Posisi pandangan dunia bukannya "gagasan nasional". Hidup dalam gaya Anda! Blog Yulia Zorina "Bahasa Rusia dalam konfrontasi ideologis abad ke-21",

Doktor Hukum, Profesor, Ketua TFR Alexander Bastrykin menerbitkan sebuah artikel pada April 2016 tentang metode memerangi ekstremisme di Rusia. Sebagai salah satu benteng utama, Alexander Ivanovich mencatat pentingnya memiliki gagasan nasional dalam masyarakat, diadopsi di tingkat negara bagian. Secara khusus, ia menulis:

Sangatlah penting untuk menciptakan konsep kebijakan ideologis negara. Elemen dasarnya bisa menjadi ide nasional yang benar-benar akan mempersatukan satu orang Rusia multinasional. Konsep tersebut dapat menyediakan langkah-langkah jangka panjang dan jangka menengah khusus yang ditujukan untuk pendidikan ideologis dan pencerahan generasi muda kita.

Peristiwa tersebut nampaknya penting karena untuk pertama kalinya dalam sejarah negara belakangan ini, pimpinan salah satu lembaga penegak hukum secara terbuka menyatakan perlunya memiliki konsep kebijakan ideologis. Hal ini sangat mengherankan mengingat di dalam Konstitusi Federasi Rusia pada Pasal 13 ayat 2 terdapat ketentuan mengenai hal tersebut yang berbunyi:

Tidak ada ideologi yang dapat ditetapkan sebagai negara atau wajib.

Pengacara mungkin berdebat tentang apakah mungkin untuk memberi tanda yang sama antara konsep " ideologi" Dan " konsep politik ideologis". Tentunya akan ada beberapa nuansa dan perbedaan, tetapi penting untuk melihat sesuatu yang lain di sini - ada kepedulian dari pihak pimpinan negara kita tentang orientasi ideologis bahkan pandangan dunia masyarakat kita. Tetapi apakah pergeseran ini bersifat tektonik (lagipula, kita berbicara tentang amandemen Konstitusi!) Atau apakah itu hanya kesalahan lidah yang tidak disengaja?

Dalam artikel ini, upaya akan dilakukan untuk mengeksplorasi kesiapan masyarakat kita untuk kemungkinan perubahan mendasar, yang mana A.I. Bastrykin. Untuk masuk ke dalam konteks permasalahan, mari perhatikan beberapa poin menarik langsung di teks itu sendiri. Hal menarik apa yang bisa dilihat dalam karya ini?

Alexander Ivanovich disebutkan " orang-orang Rusia».

Hari ini, konsep orang-orang Rusia” bersifat sesuatu yang sangat tidak pasti, belum terbentuk. Hal ini terjadi sebagian besar karena fakta bahwa penahanan semantik frasa ini masih dalam tahap awal pembentukannya, dan oleh karena itu belum cocok untuk penggunaan penuh. Dengan demikian, harus dipahami dengan jelas bahwa pencantuman ungkapan ini dalam teks merupakan upaya untuk bersandar pada sesuatu yang belum terbentuk, tetapi hadir hanya karena tidak ada alternatif yang nyata. Untuk kejelasan, beberapa contoh terbalik dapat diberikan, di mana tidak ada kekosongan semantik, meskipun konteks penggunaannya serupa.

Contoh 1. "Orang Amerika"(orang Amerika Inggris). Mengatakan kalimat ini, mungkin tidak ada orang Amerika yang mengisyaratkan bahwa dia tidak mengerti apa yang dipertaruhkan. Ini adalah ungkapan yang mapan, yang bahkan diabadikan dalam konstitusi mereka. Perlu diketahui bahwa konsolidasi semantik tidak segera terjadi pada mereka. Setelah para pendiri bangsa Amerika menyusun seperangkat ketentuan pada tahun 1787 yang mereka sebut konstitusi Amerika Serikat, bertahun-tahun dan banyak perang berlalu sebelum aplikasi cara hidup baru disetujui. Jadi, penggunaan frase "orang Amerika" bukanlah fiksi atau simulacrum. Ini adalah konstruksi semantik yang cukup stabil untuk hari ini. Warga AS, termasuk presiden negara itu, beroperasi dengan cukup nyaman dengan konsep ini dalam pidato publik dan pribadi mereka, dan tidak ada ketidaknyamanan.

Contoh 2. "Orang Soviet". Bagi mereka yang tidak menemukan waktu Uni Soviet pada usia sadar, sulit untuk memahami tentang apa itu semua. Beberapa makna ada pada tingkat sensasi dan kesan, tetapi mungkin sulit untuk membicarakannya. Oleh karena itu, mereka mungkin tidak hadir dalam bentuk yang eksplisit, jelas (seperti pada contoh sebelumnya) di pers, televisi, dll. Ini sepenuhnya berlaku untuk konsep yang dipertimbangkan di sini. Keberhasilan Uni Soviet dalam pendidikan, budaya, sains, industri, dll. berkontribusi pada fakta bahwa frasa kuat yang sesuai muncul di leksikon negara-negara di dunia - “ orang Soviet". Tetapi Uni Soviet tenggelam terlupakan dan orang-orang Soviet sebagai komunitas tidak ada lagi tanpa memiliki waktu untuk sepenuhnya terbentuk selama 73 tahun sejarahnya yang kompleks. Ungkapan "rakyat Soviet" saat ini cukup bisa diartikan dengan logika, namun dalam praktik penggunaannya dimungkinkan dengan batasan tertentu. Apakah, misalnya, orang-orang Uni Soviet dalam 5-7 tahun terakhir keberadaan bersama mereka adalah satu orang Soviet multinasional?

Dan, bagaimanapun, meskipun dalam bentuk yang tidak lengkap, meskipun dari bidang logika, tetapi " orang Soviet"- ini adalah ungkapan yang memiliki maknanya sendiri yang kompleks, tetapi tetap nyata.

Saat mengucapkan frasa "orang Rusia", pembicara jatuh ke dalam ruang hampa semantik. Ada sedikit di balik frasa ini hari ini, tidak diisi dengan makna dan gagasan yang kuat. Tegasnya, tidak mungkin untuk mengandalkannya, bahkan ada dorongan untuk menggantinya dengan sesuatu yang kurang kontradiktif, misalnya dengan kalimat “ warga Rusia". Kata " Rusia”, diusulkan, seperti yang mereka katakan, di awal tahun 90-an oleh B.N. Yeltsin. Sebagian, keadaan ini dijelaskan oleh fakta bahwa hanya seperempat abad telah berlalu sejak diperkenalkannya unit-unit leksikal ini ke dalam sirkulasi, yang dari sudut pandang sejarah hanyalah sesaat. Selama periode ini, baik satu maupun ekspresi lainnya tidak punya waktu untuk mendapatkan pijakan. Dalam keadaan ini, setelah direnungkan dengan bijaksana, terletak tragedi yang sulit disembunyikan dari seluruh generasi orang, termasuk, tentu saja, A.I. Bastrykin, yang telah kehilangan satu penanda kreatif, tetapi tetap tidak melihat imbalan apa pun yang layak.

Bagi yang ingin memahami lebih dalam apa itu satuan leksikal, bagaimana makna terbentuk, bagaimana makna berbeda dengan konsepnya, kami dapat merekomendasikan buku teks karya V.A. Beloshapkova " Rusia modern". Dalam konteks artikel ini, untuk pemahaman yang lebih baik tentang apa yang menjadi dasar penulis dalam penalarannya, perlu untuk mengenal karya “ », .

Muncul pertanyaan logis, mungkinkah, alih-alih bereksperimen dengan kata-kata remake, mengambil sesuatu dari sejarah kita yang dapat memiliki efek pemersatu tidak hanya untuk " warga Rusia», « Rusia”, tetapi idealnya juga untuk orang-orang dari negara lain yang bahasa dan budaya Rusia menjadi bagian dari budaya pribadi mereka.

Anda tidak perlu mencari untuk waktu yang lama. Ada kata seperti itu.

Rusia.

Tetapi mengapa Alexander Ivanovich tidak menggunakan kata ini dalam pidato publiknya? Apa yang membuatnya mencari pengganti kata yang tampaknya cukup tepat ini? Mungkin dia takut akan sesuatu atau tidak yakin akan sesuatu?

Faktanya adalah bahwa kata yang kuat ini, dalam kaitannya dengan tempatnya dalam bahasa dan sejarah, saat ini sedang mengalami masa transformasi yang kompleks. Seperti seluruh masyarakat kita. Itu adalah kata Rusia"- sangat kuat, mengandung seluruh kosmos makna dan tidak mungkin ketika bertemu dengan kata ini seseorang (termasuk musuh kita) dapat tetap acuh tak acuh. Namun mengingat proses sejarah yang kompleks, saat ini penanda ini juga tidak memiliki struktur yang tegas, karena konteks penggunaannya. Sebagai perbandingan, tidak ada tabrakan yang akan muncul hari ini menggunakan kata-kata dengan konteks yang mirip secara lahiriah, misalnya " Jepang», « Estonia" dll. Tapi gunakan kata itu Rusia"- hari ini lebih sulit dari sebelumnya!

Adakah yang bisa menjawab dengan jelas pertanyaan tentang siapa orang Rusia itu? Kemungkinan besar tidak, karena dukungan lama sudah tidak ada atau tidak dapat diandalkan, dan yang baru belum terbentuk.

Untuk waktu yang lama tidak ada dasar etnis untuk konsep ini, karena. di Rusia seringkali tidak mungkin untuk menentukan dengan jelas di mana satu kelompok etnis berakhir dan yang lain dimulai. Bagaimana, beri tahu saya, memisahkan seorang Belarusia dengan akar Yahudi dari seorang Rusia, yang neneknya seorang Tatar? Apalagi kalau itu suami istri? Yang sama kepada siapa "tiba-tiba berhasil“Membuat batasan dalam hal ini, mengikat pembagian ini ke peta geografis, dan kemudian juga mengarahkannya ke kepala orang, bisa menjadi penggali kubur negara kita. Provokator seperti itu harus dicambuk tanpa ampun.

Namun, beberapa orang mungkin ingat bahwa genom tahi lalat Rusia telah dibaca (halogroup R1a, I dan N mencirikan orang Rusia), dan oleh karena itu cukup realistis untuk menetapkan di laboratorium siapa yang orang Rusia dan siapa yang bukan. Dalam hal ini, apa yang harus dilakukan dengan orang-orang yang begitu dekat dalam pengertian ini (yaitu, dengan darah), tetapi jauh dan secara mental asing dari kita, seperti orang Polandia, Ceko, Balt? Memaksa Russify semua orang atau masih meninggalkan kepercayaan buta pada eksklusivitas darah murni?

Anda perlu memahami dengan jelas bahwa orang Rusia saat ini jauh dari hanya (dan tidak terlalu banyak!) Seseorang yang memiliki struktur DNA tertentu dalam darahnya. Ketergantungan pada pembawa murni dari kelompok etnis mana pun di negara kita tidak dapat memainkan peran kreatif, ini tidak masuk akal!

« Rusia sedang mempersiapkan nasib Uni Soviet. Apakah ada pilihan?»,

Juga tidak bisa ada dasar agama. Orang Rusia belum tentu seorang Kristen Ortodoks. Peran Ortodoksi dalam sejarah negara tidak boleh diremehkan atau, sebaliknya, diagungkan secara tidak perlu. Ini adalah bagian dari sejarah kita. Namun, hampir tidak benar untuk percaya bahwa agama apa pun, sebagai struktur dan perangkat ketentuan, harus memainkan peran sentral dalam masyarakat masa depan. Kepercayaan pada hal-hal gaib adalah subjek yang terlalu sensitif untuk dipaksakan.

« Agama untuk keselamatan. Dimana untuk tinggal?»,

Tapi lalu apa yang tersisa?

Milik bahasa dan budaya Rusia? Ya! Ini tidak diragukan lagi merupakan pilar yang kuat baik sekarang maupun untuk masa depan. Mungkin inilah semen yang menyatukan masyarakat kita saat ini, menciptakan kesamaan yang sangat dibutuhkan antara orang-orang yang begitu berbeda dari sudut pandang etnis, agama, berbeda dari posisi kewarganegaraan formal dan lokasi mereka saat ini.

Namun, dukungan ini goyah. Kami akan menganggapnya sebagai khayalan bahwa kefasihan berbahasa Rusia atau membaca semua novel Tolstoy dengan sendirinya memberikan jaminan untuk mengidentifikasi diri Anda dengan satu orang multinasional. Sayangnya, ada banyak contoh sebaliknya, ketika ini tidak berhasil.

Oleh karena itu, di sini kita harus berpikir lebih jauh, meskipun itu menyakitkan, sangat sulit. Penting untuk menemukan dukungan yang, bersama dengan bahasa dan budaya Rusia, akan menciptakan gambaran lengkap tentang pandangan dunia. Dukungan seperti itu, yang disajikan, pada bagian dasarnya harus dapat dimengerti dan jelas bagi siapa saja, bahkan anak sekolah. Dan pada saat yang sama, itu harus masuk jauh sejauh lapisan terdalam dari struktur manusia terpengaruh, dan oleh karena itu memiliki banyak tingkat persepsi, selain posisi dasar yang terlihat.

