Ide tema pahlawan orang tua dan laut. "The Old Man and the Sea": makna filosofis cerita, kekuatan karakter lelaki tua itu

Berbeda dengan pemberontakan demonstratif kaum muda terhadap kenyamanan yang cukup, standardisasi dan ketidakpedulian filistin dunia modern terhadap pribadi manusia, posisi kreatif mereka yang pada tahun 1950-an dapat disebut "Bapak" Sastra Amerika Abad ke-20, sekilas terlihat moderat dan mengelak, namun kenyataannya ternyata bijak dan seimbang. Mereka menulis buku yang bukan merupakan dokumen zaman, tetapi memiliki makna mutlak dan menceritakan tentang hal-hal purba. Signifikan adalah kemunculan dalam satu dekade dari dua cerita-perumpamaan yang berbeda, tetapi sama-sama dalam tentang seorang pria dan hidupnya, yang diciptakan oleh penulis Amerika dari generasi yang lebih tua. Ini adalah "Mutiara" (1957) J. Steinbeck dan "Orang Tua dan Laut" (1952) oleh E. Hemingway.

Kisah pemenang Hadiah Pulitzer Hemingway "The Old Man and the Sea" adalah salah satu puncak sastra Amerika dan dunia abad ke-20. Buku itu dua dimensi. Di satu sisi, ini adalah kisah yang sepenuhnya realistis dan dapat diandalkan tentang bagaimana nelayan tua Santiago menangkap ikan besar, bagaimana sekawanan hiu menyerang ikan ini, dan lelaki tua itu gagal merebut kembali mangsanya, dan dia hanya membawa bangkai ikan. ke pantai. Namun di balik jalinan narasi yang realistis, awal lain yang digeneralisasikan dan luar biasa epik muncul dengan jelas. Hal ini terlihat jelas dalam situasi dan detail yang dibesar-besarkan dengan sengaja: ikannya terlalu besar, terlalu banyak hiu, tidak ada yang tersisa dari ikan - kerangkanya digerogoti bersih, lelaki tua itu sendirian melawan seluruh kawanan.

Awal ini bahkan lebih jelas terasa dalam citra tokoh sentral: dengan cara orang tua memanusiakan alam, berkomunikasi dengan laut, burung camar, ikan. "Pekerja miskin" yang berpenampilan tidak sedap dipandang ini (karakter khas cerita rakyat dongeng), dengan wajah dan tangan yang dimakan oleh sengatan matahari dan penyakit kulit, ternyata sangat kuat secara fisik dan spiritual. Dia hebat - seperti pahlawan dongeng atau pahlawan epik kuno. Bukan tanpa alasan, lelaki tua itu bermata biru muda, dan pada malam hari ia memimpikan singa. Bukan kebetulan dia merasa dirinya bagian dari alam, alam semesta. Kehadiran rencana dongeng umum kedua menekankan universalitas, kedalaman masalah, memberi buku itu ambiguitas puitis.

Kritik menafsirkan makna alegoris yang mendasari cerita dengan cara yang berbeda - dalam semangat biografis, Kristen, eksistensialis yang sempit. Mereka melihat di dalamnya alegori proses kreatif, atau analogi plot Injil tentang kenaikan Kristus ke Golgota, atau perumpamaan tentang kesia-siaan upaya manusia dan tragedi keberadaannya. Ada beberapa kebenaran dalam masing-masing interpretasi ini. Hemingway benar-benar memasukkan dirinya ke dalam citra Santiago lama dan sampai batas tertentu membuka pintu ke laboratorium kreatifnya sendiri.

Buku ini benar-benar memiliki asosiasi evangelis, karena Alkitab adalah sumber yang memberi makan semua literatur Amerika, dan beralih ke buku itu tidak hanya meningkatkan suara puitis dari karya tersebut dan memperluas cakupannya, tetapi juga menjelaskan banyak hal kepada pembaca domestik yang akrab dengannya. dari masa kanak-kanak. Dan, terakhir, "Orang Tua dan Laut" benar-benar sebuah perumpamaan. Tentang manusia, tentang esensinya, tentang tempatnya di bumi. Tapi, menurut saya, bukan tentang kesia-siaan usaha manusia, tapi tentang kemungkinannya yang tidak habis-habisnya, tentang stamina dan ketabahannya. "Seorang pria bisa dihancurkan, tapi dia tidak bisa dikalahkan" - kredo Hemingway.

Orang tua itu tidak merasa kalah: dia masih berhasil menangkap seekor ikan. Bukan kebetulan bahwa cerita berakhir dengan seorang anak laki-laki. Manulino akan kembali dilepaskan bersama lelaki tua itu ke laut, dan kemudian upaya Santiago tidak akan sia-sia - baik secara praktis maupun manusia, karena bocah itu adalah bantuan nyata dan kelanjutan dari kehidupan nelayan tua itu, sebuah kesempatan untuk menyampaikan pengalamannya.

Buku ini, dengan rangkaian masalahnya yang universal, tampaknya tidak ada hubungannya dengan topik saat ini. Apa yang dijelaskan di sini dapat terjadi di negara mana pun - di laut atau pantai samudra mana pun - dan kapan pun. Meski demikian, kemunculannya di era ini cukup natural. Ini sangat cocok dengan tren ketidaksesuaian dalam sastra Amerika pada 1950-an. Hanya pemberontak muda yang beroperasi dengan fakta menarik, dan Hemingway dengan kategori filosofis. Cerpennya bukanlah protes terhadap tatanan dunia yang ada, melainkan negasi filosofisnya.

Puitisisasi kerja fisik, penegasan kesatuan manusia dan alam, keunikan kepribadian "orang kecil", suara humanistik umum, kompleksitas gagasan dan penyempurnaan bentuk - semua ini aktif penyangkalan terhadap nilai-nilai peradaban konsumen, tanggapan terhadap Amerika dan peringatan bagi seluruh dunia modern pascaperang.

Baca juga artikel lain di bagian tersebut "Sastra abad ke-20. Tradisi dan eksperimen":

Realisme. Modernisme. Postmodernisme

• Amerika 1920-30-an: Sigmund Freud, Harlem Renaissance, "The Great Crash"

Dunia manusia setelah Perang Dunia Pertama. Modernisme

• Renaisans Harlem. Novel Toomer The Reed. Karya Richard Wright

Manusia dan masyarakat di paruh kedua abad ini

Ernest Hemingway adalah penulis Amerika paling jujur ​​di abad ke-20. Setelah melihat kesedihan, rasa sakit, dan kengerian perang, penulis bersumpah untuk menjadi "lebih jujur ​​​​daripada kebenaran itu sendiri" sampai akhir hayatnya. Dalam The Old Man and the Sea, analisis ditentukan oleh makna filosofis internal dari karya tersebut. Oleh karena itu, ketika mempelajari cerita Hemingway "The Old Man and the Sea" di kelas 9 dalam pelajaran sastra, perlu untuk mengenal biografi pengarang, kehidupan dan posisi kreatifnya. Artikel kami mencakup semua informasi yang diperlukan tentang analisis karya, tema, masalah, dan sejarah penciptaan cerita.

Analisis singkat

Sejarah penciptaan- dibuat berdasarkan cerita yang dipelajari penulis dari para nelayan di Kuba dan dijelaskan dalam sebuah esai di tahun 30-an.

Tahun penulisan- Pekerjaan selesai pada Februari 1951.

Subjek- mimpi dan kemenangan seseorang, perjuangan dengan diri sendiri pada batas kemampuan manusia, ujian semangat, pertarungan dengan alam itu sendiri.

Komposisi- komposisi tiga bagian dengan bingkai cincin.

Genre- cerita-perumpamaan.

Arah- realisme.

Sejarah penciptaan

Ide karya tersebut datang dari penulis di tahun 30-an. Pada tahun 1936, majalah Esquire menerbitkan esainya “On Blue Water. Surat Gulfstream. Ini menggambarkan perkiraan plot dari cerita legendaris: seorang nelayan tua pergi ke laut dan selama beberapa hari tanpa tidur dan makanan "berkelahi" dengan ikan besar, tetapi hiu memakan mangsa orang tua itu. Itu ditemukan oleh nelayan dalam keadaan setengah gila, dan hiu berputar-putar di sekitar perahu.

Kisah inilah, yang pernah didengar oleh penulis dari para nelayan Kuba, yang menjadi dasar dari cerita "The Old Man and the Sea". Bertahun-tahun kemudian, pada tahun 1951, penulis menyelesaikan karyanya yang berskala besar, menyadari bahwa ini adalah karya terpenting dalam hidupnya. Karya itu ditulis di Bahama dan diterbitkan pada tahun 1952. Ini adalah karya terakhir Hemingway yang diterbitkan semasa hidupnya.

Sejak kecil, Hemingway, seperti ayahnya, gemar memancing, dia seorang profesional di bidang ini, dia mengetahui seluruh kehidupan dan kehidupan nelayan hingga detail terkecil, termasuk tanda, takhayul, dan legenda. Materi yang begitu berharga tidak dapat tercermin dalam karya pengarangnya, ia menjadi pengakuan, legenda, buku teks filosofi hidup orang sederhana yang hidup dari hasil jerih payahnya.

Dalam dialog dengan kritik, penulis menghindari mengomentari ide karya tersebut. Kredonya: untuk menunjukkan dengan jujur ​​\u200b\u200b"seorang nelayan sejati, anak laki-laki sejati, ikan sungguhan, dan hiu sungguhan". Inilah yang dikatakan penulis dalam sebuah wawancara, memperjelas bahwa keinginannya adalah realisme, menghindari interpretasi lain dari makna teks. Pada tahun 1953, Hemingway mendapat pengakuan sekali lagi, menerima Hadiah Nobel untuk karyanya.

Subjek

Tema karya- ujian kekuatan kemauan manusia, karakter, iman, serta tema mimpi dan kemenangan spiritual. Tema kesepian dan takdir manusia juga disinggung oleh pengarangnya.

Pikiran utama karya adalah untuk menunjukkan seseorang dalam perjuangan dengan alam itu sendiri, makhluk dan unsur-unsurnya, serta perjuangan seseorang dengan kelemahannya. Lapisan besar filosofi pengarang tergambar dengan jelas dan jelas dalam cerita: seseorang dilahirkan untuk sesuatu yang spesifik, setelah menguasainya, dia akan selalu bahagia dan tenang. Segala sesuatu di alam memiliki jiwa, dan orang harus menghormati dan menghargainya - bumi itu abadi, mereka tidak.

Hemingway sangat bijaksana dalam menunjukkan bagaimana seorang pria mencapai mimpinya dan apa yang mengikutinya. Marlin besar adalah trofi terpenting dalam kehidupan Santiago tua, dia adalah bukti bahwa pria ini memenangkan pertempuran dengan alam, dengan penciptaan laut. Hanya apa yang diberikan dengan susah payah, membuat Anda melalui cobaan yang sulit, masalah - membawa kebahagiaan dan kepuasan bagi karakter utama. Mimpi yang diwarisi oleh keringat dan darah adalah hadiah terbesar bagi Santiago. Terlepas dari kenyataan bahwa hiu memakan marlin, tidak ada yang membatalkan kemenangan moral dan fisik atas keadaan. Kemenangan pribadi seorang nelayan tua dan pengakuan "rekan" dalam masyarakat adalah hal terbaik yang bisa terjadi dalam hidupnya.

Komposisi

Secara konvensional, komposisi cerita dapat dibagi menjadi tiga bagian: pria tua dan anak laki-laki, pria tua di laut, kembalinya protagonis ke rumah.

Semua elemen komposisi terbentuk pada citra Santiago. Komposisi bingkai cincin terdiri dari kepergian lelaki tua itu ke laut dan kepulangannya. Keunikan dari karya ini adalah jenuh dengan monolog internal protagonis dan bahkan dialog dengan dirinya sendiri.

Motif alkitabiah yang tersembunyi dapat ditelusuri dalam pidato lelaki tua itu, posisinya dalam hidup, atas nama bocah itu - Manolin (disingkat dari Emmanuel), dalam gambar ikan raksasa itu sendiri. Dia adalah perwujudan dari impian seorang lelaki tua yang dengan rendah hati, dengan sabar menghadapi semua cobaan, tidak mengeluh, tidak bersumpah, tetapi hanya berdoa dengan tenang. Filosofi hidupnya dan sisi spiritual keberadaannya adalah sejenis agama pribadi, sangat mirip dengan agama Kristen.

Genre

Dalam kritik sastra, genre "Orang Tua dan Laut" biasanya disebut sebagai cerita-perumpamaan. Makna spiritual yang dalam itulah yang membuat karya itu luar biasa, melampaui cerita tradisional. Pengarangnya sendiri mengaku bisa saja menulis novel besar dengan banyak alur cerita, namun lebih memilih volume yang lebih sederhana untuk menciptakan sesuatu yang unik.

Tes karya seni

Peringkat Analisis

Penilaian rata-rata: 4.4. Total peringkat yang diterima: 53.

Tema Ketabahan dalam "Orang Tua dan Laut" karya E. Hemingway

Perkenalan

Kesimpulan

Perkenalan

Kisah "Orang Tua dan Laut" adalah kunci dan signifikansi tidak hanya untuk karya E. Hemingway (21/07/1899 - 02/07/1961), tetapi juga untuk semua sastra Amerika. "Pada tahun-tahun pasca-perang, - Y. Zasursky mencatat, - buku ini menonjol sebagai karya humanistik, dijiwai dengan keyakinan pada manusia, pada kekuatannya, dan menentang literatur kemunduran, pesimisme, dan ketidakpercayaan yang telah merebut posisi terdepan. kehidupan budaya Amerika selama dua dekade terakhir."

Ceritanya menempatkan dalam bentuk umum tema-tema abadi yang paling penting: manusia dan alam, isi batin kehidupan, kelangsungan generasi dan, betapapun basi kedengarannya, makna hidup. Ini adalah masalah martabat manusia, moralitas, perkembangan kepribadian manusia melalui perjuangan - sesuatu yang diputuskan oleh orang yang berpikir di masa lalu, diputuskan sekarang dan akan diputuskan nanti. Oleh karena itu, E. Hemingway sebagai penulis menarik di zaman kita. Tempat yang signifikan dalam cerita ini ditempati oleh gambaran seorang laki-laki yang bergumul dengan alam, dengan dirinya sendiri, berkelahi, menunjukkan stamina yang belum pernah ada sebelumnya, oleh karena itu penting bagi kita untuk memahami arti sebenarnya, simbolisme perjuangan ini melalui tema stamina. , yang terungkap dengan jelas dalam karya tersebut.

Relevansidari karya ini terletak pada minat yang tak habis-habisnya pada karya Hemingway, pada keinginan untuk menggali lebih dalam niat artistik penulisnya, untuk memahami mengapa Hemingway memunculkan pahlawan yang begitu ambigu. Tujuan dari pekerjaan kami mengikuti dari relevansi. tujuankarya tersebut merupakan analisis terhadap kekhasan dunia artistik dari cerita "The Old Man and the Sea".

Bahanuntuk penelitian secara langsung adalah kisah E. Hemingway "The Old Man and the Sea" dan sejumlah karya lain yang berkaitan dengan tema pengembangan ketahanan ("Fiesta", "Matahari Juga Terbit").

Sebuah Objekpenelitian yang diusulkan - cerita Hemingway "The Old Man and the Sea".

Barangpenelitian adalah tema ketahanan dan keberanian.

Tugaspelajaran ini:

) mengungkap orisinalitas dunia seni pengarang, karya-karyanya;

) memperhatikan perkembangan tema ketahanan dalam cerita “The Old Man and the Sea”.

Karya ini terdiri dari pengantar, dua bab, dan kesimpulan. Pendahuluan menjelaskan relevansi pekerjaan ini, tujuan dan metode penelitian. Bab pertama menceritakan tentang jalur kreatif penulis, tentang sejarah penciptaan cerita "The Old Man and the Sea", tentang afiliasi genre-nya. Bab kedua mengungkap citra protagonis, berbicara tentang ambiguitas pengungkapan Hemingway tentang tema ketahanan. Kesimpulannya, kesimpulan umum dari penelitian ini diberikan.

Di antara karya ilmiah yang dikhususkan untuk karya Hemingway, orang harus mencatat banyak karya I. Kashkin, yang mendapat pengakuan dunia. Esai yang cukup detail tentang karya penulis ditulis oleh M. Mendelssohn. Juga, aspek-aspek tertentu dari karyanya dianalisis dalam artikel oleh A. Platonov, Y. Olesha, I. Finkelstein, Y. Zasursky, A. Elyashevich, R. Orlova, I. Shakirova, B. Gribanov, A. Murza, T .Denisova dan lainnya .

