Cobaan jiwa setelah kematian: apa yang terjadi setelah kematian. Jiwa setelah kematian Apa yang terjadi setelah kematian seseorang Ortodoksi

Seorang pria kaya, berpakaian ungu dan linen halus, dan berpesta setiap hari dengan meriah. Ada juga seorang pengemis, bernama Lazarus, yang berbaring di gerbangnya dengan keropeng dan ingin memakan remah-remah yang jatuh dari meja orang kaya itu, dan anjing-anjing itu, datang, menjilat keropengnya. Pengemis itu meninggal dan dibawa oleh para malaikat ke pangkuan Ibrahim. Orang kaya itu juga meninggal, dan mereka menguburkannya. Dan di neraka, dalam siksaan, dia mengangkat matanya, melihat Abraham dari jauh dan Lazarus di dadanya, dan berteriak, berkata: Ayah Abraham! kasihanilah aku dan kirim Lazarus untuk mencelupkan ujung jarinya ke dalam air dan mendinginkan lidahku, karena aku tersiksa dalam nyala api ini. Tapi Abraham berkata: Nak! ingatlah bahwa Anda telah menerima kebaikan Anda dalam hidup Anda, dan Lazarus - jahat; sekarang dia dihibur di sini, sementara kamu menderita; dan selain semua ini, jurang besar telah dibuat antara kami dan Anda, sehingga mereka yang ingin lewat dari sini ke Anda tidak bisa, mereka juga tidak bisa lewat dari sana ke kami. Kemudian dia berkata: Jadi saya meminta Anda, ayah, kirimkan dia ke rumah ayah saya, karena saya memiliki lima saudara laki-laki; biarkan dia bersaksi kepada mereka bahwa mereka juga tidak datang ke tempat siksaan ini. Abraham berkata kepadanya: Mereka memiliki Musa dan para nabi; biarkan mereka mendengarkan. Dia berkata: Tidak, Ayah Abraham, tetapi jika seseorang dari kematian datang kepada mereka, mereka akan bertobat. Kemudian [Abraham] berkata kepadanya: jika mereka tidak mendengarkan Musa dan para nabi, maka jika seseorang bangkit dari kematian, mereka tidak akan percaya.

OKE. 16, 19-31

Kata pengantar

Buku ini memiliki tujuan ganda: pertama, dari sudut pandang doktrin Kristen Ortodoks tentang akhirat, untuk memberikan penjelasan tentang pengalaman "post-mortem" modern yang telah membangkitkan minat di beberapa kalangan agama dan ilmiah; kedua, mengutip sumber dan teks utama yang berisi ajaran Ortodoks tentang akhirat. Jika hari ini ajaran ini sangat kurang dipahami, itu sebagian besar merupakan konsekuensi dari fakta bahwa di zaman kita yang "tercerahkan", teks-teks ini dilupakan dan sama sekali "ketinggalan zaman". Kami mencoba membuat teks-teks ini lebih mudah dipahami dan diakses oleh pembaca modern. Tak perlu dikatakan, mereka adalah bacaan yang jauh lebih dalam dan lebih berguna daripada buku-buku populer sekarang tentang pengalaman "post-mortem", yang, bahkan jika itu bukan hanya sensasi biasa, tetap saja spektakuler. doktrin akhirat yang lengkap dan benar.

Ajaran Ortodoks yang disajikan dalam buku ini pasti akan dikritik oleh beberapa orang karena terlalu sederhana dan naif untuk dipercaya oleh orang abad ke-20. Oleh karena itu, harus ditekankan bahwa ajaran ini bukanlah ajaran dari beberapa guru Gereja Ortodoks yang terisolasi atau atipikal, tetapi ajaran yang ditawarkan oleh Gereja Ortodoks Kristus sejak awal, yang dituangkan dalam tulisan patristik yang tak terhitung jumlahnya, di kehidupan orang-orang kudus dan kebaktian Gereja Ortodoks, dan yang terus diteruskan Gereja hingga zaman kita. "Kesederhanaan" doktrin ini adalah kesederhanaan kebenaran itu sendiri, yang - baik diungkapkan dalam ajaran Gereja ini atau itu - terbukti menjadi sumber kejelasan yang menyegarkan di tengah kebingungan yang disebabkan oleh pemikiran modern oleh berbagai kesalahan dan spekulasi kosong beberapa abad terakhir. Di setiap bab buku ini, diupayakan untuk menunjukkan sumber-sumber patristik dan hagiografi yang mengandung ajaran ini.

Sumber inspirasi utama untuk menulis buku ini adalah tulisan-tulisan Uskup Ignatius (Bryanchaninov), yang mungkin merupakan teolog Ortodoks Rusia besar pertama yang secara langsung menangani masalah yang telah menjadi begitu akut di zaman kita: bagaimana melestarikan tradisi Kristen yang sejati dan mengajar di dunia, yang telah menjadi benar-benar asing bagi Ortodoksi dan berusaha untuk menyangkal dan menolaknya, atau untuk menafsirkannya kembali sedemikian rupa sehingga sesuai dengan cara hidup dan pemikiran duniawi. Sangat menyadari Katolik Roma dan pengaruh Barat lainnya yang berjuang untuk memodernisasi Ortodoksi bahkan pada zamannya, Uskup Ignatius bersiap untuk membela Ortodoksi baik melalui studi mendalam tentang sumber-sumber primer Ortodoks (yang ajarannya ia serap dalam sejumlah karya terbaik). Biara ortodoks pada masanya) dan melalui sosialisasi dengan sains dan sastra pada masanya (ia belajar di sekolah teknik militer, dan bukan di seminari teologi). Berbekal pengetahuan tentang teologi Ortodoks dan ilmu sekuler, ia mendedikasikan hidupnya untuk mempertahankan kemurnian Ortodoksi dan mengungkap penyimpangan kontemporer darinya. Tidaklah berlebihan untuk mengatakan bahwa di negara-negara Ortodoks abad ke-19 tidak ada pembela Ortodoksi dari godaan dan kesalahan zaman modern; dia hanya bisa dibandingkan dengan rekan senegaranya, Uskup Theophan sang Pertapa, yang melakukan hal yang sama, tetapi dinyatakan dalam bahasa yang lebih sederhana.

Satu volume dari kumpulan karya Uskup Ignatius (volume 3) secara khusus dikhususkan untuk doktrin gereja tentang akhirat, yang dia pertahankan melawan Katolik Roma dan distorsi modern lainnya. Dari volume inilah kami terutama mengambil untuk buku kami diskusi tentang masalah-masalah seperti cobaan berat dan penampakan roh - ajaran yang, karena sejumlah alasan, tidak dapat diterima oleh pikiran modern, tetapi bersikeras pada penafsiran ulang atau penolakan total. Uskup Theophan, tentu saja, mengajarkan hal yang sama, dan kami juga memanfaatkan kata-katanya; dan di abad kita, teolog Ortodoks Rusia terkemuka lainnya, Uskup Agung John (Maximovich) dari memori yang diberkati, mengulangi ajaran ini dengan sangat jelas dan sederhana sehingga kami menggunakan kata-katanya sebagai dasar untuk bab terakhir buku ini. Fakta bahwa ajaran Ortodoks tentang akhirat telah diuraikan dengan begitu jelas dan jelas oleh para guru Ortodoksi modern yang luar biasa hingga zaman kita, sangat bermanfaat bagi kita, yang saat ini berjuang untuk melestarikan Ortodoksi patristik, tidak hanya melalui transmisi yang benar. kata-kata, tetapi lebih dari itu, melalui interpretasi yang benar-benar Ortodoks dari kata-kata ini.

Dalam buku ini, selain sumber dan interpretasi Ortodoks yang disebutkan di atas, kami menggunakan literatur non-Ortodoks modern secara ekstensif tentang fenomena "anumerta", serta sejumlah teks okultisme tentang masalah ini. Dalam hal ini kami mengikuti teladan Uskup Ignatius — untuk menguraikan ajaran-ajaran sesat secara lengkap dan tidak memihak sebagaimana diperlukan untuk mengungkap kepalsuan mereka, sehingga umat Kristen Ortodoks tidak tergoda olehnya; seperti dia, kami telah menemukan bahwa teks-teks non-Ortodoks, dalam hal menggambarkan pengalaman aktual (bukan pendapat dan interpretasi), sering kali memberikan konfirmasi yang mencengangkan tentang kebenaran Ortodoksi. Tujuan utama kami dalam buku ini adalah untuk memberikan kontras sedetail yang diperlukan untuk menunjukkan perbedaan lengkap antara ajaran Ortodoks dan pengalaman para santo Ortodoks, di satu sisi, dan ajaran okultisme dan pengalaman modern, di sisi lain. Jika kita hanya menyajikan doktrin Ortodoks tanpa penentangan ini, itu hanya akan meyakinkan beberapa orang, tidak termasuk mereka yang sudah memegang keyakinan ini; tetapi sekarang mungkin bahkan beberapa dari mereka yang terlibat dalam pengalaman modern menyadari perbedaan besar antara mereka dan pengalaman yang benar-benar spiritual.

Namun, fakta bahwa sebagian besar buku ini dikhususkan untuk diskusi eksperimen baik Kristen maupun non-Kristen, berarti bahwa tidak semua yang ada di sini merupakan pemaparan sederhana dari ajaran Gereja tentang kehidupan setelah kematian, tetapi juga diberikan interpretasi penulis atas berbagai pengalaman tersebut. Dan mengenai interpretasi itu sendiri, tentu saja, ada ruang untuk perbedaan pendapat yang sah di antara umat Kristen Ortodoks. Kami telah mencoba, sejauh mungkin, untuk memberikan interpretasi ini dalam bentuk kondisional, tanpa mencoba mendefinisikan aspek-aspek pengalaman ini dengan cara yang sama seperti seseorang dapat mendefinisikan ajaran umum Gereja tentang akhirat. Secara khusus, sehubungan dengan pengalaman okultisme "di luar tubuh" dan di "alam astral", kami hanya menyajikannya dalam bentuk yang disajikan oleh pesertanya sendiri, dan membandingkannya dengan kasus serupa dalam literatur Ortodoks, tanpa mencoba untuk secara akurat menentukan sifat dari pengalaman-pengalaman ini; tetapi kami menerimanya sebagai pengalaman nyata di mana ada kontak nyata dengan kekuatan iblis, dan bukan sebagai halusinasi belaka. Biarkan pembaca menilai sendiri seberapa adil pendekatan ini.

Harus jelas bahwa buku ini sama sekali tidak mengklaim sebagai presentasi lengkap dari doktrin Ortodoks tentang akhirat, itu hanya pengantar. Namun nyatanya tidak ada pengajaran yang lengkap tentang masalah ini, sama seperti tidak ada ahli Ortodoks di bidang ini. Kita, yang hidup di bumi, hampir tidak dapat mulai memahami realitas dunia spiritual sampai kita sendiri tinggal di sana. Itu adalah proses yang dimulai sekarang, dalam kehidupan ini, dan berakhir dalam kekekalan, di mana kita berada tatap muka kita akan merenungkan apa sekarang kita melihat seolah-olah melalui kaca [kusam], tebak-tebakan(1 Korintus 13:12). Tetapi sumber-sumber Ortodoks yang telah kami tunjukkan dalam buku ini memberi kami garis besar dasar dari ajaran ini, cukup untuk mendorong kami untuk tidak memperoleh pengetahuan yang tepat tentang apa yang, bagaimanapun juga, di luar diri kami, tetapi untuk memulai perjuangan untuk mencapai tujuan kehidupan Kristen adalah Kerajaan Surga, dan untuk menghindari perangkap setan yang musuh keselamatan kita tempatkan di jalan perjuangan Kristen. Dunia lain lebih nyata Dan lebih dekat daripada yang biasanya kita pikirkan, dan jalan menuju itu terbuka bagi kita melalui kehidupan pencapaian spiritual dan doa, yang telah diberikan Gereja kepada kita sebagai sarana keselamatan. Buku ini didedikasikan dan ditujukan kepada mereka yang ingin menjalani kehidupan seperti itu.

Beberapa aspek dari pengalaman modern

Secara tidak terduga, pertanyaan tentang akhirat telah mendapatkan popularitas yang luas di Barat. Secara khusus, selama dua tahun terakhir, sejumlah buku bermunculan, yang tujuannya adalah untuk mendeskripsikan pengalaman "post-mortem". Mereka ditulis oleh ilmuwan dan dokter terkenal, atau telah menerima persetujuan penuh mereka. Salah satunya, dokter terkenal dunia dan "ahli" tentang kematian dan sekarat, Elizabeth Kubler-Ross, percaya bahwa studi tentang pengalaman post-mortem ini "mencerahkan banyak orang dan menegaskan apa yang telah diajarkan kepada kita selama dua ribu tahun: bahwa ada kehidupan setelah kematian."

Semua ini, tentu saja, merupakan penyimpangan yang tajam dari pandangan yang berlaku sampai sekarang di kalangan medis dan ilmiah, ketika, secara umum, kematian diperlakukan sebagai hal yang tabu, dan pemikiran tentang kehidupan setelah kematian dianggap sebagai bagian dari alam fantasi atau takhayul atau, paling-paling, sebagai masalah kepercayaan pribadi, yang tidak memiliki bukti obyektif di bawahnya.

Alasan eksternal yang jelas untuk perubahan pendapat yang tiba-tiba ini sederhana: metode baru resusitasi orang mati secara klinis (khususnya, dengan merangsang jantung yang berhenti) telah banyak digunakan dalam beberapa tahun terakhir. Berkat ini, begitu banyak orang yang hampir mati (tanpa denyut nadi atau detak jantung) dihidupkan kembali, dan begitu banyak dari mereka sekarang secara terbuka membicarakannya, karena tabu tentang topik ini dan ketakutan dicap gila. telah kehilangan kekuatan mereka.

Tapi untuk kita terbesar yang menarik adalah penyebab batin dari perubahan ini, serta "ideologinya": mengapa fenomena ini menjadi sangat populer, dan dari sudut pandang agama atau filosofis apa yang biasanya dipahami? Itu sudah menjadi salah satu tanda zaman, gejala kepentingan agama di zaman kita; apa signifikansinya dalam kasus ini? Kami akan kembali ke pertanyaan-pertanyaan ini setelah mempelajari fenomena itu sendiri secara menyeluruh.

Tetapi pertama-tama kita harus bertanya: pada apa kita harus mendasarkan penilaian kita tentang fenomena ini? Mereka yang mendeskripsikannya sendiri tidak memiliki interpretasi yang jelas tentangnya; seringkali mereka mencarinya dalam teks-teks okultisme atau spiritualistik. Beberapa orang beragama (serta ilmuwan), merasa terancam oleh keyakinan mapan mereka, menyangkal pengalaman ini dalam bentuk yang dijelaskan, biasanya merujuk mereka ke alam halusinasi. Begitu pula beberapa orang Protestan yang berpendapat bahwa jiwa setelah kematian berada dalam keadaan tidak sadar, atau segera pergi untuk "tinggal bersama Kristus"; demikian pula, ateis yang yakin menolak gagasan bahwa jiwa terus ada, meskipun ada bukti yang diajukan kepadanya.

Tetapi pengalaman ini tidak dapat dijelaskan hanya dengan menyangkalnya; mereka harus dipahami dengan baik baik dalam diri mereka sendiri maupun dalam seluruh konteks dari apa yang kita ketahui tentang nasib anumerta jiwa.

