rumah › Pendinginan › Citra alam dalam karya Lisa yang malang. "Lisa yang malang"

Citra alam dalam karya Lisa yang malang. "Lisa yang malang"

Kelas master

Kontsur Yu.O., guru dari Sekolah Pendidikan MoskowSAYA- IIlangkah №20

Topik: Analisis lanskap dalam cerita N.M. Karamzin "Kasihan Liza"

Sasaran: 1) memberikan konsep lanskap sebagai elemen komposisi; 2) menganalisis peran lanskap dalam cerita N.M. Karamzin "Poor Lisa"

Bentuk pekerjaan: kelompok

1. Perkenalan

Penulis sangat sering merujuk pada deskripsi dalam karyanya

arah sastra (tren) yang terkait, metode penulis, serta jenis dan genre karya. Lanskap dapat menciptakan latar belakang emosional yang dengannya aksi terungkap. Bentang alam, sebagai bagian dari alam, dapat menekankan keadaan pikiran tertentu dari sang pahlawan, menonjolkan satu atau beberapa ciri dari karakternya dengan menciptakan kembali gambar alam yang konsonan atau kontras.

Dalam cerita "Poor Liza" terdapat gambaran alam yang indah dalam gambarnya, yang secara harmonis melengkapi narasinya. Sekilas, mereka bisa dianggap sebagai episode acak yang hanya menjadi latar belakang yang indah untuk aksi utama. Tapi semuanya jauh lebih rumit. Bentang alam dalam "Poor Lisa" adalah salah satu cara utama untuk mengungkapkan pengalaman emosional para karakter.

Dengan ransel kecil di punggungnya, Karamzin pergi berhari-hari tanpa tujuan atau rencana melalui hutan dan ladang yang indah di dekat Moskow, yang mendekati pos terdepan batu putih. Dia sangat tertarik dengan lingkungan biara tua, yang menjulang tinggi di atas Sungai Moskow. Karamzin datang ke sini untuk membaca buku favoritnya. Di sini dia mendapat ide untuk menulis "Poor Lisa" - sebuah cerita tentang nasib menyedihkan seorang gadis petani yang jatuh cinta dengan seorang bangsawan dan ditinggalkan olehnya. Kisah "Poor Lisa" membuat pembaca Rusia bersemangat. Dari halaman-halaman cerita, sebuah gambar muncul di hadapan mereka, yang dikenal oleh setiap orang Moskow. Mereka mengenali Biara Simonov dengan menaranya yang suram, hutan pohon birch tempat gubuk itu berdiri, dan kolam biara yang dikelilingi oleh pohon willow tua - tempat kematian Lisa yang malang. Deskripsi yang akurat memberikan kredibilitas khusus pada keseluruhan cerita. Lingkungan Biara Simonov telah menjadi tempat favorit untuk jalan-jalan pembaca yang berpikiran melankolis dan pembaca wanita. Di belakang kolam, nama "kolam Lizin" diperkuat.

Kami akan mencoba menganalisis lanskap tempat nasib tragis Lisa terungkap. Penting bagi kami untuk membuktikan bahwa ini bukanlah latar belakang yang tidak memihak untuk perkembangan peristiwa, tetapi rekreasi alam yang hidup, yang dirasakan dan dirasakan secara mendalam.

(Selama analisis, slide yang menggambarkan Biara Simonov, Kolam Liza, tempat kematian Lisa ditampilkan di papan interaktif).

2. Analisis sketsa lanskap dalam cerita "Kasihan Liza"

Sebelum Anda kutipan dari "Poor Liza", bagian dari cerita yang menggambarkan pengalaman emosional yang halus dari pahlawan wanita. Saat menganalisis sketsa lanskap, patuhi rencana berikut:

1. Tentukan sarana leksikal yang digunakan oleh penulis.

2. Nada episode.

3. Gambar dan simbol yang menjadi ciri prosa sentimental.

4. Rasio gambaran sifat dan keadaan mental pahlawan wanita.

5. Buat kesimpulan.

(Pekerjaan dilakukan dalam tiga kelompok)

Grup pertama

Mungkin tidak ada orang yang tinggal di Moskow yang mengetahui lingkungan sekitar kota ini sebaik saya, karena tidak ada orang yang lebih sering dari saya di lapangan, tidak ada orang selain saya yang berjalan kaki, tanpa rencana, tanpa tujuan - di mana mata lihat - melalui padang rumput dan kebun, di atas bukit dan dataran. Setiap musim panas saya menemukan tempat baru yang menyenangkan atau keindahan baru di tempat lama.

Tapi yang paling menyenangkan bagi saya adalah tempat di mana menara Gotik Si ... biara baru yang suram menjulang. Berdiri di gunung ini, Anda melihat hampir semua di sisi kanan Moskow, ini massa rumah yang mengerikan dan gereja-gereja, yang tampak di mata dalam bentuk yang megah ampiteater: foto yang bagus terutama saat matahari bersinar di atasnya, saat sinar senjanya menyala tak terhitung banyaknya kubah emas, di atas salib yang tak terhitung jumlahnya naik ke langit! Yang gemuk menyebar di bawah, hijau tua padang rumput berbunga, dan di belakangnya, oleh pasir kuning, mengalir sungai cerah, gelisah oleh dayung ringan perahu nelayan atau gemerisik di bawah kemudi bajak berat yang berlayar dari negara paling subur di Kekaisaran Rusia dan memberikan Moskow yang tamak roti. Di sisi lain sungai, hutan ek terlihat, di dekatnya banyak ternak merumput; di sana para gembala muda, duduk di bawah naungan pepohonan, bernyanyi sederhana, membosankan lagu dan mempersingkat hari-hari musim panas, begitu seragam untuk mereka. Lebih jauh lagi, di pepohonan elm kuno yang hijau lebat, bersinar berkubah emas Biara Danilov; lebih jauh lagi, hampir di ujung cakrawala, membiru Bukit Sparrow. Di sisi kiri terlihat ladang luas yang ditutupi roti, hutan, tiga atau empat desa, dan di kejauhan desa Kolomenskoye dengan istananya yang tinggi.

Saya sering datang ke tempat ini dan hampir selalu bertemu mata air di sana; Saya datang ke sana dan hari hari gelap musim gugur untuk berduka dengan alam. Angin menderu kencang di dinding biara yang sepi, di antara peti mati yang ditumbuhi rumput tinggi, dan di lorong gelap sel. Di sana, bersandar pada reruntuhan batu peti mati Saya mendengarkan orang tuli mengerang kali, ditelan oleh jurang masa lalu, - erangan, dari mana hatiku bergetar dan bergetar. Terkadang saya memasuki sel dan membayangkan mereka yang tinggal di dalamnya, gambar sedih! Di sini saya melihat seorang lelaki tua berambut abu-abu, berlutut di depan penyaliban dan berdoa untuk penyelesaian cepat dari belenggu duniawinya, karena semua kesenangan telah hilang untuknya dalam hidup, semua perasaannya telah mati, kecuali perasaan sakit dan lemah. Ada seorang biksu muda wajah pucat, Dengan tatapan lesu- melihat ke lapangan melalui jeruji jendela, lihat burung lucu mengambang bebas di lautan udara, melihat - dan tumpah air mata pahit dari mata mereka. Dia merana, layu, mengering - dan dering lonceng yang tumpul mengumumkan kematiannya yang terlalu cepat. Kadang-kadang di gerbang kuil saya melihat gambar keajaiban yang terjadi di biara ini, di mana ikan jatuh dari langit untuk memenuhi penghuni biara, dikepung oleh banyak musuh; di sini gambar Bunda Allah membuat musuh kabur. Semua ini memperbarui dalam ingatan saya sejarah tanah air kita - sejarah menyedihkan saat Tatar dan Lituania yang ganas menghancurkan pinggiran ibu kota Rusia dengan api dan pedang dan ketika Moskow yang malang, seperti janda yang tak berdaya, mengharapkan bantuan hanya dari Tuhan di dalam garang milik mereka bencana.

Kelompok kedua

Malam tiba - sang ibu memberkati putrinya dan berharap dia tidur nyenyak, tetapi kali ini keinginannya tidak terpenuhi: Lisa sedang tidur Sangat dengan buruk. Tamu baru jiwanya, citra Erast, tampak begitu jelas baginya sehingga dia hampir setiap menit bangun, bangun dan mendesah. Bahkan sebelum matahari terbit, Liza bangun, pergi ke tepi Sungai Moskva, duduk di rerumputan dan, berduka, memandangi kabut putih yang melambai di udara dan, bangkit, meninggalkan tetesan cemerlang di atas hijau penutup alam. Keheningan menguasai di mana-mana. Tapi tak lama kemudian, termasyhur yang terbit pada hari itu membangunkan semua ciptaan: kebun, semak-semak dihidupkan kembali, burung-burung berkibar dan berkicau, bunga-bunga mengangkat kepala untuk memakan sinar cahaya yang memberi kehidupan. Tapi Liza masih duduk berduka. Oh Lisa, Lisa! Apa yang terjadi denganmu? Hingga saat ini, bangun bersama burung, Anda bersama mereka bersenang-senang di pagi hari, dan jiwa yang murni dan gembira bersinar di matamu, seperti matahari bersinar dalam tetesan embun surgawi; tapi sekarang kamu penuh pertimbangan dan kegembiraan alam secara umum asing bagi hatimu. Sementara itu, seorang gembala muda sedang menggiring kawanannya di sepanjang tepi sungai sambil memainkan seruling. Lisa memusatkan pandangannya padanya dan berpikir: “Jika orang yang sekarang menempati pikiranku terlahir sebagai petani sederhana, seorang gembala, dan jika dia sekarang menggiring kawanannya melewatiku: ah! Saya akan membungkuk kepadanya sambil tersenyum dan berkata dengan ramah: “Halo, anak gembala yang terkasih! Di mana Anda mengarahkan kawanan Anda? Dan di sini rumput hijau tumbuh untuk domba Anda, dan bunga bermekaran di sini, dari mana Anda dapat menenun karangan bunga untuk topi Anda. Dia akan menatapku dengan tatapan penuh kasih sayang - dia mungkin akan memegang tanganku ... Mimpi! Penggembala, memainkan seruling, lewat dan dengan kawanan beraneka ragamnya bersembunyi di balik bukit terdekat.

Kelompok ketiga

Dia melemparkan dirinya ke dalam pelukannya - dan pada saat ini, kemurnian akan binasa! - Erast merasakan kegembiraan yang luar biasa dalam darahnya - Liza tidak pernah tampak begitu memesona baginya - belaiannya tidak pernah begitu menyentuhnya - ciumannya tidak pernah begitu membara - dia tidak tahu apa-apa, tidak curiga, tidak takut pada apa pun - kegelapan pada malam hari memupuk keinginan - tidak ada satu bintang pun yang bersinar di langit - tidak ada sinar yang dapat menerangi delusi. - Erast merasakan sensasi dalam dirinya - Liza juga, tidak tahu kenapa - tidak tahu apa yang terjadi padanya ... Oh Lisa, Lisa! Dimana malaikat pelindungmu? Di mana kepolosanmu?

Khayalan berlalu dalam satu menit. Lila tidak mengerti perasaannya, dia terkejut dan bertanya. Erast diam - dia mencari kata-kata dan tidak menemukannya. “Oh, saya takut,” kata Liza, “Saya takut dengan apa yang terjadi pada kita! Tampak bagi saya bahwa saya sedang sekarat, bahwa jiwa saya... Tidak, saya tidak tahu bagaimana mengatakannya!... Apakah Anda diam, Erast? Apakah Anda mendesah?.. Ya Tuhan! Apa yang terjadi?" - Sementara itu kilat menyambar Dan guntur melanda. Lisa adalah segalanya gemetar. "Erast, Erast! - dia berkata. - Saya ketakutan! Aku takut guntur akan membunuhku seperti penjahat!" Sangat buruk badai bergemuruh, hujan turun deras dari awan hitam - sepertinya alam meratapi hilangnya kepolosan Liza. - Erast mencoba menenangkan Lisa dan mengantarnya ke gubuk. Air mata mengalir dari matanya saat dia mengucapkan selamat tinggal padanya. “Oh, Erast! Yakinkan saya bahwa kami akan terus bahagia!” - "Kami akan, Lisa, kami akan!" dia menjawab. - "Amit-amit! Aku tidak bisa tidak mempercayai kata-katamu: Aku mencintaimu! Hanya di hatiku... Tapi penuh! Maaf! Sampai jumpa besok, besok."

Perwakilan dari masing-masing kelompok menyuarakan hasil pekerjaannya. Berikutnya adalah percakapan.

Pertanyaan untuk kelompok pertama

Mengapa deskripsi diberikan di awal pekerjaan? ( Untuk membangkitkan mood tertentu pada pembaca, yang dengannya mereka belajar tentang nasib para pahlawan.)

Julukan apa yang berlaku dalam deskripsi lingkungan Biara Simonov? ( suram, menara gotik, massa yang mengerikan, Moskow yang rakus, lagu-lagu yang membosankan, dering yang membosankan, erangan yang membosankan, gambar-gambar sedih, wajah pucat, tatapan lesu, air mata pahit, bencana dahsyat).

Pertanyaan untuk kelompok kedua

Pertanyaan untuk kelompok ketiga

Apa alasan penulis menggunakan banyak tanda hubung sebagai elemen sintaksis penghubung? ( Sintaks serupa digunakan untuk menggambarkan keadaan batin jiwa pahlawan wanita - dorongan hati, kegembiraan, perubahan kondisi mental yang cepat.)

Temukan kata-kata di bagian yang menunjukkan sikap penulis terhadap pahlawan wanita. Komentari mereka.

Masalah umum

Suasana hati apa yang ditimbulkan oleh kata "miskin" dalam diri Anda? Kesedihan, putus asa.)

Apa peran lanskap dalam teks? ( Pemandangannya selaras dengan mood pekerjaan, menyebabkan kesedihan.)

Emosionalitas adalah tanda penting dari karya sentimentalisme. Apakah teksnya emosional? Dengan cara apa itu ditransmisikan?

Citra alam memunculkan suasana khusus, yang mengarah pada kebutuhan untuk mengingat, bermimpi, dan berefleksi. Genre lirik apa yang muncul dalam sentimentalisme dan menjadi yang terdepan dalam romantisme? ( Elegi.) Apakah pekerjaan kita bersifat elegiac?

Deskripsi alam ditujukan untuk menyampaikan keadaan pikiran dan pengalaman tokoh utama. Ini membantu pembaca untuk memahami kedalaman pemikiran penulis, niat ideologisnya. Pendahuluan penulis menempatkan pembaca dalam suasana emosional tertentu, menyebabkan empati dan simpati.

Kisah "Poor Lisa" adalah karya terbaik N. M. Karamzin dan salah satu contoh sastra sentimental Rusia yang paling sempurna. Ini memiliki banyak episode indah yang menggambarkan pengalaman emosional yang halus.
Dalam karya tersebut terdapat gambar-gambar alam yang indah dalam gambarnya, yang secara harmonis melengkapi narasinya. Sekilas bisa dianggap sebagai episode acak yang hanya menjadi background indah untuk aksi utamanya, namun nyatanya semuanya jauh lebih rumit. Bentang alam dalam "Poor Lisa" adalah salah satu cara utama untuk mengungkapkan pengalaman emosional para karakter.
Di awal cerita, penulis menggambarkan Moskow dan "kumpulan rumah yang mengerikan", dan segera setelah itu dia mulai melukis gambar yang sama sekali berbeda: "Di bawah ... di sepanjang pasir kuning, sungai yang cerah mengalir, gelisah oleh cahaya dayung perahu nelayan ... Di sisi lain sungai terlihat hutan ek, di dekatnya banyak ternak merumput; di sana para gembala muda, duduk di bawah naungan pepohonan, menyanyikan lagu-lagu yang sederhana dan membosankan ... "
Karamzin segera mengambil posisi segala sesuatu yang indah dan alami. Kota itu tidak menyenangkan baginya, dia tertarik pada "alam". Di sini uraian tentang alam berfungsi untuk mengungkapkan posisi pengarang.
Lebih lanjut, sebagian besar uraian tentang alam ditujukan untuk menyampaikan keadaan pikiran dan perasaan tokoh utama, karena dialah, Lisa, yang merupakan perwujudan dari segala sesuatu yang alami dan indah. “Bahkan sebelum matahari terbit, Liza bangun, pergi ke tepi Sungai Moskva, duduk di rerumputan dan, berduka, memandangi kabut putih ... keheningan menyelimuti di mana-mana, tetapi tak lama kemudian terbitnya termasyhur hari itu membangunkan semua ciptaan: kebun, semak-semak menjadi hidup, burung-burung berkibar dan berkicau, bunga-bunga mengangkat kepala untuk diberi makan oleh sinar cahaya yang memberi kehidupan.
Alam saat ini memang indah, tapi Lisa sedih, karena perasaan baru lahir di jiwanya, yang belum pernah dia alami sebelumnya.
Terlepas dari kenyataan bahwa pahlawan wanita itu sedih, perasaannya indah dan alami, seperti pemandangan di sekitarnya.

Beberapa menit kemudian, terjadi penjelasan antara Lisa dan Erast. Mereka saling mencintai, dan perasaannya segera berubah: “Pagi yang indah! Betapa menyenangkan semuanya di lapangan! Tidak pernah burung lark bernyanyi dengan baik, matahari bersinar begitu terang, bunga tidak pernah berbau begitu menyenangkan!”
Pengalamannya larut dalam lanskap sekitarnya, sama indah dan murninya.
Romansa yang indah dimulai antara Erast dan Lisa, sikap mereka murni, pelukan mereka "murni dan tak bernoda". Lanskap di sekitarnya sama bersih dan rapinya. “Setelah itu, Erast dan Liza, karena takut tidak menepati janji, bertemu satu sama lain setiap malam ... paling sering di bawah naungan pohon ek berusia seratus tahun ... - pohon ek yang menaungi kolam yang dalam dan bersih, digali dahulu kala. Di sana, bulan yang sering sunyi, melalui dahan-dahan hijau, menyinari rambut pirang Liza dengan sinarnya, yang dimainkan oleh marshmallow dan tangan seorang teman baik.
Waktu untuk hubungan yang tidak bersalah berlalu, Liza dan Erast menjadi dekat, dia merasa seperti orang berdosa, penjahat, dan perubahan yang sama terjadi di alam seperti dalam jiwa Liza: “... tidak ada satu bintang pun yang bersinar di langit .. . Sementara itu, kilat menyambar dan guntur melanda ... "Gambar ini tidak hanya mengungkapkan keadaan pikiran Lisa, tetapi juga menandakan akhir yang tragis dari cerita ini.
Pahlawan bagian pekerjaan, tetapi Lisa belum tahu bahwa ini selamanya. Dia tidak bahagia, hatinya hancur, tetapi harapan samar masih bersinar di dalamnya. Fajar pagi, yang, seperti "laut merah", tumpah "di langit timur", menyampaikan rasa sakit, kecemasan, dan kebingungan pahlawan wanita dan bersaksi tentang akhir yang tidak baik.
Lisa, setelah mengetahui tentang pengkhianatan Erast, mengakhiri hidupnya yang menyedihkan. Dia menceburkan diri ke dalam kolam, di dekatnya dia pernah sangat bahagia, dia dimakamkan di bawah "pohon ek yang suram", yang merupakan saksi dari saat-saat paling bahagia dalam hidupnya.
Contoh-contoh yang diberikan cukup untuk menunjukkan betapa pentingnya deskripsi gambar alam dalam sebuah karya seni, seberapa dalam mereka membantu menembus ke dalam jiwa karakter dan pengalaman mereka. Sangat tidak dapat diterima untuk mempertimbangkan cerita "Poor Lisa" dan tidak memperhitungkan sketsa lanskap, karena itu membantu pembaca untuk memahami kedalaman pemikiran penulis, niat ideologisnya.

Di penghujung abad ke-18, karya N. M. Karamzin membangkitkan minat yang besar pada sastra Rusia. Untuk pertama kalinya, karakternya berbicara dalam bahasa yang sederhana, dan pikiran serta perasaan mereka berada di latar depan. Yang baru adalah penulis secara terbuka mengungkapkan sikapnya terhadap apa yang terjadi dan memberinya penilaian. Peran lanskap juga istimewa. Dalam cerita "Poor Liza" ia membantu menyampaikan perasaan para tokoh, memahami motif tindakan mereka.

Awal pekerjaan

Lingkungan Moskow yang "rakus" dan bentangan pedesaan yang megah dengan sungai yang cerah, kebun yang rimbun, ladang tak berujung, dan beberapa desa kecil - gambar yang begitu kontras muncul dalam eksposisi cerita. Mereka benar-benar nyata, akrab bagi setiap penduduk ibu kota, yang awalnya memberikan kredibilitas cerita.

