Inti dari mantel. Gogol "Mantel" - analisis

Sejarah penciptaan karya Gogol "The Overcoat"

Gogol, menurut filsuf Rusia N. Berdyaev, adalah "sosok paling misterius dalam sastra Rusia". Hingga saat ini, karya penulisnya menimbulkan kontroversi. Salah satu karya tersebut adalah cerita "The Overcoat".
Di pertengahan 30-an. Gogol mendengar lelucon tentang seorang pejabat yang kehilangan senjatanya. Kedengarannya seperti ini: hiduplah seorang pejabat yang malang, dia adalah seorang pemburu yang bersemangat. Dia menabung untuk waktu yang lama untuk sebuah senjata, yang dia impikan sejak lama. Mimpinya menjadi kenyataan, tetapi saat berlayar melalui Teluk Finlandia, dia kehilangannya. Pulang ke rumah, pejabat itu meninggal karena frustrasi.
Draf pertama dari cerita itu berjudul "The Tale of the Official Stealing the Overcoat". Dalam versi ini, terlihat beberapa motif anekdot dan efek komik. Pejabat itu memakai nama belakang Tishkevich. Pada tahun 1842, Gogol menyelesaikan ceritanya, mengganti nama pahlawannya. Ceritanya sedang dicetak, menyelesaikan siklus "Petersburg Tales". Siklus ini mencakup cerita: "Nevsky Prospekt", "The Nose", "Portrait", "Carriage", "Notes of a Madman" dan "Overcoat". Penulis mengerjakan siklus antara tahun 1835 dan 1842. Kisah-kisah itu disatukan menurut tempat umum peristiwa - Petersburg. Petersburg, bagaimanapun, bukan hanya sebuah adegan aksi, tetapi juga semacam pahlawan dari cerita-cerita ini, di mana Gogol menggambarkan kehidupan dalam berbagai manifestasinya. Biasanya penulis yang berbicara tentang kehidupan di St. Petersburg meliput kehidupan dan karakter masyarakat ibu kota. Gogol tertarik dengan pejabat kecil, pengrajin, seniman miskin - "orang kecil". Petersburg tidak dipilih oleh penulis secara kebetulan, kota batu inilah yang sangat acuh tak acuh dan kejam terhadap "pria kecil". Topik ini pertama kali ditemukan oleh A.S. pushkin. Dia menjadi pemimpin dalam karya N.V. Gogol.

Genus, genre, metode kreatif

Analisis terhadap karya tersebut menunjukkan bahwa pengaruh sastra hagiografi terlihat dalam cerita "The Overcoat". Diketahui bahwa Gogol adalah orang yang sangat religius. Tentu saja, dia sangat mengenal genre literatur gereja ini. Banyak peneliti menulis tentang pengaruh kehidupan St. Akakiy dari Sinai pada cerita "The Overcoat", di antaranya adalah nama-nama terkenal: V.B. Shklovsky dan GL. Makogonenko. Selain itu, selain kemiripan yang mencolok dari nasib St. Akaki dan pahlawan Gogol ditelusuri poin umum utama dari pengembangan plot: kepatuhan, kesabaran tabah, kemampuan menanggung berbagai macam penghinaan, kemudian kematian karena ketidakadilan dan - kehidupan demi kematian.
Genre "The Overcoat" didefinisikan sebagai sebuah cerita, meski volumenya tidak melebihi dua puluh halaman. Itu menerima nama spesifiknya - sebuah cerita - bukan karena volumenya, tetapi karena kekayaan semantiknya yang luar biasa, yang tidak akan Anda temukan di novel mana pun. Arti dari karya tersebut hanya terungkap melalui perangkat komposisi dan gaya dengan plot yang sangat sederhana. Sebuah cerita sederhana tentang seorang pejabat miskin yang menginvestasikan semua uang dan jiwanya dalam mantel baru, setelah mencuri yang dia mati, di bawah pena Gogol menemukan kesudahan mistik, berubah menjadi perumpamaan yang penuh warna dengan nuansa filosofis yang sangat besar. "The Overcoat" bukan hanya cerita cacian-satir, ini adalah karya seni yang luar biasa yang mengungkap masalah abadi keberadaan, yang tidak akan diterjemahkan baik dalam kehidupan maupun sastra selama umat manusia ada.
Mengkritik tajam sistem pengaturan kehidupan, kepalsuan internal dan kemunafikannya, karya Gogol menyarankan perlunya kehidupan yang berbeda, tatanan sosial yang berbeda. "Petersburg Tales" dari penulis hebat, yang meliputi "The Overcoat", biasanya dikaitkan dengan periode realistis karyanya. Namun demikian, mereka hampir tidak bisa disebut realistis. Kisah sedih tentang mantel yang dicuri, menurut Gogol, "secara tak terduga memiliki akhir yang fantastis." Hantu, di mana almarhum Akaky Akakievich dikenali, merobek mantel semua orang, "tanpa membongkar pangkat dan gelar." Dengan demikian, akhir cerita mengubahnya menjadi phantasmagoria.

Subjek pekerjaan yang dianalisis

Cerita mengangkat masalah sosial, etika, agama dan estetika. Interpretasi publik menekankan sisi sosial dari "Mantel". Akaky Akakievich dipandang sebagai "pria kecil" yang khas, korban dari sistem birokrasi dan ketidakpedulian. Menekankan nasib khas dari "pria kecil", Gogol mengatakan bahwa kematian tidak mengubah apapun di departemen, tempat Bashmachkin hanya diambil oleh pejabat lain. Dengan demikian, tema manusia - korban sistem sosial - dibawa ke kesimpulan logisnya.
Penafsiran etis atau humanistik didasarkan pada saat-saat menyedihkan dari The Overcoat, seruan untuk kemurahan hati dan kesetaraan, yang terdengar dalam protes lemah Akaky Akakievich terhadap lelucon ulama: "Tinggalkan aku, mengapa kamu menyinggung perasaanku?" - dan dalam kata-kata yang tajam ini terdengar kata-kata lain: "Aku saudaramu." Terakhir, prinsip estetika yang mengemuka dalam karya-karya abad ke-20 lebih menitikberatkan pada bentuk cerita sebagai fokus nilai artistiknya.

Gagasan cerita "Mantel"

“Kalau begitu, mengapa menggambarkan kemiskinan ... dan ketidaksempurnaan hidup kita, mencabut orang dari kehidupan, sudut dan celah terpencil negara? ... tidak, ada saatnya ketika sebaliknya tidak mungkin mengarahkan masyarakat dan bahkan satu generasi ke arah yang indah, sampai Anda menunjukkan sepenuhnya kekejiannya yang sebenarnya, ”tulis N.V. Gogol, dan dalam kata-katanya terletak kunci untuk memahami ceritanya.
Penulis menunjukkan "kedalaman kekejian" masyarakat melalui nasib tokoh utama cerita - Akaky Akakievich Bashmachkin. Citranya memiliki dua sisi. Yang pertama adalah kemelaratan spiritual dan fisik, yang sengaja ditekankan dan dikedepankan oleh Gogol. Yang kedua adalah kesewenang-wenangan dan ketidakberdayaan orang lain dalam kaitannya dengan protagonis cerita. Rasio yang pertama dan kedua menentukan kesedihan humanistik dari karya tersebut: bahkan orang seperti Akaky Akakievich memiliki hak untuk hidup dan diperlakukan dengan adil. Gogol bersimpati dengan nasib pahlawannya. Dan itu membuat pembaca tanpa sadar berpikir tentang sikap terhadap seluruh dunia di sekitarnya, dan pertama-tama tentang rasa martabat dan rasa hormat yang harus dibangkitkan setiap orang untuk dirinya sendiri, terlepas dari situasi sosial dan keuangannya, tetapi hanya dengan mempertimbangkan pribadinya. kualitas dan manfaat.

Sifat konflik

Di jantung N.V. Gogol terletak pada konflik antara "orang kecil" dan masyarakat, konflik yang mengarah pada pemberontakan, hingga pemberontakan orang yang rendah hati. Kisah "The Overcoat" tidak hanya menggambarkan kejadian dari kehidupan sang pahlawan. Seluruh hidup seseorang muncul di hadapan kita: kita hadir saat kelahirannya, menamainya, mencari tahu bagaimana dia melayani, mengapa dia membutuhkan mantel dan, akhirnya, bagaimana dia meninggal. Kisah kehidupan "pria kecil", dunia batinnya, perasaan dan pengalamannya, yang digambarkan oleh Gogol tidak hanya dalam The Overcoat, tetapi juga dalam cerita lain dari siklus Petersburg Tales, dengan mantap memasuki sastra Rusia abad ke-19.

Karakter utama dari cerita "The Overcoat"

Pahlawan dalam cerita ini adalah Akaky Akakievich Bashmachkin, seorang pejabat kecil dari salah satu departemen St. Petersburg, seorang pria yang dipermalukan dan dicabut haknya "bertubuh pendek, agak bopeng, agak kemerahan, bahkan rabun, dengan sedikit botak di dahinya, dengan kerutan di kedua sisi pipinya." Pahlawan dalam cerita Gogol tersinggung oleh takdir dalam segala hal, tetapi dia tidak menggerutu: dia sudah berusia lebih dari lima puluh tahun, dia tidak melampaui korespondensi surat kabar, tidak naik di atas pangkat anggota dewan tituler (pejabat negara ke-9 kelas yang tidak memiliki hak untuk memperoleh bangsawan pribadi - jika dia tidak terlahir sebagai bangsawan) - namun rendah hati, lemah lembut, tanpa impian yang ambisius. Bashmachkin tidak memiliki keluarga atau teman, dia tidak pergi ke teater atau berkunjung. Semua kebutuhan "spiritual" -nya dipenuhi dengan menulis ulang makalah: "Tidaklah cukup untuk mengatakan: dia melayani dengan bersemangat - tidak, dia melayani dengan cinta." Tidak ada yang menganggapnya sebagai seseorang. “Pejabat muda menertawakan dan mengolok-oloknya, selama kecerdasan klerus cukup ...” Bashmachkin tidak menjawab sepatah kata pun kepada pelanggarnya, bahkan tidak berhenti bekerja dan tidak membuat kesalahan dalam surat itu. Sepanjang hidupnya Akaky Akakievich telah mengabdi di tempat yang sama, di posisi yang sama; gajinya sedikit - 400 rubel. setahun, seragamnya sudah lama tidak lagi hijau, melainkan warna tepung kemerahan; rekan kerja menyebut mantel yang dikenakan hingga berlubang sebagai tudung.
Gogol tidak menyembunyikan keterbatasan, kelangkaan kepentingan pahlawannya, terikat lidah. Tapi ada hal lain yang mengemuka: kelembutannya, kesabarannya yang tak kenal lelah. Bahkan nama pahlawannya memiliki arti ini: Akaki rendah hati, lembut, tidak melakukan kejahatan, tidak bersalah. Munculnya mantel mengungkapkan dunia spiritual sang pahlawan, untuk pertama kalinya emosi sang pahlawan digambarkan, meskipun Gogol tidak memberikan pidato langsung dari karakter tersebut - hanya menceritakan kembali. Akaky Akakievich tetap diam bahkan pada saat kritis dalam hidupnya. Drama dari situasi ini terletak pada kenyataan bahwa tidak ada yang membantu Bashmachkin.
Visi yang menarik dari tokoh utama dari peneliti terkenal B.M. Eikhenbaum. Dia melihat di Bashmachkin sebuah gambar yang "disajikan dengan cinta", dalam penulisan ulang "dia melihat dunianya sendiri yang beragam dan menyenangkan", dia tidak memikirkan sama sekali tentang pakaiannya, tentang hal lain yang praktis, dia makan tanpa memperhatikan rasanya, dia tidak menikmati hiburan apa pun, singkatnya, dia hidup di dunianya sendiri yang hantu dan aneh, jauh dari kenyataan, dia adalah seorang pemimpi berseragam. Dan bukan tanpa alasan semangatnya, terbebas dari seragam ini, dengan begitu bebas dan berani mengembangkan balas dendamnya - ini disiapkan oleh keseluruhan cerita, inilah keseluruhan esensinya, keseluruhan keseluruhannya.
Bersama dengan Bashmachkin, citra mantel memainkan peran penting dalam cerita. Ini juga cukup sebanding dengan konsep luas "kehormatan seragam", yang mencirikan elemen paling penting dari etika bangsawan dan petugas, dengan norma-norma yang oleh pihak berwenang di bawah Nicholas I mencoba untuk melampirkan raznochintsy dan, secara umum, semua pejabat. .
Hilangnya mantel tersebut ternyata bukan hanya materi, tapi juga kerugian moral bagi Akaky Akakievich. Memang, berkat mantel barunya, Bashmachkin untuk pertama kalinya di lingkungan departemen merasa seperti laki-laki. Mantel baru itu mampu menyelamatkannya dari cuaca beku dan penyakit, tetapi yang terpenting, itu berfungsi sebagai perlindungan baginya dari ejekan dan penghinaan dari rekan-rekannya. Dengan hilangnya mantelnya, Akaki Akakievich kehilangan makna hidup.

Plot dan komposisi

Plot The Overcoat sangat sederhana. Pejabat kecil yang malang membuat keputusan penting dan memesan mantel baru. Saat menjahitnya, itu berubah menjadi mimpi hidupnya. Pada malam pertama saat dia memakainya, pencuri melepas mantelnya di jalan yang gelap. Pejabat itu meninggal karena kesedihan, dan arwahnya berkeliaran di kota. Itu keseluruhan plotnya, tapi, tentu saja, plot sebenarnya (seperti biasa dengan Gogol) ada dalam gaya, dalam struktur internal ... anekdot ini, ”V.V. menceritakan kembali plot cerita Gogol. Nabokov.
Kebutuhan tanpa harapan mengelilingi Akaky Akakievich, tetapi dia tidak melihat tragedi dari situasinya, karena dia sibuk dengan bisnis. Bashmachkin tidak terbebani oleh kemiskinannya, karena dia tidak mengetahui kehidupan lain. Dan ketika dia memiliki mimpi - mantel baru, dia siap menanggung kesulitan apa pun, jika hanya untuk mendekatkan implementasi rencananya. Mantel menjadi semacam simbol masa depan yang bahagia, gagasan favorit, di mana Akaki Akakievich siap bekerja tanpa lelah. Penulis cukup serius ketika menggambarkan kegembiraan pahlawannya tentang realisasi mimpi: mantel dijahit! Bashmachkin sangat bahagia. Namun, dengan hilangnya mantel baru Bashmachkin, kesedihan yang nyata menyusul. Dan hanya setelah kematian keadilan ditegakkan. Jiwa Bashmachkin menemukan kedamaian saat dia mengembalikan barangnya yang hilang.
Citra mantel sangat penting dalam pengembangan plot karya. Plot plot tersebut terkait dengan munculnya ide untuk menjahit mantel baru atau memperbaiki yang lama. Perkembangan aksinya adalah perjalanan Bashmachkin ke penjahit Petrovich, keberadaan pertapa dan impian mantel masa depan, pembelian baju baru dan kunjungan ke hari pemberian nama, di mana mantel Akaky Akakievich harus "dicuci". Aksinya berujung pada pencurian mantel baru. Dan, akhirnya, penyelesaiannya terletak pada upaya Bashmachkin yang gagal untuk mengembalikan mantel itu; kematian seorang pahlawan yang masuk angin tanpa mantel dan merindukannya. Cerita diakhiri dengan epilog - cerita fantastis tentang hantu seorang pejabat yang sedang mencari mantelnya.
Kisah "keberadaan anumerta" Akaki Akakievich penuh dengan horor dan komedi pada saat bersamaan. Dalam keheningan malam St. kota. Hanya setelah menyusul penyebab langsung kematiannya, "satu orang penting", yang, setelah pesta bos yang bersahabat, pergi ke "satu wanita akrab Karolina Ivanovna", dan merobek mantel jenderal darinya, "roh" orang mati Akaki Akakievich menjadi tenang, menghilang dari alun-alun dan jalanan St. Petersburg. Rupanya, "mantel sang jenderal datang sepenuhnya di pundaknya."

Orisinalitas artistik

Komposisi Gogol tidak ditentukan oleh plot - plotnya selalu buruk, melainkan - tidak ada plot, tetapi hanya satu situasi komik (dan terkadang bahkan tidak lucu) yang diambil, yang berfungsi seolah-olah hanya sebagai pendorong atau alasan untuk berkembang. trik komik. Cerita ini sangat menarik untuk analisis semacam ini, karena di dalamnya kisah komik murni, dengan semua metode permainan bahasa yang menjadi ciri khas Gogol, dipadukan dengan deklamasi yang menyedihkan, yang seolah-olah membentuk lapisan kedua. Gogol tidak mengizinkan karakternya di The Overcoat untuk berbicara banyak, dan seperti biasa dengan dia, ucapan mereka dibentuk dengan cara yang khusus, sehingga meskipun ada perbedaan individu, tidak pernah memberikan kesan ucapan sehari-hari, ”tulis B.M. Eikhenbaum dalam artikel "Bagaimana Mantel Gogol" dibuat.
Cerita dalam "The Overcoat" adalah orang pertama. Narator mengetahui kehidupan pejabat dengan baik, mengungkapkan sikapnya terhadap apa yang terjadi dalam cerita melalui berbagai komentar. "Apa yang harus dilakukan! iklim Petersburg yang harus disalahkan, ”ia mencatat tentang penampilan sang pahlawan yang menyedihkan. Iklim memaksa Akaky Akakievich berusaha keras demi membeli mantel baru, yang pada prinsipnya berkontribusi langsung pada kematiannya. Kita dapat mengatakan bahwa embun beku ini adalah alegori dari Gogol's Petersburg.
Semua sarana artistik yang digunakan Gogol dalam cerita: potret, gambar detail situasi di mana sang pahlawan hidup, plot cerita - semua ini menunjukkan transformasi Bashmachkin yang tak terhindarkan menjadi "pria kecil".
Gaya narasinya sendiri, ketika sebuah kisah komik murni, dibangun di atas permainan kata-kata, permainan kata-kata, lidah yang diikat dengan lidah yang disengaja, dipadukan dengan pelafalan yang menyedihkan, adalah alat artistik yang efektif.

Arti dari pekerjaan

Kritikus hebat Rusia V.G. Belinsky mengatakan bahwa tugas puisi adalah "mengekstraksi puisi kehidupan dari prosa kehidupan dan mengguncang jiwa dengan gambaran sejati kehidupan ini". Tepatnya penulis seperti itu, penulis yang mengguncang jiwa dengan gambaran gambaran paling tidak penting tentang keberadaan manusia di dunia, adalah N.V. Gogol. Menurut Belinsky, cerita "The Overcoat" adalah "salah satu kreasi terdalam Gogol". Herzen menyebut "The Overcoat" sebagai "karya kolosal". Pengaruh besar cerita tersebut terhadap seluruh perkembangan sastra Rusia dibuktikan dengan ungkapan yang direkam oleh penulis Prancis Eugene de Vogüe dari kata-kata "satu penulis Rusia" (seperti yang diyakini secara umum, F.M. Dostoevsky): "Kita semua keluar dari "Mantel" Gogol.
Karya Gogol berulang kali dipentaskan dan difilmkan. Salah satu produksi teater terakhir The Overcoat dilakukan di Moscow Sovremennik. Di panggung baru teater, yang disebut "Panggung Lain", yang dimaksudkan terutama untuk pementasan pertunjukan eksperimental, disutradarai oleh Valery Fokin, "The Overcoat" dipentaskan.
“Mementaskan Mantel Gogol adalah impian lamaku. Secara umum, saya yakin ada tiga karya utama Nikolai Vasilyevich Gogol - yaitu The Inspector General, Dead Souls, dan The Overcoat, ”kata Fokin. - Saya sudah mementaskan dua yang pertama dan memimpikan The Overcoat, tetapi saya tidak dapat mulai berlatih dengan cara apa pun, karena saya tidak melihat aktor utama ... Bagi saya Bashmachkin selalu tampak sebagai makhluk yang tidak biasa, tidak juga feminin atau maskulin, dan seseorang kemudian di sini seharusnya dimainkan oleh yang tidak biasa, dan memang seorang aktor atau aktris, ”kata sang sutradara. Pilihan Fokine jatuh pada Marina Neelova. “Selama latihan dan apa yang terjadi dalam proses pengerjaan pertunjukan, saya menyadari bahwa Neyolova adalah satu-satunya aktris yang dapat melakukan apa yang saya pikirkan,” kata sutradara. Drama tersebut ditayangkan perdana pada tanggal 5 Oktober 2004. Skenografi cerita, kemampuan penampilan aktris M. Neelova sangat diapresiasi oleh penonton dan pers.
“Dan ini Gogol lagi. Sekali lagi "Kontemporer". Suatu ketika, Marina Neyolova mengatakan bahwa terkadang dia membayangkan dirinya sebagai selembar kertas putih, di mana setiap sutradara bebas menggambarkan apapun yang dia inginkan - bahkan hieroglif, bahkan gambar, bahkan frase panjang yang menarik. Mungkin seseorang akan menanam noda di saat panas. Penonton yang menonton The Overcoat mungkin membayangkan bahwa tidak ada wanita bernama Marina Mstislavovna Neelova sama sekali di dunia, bahwa dia benar-benar terhapus dari kertas gambar alam semesta dengan penghapus lembut dan makhluk yang sama sekali berbeda digambar sebagai gantinya. . Berambut abu-abu, berambut tipis, menyebabkan pada siapa pun yang memandangnya, baik rasa jijik yang menjijikkan, maupun keinginan yang magnetis.
(Koran, 6 Oktober 2004)

“Dalam seri ini, “Mantel” Fokine, yang membuka panggung baru, terlihat seperti baris repertoar akademis. Tapi hanya sekilas. Pergi ke pertunjukan, Anda dapat dengan aman melupakan penampilan Anda sebelumnya. Bagi Valery Fokin, "The Overcoat" sama sekali bukan asal dari semua sastra humanistik Rusia, dengan belas kasihan abadi untuk pria kecil itu. "Mantel" -nya milik dunia yang sangat berbeda dan fantastis. Akaky Akakievich Bashmachkin miliknya bukanlah penasihat tituler abadi, bukan penyalin yang menyedihkan yang tidak dapat mengubah kata kerja dari orang pertama ke orang ketiga, dia bahkan bukan laki-laki, tetapi makhluk aneh dari jenis kelamin menengah. Untuk menciptakan citra yang begitu fantastis, sutradara membutuhkan aktor yang sangat fleksibel dan plastik, tidak hanya secara fisik, tetapi juga secara psikologis. Aktor universal, atau lebih tepatnya aktris, yang ditemukan sutradara di Marina Neelova. Ketika makhluk canggung dan bersudut dengan jumbai rambut kusut yang jarang di kepala botak ini muncul di atas panggung, penonton gagal mencoba menebak setidaknya beberapa fitur familiar dari prima Sovremennik yang brilian di dalamnya. Sia-sia. Marina Neelova tidak ada di sini. Sepertinya dia berubah secara fisik, melebur menjadi pahlawannya. Somnambulistik, hati-hati dan pada saat yang sama gerakan orang tua yang canggung dan suara yang tipis, sedih, dan berderak. Karena hampir tidak ada teks dalam pertunjukan (beberapa frasa Bashmachkin, yang sebagian besar terdiri dari preposisi, kata keterangan, dan partikel lain yang sama sekali tidak memiliki arti, lebih berfungsi sebagai karakteristik ucapan atau bahkan suara dari karakter tersebut), peran Marina Neelova praktis berubah menjadi pantomim. Tapi pantomimnya benar-benar memesona. Bashmachkin-nya menetap dengan nyaman di mantel raksasa lamanya, seperti di sebuah rumah: dia meraba-raba di sana dengan senter, buang air, tidur di malam hari.
(Kommersant, 6 Oktober 2004)

Ini menarik

“Sebagai bagian dari Festival Chekhov, di Panggung Kecil Teater Pushkin, tempat pertunjukan boneka sering dilakukan dalam tur, dan hanya 50 orang yang dapat menampung penonton, Teater Keajaiban Chili memainkan “The Overcoat” karya Gogol. Kami tidak tahu apa-apa tentang teater boneka di Chili, jadi kami dapat mengharapkan sesuatu yang sangat eksotis, tetapi ternyata tidak ada yang istimewa di dalamnya - itu hanya pertunjukan kecil yang bagus yang dibuat dengan tulus, dengan cinta dan tanpa ambisi khusus. Sungguh lucu bahwa para pahlawan di sini dipanggil secara eksklusif dengan patronimik mereka, dan semua "Buenos Dias, Akakievich" dan "Por Favor, Petrovich" ini terdengar lucu.
Teater "Milagros" adalah acara yang ramah. Itu dibuat pada tahun 2005 oleh presenter TV terkenal Chili Alina Kuppernheim bersama dengan teman sekelasnya. Wanita muda mengatakan bahwa mereka jatuh cinta dengan The Overcoat, yang tidak terlalu terkenal di Chili (di mana Nose ternyata lebih terkenal di sana), saat masih belajar, dan semuanya belajar sebagai aktris teater drama. Memutuskan untuk membuat teater boneka, selama dua tahun penuh mereka mengarang semuanya bersama, mengadaptasi ceritanya sendiri, membuat skenografi, dan membuat boneka.
Portal teater "Milagros" - sebuah rumah kayu lapis, tempat empat dalang ditempatkan, ditempatkan di tengah panggung Pushkinsky dan ditutup dengan tirai layar kecil. Drama itu sendiri dimainkan di "kantor hitam" (dalang berpakaian hitam hampir menghilang dengan latar belakang beludru hitam), tetapi aksinya dimulai dengan video di layar. Pertama, ada animasi siluet putih - Akakievich kecil tumbuh, dia mendapatkan semua benjolan, dan dia mengembara - panjang, kurus, usil, semakin membungkuk dengan latar belakang Petersburg bersyarat. Animasi digantikan oleh video yang compang-camping - derak dan kebisingan kantor, kawanan mesin tik beterbangan melintasi layar (beberapa era sengaja dicampur di sini). Dan kemudian melalui layar di titik cahaya, Akakievich yang berambut merah sendiri, dengan bercak botak yang dalam, secara bertahap muncul di meja dengan kertas yang dibawa dan dibawa oleh semua orang kepadanya.
Nyatanya, hal terpenting dalam penampilan Chili adalah Akakievich kurus dengan lengan dan kaki yang panjang dan canggung. Beberapa dalang memimpinnya sekaligus, ada yang bertanggung jawab untuk tangan, ada yang untuk kaki, tetapi penonton tidak menyadarinya, mereka hanya melihat bagaimana wayang menjadi hidup. Di sini dia menggaruk dirinya sendiri, menggosok matanya, mengerang, dengan senang hati meluruskan anggota tubuhnya yang kaku, meremas setiap tulang, di sini dia dengan hati-hati memeriksa jaringan lubang di mantel tua, mengacak-acak, menginjak-injak dingin dan menggosok tangannya yang membeku. Ini adalah seni yang hebat untuk bekerja secara harmonis dengan boneka, hanya sedikit orang yang menguasainya; Baru-baru ini, di Golden Mask, kami melihat produksi oleh salah satu sutradara boneka terbaik kami, yang tahu bagaimana keajaiban terjadi - Evgeny Ibragimov, yang mementaskan The Gamblers karya Gogol di Tallinn.
Ada karakter lain dalam drama itu: kolega dan bos melihat keluar dari pintu dan jendela panggung, Petrovich pria gemuk berhidung merah, orang penting berambut abu-abu duduk di meja di podium - semuanya juga ekspresif, tapi tidak bisa dibandingkan dengan Akakievich. Dengan cara dia merendahkan dirinya dengan rendah hati dan malu-malu di rumah Petrovich, bagaimana kemudian, setelah menerima mantelnya yang berwarna lingonberry, dia terkikik karena malu, memelintir kepalanya, menyebut dirinya tampan, seperti gajah yang berparade. Dan sepertinya boneka kayu itu malah tersenyum. Transisi dari kegembiraan ke kesedihan yang mengerikan, yang sangat sulit bagi aktor "hidup", muncul secara alami dengan boneka itu.
Selama pesta liburan yang diselenggarakan oleh rekan kerja untuk "memerciki" mantel baru sang pahlawan, korsel berkilauan berputar di atas panggung dan boneka pipih kecil yang terbuat dari potongan foto lama berputar-putar dalam sebuah tarian. Akakievich, yang dulu khawatir tidak bisa menari, kembali dari pesta, penuh kesan bahagia, seolah-olah dari disko, terus berlutut dan bernyanyi: "boo-boo-to-do-to-do." Ini adalah episode yang panjang, lucu dan menyentuh. Dan kemudian tangan tak dikenal memukulinya dan melepas mantelnya. Lebih jauh, lebih banyak lagi yang akan terjadi dengan berlarian di sekitar pihak berwenang: orang Chili membuka beberapa garis Gogol menjadi episode video anti-birokrasi lengkap dengan peta kota, yang menunjukkan bagaimana para pejabat mengendarai pahlawan malang dari satu ke yang lain, mencoba mengembalikannya mantel.
Hanya suara Akakievich dan mereka yang mencoba menyingkirkannya yang terdengar: “Anda sedang membicarakan masalah ini dengan Gomez. - Gomez, tolong. - Apakah Anda ingin Pedro atau Pablo? "Haruskah saya menjadi Pedro atau Pablo?" — Julio! - Tolong, Julio Gomez. "Kamu pergi ke departemen lain."
Tapi betapapun inventifnya semua adegan ini, maknanya tetap ada pada pahlawan sedih berambut merah yang kembali ke rumah, berbaring di tempat tidur dan, menarik selimut, untuk waktu yang lama, sakit dan tersiksa oleh pikiran sedih, terlempar dan berputar dan mencoba bersarang dengan nyaman. Cukup hidup dan sangat kesepian.
(“Vremya Novostei” 24/06/2009)

Penguasaan Bely A. Gogol. M., 1996.
Mannyu. Puisi Gogol. M., 1996.
Markovich V.M. Cerita Petersburg N.V. Gogol. L., 1989.
Mochulsky KV. Gogol. Solovyov. Dostoevsky. M., 1995.
Nabokov V.V. Kuliah tentang sastra Rusia. M., 1998.
Satir Nikolaev D. Gogol. M., 1984.
Shklovsky V.B. Catatan tentang prosa klasik Rusia. M., 1955.
Eikhenbaum BM. Tentang prosa. L., 1969.