Komposisi “Bisakah orang baik menjadi “berlebihan”? (2). Gambar Oblomov sebagai tipe "orang yang tidak berguna" dalam sastra Rusia abad ke-19 Apa kesamaan antara Oblomov dan orang yang tidak berguna

Sebuah keajaiban terjadi: seorang pria lahir. Siapa dia? Apakah akan bermanfaat bagi masyarakat? Akankah dia bahagia? Sampai saat ini belum ada yang tahu...
Sebuah keajaiban terjadi: seorang pria dibesarkan dari seorang pria kecil. Apa yang ditetapkan oleh alam: hati emas, kemampuan untuk mengalami perasaan yang kuat, kebaikan, tetapi pada saat yang sama kemalasan, tetap ada. Terima kasih babysitter. Anda mengangkat matahari seseorang. Dan sekarang Oblomov berusia lebih dari 30 tahun, tetapi dia masih takut untuk melihat dunia - karena itu bisa menyakitkan. Ilya - Oblomov dalam arti nominal kata tersebut. Apa yang dia impikan tidak dilakukan. Dia adalah budak sofa dan gaun rias. Seorang budak prinsip dan kebiasaan: dia adalah seorang pria sejati, Zakhar adalah seorang pelayan ... Saat itulah Stolz akan datang dan menyalakan api di jiwanya, yang telah padam karena usia tua spiritual. Saat itulah dia akan terbakar: Oblomov akan jatuh cinta pada Olga. Sementara itu, dia telah mati untuk masyarakat, dia mati secara moral, dan segera dia akan mati secara fisik ... Untuk saat ini, dia menderita karena kepercayaan pada orang dan tetap percaya pada mereka. Sulit dimengerti? mendekripsi? Dia tidak tahu bagaimana menolak kepala-manajer (penipu), dan membiarkan semua orang masuk ke dalam rumah tanpa pandang bulu. Mempercayai orang yang tidak bisa Anda percayai adalah sebuah tragedi. Anda tidak bisa mempercayai orang yang bisa menusuk Anda dari belakang. Jadi mengapa tidak mempercayai mereka? Mengatasi dirimu sendiri? Terluka. Dan salah.
Tapi Anda bisa memukul punggung seseorang secara tidak sengaja! Dan jangan merasa bersalah - hanya rasa sakit orang lain yang tidak akan berkurang karenanya. Jadi Oblomov menderita karena kepercayaan pada orang, namun dia percaya pada mereka. Saya sangat menyesal untuk Oblomov ini, tetapi tidak ada yang membantunya sampai dia sendiri melakukan setidaknya beberapa upaya ... Dan Oblomov terlahir kembali. Dia hampir ditarik keluar dari rawa oleh cinta. Tapi dia masih takut mengulurkan tangan untuk kebahagiaan. Mundur tanpa perlawanan. Saya memberikannya kepada seseorang. Dan seseorang itu adalah Stoltz. Tapi semua ini - nanti. Sementara itu, matahari Oblomov telah terbit di atas rumah Pshenitsyna. Itu hanya ... di balik tembok kosong, di balik ngarai hitam Oblomovisme.
Oblomov meninggal. Matahari terbenam, tidak pernah terbit... Tapi sinarnya bersinar dalam ingatan seseorang. Dan beberapa menyadari apa yang telah hilang dari mereka. Dan matahari sudah terbenam. Kami membuat kesalahan yang sama. Dan itu selalu terjadi: selama hidup - kita menerima seseorang begitu saja atau, lebih buruk lagi, kita lupa. Dan ketika kita kalah, kita mengerti siapa yang telah hilang dari kita. Dan kita mulai menghargai. Dan mereka lupa, kekurangan kecil menjadi tidak berarti. Anda tidak dapat membawa seseorang kembali.
Ada banyak orang yang lewat di jalan hidup Oblomov. Setiap orang mendapatkan darinya apa yang dia butuhkan. Anda butuh perhatian, Anda mendapat perhatian. Jika Anda ingin menghibur harga diri Anda, mereka akan mempercayai bualan Anda. Tetapi orang-orang ini tidak mengerti bahwa itu adalah matahari manusia. Dan siapa yang menghangatkan sinarnya? Stolz, Olga, Zakhar, Pshenitsyna. Hanya empat orang! Tapi setidaknya mereka menghargai Oblomov? TIDAK. Dan itu membuatnya semakin memilukan. Tapi apakah hanya empat orang yang dihangatkan di bawah sinar Oblomov? Kami juga minum dari sumur tak berdasar yang ditinggalkan Goncharov untuk kami. Dan seolah-olah kita mendengar tawa bintang-bintang.
Maxlash adalah alat unik! Meningkat 100%

Esai tentang literatur tentang topik: Dapatkah citra Oblomov dianggap negatif

Tulisan lain:

