menghindari dominasi "kekejian utama" dan "rintihan rakyat", dan seluruh sejarah negara itu akan mengambil jalan yang berbeda ... Namun demikian, setelah tiga setengah tahun, disertasi Chernyshevsky disetujui. Di zaman Soviet, itu hampir menjadi katekismus semua penganut realisme sosialis dalam seni.

Pemikiran tentang hubungan seni dengan realitas Chernyshevsky juga berkembang dalam "Essays on the Gogol period of Russian literature" yang diterbitkan di Sovremennik pada tahun 1855. Penulis Esai fasih berbahasa sastra Rusia, yang bahkan hingga saat ini terlihat modern dan mudah dipahami oleh pembaca. Artikel-artikel kritisnya ditulis dengan hidup, polemik, dan menarik. Mereka diterima dengan antusias oleh publik demokrasi liberal dan komunitas penulis pada masa itu. Setelah menganalisis karya sastra paling menonjol dari dekade sebelumnya (Pushkin, Lermontov, Gogol), Chernyshevsky mempertimbangkannya melalui prisma gagasannya sendiri tentang seni. Jika tugas utama sastra, serta seni pada umumnya, adalah cerminan realitas yang sebenarnya (menurut metode penyanyi akyn: “apa yang saya lihat, saya nyanyikan”), maka hanya karya-karya yang sepenuhnya mencerminkan “kebenaran”. hidup” dapat diakui sebagai “baik”. Dan mereka yang kekurangan "kebenaran" ini dianggap oleh Chernyshevsky sebagai penemuan idealis estetika, yang tidak ada hubungannya dengan sastra. Chernyshevsky mengambil karya N.V. Gogol - salah satu penulis Rusia abad ke-19 yang paling mistis dan hingga hari ini belum terpecahkan. Itu adalah Chernyshevsky, mengikuti Belinsky, yang melabeli dia dan penulis lain yang sepenuhnya disalahpahami oleh kritik demokratis sebagai "realis yang parah" dan "pengecam" dari sifat buruk realitas Rusia. Dalam kerangka sempit ide-ide ini, karya Gogol, Ostrovsky, Goncharov telah dipertimbangkan oleh kritikus sastra domestik selama bertahun-tahun, dan kemudian dimasukkan ke dalam semua buku teks sekolah tentang sastra Rusia.

Tetapi seperti yang kemudian dicatat oleh V. Nabokov, salah satu kritikus warisan Chernyshevsky yang paling penuh perhatian dan sensitif, penulisnya sendiri tidak pernah menjadi "realis" dalam arti yang sebenarnya. Sifat ideal dari pandangan dunianya, cenderung menciptakan berbagai macam utopia, terus-menerus membutuhkan Chernyshevsky untuk memaksa dirinya mencari keindahan bukan dalam imajinasinya sendiri, tetapi dalam kehidupan nyata.

Definisi konsep “indah” dalam disertasinya secara lengkap adalah sebagai berikut: “Indah adalah hidup; indah adalah makhluk di mana kita melihat kehidupan sebagaimana mestinya menurut konsep kita; indah adalah objek yang menunjukkan kehidupan itu sendiri atau mengingatkan kita pada kehidupan.

Seperti apa sebenarnya "kehidupan nyata" ini, si pemimpi Chernyshevsky, mungkin, dirinya sendiri tidak tahu. Mengejar "realitas" hantu, yang menurutnya ideal, dia tidak memanggil orang-orang sezamannya, tetapi membujuk, pertama-tama, dirinya sendiri untuk kembali dari dunia imajiner, di mana dia jauh lebih nyaman dan menarik, ke dunia. orang lain. Kemungkinan besar, Chernyshevsky gagal melakukan ini. Oleh karena itu - dan "revolusi" -nya sebagai tujuan ideal itu sendiri, dan "mimpi" utopis tentang masyarakat yang adil dan kebahagiaan universal, dan ketidakmungkinan mendasar dari dialog produktif dengan orang-orang yang berpikiran nyata.

"Kontemporer" (akhir 1850-an - awal 60-an)

Sementara itu, situasi politik di negara tersebut pada akhir tahun 1850-an berubah secara mendasar. Penguasa baru, Alexander II, setelah naik tahta, dengan jelas memahami bahwa Rusia membutuhkan reformasi. Sejak tahun-tahun pertama pemerintahannya, dia memulai persiapan untuk penghapusan perbudakan. Negara itu hidup untuk mengantisipasi perubahan. Terlepas dari kegigihan sensor, liberalisasi semua aspek kehidupan masyarakat telah sepenuhnya mempengaruhi media, menyebabkan munculnya berbagai jenis majalah baru.

Para editor Sovremennik yang pemimpinnya adalah Chernyshevsky, Dobrolyubov dan Nekrasov, tentu saja tidak bisa menjauh dari peristiwa yang terjadi di negara tersebut. Pada akhir 1950-an dan awal 1960-an, Chernyshevsky menerbitkan banyak hal, menggunakan dalih apa pun untuk mengungkapkan pandangan "revolusioner" secara terbuka atau terselubung. Pada tahun 1858-1862, departemen jurnalistik (Chernyshevsky) dan kritik sastra (Dobrolyubov) mengemuka di Sovremennik. Departemen Sastra dan Seni, terlepas dari kenyataan bahwa Saltykov-Shchedrin, N. Uspensky, Pomyalovsky, Sleptsov, dan penulis terkenal lainnya yang diterbitkan di dalamnya, memudar ke latar belakang selama tahun-tahun ini. Lambat laun Sovremennik menjadi organ perwakilan demokrasi revolusioner dan ideolog revolusi tani. Penulis-bangsawan (Turgenev, L. Tolstoy, Grigorovich) merasa tidak nyaman di sini dan selamanya menjauh dari aktivitas dewan redaksi. Chernyshevsky-lah yang menjadi pemimpin ideologis dan penulis Sovremennik yang paling banyak diterbitkan. Artikelnya yang tajam dan kontroversial menarik pembaca, menjaga daya saing publikasi dalam kondisi pasar yang terus berubah. Sovremennik selama tahun-tahun ini memperoleh otoritas organ utama demokrasi revolusioner, memperluas audiensnya secara signifikan, dan peredarannya terus meningkat, membawa keuntungan besar bagi para editor.

Peneliti modern mengakui bahwa aktivitas Sovremennik yang dipimpin oleh Chernyshevsky, Nekrasov, dan Dobrolyubov, memiliki pengaruh yang menentukan dalam pembentukan selera sastra dan opini publik pada tahun 1860-an. Ini memunculkan seluruh generasi yang disebut "nihilis tahun enam puluhan", yang menemukan refleksi yang sangat karikatur dalam karya sastra klasik Rusia: I.S. Turgenev, F.M. Dostoevsky, L.N. Tolstoy.

Berbeda dengan para pemikir liberal di akhir tahun 1850-an, Chernyshevsky yang revolusioner percaya bahwa para petani harus menerima kebebasan dan jatah tanpa penebusan apa pun, karena kekuasaan tuan tanah atas mereka dan kepemilikan tanah mereka tidak adil menurut definisi. Selain itu, reformasi tani seharusnya menjadi langkah pertama menuju revolusi, setelah itu kepemilikan pribadi akan hilang sama sekali, dan orang-orang, yang menghargai pesona kerja bersama, akan hidup bersatu dalam asosiasi bebas berdasarkan kesetaraan universal.

Chernyshevsky, seperti banyak orang lain yang berpikiran sama, yakin bahwa para petani pada akhirnya akan berbagi gagasan sosialis mereka. Sebagai buktinya, mereka menganggap komitmen para petani terhadap "perdamaian", masyarakat, yang menyelesaikan semua masalah utama kehidupan desa, dan secara resmi dianggap sebagai pemilik semua tanah petani. Anggota masyarakat, menurut kaum revolusioner, harus mengikuti mereka menuju kehidupan baru, padahal untuk mencapai cita-cita tentunya perlu dilakukan kudeta bersenjata.

Pada saat yang sama, baik Chernyshevsky sendiri maupun para pendukung radikalnya sama sekali tidak malu dengan fenomena "sampingan" yang biasanya menyertai kudeta atau redistribusi properti apa pun. Kemunduran ekonomi nasional secara umum, kelaparan, kekerasan, eksekusi, pembunuhan, dan bahkan kemungkinan perang saudara telah diramalkan oleh para ideolog gerakan revolusioner, tetapi bagi mereka tujuan besar selalu menghalalkan cara.

Tidak mungkin mendiskusikan hal-hal seperti itu secara terbuka di halaman Sovremennik, bahkan dalam suasana liberal di akhir 1950-an. Oleh karena itu, Chernyshevsky dalam artikelnya menggunakan banyak cara cerdik untuk mengelabui penyensoran. Hampir semua topik yang dia ambil - baik itu tinjauan sastra atau analisis studi sejarah tentang Revolusi Prancis, atau artikel tentang situasi budak di Amerika Serikat - dia berhasil menghubungkannya secara eksplisit atau implisit dengan ide-ide revolusionernya. Pembaca sangat tertarik dengan "membaca yang tersirat" ini, dan berkat permainan yang berani dengan pihak berwenang, Chernyshevsky segera menjadi idola pemuda berpikiran revolusioner, yang tidak ingin berhenti di situ sebagai akibat dari reformasi liberal.

Konfrontasi dengan otoritas: 1861-1862

Apa yang terjadi selanjutnya mungkin adalah salah satu halaman tersulit dalam sejarah negara kita, bukti kesalahpahaman yang tragis antara pihak berwenang dan mayoritas masyarakat terpelajar, yang hampir menyebabkan perang saudara dan bencana nasional di pertengahan tahun 1860-an. ...

Negara, setelah membebaskan para petani pada tahun 1861, mulai mempersiapkan reformasi baru di hampir setiap bidang kegiatan negara. Dan kaum revolusioner, sebagian besar terinspirasi oleh Chernyshevsky dan orang-orang yang berpikiran sama, sedang menunggu pemberontakan petani, yang mengejutkan mereka, tidak terjadi. Dari sini, kaum muda yang tidak sabar menarik kesimpulan yang jelas: jika rakyat tidak memahami perlunya revolusi, mereka perlu menjelaskannya, menyerukan kepada kaum tani untuk mengambil tindakan aktif melawan pemerintah.

Awal tahun 1860-an adalah masa munculnya banyak kalangan revolusioner, berjuang untuk aksi yang gencar demi kepentingan rakyat. Akibatnya, proklamasi mulai beredar di St. Petersburg, terkadang cukup haus darah, menyerukan pemberontakan dan penggulingan sistem yang ada. Dari musim panas tahun 1861 hingga musim semi tahun 1862, Chernyshevsky adalah inspirator ideologis dan penasihat organisasi revolusioner Tanah dan Kebebasan. Sejak September 1861 dia berada di bawah pengawasan polisi rahasia.

Sementara itu, situasi di ibu kota dan seluruh tanah air menjadi cukup mencekam. Baik kaum revolusioner maupun pemerintah percaya bahwa ledakan dapat terjadi kapan saja. Akibatnya, ketika kebakaran terjadi di St. Petersburg pada musim panas yang pengap tahun 1862, desas-desus segera menyebar ke seluruh kota bahwa ini adalah karya para "nihilis". Pendukung tindakan keras segera bereaksi - penerbitan Sovremennik, yang dianggap sebagai penyalur ide-ide revolusioner, ditangguhkan selama 8 bulan.

Tak lama kemudian, pihak berwenang mencegat sepucuk surat dari A.I. Herzen, yang telah berada di pengasingan selama lima belas tahun. Setelah mengetahui penutupan Sovremennik, dia menulis kepada karyawan majalah tersebut, N.A. Serno-Solov'evich, menawarkan untuk melanjutkan penerbitan di luar negeri. Surat itu digunakan sebagai dalih, dan pada 7 Juli 1862, Chernyshevsky dan Serno-Solovyevich ditangkap dan ditempatkan di Benteng Peter dan Paul. Namun, tidak ada bukti lain yang ditemukan yang mengkonfirmasi hubungan dekat editor Sovremennik dengan para emigran politik. Akibatnya, N.G. Chernyshevsky ditugaskan untuk menulis dan mendistribusikan proklamasi "Tunduk pada para petani agung dari para simpatisan mereka." Para sarjana sampai hari ini belum sampai pada kesimpulan yang sama, apakah Chernyshevsky adalah penulis seruan revolusioner ini. Satu hal yang jelas - pihak berwenang tidak memiliki bukti seperti itu, sehingga mereka harus menghukum terdakwa berdasarkan kesaksian palsu dan dokumen palsu.

Pada Mei 1864, Chernyshevsky dinyatakan bersalah, dijatuhi hukuman tujuh tahun kerja paksa dan diasingkan ke Siberia selama sisa hidupnya. Pada tanggal 19 Mei 1864, ritus "eksekusi sipil" dilakukan di depan umum - penulis dibawa ke alun-alun, papan bertuliskan "penjahat negara" digantung di dadanya, pedang dipatahkan di atas kepalanya dan dipaksa untuk berdiri selama beberapa jam, dirantai ke tiang.

"Apa yang harus dilakukan?"

Saat penyelidikan sedang berlangsung, Chernyshevsky menulis buku utamanya di benteng - novel What Is To Be Done? Kelebihan sastra buku ini tidak terlalu tinggi. Kemungkinan besar, Chernyshevsky bahkan tidak membayangkan bahwa mereka akan mengevaluasinya sebagai karya seni yang sesungguhnya, memasukkannya ke dalam kurikulum sekolah sastra Rusia (!) Dan memaksa anak-anak yang tidak bersalah untuk menulis esai tentang mimpi Vera Pavlovna, untuk membandingkan citra Rakhmetov dengan karikatur Bazarov yang sama megahnya, dll. Bagi penulis - seorang tahanan politik yang sedang diselidiki - pada saat itu yang paling penting adalah mengungkapkan idenya. Wajar saja, lebih mudah mendandani mereka dalam bentuk novel yang "fantastis" daripada karya jurnalistik.