Sayangnya, beberapa orang Kristen Ortodoks, yang dipengaruhi oleh gagasan materialistis modern yang merembes melalui Protestantisme dan Katolik Roma, juga menerima gagasan akhirat yang agak kabur dan tidak pasti. Penulis salah satu buku baru tentang akhirat berangkat untuk mengetahui pendapat berbagai sekte tentang keadaan jiwa setelah kematian. Karena itu, dia mendekati seorang pendeta dari Keuskupan Agung Ortodoks Yunani dan sebagai tanggapan menerima gagasan yang sangat umum tentang keberadaan surga dan neraka, tetapi dia diberi tahu bahwa Ortodoksi tidak memiliki "gagasan konkret apa pun tentang masa depan. " Penulis hanya dapat menyimpulkan bahwa "pandangan masa depan Ortodoksi Yunani tidak jelas" (hlm. 130).

Nyatanya, Kekristenan Ortodoks memiliki ajaran dan pandangan yang sangat jelas tentang akhirat, mulai dari saat kematian. Ajaran ini terkandung dalam Kitab Suci (ditafsirkan dalam seluruh konteks ajaran Kristen), dalam tulisan-tulisan para Bapa Suci, dan terutama dalam kaitannya dengan pengalaman khusus jiwa setelah kematian (dalam banyak kehidupan orang-orang kudus dan antologi yang didedikasikan untuk untuk pengalaman pribadi semacam ini). Seluruh buku keempat "Percakapan" St. Gregorius Agung (Dvoeslov), Paus Roma († 604), misalnya, didedikasikan untuk ini. Di zaman kita, sebuah antologi pengalaman semacam itu telah diterbitkan dalam bahasa Inggris, diambil dari kehidupan kuno para orang suci dan dari laporan terbaru. Dan baru-baru ini, sebuah teks yang luar biasa diterbitkan dalam terjemahan bahasa Inggris, ditulis pada akhir abad ke-19 oleh seorang pria yang hidup kembali tiga puluh enam jam setelah kematian. Jadi, seorang Kristen Ortodoks memiliki literatur terkaya, yang dengannya seseorang dapat memahami pengalaman "post-mortem" baru dan mengevaluasinya dalam terang seluruh ajaran Ortodoks tentang kehidupan setelah kematian.

Buku yang memicu minat modern pada subjek ini ditulis oleh seorang psikiater muda dari Selatan dan diterbitkan pada November 1975. Dia tidak tahu apa-apa pada saat studi lain atau literatur tentang subjek tersebut, tetapi ketika buku itu dicetak, menjadi jelas bahwa itu sangat menarik dan banyak yang telah ditulis tentang subjek tersebut. Kesuksesan luar biasa dari buku Dr. Moody (terjual lebih dari dua juta eksemplar) membuat pengalaman orang sekarat menjadi publik, dan selama empat tahun berikutnya sejumlah buku dan artikel tentang pengalaman tersebut muncul di media cetak. Di antara yang paling penting adalah makalah (buku dalam proses) oleh Dr Elisabeth Kubler-Ross, yang temuannya mengkonfirmasi temuan Dr Moody, dan studi penelitian Drs Osis dan Haraldson. Dr. Moody sendiri menulis sekuel bukunya (Reflections on the Afterlife, Bantam-Mockingbird Book, 1977) yang berisi materi tambahan dan refleksi lebih lanjut tentang subjek tersebut. Temuan-temuan yang terkandung dalam buku-buku ini dan buku-buku baru lainnya (yang semuanya pada dasarnya sesuai dengan fenomena yang sedang dibahas) akan disorot di bawah ini. Untuk memulainya, kita akan fokus pada buku pertama Dr. Moody, yang mendekati keseluruhan subjek dengan cara yang sangat objektif dan sistematis.

Selama sepuluh tahun terakhir, Dr. Moody telah mengumpulkan kesaksian pribadi dari sekitar seratus lima puluh orang yang telah mengalami kematian atau mendekati kematian itu sendiri, atau yang telah menceritakan pengalaman orang lain saat sekarat. Dari jumlah ini, dia memilih sekitar lima puluh orang yang dia ajak bicara secara mendetail. Ia berusaha objektif dalam menyajikan materi-materi tersebut, meskipun ia mengakui bahwa buku tersebut "secara alami mencerminkan latar belakang, pendapat, dan prasangka penulisnya" (hlm. 9), yang secara religius seorang Metodis dengan pandangan yang agak liberal. Memang, buku sebagai studi objektif tentang fenomena "anumerta" memiliki sejumlah kekurangan.

Pertama, penulis tidak memberikan apapun menyelesaikan dari pengalaman kematian dari awal hingga akhir, hanya memberikan kutipan (biasanya sangat singkat) dari masing-masing dari lima belas elemen individu yang membentuk modelnya tentang pengalaman kematian yang lengkap. Namun pada kenyataannya, pengalaman orang sekarat, seperti yang dijelaskan dalam buku ini dan buku terbitan lainnya, seringkali sangat berbeda satu sama lain secara mendetail sehingga upaya untuk memasukkan semuanya ke dalam satu model tampaknya terlalu dini. Model Dr. Moody terkadang tampak dibuat-buat dan dibuat-buat, meskipun, tentu saja, itu tidak mengurangi nilai bukti faktual yang dia kutip.

Kedua, Dr. Moody menyatukan dua fenomena yang agak berbeda: pengalaman "mendekati kematian" yang sebenarnya dan pengalaman "mendekati kematian". Dia mengenali perbedaan di antara mereka, tetapi berpendapat bahwa mereka membentuk "satu" (hlm. 20) dan harus dipelajari bersama. Dalam kasus-kasus di mana pengalaman yang dimulai sebelum kematian berakhir dengan pengalaman kematian itu sendiri (terlepas dari apakah orang tersebut dihidupkan kembali atau tidak), memang ada pengalaman "tunggal", tetapi beberapa fenomena yang dia gambarkan (peringatan yang sangat cepat peristiwa hidup pada saat bahaya tenggelam, pengalaman "masuk ke terowongan" saat diberi anestesi seperti eter) sudah cukup sering dialami oleh orang yang tidak pernah mengalami kematian klinis, dan oleh karena itu mereka mungkin termasuk dalam "model dari beberapa pengalaman yang lebih luas dan hanya kadang-kadang bisa menyertai kematian". Beberapa buku yang sekarang diterbitkan bahkan kurang selektif dalam memilih materi dan menyatukan pengalaman "keluar dari tubuh" dan pengalaman kematian dan sekarat yang sebenarnya.

Ketiga, fakta bahwa penulis mendekati fenomena ini "secara ilmiah", tanpa memiliki gagasan yang jelas sebelumnya tentang apa yang sebenarnya diekspos oleh jiwa setelah kematian, menyebabkan berbagai kesalahpahaman dan kesalahpahaman tentang pengalaman-pengalaman ini, yang tidak dapat dihilangkan dengan akumulasi sederhana. deskripsi. ; mereka yang mendeskripsikannya mau tidak mau menambahkan interpretasi mereka sendiri. Penulis sendiri mengakui bahwa hampir tidak mungkin untuk mempelajari masalah ini secara ilmiah; dan memang, dia meminta penjelasannya pada pengalaman asli yang dikemukakan dalam tulisan-tulisan okultisme seperti tulisan-tulisan Swedenborg atau " Buku Orang Mati Tibet", mencatat bahwa dia sekarang ingin melihat lebih dekat pada "literatur yang luas tentang fenomena paranormal dan okultisme untuk memperluas pemahamannya tentang fenomena yang dipelajari" (hlm. 9).

Semua ini mengarah pada fakta bahwa kita tidak dapat berharap terlalu banyak dari ini dan buku serupa lainnya - mereka tidak akan memberi kita gambaran yang lengkap dan koheren tentang apa yang terjadi pada jiwa setelah kematian. Namun di sini dan di buku-buku baru lainnya, ada cukup banyak pengalaman mendekati kematian faktual yang patut mendapat perhatian serius, terutama karena beberapa orang menafsirkan pengalaman ini sebagai permusuhan terhadap pandangan Kristen tradisional tentang kehidupan setelah kematian, seolah-olah mereka menyangkal keberadaan salah satu surga, atau - terutama - neraka. Bagaimana kita memahami pengalaman-pengalaman ini?

Lima belas elemen yang digambarkan Dr. Moody sebagai bagian dari pengalaman lengkap kematian dapat, untuk keperluan presentasi kami, direduksi menjadi beberapa sifat dasar, yang akan dikemukakan di sini dan dibandingkan dengan literatur Ortodoks tentang subjek tersebut.

1. Pengalaman di luar tubuh

Menurut cerita, hal pertama yang terjadi pada almarhum adalah dia meninggalkan tubuh dan benar-benar terpisah darinya, tanpa kehilangan kesadaran. Dia sering dapat melihat segala sesuatu di sekitarnya, termasuk mayatnya sendiri dan upaya untuk menghidupkannya kembali; dia merasa bahwa dia dalam keadaan hangat dan ringan tanpa rasa sakit, seolah-olah dia sedang berenang; dia sama sekali tidak dapat mempengaruhi lingkungannya dengan ucapan atau sentuhan, dan karena itu sering merasa sangat kesepian; proses berpikirnya biasanya menjadi jauh lebih cepat daripada saat dia berada di dalam tubuh. Berikut adalah beberapa kutipan singkat dari deskripsi percobaan tersebut:

“Hari itu sangat dingin, tetapi ketika saya berada dalam kegelapan ini, saya hanya merasakan kehangatan dan ketenangan tertinggi yang pernah saya alami ... Saya ingat, pikir saya; “Saya pasti sudah mati” (hlm. 27).

“Saya memiliki perasaan yang paling indah. Saya tidak merasakan apa-apa selain kedamaian, ketenangan, ringan—hanya kedamaian” (hlm. 27).

“Saya melihat diri saya dihidupkan kembali, itu sangat aneh. Saya tidak terlalu tinggi, seolah-olah berada di ketinggian tertentu, sedikit lebih tinggi dari mereka; mungkin hanya melihat-lihat mereka. Saya mencoba untuk berbicara dengan mereka, tetapi tidak ada yang mendengar saya, tidak ada yang akan mendengar saya” (hlm. 37).

“Orang-orang datang dari segala arah menuju lokasi kecelakaan… Ketika mereka sudah sangat dekat, saya mencoba menghindar untuk menyingkir, tetapi mereka lewat begitu saja. melalui saya” (hlm. 37).

“Saya tidak bisa menyentuh apa pun, saya tidak bisa berkomunikasi dengan siapa pun di sekitar saya. Perasaan kesepian yang mengerikan ini, perasaan terisolasi sepenuhnya. Saya tahu bahwa saya benar-benar sendirian, sendirian dengan diri saya sendiri” (hlm. 43).

Ngomong-ngomong, ada bukti obyektif yang luar biasa bahwa seseorang benar-benar keluar dari tubuh saat ini - terkadang orang dapat menceritakan kembali percakapan atau memberikan detail akurat tentang peristiwa yang terjadi bahkan di kamar tetangga atau bahkan lebih jauh saat mereka berada " mati." Di antara contoh lain semacam ini, Dr. Kubler-Ross menyebutkan satu kasus luar biasa ketika seorang wanita buta melihat dan kemudian dengan jelas menggambarkan semua yang terjadi di ruangan tempat dia "meninggal", meskipun ketika dia hidup kembali dia buta lagi - bukti menakjubkan ini bahwa bukan mata yang melihat (dan bukan otak yang berpikir, karena setelah kematian kemampuan mental dipertajam), melainkan jiwa, yang, ketika tubuh masih hidup, melakukan tindakan ini melalui tubuh fisik. organ, dan ketika mati, dengan kekuatannya sendiri.

Tidak ada yang mengejutkan orang Kristen Ortodoks di sini, karena pengalaman yang dijelaskan di sini adalah apa yang orang Kristen ketahui sebagai pemisahan jiwa dari tubuh pada saat kematian. Merupakan ciri khas zaman ketidakpercayaan kita bahwa orang jarang menggunakan kosakata Kristen atau menyadari bahwa jiwa merekalah yang telah terpisah dari tubuh dan sekarang mengalami semua ini; biasanya mereka hanya bingung dengan keadaan di mana mereka berada.

Itu adalah orang seperti itu - dibaptis dalam Ortodoksi, tetapi dalam semangat akhir abad ke-19, yang tetap acuh tak acuh terhadap kebenaran keyakinannya sendiri dan bahkan tidak percaya pada kehidupan setelah kematian - dan kisah pengalaman "anumerta" adalah tertulis berjudul “Luar biasa bagi banyak orang, tapi kejadian nyata” (K. Ikskul. Bunga Tritunggal. 1910). Apa yang dia alami 80 tahun yang lalu masih sangat penting bagi kita hari ini dan bahkan tampak takdir mengingat pengalaman "post-mortem" modern baru, karena ini adalah satu-satunya pengalaman jiwa "post-mortem" yang melangkah lebih jauh. daripada pengalaman terpisah-pisah singkat yang diberikan dalam buku-buku baru dan dialami oleh orang yang reseptif. , yang dimulai dengan ketidakpercayaan modern, dan sampai pada pengakuan akan kebenaran Kekristenan Ortodoks - dan sedemikian rupa sehingga dia mengakhiri hari-harinya sebagai seorang biarawan. Buku kecil ini dapat digunakan sebagai kasus kontrol untuk mengadili kasus-kasus baru. Itu disetujui sebagai tidak mengandung apa pun yang bertentangan dengan ajaran Ortodoks tentang akhirat oleh salah satu penulis misionaris Ortodoks terkemuka di awal abad ini, Uskup Agung Nikon dari Vologda.

Setelah menggambarkan penderitaan terakhir dari kematian fisiknya dan beban berat yang menekannya ke tanah, penulis berkata bahwa “tiba-tiba saya merasa itu menjadi mudah. Saya membuka mata saya, dan dalam ingatan saya dengan kejernihan sempurna, hingga ke detail terkecil, apa yang saya lihat saat itu tercetak.

Saya melihat bahwa saya berdiri sendirian di tengah ruangan; di sebelah kanan saya, mengelilingi sesuatu dalam setengah lingkaran, semua tenaga medis berkerumun ... Saya terkejut dengan kelompok ini; ada ranjang tempat dia berdiri. Apa yang sekarang menarik perhatian orang-orang di sana, apa yang mereka lihat ketika saya sudah tidak ada lagi, ketika saya berdiri di tengah ruangan?

Saya pindah dan melihat ke mana mereka semua melihat: Saya sedang berbaring di tempat tidur.

Saya tidak ingat bahwa saya merasakan sesuatu seperti ketakutan saat melihat kembaran saya; Saya hanya bingung: bagaimana? Saya merasa di sini, sementara itu, dan di sana juga, saya ...

Saya ingin merasakan diri saya sendiri, untuk mengambil tangan kiri saya dengan tangan kanan saya: tangan saya menembus; Saya mencoba memeluk pinggang saya - tangan kembali melewati tubuh, seolah-olah melalui ruang kosong ... Saya menelepon dokter, tetapi suasana di mana saya berada sama sekali tidak cocok untuk saya; dia tidak merasakan dan tidak mengirimkan suara saya, dan saya menyadari perpecahan total saya dengan segala sesuatu di sekitar saya, kesepian saya yang aneh; Panik mencengkeram saya. Memang ada sesuatu yang sangat mengerikan dalam kesepian yang luar biasa itu...

Saya melihat, dan baru kemudian untuk pertama kalinya terpikir oleh saya: bukankah sesuatu terjadi pada saya bahwa dalam bahasa kita, bahasa orang yang hidup, didefinisikan dengan kata "kematian"? Ini terlintas di benak saya karena tubuh saya yang berbaring di tempat tidur memiliki penampilan yang persis seperti mayat ...

Dalam konsep kami, kata "kematian" terkait erat dengan gagasan tentang semacam pemusnahan, penghentian kehidupan, bagaimana saya bisa berpikir bahwa saya telah mati ketika saya tidak kehilangan kesadaran diri selama satu menit pun, ketika Saya merasa diri saya hidup, mendengar segalanya, melihat, sadar, dapat bergerak, berpikir, berbicara?

Pemisahan dari segala sesuatu di sekitar saya, pemisahan kepribadian saya, bisa membuat saya mengerti apa yang terjadi jika saya percaya pada keberadaan jiwa, jika saya adalah orang yang religius; tetapi tidak demikian, dan saya hanya dibimbing oleh apa yang saya rasakan, dan sensasi hidup begitu jelas sehingga saya hanya dibingungkan oleh fenomena aneh, sama sekali tidak dapat menghubungkan sensasi saya dengan konsep kematian tradisional, yaitu , merasakan dan menyadari diri sendiri hingga berpikir bahwa saya tidak ada.

Mengingat dan memikirkan keadaan saya saat itu, saya hanya memperhatikan bahwa kemampuan mental saya bertindak bahkan dengan energi dan kecepatan yang luar biasa ... ”(hlm. 16-21)

Dalam literatur Kristen awal, keadaan jiwa pada menit-menit pertama setelah kematian tidak dijelaskan secara rinci, penekanan selalu ditempatkan pada pengalaman yang lebih kuat yang datang kemudian. Mungkin hanya di zaman kita, ketika identifikasi kehidupan dengan kehidupan di dalam tubuh telah menjadi begitu lengkap dan meyakinkan, orang akan mengharapkan begitu banyak perhatian untuk diberikan pada menit-menit pertama, ketika harapan manusia modern begitu lengkap. terbalik: kematian bukanlah akhir, hidup terus berlanjut, keadaan yang benar-benar baru terbuka bagi jiwa!

Tentu saja, tidak ada pengalaman ini yang bertentangan dengan ajaran Ortodoks tentang keadaan jiwa segera setelah kematian. Beberapa, mengkritik kasus ini, meragukan apakah seseorang telah mati jika dia dihidupkan kembali setelah beberapa menit, tetapi ini hanya masalah teknik, seperti yang akan kami katakan pada waktunya. Faktanya tetap bahwa dalam beberapa menit ini (terkadang juga satu menit sebelum kematian) ada pengalaman yang tidak dapat dijelaskan hanya sebagai halusinasi. Tugas kita di sini adalah mencari tahu bagaimana kita harus memahami eksperimen ini.

2. Bertemu dengan orang lain

Setelah kematian, jiwa tetap dalam keadaan kesepian aslinya untuk waktu yang sangat singkat. Moody mengutip beberapa kasus di mana, bahkan sebelum meninggal, orang tiba-tiba melihat kerabat dan teman yang sudah meninggal.

“Dokter kehilangan harapan untuk menyelamatkan saya dan memberi tahu keluarga saya bahwa saya sedang sekarat ... Saya menyadari bahwa semua orang ini ada di sana, hampir berbondong-bondong melayang di dekat langit-langit ruangan. Ini semua adalah orang-orang yang saya kenal di kehidupan lampau, tetapi telah meninggal lebih awal. Saya mengenal nenek saya dan gadis yang saya kenal sebagai anak sekolah, dan banyak kerabat dan teman lainnya… Itu adalah acara yang sangat membahagiakan, dan saya merasa bahwa mereka datang untuk melindungi dan mengantarkan saya” (hlm. 44).

Pengalaman bertemu teman dan kerabat yang telah meninggal pada saat kematian ini sama sekali bukan penemuan baru, bahkan di kalangan ilmuwan modern. Sekitar lima puluh tahun yang lalu itu adalah pokok bahasan sebuah buku kecil oleh perintis parapsikologi modern, atau penelitian psikis, Sir William Barrett. Setelah kemunculan buku pertama Dr. Moody, deskripsi yang jauh lebih rinci tentang pengalaman ini, yang diilhami oleh Sir William, diterbitkan, dan ternyata penulis buku ini telah melakukan studi sistematis tentang kematian selama bertahun-tahun. Di sini kita harus mengatakan sedikit tentang penemuan buku ini.

Buku ini adalah publikasi ilmiah lengkap pertama tentang pengalaman kematian. Ini didasarkan pada hasil kuesioner terperinci dan wawancara dengan sekelompok dokter dan perawat yang dipilih secara acak di Amerika Serikat bagian timur dan India utara (yang terakhir dipilih untuk objektivitas maksimum untuk menguji perbedaan dalam pengalaman yang mungkin timbul karena faktor nasional, psikologis dan perbedaan agama). ). Materi yang diperoleh sebagai hasil dari ini mencakup lebih dari seribu kasus penampakan dan penglihatan orang yang sekarat (dan beberapa dihidupkan kembali dari keadaan kematian klinis). Para penulis menyimpulkan bahwa, secara keseluruhan, penemuan Dr. Moody konsisten dengan penemuan mereka (hal. 24). Mereka menemukan bahwa penampakan kerabat dan teman yang telah meninggal (dan di India, banyak penampakan "dewa" Hindu) kepada orang yang sekarat sering datang dalam waktu satu jam, dan biasanya dalam satu hari sebelum kematian. Dalam sekitar setengah dari kasus, ada penglihatan tentang pengaturan seperti "surga" yang tidak wajar yang membangkitkan perasaan yang sama (pengalaman tentang "surga" akan dibahas di bawah). Studi ini sangat berharga karena dengan hati-hati membedakan antara halusinasi halus yang tidak koheren dan fenomena dan penglihatan dunia lain yang jelas, dan juga menganalisis secara statistik adanya faktor-faktor seperti penggunaan obat halusinogen, demam tinggi, atau penyakit dan kerusakan otak, faktor-faktor yang merupakan salah satu dari yang dapat menyebabkan halusinasi biasa, dan bukan pengalaman asli tentang sesuatu yang terjadi di luar pikiran pasien itu sendiri. Sangat penting adalah penemuan penulis bahwa pengalaman dunia lain yang paling koheren dan jelas adalah pasien yang paling banyak berhubungan dengan realitas dunia ini dan paling tidak rentan terhadap halusinasi; khususnya, mereka yang mengalami kematian atau makhluk spiritual biasanya memiliki kendali penuh atas kemampuan mental mereka dan melihat makhluk ini dengan kesadaran penuh berada di lingkungan rumah sakit. Selain itu, mereka menemukan bahwa halusinator biasanya melihat hidup, sedangkan fenomena sebenarnya dari kematian adalah, lebih tepatnya, almarhum orang. Meskipun penulis berhati-hati dalam kesimpulannya, mereka cenderung "menerima hipotesis akhirat sebagai penjelasan yang paling dapat dipahami untuk data mereka" (hal. 194). Dengan demikian, buku ini melengkapi temuan Dr. Moody dan memberikan penegasan yang mencolok tentang pengalaman bertemu dengan orang mati dan makhluk spiritual pada saat kematian. Apakah makhluk ini benar-benar seperti yang dipikirkan orang sekarat adalah pertanyaan yang harus dipertimbangkan di bawah ini.

Penemuan-penemuan ini tentu saja cukup mencolok jika dilihat dengan latar belakang agnostisisme dan ketidakpercayaan yang telah lama menjadi ciri sains modern. Sebaliknya, bagi seorang Kristen Ortodoks, tidak ada yang mengejutkan tentang mereka; kita tahu bahwa kematian hanyalah peralihan dari satu bentuk keberadaan ke bentuk lainnya, dan kita mengetahui banyak penampakan dan penglihatan kepada orang yang sekarat, baik orang suci maupun orang berdosa biasa. St Gregorius Agung (Dialoger), menjelaskan dalam bukunya " wawancara kerja"Banyak dari pengalaman ini menjelaskan pertemuan dengan orang lain dengan cara ini: "Sering terjadi bahwa di ambang kematian, jiwa mengenali mereka yang harus berbagi tempat tinggal abadi dengan kesalahan yang sama atau untuk hadiah yang sama" (" wawancara", IV, 36). Terutama yang berkaitan dengan orang-orang dari kehidupan benar St. Gregory berkomentar: “Sering terjadi dengan orang benar bahwa pada saat kematian mereka melihat orang-orang kudus yang mendahului mereka, sehingga mereka tidak takut akan pikiran kematian yang menyakitkan; sehingga mereka tanpa rasa sakit dan tanpa rasa takut dibebaskan dari ikatan daging mereka, pada saat itu masyarakat warga surgawi muncul di depan mata mental mereka ”(“ wawancara", IV, 12). Di bab-bab selanjutnya, dia memberikan contoh penampakan Malaikat yang sekarat, para martir, Rasul Petrus, Bunda Allah dan Kristus Sendiri (IV, 13-18).

Moody memberikan satu contoh tentang orang yang sekarat yang bertemu bukan dengan kerabat atau makhluk spiritual, tetapi dengan wajah yang benar-benar asing: baru-baru ini. Dia tidak tahu siapa itu." Kehidupan demi kehidupan", hal.45). St. Gregorius dalam " wawancara kerja” menjelaskan fenomena serupa: dia berbicara tentang beberapa kasus ketika orang yang sekarat memanggil nama orang lain yang sekarat pada waktu yang sama di tempat lain. Dan ini sama sekali bukan kewaskitaan, yang hanya diberikan kepada orang-orang kudus, untuk St. Gregory menggambarkan bagaimana seorang pendosa biasa, yang tampaknya ditakdirkan ke neraka, memanggil Stephen tertentu, yang tidak dikenalnya dan yang seharusnya mati pada saat yang sama, untuk memberitahunya bahwa "kapal kami siap membawa kami ke Sisilia" ( menjadi tempat aktivitas gunung berapi yang hebat , Sisilia mengingatkan saya pada neraka) (“ wawancara", IV, 36). Ini, jelas, yang sekarang disebut persepsi ekstrasensor, yang bagi banyak orang sangat akut sebelum kematian dan, tentu saja, berlanjut setelah kematian, ketika jiwa sudah sepenuhnya berada di luar alam indera fisik.

Oleh karena itu, penemuan pribadi ilmu psikis modern ini hanya menegaskan apa yang sudah diketahui oleh pembaca literatur Kristen awal tentang perjumpaan pada saat kematian. Perjumpaan ini, meskipun tampaknya tidak harus terjadi sebelum kematian setiap orang, masih bisa disebut universal dalam arti terjadi tanpa memandang kebangsaan, agama, atau kesucian hidup.

Di sisi lain, pengalaman orang suci Kristen, meskipun memiliki ciri-ciri umum yang dapat dialami oleh semua orang, mengandung dimensi yang sama sekali berbeda yang tidak dapat didefinisikan oleh peneliti psikiatri. Dalam pengalaman ini, tanda-tanda khusus perkenanan Tuhan sering muncul, dan penglihatan dari dunia lain sering terlihat oleh semua atau banyak orang di sekitarnya, dan tidak hanya oleh orang yang sekarat itu sendiri. Mari kita kutip satu contoh saja dari yang sama wawancara» St. Gregorius.

“Pada tengah malam mereka berada di tempat tidur Romulus; tiba-tiba sebuah cahaya turun dari surga memenuhi seluruh selnya dan bersinar dengan sangat cemerlang sehingga membuat hati mereka yang hadir ketakutan yang tak terlukiskan ... Lalu terdengar suara, seolah-olah dari kerumunan besar orang; pintu sel mulai bergetar, seolah-olah kerumunan orang sedang mendorongnya; mereka merasa, ketika mereka berbicara, mereka merasakan kehadiran mereka yang masuk, tetapi dari ketakutan dan cahaya yang luar biasa mereka tidak dapat melihat, karena ketakutan dan kecerahan cahaya itu menyerang dan menutup mata mereka. Di balik cahaya ini, aroma yang tidak biasa segera menyebar, sehingga aroma yang menyenangkan menenangkan jiwa mereka, disambar pancaran cahaya. Tetapi ketika mereka tidak dapat menahan kekuatan cahaya seperti itu, Romula mulai menghibur Redempta yang gemetar, seorang guru kebajikan yang bersamanya, dengan mengatakan: "Jangan takut, ibu, saya belum mati." Wewangian itu berlangsung selama tiga hari, dan pada malam keempat dia kembali memanggil mentornya dan, setibanya, meminta izin untuk menerima Komuni Kudus. Baik Redempta sendiri, maupun siswa pasien lainnya, tidak meninggalkan sisinya; dan tiba-tiba, di landasan di depan pintu selnya, dua paduan suara diatur ... jiwa suci Romula dilepaskan dari tubuh. Ketika dia naik ke surga, semakin tinggi suara nyanyian terbang, semakin lemah mazmur terdengar, sampai akhirnya suara mazmur dan wewangian menghilang. wawancara", IV, 17). Orang Kristen Ortodoks akan mengingat kasus serupa dari kehidupan banyak orang suci (St. Sisoy, St. Taisia, St. Theophilus dari Kyiv, dll.).

Saat kita mempelajari eksplorasi pengalaman kematian dan kematian ini, kita harus mengingat perbedaan besar antara umum pengalaman kematian, yang sekarang membangkitkan begitu banyak minat, dan pengalaman kematian yang penuh rahmat dari orang-orang Kristen Ortodoks yang saleh. Ini akan membantu kita lebih memahami beberapa aspek misterius kematian yang saat ini diamati dan dijelaskan dalam literatur. Memahami perbedaan ini, misalnya, dapat membantu kita mengidentifikasi fenomena yang dilihat oleh orang yang sekarat. Apakah kerabat dan teman benar-benar datang dari alam kematian untuk menemui orang yang sekarat? Dan apakah manifestasi ini sendiri berbeda dari manifestasi kematian orang-orang Kristen yang saleh?

Untuk menjawab pertanyaan ini, ingatlah bahwa Drs.Osis dan Haraldson melaporkan bahwa banyak orang Hindu yang sekarat melihat dewa-dewa dari jajaran Hindu mereka (Krishna, Siwa, Kali, dll.) dan bukan kerabat dekat dan teman, yang biasanya terjadi di Amerika.

Tetapi rasul Paulus dengan jelas mengatakan bahwa "allah" ini sebenarnya bukan apa-apa (1 Kor. 8: 4-5), dan siapa pun nyata pertemuan dengan "para dewa" dikaitkan dengan setan (1 Korintus 10:20). Lalu siapa yang dilihat oleh umat Hindu yang sekarat? Dr. Osis dan Haraldson percaya itu identifikasi makhluk yang ditemui sebagian besar merupakan hasil interpretasi subyektif berdasarkan latar belakang agama, budaya, dan pribadi; penilaian ini tampaknya masuk akal dan tepat dalam banyak kasus. Juga dalam kasus Amerika, kerabat yang meninggal tidak boleh benar-benar hadir, seperti yang terlihat oleh orang yang sekarat. St Gregorius Agung hanya mengatakan bahwa orang yang sekarat "mengenal", sedangkan orang benar "orang-orang kudus surga adalah," adalah perbedaan yang tidak hanya menunjukkan pengalaman yang berbeda dari orang benar dan orang berdosa biasa pada saat kematian, tetapi juga secara langsung terkait dengan keadaan anumerta yang berbeda dari orang suci dan orang berdosa biasa. Orang-orang kudus memiliki kebebasan besar untuk menjadi perantara bagi yang hidup dan membantu mereka, sedangkan orang berdosa yang mati, kecuali dalam beberapa kasus khusus, tidak memiliki kontak dengan yang hidup.

