Trilogi otobiografi Gorky. Prosa otobiografi M

Kami membahas beberapa topik penting. Mereka berbicara tentang jalan yang dipilih para pahlawan sastra. Anda tahu pekerjaan mana yang menjadikan perjalanan sebagai dasar plot untuk pertama kalinya. Kami berbicara tentang bagaimana genre perjalanan itu sendiri berubah dari Abad Pertengahan ke zaman baru, tentang bagaimana sastra mengungkapkan kepribadian manusia, yang menjadi subjek utama gambar, meskipun ceritanya tentang kesan baru yang diterima dalam pengembaraan. Mereka berbicara tentang pahlawan liris, tentang perjalanan yang fantastis, tentang fiksi ilmiah. Hari ini kita akan berbicara tentang hal utama - jalan menuju diri sendiri.

Dua karya sastra klasik akan membantu kita dalam hal ini - "Masa Kecil" oleh Leo Tolstoy, yang ditulis pada tahun 1853, dan karya lain dengan nama yang sama, yang ditulis pada tahun 1913 oleh Maxim Gorky. Ini adalah dua karya otobiografi. Mereka mencerminkan kehidupan penulis, keadaan, episode nasib mereka. Kami menganalisis buku serupa oleh Ivan Shmelev, Valentin Rasputin ("Pelajaran Bahasa Prancis"), banyak karya lainnya, mereka sama sekali tidak menggunakan kata "otobiografi".

Leo Tolstoy berbicara tentang masa kecil pahlawannya Nikolenka, dia terlihat seperti penulisnya sendiri. Lev Nikolayevich juga mengalami beberapa keadaan dalam hidupnya: kematian ibunya, potret ayahnya, suasana rumahan (lihat Gambar 1).

Beras. 1.Boris Diodorov. Ilustrasi cerita oleh L.N. Tolstoy "Masa Kecil"

Maxim Gorky juga bercerita tentang bocah laki-laki Alyosha, yang tumbuh bersama kakek yang kejam, nenek yang penyayang, dan ibu yang aneh. Keadaan kehidupan pengarang dipindahkan ke halaman-halaman cerita. Karya-karya ini adalah trilogi.

Trilogi- tiga karya yang disatukan oleh karakter umum, keadaan hidup, dan plot.

Karya-karya lain yang termasuk dalam trilogi pengarang sudah disebut berbeda: Leo Tolstoy memiliki “Childhood. Masa remaja. Masa Muda”, Maxim Gorky “Masa Kecil. Pada orang. Universitas saya.

Lev Nikolayevich, dengan bantuan nama, menarik perhatian pada tahapan jalan kehidupan, masuknya seseorang ke masa dewasa.

Maxim Gorky berbicara tentang pertemuan seseorang dengan masyarakat (lihat Gambar 2).

Beras. 2.Boris Dekhterev. Ilustrasi untuk trilogi M. Gorky “Masa Kecil. Pada orang. Universitasku »

"Masa kanak-kanak" adalah waktu singkat ketika seseorang dibiarkan sendiri. Kemudian dia "Pada manusia" - dia pergi bekerja, meninggalkan keluarga saat remaja, memulai pekerjaannya. "Universitasku" adalah cerita tentang bagaimana cobaan hidup membentuk kepribadian karakter.

Penulis memiliki tugas yang berbeda. Tolstoy menulis tentang cara manusia, Gorky - tentang pengaruh sosial. Ini memungkinkan penulis untuk berbicara tidak hanya tentang diri mereka sendiri, tetapi juga tentang siapa saja yang dapat mengidentifikasi diri mereka dalam karakter mereka.

"Masa Kecil" Tolstoy dibangun dengan cara yang menarik. Ingat: Ivan Shmelev tidak menyembunyikan fakta bahwa naratornya adalah orang dewasa. Dia menjelaskan kepada emigran muda bagaimana kehidupan diatur sebelumnya, di Rusia masa kecilnya. Ketika kita membaca Tolstoy, kita merasa bahwa bocah laki-laki Nikolenka sendiri yang menceritakan tentang apa yang terjadi padanya di sini dan saat ini bukanlah nostalgia atau ingatan.

