rumah › Sistem pendingin › Tema desa dalam literatur tahun 60-an dan 70-an. Panduan untuk prosa desa

Tema desa dalam literatur tahun 60-an dan 70-an. Panduan untuk prosa desa

Konsep prosa "desa" muncul di awal tahun 60-an. Ini adalah salah satu tren paling bermanfaat dalam literatur domestik kita. Ini diwakili oleh banyak karya asli: "jalan desa Vladimir" dan "Setetes embun" oleh Vladimir Soloukhin, "Bisnis biasa" dan "Kisah tukang kayu" oleh Vasily Belov, "Halaman Matrenin" oleh Alexander Solzhenitsyn, "Haluan terakhir" oleh Viktor Astafiev, cerita oleh Vasily Shukshin, Evgeny Nosov , cerita oleh Valentin Rasputin dan Vladimir Tendryakov, novel oleh Fyodor Abramov dan Boris Mozhaev. Putra-putra petani datang ke sastra, masing-masing dari mereka dapat mengatakan tentang dirinya sendiri kata-kata yang ditulis oleh penyair Alexander Yashin dalam cerita "I Treat Rowan": "Saya adalah putra seorang petani. Segala sesuatu yang dilakukan di tanah ini, di mana saya bukan satu jalan, perhatian saya tersingkir dengan tumit telanjang; di ladang yang masih dibajaknya dengan bajak, di atas tunggul yang dia lewati dengan sabit dan di mana dia melemparkan jerami ke dalam tumpukan.

“Saya bangga telah meninggalkan desa,” kata F. Abramov. V. Rasputin menggemakannya: “Saya dibesarkan di pedesaan. Dia memberi saya makan, dan adalah tugas saya untuk menceritakan tentang dia.” Menjawab pertanyaan mengapa dia menulis terutama tentang orang desa, V. Shukshin berkata: "Saya tidak bisa berbicara tentang apa pun, mengetahui desa. Saya berani di sini, saya mandiri di sini." S. Zalygin menulis dalam “Interview with Myself”: “Saya merasakan akar bangsa saya di sana - di desa, di tanah subur, di tempat makan sehari-hari. Rupanya, generasi kita adalah generasi terakhir yang melihat dengan mata kepala sendiri cara hidup seribu tahun itu, dari mana kita muncul hampir semua orang. Jika kita tidak membicarakannya dan pengerjaan ulangnya yang menentukan dalam waktu singkat - siapa yang akan mengatakannya?

Rusia Tradisional sedang membalik halaman terakhir dari sejarah seribu tahunnya. Ketertarikan pada semua fenomena sastra ini wajar. Kerajinan tradisional menghilang, ciri-ciri lokal tempat tinggal petani yang telah berkembang selama berabad-abad menghilang. Kerugian serius ditanggung oleh bahasa. Pedesaan selalu berbicara bahasa yang lebih kaya daripada kota, sekarang kesegarannya hilang, hanyut.

Desa itu menampilkan dirinya kepada Shukshin, Rasputin, Belov, Astafiev, Abramov sebagai perwujudan tradisi kehidupan rakyat - moral, sehari-hari, estetika. Dalam buku-buku mereka, ada kebutuhan untuk melihat segala sesuatu yang berhubungan dengan tradisi-tradisi ini dan apa yang merusaknya.

"Hal yang biasa" - ini adalah judul salah satu cerita V. Belov. Kata-kata ini dapat mendefinisikan tema batin dari banyak karya tentang pedesaan: hidup sebagai kerja, hidup dalam kerja adalah hal yang biasa. Penulis menggambar ritme tradisional pekerjaan petani, kekhawatiran dan kecemasan keluarga, hari kerja dan hari libur. Ada banyak lanskap liris dalam buku-buku itu. Jadi, dalam novel B. Mozhaev "Pria dan Wanita", deskripsi "unik di dunia, padang rumput banjir yang luar biasa di dekat Oka", dengan "forbs gratis" mereka menarik perhatian: "Andrei Ivanovich menyukai padang rumput. Di mana lagi di dunia ini ada Tuhan seperti itu? Agar tidak membajak dan menabur, dan waktunya akan tiba - untuk pergi dengan seluruh dunia, seolah-olah terus, dalam surai lembut ini dan di depan satu sama lain, sabit dengan mudah, sendirian dalam seminggu untuk melilitkan jerami berangin untuk seluruh ternak musim dingin Dua puluh lima! Tiga puluh gerobak! Jika rahmat Tuhan diturunkan ke petani Rusia, maka ini dia, ini, menyebar di depannya, ke segala arah - Anda tidak bisa menutupinya dengan mata.

Dalam protagonis novel karya B. Mozhaev, terungkap hal yang paling intim, apa yang penulis kaitkan dengan konsep "panggilan bumi". Melalui puisi buruh tani, ia menunjukkan jalan alami hidup sehat, memahami keharmonisan dunia batin seseorang yang hidup selaras dengan alam, bersuka cita dalam keindahannya.

Ini sketsa serupa lainnya - dari novel F. Abramov “Dua Musim Dingin dan Tiga Musim Panas”: “Berbicara secara mental dengan anak-anak, menebak-nebak dari jejak, bagaimana mereka berjalan, di mana mereka berhenti, Anna tidak memperhatikan bagaimana dia pergi ke Sinelga. Dan ini dia, liburannya, harinya, ini dia, kegembiraan penderitaan: brigade Pryaslin sedang menuai! Michael, Lisa, Peter, Grigory

Dia terbiasa dengan Mikhail - sejak usia empat belas tahun dia memotong untuk seorang petani dan sekarang tidak ada mesin pemotong rumput yang setara dengannya di seluruh Pekashin. Dan Lizka juga membentak - kamu akan iri. Bukan pada dirinya, bukan pada ibunya, pada nenek Matryona, kata mereka, dengan tipuan. Tapi kecil, kecil! Keduanya dengan sabit, keduanya memukul rumput dengan sabitnya, keduanya memiliki rumput di bawah sabitnya Tuhan, apakah dia pernah berpikir bahwa dia akan melihat keajaiban seperti itu!

Penulis secara halus merasakan budaya masyarakat yang dalam. Memahami pengalaman spiritualnya, V. Belov menekankan dalam buku Lad: “Bekerja dengan indah tidak hanya lebih mudah, tetapi juga lebih menyenangkan. Bakat dan pekerjaan tidak dapat dipisahkan. Dan satu hal lagi: “Untuk jiwa, untuk mengenang, perlu membangun rumah dengan ukiran, atau kuil di atas gunung, atau menenun renda sedemikian rupa sehingga akan menarik napas dan menyinari mata yang jauh- cicit perempuan.

Karena manusia tidak hidup dari roti saja.

Kebenaran ini diakui oleh pahlawan terbaik Belov dan Rasputin, Shukshin dan Astafiev, Mozhaev dan Abramov.

Dalam karya mereka, orang juga harus memperhatikan gambar-gambar kehancuran brutal desa, pertama selama kolektivisasi ("Hawa" oleh V. Belov, "Pria dan Wanita" oleh B. Mozhaev), kemudian selama tahun-tahun perang ("Saudara dan Sisters” oleh F. Abramov), selama tahun-tahun masa sulit pascaperang (“Dua Musim Dingin dan Tiga Musim Panas” oleh F. Abramov, “Matryona Dvor” oleh A. Solzhenitsyn, “A Usual Business” oleh V. Belov).

Para penulis menunjukkan ketidaksempurnaan, kekacauan dalam kehidupan sehari-hari para pahlawan, ketidakadilan yang menimpa mereka, ketidakberdayaan mereka sepenuhnya, yang tidak bisa tidak menyebabkan kepunahan desa Rusia. “Di sini tidak mengurangi atau menambah. Begitu pula di bumi,” A. Tvardovsky akan mengatakan tentang ini. “Informasi untuk refleksi” yang terkandung dalam “Tambahan” untuk Nezavisimaya Gazeta (1998, 7) fasih: “Di Timonikh, desa asal penulis Vasily Belov, petani terakhir Stepanovich Tsvetkov meninggal.

Tidak ada satu orang pun, tidak ada satu kuda pun. Tiga wanita tua.

Dan sedikit lebih awal, Novy Mir (1996, 6) menerbitkan refleksi pahit dan berat Boris Ekimov “Di Persimpangan Jalan” dengan ramalan yang mengerikan: “Pertanian kolektif yang miskin sudah menggerogoti besok dan lusa, menghukum mereka yang akan hidup di tanah ini menjadi lebih miskin setelah mereka Degradasi petani lebih buruk daripada degradasi tanah. Dan dia ada di sana."

Fenomena seperti itu memungkinkan untuk berbicara tentang "Rusia, yang telah hilang dari kita". Maka prosa "desa", yang dimulai dengan puitis masa kanak-kanak dan alam, diakhiri dengan kesadaran akan kehilangan yang besar. Bukan kebetulan bahwa motif “perpisahan”, “haluan terakhir”, tercermin dalam judul karya (“Perpisahan dengan Matera”, “Batas Waktu” oleh V. Rasputin, “Haluan Terakhir” oleh V. Astafiev, “Last penderitaan", "Orang tua terakhir di desa » F. Abramov), dan dalam situasi plot utama karya, dan firasat karakter. F. Abramov sering berkata bahwa Rusia mengucapkan selamat tinggal pada pedesaan seolah-olah seorang ibu.

Untuk menyoroti masalah moral dari karya prosa "desa",

Mari kita ajukan pertanyaan berikut kepada siswa kelas 11:

Halaman novel dan cerita pendek apa oleh F. Abramov, V. Rasputin, V. Astafiev, B. Mozhaev, V. Belov yang ditulis dengan cinta, kesedihan dan kemarahan?

Mengapa orang dari "jiwa pekerja keras" menjadi pahlawan prosa "desa" yang direncanakan pertama? Ceritakan tentang itu. Apa yang mengkhawatirkan, membuatnya khawatir? Pertanyaan apa yang ditanyakan oleh para pahlawan Abramov, Rasputin, Astafiev, Mozhaev kepada diri mereka sendiri dan kami para pembaca?

Salah satu fenomena sastra Rusia yang paling menarik XX abad adalah prosa pedesaan. Perwakilan terbesar, "patriark" dari arah tersebut adalah F. Abramov, V. Belov, V. Rasputin. Roman Senchin dan Mikhail Tarkovsky disebutkan di antara penulis kontemporer yang melanjutkan tradisi prosa penduduk desa.

Pilihan kami mencakup beragam karya, tetapi disatukan oleh tema yang sama - nasib desa dan kaum tani di XX abad, kehidupan desa pertanian kolektif, dan akan menarik bagi semua orang yang tertarik dengan topik ini.

Abramov, Fyodor. Kakak dan adik: sebuah novel. - Izhevsk: Udmurtia, 1979. - 240 hal.

Novel pertama dalam tetralogi berjudul "Brothers and Sisters". Di tengah acara adalah kisah Pryaslins, sebuah keluarga petani, penduduk desa Rusia utara. Waktu Perang Patriotik Hebat.

Abramov, Fyodor. Dua musim dingin dan tiga musim panas: sebuah novel. - L .: Sastra anak-anak, 1986. - 320 hal.

Novel kedua dalam tetralogi Brothers and Sisters. Periode pasca perang di pedesaan.

Abramov, Fyodor. Persimpangan jalan: sebuah novel. - M. : Sovremennik, 1973. - 268 hal.

Novel ketiga dalam tetralogi Brothers and Sisters. Enam tahun setelah berakhirnya perang.

Abramov, Fyodor. Rumah: novel. - M. : Sovremennik, 1984. - 239 hal.

Novel terakhir dalam tetralogi Brothers and Sisters. Peristiwa tahun 1970-an. Banyak yang berubah di Pekashin.

Aitmatov, Chingiz. Bidang keibuan: cerita. - Barnaul: Alt. buku. penerbit, 1982. - 208 hal.

Masa perang di desa. Sulit bagi seorang wanita untuk membesarkan anak tanpa suami. Nasib Tolgonai yang bijak.

Aitmatov, Chingiz. Derek awal: cerita. - L.: Lenizdat, 1982. - 480 hal.

Masa perang di desa. Para pahlawan dalam cerita ini bekerja di pertanian kolektif dan menggantikan ayah mereka yang telah maju ke depan.

Akulov, Ivan. Kasyan Ostudny: sebuah novel. – M.: Sov. Rusia, 1990. - 620 hal.

Kronik kehidupan sebuah desa kecil di luar Ural, 1928, "tahun titik balik besar" Stalin, kolektivisasi.

Akulov, Ivan. Kesudahan cepat: cerita. – M.: Sov. penulis, 1989. - 384 hal.

Cinta dan Desa.

Alekseev, Michael. Kolam ceri: sebuah novel. – M.: Sov. penulis, 1981. - 495 hal.

desa pada tahun 1930-an.

Alekseev, Michael. Ivushka tidak menangis: sebuah novel. – M.: Sov. Rusia, 1988. - 528 hal.

Desa selama Perang Patriotik Hebat dan di tahun-tahun pertama pasca perang. Di tengah novel adalah kehidupan seorang wanita muda Feni Ugryumova.

Alekseev, Sergey. Roy: sebuah novel. - M .: Mol. penjaga, 1988. - 384 hal.

Desa Siberia Stepyanka. Anak cucu petani turun-temurun sedang mengembangkan lahan baru. Sejarah keluarga Zavarzin.

Antonov Sergey. Jurang; Vaska: cerita. - M. : Izvestia, 1989. - 544 hal.

Kisah "The Ravines" mencakup periode kolektivisasi di desa Saratov yang terpencil.

Antonov Sergey. lagu pendek Poddubensky; Itu di Penkovo: cerita. – Perm: Perm. buku. penerbit, 1972. - 224 hal.

Dari kehidupan desa di tahun 1960-an. Banyak cerita telah difilmkan.

Astafiev, Victor. Haluan terakhir: sebuah cerita. - M .: Mol. penjaga, 1989.

Kisah otobiografi tentang masa kecil desa.

Babaevsky, Semyon. Pemberontakan berbakti: sebuah novel. – M.: Sov. Rusia, 1961. - 520 hal.

Desa Stavropol setelah Perang Patriotik Hebat.

Babaevsky, Semyon. Stasiun: novel. – M.: Sov. penulis, 1978. - 560 hal.

Kehidupan desa Kuban, perubahan radikal di pedesaan, relokasi banyak petani kolektif ke kota.

Bashirov, Gumer. Tujuh mata air: sebuah novel. - M. : Sovremennik, 1986. - 398 hal.

Tatarstan, kehidupan desa pertanian kolektif tahun 1970-an, masalah perlindungan alam.

Belov, Vasily. Hawa: kronik tahun 20-an. - M .: Sovremennik, 1979. - 335 hal.

Kehidupan dan kehidupan desa utara menjelang kolektivisasi dan selama pelaksanaannya.

Borschagovsky, Alexander. Karya terpilih: dalam 2 jilid Vol.1: Bima Sakti: sebuah novel; cerita; Sukhovey: sebuah cerita. - M .: Seni. lit., 1982. - 548 hal.

Sebuah novel tentang prestasi petani pertanian kolektif di tahun pertama Perang Patriotik Hebat.

Gladkov, Fedor. Sebuah cerita tentang masa kecil. - M .: Seni. Sastra, 1980. - 415 hal.

Buku otobiografi. Sebuah cerita tentang kehidupan seorang anak petani, tentang kehidupan sebuah desa pra-revolusioner Rusia.

Ekimov, Boris. Halaman Kholushino. - M. : Penulis Soviet, 1984. - 360 hal.

Kehidupan dan kebiasaan orang Cossack. Namanya menggemakan kisah A. Solzhenitsyn "halaman Matryonin". Kontroversi dengan Solzhenitsyn.

Zhukov, Anatoly. Rumah untuk cucu: sebuah novel. - M. : Sovremennik, 1977. - 461 hal.

Desa Khmelyovka, kehidupan petani kolektif. Revolusi, perang saudara, kolektivisasi.

Prosa desa dimulai pada tahun 1950-an dengan cerita Valentin Ovechkin, yang dalam karyanya berhasil menceritakan kebenaran tentang keadaan desa pascaperang dan menghilangkan konsep yang menyimpang darinya. Lambat laun, sebuah sekolah penulis berkembang yang menganut satu arah dalam pekerjaan mereka: menulis tentang desa Rusia. Istilah "prosa desa" telah lama dibahas, dipertanyakan, tetapi akhirnya mengakar, merujuk pada tema dan fenomena artistik dan gaya dalam sastra Rusia paruh kedua abad ke-20.

Dalam karyanya yang paling terkenal, Hari Kerja Distrik, V. Ovechkin mencela "window dressing", catatan tambahan dalam laporan, dan ketidakpedulian para kepala suku terhadap kebutuhan desa. Potongan terdengar tajam dan topikal. Mengikuti Ovechkin, tema desa dikembangkan oleh V. Tendryakov, S. Voronin, S. Antonov, A. Yashin dan lain-lain.

Prosa desa mencakup berbagai genre: catatan, esai, cerita, novel, dan novel. Memperluas problematika, pengarang memperkenalkan aspek-aspek baru ke dalam karya mereka. Kami berbicara tentang sejarah, budaya, masalah sosiologis dan moral. Buku-buku "Lad", "Carpenter's Stories", "Eve" oleh V. Belov, "Wooden Horses", "Pelageya", "Fatherlessness", "Brothers and Sisters" oleh F. Abramov, "Pria dan Wanita" oleh B. Mozhaev, "Matrenin Dvor" oleh A. Solzhenitsyn.

Kontribusi besar untuk pengembangan prosa pedesaan dibuat oleh V. Astafiev dan V. Rasputin, yang mengangkat masalah ekologi, pelestarian tradisi, dan merawat rumah di Bumi dalam karya mereka.

Valentin Grigoryevich Rasputin selama hidupnya menjadi sastra klasik Rusia. Seorang Siberia sejak lahir, seorang pria dengan karakter berkemauan keras, dia mengalami banyak hal dalam hidupnya. Novel "Money for Mary" dan "Deadline" membawa ketenaran bagi pengarangnya, yang menceritakan tentang kehidupan sulit orang-orang di desa Siberia. Lambat laun, genre cerita filosofis mulai mendominasi karyanya.

Pemahaman tentang masalah moral dan filosofis adalah makna dari cerita "Farewell to Matera". Ini bukan lagi tentang individu orang, tetapi tentang nasib seluruh desa. Dalam karya ini, Rasputin merefleksikan permasalahan manusia dan alam, budaya dan ekologi, makna hidup manusia dan kelangsungan generasi.

Matera adalah sebuah pulau di tengah Angara dan sebuah desa di atasnya. Dalam ceritanya, Rasputin dengan menggunakan teknik alegori, cerita rakyat, dan motif mitologi menciptakan citra Matera - simbol rakyat Rusia dan sejarahnya. Akar kata "matyora" adalah ibu, "mengeras" berarti "dewasa", "berpengalaman", dan di Siberia, arus tengah terkuat di sungai juga disebut matyora.

Jauh di ibu kota, para pejabat memutuskan membangun waduk untuk kebutuhan ekonomi nasional. Tidak ada yang menyangka bahwa desa tersebut akan berada di dasar waduk buatan setelah pembangunan bendungan. Menggambarkan nasib desa kuno, penulis menciptakan citra sosio-filosofis kompleks yang menggemakan masalah zaman kita.

Hanya beberapa orang tua yang tersisa di desa, para pemuda pergi untuk tinggal di kota. Rasputin dengan berbakat membuat gambar wanita tua desa. Wanita tua Anna memiliki karakter "lukisan ikon" yang penurut, pendiam. Daria adalah wanita yang energik. Dia sangat marah pada birokrat kota, siap mempertahankan tanah air kecilnya sampai nafas terakhir. Daria menyesali ketidakpedulian anak muda terhadap tanah leluhur mereka. Tetapi tidak ada tempat untuk belajar dan bekerja di desa, sehingga anak-anak pergi ke dunia besar.

Rasputin menjelajahi lapisan terdalam dari jiwa dan ingatan manusia. Yang mengejutkan orang-orang yang pernah bermimpi pergi ke kota, desa, akar asli mereka tidak hilang, apalagi menjadi penopang keberadaan. Tanah air memberi kekuatan pada anak-anaknya. Pavel, putra dari wanita tua Darya, setelah tiba di pulau itu, tercengang melihat betapa mudahnya waktu berlalu setelahnya: seolah-olah tidak ada ... desa ... seolah-olah dia tidak pernah meninggalkan Matera di mana pun. Dia berlayar - dan pintu tak terlihat terbanting menutup di belakangnya.

Pengarang bersama tokoh-tokohnya berpikir keras tentang apa yang terjadi di bumi. Orang tua tidak punya tempat tujuan dari pulau itu. Mereka tidak punya waktu lama untuk hidup, inilah ladang, hutan, kuburan kerabat mereka di kuburan, yang atas perintah pihak berwenang, mereka coba ratakan dengan buldoser. Penduduk setempat tidak mau pindah ke kota, mereka tidak bisa membayangkan hidup di rumah komunal.

Penulis membela hak orang untuk hidup sesuai dengan hukum kuno kehidupan petani. Kota itu maju ke desa, seperti musuh, menghancurkannya. Dengan perasaan putus asa dan sedih, Daria berkata: "Dia, hidupmu, lihat pajak apa yang dia ambil: Berikan ibunya, dia kelaparan." Kehidupan kota di benak sang pahlawan wanita berubah menjadi monster yang mengerikan, kejam dan tidak berjiwa.

Adegan penghancuran kuburan mengejutkan penistaan \u200b\u200bpenduduk kota. Baik yang hidup maupun yang mati tidak berdaya melawan perintah, resolusi, dokumen kertas mati. Wanita tua bijak Daria tidak tahan dan, "tersedak ketakutan dan amarah", berteriak dan menyerbu para pekerja yang akan membakar salib dan pagar kuburan. Penulis menarik perhatian pada sikap lain terhadap masalah tersebut. Cucu Darya Andrey akan bekerja di bendungan setelah desa banjir, sementara Petruha sendiri membakar rumahnya untuk mendapatkan uang.

Penulis menunjukkan bagaimana orang bingung, terpecah belah, bertengkar di bumi ini. Dalam ceritanya, dia menciptakan citra Tuan pulau, roh baik yang muncul di malam hari, karena orang tidak lagi menjadi tuan di tanahnya. Dalam dialog langsung dengan tetangga, putra, cucu, Daria mencoba mencari tahu “kebenaran tentang seseorang: mengapa dia hidup?”.

Keyakinan pada hukum kehidupan yang tidak dapat diganggu gugat hidup di benak para pahlawan dalam cerita. Menurut penulisnya, "bahkan kematian menaburkan panen yang murah hati dan bermanfaat dalam jiwa orang yang hidup." "Farewell to Matera" adalah kisah peringatan. Anda dapat membakar dan membanjiri segala sesuatu di sekitar, menjadi orang asing di tanah Anda sendiri. Rasputin mengangkat masalah terpenting pelestarian alam, pelestarian kekayaan yang terkumpul, termasuk masalah moral, seperti perasaan sakral terhadap Tanah Air. Dia memprotes sikap sembrono terhadap negara dan rakyatnya. Seorang pria yang peduli, warga negara sejati, Rasputin secara aktif menentang proyek "mengubah sungai Siberia" pada 1980-an, yang mengancam akan mengganggu seluruh sistem ekologi Siberia. Banyak artikel jurnalistik yang ditulisnya untuk membela kemurnian Danau Baikal.

Vasily Shukshin memasuki sastra sebagai penulis prosa desa. Selama lima belas tahun aktivitas sastra, ia menerbitkan 125 cerita. Cerita pertama "Two on a Cart" diterbitkan pada tahun 1958. Dalam kumpulan cerita pendek "Orang desa", penulis memasukkan siklus "Mereka dari Katun", di mana dia berbicara dengan cinta tentang rekan senegaranya dan tanah kelahirannya.

Karya penulisnya berbeda dengan apa yang ditulis Belov, Rasputin, Astafiev, Nosov dalam kerangka prosa pedesaan. Shukshin tidak mengagumi alam, tidak berdiskusi panjang lebar, tidak mengagumi masyarakat dan kehidupan desa. Cerita pendeknya adalah episode yang diambil dari kehidupan, adegan pendek di mana drama diselingi dengan komik.

Pahlawan Shukshin adalah penduduk desa sederhana, mewakili tipe "pria kecil" modern yang, meskipun terjadi revolusi, belum menghilang sejak zaman Gogol, Pushkin, dan Dostoevsky. Namun di Shukshin, para petani desa tidak mau menuruti nilai-nilai palsu yang ditemukan di kota, mereka langsung merasakan kepalsuan, tidak mau berpura-pura, tetap menjadi diri mereka sendiri. Dalam semua cerita penulis, ada benturan antara moralitas palsu dari oportunisme penduduk kota dan sikap langsung dan jujur \u200b\u200bterhadap dunia penduduk desa. Penulis menggambar dua dunia yang berbeda.

Pahlawan dari cerita mekanik desa "Crank" Vasily Knyazev berusia tiga puluh sembilan tahun. Shukshin secara mengejutkan tahu bagaimana memulai ceritanya. Ini segera menempatkan pembaca dalam tindakan. Kisah ini dimulai seperti ini: “Istrinya memanggilnya - Freak. Terkadang ramah. Orang aneh itu memiliki satu ciri: sesuatu terus-menerus terjadi padanya. Penulis langsung mencatat ketidaksamaan sang pahlawan dengan orang biasa. Orang aneh itu akan mengunjungi saudaranya dan menjatuhkan uang di toko, tetapi tidak segera menyadari bahwa tagihan ini adalah miliknya, dan ketika dia menyadarinya, dia tidak dapat memaksa dirinya untuk mengambilnya.

Selanjutnya, penulis menunjukkan kepada kita Chudik di keluarga saudara laki-lakinya. Menantu perempuan, yang bekerja sebagai pelayan bar di departemen, menganggap dirinya sebagai penghuni kota dan memperlakukan semua desa dengan jijik, termasuk Chudik. Pahlawan - orang yang baik hati, tulus, berhati sederhana - tidak mengerti mengapa menantu perempuan begitu memusuhi dia. Ingin menyenangkannya, dia melukis kereta keponakan kecilnya. Karena itu, Chudik diusir dari rumah saudaranya. Penulis menulis: “Ketika dia dibenci, dia sangat terluka. Dan menakutkan. Sepertinya: baiklah, sekarang semuanya, mengapa hidup? Jadi, dengan bantuan replika, detail, penulis menyampaikan karakter sang pahlawan. Kembalinya rumah Freak yang digambarkan penulis sebagai kebahagiaan sejati. Dia melepas sepatunya dan berlari melewati rerumputan yang basah kuyup. Sifat asli membantu sang pahlawan untuk tenang setelah mengunjungi kota dan kerabat "perkotaannya".

Shukshin yakin bahwa orang yang tampaknya tidak berharga seperti itu memberikan kegembiraan dan makna hidup. Penulis menyebut orang-orang anehnya sebagai jiwa yang berbakat dan cantik. Hidup mereka lebih murni, lebih penuh perasaan dan bermakna daripada kehidupan orang-orang yang menertawakan mereka. Mengingat kerabatnya, Chudik dengan tulus bertanya-tanya mengapa mereka menjadi begitu jahat. Pahlawan Shukshin hidup dengan hati dan jiwa, tindakan dan motif mereka jauh dari logika. Di akhir cerita, pengarang sekali lagi mengejutkan para pembaca. Ternyata Chudik “memuja detektif dan anjing. Sebagai seorang anak, saya bermimpi menjadi mata-mata. materi dari situs

Kisah "Penduduk Desa" menceritakan tentang kehidupan masyarakat desa Siberia. Keluarga tersebut menerima surat dari putra mereka, yang mengundang mereka untuk mengunjungi Moskow. Bagi nenek Malanya, cucu Shurka, dan tetangga mereka Lizunov, pergi ke Moskow hampir seperti terbang ke Mars. Para pahlawan berdiskusi untuk waktu yang lama dan secara rinci bagaimana cara pergi, apa yang harus mereka bawa. Karakter dan kepolosan mereka yang menyentuh terungkap dalam dialog. Di hampir semua cerita, Shukshin meninggalkan akhir yang terbuka. Pembaca sendiri harus mencari tahu apa yang terjadi pada karakter selanjutnya, menarik kesimpulan.

Penulis terutama tertarik pada karakter karakter. Dia ingin menunjukkan bahwa dalam kehidupan biasa, ketika tampaknya tidak ada hal luar biasa yang terjadi, ada makna yang luar biasa, prestasi hidup itu sendiri. Kisah "Grinka Malyugin" menceritakan bagaimana pembalap muda Grinka mencapai suatu prestasi. Dia mengemudikan truk yang terbakar ke sungai agar barel bensin tidak meledak. Pria yang terluka dibawa ke rumah sakit. Ketika seorang koresponden mendatanginya untuk menanyakan tentang apa yang terjadi, Grinka merasa malu dengan kata-kata keras tentang kepahlawanan, tugas, menyelamatkan orang. Kisah penulis adalah tentang yang tertinggi, suci dalam jiwa manusia. Belakangan, berdasarkan cerita Shukshin ini, film "Orang seperti itu hidup" dibuat.

Ciri khas dari kepribadian kreatif Shukshin adalah kekayaan ucapan sehari-hari yang hidup, cerah, dengan berbagai coraknya. Karakternya sering menjadi pendebat yang sengit, mereka suka memasukkan peribahasa dan ucapan, ekspresi "ilmiah", kata-kata gaul ke dalam pidato mereka, dan terkadang mereka bisa mengumpat. Interjeksi, seruan, pertanyaan retoris sering ditemukan dalam teks, yang membuat karya menjadi emosional.

Vasily Shukshin mempertimbangkan masalah mendesak desa Rusia dari dalam, melalui mata penduduk aslinya, mengungkapkan keprihatinan tentang arus keluar pemuda dari desa. Penulis benar-benar mengetahui masalah penduduk desa dan berhasil menyuarakannya ke seluruh negeri. Dia membuat galeri tipe Rusia, memperkenalkan fitur-fitur baru ke dalam konsep karakter nasional Rusia.

Tidak menemukan apa yang Anda cari? Gunakan pencarian

Di halaman ini, materi tentang topik:

Prosa desa Rasputin
penulis prosa negara
rr "kehidupan desa Rusia di abad terakhir" -plan
koran sastra tentang umpatan dalam prosa Rusia
desa dalam sastra

PROSA "DESA" tahun 60-80-an

Konsep prosa "desa" muncul di awal tahun 60-an. Ini adalah salah satu tren paling bermanfaat dalam literatur domestik kita. Ini diwakili oleh banyak karya asli: "jalan desa Vladimir" dan "Setetes embun" oleh Vladimir Soloukhin, "Bisnis biasa" dan "Kisah tukang kayu" oleh Vasily Belov, "Halaman Matrenin" oleh Alexander Solzhenitsyn, "Haluan terakhir" oleh Viktor Astafiev, cerita oleh Vasily Shukshin, Evgeny Nosov , cerita oleh Valentin Rasputin dan Vladimir Tendryakov, novel oleh Fyodor Abramov dan Boris Mozhaev. Putra-putra petani datang ke literatur, masing-masing dari mereka dapat mengatakan tentang dirinya sendiri kata-kata yang ditulis oleh penyair Alexander Yashin dalam cerita “Saya memperlakukan abu gunung”: “Saya adalah putra seorang petani ... Segala sesuatu yang dilakukan di tanah ini menjadi perhatian saya, di mana saya tidak sendirian tersingkir jalan dengan tumit telanjang; di ladang yang masih dibajaknya dengan bajak, di atas tunggul yang dia lewati dengan sabit dan di mana dia melemparkan jerami ke dalam tumpukan.

“Saya bangga telah meninggalkan desa,” kata F. Abramov. V. Rasputin menggemakannya: “Saya dibesarkan di pedesaan. Dia memberi saya makan, dan adalah tugas saya untuk menceritakan tentang dia.” Menjawab pertanyaan mengapa dia menulis terutama tentang orang desa, V. Shukshin berkata: "Saya tidak dapat berbicara tentang apa pun, mengetahui desa ... Saya berani di sini, saya mandiri di sini." S. Zalygin menulis dalam “Interview with Myself”: “Saya merasakan akar bangsa saya di sana - di desa, di tanah subur, di tempat makan sehari-hari. Rupanya, generasi kita adalah generasi terakhir yang melihat dengan mata kepala sendiri cara hidup seribu tahun itu, dari mana kita muncul hampir semua orang. Jika kita tidak membicarakannya dan pengerjaan ulangnya yang menentukan dalam waktu singkat - siapa yang akan mengatakannya?

Tidak hanya ingatan hati yang memelihara tema "tanah air kecil", "tanah air yang manis", tetapi juga rasa sakit untuk saat ini, kecemasan akan masa depannya. Menjelajahi alasan percakapan tajam dan bermasalah tentang desa, yang dilakukan oleh literatur pada tahun 60-70an, F. Abramov menulis: “Desa adalah kedalaman Rusia, tanah tempat budaya kita tumbuh dan berkembang. Pada saat yang sama, revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi di mana kita hidup telah menyentuh pedesaan secara menyeluruh. Teknik tidak hanya mengubah jenis manajemen, tetapi juga jenis petani ... Bersama dengan cara hidup lama, jenis moral menghilang terlupakan. Rusia Tradisional sedang membalik halaman terakhir dari sejarah seribu tahunnya. Ketertarikan pada semua fenomena sastra ini wajar... Kerajinan tradisional menghilang, ciri-ciri lokal tempat tinggal petani yang telah berkembang selama berabad-abad menghilang... Kerugian serius ditanggung oleh bahasa. Desa selalu berbicara bahasa yang lebih kaya daripada kota, sekarang kesegaran ini hilang, terkikis…”

"Hal yang biasa" - ini adalah judul salah satu cerita V. Belov. Kata-kata ini dapat mendefinisikan tema batin dari banyak karya tentang pedesaan: hidup sebagai kerja, hidup dalam kerja adalah hal yang biasa. Penulis menggambar ritme tradisional pekerjaan petani, kekhawatiran dan kecemasan keluarga, hari kerja dan hari libur. Ada banyak lanskap liris dalam buku-buku itu. Jadi, dalam novel B. Mozhaev "Pria dan Wanita", deskripsi "unik di dunia, padang rumput banjir yang luar biasa di dekat Oka", dengan "forbs gratis" mereka menarik perhatian: "Andrei Ivanovich menyukai padang rumput. Di mana lagi di dunia ini ada hadiah seperti itu dari Tuhan? Agar tidak membajak dan menabur, dan waktunya akan tiba - pergi dengan seluruh dunia, seolah-olah sedang berlibur, ke surai lembut ini dan di depan satu sama lain, sabit main-main, sendirian dalam seminggu untuk angin jerami berangin untuk sepanjang musim dingin untuk ternak ... Dua puluh lima! Tiga puluh gerobak! Jika rahmat Tuhan diturunkan ke petani Rusia, maka ini dia, ini, menyebar di depannya, ke segala arah - Anda tidak bisa menutupinya dengan mata.

Ini adalah sketsa serupa lainnya - dari novel F. Abramov “Two Winters and Three Summers”: “... Secara mental berbicara dengan anak-anak, menebak-nebak dari jejak, bagaimana mereka berjalan, di mana mereka berhenti, Anna tidak memperhatikan bagaimana dia keluar ke Sinelga. Dan ini dia, liburannya, harinya, ini dia, kegembiraan penderitaan: brigade Pryaslin sedang menuai! Michael, Lisa, Peter, Grigory...

Dia terbiasa dengan Mikhail - sejak usia empat belas tahun dia memotong untuk seorang petani dan sekarang tidak ada mesin pemotong rumput yang setara dengannya di seluruh Pekashin. Dan Lizka juga membentak - kamu akan iri. Bukan pada dirinya, bukan pada ibunya, pada nenek Matryona, kata mereka, dengan tipuan. Tapi kecil, kecil! Keduanya dengan sabit, keduanya memukul rumput dengan sabit mereka, keduanya memiliki rumput yang tergeletak di bawah sabit mereka ... Tuhan, pernahkah dia berpikir bahwa dia akan melihat keajaiban seperti itu!

Karena manusia tidak hidup dari roti saja.

Kebenaran ini diakui oleh pahlawan terbaik Belov dan Rasputin, Shukshin dan Astafiev, Mozhaev dan Abramov.

Para penulis menunjukkan ketidaksempurnaan, kekacauan dalam kehidupan sehari-hari para pahlawan, ketidakadilan yang menimpa mereka, ketidakberdayaan mereka sepenuhnya, yang tidak bisa tidak menyebabkan kepunahan desa Rusia. “Di sini tidak mengurangi atau menambah. Begitu pula di bumi,” A. Tvardovsky akan mengatakan tentang ini. “Informasi untuk refleksi” yang terkandung dalam “Tambahan” untuk Nezavisimaya Gazeta (1998, No. 7) sangat fasih: “Di Timonikh, desa asal penulis Vasily Belov, petani terakhir Faust Stepanovich Tsvetkov meninggal.

Tidak ada satu orang pun, tidak ada satu kuda pun. Tiga wanita tua.

Dan sedikit lebih awal, Novy Mir (1996, No. 6) menerbitkan refleksi pahit dan berat Boris Ekimov “Di Persimpangan Jalan” dengan ramalan buruk: “Pertanian kolektif yang miskin sudah menggerogoti besok dan lusa, menghukum mereka yang akan melakukannya hidup pada hari ini untuk kemiskinan yang lebih besar tanah setelah mereka... Degradasi petani lebih buruk daripada degradasi tanah. Dan dia ada di sana."

Untuk menyoroti masalah moral dari karya prosa "desa", mari ajukan pertanyaan berikut kepada siswa kelas sebelas: - Halaman novel dan cerita pendek apa oleh F. Abramov, V. Rasputin, V. Astafyev, B. Mozhaev, V .Belov ditulis dengan cinta, kesedihan dan kemarahan? - Mengapa orang dari "jiwa pekerja keras" menjadi pahlawan pertama yang direncanakan dari prosa "desa"? Ceritakan tentang itu. Apa yang mengkhawatirkan, membuatnya khawatir? Pertanyaan apa yang ditanyakan oleh para pahlawan Abramov, Rasputin, Astafiev, Mozhaev kepada diri mereka sendiri dan kami para pembaca?

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting di http://www.allbest.ru/

Stavropol

GBOU SPO "Stavropol College of Communications dinamai Pahlawan Uni Soviet V.A. Petrov"

Dalam disiplin "Bahasa dan Sastra Rusia"

Pada topik: "Prosa desa"

Lengkap:

siswa kelompok С-133

Ushakov Oleg Sergeevich

Diperiksa:

guru bahasa dan sastra Rusia

Dolotova Tatyana Nikolaevna

desa prosa Shukshin

Perkenalan

1. Prosa desa tahun 50-80an abad XX

2. Gambar desa Soviet oleh Vasily Shukshin

Kesimpulan

daftar bibliografi

Perkenalan

Dalam sastra Rusia, genre prosa pedesaan sangat berbeda dari semua genre lainnya. Apa alasan perbedaan ini? Seseorang dapat membicarakan hal ini untuk waktu yang sangat lama, tetapi masih belum sampai pada kesimpulan akhir. Ini karena ruang lingkup genre ini mungkin tidak sesuai dengan gambaran kehidupan pedesaan. Karya-karya yang menggambarkan hubungan antara orang kota dan desa, bahkan karya yang tokoh utamanya sama sekali bukan orang desa, tetapi dalam semangat dan gagasan, karya-karya tersebut tidak lebih dari prosa desa, juga bisa masuk dalam kategori ini. genre.

Ada sangat sedikit karya jenis ini dalam sastra asing. Masih banyak lagi di negara kita. Keadaan ini tidak hanya dijelaskan oleh kekhasan pembentukan negara bagian, daerah, kekhususan nasional dan ekonominya, tetapi juga oleh karakter, "potret" setiap orang yang mendiami suatu daerah. Di negara-negara Eropa Barat, kaum tani memainkan peran yang tidak signifikan, dan seluruh kehidupan masyarakat berjalan lancar di kota-kota. Di Rusia, sejak zaman kuno, desa Rusia telah menempati peran terpenting dalam sejarah. Bukan dengan kekuatan kekuasaan (sebaliknya - para petani adalah yang paling kehilangan haknya), tetapi dalam semangat - kaum tani adalah dan mungkin masih menjadi kekuatan pendorong sejarah Rusia. Dari para petani yang gelap dan cuek itulah Stenka Razin, dan Emelyan Pugachev, dan Ivan Bolotnikov keluar, karena para petani, lebih tepatnya karena perbudakan, perjuangan kejam itu terjadi, yang korbannya adalah tsar, dan penyair, dan bagian dari kaum intelektual Rusia yang luar biasa di abad ke-19. Karena itu, karya-karya yang meliput topik ini menempati tempat khusus dalam literatur.

Diposting di http://www.allbest.ru/

Stavropol

Prosa pedesaan kontemporer memainkan peran besar dalam proses sastra saat ini. Genre ini saat ini menempati salah satu tempat terdepan dalam hal keterbacaan dan popularitas. Pembaca modern prihatin dengan masalah yang diangkat dalam novel bergenre ini. Ini adalah pertanyaan tentang moralitas, cinta alam, sikap baik dan baik hati terhadap orang lain dan masalah lain yang sangat relevan saat ini. Di antara penulis zaman kita yang menulis atau sedang menulis dalam genre prosa pedesaan, tempat terdepan ditempati oleh penulis seperti Viktor Petrovich Astafiev ("Tsar-fish", "The Shepherd and the Shepherds"), Valentin Grigoryevich Rasputin ("Live and Remember", "Farewell to Mother"), Vasily Makarovich Shukshin ("Penduduk Desa", "Lubavins", "Aku datang untuk memberimu kebebasan") dan lainnya.

Vasily Makarovich Shukshin menempati tempat khusus dalam seri ini. Karya aslinya menarik dan akan menarik ratusan ribu pembaca tidak hanya di dalam negeri, tetapi juga di luar negeri. Lagipula, orang jarang bisa bertemu dengan ahli kata rakyat, pengagum yang tulus dari tanah airnya, seperti penulis yang luar biasa ini.

Tujuan dari pekerjaan kami adalah untuk mendefinisikan dunia desa Rusia pada masa itu.

1. Prosa desa tahun 50-80an abad XX

1.1 Deskripsi karakter nasional Rusia dalam karya penulis

Penduduk asli pedalaman Rusia sejak dahulu kala memuliakan tanah Rusia, menguasai ketinggian ilmu pengetahuan dan budaya dunia. Mari kita ingat setidaknya Mikhailo Vasilyevich Lomonosov. Begitu juga orang-orang sezaman kita Viktor Astafiev, Vasily Belov. Valentin Rasputin, Alexander Yashin, Vasily Shukshin, perwakilan dari apa yang disebut "prosa desa", dianggap sebagai master sastra Rusia. Pada saat yang sama, mereka selamanya tetap setia pada hak kesulungan desa mereka, "tanah air kecil" mereka.

Saya selalu tertarik membaca karya mereka, terutama cerita dan novel karya Vasily Makarovich Shukshin. Dalam ceritanya tentang rekan senegaranya, orang melihat kecintaan seorang penulis yang hebat pada desa Rusia, kecemasan terhadap manusia saat ini dan nasibnya di masa depan.

Kadang-kadang mereka mengatakan bahwa cita-cita klasik Rusia terlalu jauh dari modernitas dan tidak dapat kita akses. Cita-cita ini tidak dapat diakses oleh anak sekolah, tetapi sulit baginya. Klasik - dan inilah yang kami coba sampaikan ke benak siswa kami - bukanlah hiburan. Perkembangan artistik kehidupan dalam sastra klasik Rusia tidak pernah berubah menjadi pekerjaan estetika, ia selalu mengejar tujuan spiritual dan praktis yang hidup. V.F. Odoevsky merumuskan, misalnya, tujuan dari karya tulisnya sebagai berikut: “Saya ingin mengungkapkan dalam surat bahwa hukum psikologis, yang menurutnya tidak ada satu kata pun yang diucapkan oleh seseorang, tidak ada satu perbuatan pun yang dilupakan, tidak hilang dalam dunia, tetapi pasti menghasilkan semacam tindakan; sehingga tanggung jawab dikaitkan dengan setiap kata, dengan setiap tindakan yang tampaknya tidak penting, dengan setiap gerakan jiwa manusia.

Saat mempelajari karya klasik Rusia, saya mencoba menembus "tempat tersembunyi" jiwa siswa. Berikut adalah beberapa contoh pekerjaan tersebut. Kreativitas verbal dan artistik Rusia serta rasa kebangsaan dunia berakar begitu dalam pada unsur religius sehingga arus yang secara lahiriah telah putus dengan agama ternyata masih terhubung secara internal dengannya.

F.I. Tyutchev dalam puisi "Silentium" ("Diam!" - Lat.) Berbicara tentang string khusus jiwa manusia, yang diam dalam kehidupan sehari-hari, tetapi dengan jelas menyatakan diri mereka pada saat-saat pembebasan dari segala sesuatu yang eksternal, duniawi, sia-sia. FM Dostoevsky dalam The Brothers Karamazov mengenang benih yang ditaburkan Tuhan ke dalam jiwa manusia dari dunia lain. Benih atau sumber ini memberi seseorang harapan dan keyakinan akan keabadian. ADALAH. Turgenev lebih tajam daripada banyak penulis Rusia yang merasakan durasi singkat dan kerapuhan kehidupan manusia di bumi, waktu sejarah yang cepat dan tidak dapat diubah. Peka terhadap segala sesuatu yang topikal dan sesaat, mampu menangkap kehidupan di saat-saat indahnya, I.S. Turgenev pada saat yang sama memiliki ciri umum dari penulis klasik Rusia mana pun - rasa kebebasan yang paling langka dari segala sesuatu yang sementara, terbatas, pribadi dan egois, dari segala sesuatu yang bias secara subyektif, mengaburkan ketajaman visual, luasnya pandangan, kepenuhan persepsi artistik. Di tahun-tahun sulit bagi Rusia, I.S. Turgenev membuat puisi dalam bentuk prosa "bahasa Rusia". Kesadaran pahit akan krisis nasional terdalam yang dialami Rusia saat itu tidak menghilangkan I.S. Turgenev harapan dan iman. Bahasa kami memberinya keyakinan dan harapan ini.

Jadi, penggambaran karakter bangsa Rusia membedakan sastra Rusia secara keseluruhan. Pencarian pahlawan yang harmonis secara moral, dengan jelas membayangkan batas-batas yang baik dan yang jahat, yang ada menurut hukum hati nurani dan kehormatan, menyatukan banyak penulis Rusia. Abad ke-20 (babak kedua yang istimewa) bahkan lebih parah daripada abad ke-19 merasakan hilangnya cita-cita moral: hubungan waktu terputus, seutas tali putus, yang ditangkap dengan sangat sensitif oleh A.P. Chekhov (drama "The Cherry Orchard"), dan tugas sastra adalah menyadari bahwa kita bukanlah "Ivan yang tidak mengingat kekerabatan". Saya secara khusus ingin memikirkan citra dunia rakyat dalam karya V.M. Shukshin. Di antara para penulis akhir abad ke-20 adalah V.M. Shukshin beralih ke tanah rakyat, percaya bahwa orang-orang yang mempertahankan "akar" mereka, meskipun secara tidak sadar, tetapi tertarik pada prinsip spiritual yang melekat dalam kesadaran rakyat, mengandung harapan, bersaksi bahwa dunia belum mati.

Berbicara tentang citra dunia rakyat V.M. Shukshin, kami sampai pada kesimpulan bahwa penulis sangat memahami sifat karakter nasional Rusia dan menunjukkan dalam karyanya orang seperti apa yang dirindukan desa Rusia. Tentang jiwa orang Rusia V.G. Rasputin menulis dalam cerita "The Hut". Penulis menarik pembaca pada norma-norma Kristiani tentang kehidupan yang sederhana dan pertapa dan, pada saat yang sama, pada norma-norma perbuatan berani, berani, penciptaan, asketisme.Dapat dikatakan bahwa cerita mengembalikan pembaca ke ruang spiritual kuno , budaya keibuan Tradisi sastra hagiografi terlihat dalam narasinya Kehidupan pertapa Agafya yang parah, kerja pertapaannya, cinta untuk tanah airnya, untuk setiap tussock dan setiap helai rumput, yang mendirikan "rumah besar" di tempat baru - inilah momen-momen konten yang membuat kisah hidup seorang perempuan petani Siberia berhubungan dengan kehidupan. Ada keajaiban dalam cerita tersebut: meskipun ", Agafya, setelah membangun gubuk, tinggal di dalamnya" tanpa satu tahun selama dua puluh tahun", yaitu, dia akan diberikan umur panjang. Ya, dan gubuk yang didirikan oleh tangannya, setelah kematian Agafya, akan berdiri di tepi pantai, akan mempertahankan fondasi kehidupan petani berusia berabad-abad selama bertahun-tahun, bukan biarkan mereka binasa bahkan di zaman kita.

Plot cerita, karakter tokoh utama, keadaan hidupnya, sejarah pemindahan paksa - semuanya menyangkal gagasan umum tentang kemalasan dan komitmen orang Rusia untuk mabuk. Ciri utama dari nasib Agafya juga harus diperhatikan: "Di sini (di Krivolutskaya) keluarga Agafya dari Vologzhin menetap sejak awal dan hidup selama dua setengah abad, berakar di setengah desa." Beginilah cerita tersebut menjelaskan kekuatan karakter, ketekunan, asketisme Agafya, yang mendirikan “rumahnya”, sebuah gubuk, di tempat baru, yang kemudian dinamai cerita tersebut. Dalam kisah bagaimana Agafya meletakkan gubuknya di tempat baru, kisah V.G. Rasputin mendekati kehidupan Sergius dari Radonezh. Terutama dekat - dalam pemuliaan pertukangan, yang dimiliki oleh asisten sukarela Agafya, Savely Vedernikov, yang mendapatkan definisi yang jelas dari sesama penduduk desa: dia memiliki "tangan emas". Segala sesuatu yang dilakukan oleh "tangan emas" Savely bersinar dengan keindahan, menyenangkan mata, bersinar. Kayu basah, dan bagaimana papan itu diletakkan di atas papan di dua lereng yang mengilap, bermain dengan warna putih dan kebaruan, bagaimana papan itu bersinar saat senja, ketika, setelah mengetuk atap untuk terakhir kalinya dengan kapak, Savely turun, seolah-olah cahaya mengalir di atas gubuk dan dia berdiri dengan pertumbuhan penuh, segera pindah ke tatanan tempat tinggal.

Tidak hanya kehidupan, tetapi juga dongeng, legenda, perumpamaan ditanggapi dengan gaya cerita. Seperti dalam dongeng, setelah kematian Agafya, gubuk itu melanjutkan kehidupan bersama. Hubungan darah antara gubuk dan Agafya, yang "menahannya", tidak putus, mengingatkan orang hingga hari ini akan kekuatan dan ketekunan dari keturunan petani.

Di awal abad ini, S. Yesenin menyebut dirinya "penyair pondok kayu emas". Dalam kisah V.G. Rasputin, yang ditulis pada akhir abad ke-20, gubuk itu terbuat dari kayu gelondongan yang semakin gelap seiring berjalannya waktu. Hanya ada cahaya di bawah langit malam dari atap papan baru. Izba - simbol kata - ditetapkan pada akhir abad ke-20 dalam arti Rusia, tanah air. Lapisan perumpamaan dari cerita oleh V.G. Rasputin.

Jadi, masalah moral secara tradisional tetap menjadi pusat perhatian sastra Rusia, tugas kita adalah menyampaikan kepada siswa dasar-dasar yang menguatkan kehidupan dari karya-karya yang dipelajari. Citra karakter nasional Rusia membedakan sastra Rusia dalam mencari pahlawan yang harmonis secara moral, yang dengan jelas membayangkan batas-batas kebaikan dan kejahatan, yang ada menurut hukum hati nurani dan kehormatan, menyatukan banyak penulis Rusia.

2. Gambar desa Soviet oleh Vasily Shukshin

2.1 Shukshin dengan mudah: hidup dan bekerja

Vasily Makarovich Shukshin lahir pada tahun 1929 di desa Srostki, Wilayah Altai. Dan sepanjang hidup penulis masa depan, keindahan dan keparahan tempat-tempat itu mengalir seperti benang merah. Berkat tanah airnya yang kecil, Shukshin belajar menghargai tanah, kerja keras seseorang di bumi ini, belajar memahami prosa keras kehidupan pedesaan. Sejak awal jalur kreatifnya, dia menemukan cara baru dalam citra seseorang. Pahlawannya ternyata tidak biasa dalam hal status sosial, kedewasaan hidup, dan pengalaman moral mereka. Setelah menjadi pemuda yang dewasa sepenuhnya, Shukshin pergi ke pusat Rusia. Pada tahun 1958, ia membuat debut filmnya ("Two Fedoras"), serta dalam sastra ("The Story in the Cart"). Pada tahun 1963, Shukshin merilis koleksi pertamanya, Villagers. Dan pada tahun 1964, filmnya "Such a Guy Lives" dianugerahi hadiah utama di Festival Film Venesia. Shukshin menjadi terkenal di seluruh dunia. Tapi dia tidak berhenti di situ. Bertahun-tahun kerja keras dan telaten mengikuti. Misalnya: pada tahun 1965 novelnya "Lubavins" diterbitkan dan pada saat yang sama film "Orang seperti itu hidup" muncul di layar-layar negara. Hanya dengan contoh ini saja seseorang dapat menilai dengan dedikasi dan intensitas apa seniman itu bekerja.

Atau mungkin tergesa-gesa, tidak sabar? Atau keinginan untuk segera memantapkan diri dalam sastra dengan dasar yang paling kokoh - "novel"? Tentu tidak. Shukshin hanya menulis dua novel. Dan seperti yang dikatakan Vasily Makarovich sendiri, dia tertarik pada satu topik: nasib kaum tani Rusia. Shukshin berhasil menyentuh saraf, membobol jiwa kami dan membuat kami bertanya dengan kaget: "Apa yang terjadi pada kami"? Shukshin tidak menyayangkan dirinya sendiri, dia terburu-buru untuk memiliki waktu untuk mengatakan yang sebenarnya, dan untuk menyatukan orang dengan kebenaran ini. Dia terobsesi dengan satu pikiran yang ingin dia pikirkan dengan keras. Dan dipahami! Semua upaya Shukshin - sang pencipta diarahkan untuk ini. Dia percaya: "Seni - bisa dikatakan, untuk dipahami ..." Dari langkah pertama dalam seni, Shukshin menjelaskan, berdebat, membuktikan, dan menderita ketika dia tidak dipahami. Dia diberitahu bahwa film "Orang seperti itu hidup" adalah komedi. Dia bingung dan menulis kata penutup untuk film tersebut. Pada pertemuan dengan para ilmuwan muda, sebuah pertanyaan rumit dilemparkan kepadanya, dia mengeluarkannya, dan kemudian duduk untuk menulis artikel ("Monolog di Tangga").

2.2 Keaslian pahlawan Shukshin

Shukshin menjadi salah satu pencipta prosa desa. Penulis menerbitkan karya pertamanya, cerita "Two on a Cart", pada tahun 1958. Kemudian, selama lima belas tahun berkecimpung di dunia sastra, ia menerbitkan 125 cerita. Dalam kumpulan cerita "Penduduk desa", penulis memasukkan siklus "Mereka dari Katun", di mana dia berbicara dengan cinta tentang rekan senegaranya dan tanah kelahirannya.

Pahlawan dari prosa desa Shukshin sering kali termasuk dalam jenis sastra terkenal dari "pria kecil". Sastra klasik Rusia - Gogol, Pushkin, Dostoevsky - lebih dari sekali memunculkan jenis serupa dalam karya mereka. Gambar itu tetap relevan untuk prosa pedesaan. Meskipun karakternya khas, pahlawan Shukshin dibedakan oleh pandangan independen tentang berbagai hal, yang asing bagi Akaky Akakievich Gogol atau kepala stasiun Pushkin. Laki-laki langsung merasakan ketidaktulusan, mereka tidak siap tunduk pada nilai-nilai kota fiktif. Orang kecil asli - itulah yang dilakukan Shukshin.

Orang eksentrik itu aneh bagi penduduk kota, sikap menantu perempuannya sendiri terhadapnya berbatasan dengan kebencian. Pada saat yang sama, kedekatan Chudik yang tidak biasa dan orang-orang seperti dia, menurut keyakinan mendalam Shukshin, membuat hidup lebih indah. Penulis berbicara tentang bakat dan keindahan jiwa karakter anehnya. Tindakan mereka tidak selalu sesuai dengan pola perilaku kita yang biasa, dan nilai-nilai mereka luar biasa. Dia jatuh tiba-tiba, mencintai anjing, mengagumi kejahatan manusia, dan sebagai seorang anak ingin menjadi mata-mata.

Tentang orang-orang desa Siberia cerita "Penduduk desa". Plotnya sederhana: keluarga menerima surat dari putra mereka dengan undangan untuk datang mengunjunginya di ibu kota. Nenek Malanya, cucu Shurk dan tetangga Lizunov menggambarkan perjalanan seperti itu sebagai peristiwa yang benar-benar membuat zaman. Kepolosan, kenaifan, dan spontanitas terlihat pada karakter para pahlawan, terungkap melalui dialog tentang cara bepergian dan apa yang harus Anda bawa di jalan. Dalam cerita ini, kita bisa mengamati keahlian Shukshin dari segi komposisi. Jika dalam "The Freak" itu tentang awal yang tidak biasa, maka di sini penulis memberikan akhir yang terbuka, berkat itu pembaca sendiri dapat menyelesaikan dan menyelesaikan plot, memberikan penilaian dan meringkas.

Sangat mudah untuk melihat seberapa hati-hati penulis berhubungan dengan konstruksi karakter sastra. Gambar dengan jumlah teks yang relatif sedikit bersifat mendalam dan psikologis. Shukshin menulis tentang prestasi hidup: bahkan jika tidak ada hal luar biasa yang terjadi di dalamnya, sama sulitnya untuk hidup setiap hari.

Materi film "Orang seperti itu hidup" adalah cerita Shukshin "Grinka Malyugin". Di dalamnya, seorang pengemudi muda melakukan suatu prestasi: dia membawa truk yang terbakar ke sungai agar barel bensin tidak meledak. Saat seorang jurnalis datang ke rumah sakit untuk melihat pahlawan yang terluka, Grinka merasa malu dengan kata-kata tentang kepahlawanan, tugas, dan menyelamatkan orang. Kerendahan hati yang mencolok dari karakter tersebut berbatasan dengan kesucian.

Semua cerita Shukshin dicirikan oleh cara bicara para karakter dan gaya gaya dan artistik yang cerah, kaya. Berbagai corak pidato sehari-hari langsung dalam karya Shukshin terlihat kontras dengan klise sastra realisme sosialis. Ceritanya sering berisi kata seru, seru, pertanyaan retoris, kosa kata yang ditandai. Hasilnya, kita melihat karakter yang alami, emosional, dan hidup.

Sifat otobiografi dari banyak cerita Shukshin, pengetahuannya tentang kehidupan pedesaan dan masalah memberikan kredibilitas pada masalah yang ditulis oleh penulis. Kontras antara kota dan pedesaan, keluarnya anak muda dari desa, sekaratnya desa - semua masalah ini diliput secara luas dalam cerita Shukshin. Dia memodifikasi tipe orang kecil, memperkenalkan fitur-fitur baru ke dalam konsep karakter nasional Rusia, sehingga dia menjadi terkenal.

Dari mana penulis mendapatkan bahan untuk karyanya? Di mana-mana, di mana orang tinggal. Bahan apa itu, karakter apa? Bahan itu, dan para pahlawan yang jarang jatuh ke ranah seni sebelumnya. Dan dibutuhkan bakat yang luar biasa untuk datang dari lubuk hati rakyat, untuk mengatakan kebenaran yang sederhana dan tegas tentang bangsanya dengan cinta dan hormat. Dan kebenaran ini menjadi fakta seni, membangkitkan cinta dan rasa hormat kepada pengarangnya sendiri. Pahlawan Shukshin ternyata tidak hanya asing, tapi juga agak tidak bisa dimengerti. Pecinta prosa "sulingan" menuntut "pahlawan cantik", menuntut agar penulis menciptakan sesuatu agar, amit-amit, dia tidak mengganggu jiwanya sendiri. Polaritas opini, ketajaman penilaian muncul, anehnya, justru karena pahlawan itu tidak ditemukan. Dan ketika sang pahlawan adalah orang yang nyata, dia tidak bisa hanya bermoral atau hanya tidak bermoral. Dan ketika pahlawan ditemukan untuk menyenangkan seseorang, inilah amoralitas total. Bukankah dari sini, dari kesalahpahaman tentang posisi kreatif Shukshin, kesalahan kreatif dalam persepsi para pahlawannya berasal. Memang, dalam diri para pahlawannya, kesegeraan tindakan, ketidakpastian logis dari tindakan tersebut sangat mencolok: entah dia tiba-tiba mencapai suatu prestasi, lalu dia tiba-tiba melarikan diri dari kamp tiga bulan sebelum akhir masa jabatannya.

Shukshin sendiri mengakui: "Sangat menarik bagi saya untuk mempelajari karakter orang yang tidak dogmatis, orang yang tidak tertanam dalam ilmu perilaku. Orang seperti itu impulsif, menyerah pada dorongan hati, dan karenanya, sangat alami. Tapi dia selalu memiliki jiwa yang masuk akal ". Karakter penulisnya sangat impulsif dan sangat alami. Dan mereka melakukan ini berdasarkan konsep moral internal, mungkin mereka sendiri belum menyadarinya. Mereka memiliki reaksi yang meningkat terhadap penghinaan terhadap seseorang oleh seseorang. Reaksi ini mengambil berbagai bentuk. Terkadang mengarah ke hasil yang paling tidak terduga.

Rasa sakit dari pengkhianatan istrinya, Seryoga Bezmenov, membakar, dan dia memotong dua jarinya ("Fingerless").

Penjual itu menghina pria berkacamata di toko, dan untuk pertama kalinya dalam hidupnya dia mabuk dan berakhir di stasiun yang mabuk ("Dan di pagi hari mereka bangun ..."), dll. dan seterusnya.

Dalam situasi seperti itu, pahlawan Shukshin bahkan bisa bunuh diri ("Suraz", "Istri suami pergi ke Paris"). Tidak, mereka tidak tahan dengan penghinaan, penghinaan, kebencian. Mereka menyinggung Sasha Ermolaev ("Kebencian"), penjual bibi yang "tidak fleksibel" itu kasar. Terus? Terjadi. Tetapi pahlawan Shukshin tidak akan bertahan, tetapi akan membuktikan, menjelaskan, menerobos tembok ketidakpedulian. Dan ... ambil palunya. Atau dia akan meninggalkan rumah sakit, seperti yang dilakukan Vanka Teplyashin, seperti yang dilakukan Shukshin (Fitnah). Reaksi yang sangat alami dari orang yang teliti dan baik hati ...

Tidak, Shukshin tidak mengidealkan pahlawannya yang aneh dan tidak beruntung. Idealisasi umumnya bertentangan dengan seni penulis. Tetapi di masing-masing dari mereka dia menemukan sesuatu yang dekat dengan dirinya sendiri. Dan sekarang, tidak mungkin lagi untuk mengetahui siapa yang menyerukan kemanusiaan - penulis Shukshin atau Vanka Teplyashin.

Pahlawan Shukshin, dihadapkan dengan "gorila yang berpikiran sempit", dalam keputusasaan, dia sendiri mengambil palu untuk membuktikan kasusnya salah, dan Shukshin sendiri dapat berkata: "Di sini Anda harus segera memukul kepala dengan bangku - satu-satunya cara untuk memberi tahu orang yang kasar bahwa dia tidak melakukannya dengan baik" ( "Borya"). Ini murni konflik "Shukshin", ketika kebenaran, hati nurani, kehormatan tidak dapat membuktikan bahwa mereka adalah mereka. Dan sangat mudah bagi orang yang kasar, sangat mudah untuk mencela orang yang teliti. Dan semakin sering, bentrokan para pahlawan Shukshin menjadi dramatis bagi mereka. Shukshin dianggap oleh banyak orang sebagai penulis komik, "bercanda", tetapi selama bertahun-tahun, pernyataan sepihak ini, serta yang lain - tentang "non-konflik yang baik hati" dari karya-karya Vasily Makarovich, semakin banyak. terungkap dengan jelas. Situasi plot cerita Shukshin sangat berulang. Dalam perkembangannya, situasi komedi dapat didramatisasi, dan sesuatu yang lucu ditemukan dalam situasi dramatis. Dengan gambar yang diperbesar dari keadaan luar biasa dan luar biasa, situasi tersebut menunjukkan kemungkinan ledakan, malapetaka, yang, setelah pecah, menghancurkan jalan kehidupan karakter yang biasa. Paling sering, tindakan para pahlawan menentukan keinginan terkuat untuk kebahagiaan, untuk menegakkan keadilan ("Di Musim Gugur").

Apakah Shukshin menulis tentang pemilik Lyubavin yang kejam dan suram, pemberontak yang mencintai kebebasan Stepan Razin, pria dan wanita tua, apakah dia berbicara tentang penghancuran lorong, tentang kepergian seseorang yang tak terelakkan dan perpisahannya dengan semua orang duniawi , apakah dia membuat film tentang Pashka Kogolnikov, Ivan Rastorguev, Gromov bersaudara, Yegor Prokudin , dia menggambarkan pahlawannya dengan latar belakang gambar spesifik dan umum - sungai, jalan, hamparan tanah subur yang tak berujung, rumah asli, tidak diketahui kuburan. Shukshin memahami gambaran sentral ini sebagai konten yang komprehensif, memecahkan masalah utama: apakah seseorang itu? Apa esensi keberadaannya di Bumi?

Studi tentang karakter nasional Rusia, yang telah berkembang selama berabad-abad dan perubahan di dalamnya terkait dengan perubahan yang bergejolak di abad ke-20, merupakan sisi kuat dari karya Shukshin.

Gravitasi bumi dan daya tarik bumi adalah perasaan terkuat petani. Lahir bersama manusia, representasi figuratif dari kebesaran dan kekuatan bumi, sumber kehidupan, penjaga waktu dan generasi yang menyertainya dalam seni. Bumi adalah gambaran puitis yang signifikan dalam seni Shukshin: rumah, tanah subur, padang rumput, Ibu Pertiwi, ibu - bumi yang lembab ... Asosiasi dan persepsi figuratif rakyat menciptakan sistem integral konsep nasional, sejarah dan filosofis: tentang ketidakterbatasan kehidupan dan tujuan generasi memudar ke masa lalu, tentang Tanah Air, tentang ikatan spiritual. Citra komprehensif bumi - Tanah Air menjadi pusat gravitasi dari seluruh isi karya Shukshin: benturan utama, konsep artistik, cita-cita moral dan estetika, serta puisi. Pengayaan dan pembaruan, bahkan kerumitan konsep asli bumi, rumah karya Shukshin cukup alami. Pandangan dunianya, pengalaman hidup, rasa tanah air yang tinggi, penetrasi artistik, lahir di era baru dalam kehidupan masyarakat, menentukan prosa yang aneh.

2.3 Gambar desa Rusia dalam karya V.M. Shukshina

Dalam cerita Shukshin, banyak yang didasarkan pada analisis benturan kota dan pedesaan, dua psikologi berbeda, gagasan tentang kehidupan. Penulis tidak menentang desa dengan kota, ia hanya menentang penyerapan desa oleh kota, melawan hilangnya akar-akar itu, yang tanpanya prinsip moral tidak dapat dipertahankan dalam diri sendiri. Seorang pedagang, orang awam - ini adalah orang tanpa akar, yang tidak mengingat kekerabatan moralnya, kehilangan "kebaikan jiwa", "roh yang cerdas". Dan di pedesaan Rusia, keberanian, dan rasa kebenaran, dan keinginan untuk keadilan masih dipertahankan - apa yang terhapus, terdistorsi pada orang-orang di gudang perkotaan. Dalam cerita "Menantu saya mencuri mobil kayu bakar", sang pahlawan takut pada kantor kejaksaan, seseorang yang acuh tak acuh terhadap nasibnya; ketakutan dan penghinaan pada awalnya menekan harga diri pahlawan Shukshin, tetapi kekuatan batin bawaan, akar rasa kebenaran, memaksa pahlawan dalam cerita untuk mengatasi rasa takut, ketakutan binatang untuk dirinya sendiri, untuk memenangkan kemenangan moral atas lawannya.

Hubungan antara kota dan pedesaan selalu kompleks dan kontradiktif. Orang desa sering menanggapi "kebanggaan" peradaban kota dengan kekasaran, membela diri dengan kekerasan. Tetapi, menurut Shukshin, orang-orang nyata dipersatukan bukan oleh tempat tinggal, bukan oleh lingkungan, tetapi oleh konsep kehormatan, keberanian, kebangsawanan yang tidak dapat diganggu gugat. Mereka terkait dalam semangat, dalam keinginan mereka untuk menjaga martabat kemanusiaan mereka dalam situasi apa pun - dan pada saat yang sama mengingat martabat orang lain. Jadi, pahlawan dalam cerita "The Freak" sepanjang waktu berusaha untuk membawa kegembiraan bagi orang-orang, tidak memahami keterasingan mereka dan mengasihani mereka. Tetapi Shukshin mencintai pahlawannya tidak hanya karena ini, tetapi juga karena fakta bahwa pribadi, individu, yang membedakan satu orang dari yang lain, belum terhapus dalam dirinya. "Eksentrik" diperlukan dalam hidup, karena merekalah yang membuatnya lebih baik. Dan betapa pentingnya untuk memahami hal ini, untuk melihat kepribadian pada lawan bicara Anda!

Dalam cerita "Ujian", dua orang asing secara tidak sengaja bertemu: Profesor dan Siswa. Tetapi terlepas dari situasi formal ujian, mereka mulai berbicara - dan melihat orang satu sama lain.

Shukshin adalah seorang penulis nasional. Bukan hanya karakternya yang sederhana, tidak mencolok dan kehidupan yang mereka jalani biasa saja. Melihat, memahami rasa sakit orang lain, percaya pada diri sendiri dan kebenaran adalah hal biasa. Melihat, memahami rasa sakit orang lain, percaya pada diri sendiri dan pada kebenaran adalah kualitas rakyat yang asli. Seseorang memiliki hak untuk mengatribusikan dirinya kepada orang-orang hanya jika dia memiliki rasa tradisi spiritual, kebutuhan moral untuk menjadi baik. Jika tidak, meskipun dia setidaknya "aslinya" pedesaan, jiwanya masih tidak berwajah, dan jika ada banyak orang seperti itu, maka bangsa tersebut tidak lagi menjadi suatu bangsa dan berubah menjadi kerumunan. Ancaman seperti itu membayangi kita di era stagnasi. Tapi Shukshin mencintai Rusia dengan sepenuh hati. Dia percaya pada hati nurani, kebaikan, dan rasa keadilan yang tidak dapat dihilangkan dalam jiwa Rusia. Terlepas dari waktu, mengatasi tekanannya, pahlawan Shukshin tetap menjadi manusia, tetap setia pada diri mereka sendiri dan tradisi moral rakyat mereka...

Upaya pertama V. Shukshin untuk memahami nasib kaum tani Rusia pada jeda sejarah adalah novel "Lubavins". Itu tentang awal 20-an abad kita. Tetapi tokoh utama, perwujudan utama, fokus karakter nasional Rusia untuk Shukshin adalah Stepan Razin. Bagi dia, pemberontakannya, novel kedua dan terakhir Shukshin "Aku datang untuk memberimu kebebasan" didedikasikan. Ketika Shukshin pertama kali tertarik pada kepribadian Razin, sulit untuk mengatakannya. Tapi sudah dalam koleksi "Warga Pedesaan", percakapan tentang dia dimulai. Ada saat ketika penulis menyadari bahwa Stepan Razin benar-benar modern dalam beberapa segi karakternya, bahwa ia adalah pemusatan karakteristik nasional rakyat Rusia. Dan penemuan ini, berharga untuk dirinya sendiri, Shukshin ingin menyampaikan kepada pembaca. Manusia saat ini sangat menyadari betapa "jarak antara modernitas dan sejarah telah menyempit". Para penulis, merujuk pada peristiwa-peristiwa di masa lalu, mempelajarinya dari sudut pandang orang-orang abad ke-20, mencari dan menemukan nilai-nilai moral dan spiritual yang dibutuhkan di zaman kita.

Beberapa tahun berlalu setelah menyelesaikan pengerjaan novel "Lyubavin", dan Shukshin mencoba mengeksplorasi proses yang terjadi di kaum tani Rusia pada tingkat artistik baru. Itu adalah mimpinya untuk membuat film tentang Stepan Razin. Dia terus kembali padanya. Jika kita mempertimbangkan sifat bakat Shukshin, yang diilhami dan dipupuk oleh kehidupan, mengingat dia sendiri yang akan memainkan peran Stepan Razin, maka orang dapat mengharapkan penetrasi mendalam baru ke dalam karakter nasional Rusia dari film tersebut. Salah satu buku terbaik Shukshin disebut hanya itu - "Karakter" - dan nama ini sendiri menekankan kecenderungan penulis untuk apa yang berkembang dalam kondisi sejarah tertentu.

Dalam cerita-cerita yang ditulis dalam beberapa tahun terakhir, suara pengarang yang penuh semangat dan tulus semakin terdengar, ditujukan langsung kepada pembaca. Shukshin berbicara tentang posisi artistiknya yang paling penting, menyakitkan, dan terbuka. Dia sepertinya merasa bahwa para pahlawannya tidak dapat mengungkapkan segalanya, tetapi mereka pasti harus melakukannya. Semakin banyak cerita "tiba-tiba", "fiktif" dari Vasily Makarovich Shukshin sendiri muncul. Gerakan terbuka menuju "kesederhanaan yang belum pernah terdengar", semacam ketelanjangan - dalam tradisi sastra Rusia. Di sini sebenarnya bukan lagi seni yang melampaui batasnya, ketika jiwa menjerit kesakitan. Sekarang ceritanya adalah kata-kata penulis yang solid. Wawancara adalah wahyu telanjang. Dan pertanyaan, pertanyaan, pertanyaan di mana-mana. Yang paling penting tentang makna hidup.

Seni harus mengajarkan kebaikan. Shukshin melihat kekayaan paling berharga dalam kemampuan hati manusia yang murni untuk berbuat baik. "Jika kita kuat dalam segala hal dan benar-benar pintar, itu adalah perbuatan baik," katanya.

Dia hidup dengannya, Vasily Makarovich Shukshin mempercayainya.

Kesimpulan

Melihat rangkaian prosa pedesaan mulai hari ini, dapat dikatakan bahwa itu memberikan gambaran lengkap tentang kehidupan kaum tani Rusia di abad ke-20, yang mencerminkan semua peristiwa utama yang berdampak langsung pada nasibnya: Revolusi Oktober dan perang saudara, komunisme perang dan Kebijakan Ekonomi Baru, kolektivisasi dan kelaparan , konstruksi pertanian kolektif dan industrialisasi paksa, kesulitan militer dan pascaperang, semua jenis eksperimen pertanian dan degradasinya saat ini ... Dia memperkenalkan pembaca pada perbedaan, terkadang sangat berbeda dalam cara hidup mereka, tanah Rusia: Rusia Utara (misalnya, Abramov, Belov, Yashin), wilayah tengah negara (Mozhaev, Alekseev), wilayah selatan dan wilayah Cossack (Nosov, Likhonosov) , Siberia (Rasputin, Shukshin, Akulov) ... Akhirnya, dia menciptakan sejumlah jenis sastra yang memberikan pemahaman tentang apa itu karakter Rusia dan apa itu "jiwa Rusia yang paling misterius". Ini adalah "orang aneh" Shukshin yang terkenal, dan wanita Rasputin tua yang bijak, dan "Arkharovtsy" -nya yang berbahaya, dan Belovsky Ivan Afrikanovich yang telah lama menderita, dan Mozhaevsky Kuzkin yang bertempur, dijuluki Zhivoy ...

V. Astafiev menyimpulkan hasil pahit dari prosa desa (kami ulangi, dia juga memberikan kontribusi yang signifikan untuk itu): “Kami menyanyikan seruan terakhir - ada sekitar lima belas pelayat tentang bekas desa itu. Kami menyanyikannya secara bersamaan. Seperti yang mereka katakan, kami menangis dengan baik, pada tingkat yang layak, layak untuk sejarah kami, desa kami, kaum tani kami. Tapi ini sudah berakhir. Sekarang hanya ada tiruan menyedihkan dari buku yang dibuat dua puluh atau tiga puluh tahun yang lalu. Tirulah orang-orang naif yang menulis tentang desa yang sudah punah. Sastra sekarang harus menembus aspal ”

daftar bibliografi

1. Arseniev K.K. Pemandangan dalam novel Rusia modern // Arseniev K.K. Studi Kritis dalam Sastra Rusia. T.1-2. T.2. SPb.: ketik. MM. Stasyulevich, 1888;

2. Gorn V.F. "Vasily Shukshin" Barnaul, 1990;

3. Zarechnov V.A. Fungsi lanskap dalam cerita awal V.M. Shukshina: Kumpulan artikel antar universitas. Barnaul, 2006;

4. Kozlov S.M. “Puisi cerita oleh V.M. Shukshin" Barnaul, 1992;

5.Ovchinnikova O.S. "Orang-orang dari prosa Shukshin" Biysk 1992;

6. Kreativitas V.M. Shukshin. Kamus ensiklopedis - buku referensi, vol.1, 2.3 B.

7. V. Gorn "Jiwa yang terganggu"

8. V. Gorn "Nasib kaum tani Rusia"

9. http://allbest.ru/

Dihosting di Allbest.ru

...

Dokumen Serupa

Orisinalitas genre karya satir V. Shukshin. Jenis karakter satir dalam karya V. Shukshin. Ciri-ciri ideologis dan artistik dari sindiran V. Shukshin dan teknik untuk menciptakan kelucuan. Analisis artistik dari cerita satir oleh V. Shukshin.

abstrak, ditambahkan 27/11/2005

"Prosa desa" sebagai gerakan sastra. Kajian tentang situasi sosial periode 60-80 tahun. Gambaran Matryona dalam cerita A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" dan Yegor Prokudin dalam kisah V.M. Shukshin "Kalina merah". Cara mengekspresikan posisi penulis.

makalah, ditambahkan 09/04/2014

"Prosa desa" - karya yang menceritakan tentang penduduk desa. Desa pascaperang dimiskinkan dan dicabut haknya dalam cerita para penulis Soviet. Kehidupan desa Kolkhoz dalam karya Solzhenitsyn. Hasil pahit dari prosa desa V. Astafiev.

abstrak, ditambahkan 06/10/2010

Tinjau beberapa fakta biografi Vasily Shukshin - seorang penulis, sutradara film, dan penulis skenario Soviet Rusia yang terkenal. Jalur kreatif V. Shukshin, penilaian atas warisan kreatifnya. Vasily Shukshin - "psikolog rahasia" dalam cerita film "Kalina Krasnaya".

abstrak, ditambahkan 28/08/2011

Ruang artistik dongeng oleh Vasily Makarovich Shukshin (1929-1974). Dongeng dan elemen dongeng dalam prosa seorang penulis Rusia: peran dan maknanya. Ciri-ciri artistik dan asal-usul cerita dongeng "Point of View" dan dongeng "Sampai ayam ketiga".

tesis, ditambahkan 10/28/2013

Kenalan dengan dialek asli V. Shukshin dan K. Paustovsky. Ciri-ciri dialek di Rus Tengah dan Wilayah Altai. Identifikasi dialektisme dalam karya penulis yang menggunakan dialek teritorial yang berlawanan langsung dalam karyanya.

makalah, ditambahkan 10/23/2010

Masalah karakter nasional Rusia dalam filsafat dan sastra Rusia abad ke-19. Kreativitas N.S. Leskov, menampilkan masalah karakter bangsa Rusia dalam cerita "The Enchanted Wanderer", dalam "The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea".

makalah, ditambahkan 09/09/2013

Biografi singkat Vasily Makarovich Shukshin (1929-1974), ikhtisar karyanya. Tema pria desa sebagai salah satu tema utama dalam cerita Shukshin. Analisis cerita "Freaks", "Microscope" dan "Cut", serta ciri-ciri refleksi di dalamnya tentang masalah-masalah pada masanya.

abstrak, ditambahkan 11/12/2010

Biografi singkat V.M. Shukshin. Definisi istilah "aneh". Ciri-ciri tokoh utama dari cerita "Crank", "Microscope", "Give the Heart", ciri-ciri umum mereka (kesederhanaan, mudah tertipu, kebaikan, mimpi) dan perbedaan (tujuan dan nilai hidup).

presentasi, ditambahkan 12/22/2012

Kisah hidup dan karya penulis dan sutradara Rusia Vasily Makarovich Shukshin. Survei kreativitas: tema dan karya dasar. Tempat cerita "Kalina Krasnaya" dalam karya penulis. Analisis karya: tema orang desa, pahlawan dan karakter.

Populer dalam kategori: