Bagaimana fitur berkorelasi dalam citra Chatsky. Karakteristik Chatsky dalam "Woe from Wit" (dengan tanda kutip)

18 Februari 2015

Komedi "Woe from Wit" dianggap sebagai salah satu karya Griboyedov yang paling terkenal. B menunjukkan ciri-ciri karakter halus Manusia yang telah ada dan akan selalu ada di Rusia. Griboyedov menulis Komedi ini pada saat Desembris menciptakan organisasi revolusioner rahasia. Komedi tersebut menunjukkan konfrontasi antara dua kekuatan: dunia lama bangsawan dan generasi muda baru di Rusia. Aksi komedi berlangsung di rumah master Moskow Famusov. Peran utamanya, tentu saja, adalah peran Chatsky, yang tanpanya tidak akan ada komedi, tapi mungkin akan ada gambaran moral.

Sebelum kedatangan A. A. Chatsky muda yang Terdidik, semuanya tenang, mengalir seperti biasa. Tapi semuanya dimulai dengan kedatangan Alexander Andreevich. Chatsky adalah pria muda yang cerdas. Dia kembali ke Moskow dari luar negeri dan segera muncul di rumah Famusov. Chatsky jatuh cinta dengan Sophia, dia merindukannya dan karena itu segera pergi ke rumah Famusov.

Kata-kata pertamanya: “Sedikit cahaya di kakiku! dan aku di kakimu." Kecintaan Chatsky pada Sophia bukanlah ide utama dari karya tersebut, tetapi hal utama dalam komedi ini adalah penentangan Chatsky terhadap bangsawan Rusia. Dalam gambar Chatsky, Griboyedov menunjukkan banyak Kualitas orang maju pada zaman itu.

Chatsky berjuang melawan kekerasan dan perbudakan. Monolog dan ucapan Chatsky, dalam semua tindakannya, mengungkapkan apa yang paling penting bagi Desembris masa depan: semangat Kebebasan, hidup bebas, perasaan yang \"bernafas lebih bebas dari siapa pun\". Kebebasan individu adalah motif waktu dan Komedi Griboedov.

Dia mencoba melawan masyarakat Famus. Keinginan Chatsky untuk mengabdi pada tanah air,\"sebab, bukan manusia\". Dia membenci semua masa lalu, termasuk pemujaan seperti budak terhadap segala sesuatu yang asing, penghambaan, penghambaan.

Dan apa yang dia lihat di sekelilingnya? Banyak orang yang hanya mencari pangkat, salib, \"uang untuk hidup\", bukan cinta, tetapi pernikahan yang menguntungkan. Cita-cita mereka adalah \"moderasi dan akurasi\", impian mereka adalah \"mengambil semua buku dan membakarnya\". Jadi, di tengah komedi adalah Konflik antara "satu orang waras" (penilaian Griboedov) dan mayoritas konservatif.

Seperti biasa dalam karya dramatis, esensi tokoh utama terungkap terutama dalam plotnya. Griboyedov menunjukkan penderitaan seorang pemuda progresif dalam masyarakat ini. Lingkungan membalas dendam pada Chatsky untuk Kebenaran, yang menusuk matanya, karena mencoba mendobrak cara hidup yang biasa. Gadis tercinta, berpaling dari-Nya, paling menyakiti sang pahlawan, menyebarkan gosip tentang kegilaannya.

Inilah paradoksnya: satu-satunya orang waras dinyatakan gila! \"Jadi! Saya benar-benar sadar!\” seru Chatsky di akhir drama. Apa kekalahan atau kemenangan ini? Ya, akhir dari komedi ini jauh dari ceria, tetapi Goncharov benar ketika dia mengatakan ini tentang Final: \"Chatsky dihancurkan oleh jumlah kekuatan lama, memberikan pukulan mematikan padanya dengan kualitas kekuatan Segar\ " Di bawah wajah Skalozub, Molchalin, Khlyostova, dan tamu Famusov Griboedov lainnya menunjukkan seluruh Moskow saat itu.

Semua pemilik tanah ini menghargai uang, ketenaran, gelar. Famusov berkata: "Jadilah miskin, tetapi jika ada dua ribu jiwa keluarga, itu adalah pengantin pria." Famusov ingin menikahkan Sophia dengan pria kaya.

Semua anggota Famus Society menghargai nyawa para pelayan dan budak mereka setara dengan hewan. Chatsky kehilangan kesabaran karena marah Ketika dia mengetahui bahwa seorang majikan telah menukar pelayannya dengan bulldog. Molchalin adalah orang yang keji dan rendah, dia menyenangkan semua orang yang bisa berguna baginya. Untuk semua orang yang hadir di rumah Famusov, Chatsky adalah Musuh karena orang seperti dia dapat menghancurkan dunia masyarakat Famusov. Semuanya melayani mereka yang lebih kaya dari mereka, dan Chatsky membenci semua penyanjung.

Dia berkata: "Saya akan senang melayani, memuakkan untuk melayani." Itulah sebabnya Chatsky meninggalkan layanan sipil. Famusov berkata tentang Chatsky: “Orang yang berbahaya" Chatsky tentang Molchalin: “Mengapa bukan seorang suami? Hanya ada sedikit pikiran dalam dirinya.” Dan seluruh masyarakat bersama-sama tentang Chatsky: "Belajar adalah wabah, belajar adalah alasan bahwa hari ini lebih banyak hutan daripada ketika orang-orang dan perbuatan serta pendapat dipisahkan secara gila-gilaan." Dalam masyarakat ini, setiap orang menjaga dirinya sendiri dan membenci Yang Lain. Chatsky adalah orang yang cerdas. Dia membenci dan melawan masyarakat Famus.

Lebih dari segalanya, Chatsky Benci perbudakan dan menganggapnya sebagai penyebab semua masalah. Alexander Andreevich mencintai rakyatnya, dia menyebut-Nya "orang-orang kami yang cerdas dan baik hati." Dia ingin melihat orang-orang Rusia berbudaya dan berpendidikan. Chatsky adalah orang yang cerdas, cerdas, dan dalam masyarakat Famusov orang seperti itu dianggap berpikiran bebas dan berbahaya. Griboedov menentang Chatsky dengan semua pahlawan lainnya. Chatsky melihat makna hidup bukan dalam kesejahteraannya, tetapi dalam melayani Tanah Air, Rakyatnya. Chatsky memprotes seperti Famusov, Skalozub, Molchalin, tetapi dia tidak dapat mengatasi Masyarakat ini dan dia dinyatakan gila.

Pandangan Chatsky mirip dengan pandangan Desembris. Dalam komedi ini, kesedihan dari kecerdasan adalah kesedihan dari Orang yang cerdas, jujur, bangga yang dianggap orang asing di masyarakat ini. Pikiran membawa Chatsky satu kesedihan dan kekecewaan.

Komedi A. S. Griboedov "Woe from Wit" dianggap abadi. Itu tidak usang selama bertahun-tahun. Chatsky tidak bisa dihindari Dengan setiap perubahan dari satu abad ke abad lainnya.

Setiap kasus yang perlu diperbarui menyebabkan bayangan Chatsky. Inilah rahasia relevansi abadi dari drama tersebut dan vitalitas karakternya. Ya, gagasan tentang "kehidupan bebas" benar-benar memiliki nilai yang langgeng. Membaca ini, kita melihat bahwa di zaman kita ada orang-orang seperti Famusov, Skalozub, Mochalin - sombong, egois, sombong, yang menempatkan dirinya di atas orang lain.

Tapi ada juga yang seperti Chatsky, yang akan melawan dan mengalahkan ketidakadilan. Dan hari ini yang satu ini berfungsi sebagai kesempatan bagi para pembaca untuk merenungkan hidup kita. komposisi: Ilya Sofronov ru

Butuh lembar contekan? Kemudian simpan - "Gambar Chatsky. Karya sastra!

Menu artikel:

Gambar Alexander Chatsky berhasil menggabungkan ciri-ciri pahlawan Byronik dan orang tambahan. Dia adalah pemberita orde baru, seorang pria di depan waktunya. Itulah sebabnya kepribadiannya jelas dikontraskan dalam komedi dengan semua karakter lain, dan dia sebenarnya kesepian dan disalahpahami oleh masyarakatnya.

Keluarga, masa kecil dan masa muda sang pahlawan

Alexander Andreevich Chatsky adalah seorang bangsawan keturunan, seorang bangsawan sejak lahir. Ia lahir di Moskow dan sejak kecil diterima dengan baik di dunia masyarakat kelas atas yang sangat diinginkan oleh banyak orang. Orang tua Chatsky meninggal lebih awal, meninggalkan putra mereka sebagai warisan yang signifikan.

Pembaca yang budiman! Kami menyarankan agar Anda membiasakan diri dengan ciri-ciri masyarakat Famus dalam komedi karya A.S. Griboyedov "Celakalah dari Kecerdasan"

Alexander Andreevich tidak memiliki saudara laki-laki dan perempuan - dia adalah satu-satunya anak dalam keluarga. Kemungkinan besar, Chatsky tidak memiliki kerabat lain (bahkan yang jauh), karena setelah kematian orang tuanya, Chatsky diasuh oleh seorang teman ayahnya, Pavel Famusov, seorang pejabat dan orang bangsawan di kalangan aristokrasi dan Moskow. kalangan khususnya.

Chatsky tinggal di rumah Pavel Afanasyevich selama beberapa waktu. Setelah dewasa, dia melakukan perjalanan mandiri. Rupanya, Famusov adalah guru yang baik, karena Chatsky memiliki kenangan indah tentangnya. Alexander Andreevich tiba di rumah Famusov dengan penuh pikiran positif dan niat bersahabat.

Chatsky adalah anggota Klub Inggris - klub pria untuk bangsawan. Klub Inggris menyediakan beragam ekspresi kehidupan sosial dan politik. Namun, secara umum, itu direduksi menjadi permainan kartu dan makan malam. Rupanya, Alexander Andreevich tidak sering menjadi tamu. Awalnya karena usianya, kedepannya Chatsky pergi ke luar negeri, yang secara apriori membuat tidak mungkin mengunjungi klub ini. Setelah periode tiga tahun, Chatsky kembali ke tanah airnya, tempat acara utama komedi Griboyedov berlangsung.

Di luar negeri, Alexander Andreevich mendapat kesempatan tidak hanya untuk terkesan dengan kekhasan arsitektur dan warisan budaya Eropa, tetapi juga untuk belajar tentang kekhasan hubungan antar manusia, posisi sosial dan sosial mereka.

Karakteristik kepribadian

Seperti bangsawan lainnya, Chatsky mengenyam pendidikan dasar, yang mencakup konsep dasar mengatur dunia dan ekonomi, diajari bahasa asing (khususnya bahasa Prancis, sebagai yang paling umum dari semua bahasa asing).Selain itu, Alexander Andreevich dilatih dalam tarian dan musik - itu adalah hal yang lumrah bagi aristokrasi. Dalam hal ini, pendidikan Chatsky tidak berakhir, tetapi berubah menjadi hipostasis pengembangan diri. Alexander Andreevich secara aktif menjelajahi dunia dan terlibat dalam studi mandiri dan memperdalam pengetahuannya dalam satu kategori atau lainnya. Tipe kepribadian yang aktif dan ingin tahu serta pikiran yang ingin tahu memungkinkan Chatsky mengumpulkan sejumlah besar pengetahuan, berkat itu ia menjadi seorang filsuf tanpa mencapai uban.

Chatsky sebelumnya berada di militer, tetapi dia segera kecewa dengan karir militernya dan mengundurkan diri. Alexander Andreevich tidak masuk pegawai negeri. Dia memiliki sedikit minat padanya.

Dia berencana untuk mendedikasikan kehidupan masa depannya untuk urusan tanah miliknya. Namun, di mata publik, tindakan seperti itu terlihat seperti tindakan yang tidak terpikirkan - yang lain percaya bahwa orang yang memadai tidak dapat melakukan ini, karena berkat dua jenis aktivitas inilah seorang anak muda dapat membuat nama untuk dirinya sendiri dan menghasilkan uang. otoritas dalam masyarakat - jenis kegiatan lain, meskipun bermanfaat dan tidak bertentangan dengan aturan dan prinsip moralitas, tidak diterima oleh orang lain dan dianggap tidak masuk akal.

Chatsky tidak menganggap merugikan untuk mengekspresikan posisinya secara bebas - menurutnya ini harus menjadi norma dalam masyarakat terpelajar.

Pidatonya sering sarkastik dan ironis. Rupanya, ini karena penentangannya yang terus terang terhadap perwakilan masyarakat lainnya. Dia adalah orang yang tulus, Chatsky percaya bahwa orang perlu mengatakan yang sebenarnya - dia tidak menerima tipu daya dan kebohongan. Alexander Andreevich memiliki watak yang sensitif dan tulus. Dia adalah orang yang penuh gairah, sehingga sulit baginya untuk menahan emosinya.

Chatsky mengakui perlunya sains dan seni dalam kehidupan manusia. Orang yang mengabaikan pendidikan dan perkembangannya membuat Chatsky jijik.

Dia dengan tulus mencintai tanah airnya dan diliputi oleh keinginan untuk meningkatkan kehidupan rakyatnya, tidak hanya di tingkat bangsawan, tetapi juga di tingkat rakyat biasa.

Posisi hidup Chatsky dan konfliknya dengan Famus Society

Chatsky secara aktif menentang apa yang disebut masyarakat Famus - sekelompok bangsawan yang disatukan oleh kepribadian gurunya, seorang pejabat penting - Pavel Afanasyevich Famusov. Nyatanya, atas dasar kelompok bangsawan ini, terlihat situasi khas di kalangan aristokrat. Bukan kepribadian unik yang berbicara melalui mulut perwakilan masyarakat Famus, tetapi kepribadian khas, ciri khas masyarakat kelas atas. Dan posisi mereka bukan milik mereka secara eksklusif, tetapi kejadian umum.

Di situs kami, Anda memiliki kesempatan untuk mengenal citra Famusov dalam komedi Alexander Griboyedov "Woe from Wit".

Pertama-tama, perbedaan antara Chatsky dan visinya dari Famusov dan gantungannya terletak pada sikap berbisnis dan kekhasan menaiki tangga karier - di dunia aristokrasi semuanya ditentukan oleh suap dan tanggung jawab bersama - kehormatan dan kebanggaan telah lama dilupakan oleh masyarakat kelas atas. Mereka siap mengagumi orang-orang yang melayani dan siap menyenangkan atasan mereka dengan segala cara yang memungkinkan - tidak ada yang menghargai orang yang melakukan pekerjaannya dengan baik, profesional di bidangnya, dan ini sangat mengecewakan bagi seorang pemuda. Yang membuat takjub Alexander Andreevich, tidak hanya rakyatnya sendiri yang menerima suap, tetapi juga orang asing, yang untuknya ini adalah bisnis yang tidak dapat diterima.

Batu sandungan berikutnya adalah sikap terhadap aktivitas, serta terhadap sains dan seni. Dalam pandangan bangsawan, hanya pegawai negeri atau dinas militer yang layak mendapat perhatian dan kehormatan - mereka menganggap kegiatan lain sebagai kelas dua dan memalukan bagi seorang bangsawan. Mereka membuat para hamba sains dan muse menjadi sasaran kebencian dan penganiayaan khusus. Posisi ini, pertama-tama, terletak pada pengabaian mutlak terhadap pendidikan. Hampir semua perwakilan masyarakat Famus beranggapan bahwa ilmu pengetahuan dan pendidikan tidak membawa manfaat apapun, melainkan hanya menyita tenaga dan waktu masyarakat. Kira-kira mereka memiliki pendapat yang sama tentang seni. Orang yang siap untuk terlibat dalam sains atau seni dianggap tidak normal dan siap diejek dengan segala cara yang mungkin.

Chatsky juga memberikan karakterisasi yang tidak memuaskan kepada pemilik tanah, setelah menganalisis sikap mereka terhadap budak - seringkali budak bukan siapa-siapa bagi para bangsawan - mereka bisa menjadi komoditas atau mainan hidup di tangan bangsawan. Ini berlaku tidak hanya untuk orang yang tidak jujur ​​\u200b\u200bmenjalankan tugasnya, tetapi juga untuk mereka yang rajin melayani pemilik tanahnya. Bangsawan dapat menjual budak mereka dan bahkan menukarnya dengan anjing. Secara umum, Griboyedov, baik secara pribadi maupun dengan bantuan para pahlawannya, tidak pernah berkampanye atau mengkritik perbudakan secara umum, juga bukan pendukungnya. Kritiknya tidak ditujukan pada konstruksi hubungan itu sendiri, tetapi pada kasus-kasus khusus kekejaman dan ketidakadilan di pihak tuan tanah terhadap budak mereka.

Chatsky dan Sonya Famusova

Alexander Chatsky dan Sonya Famusova adalah kenalan lama - mereka saling kenal sejak kecil. Setelah kematian orang tua Chatsky, gadis itu benar-benar menggantikan saudara perempuannya - hubungan mereka selalu bersahabat dan positif. Seiring bertambahnya usia, mereka mulai berubah, dan kasih sayang serta persahabatan masa kanak-kanak digantikan oleh jatuh cinta. Namun, perjalanan Chatsky dan fakta bahwa dia meninggalkan Famusov mencegah novel berkembang sepenuhnya, yang dianggap Sonya bukan sebagai rutinitas yang terkait dengan pencapaian Chatsky pada tahap baru dalam hidup - pembentukan mandiri, tetapi sebagai kekecewaan. Menurutnya, Chatsky meninggalkan rumahnya karena bosan dengan kehidupan di sana.

Dalam perjalanannya, Chatsky tidak hanya membawa kenangan hangat tentang gurunya, tetapi juga cinta untuk putrinya, Sonya. Sekembalinya ke rumah, dia berharap untuk memperbarui hubungan mereka dan mengembangkannya. Alexander Andreevich melihat calon istrinya dalam citra Sonya. Namun, segera setelah kedatangannya, dia sangat kecewa dengan niatnya untuk menikahi gadis itu oleh ayahnya, yang percaya bahwa pria yang sangat kaya yang siap mengejar karirnya dapat melamar posisi menantu laki-lakinya. Chatsky tidak memenuhi kriteria - dia kaya, tetapi tidak cukup kaya, dan dia benar-benar meninggalkan kariernya, yang dianggap sangat negatif oleh Famusov. Sejak saat itu, kekaguman masa kecil Famusov berangsur-angsur mulai mencair.

Alexander Andreevich berharap perasaan gadis itu terhadapnya tulus, dan mereka akan dapat meyakinkan ayahnya tentang perlunya sebuah pernikahan. Sonya membalas Chatsky, namun lama kelamaan ternyata kekasihnya tidak lebih baik dari ayahnya. Rasa terima kasih dan timbal baliknya hanyalah permainan untuk publik, nyatanya gadis itu mencintai orang lain, dan Chatsky hanya membodohi.

Kesal, Chatsky mencela gadis itu karena perilaku buruknya dan dengan tulus bersukacita karena dia tidak menjadi suaminya, karena ini akan menjadi hukuman yang nyata.

Dengan demikian, citra Alexander Chatsky secara umum manusiawi dan penuh keinginan untuk mengubah kehidupan orang-orang di sekitarnya menjadi lebih baik. Dia dengan tulus percaya pada manfaat sains dan seni, dan orang-orang yang memperhatikan perkembangannya membangkitkan minat dan kekagumannya. Menurut Chatsky, kebohongan dan kepentingan pribadi harus menghilang, dan kebaikan serta kemanusiaan harus menggantikannya. Orang, dalam pemahamannya, harus hidup, dibimbing oleh hukum moralitas, dan bukan oleh keuntungan pribadi.

Chatsky, sebagai perwakilan dari generasi baru bangsawan, menolak kekaguman terhadap segala sesuatu Eropa yang melekat dalam masyarakat Famus dan "abad yang lalu"; dia adalah seorang patriot dan menghormati tradisi nasional. Sifat-sifat ini terungkap dalam perikop di atas.

Alexander Andreevich marah pada kenyataan bahwa Rusia tidak dapat dibedakan dari Prancis - "bukan suara orang Rusia, bukan wajah Rusia", dan bahwa orang Rusia sendiri membungkuk di hadapan Prancis. Peniruan dari bahasa Prancis Chatsky ini disebut "kosong, budak, buta", karena mengarah pada pengabaian semua bahasa Rusia, penduduk asli - "adat istiadat, bahasa, zaman kuno yang suci". Menurut Chatsky, kebiasaan Barat yang dibudidayakan tidak membawa sesuatu yang sangat baik, sebaliknya, ia mengatakan bahwa pakaian Eropa "menurut model badut" dan mengejek mode Barat, menempatkan tradisi Rusia lebih unggul daripada tradisi Eropa.

Semua hal di atas menunjukkan bahwa Chatsky adalah seorang patriot Rusia dan pendukung fakta bahwa Rusia harus menempuh jalannya sendiri dan meninggalkan penyalinan buta.

_______________________

Karakter Chatsky termasuk dalam jenis sastra "orang yang berlebihan". Karena Chatsky tidak dapat menemukan seseorang yang akan berbagi pandangannya, pandangan dunia sang pahlawan hanya dapat diungkapkan dalam monolog.

Chatsky adalah mesin dari konflik sosio-moral dan cinta dalam komedi, dan monolognya mengungkapkan esensi dari kedua konflik tersebut.

Citra Alexander Andreevich sebagai bangsawan tipe baru, yang mengutuk perbudakan dan perbudakan, lahir, pertama-tama, dalam monolog tentang "abad sekarang dan abad yang lalu". Chatsky menyebut zaman Famusov sebagai "zaman kerendahan hati dan ketakutan", di mana hanya mereka yang "lebih sering membungkukkan leher" yang terkenal. Dia mengutuk kemunafikan dan kepura-puraan, yang dihargai di "zaman lampau", dan mengatakan bahwa sekarang semuanya berbeda.

Sebenarnya monolog ini menguraikan konflik antara Chatsky dan masyarakat Famus, dan juga membuat pembaca atau penonton memahami apa inti dari konflik tersebut.

Perkembangan lebih lanjut dari antitesis Chatsky sebagai perwakilan dari generasi baru bangsawan dan masyarakat Famus sebagai perwakilan dari era keluar terjadi dalam monolog Chatsky, yang disampaikan di bawah Famusov dan Skalozub. "Siapa jurinya?" - Tanya Chatsky, menunjukkan bahwa di "abad yang lalu" tidak ada orang yang akan menjadi teladan yang layak untuk diikuti. Di sini pembaca atau pemirsa lebih memahami pandangan berani dan progresif yang dianut Chatsky, yang, antara lain, secara tidak langsung mengutuk perbudakan, mengingat pemilik tanah, yang membeli anak kecil secara terpisah dari orang tua mereka untuk teater petani dan dengan demikian selamanya memisahkan keluarga dari budak.

Banyak monolog Chatsky ditujukan kepada Sofia Famusova. Seperti, misalnya, monolog tentang "orang Prancis dari Bordeaux", di mana Chatsky tampil sebagai seorang patriot dan penentang mode untuk segala sesuatu yang asing. Pahlawan Griboedov menyampaikan pidato ini sebagai jawaban atas pertanyaan Sophia tentang apa yang membuatnya begitu marah, bersuka cita atas kesempatan untuk mengungkapkan kepada gadis kesayangannya segala sesuatu yang membuatnya khawatir.

Terlepas dari kenyataan bahwa monolog ini ditujukan kepada Sophia, ini lebih merupakan konflik keyakinan daripada konflik cinta, namun drama cinta Chatsky juga terungkap melalui monolog karakter ini. Misalnya, saat bertanya kepada Sophia tentang Molchalin, Chatsky berbicara tentang semangat perasaannya, bahwa setiap saat hatinya berjuang untuk Sophia.

Dari monolog Chatsky, kita mengetahui bahwa Alexander Andreevich kembali ke Moskow demi Sophia, bahwa dia sangat ingin bertemu dengannya, dan kemudian tentang kekecewaan dan kepahitannya. Berkat ini, pembaca atau pemirsa mendapat kesempatan untuk memahami perasaan Chatsky dan menempatkan dirinya pada tempatnya.

Dengan demikian, monolog Chatsky mengungkap citra dan partisipasinya dalam dua konflik lakon tersebut, mencerminkan sikapnya terhadap masyarakat Famus dan Sophia.

Diperbarui: 02-03-2018

Perhatian!
Jika Anda melihat kesalahan atau salah ketik, sorot teks dan tekan Ctrl+Enter.
Dengan demikian, Anda akan memberikan manfaat yang tak ternilai bagi proyek dan pembaca lainnya.

Terima kasih atas perhatian Anda.

Ada pernyataan berbeda tentang genre lakon A.S. Griboyedov "Woe from Wit". Ini disebut komedi dan drama.
Mari kita mulai dengan argumen yang mendukung komedi. Memang dalam lakon itu, teknik utama yang digunakan pengarang adalah inkonsistensi komik. Jadi, misalnya, Famusov, seorang manajer di sebuah perusahaan milik negara, mengatakan ini tentang sikapnya terhadap bisnis: "Kebiasaan saya seperti ini: / Ditandatangani, lepas dari pundakmu. Inkonsistensi komik ditemui dalam ucapan dan perilaku karakter. Famusov mengkhotbahkan kerendahan hatinya di depan Sophia: "Biara dikenal dengan perilaku, dan pada saat yang sama kami melihatnya menggoda Lisa: "Oh! obat, bocoran…". Arahan tahap pertama dari drama tersebut sudah memiliki jejak inkonsistensi komik: suara seruling dan piano yang terdengar dari kamar tidur Sophia, "Lizanka sedang tidur di tengah ruangan, tergantung di kursi berlengan." Untuk membuat situasi komik, teknik "bicara orang tuli" digunakan: monolog Chatsky di babak III, percakapan nenek bangsawan dengan Pangeran Tugoukhovsky. Bahasa lakonnya adalah bahasa komedi (sehari-hari, akurat, ringan, jenaka, kaya akan kata-kata mutiara). Selain itu, peran komik tradisional dipertahankan dalam drama tersebut: Chatsky adalah kekasih yang tidak beruntung, Molchalin adalah kekasih yang sukses dan licik, Famusov adalah ayah yang ditipu semua orang, Liza adalah pelayan yang cerdas dan cerdas. Semua ini memungkinkan kami untuk mengklasifikasikan lakon "Woe from Wit" sebagai komedi.
Tapi komedi didasarkan pada konflik dramatis antara pahlawan dan masyarakat, dan tidak diselesaikan dengan cara komedi. Drama protagonis Chatsky terletak pada kenyataan bahwa ia menderita kesedihan dari pikirannya, yang jauh di dalam sikap kritisnya terhadap dunia terkenal dan ikan buntal. Chatsky mengutuk ketidakmanusiawian dari perbudakan, dia muak dengan kurangnya kebebasan berpikir dalam masyarakat yang mulia, dia penuh dengan patriotisme yang tulus: “Akankah kita bangkit kembali dari kekuatan mode asing? / Agar orang-orang kami yang cerdas dan bersemangat / Meskipun bahasanya tidak menganggap kami orang Jerman". Dalam masyarakat "di mana dia terkenal, yang lehernya sering ditekuk", kemandirian Chatsky menjadikannya "orang yang berbahaya".
Argumen kedua yang mendukung drama tersebut adalah tragedi pribadi Chatsky, runtuhnya harapannya dalam hubungannya dengan Sophia. Chatsky tidak dapat memahami bagaimana Sophia dapat mencintai Molchalin yang tidak penting: "Di sini saya disumbangkan kepada siapa!" Namun pukulan terakhir bagi Chatsky adalah berita bahwa Sophia "dia sendiri menyebutnya gila". Tidak penting tidak mentolerir hal-hal tinggi di lingkungannya, yang membingungkan, menggoda orang-orang rendahan. Dan itu menyatakan bangsawan sebagai kegilaan. Chatsky adalah pahlawan tragis yang menemukan dirinya dalam situasi komik.
Kombinasi komedi dan drama dalam lakon Griboyedov bersifat organik. Kedua sisi kehidupan - dramatis dan komedi - dianggap dalam lakon yang berhubungan erat satu sama lain.

Dalam komedi "" Griboedov menunjukkan kepada kita bagaimana seorang inovator mencoba mengubah perwakilan dari "abad yang lalu", tetapi dihancurkan dan terpaksa melarikan diri ke luar Moskow. Inovator ini adalah tokoh utama komedi Alexander Chatsky.

Chatsky adalah orang yang sangat cerdas dan progresif, dia hidup mengikuti perkembangan zaman. Seluruh komedi Griboedov dibangun di atas konflik antara protagonis dan perwakilan masyarakat kelas atas Moskow: Famusov, Skalozub. Chatsky tidak mengerti dan tidak menerima filosofi orang-orang ini. Dia tidak berbagi pemikiran dan dorongan dari lawan-lawannya. Dalam sebuah perselisihan, monolognya yang terkenal lahir, di mana dia bertindak sebagai pengkhotbah dari idenya. Chatsky bukanlah tipe orang yang hanya berbicara tentang apa yang dibutuhkan, dia tidak tahu bagaimana harus diam. Dia bahkan tidak peduli apakah ada yang mendengarkannya atau tidak. Baginya yang utama adalah menyampaikan idenya, visinya.

Dalam monolog pertamanya, "Dan dunia baru saja mulai menjadi bodoh ..." Chatsky menarik kesejajaran antara abad yang lalu dan yang akan datang. Kami belajar darinya bahwa tokoh utama tidak menerima birokrasi yang berkembang, sikap tunduk. Itu sebabnya dia tidak pergi ke pelayanan publik.

Dalam monolog berikutnya, "Who are the judges", Chatsky mengutuk antusiasme terhadap urusan militer. Bagaimanapun, itu membunuh keinginan seseorang untuk kreativitas, untuk pengetahuan tentang dunia. Latihan militer membunuh kepribadian seseorang, kemungkinan pengambilan keputusan yang independen.

Chatsky sangat yakin bahwa idenya akan diterima dengan senang hati oleh masyarakat Famus. Dia percaya dalam mengubah kesadaran karakter komedi lainnya, pada kesempatan untuk melihat dunia dengan mata berbeda.

Sayangnya, impian Chatsky tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Dihadapkan pada filosofi rekan-rekannya Molchalin dan Skalozub, tokoh utama menyadari bahwa tidak ada yang bisa diubah. Orang-orang ini hidup dengan aturan abad terakhir. Tidak ada yang mendengarkan idenya dan tidak ada yang membagikannya. Seluruh filosofi Chatsky gagal, dia tertipu dalam mimpi dan aspirasinya.

Di akhir karya, kita tidak lagi melihat pemuda itu dibutakan oleh ide-idenya. Chatsky, setelah menyingkirkan ilusi, tetap mempertahankan keyakinannya. Dia tetap menjadi penikmat kebebasan manusia, hak untuk memilih. Dia menganjurkan penghapusan perbudakan dan peningkatan individu sebagai unit masyarakat yang independen.

Dalam monolog terakhirnya “Saya tidak akan sadar”, kita melihat bahwa Chatsky tidak melepaskan keyakinannya, setelah meninggalkan Moskow, dia mulai mencari tempat di mana idenya akan diterima: “... Saya' akan pergi mencari di seluruh dunia di mana ada sudut untuk perasaan tersinggung!”.

Dalam gambar Chatsky, kita melihat orang yang kuat dan memiliki tujuan yang tidak menyerah pada dunia yang "busuk". Dia sangat percaya pada realisasi idenya dan datangnya masa depan yang lebih baik.