Perbedaan ini dengan jelas dinyatakan oleh Beato Agustinus, seorang bapa Latin abad ke-4 hingga ke-5, dalam sebuah risalah yang ditulis atas permintaan St. Peacock of Nolan pada topik "On the care of the dead", di mana ia mencoba untuk mendamaikan fakta yang tidak diragukan lagi bahwa orang-orang kudus, seperti martir Felix dari Nolan, jelas-jelas beriman, dengan fakta yang tidak diragukan lagi bahwa, sebagai aturan, mati tidak hidup.

Setelah menyatakan ajaran Ortodoks berdasarkan Kitab Suci bahwa "jiwa orang mati berada di tempat di mana mereka tidak melihat apa yang terjadi dan terjadi dalam kehidupan fana ini" (bab 13), dan pendapatnya sendiri bahwa kasus-kasus yang tampak jelas penampakan orang mati yang hidup biasanya berubah menjadi "karya Malaikat" atau "penglihatan jahat" yang disebabkan oleh setan, misalnya, untuk menciptakan ide yang salah pada orang-orang di akhirat (bab 10), Agustinus yang Terberkati berlanjut untuk membedakan antara tampak penampakan orang mati dan penampakan sejati orang-orang kudus.

“Bagaimana para martir, dengan manfaatnya, yang diberikan kepada mereka yang mencari, menunjukkan bahwa mereka tertarik pada urusan orang, jika orang mati tidak tahu apa yang dilakukan orang hidup? Karena tidak hanya melalui tindakan dermawannya, tetapi juga di depan mata orang-orang, Felix sang Pengaku muncul ketika orang-orang barbar mengepung Nola. Anda (Uskup Pavlin) dengan penuh doa menikmati penampilannya ini. Kami mendengar tentang ini bukan melalui rumor yang tidak jelas, tetapi dari saksi yang dapat dipercaya. Sungguh, dengan cara ilahi hal-hal itu muncul yang berbeda dari tatanan biasa yang telah diberikan alam kepada berbagai jenis makhluk ciptaan. Fakta bahwa Tuhan, ketika Dia mau, tiba-tiba mengubah air menjadi anggur, tidak memaafkan kesalahpahaman kita tentang nilai intrinsik air sebagai air. Ini sebenarnya adalah contoh langka dari tindakan Ilahi semacam itu. Juga, fakta bahwa Lazarus bangkit dari kematian tidak berarti bahwa setiap orang mati dapat bangkit kapan pun dia mau, atau bahwa orang yang tidak hidup dapat dipanggil kembali oleh yang hidup, sama seperti orang yang tidur dapat dibangunkan oleh yang terjaga. . Beberapa peristiwa merupakan karakteristik dari tindakan manusia, sementara yang lain merupakan tanda-tanda kekuatan Ilahi. Beberapa hal terjadi secara alami, dan yang lainnya secara ajaib, meskipun Tuhan hadir dalam proses alami, dan alam menyertai keajaiban. Seseorang seharusnya tidak berpikir bahwa orang mati dapat mencampuri urusan orang hidup hanya karena para martir datang untuk menyembuhkan atau membantu beberapa orang. Sebaliknya, seseorang harus berpikir seperti ini: para martir, dengan otoritas ilahi, berpartisipasi dalam urusan orang hidup, sedangkan orang mati sendiri tidak memiliki kekuatan untuk ikut campur dalam urusan orang hidup.

Memang, mari kita ambil satu contoh. Para bapa suci di masa lalu, seperti Penatua Ambrose dari Optina, mengajarkan bahwa makhluk yang berkomunikasi dengan mereka dalam pemanggilan arwah spiritualistik adalah setan, dan bukan jiwa orang mati; dan mereka yang telah mempelajari fenomena spiritualistik secara mendalam, jika mereka memiliki setidaknya beberapa standar Kristen untuk penilaian mereka, sampai pada kesimpulan yang sama.

Oleh karena itu, tidak diragukan lagi bahwa orang-orang kudus memang benar pada saat kematiannya, seperti yang dijelaskan dalam banyak hagiografi. Orang berdosa biasa, di sisi lain, sering melihat kerabat, teman, atau "dewa", sesuai dengan apa yang diharapkan atau siap dilihat oleh orang yang sekarat. Sifat pasti dari fenomena terakhir ini sulit ditentukan; ini tentu saja bukan halusinasi, tetapi bagian dari pengalaman alami kematian, seolah-olah tanda kematian bahwa dia berada di ambang kerajaan baru, di mana hukum realitas material biasa tidak lagi berlaku. Tidak ada yang luar biasa dalam keadaan ini, sepertinya tidak berubah untuk waktu, tempat, agama yang berbeda.

"Perjumpaan dengan orang lain" biasanya terjadi tepat sebelum kematian, tetapi ini tidak boleh dikacaukan dengan pertemuan lain yang ingin kita gambarkan sekarang, pertemuan dengan "makhluk bercahaya".

3. "Makhluk bercahaya"

Pertemuan ini dijelaskan oleh Dr. Moody sebagai "mungkin yang paling tidak mungkin dari semua elemen dalam laporan yang dipelajari, dan yang memiliki efek paling mendalam pada kepribadian." Kebanyakan orang menggambarkan pengalaman ini sebagai penampakan cahaya yang kecerahannya meningkat dengan cepat; dan semua orang mengenalinya sebagai orang yang penuh dengan kehangatan dan cinta, yang membuat almarhum tertarik oleh semacam daya tarik magnetis. Identifikasi makhluk ini ternyata bergantung pada keyakinan agama individu, ia sendiri tidak memiliki bentuk yang dapat dikenali. Beberapa memanggilnya "Kristus", yang lain "Malaikat"; semua orang sepertinya mengerti bahwa ini adalah makhluk yang dikirim dari suatu tempat untuk menemani mereka. Berikut adalah beberapa cerita tentang pengalaman ini:

“Saya mendengar bahwa para dokter mengatakan bahwa saya sudah mati, dan kemudian saya merasa gagal, seolah-olah saya sedang berenang ... Semuanya hitam, kecuali di kejauhan saya bisa melihat cahaya ini. Itu adalah cahaya yang sangat, sangat terang, tapi tidak terlalu besar pada awalnya. Saat aku semakin dekat dengannya, dia menjadi semakin banyak.

Orang lain, setelah kematian, merasa bahwa dia “melayang ke dalam cahaya yang murni dan jernih ini… Tidak ada cahaya seperti itu di bumi. Saya belum pernah benar-benar melihat siapa pun dalam cahaya ini, tetapi tetap saja dia memiliki identitas khusus, pasti memilikinya. Itu adalah cahaya pemahaman yang sempurna dan cinta yang sempurna” (hlm. 48).

“Saya keluar dari tubuh saya, itu pasti, karena saya bisa melihat tubuh saya sendiri di meja operasi. Jiwaku keluar! Awalnya saya merasa sangat tidak enak, tetapi kemudian cahaya yang sangat terang ini muncul. Awalnya tampak agak redup, tetapi kemudian berubah menjadi padang rumput yang luas ... Awalnya, ketika cahaya muncul, saya tidak yakin apa yang terjadi, tetapi kemudian dia bertanya, seperti bertanya: apakah saya siap untuk mati? (halaman 48)

Hampir selalu, makhluk ini mulai berkomunikasi dengan orang yang baru meninggal (lebih melalui penyampaian pikiran daripada kata-kata). Itu selalu "memberi tahu" dia hal yang sama, yang dipahami oleh mereka yang mengalaminya sebagai: "Apakah kamu siap untuk mati?" atau "Apa yang telah Anda lakukan dalam hidup Anda yang dapat Anda tunjukkan kepada saya?" (hal. 47) Terkadang, sehubungan dengan makhluk ini, orang yang sekarat melihat sesuatu seperti "kilas balik" tentang peristiwa dalam hidupnya. Namun, semua orang menekankan bahwa makhluk ini sama sekali tidak memberikan penilaian apa pun atas kehidupan atau perbuatan masa lalu mereka; itu hanya mendorong mereka untuk berpikir tentang kehidupan mereka.

Osis dan Haraldson juga mencatat dalam studi mereka beberapa pertemuan dengan makhluk seperti itu, mencatat bahwa penglihatan cahaya adalah "kualitas khas pengunjung dunia lain" (hal. 38) dan lebih memilih, mengikuti Dr. Moody, untuk menamai makhluk yang terlihat atau terasa di dalamnya. ringan, hanya "sosok cahaya, bukan makhluk spiritual atau dewa, seperti yang sering dirasakan oleh orang yang sekarat. Siapa atau apakah makhluk bercahaya ini? Banyak yang menyebut makhluk ini Malaikat dan menunjukkan kualitas positif mereka: mereka cerdas, penuh cinta dan pengertian, dan mengilhami gagasan tanggung jawab atas hidup mereka. Tetapi Malaikat yang dikenal dalam pengalaman Kristen Ortodoks jauh lebih pasti baik dalam penampilan maupun fungsinya daripada makhluk bercahaya ini. Untuk memahami ini dan melihat seperti apa mereka, perlu disajikan di sini ajaran Kristen Ortodoks tentang Malaikat, dan kemudian, khususnya, menyelidiki sifat Malaikat yang menemani jiwa ke alam baka.

« Kehidupan demi kehidupan," halaman 45.

Ketika tubuh mati, jiwa menemukan dirinya dalam kondisi baru yang sama sekali tidak biasa baginya. Di sini dia tidak bisa lagi mengubah apapun dan harus menerima apa yang terjadi. Yang sangat penting adalah perkembangan spiritual seseorang selama hidup, keyakinannya yang dalam kepada Tuhan. Inilah yang membantu jiwa untuk tenang, memahami tujuan sebenarnya dan menemukan tempat di dimensi lain.

Orang yang pernah mengalami kematian klinis sering menggambarkan kondisi mereka seperti bergegas melalui terowongan gelap, di ujungnya ada cahaya terang yang bersinar.

Filsafat India menjelaskan proses ini dengan adanya saluran-saluran dalam tubuh kita yang dilalui ruh meninggalkan tubuh, yaitu:

• Pusar
• Alat kelamin

Jika roh keluar melalui mulut, ia kembali ke Bumi lagi; jika melalui pusar, ia menemukan tempat berlindung di angkasa, dan jika melalui alat kelamin, ia memasuki dunia gelap. Saat roh meninggalkan lubang hidung, ia bergegas menuju bulan atau matahari. Dengan cara ini, energi kehidupan melewati terowongan ini dan meninggalkan tubuh.

Di mana jiwa setelah kematian

Setelah kematian fisik, cangkang tak berwujud seseorang memasuki dunia halus dan menemukan tempatnya di sana. Perasaan, pikiran, dan emosi dasar seseorang selama transisi ke dimensi lain tidak berubah, tetapi menjadi terbuka untuk semua penghuninya.

Pada awalnya, jiwa tidak mengerti bahwa ia berada di dunia halus, karena pikiran dan perasaannya tetap sama. Kemampuan untuk melihat tubuhnya dari ketinggian memungkinkannya untuk memahami bahwa dia telah berpisah darinya dan sekarang hanya melayang di udara, dengan mudah melayang di atas tanah. Semua emosi yang masuk ke ruang ini sepenuhnya bergantung pada kekayaan batin seseorang, kualitas positif atau negatifnya. Di sinilah jiwa menemukan surga atau neraka setelah kematian.

Dimensi halus terdiri dari banyak lapisan dan tingkatan. Dan jika selama hidup seseorang dapat menyembunyikan pikiran dan esensi aslinya, maka di sini pikiran dan esensinya akan terungkap sepenuhnya. Cangkangnya yang fana harus mengambil level yang layak. Posisi di dunia halus ditentukan oleh esensi seseorang, perbuatan hidupnya dan perkembangan spiritualnya.

Semua lapisan dunia ilusi dibagi menjadi lebih rendah dan lebih tinggi:

• Jiwa-jiwa yang selama hidupnya menerima perkembangan spiritual yang tidak memadai jatuh ke tingkat yang lebih rendah. Mereka harus berada hanya di bawah dan tidak bisa naik sampai mereka mencapai kesadaran batin yang jernih.
• Penghuni alam atas diberkahi dengan perasaan spiritual yang cerah dan bergerak tanpa masalah ke segala arah dimensi ini.

Masuk ke dunia halus, jiwa tidak bisa berbohong atau menyembunyikan keinginan jahat yang hitam. Esensi rahasianya sekarang tercermin dengan jelas dalam wujud hantunya. Jika seseorang selama hidupnya jujur ​​\u200b\u200bdan mulia, cangkangnya bersinar dengan cahaya dan keindahan yang cerah. Jiwa gelap terlihat jelek, menolak dengan penampilan dan pikiran kotornya.

Apa yang terjadi 9, 40 hari dan enam bulan setelah kematian

Pada hari-hari pertama setelah kematian, roh seseorang berada di tempat tinggalnya. Menurut kanon gereja, jiwa setelah kematian bersiap untuk penghakiman Tuhan selama 40 hari.

• Tiga hari pertama dia melakukan perjalanan ke tempat-tempat kehidupan duniawinya, dan dari hari ketiga hingga kesembilan dia pergi ke gerbang surga, di mana dia menemukan suasana khusus dan keberadaan bahagia tempat ini.
• Dari hari kesembilan hingga keempat puluh, jiwa mengunjungi tempat tinggal Kegelapan yang mengerikan, di mana ia akan melihat siksaan para pendosa.
• Setelah 40 hari, dia harus mematuhi keputusan Yang Mahakuasa tentang nasibnya selanjutnya. Jiwa tidak diberikan untuk mempengaruhi jalannya peristiwa, tetapi doa kerabat dekat dapat memperbaiki takdirnya.

Kematian Ini adalah transformasi cangkang seseorang ke keadaan lain, transisi ke dimensi lain.

Kerabat harus berusaha untuk tidak membuat isak tangis atau amukan yang keras dan menerima segala sesuatu begitu saja. Jiwa mendengar segalanya, dan reaksi seperti itu dapat menyebabkan siksaan yang parah. Kerabat perlu mengucapkan doa suci untuk menenangkannya, untuk menunjukkan jalan yang benar.

Enam bulan satu tahun setelah kematiannya, arwah almarhum mendatangi kerabatnya untuk terakhir kalinya untuk mengucapkan selamat tinggal.

Ortodoksi dan kematian

Bagi seorang Kristen yang percaya, kematian tidak lain adalah transisi menuju keabadian. Orang Ortodoks percaya pada kehidupan setelah kematian, meskipun itu disajikan secara berbeda dalam agama yang berbeda. Orang yang tidak percaya menyangkal keberadaan dunia halus dan sangat yakin bahwa kehidupan seseorang terdiri dari periode antara kelahiran dan kematian, dan kemudian terjadi kekosongan. Dia mencoba mengambil dari kehidupan secara maksimal dan sangat takut mati.

Orang Ortodoks tidak melihat kehidupan duniawi sebagai nilai absolut. Dia sangat percaya pada keberadaan abadi dan menerima keberadaannya sebagai persiapan untuk transisi ke dimensi lain yang sempurna. Orang Kristen tidak mengkhawatirkan jumlah tahun yang dijalani, tetapi tentang kualitas hidup mereka sendiri, kedalaman pikiran dan perbuatannya. Pertama-tama, mereka mengutamakan kekayaan spiritual, dan bukan suara koin atau kekuatan yang kuat.

Seorang mukmin sedang mempersiapkan perjalanan terakhirnya, dengan tulus percaya bahwa jiwanya setelah kematian akan memperoleh hidup yang kekal. Dia tidak takut akan kematiannya dan tahu bahwa proses ini tidak membawa kejahatan atau malapetaka. Ini hanyalah pemisahan sementara cangkang fana dari tubuh untuk mengantisipasi reuni terakhir mereka di dunia halus.

Jiwa bunuh diri setelah kematian

Diyakini bahwa seseorang tidak memiliki hak untuk mengambil nyawanya sendiri, karena itu diberikan kepadanya oleh Yang Maha Kuasa, dan hanya dia yang dapat mengambilnya. Di saat-saat keputusasaan yang mengerikan, rasa sakit, penderitaan, seseorang memutuskan untuk tidak mengakhiri hidupnya sendiri - Setan membantunya dalam hal ini.

Setelah kematian, roh bunuh diri bergegas ke Gerbang Surga, tetapi pintu masuk ke sana ditutup untuknya. Ketika dia kembali ke bumi, dia memulai pencarian tubuhnya yang lama dan menyakitkan, tetapi juga tidak dapat menemukannya. Cobaan jiwa yang mengerikan berlangsung sangat lama, sampai saat kematian alami tiba. Baru setelah itu Tuhan memutuskan ke mana jiwa bunuh diri yang tersiksa itu akan pergi.

Pada zaman dahulu, orang yang bunuh diri dilarang untuk dimakamkan di pemakaman. Kuburan mereka berada di pinggir jalan, di hutan lebat atau daerah rawa. Semua benda yang digunakan seseorang untuk bunuh diri dihancurkan dengan hati-hati, dan pohon tempat gantung dilakukan ditebang dan dibakar.

Transmigrasi jiwa setelah kematian

Pendukung teori perpindahan jiwa dengan yakin menyatakan bahwa jiwa setelah kematian memperoleh cangkang baru, tubuh lain. Praktisi timur memastikan bahwa transformasi dapat terjadi hingga 50 kali. Seseorang belajar tentang fakta dari kehidupan masa lalunya hanya dalam keadaan trance yang dalam atau ketika beberapa penyakit pada sistem saraf terdeteksi di dalam dirinya.

Orang paling terkenal dalam studi reinkarnasi adalah psikiater AS Ian Stevenson. Menurut teorinya, bukti perpindahan jiwa yang tak terbantahkan adalah:

• Kemampuan unik untuk berbicara dalam bahasa asing.
• Adanya bekas luka atau tanda lahir pada orang yang masih hidup dan sudah meninggal di tempat yang sama.
• Narasi sejarah yang akurat.

Hampir semua orang yang bereinkarnasi memiliki semacam cacat lahir. Misalnya, seseorang yang memiliki pertumbuhan yang tidak dapat dipahami di belakang kepalanya, selama kesurupan, ingat bahwa dia dibacok sampai mati di kehidupan sebelumnya. Stevenson mulai menyelidiki dan menemukan sebuah keluarga di mana kematian salah satu anggotanya terjadi dengan cara ini. Bentuk luka almarhum, seperti bayangan cermin, merupakan salinan persis dari pertumbuhan ini.

Detail tentang fakta dari kehidupan lampau akan membantu mengingat hipnosis. Ilmuwan yang melakukan penelitian di bidang ini mewawancarai beberapa ratus orang dalam keadaan hipnosis yang dalam. Hampir 35% dari mereka berbicara tentang peristiwa yang tidak pernah terjadi pada mereka di kehidupan nyata. Beberapa orang mulai berbicara dalam bahasa yang tidak dikenal, dengan aksen yang diucapkan atau dalam dialek kuno.

Namun, tidak semua penelitian terbukti secara ilmiah dan menimbulkan banyak pemikiran dan kontroversi. Beberapa orang yang skeptis yakin bahwa seseorang selama hipnosis dapat dengan mudah berfantasi atau mengikuti petunjuk penghipnotis. Diketahui juga bahwa momen luar biasa dari masa lalu dapat disuarakan oleh orang-orang setelah kematian klinis atau pasien dengan penyakit mental yang parah.

Media tentang kehidupan setelah kematian

Penganut spiritualisme dengan suara bulat menyatakan bahwa keberadaan berlanjut setelah kematian. Buktinya adalah komunikasi para cenayang dengan arwah orang mati, menerima informasi atau instruksi dari mereka kepada kerabat. Menurut mereka, dunia lain tidak terlihat mengerikan - sebaliknya, diterangi dengan warna-warna cerah dan cahaya yang bersinar, kehangatan dan kebahagiaan terpancar darinya.

Alkitab mengutuk penyusupan ke dalam dunia orang mati. Namun, ada penganut "spiritualisme Kristen" yang membela tindakannya, dengan mencontohkan ajaran Zodiak, pengikut Yesus Kristus. Menurut legendanya, dunia roh lain terdiri dari berbagai bidang dan lapisan, dan perkembangan spiritual berlanjut bahkan setelah kematian.

Benar-benar semua pernyataan medium membangkitkan rasa ingin tahu para peneliti paranormal, dan beberapa dari mereka sampai pada kesimpulan bahwa mereka mengatakan yang sebenarnya. Namun, sebagian besar realis yakin bahwa spiritualis hanya memiliki kemampuan yang baik untuk membujuk dan wawasan yang sangat baik.

"Saatnya mengumpulkan batu"

Setiap orang takut mati, jadi dia mencoba untuk mengungkap kebenaran, untuk belajar sebanyak mungkin tentang dunia halus yang tidak diketahui. Sepanjang hidupnya, dia berusaha sekuat tenaga untuk memperpanjang tahun-tahun keberadaannya, terkadang bahkan menggunakan metode yang tidak biasa.

Namun, saatnya akan tiba ketika kita harus berpisah dengan dunia yang kita kenal dan pergi ke dimensi lain. Dan agar jiwa tidak mengembara setelah kematian untuk mencari kedamaian, perlu menjalani tahun-tahun yang ditentukan dengan layak, mengumpulkan kekayaan spiritual dan mengubah sesuatu, memahami, memaafkan. Lagi pula, kesempatan untuk memperbaiki kesalahan Anda hanya ada di Bumi saat Anda masih hidup, dan tidak akan ada kesempatan lain untuk melakukannya.

Andrey Vladimirovich Gnezdilov, psikiater St. Petersburg, Doktor Ilmu Kedokteran, Profesor Departemen Psikiatri di Akademi Pendidikan Pascasarjana Kedokteran St. Petersburg, Pengawas Ilmiah Departemen Gerontologi, Doktor Kehormatan Universitas Essex (Inggris Raya), Ketua Asosiasi Ahli Onkologi Rusia, mengatakan:

“Kematian bukanlah akhir atau kehancuran kepribadian kita. Ini hanyalah perubahan keadaan kesadaran kita setelah selesainya keberadaan duniawi. Saya bekerja di klinik onkologi selama 10 tahun, dan sekarang saya telah bekerja di rumah sakit selama lebih dari 20 tahun. Selama bertahun-tahun berkomunikasi dengan orang yang sakit parah dan sekarat, saya berkali-kali memiliki kesempatan untuk memastikan bahwa kesadaran manusia tidak hilang setelah kematian. Bahwa tubuh kita hanyalah cangkang yang ditinggalkan jiwa pada saat peralihan ke dunia lain. Semua ini dibuktikan dengan banyak cerita tentang orang-orang yang berada dalam keadaan kesadaran "spiritual" selama kematian klinis.

Ketika orang memberi tahu saya tentang beberapa pengalaman rahasia mereka yang sangat mengejutkan mereka, maka pengalaman yang cukup luas dari seorang praktisi medis memungkinkan saya untuk membedakan halusinasi dari kejadian nyata dengan percaya diri. Untuk menjelaskan fenomena seperti itu dari sudut pandang sains, tidak hanya saya, tetapi belum ada orang lain yang bisa - sains sama sekali tidak mencakup semua pengetahuan tentang dunia. Tetapi ada fakta yang membuktikan bahwa selain dunia kita ada dunia lain - dunia yang beroperasi menurut hukum yang tidak kita ketahui dan berada di luar pemahaman kita.

Di dunia ini, yang akan kita semua masuki setelah kematian kita, ruang dan waktu memiliki manifestasi yang sangat berbeda. Saya ingin memberi tahu Anda beberapa kasus dari praktik saya yang dapat menghilangkan semua keraguan tentang keberadaannya.

.... Suatu kali saya melihat pasien saya dalam mimpi - seolah-olah dia datang kepada saya setelah kematian dan pertama-tama mulai berterima kasih atas perhatian dan dukungan saya, dan kemudian berkata: “Betapa aneh - dunia ini sama nyatanya dengan dunia saya. Saya tidak takut. Aku terkejut. Saya tidak mengharapkan itu." Bangun dan mengingat mimpi yang tidak biasa ini, saya berpikir: "Tidak, bagaimana, kami baru melihatnya kemarin - semuanya baik-baik saja dengannya!" Tetapi ketika saya masuk kerja, saya diberi tahu bahwa pasien yang sama telah meninggal pada malam hari. Tidak ada yang meramalkan kepergiannya yang akan segera terjadi, jadi saya bahkan tidak memikirkan dugaan kematiannya, dan mimpi seperti itu .... Tidak diragukan lagi - jiwa orang ini datang untuk mengucapkan selamat tinggal kepada saya! Kata-kata tidak bisa mengungkapkan perasaan saya setelah memahami fenomena ini ....

.... Izinkan saya memberi Anda kasus lain yang mengesankan. Seorang pendeta datang ke rumah perawatan kami untuk memberikan komuni kepada pasien yang sekarat. Ada pasien lain di ruangan yang sama, yang koma selama beberapa hari. Setelah melakukan Sakramen Komuni, imam hendak menuju pintu keluar, namun tiba-tiba terhenti oleh tatapan memohon dari pria yang tiba-tiba terbangun dari koma ini.

Sementara pendeta memberikan komuni kepada pria yang sekarat itu, teman sekamarnya tiba-tiba sadar dan, tidak dapat mengucapkan sepatah kata pun, mulai menatap pendeta dengan saksama dan memohon, dengan demikian mencoba menyampaikan permintaannya kepadanya. Pendeta itu segera berhenti - hatinya menanggapi panggilan putus asa dan hening ini. Dia mendekati orang sakit itu dan bertanya apakah dia ingin mengaku dosa dan menerima komuni. Pasien hanya bisa mengedipkan matanya setuju.

Imam kembali melakukan Sakramen Komuni, dan ketika dia selesai, air mata berlinang di pipi orang yang sekarat itu. Ketika pendeta kembali ke pintu dan akhirnya berbalik untuk mengucapkan selamat tinggal…. pasien telah dengan tenang pergi ke dunia lain.

Sulit untuk menjelaskan kasus ini sebagai kebetulan - seseorang yang koma lama terbangun tepat selama pelaksanaan sakramen suci. Tidak, ini bukan kebetulan, saya yakin jiwa manusia merasakan kehadiran imam dan Karunia Kudus dan mengulurkan tangan untuk menemui mereka. Di saat-saat terakhir hidupnya, dia berhasil berkomunikasi dengan Tuhan untuk pergi dengan damai.

.... Seorang wanita terbaring di rumah sakit onkologi kami. Ramalannya mengecewakan - dia tidak punya waktu lebih dari beberapa minggu untuk hidup. Dia memiliki seorang putri kecil, yang, setelah kematian ibunya, tidak memiliki siapa pun untuk berlindung. Wanita itu sangat mengkhawatirkan hal ini, karena gadis itu harus ditinggal sendirian. Apa yang menunggu gadisnya - panti asuhan, jalanan? "Tuhan! Jangan biarkan aku mati sekarang, biarkan aku membesarkan putriku!" - wanita yang sekarat itu berdoa tanpa henti .... Dan, terlepas dari ramalan medis, dia hidup selama dua tahun lagi. Rupanya Tuhan mendengar permintaannya dan memperpanjang hidupnya sampai putrinya menjadi dewasa.

Wanita lain takut untuk tidak hidup sampai musim semi, dan dia sangat ingin berjemur di bawah sinar matahari yang lembut di hari-hari terakhirnya yang dingin dan berawan .... Dan matahari melihat ke kamarnya pada saat-saat ketika dia sekarat ....

Nenek yang sekarat terus berdoa kepada Tuhan untuk hidup sampai Paskah. Dia meninggal setelah kebaktian Paskah... Setiap orang diberi pahala menurut iman.

Kejadian ini menimpa keluarga saya. Saya akan memberi tahu Anda apa yang terjadi ketika nenek saya sedang sekarat. Mereka kemudian tinggal di selatan - di desa Lazorevskaya. Sebelum kematiannya, nenek saya menoleh ke ibu saya dengan permintaan sebagai berikut:

Carikan aku seorang pendeta...

Ibu terkejut, karena satu-satunya gereja di desa itu sudah lama ditinggalkan dan ditutup.

Pendeta dari mana? Anda tahu - gereja kami sudah lama ditutup ...

Kukatakan padamu, pergi dan panggil seorang pendeta.

Ke mana harus pergi, apa yang harus dilakukan? ... Ibu yang sedih keluar ke jalan sambil menangis dan pergi menuju stasiun yang tidak jauh dari rumah. Dia datang ke stasiun dan tiba-tiba melihat seorang pendeta berdiri di dekatnya, yang pada hari itu tertinggal di belakang kereta. Dia bergegas ke arahnya dan memintanya untuk mengaku dan memberikan komuni kepada pria yang sekarat. Pendeta setuju, dan semuanya terjadi sebagaimana mestinya.

Ternyata di jam-jam terakhir hidupnya, nenek saya yang sekarat, dengan pertolongan Tuhan, mengalami momen kewaskitaan, yang membantunya mengambil bagian dalam rahmat suci dan pergi dengan damai.

…. Saya akan menceritakan kisah menarik dan tidak biasa lainnya yang terjadi pada salah satu pasien saya. Saya ingin mencatat bahwa cerita ini sangat mengesankan Natalia Petrovna Bekhtereva, akademisi, kepala Institut Otak Manusia Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, ketika saya menceritakannya kembali kepadanya.

Entah bagaimana mereka meminta saya untuk melihat seorang wanita muda. Sebut saja dia Julia. Yulia mengalami kematian klinis selama operasi onkologis yang parah, dan saya harus menentukan apakah konsekuensi dari kondisi ini tetap ada, apakah ingatan dan refleksnya normal, apakah kesadarannya telah pulih sepenuhnya, dan seterusnya. Dia berada di ruang pemulihan, dan begitu kami mulai berbicara dengannya, dia segera mulai meminta maaf:

Saya minta maaf karena saya menyebabkan begitu banyak masalah bagi dokter ....

Masalah apa?

Nah, itu…. selama operasi... ketika saya dalam keadaan kematian klinis.

Tapi Anda tidak bisa tahu apa-apa tentang itu. Ketika Anda berada dalam keadaan kematian klinis, Anda tidak dapat melihat atau mendengar apapun. Sama sekali tidak ada informasi - baik dari sisi kehidupan, maupun dari sisi kematian - yang dapat datang kepada Anda, karena otak Anda dimatikan dan jantung Anda berhenti ....

Ya, dokter, tidak apa-apa. Tapi apa yang terjadi padaku begitu nyata… dan aku mengingat semuanya…. Saya akan memberi tahu Anda tentang hal itu jika Anda berjanji untuk tidak mengirim saya ke rumah sakit jiwa.

Anda berpikir dan berbicara dengan sangat cerdas. Tolong beritahu kami tentang apa yang Anda alami.

Dan inilah yang dikatakan Julia kepada saya saat itu:

Pada awalnya - setelah pemberian anestesi - dia tidak menyadari apa pun, tetapi kemudian dia merasakan semacam dorongan, dan dia tiba-tiba terlempar keluar dari tubuhnya sendiri dengan semacam gerakan rotasi. Dia terkejut melihat dirinya terbaring di meja operasi, melihat ahli bedah membungkuk di atas meja, dan mendengar seseorang berteriak, “Jantungnya berhenti! Segera mulai!" Dan kemudian Julia sangat ketakutan, karena dia menyadari bahwa ini adalah tubuhnya dan hatinya!

Bagi Yulia, serangan jantung sama saja dengan kenyataan bahwa dia meninggal, dan begitu dia mendengar kata-kata yang mengerikan ini, dia langsung diliputi kecemasan akan orang yang dicintainya yang tinggal di rumah: ibu dan putri kecilnya. Lagipula, dia bahkan tidak memperingatkan mereka bahwa dia akan dioperasi! "Bagaimana aku akan mati sekarang dan bahkan tidak mengucapkan selamat tinggal kepada mereka?!" Kesadarannya benar-benar bergegas menuju rumahnya sendiri dan tiba-tiba, anehnya, dia langsung menemukan dirinya di apartemennya! Dia melihat putrinya Masha sedang bermain dengan boneka, neneknya duduk di samping cucunya dan merajut sesuatu.

Ada ketukan di pintu dan tetangga Lidia Stepanovna memasuki ruangan dan berkata: “Ini untuk Mashenka. Yulenka Anda selalu menjadi model untuk putrinya, jadi saya menjahit gaun polkadot untuk gadis itu agar dia terlihat seperti ibunya. Masha bersukacita, melempar boneka itu dan berlari ke tetangga, tetapi dalam perjalanan dia secara tidak sengaja menyentuh taplak meja: sebuah cangkir tua jatuh dari meja dan pecah, satu sendok teh tergeletak di sebelahnya, terbang mengejarnya dan jatuh di bawah karpet yang tersesat. Kebisingan, dering, kekacauan, nenek, bertepuk tangan, berteriak: "Masha, betapa canggungnya kamu!". Masha kesal - dia merasa kasihan pada cangkir yang tua dan begitu indah, dan Lidia Stepanovna buru-buru menghibur mereka dengan kata-kata bahwa untungnya piring-piring itu berdenyut ....

Dan kemudian, benar-benar melupakan apa yang terjadi sebelumnya, Yulia yang bersemangat mendekati putrinya, meletakkan tangannya di atas kepalanya dan berkata: "Mashenka, ini bukan kesedihan terburuk di dunia." Gadis itu berbalik karena terkejut, tetapi seolah tidak melihatnya, dia langsung berbalik. Julia tidak mengerti apa-apa: ini belum pernah terjadi sebelumnya, sehingga putrinya berpaling darinya ketika dia ingin menghiburnya! Putrinya dibesarkan tanpa ayah dan sangat dekat dengan ibunya - dia tidak pernah bersikap seperti ini sebelumnya! Tingkah lakunya ini membuat Yulia kesal dan bingung, dalam kebingungan total dia mulai berpikir: “Apa yang terjadi? Mengapa putri saya berpaling dari saya?

Dan tiba-tiba dia ingat bahwa ketika dia berbicara dengan putrinya, dia tidak mendengar suaranya sendiri! Bahwa ketika dia mengulurkan tangan dan membelai putrinya, dia juga tidak merasakan sentuhan apa pun! Pikirannya mulai bingung: “Siapa aku? Tidak bisakah mereka melihatku? Apakah saya sudah mati? Dengan cemas, dia bergegas ke cermin dan tidak melihat bayangannya di dalamnya .... Keadaan terakhir ini benar-benar menjatuhkannya, menurutnya dia akan diam-diam menjadi gila karena semua ini ....

Tapi tiba-tiba, di antara kekacauan dari semua pikiran dan perasaan ini, dia mengingat semua yang terjadi padanya sebelumnya: "Saya menjalani operasi!" Dia ingat bagaimana dia melihat tubuhnya dari samping - tergeletak di meja operasi - dia mengingat kata-kata mengerikan dari ahli anestesi tentang jantung yang berhenti .... Kenangan ini semakin menakutkan Yulia, dan dalam benaknya yang benar-benar bingung, segera terlintas: "Saya pasti harus berada di ruang operasi sekarang, karena jika saya tidak punya waktu, para dokter akan menganggap saya sudah mati!"

Dia bergegas keluar rumah, dia memikirkan jenis transportasi apa yang harus sampai ke sana secepat mungkin agar tepat waktu .... dan pada saat yang sama dia kembali berada di ruang operasi, dan suara ahli bedah mencapai dia: “Hati telah bekerja! Kami melanjutkan operasi, tetapi dengan cepat, agar tidak berhenti lagi! Sebuah selang memori mengikuti, dan kemudian dia bangun di ruang pemulihan.

Dan saya pergi ke rumah Yulia, menyampaikan permintaannya dan bertanya kepada ibunya: "Katakan padaku, saat ini - dari jam sepuluh sampai jam dua belas - apakah seorang tetangga bernama Lidia Stepanovna mendatangimu?" - "Anda tahu dia? Ya, dia datang." - "Apakah kamu membawa gaun dengan bintik-bintik?" - "Ya, saya bawa" .... Semuanya menyatu hingga ke detail terkecil kecuali satu hal: mereka tidak menemukan sendok. Kemudian saya teringat detail cerita Yulia dan berkata: "Lihat ke bawah karpet." Dan memang - sendoknya tergeletak di bawah karpet ....

Jadi apakah kematian itu?

Kami memperbaiki keadaan kematian, ketika jantung berhenti dan kerja otak berhenti, dan pada saat yang sama, kematian kesadaran - dalam konsep yang selalu kami bayangkan - dengan demikian, sama sekali tidak ada. Jiwa dibebaskan dari cangkangnya dan dengan jelas menyadari seluruh realitas di sekitarnya. Sudah banyak buktinya, hal ini diperkuat dengan banyaknya cerita pasien yang dalam keadaan kematian klinis dan mengalami pengalaman post-mortem pada menit-menit tersebut.

Komunikasi dengan pasien banyak mengajari kita, dan juga membuat kita bertanya-tanya dan berpikir - lagipula, tidak mungkin untuk menghapus peristiwa luar biasa seperti kebetulan dan kebetulan. Peristiwa ini menghilangkan semua keraguan tentang keabadian jiwa kita.

Sang suami pergi dan menghilang tanpa jejak. Putranya dijatuhi hukuman mati. Lalu bagaimana berterima kasih kepada Tuhan?

Tidak mungkin berduka dan putus asa. Banyak orang berduka. Kita harus ingat bahwa keselamatan manusia akan datang. Seseorang hidup, terus menaiki tangga spiritual, dan Tuhan melihat bahwa seseorang telah mencapai titik spiritual tertinggi baginya. Dia tidak akan menjadi lebih baik setelah itu. Kemudian akhir hidup manusia tiba, Tuhan mengeluarkannya dari hidup ini. Dia mengambil beberapa saat masih bayi, mengetahui sebelumnya bahwa jika anak ini tidak dibawa pergi, dia dapat membawa banyak kerugian bagi orang lain dan dirinya sendiri. Kadang-kadang Tuhan mengambilnya di usia paruh baya, dan banyak di usia tua - ketika seseorang menjadi dewasa. Seperti di taman - pohon apel berdiri, dan apel, yang matang, tumbang. Saatnya telah tiba. Jadi seseorang - hidup sampai usia tertentu, maka dia tidak akan menjadi lebih baik, mereka mengeluarkannya dari kehidupan ini. Kita harus mengingat ini, bukan menggerutu pada Tuhan, tetapi berkata: "Tuhan, kehendak-Mu yang kudus akan terjadi."

Jelaskan apa yang terjadi dengan teman saya: putranya meninggal, dia belum dibaptis. Setiap malam, pada saat kematiannya, dia bangun.

Beberapa orang meninggal di usia muda, yang lain di usia paruh baya, dan lainnya di usia tua. Tuhan memanggil semua orang untuk diri-Nya sendiri, tetapi tidak semua orang datang kepada-Nya, dan jika mereka melakukannya, maka setiap orang berjalan berbeda. Berapa banyak orang, begitu banyak jalan menuju Kerajaan Allah... Terkadang seseorang begitu digelapkan oleh dosa sehingga dia tidak tahu bagaimana bangun dari dosa. Kebetulan layak mati untuk seorang putra, dan seorang ibu dari kehidupan yang penuh dosa. Datang ke gereja, kepada Tuhan - bertobat. Tuhan adalah Kasih itu sendiri, Dia tidak menginginkan kematian orang berdosa; Dia menjemput seseorang, tahu siapa yang harus dijemput kapan. Seseorang mencapai puncaknya, dia tidak akan menjadi lebih baik lagi - dan Tuhan pada saat ini mengeluarkannya dari kehidupan. Dan berapa banyak orang - 100, 50 atau 20 - tidak masalah. Tuhan lebih tahu. Dia adalah Sang Pencipta. Kita tidak punya hak untuk memberitahu Dia. Jika dikatakan "jangan mabuk", maka jangan mengemudi dalam keadaan mabuk, kamu akan mati - itu salahmu sendiri; Tuhan tidak bisa disalahkan untuk ini.

Nasihat apa yang akan Anda berikan kepada seorang ibu yang kehilangan seorang anak (bayinya tidak dibaptis)?

Anda harus mengutuk diri sendiri karena tidak memikirkan kehidupan spiritual bayi, karena tidak membaptisnya. Tetapi tidak perlu bunuh diri, Anda perlu menenangkan diri dan lebih banyak menangis tentang dosa-dosa Anda. Dan fakta bahwa bayi itu meninggal tanpa dibaptis (karena kelalaian kita), dia tidak bisa disalahkan, dan dia tidak menyakiti siapa pun, dan Tuhan memiliki banyak biara, ada tempat untuk bayi yang belum dibaptis di sana. Jiwa-jiwa seperti itu tidak masuk neraka. Mengapa? Ya, karena, seperti yang dikatakan seorang biarawati: “Ada cukup banyak sukarelawan di sana, tetapi saya tidak ingin pergi ke sana, saya berusaha untuk memenuhi semua perintah, saya berusaha untuk mengasihi Tuhan dan sesama saya, apa yang harus saya lakukan di sana? ”

Bagaimana menjelaskan kepada orang yang tidak percaya bahwa kehidupan setelah kubur benar-benar ada?

Kita tahu bahwa dalam sejarah Gereja ada banyak kasus ketika Tuhan menunjukkan mukjizat kembali dari alam baka. Semua orang tahu kebangkitan Injil Lazarus empat hari, dan hari ini, di antara orang-orang sezaman kita, ada banyak kasus seperti itu. Biasanya orang yang kembali dari dunia lain mengatakan bahwa jiwanya terus berpikir, merasakan, dan mengalami. Mereka menceritakan bagaimana jiwa masuk ke dalam persekutuan dengan malaikat atau setan, melihat tempat tinggal surga dan neraka. Ingatan tentang apa yang mereka lihat tidak hilang, dan ketika jiwa kembali ke tubuhnya (tampaknya, waktu keberangkatan terakhir mereka belum tiba), mereka bersaksi tentang hal ini.

"Perjalanan" ke akhirat seperti itu tidak gratis bagi jiwa. Mereka membantu banyak orang untuk mempertimbangkan kembali kehidupan mereka, untuk menjadi lebih baik. Orang-orang mulai lebih memikirkan tentang keselamatan, tentang jiwa mereka.

Ada banyak kasus seperti itu. Tetapi orang-orang duniawi biasa yang hidup dalam hiruk pikuk, dalam kesulitan di zaman kita, memiliki sedikit kepercayaan pada cerita seperti itu dan berkata: "Ya, kami tidak tahu! Apakah ada kehidupan di dunia itu atau tidak - siapa tahu? Tidak ada yang kembali di sini belum. setidaknya kami belum pernah bertemu orang-orang seperti itu. Kami tidak memiliki pengalaman komunikasi spiritual dengan mereka yang meninggal dan kembali."

Saya ingat kasus seperti itu. Seorang jurnalis dan saya sedang mengendarai mobil dan melewati kuburan.

Ini adalah kota masa depan kita. Kita semua akan berada di sini," kataku.

Dia tersenyum dan menjawab:

Jika setidaknya satu orang kembali dari dunia yang Anda bicarakan ke duniawi, maka seseorang dapat membicarakannya dan mempercayainya. Tapi belum ada yang kembali dari kubur.

Saya mengatakan kepadanya:

Anda dan saya berbicara seperti dua anak kembar yang akan keluar dari rahim ibunya. Yang satu berkata kepada yang lain: "Dengar, saudaraku. Waktu hampir habis. Kita akan segera pergi ke dunia tempat tinggal orang tua kita. Luar biasa!" Dan yang kedua, berpikiran ateis, berkata: "Kamu tahu, kamu berbicara tentang beberapa hal aneh. Dunia seperti apa yang bisa ada? Kehidupan mandiri seperti apa? Kami sekarang sepenuhnya bergantung pada ibu kami, kami memakan oksigen darinya . dan siapa yang tahu apa yang akan terjadi pada kita. Mungkin kita akan binasa? Lagi pula, belum ada yang kembali ke rahim!

Inilah yang saya katakan kepada jurnalis yang tidak percaya itu. Ketika kami hidup tanpa iman, dibesarkan dalam semangat ateis, maka kami bernalar seperti itu. Semua kekuatan iblis ditujukan untuk menghentikan pertumbuhan organ terpenting dalam manusia - iman. Pria itu menjadi kosong. Tidak ada kesialan, kesialan, seperti kecelakaan Chernobyl, gempa Spitak, badai Moskow, banjir di Ukraina Barat, aksi teroris, yang mampu membangunkan orang yang tidur di peti mati ateis. Tuhan terus-menerus menyatakan bahwa akhir hidup sudah dekat bagi semua orang, bahwa kita semua berjalan dan hidup hanya dengan rahmat-Nya yang besar. Dia sendiri yang menjaga kita dan menunggu kita menjadi lebih baik.

Bagaimana perasaan orang yang tidak beriman? Mereka biasanya berkata: "Kamu bisa percaya pada apa yang ada, apa yang bisa kamu rasakan, lihat." Apakah iman ini? Pengetahuan ini, dan bahkan bias, tidak akurat, tidak komprehensif. Pengetahuan ini bersifat materialistis. Dan hanya Pikiran Yang Lebih Tinggi, yaitu Sang Pencipta Sendiri, yang dapat mengetahui segalanya tentang segalanya.

Orang-orang kafir berkata: "Kami, orang-orang, adalah produk materi. Manusia mati, hancur menjadi debu di kuburan, dan tidak ada lagi kehidupan." Tetapi manusia tidak hanya terdiri dari daging. Setiap orang memiliki jiwa yang abadi. Ini adalah substansi spiritual yang eksklusif. Banyak peneliti mencoba menemukannya di dalam tubuh, merasakannya, melihatnya, mengukurnya, tetapi tidak ada hasil, karena mereka melihat dunia spiritual dunia lain dengan mata material duniawi kita. Begitu jiwa meninggalkan mayat, penglihatan tentang dunia lain segera terbuka. Dia melihat kedua dunia bersama: dunia spiritual menembus materi, duniawi. Dan dunia spiritual jauh lebih kompleks daripada dunia yang terlihat.

Baru-baru ini, seorang wanita muda menelepon dari Kyiv dan berkata:

Ayah, doakan saya: Saya akan dioperasi.

Tiga hari kemudian, dia melaporkan bahwa operasi berjalan lancar. Ketika mereka meletakkannya di meja operasi, dia bertanya kepada ahli bedah:

Bisakah Anda membaptis diri sendiri dengan tangan Anda? Dia membalas:

Lebih baik dibaptis secara mental. Dan dia melanjutkan dengan mengatakan:

Ketika saya secara mental membuat tanda salib, saya merasa bahwa saya telah meninggalkan tubuh saya. Saya melihat tubuh saya di atas meja operasi. Saya merasa sangat bebas, begitu mudah dan baik sehingga saya bahkan melupakan tubuh. Dan saya melihat sebuah terowongan, dan di ujungnya ada cahaya terang. Dan dari sana saya mendengar suara: "Apakah Anda percaya bahwa Tuhan akan membantu Anda?" Mereka menanyakan itu tiga kali, dan saya menjawab tiga kali: "Saya percaya! Saya percaya, Tuhan!" Saya bangun dan sudah berada di kamar. Dan saya langsung menghargai kehidupan duniawi. Semuanya tampak kosong dan sia-sia bagiku. Semua ini tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan dunia lain, dunia spiritual. Ada kehidupan sejati, ada kebebasan sejati.

Suatu ketika seorang pendeta sedang berbicara di rumah sakit bersalin dengan perawat dan dokter. Dia memberi tahu mereka tentang Dr. Moody, yang menjelaskan dalam buku "Kehidupan setelah kematian" kasus kematian klinis. Orang-orang hidup kembali dan berbicara tentang apa yang mereka lihat ketika mereka ... mati. Semua orang berkata: "Ya, mereka melihat terowongan, mereka melihat cahaya di ujungnya."

Mendengar ini, salah satu dokter berkata:

Ayah, betapa menariknya! Tahukah Anda, ketika seorang anak dalam kandungan, dia juga harus melalui terowongan untuk memasuki dunia kita, ke dalam terang. Di sini matahari bersinar, semuanya tinggal di sini. Mungkin seseorang, untuk pergi ke dunia lain, perlu melalui terowongan, dan setelah terowongan itu akan ada kehidupan nyata di dunia itu.

Para Bapa Suci berkata bahwa kematian adalah berkah, pembebasan dari nafsu dan penderitaan, tetapi mengapa kita sering menganggap kematian tetangga sebagai kejahatan, sebagai kesedihan?

“Akhir dari kehidupan ini, menurut saya, tidak adil untuk disebut kematian,” kata Biksu Maximus sang Pengaku, “melainkan pembebasan dari kematian, pemindahan dari wilayah korupsi, pembebasan dari perbudakan, penghentian kecemasan, penindasan peperangan , keluar dari kegelapan, istirahat dari kerja, berlindung dari rasa malu, lepas dari nafsu, dan secara umum, batas dari semua kejahatan.

Segala sesuatu dalam hidup berlalu. Hanya kematian yang permanen. "Tidak ada yang bisa lolos dari ini."

Suatu hari, seseorang sangat berduka: "Ibuku sedang sekarat ..." Saya berkata: "Mengapa berduka? Lagi pula, kesedihan hanya untuk seseorang yang berada di luar Gereja, di luar Tuhan. Dia tidak menyesal, bahkan mungkin belum dibaptis Dan ini, memang, kesedihan, dan kesedihan yang luar biasa. Manusia yang hidup di bumi menghiasi jiwanya dengan perbuatan baik, doa, cinta kepada Tuhan dan sesama, oleh karena itu dia tidak mati. Baginya tidak ada kematian. Baginya, kematian adalah kelahiran.

Kristus, berbicara tentang benih yang dibuang ke tanah, menjelaskan: "Jika sebutir gandum yang jatuh ke tanah tidak mati, ia akan tetap sendirian; dan jika ia mati, ia akan menghasilkan banyak buah" (Yohanes 12:24 ). Begitu juga manusia. Sebelum dilahirkan ke dunia lain, ia harus mati di dunia material. Jiwa kita meninggalkan daging yang fana dan menuju keabadian, oleh karena itu penting bagi setiap orang untuk mengakhiri hidupnya di dalam Tuhan, karena hanya di dalam Dia tidak ada hidup dan mati.

Di antara kita banyak sekali orang yang jiwanya sudah dekat dengan kematian, padahal masih hidup bahkan sehat jasmani. Mereka seperti ulat di kepompong, yang tiba-tiba menjadi dingin dan membeku, kupu-kupu tidak akan pernah terbang keluar darinya. Jadi jiwa yang tidak dinyalakan oleh Roh Kudus adalah mati. Tuhan berkata: "Dan jangan takut pada mereka yang membunuh tubuh, tetapi tidak mampu membunuh jiwa; melainkan takutlah pada dia yang mampu menghancurkan jiwa dan tubuh di neraka" (Matius 10:28).

Ketika akan ada Kebangkitan Umum, semua orang yang pernah hidup di bumi setiap saat, dari awal hingga akhir, akan bangkit, hidup kembali. Seseorang yang selama hidup di bumi tidak dibangkitkan, tidak menyucikan jiwanya, pada hari Kebangkitan Umum tidak akan dibangkitkan untuk Tuhan. Dia akan hidup kembali, tetapi untuk penderitaan abadi, untuk siksaan abadi.

Bagaimana kita tahu siapa di antara kita yang hidup dan siapa yang mati? Ini sangat presto. Jiwa yang hidup adalah mereka yang memiliki keinginan terus-menerus untuk berdoa, melakukan perbuatan baik, menghadiri kebaktian gereja. Dan mereka yang tidak pergi ke gereja, tidak berdoa kepada Tuhan, tidak bertobat dari dosa, tidak menerima komuni, hidup tanpa doa, menyenangkan daging mereka, sudah mati. Mereka muak dengan kekudusan, doa, lonceng gereja. Semua kekhawatiran mereka adalah minum dan tidur. Ini adalah keadaan jiwa manusia yang mengerikan.

Bagaimana seharusnya seorang Kristen Ortodoks memenuhi saat kematian?

Ini adalah pertanyaan terpenting yang harus menarik minat setiap orang.

Kita semua dipanggil dari tidak ada menjadi ada untuk hidup bahagia yang kekal, dan untuk menemukannya, kita perlu bekerja di bumi ini, untuk bersiap.

Setiap orang, terutama yang sudah lanjut usia atau sakit parah, wajib menyucikan jiwanya dalam sakramen pertobatan.

Kita harus berusaha memahami seluruh hidup kita, menemukan momen positif dan negatifnya, memahami bahwa perbuatan jahat yang harus kita lakukan terhadap seseorang adalah dosa dan kita perlu bertobat untuk itu. Untuk melakukan ini, kita perlu mengutuk diri kita sendiri, dan bukan orang yang telah kita dosai, bahkan jika dia bersalah di hadapan Anda. Dan kemudian tuliskan semua dosa ini, bersiaplah untuk pengakuan umum. Jika tidak memungkinkan untuk pergi ke kuil, Anda perlu mengundang seorang pendeta ke rumah Anda. Tetapi akan lebih baik menemukan kekuatan untuk mengaku dosa di bait suci. Setelah pengakuan, mintalah Anda untuk berdamai dan kemudian menerima Tubuh dan Darah Tuhan - Perjamuan Kudus. Tidak ada yang lebih tinggi dari ini di bumi.

Setelah pengakuan, seseorang harus dilahirkan kembali secara internal, menjadi baik, menjadi seperti Tuhan. Tuhan berbuat baik kepada semua orang, dan kita harus membuka jiwa kita untuk kebaikan dan membagikan kebaikan ini kepada orang lain.

Orang-orang ortodoks secara khusus mempersiapkan diri untuk transisi. Dan bukan pada saat ekstrim itu, ketika jiwa akan meninggalkan tubuh, mereka tidak membawanya ke ekstrim seperti itu, tetapi mempersiapkan diri sepanjang hidup mereka. Senang dan gembira ketika seseorang diberi bunga yang segar dan harum, terutama yang masih kuncup, pada Hari Malaikat atau ulang tahun. Meski terputus, mereka bisa menyenangkan pria yang berulang tahun untuk waktu yang lama. Tetapi hanya sedikit orang yang suka mengeringkan bunga: dia mengguncang karangan bunga - dan kelopaknya rontok.

Juga berharga ketika seseorang dari masa mudanya mengabdikan dirinya untuk melayani Tuhan. Dan Tuhan dapat dilayani di mana saja: baik kita bekerja di bagian produksi, berkeluarga, atau pergi ke biara, pusat kehidupan duniawi kita haruslah Tuhan di mana pun. Segala sesuatu yang lain bersifat sementara, mudah rusak.

Apakah menurut Anda orang yang diselamatkan akan benar-benar bahagia jika dia tahu bahwa kerabat dan tetangganya telah pergi ke neraka?

Jika seseorang memasuki kediaman Firdaus, maka dari kepenuhan rahmat, dia melupakan penderitaan duniawi, dia tidak tersiksa oleh ingatan dan pikiran tentang tetangganya yang telah meninggal. Setiap jiwa bersatu dengan Tuhan, dan Dia memenuhinya dengan sukacita yang besar. Orang suci yang telah memperoleh kebahagiaan surga berdoa untuk mereka yang tetap tinggal di bumi, tetapi dia tidak bisa lagi berdoa untuk mereka yang telah berakhir di neraka. Kita, yang hidup, harus berdoa untuk mereka. Sedekah, doa dan perbuatan baik untuk menyelamatkan orang yang kita cintai. Dan diri kita sendiri, selagi masih ada kesempatan, berusahalah untuk hidup suci, tidak berbuat dosa, tidak menentang Tuhan, tidak menghujat Dia. Lagi pula, jika kita membuang lumpur ke matahari, lumpur ini akan menimpa kepala kita yang buruk. Dan Tuhan tidak bisa dipermainkan. Kita harus merendahkan diri di hadapan-Nya: "Saya lemah, saya lemah, tolong saya!" Marilah kita meminta kepada-Nya, dan Dia akan memberikan apa yang kita minta. Karena dikatakan dalam Injil: "Mintalah dan itu akan diberikan kepadamu, carilah dan kamu akan menemukan, ketuklah dan itu akan dibukakan untukmu" (1 Korintus 11: 9).

Ayah saya meninggal di bawah mobil, nenek saya yang lumpuh menderita untuk waktu yang lama. Ada pendapat bahwa dengan berat kematian Tuhan membersihkan jiwa dari dosa dan di masa depan jiwa diampuni. Ini benar?

Berpaling kepada Tuhan, kami berdoa: "Beri kami, Tuhan, akhir yang baik, Kristen, tanpa malu." Kami tidak meminta kematian yang sulit, tetapi cepat, tetapi kami tahu bahwa berguna bagi kami untuk sakit, berbaring sebelum kematian selama satu atau dua tahun untuk mempersiapkan dunia itu, untuk dibersihkan dari dosa.

Jika seseorang menderita penyakit dan tidak mengomel, tidak menyalahkan siapa pun, tetapi percaya bahwa dia layak mendapatkannya, terima kasih Tuhan atas penyakitnya, maka Tuhan mengampuni dia dan jiwa segera dibersihkan. Penyakit apa pun, terutama kanker, memberi seseorang kesempatan untuk menganalisis seluruh hidupnya: apa yang dia lakukan dengan benar dan apa yang salah. Seseorang mulai melihat kesalahannya, dosa, pergi ke gereja dan bertobat darinya. Hanya dalam sakramen pertobatan jiwa dibersihkan.

St John Chrysostom mengatakan bahwa ada tiga cara keselamatan: yang pertama tidak berbuat dosa, yang kedua - jika Anda telah berdosa, Anda harus bertobat dan menghasilkan buah pertobatan, yang ketiga - jika Anda bertobat dengan buruk, Anda harus menanggung penyakit , kesedihan dan segala macam masalah.

Orang Israel ditawan selama empat ratus tahun, dan Tuhan, melalui nabi Musa, membawa mereka keluar dari penawanan. Selama empat puluh tahun orang Israel berjalan di padang gurun Mesir dan menggerutu terhadap Musa. Karena mereka menggerutu dan menuduh Musa, tidak satupun dari mereka masuk ke tanah perjanjian. Mereka tidak membersihkan jiwa mereka dengan pertobatan dan kerendahan hati, dan oleh karena itu hanya mereka yang lahir selama pengembaraan dan tidak mengenal tawanan Mesir (penawanan dosa dan nafsu) yang memasuki tanah yang dijanjikan Tuhan kepada umat Israel. Bahkan nabi Musa sendiri akhirnya berseru kepada Tuhan: "Tuhan, bangsa yang luar biasa! Ambil jiwaku!" Dan Tuhan berkata kepadanya, "Karena kamu menggerutu, kamu hanya akan melihat tanah perjanjian, tetapi kamu tidak akan memasukinya."

Kami sekarang juga tinggal di penangkaran Mesir. Dalam sakramen baptisan, kita dibebaskan dari penawanan Firaun - penawanan dosa-dosa sebelumnya. Dan firaun adalah iblis, dan pasukan firaun adalah gerombolan setan. Laut Merah, yang dilalui orang Israel, adalah lambang baptisan. Jika kita tidak menggerutu dalam penyakit, dalam kesedihan, dalam segala malapetaka, tetapi jika kita bersyukur kepada Tuhan, maka Tuhan tidak akan pernah meninggalkan kita. Dan tanah perjanjian akan terbuka untuk kita - kehidupan kekal yang diberkati, kegembiraan abadi. Tidak pernah ada kebutuhan untuk menggerutu dan putus asa. Terima kasih Tuhan untuk segalanya dan bersukacitalah!

Beberapa orang diberikan Tuhan untuk mengetahui waktu kematian. Orang berkata: Saya akan mati pada tanggal sekian di tahun sekian. Lebih mudah bagi orang-orang seperti itu untuk bersiap, mereka punya waktu untuk bertobat, dan untuk menerima komuni, dan untuk menerima komuni...

Seseorang harus secara khusus menyenangkan Tuhan agar layak mendapat pemberitahuan dari Tuhan tentang hari dan jam kematiannya. Banyak orang suci diberitahu tentang kematian mereka, tetapi tahun, hari, dan bulan yang tepat jarang ditentukan. Lebih sering "pada hari Jumat", "setelah hari libur ini dan itu" ... Oleh karena itu, orang-orang ini selalu bersiap sebelum hari Jumat, mengaku, mengambil pengurapan, menerima komuni, menunggu. Apakah akan ada akhirnya atau tidak, hanya Tuhan yang tahu... Seseorang harus selalu siap untuk pergi ke dunia itu.

Untuk orang benar, Tuhan mengungkapkan waktu kematian. Dan berbahaya bagi orang yang lalai untuk mengetahuinya. Mereka akan berkata: "Baiklah, masih ada waktu, pada akhirnya saya akan berbuat dosa. Dan sebelum saya mati, saya akan bertobat."

Seluruh hidup kita harus menjadi persiapan dan pertobatan.

Tentu sulit bagi orang-orang yang tidak pernah pergi ke gereja, yang tidak pernah berdoa kepada Tuhan. Tiba-tiba, tiba-tiba, perasaan pertobatan datang kepada mereka. Mereka berpaling kepada pendeta, tetapi tidak tahu harus berkata apa. Setiap orang memiliki satu hal di bibir mereka: "Saya tidak merampok siapa pun, tidak membunuh. Saya orang yang sangat baik dan baik." Ini mengakhiri dorongan baik untuk bertobat. Ini menakutkan.

Kebetulan seseorang yang berusia lanjut hidup untuk waktu yang sangat lama. Dan yang relatif muda, Anda tahu, besok sudah pergi. Bukankah ini berarti bahwa hanya mereka yang mengetahui saat kematiannya yang perlu bersiap menghadapi kematian?

Dan siapa yang tahu waktu kematiannya? Hanya sedikit orang suci yang diberitahu tentang hal ini oleh para malaikat Tuhan, karena mereka telah memperoleh kebosanan dan dapat dengan tenang dan sopan mengakhiri hidup mereka di dalam Tuhan. Tidaklah berguna bagi orang yang bersemangat untuk mengetahui saat kematian, mereka harus terus mempersiapkannya. Ada kasus ketika penderita kanker, yang diberitahu tentang kematian mereka yang akan datang, mulai "hidup" dengan intens: alkohol, wanita, hiburan, dan meninggal sebelum waktu yang dijanjikan karena gagal jantung. Beginilah cara mereka "hidup" pada akhirnya ...

Kadang-kadang, melalui doa kerabat yang beriman, Tuhan mengumumkan akhir dari orang berdosa, sehingga mereka berhenti, bertobat.

Anda perlu mempersiapkan diri menghadapi kematian sejak usia muda. Saat Anda berada di kuburan, perhatikan: di kuburan, tanggal lahir dan kematian. Baik tua maupun muda, anak-anak dan orang dewasa dimakamkan di sana. Dalam satu menit, lebih dari seratus orang mati di dunia. Tidak diketahui kapan Tuhan akan mengambil. Dan kita harus siap setiap hari, setiap jam.

Dapatkah Tuhan memperingatkan orang yang kurang percaya tentang kematian yang akan datang?

Suatu ketika di biara pada malam tanya jawab, saya ditanyai tentang G. Starovoitova, yang terbunuh.

Sasaran Tuhan adalah keselamatan setiap orang. Semua masalah yang diselesaikan di Duma, di pemerintahan adalah masalah tingkat duniawi. Mereka terhubung dengan pengaturan kehidupan di bumi. Tapi yang terpenting jangan berpakaian, pakai sepatu, makan sendiri. Hal utama adalah menyelamatkan jiwa. Seseorang harus memasuki kediaman Firdaus dan tinggal selamanya dalam doa bersama Tuhan.

Starovoitova, seperti setiap orang, Tuhan juga mencintai. Dan dia menginginkan keselamatannya. Dalam salah satu siaran, sebelum kematiannya, dia sendiri mengatakan bahwa ibunya menelepon dan menceritakan mimpi aneh: "Longsoran datang dari gunung, kamu dijemput dan dibawa pergi. Aku merasakan dengan hati ibuku bahwa semacam bahaya menantimu. Hati-hati, jaga dirimu." Apa yang dikatakan? Fakta bahwa Starovoitova melalui ibunya adalah berita dari dunia lain. Tuhan memperingatkannya. Dan peringatan ini harus ditanggapi dengan serius. Setiap orang Kristen, mendengar ini, akan buru-buru mengaku, menerima komuni. Dan orang yang tidak dibaptis, bertobat dan menerima baptisan, berunding, menerima komuni. Yaitu berdamai dengan Tuhan. Lagi pula, tidak diketahui siapa yang akan dimintai pertanggungjawaban oleh Tuhan. Anda harus siap setiap saat dalam hidup Anda. Tuhan berkata: "Dalam apa pun yang saya temukan, di dalamnya saya akan menilai."

"Berita" mengumumkan hari pemakaman, saat hening, tapi ini adalah paganisme. Mereka bahkan menawarkan untuk mematikan lampu di seluruh negeri selama tiga menit - dan ini adalah paganisme. Seorang penganut Ortodoks menebak dan menelepon kantor redaksi Novosti: "Mematikan lampu tidak akan menghasilkan apa-apa. Akan lebih baik jika saya berdoa tiga menit ini untuk ketenangan jiwanya. Itu akan sangat bermanfaat baginya. Dan jika semua Rusia berdoa? Kita semua berjalan di bawah Tuhan. "

Hal terburuk adalah berbicara melawan Tuhan, melawan iman. Mereka yang menentang Gereja menghancurkan biara dan kuil, membakar relik dan ikon suci, mengangkat tangan dan suara mereka melawan Tuhan, menyingkir dari Tuhan ke dalam kegelapan neraka. Dan di sini mereka tidak benar-benar hidup, dan setelah kematian mereka akan bangkit bukan karena kegembiraan, tetapi karena siksaan neraka. Dan seluruh ras mereka akan dihancurkan. Tetapi jika ada satu di antara generasi yang bertobat, Tuhan dapat memperpanjang generasi ini. Yang najis tidak menyenangkan Tuhan. Tidak ada yang menginginkan yang najis.

Keluarga kami adalah seorang suami, saya dan seorang putri cacat. Minuman suami. Saya takut saya akan mati lebih awal, dan putri saya akan ditinggalkan tanpa pengawasan.

Anda melupakan Tuhan. Tuhan menyediakan lebih banyak untuk keselamatan kita, hidup kita, kesehatan daripada kita sendiri. Saya ingat ketika saya bertugas di desa Zharki, nenek Maria tinggal di desa tidak jauh. Tidak ada yang tinggal di sebelahnya, semua orang sudah mati. Tidak ada jalan. Di musim dingin, salju setinggi satu meter. Kami memasang tonggak sejarah sehingga kami tahu ke mana harus pergi. Banyak yang mengatakan kepadanya: "Baiklah, Maria, kamu akan mati, dan tidak ada yang akan menemuimu di musim dingin, kami tidak akan tahu bagaimana kabarmu - apakah kamu masih hidup. Kami akan datang di musim semi, kami hanya akan melihat tulang." Saya menjawab mereka: "Jangan khawatir. Tuhan tidak meninggalkan siapa pun, terutama mereka yang setia kepada-Nya. Dia peduli dengan setiap jiwa yang menjangkau-Nya."

Musim semi datang. Mereka mengunjunginya, ternyata dia masih hidup. Satu orang di pinggir desa itu membeli sebuah rumah kecil, sebagai rumah musim panas. Dia membawa ayahnya ke sana untuk beristirahat di tepi sungai. Itu pasti terjadi, pada hari raya Rasul Yohanes sang Teolog, nenek Maria datang ke gereja (dia harus berjalan sekitar satu setengah kilometer), mengaku dan menerima komuni. Dia datang dan mengambil berkah. Dan sehari kemudian, pada pesta St. Nicholas, pria itu datang dan berkata: "Ayah, Maria sudah mati." Saya bertanya: - Bagaimana dia mati?

Saya belum pernah mengunjunginya sebelumnya, tetapi kemudian saya masuk, begitu - dia ada di dekat kompor. Dia tenggelam, dan kemudian, Anda tahu, kematian menyusulnya.

Masih hangat. Aku meletakkannya di tempat tidur. Mungkin Anda harus menyanyikannya?

Mereka menguburkannya, menguburkannya. Beginilah hari-hari kehidupan jiwa-jiwa yang benar berakhir. Tuhan tidak meninggalkan mereka.

Aku tahu kematian lainnya. Manusia telah hidup sepanjang hidupnya tanpa Tuhan, dengan semua orang bermusuhan. Dan mengakhiri hidupnya sendirian. Di kota besar Moskow, di mana ada jutaan orang, tidak ada seorang pun yang mengunjunginya. Dan tidak ada yang tahu apakah dia masih hidup atau sudah mati. Ada beberapa kasus serangga merayap keluar dari bawah pintu apartemen. Pintunya rusak, dan tubuhnya sudah membusuk. Ini adalah kematian yang memalukan.

Anda tidak khawatir tentang putri Anda atau suami Anda. Tuhan tidak akan meninggalkannya, dia akan mengirim seseorang yang akan menjaganya.

Tidak perlu takut dengan godaan. Tuhan akan menjaga keluarga ini. Doa tidak pernah merugikan siapa pun. Itu hanya menguntungkan jiwa kita. Membual merugikan kita: "Saya membaca Mazmur untuk almarhum." Kami bermegah, dan ini adalah dosa.

Merupakan kebiasaan untuk membaca Mazmur di kepala almarhum. Membaca Mazmur sangat berguna bagi jiwa orang yang terus-menerus pergi ke gereja dan dengan pertobatan pergi ke dunia itu. Para Bapa Suci berkata: ketika kita membaca Mazmur atas almarhum, misalnya selama empat puluh hari, maka dosa-dosa beterbangan dari jiwa yang meninggal, seperti daun musim gugur dari pohon.

Jika tubuh adalah pakaian jiwa kita dan hancur menjadi debu setelah kematian, mengapa tubuh orang suci tidak hancur?

Tidak rusaknya tubuh orang-orang kudus adalah keajaiban. Tubuh biasa hancur, tetapi orang suci dipertahankan. Bagi kami yang hidup di bumi, ini adalah tanda kesucian almarhum. Iman kami lemah, jadi kami menunggu keajaiban untuk menguatkannya. Di Gunung Athos, keyakinan para biksu kuat, mereka tidak membutuhkan keajaiban seperti itu, karena tidak ada tubuh yang tidak dapat rusak di sana.

Tuhan menciptakan bumi dan tubuh kita dari debu tanah, dan ini tidak berarti bahwa itu akan dihancurkan. Pada hari Kebangkitan Umum, tubuh akan diperbarui, cantik. Meskipun tanah kita akan terbakar, itu akan diperbarui. Baik bumi maupun tubuh akan memperoleh penampilan aslinya, seperti yang Tuhan ciptakan pada awalnya.

Misteri kematian telah menimbulkan banyak pertanyaan selama bertahun-tahun. Hingga saat ini, sangat sedikit fakta yang diketahui tentang komponen alami dari siklus hidup ini. Di mana jiwa setelah kematian? Apakah ada surga atau neraka? Mungkinkah jiwa berpindah ke tubuh lain setelah kematian? Agama dan kepercayaan yang berbeda memiliki jawaban yang berbeda untuk pertanyaan-pertanyaan ini, dan kita akan melihat yang paling umum.

Kehidupan jiwa setelah kematian: apa kata filosofi India

Baru-baru ini, sejumlah besar ilmuwan menyangkal keberadaan roh, yang terpisah dari tubuh materi. Tetapi banyak penelitian telah membuktikan bahwa zat semacam itu ada, misalnya ditemukan bahwa setelah kematian tubuh menjadi lebih ringan 15-35 gram. Namun, apa yang terjadi pada jiwa setelah kematian tetap menjadi misteri.

Orang yang selamat dari kematian diketahui menceritakan kisah yang identik tentang terowongan gelap yang panjang dan cahaya terang di ujungnya. Kisah-kisah ini menggemakan versi India, yang menurutnya jiwa meninggalkan tubuh setelah kematian melalui saluran seperti itu:

• Mulut - dalam hal ini, dia akan kembali ke Bumi lagi untuk reinkarnasi atau pengembaraan yang menyakitkan.
• Lubang hidung, lalu roh yang dibebaskan pergi ke surga menuju Matahari atau Bulan.
• Pusar adalah perlindungan lebih lanjut dari substansi spiritual - kosmos.
• Alat kelamin, tetapi dalam hal ini roh dipindahkan ke dunia dan dimensi yang gelap dan suram.

Transisi inilah yang dilihat oleh setiap orang yang mengalami kematian klinis. Terowongan adalah saluran di mana roh yang dibebaskan meninggalkan tubuh yang telah meninggal, dan cahaya terang adalah dunia masa depan yang dituju oleh jiwa manusia setelah kematian.

Bagaimana jiwa hidup setelah kematian: pendapat Ortodoksi

Setiap orang Ortodoks tahu bahwa kematian bukanlah akhir dari kehidupan, tetapi hanya peralihan ke dunia ilahi. Dalam Ortodoksi, jiwa tidak menghilang setelah kematian, tetapi dikirim ke penghakiman Tuhan, setelah itu ia pergi ke surga atau neraka, di mana ia menunggu Kedatangan Kedua.

Menurut kanon Ortodoks, jiwa almarhum sedang dalam proses mempersiapkan Penghakiman hingga 40 hari:

• Dari hari pertama hingga ketiga, dia ditemani malaikat pelindung, berkeliling bumi, mengunjungi tempat asalnya, kerabat. Pada hari ketiga, dia muncul di hadapan Tuhan untuk pertama kalinya.
• Dari hari ketiga hingga kesembilan, roh berdiam di desa-desa surgawi, di mana ia mengamati semua rahmat ilahi dan melupakan meterai kehidupan duniawi. Pada hari kesembilan, dia kembali muncul di hadapan Tuhan dan pergi untuk melihat kengerian neraka.
• Dari hari kesembilan hingga keempat puluh, substansi spiritual berada di neraka, di mana ia melewati dua puluh lingkaran siksaan. Selama ini dia ditemani oleh para malaikat, dan tujuan dari ujian ini adalah untuk menguji nafsu dan ketaatan pada pikiran jahat yang tidak benar.

Setelah 40 hari, jiwa pergi ke Pengadilan Tuhan, di mana tempat tinggal selanjutnya akan diumumkan - desa surgawi atau neraka. Dia tidak dapat lagi mempengaruhi pilihan ini, karena keputusannya didasarkan pada jalan hidup yang dia tempuh dan doa pemakaman kerabatnya. Jika seseorang bunuh diri, maka jiwa setelah kematian tidak dapat meninggalkan bumi, karena gerbang surga ditutup untuknya. Dia akan terus mengembara di bumi dalam siksaan hingga hari kematian, yang disediakan oleh Sang Pencipta.

Dimana jiwa setelah kematian: teori relokasi

Teori umum lainnya tentang jalan jiwa setelah kematian adalah reinkarnasi atau relokasi. Menurut kepercayaan ini, setelah kematian, roh hanya berpindah ke cangkang baru - tubuh, dan memulai siklus hidup baru. Dengan demikian, substansi spiritual diberikan satu kesempatan lagi untuk meningkatkan karmanya dan menyelesaikan lingkaran reinkarnasi dengan pergi ke Keabadian.

Ian Stevenson, Ph.D. dalam bidang psikiatri, telah melakukan banyak penelitian tentang bagaimana jiwa hidup setelah kematian. Kebanyakan dari mereka berkaitan dengan teori reinkarnasi, yang dianggapnya benar-benar nyata. Misalnya, dalam penelitian, seseorang ditemukan dengan pertumbuhan bawaan yang aneh di bagian belakang kepala. Selama hipnosis, dia ingat bahwa di kehidupan lampau dia dibunuh dengan pukulan di belakang kepala. Yang mulai menyelidiki, dan berdasarkan data yang diperoleh dalam hipnosis, dia menemukan seseorang yang meninggal dengan cara ini - bentuk lukanya identik dengan pertumbuhannya.

Menurut teori Stevenson, reinkarnasi dibuktikan oleh faktor-faktor berikut:

• Ada kemampuan untuk berbicara bahasa asing, dan seringkali, bahasa kuno. Dalam praktik medis, ada banyak kasus ketika anak kecil dapat berbicara dalam bahasa yang tidak diketahui orang tuanya.
• Kehadiran tahi lalat, nevi, neoplasma yang tidak dapat dipahami di tempat yang sama pada orang yang hidup dan yang sudah meninggal.
• Fakta sejarah yang akurat yang tidak dapat diketahui oleh orang yang hidup.

Detail migrasi masa lalu dapat diungkapkan melalui hipnosis dan trans. Seperti yang diperlihatkan oleh praktik, sekitar 35-40% orang pada sesi seperti itu berbicara tentang peristiwa aneh, berbicara bahasa kuno, atau hanya bahasa lain. Kenangan kehidupan lampau juga datang kepada orang-orang yang pernah mengalami kematian klinis.

Apa yang dilakukan jiwa setelah kematian? Mungkin suatu saat nanti akan ada jawaban ilmiah yang tepat untuk pertanyaan filosofis ini. Saat ini, seseorang hanya dapat puas dengan teori agama dan hampir ilmiah. Apakah layak menerimanya begitu saja, setiap orang memutuskan sendiri.