Kisah E. Hemingway "The Old Man and the Sea" (1952), di mana ia menerima Hadiah Nobel, menimbulkan berbagai interpretasi dari para kritikus. I. Kashkin dalam artikelnya "Content-form-content" mengungkapkan gagasan bahwa "The Old Man and the Sea" adalah buku yang cukup tradisional untuk Hemingway, dan itu hanya menjadi alasan eksternal untuk Hadiah Nobel. Komite Nobel, mengambil keuntungan dari kepergiannya, bergegas memberi penghargaan kepada Hemingway, "sampai dia memberikan bom langsung lainnya, yang dalam banyak hal adalah novel For Whom the Bell Tolls." Kritikus sastra Rusia lainnya A.I. Startsev mencatat bahwa "kecenderungan penulis " Orang Tua dan Laut" memperkenalkan unsur-unsur "esai" moral dan filosofis ke dalam cerita hingga moralisasi abstrak, membuatnya terkait dalam pengertian ini dengan "Moby Dick" karya Melville. Kritikus sastra B. Gribanov dalam artikel "You Can' t Kalahkan Seorang Pria" menulis bahwa dalam diri lelaki tua itu Hemingway akhirnya menemukan pahlawan harmonis yang telah dia cari sepanjang hidup tulisannya. Kritikus Ark. Elyashevich membandingkan ide cerita "Orang Tua dan Laut" dengan ide Hemingway cerita awal "The Undefeated" (1925), di mana gambar seorang pria yang kesepian, dipukuli oleh kehidupan, tetapi tidak hancur. Di cerita selanjutnya, penulis mampu memberikan gambar ini "makna yang dalam dan menggeneralisasi, membuatnya lebih signifikan , skala besar." Kritikus sastra lain, yang ingin saya sebutkan b, N.A. Chugunova, menarik perhatian pada hubungan spatio-temporal dalam cerita "The Old Man and the Sea". Dari saat ikan ditangkap, ceritanya semakin jelas memperoleh "karakter refleksi simbolis-filosofis tentang kehidupan, tentang hukum keberadaan, dan ini, seolah-olah, semakin memperluas maknanya, cakrawalanya."

Ada banyak kontroversi di kalangan kritikus tentang fungsi tokoh dalam cerita. Kritikus Amerika L. Gurko percaya bahwa cerita ini diciptakan oleh Hemingway, seorang romantis; kritikus Amerika lainnya K. Baker melihatnya sebagai bukti yang meyakinkan dari tesisnya tentang "dasar simbolis" dari seluruh karya penulis. E. Halliday (seorang kritikus Amerika) berpendapat bahwa Hemingway tidak menggunakan simbol dalam karyanya, tetapi "simbol asosiasi". Penulis dengan cermat memilih fakta dan detail, menciptakan metafora yang memiliki makna yang jauh lebih luas daripada makna langsung dari gambar tersebut. Namun dalam pengertian ini, menurut Halliday, semua sastra besar adalah "simbolis".

Dalam pekerjaan kami, kami telah mencoba menerapkan metode penelitian seluas mungkin yang tersedia untuk filologi. Selain metode sastra komparatif tradisional, perlu juga disebutkan metode intertekstual, asosiatif, deskriptif, kultural dan biografis.

Pekerjaan ini akan menemukan aplikasi praktis langsung dalam pelajaran sastra di sekolah dan universitas, serta dalam kegiatan ekstrakurikuler.

Sesuai dengan kamus Efremova (T.F. Efremova "The New Dictionary of the Russian Language", M., "Russian Language, 2000), kepahlawanan adalah "keberanian, tekad dan pengorbanan diri dalam situasi kritis", stamina adalah "mengganggu . kata benda berdasarkan nilai adj.: gigih", dan, pada gilirannya, gigih - 2) trans. "Memiliki ketekunan; tak tergoyahkan, kokoh."

Sulit untuk melebih-lebihkan peran dan pentingnya tema "kegigihan" dalam karya E. Hemingway yang merupakan cerminan dari niat pengarang, membantu mengungkap niat kreatif pengarang. Inilah inti dari karya kami, intinya, di mana semua pemikiran dan prinsip yang berkaitan dengan analisis cerita "Orang Tua dan Laut" terkonsentrasi.

Ada subteks dalam karya Hemingway, dan tidak peduli seberapa banyak kritikus sastra mencoba menjelaskannya, mereka tetap jauh dari kebenaran. Masalah yang diangkat dalam cerita tersebut sangat beragam dan universal sehingga perbincangan tentang cerita tersebut dapat dilakukan selamanya.

ketabahan hemingway cerita orang tua

1. Kisah E. Hemingway "Orang Tua dan Laut"

1.1 Sejarah penciptaan cerita "Orang Tua dan Laut"

Penulis Amerika terkemuka Ernest Hemingway lahir di Oak Park, pinggiran Chicago yang tenang dan teratur.

"Ayah penulis, Clarence Hemingway, adalah seorang dokter, tetapi hasrat utamanya dalam hidup adalah berburu dan memancing, dan dia menanamkan kecintaan pada pengejaran ini pada putranya."

Hemingway mengalami kegembiraan pertama berkomunikasi dengan alam di hutan Michigan Utara, tempat keluarga menghabiskan bulan-bulan musim panas di tepi Danau Boulder. Kesan yang ia terima di sana nantinya akan menjadi bahan yang kaya untuk karyanya. Hemingway ingin menjadi penulis sejak kecil. Mengidentifikasi dirinya dengan pahlawannya Nick Adams, dia menulis bertahun-tahun kemudian: "Nick ingin menjadi penulis yang hebat. Dia yakin dia akan menjadi penulis yang hebat."

Ini adalah pernyataan yang sangat penting bagi penulis, ini berisi kunci dari salah satu tema terpenting dari seluruh karyanya - tentang bumi, yang "akan bertahan selamanya". Seperti penulis hebat lainnya, dia mencari dan menemukan jalannya sendiri dalam sastra. Salah satu tujuan utamanya adalah kejelasan dan singkatnya ekspresi. "Kejelasan adalah suatu keharusan bagi seorang penulis yang baik. Hal pertama dan terpenting adalah mengupas lidah dan membuatnya bersih, bersih sampai ke tulang, dan itu membutuhkan usaha."

Di sekitar penulis Amerika Ernest Hemingway, legenda berkembang selama masa hidupnya. Setelah menjadikan tema utama buku-bukunya tentang keberanian, ketangguhan, dan ketekunan seseorang dalam perang melawan keadaan yang sebelumnya membuatnya hampir pasti kalah, Hemingway berusaha keras untuk mewujudkan tipe pahlawannya dalam hidup. Seorang pemburu, nelayan, musafir, koresponden perang, dan ketika kebutuhan muncul, kemudian seorang prajurit, dia memilih jalan perlawanan terbesar dalam segala hal, menguji dirinya sendiri "untuk kekuatan", terkadang mempertaruhkan nyawanya bukan demi sensasi. , tapi karena resiko yang berarti, seperti dia pikir itu layaknya pria sejati.

Karya-karya tahun 1920-an dan 1930-an oleh Hemingway dipenuhi dengan rasa tragedi yang tajam. Tanda yang tak terhapuskan di jiwanya, luka hati yang tidak pernah menutup, penuh dengan rasa sakit yang pahit, ditinggalkan oleh peristiwa yang dia saksikan di masa mudanya: ini adalah Perang Dunia Pertama, dan penderitaan paling parah dari penduduk sipil. Hemingway sering mengingat apa yang dia amati sebagai koresponden Eropa untuk sebuah surat kabar Kanada yang meliput peristiwa Perang Yunani-Turki. Penderitaan orang-orang yang mengerikan ini memengaruhi pandangan dunia mereka. "Saya ingat," tulis Hemingway, "Saya pulang dari Timur Tengah dengan hati yang benar-benar hancur dan di Paris saya mencoba memutuskan apakah saya harus mengabdikan seluruh hidup saya untuk mencoba melakukan sesuatu tentang hal itu, atau menjadi seorang penulis. Dan Saya memutuskan, sedingin ular, untuk menjadi seorang penulis dan menulis sepanjang hidup saya sejujur ​​mungkin."

Ditakdirkan untuk gagal, mengejar kebahagiaan yang sulit dipahami, impian dan harapan yang hancur, kehilangan keseimbangan batin, tragedi kehidupan manusia - inilah yang dilihat Hemingway dalam kenyataan suram di sekitarnya.

Artikel Gribanov "Seorang Pria Tidak Bisa Dikalahkan" juga berbicara tentang apa yang dirasakan dan diungkapkan Hemingway dalam karya-karya awalnya. "Tema tragis impotensi seseorang dalam menghadapi suara Jahat dalam cerita "The Killers"; motif ketidakberdayaan dalam menghadapi takdir yang kejam, di depan Takdir - dalam cerita" Di Negara Asing ". Keputusasaan dan kepahitan diisi dalam cerita ini dengan tangisan jiwa seorang mayor Italia yang kehilangan istri tercintanya ketika dia berpendapat bahwa seseorang tidak boleh menikah: "Jika seseorang ditakdirkan untuk" kehilangan segalanya ", dia tidak boleh meletakkannya di mempertaruhkan. Dia harus menemukan apa yang tidak bisa hilang." Dan gagasan ini - bahwa seseorang harus "menemukan apa yang tidak bisa hilang" - menjadi motif utama pencarian moral Hemingway pada tahun-tahun itu. Tetapi bagi penulis sendiri, pencarian ini tampaknya tidak ada harapan - di mana dalam hal ini dunia untuk menemukan nilai-nilai abadi "Seseorang hidup di dunia kekejaman, dia kesepian dan tidak berdaya, ikatan spiritualnya dengan orang lain, bahkan dengan orang terdekatnya, tidak stabil dan rapuh."

Di dunia yang tragis dan malapetaka ini, penting untuk menemukan setidaknya beberapa jangkar, setidaknya sedotan untuk dipegang. Hemingway menemukan jangkar seperti itu dalam "kode moral" yang dia kembangkan pada tahun-tahun itu. Arti dari kode ini adalah sebagai berikut: karena seseorang dalam hidup ini ditakdirkan untuk kalah, sampai mati, maka satu-satunya yang tersisa baginya untuk mempertahankan martabat kemanusiaannya adalah menjadi berani, tetapi menyerah pada keadaan, betapapun buruknya. mereka mungkin, untuk diamati, seperti dalam olahraga, aturannya adalah "permainan yang adil".

Ide ini paling jelas diungkapkan oleh Hemingway dalam cerita "Undefeated". Bagi matador tua Manuel, adu banteng bukan hanya kesempatan untuk mendapatkan uang untuk bertahan hidup, tetapi lebih dari itu - penegasan diri, masalah kebanggaan profesional. Dan bahkan ketika dikalahkan, seseorang bisa tetap tak terkalahkan. Sama seperti dalam satu cerita yang kita tahu, bukan?

Gagasan sosio-ekonomi baru muncul dalam karya Hemingway pada tahun 1930-an, secara alami, sebagai refleksi artistik dari keadaan baru yang muncul di Amerika Serikat selama Depresi Hebat. Tanggapan seperti itu adalah novel To Have and Not to Have (1937), sebuah novel tentang seorang pria yang sendirian berjuang dengan masyarakat, membuat dia dan keluarganya jatuh miskin, sampai mati. Patut dicatat dalam novel baru bahwa penulis membawa satu-satunya pahlawannya pada saat kematiannya ke kesimpulan yang sangat signifikan: "Manusia saja tidak bisa. Sekarang tidak mungkin manusia sendirian."

Hemingway menulis kata-kata ini menjadi bukti novel ketika pemberontakan fasis pecah di Spanyol tercinta pada tahun 1936. Perang Saudara Spanyol ternyata, sampai batas tertentu, menjadi titik balik dalam pemikiran politik dan keputusan kreatifnya. Hemingway bertindak sebagai pejuang yang meyakinkan, bersemangat, dan keras kepala melawan fasisme. Dia mengambil bagian dalam perjuangan rakyat Spanyol untuk kebebasan sebagai penulis, sebagai humas, dan terkadang sebagai tentara. Dalam perang ini, pahlawan baru diungkapkan kepadanya, yang belum pernah dihadapi Hemingway - komunis, pejuang Brigade Internasional, yang secara sukarela datang ke Spanyol untuk memperjuangkan kebebasan tanah asing bagi mereka.

Ungkapan singkat dan tepat Hemingway yang terkenal telah menjadi bahan perdebatan di antara kritikus sastra - apakah ada subteksnya atau tidak sama sekali? Subteksnya ada. Itu didasarkan pada lapisan-lapisan yang dalam dari kesadaran kolektif itu, pada kategori-kategori budaya universal yang diangkat oleh para seniman dalam karya-karya mereka dan yang ditetapkan dalam adat-istiadat, ritual-ritual, berbagai bentuk festival rakyat, cerita-cerita rakyat dari bangsa-bangsa di dunia.

Pada tahun-tahun awal yang sama, Hemingway juga menemukan "dialognya sendiri" - karakternya bertukar frasa yang tidak penting, terpotong secara kebetulan, dan pembaca merasakan di balik kata-kata ini sesuatu yang penting dan tersembunyi di benak, sesuatu yang terkadang tidak dapat diungkapkan secara langsung.

Semua karya Hemingway ditafsirkan dan dipahami dari sudut pandang "kehilangan", ketika yang utama adalah pencarian seseorang yang trauma perang dan kehilangan cita-cita dan tempatnya di dunia. Oleh karena itu, objek penelitian Hemingway adalah tragedi orang sezamannya, terlempar ke dunia perang yang kejam, pembunuhan dan kekerasan, keterasingan orang satu sama lain.

Andrey Platonov membaca pada tahun 1938 novel Hemingway A Farewell to Arms! dan menulis pembukaan ulasan dengan kata-kata berikut: "Dari membaca beberapa karya penulis Amerika Ernest Hemingway, kami yakin bahwa salah satu pemikiran utamanya adalah gagasan untuk menemukan martabat manusia: "Hal utama - martabat - harus tetap ditemukan, ditemukan di suatu tempat di dunia dan di kedalaman realitas, dapatkan itu (mungkin dengan biaya perjuangan yang keras) dan tanamkan perasaan baru ini pada seseorang, didik dan perkuat dia dalam dirinya sendiri.

Dalam upaya menggambarkan kehidupan dengan jujur, serealistis mungkin, Hemingway melihat tugas tertinggi penulis, panggilannya. Dia percaya bahwa hanya kebenaran yang dapat membantu seseorang. Dan manusia dapat menemukan kebenaran ini dalam perjuangan melawan alam. Alam membawa prinsip empiris, artinya murni, tak bernoda, abadi, dan tak tergoyahkan.

Menurut Hemingway, "hidup pada umumnya adalah sebuah tragedi, yang akibatnya adalah kesimpulan yang sudah pasti." Dia percaya bahwa seseorang dalam hidup ini ditakdirkan untuk kalah, dan satu-satunya yang tersisa baginya adalah berani, tidak menyerah pada keadaan, mematuhi aturan "permainan yang adil" seperti dalam olahraga.

Pria Hemingway secara intuitif, dan kemudian secara sadar, bercita-cita pada asalnya, pada alam. Dan pada saat yang sama, karakter pascaperang mulai bertarung dengannya untuk mencapai harmoni pada akhirnya. Tapi ini ternyata mustahil baginya. Alam sangat sulit untuk diperbudak dan ditaklukkan. Dia, pada akhirnya, ternyata lebih kuat dari yang dibayangkan orang.

Tapi, seseorang tidak kehilangan "aku" ketika dia kalah dari alam, dalam arti tertinggi dia tetap tak terkalahkan, dia mengikuti aturan "permainan yang adil". Orang seperti itu menyadari bahwa alam lebih tinggi, lebih kuat, lebih suci, lebih bijaksana. Inti dari alam - harmoni, hanya menjadi tujuan seseorang. Oleh karena itu, sebagian besar pahlawan Hemingway adalah pahlawan yang tumbuh secara moral, misalnya generasi muda yang mengatasi kesulitan, memperbaiki diri, menjadi dewasa, menjalani ritus inisiasi tertentu.

Tahun lima puluhan adalah dekade terakhir kehidupan Hemingway. Permulaannya ditandai dengan pengerjaan intensif pada cerita "The Old Man and the Sea".

Penyakit dan berbagai peristiwa hidup yang tidak menyenangkan, serta lemparan kreatif dan pencarian makna hidup, mengalihkan perhatian Hemingway dari mengerjakan "buku besar". Tapi dia masih, seperti biasa, mengkhawatirkan tema keberanian yang tak tergoyahkan, ketangguhan, dan kemenangan batin dalam kekalahan itu sendiri.