Di tengah plot novel adalah kisah seorang gadis muda, Vera Rozalskaya, Vera Pavlovna, meninggalkan keluarganya untuk membebaskan dirinya dari penindasan ibunya yang lalim. Satu-satunya cara untuk mengambil langkah seperti itu pada saat itu adalah pernikahan, dan Vera Pavlovna mengadakan pernikahan fiktif dengan gurunya Lopukhov. Lambat laun, perasaan nyata muncul di antara anak muda, dan pernikahan fiktif menjadi nyata, namun kehidupan keluarga diatur sedemikian rupa sehingga kedua pasangan merasa bebas. Tak satu pun dari mereka dapat memasuki kamar yang lain tanpa izinnya, masing-masing menghormati hak asasi pasangannya. Itulah sebabnya, ketika Vera Pavlovna jatuh cinta dengan Kirsanov, seorang teman suaminya, Lopukhov, yang tidak menganggap istrinya sebagai miliknya, memalsukan bunuh diri, sehingga memberinya kebebasan. Nanti, Lopukhov, dengan nama berbeda, akan menetap di rumah yang sama dengan keluarga Kirsanov. Dia tidak akan tersiksa oleh kecemburuan atau kesombongan yang terluka, karena dia paling menghargai kebebasan manusia.

Namun, kisah asmara novel "Apa yang harus dilakukan?" tidak habis. Setelah memberi tahu pembaca cara mengatasi kesulitan dalam hubungan antarmanusia, Chernyshevsky juga menawarkan versinya sendiri untuk memecahkan masalah ekonomi. Vera Pavlovna memulai bengkel menjahit, yang diselenggarakan atas dasar asosiasi, atau, seperti yang akan kita katakan hari ini, koperasi. Menurut penulis, ini adalah langkah yang tidak kalah pentingnya menuju restrukturisasi semua hubungan manusia dan sosial daripada pembebasan dari penindasan orang tua atau perkawinan. Apa yang harus dicapai umat manusia di ujung jalan ini tampak bagi Vera Pavlovna dalam empat mimpi simbolis. Jadi, dalam mimpi keempat, dia melihat masa depan yang bahagia bagi orang-orang, mengatur seperti yang diimpikan oleh Charles Fourier: setiap orang hidup bersama dalam satu gedung besar yang indah, bekerja bersama, bersantai bersama, menghormati kepentingan setiap individu, dan pada saat yang sama waktu bekerja untuk kebaikan masyarakat.

Secara alami, sebuah revolusi seharusnya mendekatkan surga sosialis ini. Tentu saja, tahanan Benteng Peter dan Paul tidak dapat menulis tentang ini secara terbuka, tetapi dia menyebarkan kiasan di seluruh teks bukunya. Lopukhov dan Kirsanov jelas terkait dengan gerakan revolusioner, atau setidaknya bersimpati dengannya.

Seorang pria muncul dalam novel, meski tidak disebut revolusioner, tapi dipilih sebagai "istimewa". Ini adalah Rakhmetov, menjalani gaya hidup pertapa, terus-menerus melatih kekuatannya, bahkan mencoba tidur di atas paku untuk menguji ketahanannya, jelas dalam kasus penangkapan, hanya membaca buku-buku "modal" agar tidak terganggu oleh hal-hal sepele dari bisnis utama. hidupnya. Citra romantis Rakhmetov saat ini hanya dapat menimbulkan tawa Homer, tetapi banyak orang yang sehat secara mental di tahun 60-an dan 70-an abad ke-19 dengan tulus mengaguminya dan menganggap "manusia super" ini hampir sebagai kepribadian yang ideal.

Revolusi, seperti yang diharapkan Chernyshevsky, akan segera terjadi. Dari waktu ke waktu, seorang wanita berbaju hitam muncul di halaman-halaman novel, berduka untuk suaminya. Di akhir novel, di chapter "Perubahan Pemandangan", dia tidak lagi tampil dalam balutan warna hitam, melainkan dalam warna pink, ditemani oleh seorang pria tertentu. Jelas, saat mengerjakan bukunya di sel Benteng Peter dan Paul, penulis tidak bisa tidak memikirkan istrinya, dan berharap pembebasannya lebih awal, mengetahui sepenuhnya bahwa ini hanya dapat terjadi sebagai akibat dari revolusi.

Awal novel yang sangat menghibur, penuh petualangan, dan melodramatis, menurut perhitungan penulis, seharusnya tidak hanya menarik banyak pembaca, tetapi juga membingungkan sensor. Sejak Januari 1863, sebagian manuskrip diserahkan kepada komisi penyelidikan dalam kasus Chernyshevsky (bagian terakhir diserahkan pada 6 April). Seperti yang diharapkan penulis, komisi hanya melihat garis cinta dalam novel dan memberikan izin untuk diterbitkan. Sensor Sovremennik, terkesan dengan kesimpulan "permisif" dari komisi penyelidikan, tidak membaca naskah sama sekali, menyerahkannya tanpa perubahan kepada N.A. Nekrasov.

Pengawasan sensor, tentu saja, segera diketahui. Sensor yang bertanggung jawab, Beketov, telah dihapus dari jabatannya, tetapi sudah terlambat...

Namun, publikasi "Apa yang harus dilakukan?" didahului oleh satu episode dramatis, yang diketahui dari kata-kata N.A. Nekrasov. Setelah mengambil satu-satunya salinan manuskrip dari sensor, editor Nekrasov secara misterius kehilangannya dalam perjalanan ke percetakan dan tidak segera menemukan kehilangan tersebut. Tapi seolah-olah Providence sendiri ingin novel Chernyshevsky melihat cahaya siang hari! Memiliki sedikit harapan untuk berhasil, Nekrasov memasang iklan di Vedomosti Kepolisian Kota St. Petersburg, dan empat hari kemudian seorang pejabat yang malang membawa seikat manuskrip itu langsung ke apartemen penyair.

Novel tersebut diterbitkan di majalah Sovremennik (1863, No. 3-5).

Ketika penyensoran mulai sadar, terbitan Sovremennik, di mana Apa yang Harus Dilakukan?, segera dilarang. Hanya untuk merebut seluruh peredaran polisi yang sudah bubar ternyata di luar kekuasaan mereka. Teks novel dalam salinan tulisan tangan tersebar di seluruh negeri dengan kecepatan cahaya dan menyebabkan banyak peniruan. Tentu saja bukan sastra.

Penulis N.S. Leskov kemudian mengenang:

Tanggal penerbitan novel What Is To Be Done?, pada umumnya, harus dimasukkan dalam kalender sejarah Rusia sebagai salah satu tanggal paling kelam. Semacam gema dari "brainstorming" ini terdengar di benak kita hingga hari ini.

Untuk konsekuensi yang relatif "tidak bersalah" dari publikasi Apa yang Harus Dilakukan? dapat dikaitkan dengan munculnya minat yang paling tajam dalam masyarakat terhadap masalah perempuan. Ada lebih dari cukup gadis yang ingin mengikuti teladan Verochka Rozalskaya di tahun 1860-an. “Perkawinan fiktif dengan tujuan membebaskan para jenderal dan putri pedagang dari cengkeraman despotisme keluarga meniru Lopukhov dan Vera Pavlovna telah menjadi kejadian umum dalam hidup,” bantah seorang kontemporer.

Apa yang sebelumnya dianggap sebagai kebobrokan biasa sekarang dengan indahnya disebut "mengikuti prinsip keegoisan yang masuk akal". Pada awal abad ke-20, cita-cita "hubungan bebas" yang diperkenalkan dalam novel menyebabkan penyamarataan total nilai-nilai keluarga di mata kaum muda terpelajar. Otoritas orang tua, lembaga perkawinan, masalah tanggung jawab moral untuk menutup orang - semua ini dinyatakan sebagai "sisa-sisa" yang tidak sesuai dengan kebutuhan spiritual orang "baru".