“12 Agustus, 18 ..., tepat pada hari ketiga setelah ulang tahun saya, di mana saya berusia sepuluh tahun dan menerima hadiah yang luar biasa, pada pukul tujuh pagi - Karl Ivanovich membangunkan saya dengan memukul kerupuk di atas kepalaku - dari kertas gula di atas tongkat - dengan cepat.

Lev Tolstoy

Ini adalah sudut pandang seorang anak laki-laki, tetapi lambat laun intonasi orang dewasa mulai muncul. Tolstoy menjelaskan betapa bahagianya waktu dalam hidup setiap orang berakhir dengan tragis, bagaimana masa kanak-kanak pergi. Masa kecil pahlawannya berakhir saat ibunya meninggal. Dia memasuki kehidupan yang dia belum siap. Intonasi orang dewasa muncul.

“Masa kanak-kanak yang bahagia, bahagia, dan tidak dapat diperbaiki! Bagaimana tidak mencintai, tidak menghargai kenangan tentang dia? Kenangan ini menyegarkan, mengangkat jiwa saya dan menjadi sumber kesenangan terbaik bagi saya.

Lev Tolstoy

Mari kembali ke konsep "otobiografi". Apakah ini berarti penulis langsung memberi tahu kami apa yang mereka lihat di masa kanak-kanak, mereproduksi peristiwa satu per satu? Kebenaran dan fiksi dalam sebuah karya otobiografi berada dalam interaksi yang kompleks.

Autobiografi- genre sastra, deskripsi penulis tentang hidupnya; sebuah karya di mana, dengan kedok menggambarkan kehidupan seorang pahlawan, kehidupan penulisnya sendiri ditampilkan.

Nama pahlawannya adalah Nikolenka, nama pengarangnya adalah Lev. Jika Tolstoy berbicara tentang dirinya sendiri, pahlawan itu akan dinamai menurut namanya. Lev Nikolaevich kehilangan ibunya ketika dia masih sangat kecil, hampir seperti bayi, pahlawan Nikolenka - pada usia 11 tahun. Mengapa penulis, berbicara tentang dirinya sendiri, mengubah nama pahlawan dan keadaan drama kehidupan? Ini adalah tugas sastranya. Pahlawan harus menghadapi kematian ibunya ketika dia siap untuk memahami tragedi ini. Tema Leo Tolstoy adalah tumbuh dewasa yang menyakitkan, terkadang berpisah dengan kehidupan yang bahagia (lihat Gambar 3).

Beras. 3. Sergei Sokolov. Ilustrasi cerita oleh L.N. Tolstoy "Masa Kecil"

Dan di Alexei Maksimovich, banyak yang direproduksi secara otentik, dan banyak yang digubah. Sastra modern menggabungkan kebenaran dan fiksi, jika tidak, tidak mungkin mengungkapkan konten yang dalam, menceritakan tentang pematangan jiwa manusia, tentang jalan menuju diri sendiri.

Dalam cerita trilogi otobiografi "Childhood", "In People" (1913-1916) dan "My Universities" (1925), M. Gorky memerankan seorang pahlawan yang mampu mengembangkan diri secara spiritual. Proses pembentukan manusia merupakan hal baru dalam literatur. Dalam karya-karya terkenal tentang masa kanak-kanak S. Aksakov, L. N. Tolstoy, A. N. Tolstoy, perhatian utama diberikan pada penggambaran dunia batin seorang anak. Para peneliti karya Gorky percaya bahwa sifat sosial pahlawan trilogi, nasib yang sama dengan orang-orang membedakan karya ini dari contoh genre otobiografi lainnya. Masa kanak-kanak, yang digambarkan oleh Gorky, jauh dari masa hidup yang indah. Ini bukan hanya kisah jiwa seorang anak, tapi juga kehidupan Rusia di era tertentu.

Pahlawan "Masa Kecil" mengintip ke dalam kehidupan ini, ke orang-orang di sekitarnya, mencoba memahami asal-usul kejahatan dan permusuhan, meraih cahaya. Penulis sendiri melihat dan mengalami banyak hal di masa kanak-kanak. Dia menulis: “Mengingat kekejian kehidupan Rusia yang liar ini, saya bertanya pada diri sendiri selama beberapa menit: apakah pantas membicarakan hal ini? Dan, dengan keyakinan baru, saya menjawab diri saya sendiri: itu sepadan; karena ulet, keji, belum mati sampai hari ini. Inilah kebenaran yang harus diketahui sampai ke akarnya, untuk mencabutnya dari ingatan, dari jiwa seseorang, dari seluruh hidup kita, berat dan memalukan. Dan ada alasan lain yang lebih positif yang mendorong saya untuk menggambar kekejian ini. Meskipun mereka menjijikkan, meskipun mereka menghancurkan kita, menghancurkan banyak jiwa yang indah sampai mati, orang Rusia masih sangat sehat dan berjiwa muda sehingga dia mengalahkan dan mengalahkan mereka.

Terlepas dari kenyataan bahwa pernyataan ini diberikan oleh penulis hanya di bab ke-12, itu adalah utas cerita. Tidak dalam urutan kronologis, narasi bergerak secara konsisten dan tenang: gambar yang dibuat oleh penulis muncul sebagai akibat dari kesan terkuat yang tersisa di benak anak dari benturan dengan kenyataan.

Mengetahui kekhasan jiwa anak, Gorky menunjukkan kesuraman dan tragis yang kontras dengan ceria dan ceria, yang memberikan kesan paling kuat pada sang anak. Jadi, kesan berat dari lukisan kematian tragis sang ayah digantikan oleh perasaan bahagia dari kedekatan dengan orang yang luar biasa - nenek; gambaran kekejaman kakek yang tidak manusiawi saat menghukum anak-anak berdekatan dengan gambaran percakapan dari hati ke hati antara kakek dan Alyosha; Hiburan ingin tahu dari para paman dikontraskan dengan hiburan yang baik dan jenaka dari orang Gipsi. Penting untuk melihat "lingkaran kesan menakutkan yang dekat dan pengap" di mana Alyosha tinggal di keluarga Kashirin, bagaimana gagasan sang pahlawan tentang adat istiadat dunianya sendiri berkembang di luar rumah kakeknya.

Pengaruh besar pada Alyosha diberikan oleh "jiwa-jiwa yang indah" yang dia temui di rumah kakeknya dan di dunia sekitarnya dan yang mengilhami "harapan untuk kelahiran kembali ... ke kehidupan manusia yang ringan." Keunikan dari "Childhood" adalah narasinya dilakukan atas nama narator. Penyajian karakter ini bukanlah hal baru, namun kesulitannya terletak pada kenyataan bahwa apa yang digambarkan dalam cerita dilihat baik dari sudut pandang seorang anak, tokoh utama, yang berada di tengah-tengah benda, maupun dari sudut pandang seorang orang bijak yang menganggap segala sesuatu dari sudut pandang pengalaman hidup yang luar biasa.

Justru fakta bahwa narator melestarikan dalam cerita kesegeraan persepsi anak tentang dunia dan pada saat yang sama memberikan analisis sosio-psikologis yang mendalam yang memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa Gorky mencoba membangkitkan rasa jijik terhadap "kekejian dari hidup" dan menanamkan cinta untuk orang-orang Rusia yang murah hati, tabah, dan berbakat.

Selama bertahun-tahun reaksi Pahit mulai menulis trilogi otobiografi. Bagian pertama - Cerita "Masa Kecil"- muncul pada tahun 1913-1914.

Bagian kedua- "Pada orang"- diterbitkan pada tahun 1916, dan yang ketiga - "Universitas saya"- setelah revolusi, pada tahun 1923.

Trilogi otobiografi Gorky- salah satu karya penulis terbaik dan paling menarik. Bagian pertama dikhususkan untuk deskripsi kehidupan Alyosha Peshkov dalam keluarga kakeknya sampai saat bocah itu bekerja di toko sepatu. Bagian kedua menceritakan tentang kehidupan pahlawan trilogi "pada manusia" - dari tahun 1878 hingga 1884. Bagian ketiga dikhususkan untuk periode Kazan - dari tahun 1884 hingga 1888.

Genre otobiografi dalam sastra Rusia abad ke-19 diwakili oleh karya-karya luar biasa seperti "Childhood", "Adolescence", "Youth" oleh L. N. Tolstoy, "Past and Thoughts" oleh Herzen, "Family Chronicle" dan "Childhood of Bagrov- cucu” Aksakov, "Essays of Bursa" oleh Pomyalovsky, "Poshekhonskaya kuno" oleh Saltykov-Shchedrin. Pengalaman kreatif sastra klasik Rusia diwarisi oleh Gorky.

Trilogi Gorky sangat berharga untuk mempelajari jalan hidupnya, untuk memahami proses perkembangan spiritualnya. Gorky bercerita tentang masa kecilnya di keluarga Kashirin, tentang semua penghinaan dan kesedihan yang harus dia alami, tentang kehidupan "pada manusia" yang sulit dan tanpa kegembiraan, tentang cobaan berat dan pencarian ideologis yang intens.

Namun dalam trilogi Gorky, tidak hanya moral yang kelam dan kejam yang digambarkan. Penulis mengagungkan kekuatan moral yang luar biasa dari orang-orang Rusia, hasrat mereka yang kuat akan keadilan, keindahan spiritual dan ketabahan mereka.

DI DALAM Cerita "Masa Kecil" Dia menulis: “Hidup kita luar biasa bukan hanya karena mengandung lapisan yang subur dan gemuk dari semua sampah binatang, tetapi karena melalui lapisan ini yang cerah, sehat dan kreatif bertunas dengan kemenangan, kebaikan - manusia tumbuh, membangkitkan harapan yang tak tergoyahkan untuk kita. kelahiran kembali ke cahaya, kehidupan manusia.

Sebelum pembaca melewati galeri orang Rusia yang sederhana dan baik. Di antara mereka: anak angkat di rumah Kashirin - Gipsi, orang pemberani, ceria dengan hati yang besar dan baik hati; tuan Gregory dengan kehangatan dan cintanya pada pekerjaannya; seorang pria yang diberi julukan aneh "Perbuatan Baik"; juru masak kapal uap Smury, yang membuat Alyosha tertarik membaca; Romas dan Derenkov, yang membawanya lebih dekat ke kaum intelektual revolusioner, dan banyak lainnya.

Akulina Ivanovna Kashirina, nenek Gorky, memainkan peran khusus dalam trilogi tersebut. Mulanya Kisah "Masa Kecil" Gorky, bahkan bermaksud menyebutnya "Nenek". Akulina Ivanovna adalah orang yang sangat cerdas, bakat artistik yang cemerlang, dan sikap tanggap yang ramah dan sensitif.

Protagonis dari buku ini Alyosha Peshkov. Pahit dengan kedalaman yang luar biasa mengungkapkan proses pematangan moralnya, pertumbuhan dalam dirinya dari protes tegas terhadap kehidupan borjuis yang vulgar, tidak masuk akal dan kejam, haus akan kehidupan yang berbeda, masuk akal, indah dan adil.

Protes terhadap adat istiadat lingkungan yang liar secara bertahap berkembang dalam pahlawan trilogi menjadi perjuangan sadar melawan fondasi kekuasaan otokratis, melawan sistem eksploitatif secara keseluruhan. Kesan realitas keras, buku, revolusioner, "musik kehidupan kerja", dinyanyikan oleh penulis di Cerita "Universitas Saya", dekatkan Alyosha Peshkov dengan kesimpulan revolusioner. Trilogi dalam pengertian ini, ini menjadi cerita tentang seorang pria Rusia berbakat dari rakyat terbawah, yang mengatasi semua rintangan dalam perjalanannya ke puncak budaya, bergabung dengan perjuangan revolusioner untuk sosialisme.

Dengan demikian, Pahit dan dalam dekade pra-revolusioner dia dengan penuh semangat dan penuh semangat berjuang untuk kemenangan revolusi, menegaskan tradisi dan gagasan sastra progresif.

Unduh artikel kritis "Trilogi otobiografi M. Gorky"

Trilogi otobiografi Gorky "Childhood", "In People", "My Universities" adalah salah satu karyanya di mana penulis berusaha untuk mewujudkan pencarian artistik yang beragam, untuk mengekspresikan pandangan hidup yang aktif dan meneguhkan hidup.
Jalan pahlawan trilogi Gorky menuju kesadaran diri revolusioner jauh dari sederhana dan lugas, ia mewujudkan kompleksitas pencarian kebenaran oleh seorang pria dari rakyat. Gagasan utama yang memperkuat narasi terletak pada kata-kata penulis: "Orang Rusia masih sangat sehat dan berjiwa muda sehingga dia akan mengatasi kekejian hidup."
Dalam cerita "Childhood", tempat yang sangat penting diberikan kepada Akulina Ivanovna dan Tujuan Baik, dan dalam cerita "In People" - untuk juru masak Smury dan stoker Yakov. Orang-orang ini berdampak besar pada pembentukan perasaan dan pikiran protagonis trilogi - Alyosha Peshkov. Dalam cerita, mereka dipilih sebagai tokoh yang penting untuk individualitas mereka, dan di dalamnya, sampai batas tertentu, awal yang baik dan berbakat dari karakter Rusia dipersonifikasikan.
Dunia spiritual Alyosha Peshkov dihuni oleh kerabat dan orang asing, yang dengannya dia dihadapkan pada nasib yang sulit. Ada dua kekuatan yang terlibat dalam membentuk kesadarannya yang tampaknya jauh dari setara. Ini adalah kekuatan jahat dan baik. Dalam kondisi ini, kemungkinan pilihan sebagian besar bergantung pada pikiran Alexei, karakternya, kemampuan bawaannya untuk mengamati dan memahami fakta, fenomena kehidupan.
Ciri luar biasa dari Alyosha adalah persepsi tentang yang baik dan yang indah serta penolakan dari yang jahat dan busuk, yang meracuni atmosfer di rumah Kashirin dan di luarnya. Dalam pengertian ini, ini sangat khas. pertentangan sengit antara nenek Akulina Ivanovna dan kakek Kashirin di benak bocah itu. Gorky menyimpan kenangan bersyukur tentang neneknya. Dia membesarkannya sebagai hadiah langka - kemampuan untuk menghormati dan mencintai seseorang.
Jika di bagian pertama trilogi Gorky menunjukkan karakter pahlawan terutama dalam perlawanan terhadap kelainan bentuk kehidupan, maka di bagian ketiga - "Universitas Saya" - perkembangan lebih lanjut dari karakter terungkap dalam proses spiritual dan ideologis pembentukan. Karakter Alyosha Peshkov dibentuk tidak hanya dalam perlawanan terhadap lingkungan; Perlawanan ini juga dikaitkan dengan penilaian ulang terhadap nilai-nilai yang diperoleh dari buku dan cerita orang-orang yang berpengaruh padanya. Pada saat yang sama, dia ingin dan berusaha untuk memahami fenomena dan fakta kehidupan yang kompleks secara mandiri. Realitas yang "dikuasai" oleh pemuda Peshkov diungkapkan kepadanya dalam kontradiksi, dan seringkali kontradiksi. Tapi dia juga menyimpan kebenaran dalam dirinya, dan dia mendapatkan kebenaran ini dengan membuat opini tentang berbagai "guru kehidupan". Dan citra pahlawan dalam pencarian ideologis yang sulit ini, Gorky hanya terhubung dengan nasib rakyat, pada saat yang sama menurunkan "aku" -nya sendiri ke latar belakang. Saraf ideologis dari cerita otobiografi adalah keinginan penulis untuk menunjukkan, langkah demi langkah, kesadaran anak yang tumbuh, dan kemudian Alyosha Peshkov, penegasan diri manusianya dalam konfrontasi dengan lingkungan.

TETAPI! Kami hanya membaca Childhood, jadi lebih banyak tentang itu!

Sastra Rusia pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. karakteristik umum

Sejak awal tahun 1890, sekelompok simbolis menyatakan penolakan total mereka terhadap modernitas. mereka realisme, keliru mengidentifikasinya dengan materialisme dan objektivisme. Sejak itu, konfrontasi antara 2 tipis. arah. Kaum modernis mencurigai penulis yang asing bagi diri mereka sendiri karena tidak mampu menembus esensi fenomena, refleksi kehidupan yang kering-objektivistik. Kaum realis menyangkal "set gelap" dari konsep mistik, bentuk canggih dari puisi terkini. Realisme muda memiliki semua keunggulan seni transformasi yang memiliki dan memperoleh kebenaran. Penciptanya pergi ke penemuan mereka melalui sikap subjektif, refleksi. Prosa abad ke-19 dicirikan oleh citra orang. , mewujudkan pemikiran penulis yang disayangi. Pahlawan, pembawa gagasan penulis, hampir menghilang dari karya-karya era baru. Di sini orang bisa merasakan tradisi Gogol dan Chekhov. Dalam produksi ml. Pahlawan orang-orang sezaman Chekhov adalah intelektual "menengah", perwira rendahan, tentara, petani, gelandangan. Kuprin, Gorky, Bunin menulis tentang kerapuhan keadaan internal mereka. Andreev.. Mereka beralih ke teka-teki karena sifat manusia. Awal pengarang dalam narasi telah berkembang hingga batasnya, rencana peristiwa telah disederhanakan, tetapi batas kehidupan spiritual telah disingkirkan. Oleh karena itu, reproduksi dalam waktu singkat berkembang menjadi narasi besar ("Garnet Bracelet" oleh Kuprin, "Brothers" oleh Bunin). Di sisi lain, topik kompleks disajikan dalam bentuk yang kejam ("The Gentleman from San Francisco" oleh Bunin, "The Life of Vasily Fiveysky" oleh Andreev) penulis prosa beralih ke gambar dan motif cerita rakyat-alkitabiah, mitologi orang yang berbeda... Karya-karya itu meresap ke dalam pikiran penulis. Tidak ada intonasi instruktif atau kenabian. Prosa realistis menyerukan diskusi. Banyak penulis prosa tertarik pada r-zu in r-ze (Kuprin, Gorky), ke konfrontasi internal dari berbagai sudut pandang (Chang's Dreams oleh Bunin, Yudas Iscariot, dan lainnya oleh Andreev). Sikap kompleks para penulis tidak cocok dengan struktur realisme yang konsisten. Prosa awal abad ini ditandai dengan pembesaran. simbolisasi gambar dan motif. Analisis proses nyata dipadukan dengan mimpi romantis... Penulis muda sangat tertarik dengan warisan klasik Rusia.

Gorky sangat menghargai otobiografi. Mereka membantu untuk memahami pembentukan seseorang di era tertentu dan untuk melihat kesimpulan sosial, moral dan etika apa yang dia buat dari pelajaran yang diajarkan oleh kehidupan. Sesaat sebelum pembuatan cerita "Childhood", Gorky membaca ulang buku otobiografi dari penulis terbesar Rusia dan "History of my Contemporary" yang baru saja diterbitkan oleh V. Korolenko.

Hal ini memperkuat keinginan penulis untuk menceritakan tentang perkembangan seseorang yang dibesarkan oleh lingkungan yang berbeda. S. Aksakov dan L. Tolstoy menggambar tahun-tahun masa kanak-kanak para bangsawan, V. Korolenko memperkenalkan kehidupan para intelektual muda, cerita tentang Alyosha Peshkov menceritakan tentang kehidupan kelas bawah kota.

Mempertimbangkan biografinya sebagai biografi tipikal nugget Rusia, Gorky, seperti Korolenko, tidak hanya berbicara tentang masa remajanya sendiri, tetapi juga tentang masa muda generasinya. “Jika di Eropa mereka lebih akrab dengan orang Rusia,” tulisnya kepada penulis Jerman pada tahun 1928, “maka mereka akan tahu bahwa kisah Gorky bukanlah kasus yang terisolasi dan tidak mewakili pengecualian khusus.”

"Childhood" dan "In People" langsung memikat pembaca. Orang-orang hidup, menderita, dan membuat kerusuhan di halaman-halaman buku-buku ini, memperoleh daya persuasif hidup. Gorky sekali lagi menunjukkan dirinya sebagai ahli yang hebat dalam membentuk karakter. Gambar sosial menempati lebih banyak ruang dalam dirinya daripada dalam cerita otobiografi penulis lain, tetapi semua gambar ini "terkait" erat dengan perkembangan pikiran dan perasaan tokoh utama.

Kisah-kisah tersebut meyakinkan bahwa okurovschina tidak dapat membunuh jiwa yang sehat dan hidup, dan bahwa para penyangkal masa depan sudah mulai terbentuk di kedalaman dunia lama.

Dalam The History of My Contemporary, Korolenko berusaha untuk tidak melampaui batas biografi murni, melampaui batas dari apa yang disaksikannya sendiri. Berbeda dengan dirinya, Gorky berusaha untuk melambangkan gambaran kehidupan sehari-hari dan sosok individu. Kisah-kisah tersebut mengungkapkan pemahaman Gorky tentang karakter Rusia, yang semakin dekat dengan Kehidupan Matvey Kozhemyakin dan siklus Melintasi Rus'.

Nenek Gorky mewujudkan ciri-ciri sebenarnya dari Akulina Ivanovna Kashirina, dan pada saat yang sama merupakan gambaran yang diperbesar dari seorang wanita Rusia yang mewujudkan ciri-ciri khas dari karakter nasional. Kata-kata A. Blok patut diperhatikan: “Sekarang semua kepalsuan dari ujung “Tebing” Goncharov jelas bagi saya. Di sinilah nenek sebenarnya adalah Rusia.” Citra artistik yang cerah ini juga dirasakan oleh M. Prishvin. Baginya, dia adalah perwujudan dari "tanah air kita".

Sosok sang kakek pun tak kalah ekspresif, mengingatkan kita bahwa lingkungan kerabat membentuk karakter yang sangat berbeda. Di rumah Kashirin, anak itu dihadapkan pada belas kasihan dan kekerasan hati, kebaikan yang tidak bisa dihancurkan dan kekerasan dan despotisme yang sama tidak bisa dihancurkan, dengan perwujudan kemauan dan keinginan diri.

Bunin menganggap kerendahan hati sebagai dasar dari karakter Rusia, dan dia biasanya menentangnya bukan karena kemauan, tetapi untuk keinginan keras, yang diekspresikan dalam keinginan untuk mendominasi atau menekankan keanehan seseorang ("Sukhodol", "Merry Yard", dll.) . Gorky sering menggambarkan keinginan diri para pahlawannya, tetapi di dalam dirinya itu terutama gema kenakalan, dekat dengan pemberontakan, atau protes gelap yang masih tidak disadari terhadap kehidupan yang sedikit - spiritual dan material -.

Penulis, yang menganggap pasifisme sebagai penyakit sejarah rakyat Rusia, ingin menunjukkan dengan contoh hidupnya sendiri bagaimana khotbah kesabaran duniawi yang tersebar luas diatasi, bagaimana keinginan dan keinginan untuk melawan dunia kejahatan dan kekerasan ditempa.

Nenek muncul dalam cerita sebagai pembawa gagasan estetika dan etika masyarakat. Dialah yang memberi cucunya minuman dari sumber kesenian rakyat yang tidak ada habisnya, mengenalkannya pada pemahaman tentang keindahan dan makna batin dari kata tersebut.

Nenek adalah mentor pertama di bidang moralitas. Dialah yang memberi Alyosha perintah: "Saya tidak akan menuruti perintah jahat, saya tidak akan bersembunyi di balik hati nurani orang lain!" Nenek dikagumi dengan optimismenya, ketekunannya dalam mempertahankan sikapnya terhadap dunia, kebaikannya, keberaniannya di saat-saat sulit dalam hidupnya. Tetapi untuk Akulina Ivanovna yang digambarkan dengan penuh kasih, kesabaran dan kelembutan tidak kalah karakteristiknya. Dan seiring bertambahnya usia, sang cucu mulai menjauh darinya. Pikiran dan mimpi lain sekarang menggairahkan remaja itu.

“Saya kurang beradaptasi dengan kesabaran,” tulis Gorky, “dan jika terkadang saya menunjukkan kebajikan ternak, kayu, batu ini, saya menunjukkannya demi pengujian diri, untuk mengetahui cadangan kekuatan saya, tingkat stabilitas di bumi<...>Karena tidak ada yang begitu menodai seseorang selain merusak kesabarannya, kepatuhannya pada kekuatan kondisi eksternal. Generasi penulis ingin melihat kehidupan mereka secara berbeda.

Bocah itu pergi "ke orang-orang" lebih awal. Ini adalah istilah yang menandai awal kehidupan kerjanya, dan pada saat yang sama awal dari pengetahuan luas tentang kehidupan di antara arus orang yang beraneka ragam.

Kehidupan kelas bawah terungkap dalam cerita melalui prisma persepsi Alyosha Peshkov. Ini menentukan pemilihan fenomena, pewarnaannya, sifat dari asosiasi yang muncul. Tetapi pahlawan muda itu masih belum dapat merumuskan esensi pemikiran dan aspirasinya, dan kemudian penulis sendiri datang untuk menyelamatkan, menandai tonggak penting dalam perkembangan anak dan remaja.

Penulis secara halus menelusuri pemberontakan Alyosha, menunjukkan betapa spontannya "Saya tidak mau!" mulai mengambil garis besar kemauan sosial, karena keinginan romantis anak laki-laki untuk menjadi pembela yang tertindas menjadi semakin kuat. Ketidakpuasan terhadap dunia sekitar masih tidak disadari, spontan, namun sudah mengandung jaminan pandangan dunia baru.

Volga mengalir dengan malas di Foma Gordeev, seolah mimpi membelenggunya. Sungai besar Rusia juga bergerak setengah tertidur dalam cerita "In People". Dan remaja itu, yang masih samar-samar menyadari rasa kantuk ini, tertarik pada kehidupan yang berbeda, "indah, ceria, jujur". "Kekejian utama" yang mengelilingi manusia muncul dalam "Childhood" dan "In People" dalam terang firasat pertempuran yang akan menghancurkan mereka.

Di balik ironi K. Chukovsky, yang menulis bahwa Gorky menciptakan "penghiburan untuk orang kecil" dalam ceritanya, ada pengakuan yang tidak disengaja atas posisi pandangan dunia khusus penulis. Salah satu tugas dari cerita ini adalah untuk menunjukkan betapa "sehat dan berjiwa mudanya" orang Rusia, betapa banyak harapan yang terkait dengan masa depan mereka.

Namun, cerita "Childhood" dan "In People" tidak dibatasi hanya pada gambaran pembentukan awal karakter revolusioner masa depan. Mereka juga menunjukkan pematangan bakat seni. Kedua cerita tersebut dengan hormat menangkap dunia emosi Peshkov muda, yang disebabkan oleh komunikasinya dengan orang-orang, alam, seni, dan sastra yang menarik. Pembentukan bakat merupakan salah satu tema utama otobiografi penulis. Tetapi bahkan topik "individu" ini telah diberi makna umum.

Itu adalah pengingat akan bakat kreatif orang-orang yang kaya, yang berhasil dia tunjukkan dengan susah payah. Dalam upaya untuk menonjolkan bakat ini, Gorky di tahun 1910-an yang sama. membantu menulis buku otobiografi untuk Fyodor Chaliapin dan berkontribusi pada munculnya novel otobiografi Ivan Volnov.

Trilogi otobiografi Gorky (bagian terakhirnya - "Universitas Saya" muncul pada tahun 1923) menjadi awal dari "kisah seorang pemuda" yang berperan aktif dalam peristiwa tahun 1905 dan Revolusi Oktober yang Hebat.

Sejarah sastra Rusia: dalam 4 jilid / Diedit oleh N.I. Prutskov dan lainnya - L., 1980-1983