Pendekatan pertama untuk topik tersebut harus dipertimbangkan esai "On Blue Water", "The Gulf Stream Letter", yang diterbitkan pada bulan April 1936 di majalah Esquire. Esai tersebut menceritakan tentang seorang lelaki tua yang sedang memancing di laut, bagaimana dia menangkap ikan marlin besar, yang dia lawan selama beberapa hari, sampai dia menariknya ke atas perahu, dan bagaimana mangsanya dicabik-cabik oleh hiu yang menyerangnya. . Itu adalah sketsa plot dalam bentuk umumnya, yang diubah, ditumbuhi banyak detail dan detail baru, diperkaya dengan kehidupan yang dalam dan konten filosofis.

Namun, jalur 16 tahun dari esai ke cerita sama sekali tidak langsung. Hemingway memiliki pemikiran dan tema yang sangat berbeda: Spanyol, Cina, Perang Dunia Kedua. Pada tahun-tahun pascaperang, Hemingway menyusun dan membuat draf pertama dari sebuah karya epik besar, sebuah trilogi yang didedikasikan untuk "darat, laut, dan udara". Kemudian penulis mengalami krisis kreatif yang tak terhindarkan.

Setelah tiba bersama istrinya di Italia, dia bertemu dengan seorang gadis muda Adriana Ivancic saat berburu, yang dia lihat pada malam hari di sebuah pondok berburu. Dia duduk di dekat api dan mengeringkan rambut hitamnya yang berkilau setelah hujan, menyisirnya dengan jari-jarinya yang panjang. Gambar primitif ini membuat penulis terpesona. Hemingway mematahkan sisirnya dan memberikan setengahnya. Gadis itu berasal dari keluarga Dalmatian tua. Cinta terakhir penulis tidak berdosa, mereka hanya dihubungkan oleh hubungan platonis. Muse berambut hitam mengakhiri krisis kreatif. "Bulu matanya yang panjang, kulit yang sangat gelap", kecantikan klasiknya menginspirasi Hemingway untuk menulis novel terakhirnya, Across the River, in the Shade of the Trees. Gadis itu tersanjung oleh cinta dari penulis yang terhormat, tetapi dia sendiri tidak memiliki perasaan yang dalam padanya. Novel "Beyond the River." sebagian besar otobiografi. Dari kebangkitan kreatif yang disebabkan oleh keterikatan terakhir, lahirlah perumpamaan cerita "Orang Tua dan Laut", lagu angsa Hemingway.

Hemingway dalam esainya menggambarkan sejarah penciptaan cerita ini dan mengerjakannya. Ketika ditanya bagaimana ide cerita ini muncul, Hemingway menjawab pada tahun 1958: "Saya mendengar tentang seorang pria yang mengalami situasi seperti itu dengan seekor ikan. Saya tahu bagaimana itu terjadi - di perahu, di laut lepas, satu lawan satu dengan ikan besar. Saya mengambil seorang pria yang telah dia kenal selama dua puluh tahun, dan membayangkannya dalam keadaan seperti itu."

Ia bermaksud menempatkan kisah nelayan tua itu di bagian kanvas luas karya itu, yang bercerita tentang laut. Ketika gagasan itu mengkristal, Hemingway mulai menulis dengan cepat, dalam satu tarikan napas. Selama waktu ini, dia mengalami kembalinya kekuatan kreatif yang menginspirasi. Seperti biasa, Hemingway sangat menuntut dirinya sendiri. Dalam sepucuk surat kepada penerbit C. Scribner pada bulan Oktober 1951, Hemingway melaporkan: “Ini adalah prosa yang telah saya kerjakan sepanjang hidup saya, yang harus ringan dan ringkas, dan pada saat yang sama menyampaikan semua perubahan yang terlihat. dunia dan lingkup jiwa manusia. Ini adalah prosa terbaik yang mampu saya lakukan saat ini."

1. Februari 1951 Hemingway mengakhiri manuskrip yang terdiri dari 26 ribu 531 kata. Setelah ceritanya dicetak ulang dengan bersih, Hemingway mengesampingkannya, memutuskan untuk membiarkannya "beristirahat di tempat tidur", tidak terburu-buru menerbitkannya.

Sementara itu, teman-teman penulis, yang berkenalan dengan "Orang Tua", selalu mengungkapkan persetujuan dan kekaguman mereka yang kuat atas keterampilan Hemingway yang diasah.

Untuk menguji kesan tersebut, Hemingway mengirimkan manuskrip tersebut kepada Carlos Beiner, seorang profesor sastra di Universitas Princeton yang telah mempelajari karya penulis dengan serius. Bayner bergabung dalam penilaian cerita yang paling bagus, mencatat bahwa Santiago tua layak untuk mengambil tempat di sebelah King Lear karya Shakespeare. Charles Scribner memberi tahu Hemingway bahwa dia siap untuk mencetak manuskrip itu, bahkan volume yang sangat sederhana, sebagai buku terpisah; pada titik ini, Hemingway akhirnya mendapatkan judul karyanya.

Keraguan akhirnya diselesaikan oleh sutradara film Leland Hayward, yang sedang mengunjungi Kuba, yang mendesak Hemingway: "Kamu perlu menerbitkan hal ini, Ayah." Ketika Hemingway menyatakan keprihatinannya bahwa manuskrip itu "terlalu kecil untuk sebuah buku", L. Hayward menjawab: "Apa yang telah Anda capai di dalamnya adalah kesempurnaan. Anda tidak akan dapat mengatakan lebih dari apa yang Anda katakan jika Anda telah menulis lebih dari seribu halaman" .L Hayward menyarankan untuk menawarkan cerita tersebut ke majalah bergambar massal Life, karena yakin akan kesuksesannya yang tanpa syarat dan memang pantas. Dalam upaya untuk menggambarkan kehidupan dengan jujur ​​- dengan kata lain, secara realistis -, Hemingway melihat tugas tertinggi penulis, panggilannya. Dia percaya bahwa hanya kebenaran yang dapat membantu seseorang. Untuk itu, seperti yang akan dikatakan nanti dalam cerita "Orang Tua dan Laut", perlu untuk menunjukkan "apa yang mampu dilakukan seseorang dan apa yang dapat dia tanggung". Pada bulan September 1952, The Old Man and the Sea diterbitkan di majalah Life.

Cerita berbicara untuk dirinya sendiri, tidak peduli bagaimana Anda menafsirkannya. Hemingway sendiri, dengan kelicikan yang mengejek, menghindar dari menafsirkan cerita ini dan dalam sebuah wawancara tahun 1954 berkata: "Saya mencoba memberikan lelaki tua sejati dan bocah lelaki sejati, laut dan ikan sungguhan, dan hiu sungguhan. Dan jika saya berhasil untuk melakukannya dengan cukup baik dan jujur, mereka dapat ditafsirkan dalam banyak cara. Yang benar-benar sulit adalah menciptakan sesuatu yang benar-benar benar, dan terkadang lebih benar daripada kebenaran itu sendiri."

Esai 200 kata "On the Blue Stream", tentang seorang nelayan Kuba yang menangkap ikan tuna besar dan melawan kawanan hiu untuk waktu yang lama, diakhiri dengan kata-kata: "Ketika para nelayan menjemputnya, lelaki tua itu terisak-isak , setengah gila karena kehilangannya, dan sementara itu, hiu masih berkeliaran di perahunya."

Tetapi ketika Hemingway kembali ke topik ini seperempat abad kemudian, dia mendekatinya dengan cara yang sama sekali berbeda. Itu bukan lagi laporan singkat, tapi sebuah cerita; Kasus anekdotal tertentu diperkaya oleh pengalaman pribadi Hemingway selama bertahun-tahun, seorang nelayan tuna ulung, oleh bertahun-tahun bertetangga dengan para nelayan Cojimar, sebuah desa kecil dekat rumah Hemingway. Dia sangat mempelajari kehidupan mereka sehingga, dengan kata-katanya sendiri, dia bisa menulis buku tentang masing-masing nelayan, atau tentang seluruh desa secara keseluruhan. Namun, dia memperumit dan membatasi tugasnya dengan memasukkan banyak dari apa yang dia ketahui tentang manusia dan laut ke dalam satu gambaran umum tentang nelayan tua Santiago.

Selain itu, cerita tersebut dapat dianggap sebagai hasil dari pencarian moral penulisnya. Di dalamnya terkandung filosofi yang mendalam. Dalam gayanya dekat dengan genre sastra perumpamaan, yang didasarkan pada alegori dan mengandung sindiran moral. Hemingway percaya bahwa inilah pahlawan yang dia cari sepanjang kariernya. Dalam citranya, cita-cita humanistik yang dinyanyikan oleh pengarang tentang tak terkalahkannya pribadi manusia menemukan perwujudannya. Pahlawan Hemingway dan kesadarannya hanya dapat dipahami dalam kaitannya dengan rakyat, kesadaran rakyat, dinilai dari posisi rakyat.

Pencarian ideologis dan vital dari penulis dan pencarian pahlawannya bersifat searah. Ini adalah pencarian orang-orang, pengenalan dengan suka dan duka mereka, keinginan mereka akan kebebasan, kebahagiaan. Oleh karena itu, kami dapat mengatakan bahwa keberanian Santiago bukan hanya keberanian satu orang, tetapi tentu saja keberanian seluruh rakyat Kuba. Orang yang terpisah, dibesarkan oleh Hemingway, hanyalah simbol ketahanan bangsa yang telah lama menderita ini. "The Old Man and the Sea" adalah bukti hubungan erat antara bakat luar biasa Hemingway dan orang-orang, apa pun fenomena krisis yang memperumit hubungan ini, mengguncang karya Hemingway dan memperlambat perkembangannya.

Dalam "Memiliki dan tidak memiliki" Hemingway dengan marah menghabisi yachtsmen kaya. Di sini, di The Old Man and the Sea, dia hanya memberi mereka akhir yang menghina tentang turis yang mengacaukan tulang punggung ikan besar dengan hiu, dan dengan hati-hati melindungi orang tuanya Santiago dari kontak apa pun dengan lingkungan yang korup ini, memungkinkan dia untuk berkomunikasi. hanya dengan nelayan dan alam seperti dia. , begitu juga dengan dirinya sendiri.

Ceritanya sukses besar, baik di kalangan kritikus maupun di antara pembaca umum, menyebabkan resonansi di seluruh dunia dan interpretasi yang tak terhitung jumlahnya, seringkali saling bertentangan. Hemingway menerima Hadiah Nobel untuk bukunya yang luar biasa.

1.2 Genre spesifik cerita

Oleh karena itu, kisah Hemingway, yang memiliki karakter ganda dan sangat menonjol dari semua yang ditulis sebelumnya oleh pengarangnya, tidak mudah untuk secara akurat dikaitkan dengan satu genre atau lainnya. Itu disebut: kisah realistis, kisah simbolik, kisah alegori, kisah filosofis. I. Kashkin menggambarkan cerita itu sebagai perumpamaan filosofis dengan catatan malapetaka, memberinya karakter ganda.

Menurut Yu Lidsky, ini adalah cerita filosofis yang didasarkan pada plot yang murni realistis tanpa tanda-tanda keajaiban, fantastis atau supernatural. "Tidak ada tanda atau angka ajaib, fenomena misterius atau kebetulan yang tidak terduga di dalamnya. Dalam istilah sehari-hari, segala sesuatu dalam cerita itu logis, ditentukan secara kausal, batas dunia nyata tidak dilanggar di mana pun ... Tidak ada yang mistis atau fatal di dalam ikan itu sendiri Semua tindakan lelaki tua itu sangat nyata , anak laki-laki Manolin dan karakter lainnya... Dasar yang tidak biasa untuk sebuah cerita filosofis mendorong para kritikus untuk membaca karya "pada dua tingkat".

Masalah itu sendiri membuktikan sifat filosofisnya. Semuanya penting di dalamnya, semuanya memainkan peran penting, tidak ada hal sepele. Dalam karya ini, topik terpenting diangkat dalam bentuk umum: manusia dan alam, isi batin kehidupan, perasaan diri seseorang (dengan kata lain, makna hidup), kelangsungan generasi dan proyeksi ke masa depan. . Hemingway membatasi jumlah karakter dan realitas kehidupan sehari-hari secara ekstrim. Tindakan itu sendiri terjadi tanpa penyimpangan, yang memengaruhi konstruksi bab dan episode yang jelas secara arsitektural. Ini bukan hanya tentang lelaki tua dan anak laki-laki, lelaki tua dan ikan, tetapi tentang manusia dan umat manusia, umat manusia dan alam.

Signifikansi filosofis dari kelangkaan benda dan karakteristiknya terutama terletak pada penekanan bahwa kita berbicara tentang dasar-dasar keberadaan manusia, yang diberikan dalam bentuk yang paling telanjang.

N. Anastasiev, seperti peneliti paling terkenal dari karya Hemingway I. Kashkin, merujuk cerita tersebut pada jenis "perumpamaan filosofis".

Menurut definisi, "perumpamaan adalah genre didaktik-alegori, dalam ciri-ciri utamanya mirip dengan dongeng. Sebaliknya, bentuk perumpamaan:

) tidak mampu berdiri sendiri dan muncul dalam konteks tertentu, sehubungan dengan itu 2) mengakui tidak adanya gerakan plot yang dikembangkan dan dapat direduksi menjadi perbandingan sederhana, namun tetap mempertahankan kepenuhan simbolis khusus;

S. Averintsev mencatat bahwa "perumpamaan itu intelektual dan ekspresif: kemungkinan artistiknya tidak terletak pada kepenuhan gambar, tetapi pada kesegeraan ekspresi, bukan pada harmoni bentuk, tetapi pada penetrasi intonasi." Dalam sistem puitis yang berbeda, perumpamaan diisi dengan konten etis yang berbeda.

Perumpamaan Hemingway tidak dapat dipisahkan dari kehidupan nyata (yaitu, jenuh dengan realitas kehidupan sehari-hari), deskriptif, dan inilah kekhasan dan perbedaannya, misalnya dari perumpamaan filosofis Kafka dengan penyamarannya yang disengaja atau dari drama intelektualistik Sartre, yang mengecualikan "karakter " dan "situasi", Camus, G. Marcel.

N. Anastasiev menarik kesejajaran filosofis, semantik, dan latar belakang cerita dengan novel "Moby Dick" karya Mellville, mengangkat makna cerita ke tingkat metafisik-pemberontakan, sementara I. Kashkin, sebaliknya, percaya bahwa "semuanya ada di sini lebih teredam, lebih berdamai, lebih lembut, daripada buku-buku sebelumnya Orang tua itu hidup harmonis dengan semua orang biasa di lingkungan itu, semua orang mencintainya ("Beri tahu kami bahwa kami semua bersimpati," kata bartender itu kepada bocah itu. " Saya hidup di antara orang-orang baik, ”pikir Santiago sendiri; dia senang mendengar Hemingway biasa menulis tentang kerentanan dan kelemahan orang kuat, di sini dia menulis tentang kekuatan moral seorang lelaki tua jompo ... Ada lebih banyak kepercayaan pada seorang orang dan menghormatinya, tetapi hidup itu sendiri direduksi menjadi lingkungan sempit orang tua yang kesepian.

Pendapat I. Finkelstein juga menarik, yang mengaitkan cerita tersebut dengan "plot abadi", dan menganggap gayanya bergaya alkitabiah.

Ceritanya menguraikan upaya untuk mengatasi kebuntuan kontradiksi menyakitkan pascaperang dengan beralih ke tema universal ketahanan, yang hampir diabstraksikan dari realitas saat ini. Ini adalah tema kerja berani demi tujuan "besar" tapi sempit, yang sejauh ini didefinisikan Hemingway sebagai "ikan besar". Beberapa melihat ini sebagai makna kiasan, sebagai permintaan penulis untuk memasuki lautan sastra besar untuk mendapatkan barang rampasan yang besar.

Para peneliti sepakat tentang sifat humanistik dari buku tersebut, yang terbuka untuk masa depan, muncul dalam bentuk dukungan untuk lelaki tua - bocah lelaki Manolin, yang kepadanya ia menyampaikan pengalamannya. Siklus alam menyerap siklus generasi. Momen humanistik juga harus dicatat oleh fakta bahwa, seperti yang dicatat oleh I. Kashkin, "meskipun buku tersebut membahas usia tua di ambang kepunahan, pada kenyataannya tidak ada yang mati di sini. Kemenangan, setidaknya moral, tidak tercapai di sini dengan mengorbankan nyawa."