Masuknya seorang wanita ke dalam pernikahan fiktif itu sendiri merupakan tindakan sipil yang berani. Dasar dari keputusan seperti itu, biasanya, adalah pemikiran yang paling mulia: membebaskan diri dari kuk keluarga untuk melayani rakyat. Di masa depan, jalan wanita yang dibebaskan berbeda tergantung pada pemahaman masing-masing dari mereka tentang layanan ini. Bagi sebagian orang, tujuannya adalah ilmu, agar bisa bersuara dalam ilmu pengetahuan atau menjadi pendidik masyarakat. Namun cara lain yang lebih logis dan tersebar luas, ketika perjuangan melawan despotisme keluarga langsung membawa perempuan ke dalam revolusi.

Konsekuensi langsung dari "Apa yang harus dilakukan?" teori revolusioner selanjutnya dari putri jenderal Shurochka Kollontai tentang "segelas air" muncul, dan penyair V. Mayakovsky, yang selama bertahun-tahun membentuk "aliansi tiga" dengan pasangan Brik, menjadikan novel Chernyshevsky sebagai buku referensinya.

“Kehidupan yang dijelaskan di dalamnya menggemakan kehidupan kita. Mayakovsky, seolah-olah, berkonsultasi dengan Chernyshevsky tentang urusan pribadinya, mendapatkan dukungan dalam dirinya. “Apa yang harus dilakukan?” adalah buku terakhir yang dia baca sebelum kematiannya…”,- kenang orang yang hidup bersama dan penulis biografi Mayakovsky L.O. Brik.

Namun, konsekuensi terpenting dan tragis dari penerbitan karya Chernyshevsky adalah fakta yang tak terbantahkan bahwa segudang anak muda dari kedua jenis kelamin, yang terinspirasi oleh novel tersebut, memutuskan untuk menjadi revolusioner.

Ideolog anarkisme P.A. Kropotkin menyatakan tanpa berlebihan:

Generasi muda, yang dibesarkan dengan buku yang ditulis di benteng oleh penjahat politik dan dilarang oleh pemerintah, ternyata memusuhi kekuasaan kerajaan. Semua reformasi liberal yang dilakukan "dari atas" pada tahun 1860-an dan 70-an gagal menciptakan landasan bagi dialog yang masuk akal antara masyarakat dan pihak berwenang; gagal mendamaikan pemuda radikal dengan realitas Rusia. Para "nihilis" tahun 60-an, di bawah pengaruh "mimpi" Vera Pavlovna dan citra "manusia super" Rakhmetov yang tak terlupakan, dengan mulus berevolusi menjadi "setan" yang sangat revolusioner yang dipersenjatai dengan bom yang membunuh Alexander II pada tanggal 1 Maret 1881. Di awal abad ke-20, dengan mempertimbangkan kritik terhadap F.M. Dostoevsky dan renungannya tentang "air mata seorang anak", mereka telah meneror seluruh Rusia: hampir tanpa hukuman mereka menembak dan meledakkan adipati agung, menteri, pejabat tinggi pemerintah, dalam kata-kata Marx yang telah lama meninggal, Engels, Dobrolyubov, Chernyshevsky memimpin agitasi revolusioner di antara massa ...

Saat ini, dari ketinggian berabad-abad, orang hanya dapat menyesali bahwa pemerintah tsar tidak menebak pada tahun 1860-an untuk sepenuhnya menghapus sensor dan mengizinkan setiap graphomaniac yang bosan membuat karya seperti "Apa yang harus dilakukan?" Selain itu, novel tersebut harus dimasukkan dalam program pendidikan, memaksa siswa sekolah menengah dan siswa untuk menulis esai tentangnya, dan "mimpi keempat Vera Pavlovna" harus dihafal untuk diputar ulang pada ujian di hadapan komisi. Maka hampir tidak terpikir oleh siapa pun untuk mencetak teks "Apa yang harus dilakukan?" di percetakan bawah tanah, bagikan dalam daftar, dan terlebih lagi - bacalah ...

Bertahun-tahun di pengasingan

N. G. Chernyshevsky sendiri praktis tidak berpartisipasi dalam gerakan sosial yang bergejolak di dekade-dekade berikutnya. Setelah upacara eksekusi sipil di Lapangan Mytninskaya, dia dikirim ke kerja paksa Nerchinsk (tambang Kadai di perbatasan Mongolia; pada tahun 1866 dia dipindahkan ke Pabrik Alexander di Distrik Nerchinsk). Selama tinggal di Kadai, dia diizinkan mengunjungi istri dan dua putranya yang masih kecil selama tiga hari.

Olga Sokratovna, tidak seperti istri "Desembris", tidak mengikuti suaminya yang revolusioner. Dia bukanlah rekan Chernyshevsky, atau anggota gerakan bawah tanah revolusioner, seperti yang coba disajikan oleh beberapa peneliti Soviet pada masanya. Nyonya Chernyshevskaya terus tinggal bersama anak-anaknya di St. Petersburg, tidak menghindar dari hiburan sekuler, dan memulai percintaan. Menurut beberapa orang sezaman, meskipun kehidupan pribadinya penuh badai, wanita ini tidak pernah mencintai siapa pun, jadi bagi Chernyshevsky yang masokis dan dikuasai wanita, dia tetap ideal. Pada awal 1880-an, Olga Sokratovna pindah ke Saratov, pada 1883 pasangan itu bersatu kembali setelah berpisah selama 20 tahun. Sebagai bibliografer, Olga Sokratovna memberikan bantuan yang tak ternilai dalam pekerjaan publikasi Chernyshevsky dan Dobrolyubov di jurnal St. Petersburg tahun 1850-an dan 60-an, termasuk Sovremennik. Dia berhasil menginspirasi putra-putranya, yang praktis tidak mengingat ayah mereka (ketika Chernyshevsky ditangkap, yang satu berusia 4 tahun, yang lainnya berusia 8 tahun), dengan sangat menghormati kepribadian Nikolai Gavrilovich. Putra bungsu N.G. Chernyshevsky, Mikhail Nikolayevich, melakukan banyak hal untuk membuat dan melestarikan museum rumah Chernyshevsky saat ini di Saratov, serta mempelajari dan menerbitkan warisan kreatif ayahnya.

Di kalangan revolusioner Rusia dan emigrasi politik di sekitar N.G. Chernyshevsky, aura seorang martir segera tercipta. Citranya hampir menjadi ikon revolusioner.

Tidak ada satu pun pertemuan siswa yang lengkap tanpa menyebut nama penderita penyebab revolusi dan membaca karya terlarangnya.

"Dalam sejarah sastra kita...- G.V. Plekhanov menulis kemudian, - tidak ada yang lebih tragis dari nasib N. G. Chernyshevsky. Sulit untuk membayangkan betapa parahnya penderitaan yang dialami sastrawan Prometheus ini dengan bangga selama waktu yang lama ketika dia disiksa secara metodis oleh layang-layang polisi ... "

Sementara itu, tidak ada "layang-layang" yang menyiksa revolusioner yang diasingkan. Tahanan politik pada saat itu tidak melakukan kerja paksa yang nyata, dan secara materi, kehidupan Chernyshevsky dalam kerja paksa tidak terlalu sulit. Dia bahkan pernah tinggal di rumah terpisah, terus-menerus menerima uang dari N.A. Nekrasov dan Olga Sokratovna.

Selain itu, pemerintah tsar sangat berbelas kasih kepada lawan politiknya sehingga mengizinkan Chernyshevsky untuk melanjutkan aktivitas kesusastraannya di Siberia juga. Untuk pertunjukan yang terkadang dipentaskan di Alexander Factory, Chernyshevsky menggubah drama pendek. Pada tahun 1870, dia menulis novel Prolog, yang didedikasikan untuk kehidupan kaum revolusioner di akhir tahun lima puluhan, tepat sebelum dimulainya reformasi. Di sini, dengan nama fiktif, orang-orang nyata pada zaman itu dibesarkan, termasuk Chernyshevsky sendiri. Prolog diterbitkan pada tahun 1877 di London, tetapi dalam hal dampaknya terhadap masyarakat pembaca Rusia, tentu saja jauh lebih rendah daripada Apa yang Harus Dilakukan?

Pada tahun 1871, masa kerja paksa berakhir. Chernyshevsky seharusnya pindah ke kategori pemukim, yang diberi hak untuk memilih tempat tinggal mereka sendiri di Siberia. Tapi kepala polisi, Count P.A. Shuvalov bersikeras untuk menempatkannya di Vilyuisk, dalam iklim yang paling keras, yang memperburuk kondisi kehidupan dan kesehatan penulis. Selain itu, di Vilyuisk pada waktu itu, dari bangunan batu yang layak, hanya ada penjara tempat Chernyshevsky yang diasingkan dipaksa untuk menetap.

Kaum revolusioner tidak menyerah untuk waktu yang lama untuk menyelamatkan pemimpin ideologis mereka. Pada awalnya, anggota lingkaran Ishutinsk, tempat Karakozov pergi, berpikir untuk mengatur pelarian Chernyshevsky dari pengasingan. Tetapi lingkaran Ishutin segera dikalahkan, dan rencana untuk menyelamatkan Chernyshevsky tetap tidak terpenuhi. Pada tahun 1870, salah satu revolusioner Rusia terkemuka, German Lopatin, yang sangat mengenal Karl Marx, mencoba menyelamatkan Chernyshevsky, tetapi ditangkap sebelum dia mencapai Siberia. Upaya terakhir, yang mencolok dalam keberaniannya, dilakukan pada tahun 1875 oleh Ippolit Myshkin yang revolusioner. Mengenakan seragam petugas gendarmerie, dia muncul di Vilyuisk dan memberikan perintah palsu untuk ekstradisi Chernyshevsky kepadanya untuk menemaninya ke Petersburg. Tetapi polisi palsu itu dicurigai oleh otoritas Vilyui dan harus melarikan diri untuk hidupnya. Menembak balik dari pengejaran yang dikirim untuknya, bersembunyi selama berhari-hari di hutan dan rawa, Myshkin berhasil melarikan diri hampir 800 mil dari Vilyuisk, tetapi dia masih ditangkap.

Apakah Chernyshevsky sendiri membutuhkan semua pengorbanan ini? Saya pikir tidak. Pada tahun 1874, dia diminta untuk mengajukan grasi, yang pasti akan diberikan oleh Alexander II. Seorang revolusioner tidak hanya dapat meninggalkan Siberia, tetapi Rusia secara umum, pergi ke luar negeri, bersatu kembali dengan keluarganya. Tetapi Chernyshevsky lebih tertarik pada halo seorang martir untuk sebuah ide, jadi dia menolak.

Pada tahun 1883, Menteri Dalam Negeri, Pangeran D.A. Tolstoy mengajukan petisi untuk kembalinya Chernyshevsky dari Siberia. Astrakhan ditugaskan kepadanya sebagai tempat tinggal. Pemindahan dari Vilyuisk yang dingin ke iklim selatan yang panas dapat berdampak buruk pada kesehatan Chernyshevsky yang sudah tua, dan bahkan membunuhnya. Tetapi sang revolusioner dengan aman pindah ke Astrakhan, di mana dia terus berada dalam posisi pengasingan di bawah pengawasan polisi.

Sepanjang waktu yang dihabiskan di pengasingan, dia hidup dari dana yang dikirim oleh N.A. Nekrasov dan kerabatnya. Pada tahun 1878, Nekrasov meninggal, dan tidak ada orang lain yang mendukung Chernyshevsky. Oleh karena itu, pada tahun 1885, untuk mendukung penulis yang tertekan secara finansial, teman-teman mengatur agar dia menerjemahkan 15 jilid "Sejarah Umum" oleh G. Weber dari penerbit-dermawan terkenal K.T. Soldatenkov. Dalam setahun, Chernyshevsky menerjemahkan 3 volume, masing-masing 1000 halaman. Hingga jilid 5, Chernyshevsky masih menerjemahkan secara harfiah, tetapi kemudian dia mulai membuat potongan besar pada teks aslinya, yang tidak dia sukai karena keusangan dan sudut pandang Jerman yang sempit. Alih-alih bagian yang dibuang, ia mulai menambahkan sejumlah esai yang terus berkembang dari komposisinya sendiri, yang secara alami menyebabkan ketidaksenangan penerbit.

Di Astrakhan, Chernyshevsky berhasil menerjemahkan 11 jilid.

Pada bulan Juni 1889, atas permintaan gubernur Astrakhan - Pangeran L.D. Vyazemsky, dia diizinkan untuk menetap di Saratov asalnya. Di sana Chernyshevsky menerjemahkan dua pertiga dari volume ke-12 Weber, direncanakan untuk menerjemahkan "Kamus Ensiklopedis" 16 volume dari Brockhaus, tetapi pekerjaan yang berlebihan merobek organisme pikun. Penyakit yang sudah lama menjadi parah - penyakit radang usus buntu. Sakit hanya 2 hari, Chernyshevsky, pada malam tanggal 29 Oktober (menurut gaya lama - dari 16 Oktober hingga 17 Oktober), 1889, meninggal karena pendarahan otak.

Tulisan Chernyshevsky tetap dilarang di Rusia hingga revolusi 1905-1907. Di antara karyanya yang diterbitkan dan tidak diterbitkan adalah artikel, cerpen, cerpen, novel, drama: "Hubungan Estetika Seni dengan Realitas" (1855), "Esai tentang Periode Gogol Sastra Rusia" (1855 - 1856), "Tentang Properti Tanah" (1857), "Melihat hubungan internal Amerika Serikat" (1857), "Kritik terhadap prasangka filosofis terhadap kepemilikan komunal" (1858), "Orang Rusia di tempat pertemuan" (1858, tentang cerita dari I.S. Turgenev “Asya”), “Tentang kondisi baru kehidupan pedesaan "(1858)," Tentang metode penebusan budak "(1858)," Apakah sulit untuk membeli tanah? (1859), "Pengaturan kehidupan petani tuan tanah" (1859), "Kegiatan ekonomi dan legislasi" (1859), "Takhayul dan aturan logika" (1859), "Politik" (1859 - 1862; bulanan tinjauan kehidupan internasional), "Capital and Labour" (1860), "Notes to the Foundations of Political Economy" oleh D.S. Mill" (1860), "The Anthropological Principle in Philosophy" (1860, eksposisi teori etika "egoisme yang masuk akal"), "Kata pengantar untuk menyajikan urusan Austria" (Februari 1861), "Esai tentang ekonomi politik (menurut Mill )" (1861), " Politik" (1861, tentang konflik antara Utara dan Selatan Amerika Serikat), "Surat tanpa alamat" (Februari 1862, diterbitkan di luar negeri pada tahun 1874), "Apa yang harus dilakukan?" (1862 - 1863, novel; ditulis di Benteng Peter dan Paul), "Alferyev" (1863, cerita), "Tales in the story" (1863 - 1864), "Cerita kecil" (1864), "Prolog" (1867 - 1869, novel ; ditulis dalam kerja paksa; bagian pertama diterbitkan pada tahun 1877 di luar negeri), "Reflections of Radiance" (novel), "The Story of a Girl" (novel), "Mistress of Cooking Porridge" (play), "The Karakter Pengetahuan Manusia" (karya filosofis ), bekerja pada topik politik, ekonomi, filosofis, artikel tentang karya L.N. Tolstoy, M.E. Saltykov-Shchedrin, I.S. Turgenev, N.A. Nekrasova, N.V. Uspensky.

Anda akan mempelajari fakta menarik dari kehidupan di artikel ini.

Fakta menarik Nikolai Chernyshevsky

Di masa kanak-kanak, Nikolai kecanduan membaca dan membuat kagum orang-orang di sekitarnya dengan pengetahuannya.

Dalam dokumentasi resmi dan korespondensi antara gendarmerie dan polisi rahasia, Chernyshevsky disebut sebagai "musuh nomor satu Kekaisaran Rusia".

Pada Juli 1862, Chernyshevsky ditangkap karena terkait dengan emigrasi anti-pemerintah, serta karena dicurigai melakukan propaganda revolusioner, dan dikirim ke Benteng Peter dan Paul. Di sini dia menulis (dan tanpa sensor!) novel What Is To Be Done?, yang menjadi buku referensi bagi pemuda berjiwa revolusioner.

Selama 678 hari penangkapan, Chernyshevsky menulis materi teks setidaknya 200 lembar penulis.

Secara umum, Chernyshevsky menghabiskan waktu di penjara, kerja paksa, dan pengasingan. lebih dari dua puluh tahun.

Pada tahun 1874, dia secara resmi ditawari pembebasan, tetapi dia menolak untuk mengajukan grasi.

Kehidupan pribadi Chernyshevsky

Pada tahun 1853 ia bertemu calon istrinya, Olga Sokratovna Vasilyeva, yang dengannya, setelah pernikahan, ia pindah dari kampung halamannya Saratov ke St. Dia sukses di semua bola Saratov, dia tidak ada habisnya untuk para penggemarnya, tetapi Olga memilih Nikolai Chernyshevsky yang canggung dan pendiam. Mereka memiliki dua putra.

Wanita muda cantik ini menjalani hidupnya. Es lima puluh derajat di musim dingin dan panas yang tak tertahankan di musim panas bukan untuknya. Apakah Chernyshevsky tahu tentang hidupnya? Kemungkinan besar, dia tahu, karena ada suatu masa ketika dia berhenti menulis surat, berharap Olga melupakannya. Tapi dia tidak pernah berhenti mencintainya.

Ini salah satu suratnya:- ... Sahabatku, Kegembiraanku, satu-satunya cinta dan pikiranku, Lyalechka. Sudah lama sejak aku menulis untukmu seperti kerinduan hatiku. Dan sekarang, sayangku, aku menahan ekspresi perasaanku, karena surat ini bukan untuk dibacakan untukmu saja, tapi juga untuk orang lain, mungkin. Saya menulis di hari pernikahan kami. Kegembiraan saya yang terkasih, saya berterima kasih kepada Anda bahwa hidup saya telah diterangi oleh Anda. Saya telah melakukan banyak kesedihan kepada Anda. Maaf. Anda murah hati. Aku memelukmu erat dan mencium tanganmu. Dalam tahun-tahun yang panjang ini, tidak pernah ada, seperti tidak akan pernah ada, satu jam pun di mana pikiran tentang Anda tidak akan memberi saya kekuatan. Maafkan orang yang telah melakukan banyak penderitaan berat kepada-Mu, tetapi yang berbakti kepada-Mu tanpa batas, sahabatku. Saya sangat sehat, seperti biasa. Jaga kesehatan Anda - satu-satunya hal yang saya sayangi di dunia ".

Selama pengasingannya, Chernyshevsky tidak tertarik dengan kesulitannya sendiri. Dia terganggu oleh kesulitan yang jatuh karena kesalahannya di pundak istrinya. Dalam suratnya, dia meminta istrinya untuk menjaga kesehatan dan kebersihannya. Dia menulis bahwa pantang seksual merupakan kontraindikasi bagi wanita dan berdampak negatif pada mereka. Olga bukanlah istri yang setia..

Namun, terlepas dari segalanya, Nikolai Chernyshevsky mencintai istrinya. Bahkan di pengasingan, dia tidak berhenti memikirkan bagaimana menyenangkannya, jadi, mengambil remah-remah uang dari makanannya yang sedikit, dia berhasil menghemat uang dan membelikannya bulu rubah yang indah. Dua puluh tahun berlalu sebelum mereka bertemu lagi. Selama bertahun-tahun, Nikolai Gavrilovich membawa cintanya, dia tahu bagaimana menunggu dan mencintai tidak seperti yang lain.

Penulis, filsuf, dan jurnalis Nikolai Chernyshevsky populer selama hidupnya di kalangan pembaca yang sempit. Dengan munculnya kekuatan Soviet, karya-karyanya (terutama novel What Is to Be Done?) menjadi buku teks. Saat ini namanya adalah salah satu simbol sastra Rusia abad ke-19.

Masa kecil dan remaja

Nikolai Chernyshevsky, yang biografinya dimulai di Saratov, lahir dalam keluarga seorang pendeta provinsi. Sang ayah sendiri terlibat dalam pendidikan anak. Dari dia, Chernyshevsky dipindahkan ke religiusitas, yang memudar di tahun-tahun muridnya, ketika pemuda itu menjadi tertarik pada ide-ide revolusioner. Sejak kecil, Kolenka banyak membaca dan menelan buku demi buku, yang mengejutkan semua orang di sekitarnya.

Pada tahun 1843 ia masuk seminari teologi Saratov, tetapi, tanpa lulus, ia melanjutkan pendidikannya di Universitas St. Chernyshevsky, yang biografinya terkait dengan humaniora, memilih Fakultas Filsafat.

Di universitas, penulis masa depan dibentuk, menjadi seorang sosialis utopis. Ideologinya dipengaruhi oleh anggota lingkaran Irinarkh Vvedensky, yang sering berbicara dan berdebat dengan siswa tersebut. Pada saat yang sama, ia memulai aktivitas kesusastraannya. Karya fiksi pertama hanyalah pelatihan dan tetap tidak dipublikasikan.

Guru dan jurnalis

Setelah mengenyam pendidikan, Chernyshevsky, yang biografinya sekarang dikaitkan dengan pedagogi, menjadi seorang guru. Dia mengajar di Saratov, dan kemudian kembali ke ibu kota. Di tahun yang sama, dia bertemu dengan istrinya Olga Vasilyeva. Pernikahan itu berlangsung pada tahun 1853.

Awal aktivitas jurnalistik Chernyshevsky dikaitkan dengan Petersburg. Pada tahun 1853 yang sama, ia mulai menerbitkan di surat kabar Otechestvennye Zapiski dan St. Petersburg Vedomosti. Namun yang terpenting, Nikolai Gavrilovich dikenal sebagai anggota dewan redaksi majalah Sovremennik. Ada beberapa kalangan penulis yang masing-masing mempertahankan posisinya.

Bekerja di Sovremennik

Nikolai Chernyshevsky, yang biografinya sudah dikenal di lingkungan sastra ibu kota, menjadi paling dekat dengan Dobrolyubov dan Nekrasov. Para penulis ini sangat bersemangat dengan ide-ide revolusioner yang ingin mereka ungkapkan di Sovremennik.

Beberapa tahun sebelumnya, kerusuhan sipil meletus di seluruh Eropa, bergema di seluruh Rusia. Misalnya, Louis-Philippe digulingkan oleh kaum borjuis di Paris. Dan di Austria, gerakan nasionalis Hongaria ditindas hanya setelah Nicholas I datang untuk menyelamatkan kaisar, yang mengirim beberapa resimen ke Budapest. Tsar, yang pemerintahannya dimulai dengan penindasan pemberontakan Desembris, takut akan revolusi dan peningkatan sensor di Rusia.

Hal ini menimbulkan kekhawatiran di kalangan kaum liberal di Sovremennik. Mereka Vasily Botkin, Alexander Druzhinin, dan lainnya) tidak ingin jurnal tersebut diradikalisasi.

Aktivitas Chernyshevsky semakin menarik perhatian negara dan pejabat yang bertanggung jawab atas penyensoran. Peristiwa yang mencolok adalah pembelaan publik atas disertasi tentang seni, di mana penulis menyampaikan pidato revolusioner. Sebagai protes, Menteri Pendidikan Avraam Norov tidak mengizinkan Nikolai Gavrilovich dianugerahi hadiah tersebut. Hanya setelah dia digantikan dalam posisi ini oleh Yevgraf Kovalevsky yang lebih liberal, barulah penulis menjadi master sastra Rusia.

Pandangan Chernyshevsky

Penting untuk diperhatikan beberapa ciri pandangan Chernyshevsky. Mereka dipengaruhi oleh aliran-aliran seperti materialisme Perancis dan Hegelianisme. Sebagai seorang anak, penulisnya adalah seorang Kristen yang bersemangat, tetapi di masa dewasa ia mulai aktif mengkritik agama, serta liberalisme dan borjuasi.

Terutama dengan keras dia menstigmatisasi perbudakan. Bahkan sebelum Manifesto Pembebasan Petani Alexander II diterbitkan, penulis menggambarkan reformasi di masa depan dalam banyak artikel dan esai. Dia mengusulkan langkah-langkah drastis, termasuk pengalihan tanah kepada petani secara gratis. Namun, Manifesto tidak ada hubungannya dengan program utopis ini. Karena mereka ditetapkan yang mencegah para petani menjadi bebas sepenuhnya, Chernyshevsky secara teratur memarahi dokumen ini. Dia membandingkan situasi petani Rusia dengan kehidupan budak kulit hitam di AS.

Chernyshevsky percaya bahwa dalam 20 atau 30 tahun setelah pembebasan para petani, negara akan menyingkirkan pertanian kapitalis, dan sosialisme akan datang dengan bentuk kepemilikan komunal. Nikolai Gavrilovich menganjurkan pembentukan phalanstery - tempat di mana penghuni komune masa depan akan bekerja sama untuk keuntungan bersama. Proyek ini utopis, yang tidak mengherankan, karena pengarangnya adalah Phalanster, yang dijelaskan oleh Chernyshevsky di salah satu bab novel What Is To Be Done?

"Tanah dan Kemerdekaan"

Propaganda revolusioner berlanjut. Salah satu inspirasinya adalah Nikolai Chernyshevsky. Biografi singkat penulis dalam buku teks mana pun harus memuat setidaknya satu paragraf yang menyatakan bahwa dialah yang menjadi pendiri gerakan Tanah dan Kebebasan yang terkenal. Benar-benar. Pada paruh kedua tahun 1950-an, Chernyshevsky mulai banyak berhubungan dengan Alexander Herzen. pergi ke pengasingan karena tekanan dari pihak berwenang. Di London, ia mulai menerbitkan surat kabar berbahasa Rusia The Bell. Dia menjadi juru bicara kaum revolusioner dan sosialis. Itu dikirim dalam edisi rahasia ke Rusia, di mana jumlahnya sangat populer di kalangan mahasiswa radikal.

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky juga menerbitkannya. Biografi penulis diketahui oleh setiap sosialis di Rusia. Pada tahun 1861, dengan partisipasinya yang bersemangat (serta pengaruh Herzen), Tanah dan Kebebasan muncul. Gerakan ini menyatukan selusin lingkaran di kota-kota terbesar di negara itu. Itu termasuk penulis, mahasiswa, dan pendukung ide-ide revolusioner lainnya. Menariknya, Chernyshevsky bahkan berhasil menyeret para perwira yang bekerja sama dengannya dengan menerbitkan majalah militer di sana.

Anggota organisasi terlibat dalam propaganda dan kritik terhadap otoritas tsar. "Going to the People" telah menjadi anekdot sejarah selama bertahun-tahun. Para agitator, yang mencoba mencari kesamaan bahasa dengan para petani, diserahkan kepada polisi oleh mereka. Selama bertahun-tahun, pandangan revolusioner tidak mendapat tanggapan di antara rakyat jelata, tetap menjadi lapisan sempit kaum intelektual.

Menangkap

Singkatnya, biografi Chernyshevsky menarik minat para agen penyelidikan rahasia. Untuk urusan Kolokol, dia bahkan pergi menemui Herzen di London, yang tentu saja hanya menarik lebih banyak perhatian padanya. Sejak September 1861, penulis berada di bawah pengawasan rahasia. Dia dicurigai melakukan provokasi terhadap pihak berwenang.

Pada Juni 1862, Chernyshevsky ditangkap. Bahkan sebelum kejadian ini, awan mulai berkumpul di sekelilingnya. Pada bulan Mei, majalah Sovremennik ditutup. Penulis dituduh menyusun proklamasi yang mendiskreditkan pihak berwenang, yang berakhir di tangan para provokator. Polisi juga berhasil mencegat surat dari Herzen, di mana emigran tersebut menawarkan untuk menerbitkan kembali Sovremennik yang ditutup, hanya di London.

"Apa yang harus dilakukan?"

Terdakwa ditempatkan di Benteng Peter dan Paul, tempat dia tinggal selama penyelidikan. Itu berlangsung selama satu setengah tahun. Awalnya, penulis mencoba memprotes penangkapan tersebut. Dia mengumumkan mogok makan, yang, bagaimanapun, tidak mengubah posisinya sama sekali. Pada hari-hari ketika napi itu menjadi lebih baik, dia mengambil pena dan mulai mengerjakan selembar kertas. Jadi novel "Apa yang harus dilakukan?" Ditulis, yang menjadi karya paling terkenal yang diterbitkan oleh Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich. Biografi singkat tokoh ini, yang dicetak di ensiklopedia mana pun, pasti berisi informasi tentang buku ini.

Novel tersebut diterbitkan di Sovremennik yang baru dibuka dalam tiga edisi pada tahun 1863. Menariknya, mungkin tidak ada publikasi apa pun. Satu-satunya dokumen asli hilang di jalanan St. Petersburg selama pengangkutan ke kantor redaksi. Kertas-kertas itu ditemukan oleh orang yang lewat dan hanya karena kebaikan spiritualnya mengembalikannya ke Sovremennik. Nikolai Nekrasov, yang bekerja di sana dan benar-benar menjadi gila karena kehilangan, sangat bahagia ketika novel itu dikembalikan kepadanya.

Kalimat

Akhirnya, pada tahun 1864, putusan diumumkan kepada penulis yang dipermalukan itu. Dia melakukan kerja paksa di Nerchinsk. Putusan itu juga berisi klausul yang menurutnya Nikolai Gavrilovich akan menghabiskan sisa hidupnya di pengasingan abadi. Alexander II mengubah masa kerja paksa menjadi 7 tahun. Apa lagi yang bisa diceritakan oleh biografi Chernyshevsky kepada kita? Singkatnya, secara singkat, mari kita bicara tentang tahun-tahun yang dihabiskan oleh filsuf materialis di penangkaran. Iklim yang keras dan kondisi yang sulit sangat memperburuk kesehatannya. Meski telah selamat dari kerja paksa. Kemudian dia tinggal di beberapa kota provinsi, tetapi tidak pernah kembali ke ibu kota.

Bahkan dalam kerja paksa, orang-orang yang berpikiran sama mencoba membebaskannya, yang datang dengan berbagai rencana pelarian. Namun, mereka tidak pernah dilaksanakan. Dari tahun 1883 hingga 1889, Nikolai Chernyshevsky (biografinya mengatakan bahwa itu adalah akhir dari kehidupan seorang revolusioner demokratik) yang dihabiskan di Astrakhan. Sesaat sebelum kematiannya, dia kembali ke Saratov berkat perlindungan putranya.

Kematian dan makna

Pada 11 Oktober 1889, N. G. Chernyshevsky meninggal di kampung halamannya. Biografi penulis telah menjadi subjek peniruan banyak pengikut dan pendukung.

Ideologi Soviet menempatkannya setara dengan tokoh-tokoh abad ke-19, yang merupakan pertanda revolusi. Novel "Apa yang harus dilakukan?" menjadi salah satu unsur wajib dalam kurikulum sekolah. Dalam pelajaran sastra modern, topik ini juga dipelajari, hanya lebih sedikit jam yang dialokasikan untuk itu.

Dalam jurnalisme dan jurnalisme Rusia, ada daftar terpisah dari para pendiri bidang ini. Itu termasuk Herzen, Belinsky dan Chernyshevsky. Biografi, ringkasan buku-bukunya, serta pengaruhnya terhadap pemikiran sosial - semua masalah ini sedang diselidiki oleh para penulis saat ini.

Mengutip Chernyshevsky

Penulis terkenal dengan bahasanya yang tajam dan kemampuannya menyusun kalimat. Inilah kutipan Chernyshevsky yang paling terkenal:

Kebahagiaan pribadi tidak mungkin tanpa kebahagiaan orang lain.
Masa muda adalah masa kesegaran perasaan mulia.
Sastra ilmiah menyelamatkan orang dari ketidaktahuan, dan sastra elegan dari kekasaran dan vulgar.
Mereka menyanjung untuk mendominasi dengan kedok kerendahan hati.
Hanya kebenaran adalah kekuatan bakat; arah yang salah menghancurkan bakat terkuat.

Orang tua dari revolusioner masa depan adalah Evgenia Yegorovna Golubeva dan Archpriest Gabriel Ivanovich Chernyshevsky.

Hingga usia 14 tahun, ia dibimbing di rumah oleh ayahnya, yang memiliki pengetahuan ensiklopedis dan seorang pria yang sangat saleh. Ia dibantu oleh sepupu Nikolai Gavrilovich L. N. Pypin. Di masa kanak-kanak, seorang tutor dari Prancis ditugaskan ke Chernyshevsky. Sebagai seorang anak, Kolya muda sangat gemar membaca dan menghabiskan sebagian besar waktu luangnya dengan membaca buku.

Pembentukan pandangan

Pada tahun 1843, Chernyshevsky mengambil langkah pertama untuk memperoleh pendidikan tinggi, memasuki seminari teologi kota Saratov. Setelah belajar di sana selama tiga tahun, Nikolai Gavrilovich memutuskan untuk berhenti sekolah.

Pada tahun 1846, ia lulus ujian dan masuk Fakultas Sejarah dan Filologi di Universitas St. Di sini, menyerap pemikiran dan pengetahuan ilmiah para penulis kuno, mempelajari karya-karya Isaac Newton, Pierre-Simon Laplace, dan materialis Barat maju, pembentukan revolusioner masa depan terjadi. Menurut biografi singkat Chernyshevsky, di St. Petersburg transformasi Chernyshevsky, seorang subjek, menjadi Chernyshevsky, seorang revolusioner, terjadi.

Pembentukan pandangan sosial-politik Nikolai Gavrilovich terjadi di bawah pengaruh lingkaran I. I. Vvedensky, di mana Chernyshevsky mulai memahami dasar-dasar penulisan.

Pada tahun 1850, studinya di universitas berakhir dan lulusan muda itu ditugaskan ke Gimnasium Saratov. Lembaga pendidikan ini pada tahun 1851 mulai digunakan sebagai landasan peluncuran untuk menumbuhkan ide-ide revolusioner sosial yang maju di kalangan siswanya.

periode Petersburg

Pada tahun 1853, Chernyshevsky bertemu dengan putri seorang dokter Saratov, Olga Sokratovna Vasilyeva, yang dinikahinya. Dia memberi suaminya tiga putra - Alexander, Victor dan Mikhail. Setelah pernikahan, keluarga tersebut mengubah distrik Saratov menjadi ibu kota St. Petersburg, tempat kepala keluarga bekerja untuk waktu yang singkat di korps kadet, tetapi segera berhenti karena pertengkaran dengan seorang perwira. Chernyshevsky bekerja di banyak jurnal sastra, yang tercermin dalam tabel kronologis.

Setelah "Reformasi Besar" dilakukan di Rusia, Chernyshevsky bertindak sebagai penginspirasi ideologis populisme dan pergi ke rakyat. Pada tahun 1863, ia menerbitkan di Sovremennik novel utama dalam hidupnya, yang berjudul What Is To Be Done?

". Ini adalah karya terpenting Chernyshevsky.

Tautan dan kematian

Biografi Chernyshevsky penuh dengan saat-saat sulit dalam hidup. Pada tahun 1864, atas aktivitas revolusioner sosial dan keterlibatannya dalam Kehendak Rakyat, Nikolai Gavrilovich dikirim ke pengasingan selama 14 tahun untuk bekerja dalam kerja paksa. Setelah beberapa lama, hukuman itu dibelah dua berkat keputusan kaisar. Setelah kerja paksa, Chernyshevsky diperintahkan untuk tinggal di Siberia seumur hidup. Setelah menjalani kerja paksa, pada tahun 1871 ia ditunjuk sebagai kota Vilyuysk sebagai tempat tinggalnya.

Pada tahun 1874, dia ditawari kebebasan dan penghapusan hukuman, tetapi Chernyshevsky tidak mengirimkan petisi pengampunannya kepada kaisar.

Putra bungsunya melakukan banyak hal untuk mengembalikan ayahnya ke Saratov asalnya, dan hanya 15 tahun kemudian Chernyshevsky pindah untuk tinggal di tanah airnya yang kecil. Tidak tinggal di Saratov bahkan selama enam bulan, filsuf itu jatuh sakit karena malaria. Kematian Chernyshevsky disebabkan oleh pendarahan otak. Filsuf besar dimakamkan di Pemakaman Kebangkitan.