1. Bisakah Oblomov dianggap sebagai kisah cinta? Anda dapat mengevaluasi karya tersebut hanya dengan melihat dan menimbang semua tindakan protagonis dalam kaitannya dengan orang-orang di sekitarnya. Oblomov tinggal di bawah langit yang sama dengan Zakhar, pelayannya, dengan Stolz, seorang teman masa kecil, dengan Olga, dengan Read More ......
2. Konsep "pahlawan tragis" membawa kita ke Yunani Kuno. Dalam tragedi penulis Yunani kuno, sang pahlawan pasti menghadapi takdir, takdir, yang tidak dapat dia kalahkan. Meski berjuang dengan berani, sang pahlawan selalu binasa. Belakangan, dalam karya Romantik (abad ke-19), konflik tragis Read More......
3. Pada sepertiga pertama abad ke-19, sejenis manusia berlebihan terbentuk dalam sastra Rusia. Para pahlawan ini, di antaranya Pechorin, Onegin, Oblomov yang paling terkenal, tidak seperti kebanyakan orang pada masanya. Orang-orang yang berlebihan, yang pikirannya ingin tahu dan dalam, "sakit dengan penyakit abad ini": bagi mereka Baca Lebih Lanjut ......
4. Karya terakhir dari kehidupan kreatif M. A. Bulgakov dianggap sebagai novel "The Master and Margarita". Dalam banyak hal, ini bisa disebut otobiografi - dalam citra seorang master, penulis sebagian besar mengungkapkan dirinya, takdir sastra dan pribadinya. Nah, hal ini terlihat jelas pada baris Read More......
5. Novel karya I. A. Goncharov "Oblomov" menembus kesedihan kritik sosial. Bentrokan dua pahlawan (Ilya Oblomov dan Andrei Stolz), dua gaya hidup yang berlawanan dapat dilihat dalam konteks publik yang luas. Oblomov dalam hal ini melambangkan bangsawan feodal yang lamban, yang tumbuh subur di mana-mana di bentangan Read More ......
6. Di antara pahlawan drama lainnya, Kuligin, seorang pembuat jam tangan otodidak yang menemukan ponsel abadi, menonjol. Dia sangat berbeda dari orang-orang di sekitarnya. Dan karena itu, sikap terhadapnya dari karakter lain juga sangat istimewa. Secara harfiah di awal lakon, pembaca mendapat kesempatan untuk berkenalan dengan kesenangan Read More ......
7. Dalam imajinasi saya sejak masa kanak-kanak, ada semacam galeri gambar favorit yang menakjubkan dan aneh. Awalnya mereka adalah pahlawan dongeng: Rusia, Jerman, Prancis, Irlandia. Saya mengagumi Ivan Tsarevich yang pemberani, Aladdin, ksatria pemberani dan baik hati Hans dari Cologne. Kemudian para pahlawan Jules Verne, Mine Reed, Cooper… Read More......
8. Pertama-tama, saya akan mengatakan bahwa Oblomov adalah "jiwa mati" yang terkenal bagi Anda. Jenis jiwa mati ini dibawa oleh Goncharov ke sebuah paradoks, yaitu. ke sebuah kontradiksi, ketika keberadaan Oblomov sangat bertentangan dengan sifat manusia pada umumnya dan pembusukan apa yang akan terjadi sampai akhir logisnya Baca Selengkapnya ......

Sebuah keajaiban terjadi: seorang pria lahir. Siapa dia? Apakah akan bermanfaat bagi masyarakat? Akankah dia bahagia? Sampai saat ini belum ada yang tahu...

Sebuah keajaiban terjadi: seorang pria dibesarkan dari seorang pria kecil. Apa yang ditetapkan oleh alam: hati emas, kemampuan untuk mengalami perasaan yang kuat, kebaikan, tetapi pada saat yang sama kemalasan, tetap ada. Terima kasih babysitter. Anda mengangkat matahari seseorang. Dan sekarang Oblomov berusia lebih dari 30 tahun, tetapi dia masih takut untuk melihat dunia - karena itu bisa menyakitkan. Ilya - Oblomov dalam arti kata yang umum. Apa yang dia impikan tidak dilakukan. Dia adalah budak sofa dan gaun rias. Seorang budak prinsip dan kebiasaan: dia adalah seorang tuan, Zakhar adalah seorang hamba ... Stolz-lah yang akan datang nanti dan menyalakan api di jiwanya, yang telah padam karena usia tua spiritual. Saat itulah dia akan terbakar: Oblomov akan jatuh cinta pada Olga. Sementara itu, dia telah mati untuk masyarakat, dia mati secara moral, dan akan segera mati secara fisik ... Untuk saat ini, dia menderita karena kepercayaan pada orang dan tetap percaya pada mereka. Sulit dimengerti? mendekripsi? Dia tidak tahu bagaimana menolak kepala-manajer (penipu), dan membiarkan semua orang masuk ke dalam rumah tanpa pandang bulu. Mempercayai orang yang tidak bisa Anda percayai adalah sebuah tragedi. Anda tidak bisa mempercayai orang yang bisa menusuk Anda dari belakang. Jadi mengapa tidak mempercayai mereka? Mengatasi dirimu sendiri? Terluka. Dan salah.

Tapi Anda bisa memukul punggung seseorang secara tidak sengaja! Dan jangan merasa bersalah - hanya rasa sakit orang lain yang tidak akan berkurang karenanya. Jadi Oblomov menderita karena kepercayaan pada orang, namun dia percaya pada mereka. Saya sangat menyesal untuk Oblomov ini, tetapi tidak ada yang membantunya sampai dia sendiri melakukan setidaknya beberapa upaya ... Dan Oblomov terlahir kembali. Dia hampir ditarik keluar dari rawa oleh cinta. Tapi dia masih takut mengulurkan tangan untuk kebahagiaan. Mundur tanpa perlawanan. Saya memberikannya kepada seseorang. Dan seseorang itu adalah Stoltz. Tapi semua ini - nanti. Sementara itu, matahari Oblomov telah terbit di atas rumah Pshenitsyna. Itu hanya ... di balik tembok kosong, di balik ngarai hitam Oblomovisme.

Oblomov meninggal. Matahari terbenam, tidak pernah terbit... Tapi sinarnya bersinar dalam ingatan seseorang. Dan beberapa menyadari apa yang telah hilang dari mereka. Dan matahari sudah terbenam. Kami membuat kesalahan yang sama. Dan itu selalu terjadi: selama hidup - kita menerima seseorang begitu saja atau, lebih buruk lagi, kita lupa. Dan ketika kita kalah, kita mengerti siapa yang telah hilang dari kita. Dan kita mulai menghargai. Dan mereka lupa, kekurangan kecil menjadi tidak berarti. Anda tidak dapat membawa seseorang kembali.

Ada banyak orang yang lewat di jalan hidup Oblomov. Setiap orang mendapatkan darinya apa yang dia butuhkan. Anda butuh perhatian, Anda mendapat perhatian. Jika Anda ingin menghibur harga diri Anda, mereka akan mempercayai bualan Anda. Tetapi orang-orang ini tidak mengerti bahwa itu adalah matahari manusia. Dan siapa yang menghangatkan sinarnya? Stolz, Olga, Zakhar, Pshenitsyna. Hanya empat orang! Tapi setidaknya mereka menghargai Oblomov? TIDAK. Dan itu membuatnya semakin memilukan. Tapi apakah hanya empat orang yang dihangatkan di bawah sinar Oblomov? Kami juga minum dari sumur tak berdasar yang ditinggalkan Goncharov untuk kami. Dan seolah-olah kita mendengar tawa bintang-bintang.

Rencana.

Galeri orang ekstra

Atribut "orang yang berlebihan" Asal usul "Oblomovisme"

Kehidupan nyata-luar biasa

Kemungkinan kebahagiaan dan Olga Ilinskaya

Kesimpulan. Siapa yang harus disalahkan atas "Oblomovisme"?

Novel Goncharov "Oblomov" melanjutkan galeri karya di mana para pahlawan tidak berguna untuk seluruh dunia dan untuk diri mereka sendiri, tetapi tidak berlebihan untuk nafsu yang mendidih di jiwa mereka. Oblomov, protagonis novel, mengikuti Onegin dan Pechorin, melewati jalan berduri kekecewaan hidup yang sama, mencoba mengubah sesuatu di dunia, mencoba untuk mencintai, berteman, menjaga hubungan dengan kenalan, tetapi dia tidak berhasil sama sekali. ini. Dengan cara yang sama seperti kehidupan para pahlawan Lermontov dan Pushkin tidak berhasil. Dan karakter utama dari ketiga karya ini, "Eugene Onegin", "A Hero of Our Time" dan "Oblomov", juga serupa - makhluk yang murni dan cerah yang tidak dapat tinggal bersama kekasihnya. Mungkin tipe pria tertentu menarik tipe wanita tertentu? Tapi mengapa, pria tidak berharga seperti itu menarik wanita cantik seperti itu? Dan, secara umum, apa alasan ketidakberdayaan mereka, apakah mereka benar-benar dilahirkan seperti itu, atau apakah itu didikan yang mulia, atau apakah waktunya untuk disalahkan atas segalanya? Kami juga akan mencoba, dengan menggunakan contoh Oblomov, untuk memahami esensi masalah "orang tambahan" dan mencoba menjawab pertanyaan yang diajukan.

Dengan perkembangan sejarah "orang ekstra" dalam sastra, telah berkembang semacam pernak-pernik, atau benda, objek yang harus ada dalam setiap karakter "ekstra" tersebut. Oblomov memiliki semua aksesori ini: gaun rias, sofa berdebu, dan seorang pelayan tua, yang tanpanya dia sepertinya mati. Mungkin itu sebabnya Oblomov tidak pergi ke luar negeri, karena hanya ada "gadis" di pelayan yang tidak tahu cara melepas sepatu bot dengan benar dari tuannya. Tapi dari mana semua ini berasal? Tampaknya alasannya pertama-tama harus dicari di masa kanak-kanak Ilya Ilyich, dalam kehidupan yang dimanjakan yang dipimpin oleh pemilik tanah pada masa itu dan dalam kelembaman yang ditanamkan sejak masa kanak-kanak: , dengan konfirmasi tegas kepada pengasuh untuk tidak meninggalkan anak sendirian, tidak mengizinkannya ke kuda, ke anjing, ke kambing, tidak pergi jauh dari rumah, dan yang terpenting, tidak membiarkannya masuk ke jurang, sebagai tempat paling mengerikan di lingkungan itu, yang memiliki reputasi buruk. . Dan, setelah menjadi dewasa, Oblomov juga tidak membiarkan dirinya menjadi kuda, atau manusia, atau ke seluruh dunia. Mengapa di masa kanak-kanak perlu dicari akar dari fenomena seperti "Oblomovisme" terlihat jelas saat membandingkan Oblomov dengan teman masa kecilnya Andrei Stolz. Mereka memiliki usia yang sama, dan status sosial yang sama, tetapi seperti dua planet berbeda yang bertabrakan di luar angkasa. Tentu saja, semua ini hanya dapat dijelaskan oleh Stolz yang berasal dari Jerman, namun, bagaimana dengan Olga Ilyinskaya, seorang wanita muda Rusia yang, pada usia dua puluh tahun, jauh lebih memiliki tujuan daripada Oblomov. Dan intinya di sini bukanlah usia (Oblomov pada saat kejadian berusia sekitar 30 tahun), tetapi sekali lagi dalam pendidikan. Olga dibesarkan di rumah bibinya, tidak terkekang oleh instruksi ketat dari para tetua atau belaian terus-menerus, dan dia mempelajari semuanya sendiri. Oleh karena itu, dia memiliki pikiran yang ingin tahu dan keinginan untuk hidup dan bertindak. Memang di masa kanak-kanak tidak ada orang yang mau merawatnya, oleh karena itu rasa tanggung jawab dan inti batinnya tidak memungkinkan untuk menyimpang dari prinsip dan cara hidupnya. Oblomov, sebaliknya, dibesarkan oleh para wanita di keluarganya, dan ini bukan salahnya, tetapi di suatu tempat kesalahan ibunya, yang disebut keegoisannya terhadap anaknya, kehidupan yang penuh dengan ilusi, goblin dan brownies, dan mungkin itu semua masyarakat, di masa domostroevskie ini. “Meskipun kemudian Ilya Ilyich yang dewasa mengetahui bahwa tidak ada sungai madu dan susu, tidak ada penyihir yang baik, meskipun dia bercanda dengan senyuman atas dongeng pengasuhnya, tetapi senyuman ini tidak tulus, disertai dengan desahan rahasia: dongengnya bercampur dengan kehidupan, dan dia terkadang tanpa sadar sedih, mengapa dongeng bukan kehidupan, dan hidup bukanlah dongeng.

Oblomov tetap hidup dalam dongeng yang diceritakan oleh pengasuh, dan tidak dapat terjun ke kehidupan nyata, karena kehidupan nyata, sebagian besar, adalah hitam dan pergi, dan orang yang hidup dalam dongeng tidak memiliki tempat di dalamnya, karena di Dalam kehidupan nyata, semuanya terjadi bukan dengan lambaian tongkat ajaib, tetapi hanya berkat keinginan manusia. Stolz mengatakan hal yang sama kepada Oblomov, tetapi dia sangat buta dan tuli, begitu terperangkap oleh nafsu kecil yang berkecamuk di dalam jiwanya, sehingga terkadang dia bahkan tidak memahami sahabatnya: “Nah, saudara Andrei, kamu sama! Ada satu orang yang masuk akal, dan dia menjadi gila. Siapa yang bepergian ke Amerika dan Mesir! Orang Inggris: jadi mereka diatur sedemikian rupa oleh Tuhan Allah; dan mereka tidak punya tempat tinggal di rumah. Dan siapa yang akan pergi bersama kita? Apakah itu orang yang putus asa yang tidak peduli dengan kehidupan. Tetapi bahkan Oblomov sendiri tidak peduli dengan kehidupan. Dan dia terlalu malas untuk hidup. Dan tampaknya hanya cinta, perasaan yang hebat dan cerah, yang dapat menghidupkannya kembali. Tetapi kami tahu bahwa ini tidak terjadi, meskipun Oblomov berusaha sangat keras.

Di awal lahirnya hubungan antara Oblomov dan Olga Ilyinskaya, harapan juga lahir dalam diri kita bahwa “kebahagiaan itu mungkin”, dan, memang, Ilya Ilyich berubah begitu saja. Kami melihatnya di pangkuan alam, di pedesaan, jauh dari hiruk pikuk ibu kota yang berdebu, dan dari sofa yang berdebu. Dia hampir seperti anak kecil, dan desa ini sangat mengingatkan kita pada Oblomovka, ketika pikiran Ilya Ilyich masih kekanak-kanakan dan ingin tahu, dan ketika infeksi limpa Rusia belum sempat merayap ke dalam tubuh dan jiwanya. Mungkin, di Olga, dia menemukan ibunya yang meninggal lebih awal dan tanpa ragu mulai mematuhinya, dan juga senang karena dia mengambil perlindungan atas dirinya, karena dia sendiri belum belajar mengatur hidupnya. Tapi cinta untuk Olga adalah dongeng lain, kali ini diciptakan olehnya, meskipun dia dengan sepenuh hati mempercayainya. "Orang yang berlebihan" tidak dapat memupuk perasaan ini, karena itu juga tidak berguna baginya, sama seperti ia tidak berguna bagi seluruh dunia. Namun, Oblomov tidak berbohong dengan mengakui cintanya pada Olga, karena Olga memang tokoh “dongeng”, karena hanya peri dari dongeng yang bisa jatuh cinta pada orang seperti dia. Berapa banyak kesalahan yang dilakukan Oblomov - ini adalah surat yang dia temukan di malam hari, ini adalah ketakutan terus-menerus bahwa mereka akan bergosip tentang mereka, ini adalah urusan yang berlarut-larut tanpa henti dengan pengaturan pernikahan. Keadaan selalu lebih tinggi daripada Oblomov, dan orang yang tidak mampu mengelolanya pasti akan meluncur ke jurang kesalahpahaman, keputusasaan, dan kesedihan. Tapi Olga dengan sabar menunggunya, kesabarannya hanya bisa membuat iri, dan akhirnya Oblomov sendiri memutuskan untuk memutuskan hubungan. Alasannya sangat bodoh dan tidak sepadan, tapi begitulah Oblomov. Dan ini mungkin satu-satunya tindakan dalam hidupnya yang bisa dia putuskan, tapi tindakan itu bodoh dan konyol: “Siapa yang mengutukmu, Ilya? Apa yang kamu lakukan? Kamu baik, pintar, lembut, mulia... dan... kamu sekarat! Apa yang menghancurkanmu? Tidak ada nama untuk kejahatan ini... - Ada, - katanya dengan suara yang nyaris tak terdengar. Dia menatapnya dengan penuh tanya, matanya penuh air mata. - Oblomovisme! Beginilah satu fenomena menghancurkan seluruh hidup seseorang! Namun, jangan lupa bahwa dialah, pria inilah yang memunculkan fenomena tersebut. Itu tidak tumbuh entah dari mana, tidak dibawa masuk seperti penyakit, ditanam dengan hati-hati, dirawat dan disayangi dalam jiwa pahlawan kita, dan mengambil akar yang begitu kuat sehingga tidak mungkin lagi untuk mencabutnya. Dan ketika alih-alih seseorang kita hanya melihat fenomena ini, terbungkus kulit luar, maka orang seperti itu benar-benar menjadi "berlebihan" atau lenyap sama sekali. Beginilah cara Oblomov diam-diam mati di rumah janda Pshenitsyna, fenomena yang sama, bukan manusia.

Saya ingin berpikir bahwa, bagaimanapun, masyarakat harus disalahkan atas keberadaan Oblomov yang berkemauan lemah, karena dia hidup dalam waktu yang tenang dan tenang, bebas dari pergolakan, pemberontakan, dan perang. Mungkin jiwanya tenang saja, karena tidak perlu berkelahi, mengkhawatirkan nasib rakyat, keselamatannya, keselamatan keluarganya. Pada saat seperti itu, banyak orang yang lahir, hidup dan mati, seperti di Oblomovka, karena waktu tidak membutuhkan prestasi dari mereka. Tetapi kami dapat mengatakan dengan yakin bahwa jika bahaya telah muncul, Oblomov tidak akan pergi ke barikade dalam keadaan apa pun. Di situlah letak tragedinya. Dan bagaimana dengan Stolz, dia juga sezaman dengan Oblomov dan tinggal bersamanya di negara yang sama, dan di kota yang sama, namun, seluruh hidupnya seperti prestasi kecil. Tidak, Oblomov sendiri yang harus disalahkan, dan ini memperburuk keadaan, karena sebenarnya dia adalah orang yang baik.

Tapi begitulah nasib semua orang yang "berlebihan". Sayangnya, tidak cukup hanya menjadi orang baik, Anda juga perlu berjuang dan membuktikannya, yang sayangnya tidak bisa dilakukan Oblomov. Tapi dia menjadi teladan bagi orang-orang dulu dan sekarang, teladan menjadi siapa Anda jika Anda tidak hanya mampu mengelola peristiwa kehidupan, tetapi juga diri Anda sendiri. Mereka "berlebihan", orang-orang ini, mereka tidak memiliki tempat dalam hidup, karena kejam dan tanpa ampun, pertama-tama, bagi yang lemah dan lemah, dan karena seseorang harus selalu berjuang untuk mendapatkan tempat dalam hidup ini!

Bibliografi

Untuk persiapan pekerjaan ini, bahan dari situs http://www.easyschool.ru/ digunakan.

Tag: Oblomov dan "orang tambahan" Sastra Esai

1. Hal-hal apa yang menjadi simbol "Oblomovisme"?

Simbol "Oblomovisme" adalah jubah mandi, sandal, sofa.

2. Apa yang mengubah Oblomov menjadi pemalas yang apatis?

Kemalasan, ketakutan akan gerakan dan kehidupan, ketidakmampuan untuk berlatih, pergantian hidup dengan mimpi yang samar mengubah Oblomov dari seorang pria menjadi embel-embel gaun rias dan sofa.

3. Apa fungsi mimpi Oblomov dalam novel I. A. Goncharov "Oblomov"?

Bab "Impian Oblomov" menggambarkan idyll dari desa budak patriarkal, di mana hanya Oblomov yang bisa tumbuh dewasa. Kaum Oblomov ditampilkan sebagai pahlawan yang tertidur, dan Oblomovka sebagai kerajaan yang mengantuk. Mimpi tersebut menunjukkan kondisi kehidupan Rusia yang memunculkan "Oblomovisme".

4. Bisakah Oblomov disebut "orang tambahan"?

N. A. Dobrolyubov mencatat dalam artikel "Apa itu Oblomovisme?" bahwa ciri-ciri Oblomovisme sampai batas tertentu merupakan karakteristik dari Onegin dan Pechorin, yaitu, "orang yang berlebihan". Tetapi "orang-orang yang tidak berguna" dari literatur sebelumnya dikelilingi oleh semacam lingkaran cahaya romantis, mereka tampaknya adalah orang-orang yang kuat, terdistorsi oleh kenyataan. Oblomov juga "berlebihan", tetapi "direduksi dari alas yang indah menjadi sofa empuk". AI Herzen mengatakan bahwa Onegins dan Pechorin memperlakukan Oblomov seperti ayah memperlakukan anak.

5. Apa kekhasan komposisi novel karya I. A. Goncharov "Oblomov"?

Komposisi novel karya I. A. Goncharov "Oblomov" dicirikan dengan adanya alur cerita ganda - novel Oblomov dan novel Stolz. Persatuan dicapai dengan bantuan gambar Olga Ilyinskaya, yang menghubungkan kedua garis tersebut. Novel (karya abadi) dibangun di atas kontras gambar: Oblomov - Stolz, Olga - Pshenitsyna, Zakhar - Anisya. Seluruh bagian pertama dari novel ini adalah eksposisi ekstensif yang memperkenalkan sang pahlawan di masa dewasa.

6. Peran apa yang dimainkan epilog dalam novel I. A. Goncharov "Oblomov"?

Epilog menceritakan tentang kematian Oblomov, yang memungkinkan untuk melacak seluruh kehidupan sang pahlawan sejak lahir hingga akhir.

7. Mengapa Oblomov yang murni secara moral dan jujur ​​mati secara moral?

Kebiasaan mendapatkan segalanya dari kehidupan, tanpa berusaha, mengembangkan sikap apatis, kelembaman di Oblomov, menjadikannya budak dari kemalasannya sendiri. Pada analisis terakhir, sistem feodal dan pola asuh rumah tangga yang ditimbulkannya harus disalahkan atas hal ini.

8. Bagaimana hubungan kompleks antara perbudakan dan bangsawan yang ditampilkan dalam novel karya I. A. Goncharov "Oblomov"?

Perbudakan tidak hanya merusak tuan, tetapi juga budak. Contohnya adalah nasib Zakhar. Dia malas seperti Oblomov. Selama hidup tuannya, dia puas dengan posisinya. Setelah kematian Oblomov, Zakhar tidak punya tempat tujuan - dia menjadi pengemis.

9. Apa itu "Oblomovisme"?

"Oblomovisme" adalah fenomena sosial, yang terdiri dari kemalasan, sikap apatis, kelambanan, penghinaan terhadap pekerjaan, dan keinginan yang membara untuk perdamaian.

10. Mengapa upaya Olga Ilyinskaya untuk menghidupkan kembali Oblomov gagal?

Setelah jatuh cinta dengan Oblomov, Olga mencoba mendidiknya kembali, mematahkan kemalasannya. Tapi sikap apatisnya menghilangkan kepercayaannya pada masa depan Oblomov. Kemalasan Oblomov lebih tinggi dan lebih kuat dari pada cinta.

Stolz bukanlah pahlawan yang positif. Meskipun sekilas ini adalah orang baru yang progresif, aktif dan aktif, tetapi ada sesuatu dalam dirinya dari sebuah mesin, selalu tidak memihak, rasional. Dia adalah orang yang skematis dan tidak wajar.

12. Jelaskan Stolz dari novel karya I. A. Goncharov "Oblomov".

Stolz adalah antipode dari Oblomov. Dia adalah orang yang aktif, aktif, seorang pengusaha borjuis. Dia giat, selalu berjuang untuk sesuatu. Pandangan hidup dicirikan oleh kata-kata: "Buruh adalah gambaran, isi, elemen dan tujuan hidup, setidaknya milikku." Tetapi Stolz tidak mampu mengalami perasaan yang kuat, dia memancarkan perhitungan dari setiap langkah. Citra Stolz dalam istilah artistik lebih skematis dan deklaratif daripada citra Oblomov.

Pada awal abad ke-19, sejumlah karya muncul dalam sastra Rusia, yang masalah utamanya adalah konflik antara seseorang dan masyarakat yang membesarkannya. Yang paling menonjol adalah "Eugene Onegin" oleh A.S. Pushnin dan "Pahlawan di Zaman Kita" M.Yu. Lermontov. Beginilah jenis sastra khusus diciptakan dan dikembangkan - citra "orang tambahan", pahlawan yang belum menemukan tempatnya di masyarakat, tidak dipahami dan ditolak oleh lingkungannya. Citra ini berubah seiring dengan perkembangan masyarakat, memperoleh ciri, kualitas, ciri baru, hingga mencapai perwujudan yang paling gamblang dan lengkap dalam novel karya I.A. Goncharov "Oblomov".

Karya Goncharov adalah kisah tentang seorang pahlawan yang tidak memiliki bakat untuk menjadi petarung yang gigih, tetapi memiliki semua data untuk menjadi orang yang baik dan sopan. Penulis “ingin memastikan bahwa gambar acak yang muncul di hadapannya dinaikkan menjadi sebuah tipe, untuk memberinya makna umum dan permanen,” tulis N.A. Dobrolyubov. Memang, Oblomov bukanlah wajah baru dalam sastra Rusia, "tetapi sebelumnya ia tidak dipamerkan di hadapan kita sesederhana dan sealami dalam novel Goncharov."

Mengapa Oblomov bisa disebut "orang tambahan"? Apa persamaan dan perbedaan antara karakter ini dan pendahulunya yang terkenal - Onegin dan Pechorin?

Ilya Ilyich Oblomov adalah orang yang berkemauan lemah, lesu, apatis, bercerai dari kehidupan nyata: "Berbohong ... adalah keadaan normalnya." Dan fitur ini adalah hal pertama yang membedakannya dari pahlawan Pushkin dan, terutama, pahlawan Lermontov.

Kehidupan karakter Goncharov adalah mimpi indah di sofa empuk. Sandal dan gaun rias adalah pendamping yang sangat diperlukan dari keberadaan Oblomov dan detail artistik yang cerah dan akurat yang mengungkapkan esensi batin dan cara hidup eksternal Oblomov. Hidup di dunia fiksi, dipagari oleh tirai berdebu dari kenyataan, sang pahlawan mencurahkan waktunya untuk membangun rencana yang tidak dapat direalisasikan, tidak menyelesaikan apa pun. Setiap usahanya mengalami nasib sebuah buku yang telah dibaca Oblomov selama beberapa tahun dalam satu halaman.

Namun, kelambanan karakter Goncharov tidak diangkat sedemikian ekstrim seperti dalam puisi Manilov oleh N.V. "Jiwa Mati" Gogol, dan, seperti yang dicatat dengan tepat oleh Dobrolyubov, "Oblolov bukanlah sifat apatis yang tumpul, tanpa aspirasi dan perasaan, tetapi orang yang juga mencari sesuatu dalam hidupnya, memikirkan sesuatu ...".

Seperti Onegin dan Pechorin, pahlawan Goncharov di masa mudanya adalah seorang yang romantis, merindukan cita-cita, membara dengan keinginan untuk beraktivitas, tetapi, seperti mereka, "bunga kehidupan" Oblomov "mekar dan tidak berbuah". Oblomov menjadi kecewa dengan kehidupan, kehilangan minat pada pengetahuan, menyadari keberadaannya yang tidak berharga dan, secara harfiah dan kiasan, "berbaring di sofa", percaya bahwa dengan cara ini dia akan dapat mempertahankan integritas kepribadiannya.

Jadi sang pahlawan "meletakkan" nyawanya, tanpa memberikan manfaat yang terlihat bagi masyarakat; "tidur melalui" cinta yang melewatinya. Seseorang dapat setuju dengan kata-kata temannya Stolz, yang secara kiasan mencatat bahwa "masalah Oblomov dimulai dengan ketidakmampuan untuk memakai stoking dan diakhiri dengan ketidakmampuan untuk hidup".

Jadi, perbedaan utama antara "orang tambahan" Oblomov dan "orang tambahan" Onegin dan Pechorin adalah bahwa yang terakhir menyangkal kejahatan sosial dalam tindakan - perbuatan dan tindakan nyata (lihat kehidupan Onegin di desa, komunikasi Pechorin dengan "masyarakat air") , sedangkan yang pertama "memprotes" di sofa, menghabiskan seluruh hidupnya dalam keadaan tidak bergerak dan tidak aktif. Oleh karena itu, jika Onegin dan Pechorin sebagian besar adalah "cacat moral" karena kesalahan masyarakat, maka Oblomov terutama karena kesalahan sifat apatisnya sendiri.

Selain itu, jika tipe "orang yang berlebihan" bersifat universal dan karakteristik tidak hanya untuk bahasa Rusia, tetapi juga untuk sastra asing (B. Constant, A. de Musset, dll.), Maka, dengan mempertimbangkan ciri-ciri kehidupan sosial dan spiritual Rusia pada abad ke-19, dapat dicatat bahwa Oblomovisme adalah fenomena murni Rusia, yang dihasilkan oleh realitas saat itu. Bukan kebetulan bahwa Dobrolyubov melihat di Oblomov "tipe rakyat asli kami".

Jadi, dalam novel karya I.A. Goncharov "Oblomov", citra "orang yang tidak berguna" menerima perwujudan dan perkembangan terakhirnya. Jika dalam karya A.S. Pushkin dan M.Yu. Lermontov mengungkap tragedi satu jiwa manusia yang belum menemukan tempatnya di masyarakat, Goncharov menggambarkan keseluruhan fenomena kehidupan sosial dan spiritual Rusia, yang disebut "Oblomovisme" dan menggabungkan sifat buruk utama dari salah satu tipe karakteristik pemuda bangsawan tahun 50-an. dari abad XIX.

Karya lain tentang topik ini:

I. A. Goncharov dalam novelnya mengeksplorasi sifat manusia, dan jika dalam gambar Oblomov dan Stolz kita menemukan, seolah-olah, dua ekstrem (keramahan, tetapi kepasifan dan aktivitas yang merugikan jiwa), maka dalam gambar Olga Ilyinskaya, dari sudut pandang saya, tidak hanya fitur terbaik dari seorang wanita Rusia, tetapi juga semua yang terbaik yang penulis lihat pada seorang pria Rusia.

Cinta, perasaan manusia terkuat, memainkan peran besar dalam hidup. Oblomov. Cinta dua wanita, yang satu cerdas, halus, lembut, menuntut, yang lain ekonomis, cerdik, menerima pahlawan apa adanya.

Gambar Oblomov seolah-olah terdiri dari bagian-bagian. Ada Oblomov, sepotong daging yang berjamur, hampir jelek, berminyak, dan kikuk. Ada Oblomov yang jatuh cinta dengan Olga Oblomov yang sangat menyentuh dan simpatik dalam komedi sedihnya.

di tengah-tengah novel. Goncharova Oblomov adalah citra pemilik tanah yang kompleks dan kontroversial. Ilya Ilyich Oblomov. Di bagian pertama novel, ciri-ciri kepribadiannya yang tampaknya paling jelas digambarkan - kemalasan, kurangnya kemauan, kontemplasi.

Saya ingin menulis tentang dua wanita yang memainkan peran besar dalam kehidupan seorang pria. Orang ini. Ilya Ilyich Oblomov adalah tokoh utama novel karya I. A. Goncharov dan salah satu tokoh sastra favorit saya.

Malam musim gugur. Tidak ada seorang pun di rumah, dan saya sedang membaca novel Goncharov. Aneh semua pahlawan yang sama - Ilya Ilyich Oblomov. Dia dengan sabar menanggung semua pukulan takdir, pasrah pada kekurangan panen yang terus-menerus di desa dan kemalasan Zakhar, pada kenyataan bahwa dia terus-menerus ditipu, dirampok, dan disalahgunakan oleh kebaikan bawaannya. Dia tidak mencari kekayaan, ketenaran, posisi dalam masyarakat.

Goncharov menganggap tugas utama novelnya "Oblomov" adalah mencari "norma" manusia yang sesungguhnya, tersesat di dunia modern, dan seorang pahlawan yang memenuhi "norma" ini. Namun kekhasan perwujudan niat pengarang ini adalah bahwa "cita-cita artistik" individu tidak mungkin tercapai. Tampaknya terbagi menjadi dua bagian, dua gambar utama - Oblomov dan Stolz, yang digambarkan berdasarkan prinsip antitesis.

Plot dan komposisi novel Oblomov Roman Goncharova "Oblomov" secara ketat dan jelas berada di bawah pembagian kalender Rusia menjadi empat musim. Ini dibuktikan dengan komposisi mahakarya Goncharov. Peristiwa yang terjadi di dalamnya dimulai pada musim semi 1 Mei. Aksi paling heboh jatuh pada musim panas - cinta Oblomov dan Olga.

Tidak diragukan lagi, untuk menyelesaikan tugas artistik yang ditetapkan Goncharov untuk dirinya sendiri dalam novel Oblomov, dia tidak hanya membutuhkan wanita cantik dan cerdas, tetapi juga wanita yang citranya sedekat mungkin dengan ideal. Penulis melakukan hal itu: Olga, dalam perkembangannya, mewakili cita-cita tertinggi yang hanya dapat dibangkitkan oleh seniman Rusia dari kehidupan Rusia itu.

Andrei Stolz adalah teman terdekat Oblomov, mereka tumbuh bersama dan membawa persahabatan mereka sepanjang hidup. Masih menjadi misteri bagaimana orang-orang yang berbeda dengan pandangan hidup yang berbeda dapat mempertahankan keterikatan yang dalam.

Kepribadian Oblomov jauh dari biasa, meski karakter lain memperlakukannya dengan sedikit rasa tidak hormat. Untuk beberapa alasan, mereka membacanya hampir cacat dibandingkan dengan mereka. Inilah tugas Olga Ilyinskaya - membangunkan Oblomov, memaksanya membuktikan dirinya sebagai orang yang aktif.

Citra Oblomov dalam sastra Rusia menutup sejumlah orang yang "berlebihan". Seorang kontemplatif yang tidak aktif, tidak mampu melakukan tindakan aktif, pada pandangan pertama benar-benar tampak tidak mampu memiliki perasaan yang hebat dan cerah, tetapi benarkah demikian? Dalam kehidupan Ilya Ilyich Oblomov tidak ada tempat untuk perubahan global dan kardinal.

Romawi I.A. "Oblomov" Goncharov menembus kesedihan kritik sosial. Bentrokan dua pahlawan (Ilya Oblomov dan Andrei Stolz), dua gaya hidup yang berlawanan dapat dilihat dalam konteks publik yang luas.

Seseorang sebagian besar dibentuk oleh masa kanak-kanak. Itulah arti dari "Impian Oblomov" dalam novel tersebut. Bukan kebetulan bahwa Goncharov menyebutnya sebagai "pembukaan dari keseluruhan novel". Ya, inilah kunci dari keseluruhan pekerjaan, solusi dari semua misterinya.

Komposisi mini "Oblomov dan rombongannya" Penulis: Goncharov I.A. Oblomov adalah keterbelakangan yang menghambat kemajuan sejarah. Oblomov tulus, lembut, hati nuraninya tidak hilang; secara subyektif dia tidak mampu melakukan kejahatan. Alur cerita menggambarkan kehancuran spiritual sang pahlawan, ada kemuliaan dan perbudakan dalam dirinya - dia adalah budak sofa, kemalasan.

Gambar Oblomov adalah ciptaan terbesar I. A. Goncharov. Jenis pahlawan ini, secara umum, bukanlah hal baru dalam sastra Rusia. Kami bertemu dengannya dalam komedi "Malas" oleh Fonvizin, dan dalam "Pernikahan" Gogol. Namun citra Oblomov dari novel berjudul sama karya Goncharov menjadi perwujudannya yang paling lengkap dan beraneka segi.

Kesan pertama yang dibuat oleh pahlawan novel I. Goncharov "Oblomov" kepada pembaca adalah kesan kemalasan, imobilitas, kebosanan.

"Impian Oblomov" adalah bab khusus dari novel. "Oblomov's Dream" menceritakan tentang masa kecil Ilya Ilyich, tentang pengaruhnya terhadap karakter Oblomov. Dalam Mimpi Oblomov, desa asalnya Oblomovka, keluarganya, cara mereka hidup di perkebunan Oblomov, ditampilkan. Oblomovka adalah nama dua desa yang dimiliki oleh keluarga Oblomov.

Alasan yang mendorong Oblomov menulis surat kepada Olga. Bagaimana penampilan Oblomov di hadapan pembaca dalam suratnya.

Sebelum memulai diskusi saya tentang topik: apakah Rusia membutuhkan Oblomov? Saya ingin berbicara tentang I.S. Goncharov dan karyanya yang luar biasa. ADALAH. Penulis Goncharov pada paruh kedua abad ke-19.

Goncharov mulai menulis novel Oblomov pada tahun 1846. Saat itu, Rusia adalah negara feodal-budak. Penindasan para budak mencapai batasnya.

Novel "Oblomov" diciptakan menjelang reformasi petani, pada tahun 1859. Ide utamanya adalah untuk menunjukkan pengaruh buruk perbudakan pada kehidupan petani dan tuan tanah. Kami melihat pengaruh ini dalam contoh salah satu pemilik tanah Oblomov.

Apakah Oblomov pernah mendapat klarifikasi dalam hidupnya? Ya, dan tidak hanya sekali. Cinta menghidupkannya kembali. Cinta dua wanita - satu: halus, lembut, anggun, dan yang lainnya: ekonomis, cerdik, tulus. Siapa yang bisa memahami Ilya Oblomov?

Gambar Oblomov adalah generalisasi artistik terbesar, mewujudkan ciri-ciri karakter khas yang dihasilkan oleh kehidupan tuan tanah patriarkal Rusia.

"Impian Oblomov" adalah episode luar biasa dari novel Goncharov "Oblomov". Menurut pendapat saya, mimpi tidak lebih dari upaya Goncharov sendiri untuk mengklarifikasi dirinya sendiri; itulah inti dari Oblomov dan Oblomovisme.

Sebuah keajaiban terjadi: seorang pria lahir. Siapa dia? Apakah akan bermanfaat bagi masyarakat? Akankah dia bahagia? Sejauh ini, belum ada yang tahu ini ... Sebuah keajaiban terjadi: mereka membesarkan seorang Pria dari seorang pria kecil. Apa yang ditetapkan oleh alam: hati emas, kemampuan untuk mengalami perasaan yang kuat, kebaikan, tetapi pada saat yang sama kemalasan, tetap ada.

Apa cita-cita hidup Stolz? (Berdasarkan novel "Oblomov" oleh I.A. Goncharov) Penulis: Goncharov I.A. Dalam novel I.A. Goncharov "Oblomov", Andrey Stolz adalah antipode dari Oblomov. Setiap fitur Stolz merupakan protes terang-terangan terhadap kualitas Oblomov. Yang pertama menyukai kehidupan yang aktif dan menarik, yang kedua sering jatuh ke dalam sikap apatis, dia seperti siput yang takut keluar dari cangkangnya.

Masalah novel I. A. Goncharov "Oblomov" Penulis: Goncharov I.A. Oblomov diterbitkan di Otechestvennye Zapiski mulai Januari 1859, dengan angsuran selama empat bulan, dan memicu tanggapan keras dari para kritikus. Dalam artikel Dobrolyubov "Apa itu Oblomovisme?" masalah novel dianggap dalam istilah sosiologis, kaleng Oblomov ditafsirkan sebagai perwujudan dari semua sifat buruk kelas bangsawan, sedangkan aspek filosofis Oblomov dibiarkan tanpa pertimbangan.

Plot antitesis dalam novel "Oblomov" Penulis: Goncharov I.A. 1. Oblomov - Stolz. 2. Oblomov - Olga Ilyinskaya Stolz bukanlah pahlawan positif dalam novel, aktivitasnya terkadang menyerupai aktivitas Sudbinsky dari rombongan Petersburg Oblomov yang dibenci Stolz: bekerja, bekerja, bekerja lagi, seperti mesin, tanpa istirahat, hiburan dan hobi .

Oblomov ditentang dalam novel karya Andrei Stoltz. Awalnya, dia dikandung oleh Goncharov sebagai pahlawan positif, antipode yang layak untuk Oblomov. Penulis bermimpi bahwa seiring waktu banyak "Stoltsev akan muncul dengan nama Rusia."

Sebuah esai tentang apakah Oblomov dan Stolz, tokoh utama novel Goncharov, Oblomov, harus dididik ulang. Penulis sampai pada kesimpulan bahwa cara hidup adalah masalah pribadinya yang murni, dan mendidik kembali Oblomov dan Stolz tidak hanya tidak berguna, tetapi juga tidak manusiawi.

(Menurut salah satu karya sastra Rusia abad ke-19) ... di dasar sifat Oblomov terdapat awal yang murni dan baik, dipenuhi dengan simpati yang dalam untuk segala sesuatu yang baik dan yang hanya membuka dan menanggapi panggilan hati ini.