2. Tema ketahanan dalam cerita Hemingway "The Old Man and the Sea"

2.1 Dualitas tema ketekunan dalam berkarya

Tema ketekunan dalam karya memiliki dua rencana ekspresi:

) Keberanian seorang lelaki atau laki-laki tua;

) Keberanian marlin atau Alam.

Dalam bab ini, kami akan mencoba mempertimbangkan fitur dan keterkaitan kedua topik ini.

Tentu tema ketekunan dalam berkarya diselesaikan secara ambigu. Diperbesar hingga seukuran simbol abstrak, kita melihat dua pejuang yang tidak berubah dan musuh abadi: Manusia dan Alam. Bentrokan mereka tidak dapat mengarah pada kemenangan satu pihak atau lainnya, itulah sebabnya Hemingway mengakhiri ceritanya dengan sangat ambigu. Kemenangan dalam kekalahan itu sendiri adalah semboyan perjuangan yang berusia berabad-abad ini. Tetapi dalam istilah filosofis umum, para pegulat tidak mengetahui bahwa hasil perjuangan telah ditentukan sebelumnya, dan itulah mengapa ada makna dalam kehidupan manusia, dan itulah mengapa lelaki tua Santiago bertarung, menunjukkan stamina dan daya tahan yang tidak manusiawi.

Orang Kuba mencintai ikan dengan sepenuh hati. "Kamu tidak membunuh seekor ikan hanya untuk menjualnya kepada orang lain dan mendukung hidupmu," pikirnya. "Kamu membunuhnya karena kesombongan dan karena kamu adalah seorang nelayan. Kamu mencintai ikan ini saat masih hidup, dan kamu menyukainya sekarang. . Jika Anda mencintai seseorang, itu bukan dosa untuk membunuhnya. Atau mungkin, sebaliknya, itu bahkan lebih berdosa?"

Ketekunan dalam berjuang tidak hanya ditunjukkan oleh sang nelayan, tetapi juga oleh Alam yang berwujud seekor ikan. Tapi bahkan sebelum bertemu dengan ikan, kita melihat gambaran seekor burung yang perjuangannya sia-sia. Dia mengantisipasi, menjadi prolog, pemberita, kekalahan nelayan tua. Santiago, memahami dan menyadari kesia-siaan upaya burung itu: "Di sana, tampaknya, sekawanan besar ikan kembung," pikir lelaki tua itu. "Mereka berenang dengan jarak satu sama lain, dan ikan memiliki sedikit peluang untuk melarikan diri. Burung itu tidak memiliki harapan untuk menangkapnya, besar untuk fregat dan bergerak terlalu cepat."

Tidak sulit untuk memperhatikan bahwa saat hiu haus darah merobek sepotong ikan, kekuatan lelaki tua itu berkurang, kadang-kadang tampak bahwa hiu memakan lelaki tua itu, bukan ikannya. Artinya, ikan dan lelaki tua itu adalah satu dan tak terpisahkan, saudara kembar, saudara kembar, yang saling merasakan dari kejauhan. Ketika seorang lelaki tua membunuh hiu, melawan mereka, dia membayangkan dengan senang hati betapa mudahnya ikan itu menghadapi galahos yang haus darah di laut dalam.

Tema nasib dalam cerita tersebut terjalin dengan tema keberanian, sejak awal kita menyaksikan keberuntungan berpaling dari sang nelayan, namun ia dengan keras kepala melaut setiap hari: “Orang tua itu sedang memancing sendirian di perahunya di Arus Teluk. Selama delapan puluh empat hari dia telah berjalan di laut dan tidak menangkap satu ikan pun. Selama empat puluh hari pertama seorang anak laki-laki bersamanya. Tetapi hari demi hari dia tidak membawa hasil tangkapan, dan orang tuanya memberi tahu anak lelaki yang lelaki tua itu sekarang jelas salao, yaitu, "yang paling sial", dan diperintahkan untuk melaut dengan perahu lain, yang sebenarnya membawa tiga ikan bagus di minggu pertama."

Kecuali Manolin kecil, tidak ada yang percaya pada keberhasilan nelayan tua, yang selama berminggu-minggu tidak bisa menangkap satu ikan pun. Dalam percakapan dengan anak laki-laki itu, Santiago sangat merasakan perampasan hadiah takdirnya, anak laki-laki itu juga memahami hal ini, jadi percakapan muncul secara alami di antara mereka tentang lotre, di mana lelaki tua itu dengan jelas berusaha untuk menenangkan para dewa dan menanamkan kepercayaan pada kesuksesan besok di hatinya, karena terlalu banyak yang dipertaruhkan. Nelayan itu hidup dalam kemiskinan yang parah, dia tidak hanya tidak punya makanan, pakaian bagus, tempat tidur (dia tidur di koran), dia bahkan menjual jaringnya! Tetapi jala bagi orang seperti dia setidaknya sama dengan salib bagi orang yang beriman. Untuk menghibur dirinya sendiri, dia mulai berbicara tentang membeli tiket lotre, menekankan bahwa delapan puluh lima adalah angka keberuntungan, sambil secara tidak sadar mencoba mengasuransikan dirinya sendiri jika gagal.

Ketangguhan seorang nelayan menantang takdir, malapetaka, keyakinan pada takdir takdir, keputusasaan bukanlah karakter seorang pahlawan, namun takdir jarang merendahkan orang yang tidak memiliki kerendahan hati dalam jiwanya, oleh karena itu menganugerahkan, takdir, sebagai jika tertawa, ambil semuanya dari tangan orang yang beruntung, dan itulah mengapa hasil perjuangan adalah kesimpulan yang sudah pasti.

Keberanian seorang nelayan tidak satu kali, ia sering tahan terhadap kesulitan hidup di masa lalu, ketika delapan puluh tujuh hari (tiga bulan!) tidak membawa pulang hasil tangkapan. Orang tua itu didukung dan dihibur oleh seorang anak laki-laki yang dengan tulus terikat pada guru dan pembimbingnya. Ketika sesuatu yang mirip dengan keputusasaan muncul di Santiago di lain waktu, Manolin kembali menanamkan dalam hati lelaki tua itu keyakinan akan masa depan, kesabaran dan stamina, seperti halnya tukang kebun yang terampil mengikatkan tanaman yang dibebani dengan buah-buahan matang ke sebatang tongkat yang membantunya untuk tidak melakukannya. patahkan batangnya yang rapuh. Ketika anak laki-laki itu dengan senang hati membantu seorang kawan lama, hati Santiago bangkit kembali, seperti layar kapal yang jatuh ke dalam ketenangan, saat dipenuhi angin segar.

Sekali lagi dia pergi ke laut, menjauh dari pantai pada jarak yang berbahaya. Matahari berada di puncaknya, tengah hari pada hari ke-85, saat itu dia menyadari bahwa seekor ikan telah mendekati salah satu batang hijau di kedalaman seratus depa. Akhirnya, dia berhasil menangkap monster laut yang sangat besar, sejak saat itu perjuangan dimulai bukan untuk hidup, tapi untuk mati. Ikan menyeret kapal, berjam-jam berlalu, dan pertempuran antara dua lawan yang luar biasa ini berlangsung selama tiga hari.

Formula ketahanan orang tua dan ikan diungkapkan dalam kata-kata "Berjuang sampai akhir." Ide ini diperkuat dengan alur cerita berikut: “Ikan,” serunya pelan, “Aku tidak akan berpisah denganmu sampai aku mati.

"Ya, dan dia mungkin tidak akan berpisah denganku," pikir lelaki tua itu dan mulai menunggu pagi.

Nelayan, yang suka berfilsafat dan mengobrol dengan dirinya sendiri di waktu lain, menyadari jalinan nasibnya dan nasib ikan: "Nasibnya adalah tetap berada di kedalaman laut yang gelap, jauh dari segala jenis jebakan. , umpan dan tipu daya manusia. Nasibku adalah mengejarnya sendirian dan menemukannya di mana tidak ada pria yang menembus. Tidak ada pria di dunia. Sekarang kita terikat satu sama lain sejak siang. Dan tidak ada yang membantunya atau aku. "

Ketika ikan itu kesakitan, lelaki tua itu juga menderita: “Pada saat itu, ikan itu tiba-tiba berlari dan melemparkan lelaki tua itu ke hidungnya; dia akan menariknya ke laut jika dia tidak meletakkan tangannya di atasnya dan melepaskannya. garis.

Ketika tali itu berkedut, burung itu lepas landas, dan lelaki tua itu bahkan tidak menyadari bagaimana ia menghilang. Dia meraba kayu dengan tangan kanannya dan melihat darah mengalir dari tangannya.

Benar, ikannya juga terluka, - katanya dengan lantang dan menarik tali, memeriksa apakah dia bisa memutar ikan ke arah lain. Menarik garis ke kegagalan, dia kembali membeku di posisi yang sama.

Apakah kamu sakit, ikan? - Dia bertanya. "Tuhan tahu, itu tidak lebih mudah bagi saya sendiri." Sekarang nasib mereka dihubungkan oleh benang tak terlihat yang paling tipis, ikan mati, dan lelaki tua itu berenang nyaris hidup setelah tekanan manusia super yang dia alami dalam pertarungan, dan jika tidak ada seorang teman yang peduli, berbakti, tidak tertarik di sebelahnya - siapa tahu, konsekuensinya tidak akan lebih menyedihkan dan lebih tidak dapat diubah.

Ketika kail baja ditancapkan ke mulut ikan, sejak saat itulah tali mengikat hidup mereka, seperti tali pusar yang tak terlihat, itu adalah semacam simbol keseimbangan kosmik, jaminan bahwa satu sisik tidak akan melebihi yang lain. . Sesuatu seperti "mata ganti mata, gigi ganti gigi", hanya saja lebih tanpa ekspresi.

Tetapi tidak seperti makhluk bodoh, lelaki tua itu memiliki kesadaran, berkat itu dia secara mental (atau dengan suara keras) membuat pengaturan kehendak, yaitu, seperti seorang ahli hipnotis berpengalaman, dia memengaruhi alam bawah sadarnya sendiri. Ini adalah formula yang tepat dan tepat, seperti, misalnya:

"Tapi kamu tidak akan berpisah dengannya sampai akhir";

"Jika saya benar-benar membutuhkannya [tangan], saya akan membukanya, tidak peduli berapa biayanya";

"Tapi aku akan membunuhmu sebelum malam tiba";

"Jika dia bertahan, maka aku akan bertahan";

"Tapi aku akan tetap mengalahkannya..."

Jadi, mari kita hentikan pandangan kita pada episode pertempuran yang menentukan dan menganalisisnya lebih detail. Kedua pegulat datang ke pertarungan dengan kelelahan, kelelahan yang ekstrim. Orang tua itu sudah lama tidak tidur, dia hanya makan ikan mentah, itupun untuk waktu yang lama, selama satu jam, bintik-bintik hitam melonjak di depan mata nelayan, yang bukan pertanda baik, dia melemah, melemah begitu banyak keraguan menetap di jiwanya tentang apakah dia akan muncul sebagai pemenang dari pertempuran terakhir. Dan kemudian dia beralih ke kekuatan yang lebih tinggi, kepada Tuhan dengan permintaan bantuan. Mungkin, jauh di lubuk hatinya, dia setengah sadar bahwa makhluk ikan itu bodoh, dan tidak dapat meminta apa pun kepada pencipta, kami akan menyebutnya metode permainan curang, jika Tuhan, tentu saja, ada, yaitu sangat diragukan. Santiago, di saat-saat bahaya fana, mencoba meminta dukungan Tuhan, seperti siapa pun, ketika itu terlalu sulit baginya, dan kematian di belakangnya begitu dekat sehingga dia merasakan napas busuk dan busuknya di bahunya, kelelahan oleh beban yang tak tertahankan.

Tapi jangan lupa bahwa ikannya juga habis. Selama beberapa hari yang paling menyakitkan dia tidak makan, tidak istirahat, dia berenang tanpa lelah, dan dia juga ketakutan, dan, tidak diragukan lagi, dia ditakuti oleh hal yang tidak diketahui yang mengerikan. Bayangkan hidupnya selama beberapa saat. Dia hidup dengan tenang di kedalaman laut, sepanjang hidupnya terbiasa dengan kedamaian yang monoton, semuanya selalu berjalan sesuai dengan rutinitas tak terucapkan yang ditetapkan oleh alam, dan tiba-tiba, pada saat yang menentukan, ketika dia mungkin berpikir tentang bagaimana dia akan mencerna mangsa yang enak. , di kepalanya tertusuk kail, dia mengalami rasa sakit yang luar biasa, pada saat itu naluri primitif kuno mulai berlaku, program yang telah membantu bertahan selama berabad-abad. Secara alami, dia pertama-tama perlu menjauh dari bahaya, jadi dia mulai berenang, berenang tanpa lelah, berenang agar tidak mati. Mungkin lucu bagi kita orang-orang untuk melihat upaya ikan yang konyol, tetapi dia tidak tahu bahwa dia selamanya terhubung dengan penyiksanya dan menyeretnya seperti tiga kuda lincah yang menarik gerobak di sepanjang jalan. Tetapi, pada akhirnya, ketika berenang tidak lagi masuk akal, ketika ikan jelas-jelas terancam kematian lain - kematian karena kelaparan - maka ia memahami bahwa perlu untuk menyingkirkan siksaan, perlu untuk melawan. Pada saat itulah marlin mengapung ke permukaan laut.

Perjuangan di antara mereka tidak dapat membekas dalam kehidupan sehari-hari, membutuhkan konsentrasi semua kekuatan vital, membutuhkan kekuatan, stamina dan keberanian, yang cocok untuk pahlawan atau dewa kuno. Orang tua itu merasa tidak enak, tetapi ikan besar itu bahkan lebih buruk, selalu ada beberapa orang di dunia yang saat ini mengalami masa yang lebih sulit daripada Anda, tetapi mereka tidak menyerah, semua orang berjuang untuk hidup, berusaha untuk menang ! Berikut adalah bagaimana Hemingway menggambarkannya:

"Dia mengumpulkan semua rasa sakitnya, dan semua kekuatannya yang tersisa, dan semua harga dirinya yang telah lama hilang, dan melemparkan mereka ke dalam duel dengan siksaan yang dialami ikan itu, dan kemudian dia berbalik ke samping dan diam-diam berenang di atasnya. sisi, nyaris tidak mencapai dengan pedang ke kulit kapal; dia hampir melayang melewati, panjang, lebar, perak, terjalin dengan garis-garis ungu, dan sepertinya tidak akan ada habisnya.

Orang tua itu melempar tali, menginjaknya dengan kakinya, mengangkat tombak setinggi yang dia bisa, dan dengan semua kekuatan yang dia miliki dan yang bisa dia kumpulkan pada saat itu, mengarahkan tombak itu ke sisi ikan, tepat di belakang sirip dadanya yang besar, menjulang tinggi di atas laut setinggi dada manusia. Dia merasakan besi masuk ke dalam bubur, dan, bertumpu pada tombak, dia mendorongnya lebih dalam dan lebih dalam, membantu dirinya sendiri dengan seluruh beban tubuhnya.

Mari kita perhatikan satu detail menarik, bagaimana tepatnya lelaki tua itu membunuh ikan itu. Dengan pukulan tombak, dia memukulnya tepat di jantung. Sungguh kematian yang indah dan mulia, dikipasi oleh romansa tertentu. Seorang pria yang cemburu akan membunuh kekasihnya dengan cara yang sama. Orang tua itu membunuh hiu dataran rendah yang haus darah dengan lebih santai: pukulannya jatuh tanpa pandang bulu: otak, mata, pangkal tengkorak, hanya bubur, mulut. Dan dia membunuh ikan ungu-perak yang cantik dengan pukulan tepat ke jantung. Betapa simbolisnya! Peneliti terkenal dari karya E. Hemingway, I. Kashkin, dalam karya-karyanya yang signifikan menekankan bahwa dalam cerita lebih dari pada karya-karya Hemingway lainnya, "garis tajam antara orang sederhana yang menarik perhatian penulis, dan karyanya sendiri pahlawan liris" dihapus. Selain itu, menurut I. Kashkin, citra lelaki tua itu "kehilangan integritasnya, tetapi menjadi lebih kaya, lebih beragam". Orang tua itu tidak sendiri, dia memiliki seseorang untuk diwariskan penguasaannya, dan dalam pengertian ini, "buku terbuka untuk masa depan": "Keluarga berlalu, dan keluarga datang, tetapi tidak hanya bumi, tetapi juga karya manusia tetap selamanya, tidak hanya dalam kreasi seni mereka sendiri, tetapi sebagai keterampilan yang diturunkan dari tangan ke tangan, dari generasi ke generasi.

Dalam "Orang Tua dan Laut" kosakata "tinggi" juga digunakan oleh penulis dan pahlawan, tetapi peran dan kesedihan suaranya sangat berbeda. Tidak ada yang ironis dalam cara lelaki tua itu berbicara tentang "takdir", "kebahagiaan".

Seringkali lelaki tua itu berbicara tentang kekuatan seorang lelaki, tentang keyakinannya pada kemenangan: "Meskipun ini tidak adil," tambahnya dalam hati, "tetapi saya akan membuktikan kepadanya apa yang mampu dilakukan seseorang dan apa yang dapat ia tahan," tentang cintanya pada ikan dan tentang keunggulannya atas manusia: "Manusia bukanlah Tuhan yang tahu apa yang ada di samping hewan dan burung yang luar biasa. Saya ingin menjadi binatang buas yang berenang di sana sekarang, di kedalaman laut." Baginya, semua hal ini layak untuk diucapkan dengan kata-kata luhur, penuh dengan makna yang dalam, yang diyakinkan oleh lelaki tua itu dari pengalaman hidupnya.

Santiago tidak hanya berbicara tentang konsep tinggi dengan gaya tinggi. Dalam salah satu ucapan monolog internal lelaki tua itu, dengan nada yang sama tingginya, seseorang dapat berbicara tentang nasib seseorang, dan tentang hal-hal yang cukup membosankan: "Tidak mungkin seseorang tetap sendirian di usia tua," pikirnya. "Namun, ini tidak bisa dihindari. Saya tidak boleh lupa makan tuna, asalkan tidak busuk, karena saya tidak boleh kehilangan tenaga. Saya tidak boleh lupa memakannya di pagi hari, meskipun saya sama sekali tidak lapar. Jangan lupa, "ulangnya pada dirinya sendiri."

Ceritanya bercirikan pengagungan hal-hal yang paling sederhana, seperti makanan, laut, hewan. Hemingway dan lelaki tua Santiago dalam karya ini mencapai harmoni, yang memberikan pemahaman bahwa hal-hal sederhana dan perlu yang terletak di dasar kehidupan dan bahwa kebahagiaan, keberuntungan, takdir hanyalah hal-hal sederhana, jika Anda mengetahuinya. Berkat pendekatan kehidupan lelaki tua Santiago ini, segala sesuatu dalam cerita "Orang Tua dan Laut" memperoleh generalisasi dan kemegahan yang epik: ikan menjadi perwujudan kekuatan alam, anak laki-laki, yang namanya praktis tidak digunakan di halaman-halaman pekerjaan, berubah menjadi penjaga orang tua yang baik hati, dan pemain bisbol terkenal - menjadi " DiMaggio yang hebat.

Kosakata tinggi yang dimasukkan Hemingway ke mulut sang pahlawan menunjukkan bahwa segala sesuatu yang berhubungan dengan nelayan tua itu memiliki makna simbolis.

Ketika ikan raksasa menyerah dan tampaknya lelaki tua itu telah mencapai kemenangan terpenting dalam hidupnya, darah ikan yang terluka itu menarik perhatian hiu. Mereka berenang ke perahu dan mulai melahap ikan, menganggapnya sebagai mangsa yang sah. Santiago tahu bahwa dia tidak akan bisa menyelamatkan trofinya, tetapi ini tidak menghalangi dia untuk mempertahankannya dengan segenap kekuatannya, pada batas kemampuan manusia.

Hiu mengambil mangsa yang sah dari orang tua. Mari kita awasi mereka. Beberapa kritikus, yang memperhatikan adanya simbolisme dalam cerita tersebut, sering memberikan interpretasi yang konyol, terkadang membuat penasaran tentang gambar Orang Tua dan Laut.

Menurut pendapat kami, hiu mirip dengan kemalangan dan takdir, waktu yang tak terhindarkan yang menimpa seseorang pada saat yang paling tidak tepat untuk ini dan mengeluarkan potongan daging ikan dengan rahang tajam. Hanya kerangka marlin yang digerogoti, bukti kekalahan yang menyedihkan - satu-satunya hal yang berhasil diseret nelayan ke pantai. Tetapi orang-orang yang bertemu dengannya mengerti bahwa bagaimanapun juga, dia memenangkan kemenangan moral. Hanya orang yang benar-benar hebat yang telah meninggalkan segala sesuatu yang duniawi yang mampu melakukan pengorbanan ini, sekali lagi, mengertakkan gigi, menunjukkan keberanian yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Dalam pertarungan melawan hiu, tema ketahanan memperoleh nada baru, memperoleh fitur yang agak berbeda, meninggikan pertempuran ini menjadi suatu prestasi. Kesejajarannya jelas - ini adalah prestasi 300 Spartan di Thermopylae, ini adalah episode epik tentang bagaimana sang pahlawan sendirian menangani ribuan pasukan musuh. Tetapi topik ini belum pernah memperoleh catatan tragis seperti itu. Sekarang mereka menangkapku, pikirnya. Aku terlalu tua untuk membunuh hiu dengan gada. Tapi aku akan melawan mereka selama aku punya dayung, gada, dan anakan.

Hati tanpa sadar bergetar bersamaan dengan hati Santiago ketika Anda membaca baris-baris yang menyedihkan ini. Dari sinilah lahir tema lain yang erat kaitannya dengan tema ketahanan dalam karya - ini adalah tema prestasi anonim yang tidak akan pernah diketahui siapa pun, namun tetap merupakan prestasi yang layak menjadi legenda selama berabad-abad.

Dan bukan kebetulan bahwa beberapa kritikus, khususnya Baker, membandingkan Santiago dengan Yesus Kristus. Kritikus percaya bahwa Hemingway meningkatkan kekuatan alami dari alegori tragisnya "dengan memanfaatkan kekuatan tambahan simbolisme Kristen".

Hemingway sering menggunakan simbol-simbol Kristen, tetapi dalam cerita "Orang Tua dan Laut" sisi karyanya ini muncul paling jelas. Dalam drama Santiago, ada kesejajaran dengan Kristus yang menderita. Misalnya, tiga hari yang dihabiskan oleh Pak Tua di laut lepas mengingatkan pada tiga hari ketika Kristus mati sebelum kebangkitannya. Ikan adalah salah satu simbol tradisional agama Kristen, dan nama Santiago adalah nama salah satu rasul. Santiago adalah orang suci. Karya "The Old Man and the Sea" adalah tentang bagaimana Santiago mendekati jalan yang menuju ke "kesucian".

Hanya orang tua yang bisa bertanya pada laut, diam-diam menyebutnya "la mar", feminin, menunggu keajaiban dan tidak kaget dengan kegagalan. Laut adalah simbol kehidupan, kehidupan itu sendiri.

Dia terus-menerus menganggap laut sebagai wanita yang memberi sedekah besar atau menolaknya, dan jika dia membiarkan dirinya melakukan perbuatan gegabah atau tidak baik, apa yang dapat Anda lakukan, begitulah sifatnya.

Orang tua tidak bisa lagi melawan laut sendiri, seperti mereka yang menganggap laut sebagai manusia dan musuh. Dia tidak lagi memiliki kekuatan. Oleh karena itu, dia menganggap laut sebagai ibu (ibu dewi, melahirkan dan membunuh), seorang wanita, dan meminta perlindungan, pertolongan darinya. Kebanggaan lelaki tua itu tidak mengizinkannya untuk bertanya kepada anak laki-laki itu, tetapi hanya dari dia, dari ibunya, dari wanita itu. Dan fakta bahwa dia bertanya berarti kerendahan hati sudah mulai datang kepadanya. Tapi kebanggaan masih ada di jiwanya - kebanggaan atas kekuatan, kemauan, daya tahannya. Tali pancingnya menggantung lebih lurus dari yang lain, dia tidak segan-segan meminum minyak ikan, dia malu menunjukkan kemiskinannya kepada bocah itu, dia berusaha menjadi hebat, seperti DiMaggio. Daya tarik bagi pemain bisbol hebat DiMaggio berfungsi baik untuk Pak Tua maupun untuk bocah itu sebagai model pria sejati. Santiago mengidentifikasi dirinya dengannya ketika dia ingin membuktikan "apa yang mampu dilakukan seseorang dan apa yang dapat dia tanggung." Dia juga mendapatkan kepercayaan. Iman adalah konsep kunci dalam The Old Man and the Sea.

Meskipun dia tidak membaca Doa Bapa Kami seratus kali dalam narasinya, dia memperoleh ketidakberdayaan yang diperlukan untuk iman. Dia menyadari bahwa tidak perlu percaya pada dirinya sendiri (penting baginya bahwa anak laki-laki itu percaya padanya, pada dia). Apa yang Anda butuhkan bukan untuk "membeli" kebahagiaan dari laut kafir, dari ikan mas kafir, tetapi sesuatu yang lain.

Itu adalah iman yang diperoleh lelaki tua itu, dan bersama dengan iman, kerendahan hati.

Perumpamaan Hemingway tentang lelaki tua dan laut juga tentang kerendahan hati dan ketabahan.

Kata "kerendahan hati" muncul lebih dari sekali dalam teks. Dikatakan bahwa lelaki tua itu tidak ingat kapan kerendahan hati datang kepadanya. Dalam proses perjuangan, kerendahan hati baru mulai menghampirinya. Makna teks tersebut adalah gambaran tentang bagaimana kerendahan hati datang kepada lelaki tua itu. Perumpamaan ini tentang kerendahan hati di usia tua.

Kritikus berbicara tentang signifikansi abadi dari karya Hemingway dan tentang upaya untuk membuat kanon kritis dengan metode "memotong yang tidak perlu", ketika setiap kritikus tergoda untuk mendiskriminasi dan memotong lebih banyak dari karya penulis daripada yang lain. Dan apakah kebetulan dalam cerita lelaki tua itu bermimpi melihat singa yang mulia? Dia ingin melihat mereka dalam mimpi, bukan dalam kenyataan pahit yang penuh dengan kerja fisik yang berat, tetapi di area yang tidak dapat diakses oleh pikiran manusia yang kotor. Nuansa makna ada dalam hal-hal kecil. Orang tua Hemingway memimpikan singa. Mengapa? Pertama, singa adalah simbol kebahagiaan. Ini adalah hewan kuat yang harmonis. Kedua, singa adalah simbol kekuatan. Ketiga, singa adalah salah satu dari empat simbol binatang dalam Kiamat.

Motif utama yang ada di seluruh pekerjaan adalah motif keyakinan yang keras kepala pada hari esok, keyakinan pada tangkapan yang berhasil, terlepas dari kenyataan bahwa perjalanan memancing selama delapan puluh empat hari sebelumnya tidak berhasil.

Dengan latar belakang ini, gubuk, tempat tidur, pakaian - semuanya bisa menunggu besok, karena besok Anda pasti beruntung, dan ikan besar pasti akan ditangkap. Dan di sana dan peralatan dan makanan - semuanya akan ada.

Mimpi yang tenang dan penuh warna tentang pantai emas dan putih Afrika, singa kemegahan mereka menunjukkan kekuatan pikiran, keinginan untuk maju, untuk percaya dan menghangatkan diri dengan kepercayaan diri pada penangkapan ikan wajib yang baik. Mimpi tentang Afrika melayani perkembangan plot liris, membantu menembus dunia batin sang pahlawan.

Menjelang akhir cerita, muncul kata-kata simbolik yang bisa dianggap sebagai kredo hidup seorang nelayan atau sekelompok orang seperti dia. Ini adalah kata-kata yang diungkapkan dalam formula yang ulet dan bertujuan baik "- Berjuang," katanya, "berjuang sampai aku mati.", yang merupakan pendewaan, semacam menyimpulkan seluruh hidup lelaki tua itu.

Dalam The Old Man and the Sea, perjuangan manusia dengan alam mengungkapkan kemauan, keberanian, dan martabat individu yang sangat besar. W. Faulkner menulis tentang karya ini: “Kali ini dia menemukan Tuhan, Sang Pencipta. diri mereka sendiri apa yang tangguh Kali ini dia menulis tentang belas kasihan - tentang sesuatu yang menciptakan mereka semua: seorang lelaki tua yang seharusnya menangkap ikan dan kemudian kehilangannya, seekor ikan yang seharusnya menjadi mangsanya dan kemudian jurang, hiu yang seharusnya mengambilnya dari orang tua itu."

E. Halliday (seorang kritikus Amerika) berpendapat bahwa Hemingway tidak menggunakan simbol dalam karyanya, tetapi "simbol asosiasi". Penulis dengan cermat memilih fakta dan detail, menciptakan metafora yang memiliki makna yang jauh lebih luas daripada makna langsung dari gambar tersebut.

Hemingway sendiri, ketika ditanya tentang simbol, menjawab: "Jelas ada simbol, karena kritikus hanya melakukan apa yang mereka temukan. Maaf, tapi saya tidak tahan membicarakannya dan tidak suka ditanya tentangnya. Tulis buku dan cerita dan tanpa penjelasan apa pun cukup sulit. Selain itu, itu berarti mengambil roti dari spesialis ... Baca apa yang saya tulis dan jangan mencari apa pun kecuali kesenangan Anda sendiri. Dan jika Anda membutuhkan yang lain - temukan, itu akan menjadi kontribusi Anda untuk yang kamu baca”.

Dan lagi: "Tidak pernah ada buku bagus yang muncul dari simbol yang dibuat sebelumnya, dipanggang menjadi sebuah buku, seperti kismis menjadi roti manis ... Saya mencoba memberikan seorang lelaki tua dan lelaki sejati, sebuah laut nyata dan ikan nyata dan hiu nyata Dan, jika saya ini telah dilakukan dengan cukup baik dan jujur, mereka, tentu saja, tunduk pada interpretasi yang berbeda.

Jadi, atas saran sang master, mari kita coba untuk "berkontribusi pada apa yang kita baca" dan mempertimbangkan simbol-simbol yang terdapat dalam karya tersebut, berdasarkan buku karya Vovk O.V. "Ensiklopedia tanda dan simbol". Kita harus mempertimbangkan mitologi seperti bintang, matahari, bulan, layar, air, dan ikan.

Pertimbangkan konsep air dalam mitos. Air adalah salah satu elemen sentral alam semesta. Dalam berbagai mitologi, air adalah permulaan, keadaan awal dari segala sesuatu, setara dengan kekacauan purba. Air adalah agen, lingkungan dan prinsip konsepsi dan generasi universal, itu setara dengan semua "jus" vital seseorang. Makna air untuk tindakan membasuh yang mengembalikan seseorang pada kemurnian aslinya berkorelasi dengan motif air sebagai prinsip pertama.

Konsep "ikan" memiliki arti yang sama. Dalam mitos tentang banjir, Ikan bertindak sebagai penyelamat kehidupan - suku Aztec, India, simbol kehidupan yang tenang di antara orang Sumeria, alat penopang kehidupan - di antara orang Jepang. Penggunaan ikan (misalnya ikan trout) dalam pengobatan berbagai penyakit (termasuk kemandulan) membuktikan meluasnya pemujaan Ikan di Kaukasus. Ikan juga dapat berperan sebagai dunia orang mati, dunia bawah (untuk dibangkitkan, seseorang harus mengunjunginya). Metafora "ikan" Yesus Kristus bukanlah kebetulan. Kata Yunani "ikan" diuraikan sebagai singkatan dari rumus Yunani "Yesus Kristus, putra Allah, penyelamat". Ikan - sebagai simbol iman, kemurnian, Perawan Maria , serta baptisan, persekutuan, di mana roti dan anggur diganti, di baris yang sama adalah motif kejenuhan dengan ikan dan roti. Jadi, ikan bisa melambangkan kesuburan, kesuburan, kelimpahan, kebijaksanaan.

Gambaran hiu yang melahap ikan hasil tangkapan dimaknai sebagai kekuatan alam yang tak terhindarkan dan maha tinggi dalam cerita tersebut.

Penting juga bahwa, setelah menangkap seekor ikan, lelaki tua itu merobek sepotong ikan untuk menyucikan dirinya, membentuknya, untuk dilahirkan kembali. Ikan bukanlah makanan, melainkan simbol kesucian baginya.

Ada refleksi tentang Santiago dalam cerita tersebut, di mana dia memohon pada bintang, matahari dan bulan, dalam hati bersukacita bahwa dia "tidak harus membunuh" benda langit. Sesuai dengan ensiklopedia simbol, bintang "menjadi juru bicara mimpi dan harapan, berjuang untuk cita-cita tinggi", dalam mitologi bintang dianggap sebagai makhluk hidup, oleh karena itu kata-kata nelayan yang diduga tidak sepenuhnya jelas; di satu sisi, ia menganggap bintang sebagai makhluk hidup, di sisi lain (lebih dalam dan simbolis) ia bersukacita karena seseorang tidak harus membunuh impian, aspirasi, dan cita-citanya.

Matahari berhak menempati tempat pertama di antara simbol-simbol alam, karena memberi kehidupan pada segala sesuatu yang ada di bumi. Semua yang paling penting dan signifikan dikaitkan dengan banyak orang di dunia dengan matahari. "Simbolisme matahari biasanya dilihat dari dua sudut pandang. Sebagai sumber panas, matahari melambangkan vitalitas, energi kreatif ilahi, awet muda dan gairah, dan sebagai sumber cahaya, melambangkan kebenaran, pengetahuan, dan kecerdasan. " Dalam mitologi kebanyakan orang di Bumi, Matahari dan Bulan dianggap sebagai pasangan selestial, masing-masing personifikasi feminin dan maskulin. Bulan adalah salah satu simbol alam terpenting, yang secara aneh menggabungkan sifat negatif dan positif. "Bulan melambangkan kelimpahan, kelahiran kembali, keabadian, kekuatan gaib, intuisi, kesucian, tetapi juga ketidakkekalan, volatilitas, dan ketidakpedulian sedingin es." Interpretasi tradisional bulan sebagai simbol, menurut kami, bukanlah ekspresi akurat dari pola pikir penulis; di sini interpretasi bulan sebagai simbol puisi, renungan puitis, kebahagiaan menggairahkan dari imajinasi romantis dan romansa itu sendiri pada khususnya jauh lebih sesuai. Orang tua itu membangun matahari, bulan, dan bintang dalam satu baris semantik atau pada bidang simbolik tipis kebenaran, pengetahuan, kecerdasan - visi puitis dunia, idealisasi - mimpi, berjuang untuk cita-cita tinggi. Dengan demikian, triad yang dihasilkan berbicara tentang apa yang dianggap Hemingway paling penting bagi seseorang, yang tidak boleh dan tidak boleh "dibunuh dalam dirinya sendiri" dalam rutinitas sehari-hari yang kelabu.

Layar adalah simbol perjuangan menuju hal yang tidak diketahui, dan karenanya kemauan dan romansa, tetapi di awal pekerjaan, layar lelaki tua itu muncul di hadapan kita tua dan ditutupi dengan tambalan goni dan tampak seperti panji resimen yang rusak. Dan mengikuti I. Kashkin, kami mencatat bahwa layar tua yang sudah usang yang telah memenuhi tujuannya melambangkan kesia-siaan perjuangan orang tua itu, kegagalan awalnya akan gagal.

2.2 Gambar pegulat pria dalam cerita Hemingway "The Old Man and the Sea"

Karakter Hemingway lebih antihero daripada hero. Ini bukan tentang orang-orang yang mempesona dengan kekuatan dan ketahanan fisik atau moral mereka, melainkan tentang nihilis tanpa keyakinan spiritual yang jelas, yang mencari perlindungan dalam emosi yang diberikan oleh saat ini untuk melarikan diri dari diri mereka sendiri. Dan meskipun mereka mengkhotbahkan kultus maskulinitas dan, pada pandangan pertama, tampak ekstrovert, mereka sering meragukan keberanian mereka.

Para peneliti menyebut Santiago sebagai pahlawan yang benar-benar baru. Dan memang begitu. Apa kebaruan citra Santiago dibandingkan dengan pahlawan Hemingway sebelumnya?

Pertama, dan yang terpenting, karakter sebelumnya menderita refleksi internal, karena kurangnya kesepakatan dengan diri mereka sendiri, karena kesepian. Santiago Tua milik dunia alami. Kedekatannya dengan laut sudah terlihat dari penampilannya: pipinya "ditutupi bintik-bintik coklat kanker kulit yang tidak berbahaya, yang disebabkan oleh sinar matahari yang dipantulkan oleh permukaan laut tropis". Secara nominal, ditegaskan di matanya: "semua yang dia miliki sudah tua, kecuali matanya, dan matanya seperti warna laut, mata ceria seorang pria yang tidak menyerah." Jadi di halaman pertama motif utamanya muncul - seseorang yang tidak menyerah. Dan inilah perbedaan kedua antara citra Santiago.

Dia tahu persis mengapa dia dilahirkan: "menjadi nelayan, seperti ikan dilahirkan untuk menjadi ikan."

Perbedaan ketiga adalah kualitas dunia tempat Santiago berada. Dunia ini berbeda. Di dalamnya juga ada perebutan eksistensi, ada kekejaman dan pembunuhan. Namun di dunia ini keharmonisan siklus alam yang abadi berkuasa, setiap makhluk hidup di dalamnya bertindak sesuai dengan hukum alam dan tujuannya. Bahkan hiu memiliki tempat di dalamnya.

"Ini, - seperti yang dicatat oleh B. Gribanov, - adalah satu struktur, penuh makna, memberikan penghargaan emosional kepada makhluk yang hidup dengan terampil dan berani di dalamnya, meskipun itu membebani mereka dengan bayaran yang mahal." Kehidupan di dunia ini juga merupakan sebuah tragedi, tetapi kehidupan ini telah kehilangan kesuraman dan keacakannya, dan telah memperoleh makna dan keteraturannya sendiri. "Manusia dan alam ada di dunia ini dalam perjuangan dan harmoni, dan ini memungkinkan terwujudnya kepahlawanan sejati."

Sifat tertutup dari siklus alam yang abadi, terlepas dari perjuangan umum untuk eksistensi, menimbulkan rasa saling menghormati dan simpati pada pemburu dan korbannya. "Ikan, aku sangat mencintai dan menghormatimu," kata lelaki tua itu padanya. "Tapi aku akan membunuhmu sebelum malam tiba." "Ikan itu juga temanku." Selama perburuan, dia melakukan percakapan yang tulus dengan ikan, karena dia melihat ikan yang cantik dan kuat bukan musuh, tetapi saingan yang setara, merasakan hubungan darah antara dia dan dirinya sendiri. Orang tua itu menganggap ikan ini sebagai bagian dari alam semesta.

Di tempat lain, Santiago sendiri memuliakan lawannya - ikan besar yang telah lama ditunggu-tunggu, yang lebih disayanginya daripada saudara laki-lakinya, yang dia samakan dengan teman jauh - "saudara perempuanku bintang", ke bulan, ke matahari, "dan baiknya kita tidak harus membunuh matahari, bulan dan bintang. Cukup kita memeras makanan dari laut dan membunuh sesama ikan."

Terakhir, citra sang protagonis tidak sesederhana kelihatannya pada awalnya. Dibandingkan dengan orang-orang sederhana sebelumnya, Santiago adalah sosok yang kompleks. Dia adalah orang tua yang berpikir, atau, menurut definisinya sendiri, "orang tua tidak seperti orang lain". Hemingway memberinya kemampuan untuk berbicara tentang banyak hal, membuat ingatannya puitis. Orang tua itu memimpikan pantai Afrika, bermain anak singa. Orang yang sederhana ternyata jauh dari sederhana. Dia memiliki pandangannya sendiri tentang kehidupan, tentang pekerjaan, tentang tugas, semacam pandangan dunia puitis, perasaan dan perasaan yang dalam. "Dia mengumpulkan semua rasa sakitnya, dan semua kekuatannya yang tersisa, dan semua harga dirinya yang telah lama hilang, dan melemparkan mereka ke dalam duel dengan penderitaan yang dialami ikan itu."

Kritikus A. Elyashevich membandingkan ide cerita "The Old Man and the Sea" dengan cerita awal Hemingway "The Undefeated", di mana citra seorang pria kesepian, dipukuli oleh kehidupan, tetapi tidak hancur, muncul. Di cerita selanjutnya, penulis mampu memberikan gambaran ini "makna yang dalam dan menggeneralisasi, membuatnya lebih signifikan, berskala besar". Secara keseluruhan, menurut A. Elyashevich, "The Old Man and the Sea" adalah buku tentang duel abadi dan tidak setara antara Manusia dan Kehidupan. Seseorang kesepian dan terisolasi dari sejarah dan ikatan sosial, tetapi pada saat yang sama ia duniawi dan unik secara individual, dan kehidupan ditafsirkan oleh kritikus sebagai takdir, takdir, sebagai manifestasi dari kekuatan unsur alam, tetapi pada saat yang sama. waktu itu ditampilkan dalam semua kepenuhan detail realistisnya. Menurut kritikus sastra, kisah lelaki tua dan laut, dengan segala tragedinya, tanpa suasana melankolis dan keputusasaan. Tujuan utamanya adalah untuk menunjukkan "kemampuan seseorang dan apa yang dapat dia tanggung". Kekalahan lelaki tua itu, pada akhirnya, berubah menjadi kemenangan moralnya, kemenangan jiwa manusia atas perubahan nasib.

Dari awal hingga akhir buku, Santiago bercakap-cakap dengan ikan dan dirinya sendiri. Dia, seperti penulisnya, berpikir tentang keberanian, tentang keterampilan. Tentang bisnis Anda. Suatu ketika, dalam kompetisi dengan pria kulit hitam, semua orang di sekitar bertaruh sepanjang hari, penasaran, menyemangati lawannya. Tapi dia hanya memikirkan satu hal - bertahan, menang. Dan dia kemudian yakin bahwa jika dia benar-benar menginginkannya, dia akan mengalahkan lawan mana pun.

Sosok seorang lelaki tua yang sederhana - Santiago Kuba - adalah gambaran umum dengan caranya sendiri tentang seorang lelaki hebat dengan peluang yang belum ditemukan, yang dalam keadaan lain akan menunjukkan "apa yang mampu dilakukan seseorang", akan mengatasi tugas-tugas lain. .

Seperti yang dicatat oleh I. Kashkin, buku itu "dibuka dengan motif kekalahan".

Untuk nelayan Santiago datang kekalahan beruntun. Buktinya adalah usia Santiago yang sangat tua, ketika pikirannya diselimuti kabut, dan dia tidak lagi bermimpi tentang wanita atau tentang perkelahian; kemudian - layar goni tambalan tua sebagai bendera kekalahan abadi bahkan sebelum dimulainya perjuangan; dan kerangka ikan besar yang digerogoti hiu pada akhirnya, dan saat-saat di tengah perjuangan, ketika Santiago tampaknya siap mengakui kesia-siaan pertempuran tunggal. Dan pada akhirnya, dia mengakui: "Mereka mengalahkan saya, Manolin. Mereka mengalahkan saya."

Motif kekalahan terlihat bahkan di menit-menit perjuangan itu sendiri. Jadi, I. Kashkin mencatat sebagai mereka: "Santiago meminta bantuan doa, meskipun, pada dasarnya, dia tidak percaya pada kekuatannya. Dia meninggikan lawannya, "ikan besar", ke tingkat Melville semi-mistis: saya saudara laki-laki dan korban saya. "Cobalah untuk menanggung penderitaan seperti laki-laki," katanya pada dirinya sendiri, "atau seperti ikan." Dia mengakui pemikiran bahwa dia tidak dapat mengatasi ikan: "Baiklah, bunuh aku. Tidak masalah bagi saya siapa yang membunuh siapa." Dan dalam bayangan kekalahan batin ini berkedip. "N. Anastasyev melihat dalam hal ini manifestasi fatalisme yang tidak biasa bagi Hemingway, diikuti oleh peninggian "ikan besar" yang dapat menghabisinya oleh lelaki tua itu.

Santiago tahu segalanya tentang memancing, karena Hemingway tahu segalanya tentang itu, setelah tinggal di Kuba selama bertahun-tahun dan menjadi juara yang diakui dalam berburu ikan besar. Seluruh cerita tentang bagaimana lelaki tua itu berhasil menangkap ikan besar, bagaimana dia bertarung dengannya dalam pertarungan yang panjang dan melelahkan, bagaimana dia mengalahkannya, tetapi, pada gilirannya, dikalahkan dalam pertarungan melawan hiu yang memakan mangsanya, ditulis dengan yang terbesar, hingga ke seluk-beluk , pengetahuan tentang profesi nelayan yang berbahaya dan sulit.

Laut muncul dalam cerita hampir seperti makhluk hidup. "Nelayan lain, yang lebih muda, berbicara tentang laut sebagai ruang, sebagai saingan, terkadang bahkan sebagai musuh. Orang tua itu terus-menerus menganggap laut sebagai wanita yang memberi atau menolaknya, dan jika dia membiarkan dirinya gegabah atau buruk perbuatan - apa yang bisa kamu lakukan, begitulah sifatnya.

Keberanian lelaki tua itu sangat alami - tidak memiliki kepura-puraan seorang matador yang memainkan permainan mematikan di depan penonton, atau rasa kenyang seorang lelaki kaya yang mencari sensasi saat berburu di Afrika (cerita "The Kebahagiaan Singkat Francis Macomber"). Orang tua itu tahu bahwa keberanian dan staminanya, yang merupakan kualitas orang yang sangat diperlukan dalam profesinya, telah dia buktikan ribuan kali. "Jadi apa?" katanya pada dirinya sendiri. "Sekarang kita harus membuktikannya lagi. Setiap kali hitungan dimulai lagi: oleh karena itu, ketika dia melakukan sesuatu, dia tidak pernah mengingat masa lalu."

Situasi plot dalam cerita "The Old Man and the Sea" berkembang secara tragis - lelaki tua itu, pada kenyataannya, dikalahkan dalam pertempuran yang tidak setara dengan hiu dan kehilangan mangsanya, yang dia dapatkan dengan harga yang begitu tinggi - tetapi pembaca melakukannya tidak memiliki perasaan putus asa dan malapetaka, nada ceritanya sangat optimis. Dan ketika lelaki tua itu mengucapkan kata-kata yang mewujudkan gagasan utama cerita - "Manusia tidak diciptakan untuk menderita kekalahan. Manusia dapat dihancurkan, tetapi ia tidak dapat dikalahkan," maka ini sama sekali bukan pengulangan dari ide dari cerita lama "Tak Terkalahkan". Sekarang ini bukan masalah kehormatan profesional seorang atlet, tetapi masalah martabat seseorang.

Ini bukan pertama kalinya lelaki tua itu menunjukkan ketabahannya dan, jika boleh saya katakan demikian, keras kepala. Contoh mencolok yang menggambarkan sikapnya terhadap kesulitan hidup, dan khususnya perjuangan untuk bertahan hidup (atau rasa hormat, atau kemuliaan, atau ...) adalah episode duelnya dengan pria besar yang kekar - pria kulit hitam. "Ketika matahari terbenam, lelaki tua itu, untuk menghibur dirinya sendiri, mulai mengingat bagaimana suatu hari di sebuah bar Casablanca dia bersaing dalam kekuatan dengan seorang Negro perkasa dari Cienfuegos, orang terkuat di pelabuhan. Mereka duduk sepanjang hari satu sama lain, menyandarkan siku mereka pada garis yang dibuat dengan kapur di atas meja, lengan tidak ditekuk, telapak tangan terkepal erat, masing-masing berusaha menekuk lengan yang lain ke meja, taruhan dibuat di sekeliling, orang-orang masuk dan keluar ruangan dengan samar-samar. diterangi oleh lampu minyak tanah, dan dia tidak mengalihkan pandangan dari lengan dan siku negro dan wajahnya "Setelah delapan jam pertama berlalu, para juri mulai berganti setiap empat jam untuk tidur. Kedua lawan mengeluarkan darah dari bawah kuku, dan mereka semua saling memandang, dan di tangan, dan di siku Orang-orang yang bertaruh Mereka masuk dan keluar ruangan dan duduk di kursi tinggi di dinding dan menunggu untuk melihat bagaimana hasilnya. dinding dicat biru cerah dan lampu membuat bayangan di atasnya. dan angin mengguncang lampu.

Keuntungan bergeser dari satu ke yang lain sepanjang malam; negro itu diberi rum dan menyalakan rokok untuknya. Setelah meminum rum, negro itu berusaha mati-matian, dan suatu kali dia berhasil menekuk lengan lelaki tua itu - yang saat itu bukan lelaki tua, tetapi disebut Santiago El Campeon - hampir tiga inci. Tapi lelaki tua itu meluruskan lengannya lagi. Setelah itu, dia tidak ragu lagi bahwa dia akan mengalahkan orang Negro, yang merupakan pria baik dan pria yang kuat. Dan saat fajar, ketika orang-orang mulai menuntut agar hakim menyatakan undian, dan dia hanya mengangkat bahu, lelaki tua itu tiba-tiba mengerahkan kekuatannya dan mulai menekuk tangan negro semakin rendah hingga tergeletak di atas meja. Pertarungan dimulai pada Minggu pagi dan berakhir pada Senin pagi. Banyak petaruh menuntut dasi karena sudah waktunya mereka pergi bekerja di pelabuhan, tempat mereka memuat batu bara untuk Perusahaan Batubara Havana atau karung gula. Jika bukan karena ini, semua orang ingin mengakhiri kompetisi. Tapi lelaki tua itu menang, dan menang sebelum para penggerak harus pergi bekerja."

Acara ini, tentu saja, adalah salah satu kunci. Itu menunjukkan sikap terhadap kehidupan seorang nelayan tua. Dia menunjukkan stamina yang tidak manusiawi, bahkan prajurit timah Andersen pun tidak bisa melawan keberanian ini. Hemingway tidak sia-sia menarik perhatian kita pada fakta bahwa orang-orang yang menonton pertarungan bersikeras untuk seri, mereka lelah, mereka tidak dapat membuang begitu banyak waktu yang berharga, mereka sebenarnya tidak peduli siapa yang menang atau kalah. Tetapi bagaimanapun juga, orang-orang ini adalah nelayan Kuba, sejak masa kanak-kanak terbiasa dengan kerja keras, melelahkan, fisik, tugas sehari-hari mereka adalah menantang unsur-unsur, melawan Alam untuk bertahan hidup, Anda tidak akan mengejutkan orang-orang seperti itu dengan apa pun.

Dengan episode yang dijelaskan di atas, Hemingway, seolah-olah, menunjukkan eksklusivitas pahlawannya, dia menempatkannya di atas pekerja laut lainnya, dia memilih lelaki tua itu dari massa umum. Ketangguhan dan keberanian mereka yang tak tertandingi, pada umumnya, tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan keberanian super lelaki tua itu. Tetapi bagaimanapun juga, Santiago sangat membutuhkan, mengapa penulis, yang memberinya kualitas yang begitu tinggi, menempatkan pahlawannya dalam keadaan yang begitu sempit? Mungkin karena, kami akan menjawab, bahwa bangsawan batin nelayan tidak memiliki campuran kepentingan pribadi yang beracun, keserakahan, ambisi, dan hanya haus akan keuntungan, yang menjadikannya pahlawan yang luar biasa.

Mungkin adil untuk mengatakan bahwa "The Old Man and the Sea" adalah himne untuk keberanian dan ketangguhan seseorang: nelayan Kuba, yang merupakan prototipe pahlawan dari buku terkenal Ernest Hemingway "The Old Man and the Sea ", meninggal pada usia 104 tahun. Dan Hemingway menggambarkannya seperti ini: "Semua yang dia miliki sudah tua, kecuali matanya, dan matanya seperti warna laut, mata ceria seorang pria yang tidak menyerah."

Kesimpulan

Kesimpulan merangkum hasil penelitian yang dilakukan, dan daftar referensi memberikan deskripsi bibliografi tentang sumber yang dikutip dalam karya tersebut.

Hemingway mendapat pengakuan luas tidak hanya untuk novel dan banyak ceritanya, tetapi juga untuk kehidupan yang penuh petualangan dan kejutan. Dialah yang ternyata menjadi penulis pertama yang menggabungkan tradisi novel Eropa dan Amerika dan mengangkat seni mendongeng dalam sastra AS.

Kisah "Orang Tua dan Laut" ditandai dengan kearifan tinggi dan manusiawi dari penulisnya. Itu mewujudkan cita-cita humanistik sejati yang dicari Hemingway sepanjang karier sastranya. Jalan ini ditandai dengan pencarian, delusi, yang dilalui oleh banyak perwakilan inteligensia kreatif dari Barat. Sebagai seniman yang jujur, sebagai penulis realis, sebagai kontemporer abad ke-20, Hemingway mencari jawabannya sendiri atas pertanyaan utama abad ini - sebagaimana dia memahaminya - dan sampai pada kesimpulan ini - Manusia tidak dapat dikalahkan.

Buku itu bercerita tentang oposisi yang heroik dan malapetaka terhadap kekuatan alam, tentang seorang pria yang sendirian di dunia di mana dia hanya bisa mengandalkan ketekunannya sendiri, dihadapkan pada ketidakadilan takdir yang abadi. Narasi alegoris tentang seorang nelayan tua yang melawan hiu yang telah mencabik-cabik ikan besar yang ditangkapnya ditandai oleh ciri-ciri yang paling khas dari Hemingway sebagai seorang seniman: tidak menyukai kecanggihan intelektual, komitmen terhadap situasi di mana nilai-nilai moral terwujud dengan jelas, hingga gambaran psikologis yang pelit.

Puitisisasi kerja fisik, penegasan kesatuan manusia dan alam, keunikan kepribadian "orang kecil", suara humanistik secara umum, kompleksitas gagasan dan kehalusan bentuk - semua ini membuat cerita sangat populer, relevan dan topikal di zaman kita.

Dalam penelitian kami, kami mencoba untuk mengabaikan karya sastra Procrustean tentang penulis dan melihat lebih luas pada masalah ketekunan dalam pekerjaan, mencatat dualitas, dualitas tema ketekunan, kami mengidentifikasi dan memeriksa rencana Keberanian Santiago, yang keberaniannya alami, alami dan dipenuhi dengan kebangsawanan sejati, dan rencana perilaku heroik ikan itu sendiri, marlin, yang nalurinya tidak memungkinkannya menyerah tanpa perlawanan keras kepala, begitu saja.

Jadi, kita melihat bahwa keberanian nelayan itu tidak dangkal, itu datang dari lubuk hati yang paling dalam, itu benar, alami, alami; dan saingan lelaki tua itu, si ikan, mati-matian, dengan sekuat tenaga, berjuang untuk hidupnya sampai akhir. Takdirlah yang menunjuk mereka untuk bertarung begitu sengit, kematian yang satu akan menghidupkan yang lain. Rantai ini telah ada selama berabad-abad, sejak seseorang membunuh hewan pertamanya saat berburu, dan hubungan ini tidak dapat diputuskan, itu akan ada selamanya, atau, bagaimanapun, sampai satu pejuang menghancurkan yang lain; dan bukanlah fakta bahwa kita akan muncul sebagai pemenang dari perjuangan yang telah berlangsung selama berabad-abad ini.

Saya ingin mengakhiri analisis ini dengan kata-kata W. Faulkner, yang, tanpa alasan untuk melebih-lebihkan pentingnya karya Hemingway, menulis tentang The Old Man: "Waktu mungkin akan menunjukkan bahwa ini adalah karya terbaik dari kita semua. Maksud saya dia (Hemingway) dan orang-orang seangkatan saya."

The Sea Odyssey of Santiago bukanlah karya terakhir E. Hemingway, yang diterbitkan sebelum kematian penulisnya, tetapi dapat dianggap sebagai lagu angsa penulisnya.

Daftar literatur yang digunakan

1.Abrosimova V.N. Motif Turgenev dalam struktur novel E. Hemingway "The Sun Also Rises" / V.N. Abrosimov // Buletin Universitas Moskow, Ser.9, Filologi. - 1987. - No.2. - S.25-31.

2.Averintsev S.S. Perumpamaan / S.S. Averintsev // Ensiklopedia Sastra Singkat: Dalam 8 jilid T.6. - M.: Sov. ensiklopedia, 1971. - S. 22.

.Anastasiev N.A. Kelanjutan dialog: Sov. menyala. dan distorsi artistik abad ke-20. / DI ATAS. Anastasiev. M.: Sov. penulis, 1987-hal. 426-431.

.Berezhkov A. Bagaimana "Hemingway Days" diselamatkan / A. Berezhkov // Gema Planet. - M., 1997, No.35. - hlm.16-13

.Vasiliev V. "Tugas penulis tidak berubah." / V. Vasiliev // Hemingway E. "Untuk Siapa Bel Berdentang". - M., 1999. - S. 5-10.

.Vovk O.V. Ensiklopedia tanda dan simbol / O.V. Vovk. M., Veche; 2006.-S.528.

.Voskoboynikov V. Manusia dan Perang: Ernest Miller Hemingway. (1899-1961) / V. Voskoboynikov // Lit. belajar, M., 2001. - No.5. - S.149-156.

.Gilenson B. Hemingway: mencari "dimensi keempat" dan ekspresi linguistiknya dalam cerita E. Hemingway "What You Will Not Be" / B. Gilenson // Analisis gaya fiksi asing dan literatur ilmiah. - L., 1989. - Edisi 6. -P.123-129.

.Gribanov B.T. Ernest Hemingway: Pahlawan dan Waktu. / B.T. Gribanov. - M.: Tudung. lit., 1980. - S. 192

.Gribanov B.T. Ernest Hemingway / B.T. Gribanov // Hemingway E.Sobr. op. dalam 6 jilid - M., 1993. - v.1. - S.255

.Gribanov B.T. Ernest Hemingway / B.T. Gribanov // Hemingway E. Favorit: Fiesta (Dan Matahari Juga Terbit); Perpisahan Senjata!: Novel; Orang Tua dan Laut: Dongeng; Cerita. - M., 1998. - S. 396-399.

.Gribanov B.T. Ernest Hemingway / B.T. Gribanov. - M.: TERRA-Kn. klub, 1998. - S.495.

.Davlezhbaeva L.Sh. Tema pesta pada karya awal E. Hemingway: (Essay, novel) / L.Sh. Davlezhbaeva // Pola interaksi bahasa dan sastra nasional. - Kazan, 1988. - P.164.

.Efremova T.F. "Kamus Baru Bahasa Rusia" / T.F. Efremova.M., "Bahasa Rusia, 2000 - P.1088.

.Zasursky Ya.N. Sastra Amerika Abad 20. Edisi ke-2. / Ya.N. Zasursky - M.: Rumah Penerbitan Universitas Negeri Moskow, 1984. - S.348-349.

.Zasursky Ya.N. Subteks dari Ernest Hemingway / Ya.N. Zasursky // Hemingway E. Bekerja. - M., 2000. - S.337-358.

.Zasursky Ya.H.Hemingway dan jurnalisme / Ya.N. Zasursky // Hemingway E. Laporan. - M.: Sov. penulis, 1969. - S.166-170.

.Zverev A. Kata Pengantar / A. Zverev // Hemingway E. Untuk siapa bel berbunyi, Liburan yang selalu bersamamu. - M., 1988. - S.84-100.

.Halo Hemingway!: Peringatan 100 tahun film klasik Amerika bertepatan dengan peringatan 200 tahun A.S. Pushkin // Menyala. koran. - M., 1999. - No. 29-30. - P.27-28.

.Ivanenko S.V. Kategori khusus dalam bahasa cerita E. Hemingway "The Old Man and the Sea" / S.V. Ivanenko // Filologi=Philologica-Krasnodar, 1997. - №12. - P.18-19.

.Kazarin V.B. Mencari solidaritas manusia / V.B. Kazarin // Hemingway E. Memiliki dan tidak memiliki. Novel. - Simferopol, 1987. - S.385-401.

.Kashkin I. Isi-bentuk-isi / I. Kashkin // Pertanyaan Sastra, 1964. No. 1. - P.131.

.Kashkin I. Untuk pembaca kontemporer / I. Kashkin. - M., 1968. - S.123.

.Kashkin I. Membaca ulang Hemingway / I. Kashkin // Kashkin I. Untuk pembaca kontemporer: Artikel dan penelitian. - M.: Sov. penulis, 1977. - P.213.

.Kashkin I. Ernest Hemingway / I. Kashkin. - M.: Sov. penulis, 1966. - P.250.

.Kauli M. Rumah dengan banyak jendela / M. Kauli. M, 1973.-S.141.

.Kolpakov N. Bagaimana "Orang Tua dan Laut" muncul / N. Kolpakov // Lit. studi. - M., 1986-No.5. Untuk sejarah judul cerita. - P.54-67.

.Kosichev L.A. Perapian Kuba Hemingway / L.A. Kosichev // Amerika Latin=Amerika Latin. - M., 1994. - No.12. - P.31-39.

.Lidsky Yu.Ya. Karya Ernest Hemingway. edisi ke-2. / Yu.Ya. Lida. - K .: Naukova Dumka, 1978. - S. 385-401.

.Mambetaliev K. Kontinuitas antarsastra: (Berdasarkan cerita "The Old Man and the Sea" oleh E. Hemingway dan "Piebald Dog Running at the Edge of the Sea" oleh Ch. Aitmatov) / K. Mambetaliev // Sastra Rusia-asing hubungan. - Frunze, 1988. - P.71.

.Makhmin V.L. Tentang subteks budaya dan sejarah karya Hemingway / V.L. Makhmin // Buletin Universitas Moskow, Ser.9, Filologi, 1987. - No.3. -P.131-148.

.Mendelssohn M. Novel Amerika Modern / M. Mendelssohn. - M., 1964. - S.315.

.Mitos orang-orang di dunia. Ensiklopedia: dalam 2 jilid. T.1 M.: Ensiklopedia Soviet 1994. - S.996.

.Nafontova E.A. Ritme sebagai Sarana Pengaruh Emosional dalam Teks Fiksi: (Tentang Materi Prosa E. Hemingway) / Tandy-Kurg, ped. Institut dinamai setelah I.I. Dzhansugurova - Tandy-Kurgan, 1986. Naskah dep. di INION AN USSR No. 29695 tanggal 06.05.97. - H.10.

.Nikoyukin A.N. Pria itu akan bertahan. Faulkner Realisme / A.N. Nikoyukin. - M.: Artis. sastra, 1988. - P.301.

."Tapi sekarang Hemingway telah muncul di cakrawalaku." (Dari jawaban penulis Rusia hingga kuesioner R.D. Orlova) / Kata Pengantar dan rubel. Trosimova V.N. // Izv. Sebuah. Ser. menyala. dan yaz. - M., 1999. - v.58, No.5/6. - P.41-43.

.Olesha Y. Membaca Hemingway / Y. Olesha // Olesha Y. Novel dan cerita. - M.: Tudung. lit., 1965. - P.142.

."Dia bukan salah satu dari mereka yang memaafkan." / Per. dari bahasa Inggris. Fradkina V. // Neva-Spb., 2000, - No.1. -P.59-63.

.Petrova S.N. Kursus khusus "Keterampilan artistik E. Hemingway" (Kisah "Orang Tua dan Laut") / S.N. Petrova // Studi gaya teks artistik. - Yakutsk, 1986. - S.241.

.Petrushkin A.I. Kedalaman subteks / A.I. Petrushkin // Ringkasnya bentuk dalam fiksi. - Kuibyshev, 1989. - S.157-183.

.Petrushkin A.N., Agranovich A.Z. Unknown Hemingway: Fondasi cerita rakyat, mitologis dan budaya kreativitas / A.N. Petrushkin. - Samara: Percetakan Samara, 1997. - P.167.

.Petrushkin P.I. Mencari cita-cita dan pahlawan: Karya E. Hemingway di tahun 20-30-an. / P.I. Petrushkin. - Saratov, Saratov University Press, 1986. - P.149.

.Pilenson B. "Untuk melihat keabadian di depan." / B. Pilenson // Hemingway E.Izb. bekerja. - M., 1993. - P.58.

.Rolen O. Lanskap masa kecil: Esai / Per. dari fr. Baskakovskaya T / O. Rolen. - M.: Nezavisimaya gazeta, 2001. - S.205.

.Saruknyan A.P. Ernest Hemingway (1899-1961) / A.P. Sarukhanyan // Intelegensia kreatif dan proses revolusioner dunia. - M., 1987. - S.101.

.Sverdlov M. Subteks: "Orang Tua dan Laut" oleh Hemingway / M. Sverdlov // Sastra. - 2004. - No. 11 (16-22 Maret). - P.21-24.

.Startsev A. Buku terbaru / A. Startsev // Hemingway E. Orang tua dan laut, Musim panas yang berbahaya, Pulau-pulau di lautan. - M., 1989. - S.201.

.Tolmachev V.M. "Generasi yang Hilang" dalam karya E. Hemingway / V.M. Tolmachev // Sastra asing abad XX. / Di bawah keredaksian L.G. Andreeva.M., Nauka, 1987. - P.274.

.Finkelstein I. Kritik Soviet terhadap Hemingway / I. Finkelstein // Pertanyaan Sastra. - 1967. - No. 8. - P.59.

.Finkelstein I. Hemingway / I. Finkelstein // Ensiklopedia Sastra Singkat: Dalam 8 jilid V.8. - M.: Sov. ensiklopedia, 1975. - S.159-164.

.Hemingway E. Dipilih / E. Hemingway-M .: Ripol klasik, 1999. - P. 800.