Pembaca yang telah menemukan dan entah bagaimana bisa terbiasa dengan artikel penulis sebelumnya sudah mengerti apa yang dipertaruhkan. Sebagai panduan yang mungkin untuk dukungan baru (tetapi sangat alami untuk budaya kita), gagasan pemulihan penuh dari peran sentral sosok ayah dalam masyarakat kita diusulkan.

Dengan pemulihan paradigma paternal di Rusia, kebangkitan nyata masyarakat kita dapat dimulai sebagai penyeimbang ideologis utama bagi cara hidup Barat, yang didasarkan pada gagasan neoliberalisme dan stimulasi konsumsi tanpa akhir. Orang-orang yang peduli saat ini banyak berbicara dan menulis tentang fakta bahwa mereka sangat muak dengan cara hidup yang disebutkan di atas. Dan tanggapan seperti itu merupakan indikator yang sangat baik bahwa arah, vektor pantulan kemungkinan besar dapat ditemukan dengan benar. Namun, perlu untuk memahami apa asal-usulnya secara mendalam, bahkan dalam arti filosofis. Tanpa ini, mustahil untuk memahami bagaimana seorang laki-laki sebagai sosok ayah bisa menjadi sesuatu yang secara umum menarik dan mampu mengubah sesuatu, karena hal ini sangat kontras dengan posisi feminim di Barat.

Untuk membayangkan betapa pentingnya menjadi seorang laki-laki sebagai seorang ayah, perlu dipahami bahwa kita terutama berbicara tentang peran penataannya dalam hubungan antara anak dan ibu. Urutan tertentu dalam pikiran diletakkan pada seseorang sejak bayi. Bahwa di bawah pengaruh siapa tahun-tahun masa kanak-kanak seseorang berlalu, bagaimana transisi dari seorang anak ke keadaan dewasa kemudian terjadi, kepada siapa anak itu dibimbing dalam pembentukannya - semua ini meletakkan dasar, yang, dengan segala keniscayaan, menentukan apa seseorang akan seperti di masa depan.

Adalah ayah sebagai figur penataan yang memainkan peran yang menentukan dalam kenyataan bahwa ibu melepaskan anak dari dirinya sendiri, memungkinkannya menjadi mandiri. Ayahlah, sebagai pembuat hukum, yang menjelaskan kepada anak laki-laki bahwa ibu adalah perempuannya (dan kepada anak perempuan bahwa dia adalah laki-laki dari ibunya). Dan kemudian anak tersebut harus mencari objek keterikatan di dunia luar, dan tidak tetap berada dalam hubungan diadik yang merusak! Ayah sebagai sosok simbolis yang menunjukkan kepada anak betapa banyak hal dan fenomena yang sangat menarik yang ada di dunia, kecuali ibu. Ayahlah, sebagai perwakilan budaya, yang berkontribusi pada fakta bahwa anak secara tegas ditentukan oleh jenis kelamin dan kemudian berubah menjadi laki-laki (atau perempuan), dan tidak selamanya tinggal dalam keadaan perantara.

Kegagalan atau hambatan yang disengaja dalam kinerja fungsi paternal dengan kemungkinan besar mengarah pada penampilan dalam keluarga, dan karenanya dalam masyarakat, orang-orang dengan struktur mental yang terganggu. Banyak yang telah ditulis tentang ini oleh spesialis di bidang psikiatri dan psikoanalisis. Dan kemudian penderita skizofrenia, pecandu narkoba, maniak, pedofil, dll mulai bermunculan di jalanan kota dengan dinamika yang semakin meningkat. Perlu diingat bahwa daftar semua jenis gangguan kepribadian menurut direktori DSM ( Manual Diagnostik dan Statistik Gangguan Mental) dari versi ke versi, yaitu, dalam beberapa dekade terakhir, telah berkembang secara signifikan. Bukan karena diagnosisnya membaik. Intinya adalah keruntuhan struktural dan disengaja dari paradigma paternal dalam masyarakat beradab modern, dan, sebagai akibatnya, pertumbuhan eksplosif dari semua jenis gangguan. Pendekatan liberal modern terhadap pembagian peran dalam keluarga, dalam hal-hal, misalnya pendidikan seksual anak, memperburuk keadaan yang sudah sulit. Ada peran luar biasa dari sisi perempuan negatif dalam periode sejarah saat ini, ibu yang serba gelap, yang, untuk singkatnya, penulis sebut - " Ibu" . Bisakah seseorang menghentikannya?

Sebagai bagian dari ulasan ini, bagi mereka yang ingin melihat analisis lebih dalam tentang posisi yang disebutkan, bahan-bahan berikut ini sangat direkomendasikan untuk dibaca:

« Apa yang menyebabkan kegagalan untuk memenuhi fungsi paternal?», .
« Pemulihan paradigma paternal di Rusia»,

Dalam situasi saat ini, seseorang di planet kecil kita perlu berdiri di sisi lain, di sisi prinsip laki-laki, dan pada saat yang sama tidak tergelincir ke dalam tirani dangkal (despotisme), yang tentunya juga mengerikan dalam bentuknya yang paling murni. Ini adalah masa transisi dari masyarakat peradaban ke masyarakat budaya. Setidaknya di area tertentu.

« Manusia Kebudayaan vs. manusia peradaban»,

Satu-satunya negara di mana transisi semacam itu dimungkinkan lagi hari ini adalah Rusia. Kenapa lagi? Karena kami sudah memiliki satu upaya. Dan meskipun upaya itu berakhir dengan kegagalan setelah 73 tahun, pengalaman yang tak ternilai itu dijahit secara mendalam ke alam bawah sadar, ke dalam bahasa, ke dalam esensi rakyat. Tidak ada orang lain dalam sejarah dunia yang mencoba membangun masyarakat yang dapat memberikan alternatif nyata bagi kapitalisme sebagai entitas (dan neoliberalisme sebagai representasi modernnya). Dan sekarang waktunya akan tiba lagi ketika perlu mengingat pengalaman para raksasa di masa lalu dan, pada tingkat kualitatif baru, bertujuan untuk membangun masyarakat baru.

« Bahasa Rusia dalam konfrontasi ideologis abad ke-21, . Melihat pertanyaan mengapa masyarakat yang didasarkan pada bahasa dan budaya Rusia adalah fondasi yang paling cocok untuk pemulihan paradigma kebapakan.

Perlu dipahami bahwa konsep Rusia” dengan demikian akan diperluas ke posisi filosofis atau, lebih tepatnya, posisi ideologis. Jadi, kita berbicara tentang perjuangan pikiran dan jiwa dalam kerangka masing-masing individu. Biarkan posisi Ibu terlihat tak tergoyahkan, tetapi ini hanya masalah keinginan individu orang kuat untuk sesuatu mulai berubah. Pertarungan antara Mut Dan Ra , dimulai di Mesir kuno ribuan tahun yang lalu, berlanjut hingga hari ini. Atas saran penulis, konfrontasi di dunia modern ini disebut perjuangan Ibu Dan ayah . Pembawa utama posisi ideologis yang berlawanan saat ini adalah penutur bahasa Inggris, sebagai penganut alami. Ibu, dan penutur bahasa Rusia sebagai pembawa ketertiban ayah(ya, yang terakhir masih merupakan keadaan yang diinginkan, bukan yang sebenarnya). Konflik yang mendalam inilah yang menjelaskan ketajaman permusuhan lama antara dunia Barat, yang dipimpin oleh Amerika Serikat dan Inggris, dan Rusia, yang secara bertahap memasuki tempat baru yang fundamental dalam sejarahnya.

« Apa yang tersembunyi dalam bahasa Inggris? Pengaruh struktur tata bahasa pada pandangan dunia". tentang dasar-dasar mendalam politik Anglo-Amerika modern. Artikel ini sangat berharga untuk komentarnya!

Tanpa takut untuk mengambil posisi baru dengan tegas, Rusia akan menjadi tempat di mana kristalisasi cepat dari tatanan dunia baru (atau lama yang terlupakan) akan dimulai, menawarkan alternatif bagi masyarakat neoliberal Barat modern. Dan dalam perjuangan ini, kita akan memiliki banyak pendukung di seluruh dunia yang terlalu tertindas dan tertekan hari ini dan oleh karena itu hampir tidak menunjukkan diri mereka. Orang Rusia - yaitu, orang dengan pandangan dunia tertentu - akan menjadi harapan dan benteng terakhir mereka. Tetapi agar sesuatu berubah, setiap orang yang tidak acuh perlu menyadari esensi masalah secepat mungkin, dan kemudian membuat pilihan sadar mereka sendiri. Dalam masyarakat mana pun, bahkan pada orang tertentu, pergulatan internal antara Ibu Dan ayah akan berlangsung selamanya, ini adalah perjuangan tanpa akhir. Ini sama wajarnya dengan fakta bahwa rasa lapar dan tidur datang secara berkala. Tetapi, dengan memiliki tatanan tertentu di kepalanya, seseorang akan menyelesaikan masalahnya dengan cara yang sangat berbeda. Seseorang akan menyelesaikannya melalui ekspansi tanpa akhir, penyitaan sumber daya, penindasan terhadap mereka yang tidak setuju, dan seseorang, mengetahui bahwa di suatu tempat Anda perlu mengetahui ukuran dan berhenti, akan mulai membangun keberadaan kreatif bersama.

Seperti biasa, paling berharga ketika sebuah teori memiliki praktik pendukung. Contoh pribadi mungkin lebih meyakinkan daripada banyak volume teori.

Penulis telah menyiapkan contoh seperti itu. Dan, meskipun menyangkut seseorang yang telah lama meninggal bersama kita, teladannya relevan di zaman kita. Selanjutnya kita akan berbicara tentang F.M. Dostoevsky. Sebagian besar pembaca sangat mengetahui karya-karyanya, bahkan ada yang membaca ulang beberapa novel beberapa kali. Namun, hanya sedikit yang mengetahui biografi pemikir hebat kita. Sedangkan dalam konteks artikel ini, terdapat halaman-halaman dalam kehidupan Dostoevsky yang akan sangat menarik untuk diperhatikan.

Kasino di Baden-Baden.

Sudah di usia terhormat 46 tahun, penulis pertama kali pergi (dipaksa, pemberi pinjaman direcoki) ke luar negeri, ke Eropa dan langsung masuk ke jaringan kasino di sana. Fedor Mikhailovich ternyata adalah seorang penjudi, penjudi yang sembrono. Dia terjun ke roulette dengan semua hasratnya, melelahkan dirinya sampai ke dasar. Hobi ini melelahkan dan menjerumuskan Dostoevsky ke dalam jurang keputusasaan sehingga sepertinya dia tidak akan pernah keluar dari sana. Begini caranya L.I. Saraskina, penulis biografi Dostoevsky, hasratnya yang merusak:

“Dalam tujuh hari berikutnya, F.M. kalah lagi, menang, kalah lagi; menggadaikan, menebus dan menggadaikan jam lagi, meminta untuk segera mengirim uang, segera kehilangan semua yang dikirim, berjanji untuk "mengambilnya dengan susah payah", yaitu duduk untuk bekerja, tetapi tetap tinggal dan terus bermain. Gagasan untuk tinggal di kota judi semakin menguasai pikirannya ...
Namun, hal pertama yang terjadi di Baden-Baden adalah "voxal", kasino, roulette, dan kekalahan. Mulai sekarang, penulis mengikuti jejak demi jejak pahlawan "Pemain"; pikiran liar dipadukan dengan hasrat yang penuh gairah, kombinasi firasat diambil untuk takdir yang fatal, hasrat berubah menjadi mania. Setan-setan kegembiraan menguasai dirinya sepenuhnya. (2, hlm. 472-473)

“Namun, kebahagiaan tidak bertahan lama: F.M. pergi selama tiga hari dan kembali tanpa uang, tanpa cincin dan tanpa jas. Bermain dengan mimpi sepuluh ribu dan tidak berpisah dengannya, bahkan ketika dia kembali dalam keadaan kosong; dan segera setelah istrinya sedikit tenang, dia mengumumkan kepadanya bahwa dia pasti akan pergi ke Saxon lagi. Sekali lagi saya harus mempermalukan diri saya sendiri di depan Katkov, memohon kepada Anna Nikolaevna setidaknya 25 rubel, menulis surat ke Yanovsky, tetapi untuk saat ini menggadaikan barang, menahan penghinaan dari pegadaian, mengirim franc terakhir ke Saxon untuk membeli mantel dan cincin ... Dua hari kemudian, sang istri berkeliling ke beberapa pedagang untuk menggadaikan atau menjual mantilla renda, dan sebelum tidur dia merasakan sentakan tajam di perutnya - anak mereka meringkuk ... "

“Pengalaman bersemangat menjadi ayah yang terlambat, kekhawatiran tentang makanan sehari-hari, hutang langsung dan jauh, kejang yang meningkat (iklim Jenewa memperburuk epilepsi), kesehatan buruk pascapersalinan Anna Grigoryevna - semua ini tidak cocok dengan kerja keras pada novel, pencetakan yang sudah dimulai dan membutuhkan kelanjutan ritmis. Dan lagi - ingin segera keluar dari situasi tersebut, ketika kredit habis, hal-hal yang dijaminkan, bidan, perawat, induk semang dan pedagang hipotek sedang menunggu pembayaran mendesak, ketika tidak ada yang memanggil dokter dan membeli obat untuk istrinya, - F.M., menuruti mimpi terkutuk itu, kembali bergegas ke Saxon-les-Bains: Sonya kecil bahkan belum berumur sebulan ketika, meninggalkan istrinya dengan bayi di pelukannya, dia pergi ke rolet.
Setan-setan dari permainan, bagaimanapun, tidak tertidur dan dengan mengejek menertawakan nol fanatik. Segera setelah tiba, dia kehilangan lebih dari 200 franc dalam waktu setengah jam - semua yang ada bersamanya. “Maaf, Anya, aku meracuni hidupmu! Dan memiliki Sonya!... Malaikatku, aku mencintaimu tanpa henti, tapi aku ditakdirkan oleh takdir semua orang yang kucintai untuk disiksa!... Kirimkan aku uang sebanyak mungkin. Dia menggadaikan cincin itu lagi, tidak ada uang untuk hotel dan jalan kembali ...
Keesokan harinya dia kehilangan uang yang dia terima dari cincin itu."

Roulette menguasai pikiran penulis selama bertahun-tahun, membawa banyak kesedihan bagi penulis itu sendiri dan istri mudanya. Jadi, selama perjalanan mereka ke Eropa, keluarga Dostoevsky tidak hanya semakin terjerat hutang, merusak hubungan dengan sejumlah kenalan dan kerabat, tetapi juga mengalami saling celaan yang kejam dan tak ada habisnya dan, sebagai pendewaan, kematian anak pertama mereka. Tampaknya tidak ada yang dapat menarik Fyodor Mikhailovich keluar dari cengkeraman nafsu yang menguras tenaga, yang berasal dari hubungan diad, ketika seorang ibu tidak melepaskan anaknya, mengikatnya erat ke payudara simbolisnya.

Tapi apa yang terjadi selanjutnya? Tidak, dia tidak mati karena makan berlebihan, seperti pelahap atau seperti pecandu narkoba dari dosis terakhir. Dia tidak jatuh dari kursinya, seperti yang dilakukan beberapa gamer saat ini, dan dia tidak melompat dari gedung pencakar langit. Pada saat kejatuhannya yang terdalam, Dostoevsky memainkan budayanya yang dalam, yang tidak diragukan lagi diwarisi olehnya berkat asuhannya.

Fyodor Mikhailovich berhenti!

Mari kita hadapi bagaimana itu terjadi:

“Perjalanan selama seminggu ke roda roulette pada bulan April 1871, yang dilakukan pada saat krisis kreatif yang parah, dimulai, seperti yang kemudian diyakinkan oleh Anna Grigorievna, olehnya, yang memberi suaminya seratus“ pencuri gratis ”dan meramalkan kerugiannya ... Untuk pertama kalinya dalam sepuluh tahun, dia takut kalah. Sehari sebelumnya, saya melihat dalam mimpi mendiang ayah ("tetapi dalam bentuk yang begitu mengerikan, di mana dia hanya menampakkan diri kepada saya dua kali dalam hidup saya, meramalkan kemalangan yang luar biasa, dan dua kali mimpi itu menjadi kenyataan"), serta Anya yang berusia 25 tahun, tapi berambut abu-abu. Mimpi itu mengguncangnya sampai ke intinya. Namun dia pergi, datang ke voxal, berdiri di meja dan mulai bertaruh secara mental, menebak sepuluh kali berturut-turut, bahkan menebak peluang nol. Dia sangat kagum dengan keajaiban keberuntungan mental sehingga dia terjun ke dalam permainan dan memenangkan 18 thaler dalam lima menit. Dia bermimpi membawa pulang setidaknya sesuatu, setidaknya 30 pencuri, tetapi segera dia kehilangan segalanya dan menjawab surat istrinya yang bersemangat dan cemas "dengan kejam dan kejam", menuntut untuk mengirim uang ... Malam itu sebuah cerita aneh terjadi padanya. Keluar dari kasino, F.M., seperti orang gila, bergegas ke pendeta Yanyshev, yang pernah, dalam keadaan serupa, telah menyelamatkannya. "Saya berpikir di sepanjang jalan, berlari ke arahnya, dalam kegelapan, di sepanjang jalan yang tidak diketahui: bagaimanapun juga, dia adalah gembala Tuhan, saya akan berbicara dengannya bukan sebagai pribadi, tetapi sebagai pengakuan." Tetapi dia tersesat dan ketika dia sampai di gereja, yang dia salah sangka sebagai gereja Rusia, dia menemukan (dia diberitahu di sebuah toko) bahwa itu adalah sinagog Yahudi. "Mereka menuangkan air dingin ke tubuhku." Saya bergegas kembali ke hotel dan menulis kepada Anya sepanjang malam, menangis, bertobat, meminta maaf - seperti sebelumnya, puluhan kali.

Dostoevsky yakin kali ini akan menjadi yang terakhir. “Sekarang fantasi ini berakhir selamanya ... Saya tidak pernah merasakan dalam diri saya perasaan yang sekarang saya tulis. Oh, sekarang aku telah menyingkirkan mimpi ini dan akan memberkati Tuhan karena berhasil seperti ini ... Jangan mengira aku gila, Anya, malaikat pelindungku! Suatu perbuatan besar telah tercapai untuk saya, fantasi keji yang telah menyiksa saya selama hampir 10 tahun telah hilang. Sepuluh tahun… Saya terus bermimpi untuk menang. Saya bermimpi dengan serius, dengan penuh semangat. Sekarang semuanya berakhir! Itu BENAR-BENAR terakhir kali! Apakah Anda percaya, Anya, bahwa sekarang tangan saya tidak terikat; Saya terikat oleh permainan, sekarang saya akan memikirkan masalah ini dan tidak bermimpi sepanjang malam tentang permainan, seperti dulu. Dan oleh karena itu, segalanya akan berjalan lebih baik dan lebih cepat, dan Tuhan memberkati!.. Saya akan terlahir kembali dalam tiga hari ini, saya akan memulai hidup baru ... Dan sejauh ini saya termasuk dalam setengah dari fantasi terkutuk ini.
Memang, pengalaman tahun 1871 mengakhiri mimpi buruk jangka panjang. Surat Wiesbaden yang berapi-api dari Dostoevsky berisi janji yang penuh gairah - untuk tidak pergi ke ayah lokal Yanyshev untuk mendapatkan uang yang dapat dilemparkan lagi ke meja judi. “Jangan khawatir, saya belum pernah, saya belum pernah, dan saya tidak akan pergi!.. Saya tidak akan pergi ke pendeta, saya tidak akan pergi, saya bersumpah saya tidak akan pergi! ”; “Saya tidak akan pergi ke pendeta, untuk apa pun, dalam hal apa pun. Dia adalah salah satu saksi dari yang lama, yang lalu, yang pertama, yang hilang! Akan menyakitkan bagiku untuk bertemu dengannya!”

Kisah ini juga luar biasa dengan peran, prestasi seorang wanita. Jika Anna Grigorievna tidak ada, siapa yang tahu bagaimana penulis akan mengakhiri hari-harinya. Kesabaran dan cintanya, keyakinan bahwa suaminya akan mengambil keputusan, dukungan suaminya bahkan di hari-hari yang paling putus asa menjadi kunci akhir bahagia dari cobaan ini. Tapi dia bisa melapor ke polisi, bisa bercerai, bisa mengamuk terus-menerus dengan penyerangan, dll. Harap dicatat bahwa pada hari wawasan penulis, Dostoevskaya sendiri mengkhianati suaminya " gratis seratus thaler". Tindakan yang sama sekali tidak masuk akal ini sebenarnya memiliki makna simbolis yang tersembunyi, bahkan jika Anna Grigorievna sendiri tidak sepenuhnya menyadarinya. Dia membuat semacam taruhan, seperti di kasino, bahwa suaminya adalah seorang Budayawan dan cepat atau lambat dia pasti akan menghentikan dirinya sendiri.

Saat ini, penggalan kecil biografi Fyodor Mikhailovich ini dapat menjadi alasan bagi orang-orang sezaman untuk berpikir tentang apa yang ada di kedalaman diri kita masing-masing? Bisakah kita masing-masing berhenti di " preferensi konsumen» di dunia di mana konsumsi ini dirangsang oleh segala macam alat? Bagaimana cara membesarkan anak-anak dalam kondisi ini sedemikian rupa untuk mengembangkan pandangan dunia yang sehat dan tertentu dalam diri mereka? Apa peran wanita dalam keluarga dan masyarakat - apakah dia setara dengan pria dalam segala hal, atau apakah setiap jenis kelamin memiliki peran yang kompleks namun khusus?

Jawaban atas pertanyaan rumit di kedalaman setiap orang ini pada akhirnya akan menentukan hasil konfrontasi antara " Ibu" Dan " ayah". Akankah ada pemulihan penuh dari paradigma paternal di suatu tempat di dunia? Jika ya, dimana?

Dan siapa orang Rusia di abad ke-21?

1.A.I.Bastrykin. Saatnya menempatkan penghalang yang efektif untuk perang informasi // Kommersant-Vlast. Nomor 15 tanggal 18 April 2016, hal 20.

2. Saraskina L.I. Dostoevsky. Moskow: Penjaga Muda, 2011

3.Henri Troyat. Fyodor Dostoevsky. M.: Amfora, OOO, 2015

Peternak, calon ilmu pertanian (1944). Lahir di desa Krasnoe, provinsi Ryazan. Pada tahun 1932 ia lulus dari Institut Pertanian Gorsky di kota Vladikavkaz. Sejak 1933 dia tinggal di Sochi. Dia bekerja di Lembaga Penelitian Hortikultura Gunung dan Florikultura. Membawa varietas jeruk keprok, grapefruits, lemon, plum, buah ara, hazelnut yang berharga. Penulis lebih dari 40 makalah ilmiah. Pencipta Pohon Persahabatan.

Museum Satu Pohon
Ekaterina Trubitsina
Mungkin tidak ada satu orang pun di Bumi, tidak ada satu suku pun dalam mitologi, legenda dan dongeng yang tidak akan disebutkan oleh Pohon Suci. Dalam budaya yang berbeda, perwakilan flora yang berbeda mengklaim gelar ini. Pemujaan pohon berakar pada zaman kuno pagan yang penuh dengan sihir, dan dari sana tumbuh ke semua agama.
Tetapi sekarang abad ke-20 telah tiba, abad revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi, dan di negara kita juga ateisme. Sikap konsumeris dan utilitarian terhadap alam berlaku dalam skala besar. Dan pada saat itulah sebatang pohon kecil yang tidak sedap dipandang tumbuh di planet besar, dengan segala indikasi, menjadi benar-benar mistis, magis, sakral. Itu tumbuh dan menjadi seperti itu bukan dengan sendirinya, tetapi semakin Anda mempelajari sejarahnya, semakin kuat kesan bahwa Pohon itu sendiri yang memilih takdirnya sendiri, membimbing dan mengajar orang-orang di sekitarnya.
Itu lahir dari biji lemon liar di Plastunka dekat pagar rumah tua pra-revolusioner. Mungkin banyak biji lemon yang tumbuh di wilayah Sochi, tetapi dialah yang ditemukan dan dianggap cocok oleh peternak Fedor Mikhailovich Zorin. Dan dia mencari kecambah jeruk yang kuat karena suatu alasan. Ide untuk menumbuhkan seluruh taman di satu pohon lahir dari fantasi seorang gadis berusia dua belas tahun dari Arkhangelsk, dirantai ke kursi roda. Zorin bertemu dengannya secara kebetulan di pantai Sochi, tempat ibunya mengajaknya jalan-jalan, dan mengundangnya ke tamannya.
“Melalui mulut bayi kebenaran berbicara!” dan Fyodor Mikhailovich memperhatikan suaranya. Pada tahun 1934, tunas lemon liar dari Plastunka berhasil berakar di tempat baru di taman Zorin. Dan tahun berikutnya, ilmuwan itu melakukan vaksinasi pertama padanya. Namun, pohon itu sama sekali tidak akan menjadi eksperimen ilmiah saja.
Pada tahun 1940, ilmuwan penjelajah kutub Otto Yulievich Schmidt menjadi tamu pertama yang melakukan pencangkokan pada pohon. Dan beberapa tahun kemudian, di mahkota pohon ajaib yang lebat, cabang-cabang jeruk keprok, lemon, jeruk bali, dan buah jeruk lainnya yang dicangkokkan oleh orang-orang dari 126 negara, yang menulis garis mereka dalam sejarah dunia, menjadi hijau, berbunga dan berbuah. Setiap jenis flora memiliki namanya sendiri, dan pohon ini mendapatkan namanya sendiri - Pohon Persahabatan. Kepala negara dan anggota parlemen, ilmuwan dan penulis, seniman dan musisi, tokoh agama dan masyarakat, jurnalis, orang-orang dari berbagai negara, warna kulit dan agama dipersatukan oleh gagasan persahabatan dan saling pengertian. Lambat laun, adat istiadat dan ritual yang terkait dengan Pohon Persahabatan berkembang. Yang pertama dan utama adalah vaksinasi tanda tangan. Kemudian, pada awalnya secara spontan, dan kemudian - secara tradisional, konser mulai diatur. Buku pengunjung muncul, di mana secara bertahap menjadi tradisional untuk menempelkan prangko negara mereka. Mereka mulai memberikan hadiah kepada Pohon Persahabatan, membawa segenggam tanah dari tempat-tempat yang tak terlupakan di planet ini. Pemrakarsa tradisi ini adalah Dmitry Shostakovich, yang mengirim tanah dari kuburan Pyotr Ilyich Tchaikovsky.
Pada akhir tahun 60-an, pohon ajaib, yang dipenuhi dengan vaksinasi, merasa tidak enak, tetapi, terlepas dari ramalan yang kompeten dari para ilmuwan terkemuka, ia tidak ditakdirkan untuk mati. Pasukannya didukung oleh beberapa anakan muda yang kuat yang dicangkokkan ke batang utama. Sekarang ada 12 batang di bawah tajuk pohon terkenal itu. Vaksinasi yang tidak biasa dan sampai sekarang belum pernah terjadi sebelumnya ditemukan lagi oleh F. M. Zorin.
Hadiah untuk Pohon Persahabatan terakumulasi dan terakumulasi, membentuk eksposisi yang tidak biasa "Dunia dalam Perjuangan untuk Perdamaian dan Persahabatan", dan kemudian diputuskan untuk membangun seluruh museum. Itu dirancang di waktu luang mereka dari pekerjaan utama oleh desainer pesawat ruang angkasa. Dan itu dibangun dengan dana yang dihemat untuk pengujian senjata atom dan termonuklir. Bukankah itu hanya simbolis lagi?
Proto-Slavia - nenek moyang kita (omong-omong, menurut banyak sumber, tinggal tepat di pantai Laut Hitam Kaukasus) mengorbankan benda-benda kenangan yang disayangi hati mereka kepada dewa-dewa mereka. Hadiah untuk Pohon Persahabatan, yang membentuk eksposisi museum, adalah seperti itu. Proto-Slavia memberikan lagu dan tarian kepada dewa mereka. Museum ini memiliki ruang konser untuk pertunjukan. Ini benar-benar kuil yang didedikasikan untuk pohon yang indah, menyatukan pikiran orang-orang dengan kekuatan mistiknya, terlepas dari pandangan dan kepercayaan atas nama humanisme.
Sebuah pohon tumbuh di Eden, setelah mencicipi buahnya yang membuat orang pertama kehilangan surga. Pohon Persahabatan dipahami oleh penciptanya sebagai eksperimen ilmiah murni, tetapi kebetulan signifikansinya telah melampaui kerangka ini secara global. Sochi sering disebut surga, jadi mungkin Pohon Persahabatan kita dirancang untuk memulihkan kedamaian dan harmoni di planet kita?!

Kakek saya Fyodor Mikhailovich Zorin adalah seorang peternak berbakat, pencipta Pohon Persahabatan yang unik dan orang yang luar biasa. Banyak yang telah ditulis tentang dia, termasuk. Dan sekarang saya ingin membuat artikel lain, tetapi tiba-tiba saya berpikir: tetapi dia sendiri dapat menceritakan tentang dirinya sendiri. Kakek tidak lagi bersama kami, tetapi pikiran dan puisinya tetap ada. Dan mereka mengatasi waktu dan keadaan. Ketika Anda membacanya, seolah-olah Anda sedang berbicara dengan seseorang secara pribadi ... Apa yang dipikirkan peternak tentang dirinya sendiri, tentang kehidupan, tentang sains? Biarkan dia menceritakannya sendiri.

HANYA

Saya seorang penyair, ahli agronomi dan eksentrik,

Dan kecapi merdu saya lucu,

Hari ini saya hanya menulis

Mungkin taman yang harus disalahkan

Yang mekar di tanah kita yang cerah,

Dan pakaian seputih saljunya,

Kelopak terbang di sekitar kawanan.

Mungkin musim semi yang harus disalahkan

Dan rambut perak yang harus disalahkan

Hidup diberikan kepada kita hanya satu

Dan tidak cukup diambil dari kehidupan.

Mungkin kegembiraan kita ada dalam pekerjaan,

Dalam mencapai tujuan yang dimaksud.

Angin dengan cepat meluncur di atas air,

Tiba dari ngarai gunung.

Aku bukan angin, sulit bagiku untuk meluncur

Begitu dalam perjalanan, semuanya bergelombang, tapi keren,

Hujan kehidupan menghujaniku

Dari awan kesehariannya.

Tahun membungkuk punggungku

Dan wajah berkerut dengan kerutan,

Hanya di hati saya selalu muda

Saya mencintai hidup tanpa alasan tertentu.

Pada saat yang sama, semuanya bergegas ke depan

Untuk jarak hantu yang tak terjangkau,

Kata-kata "kebahagiaan" yang akan membawamu,

Apa yang telah Anda impikan begitu lama?

Hanya kebahagiaan yang sulit kita temukan:

Kami adalah dia dengan pakaian tenunan emas

Kami melihat di suatu tempat di kejauhan

Dengan senyum yang tidak dapat diakses di matanya.

Kebahagiaan bukan untuk dicari

Di atas gunung, laut, hutan,

Kebahagiaan hanya bisa diciptakan

Dan buat hanya dengan tangan Anda sendiri.

Dalam renunganku, pantun menghilang merdu,

Hari ini saya menulis ayat ini

Begitu saja dan tanpa alasan apapun.

1957

Zorin F.M.

Ini bukan satu-satunya puisi karya Fyodor Mikhailovich, yang lain bisa dibaca di halaman ini.

Julia Zorina

Dia hidup di dunia hanya selama 63 tahun, tetapi untungnya, berhasil melakukan banyak hal - taman pohonnya yang unik dan pencapaian ilmiah lainnya dipelajari di buku teks universitas.Dan dia meninggalkan ingatan yang baik tentang dirinya sendiri, karena tidak hanya memiliki karunia seorang ilmuwan, tetapi juga bakat untuk hidup, mencintai kehidupan, dan menghormati orang. Oleh karena itu, hari ini kita tidak akan berbicara tentang Zorin sang ilmuwan, tetapi tentang Zorin sang pria.

Cerita tentangtujuan

Fyodor Mikhailovich adalah orang yang baik hati, hangat, dan tidak konfrontatif. Yang sama sekali tidak menghalangi dia untuk mencapai tujuannya, dan tanpa skandal, tetapi semata-mata berkat bakatnya untuk menemukan pendekatan kepada berbagai orang.

Suatu ketika, saat masih menjadi mahasiswa, Zorin berakhir di taman ilmuwan terkenal Ivan Vladimirovich Michurin. Saya berjalan di sepanjang gang, mempelajari tanaman dengan hati-hati dan menyadari: inilah tempatnya. Di taman ini, di sebelah peternak terkenal.

Namun, bagaimana cara mendapatkan pekerjaan dengan Michurin? Namanya bergemuruh, pejalan kaki berbondong-bondong mendatanginya dari seluruh negeri. Bagaimana lulusan sekolah teknik pertanian provinsi menonjol dari massa ini?

Dan Fyodor Mikhailovich mengambil keputusan. Dia mendatangi idolanya dan berkata dengan jujur: Saya bermimpi bekerja dengan Anda. Ilmuwan terhormat itu mencoba menyingkirkan pemuda yang menyebalkan itu, mengacu pada kurangnya lowongan, tetapi di mana ada! Zorin siap berangkat meski sebagai buruh, yang utama dia ada di samping Michurin, belajar dari pengalaman dan ilmunya.

Ada apa dengan para buruh! Dia menyatakan kesiapannya untuk melakukannya tanpa gaji dan bahkan bermalam di stasiun (pada awalnya, memang begitu), jika saja
jangan lewatkan kesempatan untuk bekerja dengan pria hebat.

Dan dia menyerah. Dia mempercayai pemuda yang gigih dan kikuk itu, mengizinkannya untuk tinggal dan tidak salah. Muridnya selama hidupnya menjadi legenda yang sama dengan Michurin sendiri.

Cerita tentang kepekaan

Pada tahun 1958, Kompetisi Internasional dinamai P.I. Tchaikovsky. Dan pada tahun 1960, pemenangnya, pianis Amerika Van Cliburn, melakukan tur ke Sochi. Dan tentu saja saya datang untuk melihat Pohon Persahabatan.

Fyodor Mikhailovich selalu berusaha untuk belajar lebih banyak tentang tamunya - dia ingin menemukan kata-kata yang tepat untuk mereka yang akan meresap ke dalam jiwa. Itu terjadi kali ini juga. Untungnya, karena dia seorang selebriti, informasinya cukup.

Dari buku The Legend of Van Cliburn, Zorin mengetahui bahwa orang terpenting bagi seorang musisi adalah ibunya, yang kini berada jauh di Texas. Dan tukang kebun punya ide. Dia ingat: ibunya sendiri, yang tinggal di Moskow, baru-baru ini memberinya bibit jeruk. Dia mengerti bahwa tanaman yang menyukai panas ini tidak memiliki peluang di iklim metropolitan dan meminta putranya untuk membawanya ke Selatan. Dan dia menambahkan: “Saya sangat ingin menanam jeruk saya
di Pohon Persahabatan, tidak setiap orang, yaitu orang yang sangat mencintai ibunya "...

... Fyodor Mikhailovich menceritakan kisah ini kepada tamunya yang terkenal setelah dia berjalan mengelilingi taman dan mendengarkan dengan penuh minat tentang karyanya. Peternak membawa musisi ke jeruk kecil dan berkata: "Kami memutuskan bahwa Anda adalah orang yang tepat untuk melakukan vaksinasi ini."

Van Cliburn sangat tersentuh. Dia mengambil pisau taman dan ... Di sini Fyodor Mikhailovich kembali menunjukkan dirinya sebagai orang yang perhatian dan sensitif. Menyadari bahwa pianis perlu menjaga tangannya, ilmuwan tersebut dengan hati-hati meletakkan jarinya sendiri di bawah bilahnya: jika musisi melakukan gerakan yang salah, bilah pisau akan terlepas, tetapi tidak akan melukai artisnya.

Sebuah kisah tentang bagaimana gairah dapat mencairkan es

Bakat Fyodor Mikhailovich, pesona, antusiasme, dan kemampuannya untuk membicarakan karyanya dalam bahasa yang menarik, menciptakan keajaiban.

Suatu hari di bulan Mei 1965, jurnalis Denmark datang ke taman. Entah bagaimana, mereka ternyata adalah orang-orang yang muram dan tidak ramah yang penampilan dingin dan kerasnya dapat mempermalukan siapa pun. Tapi bukan Fedor Zorin.

Dia menyapa orang utara dalam bahasa Denmark. Mereka terkejut. Kemudian dia menunjukkan kepada mereka sebuah paviliun bambu yang elegan: "Aula Resepsi Kami."
Mereka tertawa. Kemudian dia mengambil foto taman musim dingin dengan salju yang tidak biasa di Sochi dan esnya mencair.

Dan sekarang orang Denmark, seolah terpesona, mengikuti Fyodor Mikhailovich. Dan dia dengan menarik, dengan penuh semangat memberi tahu mereka tentang rahasia karyanya, tentang rahasia kecil alam, tentang mendidihnya kehidupan itu, yang paling sering tersembunyi dari mata orang sembarangan.

Satu jam kemudian, pada orang-orang yang tertarik dan tersenyum ini, orang tidak dapat mengenali kepribadian suram yang baru saja melewati ambang taman. Wartawan dengan antusias membicarakan sesuatu dengan peternak, mengklarifikasi sesuatu dan menuliskannya.

Dan akhirnya, mereka berkata kepada Fedor Mikhailovich: “Pekerjaan Anda menghangatkan kepala yang dingin. Jika semua orang bisa melakukan ini, maka seluruh dunia akan dipenuhi dengan sinar matahari, senyuman, dan bunga.” Ada pepatah: "Saya datang, saya melihat, saya menang!". Tapi sekarang kejadiannya berbeda: kami datang, kami melihat... Dan Anda menang!”

Julia Zorina berdasarkan bahan buku karya L. M. Dmitrenko "Penyair, ahli agronomi, dan eksentrik"