Analisis puisi "yang hidup sejahtera di Rus'" per bab, komposisi karya. Nikolai Nekrasov - yang hidup dengan baik di Rus', tetapi di Rus' itu baik untuk hidup

Alur cerita dan korelasinya dalam puisi N. A. Nekrasov "Who should live well in Rus'"

Plot adalah pengembangan aksi, rangkaian peristiwa yang dapat mengikuti satu sama lain dalam sebuah karya dalam urutan kronologis (dongeng, novel kesatria) atau dikelompokkan sedemikian rupa untuk membantu mengidentifikasi ide utamanya, konflik utamanya (konsentris). merencanakan). Plotnya mencerminkan kontradiksi kehidupan, bentrokan dan hubungan karakter, evolusi karakter dan perilaku mereka.

Plot "Who should live well in Rus'" sebagian besar disebabkan oleh genre puisi epik, yang mereproduksi semua keragaman kehidupan masyarakat pada periode pasca reformasi: harapan dan drama mereka, liburan dan kehidupan sehari-hari. , episode dan takdir, legenda dan fakta, pengakuan dan desas-desus, keraguan dan wawasan, kekalahan dan kemenangan, ilusi dan kenyataan, dulu dan sekarang. Dan dalam polifoni kehidupan rakyat ini, terkadang sulit untuk membedakan suara pengarang, yang mengajak pembaca untuk menerima ketentuan permainan dan melakukan perjalanan yang mengasyikkan bersama para pahlawannya. Penulis sendiri dengan ketat mengikuti aturan permainan ini, memainkan peran sebagai narator yang teliti dan tanpa disadari mengarahkan jalannya, secara umum, secara praktis tanpa mengungkapkan kedewasaannya. Hanya kadang-kadang dia membiarkan dirinya menemukan level aslinya. Peran pengarang ini karena tujuan puisi tersebut - tidak hanya untuk melacak pertumbuhan kesadaran diri petani pada periode pasca reformasi, tetapi juga untuk berkontribusi dalam proses ini. Lagipula, menyamakan jiwa orang-orang dengan tanah perawan yang belum dibajak dan memanggil penabur, penyair mau tidak mau merasa seperti salah satu dari mereka.

Alur cerita puisi itu - pengembaraan tujuh orang yang diwajibkan sementara melintasi bentangan luas Rus untuk mencari orang yang bahagia - dirancang untuk menyelesaikan tugas ini.

Plot “Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'” (elemen penting dari plot) adalah perselisihan tentang kebahagiaan tujuh pria dari desa yang berdekatan dengan nama simbolis (Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, Neurozhayka). Mereka pergi mencari yang bahagia, setelah mendapat dukungan dari burung ajaib yang bersyukur. Peran pengembara dalam pengembangan plot sangat penting dan bertanggung jawab. Gambar mereka tidak memiliki garis besar individu, seperti kebiasaan dalam cerita rakyat. Kami hanya tahu nama dan hasrat mereka. Jadi, Roman menganggap pemilik tanah sebagai orang yang bahagia, Demyan - seorang pejabat, Luka - seorang pendeta. Ivan dan Metrodor Gubin percaya bahwa "pedagang gendut" hidup bebas di Rus', Pakhom tua - menteri, dan Prov - tsar.

Reformasi Besar mengubah banyak hal dalam kehidupan para petani, tetapi sebagian besar mereka tidak siap untuk itu. Konsep mereka membebani tradisi perbudakan kuno, dan kesadaran baru saja mulai bangkit, sebagaimana dibuktikan oleh perselisihan antara para petani dalam puisi itu.

Nekrasov sangat memahami bahwa kebahagiaan orang-orang sangat bergantung pada seberapa besar dia dapat menyadari tempatnya dalam hidup. Sangat mengherankan bahwa plot awal yang digariskan dalam perselisihan tersebut ternyata salah: para petani yang diduga "beruntung" hanya berbicara dengan pendeta dan pemilik tanah, menolak pertemuan lain. Faktanya, pada tahap ini kemungkinan kebahagiaan muzhik bahkan tidak terlintas di kepala mereka. Ya, dan konsep ini dikaitkan dengan mereka hanya dengan tidak adanya apa yang setiap jam membuat mereka, para petani, tidak bahagia - kelaparan, pekerjaan yang melelahkan, ketergantungan pada segala macam tuan.

Makanya di awal

Pengemis, tentara

Orang asing tidak bertanya

Bagaimana mudah bagi mereka, apakah sulit

Tinggal di Rus'?

Dalam puisi "Who Lives Well in Rus'", selain plot utama yang memecahkan masalah tumbuhnya kesadaran diri petani, terdapat banyak alur cerita sampingan. Masing-masing menyumbangkan sesuatu yang signifikan bagi kesadaran para petani.

Titik balik perkembangan peristiwa dalam puisi tersebut adalah pertemuan tujuh peramal dengan pendeta desa.

Pendeta, terutama yang pedesaan, lebih dekat dengan rakyat jelata dalam sifat kegiatan mereka daripada kelas penguasa lainnya. Upacara yang berhubungan dengan kelahiran anak, pernikahan, pemakaman dilakukan oleh para pendeta. Mereka memiliki rahasia dosa petani sederhana dan tragedi sejati. Secara alami, yang terbaik di antara mereka mau tidak mau bersimpati dengan orang-orang biasa, menanamkan dalam diri mereka cinta untuk sesama, kelembutan, kesabaran dan iman. Dengan pendeta seperti itulah orang-orang itu bertemu. Dia membantu mereka, pertama, untuk menerjemahkan gagasan kebahagiaan mereka yang tidak jelas ke dalam formula yang jelas tentang "kedamaian, kekayaan, kehormatan", dan kedua, dia mengungkapkan kepada mereka dunia penderitaan yang tidak terkait dengan kerja keras, kelaparan yang menyakitkan atau penghinaan. Pendeta pada intinya menerjemahkan konsep kebahagiaan ke dalam kategori moral bagi para petani.

Teguran kepada Lukas, yang disebut narator bodoh, dibedakan oleh kebulatan suara dan kemarahan yang langka:

Apa yang kamu ambil? kepala keras kepala!

Klub pedesaan!

Di sana, naik ke perselisihan!

Bangsawan Lonceng -

Pendeta hidup seperti pangeran.

Untuk pertama kalinya, para petani dapat berpikir bahwa jika seorang pendeta yang cukup makan dan bebas menderita seperti itu, maka mungkin saja seorang petani yang lapar dan bergantung dapat bahagia. Dan bukankah seharusnya lebih teliti untuk mencari tahu apa itu kebahagiaan sebelum berkeliling Rus untuk mencari yang bahagia? Beginilah cara tujuh pria menemukan diri mereka di "pekan raya desa" di desa kaya Kuzminsky, dengan dua gereja tua, dengan sekolah yang padat dan

Gubuk paramedis dengan tanda yang menakutkan, yang terpenting, dengan banyak tempat minum. Polifoni yang adil diisi dengan intonasi yang ringan dan gembira. Narator bersuka cita atas banyaknya produk para empu pedesaan, ragam buah dari kerja keras, hiburan yang bersahaja, dengan tangan yang berpengalaman dia membuat sketsa karakter petani, tipe, adegan bergenre, tetapi terkadang dia tiba-tiba melupakan perannya sebagai seorang narator sederhana, dan sosok perkasa dari penyair-pendidik berdiri di depan pembaca dalam pertumbuhan penuh :

Eh! Eh! akankah waktunya tiba

Kapan (datang diinginkan! ..)

Biarkan petani mengerti

Apa itu potret potret,

Apa itu buku buku?

Ketika seorang pria bukan Blucher

Dan bukan tuanku bodoh -

Belinsky dan Gogol

Apakah Anda akan membawanya dari pasar?

Tujuh petani memiliki kesempatan untuk melihat bagaimana energi, kekuatan, kegembiraan orang-orang yang tak tertahankan diserap oleh kemabukan yang buruk. Jadi, mungkin itu penyebab kemalangan, dan jika orang menghilangkan keinginan akan anggur, hidup akan berubah? Mereka tidak bisa tidak memikirkan hal ini saat bertemu Yakim Nagim. Episode dengan tukang bajak sangat penting dalam pembentukan dan pengembangan identitas petani. Nekrasov menganugerahi penanam biji-bijian sederhana dengan pemahaman tentang pentingnya opini publik: Yakim Nagoi mengambil pensil dari tangan intelektual Pavlusha Veretennikov, yang siap menulis dalam sebuah buku bahwa petani Rusia yang cerdas sedang dihancurkan oleh vodka. Dia dengan percaya diri menyatakan:

Untuk ukuran master

Jangan bunuh petani!

Yakim Nagoi dengan mudah menjalin hubungan sebab akibat. Bukan vodka yang membuat kehidupan petani tak tertahankan, tapi kehidupan tak tertahankan yang membuat mereka beralih ke vodka sebagai satu-satunya penghiburan mereka. Dia sangat memahami siapa yang mengambil hasil kerja petani:

Anda bekerja sendirian

Dan sedikit pekerjaan selesai,

Lihat, ada tiga pemegang ekuitas:

Tuhan, raja dan tuan!

Para petani, yang sebelumnya tanpa berpikir setuju dengan Pavlusha Veretennikov, tiba-tiba setuju dengan Yakim:

Pekerjaan tidak akan gagal

Masalah tidak akan menang

Hop tidak akan mengalahkan kita!

Pengembara setelah pertemuan ini memiliki kesempatan untuk menyadari perbedaan kelas dalam konsep kebahagiaan dan permusuhan terhadap orang-orang kelas penguasa. Sekarang mereka semakin memikirkan nasib para petani dan berusaha mencari

Di antara mereka bahagia, atau lebih tepatnya, penting bagi mereka untuk mengidentifikasi ide populer tentang kebahagiaan, untuk membandingkannya dengan ide mereka sendiri.

“Hei, kebahagiaan petani!

Bocor dengan tambalan

Bungkuk dengan jagung,

Keluar rumah!" -

Inilah pendapat terakhir para pengembara tentang "kebahagiaan muzhik".

Kisah Ermil Girin adalah episode sisipan dengan plot independen. Petani Fedosey dari desa Dymoglotovo memberi tahu para pencari kebahagiaannya, bukannya tanpa alasan memutuskan bahwa "hanya seorang petani" ini bisa disebut bahagia. Dia memiliki segalanya: "ketenangan, dan uang, dan kehormatan." Seorang pria terpelajar, dia pertama kali menjadi juru tulis di bawah manajer dan dalam posisi ini dia berhasil mendapatkan rasa hormat dan penghargaan dari sesama penduduk desa, membantu mereka dalam dokumen yang sulit untuk mereka secara gratis. Kemudian, di bawah pangeran muda, dia terpilih sebagai pelayan.

Yermilo pergi untuk memerintah

Atas seluruh warisan pangeran,

Dan dia memerintah!

Pada tujuh tahun satu sen duniawi

Tidak meremas di bawah kuku

Pada usia tujuh tahun, dia tidak menyentuh yang benar,

Tidak membiarkan yang bersalah

aku tidak membengkokkan hatiku…

Namun, "pendeta berambut abu-abu" itu mengingat "dosa" Yermila ketika, alih-alih saudaranya Mitriy, dia merekrut putra janda Nenila Vlasyevna. Ermila tersiksa oleh hati nuraninya, dia hampir bunuh diri sampai dia mengoreksi perbuatannya. Setelah kejadian ini, Ermil Girin mengundurkan diri dari jabatan kepala desa dan memperoleh sebuah penggilingan, dan terlebih lagi, tidak ada uang yang terjadi padanya ketika dia memperdagangkannya, dan dunia membantunya mempermalukan pedagang Altynnikov:

Panitera yang licik dan kuat,

Dan dunia mereka lebih kuat

Pedagang Altynnikov itu kaya,

Dan dia tidak bisa melawan

Melawan perbendaharaan duniawi...

Girin mengembalikan uang itu dan sejak itu menjadi "lebih dari sebelumnya semua orang mencintai" kebenaran, kecerdasan, dan kebaikan. Penulis meninggalkan tujuh pengembara untuk menarik banyak pelajaran dari cerita ini. Mereka bisa naik ke pemahaman tentang kebahagiaan tertinggi, yang terdiri dari melayani saudara kelas mereka, rakyat. Petani

Mereka dapat memikirkan fakta bahwa hanya dalam kesatuan mereka mewakili kekuatan yang tak terkalahkan. Akhirnya, mereka seharusnya memahami bahwa untuk kebahagiaan seseorang perlu memiliki hati nurani yang bersih. Namun, ketika para petani hendak mengunjungi Yermil, ternyata “dia duduk di penjara”, karena ternyata dia tidak mau memihak para bos, pelanggar rakyat. Akhir dari kisah Ermil Girin, penulis sengaja tidak menyelesaikannya, tetapi juga instruktif. Para pahlawan pengembara dapat memahami bahwa untuk reputasi yang begitu sempurna, untuk kebahagiaan yang langka, petani tak dikenal Girin harus membayar dengan kebebasan.

Namun, dalam perjalanan panjang mereka, para pengembara harus berpikir dan belajar, serta para pembaca.

Mereka jauh lebih siap untuk pertemuan dengan pemilik tanah daripada pertemuan dengan pendeta. Para petani itu ironis dan mengejek baik ketika pemilik tanah membanggakan pohon silsilahnya, maupun ketika dia berbicara tentang kekerabatan spiritual dengan warisan petani. Mereka sangat menyadari polaritas mereka sendiri dan kepentingan pemilik tanah. Mungkin untuk pertama kalinya, para pengembara menyadari bahwa penghapusan perbudakan adalah peristiwa besar yang selamanya meninggalkan kengerian kesewenang-wenangan dan kemahakuasaan tuan tanah di masa lalu. Dan meskipun reformasi, yang melanda "satu ujung pada tuan, yang lain pada petani", benar-benar menghilangkan "belaian agung" mereka, tetapi juga menyerukan kemerdekaan, tanggung jawab untuk mengatur hidup mereka sendiri.

Di Nekrasov, tema nasib perempuan berlangsung dalam karyanya sebagai tema yang mandiri, terutama yang signifikan. Penyair sangat menyadari bahwa di budak Rusia, seorang wanita membawa penindasan ganda, sosial dan keluarga. Dia membuat para pengembara berpikir tentang nasib seorang wanita, leluhur kehidupan, penopang dan penjaga keluarga - dasar kebahagiaan manusia.

Matryona Timofeevna Korchagina disebut beruntung oleh tetangganya. Dalam beberapa hal dia benar-benar beruntung: dia dilahirkan dan dibesarkan dalam keluarga yang tidak minum, menikah karena cinta, tetapi sebaliknya menempuh jalan biasa sebagai seorang wanita petani. Sejak usia lima tahun dia mulai bekerja, menikah lebih awal dan meminum banyak keluhan, hinaan, kerja keras dalam keluarga suaminya, kehilangan putra sulungnya dan tetap menjadi tentara dengan anak-anak. Matryona Timofeevna akrab dengan tongkat tuan dan pemukulan terhadap suaminya. Pekerja keras, berbakat ("Dan seorang pekerja yang baik hati, / Dan seorang pemburu untuk bernyanyi dan menari / Saya dari usia muda"), anak-anak yang penuh kasih sayang, keluarga, Matrena Timofeevna tidak putus asa karena pukulan takdir. Dalam pelanggaran hukum dan penghinaan, dia menemukan kekuatan untuk melawan ketidakadilan dan menang, mengembalikan suaminya dari tentara. Matrena Timofeevna adalah perwujudan dari kekuatan moral, kecerdasan, dan kesabaran seorang wanita Rusia, tidak mementingkan diri sendiri, dan kecantikan.

Dalam keputusasaan yang pahit dari nasib petani, orang-orang, hampir dengan kelembaman cerita rakyat, menghubungkan kebahagiaan dengan keberuntungan (Matryona Timofeevna, misalnya, dibantu oleh gubernur), tetapi saat ini para pengembara telah melihat sesuatu dan tidak percaya. dalam keberuntungan, jadi mereka meminta Matryona Timofeevna untuk memberikan seluruh jiwa mereka . Dan sulit bagi mereka untuk tidak setuju dengan kata-katanya:

Kunci kebahagiaan wanita

Dari kehendak bebas kita

ditinggalkan, hilang

Tuhan sendiri!

Namun, perbincangan dengan Matrena Timofeevna ternyata sangat penting bagi ketujuh petani itu dalam menentukan jalan, jalan menuju kebahagiaan rakyat. Peran besar dalam hal ini dimainkan oleh episode sisipan dengan plot independen tentang Saveliy, pahlawan Rusia Suci.

Savely dibesarkan di desa terpencil, dipisahkan dari kota oleh hutan lebat dan rawa. Para petani Korezsky dibedakan oleh watak independen mereka, dan pemilik tanah Shalashnikov memiliki "penghasilan yang tidak begitu besar" dari mereka, meskipun ia berjuang mati-matian melawan para petani:

Orang lemah menyerah

Dan yang kuat untuk warisan

Mereka berdiri dengan baik.

Manajer Vogel, yang dikirim oleh Shalashnikov, menipu para petani Korea untuk membuat jalan, dan akhirnya memperbudak mereka:

Jerman memiliki cengkeraman mati:

Sampai mereka melepaskan dunia

Tanpa menjauh, menyebalkan.

Orang-orang itu tidak mentolerir kekerasan - mereka mengeksekusi Vogel Jerman dengan menguburnya hidup-hidup di dalam tanah. Ketujuh pengembara dihadapkan pada pertanyaan sulit: apakah kekerasan terhadap penindas dibenarkan? Untuk memudahkan mereka menjawabnya, penyair memperkenalkan episode tragis lainnya ke dalam plot - kematian anak sulung Matryona Timofeevna Demushka, yang dibunuh oleh babi karena pengawasan Savely. Di sini pertobatan lelaki tua itu tidak mengenal batas, dia berdoa, meminta pengampunan dari Tuhan, pergi ke biara untuk pertobatan. Penulis sengaja menekankan religiusitas Savely, belas kasihnya pada semua makhluk hidup - setiap bunga, setiap makhluk hidup. Ada perbedaan dalam kesalahannya atas pembunuhan Vogel dan Demushka Jerman. Tapi Savely pada akhirnya tidak membenarkan dirinya sendiri dan atas pembunuhan manajer, atau lebih tepatnya, menganggapnya tidak masuk akal. Itu diikuti oleh kerja keras, penyelesaian, kesadaran akan kekuatan yang terbuang percuma. Savely memahami dengan baik kesulitan hidup seorang petani dan kebenaran amarahnya. Dia juga mengetahui ukuran kekuatan potensial dari "pahlawan manusia". Namun, kesimpulannya jelas. Dia berkata kepada Matryona Timofeevna:

Sabar, bajingan!

Bersabarlah lama menderita!

Kita tidak dapat menemukan kebenaran.

Penulis membawa tujuh pengembara ke gagasan tentang kebenaran pembalasan yang kejam terhadap penindas, dan memperingatkan terhadap kesembronoan dari dorongan hati, yang pasti akan diikuti oleh hukuman dan pertobatan, karena tidak ada yang akan berubah dalam hidup dari hal itu. keadilan tunggal.

Pengembara menjadi lebih bijak selama berbulan-bulan mengembara, dan pemikiran awal tentang hidup bahagia di Rus digantikan oleh pemikiran tentang kebahagiaan orang.

Kepada Vlas yang lebih tua dari bab "Anak Terakhir", mereka berbicara tentang tujuan perjalanan mereka:

Kami mencari, Paman Vlas,

provinsi yang belum dipakai,

Tidak memusnahkan volost,

Desa kelebihan!..

Para pengembara berpikir tentang universalitas kebahagiaan (dari provinsi ke desa) dan mengartikannya sebagai pribadi yang tidak dapat diganggu gugat, keamanan properti yang sah, kesejahteraan.

Tingkat kesadaran diri para petani pada tahap ini cukup tinggi, dan sekarang kita berbicara tentang cara mencari nafkah untuk kebahagiaan rakyat. Hambatan pertama untuk itu di tahun-tahun pasca reformasi adalah sisa-sisa perbudakan di benak pemilik tanah dan petani. Ini dibahas dalam bab "Anak Terakhir". Di sini para pengembara berkenalan dengan pangeran Utyatin yang dikebiri, yang tidak mau mengakui reformasi tsar, karena kesombongannya yang mulia menderita. Untuk menyenangkan ahli waris, yang takut akan warisan mereka, para petani, untuk "padang rumput puisi" yang dijanjikan, memainkan "permen karet" dari tatanan sebelumnya di depan pemilik tanah. Penulis tidak menyisihkan warna satir, menunjukkan absurditas dan keusangannya yang kejam. Tapi tidak semua petani setuju untuk tunduk pada kondisi permainan yang menghina. Misalnya, pramugari Vlas tidak ingin menjadi "pea jester". Plot dengan Agap Petrov menunjukkan bahwa petani yang paling bodoh pun membangkitkan rasa martabat - konsekuensi langsung dari reformasi yang tidak dapat dibatalkan.

Kematian Akhirat bersifat simbolis: ini menjadi saksi kemenangan akhir dari kehidupan baru.

Di bab terakhir puisi "A Feast for the Whole World" terdapat beberapa alur cerita yang terjadi dalam berbagai lagu dan legenda. Salah satu tema utama yang diangkat di dalamnya adalah tema dosa. Kesalahan kelas penguasa di hadapan kaum tani tidak ada habisnya. Lagu berjudul "Merry" berbicara tentang kesewenang-wenangan pemilik tanah, pejabat, bahkan raja, merampas harta milik para petani, menghancurkan keluarga mereka. "Sungguh mulia hidup untuk orang-orang / Orang Suci di Rus!" - refrain dari lagu tersebut, terdengar ejekan pahit.

Tidak disisir, "dipelintir, dipelintir, dipotong, disiksa" Kalinushka adalah tipikal petani corvée yang hidupnya ditulis "di punggungnya sendiri". Tumbuh "di bawah moncong pemilik tanah", para petani corvee secara khusus menderita karena kesewenang-wenangan dan larangan bodoh mereka, misalnya, larangan kata-kata kasar:

Kami mabuk! Sungguh

Kami merayakan wasiat

Seperti hari libur: mereka sangat mengutuk,

Pop Ivan itu tersinggung

Untuk dering lonceng

Berdengung hari itu.

Kisah mantan bujang keliling Vikenty Aleksandrovich "Tentang budak teladan - Yakub yang setia" adalah bukti lain dari dosa tak terhindarkan dari pemilik tanah otokratis. Tuan Polivanov, dengan masa lalu yang kelam ("dia membeli sebuah desa dengan suap") dan masa kini ("dia pergi bebas, minum, minum pahit"), dibedakan oleh kekejaman yang jarang terjadi tidak hanya dalam hubungannya dengan budak, tetapi bahkan dengan kerabat. ("Setelah menikahi seorang putri, seorang suami yang mulia / Dicambuk - keduanya pergi dengan telanjang"). Dan, tentu saja, dia tidak menyayangkan "antek yang patut dicontoh, Yakub yang setia", yang dia "singkirkan dengan tumitnya" di giginya.

Yakub juga merupakan produk perbudakan, yang mengubah kualitas moral terbaik rakyat: kesetiaan pada tugas, pengabdian, tidak mementingkan diri sendiri, kejujuran, ketekunan - menjadi perbudakan yang tidak masuk akal.

Yakov tetap berbakti kepada tuannya, bahkan ketika dia kehilangan kekuatan sebelumnya, dipenggal. Pemilik tanah akhirnya menghargai pengabdian hamba, mulai memanggilnya "teman dan saudara"! Penulis secara tidak terlihat berdiri di belakang narator, yang dipanggil untuk meyakinkan para pendengar bahwa hubungan persaudaraan antara tuan dan budak tidak mungkin. Tuan Polivanov melarang keponakan kesayangannya Yakov menikahi Arisha, dan permintaan pamannya tidak membantu. Melihat lawan di Grisha, sang majikan menyerahkannya sebagai seorang prajurit. Mungkin untuk pertama kalinya, Yakov memikirkan sesuatu, tetapi dia berhasil memberi tahu tuannya tentang anggurnya hanya dengan satu cara - dia gantung diri di hutan.

Tema dosa dibahas dengan penuh semangat oleh para peserta pesta. Ada banyak orang berdosa karena ada yang beruntung. Inilah para tuan tanah, dan penjaga kedai, dan perampok, dan para petani. Dan perselisihan, seperti di awal puisi, berakhir dengan perkelahian hingga Iona Lyapushkin yang sering mengunjungi pihak Vakhlat tampil dengan ceritanya.

Penulis mendedikasikan bab khusus untuk pengembara dan peziarah yang "tidak menuai, tidak menabur - memberi makan" di seluruh Rusia. Narator tidak menyembunyikan fakta bahwa di antara mereka ada banyak penipu, munafik bahkan penjahat, tetapi ada juga pembawa spiritualitas sejati, yang kebutuhannya begitu besar di kalangan rakyat Rusia. Dia tidak dihancurkan oleh pekerjaan yang berlebihan, atau perbudakan yang lama, atau bahkan sebuah bar. Penulis menggambar adegan bergenre sederhana yang menggambarkan sebuah keluarga sedang bekerja di malam hari, sementara pengembara yang disambut olehnya menyelesaikan "kebenaran Athos". Ada begitu banyak perhatian yang dapat dipercaya, simpati yang hangat, daya tarik yang kuat di wajah orang tua, wanita, anak-anak, sehingga penyair berseru dengan kelembutan, cinta dan keyakinan:

Lebih banyak orang Rusia

Tidak ada batasan yang ditetapkan:

Di hadapannya ada jalan yang lebar ...

Di mulut peziarah Tuhan Yunus, yang sangat dihormati oleh para petani, narator meletakkan legenda "Tentang dua pendosa besar", yang dia dengar di Solovki dari Pastor Pitirim. Ini sangat penting untuk memecahkan masalah "dosa" yang diajukan dalam puisi itu.

Ataman komplotan perampok Kudeyar, si pembunuh yang banyak menumpahkan darah, tiba-tiba bertobat. Untuk menebus dosa, Tuhan memerintahkannya untuk menebang pohon ek yang perkasa dengan pisau yang dia rampok.

Memotong kayu keras

Menyanyikan kemuliaan bagi Tuhan

Bertahun-tahun berlalu - terus berjalan

Perlahan bisnis maju.

Pan Glukhovsky, yang pertama ke arah itu, menertawakan Kudeyar:

Anda harus hidup, pak tua, menurut saya:

Berapa banyak budak yang saya hancurkan

Saya menyiksa, saya menyiksa, dan saya menggantung,

Dan saya ingin melihat bagaimana saya tidur.

Dalam kemarahan yang luar biasa, pertapa itu membunuh Glukhovsky - dan keajaiban terjadi:

Pohon itu tumbang, terguling

Dari seorang bhikkhu beban dosa! ..

Tujuh pengembara pernah mendengar tentang Savely, yang telah melakukan dosa pembunuhan, dan memiliki kesempatan untuk membedakan pembunuhan penyiksa Vogel dari kematian bayi Demushka yang tidak disengaja. Sekarang mereka harus memahami perbedaan dalam keberdosaan perampok Kudeyar yang bertobat dan algojo dan debaucher Glukhovsky yang yakin, yang menyiksa para petani. Kudeyar, yang mengeksekusi Pan Glukhovsky, tidak hanya tidak melakukan dosa, tetapi juga diampuni oleh Tuhan atas dosa masa lalunya. Ini adalah level baru di benak para pencari kebahagiaan: mereka menyadari kemungkinan tindakan kekerasan terhadap algojo militan rakyat - tindakan yang tidak bertentangan dengan pandangan dunia Kristen. "Dosa mulia yang besar!" - ini adalah kesimpulan bulat dari para petani. Namun di luar dugaan, dosa kaum bangsawan tidak menyurutkan pertanyaan para pelaku penderitaan petani.

Ignatiy Prokhorov menceritakan balada rakyat tentang "duda ammiral" yang membebaskan delapan ribu jiwa setelah kematiannya. Kepala desa Gleb menjual yang "gratis" kepada pewaris laksamana.

Tuhan mengampuni segalanya, tapi dosa Yudas

Tidak memaafkan.

Oh man! pria! kamu adalah yang terburuk dari semuanya

Dan untuk itu kamu selalu bekerja keras!

Penyair sangat menyadari bahwa perbudakan tidak hanya melepaskan naluri paling kejam dari pemilik tanah, tetapi juga merusak jiwa petani.

Pengkhianatan sesama petani adalah kejahatan yang tidak bisa dimaafkan. Dan pelajaran ini dipelajari oleh para pengembara kita, yang, terlebih lagi, memiliki kesempatan untuk segera diyakinkan akan keefektifannya. Vakhlaks dengan suara bulat menerkam Yegorka Shutov, setelah menerima perintah dari desa Tiskov "untuk memukulinya". “Jika seluruh dunia memesan: / Kalahkan - jadilah, ada sesuatu untuk itu,” kata kepala desa Vlas kepada para pengembara.

Grisha Dobrosklonov meringkas perselisihan petani, menjelaskan kepada para petani alasan utama dosa para bangsawan dan petani:

Ular itu akan melahirkan layang-layang,

Dan kencangkan - dosa pemilik tanah,

Dosa Yakub, yang malang,

Dosa melahirkan Gleb,

Setiap orang perlu memahami, katanya, bahwa jika “tidak ada dukungan”, maka dosa-dosa ini tidak akan ada lagi, bahwa waktu baru telah tiba.

Dalam puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'", Nekrasov tidak mengabaikan nasib para prajurit - para petani kemarin, terputus dari tanah, dari keluarga yang dilemparkan ke bawah peluru dan tongkat, sering lumpuh dan dilupakan. Begitulah prajurit Ovsyannikov yang tinggi dan sangat kurus, yang digantung, seperti di tiang, "mantel rok dengan medali". Tanpa kaki dan terluka, dia masih bermimpi menerima "pensiun" dari negara, tetapi tidak membawanya ke St. Petersburg: setrika itu mahal. Awalnya, "kakek diberi makan oleh komite distrik", dan ketika instrumennya rusak, dia membeli tiga sendok kuning dan mulai memainkannya, membuat lagu untuk musik sederhana:

Cahaya toshen,

Tidak ada kebenaran

Hidup ini membosankan

Rasa sakitnya kuat.

Episode tentang prajurit, pahlawan Sevastopol, yang dipaksa mengemis ("Nutka, dengan Georgy - damai, damai") ​​adalah pelajaran bagi para pengembara dan pembaca, seperti banyak episode dengan plot independen yang termasuk dalam puisi itu.

Dalam pencarian yang sulit untuk cara menuju kebahagiaan petani, seluruh dunia perlu menunjukkan belas kasihan dan kasih sayang kepada mereka yang melarat dan tersinggung oleh takdir.

Atas perintah kepala desa Vlas, Klim, yang memiliki kemampuan akting yang luar biasa, membantu tentara Ovsyannikov menerima bantuan publik yang sederhana, menceritakan kembali kisahnya secara spektakuler dan meyakinkan kepada orang-orang yang berkumpul. Satu sen, satu sen, uang dituangkan ke piring kayu prajurit tua itu.

"Waktu yang baik" yang baru membawa pahlawan baru ke atas panggung, di sampingnya ada tujuh pencari kebahagiaan.

Pahlawan sebenarnya dari plot terakhir puisi itu adalah Grisha Dobrosklonov. Sejak kecil dia tahu kebutuhan pahit. Ayahnya, diaken paroki Tryphon, hidup "lebih miskin dari petani kumuh terakhir", ibunya, "buruh tak berbalas" Domna, meninggal lebih awal. Di seminari, tempat Grisha belajar dengan kakak laki-lakinya Savva, "gelap, dingin, suram, keras, lapar". Vakhlaks memberi makan orang-orang yang baik dan sederhana, yang membayar mereka dengan pekerjaan, menangani urusan mereka di kota.

Bersyukur "cinta untuk semua Vakhlachin" membuat Grisha yang cerdas memikirkan nasib mereka.

... Dan lima belas tahun

Gregory sudah tahu pasti

Apa yang akan hidup untuk kebahagiaan

Celaka dan gelap

sudut asli.

Ini adalah Gregory yang menjelaskan kepada Vahlaks bahwa perbudakan adalah penyebab dari semua dosa kaum bangsawan dan petani dan bahwa itu selamanya menjadi masa lalu.

Semakin dekat, semakin menyenangkan

Mendengarkan Grisha Prov:

menyeringai, kawan

"Pindahkan kumismu!"

Prov adalah salah satu dari tujuh pengembara, yang mengklaim bahwa tsar hidup paling baik di Rus'.

Jadi plot terakhir terhubung dengan yang utama. Berkat penjelasan Grisha, para pengembara menyadari akar kejahatan dalam kehidupan Rusia dan arti kemauan bagi para petani.

Vakhlak menghargai pikiran luar biasa Grisha, mereka dengan hormat berbicara tentang niatnya untuk pergi "ke Moskow, ke kota baru".

Grisha dengan cermat mempelajari kehidupan, pekerjaan, kepedulian, dan aspirasi para petani, pengrajin, pengangkut tongkang, pendeta, dan "semua Rus yang misterius".

Malaikat belas kasihan - simbol gambar luar biasa yang menggantikan iblis amarah - sekarang melayang di atas Rusia. Dalam lagunya tentang dua jalan, yang dinyanyikan untuk seorang pemuda Rusia, ada seruan untuk pergi bukan jalan robek yang biasa bagi orang banyak, - jalan yang penuh nafsu, permusuhan dan dosa, tetapi jalan sempit dan sulit bagi yang terpilih dan kuat. jiwa.

Pergi ke yang tertindas

Pergi ke yang tersinggung -

Nasib disiapkan untuknya

Jalannya mulia, namanya nyaring

pelindung rakyat

Konsumsi dan Siberia.

Grisha adalah seorang penyair berbakat. Sangat mengherankan bahwa lagu "Veselaya", yang tampaknya digubah olehnya, disebut "bukan rakyat" oleh pengarangnya: para pendeta dan halaman menyanyikannya pada hari libur, dan Vakhlaks hanya menginjak dan bersiul. Tanda-tanda kutu buku terlihat jelas di dalamnya: logika ketat dalam menyusun syair, ironi umum dari pengulangan, kosakata:

Sangat menyenangkan untuk hidup orang

Santo di Rus'!

Pengembara mendengarkan lagu ini, dan dua lagu penyair-warga negara lainnya tetap tidak terdengar oleh mereka.

Yang pertama penuh dengan rasa sakit untuk masa lalu budak di Tanah Air dan harapan untuk perubahan yang bahagia:

Cukup! Selesai dengan perhitungan terakhir,

Selesai pak!

Orang-orang Rusia berkumpul dengan kekuatan

Dan belajar menjadi warga negara.

Konsep kewarganegaraan memang belum familiar bagi para pengembara, masih banyak yang harus mereka pahami dalam hidup, banyak yang harus dipelajari. Mungkin itu sebabnya penulis pada tahap ini tidak menghubungkan mereka dengan Grisha - sebaliknya, dia membiakkan mereka. Lagu kedua Grisha, di mana dia berbicara tentang kontradiksi besar Rus', masih belum dapat dipahami oleh para pengembara, tetapi mengungkapkan harapan akan kebangkitan kekuatan rakyat, akan kesiapan mereka untuk berperang:

Tikus naik -

Banyak sekali!

Kekuatan akan mempengaruhinya

Tak terkalahkan!

Grisha Dobrosklonov mengalami kepuasan yang menggembirakan dari kehidupan, karena tujuan yang sederhana dan mulia jelas ditunjukkan untuknya - perjuangan untuk kebahagiaan rakyat.

Akankah pengembara kita berada di bawah atap asli mereka,

Jika mereka bisa tahu apa yang terjadi dengan Grisha - di sini

Tradisi cerita rakyat dalam puisi karya N.A. Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'"

N.A. Nekrasov menyusun puisi “Siapa di Rus yang harus hidup dengan baik sebagai“ buku rakyat ”. Penyair selalu memastikan bahwa karyanya memiliki "gaya yang sesuai dengan temanya". Keinginan untuk membuat puisi itu sedapat mungkin dapat diakses oleh pembaca petani memaksa penyair untuk beralih ke cerita rakyat.

Sudah dari halaman pertama dia disambut oleh dongeng - genre yang disukai orang-orang: burung pengicau, yang berterima kasih atas anak ayam yang diselamatkan, memberi para petani "taplak meja rakitan sendiri" dan merawat mereka sepanjang perjalanan.

Pembaca akrab dengan awal puisi yang luar biasa:

Pada tahun berapa - hitung

Tahun berapa, tebak...

Dan yang sangat diinginkan dan akrab adalah garis-garis yang menjanjikan pemenuhan yang disayangi:

Atas permintaan Anda

Atas perintahku...

Penyair menggunakan pengulangan dongeng dalam puisinya. Seperti, misalnya, seruan pada taplak meja rakitan sendiri atau ciri khas petani yang stabil, serta alasan perselisihan mereka. Trik dongeng benar-benar meresapi seluruh karya Nekrasov, menciptakan suasana magis di mana ruang dan waktu berada di bawah para pahlawan:

Apakah mereka berjalan untuk waktu yang lama, atau untuk waktu yang singkat,

Apakah mereka dekat, apakah mereka jauh...

Banyak digunakan dalam puisi itu adalah teknik epik epik. Penyair menyamakan banyak gambar petani dengan pahlawan sejati. Seperti, misalnya, Savely, pahlawan Rusia Suci. Ya, dan Savely sendiri menyebut para petani sebagai pahlawan sejati:

Menurut Anda, Matryonushka,

Pria itu bukan pahlawan?

Dan hidup bukan untuknya,

Dan kematian tidak ditulis untuknya

Dalam pertempuran - seorang pahlawan!

"Gerombolan petani" dengan nada epik digambar oleh Yakim Nagoi. Tukang batu Trofim, yang mengangkat "setidaknya empat belas pon" batu bata ke lantai dua, atau tukang batu-Olonchanin, terlihat seperti pahlawan sejati. Dalam lagu-lagu Grisha Dobrosklonov, kosakata epik epik digunakan ("Tentara bangkit - tak terhitung banyaknya!").

Seluruh puisi dipertahankan dalam gaya dongeng-sehari-hari, di mana, tentu saja, ada banyak unit fraseologis: "dia terpencar dengan pikirannya", "hampir tiga puluh mil", "jiwa sakit", "melarutkan lyas", "dari mana ketangkasan itu berasal", "tiba-tiba lepas landas, seolah-olah dengan tangan", "dunia bukannya tanpa orang baik", "kami akan memperlakukanmu untuk kemuliaan", "tetapi benda itu ternyata sampah", dll.

Ada banyak peribahasa dan ucapan dari segala jenis dalam puisi itu, yang secara organik tunduk pada ritme puitis: “Ya, perut bukanlah cermin”, “bekerja
kudanya makan jerami, dan tarian iseng - gandum", "babi yang bangga: tergores di teras tuannya", "jangan meludahi besi panas membara - itu akan mendesis", "Tuhan itu tinggi, raja jauh" , "puji rumput di tumpukan jerami, dan tuan di peti mati", "seseorang bukanlah penggilingan burung, yang, tidak peduli bagaimana ia mengepakkan sayapnya, saya kira, tidak akan terbang", "tidak peduli bagaimana Anda menderita bekerja, kamu tidak akan kaya, tetapi kamu akan menjadi bungkuk”, “ya, kapak kita tergeletak untuk saat ini”, “dan saya akan senang ke surga, tetapi di mana pintunya?

Sesekali, teka-teki dijalin ke dalam teks, menciptakan gambar-gambar indah dari gema (tanpa tubuh, tetapi hidup, tanpa bahasa - ia berteriak), lalu salju (terdiam, saat mati, lalu mengaum ), lalu kunci pintu (Tidak menggonggong, tidak menggigit, tetapi tidak membiarkan masuk ke dalam rumah), lalu kapak (sepanjang hidupmu kamu membungkuk, tetapi kamu tidak pernah penuh kasih sayang), lalu gergaji (mengunyah, tapi tidak makan).

Lebih banyak N.V. Gogol mencatat bahwa orang Rusia selalu mengekspresikan jiwanya dalam lagu.

DI ATAS. Nekrasov selalu mengacu pada genre ini. Lagu-lagu Matrena Timofeevna menceritakan "tentang cambuk sutra, tentang kerabat suaminya". Dia dijemput oleh paduan suara petani, yang bersaksi tentang penderitaan seorang wanita dalam keluarga di mana-mana.

Lagu favorit Matrena Timofeevna, "A Little Light Stands on the Mountain," didengar olehnya saat dia memutuskan untuk mencari keadilan dan mengembalikan suaminya dari ketentaraan. Lagu ini menceritakan tentang pilihan seorang kekasih tunggal - pemilik nasib seorang wanita. Lokasinya dalam puisi ditentukan oleh konten ideologis dan tematik dari episode tersebut.

Sebagian besar lagu yang diperkenalkan oleh Nekrasov ke dalam epik mencerminkan kengerian perbudakan.

Pahlawan dari lagu "Corvee" adalah Kalinushka yang malang, yang "kulitnya robek dari sepatu kulit pohon hingga kerahnya, perutnya membengkak karena sekam". Kegembiraan satu-satunya adalah kedai minuman. Yang lebih mengerikan adalah kehidupan Pankratushka, seorang pembajak yang benar-benar kelaparan yang memimpikan karpet roti yang besar. Karena kelaparan abadi, dia kehilangan perasaan manusia yang sederhana:

Makan sendirian

Saya mengatur diri saya sendiri

Apakah ibu atau anak

Tanya - saya tidak akan memberi / "Lapar" /

Penyair tidak pernah melupakan bagian prajurit yang berat:

peluru Jerman,

peluru Turki,

peluru Prancis

tongkat Rusia.

Ide utama dari lagu "Soldier's" adalah rasa tidak berterima kasih dari negara, yang membuat para pembela tanah air yang lumpuh dan sakit bergantung pada takdir.

Masa-masa pahit melahirkan lagu-lagu pahit. Itulah sebabnya bahkan "Merry" penuh dengan ironi dan berbicara tentang kemiskinan para petani "di Rus Suci".

Lagu "Salty" menceritakan tentang sisi sedih kehidupan petani - mahalnya harga garam, yang sangat diperlukan untuk menyimpan hasil pertanian dan dalam kehidupan sehari-hari, tetapi tidak dapat diakses oleh orang miskin. Penyair juga menggunakan arti kedua dari kata "asin", yang berarti sesuatu yang berat, melelahkan, sulit.

Malaikat belas kasihan dongeng yang berakting dalam epik Nekrasov, yang menggantikan iblis amarah, menyanyikan lagu yang memanggil hati yang jujur ​​\u200b\u200buntuk "berjuang, bekerja".

Lagu-lagu Grisha Dobrosklonov yang masih sangat kutu buku penuh dengan cinta rakyat, keyakinan pada kekuatan mereka, harapan untuk mengubah nasib mereka. Pengetahuan cerita rakyat sangat terasa dalam lagu-lagunya: Grisha sering menggunakan sarana artistik dan ekspresifnya (leksikon, julukan konstan, metafora puitis umum).

Para pahlawan “Who Lives Well in Rus'” bercirikan konfesionalisme yang begitu lumrah pada karya seni rakyat lisan. Pop, lalu banyak "yang bahagia", pemilik tanah, Matrena Timofeevna, memberi tahu para pengembara tentang kehidupan mereka.

Dan kita akan melihat

Gereja Tuhan

di depan gereja

Kami dibaptis untuk waktu yang lama:

"Berikan dia, Tuhan,

Sukacita-kebahagiaan

Baik sayang

Alexandrovna".

Dengan tangan yang berpengalaman dari seorang penyair jenius, penikmat dan penikmat cerita rakyat, penyair menghilangkan penyimpangan fonetik dialek dari ratapan, ratapan yang tulus, dengan demikian mengungkapkan spiritualitas artistik mereka:

Jatuhkan air mataku

Tidak di darat, tidak di air,

Bukan ke bait suci Tuhan!

Jatuh tepat di hatimu

Penjahat saya!

Dia fasih dalam N.A. Nekrasov dengan genre balada rakyat dan, memperkenalkannya ke dalam puisi, dengan terampil meniru bentuk (memindahkan baris terakhir dari ayat ke awal berikutnya) dan kosa kata. Dia menggunakan fraseologi rakyat, mereproduksi etimologi rakyat dari pergantian buku, komitmen pendongeng terhadap keakuratan detail geografis dan faktual:

Ammiral si duda mengarungi lautan,

Aku berjalan di lautan, aku mengemudikan kapal,

Dekat Achakov bertempur dengan Turki,

Mengalahkan dia.

Dalam puisi itu, ada sebaran julukan konstan yang asli: "kelinci abu-abu", "kepala kecil yang kejam", "jiwa hitam", "malam cepat", "tubuh putih", "elang bening", "air mata yang mudah terbakar", " kepala kecil yang masuk akal", "gadis merah", "teman baik", "kuda greyhound", "mata jernih", "Minggu cerah", "wajah kemerahan", "pelawak kacang".

Angka tujuh, yang secara tradisional banyak digunakan dalam cerita rakyat (tujuh hari Jumat seminggu, menyeruput jeli sejauh tujuh mil, tujuh jangan menunggu satu, ukur tujuh kali - potong satu, dll.) Juga terlihat dalam puisi itu, di mana tujuh pria dari tujuh desa-desa yang berdekatan (Zaplatovo, Dyryavino , Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka) berangkat untuk berkeliling dunia; tujuh burung hantu elang memandang rendah mereka dari tujuh pohon besar, dan seterusnya. Tidak jarang penyair beralih ke angka tiga, juga menurut tradisi cerita rakyat: "tiga danau menangis", "tiga jalur masalah", "tiga putaran", "tiga pemegang ekuitas", "tiga Matryonas" - dan segera.

Nekrasov juga menggunakan metode seni rakyat lisan lainnya, seperti kata seru dan partikel, yang memberikan narasi emosionalitas: “Oh, telan! Oh! bodoh”, “Chu! kudanya sedang menggoyang-goyangkan kukunya”, “ah, kosonka! Seperti emas terbakar di bawah sinar matahari.

Kata majemuk umum dalam "Kepada siapa tinggal di Rusia itu baik", terdiri dari dua sinonim (gad-midge, way-path, melancholy-trouble, mother earth, mother rye, fruit-berry) atau kata-kata akar tunggal ( rad-radekhonek, muda -bayi) atau kata-kata yang diperkuat dengan pengulangan kata-kata akar tunggal (taplak meja dengan taplak meja, mendengkur mendengkur, mengaum mengaum).

Tradisional dalam puisi itu adalah cerita rakyat sufiks kecil dalam kata-kata (bulat, berperut buncit, berambut abu-abu, berkumis, jalan), seruan, termasuk benda mati ("oh kamu, burung kecil ...", "Hei, kebahagiaan petani! ”, “ Oh, kamu, berburu anjing", "Oh! malam, malam mabuk!"), Perbandingan negatif

(Angin kencang tidak berhembus,

Bukan ibu pertiwi bergoyang -

Kebisingan, bernyanyi, bersumpah,

Berkelahi dan berciuman

Pada hari libur orang).

Peristiwa dalam "Kepada siapa tinggal di Rus'" diatur dalam urutan kronologis - komposisi tradisional karya epik rakyat. Banyak subplot puisi tersebut sebagian besar merupakan teks naratif. Ritme yang beragam dari puisi epik Nekrasov dikondisikan oleh genre seni rakyat lisan: dongeng, epos, lagu, ratapan, ratapan!

Penulisnya adalah pendongeng rakyat yang fasih dalam pidato rakyat yang hidup. Dalam pandangan pembaca petani yang mudah tertipu, itu sedikit berbeda dari mereka, seperti, misalnya, pengembara - peziarah, yang memikat pendengarnya dengan cerita-cerita menghibur. Dalam narasinya, narator menemukan kelicikan pikiran, yang dicintai oleh orang-orang, kemampuan untuk memuaskan keingintahuan dan fantasi mereka. Kecaman Kristen dekat dengan hatinya

Narator tentang keberdosaan kejahatan dan pahala moral bagi para penderita dan orang benar. Dan hanya pembaca yang canggih yang dapat melihat di balik peran narator rakyat ini wajah seorang penyair, penyair-pendidik, pendidik, dan pemimpin yang hebat.

Puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'" sebagian besar ditulis dalam iambic trimeter dengan dua suku kata terakhir tanpa tekanan. Puisi penyair tidak berima, mereka dibedakan oleh kekayaan konsonan dan ritme.

Puisi Nikolai Alekseevich Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" memiliki keunikan tersendiri. Semua nama desa dan nama para pahlawan jelas mencerminkan esensi dari apa yang terjadi. Di bab pertama, pembaca dapat berkenalan dengan tujuh pria dari desa Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, Neurozhayko, yang berdebat tentang siapa yang hidup baik di Rus', dan sama sekali tidak dapat mencapai kesepakatan. . Tidak seorang pun bahkan akan menyerah pada yang lain ... Pekerjaan yang begitu luar biasa dimulai sehingga Nikolai Nekrasov menyusun, seperti yang dia tulis, "untuk menyajikan dalam cerita yang koheren segala sesuatu yang dia ketahui tentang orang-orang, segala sesuatu yang kebetulan didengar dari bibirnya ..."

Sejarah penciptaan puisi

Nikolai Nekrasov mulai mengerjakan karyanya pada awal tahun 1860-an dan menyelesaikan bagian pertama lima tahun kemudian. Prolog tersebut diterbitkan dalam majalah Sovremennik edisi Januari tahun 1866. Kemudian pekerjaan yang melelahkan dimulai pada bagian kedua, yang disebut "Anak Terakhir" dan diterbitkan pada tahun 1972. Bagian ketiga, berjudul "Wanita Petani", dirilis pada tahun 1973, dan bagian keempat, "Pesta untuk Seluruh Dunia" - pada musim gugur tahun 1976, yaitu tiga tahun kemudian. Sangat disayangkan bahwa penulis epik legendaris tidak berhasil menyelesaikan rencananya sepenuhnya - penulisan puisi itu terhenti oleh kematian sebelum waktunya - pada tahun 1877. Namun, bahkan setelah 140 tahun, karya ini tetap penting bagi orang-orang, dibaca dan dipelajari oleh anak-anak dan orang dewasa. Puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'" termasuk dalam kurikulum wajib sekolah.

Bagian 1. Prolog: siapa yang paling bahagia di Rus'

Jadi, prolog menceritakan bagaimana tujuh pria bertemu di jalan raya, dan kemudian melakukan perjalanan untuk menemukan pria yang bahagia. Siapa di Rus yang hidup bebas, bahagia, dan ceria - inilah pertanyaan utama para pelancong yang penasaran. Masing-masing, berdebat dengan yang lain, percaya bahwa dia benar. Roman berteriak bahwa pemilik tanah memiliki kehidupan terbaik, Demyan mengklaim bahwa pejabat itu hidup dengan luar biasa, Luka membuktikan bahwa dia masih seorang pendeta, sisanya juga mengungkapkan pendapat mereka: "bangsawan bangsawan", "pedagang berperut gendut", "menteri berdaulat" atau tsar.

Ketidaksepakatan seperti itu mengarah pada perkelahian konyol yang diamati oleh burung dan hewan. Sangat menarik untuk membaca bagaimana penulis menampilkan keterkejutan mereka atas apa yang terjadi. Bahkan sapi itu “datang ke api, menatap para petani, mendengarkan pidato gila dan mulai, dengan ramah, moo, moo, moo! ..”

Akhirnya, setelah meremas sisi satu sama lain, para petani sadar. Mereka melihat burung pengicau kecil terbang ke api, dan Pahom mengambilnya di tangannya. Para pengelana mulai iri pada burung kecil yang bisa terbang kemanapun dia mau. Mereka berbicara tentang apa yang diinginkan semua orang, ketika tiba-tiba ... burung itu berbicara dengan suara manusia, meminta untuk melepaskan anak ayam itu dan menjanjikan uang tebusan yang besar untuk itu.

Burung itu menunjukkan kepada para petani jalan ke tempat taplak meja asli dikuburkan. Wow! Sekarang Anda pasti bisa hidup, bukan berduka. Tapi pengembara yang cerdik juga meminta agar pakaian mereka tidak usang. "Dan ini akan dilakukan dengan taplak meja yang dirakit sendiri," kata burung pengicau. Dan dia menepati janjinya.

Kehidupan para petani mulai penuh dan ceria. Tapi mereka belum menyelesaikan pertanyaan utama: siapa yang masih hidup sejahtera di Rus'. Dan teman-teman memutuskan untuk tidak kembali ke keluarga mereka sampai mereka menemukan jawabannya.

Bab 1. Pop

Dalam perjalanan, para petani bertemu dengan pendeta dan, membungkuk rendah, memintanya untuk menjawab "dengan hati nurani, tanpa tawa dan tanpa kelicikan", apakah dia benar-benar hidup dengan baik di Rus'. Apa yang dikatakan sang pop menghilangkan ide ketujuh orang yang ingin tahu tentang kehidupannya yang bahagia. Tidak peduli seberapa parah keadaannya - malam musim gugur yang mati, atau cuaca beku yang parah, atau banjir musim semi - pendeta harus pergi ke mana dia dipanggil, tanpa berdebat atau membantah. Pekerjaannya tidak mudah, selain itu rintihan orang-orang yang berangkat ke dunia lain, tangisan anak yatim dan isak tangis para janda benar-benar mengganggu ketenangan jiwa pendeta. Dan hanya secara lahiriah tampaknya pop dijunjung tinggi. Bahkan, ia kerap menjadi sasaran ejekan masyarakat awam.

Bab 2

Selanjutnya, jalan tersebut membawa para pengembara yang sengaja ke desa lain, yang karena alasan tertentu ternyata kosong. Pasalnya, semua orang ada di pameran tersebut, di desa Kuzminskoe. Dan diputuskan untuk pergi ke sana untuk bertanya kepada orang-orang tentang kebahagiaan.

Kehidupan desa menimbulkan perasaan yang tidak menyenangkan di antara para petani: ada banyak pemabuk di sekitar, di mana-mana kotor, kusam, tidak nyaman. Buku juga dijual di pameran, tetapi buku berkualitas rendah, Belinsky dan Gogol tidak dapat ditemukan di sini.

Menjelang malam, semua orang menjadi sangat mabuk sehingga gereja dengan menara lonceng pun tampak bergetar.

bagian 3

Di malam hari, orang-orang itu dalam perjalanan lagi. Mereka mendengar percakapan orang mabuk. Tiba-tiba, Pavlush Veretennikov menarik perhatian, yang membuat catatan di buku catatan. Dia mengumpulkan lagu dan ucapan petani, serta cerita mereka. Setelah semua yang telah dikatakan terekam di atas kertas, Veretennikov mulai mencela orang-orang yang berkumpul karena mabuk, yang dia dengar keberatannya: “Petani minum terutama karena dia memiliki kesedihan, dan oleh karena itu tidak mungkin, bahkan dosa, untuk mencela dia.

Bab 4

Pria tidak menyimpang dari tujuan mereka - dengan segala cara untuk menemukan orang yang bahagia. Mereka berjanji untuk memberi hadiah dengan seember vodka kepada orang yang mengatakan bahwa dialah yang hidup bebas dan ceria di Rus'. Peminum mematuk tawaran yang "menggoda". Tapi sekeras apa pun mereka mencoba melukis dengan warna-warni kehidupan sehari-hari yang suram dari mereka yang ingin mabuk secara gratis, tidak ada yang keluar dari mereka. Kisah-kisah tentang seorang wanita tua yang telah melahirkan hingga seribu lobak, seorang sexton yang bersukacita ketika mereka menuangkan kuncir untuknya; bekas halaman yang lumpuh, yang selama empat puluh tahun menjilat piring tuannya dengan truffle Prancis terbaik, tidak mengesankan para pencari kebahagiaan yang keras kepala di tanah Rusia.

Bab 5

Mungkin keberuntungan akan tersenyum pada mereka di sini - para pencari mengasumsikan orang Rusia yang bahagia, setelah bertemu dengan pemilik tanah Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev di jalan. Awalnya dia ketakutan, mengira dia melihat para perampok, tetapi setelah mengetahui tentang keinginan yang tidak biasa dari tujuh pria yang menghalangi jalannya, dia menjadi tenang, tertawa dan menceritakan kisahnya.

Mungkin dulu pemilik tanah menganggap dirinya bahagia, tapi sekarang tidak. Memang, di masa lalu, Gavriil Afanasyevich adalah pemilik seluruh distrik, seluruh resimen pelayan dan mengatur liburan dengan pertunjukan teater dan tarian. Bahkan para petani pun tak segan-segan mengajak para petani untuk sembahyang di rumah bangsawan pada hari libur. Sekarang semuanya telah berubah: tanah keluarga Obolt-Obolduev dijual untuk hutang, karena, dibiarkan tanpa petani yang tahu cara mengolah tanah, pemilik tanah, yang tidak terbiasa bekerja, menderita kerugian besar, yang menyebabkan hasil yang menyedihkan. .

Bagian 2

Keesokan harinya, para pengelana pergi ke tepi Volga, di mana mereka melihat padang rumput jerami yang luas. Sebelum mereka sempat berbicara dengan penduduk setempat, mereka melihat tiga perahu di dermaga. Ternyata ini adalah keluarga bangsawan: dua pria dengan istri mereka, anak-anak mereka, pelayan dan seorang pria tua berambut abu-abu bernama Utyatin. Segala sesuatu di keluarga ini, yang mengejutkan para pelancong, terjadi sesuai dengan skenario seperti itu, seolah-olah tidak ada penghapusan perbudakan. Ternyata Utyatin sangat marah ketika mengetahui bahwa para petani diberi kebebasan dan terkena stroke, mengancam akan merampas warisan putra-putranya. Untuk mencegah hal ini terjadi, mereka membuat rencana licik: mereka membujuk para petani untuk bermain bersama pemilik tanah, menyamar sebagai budak. Sebagai hadiah, mereka menjanjikan padang rumput terbaik setelah kematian tuannya.

Utyatin, mendengar bahwa para petani tinggal bersamanya, bersemangat, dan komedi pun dimulai. Beberapa bahkan menyukai peran budak, tetapi Agap Petrov tidak dapat menerima nasib yang memalukan dan menceritakan segalanya kepada pemilik tanah di depan wajahnya. Untuk ini, pangeran menghukumnya dengan cambuk. Para petani juga berperan di sini: mereka membawa "pemberontak" ke kandang, meletakkan anggur di depannya dan memintanya untuk berteriak lebih keras, untuk tampil. Sayangnya, Agap tidak tahan dengan penghinaan seperti itu, mabuk berat dan meninggal pada malam yang sama.

Selanjutnya, Yang Terakhir (Pangeran Utyatin) mengatur pesta, di mana, hampir tidak menggerakkan lidahnya, dia menyampaikan pidato tentang keuntungan dan manfaat perbudakan. Setelah itu, dia berbaring di perahu dan melepaskan rohnya. Semua orang senang bahwa mereka akhirnya menyingkirkan tiran tua itu, namun ahli waris bahkan tidak akan memenuhi janji mereka kepada mereka yang berperan sebagai budak. Harapan para petani tidak dibenarkan: tidak ada yang memberi mereka padang rumput.

Bagian 3. Wanita petani.

Tidak lagi berharap menemukan pria yang bahagia di antara para pria, para pengembara memutuskan untuk bertanya kepada para wanita. Dan dari bibir seorang wanita petani bernama Korchagina Matryona Timofeevna mereka mendengar cerita yang sangat menyedihkan dan, bisa dikatakan, mengerikan. Hanya di rumah orang tuanya dia bahagia, dan kemudian, ketika dia menikah dengan Philip, seorang pria yang kuat dan kuat, kehidupan yang sulit dimulai. Cinta tidak bertahan lama, karena sang suami pergi bekerja, meninggalkan istri mudanya bersama keluarganya. Matryona bekerja tanpa lelah dan tidak melihat dukungan dari siapa pun kecuali Savely tua, yang hidup satu abad setelah kerja paksa, yang berlangsung selama dua puluh tahun. Hanya satu kegembiraan yang muncul dalam nasibnya yang sulit - putra Demushka. Tetapi tiba-tiba kemalangan yang mengerikan menimpa wanita itu: bahkan tidak mungkin membayangkan apa yang terjadi pada anak itu karena ibu mertuanya tidak mengizinkan menantu perempuannya untuk membawanya ke lapangan bersamanya. Karena kekhilafan kakek anak laki-laki itu, babi memakannya. Betapa sedihnya seorang ibu! Dia berduka sepanjang waktu Demushka, meskipun anak-anak lain lahir dalam keluarga. Demi mereka, seorang wanita mengorbankan dirinya sendiri, misalnya, dia menanggung hukuman ketika mereka ingin mencambuk putranya Fedot untuk seekor domba yang dibawa pergi oleh serigala. Ketika Matryona mengandung putra lain, Lidor, di dalam rahimnya, suaminya secara tidak adil diangkat menjadi tentara, dan istrinya harus pergi ke kota untuk mencari kebenaran. Untung istri gubernur, Elena Alexandrovna, membantunya saat itu. Ngomong-ngomong, di ruang tunggu Matryona melahirkan seorang putra.

Ya, kehidupan orang yang disebut "beruntung" di desa itu tidak mudah: dia terus menerus harus berjuang untuk dirinya sendiri, untuk anak-anaknya, dan untuk suaminya.

Bagian 4. Pesta untuk seluruh dunia.

Di ujung desa Valakhchina, sebuah pesta diadakan, di mana semua orang berkumpul: para petani pengembara, dan Vlas sang kepala desa, dan Klim Yakovlevich. Di antara yang merayakan - dua seminaris, orang sederhana dan baik hati - Savvushka dan Grisha Dobrosklonov. Mereka menyanyikan lagu-lagu lucu dan menceritakan kisah yang berbeda. Mereka melakukannya karena orang biasa memintanya. Sejak usia lima belas tahun, Grisha tahu pasti bahwa dia akan mengabdikan hidupnya untuk kebahagiaan rakyat Rusia. Dia menyanyikan lagu tentang negara besar dan perkasa bernama Rus'. Bukankah ini yang beruntung yang dicari oleh para pelancong dengan keras kepala? Bagaimanapun, dia dengan jelas melihat tujuan hidupnya - dalam melayani orang yang kurang beruntung. Sayangnya, Nikolai Alekseevich Nekrasov meninggal sebelum waktunya, sebelum dia sempat menyelesaikan puisinya (menurut rencana penulis, para petani akan pergi ke St. Petersburg). Namun renungan ketujuh pengembara itu sejalan dengan pemikiran Dobrosklonov, yang berpendapat bahwa setiap petani harus hidup bebas dan ceria di Rus'. Ini adalah tujuan utama penulis.

Puisi karya Nikolai Alekseevich Nekrasov menjadi legendaris, simbol perjuangan kehidupan sehari-hari yang bahagia bagi rakyat jelata, sekaligus hasil refleksi pengarang tentang nasib kaum tani.

DI ATAS. Nekrasov selalu bukan hanya seorang penyair - dia adalah seorang warga negara yang sangat prihatin dengan ketidakadilan sosial, dan terutama tentang masalah kaum tani Rusia. Perlakuan kejam terhadap pemilik tanah, eksploitasi tenaga kerja perempuan dan anak-anak, kehidupan yang suram - semua itu tercermin dalam karyanya. Dan pada tahun 18621, pembebasan yang tampaknya telah lama ditunggu-tunggu datang - penghapusan perbudakan. Tapi apakah itu benar-benar pembebasan? Untuk topik inilah Nekrasov mencurahkan "Kepada siapa tinggal di Rus'" - yang paling tajam, paling terkenal - dan karya terakhirnya. Penyair menulisnya dari tahun 1863 hingga kematiannya, tetapi puisi itu masih belum selesai, sehingga disiapkan untuk dicetak berdasarkan penggalan naskah penyair. Namun, ketidaklengkapan ini ternyata menjadi signifikan dengan caranya sendiri - lagipula, bagi kaum tani Rusia, penghapusan perbudakan tidak menjadi akhir dari yang lama dan awal dari kehidupan baru.

“Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'” patut dibaca secara lengkap, karena sekilas mungkin plotnya terlalu sederhana untuk topik yang begitu rumit. Perselisihan tujuh petani tentang siapa yang senang tinggal di Rus' tidak bisa menjadi dasar untuk mengungkap kedalaman dan kompleksitas konflik sosial. Namun berkat bakat Nekrasov dalam mengungkap karakter, karya tersebut secara bertahap terungkap. Puisi itu cukup sulit untuk dipahami, jadi yang terbaik adalah mengunduh teks lengkapnya dan membacanya beberapa kali. Penting untuk memperhatikan betapa berbedanya pemahaman tentang kebahagiaan yang ditunjukkan oleh seorang petani dan seorang pria: yang pertama percaya bahwa ini adalah kesejahteraan materialnya, dan yang kedua - bahwa ini adalah jumlah masalah yang paling sedikit dalam hidupnya. . Pada saat yang sama, untuk menekankan gagasan spiritualitas rakyat, Nekrasov memperkenalkan dua karakter lagi yang berasal dari lingkungannya - ini adalah Yermil Girin dan Grisha Dobrosklonov, yang dengan tulus menginginkan kebahagiaan bagi seluruh petani. kelas, dan agar tidak ada yang tersinggung.

Puisi “Kepada siapa senang tinggal di Rus'” tidaklah idealis, karena penyair melihat masalah tidak hanya pada kaum bangsawan yang terperosok dalam keserakahan, kesombongan dan kekejaman, tetapi juga di kalangan petani. Ini terutama kemabukan dan ketidakjelasan, serta degradasi, buta huruf dan kemiskinan. Masalah menemukan kebahagiaan secara pribadi untuk diri sendiri dan untuk seluruh orang secara keseluruhan, perjuangan melawan kejahatan dan keinginan untuk menjadikan dunia tempat yang lebih baik relevan saat ini. Jadi meski dalam bentuknya yang belum selesai, puisi Nekrasov bukan hanya sebuah sastra, tetapi juga model moral dan etika.

Sebuah puisi oleh N.A. "Who Lives Well in Rus'" Nekrasov, di mana dia bekerja selama sepuluh tahun terakhir hidupnya, tetapi tidak punya waktu untuk menyadari sepenuhnya, tidak dapat dianggap belum selesai. Itu berisi segala sesuatu yang membentuk makna pencarian spiritual, ideologis, kehidupan dan artistik penyair dari masa muda sampai mati. Dan "segalanya" ini menemukan bentuk ekspresi yang layak - luas dan harmonis.

Apa arsitektur puisi "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'"? Arsitektonik adalah "arsitektur" sebuah karya, konstruksi keseluruhan dari bagian-bagian struktural yang terpisah: bab, bagian, dll. Dalam puisi ini kompleks. Tentu saja, ketidakkonsistenan pembagian teks puisi yang sangat besar itu memunculkan kompleksitas arsitekturalnya. Tidak semuanya ditambahkan, tidak semuanya seragam dan tidak semuanya diberi nomor. Namun, ini tidak membuat puisi itu kurang menakjubkan - ini mengejutkan siapa saja yang mampu merasakan kasih sayang, rasa sakit, dan amarah saat melihat kekejaman dan ketidakadilan. Nekrasov, menciptakan gambaran khas dari para petani yang hancur secara tidak adil, menjadikannya abadi.

Awal puisi -"Prolog" - mengatur nada seluruh pekerjaan.

Tentu saja, ini awal yang luar biasa: tidak ada yang tahu di mana dan kapan, tidak ada yang tahu mengapa tujuh pria bertemu. Dan perselisihan berkobar - bagaimana orang Rusia bisa tanpa perselisihan; dan para petani berubah menjadi pengembara, berkeliaran di sepanjang jalan tanpa akhir untuk menemukan kebenaran yang tersembunyi di balik belokan berikutnya, atau di balik bukit terdekat, atau sama sekali tidak dapat dicapai.

Dalam teks Prolog, siapa pun yang tidak muncul, seolah-olah dalam dongeng: seorang wanita hampir menjadi penyihir, dan kelinci abu-abu, dan gagak kecil, dan seekor burung pengicau, dan seekor burung kukuk ... Tujuh elang burung hantu melihat para pengembara di malam hari, gema menggemakan tangisan mereka, burung hantu, rubah licik - semua orang pernah ke sini. Di selangkangan, memeriksa seekor burung kecil - seekor burung pengicau - dan melihat bahwa dia lebih bahagia daripada seorang petani, dia memutuskan untuk mencari tahu kebenarannya. Dan, seperti dalam dongeng, induk burung pengicau, membantu anak ayam, berjanji untuk memberi para petani banyak hal yang mereka minta di jalan, sehingga mereka hanya menemukan jawaban yang benar, dan menunjukkan jalannya. Prolognya tidak seperti dongeng. Ini adalah dongeng, hanya sastra. Jadi para petani bersumpah untuk tidak pulang sampai mereka menemukan kebenaran. Dan pengembaraan dimulai.

Bab I - "Pop". Di dalamnya, pendeta mendefinisikan apa itu kebahagiaan - "kedamaian, kekayaan, kehormatan" - dan menggambarkan hidupnya sedemikian rupa sehingga tidak ada kondisi kebahagiaan yang cocok untuk itu. Bencana umat paroki di desa-desa miskin, pesta pora para pemilik tanah yang meninggalkan perkebunan mereka, kehidupan lokal yang sunyi - semua ini ada dalam jawaban pahit dari pendeta. Dan, sambil membungkuk rendah padanya, para pengembara melangkah lebih jauh.

Bab II pengembara di pameran. Gambar desa: "rumah dengan tulisan: sekolah, kosong, / Tersumbat rapat" - dan ini di desa "kaya, tapi kotor". Di sana, di pameran, ungkapan yang akrab terdengar bagi kami:

Ketika seorang pria bukan Blucher

Dan bukan tuanku yang bodoh—

Belinsky dan Gogol

Apakah akan dibawa dari pasar?

Dalam Bab III "Malam Mabuk" dengan pahit menggambarkan sifat buruk dan penghiburan abadi dari petani budak Rusia - mabuk sampai tidak sadarkan diri. Pavlusha Veretennikov muncul kembali, dikenal di antara para petani di desa Kuzminsky sebagai "tuan" dan bertemu dengan para pengembara di sana, di pameran. Dia merekam lagu-lagu rakyat, lelucon - kami akan mengatakan, dia mengumpulkan cerita rakyat Rusia.

Setelah mencatat cukup

Veretennikov memberi tahu mereka:

"Petani Rusia yang cerdas,

Yang satu tidak baik

Apa yang mereka minum sampai pingsan

Jatuh ke selokan, ke selokan—

Sayang sekali melihatnya!"

Ini menyinggung salah satu pria:

Tidak ada ukuran untuk lompatan Rusia.

Apakah mereka mengukur kesedihan kita?

Apakah ada ukuran untuk bekerja?

Anggur menjatuhkan petani

Dan kesedihan tidak menjatuhkannya?

Bekerja tidak jatuh?

Seorang pria tidak mengukur masalah,

Mengatasi segalanya

Apapun yang datang.

Petani ini, yang membela semua orang dan membela martabat seorang budak Rusia, adalah salah satu pahlawan puisi terpenting, petani Yakim Nagoi. Nama belakang ini - berbicara. Dan dia tinggal di desa Bosov. Kisah hidupnya yang sulit dan keberaniannya yang tak terhapuskan dipelajari oleh para pengembara dari petani setempat.

Bab IV pengembara berjalan-jalan di kerumunan yang meriah, sambil menangis: “Hei! Apakah ada tempat yang bahagia? - dan para petani sebagai tanggapan, siapa yang akan tersenyum, dan siapa yang akan meludah ... Para penipu muncul, mendambakan minuman yang dijanjikan oleh para pengembara "untuk kebahagiaan". Semua ini menakutkan dan sembrono. Berbahagialah prajurit yang dipukuli, tetapi tidak dibunuh, tidak mati kelaparan dan selamat dari dua puluh pertempuran. Tetapi untuk beberapa alasan ini tidak cukup bagi para pengembara, meskipun menolak gelas seorang tentara adalah dosa. Kasihan, bukan kegembiraan, juga disebabkan oleh pekerja naif lainnya yang dengan rendah hati menganggap dirinya bahagia. Kisah-kisah "bahagia" semakin menakutkan dan menakutkan. Bahkan ada sejenis "budak" pangeran, senang dengan penyakit "mulia" - asam urat - dan fakta bahwa setidaknya itu membuatnya lebih dekat dengan tuannya.

Akhirnya, seseorang mengirim pengembara ke Yermil Girin: jika dia tidak bahagia, lalu siapa! Kisah Yermila penting bagi penulis: orang-orang mengumpulkan uang sehingga, melewati pedagang, petani akan membeli penggilingan di Unzha (sungai besar yang dapat dilayari di provinsi Kostroma). Kemurahan hati orang-orang, memberikan yang terakhir untuk tujuan yang baik, merupakan kegembiraan bagi penulis. Nekrasov bangga dengan para pria itu. Setelah itu, Yermil memberikan segalanya untuk miliknya, ada satu rubel yang tidak diberikan - pemiliknya tidak ditemukan, dan uangnya terkumpul dalam jumlah yang sangat besar. Ermil memberikan rubel itu kepada orang miskin. Cerita berikut tentang bagaimana Yermil memenangkan kepercayaan rakyat. Kejujurannya yang tak tergoyahkan dalam pelayanan, pertama sebagai juru tulis, kemudian sebagai manajer tuan, bantuannya selama bertahun-tahun menciptakan kepercayaan ini. Tampaknya masalahnya jelas - orang seperti itu pasti bahagia. Dan tiba-tiba pendeta berambut abu-abu itu mengumumkan: Yermil ada di penjara. Dan dia ditanam di sana sehubungan dengan pemberontakan para petani di desa Stolbnyaki. Bagaimana dan apa - orang asing tidak punya waktu untuk mencari tahu.

Dalam Bab V - "Tuan Tanah" - kereta meluncur, di dalamnya - dan memang pemilik tanah Obolt-Obolduev. Pemilik tanah digambarkan dengan lucu: seorang pria gemuk dengan "pistol" dan perut buncit. Catatan: dia memiliki nama "berbicara", seperti yang hampir selalu terjadi pada Nekrasov. "Beri tahu kami Godly, apakah kehidupan pemilik tanah itu manis?" orang asing menghentikannya. Cerita pemilik tanah tentang "akar" -nya aneh bagi para petani. Bukan prestasi, tapi aib untuk menyenangkan ratu dan niat untuk membakar Moskow - ini adalah perbuatan tak terlupakan dari leluhur termasyhur. Untuk apa kehormatan itu? Bagaimana untuk mengerti? Kisah pemilik tanah tentang pesona kehidupan mantan tuannya entah bagaimana tidak menyenangkan para petani, dan Obolduev sendiri dengan getir mengingat masa lalu - itu hilang, dan hilang selamanya.

Untuk beradaptasi dengan kehidupan baru setelah penghapusan perbudakan, seseorang harus belajar dan bekerja. Tapi tenaga kerja - bukan kebiasaan yang mulia. Oleh karena itu kesedihan.

"Yang terakhir". Bagian puisi "Kepada siapa tinggal di Rus itu baik" dimulai dengan gambar pembuatan jerami di padang air. Keluarga kerajaan muncul. Penampilan seorang lelaki tua yang mengerikan - ayah dan kakek dari keluarga bangsawan. Pangeran Utyatin yang kuno dan kejam masih hidup karena, menurut cerita petani Vlas, mantan budaknya bersekongkol dengan keluarga bangsawan untuk menggambarkan mantan perbudakan demi ketenangan pikiran pangeran dan agar dia tidak menolak keluarganya. , karena tingkah warisan pikun. Para petani dijanjikan akan mengembalikan padang rumput air setelah kematian pangeran. Ipat "budak yang setia" juga ditemukan - di Nekrasov, seperti yang telah Anda perhatikan, dan jenis-jenis seperti itu di antara para petani menemukan deskripsinya. Hanya petani Agap yang tidak tahan dan memarahi Yang Terakhir karena nilai dunia. Hukuman di kandang dengan cambukan, pura-pura, ternyata berakibat fatal bagi petani yang angkuh itu. Yang terakhir meninggal hampir di depan pengembara kita, dan para petani masih menuntut padang rumput: "Pewaris bersaing dengan petani sampai hari ini."

Menurut logika konstruksi puisi "Kepada siapa tinggal di Rus' itu baik", kemudian mengikuti, seolah-olah, diaBagian kedua , berhak"Wanita Petani" dan memiliki sendiri"Prolog" dan bab mereka. Para petani, setelah kehilangan kepercayaan untuk menemukan pria yang bahagia di antara para petani, memutuskan untuk berpaling kepada para wanita. Tidak perlu menceritakan kembali apa dan seberapa besar "kebahagiaan" yang mereka temukan di bagian perempuan, petani. Semua ini diekspresikan dengan penetrasi yang begitu dalam ke dalam jiwa wanita yang menderita, dengan detail takdir yang begitu banyak, yang perlahan diceritakan oleh seorang wanita petani, dengan hormat disebut sebagai "Matryona Timofeevna, dia adalah seorang gubernur", yang kadang-kadang itu menyentuh Anda hingga menangis, lalu itu membuat Anda mengepalkan tangan karena marah. Dia bahagia di salah satu malam wanita pertamanya, tapi kapan itu!

Lagu-lagu yang dibuat oleh pengarang berdasarkan cerita rakyat dijalin ke dalam narasi, seolah-olah dijahit di atas kanvas lagu rakyat Rusia (Bab 2. "Lagu" ). Di sana, para pengembara bernyanyi dengan Matryona secara bergantian, dan wanita petani itu sendiri, mengenang masa lalu.

Suamiku yang menjijikkan

Naik:

Untuk cambuk sutra

Diterima.

paduan suara

Cambuk bersiul

Darah berceceran...

Oh! leli! leli!

Darah berceceran...

Yang cocok dengan lagu itu adalah kehidupan pernikahan seorang wanita petani. Hanya kakeknya, Saveliy, yang mengasihani dan menghiburnya. “Ada juga pria yang beruntung,” kenang Matryona.

Bab terpisah dari puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'" didedikasikan untuk pria Rusia yang perkasa ini -"Savelius, pahlawan Rusia Suci" . Judul bab berbicara tentang gaya dan isinya. Bermerek, mantan narapidana, bertubuh heroik, lelaki tua itu berbicara sedikit, tetapi dengan tepat. “Tidak bertahan adalah jurang yang dalam, bertahan adalah jurang yang dalam,” adalah kata-kata favoritnya. Orang tua itu terkubur hidup-hidup di tanah atas kekejaman terhadap para petani Vogel Jerman, manajer tuannya. Citra Saveliy bersifat kolektif:

Menurut Anda, Matryonushka,

Pria itu bukan pahlawan?

Dan hidupnya bukan militer,

Dan kematian tidak ditulis untuknya

Dalam pertempuran - seorang pahlawan!

Tangan dipelintir dengan rantai

Kaki ditempa dengan besi

Kembali ... hutan lebat

Diteruskan - bangkrut.

Dan dadanya? Nabi Elia

Di atasnya mainan kerincingan

Di atas kereta api...

Pahlawan menderita segalanya!

Bab"Dyomushka" hal terburuk terjadi: putra Matryona, ditinggal di rumah tanpa pengawasan, dimakan babi. Tetapi ini tidak cukup: sang ibu dituduh melakukan pembunuhan, dan polisi membedah anak itu di depan matanya. Dan yang lebih mengerikan lagi, Savely sang pahlawan sendiri, seorang lelaki tua yang tertidur dan mengabaikan bayi itu, dengan polosnya bersalah atas kematian cucu kesayangannya, yang membangkitkan jiwa kakeknya yang menderita.

Dalam bab V - "Serigala betina" - wanita petani memaafkan lelaki tua itu dan menanggung semua yang tersisa untuknya dalam hidup. Mengejar serigala betina yang membawa pergi domba-domba itu, putra Matryona, Fedotka, sang gembala mengasihani binatang itu: ibu dari anak-anaknya yang lapar, tak berdaya, dengan puting bengkak tenggelam di depannya di rumput, menderita pemukulan, dan anak laki-laki kecil itu meninggalkannya seekor domba, sudah mati. Matryona menerima hukuman untuknya dan berbaring di bawah cambuk.

Setelah episode ini, lagu Matryona meratap di atas batu abu-abu di atas sungai, ketika dia, seorang yatim piatu, memanggil seorang ayah, kemudian seorang ibu untuk meminta bantuan dan kenyamanan, menyelesaikan cerita dan menciptakan transisi ke tahun baru bencana -Bab VI "Tahun yang Sulit" . Lapar, “Sepertinya anak-anak / aku seperti dia,” kenang Matryona pada serigala betina. Suaminya dicukur menjadi tentara tanpa istilah dan keluar dari giliran, dia tetap bersama anak-anaknya dalam keluarga suaminya yang bermusuhan - "parasit", tanpa perlindungan dan bantuan. Kehidupan seorang prajurit adalah topik khusus yang diungkap secara mendetail. Tentara mencambuk putranya dengan tongkat di alun-alun - Anda bahkan tidak mengerti mengapa.

Lagu yang mengerikan mendahului pelarian Matryona sendirian di malam musim dingin (Kepala Gubernur ). Dia bergegas mundur ke jalan bersalju dan berdoa kepada Perantara.

Dan keesokan paginya Matryona menemui gubernur. Dia tersungkur tepat di tangga agar suaminya dikembalikan, dan dia melahirkan. Gubernur ternyata adalah wanita yang penyayang, dan Matryona kembali dengan seorang anak yang bahagia. Mereka menjuluki Gubernur, dan hidup tampaknya menjadi lebih baik, tetapi kemudian saatnya tiba, dan mereka mengambil yang tertua sebagai tentara. "Apa lagi yang kamu mau? - Matryona bertanya kepada para petani, - kunci kebahagiaan wanita ... hilang, ”dan tidak dapat ditemukan.

Bagian ketiga dari puisi itu "Kepada siapa tinggal di Rus'", yang tidak disebut demikian, tetapi memiliki semua tanda bagian independen, - dedikasi untuk Sergei Petrovich Botkin, pengantar dan bab, - memiliki nama yang aneh -"Pesta untuk seluruh dunia" . Dalam pendahuluannya, semacam harapan akan kebebasan yang diberikan kepada para petani, yang masih belum terlihat, menyinari wajah Vlas petani dengan senyuman hampir untuk pertama kali dalam hidupnya. Tapi bab pertama"Waktu Pahit - Lagu Pahit" - mewakili gaya bait rakyat yang menceritakan tentang kelaparan dan ketidakadilan di bawah perbudakan, kemudian lagu-lagu Vahlat yang sedih, "berlarut-larut, sedih" tentang penderitaan paksa yang tak terhindarkan, dan akhirnya, "Corvee".

Bab terpisah - cerita"Tentang budak teladan - Yakub yang setia" - dimulai seolah-olah tentang budak dari tipe budak yang diminati Nekrasov. Namun, ceritanya berubah secara tak terduga dan tajam: karena tidak menahan pelanggaran, Yakov pertama-tama minum, melarikan diri, dan ketika dia kembali, dia membawa tuannya ke jurang yang berawa dan gantung diri di depannya. Dosa yang mengerikan bagi seorang Kristen adalah bunuh diri. Para pengembara terkejut dan ketakutan, dan perselisihan baru dimulai - perselisihan tentang siapa yang paling berdosa dari semuanya. Menceritakan Ionushka - "belalang sembah yang rendah hati".

Halaman baru puisi itu terbuka -"Pengembara dan Peziarah" , untuk dia -"Tentang dua pendosa besar" : sebuah kisah tentang Kudeyar-ataman, seorang perampok yang membunuh banyak jiwa. Ceritanya dalam sebuah syair epik, dan, seolah-olah dalam lagu Rusia, hati nurani terbangun di Kudeyar, dia menerima pertapaan dan pertobatan dari orang suci yang menampakkan diri kepadanya: memotong pohon ek berusia seabad dengan pisau yang sama dengan yang dia bunuh. Pekerjaan itu sudah berumur bertahun-tahun, harapan untuk menyelesaikannya sebelum mati lemah. Tiba-tiba, penjahat terkenal Pan Glukhovsky muncul dengan menunggang kuda di depan Kudeyar dan menggoda sang pertapa dengan pidato yang tidak tahu malu. Kudeyar tidak bisa menahan godaan: ada pisau di dada panci. Dan - keajaiban! - kayu ek berusia seabad yang runtuh.

Para petani memulai perselisihan tentang dosa siapa yang lebih berat - "bangsawan" atau "petani".Dalam bab "Dosa petani" Juga, dalam sebuah syair epik, Ignatius Prokhorov menceritakan tentang dosa Yudas (dosa pengkhianatan) seorang kepala desa, yang tergoda untuk membayar ahli waris dan menyembunyikan keinginan pemiliknya, di mana delapan ribu jiwa petani ditetapkan. bebas. Para pendengar bergidik. Tidak ada pengampunan bagi penghancur delapan ribu jiwa. Keputusasaan para petani yang mengakui bahwa dosa semacam itu mungkin terjadi di antara mereka, tercurah dalam sebuah lagu. "Lapar" - lagu yang mengerikan - mantra, lolongan binatang yang tidak puas - bukan manusia. Wajah baru muncul - Grigory, putra baptis muda kepala desa, putra seorang diaken. Dia menghibur dan menginspirasi para petani. Setelah mengerang dan berpikir, mereka memutuskan: Untuk semua kesalahan: tumbuh kuat!

Ternyata Grisha akan pergi "ke Moskow, ke Novovorsitet". Dan kemudian menjadi jelas bahwa Grisha adalah harapan dunia petani:

"Aku tidak butuh perak,

Tidak ada emas, tapi Tuhan melarang

Sehingga bangsaku

Dan setiap petani

Hidup bebas dan ceria

Di seluruh Rus suci!

Tapi ceritanya berlanjut, dan para pengembara menjadi saksi bagaimana seorang tentara tua, kurus seperti keripik, digantung dengan medali, mengendarai gerobak dengan jerami dan menyanyikan lagunya - "Soldier's" dengan refrein: "Cahaya sakit, / Tidak ada roti, / Tidak ada tempat berlindung, / Tidak ada kematian,” dan kepada yang lain: “Peluru Jerman, / Peluru Turki, / Peluru Prancis, / Tongkat Rusia.” Segala sesuatu tentang bagian prajurit dikumpulkan dalam bab puisi ini.

Tapi inilah bab baru dengan judul segar"Waktu yang baik - lagu yang bagus" . Lagu harapan baru dinyanyikan oleh Savva dan Grisha di tepi Volga.

Gambar Grisha Dobrosklonov, putra seorang sexton dari Volga, tentu saja, menggabungkan ciri-ciri sahabat Nekrasov - Belinsky, Dobrolyubov (bandingkan namanya), Chernyshevsky. Mereka juga bisa menyanyikan lagu ini. Grisha nyaris tidak berhasil selamat dari kelaparan: lagu ibunya, yang dinyanyikan oleh perempuan petani, disebut "Asin". Sepotong yang disiram air mata ibu adalah pengganti garam bagi anak yang kelaparan. "Dengan cinta untuk ibu yang malang / Cinta untuk seluruh Vakhlachin / Digabung, - dan selama lima belas tahun / Gregory sudah tahu pasti / Bahwa dia akan hidup untuk kebahagiaan / Penduduk asli yang malang dan gelap." Gambar kekuatan malaikat muncul dalam puisi itu, dan gayanya berubah secara dramatis. Penyair melanjutkan dengan berbaris tiga baris, mengingatkan pada tapak ritmis kekuatan kebaikan, yang tak terelakkan menyingkirkan yang usang dan jahat. "Angel of Mercy" menyanyikan lagu doa untuk seorang pemuda Rusia.

Grisha, bangun, turun ke padang rumput, memikirkan nasib tanah airnya, dan bernyanyi. Dalam lagu itu, harapan dan cintanya. Dan keyakinan teguh: “Cukup! / Selesai dengan perhitungan sebelumnya, / Selesai perhitungan dengan master! / Orang Rusia mengumpulkan kekuatan / Dan belajar menjadi warga negara.

"Rus" adalah lagu terakhir dari Grisha Dobrosklonov.

Sumber (ringkasan): Mikhalskaya, A.K. Sastra: Tingkat dasar: Kelas 10. Jam 2. Bagian 1: akun. tunjangan / A.K. Mikhalskaya, O.N. Zaitsev. - M.: Bustard, 2018

Puisi Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" menceritakan tentang perjalanan tujuh petani melintasi Rusia untuk mencari orang yang bahagia. Karya itu ditulis pada akhir 60-an - pertengahan 70-an. Abad XIX, setelah reformasi Alexander II dan penghapusan perbudakan. Ini menceritakan tentang masyarakat pasca reformasi di mana tidak hanya banyak kejahatan lama yang belum hilang, tetapi banyak kejahatan baru muncul. Menurut rencana Nikolai Alekseevich Nekrasov, para pengembara seharusnya mencapai St. Petersburg di akhir perjalanan, tetapi karena penyakit dan kematian penulis yang akan segera terjadi, puisi itu tetap belum selesai.

Karya "Kepada siapa tinggal di Rus'" ditulis dalam sajak kosong dan bergaya seperti cerita rakyat Rusia. Kami menyarankan untuk membaca ringkasan online "Who Lives Well in Rus'" oleh Nekrasov bab demi bab, yang disiapkan oleh editor portal kami.

Karakter utama

Novel, Demyan, Lukas, Gubin bersaudara Ivan dan Mitrodor, Pahom, Amsal- tujuh petani yang pergi mencari orang yang bahagia.

Karakter lain

Ermil Girin- "kandidat" pertama untuk gelar orang yang beruntung, seorang pelayan yang jujur, sangat dihormati oleh para petani.

Matryona Korchagina(Gubernur) - seorang wanita petani yang dikenal di desanya sebagai "wanita yang beruntung".

Dengan hemat- kakek dari suaminya Matryona Korchagina. Orang tua seratus tahun.

Pangeran Utyatin(Anak terakhir) - seorang pemilik tanah tua, seorang tiran, yang keluarganya, berkolusi dengan para petani, tidak berbicara tentang penghapusan perbudakan.

Vlas- seorang petani, pengurus desa, yang pernah dimiliki oleh Utyatin.

Grisha Dobrosklonov- seorang seminaris, putra seorang diaken, memimpikan pembebasan rakyat Rusia; demokrat revolusioner N. Dobrolyubov adalah prototipenya.

Bagian 1

Prolog

Tujuh pria berkumpul di "jalan pilar": Roman, Demyan, Luka, Gubin bersaudara (Ivan dan Mitrodor), pak tua Pakhom dan Prov. Kabupaten dari mana mereka berasal disebut oleh penulis Terpigorev, dan "desa-desa yang berdekatan" dari mana para petani berasal disebut sebagai Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo dan Neurozhayko, jadi puisi itu menggunakan perangkat artistik dari "berbicara" nama.

Orang-orang berkumpul dan berdebat:
Siapa yang bersenang-senang
Merasa bebas di Rus'?

Masing-masing dari mereka bersikeras sendiri. Yang satu berteriak bahwa pemilik tanah hidup paling bebas, yang lain pejabat, yang ketiga - pendeta, "pedagang berperut buncit", "bangsawan bangsawan, menteri kedaulatan", atau tsar.

Dari luar, tampaknya para lelaki itu menemukan harta karun di jalan dan kini membaginya di antara mereka sendiri. Para petani sudah lupa untuk urusan apa mereka meninggalkan rumah (satu pergi untuk membaptis seorang anak, yang lain ke pasar ...), dan mereka pergi entah kemana sampai malam tiba. Hanya di sini para petani berhenti dan, "menyalahkan masalah pada goblin", duduk untuk beristirahat dan melanjutkan pertengkaran. Segera terjadi perkelahian.

Roman memukul Pakhomushka,
Demyan memukul Luka.

Perkelahian itu mengkhawatirkan seluruh hutan, gema terbangun, hewan dan burung khawatir, sapi melenguh, burung kukuk menempa, gagak mencicit, rubah, menguping para petani, memutuskan untuk melarikan diri.

Dan di sini di busa
Dengan ketakutan, cewek kecil
Jatuh dari sarang.

Saat pertarungan usai, para pria memperhatikan cewek ini dan menangkapnya. Lebih mudah bagi seekor burung daripada bagi seorang petani, kata Pahom. Jika dia memiliki sayap, dia akan terbang ke seluruh Rus untuk mencari tahu siapa yang paling hidup di sana. "Kami bahkan tidak membutuhkan sayap," tambah yang lain, mereka hanya akan memiliki roti dan "seember vodka", serta mentimun, kvass, dan teh. Kemudian mereka akan mengukur seluruh "Bunda Rus" dengan kaki mereka."

Sementara para pria menafsirkan dengan cara ini, sekam kayu terbang ke arah mereka dan meminta untuk melepaskan ceweknya. Baginya, dia akan memberikan tebusan kerajaan: semua yang diinginkan oleh para petani.

Orang-orang itu setuju, dan sekam kayu menunjukkan kepada mereka tempat di hutan tempat sebuah kotak dengan taplak meja yang dirakit sendiri dikubur. Kemudian dia menyihir pakaian di atasnya agar tidak aus, agar sepatu kulit kayu tidak pecah, alas kaki tidak membusuk, dan kutu tidak berkembang biak di tubuh, dan terbang "bersama cewek kesayangannya". Saat berpisah, burung pengicau memperingatkan para petani: mereka dapat meminta makanan dari taplak meja koleksi sendiri sebanyak yang mereka suka, tetapi Anda tidak dapat meminta lebih dari seember vodka sehari:

Dan satu dan dua - itu akan terpenuhi
Atas permintaan Anda,
Dan yang ketiga menjadi masalah!

Para petani bergegas ke hutan, di mana mereka benar-benar menemukan taplak meja rakitan sendiri. Sangat gembira, mereka mengadakan pesta dan bersumpah: tidak akan pulang sampai mereka tahu pasti, "siapa yang hidup bahagia, bebas di Rus'?"

Maka dimulailah perjalanan mereka.

Bab 1. Pop

Di kejauhan terbentang jalan lebar yang dilapisi pohon birch. Di atasnya, para petani kebanyakan menemukan "orang kecil" - petani, pengrajin, pengemis, tentara. Pelancong bahkan tidak menanyakan apa pun kepada mereka: kebahagiaan macam apa yang ada? Menjelang malam, para pria bertemu dengan pendeta. Orang-orang itu menghalangi jalannya dan membungkuk rendah. Menanggapi pertanyaan diam pendeta: apa yang mereka butuhkan?, Luka berbicara tentang perselisihan dan bertanya: "Apakah kehidupan pendeta menyenangkan?"

Pendeta itu berpikir lama, dan kemudian menjawab bahwa, karena mengomel pada Tuhan adalah dosa, dia hanya akan menjelaskan hidupnya kepada para petani, dan mereka sendiri akan menyadari apakah itu baik.

Kebahagiaan, menurut pendeta, terdiri dari tiga hal: "kedamaian, kekayaan, kehormatan". Pendeta tidak mengenal istirahat: pangkatnya diperoleh dengan kerja keras, dan kemudian pelayanan yang tidak kalah sulitnya dimulai, tangisan anak yatim piatu, tangisan para janda dan erangan orang yang sekarat tidak banyak membantu ketenangan pikiran.

Situasi dengan kehormatan tidak lebih baik: pendeta berfungsi sebagai objek lelucon rakyat jelata, cerita cabul, anekdot, dan dongeng dibuat tentang dia, yang tidak hanya menyayangkan dirinya sendiri, tetapi juga istri dan anak-anaknya.

Hal terakhir yang tersisa, kekayaan, tetapi bahkan di sini semuanya telah berubah sejak lama. Ya, ada kalanya para bangsawan menghormati pendeta, memainkan pernikahan yang megah dan datang ke perkebunan mereka untuk mati - itu adalah pekerjaan para pendeta, tetapi sekarang "pemilik tanah telah tersebar di negeri asing yang jauh." Jadi ternyata pop itu berisi nikel tembaga langka:

Petani itu sendiri membutuhkan
Dan saya akan senang memberi, tetapi tidak ada ...

Setelah menyelesaikan pidatonya, pendeta pergi, dan para pendebat menyerang Luka dengan celaan. Mereka dengan suara bulat menuduhnya bodoh, bahwa hanya dalam penampilan perumahan imam tampak bebas baginya, tetapi dia tidak dapat memahaminya lebih dalam.

Apa yang kamu ambil? kepala keras kepala!

Orang-orang itu mungkin akan mengalahkan Luka, tetapi di sini, untungnya baginya, di tikungan jalan, "wajah tegas pendeta" sekali lagi ditampilkan ...

Bab 2

Orang-orang itu melanjutkan perjalanan mereka, dan jalan mereka melewati desa-desa kosong. Akhirnya, mereka bertemu dengan penunggangnya dan bertanya di mana penduduknya menghilang.

Mereka pergi ke desa Kuzminskoe,
Hari ini ada pasar malam...

Kemudian para pengembara juga memutuskan untuk pergi ke pameran - bagaimana jika orang yang "hidup bahagia" bersembunyi di sana?

Kuzminskoye adalah desa yang kaya meski kotor. Ini memiliki dua gereja, sekolah (ditutup), hotel kotor dan bahkan paramedis. Itulah mengapa pekan raya itu kaya, dan kebanyakan dari semuanya ada bar, "sebelas bar", dan mereka tidak punya waktu untuk menuangkan untuk semua orang:

Oh, haus Ortodoks,
Seberapa besar kamu!

Ada banyak orang mabuk di sekitar. Seorang petani menegur kapak yang patah, kakek Vavila bersedih di sampingnya, yang berjanji akan membawakan sepatu untuk cucunya, tetapi meminum semua uangnya. Orang-orang merasa kasihan padanya, tetapi tidak ada yang bisa membantu - mereka sendiri tidak punya uang. Untungnya, kebetulan ada seorang "tuan", Pavlusha Veretennikov, dan dialah yang membelikan sepatu untuk cucu perempuan Vavila.

Ofeni (penjual buku) juga dijual di pameran, tetapi buku paling dasar, serta potret jenderal yang "lebih tebal", banyak diminati. Dan tidak ada yang tahu apakah saatnya akan tiba ketika seorang pria:

Belinsky dan Gogol
Apakah Anda akan membawanya dari pasar?

Menjelang sore, semua orang sangat mabuk bahkan gereja dengan menara lonceng pun tampak terhuyung-huyung, dan para petani meninggalkan desa.

bagian 3

Ini layak untuk malam yang tenang. Orang-orang itu berjalan di sepanjang jalan "seratus suara" dan mendengar potongan-potongan percakapan orang lain. Mereka berbicara tentang pejabat, tentang suap: "Dan kami membayar lima puluh kopek untuk petugas: Kami membuat permintaan", lagu-lagu wanita terdengar dengan permintaan untuk "jatuh cinta". Seorang pria mabuk mengubur pakaiannya di tanah, meyakinkan semua orang bahwa dia "mengubur ibunya". Di pos jalan, para pengembara kembali bertemu dengan Pavel Veretennikov. Dia berbicara dengan para petani, menulis lagu dan ucapan mereka. Setelah cukup menulis, Veretennikov menyalahkan para petani karena banyak minum - "memalukan untuk melihatnya!" Mereka keberatan dengannya: petani minum terutama karena kesedihan, dan mengutuk atau iri padanya adalah dosa.

Nama penentang adalah Yakim Goly. Pavlusha juga menulis ceritanya dalam sebuah buku. Bahkan di masa mudanya, Yakim membelikan putranya cetakan populer, dan dia sendiri suka melihatnya tidak kurang dari seorang anak kecil. Ketika kebakaran terjadi di dalam gubuk, pertama-tama dia bergegas untuk merobek gambar dari dinding, sehingga semua tabungannya, tiga puluh lima rubel, habis terbakar. Untuk gumpalan yang menyatu, mereka sekarang memberinya 11 rubel.

Setelah mendengarkan cerita, para pengembara duduk untuk menyegarkan diri, lalu salah satu dari mereka, Roman, tetap berada di ember vodka untuk penjaga, dan sisanya kembali bercampur dengan kerumunan untuk mencari yang bahagia.

Bab 4

Pengembara berjalan di tengah keramaian dan memanggil yang bahagia untuk datang. Jika orang seperti itu muncul dan memberi tahu mereka tentang kebahagiaannya, maka dia akan disuguhi kemuliaan dengan vodka.

Orang-orang yang sadar terkekeh mendengar pidato seperti itu, tetapi antrian yang cukup banyak berbaris dari orang-orang mabuk. Diakon datang lebih dulu. Kebahagiaannya, dalam kata-katanya, "berpuas diri" dan "kosushka", yang akan dituangkan para petani. Diakon diusir, dan seorang wanita tua muncul, di mana, di punggung bukit kecil, "lahir hingga seribu ketukan". Kebahagiaan menyiksa berikutnya adalah seorang prajurit dengan medali, "sedikit hidup, tapi saya ingin minum." Kebahagiaannya terletak pada kenyataan bahwa bagaimanapun mereka menyiksanya dalam pelayanan, dia tetap hidup. Seorang pemahat batu dengan palu besar juga datang, seorang petani yang terlalu memaksakan diri dalam pelayanan, tetapi masih, hampir tidak hidup, pulang ke rumah, seorang pria halaman dengan penyakit "mulia" - asam urat. Yang terakhir membual bahwa selama empat puluh tahun dia berdiri di meja pangeran paling terkenal, menjilati piring dan meminum anggur asing dari gelas. Para pria juga mengusirnya, karena mereka memiliki anggur sederhana, "tidak menurut bibirmu!".

Garis ke pengembara tidak menjadi lebih kecil. Petani Belarusia senang bahwa di sini dia makan roti gandumnya, karena di rumah mereka memanggang roti hanya dengan sekam, dan ini menyebabkan sakit perut yang luar biasa. Seorang pria dengan tulang pipi terlipat, seorang pemburu, senang karena dia selamat dari perkelahian dengan beruang, sementara beruang itu membunuh rekan-rekannya yang lain. Pengemis pun datang: mereka senang ada sedekah yang mereka makan.

Akhirnya ember itu kosong, dan para pengembara menyadari bahwa dengan cara ini mereka tidak akan menemukan kebahagiaan.

Hei, pria bahagia!
Bocor, dengan tambalan,
Bungkuk dengan kapalan
Keluar rumah!

Di sini salah satu orang yang mendekati mereka menasihati "tanya Yermila Girin", karena jika ternyata dia tidak bahagia, maka tidak ada yang perlu dicari. Ermila adalah pria sederhana yang pantas mendapatkan cinta yang besar dari rakyat. Para pengembara menceritakan kisah berikut: pernah Ermila memiliki penggilingan, tetapi mereka memutuskan untuk menjualnya untuk mendapatkan hutang. Penawaran dimulai, pedagang Altynnikov sangat ingin membeli penggilingan tersebut. Yermila mampu mengalahkan harganya, tetapi masalahnya adalah dia tidak punya uang untuk melakukan deposit. Kemudian dia meminta penangguhan hukuman satu jam dan berlari ke alun-alun pasar untuk meminta uang kepada orang-orang.

Dan keajaiban terjadi: Yermil menerima uang. Segera, seribu yang diperlukan untuk tebusan penggilingan ternyata bersamanya. Dan seminggu kemudian, di alun-alun, pemandangan yang lebih indah terjadi: Yermil "mengandalkan orang", membagikan semua uang dan dengan jujur. Hanya ada satu rubel ekstra yang tersisa, dan Yermil bertanya sampai matahari terbenam milik siapa.

Para pengembara bingung: dengan sihir apa Yermil menerima kepercayaan seperti itu dari orang-orang. Mereka diberitahu bahwa ini bukan ilmu sihir, tapi kebenaran. Girin menjabat sebagai juru tulis di kantor dan tidak pernah mengambil sepeser pun dari siapa pun, tetapi membantu dengan nasihat. Segera pangeran tua meninggal, dan yang baru memerintahkan para petani untuk memilih seorang walikota. Dengan suara bulat, "enam ribu jiwa, dengan seluruh warisan" teriak Yermila - meski masih muda, dia mencintai kebenaran!

Hanya sekali Yermil "menyamar" ketika dia tidak merekrut adik laki-lakinya, Mitriy, menggantikannya dengan putra Nenila Vlasyevna. Tetapi hati nurani setelah tindakan ini sangat menyiksa Yermila sehingga dia segera mencoba gantung diri. Mitrius diserahkan kepada para rekrutan, dan putra Nenila dikembalikan kepadanya. Yermil, untuk waktu yang lama, tidak berjalan sendiri, "mengundurkan diri dari jabatannya", tetapi menyewa penggilingan dan menjadi "lebih dari cinta orang-orang sebelumnya".

Tapi di sini pendeta ikut campur dalam percakapan: semua ini benar, tapi percuma pergi ke Yermil Girin. Dia duduk di penjara. Pendeta itu mulai menceritakan bagaimana keadaannya - desa Stolbnyaki memberontak dan pihak berwenang memutuskan untuk memanggil Yermila - rakyatnya akan mendengarkan.

Ceritanya diinterupsi oleh tangisan: pencuri telah ditangkap dan dicambuk. Pencuri itu ternyata antek yang sama dengan "penyakit mulia", dan setelah dicambuk, dia terbang pergi seolah-olah dia benar-benar lupa tentang penyakitnya.
Pastor, sementara itu, mengucapkan selamat tinggal, berjanji untuk menyelesaikan ceritanya pada pertemuan berikutnya.

Bab 5

Dalam perjalanan selanjutnya, para petani bertemu dengan pemilik tanah Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev. Pemilik tanah pada awalnya ketakutan, mencurigai perampok di dalamnya, tetapi, setelah mengetahui masalahnya, dia tertawa dan mulai menceritakan kisahnya. Dia memimpin keluarga bangsawannya dari Tatar Oboldui, yang dikuliti oleh beruang untuk hiburan Permaisuri. Dia memberikan kain kepada Tatar untuk ini. Begitulah leluhur bangsawan pemilik tanah ...

Hukum adalah keinginanku!
Tinju adalah polisi saya!

Namun, tidak semua ketegasan, pemilik tanah mengaku lebih "menarik hati dengan kasih sayang"! Semua halaman mencintainya, memberinya hadiah, dan dia seperti ayah bagi mereka. Tapi semuanya berubah: para petani dan tanah diambil dari pemilik tanah. Suara kapak terdengar dari hutan, semua orang dirusak, bukannya perkebunan rumah minum berlipat ganda, karena sekarang tidak ada yang membutuhkan surat sama sekali. Dan mereka berteriak kepada pemilik tanah:

Bangun, tuan tanah yang mengantuk!
Bangun! - belajar! bekerja keras!..

Tetapi bagaimana seorang pemilik tanah dapat bekerja, yang terbiasa dengan sesuatu yang sama sekali berbeda dari masa kanak-kanaknya? Mereka tidak belajar apa-apa, dan “berpikir untuk hidup seperti ini selama satu abad”, tetapi ternyata berbeda.

Pemilik tanah mulai terisak, dan para petani yang baik hati hampir menangis bersamanya, berpikir:

Rantai besar putus
Robek - melompat:
Satu ujung pada master,
Lainnya untuk seorang pria! ..

Bagian 2

Terakhir

Keesokan harinya, para petani pergi ke tepi Volga, ke padang rumput jerami yang luas. Begitu mereka bercakap-cakap dengan penduduk setempat, musik terdengar dan tiga perahu ditambatkan ke pantai. Mereka memiliki keluarga bangsawan: dua pria dengan istri mereka, barchat kecil, pelayan, dan seorang pria tua berambut abu-abu. Orang tua itu memeriksa pemotongan, dan semua orang membungkuk kepadanya hampir sampai ke tanah. Di satu tempat dia berhenti dan memerintahkan untuk menyebarkan tumpukan jerami kering: jerami masih lembab. Perintah absurd segera dieksekusi.

Orang asing heran:
Kakek!
Orang tua yang luar biasa.

Ternyata lelaki tua itu - Pangeran Utyatin (para petani memanggilnya Yang Terakhir) - setelah mengetahui tentang penghapusan perbudakan, "tertipu", dan jatuh dengan sebuah pukulan. Putra-putranya diberi tahu bahwa mereka telah mengkhianati cita-cita pemilik tanah, bahwa mereka tidak dapat mempertahankannya, dan jika demikian, mereka dibiarkan tanpa warisan. Putra-putranya ketakutan dan membujuk para petani untuk sedikit membodohi pemilik tanah, sehingga setelah kematiannya mereka akan memberikan padang rumput puisi desa. Orang tua itu diberitahu bahwa tsar memerintahkan para budak untuk dikembalikan ke pemilik tanah, pangeran senang dan berdiri. Jadi komedi ini berlanjut hingga hari ini. Beberapa petani bahkan senang dengan hal ini, misalnya halaman Ipat:

Ipat berkata: “Kamu bersenang-senang!
Dan saya adalah pangeran Utyatin
Budak - dan keseluruhan cerita di sini!

Tetapi Agap Petrov tidak dapat menerima kenyataan bahwa bahkan di alam liar seseorang akan mendorongnya. Suatu kali dia memberi tahu tuannya semuanya secara langsung, dan dia mengalami stroke. Ketika dia bangun, dia memerintahkan Agap untuk dicambuk, dan para petani, agar tidak mengungkap tipuannya, membawanya ke kandang, di mana mereka meletakkan sebotol anggur di depannya: minum dan berteriak lebih keras! Agap meninggal pada malam yang sama: sulit baginya untuk sujud...

Para pengembara hadir di pesta Yang Terakhir, di mana dia berbicara tentang manfaat perbudakan, dan kemudian berbaring di perahu dan tertidur di dalamnya dengan nyanyian. Desa Vahlaki menghela nafas lega, tetapi tidak ada yang memberi mereka padang rumput - persidangan berlanjut hingga hari ini.

Bagian 3

wanita petani

“Tidak semuanya ada di antara laki-laki
Temukan yang bahagia
Ayo sentuh para wanita!”

Dengan kata-kata ini, para pengembara pergi ke Korchagina Matryona Timofeevna, gubernur, wanita cantik berusia 38 tahun, yang, bagaimanapun, sudah menyebut dirinya wanita tua. Dia berbicara tentang hidupnya. Kemudian dia hanya senang, bagaimana dia dibesarkan di rumah orang tuanya. Tapi masa remaja dengan cepat berlalu, dan sekarang Matryona sudah dirayu. Philip menjadi tunangannya, tampan, kemerahan dan kuat. Dia mencintai istrinya (menurutnya, dia memukulinya hanya sekali), tetapi segera dia pergi bekerja, dan meninggalkannya dengan keluarga besarnya, tetapi asing bagi Matryona.

Matryona bekerja untuk kakak iparnya, dan untuk ibu mertua yang tegas, dan untuk ayah mertuanya. Dia tidak memiliki kegembiraan dalam hidupnya sampai putra sulungnya, Demushka, lahir.

Di seluruh keluarga, hanya kakek tua Savely, "pahlawan Rusia Suci", yang menjalani hidupnya setelah dua puluh tahun kerja paksa, menyesali Matryona. Dia berakhir dengan kerja paksa atas pembunuhan seorang manajer Jerman yang tidak memberikan satu menit pun waktu luang kepada para petani. Savely banyak bercerita kepada Matryona tentang hidupnya, tentang "kepahlawanan Rusia".

Ibu mertua melarang Matryona membawa Demushka ke lapangan: dia tidak banyak bekerja dengannya. Kakek menjaga anaknya, tetapi suatu hari dia tertidur, dan babi memakan anaknya. Setelah beberapa waktu, Matryona bertemu dengan Savely di kuburan Demushka, yang telah bertobat di Biara Pasir. Dia memaafkannya dan membawanya pulang, di mana lelaki tua itu segera meninggal.

Matryona juga punya anak lain, tapi dia tidak bisa melupakan Demushka. Salah satunya, Fedot sang gembala, pernah ingin dicambuk karena seekor domba yang dibawa pergi oleh serigala, tetapi Matrena menanggung hukuman itu sendiri. Ketika dia mengandung Liodorushka, dia harus pergi ke kota untuk meminta kembalinya suaminya, yang telah dibawa menjadi tentara. Tepat di ruang tunggu, Matryona melahirkan, dan gubernur, Elena Alexandrovna, yang sekarang didoakan oleh seluruh keluarga, membantunya. Sejak itu, Matryona "dikecam sebagai wanita beruntung, dijuluki istri gubernur". Tapi kebahagiaan macam apa yang ada?

Inilah yang dikatakan Matryonushka kepada para pengembara dan menambahkan: mereka tidak akan pernah menemukan wanita bahagia di antara wanita, kunci kebahagiaan wanita hilang, dan bahkan Tuhan tidak tahu di mana menemukan mereka.

Bagian 4

Pesta untuk seluruh dunia

Ada pesta di desa Vakhlachina. Semua orang berkumpul di sini: pengembara, dan Klim Yakovlich, dan Vlas sang kepala desa. Di antara para peserta ada dua seminaris, Savvushka dan Grisha, orang-orang sederhana yang baik. Mereka, atas permintaan masyarakat, menyanyikan lagu yang “riang”, kemudian giliran cerita yang berbeda. Ada sebuah cerita tentang "seorang budak teladan - Yakub yang setia", yang sepanjang hidupnya mengejar tuannya, memenuhi semua keinginannya dan bahkan bersukacita atas pemukulan tuannya. Hanya ketika tuan memberikan keponakannya kepada para prajurit, Yakov minum, tetapi segera kembali ke tuannya. Namun, Yakov tidak memaafkannya, dan mampu membalas dendam pada Polivanov: dia membawanya, dengan kaki lepas, ke dalam hutan, dan di sana dia gantung diri di pohon pinus di atas tuannya.

Ada perselisihan tentang siapa yang paling berdosa dari semuanya. Yunus pengembara Tuhan menceritakan kisah "dua orang berdosa", tentang perampok Kudeyar. Tuhan membangkitkan hati nuraninya dan memberlakukan penebusan dosa padanya: menebang pohon ek besar di hutan, maka dosa-dosanya akan diampuni. Tapi pohon ek itu tumbang hanya ketika Kudeyar memercikkannya dengan darah Pan Glukhovsky yang kejam. Ignatius Prokhorov keberatan dengan Yunus: dosa petani masih lebih besar, dan menceritakan kisah kepala desa. Dia menyembunyikan keinginan terakhir tuannya, yang memutuskan untuk membebaskan para petani sebelum kematiannya. Tapi kepala desa, tergoda oleh uang, melepaskan diri.

Kerumunan ditundukkan. Lagu dinyanyikan: "Lapar", "Soldier's". Tapi waktunya akan tiba di Rus untuk lagu-lagu bagus. Konfirmasi ini adalah dua frater frater, Savva dan Grisha. Seminaris Grisha, putra seorang sexton, telah mengetahui sejak usia lima belas tahun bahwa dia ingin mengabdikan hidupnya untuk kebahagiaan rakyat. Cinta untuk ibunya menyatu di dalam hatinya dengan cinta untuk seluruh vakhlachin. Grisha berjalan di tepinya dan menyanyikan lagu tentang Rus':

Kamu miskin
Anda berlimpah
Anda kuat
Anda tidak berdaya
Ibu Rus'!

Dan rencananya tidak akan hilang: takdir mempersiapkan Grisha "jalan yang mulia, nama yang lantang dari pendoa syafaat, konsumsi, dan Siberia." Sementara itu, Grisha bernyanyi, dan sangat disayangkan para pengembara tidak mendengarnya, karena dengan begitu mereka akan mengerti bahwa mereka telah menemukan orang yang bahagia dan dapat kembali ke rumah.

Kesimpulan

Ini mengakhiri bab puisi Nekrasov yang belum selesai. Namun, bahkan dari bagian-bagian yang bertahan, pembaca disuguhi gambaran berskala besar tentang Rus pasca-reformasi, yang, dengan siksaan, sedang belajar untuk hidup dengan cara baru. Kisaran masalah yang diangkat oleh pengarang dalam puisi itu sangat luas: masalah kemabukan yang meluas, kehancuran orang Rusia (bukan tanpa alasan ditawarkan seember vodka sebagai hadiah!) Masalah wanita, psikologi budak yang tak terhapuskan (diungkapkan pada contoh Yakov, Ipat) dan masalah utama kebahagiaan rakyat. Sebagian besar masalah ini, sayangnya, pada tingkat tertentu masih tetap relevan hingga saat ini, itulah sebabnya karya tersebut sangat populer, dan sejumlah kutipan darinya telah menjadi bagian dari percakapan sehari-hari. Perangkat komposisi pengembaraan karakter utama membawa puisi itu lebih dekat ke novel petualangan, berkat itu dibaca dengan mudah dan penuh minat.

Menceritakan kembali secara singkat "Kepada siapa tinggal di Rus'" hanya menyampaikan konten paling dasar dari puisi itu, untuk gagasan yang lebih akurat tentang karya tersebut, kami sarankan Anda membiasakan diri dengan versi lengkap dari “Kepada siapa tinggal di Rus' itu baik”.

Tes pada puisi "Siapa yang hidup dengan baik di Rus'"

Setelah membaca ringkasannya, Anda dapat menguji pengetahuan Anda dengan mengikuti kuis ini.

Menceritakan kembali peringkat

Penilaian rata-rata: 4.3. Total peringkat yang diterima: 16983.