.Hemingway E. Liburan yang selalu bersamamu / E. Hemingway // Sastra Asing, 1964. - No. 7. - P.241.

.Karya Terkumpul Hemingway E. / E. Hemingway. - M.: Tudung. lit., 1968. - S.777.

.Hemingway E. Orang Tua dan Laut / E. Hemingway. Novosibirsk: Rumah Penerbitan Buku Siberia Barat, 1982. - P.80.

.Elyashevich Ark. Manusia tidak bisa dikalahkan (catatan atas karya Ernest Hemingway) / A. Elyashevich // Pertanyaan Sastra. 1964, No.1. - P.88-95.

57.http://www.uroki.net/docrus/docrus10. htm .

Kisah "Orang Tua dan Laut" diselesaikan oleh Hemingway pada tahun 1951. Di dalamnya, penulis berusaha menyampaikan kepada pembaca seluruh hidup dan pengalaman sastranya. Hemingway menciptakan ceritanya untuk waktu yang lama, dengan susah payah menulis setiap episode, setiap refleksi dan pengamatan dari pahlawannya yang sebagian besar liris. Kemudian dia membagikan apa yang telah dia tulis dengan istrinya Mary, dan hanya dengan merinding di kulitnya dia mengerti betapa bagusnya bagian yang dia buat. Menurut penulisnya sendiri, cerita "The Old Man and the Sea" bisa menjadi novel yang hebat, dengan banyak karakter (terutama nelayan) dan alur cerita. Namun, semua ini sudah ada dalam literatur sebelum dia. Hemingway, sebaliknya, ingin menciptakan sesuatu yang berbeda: perumpamaan-cerita, simbol-cerita, kehidupan-cerita.

Pada tataran ide artistik, "Orang Tua dan Laut" sangat erat kaitannya dengan Mazmur 103 Daud, yang memuliakan Tuhan sebagai Pencipta langit dan bumi, dan semua makhluk yang menghuni planet kita. Kenangan alkitabiah dapat ditelusuri dalam cerita dan gambar karakter utama (anak laki-laki itu bernama Manolin - kependekan kecil dari Emmanuel, salah satu nama Yesus Kristus; nama lelaki tua itu adalah Santiago - seperti St. James, dan Yakobus Perjanjian Lama, yang menantang Tuhan sendiri ), dan dalam penalaran lelaki tua itu tentang kehidupan, manusia, dosa, dan dalam bacaannya tentang doa-doa utama Kristen - "Bapa Kami" dan "Theotokos".

Problematika artistik dari cerita tersebut adalah untuk menunjukkan kekuatan batin seseorang dan kemampuannya tidak hanya untuk menyadari keindahan dan keagungan dunia di sekitarnya, tetapi juga tempatnya di dalamnya. Lautan luas tempat lelaki tua itu pergi adalah gambaran simbolis dari ruang material kita dan kehidupan spiritual manusia. Ikan besar yang dilawan nelayan memiliki karakter simbolis ganda: di satu sisi, itu adalah citra kolektif dari semua ikan yang pernah ditangkap Santiago, citra pekerjaan yang ditakdirkan untuknya oleh Tuhan, di sisi lain, itu adalah citra Sang Pencipta sendiri, yang hidup dalam setiap ciptaannya, yang mati demi manusia, bangkit dan hidup dalam jiwa orang beriman.

Orang tua itu percaya bahwa dia jauh dari agama, tetapi pada saat memancing yang sulit, dia membaca doa dan berjanji untuk membaca lebih banyak jika Perawan yang Terberkati membuat ikan mati. Alasan Santiago tentang kehidupan sederhana dan tidak rumit. Dia sendiri terlihat seperti ini: tua, kurus, puas dengan sedikit makanan sederhana, gubuk miskin, tempat tidur penuh koran.

Hari demi hari, melelahkan ikan besar di lautan, lelaki tua itu tidak memikirkan betapa menyakitkan atau sulit baginya dari tali yang memotong lengan dan punggungnya. TIDAK. Dia mencoba menyimpan kekuatannya untuk pertempuran yang menentukan. Dia menangkap tuna dan ikan terbang di laut dan memakannya mentah-mentah, meskipun dia tidak merasa lapar. Dia memaksa dirinya untuk tidur untuk mendapatkan kekuatan. Dia menggunakan segala cara untuk melawan hiu yang mengganggu ikannya. Dan dia berbicara, mengevaluasi, mengingat. Selalu. Termasuk dengan ikan - baik hidup maupun mati.

Ketika bangkai yang dimutilasi tersisa dari keindahan laut, lelaki tua itu menjadi gelisah. Dia tidak tahu bagaimana menangani ikan. Setelah membunuh salah satu makhluk terindah di dunia ini, Santiago membenarkan tindakannya dengan mengatakan bahwa ikan itu akan menjenuhkan dirinya dan orang lain. Mangsa yang dicabik-cabik oleh hiu kehilangan makna sederhana dan duniawi ini. Orang tua itu meminta maaf kepada ikan karena keadaan menjadi sangat buruk.

Tidak seperti banyak karya sastra klasik, The Old Man and the Sea tidak mengkritik apapun. Hemingway tidak menganggap dirinya berhak menilai orang lain. Tujuan utama penulis adalah untuk menunjukkan bagaimana dunia kita bekerja, di mana seorang nelayan terlahir sebagai nelayan, dan ikan adalah ikan. Mereka bukan musuh satu sama lain, mereka adalah teman, tetapi arti hidup seorang nelayan adalah membunuh ikan, dan, sayangnya, tidak mungkin sebaliknya.

Setiap kali lelaki tua itu bertemu dengan kehidupan laut, ia menunjukkan dirinya sebagai orang yang mencintai, menyayangi, dan menghormati setiap makhluk Tuhan. Dia mengkhawatirkan burung yang kesulitan mendapatkan makanannya sendiri, menikmati permainan cinta marmut, bersimpati pada marlin, yang kehilangan pacarnya karena kesalahannya. Orang tua itu memperlakukan ikan besar itu dengan sangat hormat. Dia mengakui dalam dirinya lawan yang layak yang bisa menang dalam pertempuran yang menentukan.

Orang tua itu menghadapi kegagalannya dengan kerendahan hati yang benar-benar Kristen. Dia tidak mengeluh, tidak mengomel, dia diam-diam melakukan pekerjaannya, dan ketika sedikit banyak bicara menyerangnya, dia memerintahkan dirinya sendiri pada waktunya untuk kembali ke kenyataan dan turun ke bisnis. Setelah kehilangan tangkapannya dalam pertempuran yang tidak seimbang dengan hiu, lelaki tua itu merasa kalah, tetapi perasaan ini memenuhi jiwanya dengan sangat ringan.

Siapa yang mengalahkanmu, pak tua? - dia bertanya pada dirinya sendiri dan segera memberikan jawabannya. - Bukan siapa-siapa. Aku hanya pergi terlalu jauh ke laut. Dalam penalaran sederhana ini, seseorang dapat melihat kemauan yang teguh dan kebijaksanaan duniawi yang nyata dari seseorang yang telah mengetahui luasnya dunia di sekitarnya dan tempatnya di dalamnya, sebuah tempat, meskipun kecil, tetapi terhormat.

Tiga asosiasi pertama ketika kita mendengar nama Hemingway: anggur, senjata, "prosa laki-laki". Definisi terakhir sangat penting, karena sekarang "prosa kekanak-kanakan" sedang digunakan, dan Ernest Hemingway adalah penulis prosa "pria" yang tepat. Seorang pria selalu seorang pria, bahkan di usia tua. Inilah yang diceritakan oleh esai klasik Amerika "The Old Man and the Sea". Analisisnya bergegas dengan segala kelincahan untuk tampil di depan mata cerah pembaca artikel ini.

Merencanakan

Kisah lelaki tua Santiago dan perjuangannya dengan ikan besar.

Desa kecil di Kuba. Nelayan tua itu tidak lagi beruntung, selama hampir tiga bulan ia tidak mengetahui manisnya rasa puas dari hasil tangkapannya. Anak laki-laki Manolin pergi bersamanya di tengah kekecewaan. Kemudian orang tua memberi tahu pasangan yang lebih muda bahwa Santiago tidak lagi berteman dengan keberuntungan dan lebih baik putra mereka mencari perusahaan lain untuk perjalanan ke laut. Selain itu, Anda harus memberi makan keluarga Anda. Anak laki-laki itu menuruti keinginan orang tuanya, meskipun dia sendiri tidak ingin meninggalkan nelayan tua itu, dia sangat menyukainya.

Dan kemudian tibalah harinya, seperti yang dirasakan lelaki tua itu, segalanya harus berubah. Dan memang, itu terjadi: Santiago berhasil menangkap ikan besar di kail. Pria dan ikan itu bertarung selama beberapa hari, dan ketika mangsanya dikalahkan, lelaki tua itu menyeretnya pulang, mengikatnya ke perahu. Namun saat mereka sedang berperang, perahu tersebut dibawa jauh ke tengah laut.

Dalam perjalanan pulang, lelaki tua itu sudah menghitung keuntungan dari penjualan ikan di benaknya, ketika tiba-tiba ia melihat sirip ikan hiu di permukaan air.

Dia berhasil menghalau serangan hiu pertama, tetapi ketika hewan laut menyerang secara berkelompok, nelayan tidak bisa lagi mengatasinya. Predator meninggalkan perahu sendirian hanya setelah mereka hampir sepenuhnya memakan "hadiah" nelayan (hanya piala yang tersisa dari ikan yang ditangkap oleh seorang lelaki tua - kerangka besar).

Orang tua itu tidak membawa tangkapan ke desanya, tetapi dia membuktikan kemampuannya sebagai seorang nelayan. Santiago tentu saja kesal bahkan menangis. Yang pertama di pantai bertemu dengan rekannya yang setia, Manolin, yang direnggut dari lelaki tua itu hanya atas perintah orang tua dan kebutuhan untuk mendapatkan makanan untuk keluarganya. Dia menghibur lelaki tua itu dan berkata bahwa dia tidak akan pernah meninggalkannya lagi dan akan belajar banyak darinya dan bersama-sama mereka akan menangkap lebih banyak ikan.

Kami berharap penceritaan kembali yang ditawarkan di sini tampaknya tidak lengkap bagi pembaca, dan jika dia tiba-tiba bertanya: "Mengapa isi karya ("Orang Tua dan Laut") pendek?" “Analisis juga membutuhkan ruang, pembaca yang budiman,” kami akan menjawabnya.

Untuk cerita yang tidak terlalu rumit, Ernest Hemingway menerima Hadiah Nobel Sastra pada tahun 1953 dan 1954, yang menandai semua karya penulis.

Biarlah pembaca tidak marah karena pendahuluan penelitian yang panjang, tetapi tanpa alur cerita yang disebut "Orang Tua dan Laut" sulit untuk melakukan analisis, karena setidaknya harus didasarkan pada fakta-fakta yang dikemukakan. secara singkat.

Mengapa cerita itu disebut "Orang Tua dan Laut"?

Hemingway adalah penulis yang luar biasa. Ia mampu menulis cerita sedemikian rupa sehingga menyenangkan para spesialis dan lebih dari satu generasi pembaca, dan dalam karya tersebut penulis mengangkat tema abadi manusia dan unsur-unsurnya. "The Old Man and the Sea" (analisis yang dilakukan dalam artikel ini menegaskan kesimpulan ini) adalah sebuah cerita terutama tentang perjuangan seorang lelaki tua yang jompo dan elemen yang selalu muda, kuat, dan berkuasa. Dalam ceritanya, tidak hanya ikan yang penting, tetapi juga alam secara umum. Dengan dia seseorang bertarung dan tidak kalah dalam pertarungan ini.

Mengapa lelaki tua itu dipilih sebagai tokoh utama?

Studi tentang buku "The Old Man and the Sea" (analisisnya) menyarankan jawaban untuk ini, secara umum, pertanyaan yang jelas.

Jika nelayan itu masih muda, ceritanya tidak akan sedramatis itu, itu akan menjadi film aksi, seperti, misalnya, "Memiliki dan tidak memiliki" oleh penulis yang sama. Dalam karya pemenang, Hemingway berhasil mengeluarkan air mata laki-laki yang kejam (atau isak tangis perempuan yang tak terkendali dan keras) dari pembaca tentang nasib sedih serigala laut tua.

Teknik khusus Hemingway yang membenamkan pembaca dalam suasana cerita

Tidak ada perkembangan yang menarik dalam buku klasik Amerika. Hampir tidak ada dinamika dalam karya tersebut, tetapi sarat dengan drama internal. Beberapa orang mungkin menganggap penceritaan Hemingway membosankan, tetapi sebenarnya tidak demikian. Jika penulis tidak terlalu memperhatikan detail dan tidak melukiskan siksaan lelaki tua di laut secara detail, maka pembaca tidak akan bisa sepenuhnya merasakan penderitaan sang pelaut dengan isi perutnya sendiri. Dengan kata lain, jika bukan karena "kekentalan dan kelengketan" teks ini, maka "Orang Tua dan Laut" (analisis karya membuktikan hal ini) tidak akan menjadi karya yang begitu tajam.

Pak tua Santiago dan bocah Manolin - kisah persahabatan antara dua generasi

Selain tema utama dalam buku yang ditulis oleh Ernest Hemingway, ada tambahan alasan untuk refleksi. Salah satunya adalah persahabatan seorang lelaki tua dan seorang lelaki tua. Betapa mengharukannya Manolin mengkhawatirkan Santiago, bagaimana dia menyemangati dia selama kegagalan. Ada pendapat bahwa orang tua dan anak-anak rukun karena beberapa baru saja muncul dari pelupaan, sementara yang lain akan segera sampai di sana. Ibu Pertiwi bersama ini, tempat beberapa orang berasal dan yang lain akan pergi, menyatukan mereka pada tingkat intuisi-tidak sadar.

Jika kita berbicara secara khusus tentang kedua pahlawan tersebut, tampaknya bocah itu hanya merasa bahwa lelaki tua itu adalah ahli dalam keahliannya, seorang pelaut berpengalaman. Manolin mungkin percaya bahwa dia benar-benar harus banyak belajar, dan selama dia masih hidup, kesempatan ini tidak boleh dilewatkan.

Tetap bagi kita dalam cerita "The Old Man and the Sea" (analisis pekerjaan hampir selesai) untuk mempertimbangkan hanya masalah diskriminasi. Dia hampir tidak mengganggu Ernest Hemingway ketika dia menulis sebuah mahakarya, sangat topikal saat ini, tetapi ceritanya menyediakan makanan untuk dipikirkan ke arah ini.

Diskriminasi dan "Orang Tua..."

Setiap saat, sudah menjadi kebiasaan untuk memperlakukan anak-anak, orang tua, dan orang cacat dengan sikap merendahkan: beberapa tidak dapat berbuat banyak, yang lain tidak lagi cocok untuk sesuatu yang serius, dan yang lainnya ditempatkan di luar kerangka biasa secara alami.

Tetapi Ernest Hemingway sama sekali tidak berpikir demikian. "The Old Man and the Sea" (analisis yang diberikan dalam artikel menegaskan hal ini) mengatakan bahwa semua orang yang dihapuskan oleh masyarakat masih memiliki harapan untuk keselamatan dan pemenuhan. Dan anak-anak dan orang tua bahkan dapat bersatu dalam tim yang sangat baik yang dapat meledakkan hidung banyak orang.

Pengalaman dan usia tua nelayan dalam kisah klasik Amerika dihadirkan sebagai keunggulan. Memang, bayangkan jika nelayan itu masih muda dan penuh energi, kemungkinan besar dia tidak akan selamat dari pertarungan dengan ikan itu dan akan jatuh pingsan. Muda - ya, tua - tidak, tidak pernah!

Ernest Hemingway sendiri banyak memikirkan sosok heroik sang nelayan. "Orang Tua dan Laut" (analisis menegaskan hal ini) adalah monumen keberanian manusia.

"Manusia bisa dihancurkan, tapi tidak bisa dikalahkan"

Bagi orang tua, ini bukan hanya pekerjaan. Baginya, berperang di laut adalah cara untuk membuktikan kepada dirinya sendiri dan masyarakat bahwa ia masih di dalam sangkar, yang artinya ia tidak berhak “mati” karena lapar dan haus, terik matahari bahkan mati rasa. anggota badan, dan bahkan lebih mati.

Ya, pelaut tidak membawa ikannya kali ini, tetapi dia tetap berhasil. Dan kami sangat yakin bahwa beberapa lelaki tua lainnya (belum tentu penakluk laut) pasti akan memiliki kesempatan untuk membalas takdir serta saudaranya, dan menciptakan sesuatu yang luar biasa.