Panorama tersebut dilengkapi dengan menara dan kubah biara Simonov dan Danilov yang bersinar di bawah sinar matahari, melambangkan hubungan sejarah dengan masyarakat awam yang menjaganya tetap sakral. Dan dengan awal perkenalan dengan tokoh utama.

Sketsa lanskap seperti itu menumbuhkan idyll kehidupan desa dan menentukan nada untuk keseluruhan cerita. Nasib wanita petani miskin Lisa akan tragis: seorang gadis petani sederhana yang dibesarkan dekat dengan alam akan menjadi korban dari kota yang melahap segalanya. Dan peran lanskap dalam cerita "Kasihan Lisa" hanya akan meningkat seiring berkembangnya aksi, karena perubahan alam akan selaras sepenuhnya dengan apa yang akan terjadi pada karakternya.

Fitur sentimentalisme

Pendekatan penulisan ini bukanlah sesuatu yang unik: ini adalah ciri khas sentimentalisme. Tren sejarah dan budaya dengan nama ini pada abad ke-18 tersebar luas pertama kali di Eropa Barat, dan kemudian di sastra Rusia. Fitur utamanya:

dominasi kultus perasaan, yang tidak diperbolehkan dalam klasisisme;
keharmonisan dunia batin sang pahlawan dengan lingkungan luar - pemandangan pedesaan yang indah (ini adalah tempat ia dilahirkan dan tinggal);
bukannya luhur dan khusyuk - menyentuh dan sensual, terkait dengan pengalaman para karakter;
protagonis diberkahi dengan kualitas spiritual yang kaya.

Karamzin menjadi penulis dalam sastra Rusia yang menyempurnakan gagasan sentimentalisme dan menerapkan sepenuhnya semua prinsipnya. Hal ini diperkuat dengan kekhasan cerita "Poor Lisa" yang menempati tempat khusus di antara karya-karyanya.

Gambar karakter utama

Plotnya sekilas terlihat cukup sederhana. Di tengah cerita adalah cinta tragis seorang wanita petani miskin (sesuatu yang sebelumnya tidak ada!) Untuk seorang bangsawan muda.

Pertemuan kebetulan mereka dengan cepat berubah menjadi cinta. Murni, baik hati, dibesarkan jauh dari kehidupan kota, penuh kepura-puraan dan tipu daya, Lisa dengan tulus percaya bahwa perasaannya saling menguntungkan. Dalam keinginannya untuk bahagia, dia melangkahi standar moral yang selalu dia jalani, yang tidak mudah baginya. Namun, cerita Karamzin "Poor Lisa" menunjukkan betapa tidak dapat dipertahankannya cinta seperti itu: segera ternyata kekasihnya telah menipunya. Seluruh aksi berlangsung dengan latar belakang alam, yang tanpa disadari pertama-tama telah menjadi saksi atas kebahagiaan yang tak terbatas, dan kemudian atas kesedihan sang pahlawan wanita yang tidak dapat diperbaiki.

Awal dari sebuah hubungan

Pertemuan pertama sepasang kekasih dipenuhi dengan kegembiraan karena berkomunikasi satu sama lain. Kencan mereka dilakukan di tepi sungai, atau di hutan pohon birch, tetapi lebih sering di dekat tiga pohon ek yang tumbuh di dekat kolam. Sketsa lanskap membantu memahami perubahan terkecil dalam jiwanya. Dalam menit-menit panjang menunggu, dia melamun dan tidak memperhatikan apa yang selalu menjadi bagian dari hidupnya: sebulan di langit, nyanyian burung bulbul, angin sepoi-sepoi. Tapi begitu seorang kekasih muncul, segala sesuatu di sekitarnya berubah dan menjadi sangat indah dan unik bagi Lisa. Baginya, burung lark belum pernah bernyanyi dengan baik untuknya, matahari tidak bersinar begitu cerah, dan bunga tidak pernah berbau begitu menyenangkan. Diserap oleh perasaannya, Liza yang malang tidak bisa memikirkan hal lain. Karamzin menangkap suasana hati pahlawan wanita, dan persepsi mereka tentang alam di saat-saat bahagia dalam hidup pahlawan wanita sangat dekat: ini adalah perasaan senang, damai, dan tenang.

Kejatuhan Lisa

Tetapi ada saatnya ketika hubungan yang murni dan murni digantikan oleh keintiman fisik. Liza yang malang, yang dibesarkan dengan ajaran Kristen, menganggap semua yang terjadi sebagai dosa yang mengerikan. Karamzin kembali menekankan kebingungan dan ketakutannya akan perubahan yang terjadi di alam. Setelah apa yang terjadi, langit terbuka di atas kepala para pahlawan, dan badai petir dimulai. Awan hitam menutupi langit, hujan turun dari mereka, seolah-olah alam sendiri berduka atas "kejahatan" gadis itu.

Perasaan akan datangnya masalah diperkuat dengan fajar merah yang muncul di langit pada saat perpisahan para pahlawan. Itu mengingatkan pada adegan pernyataan cinta pertama, ketika segala sesuatu tampak cerah, bercahaya, penuh kehidupan. Sketsa lanskap yang kontras pada berbagai tahap kehidupan pahlawan wanita membantu memahami transformasi keadaan batinnya selama perolehan dan kehilangan orang yang paling disayangi hatinya. Dengan demikian, cerita Karamzin "Poor Liza" melampaui gambaran klasik tentang alam, dari detail yang sebelumnya tidak penting yang berperan sebagai dekorasi, lanskap berubah menjadi cara untuk menyampaikan pahlawan.

Adegan akhir cerita

Cinta Lisa dan Erast tidak bertahan lama. Seorang bangsawan, yang bangkrut dan sangat membutuhkan uang, segera menikah dengan seorang janda kaya, yang merupakan pukulan telak bagi gadis itu. Dia tidak bisa selamat dari pengkhianatan dan bunuh diri. Pahlawan wanita itu menemukan kedamaian di tempat kencan paling bergairah terjadi - di bawah pohon ek di tepi kolam. Dan di sebelah Biara Simonov, yang muncul di awal cerita. Peran lanskap dalam cerita "Poor Liza" dalam hal ini bermuara pada pemberian komposisi dan kelengkapan logis pada karya tersebut.

Cerita diakhiri dengan cerita tentang nasib Erast yang tidak pernah bahagia dan sering mengunjungi makam mantan kekasihnya.

Peran lanskap dalam cerita "Kasihan Lisa": hasil

Saat menganalisis karya sentimentalisme, tidak mungkin tidak disebutkan bagaimana pengarang berhasil menyampaikan perasaan para tokohnya. Teknik utamanya adalah penciptaan idyll berdasarkan kesatuan utuh alam pedesaan dengan warna-warna cerah dan jiwa yang murni, orang yang tulus, seperti Lisa yang malang. Pahlawan seperti dia tidak bisa berbohong, berpura-pura, sehingga nasib mereka seringkali tragis.

Pengembangan metodologis dalam literatur.

Makna pemandangan dalam cerita Karamzin "Kasihan Lisa".

Salah satu ciri sastra Eropa abad ke-18, dibandingkan dengan sastra periode sebelumnya, adalah pemahaman estetika lanskap. Sastra Rusia tidak terkecuali, lanskap dalam karya penulis Rusia memiliki nilai tersendiri. Yang paling indikatif dalam hal ini adalah karya sastra N. M. Karamzin, salah satu kelebihannya adalah penemuan multifungsi lanskap dalam prosa Rusia. Jika puisi Rusia sudah bisa dibanggakan dengan sketsa alam karya Lomonosov dan Derzhavin, prosa Rusia saat itu tidak kaya akan gambar alam. Setelah menganalisis gambaran alam dalam cerita Karamzin "Kasihan Lisa", kita akan mencoba memahami makna dan fungsi bentang alam.

Kisah Karamzin sangat mirip dengan novel Eropa. Kami yakin akan hal ini dengan menentang kota desa yang murni secara moral, dan dunia perasaan dan kehidupan orang biasa (Lisa dan ibunya). Pemandangan pengantar yang membuka cerita ditulis dengan gaya pastoral yang sama: “... gambar yang luar biasa, terutama saat matahari bersinar di atasnya ...! Padang rumput berbunga lebat dan hijau terhampar di bawah, dan di belakangnya, di sepanjang pasir kuning, mengalir sungai yang cerah, diguncang oleh dayung perahu nelayan yang ringan. Pemandangan ini tidak hanya memiliki makna gambar murni, tetapi juga menjalankan fungsi pendahuluan, memperkenalkan pembaca ke dalam situasi spatio-temporal yang tercipta dalam cerita. Kita melihat “Biara Danilov berkubah emas; ... hampir di ujung cakrawala ... Perbukitan Sparrow berwarna biru. Di sisi kiri terlihat ladang luas yang ditumbuhi roti, hutan, tiga atau empat desa, dan di kejauhan desa Kolomenskoye dengan istananya yang tinggi.

Dalam arti tertentu, lanskap tidak hanya mendahului, tetapi juga membingkai karya, karena cerita juga diakhiri dengan deskripsi alam “di dekat kolam, di bawah pohon ek yang suram ... kolam mengalir di mataku, dedaunan berdesir di atasku , ”meskipun tidak sedetail yang pertama.

Ciri menarik dari cerita Karamzin adalah bahwa kehidupan alam terkadang menggerakkan plot, perkembangan peristiwa: "Padang rumput ditutupi dengan bunga, dan Liza datang ke Moskow dengan bunga bakung di lembah."

Kisah Karamzin juga dicirikan oleh prinsip paralelisme psikologis yang diekspresikan dalam perbandingan dunia batin manusia dan kehidupan alam.

Selain itu, perbandingan ini terjadi dalam dua rencana - di satu sisi - perbandingan, dan di sisi lain - pertentangan. Mari beralih ke teks ceritanya.

“Sampai saat ini, bangun dengan burung-burung, Anda bersenang-senang dengan mereka di pagi hari, dan jiwa yang murni dan gembira bersinar di mata Anda, seperti matahari bersinar dalam tetesan embun surgawi…,” tulis Karamzin, mengacu pada Lisa dan mengenang saat-saat ketika jiwanya selaras sempurna dengan alam.

Saat Liza bahagia, saat kegembiraan mengendalikan seluruh keberadaannya, alam (atau “alam”, seperti yang ditulis Karamzin) dipenuhi dengan kebahagiaan dan kegembiraan yang sama: “Pagi yang indah! Betapa menyenangkannya di lapangan!

Burung-burung lark tidak pernah bernyanyi dengan baik, matahari tidak pernah bersinar secerah ini, bunga-bunga tidak pernah tercium begitu menyenangkan!..” Pada saat tragis hilangnya kepolosan pahlawan wanita Karamzin, pemandangan itu sangat cocok dengan perasaan Liza: “Sementara itu, kilat menyambar dan guntur meraung. Liza gemetar di mana-mana ... Badai menderu mengancam, hujan turun dari awan hitam - sepertinya alam meratapi hilangnya kepolosan Liza.

Penjajaran perasaan para tokoh dan gambaran alam pada momen perpisahan Lisa dan Erast sangatlah penting: “Sungguh gambaran yang menyentuh! Fajar pagi, seperti lautan merah, tumpah di langit timur. Erast berdiri di bawah dahan pohon ek yang tinggi, menggendong pacarnya yang malang, lesu, dan sedih, yang, mengucapkan selamat tinggal padanya, mengucapkan selamat tinggal pada jiwanya. Semua alam diam. Alam menggemakan kesedihan Lisa: "Seringkali burung perkutut yang sedih menggabungkan suaranya yang sedih dengan rintihannya ..."

Tetapi kadang-kadang Karamzin memberikan gambaran yang kontras tentang alam dan apa yang dialami pahlawan wanita: Segera orang-orang termasyhur yang terbit hari itu membangunkan semua ciptaan: kebun, semak-semak menjadi hidup, burung-burung berkibar dan berkicau, bunga-bunga mengangkat kepala untuk meminum sinar yang memberi kehidupan lampu. Tapi Lisa masih duduk dalam suasana hati yang sedih. Kontras seperti itu membantu kita untuk lebih memahami kesedihan, perpisahan Lisa, pengalamannya.

“Oh, seandainya langit menimpaku! Jika bumi telah menelan orang miskin!..” Kenangan tentang hari-hari bahagia sebelumnya membawa rasa sakit yang tak tertahankan ketika, di saat kesedihan, dia melihat pohon ek kuno, “yang, beberapa minggu sebelumnya, adalah saksi dari kesenangannya yang berkemauan lemah. .”

Terkadang sketsa lanskap Karamzin melintasi batas deskriptif dan psikologis, tumbuh menjadi simbol. Momen-momen simbolis dari cerita tersebut termasuk badai petir (omong-omong, teknik ini - hukuman seorang penjahat dengan badai petir, badai petir sebagai hukuman Tuhan - kemudian menjadi klise sastra), dan deskripsi hutan pada saat itu. perpisahan para pahlawan

Perbandingan yang digunakan oleh penulis cerita juga didasarkan pada perbandingan antara manusia dan alam: “tidak lama kemudian petir menyambar dan menghilang di awan, secepat mata birunya beralih ke bumi, bertemu dengan tatapannya, pipinya terbakar. seperti fajar di malam musim panas.”

Daya tarik Karamzin yang sering ke lanskap itu wajar: sebagai penulis sentimentalis, ia pertama-tama membahas perasaan pembaca, dan perasaan ini dapat dibangkitkan melalui deskripsi perubahan alam sehubungan dengan perubahan perasaan karakter.

Bentang alam yang mengungkapkan keindahan wilayah Moskow kepada pembaca, meskipun tidak selalu vital, tetapi selalu jujur, dapat dikenali; oleh karena itu, mungkin, "Kasihan Liza" membuat para pembaca Rusia bersemangat. Deskripsi yang akurat memberi cerita kredibilitas khusus.

Dengan demikian, kita dapat membedakan beberapa baris makna lanskap dalam cerita N.M. Karamzin "Kasihan Liza": peran lanskap yang deskriptif dan bergambar, yang tercermin dalam gambar alam yang mendetail; psikologis. Fungsi deskripsi alam adalah dalam kasus-kasus ketika, dengan bantuan lanskap, penulis menekankan perasaan karakternya, menunjukkannya dibandingkan atau kontras dengan keadaan alam, makna simbolis dari lukisan alam, ketika lanskap membawa tidak hanya piktorialisme, tetapi juga mewujudkan kekuatan supernatural tertentu.

Lanskap dalam cerita juga memiliki, dalam arti tertentu, makna dokumenter, yang menciptakan keaslian dan kebenaran gambar, karena semua gambar alam hampir dihapus oleh pengarang dari alam.

Daya tarik pada gambaran alam berlangsung pada tataran bahasa cerita Karamzin yang terlihat pada perbandingan yang digunakan dalam teks.

N.M. Karamzin secara signifikan memperkaya prosa Rusia dengan sketsa alami dan lanskap terperinci, mengangkatnya ke tingkat puisi Rusia pada waktu itu.

1. Sifat dan perasaan manusia.

2. "Massa rumah yang mengerikan."

3. Dasar sensual dari citra perkotaan.

Alam alami dan kotanya termasuk dalam cerita sentimental Karamzin "Poor Lisa". Bisa dibilang kedua gambar ini sudah ditentang oleh fakta bahwa pengarangnya menggunakan julukan yang berbeda dalam deskripsinya. Alam alami dipenuhi dengan keindahan, kealamian, vitalitas: "Di seberang sungai, terlihat hutan ek, di dekatnya banyak ternak merumput." Kami menemukan warna yang sangat berbeda saat menampilkan kota: "... Anda lihat di sisi kanan hampir seluruh Moskow, kumpulan rumah dan gereja yang mengerikan ini."

Di baris pertama karya, Karamzin memungkinkan untuk menghubungkan kedua gambar ini. Mereka tidak melebur dalam satu kesatuan yang harmonis, tetapi secara alami berdampingan. "... Gambar yang luar biasa, terutama saat matahari bersinar di atasnya, saat sinar senja menyinari kubah emas yang tak terhitung jumlahnya, di salib yang tak terhitung jumlahnya, naik ke langit!"

Ada awal yang alami dalam karya tersebut, yang dapat ditelusuri seluruhnya dalam deskripsi alam. Dia tampaknya hidup kembali di bawah pena penulis dan dipenuhi dengan inspirasi khusus.

Terkadang alam muncul di titik balik kehidupan para pahlawan dalam cerita. Misalnya, ketika kemurnian Liza akan mati, "... kilat menyambar dan guntur menyambar." Terkadang alam terkait erat dengan manusia. Ini terutama terlihat pada gambar Lisa. Gadis itu sedih karena Erast tidak ada di suatu pagi yang cerah. Dan "air mata" tidak muncul pada gadis itu, tetapi pada rerumputan. "Liza ... duduk di rerumputan dan, berduka, memandangi kabut putih yang mengganggu udara dan, bangkit, meninggalkan tetesan cemerlang di tutupan hijau alam."

Peneliti O. B. Lebedeva dengan sangat tepat mencatat bahwa tema Liza dalam cerita tersebut terkait dengan kehidupan alam yang indah. Dia menemani karakter utama kemana-mana. Di saat senang dan di saat sedih. Selain itu, alam dalam kaitannya dengan citra tokoh utama berperan sebagai peramal. Tetapi gadis itu bereaksi berbeda terhadap pertanda alam. "... Termasyhur yang terbit pada hari itu membangkitkan semua ciptaan, kebun, semak-semak menjadi hidup." Alam, seolah-olah dengan sihir, bangun dan hidup kembali. Lisa melihat semua kemegahan ini, tapi tidak bahagia, meski itu menandakan pertemuan dengan kekasihnya. Di episode lain, kesuraman malam tidak hanya memupuk hasrat, tapi juga meramalkan nasib tragis gadis itu. Dan kemudian "tidak ada sinar yang bisa menerangi delusi."

Kedekatan citra tokoh utama dengan alam juga ditegaskan dalam deskripsi potretnya. Saat Erast mengunjungi rumah ibu Lisa, kegembiraan terpancar di matanya, "pipinya membara seperti fajar di malam musim panas yang cerah." Kadang-kadang Lisa tampak ditenun dari benang alami. Mereka, terjalin dalam gambar ini, menciptakan pola khusus dan unik mereka sendiri, yang disukai tidak hanya oleh narator, tetapi juga oleh kami, para pembaca. Tapi utas ini tidak hanya cantik, tapi juga sangat rapuh. Untuk menghancurkan kemegahan ini, Anda hanya perlu menyentuhnya. Dan itu akan meleleh di udara seperti kabut pagi, hanya tetesan air mata yang tersisa di rerumputan. Mungkin inilah tepatnya mengapa dalam elemen air, "Lisa, cantik dalam jiwa dan raga, mati."

Dan hanya Erast, yang sedang jatuh cinta dengan seorang gadis, yang bisa menghancurkan bejana indah ini. Dengan citranya, O. B. Lebedeva menghubungkan "sebagian besar rumah", "Moskow yang rakus", bersinar dengan "kubah emas". Seperti alam, kota pertama kali memasuki narasi dengan bantuan citra pengarangnya, yang, meskipun dijuluki "mengerikan", tetap mengagumi dia dan sekitarnya. Dan, seperti disebutkan di atas, kota dan alam, meskipun kontras, tidak "bermusuhan" satu sama lain. Hal ini terlihat pada gambar Erast, seorang penghuni kota. "... Erast adalah seorang bangsawan yang agak kaya, dengan pikiran yang adil dan hati yang alami, pada dasarnya baik hati, tetapi lemah dan berangin." Pada kata terakhir, terdapat pertentangan yang jelas antara alam dan perkotaan, baik dalam penggambaran penampilan tokoh utama maupun dalam gambaran situasi. Sifat alami memberi kekuatan, kebaikan, ketulusan. Dan kota, sebaliknya, menghilangkan kualitas-kualitas alami ini, malah meninggalkan kelemahan, kesembronoan, angin kencang.

Dunia kota hidup menurut hukumnya sendiri, yang didasarkan pada hubungan komoditas-uang. Tidak dapat disangkal, tentu saja, mereka terkadang memainkan peran yang menentukan dalam ruang hidup ini. Namun, merekalah yang menghancurkan jiwa Lisa yang muda dan alami. Dia tidak dapat memahami bagaimana sepuluh kekaisaran dapat digunakan untuk menghargai perasaan alami spiritual yang tak terbatas - cinta. Uang memainkan peran yang menentukan bagi Erast sendiri. Kesembronoan dan kesembronoan, yang dibawa oleh kota, menjalani kehidupan seorang pemuda. Lagipula, bahkan dalam perang, alih-alih melawan musuh, dia bermain kartu dengan teman-temannya, akibatnya dia kehilangan "hampir semua harta miliknya". Dunia kota membangun hubungan cinta hanya dengan kondisi yang "menguntungkan" bagi kedua belah pihak, seperti yang dilakukan Erast. Janda yang sedang jatuh cinta mendapatkan kekasihnya, Erast yang "miskin" - pemeliharaan dan uang untuk pengeluaran.

Tema urban ditemukan dalam karya tidak hanya pada citra protagonis. Ini juga termasuk konten lainnya. Penulis di awal cerita mengatakan bahwa dia lebih nyaman dengan tempat "di mana menara Gotik yang suram di Si ... biara baru menjulang". Suasana monastik membawa kembali kenangan akan sejarah tanah air kita. Itu adalah tembok biara dan kota yang merupakan penjaga ingatan masa lalu yang andal. Dan kota dengan cara ini, di bawah pena penulis, menjadi hidup, menjadi spiritual. "...Moskow yang malang, seperti janda yang tak berdaya, mengharapkan bantuan dari satu dewa dalam bencana dahsyatnya." Ternyata ada komponen sensual dalam citra urban yang khas untuk citra alam.

Dunia perkotaan hidup menurut hukumnya sendiri, dan inilah satu-satunya cara agar dapat hidup dan berkembang lebih jauh. Penulis cerita tidak mengutuk situasi ini, tetapi dia menunjukkan efek destruktifnya pada orang biasa dan menghancurkannya secara alami. Dan pada saat yang sama, tembok kotalah yang mampu melestarikan ingatan berabad-abad yang lalu selama berabad-abad. Beginilah dunia kota menjadi begitu beragam dalam cerita "Poor Lisa". Dunia alami lebih berwarna, tetapi kurang beragam. Itu berisi semua yang paling indah dan spiritual di bumi. Dia seperti sumber yang menyimpan harta berharga. Segala sesuatu yang bersentuhan dengan dunia ini menjadi hidup, dan tidak berubah menjadi batu.

Awal pekerjaan

Fitur sentimentalisme

dominasi kultus perasaan, yang tidak diperbolehkan dalam klasisisme;
keharmonisan dunia batin sang pahlawan dengan lingkungan luar - pemandangan pedesaan yang indah (ini adalah tempat ia dilahirkan dan tinggal);
bukannya luhur dan khusyuk - menyentuh dan sensual, terkait dengan pengalaman para karakter;
protagonis diberkahi dengan kualitas spiritual yang kaya.

Gambar karakter utama

Plotnya sekilas terlihat cukup sederhana. Di tengah cerita adalah cinta tragis seorang wanita petani miskin (sesuatu yang sebelumnya tidak ada!) Untuk seorang bangsawan muda.

Awal dari sebuah hubungan

Kejatuhan Lisa

Adegan akhir cerita

Cerita diakhiri dengan cerita tentang nasib Erast yang tidak pernah bahagia dan sering mengunjungi makam mantan kekasihnya.

Peran lanskap dalam cerita "Kasihan Lisa": hasil

Makna lanskap dalam cerita N.M. Karamzin "Kasihan Lisa"

Pendahuluan 3 – 5 hal.

Bagian utama 6 – 13 hal.

Kesimpulan halaman 14

Daftar literatur bekas 15 halaman.

Perkenalan.

Dalam sejarah sastra Rusia akhir X VIII - awal abad XIX ada masa transisi, ditandai dengan koeksistensi berbagai tren, arus, dan pandangan dunia filosofis. Seiring dengan klasisisme, tren sastra lainnya, sentimentalisme, secara bertahap terbentuk dan terbentuk.

Nikolai Mikhailovich Karamzin adalah kepala sentimentalisme Rusia. Ia menjadi inovator dalam genre cerita: ia memperkenalkan citra pengarang-narator ke dalam narasi, menggunakan teknik artistik baru untuk mengkarakterisasi karakter dan mengekspresikan posisi pengarang. Mencerminkan perubahan pandangan dunia manusia awal abad X VIII abad, sentimentalisme diperlukan untuk menciptakan pahlawan baru: “Dia diwakili tidak hanya dan tidak begitu banyak dalam tindakan yang ditentukan oleh “pikiran yang tercerahkan”, tetapi dalam perasaan, suasana hati, pikiran, pencarian kebenaran, kebaikan, keindahan. Oleh karena itu, daya tarik alam dalam karya para sentimentalis adalah wajar: membantu dalam menggambarkan dunia batin sang pahlawan.

Citra alam adalah salah satu aspek terpenting dari esensi refleksi figuratif dunia, dalam semua jenis seni, di antara semua orang dan di segala usia. Pemandangan adalah salah satu cara paling ampuh untuk menciptakan dunia imajiner, "virtual" dari sebuah karya, komponen penting dari ruang dan waktu artistik. Gambaran artistik alam selalu dipenuhi dengan makna spiritual, filosofis dan moral - lagipula, itu adalah "gambaran dunia" yang menentukan sikap seseorang terhadap segala sesuatu di sekitarnya. Selain itu, masalah penggambaran lanskap dalam seni rupa juga sarat dengan muatan religi yang khas. Peneliti lukisan ikon Rusia N.M. Tarabukin menulis: “... Seni lanskap dipanggil untuk mengungkapkan dalam citra artistik isi alam, makna religiusnya, sebagai wahyu dari Roh Ilahi. Masalah lanskap dalam pengertian ini adalah masalah agama...”.

Dalam sastra Rusia, hampir tidak ada karya yang tidak memiliki lanskap. Penulis berusaha memasukkan elemen plot ekstra ini ke dalam karya mereka untuk berbagai tujuan.

Tentu saja, mengingat evolusi lanskap dalam sastra Rusia akhir XVIII - awal XIX abad, perhatian utama para peneliti tertarik oleh karya N.M. Karamzin, yang bagi orang-orang sezamannya menjadi kepala sekolah sastra baru, pendiri periode baru - Karamzin - dalam sejarah sastra Rusia. Karamzin dalam lanskap sastranya paling konsisten dan jelas menyajikan persepsi baru tentang dunia yang membedakan sastra Rusia yang sentimentalis dan pra-romantis.

Karya terbaik N.M. Karamzin dianggap sebagai cerita "Poor Liza", yang ditulis olehnya pada tahun 1792. Ini menyentuh semua masalah utama, yang pengungkapannya membutuhkan analisis dan pemahaman mendalam tentang realitas Rusia abad ke-18 dan esensi sifat manusia secara keseluruhan. Sebagian besar orang sezaman senang dengan "Kasihan Lisa", mereka cukup memahami gagasan penulis, yang pada saat yang sama menganalisis esensi nafsu manusia, hubungan, dan realitas Rusia yang keras. Dalam cerita inilah gambar-gambar alam yang indah, pada pandangan pertama, dapat dianggap sebagai episode acak yang hanya merupakan latar belakang yang indah untuk aksi utama. Namun pemandangan Karamzin adalah salah satu sarana utama untuk mengungkap pengalaman spiritual para tokohnya. Selain itu, mereka berfungsi untuk menyampaikan sikap penulis terhadap apa yang terjadi.

Tujuan pekerjaan.

Tujuan dari pekerjaan ini adalah:

Tentukan makna lanskap dalam cerita N.M. Karamzin "Kasihan Lisa";

Tentukan bagaimana keadaan alam terhubung dengan tindakan dan dunia spiritual para karakter, bagaimana lanskap membantu mengungkap konsep ideologis dan artistik penulis. Tentukan peluang apa yang dibuka teknik ini dan apa penggunaannya yang terbatas oleh Karamzin;

Bandingkan lanskap dengan deskripsi alam dalam karya pendahulunya Lomonosov M.V. “Refleksi pagi tentang Yang Mulia Tuhan” dan “Refleksi malam tentang Yang Mulia Tuhan dalam peristiwa cahaya utara yang besar” dan Derzhavin G.R. "Air terjun".

Tugas.

Untuk mencapai tujuan ini, perlu untuk menyelesaikan tugas-tugas berikut:

Biasakan diri Anda dengan karya sastra dan kritis.

Tentukan tujuan pengenalan lanskap ke dalam karya.

Struktur kerja.

Karya terdiri dari pengantar, bagian utama, kesimpulan dan daftar referensi.

Abad ke-18, sebagai masa transisi dalam perkembangan sastra Rusia, memunculkan beberapa jenis lanskap sastra. Klasisisme dicirikan oleh visi konvensional tentang alam dan fiksasi genre dari satu atau beberapa jenis lanskap "ideal". Lanskap genre klasisisme "tinggi", terutama syair khusyuk, yang dipenuhi dengan alegori dan lambang, memiliki fitur yang stabil. Kekaguman yang penuh doa dan hormat terhadap alam - Alam Semesta, ciptaan Tuhan terdengar dalam transkripsi puitis dari teks Kitab Suci, terutama transkripsi mazmur. Sistem deskripsi lanskapnya sendiri juga ada dalam genre idilis-pedesaan, pastoral, dalam lirik cinta klasisisme, terutama di elegi awal abad ke-10 dan ke-3.

Jadi, klasisisme Rusia sebagian diciptakan, sebagian diwarisi dari "model" sastranya, palet gambar lanskap yang cukup kaya. Namun, penaklukan sentimentalisme bisa disebut pandangan baru di dunia sekitar manusia. Alam tidak lagi dianggap sebagai standar, sebagai seperangkat proporsi ideal; pemahaman rasional tentang alam semesta, keinginan untuk memahami struktur alam yang harmonis dengan bantuan nalar tidak lagi dikedepankan, seperti di era klasisisme. Dalam karya para sentimentalis, alam memiliki semangat keharmonisannya sendiri. Manusia, sebagai bagian dari alam, menyebutnya sebagai penghubung dengan Sang Pencipta untuk mencari keberadaan sejati, yang bertentangan dengan kehidupan sekuler yang tidak berarti. Hanya sendirian dengan alam seseorang dapat memikirkan tempatnya di dunia ini, memahami dirinya sebagai bagian dari alam semesta. Aksi berlangsung, sebagai suatu peraturan, di kota-kota kecil, di pedesaan, di tempat-tempat terpencil yang kondusif untuk refleksi, sementara banyak perhatian diberikan pada deskripsi alam, yang terkait dengan pengalaman spiritual penulis dan karakternya, dan minat pada kehidupan rakyat dan puisi ditampilkan. Itulah sebabnya dalam karya para sentimentalis, perhatian yang cermat diberikan pada deskripsi kehidupan pedesaan dan lanskap pedesaan.

Cerita "Kasihan Liza" dimulai dengan gambaran tentang Moskow dan "kumpulan rumah dan gereja yang mengerikan", dan segera setelah itu penulis mulai melukiskan gambaran yang sama sekali berbeda: sungai segar mengalir, diguncang oleh dayung perahu nelayan yang ringan. ... Di sisi lain sungai, hutan ek terlihat, di dekatnya banyak ternak merumput ... " Karamzin mengambil posisi membela yang indah dan alami, dia tidak menyukai kota, dia tertarik pada "alam". Dengan demikian, di sini uraian tentang alam berfungsi untuk mengungkapkan posisi pengarang.

Sebagian besar lanskap cerita ditujukan untuk menyampaikan keadaan pikiran dan pengalaman tokoh utama. Dialah, Lisa, yang merupakan perwujudan dari segala sesuatu yang alami dan indah, pahlawan wanita ini sedekat mungkin dengan alam: “Bahkan sebelum matahari terbit, Liza bangun, turun ke tepi Sungai Moskow, duduk di rerumputan dan memandangi kabut putih dengan perasaan cemberut ... tetapi tak lama kemudian, bintang yang terbit di siang hari membangunkan semua ciptaan…”

Alam saat ini memang indah, tetapi pahlawan wanita itu sedih, karena perasaan baru yang sampai sekarang tidak diketahui lahir dalam jiwanya, indah dan alami, seperti pemandangan sekitar. Dalam beberapa menit, ketika terjadi penjelasan antara Lisa dan Erast, pengalaman gadis itu larut dalam alam sekitarnya, sama indah dan murninya. "Pagi yang luar biasa! Betapa menyenangkan semuanya di lapangan! Tidak pernah burung lark bernyanyi dengan baik, matahari bersinar begitu terang, bunga tidak pernah berbau begitu menyenangkan!”

Romansa yang indah dimulai antara Erast dan Lisa, sikap mereka murni, pelukan mereka "murni dan tak bernoda". Lanskap di sekitarnya sama bersih dan rapinya. “Setelah itu, Erast dan Lisa, karena takut tidak menepati janji, bertemu satu sama lain setiap malam ... paling sering di bawah naungan pohon ek berusia seratus tahun ... pohon ek menaungi kolam yang dalam dan bersih, digali di zaman kuno . Di sana, bulan yang sering sunyi, melalui dahan-dahan hijau, menyinari rambut pirang Liza dengan sinarnya, yang dimainkan oleh marshmallow dan tangan seorang teman baik.

Waktu hubungan yang tidak bersalah berlalu, Liza dan Erast menjadi dekat, dia merasa seperti orang berdosa, penjahat, dan perubahan yang sama terjadi di alam seperti dalam jiwa Liza: “Sementara itu, kilat menyambar dan guntur bergemuruh ... awan hitam - sepertinya alam meratapi hilangnya kepolosan Liza, ” Gambar ini tidak hanya mengungkapkan keadaan pikiran Lisa, tetapi juga menandakan akhir yang tragis dari cerita ini.

Pahlawan dari bagian pekerjaan, tetapi Lisa belum tahu bahwa ini selamanya, dia tidak bahagia, hatinya hancur, tetapi harapan samar masih bersinar di dalamnya. “Fajar pagi, yang, seperti“ laut merah ”, tumpah ke“ langit timur ”, menyampaikan rasa sakit, kecemasan, dan kebingungan pahlawan wanita dan juga bersaksi tentang akhir yang tidak baik.

Sebelum pengembangan plot dimulai, tema karakter utama cerita ditandai dengan jelas dalam lanskap - tema Erast, yang citranya terkait erat dengan "rumah-rumah yang mengerikan" dari Moskow yang "rakus", bersinar dengan "emas kubah", tema Liza, ditambah dengan hubungan asosiatif yang tak terpisahkan dengan kehidupan alam yang indah, dijelaskan dengan bantuan julukan "mekar", "cerah", "ringan", dan tema penulis, yang ruangnya bukan fisik atau geografis, tetapi spiritual dan emosional: penulis bertindak sebagai sejarawan, penulis sejarah kehidupan para pahlawannya dan penjaga ingatan tentang mereka.

Gambar Liza selalu disertai dengan motif putih, bersih dan segar: pada hari pertemuan pertamanya dengan Erast, dia muncul di Moskow dengan bunga bakung di lembah di tangannya; pada kemunculan pertama Erast di bawah jendela gubuk Liza, dia memberinya susu untuk diminum, menuangkannya dari "panci bersih yang ditutup dengan lingkaran kayu bersih" ke dalam gelas yang dilap dengan handuk putih; pada pagi hari kedatangan Erast untuk kencan pertama, Lisa, "dewasa, memandangi kabut putih yang bergejolak di udara"; setelah pernyataan cinta kepada Lisa, tampaknya "matahari tidak pernah bersinar secerah ini", dan selama kencan berikutnya, "bulan yang tenang menyinari rambut pirang Lisa dengan sinarnya."

Setiap kemunculan Erast di halaman-halaman cerita entah bagaimana terkait dengan uang: pada pertemuan pertama dengan Lisa, dia ingin membayarnya satu rubel, bukan lima kopek untuk bunga lili di lembah; membeli karya Liza, dia ingin "selalu membayar sepuluh kali lipat dari harga yang dia tetapkan"; sebelum berangkat berperang, "dia memaksanya untuk mengambil sejumlah uang darinya"; di ketentaraan, alih-alih melawan musuh, dia bermain kartu dan kehilangan hampir semua hartanya, itulah sebabnya dia dipaksa menikah dengan "janda tua kaya" (kami tanpa sadar membandingkan Lisa, yang menolak "putra seorang petani kaya" demi Erast). Akhirnya, pada pertemuan terakhir dengan Liza, sebelum mengusirnya dari rumahnya, Erast memasukkan seratus rubel ke dalam sakunya.

Motif utama semantik yang diatur dalam sketsa lanskap pengantar penulis diwujudkan dalam narasi gambar yang identik dengannya: emas kubah Moskow yang tamak adalah motif uang yang menyertai Erast; padang rumput yang mekar dan sungai alam yang cerah di dekat Moskow - motif bunga; putih dan kemurnian yang mengelilingi citra Lisa. Dengan demikian, deskripsi kehidupan alam meluas ke seluruh sistem kiasan cerita, memperkenalkan aspek tambahan dari psikologi naratif dan memperluas bidang antropologisnya dengan paralelisme kehidupan jiwa dan kehidupan alam.

Seluruh kisah cinta Lisa dan Erast terbenam dalam gambaran kehidupan alam yang terus berubah sesuai dengan tahapan perkembangan perasaan cinta. Contoh-contoh yang sangat jelas dari korespondensi seperti itu antara konten emosional dari sketsa lanskap dan konten semantik dari satu atau beberapa alur cerita diberikan oleh pengantar lanskap musim gugur yang melankolis, menandakan akhir cerita yang tragis secara umum, gambaran yang jelas , pagi Mei yang berembun, yang merupakan pernyataan cinta untuk Liza dan Erast, dan gambaran badai malam yang mengerikan, mengiringi awal dari titik balik yang tragis dalam nasib sang pahlawan wanita. Dengan demikian, "lanskap berubah dari perangkat tambahan dengan fungsi "bingkai", dari dekorasi "murni" dan atribut eksternal teks menjadi bagian organik dari struktur artistik yang mengimplementasikan gagasan umum karya", menjadi sarana untuk menghasilkan emosi pembaca, memperoleh "korelasi dengan dunia batin seseorang sebagai semacam cermin jiwa".

Contoh-contoh di atas menunjukkan betapa pentingnya deskripsi gambar alam dalam sebuah karya seni, seberapa dalam mereka membantu menembus jiwa para tokoh dan pengalamannya.

Tidak hanya Karamzin, tetapi juga pendahulunya M.V. Lomonosov dan G.R. Derzhavin sangat memperhatikan citra alam.

M.V. Lomonosov menggunakan kesempatan khusyuk untuk membuat gambar alam semesta yang hidup dan megah. Lomonosov menjadikan pengetahuannya yang luas di bidang sains sebagai subjek puisi. Puisi "ilmiah" -nya bukanlah transkripsi sederhana dari pencapaian sains ke dalam bentuk puisi. Ini benar-benar puisi, lahir dari inspirasi, tetapi tidak seperti jenis lirik lainnya, kegembiraan puitis di sini dibangkitkan oleh pemikiran ingin tahu dari ilmuwan. Lomonosov mengabdikan puisi bertema ilmiah untuk fenomena alam, terutama bertema kosmik. Menjadi seorang filsuf deis, Lomonosov melihat di alam sebagai manifestasi dari kekuatan kreatif dewa. Namun dalam puisinya, ia mengungkapkan bukan sisi teologis, melainkan sisi ilmiah dari masalah ini: bukan pemahaman tentang Tuhan melalui alam, tetapi studi tentang alam itu sendiri, yang diciptakan oleh Tuhan. Dengan demikian, dua karya yang terkait erat muncul: "Refleksi Pagi tentang Keagungan Tuhan" dan "Refleksi Malam tentang Keagungan Tuhan dalam Kasus Cahaya Utara Besar". Kedua puisi tersebut ditulis pada tahun 1743.

Di setiap "Refleksi" komposisi yang sama diulang. Pertama, digambarkan fenomena yang familiar bagi seseorang dari kesan kesehariannya. Kemudian penyair-ilmuwan mengangkat tabir di atas wilayah Alam Semesta yang tak terlihat dan tersembunyi, memperkenalkan pembaca ke dunia baru yang tidak dikenalnya. Jadi, bait pertama Refleksi Pagi menggambarkan matahari terbit, permulaan pagi, kebangkitan semua alam. Kemudian Lomonosov mulai berbicara tentang struktur fisik Matahari. Sebuah gambar digambar yang hanya dapat diakses oleh tatapan terilhami dari seorang ilmuwan yang mampu membayangkan secara spekulatif apa yang tidak dapat dilihat oleh "mata" manusia "fana" - permukaan matahari yang panas dan mengamuk:

Di sana, poros api berjuang

Dan mereka tidak menemukan pantai;

Ada angin puyuh berputar berapi-api,

Berjuang selama berabad-abad;

Di sana batu, seperti air, mendidih,

Hujan membakar di sana.

Lomonosov muncul dalam puisi ini sebagai pemopuler pengetahuan ilmiah yang luar biasa. Dia mengungkapkan fenomena kompleks yang terjadi di permukaan Matahari dengan bantuan gambar "duniawi" biasa yang terlihat murni: "poros berapi", "angin puyuh yang berapi-api", "hujan yang membakar".

Dalam refleksi kedua, "malam", penyair merujuk pada fenomena yang tampak pada seseorang di cakrawala surga dengan permulaan malam. Pertama, seperti pada puisi pertama, diberikan gambaran yang langsung dapat dilihat oleh mata:

Hari menyembunyikan wajahnya;

Ladang diselimuti malam yang suram;<...>

Jurang bintang telah terbuka penuh;

Bintang-bintang tidak memiliki nomor, jurang bawah.

Tontonan megah ini membangkitkan pemikiran ingin tahu ilmuwan. Lomonosov menulis tentang ketidakterbatasan alam semesta, di mana seseorang terlihat seperti sebutir pasir kecil di lautan tak berdasar. Bagi pembaca yang terbiasa, menurut Kitab Suci, menganggap bumi sebagai pusat alam semesta, ini adalah pandangan yang sama sekali baru tentang dunia di sekitarnya. Lomonosov mengajukan pertanyaan tentang kemungkinan kehidupan di planet lain, menawarkan sejumlah hipotesis tentang sifat fisik cahaya utara.

G.R.Derzhavin mengambil langkah baru dalam citra manusia. Dalam puisi "Air Terjun", yang didedikasikan untuk G. A. Potemkin, Derzhavin mencoba menggambar orang dengan segala kerumitannya, menggambarkan sisi positif dan negatifnya.

Pada saat yang sama, dalam karya Derzhavin tahun-tahun ini, citra pengarang berkembang secara signifikan dan menjadi lebih kompleks. Sebagian besar, ini difasilitasi oleh perhatian penyair yang meningkat pada apa yang disebut lagu Anacreontic - puisi kecil yang ditulis dengan motif atau "dalam semangat" dari penulis lirik Yunani kuno Anacreon. Dasar dari Anacreontics Derzhavin adalah "kesan alam yang hidup dan lembut", dalam kata-kata teman Derzhavin dan penerjemah Anacreon, N. A. Lvov. “Bagian puisi Derzhavin yang baru dan besar ini,” tulis A. V. Zapadov, “melayaninya sebagai jalan keluar ke dunia alam yang menyenangkan, memungkinkannya berbicara tentang seribu hal kecil, tetapi penting bagi seseorang yang tidak memiliki tempat di dunia. sistem genre puisi klasik Menyapa Anacreon, menirunya, Derzhavin menulis puisinya sendiri, dan akar nasional puisinya muncul "dengan sangat jelas" dalam lagu-lagu Anacreon.

Dalam ode "Air Terjun", Derzhavin berasal dari kesan visual, dan dalam bait pertama ode, air terjun Kivach di Sungai Suna di provinsi Olonets digambarkan dalam lukisan kata yang luar biasa:

Sebuah gunung berlian jatuh

Dari ketinggian empat batu,

Jurang mutiara dan perak

Bisul di bagian bawah, berdenyut dengan gundukan<...>

Bising - dan di antara hutan lebat

Hilang di hutan belantara sesudahnya<...> .

Namun, sketsa lanskap ini segera memperoleh makna simbol kehidupan manusia - terbuka dan dapat diakses oleh tatapan mata dalam fase duniawinya dan hilang dalam kegelapan keabadian setelah kematian seseorang: “Bukankah kehidupan manusia // Ini air terjun menggambarkan kita?” Dan kemudian alegori ini berkembang dengan sangat konsisten: air terjun yang berkilauan dan bergemuruh terbuka ke mata, dan aliran sederhana yang berasal darinya, tersesat di hutan lebat, tetapi bernyanyi dengan airnya kepada setiap orang yang datang ke tepiannya, disamakan dengan waktu dan kemuliaan: “Bukankah waktu dari surga mengalir<...>// Kehormatan bersinar, kemuliaan didistribusikan? ; “O kemuliaan, kemuliaan dalam terang yang perkasa! // Kamu benar-benar air terjun ini<...>»

Bagian utama dari ode mempersonifikasikan alegori ini dengan membandingkan nasib seumur hidup dan anumerta dari dua orang sezaman Derzhavin, favorit Catherine II Pangeran Potemkin-Tauride dan komandan yang dipermalukan Rumyantsev. Harus diasumsikan bahwa penyair, yang peka terhadap kata, terpesona, antara lain, oleh kemungkinan permainan kontras pada nama keluarga mereka yang bermakna. Rumyantsev, yang berada dalam kegelapan aib, Derzhavin menghindari memanggilnya dengan nama belakangnya, tetapi citranya, yang muncul di ode, sepenuhnya diselimuti kecemerlangan metafora bercahaya, selaras dengannya: "seperti sinar fajar yang kemerahan ", "di mahkota petir tersipu." Sebaliknya, Potemkin, brilian, mahakuasa, yang membuat kagum orang-orang sezamannya dengan kemewahan cara hidupnya, kecemerlangan kepribadian yang luar biasa, singkatnya, yang terlihat selama hidupnya, dalam ode "Waterfall" terbenam dalam kegelapan dengan kematian sebelum waktunya: “Mayat siapa, seperti kegelapan di persimpangan jalan, // Berbaring di dada gelap malam? Ketenaran Potemkin yang cerah dan lantang, seperti kepribadiannya, dalam ode Derzhavin disamakan dengan air terjun yang megah tetapi tidak berguna:

Kagumi orang-orang di sekitar Anda

Selalu berkumpul di keramaian, -

Tetapi jika dia dengan airnya

Nyaman tidak membuat semua orang mabuk<...>

Kehidupan Rumyantsev, yang tidak kalah berbakatnya, tetapi dilewati dengan tidak semestinya oleh ketenaran dan kehormatan, membangkitkan dalam benak penyair citra aliran, yang gumamannya yang tenang tidak akan hilang dalam aliran waktu:

Bukankah itu lebih baik atau kurang terkenal

Dan menjadi lebih bermanfaat;<...>

Dan gumaman pelan di kejauhan

Keturunan untuk menarik perhatian?

Pertanyaan siapa di antara dua komandan yang lebih layak hidup untuk mengenang anak cucu tetap terbuka untuk Derzhavin, dan jika citra Rumyantsev yang diciptakan oleh penyair dalam ode "Waterfall" paling konsisten dengan gagasan Derzhavin tentang negarawan ideal ("Berbahagialah ketika, berjuang untuk kemuliaan, // Dia menjaga kebaikan bersama " , kemudian gambaran Potemkin, yang disusul oleh kematian mendadak pada kebangkitan tertinggi dari takdirnya yang cemerlang, dikipasi oleh emosi liris yang tajam dari pengarangnya: "Bukankah kamu dari ketinggian kehormatan // Tiba-tiba jatuh di antara stepa?" Penyelesaian masalah keabadian manusia dalam ingatan keturunan diberikan dalam alam manusia universal dan dengan cara abstrak-konseptual:

Dengar, air terjun dunia!

O bab berisik yang mulia!

Pedangmu cerah, berwarna ungu,

Jika kamu mencintai kebenaran,

Ketika mereka hanya memiliki meta,

Untuk membawa kebahagiaan ke dunia.

Bentang alam yang dianggap dalam karya M.V. Lomonosov dan G.R. Derzhavin sama indahnya dengan cerita “Poor Lisa” karya N.M. Karamzin, namun dihadirkan ke dalam karya untuk tujuan yang berbeda. Dalam karya Karamzin, alam menyampaikan keadaan pikiran, suasana hati para tokoh yang digambarkan. Lomonosov memuliakan alam semesta dalam karya-karyanya. Dan Derzhavin membandingkan keagungan alam dengan kehebatan para pahlawan yang dimuliakan, tetapi tidak menyampaikan keadaan pikiran mereka.

Kesimpulan.

Pekerjaan yang telah kami lakukan memungkinkan kami untuk menyimpulkan bahwa refleksi alam dalam sastra Rusia pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19 memiliki makna yang beragam. Lanskap secara harfiah sejak awal karya menerima karakteristik emosional - bukan hanya latar belakang tanpa gairah yang dengannya peristiwa terungkap, dan bukan dekorasi yang menghiasi gambar, tetapi sepotong satwa liar, seolah-olah ditemukan kembali oleh penulis, dirasakan oleh dia, dirasakan bukan oleh pikiran, bukan oleh mata, tetapi oleh hati .

Dalam "Poor Liza" lanskap tidak hanya digunakan untuk menciptakan suasana, mood, tetapi juga membawa makna simbolis tertentu, menekankan hubungan erat antara "manusia alam" dan alam.

Peran khusus dimiliki oleh narator, yang citranya juga baru dalam literatur abad ke-18. abad. Keindahan komunikasi langsung secara mengejutkan mempengaruhi pembaca, menciptakan ikatan emosional yang tak terpisahkan antara dia dan pengarang, yang berkembang menjadi pengganti fiksi untuk kenyataan. Dengan "Poor Lisa", masyarakat pembaca Rusia menerima satu hadiah penting - tempat pertama ziarah sastra di Rusia. Setelah mengalami sendiri muatan emosional yang disembunyikan oleh efek kehadiran bersama, penulis secara akurat menunjukkan tempat aksi ceritanya - sekitar Biara Simonov. Bahkan Karamzin sendiri tidak membayangkan apa pengaruh inovasinya bagi pembaca. Hampir seketika, "Poor Lisa" mulai dianggap oleh pembaca sebagai cerita tentang peristiwa nyata. Banyak peziarah bergegas ke waduk sederhana di dekat tembok biara. Nama asli kolam itu dilupakan - mulai sekarang menjadi kolam Liza.

Sebenarnya, dengan "Kasihan Liza" era baru dalam sastra Rusia dimulai, mulai sekarang orang yang sensitif menjadi ukuran utama segalanya.

Tidak diragukan lagi, N.M. Karamzin adalah salah satu tokoh terpenting dalam sejarah sastra Rusia di akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19.

Daftar literatur yang digunakan:

G.Derzhavin. N.Karamzin. V. Zhukovsky. Puisi. Cerita. Publisitas. – M.: Olimp; LLC "Rumah Penerbitan AST-LTD", 1997.

M.V.Lomonosov. Karya terpilih. Rumah penerbitan buku barat laut. Arkhangelsk. 1978.

T.A. Kolganova. Sastra Rusia XVIII abad. Sentimentalisme. – M.: Bustard. 2002.

Vishnevskaya G.A. Dari sejarah romantisme Rusia (Penilaian sastra dan teoretis N.M. Karamzin 1787-1792). M., 1964.

Tarabukin N.M. masalah lanskap. M., 1999.

Grigoryan K.N. Pushkin's Elegy: Asal-usul bangsa, pendahulu, evolusi. - L., 1990.

V. Muravyov Nikolai Mikhailovich Karamzin. M., 1966.

Orlov P.A. Kisah sentimental Rusia. M., 1979.

A.V. Zapadov G.Derzhavin. N.Karamzin. V. Zhukovsky. Puisi. Cerita. Publisitas. – M.: Olimp; LLC "Rumah Penerbitan AST-LTD", 1997. P. 119

G.Derzhavin. N.Karamzin. V. Zhukovsky. Puisi. Cerita. Publisitas. – M.: Olimp; LLC "Rumah Penerbitan AST-LTD", 1997. P.123

Komposisi berdasarkan karya dengan topik: Peran lanskap dalam cerita Karamzin "Poor Lisa"

Kisah "Poor Liza" adalah karya terbaik Karamzin dan salah satu contoh sastra sentimental Rusia yang paling sempurna. Ini memiliki banyak episode indah yang menggambarkan pengalaman emosional yang halus.

Dalam karya tersebut terdapat gambar-gambar alam yang indah dalam gambarnya, yang secara harmonis melengkapi narasinya. Sekilas bisa dianggap sebagai episode acak yang hanya menjadi background indah untuk aksi utamanya, namun nyatanya semuanya jauh lebih rumit. Bentang alam dalam "Poor Lisa" adalah salah satu cara utama untuk mengungkapkan pengalaman emosional para karakter.

Di awal cerita, penulis menggambarkan Moskow dan "kumpulan rumah yang mengerikan", dan segera setelah itu dia mulai melukis gambaran yang sama sekali berbeda. “Di bawah... sungai yang cerah mengalir di sepanjang pasir kuning, diguncang oleh dayung perahu nelayan yang ringan... Di sisi lain sungai, hutan ek terlihat, di dekat tempat banyak ternak merumput; di sana para gembala muda, duduk di bawah naungan pepohonan, menyanyikan lagu-lagu yang sederhana dan membosankan ... "

Karamzin segera mengambil posisi segala sesuatu yang indah dan alami, kota itu tidak menyenangkan baginya, dia tertarik pada "alam". Di sini uraian tentang alam berfungsi untuk mengungkapkan posisi pengarang.

Lebih lanjut, sebagian besar uraian tentang alam ditujukan untuk menyampaikan keadaan pikiran dan perasaan tokoh utama, karena dialah, Lisa, yang merupakan perwujudan dari segala sesuatu yang alami dan indah. “Bahkan sebelum matahari terbit, Liza bangun, pergi ke tepi Sungai Moskva, duduk di rerumputan dan memandangi kabut putih, berduka ... keheningan menyelimuti di mana-mana, tetapi tak lama kemudian fajar yang terbit di siang hari terbangun semua ciptaan: kebun, semak-semak menjadi hidup, burung-burung berkibar dan berkicau, bunga-bunga mengangkat kepala untuk diberi makan oleh sinar cahaya yang memberi kehidupan.”

Alam saat ini indah, tetapi Lisa sedih, karena perasaan baru yang sampai sekarang tidak diketahui lahir dalam jiwanya.

Namun terlepas dari kenyataan bahwa pahlawan wanita itu sedih, perasaannya indah dan alami, seperti pemandangan di sekitarnya.

Beberapa menit kemudian, terjadi penjelasan antara Lisa dan Erast, mereka saling mencintai, dan perasaannya langsung berubah. "Pagi yang luar biasa! Betapa menyenangkan semuanya di lapangan! Tidak pernah burung lark bernyanyi dengan baik, matahari bersinar begitu terang, bunga tidak pernah berbau begitu menyenangkan!”

Pengalamannya larut dalam lanskap sekitarnya, sama indah dan murninya.

Romansa yang indah dimulai antara Erast dan Lisa, sikap mereka murni, pelukan mereka "murni dan tak bernoda". Lanskap di sekitarnya sama bersih dan rapinya. “Setelah itu, Erast dan Liza, karena takut tidak menepati janji, bertemu satu sama lain setiap malam ... paling sering di bawah naungan pohon ek berusia seratus tahun ... - pohon ek yang menaungi kolam yang dalam dan bersih, digali zaman kuno. Di sana, bulan yang sering sunyi, melalui dahan-dahan hijau, menyinari rambut pirang Liza dengan sinarnya, yang dimainkan oleh marshmallow dan tangan seorang teman baik.

Waktu untuk hubungan yang tidak bersalah berlalu, Liza dan Erast menjadi dekat, dia merasa seperti orang berdosa, penjahat, dan perubahan yang sama terjadi di alam seperti dalam jiwa Liza: “... tidak ada satu bintang pun yang bersinar di langit .. . Sementara itu, kilat menyambar dan guntur melanda ... "Gambar ini tidak hanya mengungkapkan keadaan pikiran Lisa, tetapi juga menandakan akhir yang tragis dari cerita ini.

Pahlawan dari bagian pekerjaan, tetapi Lisa belum tahu bahwa ini selamanya, dia tidak bahagia, hatinya hancur, tetapi harapan samar masih bersinar di dalamnya. Fajar pagi, yang, seperti "laut merah", tumpah "di atas langit timur", menyampaikan rasa sakit, kecemasan, dan kebingungan pahlawan wanita dan juga bersaksi tentang akhir yang tidak baik.

Lisa, setelah mengetahui tentang pengkhianatan Erast, mengakhiri hidupnya yang menyedihkan, dia menceburkan diri ke dalam kolam, di dekatnya dia pernah sangat bahagia, dia dimakamkan di bawah "pohon ek yang suram", yang menjadi saksi saat-saat paling bahagia dalam hidupnya. .

Contoh-contoh yang diberikan cukup untuk menunjukkan betapa pentingnya deskripsi gambar alam dalam sebuah karya seni, seberapa dalam mereka membantu menembus ke dalam jiwa karakter dan pengalaman mereka. Sangat tidak dapat diterima untuk mempertimbangkan cerita "Poor Lisa" dan tidak memperhitungkan sketsa lanskap, karena itu membantu pembaca untuk memahami kedalaman pemikiran pengarang, maksud ideologisnya.

Dalam sastra Rusia, hampir tidak ada karya yang tidak memiliki lanskap. Penulis berusaha memasukkan elemen plot ekstra ini ke dalam karya mereka untuk berbagai tujuan. Jadi, misalnya, dalam cerita “Poor Lisa” karya Karamzin, sekilas gambaran alam yang indah bisa dianggap sebagai episode acak yang hanya menjadi background indah untuk aksi utama. Tetapi lanskap adalah salah satu cara utama untuk mengungkapkan pengalaman emosional para karakter. Selain itu, mereka berfungsi untuk menyampaikan sikap penulis terhadap apa yang terjadi.

Di awal cerita, penulis mendeskripsikan Moskow dan "kumpulan rumah yang mengerikan", dan segera setelah itu dia mulai menggambar gambaran yang sama sekali berbeda: "Di bawah ... di sepanjang pasir kuning, sungai segar mengalir, gelisah di bawah dayung ringan perahu nelayan ... Di sisi lain sungai, hutan ek terlihat, di dekatnya banyak kawanan merumput ... " Karamzin mengambil posisi melindungi yang indah dan alami, kota itu tidak menyenangkan baginya , dia tertarik pada "alam". Dengan demikian, di sini uraian tentang alam berfungsi untuk mengungkapkan posisi pengarang.

Sebagian besar lanskap cerita ditujukan untuk menyampaikan keadaan pikiran dan pengalaman tokoh utama. Dialah, Liza, yang merupakan perwujudan dari segala sesuatu yang alami dan indah, pahlawan wanita ini sedekat mungkin dengan alam: “Bahkan sebelum matahari terbit, Liza bangun, turun ke tepi Sungai Moskow, duduk di rerumputan dan memandangi kabut putih dengan gusar ... tetapi tak lama kemudian cahaya yang terbit di siang hari membangunkan semua ciptaan…”

Pahlawan itu sedih, karena perasaan baru yang sampai sekarang tidak diketahui lahir dalam jiwanya, tetapi itu indah dan alami baginya, seperti pemandangan di sekitarnya. Dalam beberapa menit, ketika terjadi penjelasan antara Lisa dan Erast, pengalaman gadis itu larut dalam alam sekitarnya, sama indah dan murninya. Dan setelah perpisahan kekasih, ketika Liza merasa seperti orang berdosa, penjahat, perubahan alam yang sama terjadi seperti pada jiwa Liza. Di sini, gambaran alam tidak hanya mengungkapkan keadaan pikiran Lisa, tetapi juga menandakan akhir yang tragis dari cerita ini.

Salah satu fungsi lanskap utama dalam novel "A Hero of Our Time" adalah mengungkap kepribadian tokoh utama, Pechorin, secara lebih lengkap dan mendalam. Karakternya tercermin dalam deskripsinya tentang alam ("Fatalist", "Taman", "Princess Mary").

Pechorin mampu merasakan pergerakan udara, hembusan rerumputan tinggi, mengagumi "sketsa objek yang berkabut", mengungkapkan kehalusan dan kedalaman spiritual. Dia, seorang pria yang kesepian, alam di masa-masa sulit membantu menjaga ketenangan pikiran. “Saya dengan rakus menelan udara yang harum,” tulis Pechorin setelah pertemuan yang intens secara emosional dengan Vera.

Alam dalam novel terus menerus menentang dunia manusia dengan nafsu kecilnya, dan keinginan Pechorin untuk menyatu dengan dunia alam yang harmonis ternyata sia-sia. Pemandangan yang ditulis oleh protagonis penuh dengan gerakan - deskripsi seperti itu menekankan energi batin sang pahlawan, ketegangannya yang konstan, haus akan tindakan, mencerminkan dinamika kondisi mentalnya.

Dengan demikian, lanskap dalam sebuah karya seni membantu menembus jauh ke dalam jiwa para tokoh dan pengalamannya, untuk lebih memahami maksud ideologis pengarangnya.

Populer dalam kategori: