rumah › Aneka ragam › Gambar abadi dalam novel "Oblomov". Seperti apa rupa Oblolov dari pahlawan sastra

Gambar abadi dalam novel "Oblomov". Seperti apa rupa Oblolov dari pahlawan sastra

Tidak suka esai?
Kami memiliki 10 komposisi serupa lainnya.

Dalam novel "Oblomov" terdapat ciri-ciri dari beberapa pahlawan tersebut. Misalnya, Oblomov sangat mirip dengan Hamlet. Hamlet Shakespeare selalu mencari cita-cita, begitu pula Oblomov. Kedua jiwa ini sama-sama menginginkan sesuatu yang lebih tinggi, mereka tidak puas dengan kehidupan di Bumi. Mereka berjuang untuk cita-cita yang jauh dari mereka - dan binasa. Hamlet ingin membalas kematian ayahnya, atas pembunuhannya. Oblomov tidak membalas dendam pada siapa pun, tetapi dia juga ingin menemukan dirinya dalam hidup, untuk menentukan takdirnya.

Di awal novel, dia (dan pembaca) dihadapkan pada serangkaian potensi oblomov. Oblomov dapat memilih "dirinya sendiri", tetapi tidak satu pun dari karakter ini yang bersimpati padanya, ini bukanlah cita-cita yang dia inginkan, yang dia cita-citakan. Dalam kehidupan nyata, Hamlet juga tersiksa oleh pilihan. Jiwanya tidak tenang. Dia juga memiliki beberapa cara: dia bisa menjadi seperti Polonius, seperti Rosenkraitz dan Guildenstern, atau seperti Claudius, Gertrude. Hamlet tidak ingin menjadi salah satunya. Dia tetap menjadi dirinya sendiri dan mati. Dia terbunuh oleh suasana pengap Elsionor di mana dia berada. Oblomov juga mencoba menemukan cita-citanya dalam suasana pengap di St. Petersburg, yang tidak mungkin terjadi. Keputusasaan dari Petersburg yang sudah ketinggalan zaman ini membunuhnya, ketidakmungkinan untuk menemukan cita-cita di dalamnya.

Dari Don Quixote di Oblomov - penghormatan terhadap wanita dan semangat ksatria, persepsi romantis tentang dunia, pencarian prinsip yang lebih tinggi. Oblomov juga berkelahi dengan kincir angin - dengan penduduk St. Petersburg yang tak berjiwa. Oblomov berpikir, bermimpi, ingin mengubahnya, dia terkekang di ibu kota, dia tidak ingin berkomunikasi dengan orang-orang yang mengelilinginya. Kota tidak mau berubah, ia tetap "mengepakkan sayapnya". Hidup berjalan seperti biasa, tetapi tidak ada Oblomov - Don Quixote, Dan St. Petersburg sama, dan Stolz menikah dengan Olga - Dulcinea Oblomov, dan Oblomov sendiri belum mencapai apa-apa, hidupnya kosong dan tidak berarti, seperti a pertempuran dengan kincir angin Don Quixote.

Citra abadi ketiga yang muncul dalam novel adalah Faust, sebagian diwujudkan dalam citra Stolz. Ada banyak kesamaan antara kedua karakter ini. Faust adalah seorang ilmuwan yang berkeliling dunia bersama Mephistopheles, Stolz juga seorang musafir. Dia pergi sepanjang waktu; dia jarang mengunjungi Petersburg, dan pada akhirnya dia pergi sama sekali. Dia tinggal di Krimea - di tanah yang diberkati. Faust juga berusaha menemukan tanahnya yang diberkati dan untuk ini dia bersekutu dengan Mephistopheles. Faust gagal menemukan mimpinya, tetapi Stolz juga tidak bahagia. Faust menjual jiwanya ke Mephistopheles untuk mencari kebahagiaan, dan Stolz memberikannya kepada Olga. Faust (seperti Stolz) tidak memiliki pencarian spiritual yang mirip dengan pencarian Oblomov. Faust adalah seorang pragmatis terpelajar, dia tertarik pada sains, bukan jiwa, dia tidak mencari cita-cita, dia mencari kebahagiaan. Dan Oblomov sedang mencari yang ideal.

Oblomov mewujudkan sejumlah besar kualitas yang melekat pada semua orang di bumi. Ada bagian dari Oblomov dalam diri kita masing-masing. Gambar sastra ini juga tidur selamanya. Itu telah memperoleh signifikansi universal. Bersamaan dengan definisi "quixoticism" dan "hamletism", istilah "Oblomovism" dengan tegas memasuki kehidupan kita. Istilah-istilah ini terbentuk dari nama dan marga para pahlawan yang telah menjadi gambaran abadi. Selain itu, perlu diperhatikan ciri khas yang menghubungkan judul karya dengan tokohnya: semua karya yang di dalamnya terdapat pahlawan yang telah menjadi gambaran abadi disebut dengan namanya. Misalnya, "Hamlet, Pangeran Denmark" karya Shakespeare atau "Faust" karya Goethe. Novel Goncharov juga disebut Oblomov. Properti lain dari gambar abadi. Memang, kita semua adalah Oblomov kecil, tetapi masing-masing dengan cara yang berbeda.

Novel "Oblomov" adalah salah satu karya sastra Rusia paling cemerlang abad ke-19, yang bahkan hingga saat ini menggairahkan pembaca dengan ketajaman pertanyaan yang diajukan oleh pengarangnya. Buku ini menarik, pertama-tama, karena problematika novel diungkapkan melalui metode antitesis. Penentangan dalam Oblomov dari karakter utama memungkinkan untuk menekankan konflik antara pandangan dunia dan karakter yang berbeda, serta untuk mengungkapkan dunia batin masing-masing karakter dengan lebih baik.

Tindakan pekerjaan berkisar pada nasib empat karakter utama buku: Ilya Ilyich Oblomov, Andrey Ivanovich Stolz, Olga Ilyinskaya dan Agafya Pshenitsyna (beberapa peneliti melengkapi daftar ini dengan Zakhar, namun, dalam hal signifikansi dalam cerita, dia masih milik karakter sekunder). Melalui karakter pria dan wanita dalam novel, penulis menganalisis berbagai aspek kehidupan sosial dan pribadi seseorang, mengungkap banyak topik "abadi".

Karakteristik karakter laki-laki

Ilya Oblomov Dan Andrey Stoltz – karakter utama "Oblomov" Goncharova. Menurut plot novelnya, para lelaki itu bertemu selama tahun-tahun sekolah mereka dan, setelah menjadi teman, terus mendukung satu sama lain bahkan beberapa dekade kemudian. Oblomov dan Stolz adalah contoh persahabatan yang sangat kuat, dapat diandalkan, dan bermanfaat bagi kedua pria tersebut. Ilya Ilyich melihat dalam diri Andrei Ivanovich seseorang yang selalu siap dan, yang terpenting, tahu bagaimana menyelesaikan masalahnya dengan orang-orang di sekitarnya, dengan pengeluaran dan pendapatan dari perkebunan. Bagi Stolz, Oblomov adalah pembicara yang menyenangkan, yang kebersamaannya memberikan efek menenangkan pada Andrei Ivanovich dan membantunya kembali ke ketenangan pikiran, yang sering hilang dalam mengejar pencapaian baru.

Dalam "Oblomov", karakter disajikan sebagai antipoda - karakter yang sama sekali berbeda dan hampir sama sekali tidak mirip. Hal ini terlihat jelas dalam penggambaran nasib Oblomov dan Stolz. Ilya Ilyich tumbuh sebagai anak "rumah kaca", "dalam ruangan", yang sejak usia dini diajari gaya hidup yang agung, kemalasan, dan sikap terhadap pengetahuan baru sebagai sesuatu yang opsional dan tidak perlu. Setelah lulus dari sekolah dan universitas "untuk pertunjukan", Ilya Ilyich memasuki layanan, di mana salah satu kekecewaan pertama dalam hidup menunggunya - di tempat kerja Anda harus berjuang untuk tempat Anda, terus bekerja dan menjadi lebih baik dari yang lain. Namun, hal yang paling tidak menyenangkan bagi Ilya Ilyich adalah rekan-rekannya tetap menjadi orang asing, dan tidak menjadi keluarga baru bagi seorang laki-laki. Tidak terbiasa dengan kekecewaan dan pukulan, Oblomov, setelah kegagalan pertama di tempat kerja, menyerah dan menutup diri dari masyarakat, menciptakan dunia khusus ilusi Oblomovka.

Dengan latar belakang Stolz yang aktif dan berjuang maju, Ilya Ilyich terlihat seperti orang udik yang malas dan apatis yang tidak ingin melakukan apa pun sendiri. Masa kecil dan remaja Andrei Ivanovich dipenuhi dengan kesan baru. Tanpa menderita pengasuhan orang tua yang berlebihan, Stoltz dapat meninggalkan rumah selama beberapa hari, memilih jalannya sendiri, banyak membaca dan tertarik pada hampir semua hal. Andrei Ivanovich mempelajari kecintaannya pada ilmu pengetahuan dari ibunya, sedangkan pendekatan praktisnya terhadap segala hal, ketekunan dan kemampuannya untuk bekerja berasal dari ayahnya yang berkebangsaan Jerman. Di akhir universitas, Stolz meninggalkan tanah asalnya, secara mandiri membangun takdirnya sendiri, mendapatkan kekayaan materi, dan bertemu orang yang tepat.

Saling ketergantungan gambar laki-laki

Citra laki-laki para pahlawan dalam novel "Oblomov" adalah dua cara untuk mewujudkan seseorang dalam masyarakat, dua prinsip utama yang tidak menemukan kombinasi yang harmonis dalam karakter mana pun. Di sisi lain, Stolz dan Oblomov saling melengkapi dengan sempurna, saling membantu dalam menemukan hal terpenting untuk mencapai kebahagiaan sejati, bukan kebahagiaan ilusi. Lagipula, Oblomov, dalam mimpinya untuk membangun kembali Oblomovka, tampak sebagai orang yang tidak kalah aktif dan mudah bergaul dari temannya, sementara Stolz di sepanjang novel terus meraih ketenangan pikiran yang dia temukan di Oblomov. Akibatnya, secara tidak sadar untuk dirinya sendiri, Andrei Ivanovich menciptakan semacam Oblomovka di tanah miliknya sendiri setelah menikah dengan Olga, secara bertahap berubah menjadi seseorang yang terikat dengan rumahnya dan menghargai aliran waktu yang monoton dan tenang.

Terlepas dari kenyataan bahwa ciri-ciri para pahlawan Oblomov didasarkan pada antitesis, baik Oblomov maupun Stolz bukanlah cita-cita Goncharov, melainkan disajikan sebagai manifestasi ekstrem dari ciri-ciri Oblomov dan progresif dalam diri seseorang. Penulis menunjukkan bahwa tanpa keharmonisan kedua prinsip tersebut, seseorang tidak akan merasa kenyang dan bahagia, tidak akan mampu mewujudkan dirinya baik secara sosial maupun spiritual.

Karakteristik gambar wanita

Tokoh utama novel "Oblomov" juga saling bertentangan. Olga Ilyinskaya adalah seorang wanita muda dari keluarga kaya, sejak kecil dia belajar literasi, sains dan seni menyanyi, seorang gadis yang aktif dan memiliki tujuan yang suka memilih nasibnya sendiri, tanpa menyesuaikan diri dengan suami atau orang yang dicintainya. Olga sama sekali tidak seperti Agafya yang lemah lembut dan bersahaja, siap untuk apa saja demi orang yang dicintai, mampu beradaptasi dengan gaya hidup apa pun, andai saja Oblomov bahagia. Ilyinskaya belum siap untuk mengikuti keinginan Ilya Ilyich, untuk menjadi wanita "Oblomov" idealnya, yang bidang kegiatan utamanya adalah rumah tangga - yaitu kerangka kerja yang ditentukan oleh Domostroy.

Berbeda dengan yang tidak berpendidikan, sederhana, pendiam - prototipe sebenarnya dari wanita Rusia - Agafya, Olga adalah tipe wanita emansipasi yang benar-benar baru untuk masyarakat Rusia, yang tidak setuju untuk membatasi dirinya pada empat dinding dan memasak, tetapi melihat takdirnya terus menerus. pengembangan, pendidikan diri dan berjuang maju. Namun, tragedi nasib Ilyinskaya terletak pada kenyataan bahwa meskipun telah menikah dengan Stolz yang aktif dan aktif, gadis itu tetap berperan sebagai istri dan ibu, klasik bagi masyarakat Rusia, tidak jauh berbeda dengan peran yang dijelaskan di Domostroy. Perbedaan antara keinginan dan masa depan yang sebenarnya mengarah pada kesedihan Olga yang terus-menerus, perasaan bahwa dia tidak menjalani kehidupan yang dia impikan.

Kesimpulan

Karakter utama novel "Oblomov" adalah kepribadian yang menarik dan menarik, yang cerita dan takdirnya memungkinkan untuk lebih memahami makna ideologis dari karya tersebut. Pada contoh tokoh laki-laki, penulis menganalisis topik perkembangan manusia, menjadi masyarakat, kemampuan menetapkan tujuan dan mencapainya, dan pada contoh tokoh perempuan mengungkapkan tema cinta, pengabdian, kemampuan menerima. seseorang sebagaimana adanya.
Oblomov dan Stolz adalah karakter yang tidak hanya berlawanan, tetapi juga saling melengkapi, seperti halnya Olga dan Agafya. Setelah mengadopsi atau mengembangkan fitur dan kualitas gambar antipode dalam diri mereka sendiri, karakter dapat menjadi sangat bahagia dan harmonis, karena justru dalam kesalahpahaman tentang jalan menuju kebahagiaan sejati itulah letak tragedi karakter Oblomov. Itulah mengapa karakteristik mereka dalam novel Goncharov tidak memiliki konotasi negatif atau positif yang eksklusif - penulis tidak mengarahkan pembaca ke kesimpulan yang sudah jadi, menyarankan bahwa dia sendiri yang memilih jalan yang benar.

Tes karya seni

Gambar abadi adalah karakter karya sastra yang telah melampaui ruang lingkup karya. Mereka ditemukan dalam karya lain: novel, drama, cerita. Nama mereka telah menjadi kata benda umum, sering digunakan sebagai julukan, menunjukkan beberapa kualitas seseorang atau karakter sastra. Ada empat gambar abadi: Faust, Don Juan, Hamlet dan Don Quixote. Karakter-karakter ini telah kehilangan makna sastra murni dan memperoleh makna universal manusia. Mereka diciptakan sekali, tetapi sejak itu mereka sangat berarti sehingga mereka mulai muncul kembali di antara penulis dari era yang berbeda, ciri-ciri mereka terkadang muncul dalam karakter yang tampaknya jauh. Novel "Oblomov" memiliki ciri-ciri dari beberapa karakter tersebut. Misalnya, Oblomov sangat mirip dengan Hamlet. Hamlet di Shakespeare selalu mencari cita-cita, dan Oblomov juga. Kedua jiwa ini sama-sama menginginkan sesuatu yang lebih tinggi, mereka tidak puas dengan kehidupan di Bumi. Mereka berjuang untuk cita-cita yang jauh dari mereka - dan mereka binasa. Hamlet ingin membalas kematian ayahnya, atas pembunuhannya. Oblomov tidak membalas dendam pada siapa pun, tetapi dia juga ingin menemukan dirinya dalam hidup. Di awal novel, sederet calon Oblomov lewat di depannya. Oblomov dapat memilih "dirinya sendiri", tetapi tidak satu pun dari pahlawan ini yang bersimpati padanya, ini bukanlah cita-cita yang dia inginkan, yang dia perjuangkan, bagaimanapun, hanya dengan jiwanya, tetapi tidak dapat menemukannya. Dalam kehidupan nyata, Hamlet juga tersiksa oleh pilihan. Jiwanya gelisah. Dia juga memiliki beberapa jalur: dia bisa menjadi seperti Polonius, seperti Rosencrantz dan Guildenstern, atau seperti Claudius atau Gertrude. Hamlet tidak ingin menjadi salah satunya. Dia tetap menjadi dirinya sendiri dan mati. Dia terbunuh oleh suasana pengap Elsinore, di mana semuanya busuk terus menerus. Oblomov juga mencoba menemukan cita-citanya dalam suasana pengap di St. Petersburg, yang tidak mungkin terjadi. Keputusasaan dari Petersburg yang sudah ketinggalan zaman ini membunuhnya, ketidakmungkinan cita-cita di dalamnya.

Dari Don Quixote di Oblomov - pemujaan wanita, semangat ksatria, persepsi romantis dunia, pencarian prinsip yang lebih tinggi. Oblomov juga bertarung dengan kincir angin - dengan penduduk Petersburg yang tidak berjiwa dan tidak ideal. Oblomov berpikir, bermimpi, ingin mengubahnya, dia terkekang di St. Petersburg, dia tidak ingin berkomunikasi dengan orang-orang yang mengelilinginya. Oblomov, dengan pikirannya, mencoba mengubah Petersburg, kota yang sombong dan sombong ini, tetapi

Tidak ada yang berhasil untuknya. Kota tidak ingin berubah, ia masih "mengepakkan sayapnya", yaitu, hidup berjalan dengan caranya sendiri, tetapi Oblomov tidak memiliki Don Quixote, tetapi hidup terus berjalan, dan St. Oblomov tidak mencapai apa-apa, hidupnya kosong dan tidak berarti, seperti pertempuran dengan kincir angin Don Quixote.

Citra abadi ketiga yang muncul dalam novel adalah Faust yang diwakili oleh citra Stolz. Pria yang praktis dan berpendidikan, Faust adalah seorang ilmuwan yang berkeliling dunia bersama Mephistopheles. Stolz adalah seorang musafir. Dia pergi sepanjang waktu; dia jarang mengunjungi Petersburg, dan pada akhirnya dia pergi sama sekali. Dia tinggal di Krimea - di tanah yang diberkati. Faust juga berusaha menemukan tanahnya yang diberkati dan untuk ini dia bersekutu dengan Mephistopheles. Faust tidak berhasil, tetapi Stolz juga tidak sepenuhnya bahagia - lagipula, Olga mencintai Oblomov dan tidak bisa mencintai siapa pun kecuali Oblomov. Faust menjual jiwanya ke Mephistopheles untuk mencari kebahagiaan, dan Stoltz memberikannya kepada Olga. Tapi Olga tidak menerima pengorbanan ini, dan Stolz tidak menemukan kebahagiaannya dalam hidup.

Stolz - Faust. Pertama, Stolz berpendidikan, jauh lebih berpendidikan daripada Oblomov. Faust tidak memiliki pencarian spiritual, seperti Oblomov. Faust adalah seorang ilmuwan pragmatis, dia tertarik pada sains, bukan jiwa, dia tidak mencari cita-cita - dia mencari kebahagiaan. Dan Oblomov sedang mencari yang ideal. Itu mewujudkan begitu banyak kualitas yang melekat pada semua orang di bumi. Ada bagian dari Oblomov dalam diri kita masing-masing. Citra sastra ini telah menjadi citra abadi. Itu telah memperoleh signifikansi universal. Istilah "Oblomovisme" muncul, dan memiliki beberapa arti, yaitu dalam arti berbeda, Oblomovisme berbeda. Bersamaan dengan istilah "quixoticism" dan "hamletism", istilah "Oblomovism" dengan tegas memasuki kehidupan kita. Istilah-istilah ini terbentuk dari nama dan marga para pahlawan yang telah menjadi gambaran abadi. Selain itu, perlu diperhatikan ciri khas yang menghubungkan judul sebuah karya dengan karakternya: semua karya yang di dalamnya terdapat pahlawan yang telah menjadi gambar abadi disebut dengan namanya, misalnya: "Hamlet, Prince of Denmark" oleh Shakespeare atau "Faust" oleh Goethe. Novel Goncharov juga disebut "Oblomov", dan Oblomov juga merupakan gambaran abadi. Kita semua adalah Oblomov kecil, tetapi kita masing-masing berbeda.

I. A. Goncharov mengerjakan novel "Oblomov" selama sepuluh tahun. Dalam karya (terbaik!) ini, penulis mengungkapkan keyakinan dan harapannya; dia menunjukkan masalah-masalah kehidupan kontemporer yang mengkhawatirkan dan sangat menyakitinya, mengungkapkan penyebab dari masalah tersebut. Oleh karena itu, citra Ilya Ilyich Oblomov dan Andrey "Ivanovich Stolz" memperoleh ciri-ciri khas, dan kata "Oblomovisme" sendiri mulai mengungkapkan konsep yang cukup pasti dan hampir filosofis. Seseorang tidak dapat mengecualikan citra Olga Sergeevna Ilyinskaya, yang tanpanya karakternya manusia tidak akan sepenuhnya diterangi.

Untuk memahami karakter seseorang, motif tindakannya, Anda perlu beralih ke asal mula pembentukan kepribadian: masa kanak-kanak, pengasuhan, lingkungan, dan terakhir pendidikan yang diterima.

Di Ilyusha, tampaknya, kekuatan semua generasi leluhurnya terkonsentrasi; dia merasakan bakat menjadi manusia di zaman baru, yang mampu melakukan aktivitas yang bermanfaat. Namun cita-cita Ilya untuk menjelajahi dunia sendiri dihentikan oleh pengasuh yang terus mengawasinya, yang dari pengawasannya ia kabur hanya saat tidur siang, ketika semua makhluk hidup di rumah, kecuali Ilya, tertidur. "Itu adalah semacam mimpi yang menghabiskan semua, tak terkalahkan, kemiripan kematian yang sebenarnya."

Seorang anak yang penuh perhatian mengamati segala sesuatu yang dilakukan di rumah, "menjenuhkan pikiran lembut dengan contoh-contoh hidup dan tanpa sadar menggambar program hidupnya untuk kehidupan di sekitarnya", "perhatian utama kehidupan" di antaranya adalah makanan yang baik, dan kemudian - tidur nyenyak.

Jalan hidup yang tenang hanya kadang-kadang dipatahkan oleh "penyakit, kehilangan, pertengkaran dan, antara lain, pekerjaan". Buruh adalah musuh utama penduduk Oblomovka, hukuman yang dijatuhkan "kepada nenek moyang kita". Di Oblomovka, mereka selalu memberhentikan pekerjaan pada kesempatan itu, "menganggapnya mungkin dan pantas." Sikap bekerja seperti itu dibesarkan dalam diri Ilya Ilyich, yang menganut standar hidup siap pakai, diturunkan dari generasi ke generasi tanpa perubahan. Cita-cita kelambanan diperkuat dalam imajinasi anak dengan cerita perawat tentang "Emel si Bodoh" yang menerima berbagai hadiah dari tombak ajaib, dan yang tidak pantas untuk itu. Dongeng menembus jauh ke dalam kesadaran Ilya, dan, karena sudah dewasa, dia "kadang-kadang tanpa sadar sedih, mengapa dongeng bukanlah kehidupan, dan hidup bukanlah dongeng."

Keinginan untuk mandiri, energi muda dihentikan oleh teriakan ramah dari orang tua: "Bagaimana dengan para pelayan?" Tak lama kemudian, Ilya sendiri menyadari bahwa pemesanan lebih tenang dan nyaman. Seorang anak yang gesit dan gesit terus-menerus dihentikan oleh orang tua dan pengasuhnya karena takut anak laki-laki itu akan "jatuh, melukai dirinya sendiri" atau masuk angin, dia disayangi seperti bunga rumah kaca. "Mencari manifestasi kekuatan berbalik ke dalam dan terkulai, layu."

Dalam kondisi seperti itu, sifat Ilya Ilyich yang apatis, malas, dan sulit bangkit berkembang. Dia dikelilingi oleh perhatian berlebihan dari ibunya, yang memastikan bahwa anak itu makan dengan baik, tidak terlalu banyak belajar dari Stolz, dan siap, dengan dalih apa pun, bahkan dengan dalih yang paling tidak penting, untuk tidak membiarkan Ilyushenka pergi ke Jerman. Dia percaya bahwa pendidikan bukanlah hal yang penting, untuk itu Anda perlu menurunkan berat badan, menghilangkan rasa malu, dan melewatkan liburan. Tapi tetap saja, orang tua Oblomov memahami perlunya pendidikan, tetapi mereka melihatnya hanya sebagai sarana promosi:

Pangkat, penghargaan mulai diterima pada saat itu "tidak lain adalah melalui pembelajaran". Para orang tua ingin memberi Ilyusha semua keuntungan "entah bagaimana lebih murah, dengan berbagai trik".

Kepedulian sang ibu berdampak buruk pada Ilya: dia tidak terbiasa dengan pelajaran yang sistematis, dia tidak pernah mau belajar lebih dari yang diminta gurunya.

Seorang rekan dan teman Oblomov, Andrei Ivanovich Stolz, mencintai Ilya, mencoba membangkitkannya, menanamkan minat pada pendidikan mandiri, mengaturnya untuk kegiatan yang dia sukai, yang dia inginkan, karena dia dibawa dalam kondisi yang sama sekali berbeda.

Ayah Andrei, seorang Jerman, memberinya asuhan yang dia terima dari ayahnya, yaitu, dia mengajarinya semua ilmu praktis, memaksanya untuk bekerja lebih awal dan mengirim putranya yang telah lulus dari universitas menjauh darinya, sebagai ayahnya. telah dilakukan dengan dia di masanya. Tetapi pengasuhan ayah yang kasar terus-menerus bersentuhan dengan cinta ibu yang lembut dan penuh kasih sayang, seorang wanita bangsawan Rusia, yang tidak menentang suaminya, tetapi diam-diam membesarkan putranya dengan caranya sendiri: "... mengajarinya untuk dengarkan suara Hertz yang bijaksana, bernyanyi untuknya tentang bunga, tentang puisi kehidupan , berbisik tentang panggilan cemerlang seorang pejuang atau penulis ... "Lingkungan Oblomovka dengan" kemalasan primitif, kesederhanaan moral, keheningan dan imobilitas "dan pangeran" dengan hamparan luas kehidupan aristokrat "juga menghalangi Ivan Bogdanovich Stolz untuk menjadi putra dari pencuri yang sama, apa adanya. Nafas kehidupan Rusia "membawa Andrey menjauh dari jalur lurus yang digariskan oleh ayahnya." Tapi Andrei tetap mengadopsi dari ayahnya pandangan hidup yang serius (bahkan pada semua hal kecilnya) dan pragmatisme, yang dia coba seimbangkan "dengan kebutuhan roh yang halus".

Stoltz menyimpan semua emosi, perbuatan, dan tindakan di bawah "kontrol yang tidak pernah aktif" dari pikiran dan menghabiskan dengan ketat "sesuai anggaran". Dia menganggap dirinya penyebab semua kemalangan dan penderitaannya, dia "tidak menggantungkan rasa bersalah dan tanggung jawab, seperti kaftan, pada kuku orang lain", tidak seperti Oblomov, yang tidak menemukan kekuatan untuk mengaku bersalah atas masalahnya, pada ketidakberdayaan tentang kehidupannya yang mandul: "... celaan hati nurani yang membakar menyengatnya, dan dia berusaha sekuat tenaga untuk menemukan orang yang bersalah di luar dirinya dan mengarahkan sengat mereka padanya, tetapi pada siapa?

Pencarian itu ternyata sia-sia, karena penyebab kehancuran hidup Oblomov adalah dirinya sendiri. Sangat menyakitkan baginya untuk menyadari hal ini, karena dia "dengan menyakitkan merasakan bahwa di dalam dirinya, seperti di dalam kuburan, suatu awal yang baik dan cerah, mungkin sekarang sudah mati ...". Oblomov tersiksa oleh keraguan tentang kebenaran dan kebutuhan hidupnya. Namun, selama bertahun-tahun, kegembiraan dan pertobatan semakin jarang muncul, dan dia diam-diam dan secara bertahap masuk ke dalam peti mati sederhana dan lebar dari sisa keberadaannya, dibuat dengan tangannya sendiri ... ".

Sikap Stolz dan Oblomov terhadap imajinasi, yang memiliki dua inkarnasi yang berlawanan, berbeda: "... seorang teman - semakin Anda tidak mempercayainya, dan seorang musuh - saat Anda tertidur dengan penuh kepercayaan di bawah bisikan manisnya." Yang terakhir terjadi pada Oblomov. Imajinasi adalah pendamping favorit dalam hidupnya, hanya dalam mimpinya dia mewujudkan kemampuan jiwa "emas" yang kaya dan terkubur dalam.

Stolz tidak memberikan kendali bebas pada imajinasi dan takut pada mimpi apa pun, dia "tidak memiliki tempat dalam jiwanya"; dia menolak segala sesuatu yang "tidak tunduk pada analisis pengalaman, kebenaran praktis", atau menganggapnya sebagai "fakta yang belum dicapai oleh pergantian pengalaman." Andrei Ivanovich dengan gigih "berjalan menuju tujuannya", dia mengutamakan kegigihan seperti itu di atas segalanya: "... itu adalah tanda karakter di matanya." Dia hanya mundur "dari tugas ketika tembok muncul di jalannya atau jurang yang tidak bisa ditembus terbuka." Dia dengan sadar menilai kekuatannya dan pergi, tidak memperhatikan pendapat orang lain.

Oblomov takut akan kesulitan apa pun, dia terlalu malas untuk melakukan upaya sekecil apa pun untuk menyelesaikan masalah yang tidak hebat, tetapi yang paling mendesak. Dia menemukan penghiburan dalam kata-kata "damai dan menenangkan" favoritnya "mungkin", "mungkin" dan "entah bagaimana" dan melindungi dirinya dari kemalangan bersama mereka. Dia siap untuk mengalihkan kasus ini kepada siapa pun, tidak peduli dengan hasilnya dan kesopanan orang yang dipilih (begitulah cara dia mempercayai penipu yang merampok tanah miliknya). Seperti anak yang murni dan naif, Ilya Ilyich bahkan tidak membiarkan pemikiran tentang kemungkinan penipuan; kehati-hatian dasar, belum lagi kepraktisan, sama sekali tidak ada dalam sifat Oblomov.

Sikap Ilya Ilyich untuk bekerja telah disebutkan. Dia, seperti orang tuanya, dengan segala cara menghindari pekerjaan, yang menurutnya identik dengan kebosanan, dan semua upaya Stolz, yang baginya "kerja adalah citra, isi, elemen, dan tujuan hidup", untuk menggerakkan Ilya Ilyich untuk aktivitas apa pun yang sia-sia, masalahnya tidak melampaui kata-kata. Secara kiasan, gerobak itu berdiri di atas roda persegi. Dia membutuhkan dorongan konstan dengan kekuatan yang cukup untuk bergerak. Stolz cepat lelah ("kamu main-main seperti pemabuk"), pekerjaan ini juga mengecewakan Olga Ilyinskaya, melalui cinta yang banyak aspek karakter Oblomov dan Stolz terungkap.

Memperkenalkan Ilya Ilyich ke Olga, Stoltz ingin "memperkenalkan kehadiran seorang wanita muda, cantik, cerdas, lincah, dan agak mengejek ke dalam kehidupan Oblomov yang mengantuk", yang dapat membangkitkan Ilya untuk hidup, menerangi keberadaannya yang redup. Tapi Stolz "tidak meramalkan bahwa dia akan membawa kembang api, Olga dan Oblomov - dan terlebih lagi."

Cinta untuk Olga mengubah Ilya Ilyich. Atas permintaan Olga, dia melepaskan banyak kebiasaannya: dia tidak berbaring di sofa, tidak makan berlebihan, dia pergi dari dacha ke kota untuk memenuhi instruksinya. Tapi dia akhirnya tidak bisa memasuki kehidupan baru. "Maju berarti tiba-tiba melepaskan jubah lebar tidak hanya dari bahu, tetapi dari jiwa, dari pikiran; bersama dengan debu dan sarang laba-laba dari dinding, sapu sarang laba-laba dari mata dan lihat dengan jelas!" Tetapi Oblomov takut akan badai dan perubahan, dia menyerap rasa takut akan yang baru dengan susu ibunya, dibandingkan dengan itu, bagaimanapun, dia terus maju (Ilya Ilyich sudah menolak "satu-satunya penggunaan modal adalah menyimpannya di peti" , menyadari bahwa “kewajiban setiap warga negara adalah bekerja jujur untuk memelihara kesejahteraan umum”), tetapi pencapaiannya kecil, mengingat kemampuannya.

Dia bosan dengan sifat Olga yang gelisah dan aktif, dan oleh karena itu Oblomov bermimpi bahwa dia akan tenang dan diam-diam, dengan mengantuk tumbuh bersamanya, "merangkak dari satu hari ke hari lainnya." Menyadari bahwa Olga tidak akan pernah menyetujuinya, Ilya memutuskan untuk berpisah dengannya. Perpisahan dengan Olga berarti bagi Oblomov kembali ke kebiasaan lama, kejatuhan spiritual terakhir. Dalam hidup bersama Pshenitsyna, Ilya Ilyich menemukan refleksi pucat dari mimpinya dan “memutuskan bahwa cita-cita hidupnya telah menjadi kenyataan, meskipun tanpa puisi.

Setelah berusaha keras untuk membangkitkan keinginan akan aktivitas di Oblomov, Olga segera menjadi yakin, dalam kata-kata Dobrolyubov, "dalam kesia-siaannya yang menentukan", yaitu, dalam ketidakmampuannya untuk transformasi spiritual, dan meninggalkannya.

Setelah melalui cinta dan kekecewaan, Olga mulai menanggapi perasaannya dengan lebih serius, dia tumbuh secara moral sehingga Stoltz tidak mengenalinya ketika mereka bertemu setahun kemudian, dan menderita untuk waktu yang lama, mencoba mengungkap penyebab perubahan dramatis dalam Olga. Sangat sulit bagi Stoltz untuk memahami hatinya sehingga "kepercayaan diri yang arogan sedikit hilang darinya." Setelah mendengarkan pengakuan Olga tentang "jalan-jalan, tentang taman, tentang harapannya, tentang pencerahan dan kejatuhan Oblomov" dan menerima persetujuannya untuk menikah, Andrei berkata pada dirinya sendiri: "Semuanya telah ditemukan, tidak ada yang perlu dicari , tidak ada tempat lain untuk pergi!" Namun, ini tidak berarti sama sekali bahwa dia terjun ke dalam sesuatu yang mirip dengan sikap apatis Oblomov. Kehidupan keluarga Stolz berkontribusi pada perkembangan yang harmonis dan saling memperkaya dari kedua pasangan. Namun, sekarang Andrey sudah tenang, dia senang dengan segalanya, dan Olga tersiksa oleh keraguan: apa selanjutnya? Apakah lingkaran kehidupan tertutup? Stolz memberitahunya: "Kami tidak akan pergi ... ke pertarungan yang berani melawan masalah pemberontakan, kami tidak akan menerima tantangan mereka, kami akan menundukkan kepala dan dengan rendah hati melewati saat yang sulit." Dia mengerti bahwa Olga telah tumbuh lebih besar darinya, “dia melihat bahwa cita-cita mantan wanita dan istrinya tidak dapat dicapai, tetapi dia bahagia” dan hanya menjadi cerminan pucat dari Olga, di mana, menurut Dobrolyubov, “lebih dari di Stolz, orang bisa melihat sedikit kehidupan baru Rusia.

Oblomov dan Stolz adalah orang-orang dengan pandangan dunia yang berbeda dan, oleh karena itu, takdir yang berbeda. Perbedaan utama mereka adalah bahwa Stoltz yang aktif dan energik berhasil mengatur hidup dan bakat alaminya dengan baik, mencoba untuk "membawa bejana kehidupan sampai hari terakhir, tanpa menumpahkan setetes pun dengan sia-sia". Dan Oblomov yang lembut dan mudah percaya tidak memiliki kemauan yang cukup untuk melawan kesulitan hidup dan mempertahankan haknya untuk hidup dan realisasi diri.

Andrei mencoba untuk "menjalankan" Ilya Ilyich ke orang-orang, pergi bersamanya ke pesta makan malam, di mana dia memperkenalkannya pada Olga Ilyinskaya. Dia “dalam arti sempit bukanlah kecantikan ... Tetapi jika dia diubah menjadi patung, dia akan menjadi patung keanggunan dan harmoni”, “pada gadis langka Anda akan menemukan kesederhanaan dan kebebasan alami untuk melihat, kata , akta ... tidak bohong, tidak ada perada, tidak ada niat !" Olga dalam novel adalah perwujudan keanggunan, konsentrasi, ringan. Oblomov langsung terpikat oleh suara gadis yang luar biasa itu, mendengarkan "Casta diva" -nya yang luar biasa. Atas permintaan Stolz, Olga menyusun rencana bagaimana dia akan memanfaatkan cinta Oblomov untuk "membuatnya kembali" menjadi orang yang aktif dan aktif. Olga memahami bahwa dalam hubungannya dengan Oblomov dia memiliki peran utama, "peran sebagai bintang penuntun". Dia berubah seiring dengan perubahan Oblomov, karena perubahan ini adalah hasil karya tangannya. “Dan dia akan melakukan semua keajaiban ini ... Dia bahkan gemetar dengan rasa bangga dan gembira; Saya menganggapnya sebagai pelajaran yang ditunjuk dari atas. Selama eksperimennya, Olga jatuh cinta dengan Oblomov, yang membuat seluruh rencananya terhenti dan menyebabkan tragedi dalam hubungan mereka selanjutnya.

Oblomov dan Olga mengharapkan hal yang mustahil dari satu sama lain. Dia darinya - aktivitas, kemauan, energi. Dalam pandangannya, dia harus menjadi seperti Stolz, tetapi hanya mempertahankan yang terbaik yang ada di jiwanya. Dia darinya - cinta yang sembrono dan tanpa pamrih. Tapi Olga menyukai Oblomov yang dia ciptakan dalam imajinasinya, yang dengan tulus ingin dia ciptakan dalam hidup. "Kupikir aku akan menghidupkanmu kembali, bahwa kamu masih bisa hidup untukku, tapi kamu sudah lama mati," kata Olga dengan susah payah dan mengajukan pertanyaan pahit: "Siapa yang mengutukmu, Ilya? Apa yang kamu lakukan? Apa yang merusak kamu? Tidak ada nama untuk kejahatan ini..." - "Ya, - jawab Ilya. - Oblomovisme!" Tragedi Olga dan Oblomov menjadi vonis terakhir atas fenomena mengerikan yang digambarkan Goncharov dalam novelnya.
Hal utama, menurut saya, adalah tragedi lain dari Oblomov - kerendahan hati, keengganan untuk mengatasi penyakit seperti Oblomovisme. Dalam perjalanan novel, Oblomov menetapkan sendiri banyak tugas yang, tampaknya, sangat penting baginya: mereformasi perkebunan, menikah, berkeliling dunia, dan, akhirnya, menemukan apartemen baru di St. Petersburg. Petersburg untuk menggantikan tempat dia diusir . Tapi "penyakit" yang mengerikan tidak memungkinkan dia untuk turun ke bisnis, dia "mencampakkannya di tempat". Tetapi Oblomov, pada gilirannya, tidak mencoba untuk menyingkirkannya, tetapi hanya mencoba dengan sia-sia untuk mengalihkan masalahnya ke pundak orang lain, seperti yang diajari di masa kanak-kanak. Tragedi Ilya Ilyich adalah bahwa perasaan yang begitu tinggi dan mulia seperti cinta dan persahabatan tidak dapat membuatnya bangun dari tidur abadi.

Olga Ilinskaya

Olga Sergeevna Ilyinskaya - Kekasih Oblomov, istri Stolz, karakter yang cerdas dan kuat.
“Olga dalam arti sempit bukanlah kecantikan ... Tapi jika dia diubah menjadi patung, dia akan menjadi patung keanggunan dan harmoni”, “Pada gadis langka Anda akan menemukan kesederhanaan dan kebebasan alami untuk melihat, kata , akta ... tidak ada kebohongan, tidak ada perada, tidak ada niat !"
Penulis menekankan perkembangan spiritual yang cepat dari pahlawan wanita: dia "seolah-olah mendengarkan jalan hidup dengan cepat."

O. dan Oblomov memperkenalkan Stolz. Ilya Ilyich langsung terpikat oleh suara gadis itu yang menakjubkan. Mendengarkan "Casta diva" -nya yang luar biasa, Oblomov semakin jatuh cinta pada O.

Pahlawan wanita itu percaya diri, pikirannya membutuhkan kerja terus-menerus. Setelah jatuh cinta dengan Oblomov, dia pasti ingin mengubahnya, membesarkannya menjadi cita-citanya, mendidiknya kembali. O. menyusun rencana untuk "membuat ulang" Oblomov menjadi orang yang aktif dan aktif. “Dan dia akan melakukan semua keajaiban ini ... Dia bahkan gemetar dengan rasa bangga dan gembira; Saya menganggapnya sebagai pelajaran yang ditunjuk dari atas. O. memahami bahwa dalam hubungannya dengan Oblomov dia memiliki peran utama, "peran sebagai bintang penuntun". Dia berubah seiring dengan perubahan Oblomov, karena perubahan ini adalah hasil karya tangannya. Tetapi pikiran dan jiwa pahlawan wanita membutuhkan pengembangan lebih lanjut, dan Ilya Ilyich berubah dengan sangat lambat, enggan, dan malas. Perasaan O. lebih menyerupai pengalaman mendidik ulang Oblomov daripada cinta pertama yang tulus. Dia tidak memberi tahu Oblomov bahwa semua urusan di tanah miliknya telah diselesaikan hanya untuk "mengikuti sampai akhir bagaimana cinta akan membuat revolusi dalam jiwanya yang malas ..." Tetapi, menyadari bahwa cita-cita hidupnya tidak akan pernah sejalan dengan cita-cita Oblomov , O. memutuskan hubungan dengannya: “... kamu siap untuk mendekut sepanjang hidupmu di bawah atap ... tapi aku tidak seperti itu: ini tidak cukup bagiku, aku butuh yang lain, tapi aku tidak' tidak tahu apa!” O. perlu merasa bahwa yang dipilihnya lebih tinggi darinya. Tetapi bahkan Stolz, yang akan dinikahinya, tidak berhasil. "Jurang jiwanya yang dalam" menghantui O. istirahat. Dia ditakdirkan untuk selamanya berjuang untuk perkembangan dan kehidupan yang lebih kaya dan kaya secara spiritual.

Stolz

STOLZ adalah tokoh sentral dalam novel I.A. Goncharov "Oblomov" (1848-1859). Sumber sastra dari gambar Sh. adalah Konstanzhonglo dari Gogol dan pedagang Murazov (volume kedua dari "Dead Souls"), Pyotr Aduev ("Ordinary History"). Belakangan, Sh.Goncharov mengembangkan tipe dalam gambar Tushin ("Tebing").
Sh. adalah antipode dari Oblomov, tipe figur praktis yang positif. Dalam gambar Sh., menurut rencana Goncharov, kualitas yang berlawanan seperti, di satu sisi, ketenangan, kehati-hatian, efisiensi, pengetahuan orang-orang tentang materialis praktis seharusnya digabungkan secara harmonis; di sisi lain - kehalusan spiritual, kerentanan estetika, aspirasi spiritual yang tinggi, puisi. Jadi, citra Sh. diciptakan oleh dua elemen yang saling eksklusif ini: yang pertama berasal dari ayahnya, seorang Jerman yang bertele-tele, tegas, dan kasar (“ayahnya menaruhnya di kereta pegas, memberikan kendali dan memerintahkannya untuk dibawa ke pabrik, lalu ke ladang, lalu ke kota , ke pedagang, ke kantor"); yang kedua - dari ibunya, seorang Rusia, puitis dan sentimental ("dia bergegas memotong kuku Andryusha, menggulung ikalnya, menjahit kerah dan bagian depan kemeja yang anggun, bernyanyi untuknya tentang bunga, memimpikan peran tinggi bersamanya tentang puisi kehidupan ..."). Ibunya takut Sh., di bawah pengaruh ayahnya, akan menjadi pencuri yang kasar, tetapi lingkungan Rusia Sh. mencegah ("Oblomovka ada di dekatnya: ada hari libur abadi!"), Serta kastil pangeran di Verkhlev dengan potret bangsawan yang dimanjakan dan bangga "dalam brokat, beludru, dan renda". "Di satu sisi, Oblomovka, di sisi lain, kastil pangeran, dengan bentangan luas kehidupan aristokrat, bertemu dengan unsur Jerman, dan baik bursh yang baik, atau bahkan filistin, tidak keluar dari Andrei."

Sh., berbeda dengan Oblomov, membuat jalan hidupnya sendiri. Bukan tanpa alasan Sh. berasal dari kelas borjuis (ayahnya meninggalkan Jerman, berkeliaran di sekitar Swiss dan menetap di Rusia, menjadi pengelola perkebunan). Sh lulus dengan cemerlang dari universitas, melayani dengan sukses, pensiun untuk melakukan urusannya sendiri; membuat rumah dan uang. Dia anggota perusahaan dagang yang mengirim barang ke luar negeri; sebagai agen perusahaan, Sh. melakukan perjalanan ke Belgia, Inggris, di seluruh Rusia. Citra Sh. dibangun atas dasar gagasan keseimbangan, korespondensi harmonis antara fisik dan spiritual, pikiran dan perasaan, penderitaan dan kesenangan. Cita-cita Sh. adalah ukuran dan harmoni dalam pekerjaan, kehidupan, istirahat, dan cinta. Potret Sh kontras dengan potret Oblomov: “Dia terdiri dari tulang, otot, dan saraf, seperti kuda berdarah Inggris. Dia kurus, dia hampir tidak memiliki pipi sama sekali, yaitu tulang dan otot, tetapi tidak ada tanda-tanda kebulatan lemak ... "Cita-cita hidup Sh. adalah pekerjaan yang tak henti-hentinya dan bermakna, ini adalah" gambar, konten , unsur dan tujuan hidup. Sh membela cita-cita ini dalam perselisihan dengan Oblomov, menyebut cita-cita utopis yang terakhir "Oblomovisme" dan menganggapnya berbahaya di semua bidang kehidupan.

Tidak seperti Oblomov, Sh lulus ujian cinta. Dia memenuhi cita-cita Olga Ilyinskaya: Sh. menggabungkan maskulinitas, kesetiaan, kemurnian moral, pengetahuan universal, dan ketajaman praktis, memungkinkannya muncul sebagai pemenang dalam semua cobaan hidup. Sh menikahi Olga Ilyinskaya, dan Goncharov mencoba dalam aliansi aktif mereka, penuh pekerjaan dan kecantikan, untuk menghadirkan keluarga yang ideal, cita-cita sejati yang gagal dalam kehidupan Oblomov: “kami bekerja bersama, makan, pergi ke ladang, membuat musik sebagai Oblomov bermimpi ... Hanya tidak ada rasa kantuk, putus asa dengan mereka, mereka menghabiskan hari-hari mereka tanpa kebosanan dan tanpa sikap apatis; tidak ada tampilan lesu, tidak ada kata; percakapan tidak berakhir dengan mereka, seringkali panas. Dalam persahabatan dengan Oblomov, Sh ternyata juga berada di atas: dia menggantikan manajer nakal, menghancurkan intrik Tarantiev dan Mukhoyarov, yang menipu Oblomov untuk menandatangani surat pinjaman palsu.
Gambar Sh., menurut Goncharov, seharusnya mewujudkan tipe positif baru dari sosok progresif Rusia ("Berapa banyak Stoltsev yang harus muncul dengan nama Rusia!"), Menggabungkan kecenderungan Barat terbaik dan luas, ruang lingkup, kedalaman spiritual Rusia . Tipe Sh seharusnya mengubah Rusia ke jalur peradaban Eropa, untuk memberinya martabat dan bobot yang pantas di jajaran kekuatan Eropa. Akhirnya, efisiensi S. tidak bertentangan dengan moralitas, yang terakhir, sebaliknya, melengkapi efisiensi, memberinya kekuatan dan kekuatan batin.
Bertentangan dengan niat Goncharov, fitur utopis terlihat jelas dalam citra Sh. Rasionalisme dan rasionalisme yang tertanam dalam citra Sh. merusak kesenian. Goncharov sendiri tidak sepenuhnya puas dengan gambar itu, percaya bahwa Sh "lemah, pucat", bahwa "sebuah ide muncul dari dirinya terlalu telanjang". Chekhov mengekspresikan dirinya dengan lebih tajam: “Stoltz tidak menginspirasi kepercayaan apa pun pada saya. Penulis mengatakan bahwa ini adalah orang yang luar biasa, tetapi saya tidak percaya. Ini adalah binatang murni yang memikirkan dirinya sendiri dengan sangat baik dan senang dengan dirinya sendiri. Itu setengah tersusun, tiga perempat kaku" (surat 1889). Kegagalan citra Sh., mungkin, disebabkan oleh fakta bahwa Sh. tidak ditampilkan secara artistik dalam aktivitas skala besar di mana ia berhasil terlibat.

Dalam novel karya I. A. Goncharov "Oblomov", hubungan kompleks antara perbudakan dan bangsawan terungkap; ada cerita tentang dua tipe orang yang berlawanan yang berbeda dalam konsep dunia: yang satu, dunia itu abstrak, ideal, yang lain, material dan praktis. Penulis mendeskripsikan kedua tipe ini di Oblomov dan Zakhar.

Oblomov terpelajar, tidak bodoh, tapi dia terlalu malas untuk melakukan apapun untuk menyelesaikan masalah ini atau itu. Sepanjang hari dia hanya berbohong dan berpikir. Kadang-kadang dia tampaknya memutuskan untuk melakukan sesuatu, tetapi jarang mengakhiri dorongan hatinya. Tidak ada yang lebih baik baginya selain berbaring diam dan tidak melakukan apa-apa. Bahkan desanya dijalankan oleh seorang wali. Baginya, balutan biasa menjadi kendala berbisnis, karena tak mau berpisah dengan jubah mandi kesayangannya. Oblomov mencoba memahami dirinya sendiri, memahami mengapa dia seperti itu, dan mengingat masa kecilnya, kasih sayang keibuan, perhatian. Ilyusha kecil tidak diizinkan untuk mandiri: berpakaian sendiri, mandi sendiri. Untuk ini, ada sejumlah besar pengasuh dan pelayan. Terbiasa dengan perwalian seperti itu, Oblomov, setelah dewasa, tidak dapat melakukannya tanpa bantuan seorang pelayan. Seorang "anak abadi" terbentuk, melamun, berhati indah, tetapi sama sekali tidak beradaptasi dengan kehidupan praktis.

Ilya Ilyich memperoleh cita-cita keluarga ini, Oblomovisme asalnya, dalam pernikahannya dengan Agafya Matveevna Pshenitsyna, seorang borjuis, yang rumahnya dia pindah dari Jalan Gorokhovaya. Dalam deskripsi pengadilan, Goncharov memberikan karakterisasi yang ambigu tentang kedamaian dan ketenangan, dengan mencatat bahwa "kecuali anjing yang menggonggong, tampaknya tidak ada satu jiwa pun yang hidup." Hal pertama yang diperhatikan Oblomov di Agafya adalah penghematan dan ketelitiannya. Dia berbakat dalam urusan rumah tangga, tetapi sebaliknya dia tidak mengerti apa-apa. Perasaan Oblomov terhadap Pshenitsyna adalah hal biasa, bagi Olga - luhur. Dia bermimpi tentang Olga, menatap Agafya, untuk pernikahan dengan Olga, sesuatu harus dilakukan, dan pernikahan dengan Agafya berkembang dengan sendirinya, tanpa terasa. Bahkan Stolz sudah putus asa untuk mengeluarkan temannya dari Oblomovisme ini ketika dia melihat gaun rias "abadi" Ilya Ilyich. Jika Olga "melepas" gaun riasnya, maka Agafya, setelah menambalnya "agar dia bisa melayani lebih lama", kembali mendandani Oblomov di dalamnya. Satu-satunya hal yang dapat dilakukan Stolz adalah merawat putra Oblomov. Jadi, dengan mentransfer Andre-ryusha kecil ke asuhan Stolz, Goncharov menunjukkan milik siapa masa depan.

Hubungan yang tidak terpisahkan dengan lingkungan Oblomov tidak dapat diatasi oleh Agafya, yang setelah kematian Oblomov, Stolz menawarkan untuk tinggal bersama putranya. Nilai citra Oblomov luar biasa hebat. Goncharov membandingkannya dengan kesia-siaan dan kesia-siaan kehidupan Volkov, Sudbinsky, dan Penkins di St. Petersburg, yang melupakan manusia dan berusaha memuaskan kesombongan kecil atau kepentingan dagang mereka. Goncharov juga tidak menerima "Oblomovisme" Petersburg ini, memprotes melalui mulut Oblomov terhadap kutukan "orang yang jatuh". Oblomov berbicara tentang belas kasih untuk yang "jatuh", bangkit dari sofa dengan perasaan yang pas. Melihat tidak ada gunanya dalam kehidupan sia-sia St. Petersburg, dalam mengejar nilai-nilai ilusi, Oblomov tidak melakukan apa-apa adalah semacam protes terhadap kemajuan rasionalisme era borjuis. Di era ini, Oblomov mempertahankan jiwa kekanak-kanakan yang murni, tetapi "Oblomovisme" - sikap apatis, kemalasan, dan kurangnya kemauan - membawanya ke kematian spiritual dan fisik.

Zakhar adalah pelayan Ilya Ilyich Oblomov. Goncharov mendefinisikan karakternya sebagai seorang kesatria “dengan ketakutan dan celaan”, yang “berasal dari dua era, dan keduanya memberi cap padanya. Dari satu, dia mewarisi pengabdian tanpa batas ke rumah keluarga Oblomov, dan dari yang lain, kemudian, perbaikan dan kerusakan moral. dia suka minum dengan teman, bergosip di halaman dengan pelayan lain, terkadang memperindah tuannya, terkadang mengeksposnya seperti yang belum pernah dilakukan Oblomov. Zakhar adalah paman abadi, yang Oblomov tetap menjadi anak kecil yang tidak masuk akal, hampir selama sisa hidupnya.

Dia setia tanpa syarat tidak hanya kepada tuannya, tetapi juga kepada seluruh keluarganya, karena telah ditetapkan sejak dahulu kala: ada tuan dan ada pelayan mereka. Pada saat yang sama, Zakhar dapat mengomel kepada pemiliknya, bahkan berdebat dengannya, dan bersikeras sendiri. Jadi, kebiasaan kuno para pelayan abad lama tidak memungkinkan dia menyia-nyiakan yang agung. Ketika rekan senegara Oblomov, si penipu Tarantyev, meminta Ilya Ilyich untuk memberinya jas berekor untuk sementara waktu, Zakhar langsung menolak: sampai kemeja dan rompi dikembalikan, Tarantyev tidak akan menerima apa pun. Dan Oblomov tersesat di depan ketegasannya.

Dapat dikatakan bahwa Ilya Ilyich sepenuhnya bergantung pada Zakhar, menjadi budak dari budaknya, dan sulit untuk memutuskan siapa di antara mereka yang lebih tunduk pada kekuatan yang lain. Setidaknya, apa yang tidak diinginkan Zakhar, Ilya Ilyich tidak bisa memaksanya untuk melakukannya, dan apa yang diinginkan Zakhar, dia akan melakukannya bertentangan dengan keinginan tuannya, dan tuannya akan tunduk. Oleh karena itu, hamba Zakhar dalam arti tertentu adalah "tuan" atas tuannya: ketergantungan penuh Oblomov padanya memungkinkan Zakhar untuk tidur nyenyak di sofa. Cita-cita keberadaan Ilya Ilyich - "kemalasan dan kedamaian" - pada tingkat yang sama adalah impian Zakhar yang dirindukan. Goncharov menunjukkan bahwa karakter dan pandangan tuan dan pelayan dibentuk di bawah pengaruh praktik bangsawan dan perbudakan yang telah dilegalkan selama berabad-abad. Dalam novel, kita tidak akan menemukan kecaman marah terhadap perbudakan, tetapi masalah karya tersebut terkait dengan analisis tentang bagaimana tepatnya hal itu memengaruhi seseorang dan apa yang dihasilkan darinya.

Populer dalam kategori: